Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Senās Romas iedzīvotāji bija pārliecināti, ka no tā ir atkarīga viņu dzīve dažādi dievi. Katrai sfērai bija savs konkrēts patrons. Kopumā romiešu dievu panteons sastāvēja no visvairāk nozīmīgi skaitļi un no mazākajām dievībām un gariem. Romieši saviem dieviem cēla tempļus un statujas, kā arī regulāri nesa viņiem dāvanas un rīkoja svētkus.

romiešu dievi

Senās Romas reliģiju raksturo politeisms, bet starp daudzajiem mecenātiem var izdalīt vairākas nozīmīgas personas:

1. Vissvarīgākais valdnieks ir Jupiters. Romieši viņu uzskatīja par pērkona un vētru patronu. Viņš izrādīja savu gribu, izšaujot zibeni zemē. Tika uzskatīts, ka vieta, kur viņi nokļūst, kļūst par svētu. Viņi lūdza Jupiteram lietu, lai iegūtu labu ražu. Viņš tika uzskatīts par Romas valsts patronu.
2. Romiešu kara dievs Marss daļa no dievu triādes, kas virzās uz Romas panteonu. Sākotnēji viņš tika uzskatīts par veģetācijas patronu. Tieši Marsu karotāji upurēja pirms došanās karā, kā arī pateicās viņam pēc veiksmīgām cīņām. Šī dieva simbols bija šķēps – regins. Neskatoties uz kareivīgumu, romieši Marsu attēloja mierīgā pozā, apgalvojot, ka viņš pēc kaujām atpūšas. Bieži rokās viņš turēja uzvaras dievietes Nikes statuju.
3. Romāns Asklēpijs visbiežāk tiek pasniegts kā vecs vīrs ar bārdu. Galvenais un slavenākais atribūts bija spieķis, kas apvij čūsku. Tas tiek izmantots kā medicīnas simbols līdz mūsdienām. Tikai pateicoties viņa aktivitātēm un paveiktajam darbam, viņam tika piešķirta nemirstība. Romieši radīja milzīgu skaitu skulptūru un tempļu, kas ir īpaši veltīti dziedināšanas dievam. Asklēpijs veica daudzus atklājumus medicīnas jomā.
4. Romiešu auglības dievs Liber. Viņš tika uzskatīts arī par vīna darīšanas aizbildni. Viņš bija vispopulārākais zemnieku vidū. Šim dievam ir veltīti svētki, kas notiek 17. martā. Šajā dienā jauni zēni pirmo reizi valkāja togu. Romieši pulcējās krustcelēs, uzvilka no mizas izgatavotas maskas un šūpoja fallu, kas bija izgatavots no ziediem.
5. Saules dievs romiešu mitoloģijā Apollo bieži saistīta ar debesu dzīvības spēku. Laika gaitā šim dievam sāka piedēvēt patronāžu pār citām dzīves jomām. Piemēram, mītos Apollo nereti darbojas kā daudzu dzīves parādību pārstāvis. Tā kā viņš bija medību dievietes brālis, viņš tika uzskatīts par prasmīgu šāvēju. Lauksaimnieki uzskatīja, ka tieši Apollonam piemīt spējas, kas palīdz maizei nogatavoties. Jūrniekiem viņš bija jūras dievs, kurš jāja uz delfīna.
6. Mīlestības dievs romiešu mitoloģijā Cupid tika uzskatīts par neizbēgamas mīlestības un kaislības simbolu. Viņi viņu pārstāvēja kā jaunu puisi vai bērnu ar cirtainiem zeltainiem matiem. Amoram bija spārni uz muguras, kas viņam palīdzēja kustēties un trāpīja cilvēkiem no jebkuras ērtas pozīcijas. Mīlestības dieva neaizstājamie atribūti bija loks un bultas, kas spēja gan dot jūtas, gan tās atņemt. Dažos attēlos Cupid ir attēlots ar aizsietām acīm, un tas norādīja, ka mīlestība ir akla. Mīlestības dieva zelta bultas varēja trāpīt ne tikai parastajiem cilvēkiem, bet arī dieviem. Kupidons iemīlēja parastu mirstīgo meiteni Psihi, kura piedzīvoja daudzus pārbaudījumus un galu galā kļuva nemirstīga. Cupid ir populāra dievība, kas tiek izmantota dažādu suvenīru priekšmetu radīšanā.
7. Romiešu lauku dievs Fauns bija Dionīsa pavadonis. Viņš tika uzskatīts arī par mežu, ganu un zvejnieku patronu. Viņš vienmēr bija dzīvespriecīgs un kopā ar nimfām, kas viņu pavada, dejoja un spēlēja flautu. Romieši uzskatīja faunu par viltīgu dievu, kas zaga bērnus, sūtīja murgus un slimības. Laukos upurēja suņus un kazas. Saskaņā ar leģendām, fauns mācīja cilvēkiem, kā apstrādāt zemi.

Šis ir tikai neliels romiešu dievu saraksts, jo to ir daudz un tie ir pilnīgi atšķirīgi. Daudzi Senās Romas un Grieķijas dievi ir līdzīgi pēc izskata, uzvedības utt.

Hades - dievs ir suverēns mirušo valstības.

Antey- mītu varonis, milzis, Poseidona dēls un Gajas Zeme. Zeme deva viņas dēlam spēku, pateicoties kuram neviens nevarēja ar viņu tikt galā.

Apollo- saules gaismas dievs. Grieķi viņu attēloja kā skaistu jaunekli.

Ares- viltīgā kara dievs, Zeva un Hēras dēls

Asklēpijs- medicīnas mākslas dievs, Apollona un nimfas Korona dēls

Boreas- ziemeļu vēja dievs, titanīdu Astrea (zvaigžņotas debesis) un Eos (rīta rītausmas) dēls, Zefīra un Nota brālis. Tēlots kā spārnota, garmataina, bārdaina, spēcīga dievība.

Bacchus Viens no Dionīsa vārdiem.

Helios (hēlijs ) - Saules dievs, Selēnas (Mēness dievietes) un Eosa (rīta rītausmas) brālis. Vēlā senatnē viņš tika identificēts ar Apollo, saules gaismas dievu.

Hermess- Zeva un Maijas dēls, viens no neviennozīmīgākajiem grieķu dieviem. Klaidoņu, amatniecības, tirdzniecības, zagļu patrons. Kam piemīt daiļrunības dāvana.

Hēfaists- Zeva un Hēras dēls, uguns un kalēja dievs. Viņu uzskatīja par amatnieku patronu.

Hypnos- miega dievība, Niktas (Nakts) dēls. Viņš tika attēlots kā spārnots jauneklis.

Dionīss (Bacchus) - vīnkopības un vīna darīšanas dievs, vairāku kultu un noslēpumu objekts. Viņš tika attēlots vai nu kā resns vecāka gadagājuma vīrietis, vai kā jauns vīrietis ar vīnogu lapu vainagu galvā.

Zagreus Auglības dievs, Zeva un Persefones dēls.

Zevs - augstākais dievs, dievu un cilvēku karalis.

Zefīrs- rietumu vēja dievs.

Iacchus- auglības dievs.

Kronos - titāns , Gaijas un Urāna jaunākais dēls, Zeva tēvs. Viņš valdīja pār dievu un cilvēku pasauli, un Zevs viņu gāza no troņa.

Mamma- Nakts dievietes dēls, apmelošanas dievs.

Morfejs- viens no sapņu dieva Hypnos dēliem.

Nereus- Gaijas un Ponta dēls, lēnprātīgais jūras dievs.

Piezīme- dienvidu vēja dievs, attēlots ar bārdu un spārniem.

Okeāns - titāns , Gaijas un Urāna dēls, Tetijas brālis un vīrs un visu pasaules upju tēvs.

olimpieši- grieķu dievu jaunākās paaudzes augstākie dievi, kuru vadīja Zevs, kurš dzīvoja Olimpa kalna virsotnē.

Pan- meža dievs, Hermesa un Dryopa dēls, kazkājains vīrs ar ragiem. Viņu uzskatīja par ganu un mazo mājlopu patronu.

Plutons- pazemes dievs, bieži identificēts ar Hadesu, bet atšķirībā no tā no viņa, kuram piederēja nevis mirušo dvēseles, bet gan pazemes bagātības.

Plūts- Dēmetras dēls, dievs, kas dod cilvēkiem bagātību.

Pont- viena no vecākajām grieķu dievībām, Gaijas pēcnācējs, jūras dievs, daudzu titānu un dievu tēvs.

Poseidons- viens no olimpiešu dieviem, Zeva un Hades brālis, kurš valdīja pār jūras elementu. Poseidons bija arī pakļauts zemes zarnām,
viņš pavēlēja vētrām un zemestrīcēm.

Proteus- jūras dievība, Poseidona dēls, roņu patrons. Viņam bija reinkarnācijas un pravietošanas dāvana.

satīras- kazkājaini radījumi, auglības dēmoni.

Tanatos- nāves personifikācija, Hypnos dvīņu brālis.

Titāni- grieķu dievu paaudze, olimpiešu senči.

Typhon- simtgalvu pūķis, dzimis no Gaijas vai varoņa. Olimpiešu un titānu kaujas laikā Zevs viņu sakāva un ieslodzīja zem Etnas vulkāna Sicīlijā.

Tritons- Poseidona dēls, viena no jūras dievībām, vīrs ar zivs asti kāju vietā, turot trīszaru un savītu gliemežvāku - ragu.

