Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Mēs tagad dzīvojam grūtā laikā, kas ir rakstīts Dieva Vārdā, ka tas ir pēdējais. Un Dievs dod mums arī pēdējos brīdinājumus, drīzumā auglīgais laiks beigsies un nāks bēdas, arī pēdējās. Mums ir jāpārdzīvo šī krīze, jābūt stingriem, lai būtu starp izglābtajiem. Viss ļoti ātri beidzas, un mēs baidāmies no tā, kas notiek pasaulē un kas vēl notiks.

Kristus teica, ka cilvēki mirs no bailēm un gaidīšanas no katastrofām, kas nāks uz Visumu (Lūkas 21, 26), kas notiek tagad.

Bet Dieva Vārds ne tikai apraksta gaidāmās šausmas, ne tikai brīdina, bet arī mierina, stiprina, dod cerību, stiprina ticību un sola lielu atalgojumu tiem, kas mīl Dievu un tur Viņa vārdu. Tas dod mieru, mieru sirdī un prieku, ko nezina tie, kas nemīl Dievu. “Acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi, un tā nav iegājusi cilvēka sirdī, ko Dievs ir sagatavojis mīlošs Viņu” (1. Korintiešiem 2:9).

Lai mierinātu savus izmisušos mācekļus, Kristus apsola viņiem atgriezties un paņemt tos pie Sevis Tēva mājoklī. "Es gatavoju jums vietu. Un, kad es iešu un sagatavošu jums vietu, es nākšu atkal un ņemšu jūs pie sevis, lai arī jūs būtu tur, kur esmu es." (Jāņa 14:2-3)

Tas bija sen. Atgriešanās laiks ir tuvu. Tātad, ko Dievs ir sagatavojis? Un apskatīsim visu pēc kārtas, no paša sākuma.

"Iesākumā Dievs radīja debesis un zemi..." (1. Mozus 1:1). Tas Kungs radīja skaistu planētu, izgreznoja to ar mežiem, upēm, pakalniem un iestādīja skaistu dārzu. Visur ziedēja pārsteidzoša skaistuma puķes, skaisti putni dziedāja skaistas dziesmas, staigāja bezbailīgi dzīvnieki. Viss bija ļoti labi. Un viss bija sagatavots cilvēkam. Cilvēks bija Dieva radības kronis – svēts, skaists, ar intelektu apveltīts – viņš tika radīts pēc Dieva tēla un līdzības. Viss tika nodots viņa kontrolē. “Un Dievs viņus svētīja, un Dievs viņiem sacīja: “Augļojieties un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to, un valdiet pār zivīm jūrā, pār putniem debesīs un pār visu dzīvo būtni, kas kustas tālāk. zeme." (1. Mozus 1, 28).

Bet ne tikai tas. Cilvēkam tika dota brīva griba, lai viņš varētu izdarīt izvēli: brīvprātīgi, aiz mīlestības uz Dievu, kalpot Viņam vai izvēlēties savu ceļu prom no Dieva. Un, tā kā cilvēks varēja izdarīt jebkuru izvēli, bija nepieciešams viņu nodrošināt kļūdainas izvēles gadījumā. Un Dievs ir sagatavojis vēl kaut ko grandiozu, “kurā eņģeļi vēlas iekļūt” (1. Pētera 1:12) – cilvēku glābšanas plānu. Šī plāna centrs, tā galvenais varonis bija Jēzus Kristus – Dieva Dēls, kuram bija jākļūst par cilvēces Glābēju, grēka aizstājēju upuri, starpnieku un cilvēka starpnieku Dieva priekšā. "Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību." (Jāņa 3:16).

Cilvēks tomēr izdarīja nepareizu izvēli un tādējādi grēkoja, pārkāpjot Dieva gribu. Un tad tūlīt glābšanas plāns sāka darboties. Grēks slēdza cilvēkam pieeju debesīm, mūžība tika zaudēta. Grēka alga ir nāve. Bet vai Dieva plāni nepiepildījās? Ak nē. Dievs zināja beigas no sākuma. Bet Dievs neatņēma cilvēkam cerību, neatstāja viņu bezcerīgā stāvoklī. Tas Kungs deva cilvēkam apsolījumu par Mesiju, kas nāks un izglābs no grēka. Viņš nāks mirt par cilvēku un dos viņam iespēju atgriezties mājās pie Dieva. Pa to laiku nomira pirmais dzīvnieks, un cilvēkam tika dots upurēšanas likums, kas pastāvīgi atgādināja cilvēkam par Mesijas atnākšanu. Šie upuri norādīja uz Jēru, ko pats Dievs bija sagatavojis kā upuri par kritušo cilvēku — Dieva Dēlu, Jēzu Kristu.

Mēs runājam par to, ko Dievs ir sagatavojis mīlošs Viņa. Tātad tie, kas mīlēja Dievu, tiecās pēc Viņa, ar pateicību pieņēma šāda veida kalpošanu, jo. raugies uz Kristu ticībā. Viņi pateicās Dievam par Viņa lielo žēlastību, ka Dievs nebija ļāvis viņiem nomirt mūžīgi. Un tie, kas Dievu nemīlēja, pretojās Viņam, sakot, ka Dievs ir nežēlīgs. Viņi neticēja Viņam un nesaprata Viņa ceļus, jo "šī laikmeta Dievs ir apžilbinājis viņu prātus, lai Kristus, kas ir neredzamā Dieva attēls, godības evaņģēlija gaisma nespīd viņiem." (4., 4. kor.).

Tātad Dievs sagatavoja visu no Savas puses, lai glābtu cilvēku. Cilvēki gaidīja Mesiju. Un tagad ir pienācis laiks. Apustulis Pāvils ar iedvesmu raksta par šo notikumu: “Bet, kad bija pienācis laika pilnība, Dievs sūtīja savu vienpiedzimušo Dēlu, kas bija dzimis no sievietes, kas bija pakļauta bauslībai, lai izpirktu likumam pakļautos, tāpēc lai mēs varētu pieņemt par dēliem. (Gal. 4, 4-5). Ak, cik liela ir Dieva mīlestība! Tas patiešām pārsniedz visu izpratni. Dievs – Visuma Radītājs pazemojās, mazinājās, lai iekļūtu šajā mikroskopiskajā pasaulē, lai to glābtu.

Evaņģēlists Lūka šādi apraksta šo notikumu, Kristus pirmo atnākšanu, Viņa dzimšanu.

“Tajā zemē uz lauka bija gani, kas naktī sargāja savu ganāmpulku. Pēkšņi viņiem parādījās Tā Kunga eņģelis, un Kunga godība atspīdēja viņiem apkārt; un baidījās ar lielām bailēm. Un eņģelis tiem sacīja: "Nebīstieties, Es sludinu jums lielu prieku, kas būs visiem cilvēkiem jo šodien jums ir dzimis Pestītājs Dāvida pilsētā, kas ir Kristus, Tas Kungs." (Lūkas 2:8-11).

Dievs ir sagatavojis lielu prieku visiem cilvēkiem. Pestītājs ir dzimis visiem cilvēkiem. Bet ne visi priecājās, bet tikai tie, kas Viņu mīlēja un gaidīja. Un viņiem šī priecīgā, labā vēsts tika pasludināta vienkāršā tekstā. Un Dievs viņiem pat deva zīmi, pēc kuras viņi varēja atpazīt Glābēju, lai viņu prieks būtu pilnīgs.

Un no kā mēs varam zināt, ka viņi mīlēja Dievu un gaidīja Kristus atnākšanu? No viņu uzvedības, viņu reakcijas uz šīm ziņām. Droši vien viņi naktī sēdēja pie ugunskura, savā starpā par to domāja, vaimanādami, ka Israēla tautu atkal par saviem grēkiem paverdzināja romieši, bet Pestītāja joprojām nav. Vai Dievs viņus ir pilnībā pametis? Un tā Dievs sūta viņiem Savu Eņģeli ar priecīgām ziņām, Viņš neaizmirsa Savu solījumu, nepameta Savu tautu, bet sūtīja tiem lielu mierinājumu. Tā bija kā steidzama telegramma no Dieva, zibens telegramma.

Un šeit mēs redzam viņu reakciju. "Kad eņģeļi aizgāja no viņiem debesīs, gani savā starpā sacīja: "Dosimies uz Betlēmi un paskatīsimies, kas tur notika, par ko Tas Kungs mums paziņoja." UN, steidzās, viņi atnāca un atrada Mariju un Jāzepu, un Mazuli guļam silītē... Un gani atgriezās, slavinādami un slavinādami Dievu par visu, ko viņi bija dzirdējuši un redzējuši, kā viņiem bija stāstīts. (Lūkas 15-16, 20). Kāpēc viņi tik ļoti priecājās un slavēja Dievu? Jā, jo Dievs viņiem deva tiešu atbildi uz viņu cerībām. Viņu prieks bija piepildīts.

Un, ja viņi negaidīja Mesiju, nedomāja par Viņu, bet domāja par to, kā viņi pārdos savas aitas un vēršus un gūs peļņu, un kā nepārdot pārāk lēti, jo. Dolāra kurss pieauga un cenas pieauga. Vai viņi priecātos, ja saņemtu ziņu par Viņa dzimšanu? es nedomāju.

Iedomājieties, ka jums kļūdas dēļ tika atnesta kāda cita telegramma, kurā tiek ziņots, ka dzimis dēls, augums, svars, viss kārtībā, neuztraucieties. Vai tu priecāsies par šādu telegrammu? Nē. Es tikai apmulsu, domājot, ka pastam ir nepareiza adrese. Un kaut kur dzīvo cilvēks, kurš gaida šo telegrammu. Varbūt vecvecāki gaida mazdēla piedzimšanu. Zinot, ka tam jau jānotiek, viņi uztraucas, kāpēc nav telegrammas, vai viss kārtībā? Un tagad jūs atnesat viņiem viņu telegrammu. Ak, cik viņi priecājas, kā viņi jums pateicas. Tu viņiem esi kā eņģelis. Un viss tāpēc, ka viņi gaidīja. Taču mēs varam būt pārliecināti, ka Dievs nekad nepalaiž garām nevienu adresi. Viņš precīzi zina, kas gaida Viņa "telegrammu" un kas Viņu pagodinās.

Apskatīsim vēl vienu piemēru no Mateja evaņģēlija. Mēs redzēsim tieši šīs divas cilvēku kategorijas. Kad austrumu gudrie ieradās Jeruzālemē, lai redzētu jaundzimušo Ķēniņu, viņi sacīja: “...jo mēs esam redzējuši Viņa zvaigzni austrumos un esam nākuši Viņu pielūgt” (Mt.2:2). Magos oriģinālā sauc par "Magos". Tie bija burvji, astrologi vai astrologi, vispār gudri vīri, kas tajos laikos kalpoja ķēniņiem. Mēs zinām, ka viņi atradās Ēģiptē faraonu vadībā, Babilonijā Nebukadnēcara vadībā un tā tālāk. Tas ir, viņiem bija savi ķēniņi, kuriem viņi kalpoja. Ir arī cita versija, ka šie magi paši bija karaļi no austrumiem. Un tagad viņi redz zvaigzni, kas bija pārdabiska parādība, un viņi saprot, ka ir dzimis kāds dižens karalis, ķēniņu karalis. Viņi atstāj visu un dodas tālā ceļojumā, lai paklanītos šim ķēniņam un izteiktu Viņam savu cieņu, piedāvājot bagātīgas dāvanas. Un te viņi ir mērķī. Viņi ieradās Jeruzālemē, uzskatot, ka ķēniņam vajadzētu piedzimt pilī. Ziņas par to izplatījās pa visu pilsētu un sasniedza ķēniņu Hērodu. Tad mēs redzam dažādu cilvēku dažādas reakcijas uz vienu un to pašu notikumu.

Mateja evaņģēlijs 2, 3 — To dzirdēdams, ķēniņš Hērods satraucās un visa Jeruzāleme kopā ar viņu.

Diezgan dīvaina Jeruzalemes iedzīvotāju reakcija. Viņi nebija priecīgi, bet noraizējušies. Tūkstošiem gadu viņi ir gaidījuši šo notikumu, ķēniņa-Pestītāja dzimšanu, bet, kad tas notika, viņi nav laimīgi. Bet interesanti ir tas, ka Hērods, Romas protežs, uzreiz saprata, par ko viņš runā, jo. vērsās pie augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem ar jautājumu “Kur Kristum jādzimst?” Vai viņš to gaidīja, nē. Bet, tā kā šis ir ķēniņš, tas nozīmē, ka viņam būs jāatdod sava vieta tronī Viņam, un viņš to negribēja darīt. Viņš izdomā viltīgu plānu, kā iznīcināt Zīdaini, saprotot, ka paceļ roku pret Mesiju, pret Dieva Dēlu.

