Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Hades, Hades ("bezveidīgs", "neredzams", "briesmīgs"), in grieķu mitoloģija Dievs ir mirušo valstības valdnieks. Hadess ir olimpiska dievība, lai gan viņš pastāvīgi atrodas savos pazemes īpašumos. Tajā pašā laikā Hades ir mirušo valstība, kurā valda pats Dievs Hadess un viņa sieva Persefone, mirušo dvēseļu mājvieta.

Ģimene un vide

Hadess ir Kronosa un Rejas dēls, Zeva un Poseidona brālis, ar kuru viņš dalīja sava gāztā tēva mantojumu. Hadesam nav bērnu, un viņam ir veltīti diezgan daudzi mīti, lai gan saskaņā ar spriedumu - lielākais enciklopēdiskā vārdnīca, sastādīts Bizantijā 10. gadsimta otrajā pusē, Makariju, svētīgās nāves dievieti, var uzskatīt par Hades meitu.

Hadesa sieva bija dieviete Persefone, Zeva un Dēmetras meita, kuru nolaupīja mirušo valstības Dievs. Kopā ar viņu, roku rokā, Hadess valda pazemes pasaulē.

Viens no Hades mīļotājiem bija skaistā nimfa-okeanīda Levka (no citas grieķu "baltās papeles"). Hadess nolaupīja Levku un aizveda viņu uz savu pazemes pasauli. Kad pēc viņai atvēlētā mūža beigām Levka nomira, Hadess viņu pārvērta par balto papeli. Pēc tam, kad Herakls uzveica Cerberu un izveda viņu no Hades (mirušo valstības), viņš tika pārklāts ar šī koka lapotnēm, kā rezultātā uz zemes virsmas parādījās Baltā papele.

Viņi runā arī par Minfi (vai Kokitida pēc Kokitas upes nosaukuma), kas kļuva par Hades konkubīni, dieviete Kore (Persephone) pārvērta viņu par dārza piparmētru.

Hadesā (pazemes pasaulē) dzīvo briesmoņi, briesmīgi un šausmīgi, viņi visi ir Hades Dieva palīgi vai kalpi, briesmoņus vada briesmīgā trīsgalvainā (vai trīs sejas) dieviete Hekate. Gello ir ragana, kas nolaupa bērnus, tika baumots, ka Gello bija kanibāls un ēda nolaupītus mazuļus. Hidra ar piecdesmit mutēm sargā Tartaras slieksni Hadesā. Campa, briesmīgs briesmonis, sargāja Kiklopus Tartarā, līdz to nogalināja Zevs. Trīsgalvainais suns Kerbeross (Cerberus) sargā izeju no mirušo valstības, neļaujot mirušajiem atgriezties dzīvo pasaulē, no viņa mutes plūst indīga virca, viņam ir čūskas aste, uz muguras. čūsku galva. Kerberosu vienā no saviem darbiem uzvarēja Hercules. Empusa - sieviešu kārtas dēmons ar ēzeļa kājām, kas naktī sūc asinis no guļošajiem cilvēkiem, viņa ir atriebības dievietes Erinijas radiniece.

Šarons ir mirušo dvēseļu nesējs pāri Aheronas upei (saskaņā ar citu versiju caur Stiksu), Erebusa dēls - mūžīgā tumsa un Nikta - nakts dieviete. Viņš tika attēlots kā drūms, neglīts vecis lupatās. Viņš ne tikai pārvadā mirušo dvēseles, bet arī ņem par to maksu vienā obolā (monētas nosaukums), kuru mirušā radinieki saskaņā ar rituālu ievietoja zem mirušā mēles. Tas pārvadā tikai tos mirušos, kuru kauli ir atraduši mieru kapā. Visiem pārējiem bez atpūtas un miera cerībām nācās mūžīgi nīkuļot Aherontas krastos. Tikai zelta zars, kas noplūkts Persefones birzī, dzīvam cilvēkam paver ceļu uz nāves valstību, un Šarons nekādā gadījumā nevienu nepārved atpakaļ.

Tanatos - nāves personifikācija, Niktas un Erebusa dēls, miega dieva Hipnosa dvīņubrālis. Tanatos dzīvo Tartarā, bet parasti dzīvo netālu no mirušo valstības dieva troņa. Tanatos parādās cilvēkam, kad beidzas viņa mūža termiņš, ko mēra ar moiru. Viņš ar zobenu nogriež mirstošajiem matu šķipsnu, lai to veltītu Hadesam, un pēc tam aizved dvēseles uz mirušo valstību. Tanatosu vienmēr pavada viņa brālis Hipnoss, kurš nes nāves miegu.

Hades dārznieku sauc Askalafs, upes dieva Aheronta dēls (Aheronta ir pazemes upe, caur kuru Šarons nes mirušo ēnas).

mīti

Pēc pasaules sadalīšanas starp Zevu, Hadu un Poseidonu Hadess mantoja pazemi un varu pār mirušo ēnām. Viņš ir viens no divpadsmit olimpiešu dieviem un ir iekļauts numur trīs pamata, valda pār pasauli. Homērs sauc Hadesu Zevu Chthonios (pazemes Zevs) un uzrāda viņu personīgi sargājot savas valstības vārtus.

Viens no slavenākajiem senās Grieķijas mītiem par Persefones nolaupīšanu, ko veica Hades. Reiz, kad Persefone staigāja viena, lasot ziedus, Hadess iznāca no zemes dzīlēm un nolaupīja Persefoni. Dēmetra, sarūgtināta par meitas zaudēšanu, pārstāja sekot dabai un visa veģetācija uz zemes sāka izžūt un pūt, kad pārtikas vairs nebija un cilvēki lūdza palīdzību, Zevs pieprasīja, lai Persefone tiktu atdota mātei. Bet Hadess jau bija iedevis Persefonei granātābolu sēklas, un saskaņā ar seno likumu viņai, nogaršojusi ēdienu vai dzērienu pazemes pasaulē, vajadzēja tur palikt. Lai zeme atkal uzziedētu, Zevs nolēma, ka Persefone ceturtdaļu gada pavadīs kopā ar māti uz zemes, bet pārējo laiku viņa paliks Hades pazemē kā sava brāļa sieva. Šis mīts apraksta četru gadalaiku izskatu. Vasarā Persefone pavada kopā ar mammu Dēmetru, tad zied puķes un koki nes augļus. Rudens — Persefone dodas uz Hadesu, un Dēmetra sāk justies skumji, tāpēc lapas nokrīt un ziedi izžūst. Ziemā visu klāj sniegs, Dēmetra skumjās, prom no mīļotās meitas, nevēlas sekot dabai. Pavasarī - Dēmetra gaida meitas parādīšanos un gatavojas viņas atnākšanai, tāpēc visa daba apkārt pēc ziemas atdzimst. Ir vēl viena versija, kas vēsta, ka Persefone tikai trešdaļu gada pavada ar Hadesu, bet divas trešdaļas — ar Dēmetru, kas nav pretrunā ar pastāvošajiem dabas likumiem.

Lielāko daļu laika viņš pavada pazemes pasaulē, citiem neredzams. Tikai divas reizes viņš nonāca virspusē: saskaņā ar Homēru, Hadess devās uz Olimpu pēc palīdzības, kad Herakls viņu ievainoja ar bultu un kad viņš devās augšā, lai nolaupītu Persefoni. Bet tajā pašā laikā varoņi iekļūst neieņemamajā Hades valstībā, un dažiem pat izdodas aizvest no turienes savus mīļos.

Mīts par Hāda ievainošanu, ko veica Hercules, liecina par vecākās paaudzes cilvēku neatkarības un pārdrošības pieaugumu klasiskās olimpiskās mitoloģijas laikmetā. Hadess cīnījās Pylos iedzīvotāju un viņu ķēniņa Neleja pusē. Par to Hadess tika pielūgts Pilosā, tur atradās arī viņa templis. Herakls ievaino Hadesu plecā, un dievišķais dziednieks uz Olimpa Peona viņu dziedina. Saskaņā ar citu mitoloģisku stāstu, Hercules nolaupa sargsuni Cerberu no mirušo Hades valstības Eiristeja labā.

Hadu pievīla viltīgais Sīzifs, kurš savulaik atstāja mirušo valstību. Viņš aizliedza sievai pēc viņa nāves veikt bēru rituālus. Hadess un Persefone, negaidot bēru upurus, ļāva Sīzifam uz īsu brīdi atgriezties uz zemes – sodīt sievu par svēto paražu pārkāpšanu un likt viņai sarīkot kārtīgas bēres un upurēšanu. Bet Sīzifs neatgriezās Hades valstībā, viņš palika krāšņajā pilī, lai mielotos un priecātos, ka vienīgajam no visiem mirstīgajiem izdevās atgriezties no drūmās ēnu valstības. Sīzifa prombūtne tika atklāta dažus gadus vēlāk, un Hermess bija jānosūta viltības dēļ. Par visiem viltīgā un zemiskā Sīzifa nedarbiem viņš tika bargi sodīts, liekot viņam atkal un atkal ripināt kalnā smagu akmeni, no šejienes arī labi zināmais izteiciens par "sīzifa darba" bezjēdzīgo darbu.