Haoss- bezgalīga tukša telpa, no kuras laika sākumā radās senākie grieķu reliģijas dievi - Nikta un Erebus.

Htoniskie dievi - pazemes un auglības dievības, olimpiešu radinieki. Tajos ietilpa Hadess, Hekate, Hermess, Gaija, Dēmetra, Dionīss un Persefone.

ciklopi - milži ar vienu aci pieres vidū, Urāna un Gajas bērni.

Evre (Eur) dienvidaustrumu vēja dievs.

eolus- vēju pavēlnieks.

Erebus- pazemes tumsas personifikācija, Haosa dēls un Nakts brālis.

Eross (Eross)- mīlestības dievs, Afrodītes un Āres dēls. AT senie mīti- paša radīts spēks, kas veicināja pasaules sakārtošanu. Attēlots kā spārnotais jauneklis (hellēnisma laikmetā - puika) ar bultām, pavadot māti.

Ēteris- debesu dievība

Senās Grieķijas dievietes

Artēmijs- Medību un dabas dieviete.

Atropos- viena no trim moirām, kas pārgriež likteņa pavedienu un nogriež cilvēka dzīvību.

Atēna (Pallasa, Partenosa) - Zeva meita, dzimusi no viņa galvas pilnos kaujas ieročos. Viens no cienījamākajiem Grieķu dievietes, taisnīga kara un gudrības dieviete, zināšanu patronese.

Afrodīte (Kitera, Urānija) - Mīlestības un skaistuma dieviete. Viņa dzimusi no Zeva un dievietes Diones laulībām (saskaņā ar citu leģendu viņa iznāca no jūras putām)

Hebe- Zeva un Hēras meita, jaunības dieviete. Ares un Ilitijas māsa. Viņa kalpoja olimpiešu dieviem svētkos.

Hekate- tumsas, nakts vīziju un burvju dieviete, burvju patronese.

Hemera- dienas gaismas dieviete, dienas personifikācija, dzimusi no Nikto un Erebusa. Bieži identificēts ar Eosu.

Hēra- augstākā olimpiskā dieviete, Zeva māsa un trešā sieva, Rejas un Kronosa meita, Hadesa, Hestijas, Dēmetras un Poseidona māsa. Hēra tika uzskatīta par laulības patronesi.

Hestija- dieviete pavards un uguns.

Gaia- māte zeme, visu dievu un cilvēku māte.

Demitra- Auglības un lauksaimniecības dieviete.

Driādes- zemākas dievības, nimfas, kas dzīvoja kokos.

Diāna- medību dieviete

Ilitija- dzemdību patrones dieviete.

Irida- spārnotā dieviete, Hēras palīdze, dievu vēstnese.

kaliope- episkā dzejas un zinātnes mūza.

Kera- dēmoniskas radības, dievietes Niktas bērni, nesot cilvēkiem nelaimi un nāvi.

Clio- viena no deviņām mūzām, vēstures mūza.

Clotho ("vērpējs") - viens no moira, vērpšanas pavediens cilvēka dzīve.

Lachesis- viena no trim moiras māsām, kura nosaka katra cilvēka likteni jau pirms dzimšanas.

Vasara- Titanīda, Apollona un Artemīdas māte.

Maiju- kalnu nimfa, vecākā no septiņām plejādēm - Zeva mīļotās Atlantas meitas, no kuras viņai piedzima Hermess.

Melpomene- traģēdijas mūza.

Metis- gudrības dieviete, pirmā no trim Zeva sievām, kura no viņa ieņemta Atēnu.

Mnemosīns- deviņu mūzu māte, atmiņas dieviete.

moira- likteņa dieviete, Zeva un Temīdas meita.

Mūzas- mākslas un zinātnes patrones dieviete.

naiads- nimfas-ūdeņu sargi.

Nemesis- dievietes Niktas meita, kas personificē likteni un atriebību, sodot cilvēkus saskaņā ar viņu grēkiem.

Nereids- piecdesmit Nereja meitas un Doridas okeanīdi, jūras dievības.

Nika- uzvaras personifikācija. Bieži viņa tika attēlota ar vainagu, kas ir parasts triumfa simbols Grieķijā.

nimfas- zemākās dievības grieķu dievu hierarhijā. Viņi personificēja dabas spēkus.

Nikta- viena no pirmajām grieķu dievībām, dieviete - pirmatnējās Nakts personifikācija

Orestiādes- kalnu nimfas.

Ora- gadalaiku, miera un kārtības dieviete, Zeva un Temīdas meita.

Peito- pārliecināšanas dieviete, Afrodītes pavadone, bieži identificēta ar savu patronesi.

Persefone- Dēmetras un Zeva meita, auglības dieviete. Hadesa sieva un pazemes karaliene, kas zināja dzīves un nāves noslēpumus.

polihimnija- nopietnas himnu dzejas mūza.

Tethys- Gajas un Urāna meita, Okeāna sieva un nereīdu un okeanīdu māte.

Rhea- olimpiešu dievu māte.

Sirēnas- sieviešu dēmoni, pussievietes pusputni, kas spēj mainīt laika apstākļus jūrā.

Viduklis- komēdijas mūza.

Terpsichore- Dejas mākslas mūza.

Tisiphone- viens no Erinijiem.

kluss- likteņa un nejaušības dieviete grieķu vidū, Persefones pavadone. Viņa tika attēlota kā spārnota sieviete, kas stāv uz riteņa un tur rokās pārpilnības ragu un kuģa stūri.

Urānija- viena no deviņām mūzām, astronomijas patronese.

Temīda- Titanīda, taisnības un likumu dieviete, Zeva otrā sieva, kalnu un moiras māte.

Charites- sieviešu skaistuma dieviete, laipna, priecīga un mūžīgi jauna dzīves sākuma iemiesojums.

Eumenīds- vēl viena eriniju hipostāze, kas tiek cienīta kā labdarības dievietes, novēršot nelaimes.

Erisa- Niktas meita, Ares māsa, nesaskaņu dieviete.

Erīnijas- atriebības dievietes, pazemes radības, kas sodīja par netaisnību un noziegumiem.

Erato- Liriskās un erotiskās dzejas mūza.

Eos- Rītausmas dieviete, Helios un Selēnas māsa. Grieķi to sauca par "rozā pirkstiem".

Euterpe- liriskās dziedāšanas mūza. Attēlota ar dubultflautai rokā.

panteona dievs senajā romā

Romiešu reliģijai bija formālisma un prātīga praktiskuma zīmogs: viņi gaidīja palīdzību no dieviem konkrētos jautājumos, tāpēc skrupulozi veica noteiktos rituālus un veica nepieciešamos upurus. Attiecībā uz dieviem darbojās princips “es dodu, lai tu dotu”. Romieši lielu uzmanību pievērsa reliģijas ārējai pusei, niecīgai rituālu veikšanai, nevis garīgai saplūšanai ar dievību. Romiešu reliģija neizraisīja svētu bijību, ekstāzi, kas pārņem ticīgo. Tāpēc romiešu reliģija, ārēji ļoti stingri ievērojot visas formalitātes un ceremonijas, maz ietekmēja ticīgo jūtas, izraisīja neapmierinātību. Tas ir saistīts ar ārzemju, īpaši austrumu, kultu iespiešanos, kas bieži izceļas ar mistisku un orgiastisko raksturu, kādu noslēpumu. Īpaši plaši izplatīts bija Lielās Dievu Mātes kults un Dionīsa - Bakha kults, kas ierakstīts oficiālajā Romas panteonā. Romas Senāts vērsās pret orgiastisko austrumu kultu izplatību, uzskatot, ka tie grauj oficiālo romiešu reliģiju, kas bija saistīta ar Romas valsts varu un tās stabilitāti. Tātad, 186. gadā pirms mūsu ēras. e. tika aizliegtas neierobežotas bakhanālijas, kas saistītas ar Baka - Dionīsa kulta rituāliem.

Romas panteona sarežģīto sastāvu lielā mērā radīja pašas romiešu kopienas izcelsmes daudzveidība un sarežģītība. Šajā panteonā bija iekļautas daudzas to cilšu un klanu dievības, kuru patroniem tās tika uzskatītas iepriekš. Ir zināms, ka romiešu kopienu veidoja latīņu, sabīnu, etrusku un citu cilšu un cilšu grupas.

Romieši klasiskajā periodā savā panteonā izšķīra divas dievību grupas: vecos, vietējos, mājas dievus un jaunos, citplanētiešus. Tomēr pat pirmajā grupā izceļas dažādas cilšu izcelsmes dievības.

Acīmredzot lielākā daļa romiešu dievību ir vietējās itāļu izcelsmes: tās tika iekļautas romiešu panteonā, romiešu kopienai augot, tajā ienāca arvien jaunas ciltis un reģioni. Tātad, Diāna bija vietējā Aricia dievība. Kādas senās kopienas patrons bija dievs Kvirins, vēlākās idejās, tuvu Marsam un leģendārajam Romas dibinātājam Romulam. Visticamāk, tas bija pašas Romas patrons-eponīms, spriežot pēc romiešu arhaiskā nosaukuma - Quirites. Ļoti iespējams, ka daži citi romiešu panteona dievi no "vecajiem" sākotnēji bija to kopienu patroni, kas apvienojās Romas valstī.