Un kā ar augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem? Vai viņi, uzzinājuši, ka ilgi gaidītais Mesija beidzot ir piedzimis, priecājās, teica magiem, ka viņi parādīs viņiem ceļu un dosies kopā ar viņiem, lai Viņu pielūgtu? Nē. Viņi, izdzirdējuši ziņu, ka viņu acu priekšā ir piepildījies lielākais ilgi gaidītais pareģojums, neatkāpjas. Visa pilsēta uzzināja par šo ziņu, Dievs sagatavoja prieku visiem cilvēkiem, bet Dieva Vārds nepiemin nevienu dvēseli, kas dotos kopā ar magiem, lai paklanītos ķēniņa priekšā. Raksti piemin dažādi cilvēki kas ticēja Dievam, kas Viņu meklē, un bezvārda gudriem, un bezvārda ganiem, un bezvārda zaglis pie krusta, un pat nicinātā netikle Marija Magdalēna, tad pat ja kāds bezpajumtnieks guļ pie Jeruzalemes mūriem, vēlētos iet kopā ar magiem, lai paklanītos ķēniņa priekšā, iespējams, Dievs to neaizmirstu lapās Svētie Raksti. Augstie priesteri un rakstu mācītāji, kas lepojas ar bauslību un mīl to izskaidrot, Dieva kalpi, uztvēra šo vēsti ar vienaldzību. Viņu atbilde bija pareiza – “Jūdejas Betlēmē, jo tā ir rakstījuši pravieši.” Viņi zināja Rakstus, bet nepazina Dievu. Viņi Viņu nemīlēja. Viņi mīlēja sevi. Par tiem Kristus teica: "liekuļi". Viņiem patīk staigāt garās drēbēs, vadīt sapulces, sēdēt pirmajās vietās, ilgi lūgties pēc izrādes un tikt sauktiem par "skolotāju, skolotāju". Bet sirdī nav Dieva, tronī ir mans “es”. Ja tad viņi būtu gājuši kopā ar gudriem uz Betlēmi un pielūguši Jēzu, tad viņi Viņu būtu pazinuši, jo eņģelis par Viņu teica, ka Viņš ir Kristus, tas Kungs, tad viņi vēlāk neprasītu no Viņa pierādījumus un nebūtu situši krustā. Viņš.

Bet mēs redzam, ka Magi tāpat kā viņi paši ieradās, tā viņi paši devās tālāk, un viņu vienīgais ceļvedis bija zvaigzne. Pats Dievs vadīja tos, kas gāja pie Viņa.

"Kad tu redzi zvaigzni, viņi priecājās ar ārkārtīgi lielu prieku. Un, iegājuši namā, viņi ieraudzīja Bērnu ar Mariju, Viņa māti, un, nokrituši, pielūdza Viņu un, atvēruši savus dārgumus, nesa Viņam dāvanas: zeltu, vīraku un mirres. (Mat. 2, 10-11). Viņu prieks arī tika piepildīts. Lai gan šis prieks tika piedāvāts visiem cilvēkiem, ne visi to pieņēma.

Tāpat arī tagad. Dievs mums ir sagatavojis valstību jau no pasaules radīšanas. Viņš aicina ikvienu uz šo Valstību, bet vai visi izmantos labo vēsti? Nē. "Kas ticēja tam, ko viņi dzirdēja no mums?" Un, lai gan ir rakstīts, ka acs neredzēja, auss nedzirdēja un tas, ko Dievs bija sagatavojis, nenāca cilvēka sirdī, Viņš tomēr nedaudz paver nākotnes plīvuru un ļauj mums to redzēt, kā pravieši redzēja, kam Dievs atklāja nākotni un kā viņi pieraksta savas vīzijas grāmatā.

Apustulis Jānis redz jaunās debesis un jauna zeme, jaunā Jeruzalemes pilsēta, kuras krāšņums pārspēj visdrosmīgāko iztēli. Un Atklāsmes grāmatas pēdējās divas nodaļas ir veltītas tam, lai aprakstītu jauno zemi, jauno dzīvi, kas gaida izglābtos. Dievs ir viss visā, Viņš ir sākums un beigas. Bībele sākas ar radīšanas aprakstu – pirmajām divām nodaļām, un beidzas ar jaunās radīšanas aprakstu – pēdējās divas nodaļas. “Un Dievs noslaucīs visas asaras no viņu acīm, un vairs nebūs nāves, vairs nebūs nedz sēru, nedz vaimanu, nedz sāpju, jo pirmais ir pagājis. Un Tas, kas sēž tronī, sacīja: "Redzi, es visu daru jaunu." Un viņš man saka: "Raksti, jo šie vārdi ir patiesi un patiesi." Un viņš man teica: “Tas ir darīts! Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas…” (Atkl. 21:4-6). Pats Kungs saka, ka šie vārdi ir patiesi, un tie drīz piepildīsies.

Arī pravietis Jesaja apraksta dzīvi uz jaunās zemes, un arī mēs to varam redzēt kopā ar viņu un priecāties ar lielu prieku. “Tad vilks dzīvos kopā ar jēru, un leopards gulēs pie kazas, un lauva un vērsis būs kopā, un bērns tos vadīs. Un govs ganīsies kopā ar lāci, un viņu mazuļi gulēs kopā, un lauva, tāpat kā vērsis, ēdīs salmus. Un mazulis spēlēsies pa apšu bedri, un bērns izstieps roku uz čūskas ligzdu. Viņi nekaitēs un nepostīs visā Manā svētajā kalnā, jo zeme būs piepildīta ar Tā Kunga atziņu, kā ūdeņi pārklāj jūru. (Is.11, 6-9). “Tad aklo acis tiks atvērtas un nedzirdīgo ausis tiks atvērtas. Tad klibais izaugs kā briedis, un mēmā mēle dziedās; jo ūdeņi izlauzīsies tuksnesī un straumes stepēs. Un ūdens spoks pārvērtīsies par ezeru un izslāpušā zeme par ūdens avotiem...” (Jes. 35:5-7). “Un neviens no iedzīvotājiem neteiks: “Es esmu slims”, tur dzīvojošajiem tiks piedoti grēki (Jes.33, 24).

Mūsu Kungs visu radīs no jauna, Viņš labos visu, ko skāris grēks – gan dzīvnieku un augu pasauli, gan cilvēku. Uz zemes vairs nebūs tuksnešu, neauglīgu sāļu purvu un purvu. Mirāžas nemaldinās ceļotājus, taču būs ūdens avoti. Viss ziedēs un uzvarēs. Mēs gaidām beigas mūžsenajai cīņai starp Kristu un Sātanu, un mēs pat zinām šīs cīņas iznākumu, un zinām, ka laiks ir ļoti tuvu, gandrīz visi pravietojumi ir piepildījušies. Kristus atgriežas. Viņš ir sagatavojis savrupmājas, viss ir gatavs Viņa izglābtajiem, un drīz, ļoti drīz Viņš pats nāks paņemt savējos. Un tad Viņš sacīs tiem, kas mīl un gaida Viņa atnākšanu un pilda Viņa vārdu: “Nāciet, mana Tēva svētītie, iemantojiet valstību, kas jums ir sagatavota no pasaules radīšanas” (Mat. 25:34). Un, ja mēs paliksim uzticīgi Kristum, tad būsim starp izglābtajiem, arī mūsu prieks piepildīsies un būs pilnīgs.

Dievs to visu ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl. Un pat viss iepriekš minētais ir tikai vājš apraksts tam, ko mēs redzēsim savām acīm. “Tagad mēs redzam it kā caur blāvu stiklu, ar minējumiem, tad – aci pret aci” (1. Korintiešiem 13:12).

Būsim vienmēr pateicīgi Dievam par Viņa mīlestību un visu, ko Viņš mūsu labā ir darījis. Lai Dieva mīlestība piepilda mūsu sirdis ar prieku par Viņa drīzo atgriešanos, un tad tas viss būs mūsu.

Jeļena Volodčenkova

Šodienas svētdiena pēc Lieldienu svētkiem tiek dēvēta par paralītisko nedēļu. Mēs dzirdējām evaņģēlija stāstu par to, kā Jeruzalemē bija tāda aitas kāpa, to sauca Bethesda. Pie šī fonta pulcējās slimi un vāji cilvēki, jo reizi gadā Kunga eņģelis nolaidās šajā fontā. Un, kad viņš tur nokāpa, ūdens bija sašutis, un tas, kurš pirmais ienira šajā ūdenstilpē, saņēma dziedināšanu no jebkuras slimības. Un pie šī fonta atradās kāds atslābinājies (mūsuprāt - paralizēts), kurš ir pie šī fonta jau trīsdesmit astoņus gadus un kuram nav laika nokāpt pirmais. Tas Kungs, ejot garām, ieraugot šo paralītiķi, viņam jautā, un viņš paskaidro, ka "... nav neviena cilvēka, kas palīdzētu man tur nokāpt, kad es tur nokļuvu, viņi jau ir man priekšā." Un no savas filantropijas Tas Kungs dziedina šo paralītiķi, saka viņam: "Celies, ņem savu gultu un ej." Pēc tam paralītiķis, kurš trīsdesmit astoņus gadus nepazīst sajūtas savās ekstremitātēs, pēkšņi tās sajūt, pieceļas kājās, paņem gultu, uz kuras gulēja, un dodas. Ebreji, to redzot, it īpaši farizeji, sāk viņam pārmest, jo tas bija sabatā. Uz ko paralītiķis ebrejiem atbild: "Kas mani dziedināja, tas man lika to darīt." Un kas viņu izdziedināja, paralizētais nezināja, jo Tas Kungs nekavējoties aizgāja. Un citā dienā paralizētais nejauši satiek Kristu, un Kungs viņam saka: "Tu esi dziedināts, negrēko vairs, lai ar tevi nenotiek ļaunākais."

Šeit mēs, brāļi un māsas, redzam, ka mūsu miesas kaites bieži ir saistītas ar mūsu garīgām slimībām. Galu galā mēs esam Dieva radīti cilvēki gan garīgi, gan ķermeniski. Gan mūsu dvēsele, gan miesa ir vienlīdz aicinātas uz pestīšanu, un ar dvēseli un miesu mēs vai nu slavējam Dievu vai grēkojam pret Viņu, ar dvēseli un miesu mēs priecāsimies paradīzē vai cietīsim ellē pēc tam. pastardiena Dievs, Kristus otrā atnākšana. Dvēsele un ķermenis ir savienoti kopā. Kad cilvēku sabojā viņa dvēsele, kad cilvēka dvēsele sāp, ķermenis neizbēgami sāk sāpēt. Daudzi no mums ir redzējuši piemērus savā dzīvē savu tuvinieku dzīvēs, kad cilvēks atstāj novārtā savu veselību. Piemēram, dzērājs. To var redzēt arī no ārpuses. Viņa slimība, pirmkārt, garīgā, neizbēgami ietekmē viņa veselību. Bet ir mazāk acīmredzamas saiknes starp grēku un slimību.

Un gadās, ka ar slimību Tas Kungs pasargā cilvēku no liela grēka, lielas zvērības viņa dzīvē. Gadās, ka cilvēks nestaigā, guļ atslābinājies, vai jau nedēļu krīt temperatūra un cilvēks nevar piecelties no gultas. Vai tas ir Dieva sods par kādiem grēkiem vai nav? Gadās, ka tas nebūt nav sods un varbūt pat atlīdzība kaut kādā ziņā. Galu galā Kungs ar šo slimību mūs pasargā no kaut kā sliktāka, lielāka ļaunuma. Vai nu mēs varētu kaut kā grēkot, vai arī atrast vēl lielākas bēdas.

Atslābinājies, nogulējis trīsdesmit astoņus gadus, atradis dziedināšanu, neskatoties uz to, ka tādas lietas nevar darīt sabatā un ka farizeji viņam pārmet, tomēr viņš priecājas un nes savu gultu. Pēc dziedināšanas viņš neatceras bēdas, ko viņš izturēja 38 gadus, visu savu dzīvi, viņš priecājas. Tāpat arī mēs, brāļi un māsas, neskatoties uz to, ka esam daudz sāpīgi un daudz sērojoši savā dzīvē, atcerēsimies, ka galvenais ir negrēkot, lai nekas vairāk nenotiek. Svētie saka: ja vēlies, lai tevī paliek kaut kas labs, nemitīgi pateicies Dievam par to. Ja vēlaties, lai sērīgie pēc iespējas ātrāk pazūd, paldies Dievam par to. Un arī svētais Jānis Hrizostoms saka: "Tu iemācīsies pateikties Dievam slimībā, kļūsi par svēto."