Pastāv arī mīts par Lapītu karali, Iksiona dēlu Piritu. Viņš gribēja nolaupīt Persefoni un pats viņu apprecēt. Viņš lūdza Teseju viņam palīdzēt šajā jautājumā. Kopā viņi iegāja Hadesā un pieprasīja no Dieva mirušo valstību, lai dotu viņiem Persefoni. Hadess neizrādīja dusmas, bet aicināja varoņus atpūsties un sēdēt tronī pie karaļvalsts ieejas. Nokļuvuši tronī, viņi uzreiz pie tā pieķērās (vai, saskaņā ar citu versiju, čūskas viņus sapinušas). Tēsējam izdevās atbrīvoties, kad Herakls nolaidās Hadesā, un Piritouss palika mūžīgi mirušo valstībā, sodīts par savu nepareizo uzvedību.

Orfejs apbūra Hadu un Persefoni ar savu dziedāšanu un liras spēlēšanu, lai viņi piekrita atgriezt uz zemes viņa sievu Eiridiki. Hadess un Persefone brīdināja Orfeju, ka, atstājot mirušo valstību, viņam nekādā gadījumā nevajadzētu atskatīties atpakaļ un neatkarīgi no tā, ko viņš dzirdēja aiz muguras, bet pa ceļam Orfejs gribēja pārliecināties, ka Eiridike joprojām seko viņam un atskatās, kas pārkāpa. nosacījumu, ko viņam izvirzīja dievi, un Eiridika uz visiem laikiem palika mirušo valstībā.

Kad Asklēpijs sasniedza tādu meistarību dziedināšanas mākslā, ka sāka atdzīvināt mirušos cilvēkus, atņemot no Hades savus jaunos pavalstniekus, ievainotais Hāds piespieda Zevu ar zibens palīdzību nogalināt Asklēpiju.

Vārds, epiteti un raksturs

Hades nozīmē "dieva vārds" acīmredzot ir otršķirīgs nozīmei "mirušo pasaules vārds". Hadess Pindara himnā tiek saukts par "tautas vadoni" Agesilausu, par "neatvairāmo" Admetu, par "tumšo" Skotiju, par "valdošo zelta grožus" Krisēniju.

Homērs Hadesu sauc par "dāsnu" un "viesmīlīgu". nāve nepāriet nevienam cilvēkam. Cilvēki centās neizrunāt šī dieva vārdu, bet pieminēja viņu alegoriski. Viņu sauca par "neredzamo" (Aidoneuss). Vēl viens Hades epitets ir "bagāts" (grieķu valodā Plutons, no kurienes romiešu vārdsšis dievs, un latīņu valodā Dis, no vārda dives - "bagāts"), jo. viņš ir neskaitāmu cilvēku dvēseļu un zemē apslēptu dārgumu īpašnieks. Tādējādi Hadess pilnībā absorbēja Dieva Plutona tēlu, kas sākotnēji bija neatkarīga bagātības un auglības dievība. Saistībā ar šo integrāciju un līdz ar vārda maiņu notika arī paša Hadesa koncepcijas maiņa, kas būtiski mīkstināja viņa drūmo un nepielūdzamo būtni. Iespējams, eleusīniešu noslēpumu iespaidā, viņam tika piedēvētas bagātības un auglības dieva īpašības saistībā ar graudu likteņa mistisku un alegorisku salīdzinājumu (it kā sēšanas laikā apglabāts, lai augšāmceltos). jauna dzīve ausī) ar cilvēka pēcnāves dzīvi. Iespējams, tas arī veicināja Persefones – auglības patroneses – tēlu.

Citi mazāk izplatīti nosaukumi ir laipns, padomnieks, izcils, viesmīlīgs, vārtu bloķēšana un naidīgs.

Atšķirībā no vardarbīgā Poseidona un dusmīgā Zeva, Hades vienmēr ir mierīgs un mierīgs. Mītos, kur Dievs Hadess tā vai citādi ir iesaistīts, viņš vienmēr ir saprātīgs un mierīgi pieņem noteiktus notikumus. No vienas puses, Hadess ir šausmīgs un šausmīgs, no otras puses, Hadess spēj just līdzi, par ko runā Orfeja mīts, un spējīgs mīlēt, kā runā mīti par Persefones un Piritousa nolaupīšanu.

Hadesa ietekmes sfēra dvēseļu valstībā ir bezapziņas sfēra, tāpēc to sauca par neredzamo. Lai gan Hadess ir mirušo valstības valdnieks, viņu nevajadzētu sajaukt ar sātanu. Kā nāves dievs Hadess ir drūms, nelokāms un bezkompromisa taisnīgs. Viņa lēmumi nav pārsūdzami, taču viņš nepersonificē ļaunumu un nav ne cilvēces ienaidnieks, ne kārdinātājs. Viņa pazemes sfēra tiek salīdzināta ar nāvi tādā nozīmē, ka nāve ir tikai pāreja no vienas manifestētas materiālās formas uz citu uztverei nepieejamu, tas ir, pāreja no vienas kvalitātes uz citu, transformācija. Protams, šis process parasti ir sāpīgs, tāpēc Hadess tika pasniegts kā pagrimuma laika valdnieks. Un tā pirmā izpausme dvēselē tika izjusta kā tumsas ienesšana dzīvē, kā arī raižu, lejupslīdes un bēdu avots – tomēr tā spēj nest arī apgaismību un atjaunotni.

Senās Romas mitoloģijā Plutons atbilst Hadesam.

mirušo valstība

Hadesu sauc arī par telpu zemes iekšienē, kur kungs dzīvo pār mirušo ēnām, kuras atnes Hermess. Ideja par Hades topogrāfiju laika gaitā kļuva sarežģītāka. Homērs zina: ieeju mirušo valstībā, kuru sargā sargsuns Hadess galējos rietumos ("rietumi", "saulriets" - miršanas simbols) aiz Okeāna upes, mazgājot zemi, asfodeļu pļavu. , kur klīst mirušo ēnas, drūmās Hades dzīles - Erebus, upes Kokit, Styx, Acheron, Piriflegeton. Tartars atrodas Hades valstībā, bet vārti uz Tartaru atrodas Hadesā.

Vēlīnās liecības papildina Stīgijas purvi vai Aherusijas ezers, kurā ietek Kokitas upe, ugunīgais Piriflegetons (Flegetons), kas ieskauj Hadesu, aizmirstības upe Lethe, mirušā Šarona nesējs, trīsgalvainais suns Kerbers. Mirušo tiesu pārvalda Mīnoss, turpmāk taisnīgie tiesneši Minos, Aeacus un Radamanth ir Zeva dēli. Orfiskā-pitagoriešu ideja par grēcinieku tiesāšanu: Titijs, Tantals un Sīzifs zobakmenī - kā Hades daļas atrada vietu Homērā (vēlākajos Odisejas slāņos), Platonā, Vergilijā. Līdzīgs mirušo valstības apraksts ar visām sodu gradācijām Vergilijā (Eneidā) ir balstīts uz Platona dialogu "Fedons" un Homēru ar ideju par grēku izpirkšanu par zemes pārkāpumiem un tajos jau izveidotajiem noziegumiem. Homērs Hadesā nosauc arī taisnīgo vietu - Elizejas laukus vai Elīsiju. "Svētīgo salas" piemin Hēsiods un Pindars, tāpēc Vergilija Hades dalījums Elīsijā un Tartarā arī atgriežas grieķu tradīcijās.

Dzīvam nav iespējams iekļūt Hades valstībā, un nav iespējams no turienes iziet. Tomēr pastāv mīti par to, kā daži varoņi nolaidās Hadesā un iznāca dzīvi. Psihes gadījumā šis bija pēdējais no viņas varonīgajiem uzdevumiem – vienīgā iespēja atkal apvienoties ar Erosu. Orfeju iedvesmoja arī mīlestība, lai dotos uz Hādu pēc savas mīļotās Eiridikas. Dionīss iekļuva pazemes pasaulē, lai atrastu savu māti Semeli. Papildus mīlestībai cilvēku nolaisties pazemē var vēlme pēc gudrības un zināšanām. Tāpēc Odisejs nolēma doties uz pazemes pasauli, lai satiktu aklo gaišreģi Tiresiasu, kurš varētu viņam parādīt ceļu uz mājām. Brīvprātīga nolaišanās ir saistīta ar lielu risku, jo nekad nav garantijas, ka pārdrošnieks varēs atgriezties.

Hades problēma ir saistīta arī ar priekšstatiem par dvēseles likteni, dvēseles un ķermeņa attiecībām, taisnīgu atmaksu - dievietes Dīkas tēlu, neizbēgamības likuma darbību (sk. Adrastea).

