Par laimīgu likteņa sakārtošanu (sava ​​vai bērnu) un materiālās labklājības gūšanu mājā. Lūgšana Svētajam Taisnajam Filaretam Žēlsirdīgā piemiņas diena 1./14.decembris Taisnais Filarets Žēlsirdīgais, Džordža un Annas dēls, audzināts dievbijībā un Dieva bijībā, dzīvoja VIII gs.

Atbrīvoties no vientulības un atrast laimi stiprā laulībā. Lūgšana svētajam Konstantinopoles arhibīskapam Jānim Hrizostomam piemiņas diena 13./26.novembris, 30.janvāris/12.februāris Sv.Jānis Hrizostoms tiek godināts Pareizticīgo baznīca kā viens no trim universālajiem

Lūgšana Sv. Jānim Žēlsirdīgā piemiņas diena 12./25. novembris Sv. Jānis dzīvoja 6.-7. gadsimtā Kipras salā. Zaudējis sievu un bērnus, viņš nodeva klostera solījumus un veltīja savu dzīvi kalpošanai citiem, nemitīgai lūgšanai un stingrai gavēšanai. Par viņa žēlastību un dievbijīgo

Svētais Jānis Žēlsirdīgais, Aleksandrijas patriarhs Svētais Dieva Jānis, bāreņu un nelaimē nonākušo žēlsirdīgais aizsargs! Mēs vēršamies pie jums un lūdzam jūs, Tavus kalpus (vārdus), kā ātru aizbildni visiem tiem, kuri meklē mierinājumu no Dieva bēdās un bēdās. Nepārtrauciet lūgt

Troparions un lūgšana taisnais Jānis Kronštates troparions, 1. tonis Krievu skumjas, gans valdīja un par ticīgo tēlu, grēku nožēlu un dzīvi Kristū? sludinātājs, Dievišķais Noslēpumainais godbijīgs kalps un drosmīgs

Varbūt ir cilvēki, kuri nekad nav pieredzējuši finansiālas grūtības Manā dzīvē. Tomēr tas ir retums. Protams, jūs varat satikt cilvēkus ar augstām vērtībām, kuri ir apmierināti ar to, ko Tas Kungs viņiem sūtījis, taču tie ir diezgan izņēmuma gadījumi. Visbiežāk cilvēki baidās no nabadzības un cenšas no tās izvairīties. Gandrīz katrs domā par savu nākotni un savu bērnu ērtu eksistenci. Protams, jūs varat paļauties uz saviem spēkiem un smagi strādāt, cerot drīz kļūt bagātam. Bet jūs varat mēģināt lūgt palīdzību no svētajiem, no kuriem viens ir svētais Jānis Žēlsirdīgais. Viņam adresētas lūgšanas atvieglos nabadzību un dos pārliecību.

Svētā Jāņa Žēlsirdīgā, Aleksandrijas patriarha vēsture

Jāņa Žēlsirdīgā piedzimšanas sakraments notika Amahuntes pilsētā Kiprā. Viņa bērnību varētu saukt par laimīgu un ērtu. Viņa ģimene bija cēla un dievbijīga. Piecpadsmit gadu vecumā Džons sastapās ar pašu Tā Kunga aizgādību, pēc tam viņš saprata, ka viņam dāsni jāizdala ziedojumi visiem, kam tā nepieciešama. Uz sevi viņš pastāvīgi piedzīvoja augstākās Žēlsirdības spēku. Tiklīdz Jānis kaut ko deva, viņš nekavējoties saņēma simtreiz lielāku žēlastību.

Laika gaitā Jānis tika iecelts par Aleksandrijas patriarhu. Un pirmais, ko viņš izdarīja, bija sasaukt visus baznīcas tiesu izpildītājus, kas bija atbildīgi par mājturību un naudas pārvaldīšanu, un lūdza viņus reģistrēt visus nabagos un nabadzīgos cilvēkus, kas atradās viņa aizsardzībā. Viņu bija apmēram septiņarpus tūkstoši. Svētais Jānis lika viņiem visiem izdalīt ikdienas naudas summu pārtikai.

Lūgšana šodien izceļ daudzus cilvēkus no nabadzības.

Stāsts par Jāni Žēlsirdīgo un tirgotāju

Aleksandrijā dzīvoja tirgotājs, kurš bija pilnībā izpostīts. Tā kā visi trūkumā nonākušie ieradās pie svētā un viņš visiem objektīvi deva žēlastību, tirgotājs nolēma vērsties pēc palīdzības pie svētā. Jānis tirgotājam ziedoja veselus piecus kilogramus zelta. Tirgotājs priekā piepildīja savu kuģi ar jaunām precēm un devās ceļā. Taču viņu gaidīja zaudējumi. Un viņš atkal pievērsās Džonam.

Patriarhs sprieda, ka tirgotājam bija arī nelikumīgi iegūts zelts. Tas sajaucās ar baznīcu, un tāpēc tirgotājs atkal cieta neveiksmi. Jānis viņam iedeva divreiz vairāk naudas. Taču arī šoreiz tirgotājs zaudēja visu. Viņš vairs negribēja vērsties pie svētā un pat mēģināja atņemt sev dzīvību. Bet Jānis, to uzzinājis, pasauca viņu pie sevis, iedeva baznīcas kuģi, kas bija pilnībā piekrauts ar labību, un pazemīgi lūdza, lai viņš vienmēr uzticas Dievam. Pēc tam tirgotājs devās ceļā. Viņu gaidīja jaunas nepatikšanas, bet viņš sirsnīgi sāka lūgt Kungu un ieraudzīja pašu svēto Jāni sava kuģa pakaļgalā. Šoreiz kuģis nav avarējis, un tirgotājs visas preces pārdeva ļoti izdevīgi. Turklāt alva, ko viņš saņēma kā samaksu, pārvērtās zeltā. Un tas viss ar svētā Jāņa žēlastību.

Tādas pārsteidzoši stāsti, stāsta par svētā lielo žēlastību, neticami daudz. Arī tagad svētais žēlastību izsaka pret visiem, kas patiesi vēršas pie viņa. Tālāk sniegtā lūgšana Jānim Žēlsirdīgajam palīdzēs ikvienam, kam tas ir nepieciešams, atbrīvoties no nabadzības.

Jāņa Žēlsirdīgā klosteris

Pēc Jāņa nāves baznīca viņu ierindoja starp neopoliešu Leonciju, kurš pirmais aprakstīja Svētā Jāņa dzīvi 7. gadsimtā. Ir arī stāsti par brīnumiem, kas notika, pateicoties viņa relikvijām pēc svētā nāves. Viņa relikvijas vispirms atradās Konstantinopolē, pēc tam 1249. gadā tās nogādāja Venēcijā. Daļa relikviju atrodas Bratislavā. Pārējās relikvijas var atrast Athos klosteri. Lūgšana Jānim Žēlsirdīgajam ir visvarena. Viņa palīdz pat tiem, kuriem nav iespējas pieskarties Svētā relikvijām.

Lūgšana Aleksandrijas patriarham svētajam Jānim Žēlsirdīgajam

Tas ir visizplatītākais un spēcīga lūgšana Jānis Žēlsirdīgais. Svētā ikona, viņa attēls palīdz pagodināt visus svētā apbrīnojamos darbus ar lielāku iespiešanos.

"O, Dieva svētais, Kristus svētais, Kunga izredzētais, Jāni! Klausieties, kā mēs, jūsu bērni, pazemīgi noliecamies pie jūsu kājām, sūtiet mums savu aizlūgumu mūsu Dieva priekšā. Mēs ar asarām lūdzam jūs izliet savu žēlastību pret mums, grēciniekiem. Mūsu netaisnības, kurām nav robežu, mūs nomāc bēdas un slimības, novērš mūsu sirdis no Kunga, ievelk uz pašu elli. Tu esi mūsu žēlsirdīgais aizbildnis, kam aiz muguras nav grēka. Mēs lūdzam jūsu visvarenā žēlastību. Paceliet mūsu lūgšanas Tam Kungam. Lai Tas Kungs ir žēlīgs pret mūsu grēkiem, lai Viņš sūta mums veselību, dziedināšanu no visām bēdām, dod spēku mūsu dvēselei un ķermenim un atbrīvošanu no visām bēdām. Sūtiet visas svētības visai mūsu valstij, glābiņu no ienaidniekiem, kuri domā par ļaunu. Lai jūsu lielā žēlastībā pasaule sargā visu mūsu dzīvi. Lūdziet Tam Kungam žēlastības pacietības un pazemības dāvanu. Žēlīgais svētais, neatņem mums savu debesu palīdzību, ar savu aizlūgumu ieved mūs, necienīgos, Kristus valstībā. Mēs slavējam un dziedam visu mūsu Kunga, Tēva un Dēla, un Svētā Gara svētību mūžīgi mūžos. Āmen."