Neatkarīgi no tā, cik ilgas ir mūsu bēdas mūsu dzīvē, mēs skaidri atceramies apustuļa Pāvila vārdus: “Acs nav redzējusi un auss nav dzirdējusi; un tas, ko Tas Kungs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl, nav ienācis cilvēka sirdī.” Kāds prieks būs par atlīdzību par pacietību un uzticību Dievam, mēs nezinām, varam tikai nojaust, bet mums noteikti jāsaprot, ka tad, kad kļūsim šī prieka cienīgi, tās bēdas, ciešanas un slimības, ar kurām sastapām mūsu zemes dzīvē. mums šķitīs pavisam nenozīmīgi.un mūsu bēdas mūs noteikti pametīs. Uzticības labad Tas Kungs attīrīs mūsu dvēseles un miesas no grēkiem un nodrošinās svētlaimīgu dzīvi.

92. Es saņēmu tavu vēstuli, ar kuru tu mani iepriecināji, un vairāk nekā pats Dievs, ka paklausīji Viņa gribai. Arī Dieva eņģeļi priecāsies, iekļaujot viņu vidū; Tavs Debesu Līgavainis ieies Viņa kambarī ar gudrām jaunavām. Tad tava dvēsele priecāsies par Kungu, un neviens neatņems tavu prieku uz visiem laikiem. Mums jātic tam, ko Tas Kungs ir apsolījis tiem, kas Viņu mīl, un tas jāizpilda. Dod Dievam, ka tu seko Dieva eņģeļiem, pazemību, lēnprātību, paklausību. Kaut nedaudz paciest šajā dzīvē, bet kāda būs atlīdzība, kas pārspēj cilvēka prātu.

106). Dod, Dievs, ka tu un tavas māsas pavadi dzīvi nevis uz zemes, bet paradīzē, pareizāk sakot debesīs, priecājies Kungā, aizmirsti pagātni un stiepies uz nākotni jeb nopūšas, kā saka apustulis Pāvils: (2. Kor. 5:2). Šeit mēs pavadām savu dzīvi, it kā guļot un redzot kaut ko nepārejošu: bet mums ir jāiedomājas patiesība turpmāko dzīvi, kur tas nav miegains sapnis, bet ideāla uzturēšanās, saskaņā ar to pašu ap. Pāvils: "mūsu dzīvība ir debesīs" (Filip. 20). Dod Dievs, lai mēs visi to saņemtu un būtu tur, kur mūsu Aizstāvis Kristus, Dieva Dēls, sēž pie Tēva labās rokas, Viņa godības tronī. Es novēlu jums un jūsu māsām saņemt to, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl.

110. Slava Tam Kungam Dievam, ka esam sagaidījuši lielos Kristus piedzimšanas svētkus un jau tos svinam. Svētā Baznīca mums atklāj šo svētku sakramentu. No kā tas sastāv, mēs dzirdam. Jaunava šodien dzemdē Substantiālo utt. Brīnišķīgi ir Tavi darbi, Kungs! Kādu žēlastību Viņš mums ir parādījis necienīgi! Kāda piekāpība! Kāda pazemība! Viņš nolaidās no debesīm, no Savas godības augstuma, tiecās piedzimt no Visskaistākās Jaunavas nožēlojamā bedrē, nevis karaļa pilīs. Ak, Dieva bagātības, gudrības un prāta dziļums, it kā Viņa ceļi nebūtu izpētīti! “Kas zina Tā Kunga prātu vai kas ir viņa padomdevējs” (Rom.11:33:34)? Kungam Dievam, dvēseles un miesas tīrība ir ķerubu tronis, nevis ar zeltu apkaltas sienas. Jā, un mums saka: “vai arī jūs nezināt, ka jūsu miesa ir tevī mītošā Svētā Gara templis, jūs to dabūjāt no Dieva un nesiet savu, jo jūs esat dārgi atpirkti; tāpēc pagodiniet Dievu savās miesās un savās dvēselēs” (1. Kor. 6:19:20). Un citā vietā ir teikts: “Lai neviens grēks nevalda jūsu mirušajā miesā; Jūs esat Dieva Baznīca, kas dzīvo, kā Dievs teica, tā, it kā Es dzīvotu viņos un līdzinātos viņiem, un Es būšu Dievs, un šie cilvēki būs Man” (2. Kor., 16). “Tiem, kam ir apsolījums, šķīstīsimies no visa miesas un gara netīrības, radot svētumu Dieva bijībā” (2.Kor.7,1). Tāpēc es novēlu jūsu godājamam, lai jūsu dzīve ir labvēlīgs upuris Dievam. Viņš ir tik žēlsirdīgs pret mums, ka nenicina mūsos palikt! Kādu pateicību mums vajadzētu sūtīt par visu Viņa žēlastību, ka Viņš ir devis mums visas svētības šajā dzīvē, un vēl izcilākas par šo, apsolījis valdīt kopā ar mums mūžīgi debesīs.

111. Dod Dievs, ka tu esi mājā Dieva māte, it kā zemes debesīs viņi būtu mierīgi, mierīgi; lai saka, ko vien vēlas, tie, kas neņem vērā savu pestīšanu, par jūsu skumjām, un tu garā liec savas lūgšanas Tam Kungam Dievam par viņu pestīšanu saskaņā ar mūsu Pestītāja Kristus vārdu: “Mīli savus ienaidniekus, dari labu. tiem, kas tevi ienīst un lūdz, lai tie, kas tevi dara, uzbruktu, un tu kļūsi Debesu Ķēniņa meita, Viņa Valstības mantiniece.

112. Māte abati, es lūdzu jūs pasludināt manu loku un ar visām māsām. Lai miera Dievs ir starp māti abati un māsām, lai dzīve tiktu pavadīta saskaņā ar Viņa svētā gribu! Tas tiek prasīts no mums gan debesīs, gan uz zemes. Paldies visiem par jūsu centību. Mana vienīgā vēlme ir, lai ikviens dzīvotu Dievam Kungam tīkamu, mierīgu un mierīgu dzīvi. Būtu lieliski, ja dzīvi svētie debesīs varētu dzīvot šādu dzīvi: noderīgās domās, lūgšanās, pateicībā par visu Viņa dievišķo un neizsakāmo žēlastību.

113. Es novēlu jums novilkt veco cilvēku un ietērpt jauno, kā mēs ik dienas lūdzam Kristu, Dieva Dēlu: pavēli, mēs iegūsim mūžīgo atpūtu, kur ir mājvieta visiem, kas priecājas. Tu patiesi esi patiess prieks un prieks tiem, kas Tevi mīl, mūsu Dievs Kristus." Ko darīt! Lai gan mēs rīkojamies pretēji un to negribam, mums nav lieki skumt, bet mums ir jālūdz Viņa labestība, lai Viņš izrāda mums žēlsirdību un iekārto mūsu dzīvi pēc Viņa svētās gribas; Dievu, kur viņš vēlas, uzvar dabas kārtība; Viņš padara pazemīgos grēciniekus par svētajiem. Mēs nedrīkstam krist izmisumā no Viņa žēlastības. Viņš godinās darīt visu, kas mums noderīgs, un mums tas jādara ar Sv. Dāvidam teikt: "Atgriezies, mana dvēsele, uz savu atdusas vietu, jo Tas Kungs tev ir bijis labs." Un tā, stipriniet sevi ar Dieva žēlastību. Ja tu iegūsi gudrības pazemību, tad arī tu būsi mierīgs saskaņā ar mūsu svētā Pestītāja vārdu, kā Viņam bija lemts teikt: “Mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsiet mieru saviem. dvēseles.”

114. Slava Tam Kungam Dievam, ka esam sagaidījuši mūsu Pestītāja Kristus piedzimšanas lielos svētkus un jau tos svinam. Svētā Baznīca mums atklāj šo svētku sakramentu, no kā šie svētki sastāv, kā mēs dzirdam: “Šodien Jaunava dzemdē Vissvarīgāko, un zeme nes bedri Nepieejamam; Eņģeļi ar ganiem slavē, burvji ceļo ar zvaigzni: Jaunā bērna dēļ ir dzimis Mūžīgais Dievs. Brīnišķīgi ir Tavi darbi, ak Kungs, kādu žēlsirdību Viņš mums parādīja necienīgajiem, kādu iecietību, kādu pazemību, nokāpdams no debesīm, no Savas godības augstuma, lemts piedzimt no Visskaistākās Jaunavas, nožēlojamā bedrē, un ne karaļa pilīs. O! bagātības dziļums un Dieva gudrība un prāts! Jo viņa ceļi nav izpētāmi, jo kas saprot Tā Kunga domas vai kas ir viņa padomdevējs? Dvēseles un miesas tīrība Kungam Dievam Ķerubu tronis, nevis ar zeltu apkaltas sienas, un mums arī saka: : tāpēc pagodini Dievu savās miesās un savās dvēselēs. Un citā vietā ir teikts: “Lai grēks nevalda jūsu mirušajā miesā, jūs esat dzīvā Dieva draudzes, kā Dievs ir sacījis: Es tajās dzīvošu un staigāšu, un būšu kā Dievs, un tās būs cilvēki Man. Attīrīsimies no visa miesas un gara netīrības, veidojot Svēto vietu Dieva bijībā.” Tāpēc es novēlu jūsu godājamam, lai jūsu dzīve ir labvēlīgs upuris Dievam. Viņš ir tik žēlsirdīgs pret mums. nenicina mūsos uzturēties; Kādu pateicību mums vajadzētu sūtīt par visu Viņa lielo žēlastību, ka Viņš mums ir devis visas svētības šajā dzīvē, un vēl izcilākas par šo, apsolīja valdīt kopā ar Viņu mūžīgi debesīs.

115. Ja iepriecināsim Dievu, mēs vienmēr redzēsim ko jaunu, vienu patīkamāku un uzjautrinošāku par otru; būsim nemitīgā apbrīnā, priekā un pateicībā Dievam; Mēs pāriesim no svētlaimes uz svētlaimi.

116. Mums vienmēr jādzīvo Dievā, vienmēr klusumā, mierā, ārpus pasaules, ārpus pasaulīgās dzīves. "Priecājieties par taisnību Kungā!" Mums jāpriecājas par to, ko Dievs mums ir apsolījis; cilvēka prāts to nespēj aptvert.

117. Paldies Dievam, ka esam sagaidījuši šos Kristus piedzimšanas svētkus un jau svinam. “Liels ir dievbijības noslēpums, Dievs ir parādījies miesā” (1. Tim. 3:16). Priekš kura? mūsu pestīšanai. Cilvēka prāts nespēj aptvert Viņa izturēšanos pret mums. Neieņemamais Serafims pieņem verga rēgu un ir kļuvis kā cilvēks, lai mūs nebiedētu ar savu dievišķo klātbūtni. Viņš nāca, lai atnestu mums mieru, kā svētais apustulis Pāvils raksta Efeziešiem, 20. nod. 2, art. 17, pat Dieva eņģeļi viņa dzimšanas dienā dziedāja: “Gods Dievam augstībā un miers virs zemes”; bet Viņš pats cienījās saviem mācekļiem teikt: "Es jums likšu mieru, Savu mieru Es jums dodu, nevis tā, kā pasaule dod, Es jums dodu." Tātad, mums ar dedzību jāpilda šis debesu tikums, atdarinot debesu iedzīvotājus, un jālūdz Viņa dievišķā labestība, lai Viņš izglābj mūs no nesaskaņām, naida, skaudības, naidīguma un ļaunprātības un nodibina mūs mierā, klusumā, klusumā, pazemībā, pacietība un pēc tam mīlestībā savā starpā; no tā ir atkarīga Dieva mīlestība. Un par šiem tikumiem Viņš skatīsies uz mums ar savu tēvišķo žēlastību un nepametīs mūs gan šajā dzīvē, gan vēl jo vairāk nākamajā dzīvē.

