Atbilde: 3
6.	Jaunie zinātnieki rīkoja konferenci par pašmāju zinātnes attīstības perspektīvām, paužot draudus, ka zemie ienākumi, materiālo stimulu trūkums strādāt veicina "smadzeņu aizplūšanu", jauno speciālistu masveida aizbraukšanu uz ārzemēm. Šo piemēru var izmantot, lai ilustrētu attiecības starp tādām sabiedrības jomām kā Atbilde: 2
7.	Priekš tradicionālā sabiedrība raksturīgi Atbilde: 1
8.	Sabiedrībā ir raksturīgas pakāpeniskas pārvērtības, kas ietver organisku vecā un jaunā apvienošanu Atbilde: 1
9.	Vai tie ir patiesi šādus spriedumus par sociālo progresu? A. Sociālais progress neattiecas uz attiecībām starp cilvēkiem un cilvēku morālajām īpašībām. B. Sociālais progress ietver jaunu tehnoloģiju ieviešanu, kas atvieglo cilvēka darbu un atbrīvo laiku atpūtai un radošumam. Atbilde: 2
10.	Globālās vides problēmas ietver Atbilde: 2
11.	Nomadu ciltis iebruka bagātā un plaukstošā valstī no ziemeļiem, sagraujot apūdeņotās lauksaimniecības sistēmas, pilsētas, nogriežot tradicionālos tirdzniecības ceļus. Pilsētas un ciemati bija pamesti daudzus gadu desmitus. Šis piemērs ilustrē tādu sociālo pārmaiņu formu kā Atbilde: 3
12.	Vai šādi apgalvojumi par sabiedrību ir pareizi? A. Sabiedrība ir sarežģīta dinamiska sistēma, kurā ir elementi un apakšsistēmas, kas mijiedarbojas savā starpā. B. Sabiedrības attīstību ietekmē dabiskā vide, dabas apstākļi spēj veicināt vai kavēt sociālo attīstību. Atbilde: 3
13.	Mūsdienu pasaules politiskās globālās problēmas ietver Atbilde: 2
14.	Vai šādi apgalvojumi par terorismu ir pareizi? Un starptautiskais terorisms ir spēcīga ekonomikas struktūra un mijiedarbības tīkla attīstībā apsteidz nacionālās valstis. B. Starptautiskais terorisms ir reakcija uz Rietumu pasaules vērtību agresīvu iejaukšanos pārējā pasaulē. Atbilde: 3
15.	Globalizācijas procesi ir saistīti ar Atbilde: 3
16.	Ar tāda sociālā progresa kritērija palīdzību kā sabiedrības morālo pamatu nostiprināšana var ilustrēt Atbilde: 3
17.	Trīs no zemāk minētajiem apgalvojumiem ir objektīvi FAKTI un viens ir Subjektīvs viedoklis. Kurš apgalvojums ir viedoklis? Atbilde: 3
18.	Zemāk ir sociālo zinātņu jēdzienu saraksts. Norādiet, kurš no tiem ir visprecīzākais, šaurākā nozīme. Atbilde: 4

B daļa.

1.	Pierakstiet diagrammā trūkstošo vārdu: Sociālo pārmaiņu forma - ______________________________ ietver visas pakāpeniskas izmaiņas nosaka sabiedrības attīstības vektoru no mazāk perfekta uz pilnīgāku viens no kritērijiem ir sabiedrības morālo pamatu pilnveidošana Atbilde: ___________________________________ Atbilde: progress (sociālais progress)
2.		Uzskaitiet pazīmes, kas atšķir sabiedrību no dabas. Atbilde: 245
3.		Izlasiet tālāk esošo tekstu, kurā trūkst vairāku vārdu. Var izdalīt šādus visbiežāk sastopamos rādītājus _______________(1). No laikmeta uz laikmetu notiek darba ražīguma pieaugums, pamatojoties uz darba līdzekļu un darba organizācijas uzlabošanu; kas savukārt ietver darbaspēka uzlabošanu, iedzīvina jaunas ražošanas prasmes un zināšanas un maina esošo __________ (2). Vienlaikus ar produktīvo spēku progresu palielinās zinātniskās informācijas apjoms. Zinātne pārvēršas par tiešu sabiedrības ___________(3). Sociālās ražošanas progresa ietekmē pieaug sociālās vajadzības, kā arī to apmierināšanas veidi, dzīvesveids, kultūra un dzīvesveids. Pieaug sabiedrības tieksme apgūt stihiskos dabas spēkus un atbrīvot cilvēkus no spontāno sociālo faktoru jūga. Notiek ____________(4) sabiedriskā dzīve planētas mērogā, kas noved pie _______________(5) ideālu, normu un vērtību veidošanās un funkcionēšanas. Cilvēce pamazām pārvēršas par vienotu veselumu. Bet galvenais sociālā progresa rādītājs un kritērijs ir brīvības paplašināšanās. Brīvība ir cilvēka spēja būt aktīvam atbilstoši saviem nodomiem, vēlmēm un interesēm, kuras gaitā viņš sasniedz savus mērķus. Tāpēc, lai noteiktu, vai konkrētais sabiedrības attīstības posms ir progresīvāks par iepriekšējo, ir jānoskaidro, cik pilnībā šīs sabiedrības cilvēku dzīvē tiek realizētas ____________ (6) būtiskās iezīmes. Izvēlieties secīgi vienu vārdu pēc otra, garīgi aizpildot katru tukšumu ar vārdiem. Ņemiet vērā, ka sarakstā ir vairāk vārdu, nekā nepieciešams, lai aizpildītu tukšumus. 1 2 3 4 5 6 Atbilde: ZHVDBZG
4.		Izveidojiet atbilstību starp sabiedrības tipu un tā raksturīgajām iezīmēm: katrai amatam, kas norādīta pirmajā ailē, izvēlieties atbilstošo amatu no otrās kolonnas. ZĪMES UZŅĒMUMA VEIDS 1) Pārmaiņu ātrums A) tradicionālā 2) Attīstības ceļu daudzveidība B) mūsdienu 3) Kolektīvisma principu pārsvars 4) Mikroprocesoru tehnoloģiju attīstība Ievadiet saņemto atbildi tabulā un pēc tam pārsūtiet iegūto burtu secību uz atbilžu lapu (bez atstarpēm vai citiem simboliem). 1 2 3 4 Atbilde: BBAB
5.		Uzskaitiet tradicionālās sabiedrības iezīmes. Atbilde: 124
6.		Izlasiet zemāk esošo tekstu, kura katra pozīcija ir numurēta. Nosakiet, kuri teksta noteikumi ir valkāti Atbilde: AABA

C daļa

Austrumu civilizācija

Ir zināms, ka pasaules vēsture sākās ar Austrumiem, viņš ir civilizācijas centrs. Šeit radās un stabilas formas ieguva senākās sociālās un politiskās institūcijas. Nav brīnums, ka senie romieši ar cieņu teica: "Gaisma - no austrumiem."

Kas ir Austrumi? Tas nav ģeogrāfisks, bet gan civilizācijas, vēstures un kultūras jēdziens. Tā ir milzīga cilvēka integritāte, ļoti neviendabīga un pretrunīga. Viņai ir daži kopīgas iezīmes: izveidoto sociālo kultūru atražošana, dzīvesveida stabilitāte, reliģisko un mitoloģisko ideju un kanonizēto domāšanas stilu stingra prioritāte, indivīda izjukšana komandā.

Austrumi pirmām kārtām ir tradicionāla sabiedrība un tradicionāls attīstības veids. No kurienes radās šī tradīcija, kā un kas to iedibināja? Pēc orientālistu domām, tradīcija, pirmkārt, tika aizgūta no lauksaimniecības darbu cikliskā rakstura, no kura tieši bija atkarīga pirmo civilizācijas centru labklājība. Otrkārt, veidojoties pirmajos valsts veidojumos, viņi visos iespējamos veidos centās pretoties barbariem un izvirzīt savas prioritātes kā izšķirošas un ārkārtīgi svarīgas.

Galvenās kultūras dominējošās šeit ir mīti, reliģiskie kulti, rituāli un ceremonijas…

Svarīgākais Austrumus raksturojošais elements ir "austrumu despotisms". Despotisms kā varas veids un sabiedrības vispārējā struktūra rodas tur, kur privātīpašumam nav prioritātes un zeme pieder lauku kopienai. Lai organizētu starpkopienu darbu, veidojas autoritāte, kas, pamazām pieņemoties spēkā, kļūst despotiska attiecībā pret kopienas dalībniekiem. Tomēr šī vara neatņem kopienai autonomiju savu problēmu risināšanā. Atvelkot īres nodokli valstij, kopiena dzīvoja pati, un kopienas biedrus maz interesēja, kurš kuru aizstāj politiskās piramīdas augšgalā. Taču valsts valdniekus un viņu kalpus neinteresēja zemnieku prieki un nepatikšanas. Galvenais – laicīgi saņemt tradicionāli noteikto īres nodokli.

(E.I. Popovs)
1. Pamatojoties uz tekstu, atklāj autora izpratni par Austrumu civilizāciju ("Austrumi"). Norādiet četras pazīmes, kas atšķir Austrumu sabiedrību.

	Punkti
elementi: formulēts saprašana austrumu civilizācija: Autore Austrumus saprot nevis ģeogrāfiski, bet vēsturiski, kulturāli, civilizāli kā "gigantisku cilvēka integritāti, ļoti neviendabīgu un pretrunīgu"; dots zīmes Austrumu sabiedrības: - izveidoto sociālo kultūru atražošana; Dzīvesveida stabilitāte; Stingra reliģisko un mitoloģisko ideju un kanonizēto domāšanas stilu prioritāte; Indivīda izjukšana komandā.
Tiek formulēta izpratne par Austrumu civilizācijas būtību, norādītas četras zīmes	2
Tiek formulēta izpratne par Austrumu civilizācijas būtību, norādīta viena vai trīs zīmes	1
Tiek formulēta izpratne par Austrumu civilizācijas būtību VAI norādīta viena vai divas zīmes VAI Nepareiza atbilde.	0
Maksimālais punktu skaits	2

2. Kādus austrumu tradicionālās sabiedrības veidošanās nosacījumus min autors, atsaucoties uz austrumu zinātniekiem? Sniedziet tos, pamatojoties uz tekstu, un ilustrējiet jebkuru no tiem ar konkrētu piemēru.

