Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Teologs, patrologs, baznīcas vēsturnieks, komponists. Monogrāfiju par Baznīcas tēvu dzīvi un mācību, tulkojumu no grieķu un sīriešu valodas, dogmatiskās teoloģijas darbu autors, daudzu publikāciju periodiskajos izdevumos. Kameržanra un oratorijas mūzikas darbu autors.

Vārda diena - 6. jūnijā (pēc Jūlija kalendāra), piemiņas dienā Sv. Hilarions Jaunais († 845)

Biogrāfija

Izglītība, ordinācija, dievkalpojuma sākums

No 1973. līdz 1984. gadam mācījies Maskavas speciālajā mūzikas vidusskolā. Gņezīni vijoles un kompozīcijas klasē. 15 gadu vecumā viņš kā lasītājs iestājās Vārda augšāmcelšanās baznīcā Vražekas debesīs uzņemšanas svētkos (Maskava); viņa vēlākajos vārdos, kopš tā laika "Baznīca ir bijis manas dzīves galvenais saturs". Kopš 1983. gada viņš strādāja par subdiakonu pie Volokolamskas un Jurjevskas metropolīta Pitirima (Ņečajeva) un strādāja par ārštata darbinieku Maskavas patriarhāta Izdevniecības nodaļā.

1984. gadā pēc skolas beigšanas iestājās Maskavas Valsts konservatorijas kompozīcijas nodaļā. Viņš mācījās Alekseja Aleksandroviča Nikolajeva klasē.

1984.-1986.gadā dienējis padomju armijā kā pūtēju orķestra mūziķis.

1987. gada janvārī pēc paša vēlēšanās viņš pameta studijas Maskavas konservatorijā un iestājās Viļņas Svētā Gara klosterī kā iesācējs.

1987. gada 19. jūnijā Viļņas Svētā Gara klostera katedrālē viņu iecēla par mūku, bet 21. jūnijā tajā pašā katedrālē Viļņas un Lietuvas arhibīskaps Viktorins (Beļajevs) viņu iesvētīja par hierodiakonu.

1987. gada 19. augustā Prečistenskā katedrāle Viļņu par hieromūku iesvētīja Ufas un Sterlitamakas arhibīskaps Anatolijs (Kuzņecovs) ar Viļņas un Lietuvas arhibīskapa Viktorīna svētību.

No 1988. līdz 1990. gadam viņš bija Telšu pilsētas baznīcu prāvests, p. Kolaiņi un s. Viļņas un Lietuvas diecēzes Tituvenai. 1990. gadā iecelts par Kauņas Pasludināšanas katedrāles prāvestu.

1990. gadā kā ievēlēts delegāts no Viļņas un Lietuvas diecēzes garīdzniecības piedalījās Vietējā padome 1990. gada jūnijā, kurš par patriarhu ievēlēja Ļeņingradas metropolītu Aleksiju (Rīdigeru). 8. jūnijā viņš teica runu par attiecībām ar ROCOR.

1989. gadā neklātienē beidzis Maskavas Garīgo semināru, bet 1991. gadā Maskavas Garīgo akadēmiju, iegūstot teoloģijas grādu. 1993. gadā viņš pabeidza aspirantūras studijas MDA.

No 1991. līdz 1993. gadam viņš MDAiS mācīja homiletiku, Jaunās Derības Svētos Rakstus, dogmatisko teoloģiju un grieķu valodu. No 1992. līdz 1993. gadam viņš mācīja Jauno Derību pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģijas institūtā un patroloģiju Krievu universitātē. Pareizticīgo universitāte Svētais apustulis Jānis teologs.

1993. gadā nosūtīts stažēties uz Oksfordas universitāti, kur Dioklejas bīskapa Kalistosa vadībā strādāja pie doktora disertācijas par tēmu "Sv. Simeons jaunais teologs un pareizticīgo tradīcija", studēja sīriešu valodu. valodu profesora Sebastjana Broka vadībā, apvienojot mācības ar kalpošanu Sourožas diecēzes draudzēs . 1995. gadā viņš absolvēja Oksfordas Universitāti ar doktora grādu.

Kopš 1995. gada strādājis Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo attiecību departamentā, kopš 1997. gada augusta par starpkristiešu attiecību sekretāru.

1995.-1997.gadā pasniedza patoloģiju Smoļenskas un Kalugas Garīgajā seminārā. 1996. gadā nolasījis dogmatiskās teoloģijas lekciju kursu Sv. Hermaņa pareizticīgo garīgajā seminārā Aļaskā (ASV).

No 1996. gada janvāra viņš bija Sv. vmts. Katrīna uz Vspoles Maskavā (Pareizticīgās baznīcas metohions Amerikā).

No 1996. līdz 2004. gadam viņš bija Krievijas Pareizticīgās baznīcas Sinodālās teoloģiskās komisijas loceklis.

1997.-1999.gadā lasījis lekcijas par dogmatisko teoloģiju Svētā Vladimira Teoloģiskajā seminārā Ņujorkā (ASV) un par Austrumu Baznīcas mistisko teoloģiju Kembridžas Universitātes Teoloģijas fakultātē (Lielbritānija).

1999. gadā Parīzes Svētā Sergija pareizticīgo teoloģijas institūts viņam piešķīra teoloģijas doktora grādu.

1999.-2000.gadā viņš 3. televīzijas kanālā vadīja ikdienas televīzijas programmu "Miers jūsu mājām".

1999-2002 viņš turpināja publicēt rakstus un grāmatas, tostarp fundamentālos pētījumus divos sējumos. svēts noslēpums Baznīcas. Ievads Ijaslavas strīdu vēsturē un problēmās.

2000. gada Lieldienās Horoshevo Trīsvienības baznīcā Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts Kirils (Gundjajevs) tika paaugstināts abata pakāpē.

Bīskapija

Ar Svētās Sinodes 2001. gada 27. decembra lēmumu hegumens Ilarions (Alfejevs), paaugstinot arhimandrīta pakāpē, tika noteikts par Kerčas bīskapu, Sourožas diecēzes vikāru.

2002. gada Ziemassvētku dienā Smoļenskas katedrālē Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts Kirils tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.

2002. gada 14. janvārī Maskavā, Kristus Pestītāja katedrālē, iesvētīts par bīskapu; iesvētīšanu veica patriarhs Aleksijs, līdzkalpoja desmit arhimācītāji.

Neilgi pēc diecēzes valdošā bīskapa metropolīta Entonija (Blūma), Kerčas bīskapa Ilariona ierašanās 2002. gada sākumā, diecēzē izcēlās ārkārtīgi ass konflikts ap jaunā vikāra figūru. Partija neapmierināta ar bīskapa darbību. Hilarionu vadīja vecākais vikārs - bīskaps Vasilijs (Osborns).

2002. gada 19. maijā valdošais bīskaps metropolīts Entonijs savā atklātajā uzrunā kritizēja bīskapa Hilariona rīcību. Apelācija ziņoja, ka bīskapam Hilarionam ir 3 mēneši, lai “atklātu Sourožas diecēzes būtību un izveidotu viedokli par to, vai viņš ir vai nav gatavs turpināt darbu tādā garā un saskaņā ar ideāliem, ko esam attīstījuši 53 gadu laikā. Ja viņš nav pārliecināts, un mēs neesam pārliecināti, tad mēs, kopīgi vienojoties, šķirsimies»; tajā arī teikts par bīskapu Hilarionu: “Viņam ir daudz dāvanu, kādas man nekad nav bijušas un nekad nebūs. Viņš ir jauns, viņš ir spēcīgs, viņš ir dievišķības doktors, viņš ir uzrakstījis vairākas augsti novērtētas teoloģiskās grāmatas, un viņš var sniegt ļoti nozīmīgu ieguldījumu, bet tikai tad, ja mēs veidojam komandu un esam vienoti.

Bīskaps Hilarions izdeva atbildes paziņojumu, kurā noliedza viņam izvirzītās apsūdzības un faktiski nosodīja liturģisko praksi, kas bija izveidojusies diecēzes Londonas katedrālē.

Nesamierināmas pretestības rezultātā bīskaps Ilarions tika atsaukts no diecēzes tā gada jūlijā; ar Sinodes titula lēmumu Kerča pieņēma diecēzes vecākais vikārs arhibīskaps Anatolijs (Kuzņecovs).

Ar 2002. gada 17. jūlija Svētās Sinodes lēmumu iecelts par Podoļskas bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru, Krievijas Pareizticīgās Baznīcas pārstāvniecības vadītāju Eiropas starptautiskajās organizācijās. Šajā amatā viņš aktīvi nodarbojas ar informatīvo darbību, izdodot elektronisko biļetenu "Europaica" angļu, franču un vācu valodā, kā arī šī biļetena pielikumu krievu valodā "Pareizticība Eiropā".

Regulāri piedalās ES vadības sanāksmēs ar Eiropas reliģiskajiem līderiem. Šajās sanāksmēs viņš norāda, ka tolerancei ir jāattiecas uz visām Eiropas tradicionālajām reliģijām: "Nosaucot islamofobiju un antisemītismu kā piemēru tolerances trūkumam, Eiropas politiskie līderi bieži aizmirst par dažādām kristianofobijas un antikristietības izpausmēm." Pēc bīskapa domām, “divtūkstoš gadus ilgušo kristietību nevar izdzēst no Eiropas vēstures. Eiropas kristīgo sakņu noliegšana ir nepieņemama. Taču kristietības nozīme neaprobežojas tikai ar vēsturi. Kristietība joprojām ir vissvarīgākā Eiropas identitātes garīgā un morālā sastāvdaļa.

Viņš kritizē "kareivīgo sekulārismu", aicinot Eiropas kristiešus iesaistīties dialogā ar sekulārā humānisma pārstāvjiem garīgo un morālo vērtību jautājumā. Pēc bīskapa domām, "mūsdienu starpcivilizācijas situācijas sprādzienbīstamība" lielā mērā ir saistīta ar to, ka "Rietumu liberāli-humānisma ideoloģija, kuras pamatā ir sava universāluma ideja, uzspiež sevi tiem cilvēkiem, kuri ir audzināti citās garīgās jomās. un morāles tradīcijām, un tiem ir citas vērtību orientācijas." Šajā situācijā "reliģioziem cilvēkiem ir jāapzinās viņiem uzticētā īpašā atbildība un jāiesaistās dialogā ar laicīgo pasaules uzskatu, bet, ja dialogs ar to nav iespējams, tad atklāti pretoties."

Krievu pareizticīgās baznīcas Briseles biroja viesi laikā, kad to vadīja bīskaps Ilarions, bija Beļģijas karaliene Paola, Krievijas ārlietu ministrs I. S. Ivanovs, Somijas Autonomās pareizticīgās baznīcas primāts arhibīskaps Ļevs, evaņģēliskās baznīcas vadītājs. Somijas luterāņu baznīca arhibīskaps Jukka Paarma, Prāgas un Čehijas arhibīskaps Kristofers.

Ar 2003. gada 7. maija Svētās sinodes lēmumu viņš tika iecelts par Vīnes un Austrijas bīskapu, piešķirot Budapeštas un Ungārijas diecēzes pagaidu pārvaldi un saglabājot Krievijas Pareizticīgās Baznīcas pārstāvja amatu Eiropas Savienībā. starptautiskās organizācijas Briselē.

2003. gadā Vīnes Svētā Nikolaja katedrālē sākās vērienīgi restaurācijas darbi. 2007. gada 24. maijā katedrāli apmeklēja Valsts prezidents Krievijas Federācija V. V. Putins. Katedrāles viesi bija arī Vīnes arhibīskaps kardināls Kristofs Šonborns, Prāgas un Čehijas arhibīskaps Kristofers, Austrijas Nacionālās asamblejas priekšsēdētājs Andreass Kols.

2004. gadā sākās un 2006. gadā tika pabeigts vērienīgais baznīcas remonts Vīnes Svētā Četru dienu Lācara vārdā.

2004. gada 13. oktobrī tika pabeigta prāva par Budapeštas Svētās debesbraukšanas katedrāles īpašumtiesībām. Laika posmā no 2003. līdz 2006. gadam katedrāli vairākkārt apmeklēja Krievijas valsts augstākās amatpersonas, tostarp Ministru prezidenti M. Kasjanovs un M. Fradkovs. 2006. gada 1. martā Vladimirs Putins apmeklēja katedrāli. Šīs vizītes rezultāts bija Ungārijas varas iestāžu lēmums veikt katedrāles kapitālremontu.

Viņš iestājās par krievu valodas lietošanu Pareizticīgo dievkalpojumi, izdarot atrunu, ka viņš uzskata baznīcas slāvu valodas noraidīšanu par nepieņemamu:

Starp "cilvēku uz ielas" un pareizticīgo baznīcu ir daudz barjeru - lingvistiskas, kultūras, psiholoģiskas un citas. Un mēs, garīdznieki, ļoti maz darām, lai palīdzētu cilvēkam pārvarēt šīs barjeras.<…>Mūsu ārzemju diecēzēs daudzi draudzes locekļi un īpaši viņu bērni ne tikai nesaprot slāvu valodu, bet arī slikti saprot krievu valodu. Ļoti aktuāls ir jautājums par pielūgsmes pieejamību, saprotamību.<…>Es domāju, ka slāvu valodas noraidīšana un visa pakalpojuma tulkošana krievu valodā ir nepieņemama. Tomēr dažas pakalpojuma daļas ir diezgan pieņemamas lasīt krievu valodā. Piemēram, psalmi, apustulis un evaņģēlijs.

2008. gada jūlijā pēc tam, kad Krievijas pareizticīgo baznīcas hierarhija bija noteikusi aizliegumus bīskapam Diomedei (Dzjubanam), viņš pēdējo asi kritizēja.

