Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Neapmierinātības sākums

“Līdz 17. gadsimta vidum. Solovetsky klosteris kļuva par vienu no bagātākajiem un neatkarīgākajiem kristiešu klosteriem Krievijā. Atrodoties Baltās jūras salās, ko ieskauj spēcīga akmens siena, apgādāts ar lielu daudzumu militāro preču un ar spēcīgu lokšāvēju garnizonu, klosteris bija neaizskarams robežcietoksnis, kas aptvēra ieeju Arhangeļskas ostā. Tā kā tas bija attālināts no centra, tas bija vāji saistīts ar Maskavas patriarhātu un Novgorodas metropoli, kam tā kādreiz bija pakļauta. Plašajā klosterim piederošajā teritorijā - salās un jūras piekrastē atradās lieli uzņēmumi, kas tajā laikā nesa lielus ienākumus. Klosterim piederēja zvejniecības, sāls pannas, vizlas raktuves, ādas būdiņas un potaša rūpnīcas. Taču gadsimta beigas iezīmējās ar lielu tautas sacelšanos. [Sokolova]

Soloveckas sacelšanās izcēlās tautas sacelšanās virsotnē 17. gadsimtā. 1648. gada vasarā notika sacelšanās Maskavā, pēc tam Solvičegodskā, Veļikij Ustjugā, Kozlovā, Voroņežā, Kurskā. 1650. gadā Pleskavā un Novgorodā izcēlās sacelšanās. 60. gadu sākumā bija satraukums par jauno vara naudu. Šos nemierus sauca par "vara nemieriem". Soloveckas sacelšanās 1668.–1676. gadā bija visu šo nemieru un Stepana Razina vadītā zemnieku kara beigas, taču neapmierinātība klosterī parādījās daudz agrāk.

Acīmredzot jau 1646. gadā klosterī un tā īpašumos bija jūtama neapmierinātība ar valdību. 1646. gada 16. jūnijā abats Iļja rakstīja, lai novestu pie krusta skūpstīšanas dažāda ranga lajus, strēlniekus un zemniekus klosteru īpašumos. Drīz no Maskavas tika nosūtīta zvēresta veidlapa. Klosteri apņēmās tajā uzticīgi kalpot suverēnam, vēlēties viņam labu bez viltības, informēt par zivjērgļiem un sazvērestībām, veikt militāru darbu bez jebkādas nodevības, nepievienoties nodevējiem, nedarīt neko patvaļīgi, masveidā vai sazvērestībā. utt. Tas liecina, ka "zivjērgļu", sazvērestību un nodevību briesmas bija reālas.

Pakāpeniski uzkrātā neapmierinātība ar patriarhu Nikonu noveda pie tā, ka 1657. gadā klosteris, kuru vadīja tā toreizējais arhimandrīts Iļja, izlēmīgi atteicās pieņemt tikko iespiestas liturģiskās grāmatas. Klostera nepaklausība ieguva dažādas formas nākamajos gados un to lielā mērā noteica klosterī dzīvojošo laju (galvenokārt strādnieku) un parasto mūku spiediens no apakšas. Turpmākie gadi bija piepildīti ar daudziem notikumiem, kuru laikā iekšējo pretrunu plosītais klosteris kopumā tomēr atteicās pakļauties ne tikai patriarha baznīcas varai, bet arī laicīgā vara karalis." [Ļihačovs 1–30]

1666. gada jūlijā-augustā pēc cara un ekumenisko patriarhu pavēles Soloveckas klosterim tika nosūtīts “Saskaņas dekrēts par jaunlabotu grāmatu un pasūtījumu pieņemšanu”. Atbildot uz lūgumiem, Padome, brāļi, "Balti" un laicīgie solīja visā pakļauties karaliskajai varai, taču lūdza tikai "nemainīt ticību". Taču domstarpības klosterī kļuva arvien pamanāmākas: lielākā daļa brāļu, kas iebilst pret Nikona jauninājumiem, arī pauda neapmierinātību ar klostera pārvaldi, pieprasot hegumena Bartolomeja aizvākšanu. Paļaujoties uz karavīriem un melnajiem cilvēkiem, viņi pauda arvien radikālākas pretošanās idejas. Tajā pašā laikā izcēlās neliela klostera brāļu grupa, kas sliecās uz kompromisu ar varas iestādēm un baznīcas reformas pieņemšanu.

1666. gada oktobrī klosteris atteicās uzņemt Jaroslavļas Spaski klostera arhimandrītu Sergiju, kuru Maskavas katedrāle nosūtīja lūgumraksta kārtībā izmeklēt Solovku mūkus. 1667. gada februārī Sumi cietumā simt piecdesmit kilometru attālumā no klostera ieradās īpašs izmeklētājs A. S. Hitrovo, lai veiktu “detektīvu”. Izsauktie vecākie un klostera kalpi neieradās uz pratināšanu. Reaģējot uz nepaklausību, 1667. gada 27. decembrī tika izdots karaļa dekrēts, kas noteica “Soloveckas klostera dzimtas ciemus un ciemus, sāli un visu veidu amatniecību, kā arī Maskavā un pilsētās visu veidu pagalmus. rūpnīcām un rezervēm, un sāli, lai atteiktos no mums, lielajam valdniekam, un no tiem ciemiem, un no ciemiem, un no visa veida naudas amatniecības, un visu veidu graudu krājumiem, un sāls, un visādiem pirkumiem no Maskavas un no pilsētām viņiem netika pavēlēts ieiet šajā klosterī. [Sokolova]

Sacelšanās dalībnieki

“Galvenais Soloveckas sacelšanās virzītājspēks abos bruņotās cīņas posmos bija nevis mūki ar savu konservatīvo ideoloģiju, bet gan zemnieki un balti - salas pagaidu iedzīvotāji, kuriem nebija klostera pakāpes. Starp baltiem bija priviliģēta grupa, kas bija blakus brāļiem un katedrāles elitei. Tie ir arhimandrītu kalpi un katedrāles vecākie (kalpi) un zemākie garīdznieki: sekstonu diakoni, klirošāni (kalpi). Lielākā daļa baltu bija strādnieki un strādnieki, kas kalpoja klostera iekšējai un patrimoniālajai ekonomikai un kurus izmantoja garīgais feodālais kungs. Starp strādniekiem, kuri strādāja "algas" un "saskaņā", tas ir, par brīvu, kas apsolīja "ar labdarības darbu izpirkt savus grēkus un nopelnīt piedošanu", bija daudz "staigājošu", bēguļojošu cilvēku: zemnieku, pilsētnieki, strēlnieki, kazaki, yaryzhek. Tieši viņi veidoja nemiernieku galveno kodolu.