Jānim Žēlsirdīgajam ir vēl viens, kas sūta visu svētā žēlastību.

Lūgšana Aleksandrijas mūkam patriarham

"Dieva aizlūdzējs, svētais Jānis, bāreņu un visu to sargātājs. Mēs pazemīgi vēršamies pie jums, krītam pie tavām kājām un lūdzamies kā ātrais aizbildnis visiem tiem, kas lūdz Kungam mierinājumu bēdās un bēdas.Nebeidz par mums lūgt Kristu, mūsu Dievu!Tu, ar Kunga mīlestību un labestību apveltīta, parādījies šajā pasaulē kā žēlsirdības paraugs, kā upe, kas plūst un dāsni remdē slāpes visiem tiem, kam tas ir vajadzīgs.Mēs ticiet, ka pēc nākšanas no zemes debesīs jūsu labestības trauks ir kļuvis neizsmeļams. , mierinājums bēdās, miers un rāmums. Sniedziet savu žēlastību pasaulīgās vajadzībās un ieaudziniet mūsos cerību uz mūžīgu mieru un klusumu Tā Kunga valstībā. Savas dzīves laikā jūs bijāt patvērums ikvienam visās grūtībās un vajadzībās, visi nāca pie jums viens pēc žēlastības. Un tagad, valdot kopā ar mūsu Kungu, parādiet mums, nenogurstoši lūdzot jūsu ikonas priekšā, jūsu palīdzību un aizlūgumu. Lai miers un prieks esi ar mums mūsu Kunga, mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godībā. Āmen."

Lūgšanai Jānim Žēlsirdīgajam ir milzīgs spēks. Galvenais ir to sirsnīgi izrunāt.

Jānis Žēlsirdīgais: lūgšana. Atsauksmes par cietušajiem

Cilvēki, kuri sirsnīgi lūdza svētajam Jānim kādu svētību, vienmēr to saņēma. Par to liecina daudzas atsauksmes. Jānis atbrīvoja ne tikai no nabadzības un nabadzības - viņš daudzām ģimenēm apveltīja bērnu piedzimšanu, dziedināja no slimībām un palīdzēja grūtos dzīves brīžos. Daži apgalvo, ka, pieskaroties svētā relikvijām, viņi uz visiem laikiem zaudēja vēlmi pēc negodīgiem ienākumiem un vieglas naudas, un tomēr viņi nekad nepalika bez santīma kabatā. Lūgšana svētajam Jānim Žēlsirdīgajam var radīt īstus brīnumus.

Mūsdienās reti var satikt patiesi laimīgus cilvēkus, jo daudziem laimei ir īpaša definīcija – finansiālā stabilitāte ģimenē. Protams, mums jābūt apmierinātiem ar to, ko Dievs Tas Kungs mums sūta. Tas, ko Viņš dara mūsu labā, jau ir vērtīgs.

Bet, ja finansiālā situācija ir ļoti grūta, kaut kam nepietiek vai, gluži pretēji, vēlaties lūgt palīdzību no Augstākajiem spēkiem ienākumu pievienošanā, tad varat lasīt lūgšanu Jānim Žēlsirdīgajam. Tieši šis svētais palīdz tiem, kuriem ir bezcerīga situācija, naudas problēmas, nabadzība. Svētais dod pašapziņu, pamāca uz patiesā ceļa un vienkārši iedveš mieru.

Mazliet par Jāni Žēlsirdīgo

Lūgšana Jānim Žēlsirdīgajam par naudu radās ne tikai tā, jo pat savas dzīves laikā svētais bija vienas bagātas un dižciltīgas ģimenes dēls. Kad zēns bija 15 gadus vecs, viņš satika Kungu, kurš viņam parādīja, kā dzīvē rīkoties. Kopš tā laika Jānis izdalīja naudu visiem nabagiem, nevienam neatņēma, vienmēr bija dāsns pret visiem.

Neviens ziedojums pilsētā, kurā viņš dzīvoja, nevarēja iztikt bez viņa. Augstākās Žēlsirdības spēks viņu piepildīja katru reizi. Atdodot visu, kas viņam bija cilvēkiem, kam bija vajadzīga nauda, ​​Džons saņēma tūkstošiem reižu vairāk Dieva žēlastība. Šī ir vissvarīgākā žēlastība visā pasaulē. Tāpēc līdz pat šai dienai ir svarīgi baznīcā lasīt lūgšanu par palīdzību Jānim Žēlsirdīgajam. Mūsdienās šī svētā svētais teksts palīdz tiem, kas dzīvo nabadzībā.

Lūgšana Jānim Žēlsirdīgajam par naudu un labklājību

Troparions, 8. tonis

Savā pacietībā tu ieguvi savu atalgojumu, cienījamais tēvs, lūgšanās nemitīgi pacietīgi, mīlot nabagus un tos apmierinātus, bet lūdzot Kristu Dievu, žēlsirdīgo Jāni, svētīto, lai tiek izglābts mūsu dvēselēm.

Kontakion, 2. balss

Tu esi izšķērdējis savu bagātību uz nožēlojamajiem, un tagad tu esi saņēmis debesu bagātību, Jāni, tālab mēs visi tevi godinām, piepildot tavu piemiņu, žēlastības dāvanas par vārdamāsu!

Lūgšana

Svētais Dieva Jāni, bāreņu un nelaimē nonākušo žēlsirdīgais aizstāvis! Mēs vēršamies pie jums un lūdzam jūs kā ātru aizbildni visiem tiem, kas meklē mierinājumu pie Dieva bēdās un bēdās. Neapstājieties, lūdzot To Kungu par visiem tiem, kas plūst pie jums ar ticību! Jūs, Kristus mīlestības un labestības piepildīti, jums parādījās kā brīnišķīgs žēlsirdības tikuma kambaris un ieguvāt sev vārdu “žēlsirdīgs”. Tu biji kā upe, kas pastāvīgi plūst ar dāsnām žēlastībām un bagātīgi dzer visus izslāpušos. Mēs ticam, ka pēc pārcelšanās no zemes uz debesīm žēlastības sēšanas dāvana jūsos tika saasināta un it kā jūs būtu padarīts par neizsīkstošu visas labestības trauku. Radi ar savu aizlūgumu un aizlūgumu Dieva priekšā “visu prieku”, un visi, kas pie tevis vēršas, atrod mieru un rāmumu: sniedz viņiem mierinājumu īslaicīgās bēdās un palīdzi dzīves vajadzībās, ieaudzini viņos cerību uz mūžīgu atpūtu Debesu valstība. Savā dzīvē uz zemes jūs bijāt patvērums visiem, kas pastāv jebkurās grūtībās un vajadzībās, aizvainoti un slimi, un nevienam no tiem, kas plūda pie jums un lūdza jums žēlastību, netika atņemta jūsu labestība. Identitāte un tagad, valdot kopā ar Kristu Debesīs, atklājiet visiem, kas paklanās jūsu godīgās ikonas priekšā un lūdz palīdzību un aizlūgumu. Jūs ne tikai izrādījāt žēlastību bezpalīdzīgajiem, bet arī pacēlāt citu sirdis, lai mierinātu vājos un nicinātu nabagus. Aizkustini ticīgo sirdis arī tagad uz bāreņu aizlūgumu, sērotāju mierinājumu un nabagu mierinājumu. Lai viņos nebeidzas žēlsirdības dāvanas, turklāt miers un prieks Svētajā Garā, mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus par godu, mājo viņos un šajā namā, kas redz ciešanas, mūžīgi mūžos. Āmen.

Kā palīdz lūgšana svētajam Jānim Žēlsirdīgajam?

Lasot svēto tekstu, nevajadzētu domāt tikai par finansiālo situāciju. Jūs varat vērsties pie Jāņa ar citām domām, kas bieži apmeklē jūsu galvu. Tātad kristieši uzskata, ka runāšana un lūgšana Jānim Žēlsirdīgajam palīdz izlikt kādu lietu pārdošanā, piesaistīt veiksmi, ja rodas nopietns jautājums par kādu atradumu. Turklāt lūgšana palīdz:

• spēcīgs aizvainojums pret tuviem cilvēkiem un paziņām;
• garīgās skumjas, zaudējumi un pat skumjas;
• nepieciešamība pēc spēcīgas aizsardzības, ja draud briesmas;
• situācijas, ja ticīgam cilvēkam tika nozagts kaut kas viņam ļoti vērtīgs;
• smagas finanšu krīzes;
• nepatikšanas ģimenes dzīvē, kas saistītas ar ikdienas dzīvi.

