Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Pasaulē daudz tiek apspriesta Amerikas vēsture - indiāņu ciltis - nesen visa pasaule gaidīja pasaules galu)).. Un mēs par viņiem lasām daudz un ar prieku un skatāmies filmas.. Mēs arī zinām daudz par Senās Romas impēriju ... gladiatori ... zobeni, asinis ... Senās Ķīnas imperatoru dinastijas .. nefrītu statujas ... Pat uzkāpa Atlantīdā un mēs zinām tik daudz par šo joprojām mītisko valsti, ka ir pienācis laiks izveidot savu Atlantīdu ... Un daudzi, daudzi... Mēs zinām par seno Ēģipti, apbrīnoju un apbrīnoju sfinksu.. bastard no stāstiem par templiešiem, un es nolēmu atcerēties, ko es zinu par Krieviju pirms pareizticības ... kaut ko mācīja mēs visi neesam skolā, un ar laiku zināšanas par dzimteni tika savāktas kā lāses (nevis kā straumes par svešu kultūru..) - tur, jā ... pasakaini stāsti ... Un kas mums ir bija-pirms Olgas???????Pirms Kristietība??Es kaut kā šķembas-no sveša cilvēka Es smēlos zināšanas literatūrā .. un ar lielu kaunu atzīstos, ka nezinu daudz par Krievijas "elku pielūgšanu" ... es zinu par visiem un visu, tikai ne par saviem senčiem. līdzīgs, tas skaidri parāda daudz ko negatīvs - nevar teikt, ka tas ir pilnīgi nepatiess un izdomāts (agrāk esmu lasījis daudzus faktus no Krievijas vēstures no dažādiem avotiem un kristietība). Kopš raksts ir labi loģiski izklāstīts, tajā ir saites uz faktiem un primārie avoti ... labi un galu galā viņa mani ļoti ieinteresēja - jau ar to, ka kāds jau bija apvienojis 1 tekstā tās drumstalas, kuras es zināju + pievienoja kaut ko jaunu (es esmu pārliecināts, ka ne visi Krievijas vēstures ģēniji))) - es ceru, ka šī informācija ir jums - tāpat kā man tā būs interesanta. Galu galā pat negatīvs rezultāts ir rezultāts.
Ar kristībām jums! .. Tātad:

Mūsdienu zinātnieki, vēsturnieki un Krievijas pareizticīgās baznīcas teologi apgalvo, ka Krievija kļuva par pareizticīgo tikai pateicoties Krievijas kristībām. un izplatīšana Bizantijas kristietība starp tumšajiem, mežonīgajiem slāviem, kas iegrimuši pagānismā. Šis formulējums ir ļoti ērts, lai sagrozītu vēsturi un noniecinātu visu slāvu tautu senākās kultūras nozīmi. Ko kristiešu misionāri varētu zināt par slāvu tautu kultūru un ticību? Kā viņi varēja saprast viņiem svešu kultūru? Šeit ir piemērs, kā viens no kristiešu misionāriem aprakstīja slāvu dzīvi:

“Pareizticīgie slovēņi un rusīni ir mežonīgi cilvēki, un viņu dzīve ir mežonīga un bezdievīga. Kaili vīrieši un meitenes ir saslēgti kopā karsti apsildāmā būdā un spīdzina savus ķermeņus, nežēlīgi griežot viens otru ar koku zariem līdz spēku izsīkumam, tad izskrien kaili un lec ledus bedrē vai sniega kupenā. Un atkal atdzisuši, viņi ieskrien būdā, lai spīdzinātu sevi ar stieņiem.

Kā gan citādi grieķu-bizantiešu misionāri varētu saprast vienkāršo pareizticīgo rituālu, kas saistīts ar krievu pirts apmeklējumu. Viņiem tas tiešām bija kaut kas mežonīgs un nesaprotams.

Pats vārds pareizticība nozīmē slavināšanu laipns vārds Glorious World Rule, t.i. Gaismas dievu pasaule un mūsu senči. Mūsdienu izpratnē "zinātniskā inteliģence" pareizticību identificē ar kristietību un Krievijas pareizticīgo baznīcu (krievu pareizticīgo baznīcu). Veidojās uzskats, ka krievu valodai ir jābūt Pareizticīgais kristietis. Šis formulējums būtībā ir nepareizs. Krievu valoda nozīmē pareizticīgo, šis jēdziens ir nenoliedzams. Bet krievs nebūt nav kristietis, jo ne visi krievi ir kristieši.

Pašu nosaukumu pareizticīgie piesavinājās kristiešu hierarhi 11. gadsimtā (1054. g. p.m.ē.), sadaloties rietumu un austrumu baznīcās. Rietumu kristīgā baznīca, kuras centrs ir Romā, kļuva pazīstama kā katoļu baznīca, t.i. Ekumēniskā, un austrumu grieķu-bizantiešu baznīca ar centru Konstantinopolē (Konstantinopolē) – pareizticīgo, t.i. pareizticīgie. Un Krievijā pareizticīgie ir piesavinājušies pareizticīgo baznīcas nosaukumu, jo. Kristīgā mācība piespiedu kārtā izplatījās pareizticīgo slāvu tautu vidū.

Vai tiešām Eiropas un Āzijas tautām bija vajadzīga kristietība? Vai arī tas bija nepieciešams indivīdiem, kas tiecas pēc varas? Saskaņā ar Jēzus Kristus Mācību visi viņa baušļi un darbi ir vērsti uz to, lai ebrejus mācītu uz Patiesā ceļa, lai katrs cilvēks no 12 Izraēla ciltīm varētu saņemt Svēto Garu un sasniegt Debesu Valstību. Par to ziņo kristiešu raksti: kanoniski un sinodāli (Bībele vai atsevišķi atzīts Jaunā Derība); Apokrifi (Andreja evaņģēlijs, Jūdas Sīmaņa evaņģēlijs utt.), un nekanoniski(Mormona Grāmata utt.). Lūk, ko viņi saka:

“Tie ir divpadsmit,” Jēzus sūtīja un pavēlēja, sacīdams: “Neejiet pa pagānu ceļu un neieejiet samariešu pilsētās, bet labāk ejiet pie Israēla nama pazudušajām avīm; ejot, sludiniet tiem, ka Debesu valstība ir tuvu klāt.” (Mt. 10. nod., 5.-7.p.).

“Un Andrejs Jonins, Viņa māceklis, jautāja: “Rabi! kurām tautām mums jānes labā vēsts par Debesu Valstību?” Un Jēzus viņam atbildēja: “Ej pie austrumu tautām, pie rietumu tautām un pie dienvidu tautām, kur dzīvo Israēla nama bērni. Neejiet pie ziemeļu pagāniem, jo ​​viņi ir bezgrēcīgi un nezina Israēla nama netikumus un grēkus ”(Andreja evaņģēlijs 5. nod. 1-3).

Daudzi var teikt, ka tas ir apokrifs, Bībelē nekā tāda nav, Jēzus tika sūtīts kā Glābējs visām pasaules tautām. Bet pats Jēzus saviem mācekļiem teica citādi, un Bībele saka tā:

“Viņš atbildēja un sacīja: Es esmu sūtīts tikai pie Israēla nama pazudušajām avīm” (Mt. 15. nod., 24. p.).

Un nebija pagājuši divdesmit gadi pēc Jēzus Nācarieša krustā sišanas, kad jaunizradušo apustuļu un Kristus Mācības skaidrotāju pūļi, ignorējot Jēzus baušļus, steidzās uz ziemeļiem pie pagāniem un pagāniem, iznīcinot. seno kultūru un ziemeļu tautu Senā ticība, vienlaikus sakot, ka tās nes Mīlestību, Mieru un Glābšanu no grēkiem visām tautām. Viņu mērķis bija palielināt Lielā zvejnieka mācības sekotāju skaitu. Tajos senajos laikos Jēzus sekotājus sauca par nācariešiem un viņu svētais simbols nebija krusts, kā viņi cenšas pierādīt mūsdienās, bet gan zivs tēls.

Vēlāko sludinātāju mērķis, īpaši pēc kristietības pasludināšanas par valsts reliģiju Austrumromas (Bizantijas) impērijā, bija pavisam cits. Izmantojiet kristietības mācības (ko radījis jūds Sauls, kurš vēlāk pasludināja sevi par apustuli Pāvilu), lai satricinātu senos pamatus un atteiktos no senču ticības. Ietekmes paplašināšana uz cilvēku prātiem, tautu paverdzināšana un viņu pašu bagātināšana uz citu rēķina, lai gan tajā pašā laikā viņi teica, ka visa bagātība iet būvniecībai Kristus baznīcas tempļu radīšanai un dievkalpojumiem nedrīkst notikt alās, kā iepriekš. Jebkura neapmierinātība tika apspiesta ar spēku, un viņi uzcēla savu baznīcu uz to cilvēku asinīm un kauliem, kuri patiesi tic Jēzus Kristus Mācībai.

“Un notika, ka es redzēju starp pagāniem viena pamatu lieliska baznīca. Un eņģelis man sacīja: Paskaties uz baznīcas pamatu, kas ir apkaunojošākais no visām pārējām baznīcām un nogalina Dieva svētos; jā, un spīdzina tos un apspiež tos, un uzliek tiem dzelzs jūgu un noved viņus verdzībā. Un notika, ka es redzēju šo lielo un apkaunojošo baznīcu un redzēju, ka velns ir tās pamats. Un es redzēju arī zeltu un sudrabu, zīdu un sarkanu, smalku veļu un visādas dārgas drēbes, un redzēju daudzas netikles. Un eņģelis man sacīja: Lūk, viss šis zelts un sudrabs, zīds un purpursarkani, smalka veļa no dārgām drēbēm un netikles ir šīs lielās un apkaunojošās draudzes iekārojumi. Un cilvēku slavas dēļ viņi iznīcina Dieva svētos un ieved viņus verdzībā” (Mormona Grāmata, 1. Nefija, 13. nod., 4.-9. p.).

Tas viss kā labi iedibināts mehānisms tika izmantots Eiropas valstu kristianizācijai, un Krievija nebija izņēmums. Kā tas viss notika Krievijā? Galu galā Krievijai bija bagātākā kultūra, sava reliģija divos veidos: englisms un vēdisms. Īpaša valstiskuma forma - Večes Demokrātiskā Republika. Katrs cilvēks bija brīvs un nezināja, kas ir verdzība, nodevība, meli un liekulība. Slāvi cienīja citu tautu ticību, jo ievēroja Svaroga bausli: "Neuzspiediet cilvēkiem svēto ticību un atcerieties, ka ticības izvēle ir katra brīva cilvēka personīga lieta."