Labs "degvielas materiāls" izrādījās trimdinieki un apkaunotie cilvēki, no kuriem salā atradās līdz 40 cilvēkiem.

Papildus darba ļaudīm, bet viņa iespaidā un spiedienā, dumpim pievienojās arī daļa parasto brāļu. Tas nav pārsteidzoši, jo melnie veči pēc savas izcelsmes bija “visi zemnieku bērni” jeb cilvēki no apmetnēm. Taču, sacelšanās gaitai padziļinoties, mūki, nobijušies no tautas izlēmības, pārtrauca sacelšanos.

Nozīmīga nemierīgo klosteru masu rezerve bija Pomerānijas zemnieki, kas strādāja sāļās, vizlas un citās amatniecībās, kuri nonāca Soloveckas Kremļa sienu aizsardzībā. [Frumenkov 3-67]

"Šajā ziņā ir raksturīgas vecākā Prokhora liecības: "Klosterī kopā ir trīs simti cilvēku un vairāk nekā četri simti cilvēku no Belci, viņi ieslēdzās klosterī un apsēdās, lai nomirtu, bet attēli to nedara. vēlas būvēt. Un tas viņiem kļuva par zādzību un kapitonismu, nevis ticību. Un daudzi kapitoni, melnādainie un Belci, no zemām pilsētām ieradās Razinovshchina klosterī, viņi izslēdza savus zagļus no baznīcas un garīgajiem tēviem. Jā, klosterī sapulcējās arī bēguļojošie Maskavas strēlnieki un Donas kazaki un bojāri bēguļojošie dzimtcilvēki un rozā valsts ārzemnieki... un visa ļaunuma sakne pulcējās šeit klosterī. [Ļihačovs 1–30]

"Nemiernieku klosterī atradās vairāk nekā 700 cilvēku, tostarp vairāk nekā 400 spēcīgu atbalstītāju cīņai pret valdību ar zemnieku kara metodi. Nemiernieku rīcībā bija 990 lielgabali, kas novietoti uz torņiem un žoga, 900 mārciņas šaujampulvera, liels skaits ieroču un griezīgo ieroču, kā arī aizsardzības līdzekļi. [Frumenkovs 2-21]

Sacelšanās posmi

“Sacelšanos Soloveckas klosterī var iedalīt divos posmos. Bruņotās cīņas pirmajā posmā (1668-1671) lieši un mūki izcēlās ar "veco ticības" aizstāvēšanu pret Nikon jauninājumiem. Klosteris tajā laikā bija viens no bagātākajiem un ekonomiski neatkarīgākajiem, pateicoties tā attālumam no centra un bagātīgajām dabas bagātībām.

“Jaunizlabotajās liturģiskajās grāmatās”, kas tika atvestas uz klosteri, Solovki atklāja “bezdievīgas ķecerības un viltīgus jauninājumus”, kurus klostera teologi atteicās pieņemt. Ekspluatēto masu cīņa pret valdību un baznīcu, tāpat kā daudzas viduslaiku runas, ieguva reliģisku aizsegu, lai gan patiesībā zem "vecticības" aizstāvēšanas saukli demokrātiskās iedzīvotāju daļas cīnījās pret. valsts un klostera feodālā dzimtcilvēku apspiešana. V. I. Ļeņins vērsa uzmanību uz šo tumsas saspiestās zemnieku revolucionārās darbības iezīmi. Viņš rakstīja, ka "... politiskā protesta parādīšanās zem reliģiska finiera ir parādība, kas raksturīga visām tautām, to noteiktā attīstības stadijā, nevis tikai Krievijai" (4. sēj., 228. lpp.)". [Frumenkovs 2-21]

“Acīmredzot sākotnēji cars Aleksejs Mihailovičs cerēja ieņemt klosteri ar badu un iebiedēšanu, bloķējot pārtikas un citu nepieciešamo preču piegādi. Bet blokāde ievilkās, un Volgas reģionā un Krievijas dienvidos uzliesmoja zemnieku karš S. T. Razina vadībā. [Sokolova]

“1668. gadā cars pavēlēja aplenkt klosteri. Sākās bruņota cīņa starp Solovkiem un valdības karaspēku. Soloveckas sacelšanās sākums sakrita ar zemnieku karu, kas uzliesmoja Volgas reģionā S. T. Razina vadībā. [Frumenkovs 2-21]

"Valdība ne velti baidījās, ka tās rīcība satrauks visu Pomoriju un pārvērtīs reģionu par nepārtrauktu tautas sacelšanās reģionu. Tāpēc pirmie dumpīgā klostera aplenkuma gadi tika veikti gausi un ar pārtraukumiem. Vasaras mēnešos cara karaspēks izkāpa uz Soloveckas salām, mēģināja tās bloķēt un pārtraukt klostera savienojumu ar cietzemi, un uz ziemu viņi pārcēlās krastā uz Sumi cietumu, kā arī Dvinas un Holmogoras strēlniekiem, kuri bija daļa no valdības armijas, uz šo laiku devās mājās.

Pāreja uz atklātu karadarbību saasināja sociālās pretrunas nemiernieku nometnē līdz galējībai un paātrināja kaujas spēku demarkāciju. Beidzot tas tika pabeigts Razincu ietekmē, kuri sāka ierasties klosterī 1671. gada rudenī. [Frumenkovs 3-69]

“1667.-1671. gada zemnieku kara dalībnieki, kas pievienojās nemiernieku masai. uzņēmās iniciatīvu klostera aizsardzībā un pastiprināja Soloveckas sacelšanos.

