Reliģija savā attīstībā ir nogājusi garu un grūtu veidošanās ceļu. Protams, cilvēka pašu pirmo reliģisko uzskatu rašanās pamats bija viņam raksturīgie dabiskie instinkti, pirmkārt, pašsaglabāšanās instinkts. Primitīvajās reliģijās ir iespiesta cilvēku fantastiskā apziņa par viņu atkarību no dabas spēkiem. Tā kā attīstības līmenis joprojām bija zems, cilvēks, neatdaloties no dabas, nodod tai attiecības, kas veidojas pirmatnējā sabiedrībā (asins saites, agrīnas senču saites, dzimumu attiecības, impotence slimības priekšā, nāve). cilšu kopienas loceklis, apdraudot tās integritāti un labklājību, starpcilšu nesaskaņas). Reliģiskās uztveres objekts ir tieši tās dabas parādības, ar kurām cilvēks ir saistīts savā ikdienas praktiskajā darbībā, kas viņam ir vitāli svarīgas.

Apbedījumu izrakumi senais cilvēks, kas datēti pirms 80-40 tūkstošiem gadu, norāda, ka cilvēki vēl nav domājuši par kādas citas pasaules esamību, izņemot to, ko viņi redz sev apkārt (kapos nav lietas, kas paredzētas dzīvei).

Apbedījumos, kas veikti pirms 30-10 tūkstošiem gadu, ieroči, sadzīves priekšmeti, rotaslietas, augļi, mirušo ķermeņi tika pārklāti ar sarkanu krāsu - okeru, kas norāda uz cilvēka domām par dzīvības iespējamību pēc nāves. Viņš sāka uzskatīt nāvi par ilgu miegu, pēc kura cilvēks pamodīsies, un viņam var būt nepieciešami ikdienas priekšmeti.

senās reliģijas formas

Jāpiebilst, ka senie ticējumi nav radušies stingrā secībā, viens uz otra pamata, bet tie ir savstarpēji saistīti kompleksā shēmā, tāpēc, manuprāt, būtu saprātīgi aplūkot katru reliģijas formu atsevišķi.

totēmisms- viena no agrīnajām reliģijas formām, kuras pamatā ir pārliecība par īpaša veida mistiskas saiknes pastāvēšanu starp jebkuru cilvēku grupu (cilti, klanu) un noteiktu dzīvnieku vai augu veidu (retāk - dabas parādībām un nedzīvi objekti). pētnieki stabili valodas pagriezieni. Vēlāk totēmismā tika ieviesti sociālo, galvenokārt radniecības attiecību elementi.

Vistīrākajā un pētniecībai ērtākajā veidā totēmisms tika atrasts starp Ziemeļamerikas indiāņiem, Austrālijas aborigēniem un Centrālās un Dienvidāfrikas pamatiedzīvotājiem.

Animisms Viens no plaši izplatītajiem primitīvā cilvēka uzskatiem un ar to saistītajām simboliskajām darbībām ir animisms (no latīņu anima - gars, dvēsele) - ticība garu un dvēseļu esamībai. Terminu animisms ieviesa angļu etnogrāfs E. Tailors. Viņš uzskatīja, ka animisms ir sākotnējā, elementārā reliģijas forma, kas pēc tam attīstījās sarežģītākās reliģiskās idejās un darbībās.

Animisma būtība ir atpazīt neatkarīgu, spējīgu pastāvēt atsevišķi no cilvēkiem, dzīvniekiem, noteikta spēka augiem vai radībām, kas spēj ar tiem savienoties un tos atstāt.

Agrākā animisma forma ir ticība gariem. Primitīvā cilvēka pasauli apdzīvo šie gari. Etnogrāfi šīs garu pasaules parādīšanos sliecas skaidrot ar gluži dabiskiem cēloņiem. Šīs pasaules parādīšanās, pēc viņu domām, ir saistīta ar primitīva cilvēka savdabīgu interpretāciju par vairākām optiskām un akustiskām parādībām: ēnām, atbalsīm, atspīdumiem, trokšņiem, par kuru realitāti viņam nebija iemesla šaubīties kopš to pastāvēšanas. liecināja viņa maņu uztvere.

Fetišisms. Maģijā konkrēta cilvēku rīcība ir apveltīta ar noslēpumainu spēku. Bet primitīvie cilvēki arī uzskatīja, ka konkrēti priekšmeti - fetiši (no portugāļu feitico - amulets) varētu būt šī noslēpumainā spēka nesēji. maģiska lieta). Par pielūgsmes objektu varēja kļūt jebkurš priekšmets, kas iekrita cilvēka iztēlē: neparasts akmens, koka gabals, dzīvnieka zobs, prasmīgi izgatavota figūriņa, rotaslieta.

Viens no fetišisma veidiem ir elkdievība. Elks ir materiāls priekšmets, kuram ir piešķirta cilvēka vai dzīvnieka forma. Šis priekšmets ir apveltīts ar noslēpumainu ietekmes spēku.

19 Senās Grieķijas reliģija un senā Roma. Sākumā senie romieši bija pagāni, pielūdzot galvenokārt grieķu un mazākā mērā etrusku dievus. Vēlāk mitoloģisko periodu nomainīja aktīva aizraušanās ar pagānu kultiem. Visbeidzot, reliģisko priekšstatu evolūcijas beigās uzvaru Senajā Romā politisku apsvērumu dēļ izcīnīja kristietība, kas 4. gadsimtā pēc Romas impērijas sadalīšanās Rietumu un Austrumu daļā ieguva katolicisma specifiskās aprises. .

Romiešu lūgšanām nebija ekstāzes, apbrīnas. Romiešiem tā bija māņticība (superstitio). Attiecībā uz dieviem, kā attiecībā uz viņu ģimeni, kā arī attiecībā uz visu kopienu, bija jāievēro uzticība, dievbijība, kas izteikta ar vārdu pietas. Romas reliģijai nebija noteiktu ētikas standartu. Galvenais ir stingra rituālu ievērošana un jebkādu aizliegumu ievērošana. Pēc tam (1. gadsimtā pirms mūsu ēras un vēlāk) romiešu rakstnieki vārdu religio atvasināja no darbības vārda religare, kas nozīmē saistīt, saistīt.

kristietība Sākumā jauna ēra Senajā Romā kristietība kļūst arvien izplatītāka. Tā ir nogājusi garu ceļu, pirms kļuvusi par pasaules reliģiju un Eiropas kultūras garīgo pamatu. Kristietība radās 1. gadsimtā. n. e., kuru mēs skaitām no Kristus dzimšanas un sākotnēji veidojām jūdaisma klēpī, kā vienu no tā sektām. Taču Jēzus no Nācaretes sludināšanas saturs pārsniedza seno ebreju nacionālo reliģiju. Tieši šī kristietības universālā nozīme padarīja Jēzu par Kristu (Glābēju, Mesiju) miljoniem cilvēku acīs, kuri savas dzīves jēgu atrod kristīgajā ticībā.

Romas varas iestādes pirmos kristiešus vajāja ilgu laiku, taču pēc gandrīz četriem gadsimtiem, pateicoties imperatoram Konstantīnam, tā kļuva par Romas impērijas valsts reliģiju, ienesot savā kultūrā ne tikai jaunu pasaules uzskatu, bet arī jaunu mākslu. .

Senču kults seno grieķu vidū ieņēma lielu vietu. Grieķi uzskatīja, ka mirušie var kaitēt dzīviem cilvēkiem; un, lai tas nenotiktu, tie ir jānomierina, t.i. nest upurus. Par īpaši nepieņemamu tika uzskatīta pelnu neapglabāšana (apbedīšanas trūkums). Bija karaļvalsts jēdziens miris palīgs. Hadesā mirušie tika sadalīti grēciniekos un taisnajos; grēcinieki iekrita Tartarā (sava ​​veida ellē). Pēcnāves eksistences doktrīnu sauca par orfismu (pēc sengrieķu varoņa vārda, kurš apmeklēja mirušo pasauli).

Liela nozīme bija rituālu veikšana, bija valsts kulti. Šie kulti tika veikti periodiski, kā arī īpaši nozīmīgu notikumu (katastrofas, uzvaras u.c.) piemiņai.

VI gadsimtā. BC. Par godu dievietei Atēnai tika nodibināti svētki - "Lielās Panatēnas". Šiem svētkiem tika uzcelta Akropole. Rituāls tika veikts reizi četros gados jūlijā-augustā un ilga piecas dienas. Sākumā bija nakts svētki, demonstrācija. Tad tika pienesti upuri.