Pareizās atbildes saturs un norādījumi par punktu skaitīšanu (Ir atļauti citi atbildes formulējumi, kas neizkropļo tās nozīmi)	Punkti
Pareizajā atbildē jāiekļauj sekojošais: elementi: norādīts nosacījumi (zīmes) Austrumu sabiedrību veidošanās: - pirmkārt, lauksaimniecības darbu cikliskums, no kura tieši bija atkarīga pirmo civilizācijas centru labklājība; Otrkārt, vēlme nostādīt sevi pret barbariem un izvirzīt savas prioritātes kā izšķirošas un ārkārtīgi svarīgas. 2) atveda piemērs, ilustrē vienu no zīmēm, piemēram: Seno ēģiptiešu dzīve bija pilnībā atkarīga no Nīlas plūdiem un plūdu radītajām auglīgajām dūņām (pirmā pazīme); Senie grieķi visādā ziņā uzsvēra savu īpašo un pārākumu attiecībā pret citām tautām, kuras uzskatīja par mežoņiem, barbariem un pretojās citām tautām (otrā zīme). Var sniegt citus derīgus piemērus.
Ir norādīti divi nosacījumi, dots piemērs	2
Norādīti divi nosacījumi, piemērs nav sniegts	1
Norādīts viens VAI nosacījums Nepareiza atbilde.	0
Maksimālais punktu skaits	2

3. Ko autors uzskata par svarīgāko Austrumus raksturojošo elementu? Kādi, pēc autora domām, ir cēloņi īpašas politiskās organizācijas izveidošanai Austrumos? (norādiet divus iemeslus). Kāda ir valsts un kopienas attiecību specifika austrumos. Pamatojoties uz kursa zināšanām, papildus tekstā norādītajām dod jebkuru Austrumu sabiedrības zīmi.

Pareizās atbildes saturs un norādījumi par punktu skaitīšanu (Ir atļauti citi atbildes formulējumi, kas neizkropļo tās nozīmi)	Punkti
Pareizajā atbildē jāiekļauj elementi: « būtisks elements”, kas raksturo austrumu sabiedrību – “austrumu despotisms”; iemesli, kas veicina tā rašanos: - prioritātes trūkums privātīpašumam, lauku kopienai piederošai zemei; Nepieciešamība organizēt starpkopienu darbu, veicinot valdības struktūras veidošanos, kas, pamazām nostiprinājoties, kļūst despotiska attiecībā pret kopienas locekļiem. tiek dota papildu zīme, piemēram: - statiskas, piesardzīgas attieksmes pārsvars pret izmaiņām, izmaiņām. Var tikt nodrošinātas citas papildu funkcijas.
Norādīts svarīgākais elements, divi iemesli, tiek dota papildu funkcija	3
Norādīts svarīgākais elements, divi iemesli, zīme nav dota.	2
Kritiskais elements ir norādīts, viens iemesls, VAI elements nav norādīts, bet ir norādīti divi iemesli.	1
Tiek norādīts svarīgākais elements VAI norādīts viens iemesls VAI Nepareiza atbilde	0
Maksimālais punktu skaits	3

4. Autore uzsver, ka mīti, reliģiskie kulti, rituāli un rituāli ir galvenā Austrumu sabiedrības kultūras dominante. Izskaidrojiet autora domu. Balstoties uz sociālo zinātņu un vēstures kursiem, sniedziet trīs konkrētus piemērus, kas ilustrē Austrumu civilizācijas kultūras mantojumu.

Pareizās atbildes saturs un norādījumi par punktu skaitīšanu (Ir atļauti citi atbildes formulējumi, kas neizkropļo tās nozīmi)	Punkti
Pareizā atbilde var ietvert: elementi: skaidrojums, Piemēram: Autore uzskata, ka Austrumu garīgais potenciāls balstās uz mitoloģiskām reliģiskām un filozofiskām sistēmām, rituāliem, mazākā mērā nekā zinātne un tehnika. dots piemēri, teiksim: - budisma ideoloģiskie garīgie pamati, radīti Indijā; Konfūciānisma filozofija, radīta senajā Ķīnā; Zoroastrisma garīgie pamati, "Avesta", vecākā svētā grāmata, kas radīta senajā Irānā. Var sniegt citus skaidrojumus, citus piemērus.
Sniegts skaidrojums, doti trīs piemēri.	3
Tiek sniegts skaidrojums, dots viens vai divi piemēri VAI dots netiešs skaidrojums, bet ir doti trīs piemēri.	2
Tiek sniegts skaidrojums VAI skaidrojums ir netiešs, bet ir doti divi piemēri	1
Viens piemērs ir dots VAI Nepareiza atbilde.	0
Maksimālais punktu skaits	3

5. Amerikāņu politologs Semjuels Hantingtons atzīmēja, ka "tradicionālo sabiedrību ir vieglāk iznīcināt nekā modernizēt". Kā mūsdienu zinātnieki saprot modernizāciju? Kādas tradicionālo sabiedrību modernizācijas problēmas autors domā? Izskaidrojiet autora vārdus un uzdodiet vismaz divas problēmas.

Pareizās atbildes saturs un norādījumi par punktu skaitīšanu (Ir atļauti citi atbildes formulējumi, kas neizkropļo tās nozīmi)	Punkti
Pareizajā atbildē jāiekļauj sekojošais elementi: 1) formulēts modernizācijas koncepcija Piemēram : jēdzienā modernizācija mūsdienu zinātnieki ietver tradicionālās sabiedrības ar agrāro ekonomiku pārveidošanu par modernu, ko raksturo strauja izaugsme, vadošā loma rūpniecības, pakalpojumu, modernu transporta veidu un sakaru jomā. 2) norādīts Problēmas, Piemēram: - tradicionālo sabiedrību pieķeršanās savam dzīvesveidam, vērtībām, kas saistītas ar paražām, reliģiju, gadsimtiem seniem pamatiem; vājš tradicionālo sabiedrību dinamisms, to koncentrēšanās uz esošo attiecību atražošanu, nevis attīstību; modernizācija ir sāpīgs process, kas var novest pie veco pasūtījumu un struktūru sabrukšanas. Var norādīt arī citas problēmas.
Formulēta modernizācijas koncepcija, norādītas divas problēmas.	3
Tiek formulēts modernizācijas jēdziens, norādīta viena problēma VAI modernizācijas jēdziens ir formulēts netieši, bet ir dotas divas problēmas.	2
Tiek formulēta modernizācijas koncepcija VAI norādīta viena problēma	1
Atbilde ir nepareiza.	0
Maksimālais punktu skaits	3

6. Jums ir uzdots sagatavot detalizētu atbildi par tēmu "Starptautiskā terorisma problēma kā mūsu laika globāla problēma". Izveidojiet plānu, saskaņā ar kuru jūs aptversit šo tēmu.

Pareizo atbilžu satura un vērtēšanas instrukcijas (Ir atļauti citi atbildes formulējumi, kas neizkropļo tās nozīmi)	Punkti
Analizējot atbildi, tiek ņemts vērā: - plāna punktu formulējuma pareizība pēc to atbilstības dotajai tēmai un domas izteiksmes skaidrība; - pārdomas par tēmas galvenajiem aspektiem noteiktā (adekvātas tēmas) secībā.
Viena no šīs tēmas atklāšanas plāna iespējām: 1) Mūsdienu cilvēces draudi un izaicinājumi. 2) Starptautiskais terorisms kā drauds pasaules sabiedrībai. 3) Terorisma iezīmes pašreizējā stadijā: a) pārnacionāls raksturs; b) mūsdienīgu elektronisko tīklu un līdzekļu izmantošana. 4) Teroristu darbības izpausmes. 5) Pasaules sabiedrības cīņas pret teroristiem veidi un metodes. Varbūt cits plāna punktu skaits un (vai) cits pareizs formulējums.
Plāna punktu formulējums ir pareizs. Plāna punkti kopā aptver galvenos tēmas jautājumus. Atbildes struktūra atbilst sarežģītā tipa plānam.	2
Plāna punktu formulējums ir pareizs. Daži jautājumi, kas attiecas uz šo tēmu, ir izlaisti. Atbildes struktūra atbilst sarežģītā tipa plānam. VAI Daži plāna punktu formulējumi ir nepareizi. Plāna punkti kopā aptver galvenos tēmas jautājumus. Atbildes struktūra atbilst sarežģītā tipa plānam.	1
Plāns neaptver piedāvāto tēmu. VAI Atbildes struktūra neatbilst sarežģītajam tipa plānam.	0
Maksimālais punktu skaits	2

7. Izvēlieties viens no zemāk esošajiem apgalvojumiem un izsakiet savas domas (savu viedokli, attieksmi) par izvirzīto problēmu. Sniedziet nepieciešamos argumentus, lai pamatotu savu nostāju.

Veicot uzdevumu, izmantojiet sociālo zinātņu kursa apguvē iegūtās zināšanas, attiecīgos jēdzienus, kā arī sabiedriskās dzīves faktus un savu dzīves pieredzi:

2. sadaļa "Cilvēks, indivīds, personība"

1. lapa no 4

1. nodaļa. Austrumu fenomens: studiju vēsture un mūsdienu problēmas

Interese par Austrumiem šodien ir milzīga un, acīmredzot, pieaugs. Šī interese ir visaptveroša un visaptveroša: vēsture un kultūra, sabiedrība un valsts, cilvēks un reliģija (dievi un cilvēki), visbeidzot, Austrumu lielo civilizāciju senie pamati - tas viss tagad ir uzmanības centrā kā pašus austrumu valstu iedzīvotājus, tiecoties pēc sevis izzināšanas un pašidentifikācijas, uz savas eksistences fundamentālo pamatu atklāšanu un vēl jo vairāk – citādas, Rietumeiropas tradīcijas pārstāvjus, kuru vispārīgie parametri ir tik atšķirīgi no austrumiem. Šāda veida vispārēja interese nebūt nav nejauša: 20. gadsimta beigas. ar saviem drūmajiem apokaliptiskajiem mākoņiem, kas karājas pār planētu, tas mudina daudzus nopietni interesēties gan par eksistenciālām problēmām (kas modina aktīvu uzmanību mistikai, un šeit neapstrīdama prioritāte ir senajām Austrumu kultūrām un reliģijām), gan meklējumiem saknes, primārie avoti. Turklāt daudz kas iekšā mūsdienu pasaule cieši saistīta ar Austrumiem - pietiek atgādināt jaunattīstības valstu fenomenu ar to akūtākajām ekonomiskajām, demogrāfiskajām un sociāli kultūras problēmām, kurām risinājumi vēl nav atrasti. Kā un kad šīs problēmas tiks atrisinātas, kādi ir ceļi uz to risināšanu - tas viss satrauc un nevar neuztraukties pasaulei, kuras iedzīvotāju lielākā daļa, pieaugot gan absolūti, gan relatīvi, dzīvo tieši jaunattīstības valstīs, galvenokārt austrumu valstis.

Kas ir Austrumi?
Eiropa un Austrumi: divas struktūras, divi attīstības ceļi
Austrumu izpētes vēsture
Attīstības valstu un tradicionālo austrumu fenomens Uz

Kas ir Austrumi?