Sacelšanos vadīt nāca aizbēgušais bojārs dzimtcilvēks Isačko Voroņins, kemskis Samko Vasiļjevs, Razina virsaiši F. Koževņikovs un I. Sarafanovs. Sākās sacelšanās otrais posms (1671 - 1676), kurā reliģiskie jautājumi atkāpās otrajā plānā un ideja par cīņu par "veco ticību" pārstāja būt kustības karogs. Sacelšanās iegūst izteiktu antifeodālu un pretvalstisku raksturu, kļūst par S. T. Razina vadītā zemnieku kara turpinājumu. Krievijas Tālie ziemeļi kļuva par pēdējo zemnieku kara perēkli. [Frumenkovs 2-22]

“Klostera cilvēku “pratināšanas runās” tiek ziņots, ka sacelšanās vadītāji un daudzi tās dalībnieki “neiet uz Dieva baznīcu un nenāk atzīties pie garīgajiem tēviem un priesteri tiek nolādēti un saukti par ķeceriem un atkritējiem. Tiem, kas pārmeta tiem grēkā krišanu, viņi atbildēja: "Mēs dzīvosim bez priesteriem." Tikko izlabotās liturģiskās grāmatas tika dedzinātas, saplēstas un noslīcinātas jūrā. Nemiernieki svētceļojumu “atlika” lielajam suverēnam un viņa ģimenei un nevēlējās par to dzirdēt vairāk, un daži nemiernieki par karali teica “tādus vārdus, ka ir biedējoši ne tikai rakstīt, bet arī domāt. ” [Frumenkovs 3-70]

“Šādas darbības beidzot atbaidīja mūku sacelšanos. Kopumā viņi pārtrauc kustību un cenšas novirzīt strādniekus no bruņotas cīņas, iet uz nodevības un sazvērestības ceļu pret sacelšanos un tās vadītājiem. Tikai fanātiskais "vecticības" piekritējs trimdas arhimandrīts Nikanors ar saujiņu piekritēju cerēja ar ieroču palīdzību atcelt Nikona reformu līdz sacelšanās beigām. Tautas vadoņi apņēmīgi izturējās pret reakcionāri noskaņotajiem mūkiem, kuri nodarbojās ar graujošām darbībām: dažus ievietoja cietumos, citus izraidīja ārpus cietokšņa sienām.

Pomorjes iedzīvotāji izteica līdzjūtību dumpīgajam klosterim un nodrošināja tam pastāvīgu atbalstu ar cilvēkiem un pārtiku. Pateicoties šai palīdzībai, nemiernieki ne tikai veiksmīgi atvairīja aplenktāju uzbrukumus, bet arī paši veica drosmīgus izrāvienus, kas demoralizēja valdības strēlniekus un nodarīja tiem lielus postījumus. [Frumenkovs 2-22]

“Visi Solovku civiliedzīvotāji bija bruņoti un organizēti militārā veidā: sadalīti desmitos un simtos ar atbilstošiem komandieriem priekšgalā. Aplenktie ievērojami nocietināja salu. Viņi izcirta mežu ap molu, lai neviens kuģis nepamanīts nevarētu pietuvoties krastam un iekrist cietokšņa lielgabalu uguns zonā. Zema sienas daļa starp Nikoļska vārtiem un Kvasoparennaya torni tika pacelta ar koka terasēm līdz citu žoga posmu augstumam, tika uzcelts zems Kvasoparennaya tornis un uz Žāvēšanas kameras tika ierīkota koka platforma (peal). ieroču uzstādīšanai. Tika nodedzināti pagalmi ap klosteri, kas ļāva ienaidniekam slepeni tuvoties Kremlim un sarežģīt pilsētas aizsardzību. Ap klosteri tas kļuva "gluds un vienmērīgs". Iespējamā uzbrukuma vietās viņi uzlika dēļus ar sabāztām naglām un nostiprināja tos. Tika organizēts apsardzes dienests. Uz katra torņa uz maiņām bija izlikta apsardze 30 cilvēku sastāvā, vārtus sargāja 20 cilvēku komanda. Būtiski tika nostiprinātas arī pieejas klostera žogam. Nikoļskas torņa priekšā, kur visbiežāk bija nepieciešams atvairīt cara laika strēlnieku uzbrukumus, tika izraktas tranšejas, kuras ieskauj zemes valnis. Šeit viņi uzstādīja ieročus un sakārtoja nepilnības. Tas viss liecināja par sacelšanās līderu labo militāro sagatavotību, viņu pārzināšanu aizsardzības struktūru tehnikā. [Frumenkov 3-71]

“Pēc zemnieku kara apspiešanas S. T. Razina vadībā valdība pārcēlās uz izlēmīgu rīcību pret Solovetska sacelšanos.

1674. gada pavasarī Solovkos ieradās jauns gubernators Ivans Meščerinovs. Viņa vadībā tika nosūtīti līdz 1000 strēlnieku un artilērijas. 1675. gada rudenī viņš nosūtīja caram Aleksejam Mihailovičam ziņojumu, kurā izklāstīti aplenkuma plāni. Streltsy izraka zem trim torņiem: Belaya, Nikolskaya un Kvasoparennaya. 1675. gada 23. decembrī viņi uzbruka no trim pusēm: tur, kur bija rakšanas, un arī no Svēto vārtu puses un Seldjanajas (Arsenāla) torņa. “Nemiernieki nesēdēja dīkā. Klosterī tika uzcelti nocietinājumi bēguļojošo Donas kazaku Pjotra Zaprudas un Grigorija Krivonoga, pieredzējušo militārajās lietās, vadībā.

1674. un 1675. gada vasaras-rudens mēnešos. zem klostera sienām izvērtās karstas kaujas, kurās abas puses cieta smagus zaudējumus. [Frumenkovs 2-23]

Klostera krišana

“Smagās blokādes un nepārtraukto cīņu dēļ pamazām saruka arī klostera aizstāvju skaits, izsīka militāro materiālu un pārtikas preču krājumi, lai gan cietoksnis varēja sevi aizstāvēt ilgi. Klosterī viņa krišanas priekšvakarā, pēc pārbēdzēju domām, graudu rezerves bijušas septiņiem, pēc citiem avotiem - desmit gadiem, govs sviests diviem gadiem. Trūka tikai dārzeņu un svaigu produktu, kas izraisīja skorbuta uzliesmojumu. 33 cilvēki nomira no skorbuta un brūcēm. [Frumenkov 3-73]

“Soloveckas klosteri nepārņēma vētra. Viņu nodeva nodevīgi mūki. Pārbēdzējs mūks Teoktists pa slepenu eju ieveda loka šāvēju grupu klosterī. Caur to atvērtajiem torņa vārtiem cietoksnī ieplūda I. Meščerinova galvenie spēki. Nemierniekus pārsteidza. Sākās slaktiņš. Gandrīz visi klostera aizstāvji gāja bojā īsā cīņā. Tikai 60 cilvēki izdzīvoja. 28 no viņiem nāvessods izpildīts nekavējoties, tostarp Samko Vasiļjevs, pārējiem - vēlāk. [Frumenkovs 2-23]

“Represijas pret nemierniekiem bija ārkārtīgi smagas. Pēc nodevēja Feoktista teiktā, Meščerinovs "pakāris dažus zagļus un daudzus aiz klostera aizvilcis uz lūpas (tas ir, līcī), sastingst". Nogalinātie tika apglabāti Babia Luda salā pie ieejas Labklājības līcī. Līķi netika aprakti, tie tika apmētāti ar akmeņiem. [Ļihačovs 1-32]

“Soloveckas klostera sakāve notika 1676. gada janvārī. Šis bija otrais trieciens tautas kustībai pēc S. T. Razina sakāves zemnieku karā. Drīz pēc sacelšanās apspiešanas valdība uz Solovkiem nosūtīja uzticamus mūkus no citiem klosteriem, kuri bija gatavi lūgties par caru un reformēto baznīcu.