Tie, kas vēršas pie Jāņa Žēlsirdīgā, ir apveltīti ar neparastu spēku, viņiem vienmēr ir Dieva sūtīts atbalsts no augšas, atbalsts un aizsardzība. Lūgšana ne tikai atbrīvo nabagos no nabadzības, bet arī spēj dziedēt slimības. Tiesa, nevajadzētu cerēt, ka pēc svētā teksta izlasīšanas nauda makā tiks pievienota maģiskā veidā. Lūgšana nav burvju burvestība, tai nav tūlītēja efekta, ko daudzi gaida. Bet, ja jūs pastāvīgi lūdzat, runājat ar Dievu Kungu, vērsīsities pie Jāņa Žēlsirdīgā un jautāsiet viņam, tad dzīvē viss noteikti izdosies. Tas būs vienkārši brīnišķīgi, ja ticīgajam izdosies nolasīt lūgšanu Jānim viņa relikviju priekšā – tātad aicinājumam pie viņa būs vēl lielāka vērtība, nozīme un spēks.

Lūdzieties pēc iespējas biežāk, neatstājiet novārtā aicinājumus pie Dieva. Nekas uz zemes nav mūžīgs, izņemot ticību. Tieši viņa var izskaidrot cilvēkam, kā rīkoties sarežģītā situācijā vai ko teikt cilvēkam. Lūgšana par finansiālu labklājību ir laba palīdzība ikvienam, kas vēršas pie Dieva. Taču, lasot to, svarīgi pašam meklēt kādu darbu, censties esošajā darbā visu iespējamo, lai būtu pieaugums. No neizdarības un lasīšanas vien rezultātu nebūs. Nepieciešama ticīga cilvēka ievērojama centība – un lūgšana stiprinās visus centienus un vadīs cilvēku uz patiesā ceļa.

Klausieties Jāņa Žēlsirdīgā lūgšanu par palīdzību nabadzībā un vajadzībās

Lielisks raksts 0

Svētais Panteleimons pareizticīgajiem kristiešiem ir aizbildnis tiem, kuri ir slimi un ar sliktu veselību, Jaunava Marija ir aizbildniecība mātēm, un Nikolajs Brīnumdarītājs ir bērnu aizbildnis. Un Jāņa Žēlsirdīgā brīnums atjauno cilvēku ticību taisnībai un žēlsirdībai, viņš ir liels aizbildnis visiem nabagiem.

Lūgšana Jānim Žēlsirdīgajam ir viens no spēcīgākajiem lūgumiem par labklājību un palīdzību finanšu jautājumos. Tas ir ļoti spēcīgs aicinājums Kungam, kas vienmēr palīdz laipnam, sirsnīgam cilvēkam. Apzinīgs darbs un neatlaidība darbā ir neaizstājams drošai nākotnei. Bet bez Dieva svētība reti darbs nes vēlamo finansiālo rezultātu. Viņi lūdz Jāni Žēlsirdīgo, lai atgrieztu nozagto, lai grūtās ikdienas situācijās izmantotu Tā Kunga palīdzību.

Jāņa dzīve un pasaulīgā biogrāfija

Svētā Jāņa dzīves pirmais izdevums, kas sarakstīts neilgi pēc viņa nāves, ir pazudis. Šodien par viņu maz informācijas dzīves ceļš var smelties no īsa Svētā dzīves tulkojuma, ko veidojis metropolīts Makarijs. Visticamāk, viņš tulkoja Dzīvi, ko 7. gadsimta vidū sarakstīja Neapoles bīskaps Leoncijs.

Svētais Jānis Žēlsirdīgais dzīvoja VI gadsimtā. Viņš dzimis dižciltīga muižnieka ģimenē - Amafuntas pilsētas ideālā Kipras salā (tagad šī ciemata drupas atrodas netālu no Limasolas pilsētas). Viņa vecāki Eikosmija un Epifānija audzināja savu dēlu paklausībā, dievbijībā un uzticībā Dieva ideāliem, deva viņam labu izglītību.

Pēc vecāku uzstājības Džons apprecēja pienācīgu meiteni, kuru viņi izvēlējās. Laulībā viņam bija divi dēli. Bet drīz viņa sieva un bērni nomira.

Jāņa karaliskais ceļš

Pēc sievas un bērnu nāves Džons pilnībā izjuta zaudējumu un netaisnības skumjas. Bet dievbijīgais jauneklis atrada savu dziedināšanu un aicinājumu līdzjūtībā un palīdzībā tiem, kam tas bija nepieciešams. Viņš atcerējās, ka pirms neplānotās laulības vienmēr ir gribējis būt mūks un ātrāks. Viņš sāka vadīt arvien askētiskāku dzīvesveidu. Lai gan Jānis nebija mūks, viņš dzīvoja ļoti joniskā veidā, pavadot laiku lūgšanās un palīdzot trūcīgajiem. Lielāko daļu sava īpašuma viņš atdeva labdarībai.

Lai gan Jānis Žēlsirdīgais, darot labus darbus, nealkstēja pēc aicinājumiem un atalgojumiem, viņa un viņa prāvestu slava ātri izplatījās un sasniedza augstākās garīgās pakāpes. Tātad 609. gadā nomira Aleksandrijas baznīcas patriarhs Fjodors. Tad imperators Heraklijs pieņēma liktenīgu lēmumu pagodināt cilvēku bez garīgās izglītības un klostera solījuma, bet ar virkni labu darbu un nelokāmu ticību Dieva taisnīgumam, ar patriarha pakāpi.

Jāņa ievēlēšana par Aleksandrijas baznīcas patriarhu

Jānis pieņēma patriarha pakāpi pret savu gribu. Viņš vēlējās turpināt dzīvot pieticīgi, lūdzot par nelabvēlīgo likteni, palīdzot viņiem labie darbi. Bet, uzzinājis, ka, pieņemot patriarha amatu, viņš var darīt vairāk laba un laba, viņš iekāpa augstākajā garīgajā tronī.

Viņa valdīšana nebija vienaldzīga vai inerta. Viņš parādīja sevi kā žēlsirdīgu, bet uzņēmīgu un taisnīgu draudzes vadītāju. Viņš izvirzīja savu mērķi atbrīvot savu ganāmpulku no monofizītu ķecerības. Nebeidzamu diskusiju par dievišķajiem un cilvēciskajiem principiem vietā svētais Jānis Žēlsirdīgais veltījās Dieva baušļu izpildei un palīdzības sniegšanai tiem, kam tā nepieciešama.

Vēl viena liela mēroga Jāņa iniciatīva bija nabadzīgo skaitīšana. Tajā ietilpa visi nabagie, bezpajumtnieki, kopā 7,5 tūkstoši cilvēku. Viņiem tika organizēta bezmaksas ikdienas ēdināšana un nodrošināta pajumte. Patriarhs palīdzēja ne tikai nabadzīgajiem Aleksandrijā. Viņš arī garīgi un finansiāli atbalstīja bēgļus no Sīrijas, kuru sagūstīja arābi.

Bet Jānim Žēlsirdīgajam bija īpaša mīlestība pret mūkiem un iesācējiem, viņš lika viņiem Aleksandrijā uzbūvēt īpašu viesnīcu un kameras.

Kāpēc patriarhs Jānis tika saukts par Žēlsirdīgo?

Vēsture nepazina neieinteresētāku un līdzjūtīgāku valdnieku par Jāni Žēlsirdīgo. Viņš templī uzņēma divas dienas nedēļā visus, kas vērsās pie viņa pēc palīdzības, un ziedoja katram daļu līdzekļu. Jānis arī vairākas reizes nedēļā devās uz slimnīcām, lūdza par slimajiem, palīdzēja viņiem finansiāli un garīgi. Patriarha Jāņa personība bija tik svēta gara, ka pat lūgšana Jānim Žēlsirdīgajam var sniegt lūgšanu risinājumu veselības un finansiālām problēmām.

Jānis kalpoja ne tikai ļoti nabadzīgajiem, bet arī kārtīgiem, labi ģērbtiem pilsētniekiem. Viņš teica: "Ja Dievs viņu sūtīja pie manis, tad viņam patiešām ir vajadzīga žēlastība!"

Dāsnais svētais

Jānis ļoti dāsni apveltīja visus, kas lūdza, piedodot un dodot žēlastību pat negodīgiem un algotņiem pilsētniekiem. Reiz pie viņa ieradās tirgotājs, kuram jau bija ar negodīgiem līdzekļiem iegūts labuma kuģis. Tirgotājs lūdza Jāni palīdzēt ar naudu, patriarhs viņam iedeva trīs mucas zelta. Tirgotājs devās jūras ceļojumā, lai pārdotu preci, un nokļuva vētrā, viņa kuģis ar visām dāvanām nogrima.

Viņš atkal parādījās Jāņa priekšā ar lūgumu pēc žēlastības, un viņa jauno dāvanu piemeklēja tāds pats liktenis. Trešo reizi tirgotājam jau bija kauns vērsties pie patriarha, un viņš nopietni sāka domāt par pašnāvību. Pats Džons piezvanīja nelaimīgajam shēmotājai un uzdāvināja kuģi, kas bija pilnībā piekrauts ar graudiem. Dodoties uz šī kuģa, tirgotājs atkal sastapās ar sliktiem laikapstākļiem, bet viņš sāka lūgties un lūgt Kungu palīdzēt viņam atnest Jāņa dāvanas. Dievs uzklausīja lūgšanu, un kuģis droši ieradās ostā, un tirgotājam paveicās izdevīgi pārdot labību. Pēc tam viņš sāka godīgi pelnīt un pats sāka dalīt žēlastības dāvanas.