Kults un simbolika

Olimpiskā perioda grieķu mitoloģijā Hades ir maznozīmīga dievība. Viņš darbojas kā Zeva hipostāze, nav brīnums, ka Zevu sauc par Chthonius - "pazemes" un "iet uz leju". Hadess netiek upurēts, viņam nav pēcnācēju, un viņš pat nelegāli ieguva savu sievu. Viņu uzvar Hercules. Tomēr Hadess iedveš šausmas ar savu neizbēgamību. Piemēram, Ahillejs ir gatavs būt vairāk dienas strādnieks, nevis karalis mirušo vidū. Vēlu antīkā literatūra(Lucian) radīja parodiski grotesku Hadesa ideju (“Sarunas par mirušo valstību”, kuras izcelsme, šķiet, radusies Aristofāna komēdijā “Vardes”). Pēc Pausaniasa teiktā, Hadess nekur netika cienīts, izņemot Elisu, kur reizi gadā tika atvērts dieva templis (tāpat kā cilvēki tikai vienu reizi nokāpj mirušo valstībā), kur bija atļauts ienākt tikai garīdzniekiem.

Visos citos gadījumos Hades kults ir saistīts ar citu htonisko dievību kultu, un Hadess parādās kā zemes svētību devējs, nevis briesmīgā nāves dieva izpratnē. Hadesa godināšanas vietas parasti atradās pie dziļām alām, spraugām zemē utt., kurās māņticība saskatīja "ieejas pazemē". Melnie liellopi parasti tika upurēti Hadesam.

Hades - maģiskas ķiveres īpašnieks, kas padara viņu neredzamu; šo ķiveri vēlāk izmantoja Zevs cīņā ar titāniem, dieviete Atēna, palīdzot Diomedam pret Aresu, lai netiktu atpazīta, un varonis Persejs, iegūstot Gorgona galvu, Hermess gigantomāhijā. Šo ķiveri Hadesam uzdāvināja ciklopi (kiklopi), jo viņš pēc Zeva pavēles tos atbrīvoja. Hades scepteris attēlo trīs suņus.

Hades mākslā un literatūrā

Hadess ir galvenais varonis Aristofāna komēdijai "Vardes", ko autors iestudējis Lēnē 405. gadā pirms mūsu ēras. un saņēma pirmo balvu.

Hades attēlojumi ir salīdzinoši reti; vairums no tiem pieder vēlākiem laikiem. Viņš ir attēlots līdzīgi kā Zevs - varens, nobriedis vīrietis, sēdies tronī, ar bident vai stieni rokā, dažreiz ar pārpilnības ragu, dažreiz blakus ir Persefone. Pie Hades kājām parasti atrodas kerberus (cerberus).

Detalizēts apraksts par mirušo valstību ir atrodams Vergilija Eneidā.

Mākslā visizplatītākais stāsts ir par Persefones nolaupīšanu, ko veica Hadess (jeb Proserpinas Plutons).

Hades mūsdienās

Hadess ir viens no galvenajiem varoņiem filmā "Titānu sadursme" un divos turpinājumos, kur Hadess aktīvi iestājas pret olimpiskajiem dieviem un varoņiem. Britu aktieris Ralfs Fainss spēlē Hadesu.

Hadess ir viens no galvenajiem varoņiem amerikāņu multfilmā "Hercules" kā galvenais ļaundaris.

trešais Kronosa un Rejas dēls, Aīda(Hades, Aides), ieguva mirušo pazemi, kurā saules stari nekad neiekļūst, šķiet, izlozes kārtībā, jo kurš gan labprātīgi piekristu to pārvaldīt? Tomēr viņa raksturs bija tik drūms, ka viņš nevarēja saprasties nekur citur, izņemot pazemes pasauli.

Homēra laikā tā vietā, lai teiktu "mirst", viņi teica: "ej uz Hades namu". Iztēli, kas attēloja šo mirušo māju, baroja iespaidi par skaistu augšējo pasauli, kurā ir daudz netaisnīga, biedējoši drūmā un bezjēdzīgā. Uzskatīja, ka Hadesa māju ieskauj spēcīgi vārti, pats Hadess tika saukts par Pilartu ("vārtu aizslēgšanu") un zīmējumos tika attēlots ar lielu atslēgu. Ārpus vārtiem, tāpat kā bagātu cilvēku mājās, kuri baidās par savu īpašumu, parādījās trīsgalvains, mežonīgs un ļauns sargsuns Cerbers, kuram uz kakla šņāca čūskas. Cerberus visus ielaiž šeit un nevienu nelaiž ārā.

Katram tik spēcīgas mājas īpašniekam uz zemes bija manta. Arī Hadesam tādas bija. Un, protams, zeltaini kvieši tur nelēja, neiepriecināja koši āboli un zilganas plūmes, kas slēpās zaru zaļumos. Tur auga skumja izskata, nekam nederīgi koki. Viens no tiem joprojām saglabā asociāciju ar nāvi un atdalīšanu, kas datējami ar Homēra laikiem - raudošais vītols. Vēl viens koks ir sudraba papele. Klīstošā dvēsele nevar saskatīt ne zāli-skudru, ko aitas dedzīgi grauž, ne smalkos un košos pļavas ziedus, no kuriem tika pīti vainagi cilvēku svētkiem un upuriem debesu dieviem. Visur, kur vien skaties, ir aizaugušas asfodeles, bezjēdzīga nezāle, kas izsūc visas sulas no niecīgās zemes, lai paceltu cietu, garu kātu un zilgani bālus ziedus, kas atgādina nāves gultas guļoša cilvēka vaigus. Pa šīm bezpriecīgajām, bezkrāsainajām nāves dieva pļavām ledains, dzeloņains vējš dzen šurpu un atpakaļ mirušo ēteriskās ēnas, radot vieglu šalkoņu, līdzīgi kā stindzinošu putnu vaidi. Neviens gaismas stars neiekļūst no kurienes plūda saules, mēness spožuma un zvaigžņu mirdzuma apspīdētā augšējā zemes dzīvība, nesasniedz ne prieks, ne bēdas. Pats Hadess un viņa sieva Persefone sēž zelta tronī. Pie troņa sēž tiesneši Minoss un Rodamants, lūk, nāves dievs - melnspārnainais Tanats ar zobenu rokās, blakus drūmi keri, un Hadesam kalpo atriebības dieviete Erīnija. Pie Hades troņa un skaistā jaunā dieva Hipnosa viņš tur rokās magoņu galvas, un no raga tiek izlieta miegazāle, no kuras visi aizmieg, pat lielais Zevs. Valstība ir pilna ar spokiem un briesmoņiem, kurus pārvalda trīsgalvu un trīsķermeņu dieviete Hekate, tumšās naktis viņa izkāpj no Hades, klīst pa ceļiem, sūta šausmas un smagus sapņus tiem, kas aizmirst viņu izsaukt par palīgu pret burvībām. Hadess un viņa svīta ir briesmīgāki un varenāki nekā Olimpā dzīvojošie dievi.

Ja ticat mītiem, tikai dažiem izdevās uz īsu brīdi izkļūt no Hades rokām un Cerbera nagiem (Sīzifs, Protesilajs). Tāpēc priekšstati par pazemes struktūru bija neskaidri un dažkārt pretrunīgi. Viens apliecināja, ka viņi nokļuva Hādes valstībā pa jūru un ka tā ir kaut kur, kur Helioss nolaižas pēc dienas ceļojuma. Otrs, gluži pretēji, apgalvoja, ka viņi tajā nav iepeldējuši, bet nolaidušies dziļās plaisās tieši tur, blakus pilsētām, kur ritēja zemes dzīve. Šīs nolaišanās Hades valstībā tika parādītas ziņkārīgajiem, taču daži no viņiem steidzās tos izmantot.

Jo vairāk cilvēku aizgāja aizmirstībā, jo drošāka kļuva informācija par Hades valstību. Tika ziņots, ka to deviņas reizes apjoza ļaudīm un dieviem svētā Stiksas upe un ka Stikss saistījās ar Kokitu, žēlabu upi, kas, savukārt, ieplūda Letas iztekā, izplūstot no dieviem. zemi, dodot aizmirstību visam zemiskajam. Grieķijas kalnu un ieleju iedzīvotājs savas dzīves laikā neredzēja tādas upes, kādas viņa nelaimīgajai dvēselei tika atvērtas Hadesā. Tās bija īstas varenas upes, piemēram, plūst līdzenumos, kaut kur aiz Rifas kalniem, nevis viņa klinšainās dzimtenes nožēlojamās straumes, kas izžūst karstajā vasarā. Jūs nevarat tos brist, jūs nevarat lēkt no akmens uz akmeni.

Lai nokļūtu Hades valstībā, pie Aheronas upes bija jāgaida laiva, kuru vadīja dēmons Šarons, neglīts vecs vīrs, viss sirms, ar izspūrušu bārdu. Par pārcelšanos no vienas karaļvalsts uz otru bija jāmaksā ar nelielu monētu, ko apbedīšanas brīdī nolika zem mēles mirušajam. Bez monētas un dzīvs - bija arī tādi - Šarons atgrūda ar airi, pārējos ielika kanoe laivā, un pašiem bija jāairē.

Drūmās pazemes iemītnieki bija pakļauti stingriem paša Hadesa noteikumiem. Bet nav noteikumu bez izņēmumiem, pat pazemē. Tos, kuriem piederēja zelta zars, nevarēja atgrūst Šarons un noriebt Cerbers. Bet uz kāda koka šis zars aug un kā to noplūkt, neviens precīzi nezināja.

