Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

7. Senās Krievijas arhitektūra.Sofijas katedrāle Kijevā un Svētās Sofijas katedrāle Novgorodā.

Senās Krievijas arhitektūrā dominēja koka apbūve, kas skaidrojama ar mežu pārpilnību, būvakmens trūkumu un grūtībām lielākajā daļā reģionu, kā arī koksnes relatīvo lētumu. No koka tika celtas ne tikai zemnieku dzīvojamās mājas, bet arī cietokšņu sienas, bojāru torņi, kņazu pilis, baznīcas. Daudzi 10.-17.gadsimta arhitektūras pieminekļi tika zaudēti. Jebkuras koka konstrukcijas galvenais elements – baļķis – noteica gan celtnieka radošo meklējumu robežas, gan iespējas, lai kādu ēku viņš būtu uzcēlis – vienkāršākā četrstūraina zemnieka būdas guļbūve vai sarežģītas trīsdimensiju kņazu ansambļu kompozīcijas vai hipped baznīcas.

Akmens celtniecība ieguva zināmu attīstību no 10. gadsimta beigām līdz 11. gadsimta sākumam, kas bija saistīta ar Krievijas kristībām un sākotnēji dominēja baznīcu arhitektūrā. Desmitās tiesas baznīcu (Sv. Dievmātes baznīcu) Kijevā, kas celta pirmajos gados pēc Krievijas kristīšanas 989.-996.gadā, var uzskatīt par pirmo no annālēm zināmo Krievijas akmens celtni, kurā apvienotas tradīcijas. un bizantiešu un bulgāru baznīcu arhitektūras tehnikas. Grieķu meistaru ietekme skaidri saskatāma Čerņigovas Apskaidrošanās katedrāles arhitektūrā (1030. gadi). Vēlme sekot bizantiešu paraugiem ir manāma arī Kijevas Krievzemes lielākajā baznīcā, Kijevas Svētās Sofijas katedrālē, kas pildīja pareizticīgās Krievijas galvenās baznīcas lomu.

Pirmais nozīmīgais posms krievu kultūras, tostarp arhitektūras attīstībā, atklājās Kijevas Rusas laikmetā. Kijevas valsts ziedu laiki - X - XI gadsimta beigas. Kijeva pārvēršas par vienu no bagātākajām un skaistākajām pilsētām Eiropā, līdzās koka ēkām pilsētā parādās pilis, tempļi un cietokšņa torņi, kas celti no ķieģeļiem un akmens, izklāti rindās uz sārtas kaļķu javas un veido "svītrainu". ” mūra.

Katedrāle Kijevā

Lielākais arhitektūras piemineklis Kijevā bija daudzkupolu Sv. Sofijas katedrāle (sākta 1037. gadā - pabeigta 11. gadsimta beigās), ko cēlis kņazs Jaroslavs kā galvenais templis. Baznīcām Krievijā bija ne tikai kults, bet arī sabiedrisks mērķis. Tas pastiprināja uzmanību, kas tika pievērsta to konstrukcijai.

Katedrāle no bizantiešu celtnēm atšķiras ar savu plānojumu un konstrukcijām, bet galvenokārt ar to, ka tai ir trīspadsmit kupoli. Būvniecības laikā tika pakāpeniski paplašināts sākotnējais plāns, kuram bija grieķu krusta forma. Sākotnēji Svētās Sofijas katedrāle bija piecu navu krustveida kupolveida templis ar trīspadsmit kupoliem, no kuriem pieci vidējie bija lielāki, bet centrālais – aksiālais – lielākais. No ziemeļiem, dienvidiem un rietumiem katedrāli ieskauj atvērtas vienstāva galerijas arkādes. Austrumu pusē katra no piecām navām beidzās pusapaļā apsīdā. Daudzo pārbūvju rezultātā radās deviņas navas ar desmit apsīdām un trīspadsmit raksturīgiem kupoliem. Līdzīgi tika atrisināta arī Novgorodas Svētās Sofijas katedrāle ar pieciem kupoliem (1054). Dažas desmitgades vēlāk otrajā stāvā tika uzceltas ārējās galerijas. Turklāt parādījās vēl viena vienstāvu galeriju rinda, parādījās torņi, kas norobežoja kāpnes kāpšanai kora stendos. Daudz vēlāk - XVII-XVIII gadsimtā tika uzcelta galeriju ārējā rinda, parādījās taisnstūrveida kontraforsi, galvenais mūris tika paslēpts zem apmetuma slāņa, tika uzcelti jauni kupoli ziemeļu un dienvidu pusēs un citas būtiskas izmaiņas. izgatavots tempļa arhitektoniskajā izskatā.

Katedrāles iekšpusē notika mazāk pārvērtību. Sienas un velves bija klātas ar monumentālām freskām un mozaīkām. Tēli, kuros skaidri saskatāma stilistiskā kopība ar Bizantijas statuārajiem, statiskajiem tēliem, ir svinīguma un krāšņuma pilni. Galvenā altāra apsīdā mozaīkas sakārtotas trīs līmeņos. Augšpusē ir liela svinīga Dievmātes figūra ar paceltām rokām. Mozaīkas ir uzliktas uz dažādu krāsu smalt kubiņiem. Spilgtas tīras krāsas ar zili ceriņu toņu pārsvaru dekoratīvi izceļas uz dzirkstošā zelta fona. Monumentālā Kijevas Sofijas glezna, kas klāja arhitektūras formas ar pamatīgu paklāju un ir ar tām organiski saistīta, ir tā laikmeta mākslas augstākais sasniegums. Mozaīkas un freskas pārsteidz ar vispārējā dizaina varenību. Iespējams, tos izgatavoja bizantiešu amatnieki. Mākslas vēsturē ir maz piemēru arhitektoniskā dizaina un sienu gleznošanas vienotībai, kas pēc spēka līdzvērtīga Svētās Sofijas katedrāles ietekmei. Tāpat kā galvenais kupols no ārpuses vainagoja divpadsmit mazus kupolus, tā iekšpusē pār daudzajiem atsevišķu varoņu attēliem, kas atrodas uz pīlāriem, sienām un velvēm, valdīja stingrs Visvarenā tēls.

Katedrāle celta bizantiešu tehnikā no mainīgām akmens un cokolu rindām (plati, plāni ķieģeļi), no ārpuses mūri klāja ar zemjankas javu. Lai varētu iztēloties katedrāles sākotnējo izskatu, restauratori fasādēs atstāja atsegtā senā mūra posmus. Katedrāles garums bez galerijām ir 29,5 m, platums - 29,3; ar galerijām: 41.7 un 54.6. Augstums līdz galvenā kupola augšai ir 28,6 m, centrālā kupola laukuma izmērs ir 7,6 m.

Katedrāli uzcēla Konstantinopoles celtnieki, piedaloties Kijevas meistariem. Tikmēr tā laika bizantiešu arhitektūrā nav iespējams atrast tiešus Svētās Sofijas katedrāles analogus. Tempļi, kas toreiz tika uzcelti impērijā, parasti bija mazāki, tiem bija tikai 3 navas un viens kupols. Tiek pieņemts, ka bizantiešiem tika dots uzdevums izveidot lielu templi svinīgām ceremonijām, galveno Krievijas templi, ko viņi atrisināja, palielinot navu skaitu un pievienojot kupolveida bungas, lai tās apgaismotu.

Tajā pašā laikā katedrāles oriģinālajam arhitektoniskajam projektam bija sava simbolika. Tempļa centrālais augstais kupols bizantiešu arhitektūrā vienmēr atgādināja Kristu – Baznīcas Galvu. Divpadsmit mazākie katedrāles kupoli bija saistīti ar apustuļiem, bet četri no tiem ar evaņģēlistiem, ar kuru starpniecību kristietība tika sludināta visās pasaules malās.

Svētās Sofijas katedrāles interjerā dominē labi apgaismota centrālā kupola telpa, kurai ir krusta forma. Tā austrumu atzars beidzas ar galveno apsīdi, un sānu ejas no sānu ejām atdala divlīmeņu trīs laidumu arkādes. Arī kupolveida krusta rietumu atzars beidzās ar trešo tāda paša veida arkādi. Rietumu pasāža nav saglabājusies, jo tika demontēta katedrāles remonta laikā. Katedrāles pīlāri ir krustveida šķērsgriezumā. Katedrāles sānu navas un visu tās rietumu daļu aizņem plaši kori, kurus ar otro stāvu savieno galerija. Daudzi katedrāles kupoli uz bungām, ko caurgriež logi, dod labu apgaismojumu koriem. Katedrāles kori bija paredzēti princim, viņa svītai un muižniecībai. Šeit princis klausījās dievkalpojumus un, iespējams, šeit notika galma ceremonijas. Koros kāpa pa divām spirālveida kāpnēm, kas atradās kāpņu torņos, kas iebūvēti tempļa rietumu galerijā.

Arī uz tempļa sienām ir saglabājušies daudzi grafiti, tostarp 11.-12.gs.

Svētā Sofija un Novgoroda

Novgoroda bija unikālas un ļoti oriģinālas mākslas centrs, kas dzīvoja un attīstījās visu Firstistes dzīvi līdz pat tās izzušanai 16. gadsimtā; Novgorodā tika izstrādātas galvenās tendences Kijevas Krievzemes arhitektūrā.

Novgorodas baznīcas arhitektūras vēsture sākās ar Hagia Sophia. Tā celta 1045.–1052. gadā, aizstājot koka, 13 kupolu baznīcu ar tādu pašu nosaukumu. Jaunā katedrāle savā dizainā sekoja savam vārdamāsam no Kijevas, taču atšķirības no bizantiešu modeļa ir diezgan acīmredzamas; Novgorodas katedrālei ir dubultās ejas, bet tikai trīs apsīdas. Ārēji baznīca vēl vairāk atšķiras no tās dienvidu raksta, kurā ir tikai pieci kupoli, sienas ir askētiskas, balsti ir plakani un kaili, logi ir nelieli un šauri. Tā ķiveru kupolu siluetā un monolīto, horizontālo elementu enerģijā ir kaut kas izteikti krievisks.

No 1045. līdz 1050. gadam pēc Novgorodas kņaza Vladimira Jaroslaviča, Jaroslava Gudrā dēla, pavēles senās citadeles centrā Volhovas augstajā krastā par godu Dieva Gudrībai tika uzcelta milzīga mūra katedrāle. Templis tika iecerēts ar skaidru nolūku atkārtot Kijevas Metropolitēna katedrāles krāšņumu. Novgorodas Sofija atkārtoja Kijevas ne tikai nosaukumā, bet arī mērogā. Tomēr jauns templis izrādījās atšķirīgs no tā priekšgājēja. Viņš ir skaists savā veidā.