Tomēr lielākajai daļai seno romiešu dievību ir pavisam cits raksturs. Daudzi Romas panteona dievi nekad nav bijuši nevienas kopienas patroni. Lielākoties tie nebija nekas vairāk kā dažādu aspektu personifikācija cilvēka darbība kuru viņi patronizēja. Šo mazo dievību sarakstos, kas līdz mums nav nonākuši, ir norādīts, kādos precīzi definētos gadījumos, kādos viņu dzīves brīžos. Kuram no šiem dieviem ticīgam romietim vajadzētu lūgties. Katrs cilvēka solis, sākot no paša dzimšanas, atradās vienas vai otras dievības paspārnē, kuras funkcija bija ļoti ierobežota. Šiem dieviem nebija savi vārdi, bet gan vispārpieņemti lietvārdi, atbilstoši katra veiktajai funkcijai (iespējams, ka vārdi bija, bet slepeni, un tie mums palika nezināmi). Vācu pētnieks Hermanis LietotājsŠo, viņaprāt, sauca par senāko dievu kategoriju "momentānie dievi". Ir viegli redzēt, ka mūsu vārds "dievs" neatbilst romiešu vārdam. deus”, kas nozīmēja ļoti dažādus personificētus tēlus un pārdabiskas būtnes.

Katram cilvēkam bija savs personīgais gara patrons - ģēnijs ( genius familiae vai genius domus). Sievietēm bija savas patrones dievietes - junos, kuras ieveda jauno sievu mājā, atbalstīja viņu laulības dzīvi, bērnu dzimšanu.

Līdzās personīgajiem ģēnijiem bija arī neskaitāmi ģēniji – apvidu patroni, kuru redzamais simbols parasti tika uzskatīts par čūsku. Šie vietu ģēniji ir tuvi Laresam, un praksē starp tiem gandrīz nebija novilkta skaidra robeža.

Jautājums par Romas panteona lielo dievību izcelsmi ir sarežģīts. Daži no viņiem, kā jau minēts, kādreiz bija atsevišķu kopienu un cilšu patroni. Bet lielākā daļa lielā mērā bija atsevišķu abstraktu jēdzienu tieša personifikācija, kas bija saistīti ar sabiedrisko un valsts dzīvi. Romieši godināja tādas dievības kā miers, cerība, varonība, taisnīgums, laime utt. Šajos tīri abstraktajos apzīmējumos bija ļoti maz dzīvu personīgo tēlu iezīmju, vēl mazāk mitoloģijas. Grūti pat tās nosaukt par īstām personifikācijām, taču Romā par godu viņiem tika celti tempļi, upuri.

Senajai Romai īpaši raksturīgi bija priekšstati par īpašiem mistiskiem spēkiem, kas piemīt dabas parādībām; šie spēki ir dievības ( numina), kas var dot labumu vai kaitēt cilvēkiem. Dabā notiekošos procesus, piemēram, sēklu augšanu vai augļa nogatavošanos, romieši attēloja īpašu dievību veidā. Attīstoties sociālajai un politiskajai dzīvei, kļuva ierasts dievišķot tādus abstraktus jēdzienus kā cerība, gods, harmonija utt. Romiešu dievības tādējādi ir abstraktas un bezpersoniskas.

No daudzajiem dieviem ir izcēlušies tie, kas ieguvuši nozīmi visai sabiedrībai. Romieši pastāvīgi mijiedarbojās ar citām tautām. No viņiem viņi aizguva dažas reliģiskas idejas, bet paši, savukārt, ietekmēja savu kaimiņu reliģiju.

Salīdzinoši agri parādījās trīsvienība: Jupiters, Marss, Kvirins. Gandrīz visi slīpraksti Jupiteru cienīja kā debesu dievību. Ideja par augstāko dievību, dievu tēvu, bija saistīta ar Jupiteru. Pēc tam viņa vārdam pievienojas epitets paters (tēvs), un etrusku ietekmē viņš pārvēršas par augstāko dievību. Viņa vārdu pavada epiteti "Labākais" un "Lielākais" ( Optimus Maximus). Klasiskajā laikmetā Marss bija kara dievība, romiešu spēka patrons un avots, bet attālos laikos viņš bija arī agrāra dievība - pavasara veģetācijas ģēnijs. Kvirins bija viņa divnieks.

Visneskaidrākais un, šķiet, visgrūtākais ir klasiskā laikmeta romiešu galvenā dieva tēla izcelsme - Jupiters a. Tās pamatā, iespējams, ir personificētās starojošās debesis - debesis-tēvs ( Jovis+pater=Jupiters). No otras puses, romieši Jupiterā redzēja vīnogulāju patronu. Atbilst grieķu Zevam. Dievs Jupiters tika cienīts kalnos, kalnu virsotnēs akmens formā. Pilnmēness dienas, ides, ir veltītas viņam. Turklāt Jupiters tika uzskatīts par viesmīlības, morālās ģimenes dzīves dievu aizsargu. Jupiteram kā augstākajam dievam bija līdzi dievu padome un viņš ar auguru starpniecību izlēma visas zemes lietas, sūtot viņiem savas gribas zīmes. Jupiters bija visas Romas valsts dievs, tās spēks un varenība. Romai pakļautās pilsētas viņam upurēja Kapitolijā un savās vietās uzcēla tempļus. Jupiters bija imperatoru patrons. Nozīmīgākie valsts dzīves akti (upurēšana, jauno konsulu zvērests, pirmā Senāta sēde gadā) notika Jupitera Kapitolija templī. Iespējams, ka romieši sākumā atzina nenoteiktu Jupiteru skaitu kā kāda bezpersoniska spēka izpausmi.

Arī Dieva tēls ir sarežģīts Marss. Viņa sākotnējais izskats kā cilts dievs un lauksaimniecības patrons pakāpeniski atkāpās pirms vēlākas, specializētākas funkcijas - kara dieva. Pēc dažu pētnieku domām, tas notika tāpēc,. Ka romiešu zemnieki zemi ieguva ar šķēpu un zobenu, atņemot to kaimiņu tautām.

Romiešu reliģijā Marss ir viens no senie dievi Itālija un Roma bija daļa no dievu triādes, kas sākotnēji vadīja Romas panteonu (Jupiters, Marss un Kvirins). Senajā Itālijā Marss bija auglības dievs; tika uzskatīts, ka viņš var vai nu izraisīt ražas nāvi vai mājlopu zudumu, vai arī tos novērst. Viņam par godu romiešu gada pirmais mēnesis, kurā tika veikts ziemas izraidīšanas rituāls, tika nosaukts par martu. Vēlāk Marss tika identificēts ar grieķi Ares un kļuva par kara dievu. Marsa templis, jau kā kara dievs, tika uzcelts Marsa laukā ārpus pilsētas mūriem, jo ​​bruņotai armijai nebija paredzēts ienākt pilsētas teritorijā.

No Marsa vestāle Reja Silvija dzemdēja dvīņus Romulu un Remu, un tāpēc Marss kā Romula tēvs tika uzskatīts par Romas priekšteci un aizbildni.

Marsa simbols bija šķēps, kas tika glabāts Romas karaļa mājoklī - regium. Bija arī divpadsmit vairogi, no kuriem viens, saskaņā ar leģendu, nokrita no debesīm karaļa Numa Pompiliusa laikā, un tāpēc tika uzskatīts par romiešu neuzvaramības garantiju. Atlikušie vienpadsmit vairogi tika izgatavoti pēc karaļa rīkojuma kā precīzas kopijas tam, kas nokrita no debesīm, lai ienaidnieki nevarētu atpazīt un nozagt īsto. Dodoties karā, komandieris iedarbināja savu šķēpu un vairogus, vēršoties pie Marsa; spontāna kustība tika uzskatīta par briesmīgas nelaimes zīmi.

Marsa sieva bija necilā dieviete Nerio (Neriene), ar kuru tika identificēta Venera un Minerva. Runā, ka reiz Marss iemīlējies Minervā un vērsies pie padzīvojušās dievietes Annas Perennas ar lūgumu darboties par savedēju. Pēc kāda laika Anna Perenna viņu informēja, ka Minerva piekrita kļūt par viņa sievu. Kad Marss devās pēc līgavas un pacēla viņam uzdāvinātās dievietes plīvuru, viņš atklāja, ka viņa priekšā nav Minerva, bet gan vecā sieviete Anna Perenna. Pārējie dievi ilgi smējās par šo joku. Marsa svētie dzīvnieki bija vilks un dzenis.

Kvirins(Sabinska Kvirins--šķēpu nesošais) ir viens no vecākajiem itāļu un romiešu dieviem. Kvirins sākotnēji bija Sabīnu dievība. To uz Romu atveda sabīņu kolonisti, kuri apmetās uz dzīvi Kvirinalas kalnā. Sākotnēji viņš bija kara dievs, līdzīgs Marsam. Vēlāk viņš tika identificēts ar Romulu, pirmo Romas karali. 17. februārī notika dieva Kvirīna svētki – Kvirinalija. Viens no Romas pilsoņu vārdiem – quirites – cēlies no dieva Kvirīna vārda.

Viens no seno romiešu dieviem bija Janus. No durvju dievības, modrā vārtu sarga, viņš pārvērtās par visu sākumu dievību, Jupitera priekšteci. Viņš tika attēlots kā divkosīgs, un vēlāk ar viņu tika saistīts pasaules sākums. Viens no vecākajiem grieķu-romiešu dieviem kopā ar pavarda dievieti Vestu ieņēma ievērojamu vietu Romas panteonā. Jau senatnē par viņu un viņa būtību izpaudās dažādas reliģiskas idejas. Tātad Cicerons saistīja savu vārdu ar darbības vārdu inire un ieraudzīja Janusā ieejas un izejas dievību. Citi uzskatīja, ka Januss personificēja haosu ( Janus = Hianus), gaiss vai debess. Nigidijs Figuls identificēja Janusu ar saules dievu. Tas tika interpretēts arī kā "miers" - mundus, primitīvs haoss, no kura tad radās sakārtots kosmoss, un tas no bezveidīgas bumbas pārvērtās par dievu un kļuva par kārtības, pasaules sargu, griežot savu asi.