Pēc tam, kad 2008. gada 4. septembrī, tā paša gada oktobrī, metropolīts Germans tika atcelts no Pareizticīgās baznīcas primāta amata, vairāki no OCA primāta amatam ierosināja bīskapa Hilariona (Alfejeva) kandidatūru. tās garīdzniecība. Iemesli, kas pamudināja OCA garīdzniekus izvirzīt par kandidātu bīskapu Hilarionu, ir uzskaitīti bijušā Sv.Vladimiras semināra rektora protopresbitera Tomasa Hopko rakstā, kura skatījumā bīskaps Ilarions ir “jauns, drosmīgs, gudrs, izglītots un pārbaudīts”, “viņam ir nevainojama paklausīga hieromonka un hierarha reputācija. Viņam ir lieliska mācītāja, skolotāja, sludinātāja un biktstēva reputācija. Viņam ir liela pieredze pareizticīgās baznīcas starptautiskajā darbībā. Viņš brīvi pārvalda angļu valodu un vairākas citas valodas. Viņu ciena gan pareizticīgo baznīcā, gan ārpus tās, pat tie, kas nepiekrīt viņa idejām un rīcībai.

Bīskapa Hilariona izvirzīšana izraisīja domstarpības OCA sakarā ar to, ka viņš ir Maskavas patriarhāta hierarhs, kā arī saistībā ar viņa konfliktu ar Sourožas diecēzes valdošo bīskapu 2002. gadā. 2008. gada 6. novembra vēstulē OCA birojam bīskaps Hilarions paziņoja, ka atsakās tikt izvirzīts, jo uzskata, ka OCA būtu jāvada amerikānim. Maskavas patriarhāta vadība atbalstīja bīskapa Hilariona amatu.

2009. gada 31. martā ar Svētās Sinodes lēmumu atbrīvots no Vīnes-Austrijas un Ungārijas diecēžu pārvaldes un iecelts par Volokolamskas bīskapu, Maskavas un visas Krievijas patriarha vikāru, katedras priekšsēdētāju. Ārējais baznīcas savienojumi Maskavas Patriarhāta un pastāvīgais Svētās Sinodes loceklis ex officio. Saistībā ar iecelšanu amatā viņš tika atbrīvots arī no Maskavas patriarhāta pārstāvniecības Eiropas starptautiskajās organizācijās Briselē vadītāja amata.

Kopš 2009. gada 31. marta - Maskavas patriarhāta Visbaznīcas pēcdiploma un doktora studiju rektors.

Kopš 2009. gada 14. aprīļa - Maskavas baznīcas prāvests par godu ikonai Dieva māte"Prieks visiem, kas sēro" (Kunga pārvērtības) Bolshaya Ordynka.

2009. gada 20. aprīlī "saistībā ar viņa iecelšanu amatā, kas saistīts ar pastāvīgu līdzdalību Svētās Sinodes darbā, un par rūpīgu kalpošanu Dieva Baznīcai" patriarhs Kirils viņu paaugstināja arhibīskapa amatā.

Kopš 2009. gada 28. maija - Krievijas Federācijas prezidenta pakļautībā esošās padomes sadarbībai ar reliģiskajām apvienībām loceklis

Kopš 2009. gada 27. jūlija - iekļauts Krievijas Pareizticīgās baznīcas starppadomju klātbūtnē un tās prezidijā.

Kopš 2009. gada 11. novembra - Krievu kultūras un krievu valodas gada Itālijas Republikā un Itālijas kultūras un itāļu valodas gada Krievijas Federācijā organizācijas komitejas krievu daļas loceklis.

Kopš 2010. gada 29. janvāra - Krievijas Pareizticīgās Baznīcas starppadomju klātbūtnes komisijas par attieksmi pret heterodoksiju un citām reliģijām priekšsēdētājs un Krievijas Pareizticīgās baznīcas starppadomju klātbūtnes komisijas priekšsēdētāja vietnieks baznīcas apkarošanas jautājumos. šķelšanās un to pārvarēšana

2010. gada 1. februārī, "ņemot vērā Dieva Baznīcas uzcītīgo kalpošanu un saistībā ar Maskavas Patriarhāta Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāju - pastāvīgo Svētās Sinodes locekli" iecelšanu amatā Patriarhs Kirils uz metropolīta pakāpi.

Ārpolitiskā darbība

Pārstāv krievu valodu Pareizticīgo baznīca dažādos starptautiskos un starpkristiešu forumos: viņš ir Pasaules Baznīcu padomes izpildkomitejas un Centrālās komitejas loceklis, PMK Teoloģiskās komisijas "Ticība un Baznīcas kārtība" Prezidija, Pastāvīgās komisijas pareizticīgo dialogam. Baznīcas un Romas katoļu baznīca, Pastāvīgā komisija dialogam starp pareizticīgo baznīcām un anglikāņu baznīcas baznīcu.

2006. gada 29. septembrī tika aicināts izveidot pareizticīgo un katoļu aliansi, lai aizsargātu tradicionālo kristietību Eiropā. Pēc bīskapa domām, mūsdienās kļūst arvien grūtāk runāt par kristietību kā vienotu vērtību sistēmu, kas ir kopīga visiem pasaules kristiešiem: plaisa starp "tradicionālistiem" un "liberāļiem" arvien palielinās. Šajā situācijā, pēc bīskapa domām, ir nepieciešams konsolidēt to Baznīcu centienus, kuras uzskata sevi par "Tradīcijas Baznīcām", tas ir, katoļiem un pareizticīgajiem, tostarp t.s. "Pirmshalkedonijas" senās austrumu baznīcas. “Es tagad nerunāju par nopietnām dogmatiskām nesaskaņām, kas pastāv starp šīm Baznīcām un kuras būtu jāapspriež divpusējo dialogu ietvaros. Es runāju par nepieciešamību noslēgt stratēģisku aliansi starp šīm Baznīcām, paktu, aliansi, lai aizsargātu tradicionālo kristietību kā tādu – aizsardzību no visiem mūsu laika izaicinājumiem, vai tas būtu kareivīgs liberālisms vai kareivīgs ateisms,” uzsvēra bīskaps.

Piedalījies pareizticīgo-katoļu dialoga jauktās komisijas sēdēs 2000. gadā Baltimorā, 2006. gadā Belgradā un 2007. gadā Ravennā.

2007. gada 9. oktobrī viņš pameta pareizticīgo-katoļu dialoga jauktās komisijas sēdi Ravennā, protestējot pret Konstantinopoles patriarhāta lēmumu iekļaut Igaunijas Apustuliskās Baznīcas pārstāvjus, neskatoties uz to, ka “ekumeniskais patriarhāts ar ar visu pareizticīgo biedru piekrišanu, piedāvāja kompromisa risinājumu, kas atzītu Maskavas patriarhāta domstarpības ar Igaunijas autonomas baznīcas statusu. Kāds sanāksmes dalībnieks presei pastāstīja, ka katoļu puse, kā arī citi pareizticīgo dalībnieki ir "nedaudz šokēti" par bīskapa ultimātu. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode 2007.gada 12.oktobra sēdē apstiprināja Krievijas Pareizticīgās baznīcas delegācijas rīcību Ravennā.

Rezultātā gala dokuments "Baznīcas sakramentālās dabas eklezioloģiskās un kanoniskās sekas" tika parakstīts Maskavas patriarhāta delegācijas prombūtnē. Konkrēti dokumentā ir ietverti tādi noteikumi, kuriem Maskavas patriarhāts nepiekrīt, piemēram, dokumenta 39.rindkopa, kas attiecas uz “bīskapiem vietējās baznīcas kuri ir vienotībā ar Konstantinopoles Krēslu.

Intervijā katoļu aģentūrai AsiaNews Konstantinopoles patriarhāta pārstāvis un Jauktās komisijas līdzpriekšsēdētājs metropolīts Džons (Zizioulas) norādīja, ka bīskapa Hilariona amats Ravennā ir "autoritārisma izpausme, kuras mērķis ir demonstrēt Maskavas baznīcas ietekmi”; viņš arī uzsvēra, ka rezultātā Maskavas patriarhāts atradās "izolācijā, jo neviena cita pareizticīgo baznīca nesekoja tā piemēram".

Atbildot uz to, 2007. gada 22. oktobrī bīskaps Hilarions apsūdzēja metropolītu Jāni "dialoga pārtraukšanā" ar Romas katoļu baznīcu. Pēc bīskapa domām, Maskavas patriarhāta aiziešana no dialoga bija izdevīga Konstantinopolei: “Ir acīmredzams, ka Konstantinopole ir ieinteresēta paplašināt pareizticīgo izpratni par primātu ekumeniskajā baznīcā. Pēc 1054. gada Konstantinopolei piešķirtā “goda prioritāte” vairs neatbilst tādiem tās pārstāvjiem kā metropolīts Džons. Un, lai pārvērstu "goda pārākumu" par reālu varu, noteikums par prioritāti būtu jāpārformulē atbilstoši pāvesta primātam Romas katoļu baznīca. Kamēr Maskavas patriarhāta pārstāvji turpinās piedalīties dialogā, tas nebūs iespējams. Bez viņiem būtu daudz vieglāk."

Intervijā 2007. gada 15. novembrī viņš kritizēja vairākas Ravennas dokumenta normas pēc būtības un norādīja, ka Krievijas baznīcas skaits it kā "pārsniedz visu pārējo vietējo pareizticīgo baznīcu locekļu skaitu kopā". Uz jautājumu: "Kādos apstākļos Austrumu baznīcas varēs atzīt Romas pāvestu par Visuma Baznīcas galvu?" - atbildēja: “Saskaņā ar jebkuru. Universālās Baznīcas galva ir Jēzus Kristus, un saskaņā ar pareizticīgo izpratni viņam nevar būt vietnieks uz zemes. Tā ir galvenā atšķirība starp pareizticīgo mācību par Baznīcu un katoļu.

Akadēmiskie grādi un nosaukumi

• PhD no Oksfordas universitātes (1995)
• Krievijas Komponistu savienības biedrs
• Teoloģijas doktors Sv. Sergija pareizticīgo teoloģijas institūtā Parīzē (1999)
• Krievijas Valsts sociālās universitātes Goda doktors
• Katalonijas Katoļu universitātes Teoloģijas fakultātes teoloģijas goda doktors (Spānija, 2010)
• Krievijas Kristīgās humanitārās akadēmijas goda profesors

Apbalvojumi

• Sertifikāti Viņa Svētības Patriarhs Maskava un visa Krievija (1996 un 1999),
• Burgomestra Jona Vileišī ordenis (Kauņa, Lietuva, 2011)
• Amerikas Pareizticīgās baznīcas Svētā Inocenta Maskavas II pakāpes ordenis (2009).
• Svētā dižciltīgā vojevoda Stefana Lielā II pakāpes ordenis (2010, Moldovas pareizticīgo baznīca)
• Aleksandrijas pareizticīgās baznīcas Svētā apustuļa un evaņģēlista Marka II pakāpes ordenis (2010),
• Hieromocekļa Izidora Jurjevska II pakāpes ordenis (2010, Maskavas Patriarhāta Igaunijas pareizticīgo baznīca)
• Sigillum Magnum- Boloņas Universitātes zelta medaļa (Itālija, 2010)
• Polijas pareizticīgo baznīcas svētītā kņaza Konstantīna Otrožska medaļa (2003),
• Makarijeva balva (2005. gada 24. augusts) - par darbu “Baznīcas svētais noslēpums. Ievads Imjaslava strīdu vēsturē un problēmās”.
• 13. janvāra piemiņas medaļa (Lietuva, 1992. gada 4. marts),

Teoloģiskā un literārā darbība

2002. gadā bīskapa Hilariona divsējumu monogrāfija “Baznīcas svētais noslēpums. Ievads Imjaslava strīdu vēsturē un problēmās”, kas veltīta Athos strīdiem par Dieva vārdu.

2008. gadā tika izdots bīskapa Hilariona darba "Pareizticība" 1. sējums, veltīta vēsturei, pareizticīgās baznīcas kanoniskā struktūra un doktrīna. Grāmatas priekšvārdā, ko parakstījis patriarhs Aleksijs II, teikts: “Grāmatas autors no pirmavotiem pārzina Pareizticīgās baznīcas teoloģiskās un liturģiskās tradīcijas bagātību. Ieguvis daudzpusīgu izglītību, bīskaps Hilarions kļuva par daudzu monogrāfiju un rakstu autoru par teoloģiskām un baznīcas vēstures tēmām, tulkojumiem no senajām valodām, garīgo un mūzikas darbu autoru. Daudzu gadu kalpošana Mātei Baznīcai, bagātīgā radošās darbības pieredze un plašais skatījums ļauj viņam prezentēt pareizticīgās baznīcas tradīciju visā tās daudzveidībā.

Žurnālu Teoloģijas darbi (Maskava), Baznīca un laiks (Maskava), Krievu biļetens redkolēģijas loceklis Kristīgā kustība"(Parīze-Maskava), "Studia Monastica" (Barselona), "Studii teologice" (Bukareste), zinātniskie un vēsturiskie seriāli "Bizantijas bibliotēka" (Sanktpēterburga).

2005. gada 1. februārī ievēlēts par Fribourgas Universitātes (Šveice) Teoloģijas fakultātes docentu dogmatiskās teoloģijas katedrā.

Muzikālas un komponēšanas aktivitātes

2006.-2007.gadā atgriezies pie aktīvas komponēšanas, rakstot "Dievišķo liturģiju" un "Visas nakts vigīliju" jauktajam korim, "Mateja pasiju" solistiem, korim un orķestrim, kā arī "Ziemassvētku oratoriju" solistiem, zēniem. ' koris, jauktais koris un simfoniskais orķestris. Svētā Mateja pasijas un Ziemassvētku oratorijas atskaņojumus Maskavā ievadīja Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II sveiciens. Bīskapa Hilariona mūziku augstu novērtēja tās atskaņojumā piedalījušies mākslinieki: diriģenti Vladimirs Fedosejevs un Aleksejs Puzakovs, dziedātājs Jevgeņijs Ņesterenko.

No 2007. līdz 2008. gadam Mateja pasija tika atskaņota Maskavā un Romā, kā arī Melburnā un Toronto. Visu koncertu noslēgumā skatītāji veltīja ovācijas. Koncerti izraisīja rezonansi medijos.