Sofijas katedrāle visā tās gadsimtiem ilgajā pastāvēšanas laikā bija visas Novgorodas zemes katedrāles arhibīskapa baznīca. Sākot ar 12. gadsimtu, darbs pie katedrāles remonta, pārbūves un dekorēšanas tika veikts pēc Novgorodas valdnieka iniciatīvas un par viņa līdzekļiem.

Katedrāle tika daudzkārt pārveidota, pārbūvēta un būtiski mainījusi tās izskatu. Īpaši smagi tā cieta no neveiksmīgās restaurācijas 19. gadsimta beigās.

Katedrāle izceļas ar proporciju proporcionalitāti un arhitektonisko risinājumu praktisku pārdomātību.

Sv. Sofijas katedrāle atšķiras no sava priekšgājēja - Kijevas - apjomu kompaktums un formu nopietnība.

Senatnē Sv.Sofijas katedrālē bija altāra barjera, kurā atradās līdz mūsdienām saglabājušās ikonas, kas datētas ar 11.-12.gadsimta miju – "Pestītājs tronī" (tagad atrodas Maskavas Kremļa muzejā) un "Apustuļi Pēteris un Pāvils" (Novgorodas muzejs-rezervāts). Vēlāk, XIV-XVI gadsimtā, katedrālē tika uzstādīts augsts ikonosts. Sudraba ietvaru mirgošana, Debesbraukšanas un Kristus dzimšanas ikonostāžu ikonu krāsu pirmatnējais spilgtums piesaista skatienu un aizved to velvju un kupolu augstumos.

Novgorodas Sofija no Kijevas atšķīrās ar lielāku masivitāti, kompozīcijas integritāti, stingrību un ziemeļu tradīcijām raksturīgo lakonismu. Piecnavu templi vainagoja tikai pieci kupoli, bet, lai iegūtu lielāku gleznainību, sestais kupols tika novietots nedaudz malā virs kāpnēm, kas ved uz kora stendiem. Novgorodas Sofijā īpaši skaidri atklājas ēkas iekšējā struktūra uz tās fasādēm. Pilastri precīzi atbilst atsperu arku novietojumam. Viņi pat nesaņēma pusapaļas galotnes zakomarās, bet palika kā balsti - vai abatmenti, kuriem būtu jāuzņemas starplikas. Vārpstas - sienu posmi starp pilastriem - palika tīri, bez jebkāda dekora, viss pakārtots vienīgajam priekšstatam par konstrukcijas nozīmīgumu un monumentalitāti. Sienu mūra bija ārkārtīgi gleznaina. Tas apvienoja ķieģeļu, jaukto un bloku mūrēšanas paņēmienus no cietajiem akmeņiem. Arkas, balsti un pilastri apvienoja blakus esošo ķieģeļu mūri ar mūrī iedziļinātām rindām. Interesants jauninājums katedrāles celtniecībā bija ceturtdaļcilindru velvju izmantošana. Šis paņēmiens bija izplatīts romānikas ēkās Eiropā. Acīmredzot tirdzniecības attiecības ar Rietumeiropu palīdzēja uztvert un apstrādāt Rietumeiropas viduslaiku celtniecības pieredzi.

Tāpat kā Kijevas Sofija, arī Novgorodas Sofija ir milzīga, ar pīlāriem sadalīta piecu navu baznīca, kurai no trim pusēm piekļaujas atvērtas galerijas. Tajā pašā laikā ēkas kopējā kompozīcija tiek risināta vienkāršāk. Kijevas agrīno katedrāļu kompleksā pabeigšana tika aizstāta ar pieciem kupoliem. Sestais kupols virs apaļajām kāpnēm, kas ved uz kora stendiem, ieviesa skaņdarbā gleznainu asimetriju. Senatnē katedrāle bija pārklāta ar svina loksnēm, tikai 15. gadsimtā centrālais kupols tika apšūts ar zeltītu varu.

Lielie lāpstiņu izvirzījumi pastiprina ēkas sienas vertikāli un norobežo fasādes pilnībā saskaņā ar iekšējiem savienojumiem. Mūri, atšķirībā no tā laika Kijevas ēkām, galvenokārt sastāvēja no milzīgiem, rupji cirstiem akmeņiem, kuriem nebija pareizās kvadrātveida formas. Kaļķu java, kas ir sārta no smalki sasmalcināta ķieģeļa piejaukuma, aizpilda padziļinājumus gar akmeņu kontūrām un uzsver to neregulāro formu. Ķieģelis tika izmantots nelielos daudzumos, tāpēc nerodas iespaids par "svītrainu" mūru no regulāri mainīgām cokolu rindām, kas bija raksturīgi 11. gadsimta Kijevas arhitektūrai. Novgorodas Sofijas sienas sākotnēji nebija apmestas. Šāds vaļējs mūris piešķīra ēkas fasādēm savdabīgu smagu skaistumu.

Novgorodas Sofija ar savu milzīgo izmēru un augstumu pārsteidz pat mūsdienu cilvēku, un viduslaiku novgorodietim, kurš dzīvoja vistu būdā, viņš patiešām šķita kā koloss. Jāatceras, ka pirmajos pastāvēšanas gadsimtos templis bija augstāks nekā mūsdienās: sākotnējais grīdas līmenis tagad atrodas 1,5 - 1,9 metru dziļumā. Tādā pašā dziļumā iet arī ēkas fasādes.

Atšķirībā no Kijevas katedrālēm, Novgorodas Sofijā nav dārgu materiālu: marmora un šīfera. Novgorodieši arī neizmantoja mozaīkas, lai dekorētu savu katedrāles baznīcu. Dārgās bizantiešu mozaīkas nekad neiesakņojās praktiskajā Novgorodas augsnē. Nav neviena viduslaiku tempļa, kurā būtu mozaīkas attēli. Bet Sofija un daudzas citas Novgorodas baznīcas tika apgleznotas ar freskām. Katedrālē no oriģinālās 11. gadsimta vidus gleznas ir saglabājušies pravieši centrālā kupola bungā un svēto apustuļiem līdzvērtīgo Konstantīna un Helēnas freska dienvidu galerijas stabā. .

Tempļa izskatu raksturo izcila stingrība un spēks. Sofijas lakoniskais tempļa tēls kalpoja par paraugu turpmākajai Novgorodas baznīcas celtniecībai. Novgoroda Sofija pelnīti uzskatīts par vienu no izcilākajiem senkrievu arhitektūras pieminekļiem.

Šodienas nodarbībā jūs iepazīstinās ar arhitektūras pieminekļi Senā Krievija.

Jauns posms Kijevas Krievzemes arhitektūras vēsturē ir saistīts ar Jaroslava Gudrā valdīšanu. No 1017. līdz 1037. gadam pēc viņa norādījumiem tika uzcelta majestātiskākā un slavenākā no visām Krievijas baznīcām - Hagia Sophia (Dieva Gudrības) katedrāle Kijevā. Tās arhitektūru raksturo triumfs un svētki, kas saistīti ar prinča autoritātes un jaunās valsts varas apliecinājumu.

Milzīgā katedrāle atbilda bizantiešu stilam krustkupola baznīcai. Tempļa vidū ir krustveida brīva telpa, kas vainagojusies ar kupolu. Plaši kori balstījās uz spēcīgiem pīlāriem, kas sadalīja templi piecās daļās (navās) no rietumiem uz austrumiem. XI gadsimtā. Sofijas katedrālei bija trīspadsmit kupolu, taču vēlāk tika veikta liela pārstrukturēšana, un kupolu skaits samazinājās. Senās freskas ir tik tikko saskatāmas uz katedrāles sienām, bet mozaīkas ir tikpat dinamiskas kā pirms gadsimtiem. Tie rotā galvenās tempļa daļas: kupols ir debesu baznīcas simbols, bet altāris ir zemes baznīcas simbols.

Rīsi. 2. Sofijas katedrāle Kijevā (rekonstrukcija) ()

Vēl viens Jaroslava Gudrā laikmeta piemineklis bija Zelta vārti. Vārti tika izgatavoti no akmens, jo šai konstrukcijai tika piešķirta īpaša nozīme. Tās celtas, izmantojot jau kopš seniem laikiem zināmo jauktā mūra tehniku senā Roma: akmeņu kārtas, kas mijas ar cokola izlīdzināšanas rindām. Kronētie vārti vārtu baznīca Pasludināšana, lai katrs ceļotājs, kas tuvojas Kijevai, redzētu, ka šī ir kristiešu pilsēta. Veicot Zelta vārtu arheoloģisko izpēti, tika atrasti smaltu klucīši, freskas apmetuma fragmenti, kas liecina, ka senā baznīca tika dekorēts ar freskām un mozaīkām. Vārti bija paredzēti svinīgai iekļūšanai galvaspilsētā un atradās pilsētas dienvidu daļā. Šie ir pilsētas galvenie vārti, vieni no trim lielajiem pilsētas vārtiem, kas celti Jaroslava Gudrā vadībā. No lauka puses vārtu priekšā bija 15 metrus plats un 8 metrus dziļš grāvis. Šī grāvja pēdas tagad lasāmas Zelta vārtu pārejas līmeņu starpībā. Vārtu celtniecība kopā ar Svētās Sofijas katedrāli annālēs minēta zem 1037. gada. 1240. gadā vārti tika smagi bojāti, kad Batu bari aplenka un sagrāba pilsētu.

Rīsi. 3. Zelta vārti Kijevā ()

XII gadsimtā baznīcas sākās Polockā, Čerņigovā, Višgorodā un Novgorodā. Visievērojamākā ir Novgorodas Svētās Sofijas katedrāle. Šis templis ir stingrāks nekā Kijevas templis, tajā ir tikai pieci kupoli, kas sakārtoti skaidrā simetriskā secībā. Masīvās sienas ir izgatavotas no kaļķakmens. Tempļa iekšpusē nav spilgtas mozaīkas, bet tikai smagas un mierīgas freskas. Sofijas katedrāle ir kļuvusi par Veļikijnovgorodas simbolu.

Rīsi. 4. Sofijas katedrāle Novgorodā ()

Senajā krievu mākslā tie tika radoši pārstrādāti kultūras sasniegumi Bizantija un citas valstis veidoja savas atšķirīgas kultūras tradīcijas.

