Viens no vecākajiem un universālākajiem neviendabīgas izcelsmes grafiskajiem (ģeometriskajiem) simboliem. Mitopoētiskajās un reliģiskajās sistēmās viens no visizplatītākajiem simboliem, kas bieži darbojas kā augstāko sakrālo vērtību simbols.

Nav iespējams norādīt uz galveno vai pat dominējošo krusta attēla avotu, kura sarežģītās simbolikas veidošanā piedalījās dažādi motīvi:

• pasaules koks,
• koka ugunskura aizdedzes (nūjas) tēls - divas rokas nereti asociējās ar viegli uzliesmojošiem nūjām, kuras pirmatnējā cilvēka skatījumā bija apveltītas ar sievišķo un vīrišķo dzimumu.
• saules zīme (šķērsojošie stari),
• vēršu ratu diagramma.

Krusta attēla neviendabīgumu apliecina arī tā nosaukuma etimoloģijas in dažādās valodās tradīcijām.

Lielākajā daļā valodu, kas atšķir gramatisko dzimumu, tās ir vīriešu dzimtes; latu. crux ir izņēmums, lai gan dažos gadījumos tas ir arī vīrišķīgs. Valodās, kas atšķir gramatiskās (nominālās) klases pēc saprātīguma - nepamatotības, aktivitātes - neaktivitātes kritērijiem, tas bieži pieder aktīvo vārdu kategorijai (piemēram, ket. balbis - "krusts"), kas dažkārt noved pie krusta vārda interpretācijas kā animācijas nosaukuma.

Krusta attēla rašanās, acīmredzot, attiecas uz neolītu, kad krusts sāk parādīties dažādās tradīcijās, kas ir ļoti tālu viena no otras. Var pieņemt, ka atsevišķi šīs figūras elementi radās jau augšējā paleolītā. Pamazām kļūst arvien ģeometriskāks; sk. ilustratīvi piemēri no Balkānu vai Centrāleiropas neolīta un halkolīta laikmeta izrakumiem:

- trauki ar krusta zīmi un čūskas motīvu (Tangyru, Rumānija, 4000.g.pmē.); - četru elementu zīmes uz lineārās keramikas traukiem (Bilani, Čehoslovākija).

Pēcneolīta laikmetā tas kļūst par gandrīz universālu dzīvības un nāves vienotības simbolu, ko apliecina dažādas mitopoētiskās un reliģiskās sistēmas (ieskaitot mistiskos variantus un zinātniskās mitoloģijas formas), kā arī deģenerētā veidā (ikdienišķā formā). ornaments, zīme kā tāda ar neregulāru semantiku, piemēram, “uzmanību”, “aizliegts”, “apstāties!” utt.).

Kā rituāla zīme tā ieņem nozīmīgu vietu eiroāzijas kultūras loka simbolikā, taču ir pazīstama arī aiz tās robežām – Austrālijā, Okeānijā, pirmskolumbiešu Amerikā.

Atšķirībā no apļa un kvadrāta, kuru galvenā ideja kā mitoloģiskām zīmēm ir atšķirt iekšējo un ārējo telpu, krusts uzsver centra ideju un galvenos virzienus, kas ved no centra (no iekšpuses uz āru). Redzamā centra uzbūve krustā papildus akcentē to, kas ir sistēmas augstākā vērtība, kas hierarhizē un sakralizē visu telpu, nosakot tajā saikņu un atkarību līnijas un virzienus. Krusta sakrālā spēka maksimums slēpjas tajā sakrālajā telpiskajā centrā un tajā sakrāli iezīmētajā brīdī, kur un kad krusts tiek atrasts, pārbaudīts un uzstādīts. Norādot uz četriem galvenajiem virzieniem, tas ir visu orientācijas simbolu pamatā: zemes, debesu, telpiskā un laika. Vertikālā ass savieno polus attiecībā pret ekvatoru, horizontālā ass atbilst ekvinokcijas un saulgriežiem. Kosmiskā ass iet caur punktiem Zenith un Nadir; virziens ziemeļi-dienvidi ir saulgriežu ass, un austrumi-rietumi ir ekvinokcijas ass Daudzās kultūrās pasaules sistēmas attēli bieži tiek doti krustveida noformējumā (piemēram, senajā meksikāņu valodā "Feyervari-Mayer Code", Bībeles paradīze ar četrām upēm, kas iztek no tās utt.). Kopā ar apli tas darbojas kā daudzu meditācijas attēlu un tempļu strukturāls elements. Krusts sadala kvadrātus vienādās ceturkšņu daļās - kopīga pilsētplānošanas shēma:

• romiešu pilsētas struktūra ar krustojošām ielām, kas stiepjas no austrumiem uz rietumiem un no ziemeļiem uz dienvidiem;
• vēlāk pilsētas, sadalītas īstos "pilsētu blokos";
• viduslaiku pasaules krustveida kartes (kopā ar T shēmu) ar Jeruzalemi centrā.

Bieži vien darbojas kā cilvēka vai antropomorfas dievības paraugs. Krusta antropomorfocentriskums un vīrieša ar izstieptām rokām "krustamība" pastāvīgi tiek apspēlēta rituālos, folkloras (mīklas), mitoloģiskajos un reliģiskajos priekšmetos.

Modelē garīgo aspektu: gara pacelšanos, tiekšanos pēc Dieva, uz mūžību. Tempļa uzbūve [neatkarīgi no altāra novietojuma tempļa austrumu daļā vai centrā (San Stefano Rotondo baznīca Romā, VI gs., tāda paša tipa bizantiešu baznīcas) un vai baznīca ir apaļa, taisnstūrveida (kvadrātveida) vai kombinēts apaļš-taisnstūris plānā ] krusts ir arī modelēts gan tā vertikālajā aspektā, kas atveido krusta vertikāli (nākošo līmeni, altāri uz kāpnes, ikonostāzi, uzcelto krustu , dievišķās rakstzīmes kupolā un uz burām), un horizontālā aspektā, ko veido navu krustojums [vai viena nava, noteikta līnija no ieejas altārī (rietumi - austrumi)] ar transeptu vai halcidiku. griežot cauri navām šķērsvirzienā (kā senās Romas Svētā Pētera bazilikā). Novietots Kosmosa mistiskajā centrā, tas kļūst par tiltu vai kāpnēm, pa kurām dvēsele var sasniegt Dievu.

Krusts darbojas kā ģeometrizēta pasaules koka versija ar vienādām divām galvenajām koordinātām un septiņu termiņu kosmoloģiskās orientācijas sistēmu, bet ar saasinātu antropocentrisku ideju. Raksturīgi, ka tieši krusts gan strukturāli, gan hronoloģiski darbojas kā videnes starp pasaules koku (parasti saistīts galvenokārt ar zoomorfiskiem attēliem) un cilvēku, kā ģeometrizētu abu aprakstu.