Solovetska sacelšanās 1668-1676 bija 17. gadsimta lielākā pret dzimtbūšanu vērstā kustība pēc zemnieku kara S. T. Razina vadībā.

Prezentācijas apraksts atsevišķos slaidos:

1 slaids

Slaida apraksts:

17. gadsimta tautas kustības. "Dumpīgais laikmets" Sagatavojusi Krievijas Federācijas Aizsardzības ministrijas FGOU 4. vidusskolas vēstures un sociālo zinību skolotāja Latypova O.Sh.

2 slaids

Slaida apraksts:

Raksturot smago iekšējo situāciju Krievijā 17. gadsimtā, prezentēt tautas sacelšanās cēloņu un seku attiecības 17. gadsimtā, noteikt tautas sacelšanās iezīmes. NODARBĪBAS MĒRĶI: NODARBĪBAS PLĀNS: Tautas sacelšanās cēloņi Sāls dumpis Vara dumpis Stepana Razina sacelšanās Vecticībnieku izrādes Hronoloģiskā tabula "17. gadsimts -" dumpīgais laikmets "

3 slaids

Slaida apraksts:

SABIEDRISKO AKCIJU IEMESLI Tautas sacelšanās galvenie iemesli bija: zemnieku paverdzināšana un feodālo pienākumu pieaugums; palielināta nodokļu apspiešana, gandrīz nepārtraukti kari, palielināta birokrātija; mēģinājumi ierobežot kazaku brīvību; baznīcas šķelšanās un represijas pret vecticībniekiem. Galvenais nodokļu slogs gulstas uz cilvēku pleciem, kuri protestu pauž ar nekārtībām. Maskava 17.gs

4 slaids

Slaida apraksts:

CILVĒKU DARBĪBAS IEMESLI Alekseja Mihailoviča (Klusākā) valdīšanas laikā valsti satricināja tautas sacelšanās, kuras atcerējās gan laikabiedri, gan pēcnācēji. 17. gadsimts tika saukts par "dumpīgo". Slavenākās sabiedriskās izrādes: sāls, mēra un vara nemieri, zemnieku karš Stepana Razina vadībā un vecticībnieku kustība "Dumpīgais laikmets"

5 slaids

Slaida apraksts:

Iemesls bija bojāra B.I. mēģinājums. gadā Morozovs ieviesīs papildu nodokli par sāls pārdošanu un iegādi Tā kā sāls bija vissvarīgākā patēriņa prece, tā sadārdzinājās iedzīvotājus. Maskaviešu pūlis mēģināja viņam iesniegt petīciju, bet strēlnieki izklīdināja pūli. Ernests Lisners "Sāls dumpis"

6 slaids

Slaida apraksts:

SĀLS DUMPLIS 1648. gada 2. jūnijā pilsētnieki ielauzās Kremlī, taču petīciju nodot caram neizdevās - bojāri lūgumrakstu saplēsa un izmeta tautai. Tajā pašā dienā neapmierinātie sadauzīja nīsto bojāru mājas. 1648. gada 4. jūnijā Sarkanajā laukumā tika saplēsts Zemska ordeņa priekšnieks Leontijs Pleščejevs. Caram izdevās izglābt tikai savu "tēvoci" Morozovu B.I., steidzami nosūtot viņu trimdā uz Kirillo-Belozersky klosteri. . B. Kustodijevs. "Pilsētnieku sacelšanās 17. gadsimtā"

7 slaids

Slaida apraksts:

SĀLS DUMPLIS Sāls dumpja rezultāti un rezultāti Karalis piekāpās nemierniekiem. Korumpētās politikas īstenotāji tika nodoti pūļa rokās atriebībai. Vēlāk 1649. gadā tika sasaukta Zemsky Sobor, kurā tika ieviesta vienota tiesvedības procedūra, lielākā daļa nodokļu tika atcelti. Loka šāvēji, kas piedalījās dumpumā, netika sodīti, bet tieši otrādi, viņi tika atstāti dienestā un palielinātas algas.Vadītājiem un aktīvākajiem dalībniekiem tika sodīts ar nāvessodu. Senā gravēšana.

8 slaids

Slaida apraksts:

Copper Riot ir sacelšanās pret nodokļu paaugstināšanu un vara monētu izlaišanu, kuru vērtība krītas salīdzinājumā ar sudrabu kopš 1654. gada, kas notika Maskavā 1662. gada 25. jūlijā. Bija noteikts tirgoties ar vara naudu un maksāt nodokļus sudrabā. “Kad kāds zemnieks savulaik redzēja tik slikti pelnītu naudu... viņi nesāka uz pilsētām nest sienu, malku un pārtikas krājumus”, un “visā valstī sākās liela nabadzība... un visās gruvēs ir lieliski ... no zagļiem no vara naudas." No COPPER REVOLT annālēm Vara penss

9 slaids

Slaida apraksts:

VARA DUMPLIS 1662. gada augustā Lubjankā tika atrastas lapas ar apsūdzībām pret vairākiem turīgiem bojāriem, kuri tika apsūdzēti slepenās attiecībās ar Poliju. Lai gan apsūdzībām nebija pamata, pūlis metās sadauzīt viņu mājas un pēc tam devās pie ķēniņa ciematā. Kolomna Ernests. Lisners. "Sacelšanās Kolomenskoje 1662. gadā"

10 slaids

Slaida apraksts:

Karalis uzsāka sarunas ar nemierniekiem un apsolīja atcelt vara naudu. Ticot karalim, pilsētnieki devās atpakaļ uz Maskavu. Tomēr pa ceļam viņi satika jaunu daudzu tūkstošu lielu pūli, un gājiens uz Kolomenskoje atsākās. Tikmēr karalim izdevās savākt karaspēku. Neapbruņotais pūlis tika aizbēgts ar ieroču spēku. VARA DUMPLIS

11 slaids

Slaida apraksts:

VARA DUMPLIS "Un tajā pašā dienā viņi pakāra 150 cilvēkus netālu no šī ciema, un pārējie tika nolemti, spīdzināti un sadedzināti, un saskaņā ar vainas izmeklēšanu viņi nogrieza viņiem rokas un kājas, kā arī pirkstus. rokas un kājas, un sita citus ar pātagu un uzlika uz sejas labajā pusē ir zīmes, kas iededzinājuši dzelzi uz sarkanu, un uz tā dzelzs ir uzlikti "dižskābarži", tas ir, dumpinieks, tātad. ka viņš ir mūžīgi pateicīgs; un, uzliekot viņiem sodu, viņi visus nosūtīja uz tālām pilsētām, uz Kazaņu un Astarakhanu, un uz Terki, un uz Sibīriju, uz mūžīgo dzīvi ... un vēl kāds lielāks tās dienas zaglis naktī izdeva dekrētu, sasienot rokas atpakaļ, nostādot lielos tiesās, noslīcis Maskavas upē"

12 slaids

Slaida apraksts:

Vara nemieru rezultāti un rezultāti Vara nemieru rezultāts bija pakāpeniska vara monētas atcelšana. 1663. gadā Novgorodā un Pleskavā tika slēgti vara būvētavas, un atsākās sudraba monētu kalšana. Vara nauda tika pilnībā izņemta no apgrozības un pārkausēta citos nepieciešamajos vara priekšmetos. COPPER REVOLT Palekh miniatūra. "Vara dumpis"

13 slaids

Slaida apraksts:

17. gadsimta lielākā tautas sacelšanās bija kazaku un zemnieku sacelšanās, ko vadīja S. T. STEPĀNA RAZINA DUMPLI Razins, Donas ciema Zimoveyskaya dzimtene. Zemnieki, pilsētnieki, visi, kas gribēja kļūt brīvi, aizbēga no dzimtbūšanas uz Donu. ". Kazaku vidē bija nerakstīts likums - "no Donas nav izdošanas". Kazaku ienākumu avots bija kampaņas "par zipuniem", t.i. par laupījumu Stepanu Razinu

14 slaids

Slaida apraksts:

Pats Stepans Razins bija ļauns un inteliģents cilvēks, pieredzējis un viltīgs, viņam bija tieksme uz piedzīvojumiem, militāra veiklība un nežēlīga virsaiša īpašības. STEPĀNA RAZINA DUMPAMĪBA BM Kustodievs. "Stepans Razins"

15 slaids

Slaida apraksts:

Pirmās kampaņas laikā (1667-1669), ko sauc par "zipun kampaņu", Razina atdalīšanās bloķēja galveno dienvidu Krievijas ekonomisko artēriju - Volgu, sagūstot Krievijas un Persijas tirgotāju tirdzniecības kuģus. S. Razins ieņēma Jaickas pilsētu, sakāva persiešu floti. Saņēmis bagātīgu laupījumu, 1669. gada vasarā Razins atgriezās Donā un apmetās ar savu vienību Kagaļņickas pilsētā. Stepana Razina kampaņa par "zipuniem" STEPĀNA RAZINA DUMPĪBA

16 slaids

Slaida apraksts:

STEPĀNA RAZINA DUMPAMĪBA Tūkstošiem trūcīgo sāka ierasties šeit no jebkuras vietas. Jūtot spēku, Razins izsludināja kampaņu pret Maskavu, kur solīja "pārspēt visus Krievijas prinčus un bojārus un visu džentlmeņu (augstmaņu)".

17 slaids

Slaida apraksts:

Burvīgas S. Razina vēstules “...ar lielā suverēna, cara un lielkņaza dekrētu STEPĀNA RAZINA DUMPŠANĀS Alekseja Mihailoviča ... un saskaņā ar Evo, lielā suverēna vēstuli, mēs, lielā armija Dons atstāja Donečus, lai viņš, lielais valdnieks, varētu kalpot, jo nevo, lielais valdnieks, no viņiem, bojāru nodevējiem, nekļuva par prinčiem. Un mēs, lielā Donas armija, stāvējām aiz mājas svētā Dieva māte un Evo, lielajam valdniekam, un visam pūlim. »Kazaku lidmašīnas

18 slaids

Slaida apraksts:

19 slaids

Slaida apraksts:

Runas dalībnieku vidū bija kazaki, krievu zemnieki, daudzu Volgas reģiona tautu pārstāvji: čuvaši, mari, tatāri, mordovieši. Lielāko daļu no viņiem Razinu piesaistīja tas, ka viņš katru runas dalībnieku pasludināja par kazaku (tas ir, brīvu cilvēku). Kopējais nemiernieku zemju iedzīvotāju skaits bija aptuveni 200 tūkstoši cilvēku. STEPĀNA RAZINA DUMPAMĪBA S. Razina sacelšanās aptvertā teritorija.

20 slaids

Slaida apraksts:

1670. gada pavasarī sākās Razina runas otrais posms. Nemiernieki nekavējoties ieņēma Caricinu un tuvojās labi nocietinātajai Astrahaņai, kas padevās bez cīņas. Nemiernieku panākumi kalpoja kā signāls daudzu Volgas pilsētu iedzīvotāju pārejai uz Razina pusi: Saratovu, Samaru, Penzu un citām. 1670. gada septembrī nemiernieki aplenca Simbirsku. STEPĀNA RAZINA DUMPAMĪBA Razincu ieroči.