Vārdi Sv. Simeons jaunais teologs. 1. sējums

...

vārds piecdesmit divi

1. Visu Kungs, Kristus, mūs katru dienu māca caur svētajiem evaņģēlijiem, kur viņš runā savādāk slepenībā, tā ka daudzi Viņu nesaprot, kad Viņš runā līdzībās, no kurām Viņš atkal privāti skaidro savējiem. mācekļi, sakot: jums ir dots zināt Dieva valstības noslēpumus, bet pārējiem līdzībās (Lūkas 8:10); citas lietas viņš saka bez vilcināšanās, skaidri visiem, kā apustuļi viņam teica: tagad jūs runājat bez vilcināšanās, bet jūs nekad nerunājat līdzības (Jāņa 16:29). Kāpēc mūsu pienākums ir izpētīt un noskaidrot, kādos vārdos Tas Kungs mācīja bez vilcināšanās un atklāti, un kādos viņš mācīja slēpti un ieplūstoši. Tā, piemēram, Viņš skaidri pasludināja sekojošo: mīli savus ienaidniekus... dari labu tiem, kas tevi ienīst (Mateja 5:44) ; svētīgi tie, kas raud... bēdas tiem, kas smejas (Lūkas 6:21) (Lūkas 6:25) ; nožēlojiet grēkus, debesu valstība ir tuvu klāt (Mateja 3:2). Un atkal: dvēseli mīlošs Viņš iznīcinās savējo, un kas ienīst savu dzīvību šajā pasaulē, tas to saglabās mūžīgajā dzīvē (Jāņa 12:25). UN: ja kāds grib man sekot, noliedz sevi un ņem savu krustu un seko man (Mateja 16:24). Ir daudz citu līdzīgu vietu, kur Jēzus Kristus piedāvā Savu mācību, nevis aizklāts un līdzībās, bet gan atklāti un bez jebkādām aizsegātām domām. Turklāt viņi teica, piemēram, sekojošo: Dieva valstība ir kā sinepju sēkla, ko cilvēks ņēma un iesēja savā dārzā; un izauga un kļuva par lielu koku (Lūkas 13:19). Atkal: it kā būtu valstība Debesu cilvēks tirgotājam, kurš meklē labas krelles (Mateja 13:45). Un tālāk: Debesu valstība ir kā ieraugs, ko sieviete ņem un ieber trijos mēros miltu, līdz tas viss kļūst skābs. (Mateja 13:33). To un daudz ko citu Tas Kungs runā garāmejot, pielīdzinot Debesu Valstību šādiem objektiem, un sauc to par līdzībām.

No šīs domāšanas es jautāju jums, cik liela ir Dieva gudrība, ka ar šādiem jutekliskiem piemēriem, kas mums šķiet tik zemi, Viņš attēlo mūsu priekšā un, tāpat kā gleznotājs, ievelk mūsu prātā neiedomājamo un neaptveramo. Viņš to dara, lai neticīgie paliktu akli, viņiem atņemtas zināšanas par šādām svētībām, jo ​​viņi savas neticības dēļ ir kļuvuši tās necienīgi, savukārt ticīgie, gluži pretēji, dzirdot un ar ticību pieņemot ieplūstošo vārdu, redz patiesību. un skaidri atpazīt notikumu, kas nozīmē līdzības par lietām. Jo līdzības ir garīgo lietu tēli, un kā un kādas lietas tie ir tēli, klausieties. Sinepju sēklas ir Svētais Gars; cilvēks ir katrs ticīgais, kas vēlas saņemt šo sēklu, pildot baušļus; dārzs ir ticīgā sirds, kurā tiek iemests tas labums (viens, viņš saka, un nav daudz, jo dabiski nedalāms un nedalāms nevar sadalīties daudzās daļās, bet vienmēr paliek viens). Tad, kad mēs sevi turam ar visu uzmanību un ievērošanu, tad labība sadīgst; kad asns paceļas, tas kļūst acīmredzams; kad viņš izaug un kļūst diezgan lielisks, tad mēs esam atpazīstami tiem, kuros viņš ir tik ļoti izaudzis; un kad tas beidzot kļūst kā koks un izspiež no sevis daudz zaru, tad tas ar neizsakāmu prieku piepilda to, kurš ir cienīgs to saņemt sevī. Tāpēc, tāpat kā dārzs bez iesētas sēklas neražo nekādu derīgu dziru, izņemot tikai ērkšķus un savvaļas garšaugus, un sēklas, kas nav iesētas, nedīgst un nenes augļus, bet paliek tāda, kāda tā ir, tieši tā. tāpat mūsu dvēseles, ja tās neieņem sevī dievišķo sēklu, tās paliek neauglīgas, pilnas ar ērkšķiem, tas ir, grēkiem; Tāpat arī dievišķā sēkla, pirms tā tiek iemesta mūsu dvēselē, paliek sevī tāda, kāda tā ir, nepieņem ne vairošanos, ne samazināšanos, un nedīgst un neizaug mūsos par koku. Jo kā gan tas ir iespējams, ka šī dievišķā sēkla, kas nav iesēta mūsu sirdīs un ar mums vienota, bet paliek atsevišķi no mums, tāpat kā atsevišķi no dārza nav tajā iesēta sēkla - kā, es saku, vai tā ir iespējama ir pieaudzis mūsos, kā tas aug tajos, kuru sirdīs tas ir iesēts un ar kuriem tas ir vienots? Tas nekādā gadījumā nav neiespējami, tāpat kā nav iespējams arī uguns aizdedzināt malku, nepaliekot zem tās, vai malka aizdegties bez saskares ar uguni.

Bet tāpat kā daži Svēto evaņģēliju vārdi mums tiek runāti neskaidri un līdzībās, bet citi tiek runāti skaidri, bez slēpšanas, tāpat arī apustuļu vārdi nav skaidri, bez slēpšanas, bet daži no tiem ir nepieciešami. liela interpretācija un skaidrojums, jo tajos ir ietverts visdziļākais domu dziļums. Un, ja jūs to atzīstat par svētīgu, ņemsim vērā vienu svētā apustuļa Pāvila teicienu un redzēsim, kādi Gara dziļumi tur slēpjas, jo saskaņā ar Dieva vārdu Svētais Gars pārbauda visu un Dieva dziļumus (1. Kor. 2:10). Kāds teikums mums jāņem vērā? — Par neizsakāmajiem vārdiem, ko dievišķais Pāvils dzirdēja, kad viņš tika aizrauts trešajās debesīs.

Bet vispirms mums ir jāpaskaidro, ko nozīmē darbības vārds, lai pareizi saprastu apustulisko vārdu nozīmi. Darbības vārds nozīmē vārdu, un, gluži pretēji, vārdu sauc par darbības vārdu. Tad virsnieks sacīja Tam Kungam: rtsy vārds un mans puika tiks dziedināts un Ījaba sieva sacīja: rtsy noteiktu darbības vārdu Kungam un mirt. - Cilvēku darbības vārdus un vārdus runā cilvēku lūpas un dzird cilvēka ausis. Bet Dieva vārds un vārds, kas nāk no Viņa mutes, ir pilnīgi neizsakāms un neizsakāms cilvēka mēlei un nesaprotams cilvēka ausij, un Dieva vārdam pat nav iespējams iekļūt cilvēka jūtās, jo sajūta nevar just kas ir augstāks par jebkuru sajūtu. - Tālāk ar vārdu un darbības vārdu Dievā saskaņā ar pirmo kontemplāciju mēs saprotam Dieva Vārdu un Tēvu, pašu mūsu Kungu Jēzu Kristu, patieso Dievu; bet zem Viņa mutes, ar kuru Viņš runā neizsakāmus vārdus, mēs domājam Svēto Garu, kā saka pravietis: jo Tā Kunga mute runā (Is. 1:20), kas ir Tā Kunga Gars. Kāpēc Svēto Garu sauc par Dieva Muti, bet Dēlu par Darbības vārdu un Vārdu? Jo tāpat kā mūsu pašu vārds, kas ir mūsu dvēselē, tiek runāts un atklāts citiem caur mūsu muti, un nav iespējams to izrunāt vai darīt zināmu citādi, kā tikai ar mutes runāšanu, tā arī Dieva Dēls. Dievu un Vārdu nevar ne pazīt, ne dzirdēt, ja vien tas nav atklāts caur Svēto Garu. - Ko mēs sakām: nevar, tad tā vietā sakām saistībā ar Dievu (tā nenotiek, - tas ir nevietā, tas neder) un vietā - negrib, kā saka, piemēram, tas nav iespējams. melot Dievam, un nav iespējams izdarīt daudzas zīmes. Un tāpat kā tas notiek ar mums, ja mēs neatveram paši savu muti, tad mūsu vārds nevar iziet ārā, tāpat, ja Dieva (tas ir, Svētā Gara) mute netiek atvērta caur apgaismojumu un apgaismojumu, kas ir mūsos. (Es nesaku, ka atvērās Gars, bet mūsu prāts, kad tas spīd un tiek apgaismots ar Garu), Dēls un Dieva Vārds nav redzami un neizpaužas mūsu redzes un dzirdes sajūtā (inteliģentā).

To izskaidrojot, mēs secinām, ka šie neizsakāmie darbības vārdi, kurus dzirdēja dievišķais Pāvils, nav nekas cits (manā stulbajā skatījumā), jo apslēpti un patiesi neizskaidrojami un neredzami, caur Svētā Gara apgaismojumu, ir kontemplācijas, dievbijīgi un neiedomājama izpratne par visspilgtāko un nezinošāko Dēla un Dieva Vārda godību un dievišķību, kas, atklājoties, šķiet skaidrāka un tīrāka tiem, kas ir tā cienīgi. Tā, es saku, ir to nedzirdēto neizsakāmo darbības vārdu dzirdes būtība, nesaprotamu lietu nesaprotamā izpratne. Ja apustulis teica, ka viņš ir dzirdējis darbības vārdus (tas ir, dzirdot), un mēs, skaidrojot šos darbības vārdus, teicām, ka šis ir Dieva un Tēva Dēls, kurš runā caur Svēto Garu un tajā pašā laikā caur Viņa spožums tiek atklāts cienīgajam, un šāds spožums jeb atklāsme notiek, mēs teicām, caur kontemplāciju, nevis ar dzirdi, tad lai tas jums nešķiet dīvaini un nepatiesi. Bet klausieties šīs neskaidrības atrisinājumu un ziniet lietu tādu, kāda tā ir, lai jūs nebūtu neuzticīgs, bet uzticīgs. Atļauja ir šāda. Uzmanību!

Dievs, kurš ir pirmais cēlonis visam pārējam, ir viens. Un tas ir viens – ir Gaisma un Dzīvība, Gars un Vārds, Mute un Darbības vārds, Gudrība un Zināšanas, Prieks un Mīlestība, Debesu Valstība un Paradīze, Debesu debesis, kā arī Saules Saule un Dievs par dieviem un jebkuru citu labumu, lai arī ko jūs neteiktu, aizņemoties domu par to no šīm redzamajām lietām vai no tā, ka tas ir augstāks par tiem visiem, jūs atklāsiet, ka tā ir viena lieta, par ko es teicu, un tu pārliecināsies, ka tā pastāv un tiek saukta par visaptverošu, būtisku un dominējošu - Labs . Tam nav pilnīgas līdzības ar redzamo, bet tā ir augstāka par jebkuru redzamo labumu, nesalīdzināma un neizsakāma. Un tas ir nedalāmi viens, tāpat kā redzamais tiek sadalīts viens no otra, bet paliek viens un tas pats, bez izmaiņām. Tas ir viss labais, augstākais no visa labā. No otras puses, cilvēks, kas radīts pēc Dieva tēla un līdzības, tiek cienīts ar vienu un to pašu esības veidu, un vienā dvēselē ir gan prāts, gan vārds, gan viena sajūta, kaut arī tā ir saskaņā ar piecām dabiskajām vajadzībām. ķermeņa, ir sadalīts piecās maņās. Saistībā ar ķermeni tas ir nedalāmi sadalīts ar piecām īpašām maņām - redzi, dzirdi, ožu, garšu un tausti, un, būdams nemainīgs un nemainīgs, tas izpaužas kā efektivitāte - un redz (nevis juteklis, bet dvēsele caur to). to), un dzird, un smaržo, un garšo, un atšķir lietas pēc taustes. Attiecībā uz garīgo nav nepieciešams, lai šī vispārējā sajūta būtu sadalīta piecās maņās, it kā piecos logos - nav nepieciešams, es saku, ne acis, lai tās atvērtu, lai redzētu lietas, ne ausis, lai dzirdētu ne vārds, ne ožas orgāns, lai smaržotu tur esošo labestību, ne lūpas un mēle, lai garšotu un atšķirtu saldo un rūgto, ne rokas, lai atšķirtu cieto un mīkstu, smagu un vieglu. Bet tas pārsniedz visu to, ko mēs esam teikuši, un dabiski seko prātam, neatdaloties no tā un pilnībā nesteidzoties ar to; bet, būdams pilnībā viena maņa, tai līdzi un pašam ir piecas maņas (vai, precīzāk, vairāk), jo tās visas ir viena būtība. Tagad apsveriet, es jautāju jums, precīzāk, ko saka mans vārds. Dvēsele, prāts, vārds ir viens, cilvēka vienā būtībā un vienā dabā - un tas jūt, spriež, kā saprātīga būtne, saprot, atceras, apspriežas ar sevi, grib vai negrib, izvēlas vai dara. neizvēlēties, mīl vai ienīst, un, - lai nepagarinātu vārdus, - tā ir dzīva (būtne vai spēks), kas vienlaikus redz un dzird, un smaržo, un garšo, un pieskaras, un saprot , un zina, un runā. “Uzmanīgi klausieties un iedziļinieties tajā, kas jums tiek teikts, lai jūs saprastu, kas tie ir par neizsakāmiem darbības vārdiem un kā svētais Pāvils tos dzirdēja, kas viņam tika atklāti un bija redzami Svētajā Garā.