Daudzās kultūrvēsturiskajās tradīcijās krusts simbolizē dzīvību, auglību, nemirstību, garu un matēriju to vienotībā, darbīgu vīrišķība; labklājības ideja, veiksme ir saistīta ar krustu. Tas ļauj izskaidrot svarīga loma ko krusts spēlē rituālā un ritualizētā uzvedībā, maģijā, tradicionālā medicīna, zīlēšana, maģija, arhaiskajā mākslā un ikdienā. Krusts bieži tiek saistīts ar fallu.

Tajā pašā laikā krusts ir saistīts arī ar moku un nāves tēlu. Un galvenokārt viņš pats ir viņas instruments, spīdzināšanas, kaislību, moku un šausmu instruments (zīmīgi, ka mitopoētiskajās konstrukcijās aplim šīs semantikas praktiski nav, neskatoties uz spīdzināšanas rata tēlu). Bet pie krusta viņi pieņem ne tikai nežēlīgu un apkaunojošu nāvi (kā noziedznieki Romā, sal. tālākai attīstībai veca ideja Dž. Kalota "Pakārtajā kokā"). Galvenā ar krustu saistītā mitoloģēma uzsver ko citu: cilvēks (vai dievība), kas karājas pie krusta un izpleš rokas uz tā sāniem [dažkārt šo shēmu dublē putns ar izplestiem spārniem (sal., no vienas puses, atbilstošs pasaules koka attēls un no otras - balodis, kurā svētais gars iemiesojies kristīgajā simbolikā)], mirst, lai caur mokām un krusta nāvi atdzimtu jaunai (mūžīgai) dzīvei.

Tajā pašā laikā krusts ir arī nāves zīme (sal. A. A. Akhmatova, "Un šeit baltā sieviete apzīmē mājas ar krustiem ..." salīdzinājumā ar Amerikas indiāņu paražu likt mājām krustus kārtībā lai novērstu mirušā atgriešanos), no kurienes krusta loma rituālā mirst (pēdējā grēksūdze, svēto dāvanu kopība), bēres, krusts uz kapa, krusts kā nāves hieroglifs, kā dzēšanas zīme , atcelšana, atcelšana u.c. piemiņas krusti ceļu krustojumos, laukumos un citās vietās (kaujas, nozīmīgi notikumi, masu kapi daudzmetrīgs krusts ar dzeloņdrāšu vainagu Čehijas Lidices ciema vietā, nopostīts 1942.g. kopā ar iedzīvotājiem kā atriebību par Bohēmijas un Morāvijas imperatora goleitera R. Heidriha slepkavības mēģinājumu

Krusta funkcionēšanas īpatnība šajās divās pretējās sfērās slēpjas tieši šo sfēru nemitīgā sintēzē, kas ved uz dzimstības un nāves ķēdi (vai riteni), uz to savstarpēju iespiešanos vienam otrā. Vertikālā līnija ir debešķīga, garīga un intelektuāla, pozitīva, aktīva, vīrišķīga; horizontālā ir piezemēta, racionāla, pasīva, negatīva un sievišķīga.

Mitopoētiskas apziņas cilvēks stāv krusta priekšā kā krustceles priekšā, ceļa sazarojums, kur pa kreisi ir nāve, pa labi ir dzīvība, bet viņš nezina, kur ir pa labi un kur pa kreisi. tā mitoloģiskās telpas metrika, ko dod krusta attēls. Krustpunkta galvenā loma (sal. atslēgu krusta formā) ir labi zināma kā izvēle starp dzīvību un nāvi pasakās, varoņeposos, sazvērestībās, ikdienas uzvedībā utt. (krustceļi ir pāreja no viena valstība citam, un labais un ļaunais cenšas to kontrolēt: šeit tiek cienīts Jēzus Kristus, Hermess, Merkurs, Diāna-Trivia, bet šeit ir raganu un dēmonu tikšanās vieta un pēdējā patversme pašnāvniekiem, kuriem ir atņemts krusts) . Šī krusta divējāda orientācija izskaidro citu ar to saistīto ideju – izvēli starp laimi un nelaimi, dzīvību un nāvi, labklājību un pagrimumu. Tas ir pamats krusta izmantošanai zīlēšanā, kā talismanu, amuletu, amuletu u.tml.. Tomēr jāņem vērā, ka bieži vien uzsvars netiek likts uz izvēli kā tādu (saistībā ar krustu) , bet gan uz tā pozitīvo rezultātu (dzīve, laime, veiksme).

Krusts tika piesavināts kā personiska zīme (sal. parakstīšanos ar karaļu vai dižciltīgo personu krustu in viduslaiku Eiropa) vai kā sava veida, sava loka zīmi [sal. krusta ekskluzīvā loma heraldikā, sfragistikā, šifrēšanā un kriptogrāfijā; sk. zīme + (pluss) matemātikā]. ieskauj krusti svētais vārds vai vārds, kas tiek turēts īpašā godā. valdnieki un aristokrāti, kas nebija izglītoti, uzlika dokumentos krusta zīmi savu vārdu vietā.

Svarīgu informāciju par krustu var iegūt, analizējot citus mitoloģiskos tēlus, kas pilda krusta funkcijai līdzīgu funkciju (pirmskristiešu krusti). Īpaša interese šajā sērijā ir senās ēģiptiešu ankh. Uz asīriešu, ēģiptiešu, persiešu, etrusku medaļām, keramikas izstrādājumiem un pieminekļiem atzīmēts vienādmalu krusts; līdzīgi kā latīņu crux immissa - uz senām plāksnēm un dažiem mākslas darbiem. Svastika ir saistīta arī ar krustu klasi.

Apveltīts galvenokārt ar kosmisko simboliku.

Veidi Ir daudz dažādu krusta formu, visizplatītākās latīņu un grieķu mākslā. Krustam ir daudz šo pamattipu dekoratīvo variantu, ja to izmanto baznīcas ornamentā (bieži vien kopā ar uzrakstiem un simboliskiem priekšmetiem).

Krusts ar riteni centrā ir hindu čakra, spēks, diženums, solaritāte. Krusts, kura malas izplešas virzienā uz ekstremitātēm, simbolizē atvērtos putna spārnus, kas ir Knights Hospitallers emblēma. Rožu krusts (piecām ziedlapiņām) - harmonija, sirds, daoistu centrs, krusts ~ Dzīvības koks, atdzimšana, apslēpta gudrība, dievišķais spēks un valdīšana, dzīve nākamajai; pērkona dievu āmurs, "atriebējs", "drupinātājs", Tora kaujas cirvis. Dubultais krusts ir Zeva kā Debesu dieva saules simbols; parādās arī uz budistu stūpām un pavada kaldeju debesu dievus un āriešu dievības. Krusts ar roku ir sens talismans pret ļauno aci. Krusts ar pusmēness: pusmēness ir Mēness liellaiva, "sievietes uztverošais elements; krusts ir masta ass un vienlaikus fallisks simbols; kopā tie personificē vīrieša un sievietes, debesu un zemes savienību.