Kā mēs zinām no skolas vēstures kursa, Rus tika kristīts Kijevas princis Vladimirs 988. gadā pēc Kristus. Viņš vienpersoniski izlēma, kura reliģija ir labākā un pareizākā, un kura reliģija ir jāapliecina visiem krievu cilvēkiem. Kāpēc tas notika? Kas lika princim Vladimiram Svjatoslavičam atteikties no savu senču Vēdu ticības un pieņemt citu ticību - kristietību?

6496 (988) Vladimirs, Svjatoslava dēls, valdīja viens Kijevā, neievērojot dievu un mūsu senču likumus un baušļus, un viņu sakāva sieviešu iekāre, viņš bija negausīgs netiklībā un samaitāts. Meitenes, kurām bija sievas līdz 1000, un viņi pārkāpa Svarožas bausli "vīram jāiejaucas vientuļā sievā, pretējā gadījumā jūs nepazīsit pestīšanu". Un Gudrie Magi ieradās pie Vladimira, viņi teica viņam šos vārdus: “Kņazs tevi sodīs, jo Svarogs nepieļauj Viņa baušļu pārkāpumu, negaidi mūsu palīdzību, jo mēs nenāksim pretī Debesu Dievam. ”. Kopš tā laika kņazam Vladimiram sāpēja acis, un migla aizsedza acis, kad viņš nobrieda pie jaunavām un sievām, un viņš ļoti skumst un nezināja, ko darīt. Un pie viņa ieradās Grieķijas vēstnieki un piedāvāja kristīties, lai izvairītos no Svarogijas soda. Un, paklausot grieķu brīdinājumiem, Vladimirs atteicās no sava tēva senču svētās ticības un pieņēma pagānu, kristīgās kristības un atbrīvojās no Dieva soda, jo Svarogs nesoda par atzīšanos cita ticība. Un, atguvis redzi, viņš apgānīja pareizticīgās ticības svētnīcas Kummira un sadedzināja dievu un senču attēlus, un Kummirs Peruns pavēlēja iemest upē. Un kņazs Vladimirs Atkritējs pavēlēja kristīt Kijevas iedzīvotājus ar spēku, un tos, kas nevēlējās kristīties, viņš pavēlēja sodīt ar sīvu nāvi ”(Veckrievu inglistiskās baznīcas Rietumu Rosa kopienas hronika) .

Taču Svētās ticības iznīcināšana, ko veica tikai Kijeva, nebeidzās. Kņazu pulki kopā ar kristiešu sludinātājiem ar uguni un zobenu soļoja pa krievu zemēm, iznīcinot senkrievu kultūru, senkrievu tempļus, tempļus, svētvietas un apmetnes, nogalinot krievu garīdzniekus: Kapenovu, Magi, Vedunovu un burvjus. 12 gadus ilgas piespiedu kristianizācijas laikā tika iznīcināti 9 miljoni slāvu, kuri atteicās atteikties no senču ticības, un neskatoties uz to, ka kopējais iedzīvotāju skaits pirms Krievijas kristīšanas bija 12 miljoni cilvēku. Pēc mūsu ēras 1000. gada slāvu vecticībnieku iznīcināšana neapstājās. Tas tiek apstiprināts un Krievu hroniku senie teksti, kurus ir saglabājusi Krievijas pareizticīgā baznīca.

"6579 (1071) ... Pie Jaroslavļas piecēlās divi magi ... Un viņi ieradās Belozero, un ar viņiem bija 300 cilvēku. Toreiz tas nāca no Svjatoslava Jaņa, Višatina dēla, kurš bija vācot cieņu ... Jans pavēlēja viņus sist un izraut viņiem bārdas. Kad viņi tika sisti un izplēsti ar šķeltu bārdu, Jans viņiem jautāja: "Ko dievi jums saka?" ... Viņi atbildēja: "Tātad Dievi mums saka: mēs no jums nebūsim dzīvi." Un Jans viņiem teica: "Viņi jums teica patiesību" ... Un, sagrābuši tos, viņi tos nogalināja un pakāra ozolā ”(Laurentian Chronicle. PSRL, 1. sēj., 1. v., L., 1962) .

Novogorodā parādījās 6735 (1227) Magi, Veduns, līdzdalībnieki, un darbojās daudzas burvestības, indulgences un zīmes ... Novogorodtsy viņus noķēra un atveda magus uz kņaza Jaroslava vīru pagalmu un sasēja visus burvjus, un iemeta tos ugunī, un tad viņi visi sadega” (Nikon Chronicle v.10, Sanktpēterburga, 1862).

Tika iznīcināti ne tikai krievu cilvēki, kas apliecināja Vēdu ticību vai pirmsvēdisko jaunību, bet arī tie, kas kristīgo mācību interpretēja savā veidā. Pietiek atgādināt Ņikonovska šķelšanos Krievijas kristīgajā baznīcā, cik daudz nevainīgu šķeldotāju, vecticībnieku tika sadedzināti dzīvi, kamēr sieviete, vecs vīrs vai bērns neskatījās. Ļoti veiksmīgs Jēzus Kristus baušļu pielietojums: tev nebūs nokaut un mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu.

Šī necilvēcīgā krievu garīgās kultūras un citu tautu kultūras iznīcināšana ilga ne simts, ne trīssimt gadu, tā turpinās līdz pat mūsdienām. Viss, kas ir pretrunā ar Krievijas pareizticīgās baznīcas doktrīnām, ir jāiznīcina. Kopš Pētera Lielā laikiem šis princips tika pielietots Sibīrijā. Pietiek atgādināt Taras nemierus 7230. gada vasarā (1722), kurus apspieda ieroči, daudzi pareizticīgie vecticībnieki. un pareizticīgo vecticībnieki(šķelmatiķi) tika sadedzināti dzīvi, daudzi bija lemti sāpīgākai nāvei, iedzīti.

Visa šī darbība tika veikta ar kristīgās baznīcas hierarhu svētību. Es absolūti nevēlos vainot parastos Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzes locekļus, kuri patiesi tic Pestītājam Jēzum Kristum par zvērībām. Bet Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhi cenšas ieaudzināt savos draudzes locekļos neiecietību pret nekristiešiem un pagāniem.

20. gadsimts nemainīja Krievijas pareizticīgās baznīcas attieksmi pret citām konfesijām, īpaši pret pareizticīgajiem vecticībniekiem-jaunticībniekiem, kurus kristieši joprojām sauc par pagāniem. 7418. gada vasarā (1910) Omskā tika nodibināts Perunas zīmes templis (templis), lai nekaitinātu kristiešus, to sauca par Znamenska templi vai Zīmes baznīcu. 7421. gada vasarā (1913) templi iesvētīja Veckrievu padomes un baznīcas vadītājs, augstais priesteris Miroslavs Paters Diem, un tas atvēra durvis pareizticīgajiem-jauniešiem jeb, kā viņi sevi sauca, vecticībnieki.

1913. gada 20. oktobrī Omskā no Novgorodas ieradās ikona "Debesu karalienes zīme". Un Omskas bīskaps un Pavlodars Androniks ierosina uzcelt Omskā templi par godu “Debesu Karalienes zīmes” ikonai, par ko viņi sāka vākt ziedojumus no draudzes locekļiem, bet 1914. gada 1. augustā pasaules karš. Es sāku, un nauda savākta būvniecībai templis, devās uz militārām vajadzībām (militāro slimnīcu organizēšana). Un tomēr bīskaps Androniks atrada izeju: 1916. gada beigās pēc viņa pavēles vecticībnieki-jaunticībnieki tika izraidīti no Perunas zīmju tempļa, templis tika atjaunots un ikona “The Signs of the Queen of the Perun. Debesis” tika ievesti Templī un sāka vadīt savus dievkalpojumus svešā draudzē.

Tātad Omskas diecēzes pārstāvji pavēlēja pirms revolūcijas.

Pēc boļševiku nākšanas pie varas Omskā Znamenska templi slēdza un tajā iekārtoja riepu veikalu ar smagajām presēm. 1935. gadā zem tempļa tika izrakts pagrabs, un pēc kāda laika no presēm pārplīsa baznīcas mūra sienas. Tagad tempļa telpas tiek izmantotas kā mācību kompleksa Omskpassazhirtrans aktu zāle, bet svētnīca, kurā notika iesvētīšanas rituāli vecticībnieku vidū un Vissvētākā svētā (altāris) kristiešu vidū, tiek izmantota kā dzinēju demontāžas klase. .

Tiem, kas nezina, Perunas zīmes templis atrodas pēc adreses: Omska, st. Kuibiševa 119-A.

Vecās krievu inglistiskās baznīcas pārstāvju atkārtotie aicinājumi reģionālajai pārvaldei jautājumā par tempļa atdošanu neko nedeva, jo Omskas-Taras diecēzes arhibīskaps Teodosijs sāka pieprasīt šo templi. Un, lai izvairītos no reliģiskiem konfliktiem, viņi nolēma Templi pagaidām nevienam neatdot. Bet, zinot arhibīskapa Teodosija sakarus ar pārstāvjiem reģionālā pārvalde, jau iepriekš varat uzminēt, kam par labu šis jautājums tiks izlemts.

Ir vēl viens piemērs par ROC iejaukšanos citu atzīšanos lietās. Visi Omskas iedzīvotāji un reģiona iedzīvotāji zina, ka Muromcevo rajona Okuņevas ciemā ir Babadži sekotāju ašrams. Babadži sekotāji, kā arī senkrievu inglistiskās baznīcas draudzes locekļi uzskata Omskas zemi par svēto zemi, kuras nosaukums ir Belovodie. Šajā Svētajā zemē Babadži sekotāji veic savus rituālus, nes ziedus un dāvanas uz izveidoto kulta stabs ar zīmi OM, jo no šejienes mūsu senči ieradās Indijā un atnesa Vēdu Mācību indiāņiem un dravidiešiem. Indiāņiem, ķīniešiem, mongoļiem zeme ziemeļos ir svētā zeme.

Visiem, bet ne arhibīskapam Teodosijai. 1993. gadā viņš ieradās Okuņevā un pavēlēja kulta stabu iemest upē (tāpat kā Kijevas princis Vladimirs to darīja ar Perunas Kummiru), un tā vietā tika uzstādīts kristiešu krusts. Nav skaidrs, ar kādām tiesībām viņš to izdarīja, jo Okuņevā nav un nekad nav bijis nevienas kristiešu baznīcas, acīmredzot Kijevas kņaza Vladimira darbi ir tuvāki garā nekā mierīgu attiecību nodibināšana starp reliģiskajām konfesijām.