1. Mavrodins V.V. No kurienes radās krievu zeme. M., 1986. gads.
2. Rybakov B.A. Vēstures pasaule. Sākotnējie Krievijas vēstures gadsimti. M., 1984. gads

1. Arhitektūras vēsture ().
2. Sofijas katedrāle ().

1. Kā mainījās Senās Krievijas arhitektūra pēc kristietības pieņemšanas?
2. Kādi arhitektūras pieminekļi tika uzcelti Kijevā un Novgorodā?
3. Kādas bizantiešu arhitektūras tradīcijas tika izmantotas krievu arhitektūrā?

Krievu māksla no 10. līdz 17. gadsimta beigām ir nesaraujami saistīta ar baznīcu un kristīgo ticību, ko krievu tauta, sekojot saviem bizantiešu skolotājiem, sauca par pareizticīgo. (Pirms tam Krievijā tika piekopts pagānisms).
Pirmā pilsēta Krievijā, kas tika kristīta, bija Kijeva.
Jaunas vēstures un jaunas mākslas sākums Krievijas teritorijā tika likts 10. gadsimta beigās lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča vadībā.

Kņazu vēstnieki apmeklēja dievkalpojumu lielajā Bizantijas pareizticīgo baznīcā - Hagia Sophia baznīcā Konstantinopolē. Viņus pārsteidza redzētais: "Mēs nezinām, vai bijām debesīs vai uz zemes, jo uz zemes nav tāda veida un tāda skaistuma."
Tas ir pārsteidzoši, cik daudz lielisku baznīcu, kas dekorētas ar mozaīkām, freskām, ikonām, tika uzceltas 11. gadsimtā valstī, kas tikko bija kristīta. Toreiz uz Krieviju ieradās meistari - bizantieši ar veseliem arteļiem.

desmitās tiesas baznīca.
Netālu no prinča galma 991.-996. cēlās daudzkupolu Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīca, saukta par desmito tiesu, jo princis lika desmito daļu no saviem ienākumiem atvēlēt šī tempļa celtniecībai.

Desmitās tiesas baznīca. Izkārtojums

Desmitās tiesas baznīca bija neticami pārsteidzoša ar savu skaistumu un krāšņumu. (Tagad palicis tikai pamats, ko arheologi izrakuši 1908. gadā.) Tāpat kā visas Kijevas baznīcas 11. gadsimtā, arī Desmitās tiesas baznīca bizantiešu arhitektūras tradīcijās celta no cokoliem (plakana kvadrātveida ķieģeļiem). Šeit ir izmantots tikai īpašs cokols - gaiši dzeltens un neparasti plāns (tikai 2,5 - 3 cm). Desmitās tiesas baznīcas apdarē plaši izmantoja mozaīkas.
Pirms Sv. Sofijas baznīcas celtniecības Kijevā Desmitās tiesas baznīca bija galvenā godājamā pareizticīgo baznīca.
1240. gadā, Batu iebrukuma melnajā gadā, Desmitās tiesas baznīca tika nopostīta.

Glābējs - Apskaidrošanās katedrāle Čerņigovā.
Vecākais no Kijevas Krievzemes tempļiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām savā agrākajā izskatā.
Tas atrodas nevis Kijevā, bet gan Čerņigovā. Noguldīts pēc kņaza Mstislava Vladimiroviča (kņaza Vladimira dēla) pavēles 11. gadsimtā.
Savā kodolā tas bija piecu kupolu templis, kas atgādināja rakstītu krustu ar attīstītu altāra daļu.

Spaso-Preobrazhensky katedrāle Čerņigovā. Mūsdienīgs izskats

Tolaik tempļi nebija apmesti, tāpēc cokola ķieģeļu ornaments, kas nostiprināts ar rozā javu, papildus elegancei piešķīra templim vieglumu. Bizantijas amatnieki to uzcēla, tāpēc labi redzami grieķu raksti – meandri.

Katedrāles interjers šodien

Katedrāles interjers šodien

Katedrāles interjers šodien

Bizantijas augstais mantojums, iespējams, nekur nav tik jūtams Senās Krievijas arhitektūrā.

Sv. Sofijas katedrāle Kijevā.
Jauns arhitektūras posms ir saistīts ar Jaroslava Gudrā celtniecību Kijevā. 30. gadu beigās - 11. gadsimta 50. gadu sākumā. Kijevas lielkņaza vadībā tika uzcelta majestātiskākā un slavenākā no visām Krievijas baznīcām - Svētās Sofijas (tas ir, Dieva Gudrības) katedrāle. Šis ir grandiozākais no visiem slavenie tempļi Bizantijas mākslas tradīcija.

Sv. Sofijas katedrāles modelis Kijevā

Kijevas Hagia Sophia arhitektūru raksturo triumfs un svētki, kas saistīti ar prinča autoritātes un jaunās valsts varas apliecinājumu.
XIV. Sofijas katedrālei bija trīspadsmit kupoli, taču vēlāk tika veikta liela pārstrukturēšana, un kupolu skaits samazinājās.

Mūsdienīgs skats uz Hagia Sophia Kijevā

Ja senās freskas tik tikko parādās uz katedrāles sienām, tad no smaltas veidotās mozaīkas ir tikpat spilgtas kā pirms daudziem gadsimtiem. Viņi rotā galvenās tempļa daļas.

Visvarenais Kristus atrodas kupolā.
Un altārī, pie centrālās apsīdas sienas, ir stingra Dievmātes figūra. Viņas rokas ir paceltas nemitīgā lūgšanā.
Nekur citur uz Krievijas zemes netiks saglabātas baznīcas, kas dekorētas ar smaltu un dabīgā akmens mozaīkām. Tas paliks tikai Kijevas augsnē kā Bizantijas impērijas atspulgs, kas deva Rusai iespēju būvēt tempļus un gleznot ikonas.

Novogorodskas arhitektūra.
11. gadsimts senkrievu arhitektūrā ir "trīs Sofijas" laikmets: Kijeva, Novgoroda un Polocka.
Jo tālāk no Dienvidrusijas templis tika uzcelts, jo vairāk tajā ir sākotnējās krievu arhitektūras iezīmes, jo vairāk vietējo meistaru celtniecībā ienesa savus atradumus. Tāpēc Sofija no Novogorodskas un Polockas, kas uzcelta pēc Kijevas Sofijas tēla, ļoti atšķīrās no tās.

Vairākus gadsimtus Lielā Novgoroda bija Krievijas "otrā galvaspilsēta".

Šī pilsēta bija slavena ar saviem iedzīvotājiem un bagātību.

1045.-1050. gados. Pēc kņaza Vladimira Jaroslaviča pavēles tika uzcelta viena no slavenākajām Senās Krievijas Sofijas katedrālēm Novgorodas.

Katedrāle celta no cokola (plakana ķieģeļa) un akmens. Neskatoties uz to, ka Kijevas Svētās Sofijas un Novgorodas Svētās Sofijas galvenie arhitektūras elementi lielā mērā sakrīt, tie rada pavisam citu iespaidu.

Novgorodas templis izskatās bargāks, monumentālāks un kompaktāks. Tās pieci spēcīgie kupoli ir izvirzīti augstu virs monolītās kubiskās ēkas, stingri nošķirti no tās. Sestā nodaļa vainago kāpņu torni, kas atrodas rietumu galerijā uz dienvidiem no ieejas. Magoņu kupoli ir izgatavoti seno krievu ķiveru formā.

Sofijas katedrāle Novgorodā.

Sofija jau 12. gadsimta 30. gados pārstāja būt kņazu templis, pārvēršoties par Novgorodas Večes Republikas galveno templi. pēdējos gados Novgorodas neatkarība Sofija it kā bija Novgorodas simbols.
Tempļa freskas un mozaīkas tika daļēji iznīcinātas Lielā Tēvijas kara laikā.

Novgorodas Svētās Sofijas katedrāles interjeri

Dievmātes ikona., zīme.

Jurjeva klostera Georgievska katedrāle. Novgoroda.

Katedrāles celtniecība, kas kļuva par galveno Jurjeva klostera templi, sākās 1119. gadā. Celtniecības iniciators bija lielkņazs Mstislavs I Vladimirovičs. Tā kā tajā laikā viņš atradās Kijevā, katedrāles celtniecība tika uzticēta Jurjeva klostera Kiriakos hegumenim un Mstislava dēlam, Novgorodas kņazam Vsevolodam. No Novgorodas hronikas zināms katedrāles celtnieka vārds - meistars Pēteris. Šis ir pirmais no slavenajiem seno krievu celtnieku vārdiem.
Katedrāles celtniecība ilga 11 gadus, pirms tās sienas tika pārklātas ar freskām, kas tika iznīcinātas XIX gs.

Debesbraukšanas baznīca Svētā Dieva Māte pie Tirdzniecības. Novgoroda.

Būvniecība 1135-1144

Debesbraukšanas baznīca ir pēdējā lielākā kņazu ēka Novgorodā. Saskaņā ar hronikām, tā vairākkārt tika pakļauta lielai pārbūvei ugunsgrēku dēļ (piemēram, 1541., 1606., 1745. gadā).

1409. gadā no ziemeļiem un dienvidiem tai tika pievienotas Dieva vīra un mocekļa Katrīnas Alekseja kapelas. Vairāku pārbūvju rezultātā baznīca saglabājusi tikai sākotnējo plānu. Īpaši nopietnas izmaiņas tās izskatā tika veiktas 1458. gadā. Hronika ziņo, ka tas tika novietots uz vecā pamata, un "vecais akmens tika iznīcināts".

Vladimira arhitektūra.
Vladimiras-Suzdales tempļi tika izgatavoti no balta akmens. Senākie no tiem izcēlās ar pieticīgu dekoru: arkveida jostu uz apsīdām un horizontālu plauktu spīdumu sienu vidū. Logi bija šauri, atgādinot spraugas kaujas sienās. Sākot ar 12. gadsimtu, tempļus sāka dekorēt ar balta akmens grebumiem: dažreiz tie ir folkloras sižeti, dažreiz skitu "dzīvnieku stils", un dažos gadījumos ir redzamas romānikas ietekmes.
Vladimira augšupeja bija saistīta ar Jurija Dolgorukija dēla Andreja Bogoļubska valdīšanu, kurš cēla tempļus ne tikai dievbijīgu, bet arī politisku iemeslu dēļ - lai parādītu, ka viņa zeme ir īpašā debesu spēku aizsardzībā, to Svētajā zemē. Patiesībā viņš Vladimirā izveidoja jaunu Kijevu.