Šeit, aiz nedzirdīga sliekšņa,
Sērfošanas viļņi nav dzirdami.
Šeit bažām nav vietas.
Vienmēr ir miers...
Neskaitāmi zvaigznāji
Stari šurp nesūta,
Nav bezrūpīga prieka
Ne arī īslaicīgas bēdas -
Tikai viens sapnis, mūžīgs sapnis
Gaidot tajā mūžīgajā naktī.
L. Sulnburns

Hades

Burtiski "bezveidīgs", "neredzams", "briesmīgs" - dievs - mirušo valstības kungs, kā arī pati valstība. Hadess ir olimpiska dievība, lai gan viņš pastāvīgi atrodas savos pazemes īpašumos. Kronosa un Rejas dēls, Zeva, Poseidona, Dēmetras, Hēras un Hestijas brālis, ar kuru viņš dalīja sava gāztā tēva mantojumu, Hadess valda kopā ar savu sievu Persefoni (Zeva un Dēmetras meitu), kuru viņš nolaupīja, kamēr viņa bija vācot ziedus pļavā. Homērs Hadesu sauc par "dāsnu" un "viesmīlīgu". nāves liktenis nepāriet nevienam cilvēkam; Hades - "bagāts", tiek saukts par Plutonu (no grieķu. "bagātība"), jo. viņš ir neskaitāmu cilvēku dvēseļu un zemē apslēptu dārgumu īpašnieks. Hades - maģiskas ķiveres īpašnieks, kas padara viņu neredzamu; šo ķiveri vēlāk izmantoja dieviete Atēna un varonis Persejs, iegūstot Gorgona galvu. Bet starp mirstīgajiem bija arī tādi, kas spēja pievilt mirušo valstības kungu. Tātad viņu pievīla viltīgais Sīzifs, kurš savulaik pameta dieva pazemes īpašumus. Orfejs ar savu dziedāšanu un liras spēlēšanu apbūra Hadu un Persefoni tā, ka viņi piekrita atgriezt uz zemes viņa sievu Eiridiki (bet viņa bija spiesta nekavējoties atgriezties, jo laimīgais Orfejs pārkāpa vienošanos ar dieviem un jau pirms tam paskatījās uz sievu atstājot Hades valstību). Hercules nolaupa no karaļvalsts beigts suns- Hadesa aizbildnis.

Olimpiskā perioda grieķu mitoloģijā Hades ir maznozīmīga dievība. Viņš darbojas kā Zeva hipostāze, ne velti Zevu sauc par Chtoniusu - "pazemē" un "iet uz leju". Hadess netiek upurēts, viņam nav pēcnācēju, un viņš pat nelegāli ieguva savu sievu. Tomēr Hadess iedveš šausmas ar savu neizbēgamību.

Lūdzu, nesmejies

Vēlā antīkā literatūra radīja parodiski-grotesku priekšstatu par Hadesu (Luciana "Sarunas mirušo valstībā", kas acīmredzot radās no Aristofāna "Vardes"). Saskaņā ar Pausaniasa teikto, Hadess netika cienīts nekur, izņemot Elisu, kur dieva templis tika atvērts reizi gadā (tāpat kā cilvēki tikai vienu reizi nolaižas mirušo valstībā), kur bija atļauts ienākt tikai priesteriem.

Romiešu mitoloģijā Hadess bija saistīts ar dievu Orku.

Hadu sauc arī par telpu zemes iekšienē, kur kungs dzīvo pār mirušo ēnām, kuras atnes vēstnesis dievs Hermess (cilvēku dvēseles) un varavīksnes dieviete Irida (sieviešu dvēseles). ).

Ideja par Hades topogrāfiju laika gaitā kļuva sarežģītāka. Homērs zina: ieeju mirušo valstībā, kuru sargā Kerbeross (Cerberus) galējos rietumos ("rietumos", "saulriets" - miršanas simbols) aiz Okeāna upes, mazgājot zemi, aizaugušas drūmās pļavas. ar asfodelēm, savvaļas tulpēm, pār kurām gaišas ēnas met mirušos, kuru vaidi ir kā klusa sausu lapu šalkoņa, Hadesas drūmās dzīles - Erebus, Kokitas, Stiksas, Aheronas, Piriflētonas upes, zobakmens.

Vēlāki pierādījumi papildina arī Stīgijas purvus jeb Aherusijas ezeru, kurā ietek Kokitas upe, ugunīgo Piriflētonu (Flegetonu), ap Hadu, aizmirstības upi Letu, mirušā Šarona nesēju, trīsgalvaino suni Cerberu.

Mīnoss pieņem spriedumu pār mirušajiem, vēlāk taisnīgie tiesneši Minos, Aeacus un Radamanths ir Zeva dēli. Orfiskā-pitagora ideja par grēcinieku spriedumu: Titijs, Tantals, Sīzifs zobakmens kā Hades daļas atrada vietu Homērā (vēlākajos Odisejas slāņos), Platonā un Vergilijā. Detalizēts mirušo valstības apraksts ar visām sodu gradācijām Vergilijā (Eneīda VI) ir balstīts uz Platona dialogu Fedons un Homēru ar ideju par grēku izpirkšanu par zemes pārkāpumiem un tajos jau izveidotajiem noziegumiem. Homēra Odisejas XI grāmatā priekšstatos par dvēseles likteni ir iezīmētas sešas vēsturiskas un kultūras noslāņošanās. Homērs Hadesā nosauc arī vietu taisnīgajiem – Elīzes laukiem jeb Elīsiju. "Svētīgo salas" piemin Hēsiods un Pindars, tāpēc Vergilija Hades dalījums Elīsijā un Tartarā arī atgriežas grieķu tradīcijās.

Ideja par dvēseles likteni, dvēseles un ķermeņa attiecības, taisnīga atmaksa - dievietes Dike tēls un neizbēgamības likuma darbība ir saistīta arī ar Hades problēmu.

Persefone Miza

("meitene", "jaunava"). mirušo valstības dieviete. Zeva un Dēmetras meita, Hadesa sieva, kura ar Zeva atļauju viņu nolaupīja (Hes. Theog. 912-914).

Homēra himna "Dēmetrai" stāsta, kā Persefone kopā ar draudzenēm spēlējusies pļavā, vācot īrisus, rozes, vijolītes, hiacintes un narcises. Hadess parādījās no zemes plaisas un zelta ratos metās no Persefones uz mirušo valstību (Himn. Hom. V 1-20, 414-433). Sērojošais Dēmetrs nosūtīja uz zemi sausumu un ražas neveiksmi, un Zevs bija spiests nosūtīt Hermeju ar pavēli uz Hadesu, lai Persefoni nāktu gaismā. Hadess sūtīja Persefoni pie viņas mātes, bet piespieda viņu nogaršot granātābola sēkliņu, lai Persefone neaizmirstu nāves valstību un atkal atgrieztos pie viņa. Dēmetra, uzzinot par Hades viltību, saprata, ka turpmāk viņas meita trešdaļu gada būs mirušo vidū, bet divas trešdaļas ar māti, kuras prieks atgriezīs zemei ​​pārpilnību (360-413).

Persefone gudri valda mirušo valstībā, kur ik pa laikam iekļūst varoņi. Lapītu karalis Piritouss kopā ar Teseju mēģināja nolaupīt Persefoni, tāpēc viņš tika pieķēdēts pie klints, un Persefons ļāva Herkulesam atgriezt Tēseju uz zemes. Pēc Persefones lūguma Herakls atstāja dzīvu govju ganu Hadesu (Apollod. II 5, 12). Persefoni aizkustināja Orfeja mūzika un atdeva viņam Eiridiķi (tomēr Orfeja vainas dēļ viņa palika mirušo valstībā; Ovid. Met. X 46-57). Pēc Afrodītes lūguma Persefone paslēpa viņas vietā mazuli Adonisu un nevēlējās viņu atdot Afrodītei; ar Zeva lēmumu Adonisam trešā daļa gada bija jāpavada mirušo valstībā (Apollod. III 14, 4).

Persefonei ir īpaša loma Dionīsa-Zagreusa orfiskajā kultā. No Zeva, kurš pārvērtās par čūsku, viņa dzemdē Zagreusu (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), kuru vēlāk saplosa titāni. Persefone ir saistīta arī ar Eleusīna Dēmetras kultu.

Persefonē htoniskās iezīmes ir cieši saistītas. senā dievība un klasiskās olimpiskās spēles. Viņa valda Hadesā pret pašas gribu, bet tajā pašā laikā jūtas kā pilnīgi likumīga un gudra suverēna. Viņa iznīcināja, burtiski samīda, savus sāncenšus - Hades mīļotājus: nimfu Kokitidu un nimfu Mintu. Tajā pašā laikā Persefone palīdz varoņiem un nevar aizmirst zemi kopā ar vecākiem. Persefone kā htoniskā Zeva-čūskas sieva pieder pie dziļā arhaiskā, kad pats Zevs vēl bija mirušo valstības "Pazemes" karalis. Šīs Zeva Htonija un Persefones saiknes paliekas ir Zeva vēlme, lai Hades nolaupītu Persefoni pret pašas Persefones un viņas mātes gribu.

Romiešu mitoloģijā viņa atbilst Proserpinai - Cereras meitai.