Kombinācijas Krusta simbolisko lomu mitoloģiskajās un reliģiskajās sistēmās, mākslā un ikdienas dzīvē nevar pilnībā izprast, neņemot vērā pārveidotos un specializētos krusta attēlus, kā arī neņemot vērā sarežģītākas ikoniskas figūras, kas ietver krusts. Tr tikai daži piemēri: aplis un aplis, kas ierakstīts aplī, ir vīrieša un sievietes, vienotības un triādes kombinācija; Ierakstīts aplī, krusts personificē radīšanas procesu un kādreiz bija saules simbols. Krusts aplī nozīmē saules kustīgumu, samsāras ratu un laimes ratu. Kristīgā baznīca celta tā, lai ēka veidotu krustu baznīcas pagalma apļa iekšpusē. (Skatīt arī apli). Masonu krusts ir krusts, kas ierakstīts aplī, nozīmē Svētā vieta un kosmiskais centrs Četras telpas dimensijas debesu lokā simbolizē kopumu, kas ietver Lielo Garu. Šis krusts attēlo Kosmisko koku, kas horizontāli stiepjas virs Zemes un caur vertikālo centrālo asi pieskaras debesīm. Aplī ierakstītais krusts - starp Āzijas tautām, kā arī vāciešiem - Saule, gada cikliskums; radošuma, veselības un dzīves pamats; Krusts apļa iekšpusē (riteņu krusts), kam ir kosmoloģiska nozīme, ir arī simbols gada dalījumam četros gadalaikos. Krusts uz apļa, krusts un bumba (parasti krusts uz bumbas) - augstākā vara, impērija, garīgā triumfs; Krusts uz bumbas ir valstība, augstākā vara; bumba, ābols, spēks - viena no gandrīz neaizstājamām monarhijas zīmotnēm, Saules, zemes emblēma; vīriešu un sieviešu būtības. Krusts, enkurs un sirds - ticība, cerība un mīlestība (žēlsirdība). Krusts un balodis krusts un balodis - krusta aizēnojumi ar svēto garu; pērkonu krusts - svēta emblēma, ko tur ķīniešu elki un kas simbolizē patiesās mācības dievišķo spēku, kas triumfē pār viltus mācībām un pasaulīgiem maldiem; krusts ar plīvuru - atbilst Kristus palikšanai kapā (Šumerā piemiņai uz altāriem un kapiem tika uzlikts plīvurs saules dievs nolaidās pazemē); Ierakstīts kvadrātā Krusts kvadrātā ir ķīniešu zemes un stabilitātes simbols. Ķīniešiem kvadrātā ir krusts – zemes simbols, kur aplis nozīmē Debesis.

Krusts pakavā

- laimes talismans, vīrieša un sievietes pamati.

Pamatvērtības:

[rediģēt]

Un arī "Gaismas ass"; kaut kāds tilts vai kāpnes uz debesīm, Zemes savienojums ar Debesīm ... amulets; pluss; analfabēta kvadrupleisma tēla paraksts, kas vienmēr nozīmēja materiālā pasaule- lietainība. Tāpēc krusts apstiprina primārās attiecības starp abām pasaulēm (debesu un zemes) (14). ciešanas, mokas un cīņa (14). Tomēr krusta dominējošā nozīme ir "pievienošanās". krusta simboliskās, emblematiskās u.c. nozīmes (Ķīnā, Indijā, Skandināvijā krusta simbols debesis; Babiloniešiem, ēģiptiešiem, feniķiešiem krusts divu koka gabalu veidā, kas paredzēts uguns uztveršanai, ir attēls turpmāko dzīvi; Asīrijā un Senajā Lielbritānijā krusts ir produktīva spēka un mūžības emblēma utt.).

Šī ir lingam-yoni pāra personifikācija. pretstatu vienotība harmonija starp Dievu un Zemi sakropļošana, invaliditāte... pretstatu vienotība. nemirstība, mūžīgā atmiņa; nāve, sods, nāves sods, upuris... Kristietība, Jēzus krustā sišana, Viņa mokas un nāve, kristīgā ticība, Kristus kā Dieva Dēls; dievišķā gudrība; mīlestība, pestīšana, upuris, cilvēku grēku izpirkšana, kalpošana, uzvara; Vārds; nasta, moceklība, traģēdija.

Tāpat kā Dzīvības koks, krusts nozīmē "pasaules ass".

Saule, Svaru zvaigznājs (lat. Svari), četri kardinālie virzieni, "zemes ass": zenīts-nadīrs, saullēkts-saulriets, pusnakts-pusdienas ... "Gaismas ass", četri kardinālie virzieni, četri vecumi Pasaule, četras kaislības, Gara sfēras; pretstatu, dzīvības un nemirstības, gara un matērijas vienotība; mūžība; radošais spēks; vīrietis radītājs; fallss; dzīves kritienu, nepatikšanas avots; mūžīgā laime; tieksme, miesīga mīlestība; putns ar izplestiem spārniem, vīrietis ar izstieptām rokām; dievišķības elements putnā un cilvēkā; amulets; uguns, saule; kāpnes, kā arī tilts uz Debesīm; debesis; 10 gadi); neglītums, kruķu atbalsts; Kristus moku un baiļu, pacietības, soda, nāves, moku un nāves instruments, kristietība; mūžīgā atmiņa; analfabētisms, paraksts, matemātiska pluszīme... pasaules centrs, Debesu un Zemes saziņas punkts un kosmiskā asi, kurai ir Kosmiskā koka simbolika, kalni, kolonnas, kāpnes utt. Dzīvības koks un Iztikas koks, universāla arhetipiska persona, kas spēj bezgalīgi un harmoniski izplesties gan horizontāli, gan vertikāli. Krusts kopumā veido sākotnējo androgīnu. Tas ir dabai raksturīgs pretstatu duālisms un vienotība. Tas personificē cilvēka dvēseles garīgo vienotību un integrāciju horizontāli-vertikālā aspektā, kas nepieciešams dzīves pilnībai. Krusts ir cilvēka figūra pilnā augumā; gara nolaišanās matērijā Spēj izplesties jebkurā virzienā, tas nozīmē mūžīgā dzīvība Krustu veido četras paradīzes upes, kas plūst no Dzīvības koka saknēm. No tās centra izplūst četras galvenās asis, un tā ir četrkārtīga dinamiskā aspektā; četri pasaules elementi ir apvienoti piektajā centrālajā punktā. pretstatu savienība: pozitīva (vai vertikāla) ar negatīvu (vai horizontāla), augstāka ar zemāku, dzīvība un nāve.