1158. - 1164. gados likts Dievmātes debesīs uzņemšanas katedrāle. Tam bija jākļūst par nākotnes Vladimira metropoles cietoksni, kas būtu neatkarīgs no Kijevas garīgajām varas iestādēm.
Šis ir liels sešu pīlāru templis ar vienu kupolu, kuram no trim pusēm piekļaujas narteksas. Kā materiāls tika izmantoti balti akmens bloki un tufs. Andrejs piešķīra katedrālei desmito daļu no kņaza ienākumiem, kas to salīdzināja ar Kijevas Desmitās tiesas (arī Debesbraukšanas) baznīcu. 12. gadsimta beigās katedrāles ārējais dizains tika pārveidots: tā tika uzcelta ar papildu galerijām, sienas tika izkaltas un savienotas ar sānu daļām. Tas pārvēršas no viengalvas uz piecgalvainiem, galvas atrodas tālu viena no otras.

1164. gadā tika uzcelti zelta vārti ar vārtu torni, ko pārņēma Rīsas Provīzijas baznīca; Viņu mērķis bija divējāds: ceremoniāls un dekoratīvs. Tie atrodas pie ieejas no dienvidrietumiem uz galveno Vladimira daļu, kas ved uz pili un tempļa ansambli. Šāda pilsēttelpas organizācija atgriezās pie teoloģiskām idejām par ideālo Debesu pilsētu un bija pazīme divas galvaspilsētas, kas pretendē uz Jauno Jeruzalemi: Konstantinopole un Kijeva. Tādējādi Andrejs Bogoļubskis, novietojot savu pilsētu vienā rindā, arhitektūras valodā paziņoja, ka Vladimiram vajadzētu ieņemt "Krievijas pilsētu mātes" vietu.

Saistīts ar prinču militārajām kampaņām Aizlūgšanas baznīca Nerlā. Templis atrodas uz 4 m augsta mākslīgā kalna, kas kādreiz bija izklāts un izklāts ar baltām akmens plāksnēm. Tās sienu augstums, kas vienāds ar garumu, tika papildināts ar vieglu kupolu, kas novietots uz tetraedriska pjedestāla. No rietumiem, ziemeļiem un dienvidiem baznīcu ieskauj galerijas. Veiksmīgi atrastas proporcijas, no sienu biezuma izvirzīts plāns lāpstiņu daudzpakāpju profilējums ar gandrīz no tām atdalītām kolonnām, to izgrebtie attēli uz zakomaras velvēm padarīja baznīcu elegantu. Pirmo reizi lokveida kolonnveida jostā parādījās figūras konsoles lauvu, leopardu, grifu, dzīvnieku un sieviešu masku formā.

Dekorācijas

Dekorācijas

Maskavas arhitektūra.
Neskatoties uz tatāru khanu politiku, kas centās izsmelt krievu tautas spēkus, rosinot kņazu pilsoniskās nesaskaņas, jau 14. gadsimta sākumā tika izvirzīts jauns krievu zemju apvienošanas centrs - Maskavas Firstiste. vēsturiskajā arēnā. Svarīgu lomu tajā spēlē Maskavas atrašanās vieta tirdzniecības un upju ceļu krustojumā, kas savienoja Krievijas zemes. Vecais Krievijas kultūras un politiskais centrs - Vladimirs - pēc tam, kad Zelta orda sagrāba tirdzniecības ceļu no austrumiem, pakāpeniski piekāpjas Maskavai.
Agrīnā Maskavas arhitektūra, iedvesmojoties no šīs idejas, attīstījās spožu 12.-13.gadsimta Vladimira-Suzdales arhitektūras paraugu ietekmē, kas pārdzīvoja tatāru pogromu. Pirmie monumentālās būvniecības mēģinājumi aizsākās Ivana Kalitas laikā. Hronikas piemin četras mūra baznīcas un Kremļa ozolkoka mūru celtniecību Maskavā (1329). Dmitrija Donskoja vadībā Maskavas Kremlis vispirms tika ieskauta ar akmens sienām (1367).
15. gadsimta beigās Ivana III vadībā sākās darbs pie Kremļa katedrāļu, piļu un nocietinājumu rekonstrukcijas. Līdzās krievu arhitektiem tika iesaistīti arī meistari no Itālijas, kur tolaik Renesanses māksla un arhitektūra sasniedza savu kulmināciju.

Maskavas baltā akmens Kremlis

1475-1479 slavenais Boloņas arhitekts, matemātiķis un inženieris Aristotelis Fioravanti uzcēla Maskavas Debesbraukšanas katedrāle. Sākotnējais Vladimira un Novgorodas pieminekļu meistara pētījums noteica tempļa izskata tuvumu senajiem krievu paraugiem.
Tempļa arhitektūra un sienas gleznojumi atveido kosmosa tēlu, kur velves simbolizē debesis, ko nes katedrāles stabi. Parasti uz pīlāriem tiek novietoti mocekļu attēli, kuri atbalsta Baznīcu ar savu dzīvību un mocekļu nāvi, tāpat kā stabi nes velvi.

1505.-1509.gadā itāļu arhitekts Alevizs Novy Kremlī uzcēla Erceņģeļa katedrāli, kas pēc plāna bija tuvu Debesbraukšanas katedrālei, kurā itāļu arhitektūras iezīmes tika atspoguļotas spēcīgāk nekā pirmajā. Tajā pašā laikā Kremlī (1481-1508) tika uzcelta jauna kņazu pils, kas sastāvēja no vairākām savstarpēji savienotām ēkām - kamerām, starp kurām izcēlās slavenā viena pīlāra "Aspektu palāta" (1487-1496). .
__________________________________________________

Visas katedrāles ir sakārtotas sastāvā krusta kupolu baznīca.
Virs ēkas tika uzcelts galvenais kupols, kas varēja būt blakus 4 līdz 12 mazākiem kupoliem. Šo centrālo kupolu atbalstīja bungas ar gaismas logiem, ko atbalstīja 4 galvenie stabi, kas atrodas tempļa iekšpusē. Tādējādi baznīcas ēka, taisnstūrveida plānā, bija it kā sadalīta ar krustu, kura krustpunkts nokrita tieši uz tempļa centru - kupolveida telpu starp četriem galvenajiem pīlāriem.
Galvenie un citi pīlāri sadalīja templi navās – galerijās, kas veda no ieejas līdz altārim. Bija 3 vai 5 navas, tempļa austrumu pusē atradās altāris, kurā notika nozīmīga dievkalpojuma daļa. Altāra zonā siena izcēlās kā pusapaļas dzegas - apsīdas. Baznīcu velvju pusloku pārsegumus sauca par zakomarām. Ieeja baznīcā vienmēr ir no rietumu puses. Un virs tā viņi uzcēla kori - augšējo atvērto galeriju, balkonu muižniecībai.

2. Pirmie Senās Krievijas tempļi

desmitās tiesas baznīca

Sākuma arhitektūra, arhitektūra, kas atver jebkuras arhitektūras tradīcijas vēsturi, vienmēr, iespējams, ir tās interesantākā un noslēpumainākā lapa. No kurienes radās amatnieki, kāpēc klientam ienāca prātā pasūtīt tieši šo, nevis citu - tas vienmēr satrauc. Bet Krievijas arhitektūras vēsturē šī, iespējams, patiešām ir visnoslēpumainākā lapa, kurā joprojām ir daudz neatrisinātu noslēpumu, neskatoties uz to, ka pēdējo 100 un pat vairāk gadu Krievijas arhitektūras vēsturē ir bijis pastāvīgs mēģinājums šos noslēpumus atšķetināt. . Tiek iesaistītas arvien jaunas metodes: sākumā arheoloģija sniedza milzīgu izrāvienu, pēc tam ļoti svarīga loma spēlēja pieminekļu restaurācija, tad milzīgu, izšķirošu lomu spēlēja būvtehnikas izpēte.

Bet mēs esam uz dažu jaunu tehnoloģiju sliekšņa. Piemēram, randiņu javu tehnoloģija uzlabojas, un varbūt mēs drīz saņemsim precīzi datumi daudzi tempļi, par kuriem mēs varam tikai minēt tagad, kad tie tika uzcelti. Bet citā veidā, agrīnā vēsture Krievu arhitektūrai ir skaidrs sākuma punkts. Šīs ir Krievijas kristības. Lai kā vēsturnieki strīdētos, tas joprojām ir ap 988. gadu. Princis Vladimirs aizved Korsunu, Hersonu, atved no turienes trofejas, kuras viņš noliks Kijevā pirmajā viņa uzceltajā baznīcā — Desmitajā. Šīs trofejas būs antīkas statujas un zirgu attēli. Taču ne mazāk svarīgas ir arī citas trofejas. Šis baznīcas piederumi un priesterus viņš atvedīs. Un tieši viņiem tiek celts pirmais templis Krievijā, Desmitās tiesas baznīca.

Diemžēl šim piemineklim nepaveicās: tas nomira ļoti agri, mongoļu iebrukuma laikā. Ēka bija stipri cietusi, taču tālākie izrakumi liecināja, ka tā varēja sabrukt arī agrāk, jo celta pašā Starokievskas kalna malā, un kalns lēnām sāka ložņāt Dņepras virzienā, ēkā parādījās plaisas. Pie šī jautājuma atgriezīsimies vēlāk. Izrakumi sākās 19. gadsimtā. Šī vieta nebija liels templis ik. Un izrādījās, ka patiesībā tempļa sienas nav palikušas, bet palika tikai pamatu grāvji, tas ir, tie padziļinājumi zemē, kas bija paredzēti tempļa izvietošanai.

Viena no galvenajām problēmām, kas piemeklēja Desmitās tiesas baznīcas rekonstrukciju, ir tā, ka tā, kā redzam, bija ārkārtīgi sarežģīta plānojuma ēka. Šeit papildus centrālajam kodolam, kurā uzminēts kupols, uzminētas krusta rokas, stūra šūnas, trīs apsīdas, ir arī milzīgas saimniecības ēkas. Un kā tos rekonstruēt? Vai šeit bija sienas, vai te bija kolonnas, kur bija kāpnes uz kora stendiem un tā tālāk - tas viss palika diskusiju objekts ļoti ilgu laiku.

Nākamajā kadrā mēs redzam, cik daudz desmitās tiesas baznīcas rekonstrukciju tika ierosinātas zinātnē. Bet īsts zinātnisks pētījums par to sākās ar Mihailu Konstantinoviču Kargeru no viņa pēckara izrakumiem, un pēc tam šie pētījumi tika aktīvi veikti līdz pēdējiem gadiem, kad templi atkal kopīgi izraka Kijevas un Sanktpēterburgas kolēģi un pēc tam konservēti. Par laimi, dīvainā ideja šajā vietā uzcelt jaunu templi, kurai vajadzēja iedzīt 80 betona pāļus senā tempļa korpusā, netika realizēta.