Hekate

Tumsas, nakts vīziju un burvju dieviete. Hēsioda ierosinātajā ģenealoģijā viņa ir Titanīda Persa un Astērijas meita un tādējādi nav saistīta ar olimpisko dievu loku. Viņa saņēma no Zeva kā mantojuma varu pār zemes un jūras likteni, to apdāvināja Urāns liels spēks. Hekate ir sena htoniska dievība, kura pēc uzvaras pār titāniem saglabāja arhaiskās funkcijas, pat paša Zeva dziļi cienīja, kļūstot par vienu no dieviem, kas palīdz cilvēkiem ikdienas darbā. Viņa patronizē medības, ganu audzēšanu, zirgu audzēšanu, cilvēku sabiedriskās aktivitātes (tiesā, tautas sapulce, konkursi, strīdos, karā), aizsargā bērnus un jauniešus. Viņa ir mātes labklājības devēja, palīdz bērnu piedzimšanā un audzināšanā; sniedz ceļotājiem vienkāršu veidu; palīdzēt pamestajiem tuviniekiem. Tāpēc viņas pilnvaras savulaik attiecās arī uz šīm jomām cilvēka darbība, ko viņai vēlāk nācās piekāpties Apollonam, Artemīdam, Hermesam.

Šo dievu kultam izplatoties, Hekate zaudē savu pievilcīgo izskatu un pievilcīgās iezīmes. Viņa atstāj augšējo pasauli un, tuvojoties Persefonei, kuru viņa palīdzēja meklēt mātei, ir nesaraujami saistīta ar ēnu valstību. Tagad šī ir draudīga čūskmataina un trīsseju dieviete, kas uz zemes virsmas parādās tikai mēness, nevis saules gaismā, ar divām liesmojošām lāpām rokās, ko pavada melni kā nakts suņi un pazemes briesmoņi. Hekate - nakts "htonija" un debesu "urānija", "neatvairāma" klīst starp kapiem un izceļ mirušo rēgus, sūta šausmas un briesmīgus sapņus, bet var arī pasargāt no tiem, no ļaunajiem dēmoniem un burvestībām. Starp viņas pastāvīgajiem pavadoņiem bija ēzeļu briesmonis Empusa, kas spēj mainīt savu izskatu un biedēt novēlotos ceļotājus, kā arī keras garu dēmonus. Šādi dieviete ir attēlota uz pieminekļiem vizuālās mākslas sākot ar 5.gs. BC.

Briesmīgā nakts dieviete ar liesmojošām lāpām rokās un čūskām matos, Hekate ir burvju dieviete, burve un burvju patronese, kas notiek nakts aizsegā. Viņi vēršas pie viņas pēc palīdzības, izmantojot īpašas noslēpumainas manipulācijas. Mīts viņu ieved burvju ģintī, pārvēršot viņu par Hēlija meitu un tādējādi nodibinot attiecības ar Kērku, Pasifai, Mēdeju, kurai patīk dievietes īpašā aizbildniecība: Hekate palīdzēja Mēdejai sasniegt Džeisona mīlestību dziru pagatavošanā.

Tādējādi Hekates tēlā pirmsolimpiskās dievības dēmoniskās iezīmes ir cieši saistītas, sasaistot divas pasaules - dzīvo un mirušo. Viņa ir tumsa un vienlaikus mēness dieviete, kas ir tuvu Selēnai un Artemīdai, kas ved Hekates izcelsmi uz Mazāzijas robežām. Hekate var uzskatīt par Artemīdas nakts analoģiju; viņa ir arī medniece, bet viņas medības ir drūmas nakts medības starp mirušajiem, kapiem un pazemes spokiem, viņa steidzas ap elles suņu un raganu baru. Hekate ir tuva arī Dēmetrai – zemes dzīvības spēkam.

Burvības dieviete un spoku saimniece Hekate katra mēneša pēdējās trīs dienas, kas tika uzskatītas par neveiksmīgām.

Romieši Hekate identificēja ar savu dievieti Triviju, "trīs ceļu dievieti", tāpat kā viņas grieķu kolēģiem, viņai bija trīs galvas un trīs ķermeņi. Hekates tēls tika novietots krustcelēs vai krustcelēs, kur pēc bedres izrakšanas nakts melnumā tika upurēti kucēni, vai drūmās alās, kas nebija pieejamas saules gaismai.

Tanatos ventilators

Dievs-nāves personifikācija (Hes. Theog. 211 next; Homērs "Iliāda", XIV 231 next), dievietes Niktas (Nakts) dēls, Hipnos (Miega) brālis, likteņa dievietes Moira, Nemesis.

Senatnē pastāvēja uzskats, ka tikai no tā ir atkarīga cilvēka nāve.

Šo viedokli Eiripīds pauž traģēdijā "Alcestis", kas stāsta, kā Herakls atgrūda Alkestu no Tanatos, un Sīzifam izdevās vairākus gadus satvert važās draudīgo dievu, kā rezultātā cilvēki kļuva nemirstīgi. Tas bija līdz brīdim, kad Ares pēc Zeva pavēles atbrīvoja Tanatosu, jo cilvēki pārstāja nest upurus pazemes dieviem.

Tanatos mājoklis ir zobakmens, bet parasti viņš atrodas pie Hades troņa, ir arī versija, saskaņā ar kuru viņš pastāvīgi lido no vienas mirstoša cilvēka gultas uz otru, vienlaikus nogriežot matu šķipsnu no galvas. mirstošs cilvēks ar zobenu un atņem viņa dvēseli. Miega dievs Hipnoss vienmēr pavada Tanatosu: ļoti bieži uz antīkām vāzēm var redzēt gleznas, kurās tās attēlotas kopā.

Klīst un ļaunums, un nepatikšanas, un
briesmīga nāve starp viņiem:
Viņa tur caurdurto, tad ķer necaurdurto,
Vai arī mirušais tiek vilkts aiz kājas pa posmu;
Riza uz viņas krūtīm ir notraipīta ar cilvēka asinīm.
Cīņā kā dzīvi cilvēki uzbrūk un cīnās,
Un vienu pirms otra aiznes asiņaini līķi.
Homērs "Iliāda"

Kera

 . dēmoniskas radības, nāves gari, dievietes Niktas bērni. Tie nes cilvēkiem nelaimi, ciešanas un nāvi (no grieķu "nāve", "kaitējums").

Senie grieķi Keru attēloja kā spārnotas sievietes, kas lidoja pie mirstoša cilvēka un nozaga viņa dvēseli. Arī Keresi atrodas kaujas vidū, sagrābj ievainotos, velk līķus, notraipītos ar asinīm. Keress dzīvo Hadesā, kur pastāvīgi atrodas pie Hadesa un Persefones troņa un kalpo mirušo pazemes dieviem.

Dažreiz Kers tika savests kopā ar Erīniju. Literatūrā par mitoloģijas vēsturi dažreiz tiek saistīti grieķu kers un slāvu "sodi".

Kā jūras šalkoņa satraucošā stundā,
Kā ierobežotas straumes sauciens,
Izklausās novilktas, bezcerīgas,
Sāpīga stenēšana.
Ar miltiem izkropļotas sejas,
Viņu acu dobumos nav acu. vaļā mute
Izsaka vardarbību, lūgumus, draudus.
Viņi skatās ar šausmām caur asarām
Melnajā Stiksā, briesmīgo ūdeņu bezdibenī.
F. Šillers

Erīnijas Erinnija

Atriebības dievietes, kas dzimušas no Gaijas, kas absorbēja kastrētā Urāna asinis. Šo lielisko dievību seno pirmsolimpisko izcelsmi norāda arī cits mīts par viņu dzimšanu no Niktas un Erebas.

Viņu skaits sākotnēji nebija skaidrs, vēlāk tika uzskatīts, ka ir trīs Erinji, un viņiem tika doti vārdi: Alecto, Tisiphon un Megaera.

Senie grieķi Erinju iztēlojās kā pretīgas vecas sievietes ar indīgām čūskām savītiem matiem. Savās rokās viņi tur iedegtas lāpas un pātagas vai spīdzināšanas instrumentus. No briesmīgās briesmoņu mutes izvirzās gara mēle, un asinis pil. Viņu balsis atgādināja gan lopu rēcienu, gan suņu riešanu. Atklājuši noziedznieku, viņi nerimstoši vajā viņu kā suņu baru un soda par nesamērīgumu, augstprātību, kas personificēta abstraktā "lepnuma" jēdzienā, kad cilvēks uzņemas pārāk daudz - viņš ir pārāk bagāts, pārāk laimīgs, zina pārāk daudz. Dzimuši no cilšu sabiedrības primitīvās apziņas, eriniji savos darbos pauž tai raksturīgās nivelēšanas tendences.

Ārprātīgo dēmonu mājvieta ir Hadesa un Persefones pazemes valstība, kur tie kalpo mirušo pazemes valstības dieviem un no kurienes tie parādās uz zemes starp cilvēkiem, lai izraisītu viņos atriebību, neprātu, dusmas.