Dievs - visu lietu Radītājs - ir viens, un tas ir viens, kā mēs teicām iepriekš, ir viss labums. No otras puses, dvēsele, racionāla un nemirstīga, arī ir viena. Un viņa ir viens un viss – sajūta, kas apvieno visas jūtas, lai kādas tās arī būtu. Tātad, kad caur atklāsmi vienai saprātīgai dvēselei parādās visu vienīgais Dievs, tad tai tiek atklāts un tajā pašā laikā ar visām maņām kopā apcerēts (sajūta) viss labais. Tas viens un viss labais kopā ir gan redzams, gan dzirdams, gan priecē garšu, gan smaržo ar ožu, tiek aizkustināts, pazīstams, runā un tiek teikts, zina un zina, un ka zina, to atpazīst. Jo, ko Dievs pazīst, tas zina, ka viņš ir pazīstams, un, kas redz Dievu, tas zina, ka arī Dievs viņu redz. Bet kas Dievu neredz, tas nezina, ka Dievs viņu redz, jo viņš pats Viņu neredz, lai gan visu pārējo viņš redz labi. Tātad tie, kas ir atalgoti redzēt uzreiz ar visām maņām kopā, kā vienu no daudzajām maņām, tas ir viss labais, kas ir viens un daudzi, ciktāl ir viss labais, tie, es saku, ir zinājuši un katru dienu pazīst ar dažādām vienas sajūtas sajūtām, dažādas preces kopā, kā viens, viņi neatzīst nekādu atšķirību visā teiktajā, bet kontemplāciju sauc par zināšanām un zināšanas ir apcere, dzirde ar redzi un redze ar dzirdi, kā pravietis Habakuks saka: Kungs, es dzirdēju Tavas ausis, un man ir bail. Kungs, es sapratu Tavus darbus un esmu nobijies (Hab. 3:2). No kā vēl viņš to dzirdēja? Pravietodams, viņš sludināja par To Kungu. Kā viņš saka: Kungs, vai es dzirdu Tavas ausis? Un ko viņš vēlas atklāt ar dubulto dzirdi, sakot: dzirdi savas ausis? Kas cits, izņemot to, ka caur Svētā Gara starojumu vai Viņa atklāsmi es iepazinu mūsu Kungu Jēzu Kristu kā liecinieku, un atkal, caur tā paša Svētā Gara slepeno runāšanu, ko mēs mācām, es uzzināju visa Kunga iemiesotā ekonomika; Un tad šo mācību par Kungu, ko viņš saņēma no Svētā Gara, viņš pielīdzināja sev tā, it kā tā būtu viņa paša, un, it kā redzot Kungu, kā viņš patiešām redzēja Viņu caur Svētā Gara starojumu, viņš sacīja Viņam: divu dzīvu radību vidū jūs atpazīs; (Hab. 3:2). Tāpēc viņš sauc mācību kopā ar zināšanām, kas nāk caur kontemplāciju, Gara darbību, dzirdēšanu par Kunga iemiesoto atklāsmi. Un tas, ka viņš teica: Kungs! , parāda, ka viņš Viņu redzēja pirms sevis un runāja ar Viņu, jo kāds cilvēks sarunājas ar tādu, kuru viņš neredz? Vai kāds, neredzēdams zemes ķēniņu savā priekšā, var viņam teikt: ak, karali! Vai esmu dzirdējis jūsu karaliskās varas definīcijas? Nevar būt. Un pravietis saka, un saka ne tikai - Es dzirdu tavu dzirdi bet arī - tevi pazīs, un - tevi pazīs, un - tu parādīsies; tāpēc, ar visu gandarījumu zinādams visus Tā Kunga padomus, viņš it kā Viņam saka: Tu, Kungs, gribi darīt to un to, kā Tava valstība ir noteikusi. Jā, un visi pravietiskie teicieni lielākoties nozīmē vienu un to pašu.

Tātad Dievišķajos Rakstos ir pieņemts dzirdi saukt par Dieva kontemplāciju un kontemplāciju par Dieva dzirdēšanu. Tā dievišķais Pāvils neizskaidrojamās Svētā Gara apceres un apgaismojumus, mācības un atklāsmes, kas pārspēj cilvēka dabas un spēka mēru, neparasti nosauca par darbības vārdiem, runāšanu un rakstīšanu, ka viņš ir dzirdējis neizsakāmus darbības vārdus. Bet pēc tam viņš rakstīja: un daudzām atklāsmēm Un tā tālāk. Tātad, ja dievišķais Pāvils iepriekš teica, ka ir dzirdējis, tad kāpēc viņš pēc dzirdēšanas sauc šīs atklāsmes, ja atklāsmes nāk caur kontemplāciju, nevis caur dzirdi, kā saka arī Dāvids: atver manas acis, un es sapratīšu brīnumus no tava likuma (Ps. 119:18)? Kāpēc gan citādi, ja ne tāpēc, ka, kā mēs teicām, viņš izmanto dzirdi, nevis kontemplāciju, un kontemplāciju, nevis dzirdi? Apustulis Pāvils arī minēja, ka viņš ir aizrauts līdz trešajām debesīm. Un atkal jautājums – kā viņš vēlāk pateica dzirdēto? Un tas nav cita iemesla dēļ, kā tikai tas, kuru mēs tikko norādījām. No tā mēs secinām, ka ar apbrīnu viņš, pirmkārt, apzīmēja kontemplāciju, ko viņš redzēja, pēc tam sakramentus, kas bija šajā kontemplācijā - un visskaidrāk atklāja šo godību un Dievišķumu, kas apspīdēja viņu, viņš teica, ka dzirdējis, ka ciktāl tas sniedza zināšanas, mācīja tam, kurš to redzēja, un atklāja viņam to, kas ir neizsakāms un neiedomājams ikvienam.

Tātad attiecībā uz garīgām lietām, kā jau teicām, gan dzirde, gan redze ir viens, un no tā, ko cilvēks šeit apcer vai dzird, viņš nevar precīzi pateikt, kas īsti ir tas vai tas, spriežot pēc tā, kā viņš redz vai dzird. . Kāpēc apustulis teica, ka to nav iespējams pateikt cilvēku valoda. Tomēr mums ir jācenšas attīrīties ar grēku nožēlu un pazemību, lai apvienotu visas mūsu jūtas kā vienu un visu, ko mēs nevaram iedomāties un izskaidrot daudzos vārdos, mēs visi uzreiz atpazīsim. un saprast dzirdi ar redzi un redzēšanu ar dzirdi, mācīšanos ar kontemplāciju un klausīšanos ar atklāsmi. Tomēr ir arī cita veida dzirde saistībā ar garīgākajām lietām. Kas tas ir? Tas, ar ko tiek saņemts apsolījums par svētībām, kuras mums jādod. Kā pravieši, kas pravietoja par Tā Kunga pirmo atnākšanu, lai gan apcerēja Viņu un precīzi zināja, bet kā tas viņu dienās vēl nebija apzināts, bet bija pēc tam, tad viņi runāja par to, kas viņiem tika atklāts un parādīts. viņu, ko viņi toreiz dzirdēja, kā tas bija pēc tam. Tāpat arī svētais Pāvils, ciktāl viņš redzēja Debesu Valstības svētības, kas jādod taisnajiem, un ciktāl viņš zināja un bija līdz galam pārliecināts, ka Dievu mīlošs no visas sirds, un tiem, kas ievēro Viņa baušļus, nav šaubu, ka viņi saņems šīs svētības Tā Kunga otrajā atnākšanā un pēc mirušo augšāmcelšanās saskaņā ar Tā Kunga solījumu, viņš teica: Es dzirdēju neizsakāmus darbības vārdus, es nevaru lidot ēst cilvēka darbības vārdu. Bet kāpēc viņš vispirms tos sauca par precēm, bet pēc tam sauca par darbības vārdiem? Jo šīs svētības patiesi ir daži brīnišķīgi un apbrīnojami vārdi, caur kuriem ikviena saprātīga daba tiks iepriecināta ar neizsīkstošu, mūžīgi dzīvu un dzīvinošu prieku, tiks izņemta (vienmēr - red.) Dievišķās atmodas atdzīvināta un iepriecināta. Tā kā Dieva Vārds un Tēvs ir Dievs, Dieva Vārda apgaismojumu un atklāsmes sauc par darbības vārdiem. Vārds ir Dievs, un Viņa vārdi ir Dievišķības stari un spožums, kas kā zibens atspīd no Dieva un visskaidrāk mums atklājas.

Es nevaru izskaidrot vai interpretēt šos darbības vārdus, bet mīļotais Kristus māceklis Jānis Teologs saskaņā ar žēlastību, kas viņam tika dota no Dieva, kaut ko teica, paskaidrojot to, ko dzirdēja svētais Pāvils, sakot: mīļotais! Mēs tagad esam Dieva bērni; bet vēl nav atklāts, ka mēs to darīsim. Mēs zinām tikai to, ka tad, kad tas tiks atklāts, mēs būsim kā Viņš, jo mēs redzēsim Viņu tādu, kāds Viņš ir. (1. Jāņa 3:2). Svētais Pāvils teica, ka viņš dzirdēja neizsakāmus vārdus, kurus neviens nevarēja pateikt. Un Jānis evaņģēlists saka: Mēs zinām tikai to, ka tad, kad tas tiks atklāts, mēs būsim kā Viņš, jo mēs redzēsim Viņu tādu, kāds Viņš ir.. Kas ir tas pats, un svētais Pāvils saka citā vietā: tagad es zinu daļēji, bet tad es zināšu, tāpat kā mani pazīst (1. Kor. 13:12). Vai redzat, kā attiecībā uz garīgām lietām zināšanas un līdzība, redzējums un zināšanas ir viens un tas pats? “Jo Kristus mums ir viss – zināšanās un gudrībā, un vārdos, un apgaismojumā, un pārdomās, un atziņās, un dod tiem, kas Viņu mīl, nobaudīt Viņa svētības un īsta dzīve daļēji tas arī dod viņiem noslēpumaini dzirdēt dažus neizsakāmus darbības vārdus, kas lielākoties ir apslēpti. Jo, ja Kristus mums nav viss kopā, tad no tā izrietēs, ka Debesu Valstība un Viņa svētība ir nepilnīga un nepilnīga. Tas ir, ja Kristus nebūs visiem taisnajiem, kopā ar to, ko mēs teicām iepriekš, arī drēbes un kronis, un kurpes, un prieks, un saldums, ēdiens, dzēriens, maltīte, gulta, miers, neizsakāms skaistumam un visam pārējam, kas ir piemērots sajūsmai, godam un priekam, bet būs nepietiekams pat vienam no labumiem un tikai vienam no tiem, kas tur mīt, tad šī trūkstošā labuma atņemšana dos vietu skumjām un , līdz ar to skumjas ienāks neizsakāma prieka vidū, līksmība, un no tā kļūs skaidrs, ka Rakstu vārds ir nepatiess, kas saka: bēgt slimības, skumjas un nopūtas (Jesajas 51:11). Bet tas nenotiks nekādā veidā, bet viss būs ikvienā, un viss labums būs pārpilnībā ar visām svētībām, un tas neizmērojami piesātinās visas to cilvēku jūtas, kuri ir aicināti un sēž Kristus Karaļa laulībā, un Pats Dievs Kristus ēdīs un dzers, jo Viņš pats ir visa veida ēdiens, dzēriens un saldumi. Kristu tad redzēs visi, un pats Kristus redzēs visus neskaitāmos svēto miriādes, nenoņemot acis no neviena, tā ka katram no viņiem šķitīs, ka Viņš skatās uz viņu, runā ar viņu un sveicina; un neviens neskumst, ka Kristus nepievērsa viņam uzmanību un nicināja viņu.