AT Senā Grieķija bija dažādas reliģiskās kopienas. pamats reliģisko dzīvi bija ģimene. Ģimenes apvienojās frātrijās, frātrijas apvienojās filā (galvenokārt uz profesionālā pamata). Bija arī sektas – slepenas organizācijas, kas pulcējās ap vadoni.

Reliģija ir gandrīz katra cilvēka dzīves neatņemama sastāvdaļa. Nepieciešamība pielūgt augstākus spēkus izpaužas pasaules garīgajā apziņā un ticībā pārdabiskajam. Rodas interese Jautāt par to, kurš no tiem ir visvairāk senā reliģija kā tas radās un attīstījās.

Izpētot visu pieejamo informāciju par paleolīta periodu, zinātnieki nonākuši pie secinājuma, ka šī laikmeta cilvēkiem izveidojušās garīgas attiecības, uz ko liecina tā laika rituālo apbedījumu paražas, kā arī alu gleznojumi. Visticamāk, mūsu senči uzskatīja, ka pasauli apdzīvo dievības, un viņi dažādas vietas un dabas objektus uzskatīja par dzīvām. Turklāt apbedīšanas paražas sniedz priekšstatu par ticību pēcnāves dzīvei.

Bet tomēr kāda bija senākā reliģija? Atbildes uz jautājumu ir atkarīgas no dažādu autoru nostājas, kas pēta cilvēka izcelsmi. Daži apgalvo, ka reliģiju mākslīgi radījis cilvēks, nevis evolūcijas attīstības rezultāts. Tātad, pēc šī viedokļa, sieviete un vīrietis zināja tikai vienu Dievu, kurš tos radīja, viņi pielūdza viņu, nesot dažādus upurus. Bībelē aprakstītais monoteisms un upuris bija pirmās reliģijas pazīmes tās sākotnējā formā. Par pierādījumu tam var kalpot Ķīnas, Grieķijas, Ēģiptes vecākie literatūras pieminekļi un daudzu tautu tradīcijas.

Bet ir arī cits viedoklis, kas balstīts uz Čārlza Darvina evolūcijas teoriju. Viņasprāt, reliģiskās pārliecības veidošanai un attīstībai bija nepieciešams ilgs laika posms. Sākumā šie uzskati balstījās uz to, ka cilvēki pielūdza garus, jo bija bailes no viņu spēka. Tad Izraēla samazina dažādu tautu dievu daudzveidību līdz vienam cilšu dievam, kas paver ceļu reliģijas kā tādas pilnveidošanai.

Ņemot vērā, kura reliģija ir senākā, jāatzīmē, ka mūsdienās ir liels skaits reliģiskie virzieni, tā sauktās garīgās zināšanas, kas ir sadalītas vairākās sistēmās. Tātad, āriešu - vēdantisms (okultā zinātne) tiek attiecināts uz primāro mācību. Tālāk tas tika pārveidots par brahmanismu un pēc tam par budismu. Āriešu tradīcijas pārņēma krievu aizvēsturiskā reliģija, tāpēc parādījās pagānisms - elementu pielūgšana. Šie uzskati netika pilnībā uzvarēti, un pēc vairākiem tūkstošiem gadu uz to pamata attīstījās Senās Romas un Senās Grieķijas reliģija.

Ēģiptes un Babilonas kultūra kļuva par pamatu zināšanu rašanās brīdim, kuras mums daļēji tiek nodotas Bībelē (tādēļ uzskats, ka kristietība ir senākā reliģija, ir kļūdains). Uz to pamata attīstījās Platona filozofija, kurai bija liela ietekme uz visas Eiropas garīgo attīstību. Turklāt šīs mācības veidoja reliģijas pamatu senā Jūdeja uz kuru kristietība turpinās paļauties. Islāmā daļēji ir saglabātas zināšanas par seno ēģiptiešu civilizāciju, ebrejiem un kristiešiem.

Melnā rase praktizēja ceremoniālo maģiju, saglabājot Āfrikas burvju rituālus un paražas. Dzeltenā rase radīja Lao Dzu (daonisma) mācības, kā arī šamanismu, dzenbudismu un šinto.

Līdz ar to nav iespējams precīzi pateikt, kura ir senākā reliģija uz Zemes, jo kopš seniem laikiem visas zināšanas, rituāli, rituāli un paražas izplatījās tautu sajaukšanās un cilšu migrācijas laikā. Tātad upurēšanas ideja vispirms piederēja melnās rases civilizācijai, vēlāk to pieņēma visu kontinentu tautas un uz Zemes pastāvēja vairāk nekā vienu tūkstošgadi.

Tādējādi atbilde uz jautājumu, kura ir planētas senākā reliģija, ir neviennozīmīga un ir atkarīga no vēsturnieku pasaules uzskatiem un uzskatiem.

Kā radās reliģija?

Kā, kad un, pats galvenais, kāpēc (kāpēc) parādījās reliģija? Tas ir smuki grūti jautājumi, izraisot daudz diskusiju. Uz šiem jautājumiem ir divas savstarpēji izslēdzošas atbildes.

• 1. Reliģija radās kopā ar cilvēku. Šajā gadījumā cilvēku (kas atbilst Bībeles versijai) noteikti ir radījis Dievs radīšanas akta rezultātā. Šī viedokļa atbalstītāji saka, ka, ja Dieva nebūtu, tad cilvēka apziņā nebūtu radusies jēdziens par viņu. Tādējādi tiek noņemts jautājums par reliģijas izcelsmi: tā pastāv pirmatnēji.
• 2. Reliģija ir cilvēka apziņas produkts, tas ir, cilvēks pats radīja (izgudroja) Dievu vai dievus, cenšoties izprast un izskaidrot apkārtējo pasauli.

Agrīnās attīstības stadijās cilvēkiem nebija reliģijas. Ilgs periods cilvēka dzīves vēsturē bija nereliģiozs. Reliģijas pamati parādās tikai starp paleoantropiem - seniem cilvēkiem, kuri dzīvoja pirms 80-50 tūkstošiem gadu. Šie cilvēki dzīvoja ledus laikmetā, skarbos klimatiskajos apstākļos. Viņu pamatnodarbošanās bija lielo dzīvnieku medības: mamuti, degunradžus, alu lāčus, savvaļas zirgus. Paleoantropi medīja grupās, jo nebija iespējams uzvarēt lielu zvēru vienatnē. Ieroči tika izgatavoti no akmens, kaula un koka. Dzīvnieku ādas kalpoja kā apģērbs, labi pasargājot no vēja un aukstuma. Runājot par reliģijas pirmsākumiem, zinātnieki norāda uz viņu apbedījumiem, kas atradās alās un vienlaikus kalpoja par mājokli. Piemēram, Kiik-Koba un Teshik-Tash alās tika atrastas nelielas ieplakas, kas bija apbedījumu vietas. Skeleti tajās gulēja neparastā stāvoklī: uz sāniem ar nedaudz saliektiem ceļiem. Tikmēr zināms, ka dažas zemeslodes ciltis (piemēram, Jaungvinejas Makleja krasta papuasi) savus mirušos apglabāja sasietus: mirušā rokas un kājas tika piesietas pie ķermeņa ar vīnogulāju un pēc tam ievietotas neliels pīts groziņš. Līdzīgā veidā cilvēki vēlējās pasargāt sevi no mirušajiem. No augšas apbedījumus klāja zeme un akmeņi. Teshik-Tash alā neandertāliešu zēna galvaskausu ieskauj desmit zemē iespiesti kazas ragi. Pētersheles alā (Vācija) īpašās kastēs, kas izgatavotas no akmens plāksnēm, tika atrasti lāču galvaskausi. Acīmredzot, saglabājot lāču galvaskausus, cilvēki ticēja, ka tas ļaus nogalinātajiem dzīvniekiem atkal atgriezties dzīvē. Šī paraža (lai saglabātu mirušo dzīvnieku kaulus) ilgu laiku pastāvēja starp ziemeļu un Sibīrijas tautām.

Vēlajā akmens laikmetā (pirms 40-10 tūkstošiem gadu) sabiedrība kļuva attīstītāka, un reliģiskās idejas kļuva sarežģītākas. Kromanjoniešu apbedījumos tika atrastas ne tikai mirstīgās atliekas, bet arī darbarīki un sadzīves priekšmeti. Mirušos berzēja ar okeru un uzlika rotaslietas – tas liek domāt, ka kromanjoniešiem bija ticība pēcnāves dzīvei. Viss, ko cilvēks uz zemes izmantoja un kas tika uzskatīts par noderīgu pēcnāves dzīve. Tādējādi bēru kults radās antīkajā pasaulē.

Cilvēka mūžs pagāja spītīgā cīņā ar apkārtējo dabu, pirms kuras viņš piedzīvoja bezspēcību un bailes. Primitīvā cilvēka impotence ir iemesls reliģijai.