" />
Astoņstaru krusts ir visizplatītākais Krievijā. Virs šī krusta vidējā šķērsstieņa, kas ir garāks par citiem, ir taisns īss šķērsstienis, un zem vidējā šķērsstieņa ir īss slīps šķērsstienis, augšējais gals vērsts uz ziemeļiem, apakšējais gals uz dienvidiem. Augšējais mazais šķērsstienis simbolizē planšeti ar uzrakstu, kas izgatavots pēc Pilāta rīkojuma trīs valodās, bet apakšējā simbolizē kāju krēslu, uz kura balstījās Glābēja kājas, kas attēlots apgrieztā perspektīvā. Šī krusta forma visvairāk atbilst krustam, uz kura tika sists krustā Kristus. Tāpēc šāds Krusts vairs nav tikai zīme, bet arī Kristus krusta attēls.

Augšējais šķērsstienis ir plāksne ar uzrakstu “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, kas pēc Pilāta pavēles pienaglota virs Krustā sistā Pestītāja galvas. Apakšējais šķērsstienis ir kāju balsts, kas paredzēts, lai palielinātu krustā sisto mokas, jo maldinošā atbalsta sajūta zem kājām liek nosodāmajam netīšām mēģināt atvieglot savu nastu, noliecoties uz to, kas tikai paildzina pašas mokas. Dogmatiski krusta astoņi gali nozīmē astoņus galvenos periodus cilvēces vēsturē, kur astotais ir nākamā gadsimta dzīve, Debesu valstība, kāpēc viens no šāda Krusta galiem ir vērsts debesīs. Tas arī nozīmē, ka ceļš uz Debesu valstība Kristus atklāja caur Savu pestīšanas varoņdarbu saskaņā ar Viņa vārdu: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība” (Jāņa 14:6). Slīpais šķērsstienis, pie kura tika pienaglotas Pestītāja kājas, nozīmē, ka cilvēku zemes dzīvē līdz ar Kristus atnākšanu, kurš ar sprediķi staigāja pa zemi, visu cilvēku bez izņēmuma uzturēšanās līdzsvars zem varas. no grēka, tika satraukts. Pasaulē ir sācies jauns cilvēku garīgās atdzimšanas process Kristū un aiziešana no tumsas valstības debesu gaismas valstībā.

Šī ir cilvēku glābšanas kustība, pacelšana no zemes uz debesīm, kas atbilst Kristus kājām kā cilvēka kustības orgānam, kas dodas ceļā, un apzīmē astoņstaru krusta slīpo šķērsstieni. Kad ieslēgts astoņstaru krusts ir attēlots krustā sistais Kungs Jēzus Kristus, Krusts kopumā kļūst par Pestītāja krustā sišanas pilno tēlu un tāpēc sevī ietver Kunga ciešanās pie krusta ietvertā spēka pilnību, krustā sisto Kristus noslēpumaino klātbūtni. Šī ir lieliska un briesmīga svētnīca. Ir divi galvenie krustā sisto Pestītāja attēlu veidi. Senajā Krustā sišanas skatā attēlots Kristus ar plati un taisni izstieptām rokām gar šķērsvirziena centrālo stieni: ķermenis nenolaižas, bet brīvi balstās uz Krusta. Otrajā, vēlākajā skatā ir attēlota Kristus Miesa nokarājusies, rokas paceltas uz augšu un uz sāniem. Otrais skatījums acīs parāda mūsu Kristus ciešanu pestīšanas dēļ; šeit jūs varat redzēt ciešanas spīdzināšanā cilvēka ķermenis Glābējs. Taču šāds attēls neizsaka visu šo ciešanu dogmatisko nozīmi pie krusta. Šī nozīme ir ietverta paša Kristus vārdos, kas sacīja mācekļiem un ļaudīm: “Kad es tikšu pacelts no zemes, es visus vilkšu pie sevis” (Jāņa 12:32). Pirmā, senā krustā sišanas forma mums tikai parāda Dieva Dēla tēlu, kurš uzkāpis pie Krusta, izplešot rokas apskāvienā, kurā tiek aicināta un piesaistīta visa pasaule. Saglabājot Kristus ciešanu tēlu, šāda veida krustā sišana vienlaikus ar pārsteidzošu precizitāti atspoguļo tās nozīmes dogmatisko dziļumu. Kristus Savā dievišķajā mīlestībā, pār kuru nāvei nav spēka un kurš, ciezdams un neciešot parastajā nozīmē, izstiepj savas rokas cilvēkiem no Krusta. Tāpēc Viņa Miesa nevis karājas, bet svinīgi guļ pie Krusta. Šeit Kristus, krustā sists un miris, ir brīnumaini dzīvs savā nāvē. Tas dziļi saskan ar Baznīcas dogmatisko apziņu. Vilinošais Kristus roku apskāviens aptver visu Visumu, kas īpaši labi attēlots uz senajiem bronzas krucifiksiem, kur virs Pestītāja galvas, Krusta augšējā galā, ir attēlota Svētā Trīsvienība jeb Dievs Tēvs un Dievs. Svētais Gars baloža formā, augšējā īsajā šķērsstieņā - pieķeršanās Kristum eņģeļu kārtas; saule ir attēlota pie Kristus labās rokas, un mēness ir attēlots kreisajā pusē; zem Krusta pakājes ir attēlota Ādama, kura grēkus Kristus nomazgāja ar Savām Asinīm, galva (galvaskauss), un vēl zemāk, zem galvaskausa, ir attēlots labā un ļaunā atziņas koks, kas atnesa nāvi. Ādams un viņā visiem viņa pēcnācējiem un kam tagad pretojas Krusta koks, atdzīvinot un dāvājot cilvēkiem mūžīgo dzīvību. Dieva Dēls, kurš miesā nāca pasaulē Krusta varoņdarba dēļ, noslēpumaini aptver un iekļūst visās dievišķās, debesu un zemes eksistences jomās, piepilda ar Sevi visu radību, visu Visumu. Šāds krustā sišana ar visiem tā attēliem atklāj visu krusta galu un šķērsstieņu simbolisko nozīmi un nozīmi, palīdz noskaidrot daudzās krustā sišanas interpretācijas, kas ietvertas Baznīcas svētajos tēvos un skolotājos, skaidri parāda garīgo nozīmi. par tiem Krusta un Krustā sišanas veidiem, uz kuriem nav tik detalizētu attēlu. Jo īpaši kļūst skaidrs, ka Krusta augšējais gals iezīmē Dieva esamības zonu, kur Dievs mājo Trīsvienībā. Dieva atdalīšana no radījuma attēlota ar augšējo īso šķērsstieni. Viņa savukārt iezīmē debesu eksistences reģionu (eņģeļu pasauli). Vidējais garais šķērsstienis satur visas radības koncepciju kopumā, jo šeit saule un mēness ir novietoti galos (saule - kā dievišķā godības attēls, mēness - kā attēls redzamā pasaule kurš savu dzīvību un gaismu saņem no Dieva). Šeit ir izstieptas Dieva Dēla rokas, caur kuru viss “sākās” (Jāņa 1:3). Rokas iemieso radīšanas jēdzienu, redzamo formu radošumu. Ir slīps šķērsstienis skaists attēls cilvēce, kas aicināta celties, iet pie Dieva. Krusta apakšējais gals iezīmē zemi, kas iepriekš nolādēta par Ādama grēku (skat.: 1. Moz. 3.17), bet tagad ar Kristus varoņdarbu atkal savienota ar Dievu, piedota un šķīstīta ar Dieva Dēla Asinīm. Tādējādi krusta vertikālā josla apzīmē vienotību, visa esošā atkalapvienošanos Dievā, ko īstenoja Dieva Dēla varoņdarbs. Tajā pašā laikā Kristus Miesa, brīvprātīgi nodota pasaules pestīšanai, pati piepilda visu – no zemes līdz cēlajam. Tas satur neaptveramo Krustā sišanas noslēpumu, Krusta noslēpumu. Tas, kas mums dots redzēt un saprast Krustā, tikai tuvina mūs šim noslēpumam, bet neatklāj to. Krustam ir daudzas nozīmes arī no citiem garīgiem viedokļiem. Piemēram, cilvēku rases pestīšanas Dispensācijā Krusts ar savu vertikālo taisno līniju nozīmē Dievišķo baušļu taisnīgumu un negrozāmību, Dieva patiesības un patiesības tiešumu, kas nepieļauj nekādus pārkāpumus. Šo taisnumu šķērso galvenais šķērsstienis, kas nozīmē Dieva mīlestību un žēlastību pret kritušajiem un krītošajiem grēciniekiem, kuru dēļ tika upurēts pats Kungs, uzņemoties uz Sevis visu cilvēku grēkus. Cilvēka personīgajā garīgajā dzīvē krusta vertikālā līnija nozīmē cilvēka dvēseles patiesu tiekšanos no zemes uz Dievu. Bet šo tiekšanos krusto mīlestība pret cilvēkiem, pret tuvākajiem, kas it kā nedod iespēju cilvēkam pilnībā realizēt savu vertikālo tiekšanos pēc Dieva. Atsevišķos garīgās dzīves posmos tās ir īstas mokas un krusts cilvēka dvēselei, kas labi zināms ikvienam, kurš cenšas iet garīgo sasniegumu ceļu. Tas arī ir noslēpums, jo cilvēkam mīlestība pret Dievu pastāvīgi jāapvieno ar mīlestību pret tuvāko, lai gan tas viņam ne vienmēr ir iespējams. Svēto tēvu darbos ir ietvertas daudzas skaistas interpretācijas par dažādām Kunga krusta garīgajām nozīmēm.