Pēc diviem gadiem, 1995. gadā, Omskas diecēze svinēs savu simtgadi. Simts gadi nav tūkstotis. Nonākuši Belovodjes zemēs, kā nelūgti viesi, kristieši uzvedas kā kungi, paziņojot, ka viņi ir šeit jau tūkstoš gadus un tikai viņiem ir tiesības pastāvēšanā un mācot cilvēkiem garīgumu un kultūru. Varas iestādes nolēma neiejaukties Teodosija darbībās, bet vajadzētu, jo arhibīskaps Teodosijs pārkāpj ne tikai RSFSR 1990. gada 25. oktobra likumu “Par reliģijas brīvību” N 267-1, bet arī Krievijas konstitūciju. Federācija.

Omskā un reģionā jebkuras reliģijas cilvēkiem vajadzētu dzīvot un pastāvēt mierīgi neatkarīgi no tā no konfesionāla Piederumi. Katram ir jāatzīst tā ticība vai reliģija, kas viņam ir tuvāka Garā, lai nenosarktu Dievu, Senču un pēcnācēju priekšā.
****
Fragments no Ļeva Prozorova grāmatas "Kristītās Krievijas pagāni"

... Es jau citēju vienu figūru vairākos savos darbos, lasītāj, bet šeit pastāstīšu par to vairāk - tā ir pārāk nopietna lieta, un šai figūrai ir vistiešākā saistība ar grāmatas tēmu. Lūk, ko vēsturnieks V.V. Puzanovs ar atsauci uz krājumu “Senkrievija. Pilsēta, pils, ciems” (M., 1985, 50. lpp.):

“No 83 arheologu pētītajām seno apmetņu vietām 9. gs.–11. gadsimta sākumā. 24 (28,9%) beidza pastāvēt līdz 11. gadsimta sākumam.

(Puzanovs V.V. "Kijevas Krievijas X-XI gs. politiskās sistēmas galvenās iezīmes" // Pētījumi Krievijas vēsturē. Profesora I.Ja. Frojanova 65. gadadienā. Sanktpēterburga - Iževska, 2001. P. 31) .

Protams, pētnieks dara visu iespējamo, lai neredzētu to, ko viņš patiesībā apgalvo, strīdoties par “vienotas Krievijas valsts izveidošanu”, dažu neskaidru “cilšu “nomierināšanu”. Bet fakti, kā saka, ir spītīga lieta - neviens avots absolūti neko nesaka par kāda “nomierināšanu” topošā “svētā” varas pēdējās desmitgadēs. Līdz 10. gadsimta beigām un 11. gadsimta sākumam avoti runā nevis par soda ekspedīcijām pret "ciltīm", bet gan par Krievijas kristībām. Tāda bija austrumslāvu zemju "apgaismības ar labo vēsti" cena – 28,9% krievu apmetņu. Gandrīz trešdaļa...
(Ļevs Prozorovs "Kristītās Krievijas pagāni. Melno gadu pasakas." - M. Yauza, Eksmo, 2006. 2. nodaļa, 112. lpp. ISBN 5–699

Kaut kas līdzīgs šim .. Svēto svētku priekšvakarā es iepazīstināju meklēju... un dabūju!Es sēžu tagad es nopietni domāju "vai man šovakar iet pēc svētā ūdens???" Lasot par sadedzinātajām raganām, par krusta kariem un pat par Amerikas indiāņu kristianizāciju, tas ir skumji, tāpat kā pats Kristus. žēl - un ebreji... Bet kad tu tik skaidri apzinies, ko CILVĒKI var darīt savu mērķu labā, un pat uz tavu senču zemē, maigi izsakoties, tu esi stuporā... Frāze par "tie, kas nepieņēma kristietību, tika nogalināti ... nogalināja 9 miljonus ... no 12 miljoniem no visas Krievijas iedzīvotājiem! "... Kā ... Pat Otrajā pasaules karā tik daudz cilvēku negāja bojā (attiecībā pret% iedzīvotāju!) ....
Es ticu Dievam - jā, tāpēc citi var apskaust... Es pat ticu cilvēkos, ne visos, bet es ticu.. Kā interesanti teikts Depardjē dabūšana krievu valoda pilsonība"Es esmu pilsonis Pasaules reģistrācija kā tāda ir tikai papīrs"- arvien skaidrāk saprotu, ka esmu arī pasaules pilsonis-tikai ticības jomā-man nav atšķirības starp kristietību, katolicismu, budismu un musulmaņi... pat pagānu ticība ir ticība...Ticība visam labajam un gaišajam šajā dzīvē ir cīņai pret ļauno jau daudzus gadus (ar 10l))) braucu uz upi un tieši 12os, kad ūdens "šūpošanās" - it kā Es rīboju 2 spaiņus no bedres... Šis ūdens patiešām ir dziedinošs, man jau ir dažas pudeles šī ūdens 10 gadus vecs - un tīrākais - atvērts un dzert!Šī man ir kaut kāda dabas dāvana. ūdens sabojājas.. es mēģināju eksperimentēt vairāk nekā vienu reizi .. Man ir viena vecmāmiņa par "brīnumu" ir stāstīja un tagad Es esmu viena no ģimenes, kas nav oficiāli kristīta (pilnīgi visi pārējie ir kristīti)) Es savācu ūdeni visai ģimenei ... esmu grēcinieks.. "bet kurš nav grēka - atmet akmens manī"...

krievu ticība

pagānisms ir senā reliģija uz zemes. Tas absorbēja tūkstošiem gadu gudrību, zināšanas, vēsturi un kultūru. Mūsu laikos par pagāniem sauc tos, kas apliecina vecticību, kas pastāvēja pirms kristietības uzplaukuma.
Un, piemēram, starp senajiem ebrejiem visi uzskati, kas neatzina Jahvi vai atteicās ievērot viņa likumus, tika uzskatīti par pagānu reliģijām. Senie romiešu leģioni iekaroja Tuvo Austrumu, Eiropas un Ziemeļāfrikas tautas. Tajā pašā laikā tās bija arī uzvaras pār vietējiem uzskatiem.

Šīs citu tautu reliģijas, "valodas" sauca par pagāniskām. Viņiem tika dotas tiesības pastāvēt atbilstoši Romas valsts interesēm. Bet līdz ar kristietības parādīšanos pati Senās Romas reliģija ar Jupitera kultu tika atzīta par pagānu ...

Kas attiecas uz seno krievu politeismu, tad attieksme pret to pēc kristietības pieņemšanas bija kareivīga. Jauna reliģija bija pretstatīts pirmajam kā patiesam - nepatiesam, kā derīgam - kaitīgam. Šāda attieksme izslēdza toleranci un paredzēja pirmskristietības tradīciju, paražu un rituālu izskaušanu. Kristieši nevēlējās, lai viņu pēcnācējiem būtu "maldu" pazīmes, kam viņi iepriekš bija ļāvušies. Tika vajāts viss, kas kaut kā bija saistīts ar krievu uzskatiem: "dēmoniskas spēles", "ļaunie gari", burvība. Pat askēta tēls. radās - "nodošanās", kas savu dzīvi veltīja nevis militāriem varoņdarbiem kaujas laukā, bet gan "tumšo spēku" vajāšanai un iznīcināšanai. Ar šādu degsmi izcēlās jaunkristieši visās valstīs. Bet ja Grieķijā vai Itālijā laiks tika ietaupīts vismaz. neliels skaits seno marmora statuju, tad Senā Krievija stāvēja starp mežiem, un cara uguns, nikns, neko nežēloja: ne cilvēku mājokļus, ne tempļus, ne koka dievu attēlus, ne informāciju par tiem, kas rakstīti slāvu valodā. griezumi uz koka dēļiem.

Un tikai klusas atbalsis ir sasniegušas mūsu dienas no pagānu pasaules dzīlēm. Un viņš ir skaists, šī pasaule! Starp apbrīnojamajām dievībām, kuras pielūdza mūsu senči, nav atbaidošu, neglītu, pretīgu. Ir ļauni, briesmīgi, nesaprotami, bet daudz skaistāki, noslēpumaināki, laipnāki. slāvu dievi bija briesmīgi, bet godīgi, laipni. Peruns trāpīja ļaundariem ar zibeni. Lada patronizēja mīļotājus. Čurs sargāja īpašumu robežas. Veles bija meistara gudrības personifikācija, kā arī medību upuru patrons.

Seno slāvu reliģija bija dabas spēku dievišķošana. Dievu panteons bija saistīts ar klana ekonomisko funkciju veikšanu: lauksaimniecību, lopkopību, biškopību, amatniecību, tirdzniecību, medībām utt.

Un nevajag uzskatīt, ka pagānisms ir tikai elku pielūgšana. Galu galā pat musulmaņi turpina paklanīties Kaabas melnajam akmenim - islāma svētnīcai. Kristieši šajā amatā ir neskaitāmi svēto krusti, ikonas un relikvijas. Un kurš domāja, cik daudz asiņu tika izliets un dzīvības tika dotas par Svētā kapa atbrīvošanu krusta karos? Šeit ir īsts kristiešu elks kopā ar asiņainiem upuriem. Un, lai dedzinātu vīraku, ielieciet sveci - tas ir tas pats upuris, tikai tas ir ieguvis smalku izskatu.

Nosacītās gudrības par "barbaru" ārkārtīgi zemo kultūras attīstības līmeni nav pamatotas ar vēsturiskiem faktiem. Senkrievu akmens un kokgriezēju izstrādājumi, darbarīki, rotaslietas, eposi un dziesmas varēja parādīties tikai uz augsti attīstītas kultūras tradīcijas pamata. Seno slāvu uzskati nebija mūsu senču "maldi", kas atspoguļoja viņu domāšanas "primitīvismu". Politeisms ir ne tikai slāvu, bet arī vairuma tautu reliģiskā pārliecība. Tas bija raksturīgi senā Ēģipte, Grieķija, Roma, kuru kultūru nevar saukt par barbarisku. Seno slāvu uzskati maz atšķīrās no citu tautu uzskatiem, un šīs atšķirības noteica specifika. dzīvesveids un saimnieciskās darbības.