Kas tas ir – Austrumi? Jautājums nav tik vienkāršs, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Mēs nerunājam par ģeogrāfisku jēdzienu, bet drīzāk par vēsturisku, kultūras, sociālpolitisku, civilizācijas... Mēs runājam par gigantisku viscilvēcisku veselumu, kaut arī savā ziņā ļoti neviendabīgu un pretrunīgu, bet tomēr gandrīz monolīti vienotu. tās dziļākais pamats - pats pamats, kas patiesībā savā laikā radīja Austrumu-Rietumu dihotomiju. Bet kā radās šī dihotomija un kas galu galā to izraisīja?
Kā zināms, vēsture sākas austrumos. Vecāko pasaules civilizācijas centru saknes meklējamas Tuvo Austrumu auglīgajās ielejās un pakājē. Tieši šeit radās un stabilas formas ieguva senākās sociālās un politiskās institūcijas, kuru kopums noteica cilvēces sabiedrības un pēc tam valsts agrāko modifikāciju aprises. Nav brīnums, ka senie romieši, kuru civilizācija daudzējādā ziņā bija Tuvo Austrumu meitasuzņēmums, ar cieņu teica: “Ex Oriente lux” (“Gaisma no Austrumiem”).
Tuvo Austrumu Vidusjūras zemes, kas ar šauru zemesšaurumu savieno Āfriku ar Eirāziju, daudzus simtus gadu tūkstošu bija dabisks krustojuma tilts, pa kuru pārvietojās senākās hominīdu (pirmscilvēku), arhantropu un paleoantropu populācijas, satiekoties un sajaucoties viena ar otru. Šādu populāciju sajaukšanās un no tā izrietošā sajaukšanās strauji paātrināja hominīdu transformācijas procesu, spēlējot nozīmīgu lomu to labvēlīgo mutāciju sagatavošanā, kas galu galā noveda pie mūsdienu cilvēka veida rašanās šajā konkrētajā pasaules reģionā - Homo sapiens. Un, lai gan ekspertiem nav vienprātības jautājumā par to, vai Tuvo Austrumu sapientācijas zona bija vienīgā, ir pamats uzskatīt, ka tieši pirms aptuveni četrdesmit gadu tūkstošiem šeit parādījās pirmie sapintieši, kuru migrācija uz dažādiem ekumēnas reģioniem tur dzīvojušo pirmssapienta hominīdu pārvietošana un krustošanās ar šiem pēdējiem kalpoja par pamatu daudzu rasu tipu parādīšanās dažādos zemeslodes reģionos.
Pirmie sapiens neoantropi galvenokārt bija mednieki un vācēji un pārvietojās pēc dzīvniekiem, kas tiem kalpoja par barību, kuru biotopi mainījās atkarībā no klimata svārstībām, no ģeoloģisko kataklizmu izraisītajiem ledus laikmetiem. Tajā pašā laikā Tuvie Austrumi-Vidusjūra palika vislabvēlīgākā zona pastāvēšanai; tieši šeit pirms 10–12 gadu tūkstošiem sākās pāreja no paleolīta (vecā akmens laikmeta) uz neolītu. Pārejas būtība tika samazināta līdz pakāpeniskai klejojošo mednieku un vācēju kolektīvu apmešanās vietai Tuvo Austrumu pakājes meža-stepju reģionos (Palestīnā, Anatolijā, Zagrosā u.c.), kas ir bagāti ar veģetāciju un medījamiem dzīvniekiem. Grupas, kas šeit apmetās uz dzīvi, sākumā medīja tikai mazus dzīvniekus, kas dzīvoja kalnos un vāca savvaļas augus, īpaši labību. Vēlāk viņi atrada veidu, kā pieradināt dzīvniekus un pieradināt dažus augus, kas iezīmēja lopkopības un lauksaimniecības sākumu.
Pāreju no piesavinātās ekonomikas (medības, zveja, vākšana) uz ražojošo ekonomiku, tas ir, uz regulāru pārtikas ražošanu, kas notika paleolīta un neolīta laikmeta mijā, sauca par neolīta revolūciju zinātnē (dažkārt to sauc arī par agrārā revolūcija - termins, kas mazāk veiksmīgs, jo nav iespējams izvairīties no nevajadzīgām sakritībām un asociācijām). Šī pāreja patiešām spēlēja patiesi revolucionāru lomu cilvēces vēsturē, lai cilvēkiem pavērtās jaunās iespējas un perspektīvas varētu pielīdzināt agrīnā Eiropas kapitālisma industriālo revolūciju un mūsdienu zinātnes un tehnoloģijas. revolūcija. Tās būtība ir tāda, ka mazkustīga dzīve ar garantētu pārtiku veicināja strauju paātrinājumu tālākai attīstībai ražošana un kultūra, kas savukārt izraisīja mājokļu un saimnieciskās būvniecības uzplaukumu, dažādu un kvalitatīvu akmens darbarīku (neolīta darbarīku), keramikas trauku glabāšanai un ēdiena gatavošanai ražošanu, kā arī vērpšanas un aušanas izgudrošanu. , kam seko dažādu apģērbu izgatavošana. Tomēr vēsturei augstākā vērtība radīt sekas, kuru cēlonis bija ražošanas revolūcija. Starp tiem ir jāpievērš uzmanība diviem galvenajiem un vissvarīgākajiem.
Pirmkārt, savu lomu spēlēja jauni apstākļi, lai lauksaimnieki varētu dzīvot stabili un ar pārtiku svarīga loma cilvēka, kurš ieguvis labvēlīgas iespējas garantētai stabilai eksistencei, fundamentālās pārmaiņās visā dzīvesveidā. Dzimstības pieaugums (sieviešu dzimstības pieaugums) un bērnu izdzīvošana jaunajos apstākļos izraisīja strauju iedzīvotāju skaita pieauguma tempa pieaugumu, kā rezultātā migrācijas process un sasniegumu izplatīšanās. manāmi pastiprinājās lauksaimniecības neolīts: liekie iedzīvotāji, sporādiski apmetoties ārpus dzimtā ciema, ātri apguva jaunas lauksaimniecībai piemērotas teritorijas - vispirms Tuvo Austrumu auglīgo upju ieleju reģionā, pēc tam citās zemēs, tostarp Ziemeļāfrikā, Eiropas Vidusjūra, Irāna un Vidusāzija, Indija un Ķīna. Tajā pašā laikā jaunās meitas apmetnes, kā likums, saglabāja vispārējo pastāvēšanas stereotipu, ko jau bija izveidojuši agrīnie zemnieki, ieskaitot sociālo-ģimenes un komunālo-klanu organizāciju, mitoloģiju, rituālus, ražošanas prasmes un tehnoloģijas utt. Protams, ar laiku un atkarībā no apstākļiem jaunos biotopos tas viss piedzīvoja zināmas pārvērtības un tika bagātināts ar jauniem kultūras elementiem.
Otrkārt, lauksaimniecības neolīta produktīvais potenciāls izrādījās tik nozīmīgs, ka jau lauksaimniecības kopienu pastāvēšanas sākumposmā, īpaši to, kas atradās auglīgākajos upju ieleju reģionos, optimālos ekoloģiskajos apstākļos. Tuvo Austrumu zona - bija objektīva iespēja radīt lieko produktu, kura dēļ varēja atbalstīt no pārtikas ražošanas atbrīvotos cilvēkus, kuri pildīja dažādas administratīvās funkcijas. Citiem vārdiem sakot, tieši uz ražošanas iespējām, kas parādījās neolīta revolūcijas rezultātā, galu galā radās senākie pilsētu civilizācijas centri ar tiem raksturīgajām pārkopienu sociālajām struktūrām un agrīnās formas politiskā pārvalde.
Tātad cilvēka vēsture, viņa ražojošā ekonomika, kultūra, kā arī vēsture šī vārda pilnā nozīmē, t.i., cilvēces civilizācijas vēsture – tas viss aizsākās neolīta revolūcijā, kas notika Tuvo Austrumu zonā ap 10. pirms tūkstoš gadiem, nemaz nerunājot par to, ka pats sapiens cilvēks veidojies tajā pašā zonā. Tas patiešām ir Ex Oriente lux! Ir vērts piebilst, ka, pamatojoties uz lauksaimniecības neolīta ražošanas iespējām, radās pirmās zinātnei zināmās protovalstu struktūras, no kurām lielākā daļa atkal pastāvēja austrumos, nevis tikai Tuvajos Austrumos. .
Ir svarīgi atzīmēt, ka pirms senatnes laikmeta tāda paša veida protovalsts pastāvēja Eiropā, jo īpaši Grieķijā, sākot ar Mikēnu vēstures periodu. Diez vai ir pamats apšaubīt agrīnās Eiropas lauksaimniecības kultūras Tuvo Austrumu izcelsmi, kā arī tās pirmsantīkā valstiskuma parametrus. Pirmsantīko Grieķiju, kas pasaulei visskaidrāk parādās no Homēra eposa lappusēm, raksturoja aptuveni tādas pašas attiecības, kādas pastāvēja citos agrīnajos protovalstīs, īpaši austrumu valstīs: dominēja kopienas saites, bija sīki valdnieki. -vadītāji (Basileus u.c.), tad kā privātīpašuma attiecības vēl bija neattīstītas. Cita lieta ir senatnes laiki. Patiesībā tas bija no parādīšanās 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā trešdaļā. e. radusies senā Grieķija un austrumu-rietumu dihotomija, jo tieši no tā laika grieķi sāka izjust un fiksēt ļoti manāmas atšķirības savā dzīvesveidā no tiem kaimiņos esošo austrumu civilizēto tautu dzīvesveida, nemaz nerunājot. necivilizētie "barbari". Kādas bija šīs atšķirības?

1. tēma. SABIEDRĪBA UN TĀS ATTĪSTĪBA

1. daļa

Atbildes uz uzdevumiem 1-31 ir cipars vai skaitļu virkne,

vai vārdu (frāzi). Ierakstiet savas atbildes teksta atbilžu lodziņos

strādāt.

1 Zem sabiedrības visvairāk plašā nozīmē vārdi ir saprotami

1) visa materiālā pasaule tās daudzveidībā

2) cilvēku apvienošana pēc vaļaspriekiem, interesēm

3) cilvēka pārveidota dabiskās vides (dabas) daļa

4) cilvēka eksistences veids un forma

Atbilde:

2 Sabiedrību raksturo kā dinamisku, attīstošu sistēmu

1) konstrukcijas elementu un apakšsistēmu klātbūtne

2) sociālās sistēmas saikne ar dabisko vidi

3) savstarpējās atkarības esamība elementu un apakšsistēmu ietvaros

4) jaunu elementu parādīšanās, lai aizstātu pazudušo

Atbilde:

3 Sabiedrības politiskā sfēra ir tieši saistīta

1) opozīcijas kandidāta uzvara Saeimas vēlēšanās

2) valsts ekonomikas ieiešana recesijas, stagnācijas periodā

3) iedzīvotāju bums atsevišķos valsts reģionos

4) vēsturnieku izstrādātā jauna zinātniskā koncepcija

Atbilde:

4 Vai šādi apgalvojumi par sabiedrību ir pareizi?

A. Sabiedrība ir universāls cilvēku savstarpējās saiknes un mijiedarbības veids, cilvēces pastāvēšanas veids.

B. Pašreizējā posmā sabiedrība ir pilnībā koncentrējusies savās rokās

dabas resursu kontrole.