Tātad Alekto, piedzēries no gorgona indes, čūskas formā iekļuvis latīņu karalienes Amatas krūtīs un piepildījis viņas sirdi ar ļaunprātību, padarīja viņu ārprātīgu. Tas pats Alekto briesmīgas vecenes izskatā pamudināja rutulu vadītāju Tērnu cīnīties, tādējādi izraisot asinsizliešanu.

Briesmīgais Tisifons zobakmenī sit noziedzniekus ar pātagu un biedē ar čūskām, pilns atriebīgu dusmu. Ir leģenda par Tisifones mīlestību pret karali Citaeronu. Kad Cithaeron noraidīja viņas mīlestību, Erīnija viņu nogalināja ar saviem čūskas matiem.

Viņu māsa Megara ir dusmu un atriebības personifikācija, un līdz šai dienai Megaera joprojām ir populārs vārds ļaunai, kašķīgai sievietei.

Pagrieziena punkts Erinju lomas izpratnē ir mīts par Orestu, ko Eshils aprakstījis grāmatā “Eumenīdi”. Būdami vecākās htoniskās dievības un mātes tiesību sargi, viņi vajā Orestu par viņa mātes slepkavību. Pēc tiesas Areopagā, kur Erinji strīdas ar Atēnu un Apolonu, aizstāvot Orestu, viņi samierinās ar jaunajiem dieviem, pēc tam viņi saņem vārdu Eumenīds,  ("labprātīgi") , tādējādi mainot savu ļauno būtību (grieķu  , "būt ārprātīgam") pret likuma patroneses funkciju. No šejienes grieķu dabas filozofijā, Heraklitā, radās ideja par Erīnijiem kā "patiesības sargiem", jo bez viņu gribas pat "saule nepārkāps savu mēru"; kad Saule iziet ārpus savām sliedēm un draud pasaulei ar iznīcību, tie ir tie, kas tai piespiež atgriezties savā vietā. Eriniju tēls no htoniskām dievībām, kas aizsargā mirušo tiesības, ir kļuvis par kosmiskās kārtības organizētājiem. Vēlāk tos sauca arī par semeni ("cienījamie") un pontii ("spēcīgi").

Cienījamais, atbalstošais Erinijs rīkojas saistībā ar agrīnās paaudzes Edipa varoni, kurš, pats to nezinot, nogalināja savu tēvu un apprecējās ar māti. Viņi sniedz viņam mierinājumu savās svētbirzs. Tā dievietes īsteno taisnību: Edipa moku kauss pārplūda. Viņš jau bija apžilbinājis sevi par piespiedu noziegumu, un, būdams trimdā, cieta no savu dēlu egoisma. Gluži kā likuma un kārtības aizstāvji, Erīni dusmīgi pārtrauc Ahileja zirgu pareģojumus, pārraidot par viņa drīzo nāvi, jo pārraidīt nav zirga darbs.

Taisnīgās atmaksas dieviete Nemesis dažkārt tika identificēta ar Erīniju.

Romā tie atbilda fūrijām ("traks", "nikns"), Furiae (no furire, "rage"), atriebības un nožēlas dieviete, kas sodīja cilvēku par viņa grēkiem.

Mirušo valstību grieķu mitoloģijā raksturo kā ļoti drūmu vietu. Kā pazemes dievs Hadess kļuva par mirušo valstības augstāko valdnieku un spēja to pārvērst tumšā valstībā.

Iepriekšējā reizē mēs samierinājāmies ar faktu, ka Hadess un pārējie Kronosa dēli kā bērni tika norīti pašu tēvs. Protams, būdami dievi, viņi nenomira, bet vienkārši nokļuva viņa vēderā. Hadess un viņa brāļi un māsas uzauga sava tēva klēpī, visi, izņemot Zevu - viņam izdevās izvairīties no Kronosa dusmām. Kad Zevs izaugs, viņš atgriezīsies pie sava tēva un atbrīvos savus brāļus un māsas.
Pēc atbrīvošanas Kronos bērni apvienojās savā starpā un kļuva par olimpiskajiem dieviem. Viņi sagrāba varu ar spēku, gāžot savus tēvus grandiozā cīņā – titanomahijā.

Uzvarējis šajā cīņā, pasludināja olimpiskie dievi bija kaut kā jādala vara. Trīs brāļi Zevs Poseidons Hadess- Trīs olimpieši vīrieši piekrita norobežot savus īpašumus. Hadesam šis bija izšķirošs brīdis, kas uz visiem laikiem noteica spēku līdzsvaru starp dieviem. Saskaņā ar tā laika likumiem priekšroka bija vecākajam dēlam Hadesam. Viņam bija tiesības mantot lielāko daļu no tā. Bet viņš jaunākais brālis Zevs negribēja padoties Hadesam, viņš piedāvāja izlozēt. Tas, kuram krīt debesis, kļūs par pasaules augstāko valdnieku.
Dievi izlozēja. Poseidons ieguva jūru, Zevs ieguva debesis, tādējādi viņš kļuva par augstāko valdnieku sengrieķu mitoloģija. Hadesam bija sliktākais variants - mirušo zeme.

Senajā Grieķijā attieksme pret mirušajiem daudz neatšķīrās no mūsdienu. Tāpēc Hadess tika cienīts pavisam savādāk nekā citi dievi. Arī citi dievi pie viņa nenāca, jo tie ienīda nāvi. Viņa mirušo valstība vienmēr ir tumša un nomācoša, ciešanu pilna vieta daudzām dvēselēm. mirušo valstība Grieķu mitoloģija to iztēlojās kā bezgalīgu tumšu alu un upju zemi. Tā ir pelēka un drūma vieta, kur virs ūdens pārņem sabrukšanas smarža.
Senajā Grieķijā alas bija pārejas punkts no zemes uz pazemes dzīvi. Senie grieķi baidījās no Hadesa un viņa valstības. Bet vēl vairāk viņi baidījās no mirušām dvēselēm, kuras nevarēja iekļūt mirušo valstībā. Saskaņā ar mītu šīs dvēseles atgriezās un vajāja dzīvos.

Pēc kāda laika pazemes dievs hadess sāka pārveidoties mirušo pasaule uz īsto valstību. Kā jau karalim pienākas, viņš atalgoja labos un sodīja sliktos. Tādējādi Hadess pulcēja sargu grupu, kas uzrauga mirušo dvēseles. Cerbers ir nežēlīgs trīsgalvains suns. Hekatonkheiri jeb simtroku sargi no Tartaras. Un viņa uzticīgākais sekotājs - Šarons. Tas bija Šarons, kurš Stiksas upē transportēja mirušo cilvēku dvēseles. Tikai ar Šarona palīdzību varēja nokļūt Hadesā. Turklāt neviens nevarēja šķērsot Stiksu par brīvu. Pārvadāšanai katrai dvēselei bija pienākums pārvadātājam dot monētu. Ja dvēselei nav naudas, lai samaksātu Charon, tā mūžīgi klīst bez atpūtas netālu no Stiksas krastiem. No šejienes grieķi vienmēr lika mirušajam monētu vai nu uz plakstiņiem, vai zem mēles. Tas bija obligāts rituāls, par tā nepildīšanu tika bargi sodīts. Galu galā pretējā gadījumā mirušais būtu varējis atgriezties šajā pasaulē, un tas varētu ietekmēt ikvienu.

Senās Grieķijas mitoloģijā cilvēki, kuri atstāja šo pasauli jauni, nomira vardarbīgā nāvē, un tie, kuri netika apglabāti saskaņā ar visiem noteikumiem, kļuva par nemierīgiem gariem. Šie gari nevar iekļūt mirušo valstībā, tāpēc viņi ir nemierīgi, nelaimīgi un ļauni. Tās pašas dvēseles, kas devās uz Hadu, palika tur uz visiem laikiem.

Sods tiem, kuri mēģināja izbēgt no mirušo valstības, bija ļoti nežēlīgs. Bet daži joprojām mēģināja aizbēgt.
Mīts par Sīzifa darbu stāsta par cilvēku, kurš pirmais uzdrošinājās iet pret Hades gribu. Viņa vārds ir Sīzifs. Savas zemes dzīves pašās beigās Sīzifs nolēma krāpt nāvi. Viņš lūdza sievu viņu neapglabāt. Viņš zināja, ka, ja viņš netiks apglabāts, viņa dvēsele paliks starp dzīvo un mirušo pasauli.
Ir pietiekami grūti maldināt pašu Hadesu, tāpēc Sīzifs vērsās pie Persefones. Viņš stāstīja, cik sašutis ir par to, ka sieva viņu pat neapglabāja! Persefone izjuta pret viņu līdzjūtību un kļuva dusmīga uz sievu. Viņa ļāva Sīzifam uzkāpt augšā un sist viņa sievu. Protams, Sīzifs pat nedomāja par atgriešanos mirušo valstībā.

Kā saka leģenda par sīzifu, Hadess, uzzinājis, ka ir maldināts, bija ļoti dusmīgs. Viņš nekavējoties atveda Sīzifu atpakaļ pazemē. Viņa sods bija sāpīgs un mūžīgs. Viņu nosūtīja uz Tartaru, kur viņam bija jāripina milzīgs apaļš akmens milzīgā kalnā. Un vakarā, gandrīz uzkāpdams virsotnē, viņš bija pārguris skatīties, kā akmens atkal lūzt un ripo. Viņam bija jāiztur šīs mokas katru dienu mūžīgi mūžos, no šejienes izteiciens – sīzifa darbs.