Kristus, kā jau teicām, tad arī būs kronis, kuram būs jākronē visu svēto galvas. Nepieņemot nekādas izmaiņas, bet paliekot nemainīgs, Viņš parādīs sevi citādu vienam un atšķirīgu citam; atdos sevi katram, kā tas pienākas un kā viņam pienākas. Tad pašam Kristum ir jābūt par visiem un drēbēm, tādam, ar kuru, uzvilcis, katrs cīnījās un ģērbās, vēl būdams šajā dzīvē; un nekādā gadījumā nav iespējams, ka kāds stātos šajā noslēpumainajā laulībā, ja viņš nebūtu ietērpts šajā spožākajā apģērbā. Ja tomēr gadās, ka šāds cilvēks, sajaucies ar cienīgajiem, tur slepus ieiet (kas gan nekādā gadījumā nav neiespējami), tad viņu nekavējoties izraidīs. Un Kungs Kristus, gribēdams mums parādīt, ka nevienam tumšās drēbēs ģērbtam nav iespējams precēties, viņš to skaidroja ar līdzību, kurā sacīja: draugs! Kā tu šeit ienāci ne kāzu drēbēs, pēc tam pievienoja: sasien viņam rokas un kājas, ņem viņu un izmet ārējā tumsā (Mateja 22:12-13). Es ticu, ka Tas Kungs tā runāja nevis tāpēc, ka tumši ģērbtais iegāja laulībās, slēpjoties no Dieva, kura priekšā nekas nav apslēpts, bet gan tāpēc, ka vēl nebija pienācis laiks atklāt šādu sakramentu, un Viņš negribēja teikt. Nevienam, kurš nav ģērbies Mana Dievišķības tērpā, nav iespējams stāties laulībā, tāpēc es slēpu vārdu par to šādā veidā. Bet apustulis Pāvils jau to ir skaidri atklājis, sacīdams: un tāpat kā mēs nesam zemes tēlu, nesīsim arī debesu tēlu (1. Kor. 15:49). Un kāds ir debesu tēls, klausieties, ko saka tas pats dievišķais Pāvils: Šis ir slavas spožums un Viņa hipostāzes tēls (Ebr. 1:3), - visprecīzākais Dieva un Tēva tēls. Tātad Tēva tēls ir Dēls, un Dēla tēls ir Svētais Gars. Kas ir redzējis Dēlu, tas ir redzējis Tēvu, un kas redzējis Svēto Garu, tas ir redzējis Dēlu. Apustulis saka: Kungs Gars ir (2. Kor. 3:17), un atkal: Pats Gars aizlūdz par mums ar neizrunājamiem vaidiem. (Rom. 8:26), raud: Abba, Tēvs! Gars sauc: Abba, Tēvs! Ne tāpēc, ka Gars ir Dēls – lai tāda zaimošana pāriet no mums! – bet tāpēc, ka Dieva Dēls ir redzams un apcerēts ar Svēto Garu, un ka ne Dēls nevienam netiek atklāts bez Gara, ne Gars bez Dēla; bet kopā ar Garu atklājas Dēls un pats caur Garu sauc: Abba, Tēvs!

2. Bet tu, mīļotā, ja vēl nezini, par ko es runāju, nekrīti izmisumā un nesaki: es vispār nezinu, par ko tu runā, un es nevaru iemācīties to, un man nav tējas, ko es varētu jebkad vai sasniegt tādu zināšanu, apceres un tīrības augstumu. Bet atkal, nesakiet to tā: ja kādam nav iespējams iekļūt Dieva valstībā, kurš vēl šajā dzīvē neuzvelk Kristu, tāpat kā Dievs, neuzkāpj, lai Viņu kontemplētu un to nesasniedz. Viņš mājo viņā (man nekā tam nav laika), tad kāds man labums pēc tā tiekties, šo varoņdarbu dēļ liegt sev baudīt īstu svētību? “Paskaties, nesaki šo vārdu un pat nedomā tā. Bet, ja vēlaties un ja vēlaties uzklausīt manus padomus, es ar Svētā Gara palīdzību jums paskaidrošu, kas ir īstais pestīšanas ceļš un paņēmiens.

Tāpēc, pirmkārt, no visas sirds ticiet, ka viss, ko es teicu, ir vispilnīgākā patiesība, par ko liecina Dievišķie Raksti, un ka ikvienam, kas tic Dieva Dēlam, ir pienākums būt tieši tādam, jo mums tika dots reģions, lai būtu Dieva bērni un, ja mēs paceļamies, tad tam nav šķēršļu. Jo tas bija viss iemiesotais atklāsmes periods un Dieva Dēla nolaišanās uz zemi – tas ir, lai padarītu mūs par Dievišķības un Viņa Valstības partneriem un mantiniekiem, ticot Viņam un turot Viņa baušļus. Jo, ja jūs neticat, ka tas notiek tieši tā, kā es teicu iepriekš, tad, protams, jūs pat to nemeklēsit, bet, ja jūs to nemeklēsit, jūs to nesaņemsit. Un Tas Kungs saka: meklē, un tu atradīsi; prasi un tev tiks dots (Mateja 7:7). Bet pēc tam, kad esat noticējis, sekojiet Dievišķajiem Rakstiem un dariet visu, ko tie jums saka. To darot, jūs uzskatīsit, ka tas viss, kā jau esmu rakstījis, ir nekļūdīgs. Un ne tikai šo, bet arī daudz ko citu, vairāk nekā šo, jūs atradīsit rakstītu Dievišķajos Rakstos. Kas tas ir? Ko acs nav redzējusi, ko auss nav dzirdējusi un kas nav ienācis cilvēka sirdī, tās ir Dieva sagatavotās svētības tiem, kas Viņu mīl. Un, ja jūs neapšaubāmi ticēsit tam, ko es teicu, tad jūs noteikti to redzēsit, tāpat kā Pāvils, un jūs tiksiet ierauts paradīzē, kur zaglis iegāja kopā ar Kristu, un jūs tur dzirdēsit neizsakāmus vārdus.

Vai vēlaties, lai es jums kaut kā citādi paskaidroju, kas ir labas lietas, bet viņu acs nav redzējusi un viņu auss nav dzirdējušas, un tas nav pacēlies cilvēka sirdī? “Es uzskatu, ka jums ir vēlams visādi dzirdēt to, ko pats Pāvils, kurš to redzēja, nav teicis un nepaskaidrojis. Kāpēc viņš to neteica? Tāpēc es domāju, lai nepakļautu cilvēkus neticības grēkam – ka viņi dzirdēs un neticēs; tāpēc, ja neesat pārliecināts, ka ticēsit tam, ko es jums teikšu, tad labāk jums par to nedzirdēt. Jo, ja jūs dzirdat un neticat, bet neklausīsit maniem vārdiem vai, pareizāk sakot, Dieva vārdiem, tad tieši šis vārds jūs nosodīs tiesas dienā – tam, ko jūs dzirdējāt un neticējāt. Kāpēc, bez šaubām, klausieties manos vārdos vai, kā jau teicu iepriekš, Dieva vārdos. “Tad ziniet risinājumu, ko mēs meklējam jautājumam par neizsakāmajiem darbības vārdiem, ko sv. Pāvils dzirdēja paradīzē, ka tās ir mūžīgas svētības un ka šīs svētības, ko acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi un cilvēka prāts nekad nav domājis par to, ko tomēr Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl - šīs svētības nav apslēptas augstumā, nekur nav ietvertas, nav apslēptas dziļumos un nav atrodamas līdz galam. no zemes vai jūras, bet būtība ir jūsu acu priekšā. - Kas viņi ir? – Kopā ar svētībām, kas svētītas debesīs, ir mūsu Kunga Jēzus Kristus Miesa un Asinis, ko mēs redzam, ēdam un dzeram katru dienu. Tā ir tā svētību būtība! - Un bez tiem, izejiet cauri visai radībai, nekur jūs neatradīsiet nevienu no tām svētībām, par kurām es runāju. Ja vēlaties būt pārliecināts par manu vārdu patiesumu, vispirms kļūstiet par svēto, pildot Dieva baušļus, pēc tam baudiet Kristus Svēto un Visšķīstāko Miesu un Asins, un tad pēc pieredzes jūs noteikti atzīsiet spēku. no maniem vārdiem. Un, lai jums būtu ērtāk ticēt šiem maniem vārdiem, ieklausieties paša Kunga vārdos, ko Viņš teica jūdiem un arī Viņa mācekļiem: Āmen, Āmen es jums saku: ne Mozus jums deva maizi no debesīm, bet Mans Tēvs jums dod patiesu maizi no debesīm; Jo Dieva maize ir tā, kas nāk no debesīm un dod pasaulei dzīvību. Uz to tie Viņam sacīja: Kungs! dod mums vienmēr tādu maizi. Jēzus viņiem sacīja: Es esmu dzīvības maize; Kas nāk pie Manis, tas nebadīsies, un tas, kas Man tic, nekad neslāps... Jūdi kurnēja pret Viņu, jo Viņš teica: Es esmu maize, kas nākusi no debesīm. Un viņi sacīja: Vai tas nav Jēzus, Jāzepa dēls, kura tēvu un māti mēs zinām? Kā Viņš saka: Es nācu no debesīm? (Jāņa 6:32-35) ; (Jāņa 6:41-42). Ieklausies arī sevī, lai nekurnētu kā ebreji un nesaki: vai tā nav maize, kas ir uz patēnas, un vai tas nav vīns, kas ir kausā? Kā tad šis saka, ka šī redzamā maize un šis redzamais vīns ir preces, kuras acs nav redzējusi un auss nav dzirdējušas un cilvēka prāts nekad nav domājis? Bet klausieties, ko Tas Kungs teica tiem, kas toreiz kurnēja un runāja šos vārdus: Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Nekurnējieties savā starpā! un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā (Jāņa 6:43-44). It kā Viņš viņiem teiktu: Kāpēc jūs neticat un nešaubāties? Neviens nevar zināt Manu Dievišķību (jo tas ir tas, ko šie vārdi nozīmē: Neviens nevar nākt pie Manis), ja vien Mans Tēvs viņu nevelk un nepaaugstinās līdz šīm zināšanām. Taču pievilcība šeit neparāda nekādu vardarbību vai piespiešanu, bet gan aicinājumu caur atklāsmi. kurus Viņš iepriekš bija paredzējis, Viņš arī iepriekš nolēmis būt...tos Viņš arī aicināja caur Viņa Dēla atklāsmi (Rom. 8:29-30), apbrīnojot tos, zināmā veidā ar Viņa Dēla mīlestību, kas viņiem atklāta. To skaidrāk parāda šādi Tā Kunga vārdi: tas ir rakstīts praviešos: un visi būs Dieva mācīti. Katrs, kas ir dzirdējis no Tēva un mācījies, nāk pie Manis. Nav tā, ka kāds ir redzējis Tēvu, izņemot to, kas ir no Dieva; Viņš redzēja Tēvu (Jāņa 6:45-46). Tātad tikai tie, kurus mācījis Dievs, var ticēt Dieva Dēlam. Un atkal Tas Kungs saka: āmen, āmen, es jums saku: kas man tic, tam ir mūžīgā dzīvība. Es esmu dzīvības maize. Jūsu tēvi ēda mannu tuksnesī un nomira; Maize, kas nāk no debesīm, ir tāda, ka, kas to ēd, tas nemirs. Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm: kas šo maizi ēd, dzīvos mūžīgi. bet maize, ko es došu, ir mana miesa, ko es došu par pasaules dzīvību. Tad jūdi sāka strīdēties savā starpā, sacīdami: Kā Viņš var dot mums ēst Savu Miesu? Jēzus viņiem sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad dzīvība jūsos nebūs. Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā; Jo mana miesa patiesi ir barība, un manas asinis patiesi ir dzēriens. (Jāņa 6:47-55). Vai esat dzirdējuši, ka dievišķo un vistīrāko noslēpumu kopība ir mūžīga dzīve un ka tiem, kam ir šī mūžīgā dzīvība sevī, Kungs augšāmcelsies pēdējā dienā? Tas nav tāpēc, lai citi paliktu kapos, bet lai tie, kam tajos ir dzīvība, tiktu augšāmcelti mūžīgā dzīvība un pārējie tiks augšāmcelti mūžīgām mokām. Un, lai jūs saprastu, ka tā ir patiesība, klausieties sekojošo: Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tas paliek manī, un es viņā; kā dzīvais Tēvs mani sūtīja, un es dzīvoju caur Tēvu, tā tas, kas mani ēd, dzīvos caur mani (Jāņa 6:56-57). Vai tu redzi, ko viņš saka? Vai dzirdat, cik skaidri, skaidri Dieva Dēls kliedz, ka caur Vistīrāko Noslēpumu kopību mums ir tāda pati vienotība un dzīvība ar Kristu, kāda vienotība un dzīvība Viņam pašam ar Tēvu? Jo tāpat kā Viņš pēc dabas ir viens ar Dievu un Viņa Tēvu, tā, viņš saka, mēs esam vienoti ar Viņu no žēlastības, kad ēdam Viņa Miesu un dzeram Viņa Asinis. Un, lai mēs nedomātu, ka redzamā maize to visu paveic, Viņš sacīja: Es esmu maize, kas nākusi no debesīm. Viņš ne tikai teica: nolaidās (jo tas nozīmētu, ka Viņš nokāpa tikai vienu reizi), bet arī ko viņš saka? - nolaisties no debesīm, tas ir, es vienmēr nokāpju un nāku pie tiem, kas cienīgi piedalās. Tajā pašā laikā, vēlēdamies novērst mūsu prātu no redzamā vai, pareizāk sakot, vēlēdamies vest mūs cauri redzamajam uz savas hipostatiskās Dievišķības neredzamās godības kontemplāciju, Kristus Kungs sacīja: Es esmu dzīvnieka maize, un atkal: Mans Tēvs dos jums patiesu maizi nevis no zemes, bet no debesīm. Sakot: īsta debesu maize, liecina fakts, ka maize, kas ir no zemes, nav patiesa, jo nenes nepieciešamo labumu. Un, lai tas būtu skaidrāk, viņš saka: Dieva maize ir nākusi no debesīm un dod pasaulei dzīvību. Atkal viņš saka: ej, un vēlreiz: dod man savu vēderu. Par ko? Lai jūs nedomātu, ka Viņš runā par kaut ko ķermenisku un, pieņemot kopību, neatspoguļo neko zemisku, bet ar savas dvēseles saprātīgām acīm viņš apcer šo ļoti mazo daļu, kuru jūs ēdat, sadedzinājat, kas ir kļūt pilnīgi kā maize, kas nāk no debesīm, kas ir patiesais Dievs, nemirstīgās dzīves maize un dzēriens; lai tu nepaliktu neticībā, tikai ar maizi, kuru redzi ar savām jūtām, un līdz ar to neēd tikai zemes maizi, nevis debesu, un nezaudē par to vēderu, it kā nebūtu garīgi nogaršojis debesu maize, kā saka pats Kristus: Gars dod dzīvību, miesa nedod nekādu labumu (Jāņa 6:63). Ko tas neizmanto? Tie, kas saka, ka Viņš ir tikai cilvēks, nevis Dievs. Un jūs, ticīgie, ja ēdat tikai maizi, nevis sadedzināto miesu, un ja neticat, ka ar to jūs uzņemat Kristu no visa sevī, kā jūs cerat saņemt dzīvību no Viņa un būt jūsos manāmi jūsu dvēseles jūtām? Jo vai tu dzirdi, ko Viņš saka? Inde Mya, tas ir, maize, kas nolaižas no debesīm, dzīvos mūžīgi. Un pieci: miesa nelieto, Gars dod dzīvību. Patiesi ir Gars, kas mūs šķīsta un dara cienīgus Kunga Miesas kopībai. Tiem, kas necienīgi ēd, paši ēd tiesu un dzer, netiesādami Tā Kunga Miesu, kā saka apustulis.