Vestas, pavarda sargātājas un sargātājas kults bija viens no cienījamākajiem Romā. Wemsta(latu. Vesta, cita grieķu valoda. ?ufYab) - dieviete, ģimenes pavarda un upuru uguns patronese Senajā Romā. Tas atbilst grieķu valodai Hestija. Viņas Numas celtais templis atradās birzī Palatīnas kalna nogāzē, iepretim forumam. Šajā templī tika novietots altāris, uz kura dega mūžīgā liesma, kuru atbalstīja dievietes priesterienes - vestāles. Vestas svētki - Vestalija tika svinēti 9. jūnijā, svētku laikā romiešu sievietes basām kājām devās svētceļojumā uz dievietes templi un nesa viņai upurus. Šo svētku dienā ēzeļi netika izmantoti darbam, jo ​​saskaņā ar leģendu ēzeļa sauciens reiz pamodināja dievieti no miega, bet Priapus grasījās viņu apkaunot. Skulpturālajos attēlos, kas gan sastopami ļoti reti, šī dieviete ir attēlota bagātīgi ģērbtas meitenes formā ar plīvuru, kas uzmests virs galvas. Vestas dienests turpinājās līdz 382. gadam, un to pārtrauca Gratiāns.

Lielisks notikums romiešu reliģijas vēsturē bija Trīsvienībai veltīta tempļa celtniecība Kapitolijā: Jupiters, Juno un Minerva. Tradīcija pēc etrusku parauga veidotā tempļa celtniecību attiecina uz Tarkīniju, un tā iesvētīšana aizsākās republikas pirmajā gadā. Kopš tā laika romiešiem ir dievu attēli.

Juno sākumā viņa bija arī sākotnējā itāļu dieviete, viņa tika uzskatīta par sievietes aizbildni, tika adoptēta Etrurijā ar vārdu Uni, un, atgriežoties Romā, viņa kļuva par vienu no cienītajām dievietēm. Juno (latu. Juno) - senās Romas dieviete, Jupitera sieva, laulības un dzimšanas, mātes, sieviešu un sieviešu produktīvā spēka dieviete. Pirmkārt, viņa ir laulību patronese, ģimenes un ģimenes dekrētu aizbildne. Juno vienmēr ir apsegta no galvas līdz kājām, tikai viņas seja, daļa kakla un rokas ir kailas; viņa ir gara, ar mierīgām un izmērītām kustībām; viņas skaistums ir stingrs un majestātisks; viņai ir grezni mati un lielas, plaši atvērtas acis. Viņa vienmēr konsultējās ar viņu" labā roka» Minervojs, gudrības un mākslas dieviete, un viņas "kreisā roka" palika tumšā dieviete Cerera. Šīs dievietes galvenais atribūts ir plīvurs, diadēma, pāvs un dzeguze. Fiziskajā kārtībā tas personificē mitrumu, pareizāk sakot, gaisa mitrumu, un Irisa, varavīksnes personifikācija, tiek uzskatīta par viņas kalpu. Jūnija mēnesis tika nosaukts Juno vārdā.

Minerva bija arī etrusku pieņemtā itāļu dieviete; Romā viņa kļuva par amatniecības patronesi. Minerva(lat. Minerva), kas atbilst grieķu Atēnai Pallasai - itāļu gudrības dievietei. Etruski viņu īpaši cienīja kā kalnu un noderīgu atklājumu un izgudrojumu zibens dievieti. Un Romā Senie laiki Minerva tika uzskatīta par zibens un kareivīgu dievieti, par ko liecina gladiatoru spēles galveno svētku laikā par godu viņai. Quinquatrus. Attieksmes mājiens Minerva karam var redzēt tajās dāvanās un veltījumos, ko viņai par godu pēc kādas spožas uzvaras sniedza romiešu ģenerāļi. Tātad, L. Emīlijs Pāvels, pabeidzis Maķedonijas iekarošanu, viņš sadedzināja daļu laupījuma par godu Minervai; Pompejs pēc sava triumfa uzcēla viņai templi Campus Martius; tāpat Oktaviāns Augusts pēc uzvaras Aktijā. Bet galvenokārt Romas Minerva tika godināta kā patronese un daļēji amatniecības un mākslas izgudrotāja. Viņa patronizē vilnas sitējus, kurpniekus, ārstus, skolotājus, tēlniekus, dzejniekus un īpaši mūziķus; viņa instruē, māca sievietes un vada viņas visos viņu darbos.

Aizņēmumi no kaimiņu cilšu reliģisko ideju cikla sākas diezgan agri. Viena no pirmajām, kas tika cienīta, bija latīņu dieviete Tsaana- sieviešu patronese, mēness dieviete, kā arī katru gadu dzimstošā veģetācija.

Vēlāk uz Aventīnas, Servius Tullius vadībā, tika uzcelts templis Diāna. Romā Diānas kults tika uzskatīts par "svešu" un nebija plaši izplatīts patriciešu aprindās, bet bija populārs vergu vidū, kuriem Diānas tempļos bija imunitāte. Tempļa dibināšanas gadadiena tika uzskatīta par vergu svētkiem.

Diamna(latu. Diāna, varbūt tā pati indoeiropiešu sakne kā deva, Div, Zeus, lat. deus "dievs") romiešu mitoloģijā - floras un faunas, sievišķības un auglības dieviete, dzemdību speciāliste, mēness personifikācija; atbilst grieķu Artemīdai un Selēnai. Vēlāk arī Diānu sāka identificēt ar Hekate. Sazvanīja arī Diānu Nieki- trīs ceļu dieviete (viņas attēli tika novietoti krustcelēs), šis vārds tika interpretēts kā trīskārša spēka zīme: debesīs, uz zemes un pazemē. Arī Diāna tika identificēta ar kartaginieti debesu dieviete debesu. Romas provincēs ar vārdu Diāna tika cienīti vietējie gari - "meža saimnieces". Diānas templis pie Aventīnas ir saistīts ar leģendu par neparastu govi, kuras īpašniekam tika prognozēts, ka tas, kurš to upurēs Diānai šajā templī, iegūs varu pār Itāliju. Karalis Servijs Tullijs, par to uzzinājis, ar viltību ieņēma govi, upurēja to un piestiprināja ragus pie tempļa sienas.

Salīdzinoši vēlu sāka cienīt citu latīņu dievieti - Venera- dārzu un augļu dārzu patronese un vienlaikus dabas pārpilnības un labklājības dievība. Venemra(lat. Venera, ģints. P. veneris"mīlestība") romiešu mitoloģijā, sākotnēji ziedošu dārzu, pavasara, auglības, augšanas un visu auglīgo dabas spēku ziedēšanas dieviete. Tad Venēru sāka identificēt ar grieķi Afrodīte, un tā kā Afrodīte bija māte Enejam, kura pēcnācēji nodibināja Romu, Venera tika uzskatīta ne tikai par mīlestības un skaistuma dievieti, bet arī par Eneja pēcteču priekšteci un romiešu tautas patronesi. Dievietes simboli bija balodis un zaķis (kā auglības zīme), no augiem viņai tika veltītas magones, roze un mirte. Veneras kults tika dibināts Ardejā un Lavinijā (Lacio apgabalā). 293. gada 18. augusts pirms mūsu ēras e. tika uzcelts pats pirmais zināmais Venēras templis, un 18. augustā sāka svinēt Vinalia Rustica festivālu. 215. gada 23. aprīlis pirms mūsu ēras e. Venēras templis tika uzcelts uz Kapitolija, lai pieminētu sakāvi Trasimenes kaujā Otrajā pūniešu karā.

Līdz ar Kapitolija trīsvienību romiešiem no etruskiem pārgāja arī citu dievību godināšana. Daži no viņiem sākotnēji bija atsevišķu etrusku klanu patroni, pēc tam ieguva valstisku nozīmi. Piemēram, Saturns sākotnēji cienīts etrusku ģintī Satriev, pēc tam saņēma vispārēju atzinību. Romiešu vidū viņš tika cienīts kā labības dievība, viņa vārds bija saistīts ar latīņu vārdu sator- sējējs. Viņš vispirms deva cilvēkiem pārtiku un sākotnēji valdīja pār pasauli; viņa laiks cilvēkiem bija zelta laikmets. Saturnālijas svētkos visi kļuva vienlīdzīgi: nebija ne saimnieku, ne kalpu, ne vergu.

Vulkāns vispirms tika cienīts etrusku ģintī Velčas vulka. Romā viņš bija uguns dievība un pēc tam kalēja patrons. Vulkāns(latu. Vulkāns), uguns dievs un kalēju patrons senās Romas mitoloģijā. Vulkāna kultu pavadīja cilvēku upuri. Viņš bija Jupitera un Juno dēls. Viņa sievas bija Maija (Majesta) un Venēra. Viņš izgatavoja ieročus un bruņas dieviem un varoņiem. Viņa kalve atradās Etnas kalnā (Sicīlijā). Viņš radīja zelta sievietes, lai palīdzētu sev. Viņš radīja zibeni Jupiteram. Saskaņā ar mītu kādu dienu saniknotais Jupiters viņu izmeta no debesīm. Vulkāns salauza abas kājas un kļuva klibs. Senatnē grieķu mitoloģija Viņš atbilst dievam Hefaistam.