21 slaids

Slaida apraksts:

STEPĀNA RAZINA DUMPAMĪBA 1670. gada 1. decembrī zem Simbirskas mūriem sākās izšķiroša kauja. S. Razins cīnījās visnotaļ, bet viņa armija nespēja pretoties, tā skrēja. Ievainotais S. Razins tika izņemts no kaujas. Kopā ar saviem tuvākajiem līdzgaitniekiem viņš kuģoja pa Volgu, pazuda Donā. Nemiernieku spēki izklīda, viņi cieta sakāvi. Arzamasā nāvessods tika izpildīts aptuveni 11 tūkstošiem cilvēku. Līdz 100 tūkstošiem sacelšanās dalībnieku tika represēti. V. Surikovs. "Stepans Razins"

22 slaids

Slaida apraksts:

STEPĀNA RAZINA DUMPAMĪBA Baidoties no represijām, turīgie kazaki atamana Kornila Jakovļeva vadībā sagrāba Razinu un nodeva Maskavai. 1670. gada 6. jūnijā pēc spīdzināšanas Stepans Razins tika ieslodzīts Bolotnajas laukumā Maskavā. S. A. Kirillovs "Razins tiek paņemts!" S. A. Kirillovs "Stepans Razins"

23 slaids

Slaida apraksts:

Tomēr sacelšanās turpinājās. Tikai gadu vēlāk, 1671. gada novembrī, cara karaspēkam izdevās ieņemt Astrahaņu un pilnībā apspiest sacelšanos. Represiju mērogs pret atšķirībām bija milzīgs. Arzamasā vien nāvessods tika izpildīts līdz 11 tūkstošiem cilvēku. Kopumā tika nogalināti un spīdzināti līdz 100 tūkstošiem nemiernieku. Par šādiem slaktiņiem valsts vēl nav zinājusi. STEPĀNA RAZINA SACEĻA Nemiernieku slaktiņš

24 slaids

Slaida apraksts:

sacelšanās rezultātus. Nemiernieki neapmierināja nevienu no saviem mērķiem: turpinājās cara varas nostiprināšana, kazaki ilgu laiku tika atstumti no valdības, dzimtbūšana netika atcelta. STEPĀNA RAZINA SACEĻA Nemiernieku slaktiņš

25 slaids

Slaida apraksts:

VECTICĪBU RUNA Vecticībnieku kustība pulcēja dažādu sociālo slāņu pārstāvjus. Arī protesta formas bija dažādas: no pašaizdegšanās un bada, atteikšanās atzīt Nikona reformu, izvairīšanās no pienākumiem un nepakļaušanās varas iestādēm, līdz bruņotai pretošanās cara laika gubernatoriem. Vecticībnieku zemniekiem un pilsētniekiem tas bija sociālā protesta veids. V. Surikovs "Bojārs Morozova"

26 slaids

17. gadsimta reliģiskā un politiskā kustība, kuras rezultātā notika atdalīšanās no krievu Pareizticīgo baznīca daļa ticīgo, kuri nepieņēma patriarha Nikona reformas, tika saukta par šķelšanos.

Arī dievkalpojumā tā vietā, lai divas reizes nodziedātu "Aleluju", tika pavēlēts dziedāt trīs reizes. Tā vietā, lai kristību un kāzu laikā saulē apbrauktu templi, tika ieviesta apkārtceļošana pret sauli. Septiņu prosforu vietā liturģijā tika pasniegtas piecas prosforas. Tā vietā astoņstaru krusts sāka lietot četrpunktu un sešpunktu. Pēc analoģijas ar grieķu tekstiem Kristus vārda Jēzus vietā patriarhs lika Jēzu ierakstīt tikko iespiestās grāmatās. Astotajā ticības apliecības loceklī ("Patiesā Kunga Svētajā Garā") tika noņemts vārds "patiess".

Inovācijas apstiprināja 1654.–1655. gada baznīcu padomes. Laikā no 1653. līdz 1656. gadam Tipogrāfijas pagalmā tika izdotas labotas vai tikko tulkotas liturģiskās grāmatas.

Iedzīvotāju neapmierinātību izraisīja vardarbīgi pasākumi, ar kuru palīdzību patriarhs Nikons ieviesa lietošanā jaunas grāmatas un rituālus. Daži Dievbijības Zelotu apļa dalībnieki pirmie izteicās par "vecticību", pret patriarha reformām un rīcību. Arhipriesteri Avvakums un Daniils iesniedza caram zīmi, aizstāvot dubultpirkstu un par noliekšanos dievkalpojumu un lūgšanu laikā. Tad viņi sāka strīdēties, ka korekciju ieviešana saskaņā ar grieķu modeļiem apgāna patiesa ticība, jo grieķu baznīca atkāpusies no "senās dievbijības", un viņas grāmatas tiek iespiestas katoļu tipogrāfijās. Ivans Neronovs iestājās pret patriarha varas nostiprināšanu un par baznīcas pārvaldes demokratizāciju. Nikona un "vecticības" aizstāvju sadursme ieguva asas formas. Avvakums, Ivans Neronovs un citi reformu pretinieki tika smagi vajāti. "Vecticības" aizstāvju runas guva atbalstu dažādos Krievijas sabiedrības slāņos, sākot no atsevišķiem augstākās laicīgās muižniecības pārstāvjiem un beidzot ar zemniekiem. AT iedzīvotājiem dzīvu atsaucību radīja šķeldotāju sprediķi par "beigu laiku" iestāšanos, par Antikrista pievienošanos, kuram cars, patriarhs un visas varas jau it kā bija paklanījušies un pildīja viņa gribu.

1667. gada Lielā Maskavas katedrāle apvainoja (ekskomunikēja) tos, kuri pēc vairākkārtējiem aicinājumiem atteicās pieņemt jaunus rituālus un tikko iespiestas grāmatas, kā arī turpināja lamāt baznīcu, apsūdzot to ķecerībā. Katedrāle Nikonam arī atņēma viņa patriarhālo rangu. Devestais patriarhs tika nosūtīts uz cietumu - vispirms uz Ferapontovu, bet pēc tam uz Kirillo Belozerska klosteri.

Aizrāvušies ar šķeldotāju sludināšanu, daudzi pilsētnieki, īpaši zemnieki, aizbēga uz Volgas reģiona un ziemeļu biezajiem mežiem, uz Krievijas valsts dienvidu nomalēm un ārzemēm, nodibināja tur savas kopienas.

No 1667. līdz 1676. gadam valsti pārņēma nemieri galvaspilsētā un nomalē. Tad 1682. gadā sākās Streltsy nemieri, kuros liela nozīme bija šķelmām. Skismatiķi uzbruka klosteriem, aplaupīja mūkus un sagrāba baznīcas.

Briesmīgas šķelšanās sekas bija dedzināšana – masveida pašsadedzināšanās. Agrākais ziņojums par tiem ir datēts ar 1672. gadu, kad Paleostrovskas klosterī sevi aizdedzināja 2700 cilvēku. No 1676. līdz 1685. gadam saskaņā ar dokumentētu informāciju gāja bojā aptuveni 20 000 cilvēku. Pašsadedzināšanās turpinājās 18. gadsimtā un dažos gadījumos arī 19. gadsimta beigās.