Arī Ziemassvētku oratorijas pirmizrāde Vašingtonā noslēdzās ar ovācijām. Ar ne mazākiem panākumiem darbs tika veikts Ņujorkā, Bostonā un Maskavā, izraisot neskaitāmas atbildes presē. Jo īpaši bīskapa Hilariona darba cienītāji atzīmē:

Klausoties bīskapa Hilariona (Alfejeva) mūziku, uzreiz jūtat tās apbrīnojamo atrautību no šīs pasaules iedomības. Jūs ar pilnīgu skaidrību saprotat, ka šis nav tikai kaislību, cīņu, visādu koncertefektu pilns skaņdarbs, nē, pirmkārt, tā ir skaņās izteikta lūgšana, sakrāls akts, gremdēšanās augstākās garīgās substancēs. Tāpēc bīskapa Hilariona darbu nevar attiecināt tikai uz komponista kategoriju: drīzāk tas ir garīgs darbs, vēršanās pie Kunga, Dieva Vārda sludināšana, iepazīstinot mūs visus ar Dievišķās esamības noslēpumiem.

Antons Viskovs)

Tas mani pārsteidz un pārsteidz pareizticīgo bīskaps darbojies kā novatorisks komponists! Viņš ir pirmais, kuram izdevās izmantot oratorijas Baha formu un piepildīt visus 28 skaitļus ar pareizticīgo kanonisko garu! Tajā pašā laikā Vladyka izmantoja mūsdienu krievu valodu. Tas tiek darīts drosmīgi, ar novatorisku pieeju.

Jevgeņijs Ņesterenko

Kad sāku strādāt pie partitūras, sapratu, ka tajā ir daudz brīnišķīgu lappušu, garīguma piepildītas lapas... Tā ir mūzika, kas iekļūst jebkura cilvēka dvēselē.

Vladimirs Fedosejevs

Bīskaps Hilarions man ir pazīstams kopš tā laika, kad viņš vēl bija Maskavas konservatorijas students. Šis ir profesionāls mūziķis, kurš mums par pārsteigumu pameta 3. kursu, nododoties Baznīcai... Un tagad, vēl būdams jauns bīskaps (viņam vēl 40 gadi), viņš apvienoja savu baznīcu un komponēšanas pieredzi, radot jauns žanrs. Šī nav liturģijas mūzika, bet tomēr tā ved cilvēku pie Dieva caur Dieva atzīšanu, pie garīgā caur dvēseli... Tā ir absolūti neparasta sajūta. jaunā Krievija. Tas nav tikai jauns žanrs, bet gan jauna parādība kultūrā un garīgumā.

Aleksandrs Sokolovs)

No vienas puses, mēs esam ārkārtīgi pateicīgi Vladyka Hilarion par jauno The Passion iemiesojumu, par skaņas cēlumu un tīrību, par intonācijas sirsnību, par prezentācijas pieejamību. Autors ļoti kanoniski, manuprāt, sadalīja evaņģēlija materiālu starp lasītāju, kori, solistiem un orķestri. Tās visas ir nenoliedzamas priekšrocības. Mums vajag tādu modernu, pieejamu, tīru, tonālu mūziku. Mūzika, kas atjauno zaudēto saikni ar publiku. Un visi, kas bija koncertā, atceras, ar kādu entuziasmu šis darbs tika uzņemts... Kas attiecas uz otru pusi, tad mums, profesionāliem komponistiem (nav pārmetums Vladikam Hilarionam! bet mums vienkārši ir profesionāla mūzikas uztvere, mēs jau esam sabojājuši ausis) , tad mums, protams, gribētos vēl kādu atkāpšanos no baroka modeļiem. Autora valodas demokrātiskumu, iespējams, nosaka vēlme pēc maksimālas komunikācijas ar auditoriju. Bet gribētos vēl vairāk daudzdimensionalitātes šī mūžīgā sižeta iemiesojumā: lai būtu kādas valodas un dramaturģijas kolīzijas, kādi drosmīgi, nestandarta risinājumi.

Aleksandrs Kobļakovs)

2009. gadā intervijā Channel Vesti viņš sacīja, ka kopš iecelšanas DECR vadītāja amatā viņš nav uzrakstījis nevienu piezīmi.

Kritika

Vairākas topošā metropolīta (toreiz Hieromonka) Hilariona teoloģiskās konstrukcijas kritizēja citi pareizticīgo teologi, piemēram:

• ekumenisma doktrīna. Katoļu viedokli par pāvesta pārākumu Hilariona rakstos atzīmēja V. Asmuss, un Dž.-K. Larčers saistīja metropolīta uzskatus ar unitismu. Turklāt priesteris Pēteris Andrievskis kritizēja teologa attieksmi pret Austrumu Asīrijas baznīcu.
• apokatastāzes doktrīnu kritizēja arhipriesteris Valentīns Asmuss, un to detalizēti analizēja Ju. Maksimovs. Priesteris D. Sisojevs uz tā paša pamata ierindoja Hilarionu starp "modernistiem";

Kritizēti tika arī metropolīta (toreiz bīskapa) Hilariona muzikālie darbi. Īpaši B. Filanovskis rakstīja: “Ir iespējams, bet ne interesanti runāt par bīskapiskajām kaislībām kā skaņdarbu. Tas ir muļķības. Daļēji neveiklas Baha vai Mocarta stilizācijas - ne tāpēc, ka tās ir tik garīgas, bet vienkārši tāpēc, ka tās ir dzirdamas, mēs tās stilizējam tāpēc. Daļēji godīga liturģiskā dziedāšana - in koncertzāle tomēr skanot kā pompoza paraliturģiska vampuka, kas izlaužas no sava garīguma apziņas... Alfejeva "Passion" nav tikai tukša čaula. Šī ir indīga kancelejas aizstāšana. Un tās lieliskā izmešana pasaulē skaidri parāda, kā plosās valsts pareizticības inflācijas burbulis.

Tiesvedība

• Dieva cilvēciskā seja. Sprediķi. Ķīlis: fonds " Kristīgā dzīve", 2001.
• Mācītājs Īzaks Sīrietis. Par dievišķajiem noslēpumiem un garīgo dzīvi. Jaunatklātie teksti. Tulkojums no sīriešu valodas. M .: Izdevniecība "Zachatievsky Monastery", 1998. Otrais izdevums - Sanktpēterburga: Aleteyya, 2003. Trešais izdevums - Sanktpēterburga: Oļega Abyshko izdevniecība, 2006. gads.
• Dzīve un mācības Sv. Gregorijs teologs. M .: Krutitska patriarhālā kompleksa izdevniecība, 1998. Otrais izdevums - Sanktpēterburga: Aleteyya, 2001. Trešais izdevums - M .: Sretenskas klosteris, 2007.
• Svētais Simeons Jaunais teologs un pareizticīgo tradīcija. M .: Krutitska patriarhālā savienojuma izdevniecība, 1998. Otrais izdevums - Sanktpēterburga: Aleteyya, 2001. Trešais izdevums - Sanktpēterburga: Oļega Abyshko izdevniecība, 2008.
• Kristus ir elles uzvarētājs. Austrumu kristiešu tradīciju tēma par nolaišanos ellē. Sanktpēterburga: Aleteyya, 2001. Otrais izdevums - Sanktpēterburga: Aleteyya, 2005. gads.
• Kam tic pareizticīgie kristieši? katehētiskās sarunas. Klin: Christian Life Foundation, 2004. Otrais izdevums - M .: Eksmo, 2009.
• Par lūgšanu. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Otrais izdevums - Klin: Christian Life Foundation, 2004. gads.
• 3. gadsimta baznīcas tēvi un doktori. Antoloģija. T. 1-2. M.: Apaļais galds par reliģisko izglītību un diakoniju, 1996.
• 5. gadsimta baznīcas austrumu tēvi un doktori. Antoloģija. M.: Apaļais galds par reliģisko izglītību un diakoniju, 2000.
• 4. gadsimta baznīcas austrumu tēvi un doktori. Antoloģija. T. 1-3. M.: Apaļais galds par reliģisko izglītību un diakoniju, 1998-1999.
• Nakts ir pagājusi un diena ir pienākusi. Sprediķi un sarunas. Maskava: Krutitska patriarhālā kompleksa izdevniecība, 1999.
• Ticības noslēpums. Ievads pareizticīgo dogmatiskajā teoloģijā. M.-Klin: Sv. Tihonas brālības izdevniecība, 1996. Otrais izdevums - Klin: Christian Life Foundation, 2000. Trešais izdevums - Klin: Christian Life Foundation, 2004. Ceturtais izdevums - Klin: Christian Life Foundation, 2005. Piektais izdevums - Sanktpēterburga: Bibliopolis, 2007. Sestais izdevums - M .: Eksmo, 2008.
• Godājamais Simeons Jaunais teologs. Godātais Ņikita Stefāts. Askētiski darbi jaunos tulkojumos. Klin: Christian Life Foundation, 2001. 2. izdevums - Sanktpēterburga: Oļega Abyško izdevniecība, 2006. gads.
• Garīgā pasaule Godātais Īzaks Sirina. M .: Krutitsky Patriarchal Compound izdevniecība, 1998. Otrais izdevums - Sanktpēterburga: Aleteyya, 2001. Trešais izdevums - Sanktpēterburga: Aleteyya, 2005.
• Pareizticība. I sējums: Pareizticīgās baznīcas vēsture, kanoniskā uzbūve un dogmas. Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II priekšvārdu. M: Sretenskas klosteris, 2008.
• Pareizticība. II sējums: Templis un ikona, sakramenti un rituāli, liturģiskie dievkalpojumi un baznīcas mūzika. M: Sretenskas klosteris, 2009.
• Godājamais Simeons Jaunais teologs. Nodaļas ir teoloģiskas, spekulatīvas un praktiskas. Tulkojums no grieķu valodas. M .: Izdevniecība "Zachatievsky Monastery", 1998.
• Patriarhs Kirils: Dzīve un perspektīvas. M: Eksmo, 2009.
• Godājamais Simeons Jaunais teologs. "Nāc, patiesā Gaisma." Atlasītas himnas pantu tulkojumā no grieķu valodas. Sanktpēterburga: Aleteyya, 2000. Otrais izdevums - Sanktpēterburga: Oļega Abyško izdevniecība, 2008. gads.
• Pareizticīgā teoloģija laikmetu mijā. Raksti, referāti. M.: Publishing House of the Krutitsy Patriarchal Compound, 1999. Otrais izdevums, papildināts - Kijeva: Spirit un Litera, 2002.
• Baznīcas svētais noslēpums. Ievads Ijaslavas strīdu vēsturē un problēmās. Divos sējumos. Sanktpēterburga: Aleteyya, 2002. Otrais izdevums - Sanktpēterburga: Oļega Abyško izdevniecība, 2007. gads.
• Pareizticīgo liecība in mūsdienu pasaule. Sanktpēterburga: Oļega Abyško izdevniecība, 2006. gads.
• Jūs esat pasaules gaisma. Sarunas par kristīgo dzīvi. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Otrais izdevums - Klin: Christian Life Foundation, 2004. Trešais izdevums - M.: Eksmo, 2008.

• Kristus elles uzvarētājs. Nolaišanās ellē pareizticīgo tradīcijās. Ņujorka: SVS Press, 2009.
• Sīrieša Īzaka garīgā pasaule. Cisterciešu pētījumi Nr. 175. Kalamazū, Mičigana: Cisterciešu publikācijas, 2000.
• Svētais Simeons Jaunā teologa un pareizticīgo tradīcija. Oksforda: Oxford University Press, 2000.
• Pareizticīgo liecinieks šodien. Ženēva: WCC publikācijas, 2006.
• Ticības noslēpums. Ievads pareizticīgās baznīcas mācībā un garīgumā. Londona: Dartons, Longmens un Tods, 2002.

• Īzaka Sīrijas universitāte. Belfontēna, 2001.
• Le chantre de la lumi?re. Iniciācija? vai garīgums? de Saint Grégoire de Nazianze. Parīze: Cerf, 2006.
• Le myst?re de la foi. ievads? pareizticīgo dogmatiķu teorija. Parīze: Cerf, 2001.
• Le Nom grand et glorieux. La v?n?ration du Nom de Dieu et la pri?re de J?sus dans la tradition orthodoxe. Parīze: Cerf, 2007.
• L'Orthodoxie I. L'histoire et structures canoniques de l'Eglise orthodoxe. Parīze: Cerf, 2009.
• Le myst?re sacr? de l'Eglise. ievads? l'histoire et? la probl?matique des d?bats athonites sur la v?n?ration du Nom de Dieu. Fribourg: Academic Press, 2007.
• Symon le Studite. Diskursi asc?tique. Ievads, teksta kritika un piezīmes par H. Alfejevu. Avoti Chr?tiennes 460. Paris: Cerf, 2001.

• Kristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.
• La forza dell'amore. L'Universo Spirituale di Sant'Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.
• La Gloria del Nome. L'opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all'inizio dell XX secolo. Edizioni Qiqajon. Bose, Magnano, 2002.

• Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen?bersetzt von Hermann-Josef R?hrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben un Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe - Fribourg: Academic Press, 2005.

• O Agios Isaak vai Syros. O pneumatikos tou kosmos. Athina: Akritas, 2005.

• Gregorija Teologa dzīve un gaismas izpēte. Tulkojusi Nikola Stojanoviča. Ksenijas Končarevičas tulkojuma rediģēšana, prof. Krajeva, 2009.
• Ticības noslēpums: novirzīšanās no pareizticīgo dogmatiskās teoloģijas. No krievu valodas tulkojis Džordžs Lazarevs; tulkojumu redaktore Ksenija Končarevi. Krajevo: diecēzes administrācijas izlase Diocesan zhichke, 2005.
• Gudra pasaules kundzība. Diskurss par kristīgo dzīvi. Krievu pirmizrāde Nikola Stojanoviča. Tulkojuma rediģēšana prof. Dr. Ksenija Končareviča. Krajeva, 2009.

• Uskons misteris. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyv?sky?, 2002.

• Sita titka. Bevezet?s az Ortodox Egyh?z teol?gi?j?ba ?s lelkis?g?be. Magyar Ortodox Egyh?zmegye, 2005.