80. gadu beigās izdzīvojušais pēdējās dienas Padomju valdība nolēma svinēt Krievijas kristīšanas 1000. gadadienu. Cik daudz sveicienu izskanēja: “Krievu rakstniecības 1000. gadadiena!”, “Krievu kultūras 1000. gadadiena!”, “Krievijas valstiskuma 1000. gadadiena!” Bet Krievijas valsts pastāvēja jau pirms kristietības pieņemšanas! Nav brīnums, ka Krievijas skandināvu nosaukums izklausās pēc Gardarika - pilsētu valsts. Arābu vēsturnieki arī raksta par to pašu, saskaitot simtiem Krievijas pilsētu. Tajā pašā laikā viņš apgalvo, ka pašā Bizantijā ir tikai piecas pilsētas, bet pārējās ir “nocietināti cietokšņi”. Un arābu hronikās krievu prinčus sauca par hakāniem par "Khakan-Rus". Khakan ir imperatora tituls! "Ar-Rus ir valsts, nevis cilvēku un nevis pilsētas nosaukums," raksta arābu autors. Rietumu hronisti sauca krievu prinčus par "Ros tautas karaļiem". Tikai augstprātīgā Bizantija neatzina Krievijas valdnieku karalisko cieņu, bet neatzina to pareizticīgo cari Bulgārijai, kā arī Vācijas nācijas Svētās Romas impērijas kristiešu imperatoram Ottonam un musulmaņu Ēģiptes emīram. Austrumromas iedzīvotāji pazina tikai vienu karali – savu imperatoru. Bet pat uz Konstantinopoles vārtiem krievu vienības pienagloja vairogu. Un, starp citu, persiešu un arābu hronikas liecina, ka krievi izgatavo "izcilus zobenus" un ieved tos kalifu zemēs.

Tas ir, krievi pārdeva ne tikai kažokādas, medu, vasku, bet arī savu amatnieku izstrādājumus. Un viņi atrada pieprasījumu pat damaskas asmeņu zemē. Ķēdes pasts bija vēl viena eksporta prece. Viņus sauca par "skaistām" un "izcilām". Tehnoloģija ir tā pagānu Krievija bija zem pasaules līmeņa. Daži šī laikmeta asmeņi ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tie nes krievu kalēju vārdus - "Lyudota" un "Slavimir". Un tam ir vērts pievērst uzmanību. Tātad pagānu kalēji bija lasītprasmi! Tas ir kultūras līmenis.

Nākamais brīdis. Pasaules aprites formulas (Kolo) aprēķins ļāva pagāniem būvēt gredzenveida metāla svētvietas, kur viņi izveidoja vecākos astronomiskos kalendārus. Slāvi noteica gada garumu 365, 242, 197 dienas. Precizitāte ir unikāla! Un Vēdu komentāros ir minēta zvaigznāju atrašanās vieta, ko mūsdienu astronomija attiecina uz 10 000 gadu pirms mūsu ēras. Saskaņā ar Bībeles hronoloģiju pat Ādams šajā laikā netika radīts. Pagānu kosmiskās zināšanas ir pakāpušās diezgan tālu. Par to liecina mīts par kosmisko virpuli Stribogu. Un tas atbilst teorijai par dzīvības izcelsmi uz Zemes - panspermijas hipotēzi. Tās būtība ir saistīta ar to, ka dzīvība uz Zemes nav radusies pati no sevis, bet to ienesusi mērķtiecīga straume ar sporām, no kurām vēlāk attīstījās dzīvās pasaules daudzveidība.

Tieši šie fakti ir rādītāji, pēc kuriem jāspriež par pagānu slāvu kultūras un izglītības līmeni. Un neatkarīgi no tā, ko apgalvo pareizticības piekritēji, kristietība ir sveša reliģija, kas ar uguni un zobenu ielauzās Krievijā. Par Krievijas kristību vardarbīgo raksturu ir daudz rakstījuši nevis kareivīgie ateisti, bet gan baznīcas vēsturnieki.

Un nedomājiet, ka krievu zemju iedzīvotāji lēnprātīgi pieņēma atkritēja Vladimira pavēli. Cilvēki atteicās ierasties upes krastā, pameta pilsētas, izraisīja sacelšanos. Un pagāni nekādā gadījumā neslēpās attālos mežos - gadsimtu pēc kristībām magi parādījās lielajās pilsētās. Un iedzīvotāji nejuta pret viņiem nekādu naidīgumu un vai nu klausījās viņos ar interesi (Kijeva), vai pat labprāt viņiem sekoja (Novgoroda un Augšvolgas apgabals).

Tātad kristietība nevarēja pilnībā izskaust pagānismu. Cilvēki nepieņēma svešu ticību un veica pagānu rituālus. Viņi upurēja ūdensvīram - noslīcināja zirgu vai bišu stropu, vai melno gaili; goblins - viņi atstāja mežā zirgu vai vismaz eļļotu pankūku vai olu; Domovojs - viņi ielika bļodu ar pienu, noslaucīja stūrus ar slotu, kas samērcēta ar gaiļa asinīm. Un viņi ticēja, ka, ja krusta zīme vai lūgšana nepalīdz no kaitinošajiem ļaunajiem gariem, tad palīdzēs zvērests, kas nāk no pagānu burvestībām. Starp citu, Novgorodā tika atrasti divi bērza mizas burti. Tajos ir vismaz viens neķītrs darbības vārds un “simīlīga” definīcija, kas adresēta noteiktai novgorodniecei, kura bija parādā naudu vēstules sastādītājam un kuru tam noteica sievietes daba.

Nav šaubu – jau desmit gadsimtus pareizticībai ir bijusi milzīga ietekme uz Krievijas vēsturi, kultūru, mākslu, uz pašu Krievijas valsts pastāvēšanu. Bet Vladimirs Kristītājs būtu pieņēmis katoļu ticību jeb islāmu, un tagadējie “krievu pirmatnējās ticības” apustuļi būtu kliedzuši par “krievu katolicisma atdzimšanu...”, vai “...Krievija ir pasaules cietoksnis. Islāms! ..” Labi, ka nesūtīja vēstniekus uz priesteru vūdū kultu.

Un seno krievu vecā ticība joprojām paliks krievu ticība.

Vārds “pagānisms” cēlies no saknes “yazyk”, kas senslāvu valodā nozīmē “tauta, cilts”. Piemēram, “mēle pie mēles celsies; Jā, viena h (mīlestība) mirt par cilvēkiem. un ne jau visa valoda ies bojā; vsky shatashya esytsi; it kā pr (oro) ka bo liktu tev mēlē. Tādējādi “pagānisms” slāviem, pirmkārt, ir tautas, pirmatnēja, slāvu pagānu tradīcija.

AT skaidrojošā vārdnīca V. Dāls var atrast vēl vienu ievērības cienīgu vārda "valoda" nozīmi, proti: "tauta, zeme, ar to pašu cilšu populāciju, ar vienu un to pašu runu." Attiecīgi pagānisms ir cilšu uzskati, un šajā ziņā to jau sen izmantoja mūsu senči.

Tātad pagāni ir cilvēki, kas pieder vienai klana ciltij, kuri godā tās paražas, mīl un aizsargā savu Zemi, glabā cilšu mītus un šīs attiecības atveido jaunās paaudzēs. Tajā pašā laikā Zeme, cilts, kas to apdzīvo, citas dzīvības formas un Dievi veido vienotu cilšu veselumu, kas atspoguļojas cilšu mītos un rituālos, dzīvesveidā un saimniekošanā.

Tradicionālās pagānu slāvu sabiedrības pamatjēdzieni ir Rodjanins (vai Rodnovers) un viņa klans, ģimene, kopiena, cilts, cilvēki, Zeme un Daba, un visbeidzot, nevis nācija un nevis tautība. Tāpēc slāvu pagānu tradīcija, pirmkārt, ir Rodnoverie un Rodnovery kā cilšu un dabisko uzskatu sistēma. Dievi ir Pirmie Senči, kas mūs mīl, kurus katrs pagāns sauc savā valodā savā veidā, un tāpēc mums nav no viņiem jābaidās, ja vien spējam viņiem pretī sniegt.

Pagānisms - indoeiropiešu un jo īpaši Rodnoveras slāvu pagāniskā tradīcija ir augsti attīstīta pasaules uzskatu sistēma, kuras mērķis ir brīva cilvēka pašpilnveidošanās un viņam nepieciešamo spēju iegūšana. Tas ļauj brīvi apvienot dažādas leģendas, lai radītu harmonisku sakrālu un ģimenes-cilšu priekšstatu par pasauli un tās izcelsmi, balstoties uz tūkstošiem cilvēku paaudžu zināšanām, garīgo un dzīves pieredzi.

Pagānu tradīcija ir mitoloģiskā apziņa un garīga prakse, kuras pamatā ir mīlestība pret Dzīvi, cilvēka un dabas līdzības, to dievišķuma izpratne, visu Visuma lietu atzīšana par saistītām, savstarpēji saistītām un dzīvām, ieskaitot tās, kurām ir personiska būtība. Seno slāvu reliģija ir viena no šīs pirmatnējās Tradīcijas daļām, kas izauga no kopējā indoeiropiešu tautu šūpuļa. Bet visa tradicionālā ticība neaprobežojas tikai ar reliģiju. Reliģija ir daļa no tās un viena no tās sastāvdaļām.

Slāvu pagāniskās tradīcijas no bērnības, no mātes šūpuļdziesmas un vecmāmiņas pasakas, noteica slāvu ģimenes fiziskās un morālās veselības principus, mācīja pamatiedzīvotājiem dzīvot saskaņā ar dabas likumiem un apkārtējo cilvēku pasauli, lai kalpotu Zemei-Mātei un Ģimenei.