Mēs kopā ar jums redzam ļoti dažādas rekonstrukcijas iespējas, kas kopumā izriet no viena: no autoru zināšanām par Bizantijas arhitektūras vēsturi, jo nevienam no viņiem nebija šaubu, ka pirmie meistari, kas ieradās Krievijā kopā ar kņazu Vladimiru. bija bizantiešu meistari. Faktiski par to tieši runā hronika, kas runā par meistaru uzaicināšanu “no grieķiem”, tas ir, no Bizantijas impērijas.

Un patiešām, neskatoties uz visiem veltīgiem mēģinājumiem, Krievijā laikmetā pirms Vladimira, pirms Krievijas kristīšanas, monumentāla akmens arhitektūra nekad netika atrasta, lai gan mēs zinām, ka tur bija kaut kāda Sv. Elijas baznīca. Un tas ir saprotams, jo akmens nav tas materiāls, ar kuru Kijevas apkārtnē ir daudz, es domāju akmeni, kas ir ērts celtniecībai.

Un kas attiecas uz otru materiālu, no kura faktiski ir celtas visas agrīnās krievu baznīcas, par kurām mēs šodien runāsim, tas ir ķieģeļu vai, precīzāk, cokols, par ko es runāšu sīkāk. Tas ir sarežģītas tehnoloģijas auglis, sarežģīts tehnoloģisks process, kuram vispirms jāatnes plinti, lai no tā uzbūvētu krāsnis cokola apdedzināšanai, pēc tam atrodiet īsto mālu, nolieciet to pareizajā veidā un tikai tad varat beidzot dabū gatavu plinti. Tāpēc gluži dabiski, ka arī šī tehnoloģija šeit tika atvesta no Bizantijas.

Ir liels skaits Desmitās tiesas baznīcas rekonstrukciju. Kura no tām ir pareiza? Katrs zinātnieks uzstāj uz savu. Tie nāk ne tikai no Bizantijas pieminekļiem, bet arī no tiem pieminekļiem, kas vēlāk parādās Krievijā 30, 40 vai pat 70 un 100 gadus pēc Desmitās tiesas baznīcas. Viens, visvienkāršākais variants ir baznīcas rekonstrukcija uz četriem vai sešiem pīlāriem, kas atgriežas Kijevas-Pečerskas lavras katedrālē, par ko runāsim nākamreiz. Vēl viena iespēja ir vērsta uz Čerņigovas Pestītāju un rekonstruē templi "kupolveida bazilikas" formā. Un, visbeidzot, vēl viens variants atsaucas uz Svētās Kijevas Sofijas pieredzi, nākamā katedrāle, kas Kijevā parādās gandrīz pusgadsimtu pēc Desmitās tiesas baznīcas.

Bet ne tik sen Sanktpēterburgas pētnieks Pjotrs Leonidovičs Zykovs ierosināja jaunu šī tempļa rekonstrukciju, kas man šī iemesla dēļ šķiet ļoti ticama. Fakts ir tāds, ka pētniekus vienmēr mulsināja viens jautājums: kāpēc mēs redzam ieklātus lentveida pamatus visur, izņemot starp šo austrumu stabu pāri?

Sanktpēterburgas pētnieks Oļegs Mihailovičs Jonesjans pat mēģināja rekonstruēt desmitās tiesas baziliku kā baziliku, neredzētu un nezināmu lietu Krievijā un ļoti reti Bizantijā, un šim nolūkam viņš nāca klajā ar veselu teoriju par to, kā meistari. nāca no Bulgārijas, jo Bulgārija tajā brīdī sasniedz savu varenības virsotni un tad, īstenībā, 11. gadsimta sākumā kā valsts iet bojā. Bet tas nedod skaidrojumu: ja tā bija bazilika, tad nav nepieciešams džemperis starp rietumu pīlāriem.

Pjotra Leonidoviča Desmitās tiesas baznīcas rekonstrukcija tempļa formā ar trīspusēju apvedceļu, kur kupols balstās uz četriem spēcīgiem pīlāriem un starp tiem ir kolonnu pāri, izskaidro, kāpēc tas patiesībā bija šeit nebija lentveida pamatu - jo nebija jāliek kolonnas . Tajā pašā laikā paradoksālā kārtā tas arī atbild uz vēl vienu jautājumu: kāpēc Jaroslavam Gudrajam, Vladimira dēlam, desmitās tiesas vietā vajadzēja uzcelt vēl vienu katedrāli? Kāpēc nebija iespējams atjaunot Desmitās tiesas baznīcu, svēto, pirmo Krievijas metropoles baznīcu?

Šķiet, ka iemesls bija tas, ka ar visu ēku varenību, ar lielu skaitu dažādu galeriju (kuru skaitu mēs, protams, nevaram precīzi noteikt), pati Desmitās tiesas baznīca, tas ir, patiesībā tā liturģiskā telpa bija diezgan šaura, diezgan šaura un neatbilda reprezentācijas uzdevumiem, ko Jaroslavs izvirzīja saistībā ar savu jauno templi.

Bet no kurienes tieši no Bizantijas varēja nākt desmitās baznīcas kungi? Arī šis jautājums nav īsti skaidrs, taču tempļa izrakumi parādīja, ka sākotnēji tā struktūrā (un galerijas un, acīmredzot, kori uz tām bija piestiprināti pie tempļa no paša sākuma) tiek izmantoti krusta formas stabi, par ko mēs jau runājām. Tos patiesībā var iedomāties kā serdi, kuram no četrām pusēm piestiprināti pilastri. Katrs no šiem pilastriem turpinās ar speciālu atsperu arku un balstās uz sienas pilastru otrā pusē.

Šis brīdis Bizantijā atšķir tā saukto Austrumpontikas arhitektūras tradīciju, tas ir, Melnās jūras dienvidaustrumu tradīciju, Abhāzijas tradīciju un Hersonesas, Korsunas tradīciju, no kurienes faktiski Vladimirs atgriezās Kijevā kristīts. .

Turklāt hronikā, runājot par Vladimira baznīcas celtniecību (viņš to pabeidza, pēc hronikas teiktā, 996. gadā, lai gan daži uzskata, ka baznīca iesvētīta tikai 11. gadsimta sākumā), vēsta, ka viņš nodevis. visa šī baznīca nez kāpēc nevis metropolītam un pat ne bīskapam, bet Korsuna priesterim Anastam, tieši tam, kurš viņam palīdzēja ieņemt pilsētu. Un tas ir nedaudz pārsteidzoši. Kāpēc vienkāršs Korsuna priesteris kļūst par pirmo krievu baznīcas galvu? Varbūt tas ir saistīts tieši ar Korsunu, ar Hersonese. Un nav nejaušība, ka manis pieminētās Hersonesa trofejas tika novietotas tieši pie Desmitās tiesas baznīcas.

Kņaza Vladimira klātbūtne baznīcā bija diezgan redzama. Jo īpaši tempļa izrakumu laikā tika atrasts cokols, tas ir, plakans plāns ķieģelis, par kuru mēs šodien daudzkārt runāsim, ar kņaza zīmi. IN Šis gadījumsŠis ir Vladimira trīskāršs, viens no viņa vecākajiem attēliem, kā arī attēli uz lietām, monētām, grafiti. Tādējādi princis atzīmēja, ka šī flīze tika izgatavota viņa celtniecībai.

Bet ne mazāk interesants ir vēl viens flīžu atradums. Šeit mēs redzam dažādus fragmentus, kas ir vairāk vai mazāk salikti vienā un demonstrē grieķu uzrakstu, kas, visticamāk, skan kā "Dievmātes cokols", tas ir, Jaunavas tempļa cokols, un tieši norāda uz grieķu meistaru līdzdalību šī tempļa celtniecībā. Turklāt patiesībā mūsu priekšā ir pirmais monumentālais uzraksts Krievijā.

Par Desmitās tiesas baznīcas noformējumu zinām maz, ne tik daudz, cik gribētos, taču joprojām ir skaidrs, ka Vladimirs ieguldīja diezgan daudz pūļu un, pats galvenais, līdzekļus, lai šis ļoti monumentālais rotājums būtu izveidots. Pirms mums ir tipa iestatīšanas grīda tehnikā ts opus sektile, tas ir, mozaīka, kas veidota no pulēta akmens gabaliņiem. Ir dažādi marmora veidi, tostarp Procones marmora gabali, kas tika iegūti Prokones salā Marmora jūrā un bija ārkārtīgi populāri Konstantinopolē. Tas, protams, nav fakts, ka tie tika atvesti no pašas Prokonesos - tie varēja būt atvesti no tās pašas Hersonesas, kur tika ievests Prokonesos marmors. Tādējādi šis stāvs atkal savieno templi ar bizantiešu un pat ar romiešu arhitektūras tradīcijām.

Turklāt šeit mēs redzam sarežģītākas grīdas iespējas, kas ir ļoti modē Bizantijā. Tie ir dažādi apļi, kas krustojas, savijas, savervēti no šādiem akmeņiem.

Tas, ka Vladimirs tik grezni iekārtoja šo templi, ir diezgan saprotams, jo tieši šeit viņš plānoja apbedīt. No šī tempļa nāk sarkofāgs, kas tiek attiecināts uz princi Vladimiru.

Viņa dēlam Jaroslavam bija līdzīgs sarkofāgs. Tātad viņi gribēja gulēt sarkofāgos, un tas ir ļoti nozīmīgi, jo principā tik seni apbedījumi vairs nav raksturīgi šī laika Bizantijai. Šeit mēs drīzāk redzam ideju par Bizantijas imperatoru atdarināšanu, kuri saskaņā ar seno tradīciju tika apglabāti Konstantinopoles apustuļu baznīcā sarkofāgos. Tiesa, jaunus sarkofāgus neizgatavoja, bet galvenokārt izmantoja vecos sarkofāgus, jo, piemēram, svarīgāko imperatora akmeni porfīru jau nebija iespējams dabūt.

Tātad Desmitās tiesas baznīca kļūst par ļoti svarīgu izaicinājumu Vladimiram ideoloģiskā, kultūras nozīmē. Viņš veido jaunu kristīgu valsti un vēlas parādīt, ka tā spēj uzcelt diezgan monumentālas būves. Principā mēs sagaidītu, ka šo tradīciju turpinās tieši viņa dēli, taču tas tā nav. Diemžēl par citām Vladimira ēkām mēs neko nezinām. Precīzāk, mēs zinām, ka tā bija, piemēram, baznīca Vasiļevā, viņa mīļākā rezidence, taču no tās nav palikušas nekādas atliekas.