Patriarha Jāņa dāsnumam nebija robežu, taču neatkarīgi no tā, cik daudz viņš atdeva tiem, kam tas bija vajadzīgs, pēc Dieva gribas labestība viņā atgriezās simtkārtīgi.

Jānis Žēlsirdīgais teica, ka tikai tas, kurš ir žēlsirdīgs pret visiem, var paļauties uz Kunga līdzjūtību: “Galu galā es arī lūdzu Dievu, lai mani uzklausa, un lūgšanās, runājot ar Viņu, es lūdzu Viņam līdzjūtību. Tad kāpēc lai es neklausītos savos kaimiņos?"

Patriarha garīgie varoņdarbi

Jānim Žēlsirdīgajam pieder viena no slavenajām frāzēm: "Tas Kungs deva, Tas Kungs ņēma."

Reiz patriarhs no Aleksandrijas nosūtīja trīs desmitus ar pārtiku, apģērbu un citām precēm piekrautu kuģu labdarībai nabadzīgajiem, taču sagadījās, ka kuģi iekrita vētrā un tika zaudēta visa vērtīgā krava. Bet Jānis nebija sarūgtināts un sacīja: “Dievs deva, Dievs ņēma. Varbūt tā ir Dieva roka, kas norāda, ka man nevajadzēja ziedot dāvanas uz baznīcas rēķina, bet gan personīgo īpašumu. Un tā viņš darīja.

Žēlīgais patriarhs aicina ikvienu stoiski izturēt zaudējumus un grūtības, uzsverot, ka Dievs visu atdod laipni cilvēki un apbalvojiet viņus par pacietību.

Patriarhs neuzskatīja savu bezgalīgo filantropiju un dāsnumu par savām unikālajām īpašībām, gluži pretēji, Jānis pateicās Tam Kungam par to, ka viņš viņam ir devis šādas garīgās dāvanas un no visa spēka centās tās kopt citos.

Kopš Pareizticīgie cilvēki kuri sadzīvojuši ar mantkārīgiem vai mantkārīgiem cilts biedriem (vīriem, vecākiem), lūdziet Jāni Žēlsirdīgo par saviem mīļajiem, lai mīkstinātu viņu alkatīgo noskaņojumu.

Patriarha nāve un apbedīšana

Svētais patriarhs paredzēja viņa nāvi. Dažus gadus pirms bēdīgās nāves viņš pasūtīja sev zārku, taču lūdza meistarus nepabeigt darbu līdz galam. Ceļā uz Konstantinopoles pilsētu Jānim bija sapnis pravietisks sapnis ka "ķēniņš aicina viņu pie sevis". Džons atgriezās savā dzimtajā pilsētā Amafuntā, kur 619. gada 11. novembrī atpūtās mierā.

Viņš tika apglabāts 12. novembrī vietējā Svētā Tihona baznīcā. Pēc garīdznieku domām, šī sakramenta laikā notika vēl viena brīnumaina zīme. Baznīcā jau atdusas divi nelaiķi bīskapi. Kad viņi gribēja nolikt Jāni sev blakus, viņu ķermeņi pašķīrās, atbrīvojot vietu patriarha mirstīgajām atliekām.

Jāņa Žēlsirdīgā kanonizācija. Kā lūgšana svētajam Jānim palīdz?

Patriarhs Jānis savas dzīves laikā paveica bezgala daudz brīnumu, taču pēc nāves viņš tika kanonizēts un ieskaitīts svēto vidū. Vienkārši tāpēc, ka Jāņa dzīves laikā neviens brīnumdarbus nekataloģizēja. Ko vērts tikai tas, ka Jānis atdeva neskaitāmus zelta un monētu daudzumus nabadzīgo, bēgļu un trūcīgo vajadzībām. Bet pēc Dieva gribas patriarhālā kase vienmēr tika papildināta un nekad netika izsmelta.

Mūks metropolīts Simeons Metafrasts savāca informāciju par brīnumiem un pēcnāves dziedināšanu no svētā Jāņa ikonām un relikvijām Krievijā. Pateicoties viņa darbam, mūsu zemēs joprojām tiek godināta lielā Jāņa Žēlsirdīgā piemiņa.

Visbiežāk lūgšanu svētajam saka trūcīgie, nabadzīgie, nelabvēlīgā situācijā esošie ticīgie, tie, kuriem nepieciešama Kunga palīdzība darbā vai karjerā, pārliecība un apņēmība, ticība labākajam, saviem spēkiem un Dieva taisnībai. Bet viņš ne tikai mazina nabadzību vai nabadzību, bet arī dod ģimenēm ilgi gaidītos bērnus, palīdz vākt ziedojumus nāvējošu slimību ārstēšanai. Vēsture pat zina gadījumus, kad cilvēki, pieskaroties viņa relikvijām, pārstāja apmierināties ar negodīgiem ienākumiem vai tiekties pēc vieglas naudas.

Svētā relikvijas

Jāņa ķermenis, kas sākotnēji tika apglabāts Amafutas templī, tika pārvests uz Konstantinopoli. Un 1249. gadā lielākā daļa relikviju tika pārvietotas uz klosteri Venēcijas pilsētā, kur tās joprojām atrodas Sv. Romas katoļu baznīcā. Jānis Bragorā. Vairāk relikviju tika ievietotas zārkos Atona kalna tempļos. 1632. gadā daļa relikviju tika pārvesta uz Pozsonijas (tagad Bratislava) Svētā Mārtiņa katedrāli. Bratislavā svētā mirstīgajām atliekām tika pārbūvēta Svētā Jāņa Žēlsirdīgā kapela.

1645. gadā Maskavā relikviju daļiņa tika atvesta arhimandritam Makarijam kā dāvana no Aleksandrijas patriarha Joannikija. Pēc tam 2007. gadā ar metropolīta Kirila svētību daļiņa relikviju ar Venēcijas patriarha pārstāvja starpniecību tika pārvesta uz Svētā Jāņa Žēlsirdīgā baznīcu, kas atrodas Ļeņingradas apgabala Otradnoje pilsētā. Otradnoje baznīcā joprojām var godināt Svētā Jāņa relikvijas.

Kā svētais tiek godināts pareizticīgo reliģiskajā tradīcijā?

Mūks Džons nomira 11. novembrī, bet šajā dienā tika godināta Svētā Mina piemiņa, tāpēc viņa bēres notika 12. novembrī. Kopš tā laika Žēlsirdīgā svētā piemiņa tiek godināta 12. vai 25. novembrī – atbilstoši jaunajam stilam. Krievijā ir apmēram 10 patriarha Žēlsirdīgā baznīcas (Sanktpēterburgā, Lielajā Novgorodā), Maskavā nav nevienas.

Jānis tiek uzskatīts par visu nabago un slimo, kā arī trūcīgo un maldīgo aizbildni. Sanktpēterburgā viņi lūdz Jāni Žēlsirdīgo Valorā, 27, kur atrodas viņa vārdā nosauktā baznīca. Svētais palīdz pilnveidot raksturu, iedvesmo apņēmību labestības un taisnīguma radīšanā. Tāpēc Jānis tiek cienīts arī kā militārpersonu un ceļotāju sargeņģelis.

AT Pareizticīgo tradīcija ikonogrāfija (bizantiešu un senkrievu stilā) Svētais Jānis attēlots kā vecs vīrs ar taisniem sirmiem matiem, kalsnu gudru seju un garu, smailu bārdu. Viņš ir ģērbies patriarhālā sutanā ar krustiem. Svētais rokās tur evaņģēliju vai tīstokli.

Jānis uz ikonām tika attēlots gan atsevišķi, gan starp atsevišķiem svētajiem, kā, piemēram, uz ikonas “Zīmes Dievmāte” viņš ir attēlots kopā ar svēto Nikolaju un Simeonu. Ikona datēta ar 15. gadsimtu. un atrodas Tretjakova galerijā.

Lūgšana Jānim Žēlsirdīgajam par naudu, par labklājību

Pareizticīgo tradīcijā bagātība nav netikums vai garīgās nāves cēlonis. Gluži pretēji, bagātiem cilvēkiem ir daudz vairāk iespēju darīt labus darbus. Cita lieta, kad bagātība iegūta negodīgi. Nevainojami ir arī vēlēties naudu trūcīgam cilvēkam, risināt problēmas ar bērniem vai mājām. Viena no spēcīgākajām lūgšanām par labklājību ir lūgšanas Jānim Žēlsirdīgajam par naudu. Tie, kas sirsnīgi lūdz svēto Jāni lūgt Kungu par labklājību un palīdzību darba problēmu risināšanā, Lielāka jauda nekad nav atstāts bez uzraudzības.