• Mistērija vīrs. Wprowadzenie do prawos?awnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawos?awna, 2009.

• Sfantul Simeon Noul Teolog si traditia orthodoxa. Bucureti: Editura Sophia, 2009.
• Christos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucureti: Editura Sophia, 2008.

• Izlietne? nav kimitsu. Nikolajs Takamatsu jaku. T?ky? Fukkatsu dai Seid?, 2004.

• Veri sakraments: ieiešana pareizticīgo teoloģijā. Kijeva, 2009.

• Tajnata na verata. Piedalījies pareizticīgo dogmatiskajā teoloģijā. Skopje, 2009.

• Izaks Syrsky un Jeho Duchovni odkaz, prel. J. Brozs un M. Routils. Praha, Cerveny Kostelec: Nakladatelstvi Pavel Mervart 2010.

Mūzikas darbi

• "Ziemassvētku oratorija" solistiem, zēnu korim, jauktajam korim un lielajam simfoniskajam orķestrim (2007). Pirmizrāde: Nacionālā katedrāles bazilika, Vašingtona (ASV), 2007. gada 17. decembris. Izpilda: Valsts Tretjakova galerijas koris, Maskavas konservatorijas Mūzikas koledžas koris, Maskavas zēnu koris, Vašingtonas zēnu koris, Aizsardzības ministrijas Centrālais simfoniskais orķestris. Diriģents Valērijs Halilovs. Uzstājās Ņujorkā 18. decembrī un Hārvardā 20. decembrī to pašu aktieru sastāvā. 2008. gada 7. janvārī uzstājās Maskavas konservatorijas Lielajā zālē. Izpilda: Valsts Tretjakova galerijas koris, Maskavas konservatorijas Mūzikas koledžas koris, Maskavas zēnu koris, Čaikovska Lielais simfoniskais orķestris. Diriģents Aleksejs Puzakovs. Solisti: Jevgeņijs Ņesterenko, Hibla Gerzmava, protodiakons Viktors Šilovskis.
• "Dievišķā liturģija" jauktajam korim (2006). Pirmizrāde: Nikolaja baznīcā Tolmačos, 2006. gada 6. jūlijā, Valsts Tretjakova galerijas koris, diriģents Aleksejs Puzakovs. Pirmizrāde: Maskavas konservatorijas Lielā zāle, 2006. gada 7. decembris, tie paši izpildītāji.
• "Four Poems of F. Garcia Lorca" balsij un klavierēm (1984).
• Simfonija korim un orķestrim "Debesbraukšanas dziesma" psalmu vārdiem (2008). Pirmizrāde: Savienību nama kolonnu zāle (Maskava), 2009. gada 12. novembris. Izpildītāji: Valsts Tretjakova galerijas koris, Lielais simfoniskais orķestris. Čaikovskis. Diriģents Aleksejs Puzakovs.
• Metjū Passion solistiem, korim un orķestrim (2006). Pirmizrāde: Maskavas konservatorijas Lielā zāle, 2007. gada 27. marts. Izpilda Valsts Tretjakova galerijas koris un Čaikovska simfoniskais orķestris. Diriģents Vladimirs Fedosejevs. Atkārtoti atskaņota 2007. gada 29. martā Romā, Auditorium Conciliazione, tādā pašā sastāvā. 2007. gada 29. septembrī Melburnā (Austrālija) atskaņoja Melburnas Karaliskā filharmonijas orķestris, koris. Pētera un Pāvila katedrāle un dziedāšanas skolas Schola cantorum koris, diriģenta Endrjū Velsa vadībā.
• "Visas nakts vigīlija" solistiem un jauktajam korim (2006). Pirmizrāde: Maskavas konservatorijas Lielā zāle, 2006. gada 7. decembris, Valsts Tretjakova galerijas koris, diriģents Aleksejs Puzakovs.

Jau no pirmās kopības minūtes pareizticīgo garīdznieka un teologa metropolīta Ilariona caururbjošais un ļoti dziļais skatiens piesaista uzmanību. Tāpēc ir viegli saprast, ka viņš ir grūti domājošs cilvēks, kurš zina kaut ko vairāk, patiesu un slepenu, un visos iespējamos veidos cenšas nodot savas zināšanas un domas cilvēkiem un tādējādi padarīt pasauli viņu dvēselē gaišāku un laipnāku.

Metropolīts Hilarions Alfejevs (viņa foto ir parādīts zemāk) ir patrologs un filozofijas doktors Oksfordas Universitātē un Teoloģijas institūtā Parīzē. Viņš ir arī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Sinodālās komisijas loceklis, Maskavas Patriarhāta Starpkristīgo attiecību sekretariāta vadītājs Baznīcas ārējo sakaru departamentā un muzikālu episko oratoriju un kamerizrādes svītu autors. Šajā rakstā mēs sekosim dzīves ceļš Iepazīsimies ar šīs personas biogrāfiju, kurā ir daudz interesantu faktu.

Volokolamskas metropolīts Hilarions: biogrāfija

Pasaulē Alfejevs Grigorijs Valerijevičs dzimis 1966. gada 24. jūnijā. Viņam bija lemta laba muzikālā karjera, jo viņš absolvēja Gņešinu mūzikas skolu un pēc tam mācījās Maskavas Valsts konservatorijā. Pēc tam viņš nodienēja noteiktos divus gadus padomju armijā, pēc tam nekavējoties nolēma kļūt par Viļņas Svētā Gara klostera iesācēju.

Ģimene

Topošais metropolīts Hilarions dzimis Krievijas galvaspilsētā ļoti inteliģentā ģimenē. Viņa dzimšanas datums ir 1966. gada 24. jūlijs. Viņa vectēvs Daševskis Grigorijs Markovičs bija vēsturnieks, kurš uzrakstīja vairākas grāmatas par Spānijas pilsoņu karu. Diemžēl viņš nomira 1944. gadā karā pret nacistiem. Metropolīta tēvs Daševskis Valērijs Grigorjevičs bija fizisko un matemātisko zinātņu doktors un rakstīja zinātniskus darbus. Viņš ir organiskās ķīmijas monogrāfiju autors. Bet Valērijs Grigorjevičs pameta ģimeni un pēc tam nomira no nelaimes. Gregorija māte bija rakstniece, kas ieguva to rūgto daļu - viena audzināt dēlu. Viņš tika kristīts 11 gadu vecumā.

No 1973. līdz 1984. gadam Hilarions mācījās Maskavas Gņesina speciālajā mūzikas vidusskolā vijoles un kompozīcijas specialitātē. 15 gadu vecumā viņš iestājās Uspensky Vrazhek (Maskava) Vārda augšāmcelšanās baznīcā kā lasītājs. Pēc skolas beigšanas 1984. gadā iestājās Maskavas Valsts konservatorijas kompozīcijas nodaļā. 1987. gada janvārī viņš pameta skolu un iestājās Viļņas Svētā Gara klosterī kā iesācējs.

Priesterība

1990. gadā viņš kļuva par Kauņas (Lietuva) Pasludināšanas katedrāles prāvestu. 1989. gadā Hilarions neklātienē absolvēja Maskavas Garīgo semināru, pēc tam studēja Maskavas Garīgajā akadēmijā, kur ieguva teoloģijas kandidāta grādu. Pēc kāda laika viņš kļuva par skolotāju Svētās Tihonas Teoloģijas institūtā un Sv. Apustulis Jānis Teologs.

1993. gadā viņš pabeidza aspirantūru Teoloģijas akadēmijā un tika nosūtīts uz Oksfordas Universitāti, kur 1995. gadā ieguva doktora grādu. Pēc tam sešus gadus viņš strādāja baznīcas ārējo sakaru nodaļā. Pēc tam, kad kļuva par garīdznieku Maskavas Sv.Katrīnas baznīcā Vspolē.

1999. gadā Parīzes pareizticīgo Svētā Sergija institūts viņam piešķīra teoloģijas doktora titulu.

2002. gadā arhimandrīts Hilarions kļuva par Kerčas bīskapu. Un 2002. gada janvāra sākumā Smoļenskas katedrālē viņš saņēma arhimandrīta pakāpi un burtiski nedēļu vēlāk tika iesvētīts par bīskapu Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē.

Strādāt ārzemēs

2002. gadā viņš tika nosūtīts kalpot uz Sourožas diecēzi, kuru vadīs metropolīts Entonijs (Blūms, Lielbritānijas un Īrijas krievu pareizticīgo baznīca), bet drīzumā visu bīskapātu ar bīskapu Vasīliju (Osborns, kurš 2010. gadā tiks atņemts) priekšgalā. priesterības un klostera, ņēma pret viņu ieročus, jo viņš izsaka vēlmi precēties). Tas viss notika tāpēc, ka Hilarions par šo diecēzi izteicās nedaudz apsūdzoši, un par to viņš saņēma bīskapa Entonija kritiku, kurā viņš norādīja, ka viņi, visticamāk, nedarbosies kopā. Bet Hilarions joprojām ir tas “cietais rieksts”, viņš teica runu, kurā noņēma no sevis visus apsūdzības un uzstāja uz sava viedokļa pareizību.

Rezultātā viņš tika atsaukts no šīs diecēzes un iecelts par Krievijas pareizticīgās baznīcas galveno pārstāvi darbam ar starptautiskajām Eiropas organizācijām. Metropolīts savās runās vienmēr ir iestājies par to, ka pret visām reliģijām tolerantai Eiropai nevajadzētu aizmirst savas kristīgās saknes, jo tā ir viena no svarīgākajām garīgajām un morālajām sastāvdaļām, kas nosaka Eiropas identitāti.

Mūzika

Kopš 2006. gada viņš aktīvi nodarbojas ar mūziku un rakstīs daudzus skaņdarbus: “ Dievišķā liturģija”, “Visas nakts vigīlija”, “Mateja pasija”, “Ziemassvētku oratorija” u.c. Šis viņa darbs tika augstu novērtēts, un ar patriarha Aleksija II svētību viņa darbi tika atskaņoti daudzos koncertos Eiropā, Apvienotajā Karalistē. Valstis, Austrālija un, protams, Krievija. Skatītāji ar stāvovācijām atzīmēja šos veiksmīgos priekšnesumus.

2011. gadā metropolīts Hilarions un Vladimirs Spivakovs kļuva par Ziemassvētku garīgās mūzikas festivāla (Maskava), kas notiek janvāra brīvdienās, dibinātājiem un vadītājiem.

Kalpo ar sirdsapziņu

Laika posmā no 2003. līdz 2009. gadam viņš jau bija Vīnes un Austrijas bīskaps. Pēc tam viņu ievēlēja par Volokalamskas bīskapu, Sinodes pastāvīgo locekli, Maskavas patriarha vikāru un galvaspilsētas Bolshaya Ordynka Dievmātes baznīcas rektoru.

Tajā pašā laikā patriarhs Kirils viņu paaugstināja arhibīskapa pakāpē par uzticīgo un uzcītīgo kalpošanu Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Gadu vēlāk viņš paaugstināja arī metropolīta pakāpi.

Metropolīts Hilarions: pareizticība

Jāpiebilst, ka dažādos gados viņš vienmēr pārstāvēja Krievijas pareizticīgo baznīcu. Hilarions dedzīgi aizstāvēja savas intereses dažādās starpkristiešu konferencēs, starptautiskos forumos un komisijās.

Hilariona sprediķi

Metropolīta Hilariona Alfejeva sprediķi ir ļoti stingri un labi strukturēti. Viņu ir ļoti interesanti klausīties un lasīt, jo viņam ir milzīga pieredze, ko viņš nodod mums starp milzīgu skaitu teoloģisko literāro darbu, kas savā saturā ir neparasti. Tie mūs veicina tās sekotāju kristīgās ticības plašās zināšanas.

Grāmatas par teoloģiju

Viena no viņa grāmatām ir “Baznīcas svētais noslēpums. Ievads". Tajā lasītājs iepazīstas ar dažu baznīcas tēvu un skolotāju domām par Dieva vārda piesaukšanu Jēzus lūgšanas praksē un dievkalpojumos. Šeit ir runa par baznīcas pieredzes izpratni un tās pareizu izpausmi. Par to autoram 2005. gadā tika piešķirta Makarijeva balva.

Savā grāmatā "Sv. Simeons jaunais teologs un pareizticīgo tradīcija" metropolīts Hilarions iepazīstināja ar sava Oksfordas universitātes Teoloģijas fakultātes aizstāvētā doktora disertācijas tulkojumu. Tajā viņš pēta 11. gadsimta teologa svētā Simeona attieksmi pret pareizticīgo kalpošanu, Svētajiem Rakstiem, askētisko un mistisko teoloģisko literatūru u.c.

Metropolīts Ilarions ar savu uzmanību neapgāja Īzāku Sīrieti un veltīja viņam grāmatu “Īzaka sīrieša garīgā pasaule”. Šis lielais Sīrijas svētais, tāpat kā neviens cits, spēja nodot evaņģēlija mīlestības un līdzjūtības garu, tāpēc viņš lūdza ne tikai par cilvēkiem, bet arī par dzīvniekiem un dēmoniem. Saskaņā ar viņa mācību, pat elle ir Dieva mīlestība, ko grēcinieki uztver kā ciešanas un sāpes, jo viņi to nepieņem un viņiem ir naids pret šo mīlestību.

Starp viņa grāmatām ir darbs "Svētā Gregora teologa dzīve un mācības". Šeit viņš apraksta lielā tēva un svētā dzīvi un viņa mācības, kas radīja Svētās Trīsvienības dogmu.

Balvas un tituli

Viņa darbība nepalika nepamanīta, un tāpēc šī priestera arsenālā ir milzīgs skaits apbalvojumu - visu veidu sertifikāti, medaļas un tituli, starp kuriem ir Maskavas Svētā Inocenta ordenis II Art. (2009, Amerika, Krievijas pareizticīgo baznīca), Svētā mocekļa Izidora Jurjevska II ordenis Art. (2010, Igaunija, Krievijas pareizticīgo baznīcas deputāts), Svētā gubernatora Stefana Lielā II šķiras ordenis. (2010, Moldova, Krievijas pareizticīgo baznīca), Boloņas Universitātes zelta medaļa (2010, Itālija), Serbijas piekūnu ordenis (2011) un citi apbalvojumi.