Galvenais sadalīšanas rezultāts bija baznīcas iedalījums izveidojoties īpašam pareizticības atzaram – vecticībniekiem. Līdz 17. gadsimta beigām - 18. gadsimta sākumam pastāvēja dažādi vecticībnieku strāvojumi, kas saņēma "sarunu" un "piekrišanas" nosaukumus. Vecticībnieki tika iedalīti garīdzniekos un ne-priesteros. Priesteri atzina garīdzniecības un visu baznīcas sakramentu nepieciešamību, viņi tika apmetināti Kerženskas mežos (tagad Ņižņijnovgorodas apgabala teritorija), Starodubye reģionos (tagad Čerņigovas apgabals, Ukraina), Kubanā (Krasnodaras apgabals) , Donas upe.

Bespopovtsy dzīvoja štata ziemeļos. Pēc pirmsšķelšanās ordinācijas priesteru nāves viņi noraidīja jaunās iecelšanas priesterus, tāpēc viņus sāka saukt par bezpriesteriem. Kristības un grēku nožēlas sakramentus un visus dievkalpojumus, izņemot liturģiju, veica ievēlēti lieši.

Patriarham Nikonam nebija nekāda sakara ar vecticībnieku vajāšanu – no 1658. gada līdz savai nāvei 1681. gadā viņš vispirms atradās brīvprātīgā, bet pēc tam piespiedu trimdā.

18. gadsimta beigās paši šķelmieši sāka mēģināt tuvoties baznīcai. 1800. gada 27. oktobrī Krievijā ar imperatora Pāvila dekrētu tika nodibināta Edinoverie kā vecticībnieku atkalapvienošanās veids ar pareizticīgo baznīcu.

Vecticībniekiem bija atļauts kalpot pēc vecajām grāmatām un ievērot vecos rituālus, starp kuriem augstākā vērtība to iedeva divpirkstuļiem, bet dievkalpojumu un dievkalpojumu veica pareizticīgo garīdznieki.

1856. gada jūlijā ar imperatora Aleksandra II dekrētu policija aizzīmogoja Maskavas vecticībnieku Rogožska kapsētas Pokrovska un Piedzimšanas katedrāles altārus. Iemesls bija denonsēšana, ka baznīcās svinīgi tiek svinētas liturģijas, "kārdinot" sinodaliskās baznīcas ticīgos. Dievkalpojumi notika privātos lūgšanu namos, galvaspilsētas tirgotāju un rūpnieku namos.

1905. gada 16. aprīlī, Lieldienu priekšvakarā, Maskavā ieradās Nikolaja II telegramma, kas ļāva "iespiest Rogožskas kapsētas vecticībnieku kapliču altārus". Nākamajā dienā, 17. aprīlī, tika izsludināts impērijas "Dekrēts par reliģisko toleranci", kas garantēja reliģijas brīvību vecticībniekiem.

1929. gadā Patriarhālā Svētā Sinode formulēja trīs rezolūcijas:

- "Par veco krievu rituālu atzīšanu par glābjošiem, līdzīgiem jaunajiem rituāliem un tiem līdzvērtīgiem";

- "Par nosodāmu izteicienu, kas attiecas uz vecajiem rituāliem un jo īpaši ar diviem pirkstiem, noraidīšanu un piedēvēšanu, it kā ne pirmo";

- "Par 1656. gada Maskavas katedrāles un 1667. gada Lielā Maskavas koncila zvērestu atcelšanu, ko tie uzspieda veckrievu rituāliem un pareizticīgajiem kristiešiem, kas tos ievēro, un uzskatīt šos zvērestus tā, it kā tie nebūtu bijuši. "

1971. gada vietējā padome apstiprināja trīs 1929. gada Sinodes rezolūcijas.

2013. gada 12. janvārī Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē ar svētību svētais patriarhs Kirils, tika veikta pirmā liturģija pēc šķelšanās saskaņā ar seno rituālu.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz informāciju no atklātajiem avotiem iekšā

Galvenie datumi un notikumi: 1648. gads - "sāls" dumpis; 1662. gads - "vara" dumpis; 1667--1671 -- sacelšanās S. Razina vadībā.

Vēsturiskas personas: Aleksejs Mihailovičs; Stepans Razins.

Atbilžu plāns: 1) tautas demonstrāciju iemesli; 2) populāru izrāžu iezīmes 17. gs. ; 3) "sāls" dumpis; 4) "vara" sacelšanās; 5) S. Razina sacelšanās; 6) vecticībnieku runas; 7) 17. gadsimta tautas kustību nozīme.

Materiāls atbildei: Laikabiedri 17. gadsimtu sauca par "dumpīgo". Tautas sacelšanās galvenie iemesli bija: zemnieku paverdzināšana un viņu pienākumu pieaugums; palielināts nodokļu slogs; birokrātijas un birokrātijas stiprināšana; mēģinājumi ierobežot kazaku brīvību; baznīcas šķelšanās un vecticībnieku vajāšanas.

Tas viss noveda pie ne tikai zemnieku (kā tas bija iepriekš), bet arī kazaku, pilsētu zemāko slāņu, strēlnieku un garīdzniecības zemāko slāņu līdzdalības protestos pret varas iestādēm. Kazaku un strēlnieku līdzdalība, kuriem bija ne tikai ieroči, bet arī pieredze militāro operāciju veikšanā, sniedza populārus 17. gadsimta priekšnesumus. sīvas cīņas raksturs, kas izraisīja lielus cilvēku zaudējumus.

Nopietnākās izrādes sākās gadsimta vidū. 1648. gada 1. jūnijā Aleksejs Mihailovičs atgriezās no svētceļojuma no Trīsvienības-Sergija klostera uz Kremli. Maskaviešu pūlis mēģināja viņam iesniegt sūdzību pret Maskavas mēru, Zemska ordeņa priekšnieku L. S. Pleščejevu, kurš tika apsūdzēts par piesavināšanos, birokrātiju, turīgo pilsoņu izsūdzēšanu, maizes un sāls cenas paaugstināšanu. Izrāde bija tik spēcīga, ka cars bija spiests nodot Pleščejevu tautas slaktiņam. Bojārs B. I. Morozovs, Alekseja Mihailoviča audzinātājs un faktiskais valdības vadītājs, tika atlaists un izraidīts no Maskavas. Pēc Maskavas sacelšanās izcēlās Kurskā, Kozlovā, Jeļecā un Tomskā.