Cilvēks nezināja apkārtējās dabas parādību patiesos cēloņus, un viss tajā viņam šķita noslēpumains un mīklains - pērkons, zemestrīce, meža ugunsgrēks un stiprs lietus. Viņu pastāvīgi apdraudēja dažādas nelaimes: aukstums, bads, plēsīgo dzīvnieku uzbrukumi. Viņš jutās kā vāja un neaizsargāta būtne, kas ir pilnībā atkarīga no apkārtējās pasaules. Epidēmijas katru gadu prasīja daudzus viņa radiniekus, taču viņš nezināja viņu nāves cēloni. Medības bija veiksmīgas un neveiksmīgas, bet viņš nezināja, kāpēc. Viņam bija trauksme, bailes.

Līdz ar to reliģija radās tāpēc, ka pirmatnējais cilvēks bija bezspēcīgs dabas priekšā. Bet senākie cilvēki bija vēl bezpalīdzīgāki. Kāpēc viņiem nebija reliģijas? Fakts ir tāds, ka reliģija nevarēja rasties, pirms cilvēka apziņa nebija sasniegusi noteiktu attīstības līmeni.

Reliģijas pētījumos ir ierasts izdalīt sociālos, sociāli kulturālos, antropoloģiskos, psiholoģiskos un epistemoloģiskos noteicošos faktorus. Tos parasti dēvē par "reliģiju saknēm". Tie ir faktoru komplekss, kas rada reliģiju parādīšanās un pastāvēšanas nepieciešamību un iespējamību.

Galu galā noteicošās ir materiālās attiecības, taču to ietekme ir netieša, bet reliģiju tieši ietekmē politika, valsts, morāle, filozofija un zinātne. Reliģijas pamats ir sociālo attiecību kopums, kas rada cilvēku objektīvu impotenci ārējo apstākļu priekšā.

Antropoloģiskās saknes aptver tos cilvēka kā indivīda un kā “kumulatīvas personas” dzīves aspektus, kuros esības trauslums, ierobežotā eksistence – slimība, mutācija, nāve, cilvēces atdzimšanas un izzušanas draudi utt.

Reliģijas psiholoģiskie priekšnoteikumi pastāv individuālajā un sociālajā psiholoģijā, tajos psiholoģiskajos procesos, kuros cilvēks piedzīvo cilvēku eksistences ierobežojumus un atkarību.

Visbeidzot, reliģijai ir epistemoloģisks pamats – cilvēka izziņas darbība. Cilvēka izziņa ir pārejas process no neziņas uz zināšanām, no mazāk pilnīgām zināšanām uz pilnīgākām, kustība cauri relatīvās patiesības uz absolūto, objektīvo patiesību. Tomēr katrā posmā ir nezināmas realitātes sfēras (ir "noslēpums"). Iegūtās zināšanas ir relatīvas, refleksija nevar būt pilnīga un adekvāta. Zināšanas, kas iegūtas par objektiem noteiktā to attīstības stadijā, laika gaitā noveco.

Izziņas process izspiež nepareizus uzskatus, palielina patiesās informācijas apjomu, bet vēsturiski veidojoties izziņai patiesas zināšanas saistīta ar maldiem.

Pastāv pretrunas starp cilvēka zināšanu dabu, kas pēc savas būtības un iespējām ir neierobežota, un to faktisko realizāciju jebkurā brīdī. Izziņa ir cilvēces darbība, taču tā pastāv tikai kā miljardiem cilvēku individuālas zināšanas. Cilvēces neierobežota pasaules izziņa tiek īstenota tikai caur atsevišķiem ierobežotiem un ierobežoti zinošiem cilvēkiem.

Reliģijai labvēlīgo epistemoloģisko augsni rada jutekliskās un racionālās izziņas stadijas atdalīšana vienu no otras un to atdalīšana no prakses. Šī augsne ir pieejama kā uz pakāpiena maņu zināšanas- sajūtas, uztveres, idejas, un abstraktās domāšanas līmenī - jēdzieni, spriedumi, secinājumi.

Sabiedrībai kopumā reliģija darbojas kā spēcīgs sociālās integrācijas līdzeklis, kas pulcē cilvēkus uz kopīgu uzskatu pamata, piešķir viņu darbībai visaugstāko nozīmi, iepriecina viņus vilšanās gadījumā un tādējādi novērš sabiedriskās dzīves haosu.

Sociālā ziņā reliģija tiek realizēta kā īpaša sociālā iestāde- baznīca, kuras kalpotāji darbojas kā sava veida "starpnieki" starp Dievu un cilvēkiem. Protams, ne visi filozofi un sociologi pozitīvi novērtēja reliģijas lomu cilvēka kultūrā. K. Marksa attieksme pret reliģiju ir pazīstama kā izkropļota apziņas forma, kas veicina masu ekspluatāciju, "opijs tautai". Z. Freidam bija arī negatīva attieksme pret reliģiju, uzskatot to par savdabīgu sabiedrības slimību, par narkotiku reibuma formu.

Raksturojot reliģijas rašanos, nepieciešams norādīt tās rašanās priekšnoteikumus un agrīnās formas viņas eksistenci.

Animisms ir uzskatu sistēma, kuras pamatā ir dabas parādību personifikācija, antropomorfa, piešķirot tām cilvēka īpašības un spējas.

Ticība no ķermeņa atbrīvotas dvēseles neatkarīgai dzīvei rada ticību kontakta iespējai ar mirušām dvēselēm. Tas ir balstīts uz primitīvās domāšanas īpatnību, kas saistīta ar objektīvā, ārpus cilvēka, un subjektīvā, kas ir viņa prāta produkts, neatšķiramību. Tā, piemēram, attēli redzams cilvēkam sapnī tika uztverti tikpat reāli kā apkārtējā pasaule, un abi bija objektīvi nozīmīgi. Tāpēc saziņa sapnī ar mirušiem vai prombūtnē esošajiem cilvēkiem tika uztverta tāpat kā tikšanās ar dzīvajiem, kas tika fiksēta īpašos rituālos un ceremonijās.

Tajā pašā laikā bailes no mirušo dvēseļu parādīšanās rada veselu aizsardzības rituālu sistēmu, kuras mērķis ir novērst to parādīšanos spoku formā. To var novērot bēru rituālā (īpaša ķermeņa izvešanas kārtība no mājas, ķermeņa novietojums apbedīšanas laikā, pats obligātās apbedīšanas fakts, bēru rituāli utt.).

Spoki dzīviem cilvēkiem parādās spoku, tas ir, bezķermenisku ēnu veidā. Īpaši bieži un neaicināti ir to dvēseļu rēgi, kuru ķermeņi nav aprakti pēc paražas, kā arī pašnāvnieku dvēseles vai to dvēseles, kuras tika nogalinātas ar varu. Animisma pazīmes vienā vai otrā veidā ir sastopamas visās reliģijās.

Totēmisms ir primitīvu ideju sistēma, kuras pamatā ir ticība pārdabiskām attiecībām starp cilvēku grupu (ģints) un totēmiem, kas var būt dzīvnieku un augu sugas, retāk dabas parādības un nedzīvi objekti. Papildus vispārējam totēmam primitīviem cilvēkiem un, galvenais, vadītājiem un burvjiem bija atsevišķi totēmi. Totemistiski attēlojumi ir visu mītu, pasaku pamatā un ir iekļauti kā īpaši rituāla objekti attīstītajās reliģijās.

Fetišisms ir ticība īpašu priekšmetu (fetišu) pārdabiskām īpašībām, kas varētu būt jebkas – no neparastas formas akmens, koka gabala vai dzīvnieka daļas līdz tēlam statuetes (elku) formā. S. L. Tokarevs atzīmē, ka fetišisms acīmredzot rodas kā "reliģijas individualizācijas" forma un ir saistīts ar veco cilšu saišu sabrukumu. "Cilvēks, kurš jūtas nepietiekami aizsargāts no cilts komandas un tās patroniem, meklē atbalstu noslēpumaino spēku pasaulē."

Fetiši attīstās par talismanu sistēmu, kas ir dievu figūriņas, kas tika novietotas mājoklī, vai amuleti - priekšmeti, kas valkājami uz ķermeņa ar dažādiem burvestībām, kas pildīja arī aizsargfunkcijas. Līdz ar to cilvēki meklēja aizsardzību un atrada to reliģijā (šajā posmā - primitīvajos uzskatos).

Talismana apveltījums ar maģiskām dziednieciskām funkcijām ir saistīts ar primitīvām idejām, ka slimības gars var iemiesot vairākos priekšmetos. Cilvēki valkā talismanus, ticot viņu noslēpumainajam spēkam. Pamazām tas iegūst tradīcijas raksturu, kad tiek aizmirsta talismana sākotnējā nozīme un tas pārtop par dekorācijas priekšmetu.