Spasska katedrāle Čerņigovā

Pēc Vladimira nāves sākas savstarpējais karš. Šajā karā, kā zināms, viņa dēli Boriss un Gļebs iet bojā. Kādu laiku par princi Kijevā kļūst Svjatopolks Nolādētais, kurš tur ierodas ar poļu palīdzību. Kijevā ir ugunsgrēki. Pēc Merseburgas Titmara teiktā, 1017. gadā nodega kāds Hagia Sophia klosteris, tas ir, ēka, iespējams, akmens, bet drīzāk koka, kas jau nesa tādu diezgan interesantu veltījumu, pie kura vēl atgriezīsimies.

Beidzot Kijevu okupē Jaroslavs. Bet Jaroslavs nevar uzreiz sākt mierīgu kultūras attīstību šeit, jo no Tmutarakanas, no Melnās jūras, parādās viņa brālis Mstislavs, kurš sagūsta Čerņigovu, un starp Jaroslavu un Mstislavu sākas savstarpēja cīņa.

Mstislavs sakauj Jaroslavu 1024. gadā, un visbeidzot 1026. gadā brāļi samierinājās un sadalīja Rusu uz pusēm. Un no šī brīža, tas ir, acīmredzot, no 1026. gada, katrs no viņiem sāk būvēt savā galvaspilsētā, attiecīgi Čerņigovā un Kijevā, savu katedrāli, un, acīmredzot, katrs savā būvniecībā vēlējās pārspēt otru.

Sāksim no Čerņigovas, no Mstislavas katedrāles. Šī ir Spassky katedrāle, kas šeit parādās plāna veidā. Galvenā ēka ir attēlota tumšā krāsā, un krāsaini ir attēloti dažādi vēlāka laika piebūves, kas gan šobrīd nav saglabājušies un zināmi tikai no arheoloģiskajiem izrakumiem. Tomēr diezgan lielai monumentālai ēkai ir interesants “kupolveida bazilikas” plāns, kas kādreiz bija ļoti svarīgs Bizantijai - atcerieties, ka Sv. Sofijas katedrāle, Bizantijas impērijas galvenais templis, galu galā ir “kupolveida bazilika”. - bet jau IX–XI gadsimtiem, protams, ārkārtīgi arhaisks un gandrīz aizmirsts. Tikai kaut kur nomalē, provincēs, pēkšņi parādās tādas “kupolveida bazilikas”. Un patiesībā Čerņigovas "kupolveida bazilika" ir pēdējais šāda veida pārstāvis Bizantijas arhitektūrā.

Bet pat kā "kupolveida bazilika" templis tika uzcelts ļoti savdabīgā veidā. Pirmkārt, viņa kori ir koka, tas ir, tas ir koka grīdas segums, nevis akmens velves, un, otrkārt, šie kori nesasniedz sānu šūnu galu, kā tas bija Bizantijā, padarot tos pilnīgi divstāvīgus, bet lūst. pie austrumu pīlāriem . Nav skaidrs, kā izskaidrot šo dīvainību - varbūt ne ar ļoti augstu meistaru darba līmeni.

Bet ir arī cits izskaidrojums. Fakts ir tāds, ka no annālēm mēs zinām, ka templi nepabeidza Mstislavs. Kad Mstislavs nomira, templis stāvējis tādā augstumā, stāsta hronists, kā cilvēks sēž zirgā ar paceltu roku. Cik tas var būt? Nu trīs metri, nedaudz vairāk, bet diez vai daudz. Tas ir, tempļa sienas jau ir sāktas būvēt, tā plāns tika likts, bet kurš to pabeidza un kad? Visticamāk, Jaroslavs to pabeidza, jo, kā redzēsim, to ir daudz kopīgas iezīmes ar Jaroslava ēkām. Templis, tāpat kā lielākā daļa Krievijas un it īpaši Ukrainas baznīcu, pēc tam tika pārveidots, bet pēc baroka laikmeta pārbūves - restaurācija. Tāpēc, aplūkojot šos tempļus, no pirmā acu uzmetiena ir ļoti grūti izolēt, kas tajos ir sens un kas nav. Bet patiesībā šī tempļa pamats neapšaubāmi ir sens.

Īpaši skaidri tas izpaužas restauratoru atsegtajās zonās, kur redzam ainavas elementus. Kopumā krievu arhitektūras pirmā posma ēkas līdz 11. gadsimta vidum gandrīz vienmēr bija dekorētas ar plakanām, sarežģīti profilētām divpakāpju nišām. Vladimirs Valentinovičs Sedovs šādu apdares veidu sauc par pirmo Krievijas baznīcu dekorēšanas sistēmu. Patiešām, mēs to sastopam gandrīz visās, lai gan ne tik daudz no tiem ir saglabājušies.

Bet citi punkti ir ne mazāk interesanti. Ja fasāžu griešanas princips ar plakanām nišām ir drīzāk metropoles, Konstantinopoles, lai gan uz krievu pieminekļiem tas mazāk atbilst ēku tektonikai nekā mēs to redzam Konstantinopolē, tad ķieģeļu raksti, kā mēs redzam šeit: sarežģīts līkums un izmantošana akmens un ķieģeļu mūris, turklāt ar neapstrādātu akmeni ir diezgan bizantiskas provinces arhitektūras zīme. Mēs ar jums redzam, ka neapstrādātie akmeņi tiek ievietoti ķieģeļu rāmī, ko pēc tam vēl aiztaisa ar javu un iezīmē it kā zem ķieģeļa - it kā tie būtu kaut kādi dārgakmeņi rāmī. Šo paņēmienu sauc par kloisonu pēc analoģijas ar bizantiešu kloisonu: tas ir ļoti izplatīts Grieķijā un ir raksturīgs tā sauktajai grieķu arhitektūras helladiskajai skolai. Tomēr jāatceras, ka amatnieki no provincēm, no tās pašas Helladas skolas, varēja strādāt Bizantijā un pēc imperatora pasūtījumiem, it īpaši slavenajā Nea Moni klosterī Hios salā. Un šeit mēs arī redzam šādu galvaspilsētas un provinces apvienojumu.

Vēl viena ļoti interesanta iezīme katedrāles mūrē ir sarežģīti profilētās siju asmeņi. Mēs redzam gan taisnstūrveida dzegas, gan rombveida, gan pusapaļus, kas savākti šādos saišķos. Mēs esam vairāk pazīstami ar šo arhitektūru no Rietumiem, no gotiskās arhitektūras. Tomēr Bizantijā tas ir ārkārtīgi reti.

Bet ļoti interesanti ir tas, ka gandrīz vienlaikus ar šo katedrāli tika celtas imperatora Konstantīna Monomaha ēkas, jo īpaši viņa iecienītā Svētā Jura baznīca Mangani Konstantinopolē, kuru viņš tik ļoti mīlēja, ka viņš to pārbūvēja divas reizes. Katru reizi viņam šķita, ka templis ir pārāk mazs un nav pietiekami skaists. Un šī tempļa izrakumos mēs atrodam ļoti līdzīgu profilu. Tas ir, mēs redzam, ka acīmredzot tie amatnieki, kas strādāja Konstantīna Monomaha labā, pat ja viņi bija daļēji provinces grieķu meistari, ieradās šeit uz Krieviju un jau strādāja vismaz pie šī tempļa pabeigšanas.

Kas attiecas uz apakšējo daļu, šī tempļa pamatiem un pirmajiem trīs mūru metriem, kas pieder Mstislava laikmetam, tie neapšaubāmi ir būvēti citā tehnikā, taču ir diezgan grūti atrast šo meistaru dzimteni. Oļegs Mihailovičs Joanesjans tos meklēja Kaukāzā, taču viņa tur sniegtie piemēri maz atgādina šo pašu Čerņigovas mūri. Tāpēc mēs paraustām plecus un sakām, ka noslēpumi joprojām paliek.

Ja ieejam templī iekšā un uz sekundi novirzāmies no vēlīnā ikonostāzes, kas nedaudz traucē uztvert interjeru (jo, atgādināšu, bizantiešu un senkrievu altāra barjera bija zema un neaizsedza gliemežnīcu, kas redzēsim Kijevas Sv. Sofijā), tad interjerā jāpievērš uzmanība šim kupolveida bazilikas pamatprincipam: kolonnu pāriem un attiecīgi arkām starp tām divos līmeņos, pirmajā un otrajā. Tikai aiz tām slēpjas, atgādināšu, nevis akmens velves, bet koka kora būdiņas. Kupolveida bazilikā gareniskuma sajūta, vektoritātes sajūta, kustības sajūta no ieejas uz apsīdi ir daudz spēcīgāka nekā šķērskupola ēkā.

Bet, ja mēs sīkāk aplūkojam detaļas, mēs redzam dīvainu lietu. Tagad šie stabi ir būvēti no ķieģeļiem, bet tas ir stabu nostiprinājums, jo to iekšienē ir paslēptas, lai cik pārsteidzošas tas liktos, marmora kolonnas un marmora kapiteļi. No kurienes viņi nāca, ir noslēpums. Fakts ir tāds, ka Jaroslavas galvenajā ēkā, Kijevas Svētajā Sofijā, kā mēs redzēsim, nav ne kolonnu, ne tik spēcīgu, nesošu marmora detaļu - ir tikai nelielas marmora detaļas. Varbūt Mstislavs tos iepriekš atveda no Tmutarakanas, no Bizantijas Tamatarkhas, no Tamanas pussalas, kur viņš valdīja. Vismaz pats templis Tmutarakanā, kuru acīmredzot pavēlēja Mstislavs, stāvēja tieši uz šīm kolonnām.

Bet vispārējā interjera sajūta šeit joprojām ir ļoti izteikta vidusbizantiskā. Neskatoties uz kupolveida bazilikas arhaismu, mēs redzam, ka šī ir jauna perioda arhitektūra.

Sofija Kijeva

Sofija no Kijevas mums sniedz vēl lielāku noslēpumu. Svētajā Kijevas Sofijā tika izveidots kāds ļoti dīvains plāns, pareizāk sakot, ļoti dīvaina ideja par šo plānu, lai zinātnieki ilgi un sāpīgi izdomāja, ko šis noslēpumainais plāns varētu nozīmēt. Interpretācijas šeit bija ļoti dažādas, sākot no ļoti praktiskām līdz ļoti simboliskām.