Metropolīta Hilariona filmas

Metropolīts Volokolamskis Hilarions Alfejevs kļuva par autoru un vadītāju šādām filmām: "Cilvēks Dieva priekšā" - 10 sēriju cikls (2011), kas iepazīstina ar pareizticības pasauli, "Ganu ceļš", veltīts patriarha Kirila 65. gadadienai (2011) , "Baznīca vēsturē "- kristietības vēsture, "Bizantija un Krievijas kristīšana" - sērija (2012), "Ticīgo vienotība" - filma, kas veltīta Maskavas patriarha un Maskavas patriarha vienotības piektajai gadadienai. Krievijas pareizticīgo baznīca ārzemēs (2012), "Ceļojums uz Atosu" (2012. g.), "Pareizticība Ķīnā" (2013), "Svētceļojums uz Svēto Zemi" (2013), "Ar patriarhu Atosā" (2014), “Pareizticība Athosā” (2014), “Pareizticība serbu zemēs” (2014).

Tie ir īsts pamats tiem, kas vēlas uzzināt, kā uzvesties baznīcā, kas ir ikonas, kā saprast svētos darbus, filmas, kuru autors bija metropolīts Hilarions Alfejevs. Pareizticība tajās parādās kā pasaule, kas piepilda cilvēka dzīvi ar dziļumu. Caur viņa acīm mēs redzēsim svētos svētceļojumu vietas un kā kristietība tiek sludināta citos citplanētiešus Pareizticīgie cilvēki vietām.

Svinēja savu piecdesmito gadadienu. Pēdējos dzīves gados viņš sevi pierādīja ne tikai kā talantīgu teologu un priesteri. Metropolītu Hilarionu pats Kungs apbalvoja ar oratoriskām, diplomātiskām, muzikālām un rakstīšanas spējām. Hilariona dzīve jau no agras bērnības ir saistīta ar pareizticību. Paņēmis tonzūru 20 gadu vecumā, viņš nedomāja, kas ar viņu notiks 30 vai 50 gadu vecumā, taču nekad nebija šaubu, ka visa viņa dzīve būs saistīta ar baznīcu. Kalpošana vienmēr ir bijusi pirmajā vietā, taču tas netraucēja attīstīties radošumam un rakstniecībai, ticība tikai deva spēku radīt jaunus šedevrus mūzikā un garīgajā literatūrā.

Dzīves jēga

Attieksme pret nāvi

Kā stāsta pats metropolīts, nāves tēma viņu satrauca jau no agras bērnības. Jau piecu gadu vecumā viņš saprata faktu, ka visi cilvēki kādreiz mirst. Tātad viņš arī dara. Bet kāpēc? Kam tad domāta dzīve? Šīs domas viņu mocīja visu laiku. Jaunībā šīs domas viņu atkal apmeklēja. Jaunā vīrieša mīļākais dzejnieks bija Federiko Garsija Lorka. Viņa darbs galvenokārt bija veltīts nāvei. Ar dzejas palīdzību autors paredzēja un pēc tam piedzīvoja savu traģisko nāvi. Hilarions pēc mūzikas skolas absolvēšanas gala eksāmenam sagatavoja vokālo ciklu tenoram un klavierēm pēc šī autora pantiem, savu darbu nosauca par “Four Poems of Garcia Lorca”. Daudzus gadus vēlāk darbs tika orķestrēts un pārdēvēts par "Songs of Death".

Tā sagadījās, ka draudzes kalpošanas sākums sakrita ar vairākām viņam tuvu cilvēku nāvēm. Jaunais vīrietis bija nopietni noraizējies par šiem traģiskajiem notikumiem. Pirmā nāve, kas tik ļoti šokēja jauno prātu, bija traģēdija, kas notika ar viņa mīļoto vijoles skolotāju. Vladimirs Ļitvinovs nokrita tieši uz eksāmenu, kad viņa skolnieks spēlēja. Bija sirdsdarbības apstāšanās. Ātrā palīdzība neieradās laikā. Viņš vēl bija diezgan jauns vīrietis, četrdesmit gadus vecs. Skolotājam bija liela autoritāte starp saviem skolēniem un viņu vecākiem. Visi viņu cienīja par darbu, inteliģenci, laipnību. Viņš vienmēr izturējās ar cieņu pret studentiem, novērtēja katra cilvēka cieņu. Visi vienkārši dievināja skolotāju. Šī traģēdija ir satraukusi daudzus.

Skolotājas bērēs nepieredzējušā Hilariona prātā daudzas lietas apgriezās kājām gaisā. Kāpēc cilvēkam tiek dota dzīvība? Šis jautājums bija viens no pirmajiem. Drīz nomirst vecmāmiņa, pēc tam māsa un pēc tam Hilariona tēvs. Jaunietis mēģināja saprast, kāpēc tas notiek ar viņam tuviem un mīļiem cilvēkiem. Nonāca apziņa, ka tikai kristīgā ticība var sniegt atbildes uz uzdotajiem jautājumiem. Tas stiprina mūsu garu, kas pretojas nāvei. Bija svarīgi saprast, kāpēc nāve pienāk katram, tikai dažādos laikos, ko tā nozīmē (un kur). Metropolīts Hilarions, kura filmas sniedz atbildes uz šādiem jautājumiem, cenšas nodot visiem kristiešiem dzīves un nāves jēgu.

Biogrāfija. Ģimene. Izglītība

Pasaulē metropolīts Hilarions nesa vārdu Grigorijs Daševskis. Viņš dzimis Maskavā, intelektuāļu ģimenē, 1966. gadā, 24. jūlijā. Viņa vectēvs Grigorijs Markovičs bija pazīstams kā vēsturnieks, kurš pētīja pilsoņu karu Spānijā un uzrakstīja vairākas grāmatas par šo tēmu. Viņš nomira 1944. gadā, Otrajā pasaules karā. Tēvs Valērijs Grigorjevičs - fizisko un matemātikas zinātņu doktors, daudzu zinātnisku darbu veidotājs. Tēvs pameta ģimeni, drīz nomira traģiskā negadījuma dēļ. Māte viena audzināja dēlu, nodarbojās ar rakstīšanu. Gregorijs tika kristīts 11 gadu vecumā.

Gan bērnībā, gan jaunībā pašreizējais metropolīts Hilarions ieņēma aktīvu dzīves pozīciju. Krievijai savā vēsturē ir skaļš līdzīgs nosaukums. Svētais Hilarions bija pirmais Kijevas un visas Krievijas metropolīts. Viņš dzīvoja pagājušās tūkstošgades sākumā. Viņa svētajai dzīvei bija noteikta loma jaunā Hilariona Alfejeva veidošanā.

Vienpadsmit gadus jauneklis mācījās mūziku Gņešinu speciālajā skolā kompozīcijā un vijoles specialitātē. 15 gadu vecumā viņš iestājās Vārda augšāmcelšanās baznīcā kā lasītājs. Pēc skolas beigšanas 1984. gadā iestājās Maskavas konservatorijā, bet 1987. gadā viņa plāni mainījās. Pabeidzis apmācību, viņš kļuva par Viļņas Svētā Gara klostera iesācēju.

Vēlāk viņš kalpoja daudzās Lietuvas diecēzes baznīcās. Viņu iecēla par Kauņas Pasludināšanas katedrāles prāvestu. 1989. gadā Hilarions absolvēja Garīgo semināru, bet pēc tam 1993. gadā Maskavas Garīgo akadēmiju. 1991.-1993.gadā Hilarions māca Svētos Rakstus, homiletiku, dogmatisko teoloģiju un grieķu valodu Svētā Tihona Teoloģijas institūtā.

Priesterība un radošums

Metropolīts Hilarions stažējās Oksfordas universitātē. Tur viņš studēja sīriešu valodu, strādājot pie disertācijas. Studijas tika apvienotas ar kalpošanu Sourožas diecēzē. 1995. gadā universitāte tika absolvēta kā ārsts filozofijas zinātnes. Kopš 1995. gada dienests sākās Maskavas patriarhātā. Viņš pasniedza patroloģiju Smoļenskas un Kalugas garīgajos semināros. 1996. gadā viņš lasīja dogmatisko teoloģiju Aļaskas Teoloģiskajā seminārā.

1996. gadā Maskavā viņš kļuva par kalpotāju Katrīnas baznīcā. 1999. gadā Parīzē viņš aizstāvēja doktora grādu teoloģijā. Tajā pašā laikā viņš strādāja televīzijā, vadīja programmu "Miers jūsu mājām".

Metropolīts Hilarions drīzumā izdod izglītojošas publikācijas. Grāmatas iepazīstina lasītāju ar problēmām, teologu slāvu strīdu vēsturi, monogrāfiju. Šeit var pieskaitīt darbus “Baznīcas svētais noslēpums”, “Ticības sakraments”. Grāmatas ir ievads dogmatiskajā teoloģijā, kas pieejams plašam lasītāju lokam, ne tikai semināru un teoloģijas akadēmiju studentiem. Ikviens, kurš vēlas uzzināt pareizticīgās ticības dziļumus, var izpētīt Hilariona darbus.

2001. gadā Hilarions saņēma Kerčas bīskapa pakāpi. 2002. gadā viņš Smoļenskas katedrālē saņēma arhimandrīta pakāpi.

Palieciet Sourožas diecēzē

2002. gadā Hilarions Alfejevs tika nosūtīts kalpot Sourožas diecēzē. Toreiz to vadīja metropolīts Entonijs. Drīz visi bīskapa locekļi, kuru vadīja Vasīlijs Osborns, nostājās pret viņu (2010. gadā viņam tiks atņemta klosterība un cieņa, jo viņš vēlas precēties). Notika incidents tādēļ, ka Hilarions apsūdzēja diecēzi. Bīskaps Entonijs izteica kritiskas piezīmes un norādīja Hilarionam, ka viņi, visticamāk, nesadarbosies. Bet arī metropolīts Hilarions Alfejevs izrādījās tas “cietais rieksts”. Savas pēdējās runas viņš teica ar pilnīgu pārliecību par savu nevainību, kur noņēma no sevis nepamatotās apsūdzības. Dievkalpojuma rezultāts bija atsaukšana no Sourožas diecēzes. Viņš sāka strādāt kā galvenais Krievijas pareizticīgo baznīcas pārstāvis darbam ar Eiropas starptautiskajām organizācijām. Hilarions vienmēr aizstāvēja savu viedokli, ka Eiropai jāatceras savas kristīgās saknes.

Apkalpošana. Nopelni

Metropolīts Hilarions savu ikdienu pilnībā pakārto dienesta pienākumiem. Viņš vada Baznīcas ārējo attiecību nodaļu un ir pastāvīgais Svētās Sinodes loceklis. Viņš vada dažādas darba grupas un komisijas. Metropolīts Hilarions ieņem arī amatu Nr. 1 Vispārējās baznīcas aspirantūrā, šeit viņš ir gan prāvests, gan tempļa rektors.

Pēc paša Hilariona domām, pielūgsme ir sava veida daudzu mākslu sintēze, tostarp freskas, ikonas, tempļu arhitektūra, lasīšana, dziedāšana, mūzika, dzeja un proza, sava veida horeogrāfija – loki, izejas un ieejas gājienā. Dievkalpojumā iedarbojas visi cilvēka orgāni – dzirde, redze, smarža (vīraks), garša (Komunija), tauste (ikonas), tas ir, kalpošana Kungam aptver visu cilvēku.

2003. gadā Hilarions Alfejevs tika iecelts par Austrijas un Vīnes bīskapu. 2009. gadā viņš tika ievēlēts par Volokolamskas bīskapu, kā arī par Maskavas patriarha vikāru. Tajā pašā laikā viņš kļuva par Jaunavas baznīcas prāvestu Bolshaya Ordynka. Hilarions Alfejevs tika paaugstināts līdz metropolīta rangam 2010. gadā.

Mūzika. Filmas

Hilarions Alfejevs neatstāja savu muzikālo jaunradi. Caur viņu viņš tagad nes ticību Kristum. 2006.-2007.gadā viņš radīja šādus darbus: Dievišķā liturģija, Visu nakti vigīlija, Ziemassvētku oratorija, Sv.Mateja pasija. Pēdējā oratorija skanēja ne tikai Krievijā, bet arī Kanādā un Austrālijā. Piecus gadus tas tika veikts piecdesmit reizes. Publika komponistam veltīja lielas ovācijas. Profesionāli mūziķi, kas izpilda darbus, augstu vērtē Metropolitēna šedevrus. Metropolīta Hilariona darbs "Ziemassvētku oratorijas", kas tika atskaņots Vašingtonā, izraisīja sajūsmas vētru. Mūzika ir iespiedusies ikviena dvēselē. Vēlāk panākumi tika apstiprināti Bostonā, Ņujorkā un, protams, Maskavā. Sadarbībā ar Spivakovu 2011. gadā metropolīts Hilarions izveidoja Ziemassvētku festivālu, kas tagad notiek katru gadu svēto svētku priekšvakarā.

Priesteris neapstājas pie mūzikas radīšanas. Televīzijā vispārējās izglītības ciklu vada metropolīts Hilarions. Alfejeva veidotās filmas stāsta par kristietības vēsturi, veidošanos, šeit ir tikai dažas:

• 2011. gads - "Ganu ceļš".
• 2012. gads - "Cilvēks Dieva priekšā", "Baznīca vēsturē", "Ceļojums uz Atosu".
• 2013. gads - "Svētceļojums uz Svēto zemi".
• 2014. gads - "Pareizticība Gruzijā". "Pareizticība serbu zemēs".