Hades- pazemes valdnieks, pazeme, kurā mīt mirušo cilvēku ēnas un daži nemirstīgi mitoloģijas tēli, kuri zaudēja cīņā par varu Zevam un olimpiešiem.

Cilvēki centās neizrunāt šī dieva vārdu (Hades), bet pieminēja viņu alegoriski. Viņu sauca par "Neredzamo" (Aidoneus - Hades) vai "Bagātnieku". uzvārds grieķu valodā tas skanēja kā "Plutons" (no kurienes cēlies šī dieva romiešu nosaukums), bet latīņu valodā - Dis (no vārda dives - "bagāts"). Citi mazāk izplatīti nosaukumi ir Labs padomdevējs, Izcilais, Viesmīlīgais, Vārtu aizslēgts un Naidīgais. Un viņu sauca arī par pazemes Zevu vai pazemes Zevu.

Lai gan grieķi uzskatīja Hadesu par nīgru, aukstu un nežēlīgu, viņi neuzskatīja viņu par ļaunu vai sātanisku. Hadess - tāpat kā Zevs un Poseidons - tika attēlots kā nobriedis bārdains vīrietis. Viens no Hadesa atribūtiem ir Kiklopu dāvātā neredzamības ķivere, un kā bagātības dievs viņš ir attēlots ar pārpilnības ragu.
Izcelsme

Hades, Kronosa un Rejas dēlu, tēvs norija tūlīt pēc dzimšanas. Kad Zevs un Metiss iedeva Kronosam vemšanu un viņš izvēma visus savus bērnus, brāļi - Hadess un Poseidons - pievienojās Zevam viņa cīņā pret Kronosu un titāniem. Izcīnījuši uzvaru, brāļi sadalīja pasauli savā starpā. Hadesam ar izlozes palīdzību tika piešķirta pazeme.

Plkst Aīda viņam nebija bērnu, un viņam ir veltīti daži mīti. Lielāko daļu laika viņš pavada pazemes pasaulē, citiem neredzams. Viņš parādījās tikai divas reizes. Reiz, pēc Homēra teiktā, Hadess devās uz Olimpu pēc palīdzības, kad Herakls viņu ievainoja ar bultu. Vairāk slavens gadījums kad viņš devās augšā, lai nolaupītu Persefoni.

Ietekmes sfēra

Viņa ietekmes sfēra dvēseļu jomā ir bezapziņas sfēra, tāpēc viņu sauca par neredzamo. Lai gan Hades (Hades) ir mirušo valstības valdnieks, to nevajadzētu jaukt ar sātanu. Kā nāves dievs Hadess ir drūms, nelokāms un bezkompromisa taisnīgs. Tās lēmumi nav pārsūdzami. Tomēr viņš nepersonificē ļaunumu un nav ne cilvēces ienaidnieks, ne kārdinātājs. Viņa pazemes valstība tiek salīdzināta ar nāvi tādā nozīmē, ka nāve ir tikai dimensijas maiņa, vienas izpausmes formas maiņa, piemēram, tā, ko mēs saucam par materiālu, citā, kas nav pieejama uztverei no matērijas, tas ir, pāreja no vienas kvalitātes uz otru, transformācija. Citiem vārdiem sakot, tas, kas bija zemapziņas sfērā, pāriet apziņā, kā rezultātā notiek kvalitatīvas izmaiņas, līdz ar to papildinājums jau iepriekš pastāvošajam, tas ir, bagātībai.

Tāpēc cits Hades vārds ir Plutons, kas grieķu valodā nozīmē "bagātība", "labklājība". Šī dieva neredzamā pilnība tika simboliski attēlota pārpilnības raga formā, kuru viņš turēja rokās. Šis rags ir pilns ar dažādiem augļiem vai dārgakmeņiem un metāliem.

Protams, šis process parasti ir sāpīgs, tāpēc Aīda tika saistīta kā pagrimuma laika valdniece. Un tā pirmā izpausme dvēselē tika izjusta kā tumsas ienešana dzīvē un kā raižu, lejupslīdes un bēdu avots, taču tai ir arī spēja nest apgaismību un atjaunotni.

Tāpēc pazemes dievs un viņa valstība tiek saukti vienā vārdā - Hades, vai Hades. Viņš ir vismazāk pazīstams, jo līdz brīdim, kad tiek veikta pāreja no vienas dimensijas uz otru, viņš paliek "neredzams".

Un, lai iepazītos ar viņa valstību, jums ir jānokāpj "lejā". Tikai tad var atklāt neizsakāmas bagātības tās telpas krēslā un aukstumā, ko mistiķi dēvē par "dvēseles tumšo nakti", bet psihologi - dziļu depresiju, kad cilvēks ir atrauts no ierastās realitātes un "saules spīdēšanas". Ikdiena viņam šķiet nepanesami.

Nāves gars ieved cilvēku Hadesā. Attiecību "nāve", ierastais dzīvesveids, cerības, mērķi, jēga var mūs tur novest. Pati fiziskās nāves gaidīšanas pieredze – kad tās tuvums ir iespējams vai neizbēgams – arī iepazīstina cilvēku ar pazemes pasauli.

Lielākā daļa cilvēku dodas uz Hadesu, lai satiktu Hadesu pret savu gribu. Tāpat kā Ahillejs Trojā, varonis – vīrietis (vai sieviete), kura ego un cieņa tiek identificēta ar panākumiem – var “nomirt” lielas sakāves dēļ kaujā vai sacensībās. Šāda sakāve iezīmē viņa neuzvaramā varoņa tēla nāvi un viņa paša neievainojamības sajūtu. Piespiedu nolaišanās pazemē var notikt, kad cilvēks kļūst par upuri. Pienāk brīdis, kad ikviens var justies bezpalīdzīgs, piedzīvot šausmas – un iekļūt tumšajā, aukstajā, no pasaules nošķirtajā pazemes pasaulē. Kad cilvēks jūtas kā upuris, viņu "nolaupa" Hadess – kas notika ar Persefoni.

Daži brīvprātīgi dodas uz Hadesu, lai satiktu pazemes karali. Psihes gadījumā šis bija pēdējais no viņas varonīgajiem uzdevumiem – vienīgā iespēja atkal apvienoties ar Erosu. Mīlestības vadīts bija arī Orfejs, kurš pēc Eiridikas nolaidās Hadesā. Dionīss devās uz pazemes pasauli, lai atrastu savu māti Semeli. Šumeru mitoloģijā Inanna-Ištara brīvprātīgi dodas uz pazemes pasauli, lai satiktu savu tumšo māsu Ereškigalu. Papildus mīlestībai vēlme pēc gudrības vai zināšanām var pamudināt cilvēku nolaisties pazemes pasaulē. Tāpēc Odisejs nolēma doties uz pazemes pasauli, lai satiktu aklo gaišreģi Tiresiasu, kurš varētu viņam parādīt ceļu uz mājām. Brīvprātīga nolaišanās ir saistīta ar lielu risku, jo nekad nav garantijas, ka pārdrošnieks varēs atgriezties.

Hades karaliste

Hades valstība ir bezsamaņa, gan personiskā, gan kolektīvā. Ir mūsu apspiestās atmiņas, domas un jūtas – viss, kas šķiet pārāk sāpīgs, apkaunojošs vai nepieņemams, lai to parādītu dienas gaismā – nepiepildītās vēlmes, nepiepildītās iespējas. Kolektīvās bezapziņas pazemes pasaulē ir viss, ko iespējams iedomāties, viss, kas jebkad ir bijis. Droši vien pēc šīs pasaules iepazīšanas romiešu dzejnieks Terenciuss izteica savu slaveno teicienu: "Man nekas cilvēcisks nav svešs."

Dievu sūtnis Hermess pavadīja dvēseles uz pazemi, viņš arī izveda no turienes Persefoni. Arī mazāk zināmā dievu sūtne Irida Rainbow, kad vien gribēja, varēja nolaisties pazemē. Pēc granātābolu sēklu ēšanas Persefone atgriezās augšpasaulē, viņa arī ieguva spēju periodiski nolaisties uz Hadesu. Kā pazemes karaliene viņa satiekas un kalpo par pavadoni tiem, kas tur dodas brīvprātīgi. Lai gan pazeme uz Hadesu nonāca izlozes kārtībā, viņš tur dzīvo pastāvīgi. Lai gan pazemes valdnieks var pamest savus īpašumus, tomēr, saskaņā ar mītiem, viņš šo iespēju izmantojis tikai divas reizes.

Dzīvē, tāpat kā mitoloģijā, daži cilvēki var nolaisties pazemē un atgriezties no turienes, daži var pavadīt citas dvēseles šajā valstībā, un daži pat ļoti labi pazīst pazemi, jo viņi tur dzīvo pastāvīgi vai periodiski.