Viena no šī tempļa iezīmēm ir trīspadsmit kupolu klātbūtne. Trīspadsmit kupoli - Bizantijas arhitektūrā nepieredzēta lieta. Maksimālais, ko mēs redzam Konstantinopoles baznīcās, ir pieci kupoli. Trīspadsmit kupoli jau sen ir interpretēti diezgan skaidri: centrālais kupols ir Kristus, un divpadsmit mazie ir divpadsmit apustuļi, četri evaņģēlisti utt.

Un viens no pētniekiem Armēns Jurjevičs Kazarjans pat izvirzīja hipotēzi, ka tik dīvains tempļa plāns tika īpaši izveidots, lai uz tā novietotu trīspadsmit kupolus. Bet man šķiet, ka šajā gadījumā izrādās, ka aste luncina suni. Ja aplūkosim tuvāk vietas, uz kurām atrodas šie kupoli, mēs redzēsim, ka galerijas, kas sākotnēji bija pievienotas templim (un par to nav šaubu), gandrīz pilnībā aizsedza sānu gaismu tempļa koros. Un tempļa kori bija ļoti svarīgi, jo šī vieta klientam ir ārkārtīgi nozīmīga.

Konstantinopoles Sofijā ķeizariene stāvēja koros un bija patriarhāts. Kijevas svētajā Sofijā mēs redzam kopā ar jums, līmenī starp pirmo kārtu un koriem, fresku, kurā attēlota Jaroslava ģimene, kas saplūst uz centru, un visticamāk, ka Jaroslavs stāvēja vietā koros. kur ķeizariene atradās Konstantinopolē, pretī altārim.

Tāpēc kora apgaismojums bija ļoti svarīgs jautājums. Bet kā tos apgaismot, ja nav sānu gaismas? Un tad vienīgā iespēja ir novietot gaismas kupolus virs šīm šūnām. Šī atbilde šķiet ticamāka.

Bet kāpēc šim templim ir tik dīvains plāns? Milzīgs skaits krusta balstu uz diezgan lielas vietas, starp kurām vietām ir nelieli stabi. Kāpēc nebija iespējams izveidot citu telpu? Diemžēl jāatzīst, ka Vidusbizantijas arhitektūra pēc kvalitātes bija zemāka par agrīno bizantiešu arhitektūru. Viņa vairs nevarēja izveidot tik lielas kupolveida telpas kā Sofija no Konstantinopoles. Ja Vidusbizantijas laikā prasīja uzcelt lielu templi, un to prasīja ļoti reti, jo bizantiešiem bija liels skaits ļoti lielu tempļu un tie nebija vajadzīgi, tad šādā situācijā bizantieši izmantoja metode, ko bizantiešu arhitektūras pētnieks Roberts Osterhouts sauca par terminu “šūnu pavairošanas metode. Jūs vienkārši pievienojat arvien jaunas šūnas esošajām, t.i. par pamatu ņemat plānu un sākat to izstrādāt.

Bet kāds plāns tika ņemts par Kijevas Svētās Sofijas pamatu? Daži pētnieki mēģināja atrast tai paralēles vai nu dažos attālos apgabalos, piemēram, Bulgārijā vai Abhāzijā, un pēc tam netieši, vai arī prototipus agrīnā Bizantijas arhitektūrā. Kā redzam šeit, Kijevas Svētās Sofijas kodols ir līdzīgs Jaunavas templim Meifarkinā Ziemeļmezopotāmijā (mūsdienu Turcijas dienvidaustrumos), lai gan nav skaidrs ne šī tempļa datums, ne izcelsme.

Bet šķiet, ka Ousterhout ideja par šūnu pavairošanu mums kļūs skaidrāka, ja mēs tuvāk aplūkosim bizantiešu piemērus. Mēs redzam, kā vienkāršs astoņstūra tips uz trompiem Nea Moni, pievienojot šūnas, kļūst sarežģītāks un pārvēršas par sarežģītu tipu, kas ir attēlots tādos tempļos kā Osios Loukas Phokis vai Sotir Likodimou Atēnās.

Šajā ziņā, ja mēs uz sekundi atgriezīsimies pie Desmitās tiesas baznīcas plāna un aplūkosim to Zykova rekonstrukcijā, mēs redzēsim, ka Kijevas Sofija ir šī paša baznīcas kodola šūnu reizinājums. desmito tiesu, templis ar trīspusēju apvedceļu, tikai pievienojot papildu šūnas un attiecīgi pārvietojot stabu pārus no kupola apakšas nedaudz tālāk. Un tad kļūst skaidrs, ka bija iespējams salīdzināt Jaroslavas templi ar Vladimira templi par labu Jaroslavas templim.

Apskatīsim dažas Kijevas Svētās Sofijas iezīmes. Templis ir arī, kā saka arhitektūras vēsturnieki, “baroks”, tas ir, pārvērsts par baroka laikmeta šedevru - Ukrainas baroku. Bet tajās vietās, kur ir atvērtas fasādes, mēs varam redzēt diezgan daudz.

Pirmkārt, mēs redzam tos pašus paņēmienus, ko redzējām Čerņigovas kūrortos. Mēs redzam šo figūrveida mūri, cloisonné mūri, tas ir, mēs varam teikt, ka šos tempļus cēluši tie paši meistari.

Bet Kijevas Svētajā Sofijā, protams, iespējams, no visām senkrievu baznīcām iespaidīgākā iekšējā telpa. Šo iespaidu veido pat ne tik daudz tempļa lieluma dēļ, jo tas neizskatās liels, bet, gluži pretēji, izskatās pēc daudzām mazām šūnām, un šo diženumu veido rotājumi, jo šis ir vienīgais senais Krievu templis, kurā tika izmantotas mozaīkas tādā apjomā. Kijevā atradās arī Svētā Miķeļa katedrāle ar zelta kupolu, kas tika nopostīta 30. gados, taču nekur, izņemot Sofiju, nav ne tikai mozaīkas, bet arī bumbiņas tādā daudzumā. Ja mēs ieejam altārī kopā ar jums, mēs redzēsim bumbiņas zemāk un mozaīkas augšpusē.

Ja paskatāmies zem kupola uz apkārtmēru arkām, tās visas ir mozaīkās. Un dīvainā kontrastā uz pārējām tempļa sienām ir tikai freskas, bez marmora, bez mozaīkas. Iemesls ir skaidrs: prinča finanšu resursi nebija bezgalīgi, un templis vēlējās uzcelt kādā paredzamā laikā. Hronikā teikts, ka templis celts 1037. gadā, un, acīmredzot, tas tā arī ir, jo uz kāpņu torņa, tas ir, tempļa tālākā stūra, freskas atrodam 1038.-39. gadu grieķu grafiti. Mēs pieņemsim, ka 1037. gads ir gads, kad tika pabeigta tempļa celtniecība.

Bet pat tajās daļās, kuras bija dekorētas ar mozaīkām un marmoru, mēs redzam, ka to izplatīšanas princips nepavisam nav Konstantinopolīts. Svētajā Kijevas Sofijā mēs redzam marmoru tikai zemākajā daļā, netālu no garīdznieku sintrona.

Un augšā uz plakanajām sienām un gliemežnīcā ir mozaīka, un Dievmātes attēls saplīst, pārejot no gliemežnīcas uz plakanajām sienām.

Ja mēs kopā ar jums aplūkosim bizantiešu ainavu principu, mēs redzēsim, ka visas plakanās sienas ir pārklātas ar marmoru, bet velves - ar mozaīkām, kā tas praktiski redzams Kijevas Svētās Sofijas laikmeta katolikonā. Hosios Loukas klosteris Phokis. Tādējādi, pat izmantojot visdārgākos materiālus un grieķu meistaru darbu, pats princips šo dārgo materiālu ievietošanai Kijevas Svētajā Sofijā nebija bizantisks.

Turklāt, ja paskatāmies uz ēkas uzbūvi, tad redzēsim, ka tur ir pirmā karnīze, kas atdala kora līmeni. Šeit to iezīmē Ovruch perifērijas plātnes, un otrā karnīze, kurai vajadzētu būt zem lielajām apkārtmēru arkām, Sv. Sofijas katedrālē pilnībā nav. Izrādās, it kā tāds puskapitāls, pusprovinciāls piemineklis arhitektūrā.

Jaroslavs ieguva visu iespējamo, lai izrotātu templi. Un jo īpaši jūs un es redzam marmora kapiteļus, taču atšķirībā no Čerņigovas spa, šeit tie acīmredzot tika izmantoti altāra barjerai vai tempļa ciborijam, bet ne tā konstrukcijas daļām.

Ļoti interesants un ilustratīvs piemērs ir glazēto grīdas flīžu izmantošana, kas, protams, bija pazīstama arī Konstantinopolē. Protams, bizantieši to visu izgudroja (lai gan tas tika atklāts ne tik sen), taču to masveidā izmantoja tajās vietās, kur nevarēja atļauties īstu marmora grīdu, piemēram, Bulgārijā - Pirmajā Bulgārijas karalistē. Un Rus iet līdzīgu ceļu.

Citas Jaroslavas ēkas Kijevā. zelta vārti

Tajā pašā 1037. gada rakstā kopā ar Hagia Sophia ir minēti citi Jaroslavas tempļi. Dažos no šiem tempļiem nepārprotami ir ktitoru veltījumi. Šī ir Svētās Irinas baznīca par godu viņa sievai Ingigerdai Irinas kristībās un Svētā Jura baznīca par godu paša Jaroslava debesu patronam. Arī veltījums Sv. Sofijai ir diezgan caurspīdīgs un saprotams. Tā ir skaidra atsauce uz Konstantinopoli, skaidrs mēģinājums izveidot katedrāli pēc Konstantinopoles Sofijas parauga.

Šajā ziņā zināmā mērā noslēpumaini izskatās pirmās krievu baznīcas – Desmitās tiesas baznīcas – veltījums Dievmātei. Fakts ir tāds, ka Bizantijā tajā laikā lielas katedrāles nebija īpaši veltītas Jaunavai. Tas bija drīzāk izņēmums nekā likums. Varbūt Korsunā galvenā katedrāle bija veltīta Dieva Mātei, vai arī templis, kurā Vladimirs tika kristīts Korsunā, bija veltīts Dieva Mātei - var tikai minēt.