Bet jau agrīnā laikmetā romiešus ietekmēja arī grieķu reliģiskās idejas. Tie tika aizgūti no Grieķijas pilsētām Kampānijas. Grieķu idejas par noteiktām dievībām tika apvienotas ar latīņu nosaukumiem. Ceres(Ceres — ēdiens, augļi) bija saistīts ar grieķu valodu Dēmetra un pārvērtās par dārzeņu valstības dievieti un papildus mirušo dievieti. Ceremra(latu. Cers, ģints. n. Cereris) ir seno romiešu dieviete, Saturna un Rejas otrā meita. Viņa tika attēlota kā skaista matrona ar augļiem rokās, jo viņa tika uzskatīta par ražas un auglības patronesi (bieži vien kopā ar Annona- ražas patronese). Mīts par Dēmetru / Cereru un Persefones / Proserpinas nolaupīšanu veidoja Eleusīna noslēpumu pamatu, kas Vidusjūras piekrastē izplatījās vairāk nekā 2000 gadus - pati latīņu valoda " caerimonia" = "ceremonija» atgriežas pie latu. Cers Mater. Dieviete-māte meklēja nolaupīto meitu, saistībā ar kuru viņa nevarēja pilnībā izpildīt savu funkciju "dot pārtiku un dzīvību cilvēcei". No Dēmetras skumjām daba nokalta. Beigās, baidoties, ka dzīve uz Zemes varētu beigties, Jupiters lika Plutonam uz sešiem mēnešiem atdot Proserpīnu no cietuma mātei Dēmetrai: tad sākas pavasaris un daba uzzied, un līdz ar Prozerpīnas aiziešanu Dēmetrai ir skumji, iestājas rudens un daba. izgaist . Šī auglības dieviete nevarēja izturēt izsalkuša bērna skatu. Ceres rūpējās par bāreņiem vai pamestiem bērniem.

Grieķu vīna darīšanas, vīna un jautrības dievs Dionīss kļuva pazīstama kā Liber, un grieķu Kore, Dēmetras meita, kļuva par Liberu. Trīsvienība: Cerera, Libera un Libera tika godinātas grieķu stilā un bija plebeju dievības, savukārt Kapitolija Trīsvienības un Vesta tempļi bija patriciešu reliģiskie centri.

Apollona godināšana no grieķiem pāriet uz Romu. Apollo tiek uzskatīts, ka valdījis pār mēri, gaismu, dziedināšanu, kolonistiem, medicīnu, loka šaušanu, dzeju, pravietojumiem, dejām, inteliģenci, šamaņiem, kā arī bijis ganāmpulku un ganāmpulku aizsargs. Apollonam bija slaveni orākuli Krētā un citi Klārā un Branchidae. Apollo ir pazīstams kā Mūzu vadītājs un viņu kora vadītājs. Tās atribūti ietver: gulbjus, vilkus, delfīnus, arkas, laurus, citharu (vai liru) un plektru. Upurēšanas statīvs ir vēl viens atribūts, kas atspoguļo viņa pravietiskās spējas. Viņam par godu ik pēc četriem gadiem Delfos notika Python spēles. Odas bija Apollonam dziedātās himnas. Visizplatītākās Apollona zīmes bija lira un loks; statīvs tika veltīts viņam kā pravietojumu dievam. Gulbis un sienāzis simbolizē mūziku un dziesmu; vanags, vārna, krauklis un čūska simbolizē viņa kā pravietojuma dieva funkcijas. Galvenie festivāli, kas tika rīkoti par godu Apollonam, bija Karneja, Dafneforija, Delija, Hiacinte, Pyanepsija, Pitija un Targelija.

No grieķiem pārgāja arī Hermesa (Romā - Merkūrija) godināšana.

Merkurs(Mercurius, Mircurius, Mirquurius) - seno romiešu mitoloģijā tirdzniecības patrons dievs. Viņa atribūtos ietilpst caduceus stienis, spārnota ķivere un sandales, kā arī bieži naudas maiss. Viņa kults ieguva popularitāti tikai tad, kad Roma nodibināja tirdzniecības attiecības ar kaimiņu tautām, tas ir, Tarkvīnu laikmetā, kuram pieder pirmais tirdzniecības traktāts starp Kartāgu un Romu. Grieķu koloniju rašanās Itālijas dienvidos un grieķu rūpniecības un tirdzniecības izplatība radīja romiešiem jaunas reliģiskas idejas, kuras romieši izmantoja, lai simbolizētu viņus. reliģiskie jēdzieni. Merkurs tika oficiāli pieņemts kā viens no itāļu dieviem 495. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc trīs gadus ilga bada, kad vienlaikus ar Merkura kulta ieviešanu tika ieviesti Saturna, maizes devēja, un Cereras kults. Templis par godu Merkuram tika iesvētīts maija idejā 495. gadā pirms mūsu ēras. e.; tajā pašā laikā tika sakārtots graudu jautājums (annona) un nodibināts tirgotāju īpašums, ko sauc par mercatores vai mercuriales. Laika gaitā no graudu biznesa dieva Merkurs kļuva par tirdzniecības dievu kopumā, par mazumtirdzniecības, visu veikalu īpašnieku un tirgotāju dievu. Maija dēkos tirgotāji upurēja Merkūrijam un viņa mātei Mejai, cenšoties mierināt viltības un viltības dievību, kas pavada jebkuru tirdzniecības darījumu. Netālu no Kapenskas vārtiem atradās avots, kas bija veltīts Merkūram. Šajā dienā tirgotāji smēla no tā ūdeni, iemērca tajā lauru zarus un ar atbilstošām lūgšanām apkaisīja galvas un preces, it kā nomazgājot no sevis un mantām viltības vainu. Dieva mierīgo nodomu simbols bija caduceus. Vēlāk līdz ar komerciālajām attiecībām Merkura kults izplatījās visā Itālijā un provincēs, īpaši Gallijā un Vācijā, kur atrodami daudzi viņa tēli.

Arī no senajiem grieķiem nāca dieva Poseidona kults (senajā Romā - Neptūns). Neptumnus(lat. Neptunus) - seno romiešu mitoloģijā jūru un strautu dievs. Viens no vecākajiem romiešu dieviem. Dieviete Salacia (Thetis, Amphitrite) tika uzskatīta par Neptūna sievu. Svētki, kas saistīti ar Neptūnu neptunalium, kas tika svinēta 23. jūlijā. Svētki tika svinēti, lai novērstu sausumu. Šo svētku laikā tika uzceltas lapu būdiņas. Jūras Neptūnu cienīja cilvēki, kas bija saistīti ar jūru vai devās jūras ceļojumā. Neptūns ir attēlots uz Veļikiju Ustjugas pilsētas ģerboņa (upju sateces vieta Ziemeļdvinā).

Romieši attīstījās. Sākotnēji pastāvēja politeistiskā reliģija – pagānisms. Romieši ticēja daudziem dieviem.

Senās Romas reliģijas uzbūve un galvenie jēdzieni

Tāpat kā jebkurai citai daudzdieviskajai ticībai, arī romiešu pagānismam nebija skaidras organizācijas. Patiesībā šī ir daudzu seno kultu kolekcija. Senie cilvēki bija atbildīgi par dažādiem cilvēka dzīves aspektiem un dabas elementiem. Rituāli tika cienīti katrā ģimenē - tos vadīja ģimenes galva. Dieviem tika lūgta palīdzība sadzīves un personīgās lietās.

Bija rituāli, kas tika rīkoti valsts līmenī - tos dažādos laikos veica priesteri, konsuli, diktatori, pretori. Dieviem tika lūgta palīdzība kaujās, aizlūgums un palīdzība cīņā ar ienaidnieku. Liela loma valsts jautājumu risināšanā bija zīlēšanai un rituāliem.

Valdīšanas laikā parādījās jēdziens "priesteris". Tas bija slēgtas kastas pārstāvis. Priesteriem bija liela ietekme uz valdnieku, viņiem piederēja rituālu un saziņas ar dieviem noslēpumi. Impērijas laikā imperators sāka pildīt pontifa funkciju. Raksturīgi, ka Rima savās funkcijās bija līdzīgas – tikai dažādi vārdi.

Romas reliģijas galvenās iezīmes

Svarīgas romiešu ticības iezīmes bija:

• liela ārvalstu aizņēmumu ietekme. Romieši savu iekarojumu laikā bieži saskārās ar citām tautām. Īpaši cieši bija kontakti ar Grieķiju;
• reliģija bija cieši saistīta ar politiku. Par to var spriest, pamatojoties uz impērijas varas kulta esamību;
• raksturīgs ir tādu jēdzienu kā laime, mīlestība, taisnīgums apveltījums ar dievišķām īpašībām;
• mīta un uzskatu cieša saikne - definē, bet neatšķir romiešu reliģiju no citām pagānu sistēmām;
• milzīgs skaits kultu, rituālu. Tie atšķīrās pēc mēroga, bet aptvēra visus sabiedriskās un privātās dzīves aspektus;
• romieši dievināja pat tādus sīkumus kā atgriešanās no karagājiena, pirmais bērna vārds un daudz kas cits.

seno romiešu panteons

Romieši, tāpat kā grieķi, pārstāvēja dievus kā humanoīdus. Viņi ticēja dabas spēkiem un gariem. Galvenā dievība bija Jupiters. Viņa stihija bija debesis, viņš bija pērkona un zibens pavēlnieks. Par godu Jupiteram notika Lielās spēles, viņam tika veltīts templis Kapitolija kalnā. Senie Romas dievi rūpējās par dažādiem cilvēka dzīves aspektiem: Venēra - mīlestība, Juno - laulība, Diāna - medības, Minevra - amatniecība, Vesta - pavards.