1. T veida krusts "Antonievskiy"
2. Krusts "Ēģiptes hieroglifs Ankh"
3. Krusts "burts"
4. Krusts "enkurveida"
5. Krusta monogramma "pirms Konstantinovskis"
6. Krusta monogramma "ganu spieķis"
7. Krusts "Burgundija" vai "Andrejevskis"
8. Krusts "Konstantīna monogramma"
9. Krusta monogramma "Post-Konstantinovskis"
10. Krusta monogramma "Saules formas"
11. Krusta monogramma "trijstūris"
12. Krusta monogramma "Konstantinovskis"
13. Krusta aplis "nahlebnaya"
14. Katakombu krusts jeb "uzvaras zīme"
15. Krusts Krievijā "patriarhāls" vai Rietumos "Lorenskis"
16. Četrstaru krustiņš jeb latīņu "immissa"
17. pāvesta krusts
18. Sešstaru krusts "Krievu pareizticīgie"
19. Pareizticīgo astoņstūra krusts
20. Septiņstaru krusts
21. Krusts "ērkšķu vainags"
22. Krusts "karātavas"
23. Krusts "vīnogulājs"
24. Krusts "ziedlapa"
25. Krusts "grieķu" vai senkrievu "Korsun"
26. Krusts "kupols" ar pusmēness
27. Krusts "trepefoil"
28. Krusts "Maltietis" vai "Sv. Džordžs"
29. Krusts "Prosphora - Konstantinovskis"
30. Veci iespiests krusts "pītas"
31. Krusts "krinoīds"
32. Krustveida četrstūrains "piliena forma"
33. Krusts "Krustā sišana"
34. Shematisks krusts vai "Golgāta"
35. Krusts "gamma" Rietumos "crux gammata"
36. Krusts "šēps, šķēps, sūklis un nagla"
37. Krusts "ķeltu"

§ viens. Ievads

Krusta vēsture

Mēs nesam uz krūtīm krustu no mūsu Kristības. Mēs redzam krustus uz krūtīm un rokās pareizticīgo priesteri, uz mūsu baznīcu kupoliem un gleznām (ārējām un iekšējām), uz mūsu senču kapiem.

Krusts ir mūsu pestīšanas ierocis. Krustu iesvēta Kristus Miesa, kas bija uz tā, un Kristus Asinis, kas izlietas uz tā. Kristiešiem krusts ir kļuvis par aizsardzību pret velnu.

Krusta godināšana ir saistīta arī ar to, ka uz tā tika krustā sists Jēzus Kristus. Krusta galvenā forma ir četrstūraina, ar vienu šķērsstieni un pamatni. Bet ir krusti ar diviem un trim šķērsstieņiem, kas atrodas virs / zem galvenā.

Augšējais mazais šķērsstienis simbolizē plāksni ar uzrakstu: "Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis". Apakšējais šķērsstienis patiesībā bija kāju krēsls, lai krustā sisto ķermenis neslīdētu lejā, un simbolikā tas ir attēlots šķībs un nozīmē norādi uz debesīm Tā Kunga valstībā un ceļu uz elli.

Senas mistiskas zīmes, vienkāršas un vienlaikus noslēpumainas krusta vēsture veltīta unikālai I. Smirnovas grāmatai.

Šeit ir apkopots gandrīz viss, par ko šodien ir zināms visvairāk svarīgs simbols cilvēce.

Jūs varat apskatīt grāmatas PDF versiju.

Krusts tika attēlots ilgi pirms kristietības parādīšanās dažādās skulptūrās ar reliģisku un slepenu nozīmi visā pasaulē (Fenikijā, Asīrijā, Ēģiptē, Amerikas seno valstu teritorijā, izolētā Lieldienu salā, pagāniskajā Skandināvijā, Tibetā, Japānā un Ķīnā , Indija).

Krusts ir slavenākā zīme cilvēces vēsturē. Divus tūkstošus gadu tas ir bijis kristietības simbols visā pasaulē.

Jau senos laikos krusts kļuva par svētu zīmi. Ar to tika saistīti dažādi rituāli, mīti, leģendas, māņticības un rituāli. Tā bija rotājumu neatņemama sastāvdaļa, kļuva par pamatu mājokļu un tempļu celtniecībai, tika kalta uz monētām.

Krusta godināšana Krievijā bija tik liela, ka ceļotāji no Eiropas uz 17 Gadsimtā tika apgalvots, ka krievi gandrīz neko nedara, nepārkāpjot sevi. Krusti kronēja pilsētu Sarkanos vārtus, uz ceļiem tika uzstādīti pielūgsmes krusti.