1) tikai A ir patiess

2) tikai B ir patiess

3) abi apgalvojumi ir pareizi

4) abi spriedumi ir nepareizi

Atbilde:

5 Dabas faktoru ietekmi uz sabiedrības attīstību var ilustrēt šādi:

1) Jūlija Cēzara šķērsošana Rubikonas upē un kara sākums pret Galliju

2) Gaja Marija un Kornēlija Sullas atbalstītāju cīņa par varu Romas Republikā

3) aktīva attīstība in Senā Grieķija tirdzniecība, kuģošana, grieķu koloniju izveidošana Vidusjūrā un Melnajā jūrā

4) spartiešu uzvara pār atēniešiem Peloponēsas karā, komandiera Alkibiāda pāreja spartiešu pusē.

Atbilde:

6 jaunie zinātnieki rīkoja konferenci par perspektīvām

pašmāju zinātnes attīstība, paužot briesmas, ka zems līmenis

ienākumi, materiālo stimulu trūkums strādāt veicina "izplūšanu

smadzenes”, jauno profesionāļu masveida aizbraukšana uz ārzemēm. Šī lietojumprogramma

mērus var izmantot, lai ilustrētu attiecības starp tādiem

tādas sabiedrības jomas kā

1) ekonomiskais, politiskais

2) sociālā, ekonomiskā, garīgā

3) garīgā, politiskā, ekonomiskā

4) ekonomiskā, sociālā

Atbilde:

7 Japānas sabiedrība izceļas ar vēstures un tradīciju ievērošanu. Paši japāņi apgalvo, ka pārstāv postindustriālu tradicionālu sabiedrību un jaunās tehnoloģijas, modernās tehnoloģijas tradīcijām netraucē.

Iepriekš minētajā sarakstā atrodiet zīmes, kas ļauj apgalvot, ka mūsdienu Japānā ir saglabāti tradicionālās sabiedrības elementi.

1) Japāņi ciena un ciena imperatoru (mikado), simbolizējot

tautas vienotību.

2) Japānā daudzi cilvēki ir piekritēji senā reliģija Sintoisms, kas aizsākās pagānu kultos, dabas dievišķošanā.

3) Japāņi no atkritumiem būvē mākslīgas salas un uz tām būvē zemestrīcēm izturīgus debesskrāpjus.

4) Japāņi paliek uzticīgi ģimenes paražām, svin ģimenes svētkus un rituālus.

5) Japānas iedzīvotāji pārvietojas uz gaisa spilvena un pa daudzpakāpju automaģistrālēm.

Atbilde:

8 Kuram no vēsturiskie veidi Sabiedrībai ir raksturīga masveida standartizētas masveida ražošanas veidošanās, ražošanas procesu mehanizācija un automatizācija, beznosacījuma ekonomisku stimulu pārsvars strādāt?

1) lauksaimniecības 3) tradicionālo

2) informatīvais 4) rūpnieciskais

Atbilde:

9 Valsts N. atrodas ziemeļu puslodē. Tā ir daudznacionāla, lielākā daļa iedzīvotāju dzīvo pilsētu aglomerācijās. Kāda papildus informācija ļaus secināt, ka valsts N. sabiedrība ir postindustriālā tipa?

1) Valsts teritorija atrodas divās pasaules daļās un dažādās klimatiskajās zonās.

2) Valsti pārvalda elektroniskie tīkli, lielākā daļa darbspējīgo iedzīvotāju ir nodarbināti pakalpojumu sfērā.

3) Valsts valdība izstrādā un apstiprina sociālos likumus.

4) Nesen valstī notika tautas nobalsošana par valsts valodas statusu.

Atbilde:

10 Vai šādi spriedumi par sociālo progresu ir pareizi?

Sociālais progress

A. nespēj ietekmēt attiecības starp cilvēkiem, garīgumu un cilvēku morālās īpašības.

B. ietver jaunu tehnoloģiju ieviešanu, kas atvieglo cilvēka darbu un, cita starpā, atbrīvo viņa laiku atpūtai un radošumam, palielinot darba un dzīves komfortu.

1) tikai A ir patiess

2) tikai B ir patiess

3) abi apgalvojumi ir pareizi

4) abi spriedumi ir nepareizi

Atbilde:

11 Pakāpeniskas, nekatastrofālas pārvērtības sabiedrībā, kas ietver organisku vecā apvienošanos ar jauno, pārmaiņu uzkrāšanos, ir raksturīgas tādai sociālo pārmaiņu formai kā

1) lēciens 3) evolūcija

2) revolūcija 4) degradācija

Atbilde:

12 nomadu ciltis iebruka bagātā un plaukstošā valstī no ziemeļiem, iznīcinot apūdeņotās lauksaimniecības sistēmas, pilsētas un nogriežot tradicionālos tirdzniecības ceļus. Pilsētas un ciemati bija pamesti daudzus gadu desmitus. Sabiedrība ir pārgājusi no pilnīgākām uz mazāk perfektām, primitīvām formām.

Šis piemērs ilustrē tādu sociālo pārmaiņu formu kā

1) reforma 3) regress

2) modernizācija 4) evolūcija

Atbilde:

13 Mūsdienu pasaules globālās problēmas, kas saistītas ar ekoloģiju, cilvēka ietekmi uz dabu ietver

1) starptautisko teroristu organizāciju darbības

2) mežu plēsonīga iznīcināšana Amazones džungļos - "planētas plaušas"

3) dzimstības samazināšanās vairākās attīstītajās valstīs

4) lokālie kari, kas rada draudus stabilitātei vairākos reģionos

Atbilde:

14 Vairākās Āzijas un Āfrikas valstīs pārmērīgs un nekontrolēts iedzīvotāju skaita pieaugums noved pie tā, ka bada draudi turpinās, daudzi bērni nevar apmeklēt skolu un saņemt medicīnisko aprūpi.

Šis piemērs var kalpot kā ilustrācija tāda veida mūsdienu pasaules globālajām problēmām kā

1) vide

2) sociāli demogrāfisks

3) militāri politiskā

4) kultūras un humanitārā

Atbilde:

15 Vai šādi spriedumi par 21. gadsimta draudiem un izaicinājumiem ir pareizi?

XXI gadsimta draudi un izaicinājumi.

A. ir saistīti ar cilvēka saimnieciskās darbības pieauguma mērogu, tās iejaukšanos dabas kompleksos un neatjaunojamo dabas resursu izmantošanu.

B. ir saistīti ar plaisu attīstības līmenī starp bagātajām "pasaules ziemeļu" valstīm un atpalikušajām, nabadzīgajām "pasaules dienvidu" valstīm, dienvidu vēlmi atjaunot pasaules kārtību.

Atbilde:

16 Zinātnieki uzskata, ka viena no globalizācijas procesa negatīvajām sekām

1) vairāku tautsaimniecības nozaru pieaugošā nekonkurētspēja

2) valstu un tautu tuvināšanās, veidojoties globāliem sociālajiem tīkliem, pieaugot valstu atkarībai no importa

3) vairuma Zemes iedzīvotāju apziņā universālo humanitāro vērtību apliecinājums

4) veiksmīga tehnisko un tehnoloģisko inovāciju attīstība dažādos pasaules reģionos

Atbilde:

17 Ekonomisko procesu globalizācija, vienotas pasaules veidošanās

tirgus, kas saistīts ar

1) starptautisko teroristu centru veidošana, kas apmāca kaujiniekus

2) daudzu valstu un tautu vēlme saglabāt unikālas nacionālās kultūras

3) Apvienoto Nāciju Organizācijas (ANO) izveide un darbība

4) Pasaules Bankas, Starptautiskā Valūtas fonda, Eiropas Rekonstrukcijas un attīstības bankas darbība, transnacionālo korporāciju (TNC) attīstība

Atbilde:

18 Mūsdienu pasaules politiskās globālās problēmas ietver

1) dzimstības samazināšanās un vairāku Eiropas valstu novecošanās

2) kodolieroču izplatīšanas draudi ārpus valstīm - "kodolkluba" biedri

3) plaisa nabadzīgo un bagāto valstu attīstības līmeņos, vairāku valstu nespēja atrisināt savas sociālās problēmas

4) mūsdienu cilvēces garīgo vērtību krīze

Atbilde:

19 Ar tāda sociālā progresa kritērija kā sabiedrības morālo pamatu nostiprināšanās palīdzību var ilustrēt

1) vides standartu izplatīšana automobiļu degvielas ražošanai

2) jaunas paaudzes elektronisko iekārtu ieviešana naftas un gāzes rūpniecībā

3) īpašu dzīvnieku aizsardzības likumu ieviešana un sankciju noteikšana par cietsirdīgu izturēšanos pret tiem

4) pētījumu veikšana gēnu inženierijas jomā, radot organiskas vielas ar iepriekš noteiktām īpašībām

Atbilde:

20 Vai šādi apgalvojumi par terorismu ir pareizi?

A. Starptautiskais terorisms ir spēcīga ekonomikas struktūra un mijiedarbības tīkla attīstībā apsteidz nacionālās valstis.

B. Starptautiskais terorisms ir reakcija uz Rietumu pasaules vērtību agresīvu iejaukšanos pārējā pasaulē.

1) tikai A ir patiess 3) abi spriedumi ir patiesi

2) tikai B ir pareizi 4) abi spriedumi ir nepareizi

Atbilde:

21 Cilvēku sabiedrības konstruktīvas mijiedarbības ar dabu piemērs ir

1) stepju reģionu ekoloģiskā līdzsvara pārkāpums, to pārtuksnešošanās

2) atomelektrostaciju būvniecība, kas rada draudus dabiskajai videi un cilvēkiem

3) dabas lieguma un rezervātu izveide, atsevišķu dzīvnieku sugu atjaunošana, vides likumdošana

4) ekoloģiski "netīro" nozaru aizvešana uz "trešās" pasaules valstīm

Atbilde:

22 sociālie zinātnieki no valsts N veica sabiedriskās domas aptauju. Iedzīvotājiem, kas piedalījās aptaujā, tika uzdots jautājums: "Kādi tradicionālās sabiedrības elementi, jūsuprāt, visvairāk izpaužas mūsdienu pasaulē?" Zinātnieki piedāvāja respondentiem savas atbildes.