Romas panteonā bija dievi tēvi - viscienījamākie no visiem, un zemākās dievības. Viņi arī ticēja gariem, kas bija klātesoši visā, kas ieskauj cilvēku. Pētnieki uzskata, ka garu pielūgšana bija klāt tikai agrīnā Romas reliģijas attīstības stadijā. Sākotnēji Marss, Kvirins un Jupiters tika uzskatīti par galvenajiem dieviem. Laikā, kad radās priesterības institūts, dzima cilšu kulti. Tika uzskatīts, ka katru īpašumu un dižciltīgo ģimeni patronizē noteikts dievs. Kulti parādījās Klaudija, Kornēlija un citu sabiedrības elites pārstāvju klanos.

Valsts līmenī Saturnālijas tika svinētas - par godu lauksaimniecībai. Viņi organizēja grandiozu svētkus, pateicās patronam par ražu.

Sociālā cīņa sabiedrībā noveda pie dievu triādes jeb "plebeju triādes" veidošanās - Ceres, Liber un Liber. Romieši identificēja arī debesu, htoniskās un zemes dievības. Bija ticība dēmoniem. Viņi tika sadalīti labajos un ļaunajos. Pirmajā grupā ietilpa penāti, lari un ģēniji. Viņi turēja mājas, pavarda tradīcijas un sargāja ģimenes galvu. Ļaunie dēmoni – lemuri un lauri traucēja labajiem un kaitēja cilvēkam. Šādas radības parādījās, ja mirušais tika apglabāts, neievērojot rituālus.

Senās Romas dievi, kuru sarakstā iekļautas vairāk nekā 50 dažādas radības, daudzus gadsimtus ir bijuši pielūgsmes objekti – mainījusies tikai katra no tiem ietekmes pakāpe uz cilvēku apziņu.

Impērijas laikā tika popularizēta dieviete Roma, visas valsts patronese.

Kādus dievus romieši aizņēmās?

Biežo kontaktu ar citām tautām rezultātā romieši savā kultūrā sāka iekļaut svešus uzskatus un rituālus. Pētnieki mēdz domāt, ka visa reliģija ir aizguvumu komplekss. Galvenais iemesls tam ir tas, ka romieši cienīja to cilvēku uzskatus, kurus viņi iekaroja. Bija rituāls, kas oficiāli ieveda svešu dievību Romas panteonā. Šo rituālu sauca par evokāciju.

Senie Romas dievi panteonā parādījās ciešu kultūras saišu ar iekarotajām tautām un savas kultūras aktīvas attīstības rezultātā. Visspilgtākie aizguvumi ir Mithra un Cybele.

Tabula "Senās Romas dievi un grieķu saraksti":

Senās Romas mitoloģija

Visās pagānu kultūrās mīti un reliģiskās pārliecības ir cieši saistīti. Romiešu mītu tēma ir tradicionāla – pilsētas un valsts dibināšana, pasaules radīšana un dievu dzimšana. Šis ir viens no interesantākajiem kultūras aspektiem, ko pētīt. Mitoloģiskās sistēmas pētnieki var izsekot visai romiešu uzskatu evolūcijai.

Tradicionāli leģendās ir daudz aprakstu par brīnumainiem, pārdabiskiem notikumiem, kuriem ticēja. No šādiem stāstījumiem var atšķirt pazīmes. politiskie uzskati cilvēki, kas ir paslēpti fantastiskā tekstā.

Gandrīz visu tautu mitoloģijā pirmajā vietā ir pasaules radīšanas tēma, kosmogonija. Bet ne šajā gadījumā. Tajā galvenokārt aprakstīti varonīgi notikumi, senie Romas dievi, rituāli un ceremonijas, kas jāveic.

Varoņi bija daļēji dievišķas izcelsmes. leģendārie Romas dibinātāji - Romuls un Rems - bija kareivīgā Marsa un vestālas priesterienes bērni, un viņu lielais sencis Enejs bija skaistās Afrodītes un ķēniņa dēls.

Senās Romas dieviem, kuru sarakstā ir gan aizgūtās, gan vietējās dievības, ir vairāk nekā 50 vārdu.

1. lapa no 5

Senās Grieķijas un Romas dievu, varoņu un personību vārdu saraksts

Katalogs satur gandrīz visus dievu vārdus, mitoloģiskos varoņus, varoņus un vēsturiskas personas Senā Grieķija un Senā Roma.

BET

AUGUSTS OKTĀVA IĀNS(63. g. p.m.ē. - 14. g. p.m.ē.) - Jūlija Cēzara brāļadēls, viņa oficiālais mantinieks, pirmais Romas imperators (kopš 27. g.), kura valdīšanas laikā notika Pestītāja piedzimšana. 43. gadā kopā ar M. Entoniju un E. Lepidu viņš veidoja otro triumvirātu. Pēc flotes sakāves M. Entonijs pie Cape Actions (31) faktiski kļuva par vienīgo Romas impērijas valdnieku, principiālās sistēmas dibinātāju, savā personā apvienojot Romas valsts augstākos priesteru, valsts un militāros amatus.

AGAMEMNONS- grieķu mitoloģijā Mikēnu karali, Atreusa un Aeropas dēlu, Klitemnestras vīru, Spartas karaļa Menelausa brāli, Ahaju armijas vadītāju Trojas karā, nogalināja viņa sieva.

AGESILAI(444-360) - Spartas karalis (399-360), veiksmīgi cīnījās pret persiešiem un pretspartiešu koalīciju Korintas kara laikā, sasniedza pēdējo maksimālo Lacedaemon uzplaukumu pirms viņa galīgās sakāves no tēbiešiem Leuktras kaujā ( 371).

AGRIPPA Marks Vipsanijs (64 / 63-12 BC) - romiešu komandieris un politiķis, Oktaviāna Augusta līdzgaitnieks, kura militāro uzvaru skaits faktiski piederēja A.: jūras kaujas Milā un Navlohā (36), Akcijas (31), karadarbības apspiešana. spāņu cilšu sacelšanās (20-19). A. veica Augusta diplomātiskās misijas, piedalījās Romas pārstrukturēšanā, dažu darbu autors.

ADONIS- grieķu mitoloģijā feniķiešu-sīriešu izcelsmes dievības Afrodītes iemīļots. Hellēnisma laikmetā viņš tika īpaši cienīts kā mirstoša un augšāmceļas dievība.

ADRASTEA("neizbēgami") - skatiet Nemesis.

ADRIANS Publiuss Eliuss (76-138) - Romas imperators (no 117) no Antonīnu dinastijas, pieņemts Trajāna. Veicināja grieķu kultūras attīstību impērijas teritorijā, lai gan viņa vadībā notiek aktīva vairuma provinču romanizācija. Ārpolitikas jomā A. pārgāja uz aizsardzības taktiku, nostiprināja birokrātisko aparātu, vienoja pretoru likumu un veica plašus būvniecības pasākumus.

HADES(Hadess, Plutons, identificēts ar romiešu orku) - grieķu mitoloģijā mirušo pazemes dievs, Kronosa un Gajas dēls, Zeva brālis.

AKADĒMU- grieķu mitoloģijā Atēnu varonis, kurš norādīja Dioscuri, kur paslēpta viņu māsa Helēna, kuru Tēsējs nolaupīja. Saskaņā ar leģendu, Akadems tika apbedīts svētbirzs uz ziemeļrietumiem no Atēnām.

ALARIČS(miris mūsu ēras 410. gadā) - vestgotu vadonis. Imperatora Teodosija vadībā viņš komandēja algotņu vienības. 398. gadā viņš izpostīja Trāķiju un Grieķiju, pēc tam iebruka Panonijā un Itālijā. 402. gadā viņu sakāva romiešu karaspēks Polentijā un Veronā, pēc tam viņš ieņēma Ilīriju, no kurienes uzsāka uzbrukumu Romai, kuru aplenca trīs reizes un beidzot ieņēma 410. gada 24. augustā.

ALEKSANDRS- Maķedonijas karaļu vārds: 1) Maķedonijas A. III (356-323) - Maķedonijas karalis (no 336), Filipa II dēls, izcils komandieris, diplomāts un politiķis, organizēja karagājienu uz austrumiem. pret persiešu karali Dariju III (334-323), kā rezultātā radās milzīga vara, kas apvienoja grieķu un austrumu pasauli, aizsākot hellēnisma laikmetu (III-I gs.); 2) A. IV (323-310) - Maķedonijas karalis, Aleksandra Lielā dēls, īsti nesaņēma karaliskās pilnvaras. Viņš tika nogalināts kopā ar savu māti Roksanu Diadochi karu laikā.

ALEKSĪDS(gadsimts pirms mūsu ēras) - nozīmīgākais vēlās klasikas perioda grieķu komiķis, vairāk nekā 200 darbu autors.

ALKESTIS- grieķu mitoloģijā leģendārā karaļa Fera Admeta sieva, kura brīvprātīgi atdeva savu dzīvību, lai glābtu savu vīru. Hercules, apbrīnojot Alcestis varoņdarbu, izrāva viņu no nāves dieva Tanata rokām un atgrieza viņas vīru.