Metropolīts Hilarions. "Pareizticība", citi darbi

Nesen gaismu ieraudzījis Metropolīta jaundarbs "Evaņģēlija sākums". Alfejevs devās uz šo darbu ilgus 25 gadus. Savās grāmatās viņš iepazīstina ar savu vērtīgo pieredzi tiem, kas vēlas uzzināt patiesību. Hilarions sāka interesēties par rakstīšanu, kad viņš mācīja evaņģēliju Svētās Trīsvienības institūtā. Pēc tam viņš ļoti detalizēti pētīja Jaunā Derība. Viņš to lasīja no bērnības, interpretēja ar citu literatūru, tajā laikā bija ļoti maz nepieciešamās informācijas, piekļuve tai bija ierobežota. Tagad metropolīts Hilarions nodod savas zināšanas visiem. Kristus grāmata netika uzrakstīta uzreiz. Hilariona teoloģiskā darbība balstās galvenokārt uz svēto tēvu mācībām. Disertācijas autors aizstāvēja par Īzaka Sīrieša un Simeona Jaunā teologa tēmām. Visas savas domas autors izlēja grāmatā "Pareizticība". Viņš sāka rakstīt šo darbu kopā ar Kristu, bet pārgāja uz citām tēmām, saprotot, ka vēl nav nobriedis autorībai par Jēzu.

Grāmata “Baznīcas svētais noslēpums. Ievads ”2005. gadā autoram atnesa Makarijeva balvu. Saturs iepazīstina ar skolotāju un baznīcas tēvu domām par Kristus vārda piesaukšanu.

Hilariona grāmata "Mūks Simeons jaunais teologs, viņa pareizticīgo tradīcija" ir viņa doktora disertācijas tulkojums, kas tika aizstāvēts Oksfordā.

Īzaks Sīrietis bija veltīts darbam "Īzaka sīrieša garīgā pasaule". Šis svētais lūdza par Dieva mīlestību, ko viņš redzēja it visā. Viņš lūdza par visiem – par cilvēkiem, par dzīvniekiem un arī par dēmoniem. Pat elle, viņa izpratnē, ir mīlestība, kā grēcinieki to uztver, kā sāpes un ciešanas, kas tiek sūtītas pēc nopelniem.

Hilariona Alfejeva grāmatā "Grigora Teologa dzīve un mācības" ir aprakstīta lielā svētā un lielā tēva dzīve, kurš savulaik kaldināja Svētās Trīsvienības dogmas.

Hilarions raksta savus darbus lajiem pieejamā valodā. Viņa ideja bija izveidot katehismu tiem, kas nolēmuši kristīties, kam vajadzīga maza grāmatiņa, kurā trīs dienās var apgūt visas elementārākās lietas. Metropolīts apsēdās un trijās dienās vienā elpas vilcienā uzrakstīja tādu darbu tādā stilā, ka pat cilvēks to varēja izlasīt tajā pašā laika posmā. Tad viņš to rediģēja vēl vienu nedēļu. Šajā katehismā Hilarions vispieejamākajā un vienkāršākajā veidā izklāstīja visus pareizticīgās ticības pamatus, mācību par Baznīcu, par dievkalpojumu, par morāli un kristīgās morāles pamatiem.

Metropolīts Hilarions. Grāmata "Jēzus Kristus"

Hilarions Alfejevs visu mūžu interesējies par Kristus tēmu. Kādā brīdī viņš saprata, ka ir pienācis laiks iepazīties ar Jauno Derību mūsdienu versijā. Tas bija saistīts ar faktu, ka Hilarionu svētīja patriarhs, lai viņš sagatavotu jaunas mācību grāmatas teoloģiskajiem semināriem. Pirmais jautājums radās par Jaunās Derības un Četru evaņģēliju mācību grāmatas izveidi. Metropolīts nonāca pie domas, ka pirms mācību grāmatas radīšanas vispirms jāuzraksta grāmata. Tā radās grāmata par Kristu, kurai vajadzēja pārvērsties par mācību grāmatu. Bija plānots uzrakstīt vienu grāmatu, taču darba gaitā autore saprata, ka vienā izdevumā milzīgi informācijas bloki vienkārši neietilps, rezultātā iegūti seši. 22. jūlijā tika izdota metropolīta Hilariona pirmā grāmata "Evaņģēlija sākums" – viens no blokiem par Jēzu Kristu. Kopumā darbs ir pabeigts, tikai sestā grāmata prasa rediģēšanu.

Grāmata nav iebūvēta hronoloģiska secība evaņģēlija notikumi. Epizodes no Kristus dzīves autore aplūko tematiskos blokos.

Pirmā grāmata ir Evaņģēlija sākums. Metropolīts Hilarions tajā runā par valsti mūsdienu zinātne par Jauno Derību, sniedz vispārīgu ievadu sērijai Kristus. Šeit aplūkotas četru evaņģēliju galvenās tēmas: Pasludināšana, Ziemassvētki, Kristus iziešana sludināt, Kristība. Tas arī sniedz vispārīgu izklāstu konfliktam ar farizejiem, kas noveda pie Jēzus notiesāšanas uz nāvi.

Otrā grāmata ir veltīta kristīgajai morālei, tā tiek pasniegta Kalna sprediķa apskata veidā.

Trešā grāmata ir pilnībā veltīta Kristus paveiktajiem brīnumiem. Tas izskaidro, kas ir brīnumi un kāpēc daudzi cilvēki tiem netic. Kā saistīt brīnumu ar ticību Dievam. Katrs brīnums ir detalizēti aplūkots grāmatā atsevišķi.

Ceturtā grāmata ir Jēzus līdzības. Šeit tiek aplūkotas visas līdzības, kuras ir izklāstītas evaņģēlijā un sakārtotas secībā. Autors skaidro, kāpēc Jēzus saviem mācekļiem izvēlas tieši šo žanru.

Piektā grāmata saucas Dieva Jērs. Tas ir veltīts oriģinālajam evaņģēlijam, tajā ir materiāls, kas sinoptiskajos evaņģēlijos nedublē.

Sestā grāmata ir "Nāve un augšāmcelšanās". Autors apraksta pēdējās dienas Jēzus Kristus dzīvi uz Zemes, viņa ciešanas pie krusta, nāvi un pēc tam augšāmcelšanos. Par Pestītāja parādīšanos saviem mācekļiem pēc pacelšanās debesīs.

Pamatojoties uz šo garīgo eposu, metropolīts Ilarions radīs mācību grāmatas teoloģiskajiem semināriem un skolām.

Svētais Hilarions - Kijevas un visas Krievijas metropolīts

Runājot par mūsu laikmetīgo metropolītu Hilarionu, es vēlos paklanīties un godināt aizgājušo svēto Ilarionu, kura darbu atceras gandrīz tūkstoš gadus. Metropolīts Hilarions izveidoja "Srediķi par likumu un žēlastību" 1037.-1050. gadā. Šis ir senākais krievu literatūras darbs, kas iepazīstināja kristiešus ar žēlastību un patiesību, ko Jēzus atklāja mūsu tautai.

Pirmais metropolīts Hilarions pēc viņa nāves tika kanonizēts kā svētais. Viņa piemiņas diena tiek svinēta 28. augustā. Spriežot pēc hronikām, metropolīts Hilarions nāca no Ņižņijnovgorodas garīdznieka ģimenes. Vēlāk viņš pats kļuva par Berestovas ciema Svēto apustuļu galma baznīcas priesteri. Metropolīts Hilarions ieņēma augsto amatu par saviem nopelniem. Krievija tajos gados atradās Jaroslava Gudrajā kontrolē, kurš priesterī redzēja izcilu to laiku figūru. Hilarions izrādījās uzticams prinča domubiedrs un palīgs valsts un garīgās lietās.

1051. gadā Krievijas Bīskapu padome iecēla Hilarionu par pirmo Kijevas un visas Krievijas metropolītu. Vēlāk to apstiprināja Konstantinopoles patriarhs. Tas, ka metropoles amatu ieņēma rusīni, tika uzskatīts par Kijevas metropoles neatkarības veidošanos no galvenās Grieķijas. Hilarions savulaik tika uzskatīts par labāko mācītāju, sludinātāju, un viņam bija lieliska izglītība. Viņa darbība sakrita ar kristietības nodibināšanas periodu Krievijā. Metropolīts sniedza ievērojamu ieguldījumu šajā lietā, viņa rakstītie darbi pagodināja ticību Kristum, parādīja tās pārākumu pār vecā ticība. Mums par lielu nožēlu Hilarions nepalika ilgi, un 1054. gadā viņš aizgāja no administrācijas. Viņš nomira 1067. gadā Kijevas alu klosterī, tika pagodināts svēto sejā.

Jau no pirmās kopības minūtes pareizticīgo garīdznieka un teologa metropolīta Ilariona caururbjošais un ļoti dziļais skatiens piesaista uzmanību. Tāpēc ir viegli saprast, ka viņš ir grūti domājošs cilvēks, kurš zina kaut ko vairāk, patiesu un slepenu, un visos iespējamos veidos cenšas nodot savas zināšanas un domas cilvēkiem un tādējādi padarīt pasauli viņu dvēselē gaišāku un laipnāku.

Metropolīts (viņa foto ir parādīts zemāk) ir patrologs un filozofijas doktors un Teoloģijas institūts Parīzē. Viņš ir arī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Sinodālās komisijas loceklis, Maskavas Patriarhāta Starpkristīgo attiecību sekretariāta vadītājs Baznīcas ārējo sakaru departamentā un muzikālu episko oratoriju un kamerizrādes svītu autors. Šajā rakstā mēs izsekosim šīs personas dzīves ceļam, iepazīsimies ar viņa biogrāfiju, kurā ir daudz interesantu faktu.

Volokolamskas metropolīts Hilarions: biogrāfija

Pasaulē Alfejevs Grigorijs Valerijevičs dzimis 1966. gada 24. jūnijā. Viņam bija lemta laba muzikālā karjera, jo viņš absolvēja Gņešinu mūzikas skolu un pēc tam mācījās Maskavas Valsts konservatorijā. Pēc tam viņš nodienēja noteiktos divus gadus padomju armijā, pēc tam nekavējoties nolēma kļūt par Viļņas Svētā Gara klostera iesācēju.

Ģimene

Topošais metropolīts Hilarions dzimis Krievijas galvaspilsētā ļoti inteliģentā ģimenē. Viņa dzimšanas datums ir 1966. gada 24. jūlijs. Viņa vectēvs Markovičs bija vēsturnieks, kurš uzrakstīja vairākas grāmatas par Spānijas pilsoņu karu. Diemžēl viņš nomira 1944. gadā karā pret nacistiem. Metropolīta tēvs Daševskis Valērijs Grigorjevičs bija fizisko un matemātisko zinātņu doktors un rakstīja zinātniskus darbus. Viņš ir organiskās ķīmijas monogrāfiju autors. Bet Valērijs Grigorjevičs pameta ģimeni un pēc tam nomira no nelaimes. Gregorija māte bija rakstniece, kas ieguva to rūgto daļu - viena audzināt dēlu. Viņš tika kristīts 11 gadu vecumā.

No 1973. līdz 1984. gadam Hilarions mācījās Maskavas Gņesina speciālajā mūzikas vidusskolā vijoles un kompozīcijas specialitātē. 15 gadu vecumā viņš iestājās Uspensky Vrazhek (Maskava) Vārda augšāmcelšanās baznīcā kā lasītājs. Pēc skolas beigšanas 1984. gadā iestājās Maskavas Valsts konservatorijas kompozīcijas nodaļā. 1987. gada janvārī viņš pameta skolu un iestājās Viļņas Svētā Gara klosterī kā iesācējs.

Priesterība

1990. gadā viņš kļuva par Kauņas (Lietuva) Pasludināšanas katedrāles prāvestu. 1989. gadā Hilarions neklātienē absolvēja Maskavas Garīgo semināru, pēc tam studēja Maskavas Garīgajā akadēmijā, kur ieguva teoloģijas kandidāta grādu. Pēc kāda laika viņš kļuva par skolotāju Svētās Tihonas Teoloģijas institūtā un Sv. Apustulis Jānis Teologs.

1993. gadā viņš pabeidza aspirantūru Teoloģijas akadēmijā un tika nosūtīts uz Oksfordas Universitāti, kur 1995. gadā ieguva doktora grādu. Pēc tam sešus gadus viņš strādāja baznīcas ārējo sakaru nodaļā. Pēc tam, kad kļuva par garīdznieku Maskavas Sv.Katrīnas baznīcā Vspolē.

1999. gadā Parīzes pareizticīgo Svētā Sergija institūts viņam piešķīra teoloģijas doktora titulu.

2002. gadā arhimandrīts Hilarions kļuva par Kerčas bīskapu. Un 2002. gada janvāra sākumā Smoļenskas katedrālē viņš saņēma arhimandrīta pakāpi un burtiski nedēļu vēlāk tika iesvētīts par bīskapu Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē.

Strādāt ārzemēs

2002. gadā viņš tika nosūtīts kalpot uz Sourožas diecēzi, kuru vadīs metropolīts Entonijs (Blūms, Lielbritānijas un Īrijas krievu pareizticīgo baznīca), bet drīzumā visu bīskapātu ar bīskapu Vasīliju (Osborns, kurš 2010. gadā tiks atņemts) priekšgalā. priesterības un klostera, ņēma pret viņu ieročus, jo viņš izsaka vēlmi precēties). Tas viss notika tāpēc, ka Hilarions par šo diecēzi izteicās nedaudz apsūdzoši, un par to viņš saņēma bīskapa Entonija kritiku, kurā viņš norādīja, ka viņi, visticamāk, nedarbosies kopā. Bet Hilarions joprojām ir tas “cietais rieksts”, viņš teica runu, kurā noņēma no sevis visus apsūdzības un uzstāja uz sava viedokļa pareizību.

Rezultātā viņš tika atsaukts no šīs diecēzes un iecelts par Krievijas pareizticīgās baznīcas galveno pārstāvi darbam ar starptautiskajām Eiropas organizācijām. Metropolīts savās runās vienmēr ir iestājies par to, ka pret visām reliģijām tolerantai Eiropai nevajadzētu aizmirst savas kristīgās saknes, jo tā ir viena no svarīgākajām garīgajām un morālajām sastāvdaļām, kas nosaka Eiropas identitāti.