Tātad uzticamās figūriņas, figūriņas zināja sakramentu spēku, par ko mēs esam runājuši un runājam, figūriņas ir izgaršojušas debesu maizi un līdz ar to ieguvušas mūžīgo dzīvību, ko dāvājusi šī debesu maize, tas ir, Dieva Dēls. Dievs un sāka palikt Viņā un ar Viņu - nāc, garīgi un garīgi, un mēs tiksim līdz trešajām debesīm vai, pareizāk sakot, līdz pašām debesīm Svētā trīsvienība redzēsim un dzirdēsim visu, kas ir runāts un kas tomēr palicis neizrunāts, un ar dvēseles rokām labi izgaršot, saostot un pieskarties, tas ir, ar patiesi inteliģentu sajūtu, un tad mēs pateiksimies un slavināsim filantropu Dievu, sakot: esi pagodināts, Kungs, kas cienījies parādīties un atklāties mūsos un visā, teiksim, mūsu brāļi.

Klausieties, tēvi un brāļi, mūki kopā un nespeciālisti, bagātie un nabagi, vergi un brīvie, jaunieši un vecākie, un katrs laikmets un paaudze! Dievs nav nepatiess un nav bezspēcīgs izpildīt to, ko Viņš apsolījis. Viņam nebūs pienākums apmeklēt visas valodas, un nevienam nav iespējams paslēpties no Viņa acīm vai izturēt Viņa godības izpausmi Tiesas dienā. Uz laiku debesis ar troksni pazudīs, elementi, uzliesmojuši, sabruks kā saka svētais Pēteris (2. Pētera 3:10) tad cilvēkam nav iespējams izturēt neieņemamā Dieva atnākšanas dienu, kurš dzīvo neieņemamajā gaismā, kurš, vienmēr tajā (gaismā) paliekot un līdzi nākot pasaulē, ir jāredz. Katrs cilvēks. Tad grēciniekus pārņems patiesi lielas bailes un trīce, un nebūs bēdu un bēdu, slimību un moku, kas būtu līdzvērtīgas tām, kuras grēcinieki pēc tam piedzīvos. Bet tie, kas tam tic un paši vēlas pestīšanu, klausieties, ko saka Svētais Gars: lai katrs no jums atgriežas no ļaunā ceļa, pa kuru viņš iet, tas ir, lai viņš atstāj grēkus, ko dara; iemācīties darīt labu; nogādāt aizvainoto; meklējiet Kungu ar grūtībām, un jūsu dvēsele dzīvos; novēršies no ļauna un dari labu; ķēniņi, mīliet ietērpt sevi vairāk šķīstībā, patiesībā, patiesībā un dievbijīgā ticībā, nevis rotāties ar karalisko kroni un karaliskām drēbēm; patriarhi, ja jūs neesat Dieva draugi un ne Viņa dēli, nokāpiet no saviem troņiem un ejiet, vispirms mācieties no Dievišķajiem Rakstiem, un, kad jūs kļūstat par Dieva tēlu un kļūstat Viņam līdzīgi, tad tuvojieties ar bailēm un drebēšanu, un pieskarties dievišķajam; ja nē, tad, kad parādīsies Dievs, tad tu to uzzināsi Viņš ēd uguni nevis tie, kas Viņu mīlēja, bet tie, kas negribēja Viņu pieņemt, kad Viņš nāca tos apgaismot. Valdnieki, pakļaujieties un pazemojieties; un bagātie kļūst labāki par nabagiem, jo ​​bagātajam ir neērti iekļūt Debesu valstībā. Un, ja bagātajam ir neērti iekļūt, tad valdniekam ir pilnīgi neiespējami iekļūt. Jā, tas nav iespējams, jo Tas Kungs saka Saviem mācekļiem: tautu lielkungi valda pār jums... Bet lai tā nenotiek starp jums, un kas no jums grib būt liels, lai ir jūsu kalps; Un kurš vēlas būt pirmais starp jums, lai viņš ir jūsu vergs (Mateja 20:25-27). Rakstu princis sauc to, kurš meklē tikai savu godu un slavu un ar sava spēka spēku rada tikai savu gribu. Bet, ja mūsu Kungs un Dievs, kas nolaidās uz zemi mūsu pestīšanas dēļ un ir devis mums glābjošu piemēru it visā, sacītu: jo es nācu no debesīm, lai darītu nevis Savu gribu, bet Tēva gribu, kas mani sūtījis (Jāņa 6:38), tad kurš no tiem, kas Viņam tic, var tikt izglābts, nepildot Dieva gribu, bet tikai savējo? Un ko es saku – esi glābts? Šādam cilvēkam nav iespējams būt uzticīgam un sauktam par īstu kristieti. To pasludina pats Kristus, mūsu Dievs, sakot: kā jūs varat ticēt, kad saņemat godu viens no otra, bet nemeklējat godību, kas ir no viena Dieva? (Jāņa 5:44). Kāpēc katrs, kurš meklē Dieva godu un visādi cenšas pildīt nevis savu, bet Tā Kunga gribu, nekad nesapņo valdīt pār kādu citu vai parādīt sevi kā augstāko no kāda, maza vai liela, bet jo vairāk dodiet viņam prezidenta amatu un jo plašāku vadību uzticēsiet, jo vairāk viņš kļūs patiesi zemāks un mazāks un uzskatīs sevi par kalpu tiem, kas viņam ir pakļauti. Bet tie, kuriem nav tādas noslieces, bet meklē cilvēka slavu un slāpst pēc bagātības un mierinājuma, tādi (patiesi kauns teikt) ir pagāni, nevis īsti kristieši, kā Jēzus, mūsu Kunga un Dieva, Dievišķā balss. , teica: jo šīs pasaules cilvēki to visu meklē; bet jūs visvairāk meklējat Dieva Valstību, un tas viss jums tiks pievienots (Lūkas 12:30-31) .

3. Bet vai jūs zināt, kādu valstību Viņš liek mums meklēt? Vai tas ir tas, kas atrodas augstumā debesīs un tiks atklāts pēc visu mirušo augšāmcelšanās? Un, kad Viņš pavēl mums to meklēt, cik tālu Viņš to dara no mums? Klausieties uzmanīgi, lai jūs zinātu, kādu valstību Tas Kungs liek mums meklēt. Dievs – visu lietu Radītājs un Organizētājs – valda pār visu, gan debesu un zemes, gan pazemes; pāri visam Viņš valda pār mums taisnībā, zināšanās un patiesībā. Un Tas Kungs liek mums meklēt šo valstību, tas ir, meklēt, lai Dievs arī valda pār mums. Kā viņš var valdīt? Lai Viņš sēž mums virsū kā ratos, lai Viņš ar savām rokām tur kā grožus mūsu dvēseļu vēlmes un, būdams paklausīgus, vada mūs, kur vēlas, kontrolējot mūsu vēlmes, kā zirgus, saskaņā ar pēc Viņa gribas, lai mēs labprāt paklausītu baušļiem un Viņa baušļiem un tos pildītu. Tādā veidā Dievs valda tajos, par kuriem Viņš nekad nav valdījis pēc tam, kad tie ir šķīstīti ar asarām un grēku nožēlu un kļuvuši pilnīgi garīgā gudrībā un sapratnē. Tātad cilvēki šajā pasaulē ir kā ķerubi debesīs, kuru dvēseles pleciem ir Dievs. Kurš tad ir tik neprātīgs un nejūtīgs, lai nevēlētos redzēt tādu dievišķo godību un neizmantotu visas pūles un varoņdarbus, lai to iegūtu, bet gan lai iegūtu bagātību, slavu vai pasaulīgo varu? Vai, pareizāk sakot, kurš ir tik sasodīts un ārprātīgs, ka domā, ka bez Dieva Valstības un godības ir vēl kaut kas, kaut kas lielāks, vai tā būtu slava, vai valstība, vai bagātība, vai gods, vai vara, vai bauda, ​​vai kas cits. citi no tiem.kas tiek saukts un cienīts kā labs uz zemes vai debesīs, lai, salīdzinot, viņam būtu labāk izvēlēties to, nevis to? Tiem, kam ir sapratne, patiesi nav cita labuma kā tikai Dieva Valstība.