Balstoties uz aptaujas rezultātiem, tika sastādīta diagramma “Tradicionālās sabiedrības elementi mūsdienu pasaulē”:

Atrodiet to secinājumu sarakstā, kurus var izdarīt no diagrammas, un pierakstiet ciparus, zem kuriem tie ir norādīti.

1) Apmēram piektā daļa aptaujāto atzina, ka ģimene ir tradicionālās sabiedrības svarīgākais elements.

2) Tautas māņticība un senās reliģijas, pēc lielākās daļas aptaujāto domām, ir svarīgākās pagātnes paliekas mūsdienu cilvēka apziņā.

3) Vairāk nekā ceturtā daļa aptaujā iesaistīto iedzīvotāju monarhisko režīmu saglabāšanu nosauca par vadošo pagātnes reliktu.

4) Trešdaļa aptaujāto kā galveno arhaisko izdzīvošanas pazīmi izcēla rokdarbus un tradicionālos amatus.

5) Nedaudz mazāk pilsoņu salīdzinājumā ar atpazīstamību tautas māņticības, atzina tradicionālo reliģiju saglabāšanu par galveno pagātnes zīmi.

Atbilde:

23 R. valstī socioloģijas dienests veica aptauju. Aptaujā iesaistītie iedzīvotāji vecumā no 18-25 un 40-50 gadiem tika lūgti izvēlēties frāzes turpinājumu: “Mūsu laika globālās problēmas var atrisināt...”

Aptaujas rezultātus aprēķināja zinātnieki un iesniedza tabulas veidā (dati norādīti procentos):

Atrodiet to secinājumu sarakstā, kurus var izdarīt, pamatojoties uz

aptaujas datus un pierakstiet ciparus, zem kuriem tie parādās.

1) Jaunākā pilsoņu paaudze, kas piedalās aptaujā, netic cilvēces iespējai ierobežot savas vajadzības.

2) Vecākās paaudzes pārstāvju vidū humānisma, tolerances, ekoloģiskās kultūras ideju izplatīšanas atbalstītāju ir daudz vairāk nekā jauniešu vidū.

3) Lielāks procents aptaujāto vecākās paaudzes vidū uzskata, ka globālās problēmas var atrisināt ar vienošanos un konstruktīvu kontaktu palīdzību starp vadošajām pasaules valstīm.

4) Gan jaunā, gan vecākā paaudze uzskata, ka atgriešanās pie alas dzīvesveida, pie dabas ir galvenais globālo problēmu risināšanas veids.

5) Jaunieši mazākā mērā nekā vecākā paaudze pievērš uzmanību nepieciešamībai izveidot stingru pasaules kārtību.

Atbilde:

24 Iepriekš minētajā sarakstā atrodiet sabiedrībai raksturīgās iezīmes, kas to atšķir no dabas.

1) pakļauts rīcībai objektīvi likumi neatkarīgi no cilvēku gribas un vēlmēm

2) ir visu cilvēku un viņu grupu mijiedarbības formu un veidu kopums

3) ir cilvēka un cilvēku kopienu ārēja, dabiska dzīvesvieta

4) rada kultūru un, savukārt, to veido kultūra

5) reprezentē visu cilvēci kopumā gan tagadnē, gan pagātnē un nākotnē

Atbilde:

25 Vai šādi spriedumi par globalizācijas procesiem ir pareizi?

Zinātnieki apsver globalizācijas pozitīvās sekas

A. vispārēju ideju veidošanās par pilsoņu politiskajām tiesībām un brīvībām, demokrātijas vērtībām.

B. vietējo kultūras tradīciju izzušanas draudi.

1) tikai A ir patiess

2) tikai B ir patiess

3) abi apgalvojumi ir pareizi

4) abi spriedumi ir nepareizi

Atbilde:

26 Ierakstiet tukšumu tabulā:

Atbilde: .

27 Tālāk ir norādīti vairāki termini. Tie visi, izņemot divus, pieder pie jēdziena "sociālās institūcijas".

1) ģimene

2) kooperatīvs

3) valsts

4) baznīca

5) tirgus

6) darījumu partnerība

Atrodiet divas pozīcijas, kas "izkrīt" no vispārējās rindas, un ierakstiet tabulā

numuri, zem kuriem tie ir norādīti.

Atbilde:

28 Atrodiet jēdzienu, kas ir vispārinošs attiecībā uz visiem citiem jēdzieniem tālāk norādītajā sērijā, un pierakstiet numuru, zem kura tas ir norādīts. 1) starptautiskais terorisms

2) vides katastrofas

3) mūsdienu globālās problēmas

4) kultūras dehumanizācija

5) kodolieroču izplatīšana

Atbilde:

29 Izveidot atbilstību starp sabiedrību veidiem un īpašām iezīmēm,

ilustrējot tos: katrai pirmās kolonnas pozīcijai atlasiet atbilstošo pozīciju no otrās kolonnas.

Ierakstiet tabulā atlasītos ciparus zem atbilstošajiem burtiem.

Atbilde:

30 Izlasiet zemāk esošo tekstu, katra pozīcija atzīmēta ar burtu.

(A) Sabiedrība ir no dabas izolēta, bet ar to cieši saistīta daļa. materiālā pasaule. (B) Sabiedrība un cilvēks spēj ietekmēt dabisko vidi, dabu, pielāgojot to savām vajadzībām. Daba savukārt darbojas kā sistēma, kas mijiedarbojas ar sabiedrību. (B) Pēc zinātnieku domām, cilvēka darbība jau ir izraisījusi klimata pārmaiņas uz mūsu planētas. (D) Bet cilvēku vara pār dabu, šķiet, ir iedomāta, apšaubāma. (E) Katru gadu daudzi cilvēki mirst dabas katastrofu, okeāna cunami, plūdu, ugunsgrēku dēļ.

Nosakiet, kādi ir teksta noteikumi:

1) faktiskais raksturs

2) vērtību spriedumu būtība

3) teorētisko noteikumu būtība

Zem burta, kas apzīmē pozīciju, ierakstiet to izsaka skaitli

raksturs.

Atbilde:

31 Izlasiet zemāk esošo tekstu, kurā trūkst vārdu.

Var izdalīt šādus visbiežāk sastopamos rādītājus _______________ (A). No laikmeta uz laikmetu notiek darba ražīguma pieaugums, pamatojoties uz darba līdzekļu un darba organizācijas uzlabošanu; kas savukārt ietver darbaspēka uzlabošanu, iedzīvina jaunas ražošanas prasmes un zināšanas un maina esošo __________ (B). Vienlaikus ar produktīvo spēku progresu palielinās zinātniskās informācijas apjoms. Zinātne pārvēršas par tiešu sabiedrības ___________ (B). Sociālās ražošanas progresa ietekmē pieaug sociālās vajadzības, kā arī to apmierināšanas veidi, dzīvesveids, kultūra un dzīvesveids. Pastāv ____________ (D) sociālā dzīve planētas mērogā, kas noved pie _______________ (E) ideālu, normu un vērtību veidošanās un funkcionēšanas. Cilvēce pamazām pārvēršas par vienotu veselumu. Bet galvenais sociālā progresa rādītājs un kritērijs ir brīvības paplašināšanās. Tāpēc, lai noteiktu, vai konkrētais sabiedrības attīstības posms ir progresīvāks par iepriekšējo, ir jānoskaidro, cik pilnībā šīs sabiedrības cilvēku dzīvē tiek realizētas ____________ (E) būtiskās iezīmes.

Izvēlieties secīgi vienu vārdu pēc otra, garīgi aizpildot katru tukšumu ar vārdiem. Ņemiet vērā, ka sarakstā ir vairāk vārdu, nekā nepieciešams, lai aizpildītu tukšumus.

Terminu saraksts: 1) izgatavojamība 6) grupas

2) internacionalizācija 7) vēsturiskais progress

3) darba dalīšana 8) universālā

4) cilvēka brīvība 9) matrica

5) produktīvais spēks

Tālāk esošajā tabulā ir norādīti burti, kas apzīmē trūkstošos vārdus. Ierakstiet tabulā zem katra burta izvēlētā vārda numuru.

Atbilde:

2. daļa

Izlasiet tekstu un izpildiet 32.–35. uzdevumus.

Austrumu civilizācija

Ir zināms, ka pasaules vēsture sākās no austrumiem, viņš ir civilizācijas centrs. Šeit radās un stabilas formas ieguva senākās sociālās un politiskās institūcijas. Nav brīnums, ka senie romieši ar cieņu teica: "Gaisma - no austrumiem."

Kas ir Austrumi? Tas nav ģeogrāfisks, bet gan civilizācijas, vēstures un kultūras jēdziens. Tā ir milzīga cilvēka integritāte, ļoti neviendabīga un pretrunīga. Tam ir dažas kopīgas iezīmes: izveidoto sociālo kultūru atražošana, dzīvesveida stabilitāte, stingra reliģisko un mitoloģisko ideju prioritāte un kanonizētie domāšanas stili, indivīda izjukšana komandā.

Austrumi pirmām kārtām ir tradicionāla sabiedrība un tradicionāls attīstības veids. No kurienes radās šī tradīcija, kā un kas to iedibināja? Pēc orientālistu domām, tradīcija, pirmkārt, tika aizgūta no lauksaimniecības darbu cikliskā rakstura, no kura tieši bija atkarīga pirmo civilizācijas centru labklājība. Otrkārt, veidojoties pirmajos valsts veidojumos, viņi visos iespējamos veidos centās pretoties barbariem un izvirzīt savas prioritātes kā izšķirošas un ārkārtīgi svarīgas.

Galvenās kultūras dominējošās šeit ir mīti, reliģiskie kulti, rituāli un ceremonijas…

Svarīgākais Austrumus raksturojošais elements ir "austrumu despotisms". Despotisms kā varas veids un sabiedrības vispārējā struktūra rodas tur, kur privātīpašumam nav prioritātes un zeme pieder lauku kopienai. Lai organizētu starpkopienu darbu, veidojas autoritāte, kas, pamazām pieņemoties spēkā, kļūst despotiska attiecībā pret kopienas dalībniekiem. Tomēr šī vara neatņem kopienai autonomiju savu problēmu risināšanā. Atvelkot īres nodokli valstij, kopiena dzīvoja pati, un kopienas biedrus maz interesēja, kurš kuru aizstāj politiskās piramīdas augšgalā. Taču gan valsts valdniekus, gan viņu kalpus neinteresēja zemnieku prieki un nepatikšanas. Galvenais – laicīgi saņemt tradicionāli noteikto īres nodokli.

(E.I. Popovs)

32 Pamatojoties uz tekstu, atklāj autora izpratni par Austrumu civilizāciju ("Austrumi"). Norādiet četras pazīmes, kas atšķir Austrumu sabiedrību.