Mūzika

Kopš 2006. gada viņš aktīvi iesaistās mūzikā un rakstīs daudzus muzikālus darbus: “Dievišķā liturģija”, “Visas nakts vigīlija”, “Svētā Mateja pasija”, “Ziemassvētku oratorija” u.c. Šis viņa darbs bija ļoti augsts. novērtēts, un ar otrā darba svētību tas ir atskaņots daudzos koncertos Eiropā, ASV, Austrālijā un, protams, Krievijā. Skatītāji ar stāvovācijām atzīmēja šos veiksmīgos priekšnesumus.

2011. gadā metropolīts Hilarions un Vladimirs Spivakovs kļuva par Ziemassvētku garīgās mūzikas festivāla (Maskava), kas notiek janvāra brīvdienās, dibinātājiem un vadītājiem.

Kalpo ar sirdsapziņu

Laika posmā no 2003. līdz 2009. gadam viņš jau bija Vīnes un Austrijas bīskaps. Tad viņš tika ievēlēts par Volokalamskas bīskapu, pastāvīgo Sinodes locekli, Maskavas patriarha vikāru un galvaspilsētas Dievmātes baznīcas rektoru.

Tajā pašā laikā patriarhs Kirils viņu paaugstināja arhibīskapa pakāpē par uzticīgo un uzcītīgo kalpošanu Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Gadu vēlāk viņš paaugstināja arī metropolīta pakāpi.

Metropolīts Hilarions: pareizticība

Jāpiebilst, ka dažādos gados viņš vienmēr pārstāvēja Krievijas pareizticīgo baznīcu. Hilarions dedzīgi aizstāvēja savas intereses dažādās starpkristiešu konferencēs, starptautiskos forumos un komisijās.

Hilariona sprediķi

Metropolīta Hilariona Alfejeva sprediķi ir ļoti stingri un labi strukturēti. Viņu ir ļoti interesanti klausīties un lasīt, jo viņam ir milzīga pieredze, ko viņš nodod mums starp milzīgu skaitu teoloģisko literāro darbu, kas savā saturā ir neparasti. Tie mūs veicina tās sekotāju kristīgās ticības plašās zināšanas.

Grāmatas par teoloģiju

Viena no viņa grāmatām ir “Baznīcas svētais noslēpums. Ievads". Tajā lasītājs iepazīstas ar dažu baznīcas tēvu un skolotāju domām par Dieva vārda piesaukšanu praksē un dievkalpojumos. Šeit ir runa par baznīcas pieredzes izpratni un tās pareizu izpausmi. Par to autoram 2005. gadā tika piešķirta Makarijeva balva.

Savā grāmatā "Sv. Simeons jaunais teologs un pareizticīgo tradīcija" metropolīts Hilarions iepazīstināja ar sava Oksfordas universitātes Teoloģijas fakultātes aizstāvētā doktora disertācijas tulkojumu. Tajā viņš pēta 11. gadsimta teologa svētā Simeona attieksmi pret pareizticīgo kalpošanu, Svētajiem Rakstiem, askētisko un mistisko teoloģisko literatūru u.c.

Metropolīts Ilarions ar savu uzmanību neapgāja Īzāku Sīrieti un veltīja viņam grāmatu “Īzaka sīrieša garīgā pasaule”. Šis lielais Sīrijas svētais, tāpat kā neviens cits, spēja nodot evaņģēlija mīlestības un līdzjūtības garu, tāpēc viņš lūdza ne tikai par cilvēkiem, bet arī par dzīvniekiem un dēmoniem. Saskaņā ar viņa mācību, pat elle ir Dieva mīlestība, ko grēcinieki uztver kā ciešanas un sāpes, jo viņi to nepieņem un viņiem ir naids pret šo mīlestību.

Starp viņa grāmatām ir darbs "Svētā Gregora teologa dzīve un mācības". Šeit viņš apraksta lielā tēva un svētā dzīvi un viņa mācības, kas radīja Svētās Trīsvienības dogmu.

Balvas un tituli

Viņa darbība nepalika nepamanīta, un tāpēc šī priestera arsenālā ir milzīgs skaits apbalvojumu - visu veidu sertifikāti, medaļas un tituli, starp kuriem ir Maskavas Svētā Inocenta ordenis II Art. (2009, Amerika, Krievijas pareizticīgo baznīca), Svētā mocekļa Izidora Jurjevska II ordenis Art. (2010, Igaunija, Krievijas pareizticīgo baznīcas deputāts), Svētā gubernatora Stefana Lielā II šķiras ordenis. (2010, Moldova, Krievijas pareizticīgo baznīca), Boloņas Universitātes zelta medaļa (2010, Itālija), Serbijas piekūnu ordenis (2011) un citi apbalvojumi.

Metropolīta Hilariona filmas

Volokolamskas metropolīts Hilarions Alfejevs kļuva par autoru un vadītāju šādām filmām: “Cilvēks Dieva priekšā” - 10 sēriju cikls (2011), kas iepazīstina ar pareizticības pasauli, “Ganu ceļš”, veltīts 65. gadadienai. patriarha Kirila (2011), " Baznīca vēsturē" - kristietības vēsture, "Bizantija un Krievijas kristīšana" - sērija (2012), "Ticīgo vienotība" - filma, kas veltīta vienotības piektajai gadadienai Maskavas patriarha un Krievijas pareizticīgās baznīcas ārzemēs (2012), "Ceļojums uz Athos" (2012), "Pareizticība Ķīnā" (2013), "Svētceļojums uz Svēto Zemi" (2013), "Ar patriarhu uz Athos" (2014), "Pareizticība Athosā" (2014 .), "Pareizticība serbu zemēs" (2014).

Tie ir īsts pamats tiem, kas vēlas uzzināt, kas ir ikonas, kā saprast svētos darbus, filmas, kuru autors bija metropolīts Hilarions Alfejevs. Pareizticība tajās parādās kā pasaule, kas piepilda cilvēka dzīvi ar dziļumu. Ar viņa acīm redzēsim svētās svētceļojumu vietas un to, kā kristietība tiek sludināta citās pareizticīgajiem svešās vietās.

Pavisam nesen cienījamam un pazīstamajam metropolītam Hilarionam apritēja 50 gadi. Šajā laikā viņam izdevās ļoti veiksmīgi demonstrēt savus rakstīšanas, komponēšanas, diplomātiskos, oratoriskos un, protams, priestera un teoloģiskos talantus, ko Kungs viņam piešķīra.

Metropolīta Hilariona Alfejeva dzīve viņu uz visiem laikiem saistīja ar pareizticību. Pēc tonzūras 20 gadu vecumā topošais metropolīts pat nedomāja par to, kāds viņš būs 30 vai 50 gadu vecumā. Tomēr viņš nešaubījās, ka vēlas nodoties baznīcai. Nekad, ne minūti Alfejevs Hilarions to nenožēloja.

Daži cilvēki viņam jautāja: vai nebūtu labāk darīt to, kas jums patīk – diriģēt orķestri vai rakstīt mūziku? Tomēr Kristus Baznīcas kalpošana viņam vienmēr palika galvenā, un tad viss pārējais tika veidots ap to.

Dzīves jēga

Daudzus gadus viņš sludināja Kristu ar mūzikas, grāmatu, TV šovu un filmu starpniecību. Bet pats sev viņš pastāvīgi atkal un atkal atklāja pasaules Glābēju. Visu metropolīta darbību motivēja šāds faktors: kad viņš kaut ko rakstīja vai teica, viņš vispirms to atklāja un izlaida caur sevi, un tikai pēc tam deva cilvēkiem.

Attieksme pret nāvi

Nāves tēma viņu pirmo reizi aizrāva bērnudārzs kad Alfejevam bija 5 vai 6 gadi. Kādu dienu viņš pēkšņi saprata, ka visi bērni mirs. Tātad arī viņš ir. Tad vēl pavisam neinteliģentais zēns sāka uzdot jautājumus pieaugušajiem. Tiesa, atbildes viņš tagad neatceras, taču šī doma viņam ilgi dūrās un mocīja sirdi. Jaunībā viņam atkal radās domas par nāvi. Galu galā atbilde uz jautājumu, kāpēc cilvēks mirst, ir atkarīga no atbildes, par ko viņš dzīvo.

Viņa mīļākais dzejnieks tajā laikā bija Federiko Garsija Lorka, kura galvenais poētiskais darbs bija veltīts nāves tēmai. Viņš nepazina citu tādu rakstnieku, kurš tik daudz domāja un rakstīja par viņa nāvi. Ar saviem dzejoļiem viņš paredzēja un izdzīvoja savu traģisko nāvi. Pēc mūzikas skolas beigšanas Alfejevs Ilarions, iedvesmojoties no šī dzejnieka daiļrades, noslēguma eksāmenam sagatavoja vokālā cikla “Nāves dziesmas” skaņdarbu pēc viņa dzejoļiem tenoram un klavierēm.

lūzums

Un tad notika tā, ka viņa atnākšana uz dievkalpojumu sakrita ar vairākām nāvēm uzreiz, ko viņš piedzīvoja ļoti smagi. Pirmā traģēdija, kas šokēja viņa jauno divpadsmitgadīgo prātu, bija viņa četrdesmitgadīgā vijoles skolotāja Vladimira Ļitvinova nāve. Skolotājs viņam bija nevainojama autoritāte, inteliģents, smalks un atturīgs, savu priekšmetu lieliski pārzinošs cilvēks, kuru vienkārši dievināja visi viņa skolēni un kolēģi. Viņš pēkšņi nomira: tieši nodarbībā viņa sirds apstājās. Hilarions bija viņa bērēs. Un šī bija pirmā nāve viņa vēl pilnīgi nepieredzētajā dzīvē, kas apgrieza visu viņā kājām gaisā.

Tad pēc kāda laika nomira viņa vecmāmiņa, kam sekoja Hilariona māsa un tēvs. Alfejevs vēlējās saprast, kas notiek viņam apkārt, ar tuviem cilvēkiem. Vienā jaukā brīdī viņš saprata, ka atbildi var sniegt tikai ticība Dievam. Pat ja tas mūs stiprina, tad visa mūsu daba pretojas nāvei. Un tas viss tāpēc, ka Tas Kungs mūs radīja nevis nāvei, bet nemirstībai. Cilvēks pat var protestēt pret zemes dienu beigu neizbēgamību. Tomēr ir svarīgi izprast un saprast, kāpēc nāve ir nepieciešama, kas mūs sagaida saistībā ar to. Tieši kristīgā ticība sniedz atbildes uz šiem jautājumiem.

Hilarions Alfejevs: "Pareizticība" un citi darbi

Nesen tika izdots viņa jaunais literārais darbs "Evaņģēlija sākums". Metropolīts Hilarions Alfejevs ir strādājis pie šī darba vismaz 25 gadus. Grāmatas atspoguļo viņa vērtīgo pieredzi, ko viņš vēlas nodot tiem, kas alkst uzzināt patiesību. Viņš ir aizrāvies ar rakstīšanu kopš brīža, kad sāka lasīt lekcijas par evaņģēliju Svētās Trīsvienības institūtā (1992-1993). Tad viņš patiešām saskārās ar Jaunās Derības izpēti, ko viņš lasīja no bērnības, kā arī ar tās interpretāciju un citu literatūru. Publikācijas vienmēr bija vajadzīgas maz, un piekļuve tām tolaik bija ierobežota.

Hilariona teoloģiskā darbība galvenokārt balstījās uz svēto tēvu mācībām. Viņš rakstīja un aizstāvēja disertācijas par Simeonu Jauno teologu un Isaku Sīrieti. Tad visas viņa domas ielēja grāmatā "Pareizticība". Sākumā viņš sāka rakstīt šo savu darbu ar Kristu, bet pēc tam gandrīz uzreiz kaut kādu iemeslu dēļ pārgāja uz citām tēmām. Tad Hilarions Alfejevs saprata, ka viņš vēl nav nobriedis rakstīt par Jēzu. Lai gan Kristus no 10 gadu vecuma nodarbināja visu viņa prātu.

Šodien Alfejevs Hilarions ir savācis milzīgus materiālus un uzrakstījis sešas jaunas grāmatas par Kristu. Pavisam nesen iznāca pirmā grāmata. Ilarions Alfejevs to rakstīja ar mīlestību. Jēzus Kristus: dzīve un mācība. Evaņģēlija sākums” ir tās nosaukums. Tas satur Galvenā informācija apmēram seši izdevumi, un pēc tam ir runa par Jaunās Derības zinātnes stāvokli, kurā tiek apspriestas un interpretētas sākotnējās evaņģēlija nodaļas.

Otrā grāmata ir pilnībā veltīta Kalna sprediķim (kristīgās morāles apskatam). Trešais ir Kristus brīnumi. Ceturto sauc par Jēzus līdzībām. Piektais ir "Dieva jērs". Šī grāmata ir veltīta visam Jāņa evaņģēlija materiālam. Pabeidz grāmatu ciklu par Kristu - "Nāve un augšāmcelšanās". Tas viss tika darīts, lai sagatavotu pamatu teoloģijas skolām. Un šeit Hilariona Alfejeva grāmatas viņiem ir lielisks palīgs.

apkalpošana

Metropolīta ikdiena ir pakārtota viņa dienesta pienākumiem. Viņš ir Baznīcas ārējo sakaru nodaļas priekšsēdētājs, Svētās Sinodes pastāvīgais loceklis, Vispārējās Baznīcas aspirantūru skolas rektors un tempļa rektors. Un viņš arī vada daudzas dažādas komisijas un dažādu projektu darba grupas.

Pats Hilarions uzskata, ka pareizticīgo dievkalpojumi ir sava veida ļoti savdabīga un unikāla mākslas sintēze, kas ietver ikonas un freskas, paša tempļa arhitektūru, mūziku, dziedāšanu un lasīšanu, prozu un dzeju, kas skan templī, kā arī sava veida horeogrāfija - ieeju un izeju gājiena laikā paklanās.