Šī lūgšana Svētajam Patriarham izglābj daudzus no nabadzības un dod svētības, palīdz grūtos dzīves brīžos ticēt Tā Kunga žēlastībai.

[grieķu valoda ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620 (vai 619)), Sv. (piemin 12. novembrī; piemin bizantiešus 11. un 12. novembrī; pieminēts 11. novembrī un 23. janvārī (relikviju pārvešanas dienā uz Požoni)), Aleksandrijas patriarhs no 610. g.

informācija par I. M. dzīvi ir ļoti daudz un dažāda. Pirmo (nesaglabāto) I. M. biogrāfiju neilgi pēc viņa nāves sastādīja Džons Mošuss un Sofronijs Sofists, kurus ar lielu varbūtības pakāpi var identificēt ar Sv. Sofronijs, Jeruzalemes patriarhs (Dé roche. 1995. P. 25-36). Viņam piedēvētas arī 2 I. M. veltītas epigrammas, kas saglabātas kā daļa no Palatine Anthology (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; N. Y., 1917. Vol. 2. P. 360-362). Par zaudētās Dzīves saturu var spriest pēc pirmajām nodaļām t.s. I. M. dzīves anonīma versija, ko izdevis I. Delea (BHG, N 887v), saskaņā ar epitoma tekstu, kas ir neskaidras izcelsmes sinaksāra nots (BHG, N 887w-x), un saskaņā ar Life sastādījis Sv. Simeons Metafrasts (BHG, nr. 888; PG. 114. Col. 896-965). Visplašāk Bizantijā bija Leoncija sarakstītā I. M. dzīve, ep. Neapole, pēc Sv. Arkādijs I, arhibīskaps. Kipras Konstance, 641.–642 (iespējams, darbs pie Dzīves tika uzsākts jau 7. gadsimta 30. gados). Leontijs bija tautietis I.M.: Neapolē (tagad Limasola, Kipra) atradās vairākās. kilometrus no Amafuntas, svētā dzimtenes. Dažādus Dzīves izdevumus detalizēti analizēja V. Derošs (D é roche. 1995. P. 37-95), kurš izdalīja garu (BHG, N 886d, izdevis A. J. Festugière), īsu (BHG, N 886, publicēts G. Geltser), vidējs vai saīsināts (tuvāk īsam nekā garam) un jaukts izdevums (pēdējie 2 nav red.). Vistuvāk nozaudētajam oriģinālam ir apjomīgais izdevums, kas saglabāts RKP. Vat. Ottob. gr. 402, 11.-12.gs., un Vat. gr. 1669, 916 (Nov. Menaion of Studial origin). Agrākais Dzīves tulkojums lat. valoda pieder Anastasijam Bibliotekāram un tika izgatavota pāvestam Nikolajam I ne vēlāk kā 867. gadā, pamatojoties uz īsu grieķu valodu. Dzīves izdevumi (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Col. 1613-1668). Zināmi arī Dzīves tulkojumi austrumos. valodas: sīriešu (BHO, N 511, ne vēlāk kā 8. gadsimtā), iespējams, atspoguļojot agrāku teksta stāvokli nekā izdzīvojušais grieķu valoda. saraksti (D é roche. 1995. P. 39-41), gruzīnu un arābu (VIII-IX gs.), daļēji izmantoti Aleksandrijas Eutihas hronikā. Saikne starp šo tulkojumu versijām nav galīgi noskaidrota. slāvu. I. M. dzīves tulkojums (VMCh. Nov., 1.-12. diena. Stb. 812-880), domājams, ir veikts, pamatojoties uz īso versiju Life in con. 9. gadsimts Uz sākumu 13. gadsimts (pēc 1204.g.) Slava I. M., rakstījusi Sv. Neofīts vientuļnieks (BHG, N 889). Viņa iekļuva 1. panegīrikas grāmatā Sv. Neofīts, saglabāts RKP. Parīze. gr. 1189, un galvenokārt ir Neapoles Simeona Metafrasta un Leoncija dzīves transkripcija, lai gan tajā ir ietverta virkne neskaidras izcelsmes papildu informācijas (I. M. mātes vārds, viņa bērnu skaits) (Galatariotou. 1991. P 31-34, 266). Informācija par I. M. līdzdalību cīņā pret monotelītisma ķecerību atrodama arī Sv. Maksims biktstēvs "Disputā ar Piru" (PG. 91. Col. 333).

Galvenajam avotam, Neapoles Leontijam sarakstītajam I. M. dzīves veidam, ir sarežģīta struktūra (stāstījums, ko stāstītājs “saīsināja”, tika ielikts Mina, kurš I. M. vadībā bija Aleksandrijas baznīcas pārvaldnieks), mutē). sākotnēji bija paredzēts lasītājiem, kuri pārzina Džona Mošu un Sofronija tekstu (sal. ar nosaukumu "Dzīves papildinājumi ..." - Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου...). Teksts, kas veltīts tikai I. M. patriarhāta periodam (610-620), ir sakārtots tematiski, nevis hronoloģiski, tomēr tas ļauj pietiekami droši datēt galvenos I. M. dzīves notikumus; arī topogrāfiskās detaļas par Aleksandriju ir diezgan precīzas.

dzīvi

I. M. bija dzimtais no Amafuntas pilsētas (Kipra), viņa tēvs Epifānija (pēc citiem avotiem Stefans), no dižciltīgās izcelsmes, bija augsta ranga amatpersona. IM ieguva izcilu izglītību. 15 gadu vecumā viņš tika apbalvots ar vīziju par skaistu jaunavu olīvu zaru vainagā, kura sevi sauca par "pirmo no karaļa meitām". Vēlāk I. M. saprata, ka tā ir “Līdzjūtība” (Συμπάθεια) vai “Žēlsirdība” (᾿Ελεημοσύνη), un kopš tā laika viņš nekad nav atteicies trūcīgajiem un vienmēr labprāt sniedza žēlsirdību. Paklausot tēva gribai, I. M. apprecējās. Pēc sievas un 2 dēlu nāves viņš piepildīja savu ilggadējo vēlmi un paņēma tonzūru. Drīz viņa laipnība un žēlsirdība kļuva zināma ne tikai parastajiem cilvēkiem, bet arī imp. Heraklijs, kurš pēc patricieša Ņikitas iniciatīvas, kurš valdīja Ēģiptē kopš 610. gada, iecēla viņu par Aleksandrijas patriarhu (par Ņikitu sk.: Leontios "von Neapolis. 1893. S. 129-131; Kaegi W. E. New Evidence on the Early Reign Hēraklija // BZ. 1973. Bd. 66. S. 308-330).

I. M. lielā žēlastība un viņa patiesās rūpes par pilsētas iedzīvotājiem izpaudās kopš viņa stāšanās tronī, kad viņš lika pabarot vairāk nekā 7,5 tūkstošus nabadzīgo cilvēku. Nākamajā dienā I. M. lika tirdzniecībā unificēt svara mērus. Katru trešdienu un piektdienu viņš pieņēma lūgumrakstu iesniedzējus, kas sēdēja baznīcas priekšā, kamēr viņš bija ļoti bēdīgs, ja visu dienu nevienam nepalīdzēja. I. M. veica vairākus pasākumus pret monofizītiem: viņš pārliecinājās, ka “Trisagion” tiek dziedāts bez frāzes “mums krustā sists” - papildinājums, kas tika ieviests saskaņā ar anonīmo Dzīves versiju (Delehaye. 1927. 21. lpp.) , Antiohijas patriarhs Pēteris Gnafevs ; bīskapu un priesteru ordinācijā viņš pieprasīja rakstisku apstiprinājumu par uzticību četriem Ekumēniskās padomes un utt.