Izglītība Veckrievijas valstī

“Pagāniem visa daba bija lielisks universālās dzīves templis. Ne stihijas un nevis dabas parādības, bet gan dzīvības parādības, pagānu radīja dievkalpojumu. Viņa dievību daudzveidība pilnībā bija atkarīga no pašas dzīves parādību daudzveidības. Un viņš, dzīves izjūtas piepildīts, visur satika viņas izskatu, un apkārtējā pasaulē nebija neviena objekta, kas viņam nespīdētu ar dzīvu domu, kas nebija dzīva griba un dzīvs nodoms. Šajā apcerē tika apslēpti pagānu brīnumu un mātes dabas pielūgšanas avoti ... "

Kā pagānu slāvi iedomājās savu pasauli? Zinātnieki raksta, ka viņš viņiem šķitis kā liela ola. Saglabājušās leģendas par Lielo māti – Zemes un Debesu vecāku, Dievu un cilvēku priekšteci. Lielās mātes vārds ir Živa jeb Živana. Slāvu Visuma vidū kā dzeltenums atrodas pati Zeme. "Dzeltenuma" augšējā daļa ir mūsu dzīvā pasaule, cilvēku pasaule. Apakšpuse ir pazemes pasaule, mirušo pasaule, nakts valsts. Kad ir diena, mums ir nakts. Lai tur nokļūtu, jāšķērso okeāns – jūra, kas apņēma zemi. Vai arī izrok aku, un akmens iekritīs šajā akā divpadsmit dienas un naktis. Apkārt Zemei, tāpat kā olu plēvēm un čaumalām, ir 9 dažādas debesis. Katra no deviņām debesīm Slāvu mitoloģija ir savs mērķis: viens - Saulei un zvaigznēm, cits - Mēnesim, vēl viens - mākoņiem un vējiem. Mūsu senči uzskatīja, ka septītais pēc kārtas ir "briests", debesu okeāna caurspīdīgais dibens. Slāvi uzskatīja, ka jebkurās debesīs var nokļūt, uzkāpjot Pasaules kokā, kas savieno Apakšējo pasauli, Zemi un visas 9 debesis. Tur, virs septītajām debesīm, ir sala, un tajā dzīvo visu putnu un dzīvnieku ciltstēvi. Šo brīnišķīgo salu sauca par "iry" vai "viry". Daži zinātnieki norāda, ka pašreizējais vārds "paradīze", kas mūsu koncepcijā ir saistīts ar kristietību, ir cēlies no viņa. Un Iriju sauca arī par Buyan salu

VI - IX gadsimtā. vidusdņeprā izveidojās austrumu slāvu cilšu savienība, uz kuras pamata 9. gs. radās Veckrievijas valsts ar galvaspilsētu Kijevā. Šajā periodā līdz ar cilšu tradīciju saglabāšanu izglītībā notika būtiskas pārmaiņas, kas bija nopietnu sociālo transformāciju rezultāts. Kopienu sadrumstalotība ģimenēs, īpašuma un šķiru atšķirību nostiprināšanās noveda pie izglītības pārveides no vienlīdzīgas un universālas uz ģimenes šķiru.

Austrumslāvu audzināšana atbilda viņu kopienas-cilšu dzīvesveidam, biotopa īpašībām. Sakarā ar dabisko dzīvesvietas robežu trūkumu, klejotāju cilšu biežajiem reidiem, diezgan skarbā klimata rezultātā austrumu slāvi veidoja īpašu kopienas-ģimenes lauksaimniecības darba un kopīgas aizsardzības veidu.

Sabiedrības pamatvienība bija ģimene, kurā ietilpa vairākas radinieku paaudzes. Ģimenes, kas apvienojušās kopienās, kopienas - ciltī. Cilts saglabāšana bija galvenā dzīves jēga. Indivīds varēja izdzīvot tikai kā daļa no ģimenes, kopienas un cilts. Cilvēkus vienoja tā sauktā savstarpējā atbildība. Dzīvesveids noteica bērnu un pusaudžu audzināšanas īpatnības, radīja morālās vērtības, kuru audzināšanas būtība bija nodošana no paaudzes paaudzē. Ģimenē vecākie mācīja mazākajiem, ka cilvēka cienīgākā nodarbošanās ir zemnieka ikdienas darbs un viņa pirmais pienākums ir šo darbu sargāt. Ar mātes pienu jau no pirmajām apzinātajām darbībām tika uzsūkta ideja par upurēšanu radinieku dzīvības saglabāšanas vārdā. Tādējādi ar izglītības palīdzību tika fiksēta attiecību sistēma sabiedrībā. Katrs biedrs tika mācīts paklausīt tēvam, klana, kopienas, cilts galvai, uzņemties atbildību par kopīgu interešu ievērošanu. Ideja par šādu pakļautību un vienlaikus tēvišķo patronāžu un aizsardzību pret cilts biedriem bija garīgās attīstības un izglītības būtība. Austrumslāvi izcēlās ar savu savdabīgo raksturu, uzvedību, attieksmi, kas veidojās dzīvesveida un audzināšanas ietekmē.

Slāviem bija raksturīga ticība augstākai dievībai un maģija, laipnība, militārās prasmes. Bizantijas Maurīcija runāja par tādām slāvu īpašībām kā brīvības mīlestība, fiziskais spēks un izturība. Bērnu un pusaudžu audzināšanā austrumu slāviem bija daudz līdzību.

AT pirmskristietības Krievija pedagoģiskie uzskati bija cieši saistīti ar pagāniskajiem priekšstatiem par dabu. Izglītībā sazvērestības, maģija, burvestības bija savstarpēji cieši saistītas. Bērnu un pusaudžu audzināšana austrumu slāvu vidū bija iekļaušanas process noteiktās aktivitātēs. Īpaša loma bija iedibinātajām ceremonijām, rituāliem, pirmkārt, iesvētībām. Izglītība bija vērsta uz pieredzes nodošanu no vecākajiem uz jaunākajiem, uz esošā dzīvesveida saglabāšanu. Caur izglītības normām: tradīcijas un paražas, uzvedība tika asimilēta, palīdzēja audzināt sabiedriski svarīgas un noderīgas īpašības: godīgumu, strādīgumu, uzcītību utt. Svarīga rituāla funkcija bija noteiktu dzīvei un darbam nepieciešamo prasmju nodošana. . Piedalīšanās rituālos ļāva, piemēram, apgūt medību iemaņas. Darba un morālās izglītības pieredze tika nodota mutiski, izmantojot teicienus un sakāmvārdus. Viņi formulē svarīgas patiesības, norādījumus, mācības, vēlmes attiecībā uz dzīves principiem.

Agrārā-kalendāra dzeja (ganu, rituālu-sezonas dziesmas u.c.) atstāja milzīgu ietekmi uz bērnu attīstību. Tautas pedagoģija iepazīstināja jauno paaudzi dabas pasaulē, nodeva mūžsenas zīmes, kas palīdzēja izvairīties no ražas neveiksmes, izbēgt no dabas elementiem, piemēram: "Mēness sarkans - līst"; "Šīs auzas, kad bērzs zied" utt. Slāvu cementējošais spēks, pirmkārt, bija pagānu kopiena. Līdz ar to valodu apguve izrādījās viens no galvenajiem etniskās vienotības īstenošanas veidiem. Slāvu pasaule.

Rūpes par bērnu sākās ilgi pirms viņa dzimšanas. Kopš neatminamiem laikiem slāvi centās pasargāt topošās māmiņas no visa veida briesmām, arī no pārdabiskām. Tātad pēdējos mēnešus pirms dzemdībām sievietei neieteica iziet no pagalma, bet drīzāk ārpus mājas, lai braunijs un svētā uguns viņai vienmēr varēja nākt palīgā pavardi: tika stāstīti šausmīgi stāsti par ļaunajiem burvjiem, kuri ar savu maģiju varēja nolaupīt bērnu tieši no mātes klēpī vai aizstāt to ar raganas mazuli - ļauno ķēmu... Vārdu sakot, to darīja nepiederošie cilvēki. nav jāzina par grūtniecības iestāšanos un, turklāt, dzemdību termiņu. Bet pati sieviete, gaidot bērnu, tika uzskatīta par Dievu mīļāko, kas spēj nest laimi. Viņa labprāt aicināta dārzos cienāties ar āboliem: ja viņa pirmo reizi nogaršo jaunas ābeles augļus, kas atnesusi ražu, šī ābele bagātīgi nesīs augļus visu mūžu.

Bet tagad ir pienācis brīdis, kad bērns piedzimst. Senie slāvi uzskatīja, ka dzimšana, tāpat kā nāve, pārkāpj neredzamo robežu starp mirušo un dzīvo pasauli. Skaidrs, ka tik bīstamam biznesam nebija nekāda iemesla notikt cilvēka mājokļa tuvumā. Daudzu tautu vidū kāda dzemdēja sieviete aizgāja uz mežu vai tundru, lai nevienam nenodarītu pāri. Jā, un slāvi parasti dzemdēja nevis mājā, bet citā telpā, visbiežāk labi apsildāmā pirtī. Un, lai mātes ķermenis vieglāk atvērtos un atbrīvotu bērnu, sievietes mati tika izlobīti, būdā atvēra visas durvis un lādes, atsēja mezglus, atslēdza slēdzenes. Es domāju, ka tas palīdzēja psiholoģiski. Dzemdējušu sievieti, kura netīšām pavēra durvis uz citu pasauli, daudzas tautas tādēļ uzskatīja par “nešķīstu”. Visu laiku citu cilvēku priekšā, priekšā mīlošs vīrs bija izvēle - palīdzēt sievietei vai domāt tikai par sevi. Un, protams, visos laikos bija tādi, kuru izvēle bija cēla. Par viņiem ir daudz stāstu. Slāvu vidū hronisti vairs neatrada stingras dzemdējošo sieviešu vientulības laikmetu. Šeit topošajai māmiņai parasti palīdzēja šādos jautājumos pieredzējusi vecāka gadagājuma sieviete. Neaizstājams nosacījums bija tas, ka viņai pašai bija veseli bērni, vēlams zēni. Turklāt vīrs bieži bija klāt dzemdībās. Tagad šī paraža pie mums atgriežas kā no ārzemēm aizgūts eksperiments. Tikmēr senie slāvi nesaskatīja neko neparastu tajā, ka blakus ciešošai, izbiedētai sievietei bija stiprs, uzticams, mīļots un mīlošs cilvēks.

... Un tagad bērns piedzima droši. Ja tas bija zēns, tad nabassaiti pārcirta uz cirvja kāta vai bultas, lai viņš izaugtu par mednieku un amatnieku. Ja meitene ir uz vārpstas, lai viņa izaug par rokdarbnieci. Nabu viņi sasēja ar linu diegu, kas austs ar mātes un tēva matiem. "Kaklasaite" - senkrievu valodā "twist"; no turienes nāk "vecmātes", "vecmātes".

Kopumā visas pašas pirmās darbības ar mazuli (mazgāšana, barošana, matu griešana utt.) aptvēra svarīgus un ļoti interesantus rituālus. Šodien, vēloties iepazīstināt jaundzimušo ar kristīgo reliģiju, vecāki viņu nes uz baznīcu, kur priesteris viņu kristī, nolaižot ūdens strūklā. Tajā pašā laikā tiek dots vārds. Tikmēr paraža iemērc zīdaini ūdenī (vai vismaz apsmidzina) tiek atzīmēta starp visvairāk dažādas tautas kurš nekad nebija pat dzirdējis par kristietību. Kas te par lietu? Zinātnieki šeit saskata senā rituāla atbalsi jauna cilvēka iepazīšanai ar... Kosmosu! Kā tas tika darīts? Tēvs - ģimenes galva - svinīgi iznesa jaundzimušo un rādīja debesīm un Saulei (nevis rietot, bet vienmēr lecot - uz ilgu mūžu!), pavarda uguni, Mēnesi (atkal aug tik ka bērns aug labi), uzklāja to uz Zemes mātes un beidzot iemērca ūdenī. Tādējādi mazulis tika iepazīstināts ar visām Visuma Dievībām, ar visiem tā elementiem, dodoties viņu aizsardzībā.