Pareizticīgo dievkalpojumā piedalās visas cilvēka maņas – redze, dzirde, oža (vīraks), tauste (pielietošana uz ikonām), garša (komūnijas, svētā ūdens un prosforas ņemšana). Pielūgsmei jāaptver viss cilvēks. Viņam ir pilnībā jāiegremdējas tajā ar lūgšanu, nevis jāizslēdzas pasaulīgā dzīve un satraukums. Un šim nolūkam būtu labi, ja visi zinātu dogmas un Bībeli.

Hilarions Alfejevs: biogrāfija

Pasaulē viņu sauca par Alfejevu Grigoriju Valerijeviču. Topošais metropolīts dzimis 1966. gada 24. jūnijā ģimenē, kurā vectēvs G. M. Daševskis bija vēsturnieks. Viņš rakstīja grāmatas par Spānijas pilsoņu karu, gāja bojā Lielā Tēvijas kara laikā 1944. gadā. Daševskis Valērijs Grigorjevičs - Grigorija tēvs. Viņš bija fizisko un matemātikas zinātņu doktors, kurš strādāja pie zinātniskiem rakstiem. Vispirms viņš pameta ģimeni, un tad viņa dzīvi beidza nelaimes gadījums.

Metropolīta Hilariona Alfejeva biogrāfijā teikts, ka viņš uzauga izglītotā un inteliģentā ģimenē. Grigorija Valērija Alfejeva māte bija rakstniece, kurai viena daļa bija sava dēla audzināšanai. Viņa viņu kristīja, kad viņam bija 11 gadu.

Mūzikas skola

Daudzus interesē jautājums: vai Hilarions Alfejevs ir precējies? Nē, viņam nav sievas, jo viņš ir mūks. No 15 gadu vecuma viņš jau bija lasītājs Vražeka debesīs uzņemšanas Vražeka augšāmcelšanās baznīcā Maskavā. Viņam tika prognozēta lieliska muzikālā karjera. Kopš 1973. gada mācījies Gņesiņu mūzikas skolā, vijoles klasē. Pēc tam viņš turpināja izglītību Maskavas Valsts konservatorijā A. A. Nikolajeva vadībā. Aiz viņas bija divu gadu militārais dienests pūtēju orķestrī. Atgriežoties mājās, Alfejevs kļuva par Viļņas Svētā Gara klostera iesācēju.

Kopš 1983. gada topošais metropolīts Hilarions Alfejevs kalpoja par Volokolamskas metropolīta Pitirima (Ņečajeva) apakšdiakonu. Viņa biogrāfija tālāk stāsta, ka 1987. gada vasarā viņš tika iesvētīts par hieromonku. Pēc tam viņš bija daudzu Lietuvas diecēzes draudžu prāvests. Pēc tam viņu iecēla par Kauņas Pasludināšanas katedrāles prāvestu. 1989. gadā Alfejevs absolvēja Garīgo semināru, kam sekoja Garīgā akadēmija Maskavā. 1993. gadā beidzās viņa aspirantūras studijas MDA. No 1991. līdz 1993. gadam Hilarions - skolotājs Svētie Raksti, grieķu valoda, homiletika un dogmatiskā teoloģija.

Oksforda un radošas idejas

Pēc kāda laika viņš tika nosūtīts stažēties uz Oksfordas universitāti, kur viņš studēja sīriešu valodu un strādāja pie disertācijas. Studijas viņš apvienoja ar kalpošanu Sourožas diecēzē. Pēc universitātes beigšanas 1995. gadā, iegūstot filozofijas doktora grādu, viņš sāka kalpot Maskavas patriarhātā par starpkristiešu attiecību sekretāru. Kopš 1995. gada viņš pasniedza patroloģiju Kalugas un Smoļenskas garīgajos semināros. Uz nākamgad viņš lasīja lekcijas par dogmatisko teoloģiju Aļaskas Teoloģiskajā seminārā.

No 1996. gada sākuma viņš kalpoja Maskavas Svētās Katrīnas baznīcā. 1999. gadā Parīzē aizstāvēja doktora grādu teoloģijā. Tajā pašā laikā viņš strādāja par televīzijas programmas "Miers jūsu mājām" vadītāju. Drīz vien parādījās brīnišķīgas Hilariona Alfejeva izglītojošas grāmatas, starp kurām “Baznīcas svētais noslēpums” ir ievads problēmām, imjaslava strīdu vēsture, monogrāfija, kas bija pirmā krievu zinātnē, kas sistemātiski pētīja teologu strīdus. un filozofi par Kunga vārda godināšanu, kas radās 20. gadsimta pašā sākumā. gadsimtā uz Athos, un pēc tam Krievijā.

Ilarions Alfejevs radīja daudzus citus interesantus un unikālus darbus. "Ticības sakraments" ir grāmata, kas ir ievads pareizticīgo dogmatiskajā teoloģijā. To var lasīt ne tikai teoloģisko semināru un akadēmiju studenti. Tas galvenokārt paredzēts plašam lasītāju lokam, kā arī tiem, kas vēlas nonākt pareizticīgās ticības dziļumos. 2001. gadā viņš saņēma Kerčas bīskapa pakāpi, bet 2002. gadā Smoļenskas katedrālē - arhimandrīta pakāpi.

Sourožas diecēze

2002. gadā viņš tika nosūtīts kalpot par vikāru Sourožas diecēzē pie metropolīta Entonija Blūma. Tomēr ļoti drīz pret viņu iznāca priesteru grupa, kuru vadīja bīskaps Bazils (Osborns). Rezultātā 2010. gadā viņš atkāpās no sava amata un klostera saistībā ar vēlmi atrast ģimenes pavardu un sievu.

Tad Hilarionam uzbrūk Surožas bīskapa Entonija kritiskā runa, kas dod viņam laiku iedziļināties diecēzes būtībā un pašam pieņemt lēmumu: vai turpināt kalpošanu šeit saskaņā ar normām, kas jau pastāv nedaudz vairāk par pusgadsimtu.. Bīskaps Entonijs neslēpa savu attieksmi pret jaunais priesteris. Un viņš atzīmēja, ka paklanās savu nopelnu priekšā. Bet, ja viņu uzskati par galvenajiem jautājumiem nesaplūst un viņi nevar apvienot spēkus, strādāt kā vienota komanda, tad viņiem būtu labāk izklīst.

Bīskaps Hilarions nekavējoties nāca klajā ar atbildi. Viņš noliedza visas viņam izvirzītās apsūdzības. Kopumā konfrontācija beidzās ar to, ka Alfejevs tika atsaukts no Sourožas diecēzes un iecelts par Maskavas vikāru, Podoļskas bīskapu un Krievijas pareizticīgās baznīcas galveno pārstāvi Eiropas organizācijās, kur viņš aktīvi iesaistījās informatīvajos pasākumos.

Lai kur Alfejevs runātu, viņš vienmēr uzsvēra kristietības nozīmi, kurai jau ir vairāk nekā 2000 gadu. Pēc bīskapa Hilariona domām, Eiropas noliegšana par savām kristīgajām saknēm ir vienkārši nepieņemama, jo tā ir galvenā morālā un garīgā sastāvdaļa, kas iepriekš nosaka Eiropas identitāti.

Nopelni

2003. gadā Alfejevs tika iecelts par Vīnes un Austrijas bīskapu. 2009. gadā viņš tika ievēlēts par Volokolamskas bīskapu, pastāvīgo Sinodes locekli un Maskavas patriarha vikāru. Un tajā pašā laikā viņš kļuva par Jaunavas baznīcas "Prieks visiem, kas sēro" uz Bolshaya Ordynka prāvestu. Par rūpīgo kalpošanu patriarhs Kirils viņu iesvētīja arhibīskapa pakāpē un iecēla par pārstāvi organizācijai, kas iesaistīja mijiedarbību ar reliģiskajām apvienībām un kopienām Krievijas Federācijas prezidenta aizgādībā. 2010. gadā par personīgiem nopelniem patriarhs Kirils viņu iesvētīja metropolīta pakāpē.

Gadu gaitā Alfejevs daudzos starptautiskos starpkristiešu forumos dedzīgi pārstāvēja Krievijas pareizticīgās baznīcas intereses. No 2009. līdz 2013. gadam metropolīts Hilarions Alfejevs tika iecelts Pareizticīgo reliģiskajā komisijā. Šeit viņš strādāja pie pieņemtā Equal dokumenta, kurā bija izklāstīta Maskavas patriarhāta nostāja.

Ukraina

Kad 2014. gadā Ukrainā notika briesmīgi notikumi, Dņepropetrovskas metropolīts UOC-MP Hilarionu uzaicināja uz svinībām, kas bija veltītas viņa 75. dzimšanas dienai. Ierodoties Dņepropetrovskas lidostā, metropolīts Alfejevs saņēma rakstisku paziņojumu, ka viņam ir aizliegts ieceļot Ukrainā. Tad viņš pieprasīja paskaidrojumus un atvainošanos, kas diemžēl tā arī nesanāca. Pēc tam tieši robežkontroles punktā viņš nolasīja apsveikumu no Maskavas patriarha un pasniedza Serbijas patriarham Svētā Prinča ordeni. Maskavas I grāds.

Mīlestība pret mūziku

Illarions nepameta savu muzikālo izglītību, bet caur to sāka nest cilvēkos ticību Kristum. 2006.–2007. gadā viņš veidoja Dievišķo liturģiju jauktajam korim, kam sekoja Visu nakti vigīlija, Ziemassvētku oratorija simfoniskajam orķestrim. Un visbeidzot viņš radīja oratoriju solistiem un korim "Sv. Mateja pasija", kas skanēja visā pasaulē un tika atskaņota Krievijā, Kanādā un Austrālijā. No 2007. līdz 2012. gadam oratorija tika atskaņota gandrīz piecdesmit reizes. Skatītāji veltīja stāvovācijas. Kopumā viņa mūziku augstu novērtēja profesionāli mūziķi, kuri piedalījās tās izpildījumā.

"Ziemassvētku oratoriju" pirmizrāde, kas notika Vašingtonā, tika uzņemta ar ovācijām. Tad panākumi tika apstiprināti Ņujorkā, Bostonā un, protams, Maskavā. Hilariona dievišķā mūzika iespiedās katra cilvēka dvēselē. Viņš pat izpildīja Baha oratoriju, piepildot to ar kanonisko pareizticīgo garu. Viņa mūzikai bija zināma kritika, taču tā bija nenozīmīga. 2011. gadā Metropolīts sadarbībā ar V. Spivakovu izveidoja ikgadējo Maskavas garīgās mūzikas Ziemassvētku festivālu, kas notika svēto svētku priekšvakarā.

Filmas

Bīskaps Hilarions neapstājās pie mūzikas un devās tālāk – viņš kļuva par vadītāju dokumentālo izglītojošo filmu ciklam "Ganu ceļš" (2011), "Cilvēks Dieva priekšā" (2011), "Baznīca vēsturē" ( 2012), "Ceļojums uz Atosu" (2012) , "Svētceļojums uz Svēto Zemi" (2013) un daudzas citas izglītojošas dokumentālās kristīgās filmas. 2014. gadā viņš uzņēma arī filmas: "Pareizticība Gruzijā", "Ar patriarhu Atona kalnā", "Pareizticība serbu zemēs" un citas.

Apbalvojumi

Metropolīts Hilarions tika apbalvots ar milzīgu skaitu apbalvojumu: Svētā evaņģēlista Marka II ordenis Art. (Aleksandrija HRC), Draudzības ordenis (2011), Svētā Konstantīna Lielā ordenis (Serbijas HRC, 2011), Komandiera krusta ordenis (Ungārija, 2013), III šķiras Nopelnu ordenis. (2013, Ukraina). Nav iespējams uzskaitīt visu sarakstu.

Ļoti gudrs, gaišs un unikāls metropolīts Hilarions Alfejevs. Šis ir cilvēks ar zinātnisku domāšanu, kurš ir vairāk nekā 700 publikāciju un monogrāfiju autors par patristiku, dogmām un baznīcas vēsturi. Turklāt viņš tulkoja no grieķu un sīriešu Svēto tēvu darbiem. Nevar nepiekrist, ka ne visiem izdodas sasniegt tādus augstumus tik īsā laikā. Rodas sajūta, ka viņš redz kaut ko tādu, ko daudzi cilvēki savā garīgajā attīstībā vēl nav nobrieduši.

Kritika

Nedaudz apmulsis daži pareizticīgie, kuri vienmēr ir modri, Hilarions Alfejevs. Liturģija brošūrā, kas tika izsniegta bez maksas Lieldienu dienas templī, kurā viņš kalpo, bija daži "grozījumi" tradicionālajā baznīcas definīcijā Ticības apliecībā. Bet kritiķi neņēma vērā faktu, ka nozīme no šī nemainās un, precīzāk tulkojot no grieķu valodas, tas izklausās tieši šādi.

Vairākas metropolīta Hilariona teoloģiskās konstrukcijas kritizēja arī daži pareizticīgo teologi, piemēram, Valentīns Asmuss, Jurijs Maksimovs un nelaiķis Daniils Sisojevs. Viņi arī izvirzīja kritiskas pretenzijas pret slaveno teoloģijas profesoru Alekseju Iļjiču Osipovu. Tomēr cilvēki nesāka viņus mīlēt mazāk, jo pareizticīgo ticībā tie ir garīgi tīri avoti, kas remdē viņu slāpes pēc zināšanām par Dievu. Galu galā neviens nenāk pie akas, ja tur nav ūdens.

Secinājums

Pēc Alfejeva Hilariona domām, kļūst skaidrs, ka katram priesterim ir jāprot cilvēkiem par Kristu stāstīt tā, lai viņu sirdis aizdegtos un acis iedegtos. Un, lai tas notiktu, pašiem priesteriem ir jādzīvo pēc tā, par ko viņi lūdz un runā. Pirmkārt, viņiem ir jāierosina pastāvīga interese par Evaņģēliju, baznīcu, tās dogmām un sakramentiem sevī. Un pats galvenais, viņiem jāspēj runāt par sarežģītām lietām vienkāršā, saprotamā un cilvēkiem pieejamā valodā.