Krusts ir visa Visuma sargs, krusts ir Baznīcas skaistums, krusts ir ķēniņu spēks, krusts ir patiess apgalvojums, krusts ir slava eņģeļiem, krusts ir posts dēmoniem. , saka “Stičiers pie krusta”, lasīts Godīgo un goda paaugstināšanas svētkos. Dzīvību dodošais krusts Kunga.

Staigāšana bez kakla krusta Krievijā tika uzskatīta par lielu grēku. Viņi neuzticējās cilvēka vārdam un zvērestam bez krusta, bet gan par nekaunīgu un ļaunie cilvēki viņi teica, ka "uz viņiem nav krusta".

Jebkādas formas krusts ir īsts krusts, — ar šiem svētā Teodora Studīta vārdiem runājot, ticīgo visaptverošā godbijīgā attieksme pret šo lielāko svētnīcu. Baznīcas kanoni formu stingri neregulē krūšu krusts kas ir iemesls to daudzveidībai.

Taču tas nenozīmē, ka krusta forma un materiāls var būt absolūti patvaļīgs, divu tūkstošu gadu laikā ir izveidojusies īpaša valkājamo krustu simboliska valoda. Tajā pašā laikā ir jābūt ļoti uzmanīgam pret simovāliem, kas ir līdzīgi krusta attēlam, bet kuriem nav nekā kopīga ar kristietību.

Tik bieži gamma krusts tiek sajaukts ar Vēdu simbols svastikas.

Atšķirt tos ir diezgan viegli: gamma krustā gammas tiek pagrieztas pretēji pulksteņrādītāja virzienam, savukārt svastikā tās ir pagrieztas pretējā virzienā. Jāpiemin arī, ka apgrieztais krusts ir sātanistu simbols kopā ar pentogrammu (apgriezta piecstaru zvaigzne).

Vecās Derības baznīcā, kas sastāvēja galvenokārt no ebrejiem, krustā sišana, kā zināms, netika izmantota, un saskaņā ar paražu tie tika izpildīti trīs veidos: nomētāti ar akmeņiem, sadedzināti dzīvu un pakārti kokā. Tāpēc "par karātavām viņi raksta: "Nolādēts ir ikviens, kas karājas kokā" (5. Moz. 21:23)," skaidro svētais Demetrijs no Rostovas (Meklēt, 2. daļa, 24. nod.). Ceturtais sods - galvas nociršana ar zobenu - viņiem tika pievienots ķēniņu laikmetā.

Un krusta izpildīšana toreiz bija pagānu grieķu-romiešu tradīcija, un ebreju tauta pazina viņu tikai dažas desmitgades pirms Kristus dzimšanas, kad romieši krustā sita savu pēdējo likumīgo karali Antigonu.

Pats krusts šausmīgs ierocis apkaunojošais nāvessods, ko sātans izvēlējās par nāves karogu, izraisīja nepārvaramas bailes un šausmas, taču, pateicoties Kristum Uzvarētājam, viņš kļuva par iekārojamu trofeju, kas izraisa priecīgas jūtas.

Jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem krustā sistā Pestītāja sekotāju vajāšanas dēļ kristieši bija spiesti slēpties, savus rituālus veicot slepeni. Un kristīgā valstiskuma neesamība - Baznīcas ārējais žogs un šādas apspiestas situācijas ilgums atspoguļojās dievkalpojuma un simbolikas attīstībā.

Un līdz pat mūsdienām Baznīcā ir saglabāti piesardzības pasākumi pašas mācības un pat svētnīcu aizsardzībai no Kristus ienaidnieku kaitīgās ziņkārības.

Krusta forma

taisnstūrveida
(ar krustojuma taisnajiem leņķiem un sijām). Šī forma ir pēc iespējas tuvāka vēsturiski uzticamajai Krusta formai, uz kuras tika krustā sists Kungs Jēzus Kristus.

Ar izplešanās sijām.
Izplešanās stari simbolizē Dzīvības Gaismas starus, par kuriem Kristus teica: "Kas Man seko, tas nestaigās tumsā, bet tam būs Dzīvības Gaisma." Bieži vien vidējais krusts ir novietots aplī vai krusts ir ierakstīts aplī. Apvelciet iekšā senā pasaule simbolizē sauli: krustā tas kalpo kā simbols tam, ka Baznīca Kristu sauc par Patiesības Sauli.

Ar kvadrātu vai rombu vidējā krustā.
Kvadrāts simbolizē četrus zemes elementus, kurus Kristus iemiesošanās laikā asimilēja. Turklāt četri kvadrāta vai romba stūri simbolizē četrus evaņģēlijus un četrus evaņģēlistus. Dažkārt šķērssiju galos atrodas arī rombveida elementi (bieži ar krustiņiem iekšpusē).

Ar ķīļveida siju galiem
Saskaņā ar Sv. Serbijas Nikolaja, lilija ir neuzmanības simbols: “Paskatieties uz lauka lilijas, kā tās aug: tās nestrādā, ne griežas” Turklāt pats Jēzus Kristus rakstveidā tiek pielīdzināts maijpuķītei.

Ar trīsstūrveida siju galiem
Siju trīsstūrveida gali simbolizē Kunga trīsvienīgo dabu, un tiem ir tāda pati nozīme kā trīsstūrim Cebaota Kunga attēlu oreolos uz senām ikonām.

Ar apļiem, bumbiņām vai lāsēm siju galos
Apļa simbolika tika pieminēta iepriekš, savukārt bumbiņas un pilieni (asaras) simbolizē Kristus Asins lāses, kas izlietas, lai izpirktu cilvēku grēkus. Šie elementi, kas sakārtoti pa trim, simbolizē arī Dieva trīsvienību.

plaukstošs krusts
Krusta ierāmējums ar ziedu ornamentu simbolizēja Dzīvības koku - ziedošo Kunga krustu. Turklāt plaukstošajā krustā varētu būt krina un vīnogulāju attēli.

Materiālu valoda

Koksne
Simbolizē Dzīvības koku paradīzē. Pēc Jāņa no Damaskas vārdiem: “... kā caur koku viņa iegāja miera nāve tāpēc caur koku mums ir jādod dzīvība un augšāmcelšanās.”

Sudrabs
Baltuma dēļ tas simbolizē tīrību un šķīstību. Turklāt tas kalpo kā Dievišķās atklāsmes simbols: "Kunga vārdi ir tīri vārdi, kā sudrabs, kas krāsnī attīrīts no zemes ...".

Zelts
"Zelts ir patiesības simbols," raksta Sv. Nikolajs serbs. - Zelts nemainās un nemaldina. Kāda viņa ir karaliskajā kronī, tāda gan zemē, gan ūdenī, gan ugunī - visur tas pats.