33 Kādus austrumu tradicionālās sabiedrības veidošanās nosacījumus min autors, atsaucoties uz austrumu zinātniekiem? Sniedziet tos, pamatojoties uz tekstu, un ilustrējiet jebkuru no tiem ar konkrētu piemēru.

34 Ko autors uzskata par svarīgāko Austrumus raksturojošo elementu? Kādi, pēc autora domām, ir īpašas organizācijas veidošanas iemesli Austrumos? (Norādiet divus iemeslus.) Pamatojoties uz zināšanām par kursu, sniedziet jebkuru Austrumu sabiedrības zīmi, kas nav tekstā norādītā.

35 Autore uzsver, ka mīti, reliģiskie rituāli un rituāli ir galvenā kultūra, austrumu sabiedrības dominante. Formulējiet savu autora domas interpretāciju (atveriet autora domu). Balstoties uz sociālo zinātņu un vēstures kursiem, sniedziet trīs konkrētus piemērus, kas ilustrē Austrumu civilizācijas kultūras mantojumu.

36 Kāda ir sociālo zinātnieku nozīme jēdzienā "sociālais progress"? Balstoties uz sociālo zinātņu kursa zināšanām, izveidojiet divus teikumus, kas satur informāciju par sociālo progresu: vienu teikumu par sociālā progresa kritērijiem un vienu teikumu, kas atklāj sociālā progresa nekonsekvenci.

37 Informācijas revolūcija pēc

dēļu izmaiņas, katra ilustrēta ar piemēru.

38 Nomazgāšana rseovmreenmneynyn omgio r mniarzay vyuchet lsoevteekvay smt. alMin okgoime puchyuetneyre io timenchtaeryunte, t.sk. tso fsoirmmvuollia--

izteikt savu viedokli par datora un globālā tīmekļa lomu dzīvē

mūsdienu sabiedrība. Sniedziet divus iemeslus, lai to atbalstītu.

39 nVoagmo ptoerrurchoernioz mpao dkgaoct ogvliotbja rlaznvaeyar npurtoyblye omtav esto vproye mteenmen o "stPir" o.b lSeomsat amvetzed upnlaarno, dv-

saskaņā ar kuru jūs aptversit šo tēmu. Plānā jāiekļauj

vismaz trīs punkti, no kuriem divi vai vairāk ir sīkāk aprakstīti apakšpunktā

ktah.

40 (Vsvoobeyur ittoech coud nzor izn ipyar,e doltonzhennnyyikh) npizhep ov vyvodkua zpyovdnyaita yi pirzolbolzhimtye. svPorii vmeydsiltie

nepieciešamos argumentus, lai pamatotu savu nostāju.

Pildot uzdevumu izmantot kursa apguvē iegūtās zināšanas

zinātne, attiecīgie jēdzieni, kā arī sabiedriskās dzīves fakti

ne arī mana dzīves pieredze:

Filozofija

“Svarīgākais civilizācijas uzdevums ir mācīt cilvēku

domā". (T. Edisons)

Filozofija

“... civilizācija, kultūra – tur ir tieši tāds komplekss

abstraktu ideju sistēma (reliģiskā, valsts

njā, morālais, filozofiskais un mākslinieciskais),

kuras izstrādā visa tautas dzīve. (K. N. Le-

ontjevs)

Filozofija

“Jo ko tas cilvēkam palīdz iegūt visu pasauli un sevi pašu?

iznīcināt vai ievainot sevi." (Eklezijas grāmata-

simts)

Filozofija

"Patiesi, ja varu pār dabu saucam par brīnumu,

piens, tas visvairāk izpaužas nelaimēs.” (F. Be-

con)

Filozofija

"Nolādētas šīs civilizācijas intereses un pat

pati civilizācija, ja nepieciešams to saglabāt

āda cilvēkiem." (F. M. Dostojevskis)

Filozofija

“Cilvēces patiesais progress nav tik daudz atkarīgs no

cik no izgudrojuma prāta, cik no apziņas.

(A. Einšteins)

Filozofija

“Saprātīgs cilvēks pielāgojas pasaulei, nevis

gudrais mēģina pasauli pielāgot sev. Tāpēc apmēram

progress vienmēr ir atkarīgs no nepamatotā." (J.B.Šovs)

Filozofija

“Ja vien cilvēki zinātu, ka cilvēces mērķis nav

materiālo progresu, ka šis progress ir neizbēgams

izaugsmi, un mērķis ir viens – visu cilvēku labums. (L. N. Tolstojs)

Filozofija

"Sociālais progress ir apgriezts

līdz piespiešanas, vardarbības vai varas izmantošanas pakāpei,

sabiedriskajā dzīvē un otrādi, tiešās attiecībās

līdz brīvības un pašapziņas jeb anarhijas attīstības pakāpei.

(L. Mečņikovs)

Filozofija

“Cilvēks pārvalda dabu, pirms nav iemācījies

pieder sev." (A. Šveiters)

3. Subjektīvais ideālisms: Hjūms, Kants

4. Materiālisms: Holbahs, Feuerbahs, Engelss

III tēma. Cilvēks Visumā. Reliģiskā, filozofiskā un zinātniskā pasaules aina

1. Reliģiskā pasaules aina

2. Filozofiskā pasaules aina

3. Zinātniskā pasaules aina

IV tēma. Cilvēka būtība un viņa eksistences jēga

1. Antroposocioģenēzes filozofiskās problēmas

2. Sociālā un bioloģiskā attiecība cilvēkā

3. Cilvēka eksistences parādības

4. Cilvēka dzīves jēga un vērtība

Tēma V. Sabiedrība kā sociāli praktisks personības būšanas veids

1. Cilvēka esamība un sociālā ražošana

2. Ražošanas darbības tehnoloģiskie pamati un sabiedrības zinātniski tehniskais potenciāls

3. Sociālās ražošanas ekonomiskās formas

4. Sociālā darba dalīšana un šķiras

5. Sabiedriskā vara un valsts

6. Sociāli praktiskais esības veids un sociālā apziņa

VI tēma. Zināšanas, to iespējas un robežas. Ticība un zināšanas

1. Zināšanu būtība

2. Korelācija starp juteklisko un racionālo izziņā

3. Zinātniskās atziņas metodes

4. Zinātniskās patiesības problēma

5. Zinātnisko zināšanu robežas

6. Ticība un zināšanas

VII tēma. Cilvēks kultūras pasaulē. Austrumi. Rietumi. Krievija kultūru dialogā

1. Kultūra un kultūrvēsturiskā dzīve

2. Sociālā psiholoģija kā viens no cilvēku dzīves kultūras noteicējiem

3. Zinātniskā un teorētiskā apziņa un apziņa kā garīgo vērtību sistēma

4. Etniskās grupas un kultūras pašnoteikšanās

5. Austrumu un Rietumu kultūru iezīmes

6. Kultūru dialogs un eirocentrisma krīze

7. Krievijas vieta Rietumu un Austrumu kultūru dialogā

VIII tēma. Personība. Viņas personības un attīstības problēmas

1. Individualitātes jēdziens

2. Personības jēdziens

3. Personības tipoloģija

4. Personības attīstība

IX tēma. Mūsdienu civilizācija un informācijas tehnoloģiju sabiedrības veidošanās. Zinātniskās racionalitātes loma sabiedrības attīstībā

1. Civilizācijas jēdziens. Sabiedrības vēstures civilizācijas pieejas pamatprincipi

2. Tradicionālā un industriālā sabiedrība kā divi vēsturiski veidojušies civilizācijas veidi

3. Racionalitāte kā sociokulturāla problēma

4. Informācijas tehnoloģiju sabiedrības veidošanās un jauna veida racionalitāte

Tēma X. Mūsdienu civilizācijas problēmas un perspektīvas. Cilvēce globālo problēmu priekšā

1. Vēstures procesa filozofiskās koncepcijas

2. Sociālais progress, tā kritēriji un robežas

3. Sociālā tālredzība: veidi, veidi, metodes

4. Mūsdienu globālās problēmas, to būtība, cēloņi un risinājumi

XI tēma. 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma krievu filozofija.

1. Krievu konservatīvisma filozofija

2. Vienotības filozofija

3. Vienotības filozofija XX gadsimtā

4. Filozofiskie uzskati par V.V. Rozanova

XII tēma. XX gadsimta aktuālās filozofijas problēmas.

1. Esības problēmas XX gadsimta filozofijā.

2. Mūsdienu filozofiskās domas epistemoloģiskās problēmas

3. XX gadsimta aksioloģijas problēmas

4. Filozofiskā antropoloģija cilvēka problēmas risinājuma meklējumos

Secinājums

Vārda rādītājs

Literatūra

Satura rādītājs

5. Austrumu un Rietumu kultūru iezīmes

Cilvēce ar visu savu neparasto daudzveidību steidzas starp diviem kultūras poliem: Austrumiem un Rietumiem. Mēģināsim noskaidrot šos jēdzienus.

Ir zināms, ka pasaules vēsture sākās no austrumiem, viņš ir civilizācijas centrs. Šeit radās un stabilas formas ieguva senākās sociālās un politiskās institūcijas. Nav brīnums, ka senie romieši ar cieņu teica: "Gaisma no austrumiem"

Kas ir Austrumi? Tas nav ģeogrāfisks, bet gan civilizācijas, vēstures un kultūras jēdziens. Tā ir milzīga cilvēka integritāte, ļoti neviendabīga un pretrunīga. Tam ir dažas kopīgas iezīmes: izveidoto sociālo kultūru atražošana, dzīvesveida stabilitāte, stingra reliģisko un mitoloģisko ideju prioritāte un kanonizētie domāšanas stili, indivīda izjukšana komandā.

Austrumi pirmām kārtām ir tradicionāla sabiedrība un tradicionāls attīstības veids. No kurienes radās šī tradīcija, kā un kas to iedibināja? Pēc orientālistu domām, tradīcija, pirmkārt, tika aizgūta no lauksaimniecības darbu cikliskā rakstura, no kura tieši bija atkarīga pirmo civilizācijas centru labklājība. Otrkārt, veidojoties pirmajos valsts veidojumos, viņi visos iespējamos veidos centās pretoties barbariem un izvirzīt savas prioritātes kā izšķirošas un ārkārtīgi svarīgas.

Galvenā kultūras dominante šeit ir mīti, reliģiskie kulti, rituāli un rituāli.

Tādu civilizāciju ir maz. No tiem, kas aktīvi darbojas mūsdienās un lielā mērā nosaka kultūras tradīcijas vairākus gadsimtus, ir jānosauc arābu-islāma, indo-budistu, ķīniešu-konfūciešu (12. Vol. 1. P. 26). Protams, katrā no tām ir daudz iekšējo atšķirību, taču tam visam savas pastāvēšanas ilgo gadsimtu laikā katrs ir izveidojis stabilu vērtību sistēmu, kas pauž attiecīgo kultūras tipu specifiku.