Maģija ir primitīvas idejas par ļauno vai labo spēku pārdabisku ietekmi uz citiem cilvēkiem, mājlopiem, mājokļiem utt. Ticības pamatā maģiskas spējas un līdzekļi slēpjas cilvēka apziņas spējas asociēties, kas ļauj domāšanā apvienot lietas, kas patiesībā nav savienojamas. Rezultātā veidojas sakarību sistēma, izdomāti modeļi, pateicoties kuriem iespējams ietekmēt pasauli. Subjektīvie pārdzīvojumi un uz tiem balstītā pārliecība par ļauno un labo garu esamību cilvēkam bija tikpat reāla kā viņa apkārtējā pasaule. Un tāpat kā cilvēks veidoja savas attiecības ar reālo pasauli, viņš centās tās veidot ar garu pasauli.

Maģiskās zināšanas ir netiešas, slepenas. Maģisko darbību rezultāts nevarēja būt vispārīgi nozīmīgs, tas vienmēr bija individuāls, un maģisku darbību veica tikai tajā iesaistītie cilvēki. Tāpēc maģisko darbību un burvestību efektivitāti noteica tikai rezultāts, tas ir, ar atpakaļejošu spēku, un negatīva rezultāta gadījumā vienmēr varēja atsaukties uz kādu maģisku darbību neizpildīšanu vai vienkārši spēcīgāku citu garu pretestību. .

Maģija kā līdzeklis praktiskai ietekmei uz pasauli ir saistīta ar konkrētām cilvēka dzīves formām. Ir iespējams piešķirt ekonomisko, medicīnisko (balto), kaitīgo (melno) maģiju. (Cilvēki atšķīra labo no ļaunā, pozitīvo no negatīvā un mēģināja šīs atšķirības nostiprināt ar reliģijas palīdzību).

Lai gan visa rinda reliģijas neatbalsta maģiju un burvību, maģisko darbību un rituālu elementi izņemtā veidā ir sastopami visās reliģijās.

Jebkuru reliģiju veido trīs galvenie elementi: pasaules uzskats, dzīves standarti un mistiska sajūta, kas kultā atrod ārēju izpausmi.

Protams, vārds "kults" šeit ir jāsaprot ļoti plaši. Pat tajās reliģijās, kur to ārējās izpausmes ir samazinātas līdz minimumam, kaut kāds "kults" joprojām pastāv. Cilvēkam ir dabiski savus iekšējos pārdzīvojumus saistīt ar kādām darbībām, kaut ko "ietērpt". Līdz ar to vārds "rituāls" (no "apģērbs", "apģērbs"). Satiksmē cilvēki nekad nevar izvairīties pat no visvienkāršākā rituāla veida.

Lielākajā daļā "savvaļas" tautu mēs atrodam nākamo attīstības pakāpi - šamanismu. Šeit pirmajā vietā ir izredzētie, tie, kas cenšas bruģēt ceļu uz pārcilvēciskām spējām.

Ekstātiskie transa stāvokļi padara šamani par mediju un gaišreģi, pie viņa vēršas cilts biedri, lai atrisinātu dažādas sadzīviskas problēmas. Viņš nekļūdīgi norāda, kur taigā atrast pazudušo stirnu, kurp jādodas, lai gūtu panākumus medībās.

Šamanisms nav vienkārša māņticība, bet gan viens no senajiem cilvēka mēģinājumiem izlauzties uz pazudušo Ēdeni. Taču biežāk nekā nē, šie mēģinājumi noveda viņu lejup pa okultisma slideno nogāzi, un, cenšoties apgūt mūsu garu pasauli, viņš pats nokļuva viņu žēlastībā.

Daudzu tautu primitīvajās reliģiskajās idejās ir izplatīta ideja par trim kosmiskajiem reģioniem un Pasaules pīlāru. Tātad šamanismā ir trīs Visuma stāvi - Debesis, Zeme un Elle, kas ir vienlīdz pieejami šamaņiem. Visi trīs līmeņi ir savienoti ar vienu asi. pārdabisks upurēšanas lūgums kosmogonisks

Caur caurumu, kas caurdur katru sfēru vietā, kur iet ass, šamaņa dvēsele var ceļot, iekļūstot jebkurā līmenī.

Šo kosmoloģisko konstrukciju atspoguļojums ir mājokļa atribūti un to tautu dzīve, kas sludina šamanismu kopumā (stabs mājokļa vidū ir Pasaules pīlāra simbols). Dažām tautām Pasaules kalns kalpo kā saziņas līdzeklis starp Debesu un Zemes sfērām. Tādējādi Tabora kalnu Palestīnā sauca par "tabbur eresh", kas nozīmē "zemes naba". Šamanis uzkāpj Pasaules kalnā savas sākotnējās slimības laikā un vēlāk to apmeklē ekstātiskos ceļojumos.

Pagānisms, mitoloģija (reliģiskie uzskati) ir daļa no milzīga universāla primitīvu uzskatu, uzskatu, rituālu kompleksa, kas nāk no tūkstošgades dzīlēm un kalpo par pamatu visām vēlākajām pasaules reliģijām.

Senajā pasaulē zinātne tikai sāka parādīties. Tāpēc reliģijas ir bijušas tik ietekmīgas. Galu galā viņi vienkārši un saprotami izskaidroja visu, kas pastāv uz Zemes, pat ja to attiecina uz pārdabiskiem spēkiem. Tā rezultātā senatnē pastāvēja daudzas ticības sistēmas. Lielākā daļa no tiem ir pazuduši, smilšu aprakti, laika gaitā. Daudzi pagātnes dievi ir aizmirsti.

Taču daudzas senatnes reliģijas tika dibinātas ilgi pirms lielākā daļa mūsdienu galveno uzskatu (kristietība, islāms, hinduisms) parādījās. Un, lai gan tas, kam ticēja mūsu tālie senči, tiek atcerēts arvien retāk, ir entuziasti, kas atdzīvina pagātnes praksi. Mēs runāsim par neparastākajām pagātnes reliģijām, kuras šodien ir aizmirstas. Daudzi no tiem ir pastāvējuši gadsimtiem un pat tūkstošiem gadu.

Somu pagānisms.Šai politeistiskajai reliģijai nav savas skaidras definīcijas. Šī pagānisma forma mūsdienu Somijas teritorijā bija izplatīta līdz brīdim, kad šeit ieradās kristietība. Reliģija attīstījās no šamanisma un ietver vairākas iezīmes. Tā, piemēram, šeit īpaša uzmanība tiek pievērsta senču godināšanai, tāpat kā radniecīgās reliģijās. Somi uzskatīja, ka vārdam ir ļoti spēcīga nozīme un spēks. Pēc viņu domām, dvēsele bija klāt ne tikai dzīvos, bet arī nedzīvos objektos. Somu pagāni cieši sazinājās ar dabas pasauli, viņi uzskatīja, ka visa pasaule ir radīta no niršanas pīles olas. Un viņu galvenais dievs bija Ukko, pērkona dievs, kas brauca ar ratiem pa debesīm un meta zibens. Viņa svētki tika svinēti 4. aprīlī, un tas bija viens no svarīgākajiem datumiem kalendārā. Ukko bija vairāki kopīgas iezīmes co skandināvu dievs Thor. Tas ir gan burvju āmurs, gan pērkona negaiss, kas parādās, ja Ukko guļ ar savu sievu Aku. Ar tik drosmīgu dievu viņa svētais dzīvnieks izskatās diezgan dīvaini - tas mārīte, kas pazīstama kā govs Ukko.

Kānaāniešu reliģija.Šī tagad aizmirstā valsts bija Feniķijas prototips un atradās starp Eifratu un Jordāniju līdz Vidusjūrai. Tūkstošiem gadu ir vienīgais eksistences pierādījums senie cilvēki bija izvilkumi no Toras un Bībeles. Kānaānieši tur parādās kā pastāvīgi izraēliešu konkurenti. Bet no 1927. līdz 1937. gadam Sīrijas ziemeļu piekrastē tika atklātas vairākas kanaāniešu tabletes. No viņiem kļuva zināms par seno reliģiju. Tā bija politeistiska reliģija, kurā izcēlās tādi tēli kā augstākais dievs El, viņa dēls Baals, pērkona un lietus dievs. Viena no populārākajām leģendām bija stāsts par cīņu starp Bālu un Motu, nāves dievu. Viņš uzvarēja Baalu, izraisot nepieredzētu sausumu. Tad visi pārējie dievi Ela vadībā apvienojās, lai atbrīvotu Bālu. Karu izbeidza jaunava Anata, karotāju dieviete. Viņa iefiltrējās pazemē, nogalināja Motu un atbrīvoja Bālu. Kopumā kānaāniešu reliģijā dievības pastāvīgi cīnījās savā starpā un kopulēja. Viņi iejaucās cilvēku lietās vienkārši viņu iegribas dēļ, nedomājot par cilvēkam nodarītajām ciešanām. Kaimiņtautu un izraēliešu iekarojumu iespaidā kānaāniešu reliģija pamazām sabruka un izzuda.