ALKIBIĀDS(ap 450 - ap 404) - Atēnu politiķis un militārais vadītājs, Perikla skolnieks, Sokrata skolnieks. Sicīlijas ekspedīcijas (415-413) faktiskais organizators Peloponēsas kara laikā. Viņš bieži mainīja savu politisko orientāciju, pārgāja uz Spartas pusi. Miris trimdā.

AMAZONS- sengrieķu mitoloģijā kareivīgas sievietes, kas dzīvoja Meotīdas (Azovas jūra) krastos vai upes krastos. Termodonts. A. pastāvīgi praktizējās kara mākslā un loka šaušanas ērtībām izdedzināja sev labo krūti.

AMBROZS Aurēlijs no Mediolānas (Milāna) (ap 337-397) - svētais, teologs, ekseģētisko un dogmatisko darbu autors, Mediolānas bīskaps, cēlies no Trevīzas (Itālija). Ieguvis retorisko un juridisko izglītību, bijis Ligūrijas un Emīlijas apgabalu gubernators ar rezidenci Mediolanumā (ap 370), kur iesvētīts par bīskapu (374), cīnījies pret pagānismu, būtiski ietekmējis baznīcu un politiskā dzīve no viņa laika. Pieminēts 7./20. decembrī.

AMFITRĪTS- grieķu mitoloģijā personificētā jūra, jūras kosmosa dieva Poseidona sieva.

Anaksagors(ap 500-428) - grieķu filozofs no Klazomenas (Mazāzija), kurš apgalvoja, ka matērija ir mūžīga.

ANANKA(Ananke, identiska romiešu Necessitata) - grieķu mitoloģijā neizbēgamības, nāves dieviete, Afrodītes meita, likteņa dievietes moiras māte.

ANAKARSIS(VI gadsimts pirms mūsu ēras) - viens no slavenākajiem karaliskās ģimenes skitiem grieķu pasaulē, Atēnu likumdevēja Solona draugs. Viņš daudz ceļoja pa Grieķiju, studējot vietējās paražas un praksi. Atgriežoties dzimtenē, viņš centās ieviest jauninājumus skitu vidū, par ko viņu nogalināja cilts biedri. Saskaņā ar seno tradīciju, viens no septiņiem senatnes gudrajiem.

ANDROGEJS- grieķu mitoloģijā Krētas karaļa Minosa dēls. Androgejs uzvarēja Panatēna spēlēs, tādējādi izraisot Atēnu karaļa Egeja skaudību, kurš, vēlēdamies iznīcināt A., nosūtīja viņu medīt maratona vērsi, kas jauno vīrieti saplēsa gabalos.

ANIT(5. gs. beigas pirms mūsu ēras) - turīgs atēnietis, ievērojams politiķis, kurš piedalījās "trīsdesmitnieku tirānijas" gāšanā, galvenais prokurors prāvā pret Sokratu.

ANC Mārcijs (7. gs. p.m.ē. otrā puse) - Romas karalis, Numa Pompiliusa mazdēls, ieviesa kulta jauninājumus, ielika Ostijas ostu, tika uzskatīts par Markija plebeju dzimtas dibinātāju.

ANTEY- grieķu mitoloģijā milzis, Poseidona un Gajas dēls, bija neievainojams, kamēr vien pieskārās mātei zemei. Hercules sakāva Anteju, noraujot viņu no zemes un nožņaudzot gaisā.

ANTIOPE- grieķu mitoloģijā: 1) Tēbu karaļa Nikteja meita, viena no Zeva mīļākajām, Amfiona un Zetas māte; 2) Amazone, Ares meita, Tēseja sagūstīta un dzemdējusi savu dēlu Hipolitu.

ANTIOHIJA- Sīrijas hellēnisma karaļu vārds no Seleukīdu dinastijas: 1) A. III Lielais (242-187) - Sīrijas karalis (223-187), pazīstams ar savu agresīvo politiku, cīnījās ar Ēģipti, sagrāba Mediju un Baktriju ( 212-205), Palestīna (203), paplašināja savu varu līdz Indijas robežām, uzsāka tā saukto Sīrijas karu ar romiešiem (192-188), bet cieta galīgo sakāvi Magnēzijas kaujā (190). Nogalināja viņa līdzgaitnieki; 2) Antiohs XIII Filadelfs (tulk. stāvs. - I vidus p.m.ē.) - pēdējais Seleukīdu dzimtas karalis, 69.g.pmē., Lukuls atzina par Sīrijas karali, bet 64.g.pmē.. H. atņēma troni ar Pompejs, kurš Sīriju pārvērta par Romas provinci. Pēc tam izpildīts.

ANTIPATĒRS(miris 319. g. p.m.ē.) - Maķedonijas komandieris Filipa II un Aleksandra vadībā. Austrumu kampaņas laikā viņš bija Maķedonijas gubernators. A. vadībā nomira orators Demostēns.

ANTISFĒNS(ap 444-366) - grieķu filozofs, Sokrata skolnieks, ciniķu skolas dibinātājs. Viņš apgalvoja, ka absolūtais labums ir fiziskais darbs un godīga nabadzība.

ENTONIJA Marks (82 -30 BC) - romiešu politiķis un valstsvīrs, komandieris, Jūlija Cēzara atbalstītājs, Kleopatras VII vīrs, 44 gadu konsuls, otrā triumvirāta dalībnieks kopā ar Oktaviānu un E. Lepidu (43), vēlāk viens no Oktaviāna galvenajiem. konkurenti 30. gadu pilsoņu karos. 31. gadā viņu sakāva Oktaviāns pie Cape Actions, izdarīja pašnāvību.

ANTONĪNS Pijs ("Dievbijīgais") (86-161) - Romas imperators (kopš 138), Antonīnu dinastijas dibinātājs, Adriana adoptētais dēls, turpināja sasniegto robežu saglabāšanas un nostiprināšanas politiku. Vēlāk romieši viņu cienīja kā priekšzīmīgu valdnieku.

ANFIM(miris 302./303. m.ē.) - svētais moceklis, Nikomēdijas bīskaps, tāpat kā daudzi kristieši, tika apsūdzēts Nikomēdijas pils aizdedzināšanā, vajāšanu laikā slēpās, lai kontrolētu ganāmpulku un rakstīja vēstules, taču tika atklāts un cieta. mocekļa nāve. Pieminēja 3./16.septembri.

ANČIS- grieķu un romiešu mitoloģijās Afrodītes mīļotā Eneja tēvs. Trojas krišanas naktī Enejs viņu iznesa uz pleciem no degošās pilsētas, nomira ceļā uz Arkādiju pie Anhizijas kalna (pēc citas versijas Itālijas dienvidos vai Sicīlijā).

APOLLO(Fēbuss) - grieķu un romiešu mitoloģijā saules, gaismas un harmonijas dievs, mākslas patrons, pretstats Dionīsam, Zeva dēlam un Letonam, Artemīdas brālim, tika cienīts kā ceļotāju patrons. , jūrnieki un kā dziednieks. No otras puses, tumšie elementārie spēki, kas nes slimības un nāvi, bija saistīti arī ar Apollo.

APOLONIJS(miris 1. gs. 90. gadi p.m.ē.) - grieķu filozofs, bagātas ģimenes dzimtene Tjanas pilsētā (Mazāzija), ieguvis plašu izglītību, daudz ceļojis, sludinājis neopitagoriešu reliģisko mistiku, bijis tuvu imperatoru galms, iespējams, viņš bija iesaistīts sazvērestībā pret Domicianu, saistībā ar kuru viņam tika izpildīts nāvessods. Savas dzīves laikā pagāni viņu cienīja kā brīnumdari un gudrinieku.

ARAT(ap 310-245) - grieķu rakstnieks, kas cēlies no Solas pilsētas (Kilikijas). Viņš dzīvoja Atēnās un Maķedonijas un Sīrijas karaļu galmos. Viņš uzrakstīja astronomisko poēmu "Parādības" 1154 heksametros, kas rakstīts stoiķu filozofijas garā. Viduslaiku laikmetā šis darbs kalpoja kā astronomijas mācību grāmata.

ARAHNE- grieķu mitoloģijā līdiešu meitene, prasmīga audēja, kas uzdrošinājās izaicināt Atēnu aušanas mākslas sacensībām, tika uzvarēta un pārvērsta par zirnekli.

ARES(Arey, identisks romiešu Marsam) - grieķu mitoloģijā netaisnīga un nodevīga kara, kā arī vētru un sliktu laikapstākļu dievs, Zeva un Hēras dēls.

ARIADNE- grieķu mitoloģijā Krētas karaļa Minosa un Pasifaes meita, saules dieva Hēlija mazmeita. Iemīlējusies Tēsē, viņa iedeva viņam diegu kamoli, caur kuru varonis atrada izeju no labirinta, kopā ar Teseju aizbēga no Krētas un vēlāk Dionīss viņu pameta vai nolaupīja.

ARIOVISTS(I gs. p.m.ē.) - vācu vadonis, ķeltu muižniecība aicināts uz Galliju par valdnieku, bet vēlāk ieguvis patstāvīgu nozīmi. 59. gadā Cēzars viņu atzina par "romiešu tautas draugu", bet 58. gadā viņu izraidīja no Gallijas.

ARISTĪDS(p.m.ē. 468.g.pmē.) — Atēnu politiķis, palīdzējis Kleistēnam veikt reformas, bijis viens no stratēģiem Maratonas kaujā (490.g.) un Platejas kaujā (480.g.). Viņš kļuva slavens ar savu taisnīgumu un neuzpērkamību.