Akmens
Akmens galvenokārt apzīmē pašu Kristu. Par to runāja Vecās Derības pravieši. Simbolizējot Kristu, akmens vienlaikus simbolizē stingru ticību Kristum. Tāpēc apustulis Pāvils iebilda, ka zelts stāv uz akmens, t.i. patiesība balstās uz ticību.

§2. Krustu veidi

1. T veida krusts "Antonievskis"

Romas impērijas dienvidu un austrumu daļā noziedznieku sodīšanai tika izmantots rīks, kas kopš Mozus laikiem saukts par "Ēģiptes" krustu un Eiropas valodās atgādināja burtu "T". "Grieķu burts T," rakstīja grāfs A. S. Uvarovs, "ir viena no krusta formām, ko izmanto krustā sišanām"

"Cipars 300, kas izteikts grieķu valodā ar burtu T, arī kalpoja no apustuļu laikiem, lai apzīmētu krustu," saka pazīstamais liturģis arhimandrīts Gabriels. "Šis grieķu burts T ir atrodams kapa uzrakstā. 3. gadsimts, atklāts Svētā Kalista katakombās.atrodams uz viena karneola, kas iegravēts 2. gadsimtā.

Par to pašu strīdas arī Svētais Rostovas Dēmetrijs: “Grieķu tēls “Tav”, ko darīja Tā Kunga eņģelis "zīme uz pieres"(Ecēh. 9:4) Svētais pravietis Ecēhiēls atklāsmē redzēja svētos ļaudis Jeruzālemē, lai pasargātu tos no gaidāmās kaušanas.

Saskaņā ar baznīcas tradīciju Sv. Entonijs Lielais uz apģērba nēsāja krustu – Tau. Vai, piemēram, Sv. Veronas pilsētas bīskaps Zenons uzlika krustu burta T formā uz bazilikas jumta, ko viņš bija uzcēlis 362. gadā.

2. Krusts "Ēģiptes hieroglifs Ankh"

Jēzus Kristus - nāves uzvarētājs - ar ķēniņa-pravieša Salamana muti paziņoja: "Kas mani atrod, tas atrod dzīvību"(Salamana pam. 8:35), un pēc savas iemiesošanās viņš atkārtoja: "Es esmu septiņi augšāmcēlušies un dzīvība"(Jāņa 11:25). Jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem ēģiptiešu hieroglifs "anch", kas apzīmē jēdzienu "dzīvība", tika izmantots, lai simbolizētu dzīvību dodošo krustu, kas pēc formas atgādina to.

Ēģiptes krusts ankh tika saprasta kā atslēga, kas atver vārtus Dievišķajām zināšanām. T-veida forma bija saistīta ar gudrību, un aplis augšpusē bija saistīts ar mūžīgo sākumu. šajā krustā ir apvienoti divi simboli – krusts, kā dzīvības simbols, un aplis, kā mūžības simbols.

3. Krustiņš "burts"

Un citus burtus (no dažādām valodām), kas norādīti zemāk, pirmie kristieši arī izmantoja kā krusta simbolus. Šāds krusta attēls neatbaidīja pagānus, kas viņiem bija pazīstami. "Un patiešām, kā redzams no Sinaja uzrakstiem," ziņo grāfs A. S. Uvarovs, "vēstule tika uztverta kā simbols un īsts krusta attēls" (Kristīgā simbolika, 1. daļa, 81. lpp.). Pirmajos kristietības gadsimtos, protams, svarīga nebija simboliskā tēla mākslinieciskā puse, bet gan tā pielietojuma ērtība slēptam jēdzienam.

4. Krusts "enkurs"

Sākotnēji šo simbolu arheologi atrada uz Tesalonikas uzraksta. III gadsimtā, Romā - in 230, un Gallijā - in 474 gadā. Un no "kristīgajiem simboliem" mēs uzzinām, ka "Pretextatus alās tika atrastas plāksnes bez jebkādiem uzrakstiem, ar vienu" enkura "attēlu".

Savā vēstulē apustulis Pāvils māca, ka kristiešiem ir iespēja "Satveriet cerību, kas ir priekšā(t.i., krusts), kas dvēselei ir kā drošs un stiprs enkurs". Šis, pēc apustuļa domām, "enkurs", simboliski aizsedzot krustu no neuzticīgo pārmetumiem un atklājot ticīgajiem tā patieso nozīmi kā atbrīvošanu no grēka sekām, ir mūsu stiprā cerība.

Baznīcas kuģis, tēlaini izsakoties, pa nemierīgās laicīgās dzīves viļņiem ikvienu nogādā klusajā mūžīgās dzīves ostā. Tāpēc “enkurs”, būdams krustveida, kristiešu vidū kļuva par cerības simbolu Kristus krusta spēcīgākajam auglim - Debesu Valstībai, lai gan grieķi un romieši, arī izmantojot šo zīmi, pielīdzināja tam nozīmi “ spēks” tikai zemes lietas.

5. Krusta monogramma "pirms Konstantinovskis"

Pazīstams liturģiskās teoloģijas speciālists arhimandrīts Gabriels raksta, ka "monogrammā, kas ierakstīta kapakmens ( III

Dažreiz saukts par apaļu krustu - grieķu krusts, kas ierakstīts aplī, ar nelielu apli vidū; Saules zīme, saules ritenis, mūžības simbols. Atspoguļo garīgo spēku, debesu likumu. Ķeltu krusta gali mistikā un okultismā simbolizē bezgalīgu garīgo apziņas paplašināšanos. Krusts attēlo arī Kristus krustā sišanu, un aplis attēlo tā saukto "ticības sauli", neaptumšojošu ticības Dievam gaismu. Turklāt aplis arī tieši apzīmē Kungu, "jo, kā viņš māca Svētā Bībele Tas Kungs Dievs ir saule."

Tagad daudzi neopagāni brīvi izmanto Ķeltu krustu saviem mērķiem. Tomēr ir daudz vēsturisku piemēru, ka šī zīme nenoliedzami ir kristīga. Jebkurš īru katoļu priesteris jums to pateiks bez vilcināšanās. Viņiem ķeltu krusts ir mūžības simbols, kas uzsver Dieva mīlestības neierobežotību, ko parāda viņa upuris pie krusta. Viņš var teikt, ka aplis ir oreols, vai varbūt, ka aplis simbolizē bezgalīgo Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās noslēpumu. Viņiem tas ir pestīšanas cerības simbols. Ķeltu krusta līdzība ar seniem simboliem, piemēram, Saules un Svastikas simboliem, diezgan stingri nostiprināja priekšstatu, ka šie pirmskristietības simboli bija kristiešu ķeltu krusta prototipi.

Daudzi apļa sadalīšanu četrās daļās izmanto ķeltu krustam - neolīta apbedījumiem Ņūgrendžā vai visa veida stāvošajiem akmeņiem. Šādi piemēri var maldināt, ka Ķeltu krusts ir vecāka par kristietību un acīmredzot viens no pirmajiem pagānu simboli. 20. gadsimta sākuma ķeltu kristietim ķeltu krusta pagāniskās saknes šķita joks, mānīšana un pārsteigums.