Kopā ar Irinas un Džordža tempļiem rodas citi. Par dažiem no šiem tempļiem mēs, diemžēl, vienkārši nevaram pateikt, kādi tempļi tie ir. Dažreiz tie ir saistīti ar annālēs minētajiem Jaroslava tempļiem, un dažreiz tie nav, bet tajās ēkās, kuras var izsekot arheoloģiski: baznīca Vladimirskas ielā (mums priekšā) un tā sauktā metropoles baznīca. īpašumu, mēs redzam sarežģītas struktūras. Mēs redzam, ka šajos tempļos, lai gan pieticīgākā mērogā, jau bez galerijām, turpināja reproducēt Kijevas Svētās Sofijas komplekso daudzpīlāru kodolu.

Un ir arī svarīgi atzīmēt, ka krusta pīlārs, kas kļuva par Krievijas arhitektūras pamatu, sākot ar Desmitās tiesas baznīcu, tika atkārtots ne tikai Kijevas Svētajā Sofijā, bet arī citās Jaroslavas ēkās. Un tas nenozīmē, ka to ir cēluši tie paši meistari, kas cēla Desmitās tiesas baznīcu, kas nāca no tā paša centra. Tas nozīmē, ka šis konstruktīvais princips Krievijā, kur bija paredzēts aizstāt marmora kolonnas (pirmkārt tāpēc, ka kolonnas nebija pieejamas, un, otrkārt, tāpēc, ka šķērsstabs ļāva bloķēt daudz lielākas telpas), kļūst par pamatu krievu valodai. arhitektūra.

Tajā pašā rakstā ir minēta vēl viena Jaroslava ēka. Šī ir Zelta vārtu baznīca. Patiesībā viņa tiek pieminēta pati pirmā pēc Sofijas. Ir teikts, ka pēc Sofijas viņš ielika Zelta vārtus. Tas, ko mēs tagad redzam, ir vēlīnā padomju laika rekonstrukcija, diemžēl neveiksmīga, lai gan līdz šīs rekonstrukcijas brīdim vārtu sienas bija pacēlušās gandrīz līdz desmit metriem, lai gan tās, protams, bija galvenokārt atvērums un to apakšējā daļa. Par tempļa formām varam tikai minēt. Dažreiz tos rekonstruē atbilstoši tam, kā izskatījās templis uz Vladimira Zelta vārtiem, lai gan, kā šķiet, precīzāk būtu to rekonstruēt pēc tempļa, kas atradās virs Kijevas-Pečerskas lavras vārtiem, jo ​​Afanasijs Kalnofojskis tieši saka, ka viņiem ir kopīgas fasādes, tad ir vienāds izskats.

Pati ideja par Zelta vārtiem, protams, nāk no Konstantinopoles ar tās slavenajiem Zelta vārtiem, patiesībā, imperatora Teodosija triumfa arku. Bet ideja par templi virs vārtiem, templi, kas nebija uz Zelta vārtiem, nāk no Halki imperatora pils vārtiem Konstantinopolē. Halki nozīmē “bronza”, bronzas vārti, galvenā pils priekšējā ieeja, uz kuras tika attēlots Kristus attēls, smērēts ar ikonoklastiem un pēc tam atkal atvērts. Sākumā uz šiem vārtiem būvē imperators Romāns Lekapens neliels templis, un tad imperators Jānis Tzimisces 971. gadā, tas ir, īsi pirms Krievijas kristībām, šeit uzcēla lielu templi. Turklāt šim templim bija jākļūst gan viņa kapam, gan relikvija templim, jo ​​viņš tur ievietoja Kristus relikvijas, kuras viņš atveda no savas karagājiena uz austrumiem. Šādiem tempļiem, kuros bija nozīmīgi Kristus attēli un svarīgas relikvijas, vajadzēja aizsargāt pili no ļaunajiem gariem, kas tur varētu nokļūt, neļaujot tai iziet cauri vārtiem. Acīmredzot tādu pašu lomu spēlēja Zelta vārti Jaroslavas pilsētā Kijevā.

Sofija Novgorodska

Bet vēl viena interesanta ēka pieder Jaroslavas laikmetam, bet ne Kijevā. Mēs runājām par to, ka viņš acīmredzot pabeidza katedrāli Čerņigovā, bet pirms Kijevas, jāatceras, viņš bija princis Novgorodā un mīlēja šo pilsētu. Novgorodieši palīdzēja viņam galu galā sasniegt lielu valdīšanu, un Jaroslavs sūta tur meistarus. Acīmredzot daļēji tie ir tie paši meistari, kas uzcēla Kijevas Svēto Sofiju. Tie nekad nav gluži vieni un tie paši meistari, jo lielos projektos meistari vienmēr nedaudz atšķiras: mainās arteļa sastāvs, pievienojas jauni cilvēki, daži vecie aiziet utt.

Tātad Jaroslavs sūta amatniekus pie sava dēla uz Novgorodu, lai viņi arī tur uzceltu Svētās Sofijas katedrāli. Novgorodas Sofija ir samazināta Kijevas Sofijas kopija. Iepriekš tie tika salīdzināti ar tiem kā trešais piemineklis, ļoti līdzīgs Sofijai, Novgorodas Sofijai Polockā, bet g. Nesen tika izteikts diezgan pārliecinošs pieņēmums, ka Polockas Sofija nav 11. gadsimta vidus, kā tika uzskatīts iepriekš, bet gan 11. gadsimta beigu ēka. Šo pieņēmumu izteica Jevgeņijs Nikolajevičs Toršins par celtniecības aprīkojumu, un tāpēc mēs to izskatīsim kopā ar jums nākamajā lekcijā, un tagad parunāsim par Novgorodas Sofiju.

Kodols ir tāds pats kā Kijevas Svētajā Sofijā, jūs sakāt. Šķiet, ka atšķirību praktiski nav: ir arī piecas nosacītās navas, arī, tā teikt, divas šķērsnaves no rietumiem. Bet, ja mēs sīkāk aplūkosim detaļas un, kā vienmēr, mēs zinām, kas tajās slēpjas, tad mēs redzēsim zināmu atšķirību šeit ar jums. Ja Kijevas Svētajā Sofijā ir piecas apsīdas, kas ļāva pēc vēlēšanās izgatavot piecus altārus, tad šeit ir tikai trīs apsīdas, un sānu "navas" beidzas faktiski ar neko - taisnu sienu. Ja Kijevas Svētajā Sofijā starp pīlāriem ir kolonnu pāri, no trim pusēm, tad Novgorodas Svētajā Sofijā ir tikai viena kolonna. Šī ir kolonna, kas pārrauj ieejas līniju, kura ir jāapbrauc, kurai nevar tikt cauri, padara šo pieminekli savā ziņā nedaudz provinciālāku.

Tomēr kopējais iespaids par interjeru Novgorodas Svētajā Sofijā ir tuvu Kijevai. Šeit mēs redzam to pašu spēcīgo karnīzi pie kora pamatnes, bet stabi, kā teikts, jau ir atsevišķi un attiecīgi arkas šeit ir savienotas pārī. Novgorodas Svētās Sofijas kori acīmredzot bija paredzēti arī kņazam, bet tajā pašā laikā Novgorodas kungam, bīskapam vai arhibīskapam (šeit ir strīdi zinātnieku vidū). Un nav nejaušība, ka Novgorodā, kas ļoti ātri iegūst īpašu statusu, faktiski pilsētas-republikas statusu, kas aicina tikai prinčus militārām un citām vajadzībām, Svētās Sofijas katedrāle kļūst ne tikai par simbolu pilsēta - kā saka novgorodieši: “Mēs mirsim par Hagia Sophia”, bet tieši ar arhibīskapa katedrāli, kamēr princis jau diezgan ātri būs spiests uzcelt sev vēl vienu katedrāli otrpus Volhovas, tāpēc runāt, pretstats Hagia Sophia.

Visbeidzot, ja paskatās no ārpuses uz Novgorodas Sofijas arhitektūru, tad līdzās mums pazīstamajām lietām mēs redzēsim dažas pārsteidzošas iezīmes. Pirmkārt, šeit ir daudz mazāk nodaļu nekā Kijevā. Otrkārt, no fasādēm pēc iespējas pazūd nišas: to ir daudz mazāk nekā Kijevā. Bet parādās arī jauna iezīme - knaibles, frontonu griesti, nevis pozakomarny, kas mums pazīstami no Dienvidkrievijas pieminekļiem. Un galvenais, ka aiz tām patiešām slēpjas citādas formas velves, tāpēc daži to uzskata par Rietumu, romānikas ietekmes zīmi. Mums nav precīzas atbildes, kāpēc, bet ir ļoti svarīgi, ka Novgorodas arhitektūras līnija sāksies no Novgorodas Sofijas, kas līdz 16. gs. svarīgs centrs Krievu arhitektūra.

Rezumējot mūsu šodienas sarunu par arhitektūru no Vladimira līdz Jaroslavam, jāsaka, ka tajā brīdī tika uzcelti visi lielākie Krievijas tempļi. Un tas ir dabiski, jo Krievijai, tās jaunajām pilsētām un bīskapijām bija vajadzīgas jaunas baznīcas: Kijevā, Čerņigovā, Novgorodā. Šie tempļi atspoguļoja vienotās Krievijas valsts spēku, resursus, kas bija tās princim, kurš kontrolēja milzīgu, bagātu teritoriju, kas cita starpā bija bagāta, pateicoties tirdzniecības ceļam no varjagiešiem uz grieķiem un no varjagiešiem uz arābiem. . Un šī arhitektūra kopumā savā būtībā joprojām ir bizantiska, taču tajā sāk parādīties jauni, Bizantijai ne pārāk zināmi vaibsti, kas pēc tam arvien vairāk pastiprināsies, veidojot jaunās krievu arhitektūras pamatu. Tomēr viņa nepārtrauks mijiedarboties ar bizantiešu arhitektūru, pateicoties arvien lielākam Bizantijas meistaru ierašanās brīdim.

Literatūra

1. Komech A. I. Vecā krievu arhitektūra X beigās - XII gadsimta sākumā. M., 1987. gads.
2. Krievu mākslas vēsture. T. 1. M., 2007. gads.
3. Rappoport P.A. Senās Krievijas arhitektūra. L., 1986. gads.
4. Rappoport P.A. X-XIII gadsimta krievu arhitektūra: pieminekļu katalogs. L., 1982. gads.
5. Vinogradovs A. Yu. Kijevas Svētā Sofija Bizantijas arhitektūras kontekstā 2 ceturksnis. 11. gadsimts // Templis i cilvēki. S. O. Visotska tautas rakstu krājums līdz 90. dienai. K., 2013. S. 66-80.