ARKADIUS Flāvijs (377-408) - pirmais Austrumromas impērijas valdnieks (no 395. gada), Teodosija I Lielā dēls, viņa līdzvaldnieks no 383. gada, ietekmējās no viņa paša vides un viņa sievas Eudoksijas, nodarbojās ar aizsardzību. kari ar vāciešiem, organizēta pagānu un ķeceru vajāšana.

ARMINIUSS(ap 16. g. p.m.ē. – 21. g. p.m.ē.) - karaliskās ģermāņu ģimenes pēctecis, dienējis romiešu karaspēkā, ievilināts lamatās un sakāvis Kvintiliusa Varusa leģionus Teutoburgas mežā (9. m.ē.). A. Vācijā vadīja sacelšanos pret romiešiem, gāja bojā nemiernieku vadības nesaskaņu rezultātā.

ARRADEY(Filips III) (miris 317.g.pmē.) - Maķedonijas Filipa ārlaulības dēls, bija vājprātīgs un vājprātīgs, bija epileptiķis. Nogalināts pēc Filipa atraitnes Olimpijas pavēles.

ARTEMIS(identificēts no romiešu. Diāna) - grieķu mitoloģijā medību un savvaļas dabas dieviete, Zeva un Leto meita, Apollona dvīņumāsa. Tas bija jaunavas tīrības simbols un dažreiz tika identificēts ar mēnesi.

ASKLEPIJS(identificēts ar romiešu Eskulapiju) - grieķu mitoloģijā dziedināšanas dievs, Apollona dēls, kentaura Hīrona skolnieks.

ASTIDAMANTS(5. gs. p.m.ē. otrā puse) - Atēnu dzejnieks no Eshila dzimtas, Isokrata skolnieks. Viņš bija pazīstams ar to, ka pats uzrakstīja uzslavas teātrī novietotajai statujai.

ASTRAI- grieķu mitoloģijā titāna Kronosa dēls, rītausmas dievietes vīrs Eoss, četru vēju tēvs.

ASTRAEA(bieži identificēta ar patiesības un taisnīguma dievieti Diku) - grieķu mitoloģijā taisnības dieviete, Zeva un Temīdas meita, Kauna māsa, kas "zelta laikmetā" dzīvoja starp cilvēkiem. Cilvēka morāles samaitātības dēļ "zelta laikmets" beidzās, un A. pameta Zemi, pārvēršoties Jaunavas zvaigznājā.

ATLANTS(identificēts ar romiešu atlantu) - grieķu mitoloģijā titāns, Prometeja brālis, turot uz pleciem debesis.

ATTAL Prisks (miris pēc 410. m.ē.) - Romas prefekts, kurš pēc vestgotu vadoņa Alarika lūguma tika pasludināts par imperatoru (409. g.). Drīz Alariks sastrīdējās ar A. un atņēma viņam imperatora titulu, pēc kura viņš ieņēma Romu (410).

ATTILA(miris 453. g. m.ē.) - hunu un sabiedroto cilšu vadonis (434-445 - kopā ar brāli Bledu, kopš 445. gada pēc Blēdas slepkavības valdīja viens), apvienoja savā pakļautībā esošās barbaru ciltis: huņus. , ostrogoti, alani un citi, 447. gadā viņš izpostīja Trāķiju un Ilīriju, 451. gadā iebruka Gallijā un kaujā Katalonijas laukos viņu sakāva romieši un viņu sabiedrotie, 452. gadā viņš izpostīja Ziemeļitāliju.

ATTIS(identificēts ar Frīgu Menomu) - dievietes Kibeles mīļotais un priesteris, hellēnisma laikmetā tika cienīts kā mirstošs un augošs dievs.

ATANĀZS(295-373) - svētais, viens no slavenākajiem Aleksandrijas bīskapiem (kopš 328), teologs, apoloģēts, ieguvis klasisko izglītību Aleksandrijā, dalībnieks I. Ekumēniskā padome Nikejā (325), bija nepielūdzams ariānisma ienaidnieks, par ko viņš piecas reizes tika padzīts no krēsla. Pieminēts 2./15. maijā.

ATĒNA Pallasa (identificēta ar romiešu Minervu) - grieķu mitoloģijā gudrības, taisnīgā kara dieviete, zinātņu patronese, Zeva un Metisa meita. Viņa tika cienīta kā jaunava, kurai nebija vīra.

AFRODĪTE(identificēta ar romiešu Venēru) - grieķu mitoloģijā mīlestības un skaistuma dieviete, Zeva jeb Urāna un okeanīdu Diones meita.

Ahillejs(Ahillejs) - grieķu mitoloģijā viens no drosmīgākajiem un neuzvaramākajiem Trojas kara varoņiem, Peleja un Tetisa dēls. Cienīts kā neievainojams visās ķermeņa daļās, izņemot papēdi, karotājs. Viņš cīnījās ahaju pusē, viņu nogalināja Parīzes bulta, kuru papēdis iešāva Apollons.

AECIA Flavijs (ap 390-454) - imperatora Valentīna III (no 425) komandieris, viens no pēdējiem Rietumu impērijas aizstāvjiem, komandēja romiešu un sabiedroto karaspēku kaujā Katalonijas laukos (451). Nodevīgi nogalināts pēc imperatora pavēles.

B

BARSINA(IV gs. otrā puse pirms mūsu ēras) - Frīģijas persiešu gubernatora meita, kuru pēc Damaskas ieņemšanas sagūstīja Aleksandrs Lielais. Viņa bija Aleksandra faktiskā sieva pirms viņa oficiālās laulības ar Roksana. Nogalināta kopā ar savu dēlu Herculesu Diadochi karu laikā.

BAKČS- skatiet Dionīsu.

BELLONA- Senās Romas kara dieviete. Viņas templī tika uzņemti uzvarējušie ģenerāļi un ārvalstu vēstnieki, un šeit notika kara pieteikšanas ceremonija.

BRIAREUS- grieķu mitoloģijā Urāna un Gajas dēls, viens no titāniem, briesmonis ar 50 galvām un simts rokām, titanomahijas dalībnieks Zeva pusē.

BRUT(“stulbais”) - iesauka plebeju romiešu ģimenes pārstāvjiem: 1) B. Decimus Junius Albinus (I gs. p.m.ē.) - pretors 48, Cēzara komandieris, pret viņu vērstās sazvērestības dalībnieks 44. gadā; 2) B. Lūcijs Jūnijs (VI gs. p.m.ē.) - leģendārais Romas Republikas dibinātājs, piedalījies pēdējā Romas karaļa Tarkvīnija Lepnā trimdā (509), gājis bojā duelī ar savu dēlu; 3) B. Marks Jūnijs (85.-42.g.pmē.) - Romas valstsvīrs un politiķis, Cicerona atbalstītājs, iespējams, Jūlija Cēzara ārlaulības dēls. Kopš 46. gada Cisalpīnas Gallijas provinces gubernators, kopš 44 gadu – pretors, piedalījās sazvērestībā pret Cēzaru. Izdarīja pašnāvību pēc sakāves kaujā ar senatora karaspēku Filipos (42).

BUSIRIS- grieķu mitoloģijā Ēģiptes karalis, Poseidona jeb Ēģiptes un Lisianasas dēls. Viņš upurēja Zevam visus ārzemniekus, kas ieradās Ēģiptē. Nogalināja Hercules ceļā uz Hesperīdu dārzu.

BABĪLA(miris mūsu ēras 251. g.) — Hieromoceklis, Antiohijas bīskaps (238-251), cieta mocekļa nāvi imperatora Dekija vadībā. Pieminēts 4./17. septembrī.

BAKČS- skatiet Dionīsu.

VALENTĪNIS III Flāvijs Plasids (419-451) - Rietumromas impērijas imperators (no 425), līdz 454. gadam atradās komandiera Etija ietekmē. B. III laikā tālāka Rietumu impērijas sairšana notika barbaru cilšu iebrukuma rezultātā. Viņš nomira no Etiusa atbalstītāju rokām pēc pēdējā slepkavības.

VALERIĀNIS Publius Licinius (ap 193 - pēc 260) - Romas imperators (253-259), cēlies no senatoru dzimtas, bijis militārais vadītājs Rēzijas provincē, ar savu karaspēku pasludināts par imperatoru, organizējis kristiešu vajāšanu (257. 258), V. krīzes laikā impērija sasniedza augstāko punktu. Viņš nomira Persijas karaļa gūstā.

VAR Kvintilijs (ap 46. g. p.m.ē. – 9. g. m.ē.) - romiešu komandieris, cēlies no patriciešu dzimtas, konsuls 13.g.pmē., toreizējais Sīrijas gubernators, 6-4 gadu laikā apspiedis ebreju sacelšanos. BC, bija Romas karaspēka virspavēlnieks Vācijā, cieta smagu sakāvi no vāciešiem Teutoburgas mežā (9. m.ē.) un izdarīja pašnāvību.

VENERA- skatiet Afrodīti.

VESPASIĀNIS Tits Flāvijs (9-79) - Romas imperators (no 69), Flāviju dinastijas dibinātājs, pirmais imperators no ne-nātana izcelsmes, viņa vadībā sākās sacelšanās apspiešana Jūdejā (66-73). V. valdīšanas laikā tika veikta finanšu reforma, bija kari Vācijā un Lielbritānijā.

VESTA- romiešu pavarda un uguns dievība. Senākais reliģiskais kults Romā ir pirmslatīņu izcelsmes. Vestas templī vestālas priesterienes uzturēja mūžīgu liesmu.

VIKTORIJA- Skaties Niku.

VULKĀNS- skatiet Hefaistu.