Tālāk bērnam tika dots vārds, bet, kā minēts iepriekš, tas tika turēts noslēpumā. Zēni un meitenes saņēma tiesības uz pieaugušo apģērbu ne tikai tad, kad viņi sasniedza noteiktu vecumu, bet tikai tad, kad viņi varēja pierādīt savu "pieaugušo vecumu" ar darbiem.

Tajā pašā laikā dažādas sociālās grupas parādīja savas īpašības. Bērni tika audzināti saskaņā ar priekšstatiem par labo un ļauno, mudinot viņus darīt labu un brīdinot no ļauniem darbiem. Ideāls bija drosmīgi, laipni un spēcīgi eposu, leģendu un pasaku varoņi. Izglītība tika uzskatīta par pakāpenisku ģimenes locekļa, klana, kopienas, cilts nobriešanu: "jauns" - 3-6 gadus vecs bērns, "bērns" - 7-12 gadus vecs bērns, "puisis" - pusaudzis 12. 15 gadus vecs.

Līdz 3-4 gadu vecumam zēni un meitenes pārsvarā atradās mātes aprūpē. Slāvu valodās vārdi "dzemdēt" un "izglītot" nāk no vienas saknes, kas apstiprina būtiska loma mātes bērnu audzināšanā. Mātes loma audzināšanā visā bērnības periodā bija ļoti svarīga. Tāpēc cilvēku, kurš iestājies pilngadībā, sauca par "pieredzējušo", tas ir, audzināja viņa māte.

3-4 gadu vecumā bērni zemnieku un amatnieku ģimenēs darīja, ko varēja, palīdzēja vecākajiem un, galvenais, mātēm. Jau no piecu septiņu gadu vecuma bērniem mācīja veikt mājas darbus vīriešiem un sievietēm, kā arī tika iepazīstināti ar leģendu, ticējumu un tradīciju pasauli - kā mēs tagad teiktu, bērns izgāja arī garīgo skolu. . Visdziļākajā senatnē tam bija īpašas mājas - vīriešu un sieviešu, un viss, kas tur notika, bija noslēpumā tīts, uz ko pretējā dzimuma pārstāvjiem nebija tiesību. Pētnieki raksta, ka "septiņu varoņu" savrupmājas no "Pasaka par mirusi princese"- nekas vairāk kā atmiņa par tāda cilvēka māju, kas atrodas blīvā meža biezoknī.

No 7 gadu vecuma bērns pārgāja jaunības vecumā, kas ilga līdz 14-15 gadiem. Meitenes pēc pusaudža vecuma palika mātes uzraudzībā, mācoties vadīt mājsaimniecību, un pusaudži zēni nonāca tēva aprūpē. Ar parastajiem kopienas locekļiem viņi palīdzēja lauksaimniecības darbos, amatnieka ģimenē viņi apguva amatu. Kaujinieku bērni mācījās militārās lietas, no 12 gadu vecuma dzīvoja īpašās mājās - režģu mājās, kur apguva kara mākslu.

Kad zēns sāka kļūt par jaunu vīrieti, bet meitene - par meiteni, viņiem bija pienācis laiks pāriet uz nākamo kvalitāti, uz jauniešu kategoriju - topošajām līgavām un līgavaiņiem, kas ir gatavi ģimenes atbildībai un pēcnācējiem. Lai to izdarītu, bija jānokārto tests, ko zinātnieki sauca par "iniciāciju" - "atjaunošanu", "novešanu sākotnējā stāvoklī". Tas bija sava veida brieduma pārbaudījums, fizisks un garīgs.

Jaunietim nācās pārciest stipras sāpes, uztaisot tetovējumu vai pat zīmolu ar savas ģimenes un cilts zīmēm, kuras pilntiesīgu locekli viņš kļūst turpmāk. Arī meitenēm bija pārbaudījumi, lai gan ne tik sāpīgi. Viņu mērķis ir apliecināt briedumu, spēju brīvi paust gribu. Un pats galvenais, abi tika pakļauti "īslaicīgas nāves" un "augšāmcelšanās" rituālam.

Droši vien priesteri un priesterienes šim nolūkam izmantoja apreibinošus dzērienus un pat hipnozi. Tāpat, visticamāk, tika izspēlēts viss priekšnesums par mītiska dzīvnieka - totēma, "cilts priekšteča" un simbola - bērnu "norīšanu", kam sekoja "piedzimšana" no tā vēdera.

Tātad vecie bērni "nomira", un viņu vietā "dzima" jauni pieaugušie. AT Senie laiki viņi saņēma arī jaunus “pieaugušos” vārdus, kurus atkal nevajadzēja zināt nepiederošajiem (un dažreiz tas bija pirmais vārds). Viņiem tika dāvināts arī jauns pieaugušo apģērbs: zēniem - vīriešu bikses, meitenēm - poņevs, sava veida rūtaini svārki, kurus valkāja virs krekla uz jostas. No pieaugušo apģērbu uzvilkšanas brīža meiteni varēja bildināt. Tā sākās pilngadība.

Ir vērts pieminēt arī tādus svarīgus izskata atribūtus kā bārda un bize. Bārda tika uzskatīta par pieaugušiem vīriešiem svarīgākais simbols gods. Bārdas vilkšana un vēl jo vairāk spļaušana tajā bija šausmīgs apvainojums, par kuru viņus varēja izsaukt uz dueli, ja ne uzreiz nogalināt. Un tas sakņojas senākajos uzskatos par matiem kā vienu no dzīvības spēka koncentrācijām cilvēkā. Atcerēsimies kaut vai čūsku Volosu, dzīvus matus upē, Bībeles varoni Simsonu, kura spēks bija ielikts “septiņās galvas bizēs”, un grieztos matus, kuriem nav vajadzības nonākt ļauno burvju rokās. Tā nebija nejaušība, ka vecais Hotabičs izrāva no bārdas matiņus - bez tā maģija nedarbojās. Arī Černomora bārda Puškina pasakā nav nejauša...

Kas attiecas uz bizi, tad pirms laulībām meitenei bija tiesības staigāt ar izlaistiem matiem, taču šādai frizūrai bija diezgan svinīgs un rituāls raksturs: pamēģini šūt, gatavot, mazgāt, kopt lopus, atraisīt biezus matus līdz ceļgaliem! Un meitenes tos savilka kopā ar pieres saiti, sapīja bizē - noteikti vienā (kā zīme, ka līdz šim viņa bija viena, “viena”). Arī matu šķipsnas bizē tika liktas stingri noteiktā veidā: viena virs otras. Divas bizes un apgrieztā aušana bija aizliegta ar paražu, tas bija precētas sievietes īpašums. Meitenes bize tika uzskatīta par ne mazāku goda simbolu kā vīriešu bārda, un attieksme pret viņu bija tieši tāda pati.

Izglītības pieejās starp galvenajiem sociālajiem slāņiem: kopienas zemniekiem, amatniekiem, muižniecībai ar kaujiniekiem un pagānu priesteriem, arvien vairāk tika apvienots tradicionālais un jaunais. Līdz ar kopīgām tradīcijām cilts biedru vidū pieaug atšķirības audzināšanā atkarībā no sociālās piederības. Parastajiem kopienas locekļiem un amatniekiem darba izglītība kā augstākā sociālā un morālā vērtība joprojām bija izglītības ideāls. Tajā pašā laikā amatniecības vidē priekšplānā izvirzījās nepieciešamība pēc iedzimtas mācekļa prakses. Muižniecībai īpaši svarīga bija gatavošanās militārām lietām un kopienas vadība. Priesteriem galvenā bija prāta izglītība un kulta zināšanu mācīšana, kas jo īpaši ietvēra tekstuālo rakstīšanu, ko izmanto zīlēšanā. Šādu ideālu nesēji bija episko un pasaku varoņi.

Visslāvu mācīšanas tradīcijas pirmsākumi meklējami 7.-9.gadsimtā, kad radās jauna rakstu valoda - slāvu (veco slāvu vai senbulgāru). Īpašu lomu tās veidošanā spēlēja Kirils un Metodijs, kuri tulkoja Senā slāvu valoda un izveidoja kirilicas alfabētu (glagolīta vietā). Šī valoda kļuva izplatīta Krievijai, Bulgārijai, Serbijai, Morāvijai.

Pirms tam visām senajām slāvu ciltīm bija savi rūnu raksti, un daudzi apstiprinājumi citu tautu annālēs liecina par viņu izglītību; Ir zināms, ka kopš seniem laikiem tautas likumi tika rakstīti uz koka dēļiem. Milzīgs skaits faktu runā par labu tam, ka slāviem bija vēstule ne tikai visu Eiropas rietumu tautu, bet arī romiešu un pat pašu grieķu priekšā un ka apgaismības iznākums bija no krieviem līdz uz rietumiem, nevis no turienes uz viņiem. Un, ja kaut kas uz brīdi apturēja krievu apgaismību, tad tie bija persiešu, grieķu, romiešu, mongoļu postošo iebrukumu periodi, kas visu iznīcināja ar uguni un zobenu; tikpat iekšējas nesaskaņas, kas vienmēr beidzas ar ugunsgrēkiem; periodi, kuros slāvi-krievi zaudēja ne tikai savus materiālos dārgumus un bija spiesti ieviest ādas naudu, bet arī literāros dārgumus, uz kuriem atrodam mājienus dažādos vēlākos darbos, kurus, acīmredzot, daļēji izmantojis Igoriādas veidotājs. , un kas sagrozītā veidā tautas mutvārdu tradīcijās saglabājās jau pasaku veidā, bet tomēr saglabāja visu savu pieticīgo skaistumu un spēku tajās vietās, kur ar panta gludumu un skanīgumu. , tas neviļus iespiedās ikviena atmiņā. Tāds ir skaistules vai zirga apraksta piemērs, kas nekādā ziņā neatpaliek no Ahileja zirgu apraksta Iliādā.

Pirmo skolu, kurā mācījās slāvu valodā, atvēra Kirils un Metodijs Morāvijas Firstistes galvaspilsētā Veligradā 863. gadā. Kirila un Metodija skolēni izklīda pa slāvu pasauli un atvēra skolas Bulgārijā, Kijevas Krievijā. .