Atonisms. Šo reliģiju ieviesa ēģiptiešu faraons Ehnatons, pazīstams arī kā Amenhoteps IV. Atonisms bija monoteistiska reliģija, kas tika oficiāli pasludināta par oficiālu. Faraons valstī sarīkoja īstu kultūras un reliģisko revolūciju, tomēr pēc viņa nāves vecie uzskati tika atgriezti. Ehnatons apgalvoja, ka tikai viņš var runāt ar dievu Atonu. Šis reliģijas ierobežojošais raksturs lika lielākajai daļai parasto ēģiptiešu saglabāt savu agrāko pārliecību. Tas palīdzēja atenismam ātri izzust pēc tā galvenā sludinātāja nāves. Tabletes par šādas neparastas senās reliģijas esamību tika atrastas tikai 20. gadsimta sākumā. Viņi teica, ka Ehnatons arvien vairāk iegrimis atonismā, īpaši tas kļuva skaidrs pēc viņa mīļotās sievas Nefertiti nāves. Faraons bija Tutanhamona tēvs, kurš bērnībā priesteru spiediena dēļ pat tika nosaukts par Tutanhatonu par godu dievam Atnam. Ehnatona valdīšanas laikā tika izveidotas vairākas reliģiskas himnas, no kurām viena ir līdzīga slavenajam 104. psalmam.

Mīnojiešu reliģija.Šī reliģija radās no tāda paša nosaukuma civilizācijas, kas pastāvēja Krētas salā. Šeit ir spēcīgs kontakts ar dabu, par ko liecina vismaz izrakumos atrastās maskas ar vērša ragiem. Ir daudz pierādījumu, ka bija pat tādi konkursi kā mūsdienu rodeo. Krētas iedzīvotāji dzenāja vērsi un mēģināja to apseglot. Tāpat kā daudzām citām reliģijām, šai pārliecībai nav viena galvenā avota. Lielākā daļa informācijas, ko saņēmām, ir klinšu gleznas un dažādi arheoloģiskie atradumi no salas. Galvenā mīnojiešu dievība bija sieviete – dabas dieviete. Tas padara ticību par vienu no retajām matriarhālām. Mīnojiešu reliģijā bija arī vīriešu dievības, taču tās bija mazāk nozīmīgas vai arī nebija dievi. Svarīga loma rituālos bija ne tikai buļļiem, bet arī čūskām, kā arī abpusējam cirvim. Nesenie izrakumi ir atklājuši pierādījumus pat cilvēku upurēšanai kultūrā. Iespējams, ka šādi radās mīts par Tēseju un Mīnotauru.

Mitraisms. Šai reliģijai bija persiešu saknes, un tā parādījās Eiropā, pateicoties Aleksandra Lielā iekarojumiem. Mitras kults bija ļoti populārs romiešu karavīru vidū. Īpaši tas izplatījās pierobežas provincēs. Mitraisms pārvērtās par seno romiešu slepeno ticību, sava veida sektu. Tā kā romieši viņu pazina, Mitras bija Persiešu dievs saule, debesu gaisma un taisnīgums. Karavīri ticēja, ka viņš viņiem atnesa veiksmi. Par mitraismu ir palicis maz informācijas. Praktiski nav nevienas svētās grāmatas pēdas, un vai tā kādreiz pastāvēja? Gandrīz viss, ko mēs zinām par mitraismu, ir atrasts seno tempļu drupās. Tie atradās pazemē, un reliģijas sekotāji labprātāk cēla jaunus, kad vecie tempļi nolietojās. Detaļa, kas atšķir romiešu Mitras pielūgsmi no persiešu, ir vērša nogalināšana, kas arheoloģiskajā pasaulē ir radījusi savu apjukumu. Senajā Irānas mitoloģijā šāda mīta nebija. Viens no svarīgākajiem datumiem ticīgo kalendārā bija 25. decembris, Mitras dzimšanas diena. Šī, kā arī dažu citu detaļu dēļ tiek uzskatīts, ka kristietība ir mitraisma mantiniece, pieņemot tās iezīmes. Taču pierādīt to ir ļoti grūti.

Maniheisms. Šo reliģiju mūsu ēras trešajā gadsimtā dibināja persietis Mani. Sākotnēji uzskati tika uzskatīti par ķecerīgu kristiešu sektu. Taču laika gaitā maniheisms ieguva neatkarīgas reliģijas statusu. Dibinātājs apgalvoja, ka tajā apvienotas visu tā laika vadošo reliģiju iezīmes - kristietība, budisms un zoroastrisms. Patiesībā daudzi apokrifiski kristiešu raksti būtu pazuduši, ja ne manihejieši. Galvenā uzmanība tika pievērsta atšķirībai starp ļauno un labo, bet zināšanas tika uzskatītas par pestīšanas ceļu. Dedzīgākie piekritēji bija pazīstami kā "izredzētie" vai "atšķirīgie", kas atgādināja budistu mūkus, tikai viņi bija ceļojoši. Starp sekotājiem bija daudz izcilu misionāru, kuri izplatīja Mani mācību visā pasaulē. Reliģija zaudēja savu popularitāti jau viduslaikos. Iemesls tam bija Ķīnas valdības, senās Romas valdības un pastāvīgās vajāšanas katoļu baznīca. Lielākais mīts par maniheismu ir stāsts par Gaismas un Tumsas pasaules cīņu, divām atsevišķām valstībām. Tika teikts, ka Ādamu un Ievu radīja ļaunas būtnes, bet Jēzus un Mani bija labā personifikācija. Šie svētie cilvēki tika aicināti palīdzēt cilvēcei izpaust savu patieso garīgumu. Un, lai gan daudzi Mani darbi tika uzskatīti par neatgriezeniski zudušiem, nesen tika atrastas to daļas, kas ļāva uzzināt vairāk par seno reliģiju.

Tengrianisms. Šī reliģija ir viena no senākajām pasaulē. Tiek teikts, ka tas parādījās ap bronzas laikmetu, starp 3600. un 1200. gadu pirms mūsu ēras. Viņi nāca klajā ar šādu uzskatu sistēmu Altaja kalnos Vidusāzijā. Tā ir monoteistiska reliģija, kas ir ļoti orientēta uz senču pielūgšanu. Tengrismā nebija vienas svētās grāmatas, tāpat kā citās reliģijās. Lielākā daļa agrīno uzskatu jau ir izkrituši no mūsu zināšanu sistēmas. Tiek uzskatīts, ka daudzi Ziemeļkaukāza huņņi, iespējams, pielūdza arī dievu Tengri, kuram tika upurēti zirgi. Tāpat kā tas notiek ar daudziem pagānu reliģijas, Tengrismam ir daudz kopīga ar kristīgajām tradīcijām. Piemēram, visvairāk svarīgi svētki, Epifānija, tika svinēta 23. decembrī. Šīs tradīcijas lielākā daļa aizsākās mūsu ēras 5. gadsimtā. un ietver "Ziemassvētku" eglītes ienešanu mājā un tās izrotāšanu. Un, lai gan mongoļu valdīšanas laikā tengrianisms neieguva popularitāti, tas tiek praktizēts arī mūsdienās. Daži Kirgizstānas politiķi pat aicina padarīt šo pārliecību par valsts reliģiju.

Ašūrisms. Šī reliģija kļuva par asīriešu tautas nacionālo kultu. Ašūrisms bija gandrīz identisks vecākajai Babilonijas reliģijai, tikai ar vienu atšķirību. Šeit viņi pielūdza nevis Marduku kā augstāko dievību. Asīrieši šai lomai izvēlējās Ašuru. Šai politeistiskajai reliģijai bija tūkstošiem dievību, bet tikai 20 bija vissvarīgākās, tostarp gan Ištars, gan Marduks. Līdzības ar babiloniešu reliģiju dēļ ar jūdaismu un kristietību bija daudz kopīgu stāstu, piemēram, mīti par globālie plūdi vai Bābeles tornis. Tieši no šejienes nonāca apokrifiskais stāsts par sieviešu dēmonu Lilitu, kura kļuva par Ādama pirmo sievu. Visvairāk cienījamais datums ašūrismā bija Jaungada festivāls Akitu. Tas ilga pat 11 dienas, kuru laikā augstākajai dievībai tika veltīti īpaši pagodinājumi. Un šāda reliģija parādījās apmēram 1800 gadus pirms Kristus dzimšanas un pastāvēja līdz piektajam gadsimtam. Asīrija krita, tāpat kā tās reliģija. Tiesa, ir diezgan iespējams, ka ašūrisms kādu laiku tika piekopts slepeni.