Ķeltu krusts simbolizē unikālo kristietības un senās indoeiropiešu tradīcijas apvienojumu. Krusts aplī - vecākais dzīvības un pasaules kārtības simbols - atrodams visur no Indijas līdz Norvēģijai, tomēr kļuva par ķeltu pasaules - Īrijas, Skotijas, Velsas - emblēmu. Kristietība, ko 4. gadsimtā uz Īriju atveda mūki - misionāri, uzsūca visu senās ķeltu kultūras bagātību un skaistumu: mītus un leģendas, mākslas elementus, slepenas zināšanas druīdi. Ķeltu krusts ir gudrības un harmonijas simbols, saikne starp pagātni un tagadni, ķeltu kultūras un visas Ziemeļeiropas tradīcijas emblēma.

Savās misionāru kampaņās ķelti sasniedza Skandināviju, Vāciju, Baltijas valstis. Viņi atveda Dieva Vārdu uz Krieviju, apmeklējot mūsu ēras pirmās tūkstošgades beigās. Veļikijnovgoroda, un līdzi ņemot savu krustu, kas iezīmēts aplī. Līdz šim pareizticīgo simbolikā ir tāda lieta kā "Novgorodas krusts", kas ir nekas vairāk kā stilizēts ķeltu krusts.

Pareizticībā sešstaru krucifikss tiek uzskatīts par kanonisku: vertikālu līniju šķērso trīs šķērsvirziena līnijas, no kurām viena (apakšējā) ir slīpa. Augšējā horizontālā josla (īsākā no trim šķērsvirziena) simbolizē plāksni ar uzrakstu trīs valodās (grieķu, latīņu un ebreju): "Jēzus no Nācaretes, ebreju karalis." Šī plāksne pēc Poncija Pilāta pavēles tika pienaglota Kunga krustam pirms krustā sišanas.

Vidējais, kas nobīdīts tuvāk augšējam (garākajam) šķērsstienim, ir tieša Krusta daļa - pie tā tika pienaglotas Pestītāja rokas.

Apakšējais slīpais šķērsstienis ir kāju atbalsts. Atšķirībā no katoļiem, pareizticībā uz krucifiksa abas Pestītāja kājas ir attēlotas ar caurdurtiem nagiem. Šo tradīciju apstiprina pētījumi par Turīnas Vantu – dēli, kurā tika ietīts krustā sisto Kunga Jēzus Kristus ķermenis.

Ir vērts piebilst, ka apakšējā šķērsstieņa slīpajai formai ir noteikta simboliska nozīme. Šī šķērsstieņa paceltais gals steidzas debesīs, tādējādi simbolizējot uz krustā sisto laupītāju. labā roka no Pestītāja, kurš jau pie krusta nožēloja grēkus un iegāja kopā ar To Kungu Debesu Valstībā. Otrs šķērsstieņa gals, kas vērsts uz leju, simbolizē otro laupītāju, kuru krustā sita kreisā roka no Pestītāja, kurš zaimo To Kungu un nesaņēma piedošanu. Šī zagļa dvēseles stāvoklis ir Dieva pamestības stāvoklis, elle.

Ir vēl viena pareizticīgo krustā sišanas versija, tā sauktais pilnais jeb Athos krusts. Tam ir vēl vairāk simboliskas nozīmes. Tā īpatnība ir tāda, ka virs kanoniskā sešstaru krusta ir ierakstīti noteikti burti.

Ko nozīmē uzraksti uz krusta?

Virs augšējā šķērsstieņa ir uzraksts: "IS" - Jēzus un "XC" - Kristus. Nedaudz zemāk, gar vidējā šķērsstieņa malām: "SN" - Dēls un "BZHIY" - Dievs. Zem vidējā šķērsstieņa ir uzreiz divi uzraksti. Gar malām: "TSR" - cars un "SLĀVIJA" - Slava, un centrā - "NIKA" (tulkojumā no grieķu valodas - uzvara). Šis vārds nozīmē, ka ar savām ciešanām un nāvi pie krusta Kungs Jēzus Kristus uzvarēja nāvi un izpirka cilvēku grēkus.

Krustā sišanas sānos ir attēlots šķēps un spieķis ar sūkli, attiecīgi apzīmēti ar burtiem "K" un "T". Kā mēs zinām no Evaņģēlija, viņi ar šķēpu caurdūra Tā Kunga labo sānu un uz spieķa piedāvāja Viņam sūkli ar etiķi, lai mazinātu Viņa sāpes. Kungs atteicās atvieglot savas ciešanas. Zemāk Krustā sišana attēlota stāvam uz pamatnes – neliela paaugstinājuma, kas simbolizē Golgātas kalnu, uz kura tika krustā sists Kungs.

Kalna iekšpusē ir attēlots priekšteča Ādama galvaskauss un sakrustoti kauli. Saskaņā ar to paaugstinājuma malās ir ierakstīts - "ML" un "RB" - Izpildes vieta un Krustā sists Byst, kā arī divi burti "G" - Golgāta. Golgātas iekšpusē, galvaskausa sānos, ir novietoti burti "G" un "A" - Ādama galva.

Ādama mirstīgo atlieku tēlam ir noteikta simboliska nozīme. Kungs, būdams krustā sists, izlej savas asinis uz Ādama mirstīgajām atliekām, tādējādi mazgājot un attīrot viņu no grēkā krišanas, ko viņš paveica paradīzē. Kopā ar Ādamu tiek nomazgāti visas cilvēces grēki. Krucifiksa centrā ir attēlots arī aplis ar ērkšķiem - tas ir ērkšķu vainaga simbols, ko Romas karavīri uzlika uz Kunga Jēzus Kristus galvas.

Pareizticīgo krusts ar pusmēness

Ir vērts pieminēt arī citu formu Pareizticīgo krusts. AT Šis gadījums krustam pie pamatnes ir pusmēness. Šādi krusti ļoti bieži vainago pareizticīgo baznīcu kupolus.

Saskaņā ar vienu versiju krusts, kas parādās no pusmēness, simbolizē Kunga Jēzus Kristus dzimšanu. Austrumu tradīcijās pusmēness bieži tiek uzskatīts par simbolu Dieva māte- tāpat kā krusts tiek uzskatīts par Jēzus Kristus simbolu.

Citā interpretācijā pusmēness tiek skaidrots kā Euharistiskā kausa simbols ar Kunga asinīm, no kurām patiesībā dzimst Kunga krusts. Ir arī cita interpretācija attiecībā uz krustu, kas parādās no pusmēness.

Šī interpretācija liek to saprast kā kristietības uzvaru (vai paaugstināšanu, priekšrocību) pār islāmu. Tomēr pētījumi ir parādījuši, ka šī interpretācija ir nepareiza, jo pati šāda krusta forma parādījās daudz agrāk nekā 6. gadsimtā, kad patiesībā radās islāms.