Kristietībai, šķelšanās pareizticībā un katolicismā, bija liela nozīme viduslaiku slāvu pasaules audzināšanā un izglītībā. Austrumu un dienvidu slāvus ietekmēja grieķu-bizantiešu tradīcija (reliģiskā, kultūras un izglītības), savukārt rietumslāvus ietekmēja Romas katoļu Rietumeiropas izglītības tradīcija.

Secinājums

“Pagānisma būtība ir harmonija ar dabu. Cilvēks ir Pasaules dzīves sastāvdaļa, un tikai kristietība viņu (cilvēka apziņā) atrāva no Dabas. Ļaujiet kādam mēģināt neelpot vismaz 5 minūtes, un ideja par neatkarību no dabas uzreiz kļūs skaidra.

“Senajam slāvam, tāpat kā tagadējam musulmanim, varēja būt tik daudz sievu, cik viņam pietika naudas, veselības un iztēles, jo visas pārgāja citā dzīvē. Taču tas nebūt nenozīmēja sievietes lomas noniecināšanu, viņa bija līdzvērtīga sabiedrības locekle, un neviens nevarēja viņu precēt bez viņas piekrišanas. Senais pagānisms apzinājās laulības līguma formu - brīvu vienošanos starp ieinteresētajām pusēm. Pagāniska sieviete varēja valdīt valsti, kā, piemēram, princese Olga, kas kristietībā kļuva pilnīgi neiespējami. Nemaz nerunājot par to, ka sievietēm bija savas patrones dievietes, ar kurām viņas varēja atrisināt savas tīri sievišķīgās problēmas.

Atšķirībā no kristietības, senie krievi nav ne savu Dievu "produkti", vēl jo mazāk dievu vergi vai lieli grēcinieki dievu priekšā. Slāvi ir viņu dievu pēcteči. Krievu dievi ir senči. Tāpēc seno krievu un viņu dievu attiecību būtība bija būtiski atšķirīga nekā kristietībā. Atšķirībā no kristietības slāvi nepazemoja sevi savu dievu priekšā. Viņi nekad nenometās ceļos viņu priekšā, nekad nelieca verdziski muguru, nekad neskūpstīja priesteru rokas. Viņi, apzinoties visu savu Dievu pārākumu, vienlaikus juta ar viņiem dabisku radniecību.

Galvenā sajūta attiecībā pret Dieviem kristiešu vidū ir bailes, starp senajiem romiešiem - cieņa, starp slāviem - mīlestība. Slāvi nežēloja un nelūdza Dieviem piedošanu par neesošiem grēkiem, žēlastību vai pestīšanu. Ja slāvi juta savu vainu, tad viņi to izpirka nevis ar lūgšanām, bet ar konkrētiem darbiem. Slāvi dzīvoja pēc savas gribas, bet arī centās saskaņot savu gribu ar savu dievu gribu. Lūgšanas laikā slāvi saglabāja lepnumu un vīrišķību. Slāvu lūgšanas galvenokārt ir dievu slavēšana un doksoloģija, parasti himnas formā. Slāvi slavēja savus dievus, tāpēc radās jēdziens "slāvi".

Krievu (tāpat kā grieķu-romiešu un jebkura cita) pagānisms, atšķirībā no kristietības, audzināja lepnus, drosmīgus, dzīvespriecīgus, stipras gribas, neatkarīgus cilvēkus, goda un cieņas cilvēkus, kuri necieta iebiedēšanu un zināja, kā pastāvēt par sevi. . Katram krievu vīrietim, neatkarīgi no aicinājuma, pirmām kārtām bija jābūt karojošam garā, spējīgam, ja nepieciešams, aizsargāt sevi, sievu un bērnus, savus mīļos, savu dzimteni.

Oficiālā krievu reliģija ir kristietība. Reliģija, kurā par slāviem nav ne vārda. Daži ebreji. Kamēr paši ebreji pieturas pie citas reliģijas. Paradokss?

Lai redzētu, kāpēc tas notika, jums ir jāizdomā, kā Krievija tika kristīta. Bet, tikai bez ebreju interpretācijām.

Patriarhs Aleksijs II ir ebrejs; Uzvārds Rīdigers.

Patriarha Aleksija II runa Ņujorkas Centrālajā sinagogā ASV ebreju rabīniem 1991. gada 13. novembrī

“Dārgie brāļi, šolom jums mīlestības un miera Dieva vārdā! Mūsu tēvu Dievs, kurš atklājās savam svētajam Mozum degošā krūmā, degoša ērkšķu krūma liesmās un sacīja: "Es esmu jūsu tēvu Dievs, Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs, Jēkaba ​​Dievs." Viņš ir visu Dievs un Tēvs, un mēs visi esam brāļi, jo mēs visi esam bērni vecā derība viņu Sinajā, ko Jaunajā Derībā, kā mēs, kristieši, uzskatām, atjauno Kristus. Šie divi testamenti ir vienas un tās pašas dievišķās-cilvēciskās reliģijas divi posmi, viena un tā paša dievišķā-cilvēciskā procesa divi momenti. Šajā procesā, kļūstot par Dieva derību ar cilvēku, Izraēls kļuva par Dieva izredzēto tautu, kurai tika uzticēti likumi un pravieši. Un caur viņu iemiesotais Dieva Dēls pārņēma Savu “cilvēcību” no Visskaistākās Jaunavas Marijas. “Šīs asins attiecības netiek pārtrauktas un neapstājas arī pēc Kristus piedzimšanas... Un tāpēc mums, kristiešiem, šīs attiecības ir jāizjūt un jāpiedzīvo kā pieskāriens neaptveramajam Dieva redzēšanas noslēpumam” …
“Uz mūsu krievu baznīcas Jeruzālemē ikonostāzes ir ierakstīti psalmu sacerētāja vārdi: “Lūdziet mieru Jeruzālemē.” Tas ir tagad tas, kas mums visiem vajadzīgs – gan jūsu, gan mūsu tautai, visām pārējām tautām, jo ​​mūsu Dievs ir viens Tēvs, viens un nedalāms visiem Saviem bērniem.

Kāds ir secinājums? Jūdu kristieši pielūdz ebreju dievu Jahvi (Jehova). Tas ir, jūdaisms audzina vergu īpašniekus, un kristietība audzina vergus. Viens nevar pastāvēt bez otra!

Kristietība ir jūdaisma atzars!

Pietiek noskaidrot, ka viņu aizstājušais Kirils (uzvārds Gundjajevs) ir mordvietis, un var saprast, ar kādu prieku viņš teica to, kam pats netic, ka slāvi pirms kristietības bija mežonīgi, gandrīz zvēri.

Pirms kristietības Krievijā pastāvēja vecā ticība - pareizticība. Mūsu senči bija pareizticīgie, jo. Viņi slavēja labos.

Saskaņā ar Vēdu rakstiem ir:
Realitāte - taustāmā pasaule
Nav - garu un senču pasaule,
noteikums - dievu pasaule.

Mūsu ēras 988. gadā Kristietība tika atvesta no Bizantijas uz Krieviju.
Kijevas valdnieks Hagans Vladimirs kristīja Krieviju saskaņā ar Grieķijas likumiem. Mērķis ir nomainīt Vecticība uz, tuvāk Vladimiram, kristiešu reliģija.

Vladimirs ir mājkalpotājas Malkas dēls, rabīna meita.
Tā kā saskaņā ar ebreju tradīcijām tautība tiek nodota caur māti, izrādās, ka Krieviju kristīja ebrejs.

Ne visi pievērsās kristietībai. Un tagad Krievijā ir divējāda ticība: senā pirmskristietības ticība - pareizticība un kristīgā pareizticība.

Sākās slāvu vajāšana un iznīcināšana. Ebreji sāka iznīcināt slāvu baznīcas.

Sofijas hronika (zem 991. gada) liecina, ka arhibīskaps Jakims to darījis Novgorodā; Rostovas apgabalā (pēc Kijevas Paterika) to paveica Jesaja Brīnumdarītājs; Rostovā - Rostovas Ābrahāms; Kijevā - ebrejs Vladimirs.

1650.-1660.gadā Maskavas patriarhs Nikons ar Alekseja Mihailoviča Romanova dekrētu veica kristīgās baznīcas reformu. Galvenais mērķis, kas nav rituālu maiņa, kā parasti tiek uzskatīts, (trīspirkstu zīme, nevis divu pirkstu un gājiens otrā virzienā), bet gan duālās ticības iznīcināšana. Tika nolemts izskaust vecticību, jo. vecticībnieki dzīvoja pēc saviem principiem un neatzina nekādu autoritāti, un uzspiest visiem vergu kristīgo reliģiju.

Aizstāšanas faktu var redzēt, aplūkojot "Likuma un žēlastības vārdu", vispieejamāko no senajiem rakstiem gan elektroniskā, gan drukātā veidā. "Likuma un žēlastības vārds" - rakstīts ap 1037.-1050. pirmais Krievijas metropolīts Hilarions. Tajā termins "pareizticība" ir atrodams tikai mūsdienu tulkojumā, un oriģināltekstā lietots termins "pareizticība".

Mūsdienīgs filozofiskā vārdnīca kopumā krievu vārds “pareizticība” tiek interpretēts svešvārdos: “pareizticība ir ortodoksijas slāvu ekvivalents (lat.) (grieķu ortodoxsia — pareizas zināšanas)”.

Cīņai pret vecticībniekiem bija blakus efekts. Reforma izraisīja tautas sašutumu. Un kristīgā baznīca sadalījās divās karojošās daļās. Tie, kas pieņēma jauninājumus, tika saukti par nikoniešiem, bet vecticībniekus sauca par šķelmām. Tādējādi patriarha Nikona mēģinājums liturģiskajās grāmatās aizstāt "pareizticību" ar "pareizticību" noveda pie kristīgās baznīcas šķelšanās. Nemieri apņēma visu valsti. Notika arī bruņotas sadursmes.

Ebrejiem atkal izdevās sašķelt krievu tautu. Tagad Krievijā ir vecticībnieki, vecticībnieki (šķelmieši) un jauna veida kristieši (nikonieši).

Nepieņemts jauna baznīca emigrantu garīdznieki palika vecticībnieki un joprojām turpina kalpot ārzemēs pareizticīgajā baznīcā, ko sauc par Krievijas grieķu katoļu baznīcu vai krievu pareizticīgo grieķu rita baznīcu.