Lai strādātu dvēseles dziļumos, meklētājam nepieciešama arhetipiska saikne ar Hermesu, Persefoni, Dionīsu vai Hadu. Šie arhetipi palīdz cilvēkam iepazīt bezsamaņas apgabalu un visu, kas tur ir, ieskaitot ārprātu. Šie paši arhetipi ļauj cilvēkam auglīgi strādāt ar nāves un miršanas jautājumiem. Tātad depresija un gandrīz nāves pieredze savā ziņā ir visizplatītākās iniciācijas metodes, lai iekļūtu Hades valstībā. Pēc tam cilvēks vairs nebaidās no nāves - kā saka, tie, kas tika iesvētīti Eleusīna mistērijās, no tās nebaidījās.

Tomēr Olimpa kalnā, kur valdīja Zevs, Hadess nebija mīlēts un ļoti baidījās. Patriarhāts un patriarhālās reliģijas pazemi uzskata par ļaunuma valstību, kurā valda sātans – cilvēki pieliek daudz pūļu, lai pēc nāves tur nenokļūtu, un nenovērtē šo dimensiju dzīvē. Kamēr kultūra kopumā un atsevišķi indivīdi identificēs sevi tikai ar Zevu un debesu dieviem, pazemes pasaule tiks uztverta vairāk kā šausmu valstība, nevis bagātības avots. Bet pazemes pasaulē ir viss, kas cilvēkam nepieciešams, lai iegūtu integritāti. Ēnas, kas tur mīt, ir kolektīvās bezapziņas tēli vai arhetipi, formas, kurām jābūt dzīvībai svarīga enerģija; bezķermeņa potenciāli, kas gaida piedzimšanu.

Pazeme visnegatīvākajā kristiešu aprakstā tiek saukta par elli un ir saistīta ar mūžīgo uguni un nolādēšanu. Angļu vārds hell ("elle") cēlies no norvēģu pazemes dievietes Hel (Hel) vārda. Ķeltu nāves pavēlnieks ir Helmans. Tāpat kā Hades gadījumā, pazemes dievību vārdi šeit pēc skaņas sakrīt ar pašas valstības nosaukumu. Pētniece Barbara G. Vokere atzīmē, ka pirmskristietības "elle" (elle) ķeltu vidū bija dzemdes simbols – svētnīca jeb svēta atdzimšanas ala, ko norvēģiski sauca par elli. Saskaņā ar vēl agrākiem mitoloģiskajiem priekšstatiem Hel ir katls-dzemde, kas piepildīta ar attīrošu uguni. Sākotnēji pazemes pasaule bija Mātes valstība, un tikai pēc tam tā pārgāja Tēva īpašumā. Un, kad debesu dieva vērtības pasaulē ieguva arvien lielāku nozīmi, pazeme sāka uztvert negatīvi un iedvesa bailes.

Hadess pārstāv arī vienu no apspiestajiem tēva arhetipa aspektiem. Patriarhālā kultūrā, tāpat kā Olimpa kalnā, valda Zevs. Tieši pēc viņa līdzības tiek formulēts dominējošais tēva tēls. Indivīdos un kultūrā kopumā Hades pastāv kā neapzināts faktors, un, lai to zinātu un novērtētu, ir nepieciešams nolaisties.

Mirušo valstības kungs - Hadess Hadess (Galess) - Kronosa un Rejas vecākais dēls un viņa divi brāļi sadalīja savā starpā visu pasauli.

Hades

Pērkons valda pār zemi un visiem tās iemītniekiem, Okeāns – pār jūru un upju plašumiem, un, Hades – iedveš bailes un godbijību, mirušo valstības valdnieks.

Mirstīgie cienīja un trīcēja augstāko dievību priekšā, bet vislielākās bailes un bijību viņus iedvesa Hadess – pazemes karalis, no kurienes vairs nav atgriešanās.

Mirstīgie no viņa tik ļoti baidījās, ka centās nekad nerunāt viņa vārdu skaļi. "Neredzamais", "Nemirstīgais", "Bagātais", "Viesmīlīgais", "Dāvanu saņēmējs" - tie ir tikai daži vārdi, kas sauc ēnu valstības kungu.

Nē, viņš netika uzskatīts par asinskāru un nežēlīgu, viņš bija taisnīgs un saprātīgs, taču neviens nevarēja izvairīties no viņa sprieduma. Viņa skatienā nebija naida pret cilvēkiem, bet, kad viņš pievērsa aukstās acis uz mirstīgo, neviens nevarēja melot.

Visi sliktie un labie darbi bija atklāti šī drūmā Dieva priekšā, un tikai viņš varēja izlemt, kas notiks ar dvēseli viņa valstībā: vai tā būs lemta mūžīgām ciešanām vai atpūtīsies klusumā un bezsamaņā.

Mirušo pazeme

Trīs tumšas aukstas upes bloķēja mirstīgo ceļu uz Hades valstību:

• caur pirmo Aheronu vecais pārvadātājs Herons ved dvēseles, bet viņš nesīs tikai tos, kuri var samaksāt par viņa darbu, tāpēc mirušo radinieki vienmēr ieliek rokās mazu sudraba monētu,
• otrā - vasara - aizmirstības upe,
• trešais Stikss - tas mazgā ēnu valstības krastus.

Visbriesmīgākais un neiznīcināmākais Dievu un cilvēku zvērests ir Stiksa ūdeņi, neviens neuzdrošinās to lauzt. Saules stari nekad neiekļūst pazemē, mirušo ēnas nekad nenonāks uz zemes virsmas, nekad dzīvs cilvēks nespēs iekļūt mirušo valstībā.

Lai tas nenotiktu, suns Cerberus (Kerberus) stingri sargā ieeju pazemē, visas viņa trīs galvas modri ievēro kārtību, Indīgas čūskas sapinies kamolā ap kaklu un no viņa ilkņiem uz zemi pil indīgas siekalas.

Hades pilsoņi

Pats dižais Hadess neņem mirstīgās dvēseles, viņam ir pakļauts viņa kalps un nāves dievs Tanatos. Melnā platā apmetnī uz milzīgiem sveķainiem spārniem viņš lido virs zemes un ņem līdzi cilvēku dvēseles. Kas iekrita viņa stiprajās rokās, tas neizlauzīsies! Nežēlīgā Erīnija, atriebības dieviete ar pātagas rokās, vajā cilvēkus, kuri ir pārkāpuši likumu.

Nav kur slēpties no savām dusmām, viņi pātagas ar pātagas un čūskas saindē cilvēkus ar netīru sirdsapziņu, un agri vai vēlu viņi aizvedīs savas dvēseles uz Hades galmu. Labsirdīgu cilvēku dvēseles uz neatgriešanās valstību, Hermesa pavadībā. Viņš tos atved uz prāmja un palīdz iekāpt laivā.

Milzīga, drūma un skaista ir Hades (Gales) pils. Viņš stāv pašā mirušo valstības centrā, tur neiekļūst ne vaidi, ne raudas, ne prieks, ne gaviles. Milzīgā zālē atrodas zelta tronis, uz kura sēž pasaules Kungs. Neviens nestrīdas ar viņa lēmumiem. Viņš ne ar vienu nav pretrunā. Viņš ne no viena nebaidās. Viņš nemēģina kārdināt cilvēkus, neprasa no viņiem mīlestību un cieņu.

Hadess zina, ka kādu dienu ikviens ieradīsies viņa sfērā, lai veiktu spriedumu. Hades rokās no tā izplūst pārpilnības rags, gatavi augļi un dārgakmeņi, bet mirušajām dvēselēm tas vairs nav vajadzīgs. Briesmīgais Tanatoss un viņa žēlsirdīgais brālis Hipnoss, miega dievs, stāv netālu no troņa. Nāve ir nežēlīga un nežēlīga, un miegs ir vēlams ikvienam, tas dod atpūtu, atjauno spēkus un veselību, mierina un nomierina bēdās.

Nežēlīgā Hekate

Viena no visvairāk baidītajām dievietēm grieķu mitoloģijā, nerimstošā Hekate dzīvo arī Hades valstībā. Melnās maģijas patronese, burvji un spoki, bieži vien pati nāk uz zemes bezmēness naktīs un klīst, meklējot upuri. Dievietei ir trīs ķermeņi un trīs briesmīgas sejas, tāpēc tempļi viņai tika uzcelti trīs ceļu krustojumā. Burvji un raganas pielūdz šo Dievieti, viņa palīdz viņiem viņu melnajos darbos. Viņai tempļos tiek pienesti asins upuri: suņi, kaķi un dažreiz arī mazuļi.

Persefone

Blakus Hadesam sēž viņa jaunā skaistule Persefone, Dēmetras meita. Hadess, kurš viņu nekad nemīlēja, iemīlēja viņu un nozaga viņu mātei. Visi baidās no mirušo valstības Kunga, un tikai Persefone var pateikt kādu labu vārdu.

Ir pārdroši, kas dzīvi nolaidās ēnu pasaulē:

• Orfejs, lai glābtu savu mīļoto Eiridiki,
• maiga psihe aiz Amora,
• Hercules, pēc ķēniņa pavēles sunim Cerberam.

Bet jūs nevarat atstāt mirušo valstību pēc vēlēšanās, jums ir nepieciešams pats Hadess, lai dotu šādu atļauju. Un nevajadzētu priekšlaicīgi parādīt sevi dzīvu šajā pasaulē, jo katram ir atvēlēts savs laiks.