I.M. izdevumi (palīdzība trūcīgajiem, laupīšanā cietušajiem pilsoņiem, vētrā kuģus zaudējušajiem kuģu īpašniekiem utt.) izraisīja neapmierinātību. laicīgās varas iestādes, jo īpaši patricietis Ņikita. Tomēr drīz, pateicoties dievišķai iejaukšanās, Ņikita nokaunējās, nožēloja grēkus un saņēma piedošanu no I. M., kas kļuva par krusttēvs savus bērnus un kas viņu daudz pamācīja gan garīgajā, gan valsts līmenī. lietas (piemēram, pārtikas cenu regulēšanas jautājumā). I. M. žēlastība attiecās ne tikai uz Aleksandrijas iedzīvotājiem, bet arī uz daudziem arābu sagūstītajiem bēgļiem no Sīrijas (galvenokārt uz priesteriem). Tēriņi hospitās, slimnīcās ievainotajiem un bagātīgai žēlastībai nabadzīgajiem un bēgļiem izsmēla patriarhāta kasi, un sākās bads, kas beidzās, pateicoties dievišķai iejaukšanās. 614. gadā pēc tam, kad persieši bija sagrābuši Jeruzalemi, I.M. izpirka palestīniešu gūstekņus. Informācija par palīdzību Jeruzalemes patriarhātam ir ietverta gan anonīmajā I.M. dzīves versijā, gan Neapoles Leontija rakstītajā versijā. Anonīmā versija vēsta par I. M. dziļajām bēdām par Jeruzalemes sagrābšanu un žēlabām, kuras viņš vēlāk lika pierakstīt. Turklāt I.M. nosūtīja līdzekļus izpostīto baznīcu un mon-rei atjaunošanai, pārtiku, vīnu un apģērbu lajiem un mūkiem. Īpaša vēstniecība, kas sastāv no Teodora, ep. Amahuntskis, Anastasija, hegum. klosteris Sv. Entonijs un Entonijs, ep. Rinokorurskis tika nosūtīts pie persiešiem, lai izpirktu ieslodzītos. Leontijs no Neapoles ir uzmanīgs pret detaļām (viņš norāda precīzu uz Jeruzalemi nosūtīto graudu (1 tūkstotis maisu), naudas (1 tūkstotis nomismu), dzelzs (1 tūkstotis litru) un Ēģiptes strādnieku (1 tūkstotis cilvēku) daudzumu, taču viņa zināšanas no 614. gada notikumiem liek šaubīties par to, ka viņš kļūdaini piemin nevis Sv. Cakarija, kurš tajā brīdī bija persiešu valodā. gūstā, un locum tenens Sv. Pieticīgs.

I. M. īpaši mīlēja klosterus un lika viņiem Aleksandrijā uzbūvēt īpašu viesnīcu.

Pēc persiešu iebrukums Ēģiptē 619. gada jūnijā (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153) I. M. bija spiests atstāt Aleksandriju un pēc patricieša Ņikitas lūguma devās uz K-polu. Rodā viņu kuģis nokļuva vētrā; pēc tam, kad vīzijā par I. M. atklājās viņa drīzā nāve, viņš vērsās pie Kipras.Svētais nomira mocekļa Mina piemiņas dienā (11. novembrī) Amahuntā un tika apglabāts Sv. Tihonas bazilikā (agrāk viņš rakstīja Dzīvi Sv. Tihonas bīskaps Amafuntskis, BHG, N 1859-1860. Pēc Gelcera teiktā, tas noticis 619. gadā (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153), dažreiz norādīts 617 (PLRE. Vol. 3b. P. 942 ; Jean l "Aumônier // DHGE. T. 26. Col. 1255), tomēr lielākā daļa mūsdienu pētnieku tiecas uz 620 (Dé roche. 1995. P. 118, N 64), kas atbilst vēsturnieku ziņojumiem par desmit -gada patriarhāts I. M. (Theoph. Chron. P. 296) Aleksandrijā viņi uzzināja par I. M. nāvi no taisno stāstiem par svētā vīziju, kurš atstāja katedrāli ar svinīgu gājienu vai apstaigāja pilsētu. autors desmit nabagi un bāreņi ar olīvu zariem rokās.

godināšana

I. M. piemiņa tika pārcelta no 11. uz 12. novembri. īpaši svinīgo Otrā pasaules kara svinību dēļ. Raktuves Ēģiptē. Lielākā daļa grieķu un austrumos. Synaksarey norāda 12. nov. kā I. M. piemiņas diena: K-Polijas baznīcas sinaxarions. (10. gadsimta beigu arhetips) (SynCP. Col. 215-217), Minologii imp. Baziliks II (PG. 117. Col. 157), ser. Martyrology Rabban Sliby XIV gs. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. P. 167), Jacobite Minologies from Alepo (Un martyrologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau // PO. 1912. T. 10) Fasc. 1. N 46. P. 65) un citi. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) un Arm. Ter-Izraēlas sinaksāra (Bayan. 1922. 12. lpp.). Abu-l-Barakat kalendārā I.M. minēts zem 11. oktobra. (Le Calendrier d "Abou" l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. P. 256).

Brīnumi notika no I. M. kapa Amahuntā, pēc tam I. M. relikvijas tika pārvestas uz K-polu: apm. 1200, pēc arhibīskapa domām. Antonijs no Novgorodas, viņi bija gs. Sv. Platons un vienā no Ispigas (Pigy) baznīcām (Book of the Pilgrim. S. 30, 33; Janin. Églises et monastères. P. 405), mid-con. XIV gadsimts - gs. Sv. Marfa (Ibid. P. 324; Majeska G. P. Krievu ceļotāji uz Konstantinopoli 14. un 15. gadsimtā. Wash., 1984. P. 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). I. M. relikviju daļiņas 4. krusta karagājiena dalībnieki ( Contemporary Sources for the 4th Crusade / Ed. A. J. Andrea. Leiden; Boston, 2000. 262. lpp.) aizveda uz Halberštati un Parīzi, pēc tam tika godināta I. M. izplatījās uz Rietumiem. Eiropa: līdz XIII gs. attiecas uz nodaļas par svēto iekļaušanu " zelta leģenda» Džeimss no Varazze (27. kap.) un poētiskās I. M. dzīves parādīšanās senfranču valodā. valodu. I. M. ir Sv. Casarano pilsētas (Apūlijas reģions, Itālija) patrons. Pēc katoļu domām tradīciju, 1249. gadā I. M. relikvijas tika pārvestas no Aleksandrijas uz Venēcijas baznīcu. Sv. Jānis Kristītājs (San Giovanni in Bragora). Iespējams, ka runa ir par relikvijām Sv. Džonu Kaloktenu, sauktu par Jauno žēlsirdīgo, uz Venēciju atveda krustneši. Saskaņā ar citu lietotni. tradīcijas 2. pusē. 15. gadsimts K-laukā palikušās I. M. relikvijas tika nodotas ungāriem. kaste Matiass Hunjadi, kurš tos ievietoja Budas pils kapelā. No turienes 1530. gadā relikvija tika pārvesta uz Tallu pie Presburgas (Pozsony, tagad Bratislava), bet 1632. gadā uz Presburgu. Katedrāle Sv. Mārtiņš (Sauget. 1965. Col. 753-754).

Tagadnē laiku Grieķijā, tiek glabāts I. M. godīgais vadītājs (Lielajā Meteoru klosterī), izņemot vairākus. fragmenti, to-rudzi atrodas Presas klosteros. Theotokos Prusiotissa un Pantokrator uz Athos, I. M. labā roka - Svētā Dionīsija klosterī, kā arī citas svētā relikvijas klosteros: Lielā Lavra, Ksenofons, Mega-Spileons, Limasolas metropoles katedrālē, uc Turklāt I. M. relikviju daļiņas atrodas Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā, Kikk klosterī Kiprā (Meinardus O. F. A. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 197-198), Budapeštā un Krakovā (KatE. 2. sēj., 368. lpp.).

1645. gadā Arhims uz Maskavu atveda I. M. relikviju daļiņas. Makarijs kā dāvana no Aleksandrijas patriarha Joannikiusa (Ants A. N. Krievijas un Austrumu attiecības baznīcas lietās. Sanktpēterburga, 1860. 2. daļa. S. 350) un 1652. gadā Anfimijs, klostera pagrabs, pror. Elija Janinā (Česnokova N.P. Austrumu Kristus relikvijas Krievijā 17. gs. vidū (pamatojoties uz Vēstnieku ordeņa materiāliem) // VCI. 2007. Nr. 2 (6). 107. lpp.). 4. decembris 2007 ar Kirila (Gundjajeva) svētību, Met. Smoļenska un Kaļiņingrada (tagad Maskavas un visas Krievijas patriarhs), daļiņu no I. M. relikvijām nodeva katoļu pārstāvis. Venēcijas patriarha karte. Andželo Skola par c. I. M. Otradnoe pilsētā, Ļeņingradas apgabalā.

Cit.: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // Usener H. Der heilige Tychon. Lpz.; B., 1907. S. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chipra // AnBoll. 1907. sēj. 26. P. 229-232.

Avots: Bedjan. acta. 1893. 4. sēj. 303.-395. lpp.; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5); Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Tré // PO. 1922. T. 16. Fasc. 1. N 77. P. 12-16; Delehaye H. Une vie inédite de Saint Jean l "Aumônier // AnBoll. 1927. sēj. 45. P. 5-74; Trīs bizantiešu svētie: mūsdienu biogrāfijas / Tulk. E. A. S. Dawes; ievads. nē. N. H. Beinss. L., 1948; Τσικνόπουλλος ᾿Ι. ῞Αγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. Λευκωσία, 1966. T. 30. Σ. 148-159; Lappa-Zizikas E. Unépitomé inédit de la Vie de S. Jean l "Aumônier // AnBoll. 1970. Vol. 88. P. 265-278; L é ontios de N é apolis. Vie de Syméon le Fou; Vie de Jean de Šipra / Ed. A. J. Festugière, L. Rydén. P., 1974. (Biblioth. archéol. et hist.; 95); Sv. Jāņa žēlastības devēja dzīve / Ed. K. Urwin. L., 1980-1981 2. sējums (Anglo-Norman Texts; 38-39) JS St Nov., 281.-304.lpp.