Svarīgākais Austrumus raksturojošais elements ir "austrumu despotisms". Despotisms kā varas veids un sabiedrības vispārējā struktūra rodas tur, kur privātīpašumam nav prioritātes un zeme pieder lauku kopienai. Lai organizētu starpkopienu darbu, veidojas autoritāte, kas, pamazām pieņemoties spēkā, kļūst despotiska attiecībā pret kopienas dalībniekiem. Tomēr šī vara neatņem kopienai autonomiju savu problēmu risināšanā. Atvelkot īres nodokli valstij, kopiena dzīvoja pati, un kopienas biedrus maz interesēja, kurš kuru aizstāj politiskās piramīdas augšgalā. Taču valsts valdniekus un viņu kalpus neinteresēja zemnieku prieki un nepatikšanas. Galvenais – laicīgi saņemt tradicionāli noteikto īres nodokli.

Ķīniešu kultūrā uzsvars tiek likts uz sociālo ētiku un valsts iedzīvotāju administratīvi regulēto uzvedību. Reliģiski sankcionētā ētika uzlika ķīniešiem pienākumu raudzīties uz imperatoru kā uz gādīgu tēvu un stingri ievērot tradicionālās kopienas attiecību normas.

Tradīcija aizliedza dēliem atstāt tēvu un māti un nodoties sievas mīlestībai. Mīlestība ir saistīta nevis ar brīvību izvēlēties partneri, bet gan ar pienākumu pret vecākiem, brāļiem un māsām. Ķīniešu dzejnieki dzied par draudzību, vienīgo saziņas veidu, kurā cilvēks paliek brīvs. Viņu dzejas kasē nav nekā līdzīga Bībeles dziesmu dziesmai.

Ķīnas ideoloģija no VI gadsimta pirms mūsu ēras. ir konfūcisms. “Konfūcija doktrīnā nebija vietas misticismam un iracionālismam, ontoloģijai un kosmoloģijai, pat reliģijai un mitoloģijai kopumā, abstraktām metafiziskām spekulācijām. Pat Debesis – vienīgā metafiziskā viela, kas izklāstīta galvenajā konfūciešu traktātā “Lunyu” – parādās nevis kā dievība, bet gan kā augstākais regulējošais un kontrolējošais princips. Tajā pašā laikā akcentēts racionālisms, didaktika un spēcīgs uzsvars uz sociālo ētiku jāuzskata par Konfūcija filozofijas raksturīgām iezīmēm” (13, 51. lpp.).

Un indobudistu kultūrā privātīpašumam tomēr nebija īpašas lomas, kā arī kopumā austrumu tradīcijās. Tas akcentē indivīda garīgo dzīvi, kuram atbrīvošanās no karmas likuma ir dzīves mērķis. Kopiena stingri nodrošina, ka katrs kopienas loceklis savā dzīvē harmoniski apvieno kama (jutekliskā pievilcība), dharma (morāles likums un kārtība), artha (praktiskā uzvedība) un moksha (atbrīvošanās no samsāras) normas kopš katra cilvēka likteņa. to nosaka karma, labo un nepiedienīgo lietu attiecība pagātnes reinkarnācijā, ciktāl viņa mantiskais stāvoklis šai reinkarnācijai nav būtisks, un viņam ir jārūpējas, lai viņš nedarītu kaut ko tādu, par ko viņam nāksies maksāt nākamajā reinkarnācijā. Koncentrējoties uz galveno vērtību – mokšu, kopienas loceklis varētu paļauties uz atbrīvošanos no nogurdinošajiem pārbaudījumiem samsāras pasaulē. Šāda atbrīvošanās ir zemes “es” noraidīšana, egoistiska attieksme pret dzīvi un pilnīga saplūšana ar absolūtu garīgumu, kas pati par sevi nav atšķirama.

Tradicionālajā islāma sabiedrībā tiek novērtēta musulmaņu uzticība reliģiskajai kopienai un stingra Korāna norādījumu ievērošana. Privātīpašums ir atzīts, bet ierobežots. Ir manāms diezgan liels ticīgo fanātisms un fatālisms. "Islāma dievība ir absolūts despots, kurš pēc savas gribas radīja pasauli un cilvēkus, kuri ir tikai akli darbarīki viņa rokās, vienīgais Dieva esamības likums ir Viņa patvaļa, bet cilvēkam - akla, neatvairāma klints" ( 61. T. 1. C . 20).

Tradicionālajām civilizācijām ir pārsteidzoša vitalitāte. Aleksandrs Lielais iekaroja visus Tuvos Austrumus, nodibināja plašu impēriju. Pēc viņa palika Grieķijas valstu sistēma. Bet Austrumi sagremoja gan sēļus, gan ptolemajus, gan lielisko seno grieķu kultūru, ko ieveda iekarotajās valstīs, kas, šķiet, tur bija nostiprinājusies uz visiem laikiem. Kādu dienu viss atgriezās normālā stāvoklī – savā mūžīgajā kārtībā.

Kā milzīgs satraukums, Čingishana karaspēks gāja cauri Austrumu valstīm; vēlāk Tamerlans sagrāva impērijas un pārveidoja valstis - un tomēr viss atgriezās savās vecajās vietās, tautas turpināja dzīvot pa vecam, ar saviem klaniem un kopienām. Un viņi turpināja pielūgt vecos dievus, mainot tikai vārdu.

Angļu vēsturnieks Toinbijs uzskata, ka reliģija ir viena no civilizācijas pazīmēm un pat to nosaka. Citi apgalvo, ka civilizācijas izvēlas reliģiju. Tuvie Austrumi nevarēja pieņemt kristietību ar tās apziņas brīvību un cilvēka atbildību par saviem darbiem. Bet islāms ar savu skaidru ticīgo dzīves regulējumu vispilnīgāk atbilst Tuvo Austrumu civilizācijas vajadzībām.

Pasaules uzskatu atšķirības ir ļoti nozīmīgas tautu dzīvesveidam. Tradicionālā Austrumu sabiedrība novērtē dažādo informāciju, kas nepieciešama ikdienas dzīves organizēšanai, bet ir neviesmīlīga abstraktām teorētiskajām studijām. Rezultātā zinātne austrumos attīstījās ar grūtībām. Mūsdienu dabaszinātnes nav veidojušās ne Ķīnā, ne Indijā, lai gan gan ķīnieši, gan indieši nekad nav bijuši garīgi atpalikuši, un viņu nopelns ir vairāki izcili atklājumi un izgudrojumi.

Būtu nepiedodami maldi domāt, ka Austrumi stāv uz vietas. Lai arī lēni, tā ir attīstījusies. Tiesa, tās attīstības dinamika atšķīrās no Rietumu. Pirmkārt, tā attīstība ir cikliska, un struktūra noraidīja tās inovācijas, kas varētu apdraudēt tās stabilitāti. Otrkārt, Eiropā īpašnieks-īpašnieks bija progresa dzinējspēks un inovāciju atbalstītājs. Austrumos tika atlasīti un reproducēti tikai tie jauninājumi, kas atbilda korporatīvās ētikas normām un valsts interesēm. Tie bija jauninājumi, kuru mērķis bija stiprināt varas efektivitāti vai valsts stabilitāti.

Austrumos cilvēka dzīve tiek pieskaņota tradicionālās kultūras rituāliem visbiežāk bez cieņas un piekāpšanās pret viņu. Pastāv stingra prakse pilnīgai indivīda pielāgošanai valdībai, nevis valdībai indivīdam. Parasti vardarbība pret cilvēku abstrakta ideāla vārdā. Cilvēka dzīvības patiesā vērtība un personiskā oriģinalitāte neko nenozīmē. Personība tiek aizstāta ar lomu, t.i. dzīvas personības vietu aizņem šķiru abstraktā shēma. Tās ietvaros nav vietas personīgai gribai un personīgai rīcībai.

Tieši pretstatā austrumu raksturam, pēc V. S. Solovjova domām, ir Rietumu civilizācija. “Šeit mēs redzam strauju un nepārtrauktu attīstību, brīvu spēku spēli, neatkarību un visu konkrēto formu un individuālo elementu ekskluzīvu pašapliecināšanos” (61. T.1. C.23).

Termins "Rietumi" nozīmē īpašs veids civilizētā un kultūras attīstība, kas veidojās Eiropā ap XV - XVII gs. Šāda veida priekšteči bija senatnes kultūra un kristīgās tradīcijas. Tieši antīkajā kultūrā filozofiskā un reliģiskā apziņa zaudē savu monopolu, rodas zināšanu ātras loģiskās asimilācijas sistēma. Indivīda piespiedu saikne ar tradīciju sabrūk, sabiedrība zaudē vienotu vērtību sistēmu.

Viens no svarīgākajiem faktoriem, kas ietekmēja Rietumu civilizācijas veidošanos, bija sengrieķu filozofija. Tikai viņa formulēja ideju par mīlestību pret zināšanām, kas savā laikā bija bezprecedenta. Tajā nevis bezpersoniskais Tao vai Nirvāna darbojas kā absolūts*, bet gan Lojs, turklāt racionāli uztverts caur dabas izpratni. Šī attieksme pret zināšanām sengrieķu pasaulē ir izskaidrota šādi. Pirmkārt, Grieķija spēlēja starpnieka lomu starp dažādām kultūrām. Tā atradās vairāku oriģinālo kultūru (Kristo-mikēnu, seno ēģiptiešu, feniķiešu, babiloniešu) krustpunktā, un rezultātā varēja izmantot ārzemju sasniegumu rezultātus.

* Tao ķīniešu filozofijā ir nesaprotams un neizsakāms pasaules garīgais princips. Nirvāna hinduistu-budistu kultūrā tiek saprasta kā atrautības stāvoklis no esības, izslēdzot personīgās dzīves individualitāti un piesaistot indivīda apziņu absolūtam.

Otrkārt, Grieķija ir demokrātisko kārtību un civillikumu dzimtene. Lielais reformators Solons centās obligātu likumu izpildīt visiem pilsoņiem neatkarīgi no viņu mantiskā, sociālā vai cita statusa, tādējādi veicinot vienota tiesību lauka veidošanos.

Treškārt, grieķi savā dzīvesveidā bezgalīgi novērtēja savu atšķirību pret vidi un realizēja sevi caur "argonu", dzīves stilu, domāšanu, kas nosaka tieksmi pēc polemikas, dialoga, pretēju viedokļu sadursmes un līdz ar to. personiskā viedokļa ierobežošana, atsaucoties uz augstāko saprāta tiesnesi. Atcerēsimies slaveno Aristoteļa teicienu: "Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka."