Tāpēc lai neviens neuzdrošinās muļķīgi padzīt no sevis Kristu, Kurš visur iet, meklēdams un valda pār mums visiem. Neviens, es lūdzu, neatņem sev šo lielisko un ilgoto dāvanu. Lai neviens neatkrīt no šīs patiesās godības. Lai neviens nepamet dāsno Dievu, visa Radītāju, īslaicīgas bagātības dēļ. Lai visu Kungs nevienam neaizliedz mīlestības atkarības dēļ no vecākiem, draugiem un radiniekiem. Lai neviens nesagrauj patiesās dzīves saldumu miesas iekāres dēļ. Lai neviens neatsvešinās no mūžīgās un nebeidzamās godības laicīgās godības dēļ. Ak, nāc, apvienosimies un centīsimies, lai Tas, kurš ir pāri katram sākumam un spēkam un katram nosauktajam vārdam, nāktu un valdītu katrā no mums; lai katrs no mums uzņem sevī Viņu visu un lai Viņš ir neatdalāms no mums dienu un nakti, lai Viņš apgaismotu viņu ar savu spožo un nepieejamo gaismu (to gaismu, kurai tad jāsadedzina Dieva ienaidnieki, kad Viņš nāks tiesāt tie, kas Viņam neticīgie, kas Viņu nepieņēma un negribēja, lai Viņš valda pār tiem), iegāja ar viņu savā mājoklī, atpūtās ar viņu gultā, apskāva viņu ar Viņa neredzamajām rokām un noskūpstīja ar neizsakāmu skūpstu. ; mierināt viņu slimībā, padzīt bēdas un bēdas, izdzīt dēmonus, ik stundu dāvāt viņam prieku un asaras, saldāko medu un šūnveidīgo, dziedināt garīgās un miesas kaislības, iznīcināt bailes no nāves, mocīt neizsakāmos dzīvības avotus un pēc nāves pacel katru no mums debesu debesīs.

...

. Un, kad es nācu pie jums, brāļi, es nācu, lai pasludinātu jums Dieva liecību, nevis vārdu vai gudrības izcilību.

"Brāļi, kad es nācu pie jums, es nenācu ar izcilu runu vai gudrību, sludinādams jums Dieva liecību.". Apustulis daiļrunību sauc par vārdu, bet gudrību par mākslu vienā vārdā un saka: "Kad es nācu pie jums, es neizmantoju ne vienu, ne otru."

. Jo es nolēmu, ka es jūsu starpā neko nezināšu kā vien Jēzu Kristu un Viņu krustā sisto.

"Netiesājiet, jo jūs zināt, ka tas ir jūsos, tāpat kā Jēzus Kristus, un Viņš ir krustā sists". Starp citu, viņš lietoja vārdu: "netiesājiet", ļaujot viņiem saprast, ka viņš var dot viņiem vārdu par teoloģiju, tomēr viņš mācīja vienu doktrīnu par Dispensāciju, lepojoties ar Kunga ciešanām.

. Un es biju ar jums vājumā un bailēs, un lielā trīcē.

"Un es esmu vājumā, bailēs un trīcēs, daudzi bija jūsos". Viņš tika pakļauts vardarbībai, spīdzināšanai, ieslodzījumam.

. Un mans vārds un mana sludināšana nav pārliecinošos cilvēciskās gudrības vārdos, bet gan gara un spēka izpausmē.

"Un mans vārds un mana sludināšana nav neprātīgā cilvēka vārdu gudrībā, bet gan Gara un spēka izpausmē.". Jo Gara brīnumdarīšana kalpoja par sprediķa pierādījumu. Diezgan pieklājīgi, apustulis kopā ar ciešanu vājumu ielika arī Gara spēku.

. Lai jūsu ticība nebalstās uz cilvēka gudrību, bet gan uz Dieva spēku.

"Jūsu ticība lai nav cilvēku gudrība, bet Dieva spēks". Tieši tādēļ Tas Kungs mums neļāva lietot daiļrunību, lai jūsu ticība netiktu pakļauta aizdomām, it kā vārda spēka nestā, bet Gara spēka vadīta.

. Tomēr gudrību mēs sludinām starp perfektajiem, bet gudrība nav no šī laikmeta un nav no šī pārejošā laikmeta spējām.

"Bet gudrību mēs runājam pilnīgā, bet gudrība nav no šī laikmeta, ne arī no šī laikmeta valdniekiem, kas iet.". ciktāl pirms šī sprediķa teiktajā viņš nosauca dumpi, izmantojot neticīgo doto vārdu, viņš noteikti parāda, ka tiem, kas ir saņēmuši patieso un pilnīgo ticību, tā patiešām ir un tiek saukta par gudrību. Par "laikmeta" "prinčiem" viņš dēvē sofistus, dzejniekus, filozofus un retoriķus, kas reālajā dzīvē ieguvuši slavenību ar daiļrunību.

. Bet mēs sludinām Dieva gudrību, slepenu, apslēptu, ko Dievs pirms laikiem bija paredzējis mūsu godam.

"Bet mēs runājam Dieva gudrību apslēptā noslēpumā, Dievs to paredzēja pirms laikmeta mūsu godam.". Apustulis nesaka, ka mēs runājam slepeni, bet ka mēs nododam cilvēkiem noslēpumā apslēpto gudrību, ko Dievs ne jau no grēku nožēlas ir cēlis šodien, bet ir nodrošinājis no seniem laikiem un no sākuma, tādējādi sakārtojot mūsu slava, jo ne tikai pestīšana, bet arī dod godu ticīgajiem.

. Ko nezināja neviens no šīs pasaules spēkiem; jo, ja viņi to zinātu, viņi godības Kungu nebūtu krustā situši.

"Dienvidu neviens no šīs pasaules valdniekiem nesaprot: ja viņi būtu sapratuši, viņi nebūtu krustā piesuši godības Kungu". Viņš nosauca Pilātu, Hērodu, Annu, Kajafu un citus jūdu vadoņus par šī laikmeta valdniekiem; saka, ka viņi nezināja Dieva noslēpumu un tāpēc piesita To Kungu krustā. Tāpēc krustā sists Kungs sacīja: "Tēvs, atlaid viņus, viņi nezina, ko viņi dara"(). Un, ja viņi zinātu, ka ciešanu glābšana viņus izklīdinās pa Visumu, bet pagāniem dotu pestīšanu, viņi neuzdrošinās nodot Kungu ciešanām. Tāpēc Kungs atzina viņus par cienīgiem izdabāt. Bet, kad pēc Viņa augšāmcelšanās no miroņiem, pēc Viņa pacelšanās debesīs, pēc Vissvētā Gara nolaišanās, pēc dažādiem apustuļu brīnumiem viņi palika neticībā, tad viņi aplenca. Viņš sauca Krustā sisto godības Kungu nevis tāpēc, ka viņš ciešanas piedēvē dievišķajam, bet gan tāpēc, ka vēlas parādīt grēkojošo netaisnību.

. Bet, kā rakstīts, acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi un cilvēka sirdī nav ienākusi, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl.

"Bet kā rakstīts: viņu acs nav redzējusi un auss nav dzirdējušas, un tas nav cēlies cilvēka sirdī, kaut arī Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl."(). Tā kā apustulis pieminēja ebreju nezināšanu un teica, ka Dispensācijas noslēpums ir apslēpts, tad nepieciešamības gadījumā viņš piebilda, ka to, ko neviens nav dzirdējis, ko neviens nekad nav redzējis vai domājis par visnegausīgāko prātu, tad Dievs sagatavoja visa veida cilvēki, kas dedzīgi mīlēja Viņu. Bet par liecību nevajadzētu šaubīties, jo pietiek ar to, ka svētītā mēle teica: "it kā tas būtu rakstīts". Un Laiku grāmata informē mūs, ka tika rakstīti daudzi citi pravietojumi.

. Bet Dievs mums to atklāja ar Savu Garu; jo Gars pārbauda visu, pat Dieva dziļumus.

"Bet Dievs mums ir atklājis, ka mēs ēdam ar Savu Garu". Tas ir pietiekami, lai pierādītu liecības patiesumu, jo tas, kurš saņēma Dieva Gara atklāsmi tajā pašā atklāsmē, saņēma liecības zināšanas.

"Jo Gars pārbauda visu, pat Dieva dziļumus". Viņš teica: "pārbaudes", kas nozīmē nevis nezināšanu, bet precīzas zināšanas. Jo drīz viņš saka to pašu par Dievu: "Pārbaudes sirdis". Bet, ja nezināšana tiek apzīmēta otrajā vietā, tātad arī pirmajā. Un, ja otrajā ir zināšanas, tad tāpat arī pirmajā. Kā zināšanas parāda vienlīdzību, tā nezināšana parāda nevienlīdzību. Jo izrādīsies, ka Dievs nevada cilvēku sirdis un Gars nevada Dieva dziļumus. Un vēl viena lieta: ja pārbaude ir neziņas pazīme, un Viņš pārbauda visu, tas nozīmēs, ka Viņš nezina visu. Bet mēs par to esam plašāk runājuši citās vietās. Tāpēc pievērsīsimies interpretācijai.

. Jo kas gan no cilvēkiem zina, kas ir cilvēkā, ja ne cilvēka gars, kas viņā dzīvo? Tātad Dievu nepazīst neviens, izņemot Dieva Garu.

“Kas no cilvēka, pat cilvēkā, zina, kā viņā dzīvo cilvēka gars? Tātad pat Dievu neviens nezina, tikai Dieva Gars.. Apustulis parādīja, ka pārbaudījumi nav neziņas pazīme, jo viņš piebilda, ka Viņš ir arī ”Dieva vēsts”, jo mēs zinām savas domas.

. Bet mēs saņēmām nevis šīs pasaules garu, bet Garu no Dieva, lai zinātu, kas mums no Dieva dots.

"Mēs neesam saņēmuši šīs pasaules garu, bet Garu, kas ir no Dieva, lai Dievs mums būtu devis". Apustulis parādīja, ka Vissvētais Gars nav daļa no radīšanas, bet ir no Dieva. Jo tas tiek izteikts ar vārdiem: "Mēs nesaņemam pasaules Garu", tas ir, viņi nesaņēma radīto garu un nevis caur eņģeli mums tika nodota noslēpumu atklāsme, bet Gars, kas nāca no paša Tēva, mācīja mums apslēptos noslēpumus.

. To, ka mēs sludinām nevis no cilvēciskās gudrības ar iemācītiem vārdiem, bet mācāmies no Svētā Gara, domājot garīgo ar garīgo.

"Es pat nerunāju vārdos, ko māca cilvēka gudrība, bet ar tiem, kurus māca Svētais Gars". Tāpēc mums nav vajadzīga cilvēka gudrība; mums pietiek ar Gara mācību.

"Garīgs ar garīgām diskusijām". Jo mums ir pierādījumi Vecā Derība un ar to mēs apstiprinām Jauno Derību, jo arī Vecā ir garīga. Lai norādītu mūsu noslēpumu veidus, mēs jēra trešdienā un asinīm, ar kurām tiek svaidīta Prāga, iepazīstinām ar pāreju cauri jūrai, straumēm no akmeņiem, mannas dāvanas un tūkstošiem līdzīgu notikumu, kā arī ar šiem veidiem. mēs pierādām patiesību.

. Dabiskais cilvēks nepieņem to, kas nāk no Dieva Gara, jo viņš to uzskata par muļķību; un nevar saprast, jo tas ir jāvērtē garīgi.

"Sirsnīgs cilvēks pat nepieņem Dieva Garu, jo viņam ir neprātība, un viņš nevar saprast, viņš netiecas garīgi.". Apustulis sauc par "dvēseles" cilvēku, kurš ir apmierināts tikai ar savām domām, nepieļauj Gara mācību un nevar to zināt.

. Bet garīgais spriež visu, un neviens viņu nevar tiesāt.

"Garīgais apgalvo visu, bet viņš pats nepretendē ne uz vienu". Jo ikviens, kas ir darīts Gara žēlastības cienīgs, pats spēj mācīt citus, bet viņam nav nepieciešams, lai citi māca.

. Jo kas ir zinājis Tā Kunga prātu, lai Viņš varētu viņu tiesāt? Un mums ir Kristus prāts.

"Kas zina Tā Kunga prātu, kas to izskaidros un?" "Mēs esam Kristus imāmu prāts". Apustulis pietiekami pierādīja, ka Dievišķajai mācībai nekas nav vajadzīgs. Jo, ja ne tikai visu Dievam nekas nav vajadzīgs, bet arī Viņa gudrība ir neaptverama, un Viņš mums ir darījis zināmu šo gudrību, tad arī mums nav vajadzīga tā saukto gudro mācība.