Pastāvīgi kari izsmēla karalisko kasi. Lai to papildinātu, tika nolemts monētu kalt nevis no sudraba, kā iepriekš, bet no vara. Līdz ar to nauda strauji kritās. Tas izraisīja iedzīvotāju neapmierinātību. 1662. gada jūlijā, iznīcinot dažu caram tuvu stāvošu bojāru un ierēdņu īpašumus, pilsoņu pūļi steidzās uz lauku karaļa pili Kolomenskoje ciematā. Gaidot karaspēka ierašanos, karalis bija spiests apsolīt nemierniekiem vara naudas atcelšanu. Pilsētnieki devās atpakaļ uz Maskavu, taču pa ceļam sastapa jaunu tūkstošu cilvēku pūli, un gājiens uz Kolomenskoje atsākās. Tikmēr valdības karaspēks tuvojās, un neapbruņotais pūlis tika aizbēgts. Sākās represijas pret runas dalībniekiem. Nekārtību ierosinātājus pakāra Maskavas centrā, dalībniekiem nocirta rokas, kājas, mēles, pērti ar pātagu, nosūtīti trimdā. Tomēr vara naudas apgrozība tika atcelta.

Lielākā populārā izrāde XVII gadsimtā. notika S. T. Razina vadītā kazaku un zemnieku sacelšanās.

1649. gada Padomes kodeksa ieviešana, bēgļu zemnieku meklēšana un represijas pret tiem, daudzu ciema iedzīvotāju, pilsētnieku un karavīru iznīcināšana izraisīja cilvēku aizplūšanu uz valsts nomalēm, galvenokārt uz Donu. Līdz 1660. gadu vidum. šeit ir uzkrājies liels skaits bēgļu no centrālajiem reģioniem. Arī daudzi vietējie kazaki palika nabadzīgi. Ubaga eksistence piespieda 700 Donas kazakus atamana Vasilija Usa vadībā 1666. gadā doties uz Maskavu ar lūgumu valdībai uzņemt viņus karaliskajā dienestā. Pēc karaļa atteikuma mierīgā kampaņa pārvērtās par sacelšanos, kurā bez kazakiem piedalījās tūkstošiem zemnieku. Drīz nemiernieki atkāpās uz Donu, kur viņi pievienojās Atamana S. T. Razina (1630-1671) vienībām.

Pirmo Razina runas posmu (1667-1669) parasti sauc par "zipunu kampaņu". Razina vienība bloķēja galveno Krievijas dienvidu tirdzniecības artēriju - Volgu, sagūstot Krievijas un Persijas tirgotāju tirdzniecības kuģus. Nemiernieki ieņēma Jaitskas pilsētu un pēc tam sakāva Persijas šaha floti. Saņēmis bagātu laupījumu, 1669. gada vasarā Razins atgriezās Donā un apmetās ar savu vienību Kagaļņickas pilsētā. Cilvēki no visur sasniedza veiksmīgo nemiernieku vadītāju. Jūtot spēku, Razins paziņoja par nodomu doties gājienā uz Maskavu, apsolīja "pārspēt visus prinčus un bojārus un visu krievu augstmaņu (augstmaņu)".

1670. gada pavasarī sākās izrādes otrais posms, kad domstarpības sagrāba Caricinu un tuvojās labi nocietinātajai Astrahaņai, kas padevās bez cīņas. Tikuši galā ar gubernatoru un augstmaņiem, nemiernieki izveidoja valdību, kuru vadīja atamani Vasilijs Uss un Fjodors Šeludjaks. Nemiernieku panākumi kalpoja kā signāls daudzu Volgas pilsētu iedzīvotāju pārejai uz Razina pusi: Saratovā, Samarā, Penzā utt. Izrādes dalībnieku vidū bija Volgas reģiona tautu pārstāvji: čuvaši. , mari, tatāri, mordovieši. Lielāko daļu no viņiem piesaistīja fakts, ka Razins katru sacelšanās dalībnieku pasludināja par kazaku (tas ir, brīvu). Kopējais nemiernieku skaits bija līdz 200 tūkstošiem cilvēku.

1670. gada septembrī nemiernieku armija aplenca Simbirsku, taču nespēja to ieņemt un atkāpās uz Donu. Soda ekspedīciju pret Razinu vadīja gubernators kņazs Ju Barjatinskis. Baidoties no represijām, bagātie kazaki sagrāba Razinu un nodeva viņu varas iestādēm. Pēc spīdzināšanas un tiesas nemiernieku vadonis tika izmitināts netālu no nāvessodu vietas Maskavā.

Tomēr sacelšanās turpinājās. Tikai gadu vēlāk, 1671. gada novembrī, cara karaspēkam izdevās ieņemt Astrahaņu un pilnībā apspiest sacelšanos. Represiju mērogs pret Razinci bija milzīgs. Arzamasā vien nāvessods tika izpildīts līdz 11 tūkstošiem cilvēku. Kopumā tika nogalināti un spīdzināti līdz 100 tūkstošiem cilvēku. Par tādiem slaktiņiem Krievija vēl nav zinājusi.

Baznīcas šķelšanās pirmo reizi izraisīja masu reliģiskās sacelšanās. Vecticībnieku kustība apvienoja dažādu sociālo slāņu pārstāvjus, kuri savā veidā saprata savas ticības tradīciju ievērošanu. Arī protesta formas bija dažādas – no pašaizdegšanās un bada, atteikšanās atzīt Nikona reformu, izvairīšanās no pienākumiem līdz bruņotai pretošanās cara laika gubernatoriem. Tikai 20 gadu laikā (1675-1695) līdz 20 tūkstošiem vecticībnieku gāja bojā masveida pašsadedzināšanās.

Lielākās bruņotās ticības cīnītāju sacelšanās bija Solovecka sacelšanās 1668.-1676.gadā, uzstāšanās pie Donas 1670.-80.gados. Īpaši brutāli tika apspiesta Solovetskas klostera mūku sacelšanās. Tomēr vecticībnieku priekšnesumi turpinājās līdz pat gadsimta beigām.

Tādējādi apspiešanas pastiprināšanās, zemnieku paverdzināšana, mēģinājumi likvidēt kazaku pašpārvaldes paliekas, cara un baznīcas varas cīņa pret šķelmām izraisīja masu tautas sacelšanos, kuru galvenie rezultāti bija individuālas piekāpšanās. valdība.