Otrs faktors, kas veicināja Rietumu tipa kultūras veidošanos, bija kristietība, kur Logoss kļūst par Dievu. Tas deva cilvēcei "personīgo" Dievu, t.i. personība kļūst par absolūtu pasaules sākumu. Un, tā kā visi cilvēki ir indivīdi, viņi visi ir vienlīdz cienīgi personīgi piedalīties Dievā, ar kuru viņus saista mīlestība. Kalpošana Dievam galvenokārt ir saistīta ar darbu, kas tiek uzskatīts un novērtēts neatkarīgi no tā īpašās formas. “Tas, kurš smagi strādā, aug Dieva acīs, pat ja viņa īpašums ir noniecināts un viņa stāvoklis ir tikko pamanāms. Tas, kurš strādā nolaidīgi, Radītāja acīs ir pūlis, pat ja viņš būtu princis vai visievērojamākais jurists” (54, 122. lpp.).

Luters kristīgajā kultūrā pirmais nostājās pret darbu un dīkdienu, atdzīvinot apustuļa Pāvila labi zināmo teicienu: "Kas nestrādā, tas lai neēd." Darba morālā paaugstināšana un dīkdienības nosodījums sagatavoja vienu no svarīgākajām humānistiskās un demokrātiskās kultūras vadlīnijām. Tika radīti sākotnējie priekšnoteikumi privātās uzņēmējdarbības veiksmes un privātīpašuma izkopšanai.

Lai gan zinātne ir parādā senajiem grieķiem, mūsdienu tehnoloģijas sakņojas kristiešu ticībā Dievam radītājam. Tikai kultūra, kuras pamatā ir ticība pārpasaulīgajam Dievam, var demistificēt dabu. Tikai šāda kultūra varēja izvirzīt sev mērķi iekarot dabu, piespiežot to kalpot cilvēkiem; tikai šāda kultūra ļāva attīstīties attieksmei, pēc kuras mūki kļuva XII gs. bloķēt upes ar aizsprostiem, izmantojot to enerģiju sarežģītām ūdensdzirnavu sistēmām, un vēlāk Bēkons izteica savu slaveno nostāju “Zināšanas ir spēks”. Lai redzētu, ka zināšanas ir spēks, ir nepieciešams ļoti īpašs skatījums, no kura zināšanu objekts parādās tīri instrumentālā kapacitātē, skatījumā, kas nav zināms visām citām kultūrām.

Tikpat svarīga sastāvdaļa, kas raksturo Rietumu garīgo dzīvi, ir demokrātija. Demokrātija ir noteikta veida vara, kas ir pretstatā tām valdībām, kurās viena — vai tas būtu tirāns, monarhs vai fīrers — valda pār visu. Demokrātiskā valstī pastāv varas pārstāvniecības institūcijas, un vairākums nosaka valsts iekšpolitiku un ārpolitiku.

Tāpat kā jebkura vara, arī demokrātija satur zināmas briesmas indivīdam, pakārtojot to vairākuma gribai. Un, ja indivīda intereses, kā arī mazākuma intereses netiek aizsargātas vai pat tiešā veidā apspiestas, upurētas valstij, tad šāda vara izvēršas par savu pretstatu - totalitārismu, vairākuma absolūto varu pār mazākumu. , kolektīvs pār indivīdu, vispārējās intereses pār privāto un indivīdu.

Pretēji vairākuma diktātam Rietumu kultūrā ir izveidojusies tiesību normu sistēma, kas nodrošina indivīdam autonomiju, pasargā no valsts patvaļas. Tiesiskuma izcelsme ir cilvēku cerībā uz iespēju vienlīdzību, relatīvu brīvību savā individuālajā dzīvē.

Taču Rietumu kultūras sasniegumi nav absolūti. Tehnoloģiskais, ekonomiskais un juridiskais racionālisms slikti sadzīvo ar morālo ticību labajam. Privātā uzņēmējdarbība, sīvā konkurence krasi ierobežo līdzjūtības un žēlsirdības jomu, deformē brālības un cieņas pret katru indivīdu morālos principus.

Nav nejaušība, ka tieši Rietumeiropas kultūra radīja sociāldarvinismu ar savu noraidošo attieksmi pret Āzijas un Āfrikas tautām, vardarbības un tehnoloģiju kultiem, diviem pasaules kariem un agresīvām kampaņām pret neeiropeiskām tautām. "Šodien Eiropa ir spēcīga un varena, un eiropieši uzskata sevi par civilizētāko un kultivētāko pasaulē," rakstīja J. Neru. “Eiropieši nicīgi raugās uz Āziju un tās tautām, viņi nāk un Āzijas valstīs sagrābj visu, ko vien var” (47, 1. sēj., 40. lpp.).

Un attiecībā pret dabu Rietumu kultūras sistēmā nav vietas cieņai pret dzīvību.

"

Austrumu civilizācija

Ir zināms, ka pasaules vēsture sākās no austrumiem, viņš ir civilizācijas centrs. Šeit radās un stabilas formas ieguva senākās sociālās un politiskās institūcijas.

Kas ir Austrumi? Tas nav ģeogrāfisks, bet gan civilizācijas, vēstures un kultūras jēdziens. Tā ir milzīga cilvēka integritāte, ļoti neviendabīga un pretrunīga. Tam ir dažas kopīgas iezīmes: izveidoto sociālo kultūru atražošana, dzīvesveida stabilitāte, reliģisko un mitoloģisko ideju un kanonizēto domāšanas stilu stingra prioritāte, indivīda izjukšana komandā.

Austrumi, pirmkārt, ir tradicionāla sabiedrība un tradicionāls attīstības veids. No kurienes radās šī tradīcija, kā un kas to iedibināja? Pēc orientālistu domām, tradīcija, pirmkārt, tika aizgūta no lauksaimniecības darbu cikliskā rakstura, no kura tieši bija atkarīga pirmo civilizācijas centru labklājība. Otrkārt, veidojoties pirmajos valsts veidojumos, to iedzīvotāji visos iespējamos veidos centās pretoties barbariem un izvirzīt savas prioritātes kā izšķirošas un ārkārtīgi svarīgas.

Galvenās kultūras dominējošās šeit ir mīti, reliģiskie kulti, rituāli un ceremonijas…

Svarīgākais Austrumus raksturojošais elements ir "austrumu despotisms". Despotisms kā varas veids un sabiedrības vispārējā struktūra rodas tur, kur privātīpašumam nav prioritātes un zeme pieder lauku kopienai. Lai organizētu starpkopienu darbu, veidojas autoritāte, kas, pamazām pieņemoties spēkā, kļūst despotiska attiecībā pret kopienas dalībniekiem. Tomēr šī vara neatņem kopienai autonomiju savu problēmu risināšanā. Atskaitot īres nodokli par labu valstij, kopiena dzīvoja ar savām bažām, un kopienas locekļus maz interesēja, kurš kuru aizvieto politiskās piramīdas virsotnē. Taču gan valsts valdniekus, gan viņu kalpus neinteresēja zemnieku prieki un nepatikšanas. Galvenais – laicīgi saņemt tradicionāli noteikto īres nodokli. (E. I. Popovs)

Pareizajā atbildē jāiekļauj šādi elementi:

1) tai jāformulē Austrumu civilizācijas izpratne:

2) tiek dotas austrumu sabiedrību pazīmes:

Iedibinātu sociālo kultūru reproducēšana;

Dzīvesveida stabilitāte;

· stingra reliģisko un mitoloģisko priekšstatu un kanonizēto domāšanas stilu prioritāte;

Indivīda izšķīšana komandā.

2. Kādus austrumu tradicionālās sabiedrības veidošanās nosacījumus min autors, atsaucoties uz austrumu zinātniekiem? Sniedziet tos, pamatojoties uz tekstu, un ilustrējiet jebkuru no tiem ar konkrētu piemēru.

(Ir atļauti citi atbildes formulējumi, kas neizkropļo tās nozīmi)

Pareizajā atbildē jāiekļauj šādi elementi:

1) Austrumu sabiedrību veidošanās apstākļi (pazīmes):

· pirmkārt, lauksaimniecības darbu cikliskums, no kura tieši bija atkarīga pirmo civilizācijas centru labklājība;

· otrkārt, vēlme nostādīt sevi pret barbariem un izvirzīt savas prioritātes kā izšķirošas un ārkārtīgi svarīgas.

2) piemērs, kas ilustrē vienu no zīmēm, piemēram:

· seno ēģiptiešu dzīve bija pilnībā atkarīga no Nīlas plūdiem un noplūdes radītajām auglīgajām dūņām (pirmā pazīme);

Senie grieķi visos iespējamos veidos uzsvēra savu pārākumu attiecībā pret citām tautām, kuras uzskatīja par mežoņiem, barbariem, pretojās citām tautām (otrā zīme).

Var sniegt citus derīgus piemērus.

3. Ko autors uzskata par svarīgāko Austrumus raksturojošo elementu? Kādi, pēc autora domām, ir cēloņi īpašas politiskās organizācijas izveidošanai Austrumos? (norādiet divus iemeslus). Kāda ir valsts un kopienas attiecību specifika austrumos? Pamatojoties uz kursa zināšanām, papildus tekstā norādītajām dod jebkuru Austrumu sabiedrības zīmi.

(Ir atļauti citi atbildes formulējumi, kas neizkropļo tās nozīmi)

Pareizajā atbildē jāiekļauj šādi elementi:

1) "svarīgākais elements", kas raksturo Austrumu sabiedrību - "austrumu despotisms";

2) tās rašanos veicinošiem iemesliem:

Prioritātes trūkums privātīpašumam, lauku kopienai piederošai zemei;

· nepieciešamība organizēt starpkopienu darbu, veicinot valdības struktūras veidošanos, kas, pamazām nostiprinoties, kļūst despotiska attiecībā pret kopienas locekļiem.

3) tiek dota papildu funkcija, piemēram:

· statiskas, piesardzīgas attieksmes pārsvars pret pārmaiņām, pārmaiņām.

Var tikt nodrošinātas citas papildu funkcijas.

4. Autore uzsver, ka mīti, reliģiskie kulti, rituāli un rituāli ir galvenā Austrumu sabiedrības kultūras dominante. Izskaidrojiet autora domu. Balstoties uz sociālo zinātņu un vēstures kursiem, sniedziet trīs konkrētus piemērus, kas ilustrē Austrumu civilizācijas kultūras mantojumu.

(Ir atļauti citi atbildes formulējumi, kas neizkropļo tās nozīmi)

Pareizajā atbildē var iekļaut šādus elementus:

2) ir doti piemēri:

· budisma ideoloģiskie garīgie pamati, kas radās Indijā;

Konfūcisma filozofija, kas parādījās gadā Senā Ķīna;

· "Avesta" - seno zoroastrisma tekstu krājums Senajā Irānā.

Var sniegt citus skaidrojumus, ir doti citi piemēri.