Vēdisms. Senie indoārieši atzina Vēdismu. Šāda reliģija bija populāra gandrīz divus tūkstošus gadu, sākot no 1500. gada p.m.ē. līdz 500 AD Var pieņemt, ka tieši vēdisms kļuva par pamatu mūsdienu hinduistu ticības rašanās brīdim. Galu galā gan tur, gan tur tiek izmantoti tie paši svētie teksti, četras Vēdas. Tiesa, ir dažas atšķirības. Vēdisms paredzēja daudzdievību dabā, šīs radības tika iedalītas divās kategorijās: dabas dievi, devas un asuras. Morāles jēdzienu dievi. Vēdisma piekritējiem rituālos ļoti svarīgas bija mutvārdu dziesmas svarīga loma priesteri spēlēja. Viņi stāstīja ticīgajiem, kā viņi var uzlabot savu dzīvi, iepriecinot dievus. Vēdisms praktizēja dzīvnieku upurēšanu, taču tā joprojām bija reta prakse. Kur biežāk dieviem deva pienu un labību. Augstākais dievs Vēdismā bija Indra. Viens no slavenākajiem mītiem ir stāsts par viņa cīņu ar dēmones Diti bērniem. Pēc tam, kad Indra nogalināja gandrīz visus savus bērnus, viņa piesauca maģiju, lai viņas vēl nedzimušais dēls kļūtu varenāks par pašu augstāko dievu. Kad Indra par to uzzināja, viņš iemeta zibeni dēmones klēpī, to iznīcinot. Nedzimušais bērns pārvērtās par 40 maziem dēmoniem.

Olmeku reliģija.Šī tauta dzīvoja Centrālamerikas teritorijā, un viņu reliģija pastāv kopš 1400. gada pirms mūsu ēras. pirms 400 AD Olmeku pazušanas iemesls palika nezināms. Populārākā versija ir vulkāniskā darbība vai citas vides izmaiņas. Nav pat tiešu pierādījumu par olmeku esamību. Arheologi vienkārši salīdzina atrastos artefaktus ar tiem, kas bija acteku un maiju reliģijā, meklējot līdzības. Tiek uzskatīts, ka olmeku ticējumi bija cieši saistīti ar šamanismu, bet populārākais dievs tur bijis lietus un auglības dievs. Viņu pārstāvēja jaguārs. Tiesa, pastāv viedoklis, ka olmekiem vispār nebija galvenās dievības, viņa lomu spēlēja astoņi atsevišķi un ne mazāk svarīgi dievi. Tiek uzskatīts, ka reliģiju pavadīja dažādi upuri, arī asiņaini. Dievi tika attēloti nefrītu figūriņās, kā arī maskās rituālo deju laikā. Olmeku priesteri izmantoja halucinogēnas zāles, lai palīdzētu viņiem sazināties ar gariem. Mūsdienās arheologi ir uzzinājuši tikai par desmit šīs tautas dievībām. Savas agrīnās izcelsmes dēļ šī reliģija tiek uzskatīta par vēlāko Mezoamerikas reliģiju māti, ko nosaka vairāki kopīgi elementi.

Šodien, dārgie draugi, mūsu raksta tēma būs senās reliģijas. Ienirsimies šumeru un ēģiptiešu noslēpumainajā pasaulē, iepazīsimies ar uguns pielūdzējiem un uzzināsim vārda "budisms" nozīmi. Jūs arī uzzināsiet, no kurienes radās reliģija un kad parādījās pirmās domas par cilvēku

Izlasiet uzmanīgi, jo šodien mēs runāsim par ceļu, ko cilvēce ir nogājusi no primitīviem uzskatiem uz mūsdienu tempļiem.

Kas ir "reliģija"

Ļoti sen cilvēki sāka domāt par jautājumiem, kurus nevar izskaidrot tikai ar zemes pieredzi. Piemēram, no kurienes mēs esam, kas radīja kokus, kalnus, jūras? Šie un daudzi citi jautājumi palika neatbildēti.

Izeja tika atrasta parādību, ainavas objektu, dzīvnieku un augu animācijā un pielūgsmē. Tieši šī pieeja atšķir visas senās reliģijas. Par tiem sīkāk runāsim vēlāk.

Pats termins "reliģija" nāk no latīņu valodas. Šis jēdziens nozīmē pasaules apziņu, kas ietver augstākus spēkus, morāles un ētikas likumus, kulta darbību sistēmu un konkrētas organizācijas.

Daži mūsdienu uzskati neatbilst visiem punktiem. Tos nevar definēt kā "reliģiju". Budisms, piemēram, vairāk tiek attiecināts uz filozofiskām strāvām.

Pirms filozofijas rašanās reliģija bija tā, kas risināja jautājumus par labo un ļauno, morāli un morāli, dzīves jēgu un daudziem citiem jautājumiem. Tāpat jau kopš seniem laikiem izcēlies īpašs sociālais slānis – priesteri. Tie ir mūsdienu priesteri, sludinātāji, misionāri. Viņi ne tikai nodarbojas ar "dvēseles glābšanas" problēmu, bet pārstāv diezgan ietekmīgu valsts institūciju.

Tātad, kur tas viss sākās. Tagad mēs runāsim par pirmo domu rašanos par augstāko dabu un pārdabiskām lietām vidē.

primitīvi uzskati

Par ticējumiem mēs zinām no alu gleznojumiem un apbedījumiem. Turklāt dažas ciltis joprojām dzīvo akmens laikmeta līmenī. Tāpēc etnogrāfi var pētīt un aprakstīt savu pasaules uzskatu un kosmoloģiju. No šiem trim avotiem mēs zinām par senajām reliģijām.

Mūsu senči sāka šķirties īstā pasaule no citas pasaules vairāk nekā pirms četrdesmit tūkstošiem gadu. Tieši šajā laikā parādījās tāds cilvēku tips kā kromanjonietis, vai homo sapiens. Patiesībā viņš vairs neatšķiras no mūsdienu cilvēkiem.

Pirms viņa bija neandertālieši. Tie pastāvēja apmēram sešdesmit tūkstošus gadu pirms kromanjoniešu parādīšanās. Tieši neandertāliešu apbedījumos pirmo reizi tiek atrasts okers un kapu priekšmeti. Tie ir attīrīšanās simboli un materiāli pēcnāves dzīvei citā pasaulē.

Pamazām veidojas pārliecība, ka visos objektos, augos, dzīvniekos ir gars. Ja izdosies nomierināt strauta garus, būs labs loms. Meža gari dos veiksmīgas medības. Un augļu koka vai lauka patīkamais gars palīdzēs iegūt bagātīgu ražu.

Šo uzskatu sekas ir saglabātas gadsimtiem ilgi. Vai ne tāpēc mēs joprojām runājam ar ierīcēm, ierīcēm un citām lietām, cerot, ka viņi mūs sadzirdēs, un problēma pazudīs pati.

Attīstoties animismam, parādās totēmisms, fetišisms un šamanisms. Pirmais ietver pārliecību, ka katrai ciltij ir savs "totems", aizsargs un priekštecis. Šāda pārliecība ir raksturīga ciltīm nākamajā attīstības stadijā.

Starp tiem ir indiāņi un dažas citas ciltis no dažādiem kontinentiem. Kā piemēru var minēt etnonīmus – Lielā Buffalo cilts vai Gudrais ondatras.

Tas ietver arī svēto dzīvnieku kultus, tabu utt.

Fetišisms ir ticība lielvarai, ko mums var dot noteiktas lietas. Tas ietver amuletus, talismanus un citus priekšmetus. Tie ir paredzēti, lai aizsargātu cilvēku no ļaunas ietekmes vai, gluži pretēji, veicinātu veiksmīgu notikumu gaitu.
Jebkurš varētu būt fetišs neparasta lieta, kas izcēlās no līdzīgiem.

Piemēram, akmens no svēta kalna vai neparasta putna spalva. Vēlāk šī ticība sajaucas ar senču kultu, sāk parādīties amuleti. Pēc tam viņi pārvēršas par antropomorfiem dieviem.