Lit.: BHG, N 886-889; 1859-1860; BHO, nr.511; Delehaye H. Saints de Chipra // AnBoll. 1907. sēj. 26. P. 233-274; Gelzer H. Eingriechischer Volksschriftsteller des 7. Jh. // Ausgew. Kleine Schriften. Lpz., 1907. S. 1-57; Sauget J.-M. Džovanni l "Elemosiniere // BiblSS. 1965. Vol. 6. Col. 750-756; Pattenden P. Kas bija svētā Jāņa Žēlastības devēja tēvs? // JThSt. 1982. Vol. 33. N 1. P. 191 -194; Mango C. Bizantijas hagiogrāfs darbā: Leontioss no Neapoles // Byzanz und der Westen / Hrsg. I. Hutter. W., 1984. P. 25-41; Galatariotou C. The Making of a Saint: the Life , Times and Sanctification of Neophytos the Reluse, Camb.; N. Y., 1991; Kazhdan A., Š ev čenko N. P. John Eleemon // ODB. Vol. 2. P. 1058-1059; Dé roche V. Études sur Léontios de Neapolis, Upsala, Stokholma, 1995.

L. V. Lukhovickis

himnogrāfija

Lielā Typikonā c. IX-XI gs (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) I. M. piemiņa tiek atzīmēta 11. novembrī. (dažos rokrakstos 12. novembrī) bez liturģiskās sekošanas. 1034. gada Studio-Aleksievsky Typikon (Pentkovsky. Typikon. S. 294-295) I. M. piemiņa tiek svinēta 12. novembrī; mantojuma I. M., st. Teodors Studīts (svinīgs dievkalpojums viņam par godu notika dienu iepriekš, 11. novembrī un 12. novembrī - pēcsvētku dienā) un Sv. Nil Postnik; uz parasto noraidošo tropariju norāda 4. toņa mūki "Dievs mūsu tēvi ...". I. M. tiek piešķirti šādi dziedājumi: kontakion, canon, cikls stichera-like, sedal. Tas pats I.M. sekojums ir ietverts ar roku rakstītajā godībā. Studijas tradīcijas Menaia (piemēram, Valsts vēstures muzejs. Sin. Nr. 161, XI gs.; sk.: Gorskis, Ņevostrujevs. Apraksts. Dep. 3. 2. daļa. S. 29; Skatīt arī: Yagich. Service Menaion. 352.-362. lpp.). Liturģijā tiek dziedāts prokeimenons Ps 115,6, alleluiarium Ps 131,9, sakraments Ps 111,6b; Apustulis Ebr 13,17-21, Evaņģēlijs Lk 6,17-23a.

Evergetid Typicon, 2. puslaiks. 11. gadsimts (Dmitrijevskis. Apraksts. T. 1. S. 311-312) 12. nov. I. M. un Sv. Nil Postnik; I. M. dziedājumiem, kas norādīti Studio-Aleksiev Typicon, tiek pievienoti stichera-pašbalsīgi un stichera-like; liturģijā tiek dziedāts tas pats prokeimenons, alleluiarium, komunists; Apustulis un evaņģēlijs - dienas.

1131. gada Mesīniešu tipikonā (Arranz. Typicon. P. 52-53) J. M. ir piešķirts īpašs noraidošs plagā 4. (t.i., 8.) tonis ᾿Εν τῇ ὑπομον (citādi) No. tāds pats kā Evergetid Typicon.

Dažādos Jeruzalemes hartas izdevumos, sākot no senajiem (piemēram, Sinait. gr. 1096, XII-XIII gs.; sk.: Dmitrijevskis. Apraksts. T. 3. S. 33) un līdz pat mūsdienām. liturģiskās grāmatas, I. M. piemiņa tiek svinēta 12. novembrī. Agrīnā iespiestajā grieķu valodā Typikon (Venēcija, 1545), I. M. kalpošana ir saistīta ar Octoechos un Nil Postnik sekotājiem, norādīts I. M. atlaišanas troparions (tāds pats, kas Mesīniešu Typicon), plāga kanons 4. (t.i., 8.) balss, kontakions, stičeru cikls, stičera pašbalsīgs; liturģijā tiek dziedāts dievkalpojums svētajam. Pirmajā drukātajā 1610. gada Maskavas Typicon 12. novembrī. apzīmēts ar seškārtīga dievkalpojuma zīmi (sk. Art. Mēneša svētku zīmes); pēctecība pamatā sakrīt ar grieķu valodu, bet minēts I. M. gaismeklis; dievkalpojums liturģijā ir tāds pats kā Studian-Aleksievsky Typicon. 1633. gada Typicon Maskavas izdevumā liturģijā ir norādīti citi I. M. lasījumi: Apustulis 2. Kor. 4. 6-15, Mateja evaņģēlijs 4. 25. - 5. 12a. Labotajā 1682. gada Maskavas Typicon izdevumā un nākamajos (arī mūsdienu) I. M. dienests ir tāds pats kā 1610. gada izdevumā.

Sekojot I. M., ievietots modern. liturģiskās grāmatas, ietver: plagāles 4. (t.i. 8.) toņa noraidošo troparionu ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (); kontakion no 2. toņa Τὸν πλοῦτον τὸν σόν̇ () ar ikos; Canon with the name of the author (Joseph) in the acrostikha of the 9th song, the plastic 4th (i.e. 8th) the voice, Irmos: ῾η κεκομμμένη τὴν ἄτομον ἔτεμε̇ (), beginning: τῇ συμπαθείᾳν λαμπ immediately ( ); sticherai līdzīgs cikls (grieķu valodā Menaion ir 2 cikli); stichera-pašbalsīgs (grieķu valodā Menejs - 2); Segli; gaismas.

Saskaņā ar manuskriptiem ir zināmi I. M. dziedājumi, kas netika iekļauti mūsdienu. liturģiskās grāmatas: anonīms 2. toņa kanons bez akrostiķa, irmoss: Δεῦτε λαο̇ (), sākums: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σήμερόν σήμερόν skatīt. arī: Yagich, Service Menaia, 353.–358. lpp.); (anonīms kanons ar akrostiķi Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμλνρ.4th, thαξνe ), sākums: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (žēlastības apskaidrots dievišķais) ar 2. odu (AHG. T. 07-33.); Kanons ar autora vārdu (Džordžs) Dievmātē ar akrostiķi ᾿επώνυμον σε σε τῆς εὐποιαννοπιββΞ. plastmasa.1, stΞstΞst. (), sākums. : ᾿Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν σου, Χριστέ (of Thys mercy un compution); Anonīms kanons bez Acrostikha, balss plastmasas 4. (t.i., 8.), Irmos: ̓αισμα ἀναπέμψωμεν, λαοἱἱ (), Sākums: Δεῦτε φιλεόρτως, οἱ λαοί (svinēt cilvēkus) ar 2nd dziesmu (ταμ λαο ostu ostu; vēl viens segli (AHG. T. 3. P. 376); papildu ikos (Amphilochius. Kondakariy. S. 168).

E. E. Makarovs

Ikonogrāfija

I. M. var izsekot no X gs. Viņa izskata raksturīgās iezīmes noteiktas jau agrīnajos pieminekļos: viņš attēlots ar nedaudz iegarenu seju, taisniem sirmiem matiem un pelēku, nedaudz smailu vidēja garuma bārdu; ģērbies hierarhiskās drēbēs, viņš parasti tur rokās Evaņģēliju. Dionīsija Furnoagrafiota grāmatā Herminia (18. gs. sākums) I. M. aprakstīts kā “vecs vīrs ar garu bārdu” (Erminia DF, 159. lpp.).

XI gadsimta monumentālajā glezniecībā. IM attēli ir reti. Tātad, uz freskas altāra g. Sv. Džordžs Diasorita Naksas salā, Grieķijā (11. gs. beigas), viņš ir pārstāvēts hierarhijas rangā. No 12. gs I. M. attēls ir biežāk sastopams un parasti tiek novietots altārī kā daļa no hierarhijas pakāpes: uz mozaīkas g. Santa Maria del Ammirallo (Martorana) Palermo, Sicīlijā (ap 1146-1151), - uz arkas, starp svētajiem medaljonos; c. Sv. Ārsti (XII gs. beigas) - blakus Sv. Gregorijs Teologs un schmch. Hierofei altāra daļā uz dienvidiem. siena; c. Rev. Dievmāte Mavriotissa (11. un 12. gadsimta robeža) - altāra daļā, hierarhiskā rangā (abas baznīcas atrodas Kastorijā, Grieķijā); c. Stavri bīskaps Mani pussalā, Grieķijā (12. gs. beigas). Īpaši bieži I. M. tika attēlots Kipras tempļos, kur, saskaņā ar Life, svētais dzimis: altāra gleznās g. Asinu (Panagia Forviotissa) pie Nikitari (1105/06), c. Panagia Arakos netālu no Laguderas (1192), c. arka. Maikls Kato Lefkarā (XII gs. beigas).