Tāpēc strīdu par to, kura reliģija ir sena, nevar atrisināt viennozīmīgi. Pamazām dažādas tautas tika salikti kopā primitīvu uzskatu un ikdienas pieredzes fragmenti. No šādas savijas rodas sarežģītākas garīgo jēdzienu formas.

Maģija

Pieminot senās reliģijas, mēs runājām par šamanismu, bet neapspriedām. Šī ir vairāk attīstīta uzskatu forma. Tas ietver ne tikai fragmentus no citiem dievkalpojumiem, bet arī nozīmē cilvēka spēju ietekmēt neredzamo pasauli.

Šamaņi, pēc pārējās cilts uzskatu, var sazināties ar gariem un palīdzēt cilvēkiem. Tie ietver dziedināšanas rituālus, veiksmes aicinājumus, uzvaras lūgumus cīņā un burvestības labas ražas iegūšanai.

Šī prakse joprojām ir saglabājusies Sibīrijā, Āfrikā un dažos citos mazāk attīstītos reģionos. Kā pārejas daļu no vienkārša šamanisma uz sarežģītāku maģiju un reliģiju var minēt voodoo kultūru.

Tajā jau ir dievi, kas atbild par dažādām sfērām. cilvēka dzīve. Latīņamerikā afrikāņu attēli tiek uzklāti uz katoļu svēto īpašībām. Šāda neparasta tradīcija atšķir voodoo kultu no līdzīgu maģisku kustību vides.

Pieminot seno reliģiju rašanos, nav iespējams ignorēt maģiju. Šī ir augstākā primitīvo uzskatu forma. Šamaņu rituāli, kas pakāpeniski kļūst sarežģītāki, uzņem pieredzi no dažādām zināšanu jomām. Tiek radīti rituāli, kuru mērķis ir padarīt dažus cilvēkus stiprākus par citiem. Tika uzskatīts, ka, izcietuši iniciāciju un saņēmuši slepenas (ezotēriskas) zināšanas, burvji kļūst praktiski par padieviem.

Kas ir maģisks rituāls. Tā ir simboliska vēlamās darbības izpilde ar vislabāko rezultātu. Piemēram, karotāji dejo kaujas deju, uzbrūk iedomātam ienaidniekam, šamanis pēkšņi parādās cilts totēma formā un palīdz saviem bērniem iznīcināt ienaidnieku. Šī ir visprimitīvākā rituāla forma.

Sarežģītāki rituāli ir aprakstīti īpašās burvestību grāmatās, kas zināmas kopš seniem laikiem. Tas ietver mirušo grāmatas, raganu grāmatas par gariem, "Zālamana atslēgas" un citus grimuārus.

Tādējādi vairāku desmitu tūkstošu gadu laikā ticējumi no dzīvnieku un koku pielūgsmes ir pārgājuši līdz personificētu parādību vai cilvēka īpašību godināšanai. Tie ir tie, kurus mēs saucam par dieviem.

Šumeru-Akādas civilizācija

Tālāk mēs apskatīsim dažas senās austrumu reliģijas. Kāpēc mēs sākam ar viņiem? Jo šajā teritorijā radās pirmās civilizācijas.
Tātad, pēc arheologu domām, vecākās apmetnes atrodas "auglīgā pusmēness" ietvaros. Tās ir Tuvajiem Austrumiem un Mezopotāmijai piederošas zemes. Šeit rodas Šumera un Akadas štati. Par viņu uzskatiem mēs runāsim vēlāk.

Reliģija senā Mezopotāmija mēs zinām no arheoloģiskajiem atradumiem mūsdienu Irākas teritorijā. Un arī saglabāja dažus tā perioda literatūras pieminekļus. Piemēram, stāsts par Gilgamešu.

Līdzīgs eposs tika uzrakstīts uz māla plāksnēm. Tie tika atrasti senajos tempļos un pilīs un vēlāk atšifrēti. Tātad, ko mēs no viņiem zinām?
Senākais mīts stāsta par vecajiem dieviem, kas personificē ūdeni, sauli, mēnesi un zemi. Viņi dzemdēja jaunus varoņus, kuri sāka "troksni". Šim nolūkam oriģināls nolēma no tiem atbrīvoties. Bet debesu dievs Ea atšķetināja mānīgo plānu un spēja iemidzināt savu tēvu Abuzu, kurš kļuva par okeānu.

Otrais mīts stāsta par Marduka uzplaukumu. Acīmredzot tas tika uzrakstīts laikā, kad Babilonija pakļāva pārējās pilsētvalstis. Galu galā tieši Marduks bija šīs pilsētas augstākā dievība un aizbildnis.

Leģenda vēsta, ka Tiamat (pirmais haoss) nolēma uzbrukt "debesu" dieviem un tos iznīcināt. Vairākās cīņās viņa uzvarēja, un oriģināli "izslējās". Galu galā viņi nolēma sūtīt Marduku cīnīties ar Tiamatu, kurš veiksmīgi izpildīja uzdevumu. Viņš sagrieza kritušo ķermeni. No dažādām tās daļām viņš izveidoja debesis, zemi, Ararata kalnu, Tigras un Eifratas upes.

Tādējādi šumeru-akadiešu uzskati kļūst par pirmo soli ceļā uz reliģijas institūcijas veidošanos, kad tā kļūst par svarīgu valsts sastāvdaļu.

Senā Ēģipte

Ēģipte kļuva par Šumera reliģijas pēcteci. Viņa priesteri varēja turpināt Babilonijas priesteru darbu. Viņi attīstīja tādas zinātnes kā aritmētika, ģeometrija, astronomija. Tika radīti arī satriecoši burvestību, himnu, sakrālās arhitektūras piemēri. Dižciltīgu cilvēku un faraonu pēcnāves mumifikācijas tradīcija ir kļuvusi unikāla.

Šī vēstures posma valdnieki sāk sludināt sevi par dievu dēliem un patiesībā arī par pašiem debesu dēliem. Pamatojoties uz šādu pasaules uzskatu, tiek būvēts nākamais antīkās pasaules reliģijas posms. Tablete no Babilonijas pils runā par valdnieka iesvētīšanu, kas saņemta no Marduka. Piramīdu teksti ilustrē ne tikai faraonu Dieva izredzēto, bet arī tiešu ģimenes saikni.

Tomēr šāda faraonu godināšana nebija no paša sākuma. Tas parādījās tikai pēc apkārtējo zemju iekarošanas un spēcīgas valsts izveidošanas ar spēcīgu armiju. Pirms tam bija dievu panteons, kas vēlāk nedaudz mainījās, taču saglabāja savas galvenās iezīmes.

Tātad, kā teikts Hērodota darbā "Vēsture", seno ēģiptiešu reliģija ietvēra rituālus, kas veltīti dažādiem gadalaikiem, dievību pielūgšanu un īpašu rituālu veikšanu, lai nostiprinātu valsts stāvokli pasaulē.

Ēģiptiešu mīti vēsta par debesu dievieti un zemes dievu, kas dzemdējusi visu, kas mūs ieskauj. Šie cilvēki uzskatīja, ka debesis ir Rieksts, kas stāv virs Geba, zemes dieva. Viņa pieskaras viņam tikai ar pirkstu un kāju pirkstu galiem. Katru vakaru viņa ēd sauli, un katru rītu viņa to dzemdē no jauna.

Galvenā dievība agrīnā periodā senā Ēģipte bija Ra, saules dievs. Vēlāk viņš zaudēja pārākumu Ozīrisam.

Leģenda par Isīdu, Ozīrisu un Horu vēlāk veidoja pamatu daudziem mītiem par nogalināto un augšāmcelto glābēju.

Zoroastrisms

Kā jau minējām sākumā, seno cilvēku reliģija dažādiem elementiem un priekšmetiem piešķīra spēcīgas īpašības. Šī pārliecība tika saglabāta seno persiešu vidū. Kaimiņu tautas tos sauca par "uguns pielūdzējiem", jo īpaši cienīja šo parādību.

Šī ir viena no pirmajām pasaules reliģijām, kurai bija sava Svētā Bībele. Ne Šumerā, ne Ēģiptē tas tā nebija. Bija tikai izkaisītas burvestību un himnu grāmatas, mīti un ieteikumi mumifikācijai. Ēģiptē, tiesa, bija mirušo grāmata, bet to nevar saukt par Rakstiem.

Zoroastrismā ir pravietis - Zaratuštra. Viņš saņēma Svētos Rakstus (Avestu) no augstākais dievs Ahura Mazda.

Šīs reliģijas pamatā ir morālās izvēles brīvība. Cilvēks katru sekundi svārstās starp ļauno (to personificē Angro Mainyu vai Ahriman) un labo (Ahura Mazda vai Hormuz). Zoroastrieši savu reliģiju sauca par "labticību", bet paši sevi - "dievbijīgi".

Senie persieši uzskatīja, ka saprāts un sirdsapziņa tika dota cilvēkam, lai pareizi noteiktu savu pusi garīgajā pasaulē. Galvenie postulāti bija palīdzība citiem un atbalsts tiem, kam tā nepieciešama. Galvenie aizliegumi ir vardarbība, laupīšana un zādzība.
Jebkura zoroastrieša mērķis bija sasniegt labas domas, vārdus un darbus vienlaikus.

Tāpat kā daudzas citas senās Austrumu reliģijas, "Labā ticība" beigās pasludināja labā uzvaru pār ļauno. Bet zoroastrisms ir pirmā ticības apliecība, kurā satiekas tādi jēdzieni kā debesis un elle.

Viņus sauca par uguns pielūdzējiem īpašās godbijības dēļ, ko viņi izrādīja ugunij. Bet šis elements tika uzskatīts par Ahura Mazda rupjāko izpausmi. Par galveno mūsu pasaules augstākā dieva simbolu ticīgie uzskatīja saules gaismu.

budisms

Budisma reliģija jau sen ir bijusi populāra Austrumāzijā. Tulkojumā krievu valodā no sanskrita šis vārds nozīmē "garīgās atmodas doktrīna". Par tās dibinātāju tiek uzskatīts princis Sidhartha Gautama, kurš dzīvoja Indijā sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Termins "budisms" parādījās tikai deviņpadsmitajā gadsimtā, savukārt paši hinduisti to sauca par "dharmu" vai "bodhidharma".

Mūsdienās tā ir viena no trim pasaules reliģijām, kas tiek uzskatīta par senāko no tām. Budisms caurvij Austrumāzijas tautu kultūras, tāpēc saprast ķīniešus, hinduistus, tibetiešus un daudzus citus iespējams tikai pēc šīs reliģijas pamatu iepazīšanas.

Galvenās budisma idejas ir:
- dzīve ir ciešanas;
- ciešanām (neapmierinātībai) ir iemesls;
- ir iespēja atbrīvoties no ciešanām;
- ir ceļš uz atbrīvošanu.

Šos postulātus sauc par četrām cēlajām patiesībām. Un ceļu, kas ved uz atbrīvošanos no neapmierinātības un vilšanās, sauc par astoņkārtu.
Tiek uzskatīts, ka Buda nonāca pie šādiem secinājumiem, redzot pasaules nepatikšanas un ilgus gadus sēdēdams zem koka, meditējot par jautājumu, kāpēc cilvēki cieš.

Šodien šī pārliecība tiek uzskatīta filozofiskā tendence un ne reliģija. Iemesli tam ir šādi:
- budismā nav Dieva, dvēseles un pestīšanas jēdziena;
- nav organizētības, vienotas dogmas un bezierunu pieķeršanās idejai;
- tās piekritēji uzskata, ka pasauļu ir bezgalīgi daudz;
- turklāt jūs varat piederēt jebkurai reliģijai un vadīties pēc budisma principiem, tas šeit nav aizliegts.

Senatne

Kristietības un citu monoteistisko uzskatu piekritēji pirmo cilvēku pielūgsmi dabai sauc par pagānismu. Tāpēc mēs varam teikt, ka tas ir vecākais pasaules reliģija. Tagad mēs pārcelsimies no Indijas uz Vidusjūras piekrasti.

Šeit senatnes periodā īpaši attīstījās grieķu un romiešu kultūras. Ja vērīgi paskatās uz seno dievu panteoniem, tie ir praktiski aizvietojami un līdzvērtīgi. Bieži vien vienīgā atšķirība ir konkrēta varoņa vārds.

Jāatzīmē arī tas, ka šī seno dievu reliģija identificēja debesis ar cilvēkiem. Ja palasām seno grieķu un romiešu mītus, mēs redzēsim, ka nemirstīgie ir tikpat sīki, greizsirdīgi un algotņi kā cilvēce. Viņi palīdz tiem, kuriem viņi dod priekšroku, viņus var uzpirkt. Dievi, dusmīgi par sīkumiem, var iznīcināt veselu tautu.

Tomēr tieši šī pieeja pasaules uzskatam palīdzēja veidot mūsdienu vērtības. Pamatojoties uz tik vieglprātīgām attiecībām ar augstākie spēki filozofija un daudzas zinātnes varēja attīstīties. Ja salīdzina senatni ar viduslaiku laikmetu, kļūst skaidrs, ka vārda brīvība ir vērtīgāka par "patiesās ticības" stādīšanu.

Senie dievi dzīvoja Olimpa kalnā, kas atrodas Grieķijā. Arī tad cilvēki ar gariem apdzīvoja mežus, ūdenskrātuves un kalnus. Tieši šīs tradīcijas rezultātā vēlāk radās Eiropas rūķi, elfi un citas pasakainas radības.

Ābrahāma reliģijas

Šodien mēs iedalām vēsturisko laiku periodā pirms Kristus dzimšanas un pēc tam. Kāpēc šis konkrētais pasākums kļuva tik nozīmīgs? Tuvajos Austrumos priekštecis ir vīrietis vārdā Ābrahāms. Tas ir minēts Torā, Bībelē un Korānā. Viņš pirmo reizi runāja par monoteismu. Par to, ko senās pasaules reliģijas neatzina.

Reliģiju tabula parāda, ka tieši Ābrahāma uzskatiem mūsdienās ir vislielākais piekritēju skaits.

Jūdaisms, kristietība un islāms tiek uzskatīti par galvenajiem strāvojumiem. Tie parādījās norādītajā secībā. Jūdaisms tiek uzskatīts par vecāko, tas parādījās kaut kur devītajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Tad ap pirmo gadsimtu rodas kristietība, bet sestajā — islāms.

Tomēr tikai šīs reliģijas ir izraisījušas neskaitāmus karus un konfliktus. Neiecietība pret neticīgajiem ir pazīmeĀbrahāma uzskatu piekritēji.

Lai gan, ja jūs uzmanīgi lasāt Svētos Rakstus, tie runā par mīlestību un žēlsirdību. Vienīgi šajās grāmatās aprakstītie agrīno viduslaiku likumi ir mulsinoši. Problēmas sākas, kad fanātiķi vēlas piemērot novecojušas dogmas mūsdienu sabiedrībai, kas jau ir ļoti mainījusies.

Atšķirību dēļ starp grāmatu tekstu un ticīgo uzvedību gadsimtu gaitā radās dažādi strāvojumi. Viņi interpretēja Svētos Rakstus savā veidā, kas noveda pie "ticības kariem".

Šodien problēma nav pilnībā atrisināta, taču metodes ir nedaudz uzlabojušās. Mūsdienu "jaunās baznīcas" ir vairāk vērstas uz iekšējā pasaule ganāmpulku un priestera maku, nekā pakļaut ķecerus.

Senā slāvu reliģija

Šodien teritorijā Krievijas Federācija var sastapt gan senākās reliģijas formas, gan monoteistiskās straumes. Tomēr ko mūsu senči sākotnēji pielūdza?

Reliģija Senā Krievijašodien tiek saukts termins "pagānisms". Tas ir kristiešu jēdziens, kas nozīmē citu tautu ticību. Laika gaitā tas ir ieguvis nedaudz nievājošu pieskaņu.

Mūsdienās tiek mēģināts atjaunot senos uzskatus par dažādas valstis miers. Eiropieši, rekonstruējot ķeltu ticību, savu rīcību sauc par "tradīciju". Krievijā tiek pieņemti nosaukumi "radinieki", "slāvi-ārieši", "Rodnovers" un citi.

Kādi materiāli un avoti palīdz pamazām atjaunot seno slāvu pasaules uzskatu? Pirmkārt, tie ir literatūras pieminekļi, piemēram, Veles grāmata un Igora kampaņa. Tur minēti daži dažādu dievu rituāli, vārdi un atribūti.

Turklāt ir diezgan daudz arheoloģisko atradumu, kas skaidri ilustrē mūsu senču kosmogoniju.

Augstākie dievi dažādām ciltīm bija atšķirīgi. Laika gaitā izceļas pērkona dievs Peruns un Veless. Arī Rods bieži parādās priekšteča lomā. Dievību pielūgsmes vietas sauca par "tempļiem" un atradās mežos vai upju krastos. Uz tiem tika novietotas koka un akmens skulptūras. Cilvēki nāca tur lūgt un nest upurus.

Tādējādi, dārgie lasītāji, šodien mēs iepazināmies ar tādu jēdzienu kā reliģija. Turklāt viņi iepazinās ar dažādiem seniem ticējumiem.

Lai veicas, draugi. Esiet pacietīgi viens pret otru!