XIII-XV gadsimtā. I. M. tēls bieži tika iekļauts tempļu glezniecības programmā: g. Sv. Jānis Hrizostoms Geraki (Jeraki, XII un XIII gs. mija vai XIII beigas - XIV gs. sākums); altārī Rev. Dieva Māte Evergetis mon-re Studenica, Serbija (1208-1209); c. lietotne. Pēteris Rasā, netālu no mūsdienu. Novi Pazar, Serbija (13. gs. beigas); c. Sv. Ņikita Čučerā, Maķedonijā (pirms 1316.); c. vmch. Džordžs Staro Nagoričīno, Maķedonija (1317-1318); Kristus Pantokratora katedrālē Mon-re Dečany, Serbijā (1348-1350); c. Taksiarhi (1359/60) un g. Sv. Athanasius Lielais "tu Muzaki" (1384-1385) Kastorijā; Sv.Trīsvienības Mon-rya Cozia katedrālē Valahijā, Rumānijā (ap 1386.g.); c. Rev. Jaunava no Mon-rya Kalenich, Serbija (ap 1413); aizmigšanas katolikā Sv. Jaunava Protatā pie Atosas (14. gs. sākums).

Pēcbizantijas laikā. Mākslā I. M. ikonogrāfija palika nemainīga. Kā sirms svētais ar iegarenu bārdu viņš ir attēlots uz Kipras ikonas no ciema. Kutsovendis (16. gs. sākums); katedrālē sv. Nikolajs Anapavas mon-re Meteorā, Grieķijā (1527, Krētas meistars Teofāns); Lielās Lavras katolikā Sv. Atanasijs Atona kalnā (1535). Tā sauktajā. Athos eksemplāru grāmatā I. M. attēlots ar mazu spicu bārdu (RNB. 0. I. 58. L. 86 rev., 175 rev., XV gs.). Uz ikonas "Sv. Jāņa Žēlsirdīgā un Sv. Filips” (16. gs. 2. puse, Mon-rya Limonos muzejs Lesbas salā), viņš ir attēlots kā sirms, ar atkāpīgu matu līniju, ar nedaudz krokainu vidēja garuma bārdu.

Krievijā gleznā pirmo reizi atrodams I. M. attēls Kijevas katedrāle Svētā Sofija, vienas no dienvidu arkām nogāzē. galerijas (11. gs. 40. gadi): sirms vecis ar smailu bārdu un tumšā ķiršu phelonionā, iepretim schmch. Ignācijs Dieva nesējs.

I. M. īpaši cienīja Vel. Novgoroda un Pleskava. Viņa attēli ir saglabājušies: apsidē g. vmch. Džordžs Sv. Ladoga (XII gadsimta 80.-90. gadi); c. Glābējs uz Nereditsas Vel. Novgoroda (1199); piedzimšanas katedrāles apsīdā. Jaunava Snetogorskā Mon-re (1313); domājams, altāra kompozīcijā "Svēto tēvu kalpošana" c. Pieņēmums Volotovas laukā pie Novgorodas (ap 1363. g., nav saglabājies).

Novgorodas ikonu glezniecībā I. M. attēls bieži tika novietots gan uz atsevišķām ikonām, gan starp izvēlētiem svētajiem: “Izvēlētie svētie - Varlaams Hutinskis, Jānis Žēlsirdīgais, Paraskeva Pjatnica un Anastasija ar Dieva Māti “Zīme”” (2. 15. gadsimts. , laiks); Zīmes Dievmāte ar izvēlētajiem svētajiem, Sv. Nikolajs, pr. Simeons Stilīts, Sv. Jānis Žēlsirdīgais” (15. gs. beigas, Valsts Tretjakova galerija); uz abpusējas planšetdatora ikonas “Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs, Jānis Žēlsirdīgais, Baziliks biktstēvs” (15. gs. beigas - 16. gs. sākums, NGKhM). Unikālā īpašību sastāvs hagiogrāfiskā ikona"Sv. Jānis Žēlsirdīgais, ar dzīvi 12 zīmēs” (16. gs. 2. puse, Krievu muzejs) ietver šādus sižetus: jaunības I. M. Mersijas parādīšanās jaunavas veidolā (1. un 2. atzīme); ieceļot I. M. par bīskapu (3); tautas mācīšana (4); I. M. nosoda ķecerus (5); cilvēki nāk pie I.M., kurš sēž pie baznīcas durvīm (6); klaidonis lūdz I. M. žēlastību un saņem to (7); klaidonis 2. reizi vēršas pie I. M. pēc žēlastības (8); klejotājs lūdz un saņem žēlastību 3. reizi (9); I. M. parādīšanās komersantam uz kuģa vētras laikā (10); "nāves atmiņas attēls" (11); IM, augšāmcēlies no kapa, atdod grēciniecei hartu ar viņas grēka piedošanu (12). I. M. attēli ir atrodami Novgorodas vara lējumos.

I. M. ikonas atradās viņam veltītajās ejās Maskavas Kremļa Erceņģeļa katedrālē (1584 - XVII gs.), Presvijas Aizlūgšanas katedrālē. Jaunava Marija uz grāvja Maskavā (iesvētīta 18. gs.), Augšāmcelšanās baznīcā Vagankovska kapos (1824). Viņa attēls ir uz vēža ar I.M., schmch, relikvijām. Eleutheria un Prmts. Feodosija, kas izveidota Maskavas Kremļa darbnīcās pēc cara Borisa Godunova un Tsareviča Teodora (1603-1604, GMMK) pavēles.

I.M. atzīšana par žēlsirdības un žēlsirdības sludinātāju veicināja viņa attēlu plašo izplatību 17.–19. gadsimta tempļu sienu gleznojumos. un uz ikonām starp izvēlētajiem svētajiem. I. M. attēls ir iekļauts Pereslavļas-Zaļeskas Daņilova klostera Trīsvienības katedrāles gleznā (1668, Gurija Ņikitina artelis) - ziemeļaustrumos. kolonna; Rostovas baznīcas: Glābējs Senijā (1675) - centrālajā apsīdā, Kristus augšāmcelšanās (XVII gs. 70. gadi) - loga atvērumā blakus svētajiem Aleksandrijas Kirilam un Atanāzijam, Jānim Teologam (1683) - altāris; aizlūguma ejā Sv. Dieva Māte c. pravietis Elija Jaroslavļā (17. gadsimta pēdējā ceturksnī) un daudzi citi. citi

Uz Kirila Ulanova ikonas (18. gs. sākums, TsMiAR) I. M. ir attēlots centrālajā daļā, dala žēlastības dāvanas. Svētais ir attēlots melnā kapucē un melnā mantijā, atstājot templi, kalpotāju pavadībā; ap viņu ir slimie, invalīdi, sieviete ar mazuli, kas izstiepj rokas pēc žēlastības. I. M. kreisajā rokā tur naudas maisu, bet ar labo roku izdala monētas; viņa spieķi nēsā kalpu zēns.

Lit .: Antonova, Mņeva. Katalogs. T. 1. kat. 66; Δρανδάκης Ν. B. Βυζαντινα τοιχογραφίαι της Μέσα Μάνης. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L "ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. 42. att.; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Veļikijnovgorodas glezna XIII-XV gs. M., 1982. S. 298-299. kat. 72; Valters Č. Bizantijas baznīcas māksla un rituāls. L., 1982. 230. lpp.; Vārtons Epšteins A. Tokali Kilise: 10. gadsimta metropoles māksla Bizantijas Kapadokijā. Wash., 1986. P. 67. Pl. 7. 3. (DOS; 22); Š ev čenko N. P. Metaphrastian Menologion ilustrētie manuskripti. Čikāga, 1990. P. 66, 171-171. Slim. 1G11, 5A10-5A11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture monumentale byzantine de la Grèce: L "île de Cythère. Athènes, 1997. P. 260. Fig. 5; Stylianou A., Stylianou J. The Painted Churches of Cyprus. Nicosia, 19972. R. 119., 175., 448.; Kavelmahers V.V. Par Erceņģeļa katedrāles ejām // Erceņģeļa katedrāle Mosk. Kremlis. M., 2002. S. 123-160; Sarabjanova V. D. Sv. Džordžs Staraja Ladogā: Vēsture, arhitektūra, freskas: Monogrāfija. pētījumiem 12. gadsimta piemineklis M., 2002. S. 158. Il. 62.

N. V. Gerasimenko