Strīdi par jēdzienu aizstāšanu nerimās ilgu laiku. Un pat Pētera I laikā, lai novērstu pilsoņu karu, vārds "pareizticīgais" tika oficiāli lietots saistībā ar kristīgo reliģiju. Šie strīdi beidzās ar Padomju vara kad izveidojās kristiešu baznīca, ko sauca par krievu Pareizticīgo baznīca(ROC).

Krievijas pareizticīgo baznīca joprojām piekopj slāvu apspiešanas un pakļaušanas politiku. Viņa aizliedz lūgšanās minēt vietējos krievu vārdus. No 210 nosaukumiem mazāk nekā divi desmiti ir krievu, pārējie ir ebreju, grieķu un latīņu vārdi.

Pirmskristību periods Krievijas vēsturē bija lielas galvassāpes padomju vēsturniekiem un ideologiem, par to bija vieglāk aizmirst un nepieminēt. Problēma bija tā, ka divdesmitā gadsimta 20. gadu beigās un 30. gadu sākumā padomju zinātnieki humanitārajās zinātnēs spēja vairāk vai mazāk pamatot jaunizveidotās komunistiskās ideoloģijas "izcilā" Marksa un Ļeņina dabisko "evolucionāro" raksturu, un sadalīja visu vēsturi piecos labi zināmos periodos:

- no primitīvā komunālā veidojuma līdz progresīvākajam un evolucionārākajam - komunistiskajam.

Bet Krievijas vēstures periods pirms kristietības pieņemšanas neiekļāvās nevienā “standarta” veidnē - tas neizskatījās pēc primitīvas komunālās sistēmas, nedz verdzības, nedz feodālas. Bet drīzāk tas izskatījās pēc sociālistiem.

Un tā bija visa situācijas komēdija un liela vēlme šim periodam nepievērst zinātnisku uzmanību. Tas arī bija iemesls Frojanova un citu padomju zinātnieku neapmierinātībai, kad viņi mēģināja izprast šo vēstures posmu.

Laikā pirms Krievijas kristīšanas Krievijai neapšaubāmi bija sava valsts, un tajā pašā laikā šķiru sabiedrības nebija, īpaši feodāli. Un neērtības sagādāja tas, ka “klasiskā” padomju ideoloģija apgalvoja, ka feodālā šķira veido valsti kā savas politiskās dominēšanas un zemnieku apspiešanas instrumentu. Un tad radās apjukums...

Turklāt spriežot pēc krievu militārajām uzvarām pār saviem kaimiņiem, un tas pats "pasaules karaliene" Bizantija viņus godināja, tad izrādījās ka “sākotnējais” sabiedrības veids un mūsu senču stāvoklis bija efektīvāks, harmoniskāks un izdevīgāks salīdzinājumā ar citiem tā laika veidiem un struktūrām citu tautu vidū.

“Un šeit jāatzīmē, ka austrumu slāvu arheoloģiskās vietas atjauno sabiedrību bez skaidrām īpašuma noslāņošanās pēdām. Izcilais austrumslāvu senlietu pētnieks I.I.Ļapuškins uzsvēra, ka starp mums zināmajiem mājokļiem

“... visdažādākajos mežstepju joslas reģionos nav iespējams norādīt tos, kas pēc arhitektoniskā izskata un tajos atrodamā sadzīves un sadzīves tehnikas saturā atšķirtos pēc bagātības.

Mājokļu iekšējā struktūra un tajos esošais inventārs vēl neļauj sadalīt pēdējos iedzīvotājus tikai pēc nodarbošanās - par zemes īpašniekiem un amatniekiem.

Vēl viens pazīstams slāvu-krievu arheoloģijas speciālists V.V. Sedovs raksta:

“Uz arheologu pētītajiem apmetņu materiāliem nav iespējams identificēt ekonomiskās nevienlīdzības rašanos. Šķiet, ka 6.-8.gadsimta kapu pieminekļos nav izteiktas slāvu sabiedrības mantiskās diferenciācijas pēdas.

Tas viss prasa citu izpratni par arheoloģisko materiālu”- savā darba kabinetā atzīmē I.Ja.Frojanovs.

Tas ir, šajā senkrievu sabiedrībā dzīves jēga nebija bagātības uzkrāšana un nodošana bērniem, tas nebija kaut kāds pasaules uzskats vai morālā vērtība, un tas acīmredzami nebija apsveicams un nicinoši nosodīts.

Kas bija vērtīgs? To var redzēt no tā, ko krievi zvērēja, jo viņi zvērēja visvērtīgāko - piemēram, 907. gada līgumā ar grieķiem krievi zvērēja nevis zeltu, ne māti un nevis bērnus, bet gan "savus ieročus. , un Peruns, viņu Dievs, un Voloss, liellopu dievs. Svjatoslavs arī zvērēja Perunu un Volosu 971. gada līgumā ar Bizantiju.

Tas ir, viņi par visvērtīgāko uzskatīja savu saikni ar Dievu, ar Dieviem, savu godināšanu un godu un brīvību. Vienā no līgumiem ar Bizantijas imperatoru ir šāds Svetoslava zvēresta fragments zvēresta pārkāpšanas gadījumā: “Būsim zelts, kā šis zelts” (Bizantijas rakstnieka zelta plāksnīte - R.K.). Kas kārtējo reizi parāda krievu nicināmo attieksmi pret zelta teļu.

Gan šad, gan slāvi, krievi, izcēlās un savā pārliecinošā vairākumā izcēlās ar savu labestību, sirsnību, toleranci pret citiem uzskatiem, ko ārzemnieki sauc par “toleranci”.

Spilgts piemērs tam ir vēl pirms Krievijas kristīšanas, 10. gadsimta sākumā Krievijā, kad g. Kristīgā pasaule un nevarēja būt ne runas par pagānu tempļiem, svētnīcām vai elkiem (elkiem), kas stāvētu “kristiešu teritorijā” (ar krāšņām Kristīgā mīlestība visiem pacietību un žēlastību), - Kijevā pusgadsimtu pirms kristietības pieņemšanas tika uzcelta Katedrāles baznīca un ap to pastāvēja kristiešu kopiena.

Tikai tagad ienaidnieku ideologi un viņu žurnālisti melīgi brēca par krievu neesošo ksenofobiju un ar visiem binokļiem un mikroskopiem cenšas saskatīt šo viņu ksenofobiju un vēl jo vairāk - provocēt.

Krievu vēstures pētnieks, vācu zinātnieks B. Šubarts ar apbrīnu rakstīja:

“Krievu cilvēkam kristīgie tikumi pieder kā pastāvīgs nacionālais īpašums. Krievi bija kristieši jau pirms pārvēršanas kristietībā” (B.Šubarts “Eiropa un Austrumu dvēsele”).

Krieviem nebija verdzības parastajā izpratnē, lai gan kauju rezultātā bija vergi no gūstekņiem, kuriem, protams, bija cits statuss. I.Ja.Frojanovs par šo tēmu uzrakstīja grāmatu “Verdzība un pieteka austrumu slāvu vidū” (Sanktpēterburga, 1996), un savā pēdējā grāmatā rakstīja:

“Austrumu slāvu sabiedrība apzinājās verdzību. Parastās tiesības aizliedza cilts biedru vergus. Tāpēc sagūstītie ārzemnieki kļuva par vergiem. Viņus sauca par kalpiem. Krievu slāviem kalpi galvenokārt ir tirdzniecības objekts ...

Vergu stāvoklis nebija skarbs, kā, teiksim, antīkajā pasaulē. Čeļadins bija saistītās komandas dalībnieks kā junioru dalībnieks. Verdzība tika ierobežota uz noteiktu laiku, pēc kura vergs, iegūstot brīvību, varēja atgriezties savā zemē vai palikt pie saviem bijušajiem īpašniekiem, bet jau brīvā stāvoklī.

Zinātnē šāda veida attiecības starp vergu īpašniekiem un vergiem tiek sauktas par patriarhālo verdzību.

Patriarhāls ir tēvišķs. Tādu attieksmi pret vergiem jūs neatradīsiet ne pie gudrajiem grieķu vergu īpašniekiem, ne starp viduslaiku kristiešu vergu tirgotājiem, ne starp kristīgajiem vergu īpašniekiem Jaunās pasaules dienvidos – Amerikā.

Krievi dzīvoja cilšu un starpcilšu apmetnēs, nodarbojās ar medībām, zvejniecību, tirdzniecību, lauksaimniecību, lopkopību un amatniecību. Arābu ceļotājs Ibn Fadlans 928. gadā aprakstīja, ka krievi uzcēla lielas mājas, kurās dzīvoja 30-50 cilvēki.

Cits arābu ceļotājs Ibn-Ruste 9.-10.gadsimta mijā krievu pirtis bargajos salnos raksturoja kā kuriozu:

"Kad augstākās pakāpes akmeņi tiek uzkarsēti, tiem tiek uzliets ūdens, no kura izplatās tvaiki, sasildot mājokli tiktāl, ka tie novelk drēbes."

Mūsu senči bija ļoti tīri.Īpaši salīdzinājumā ar Eiropu, kurā pat renesanses laikā Parīzes, Londonas, Madrides un citu galvaspilsētu galmos dāmas izmantoja ne tikai smaržas, lai neitralizētu nepatīkamo “garu”, bet arī īpašus vāciņus utu ķeršanai uz galvas. , un fekāliju izvadīšanas problēmu pat 19. gadsimta sākumā Francijas parlaments sprieda no logiem uz pilsētas ielām.

Pirmskristietības senkrievu sabiedrība bija komunāla, veče, kur princis bija atbildīgs tautas sapulcei - večei, kas varēja apstiprināt kņaza varas nodošanu mantojumā, vai arī varēja kņazu pārvēlēt sev.

"Vecs krievu princis nav imperators vai pat monarhs, jo pār viņu stāvēja veče vai tautas sapulce kam viņš bija atbildīgs"- I.Ja. Frojanovs atzīmēja.

Šī perioda krievu princis un viņa komanda nedemonstrēja feodālās "hegemoniskās" pazīmes. Neņemot vērā autoritatīvāko sabiedrības pārstāvju: klanu vadītāju, gudro “darītāju” un cienījamo militāro vadītāju viedokli, lēmums netika pieņemts. Labs piemērs tam bija slavenais princis Svetoslavs. A.S. Ivančenko savā pētījumā atzīmē:

“...Pievērsīsimies Leo Diakona oriģinālajam tekstam... Šī tikšanās notika Donavas krastā 971. gada 23. jūlijā pēc tam, kad dienu pirms Cimiskes lūdza Svetoslavam mieru un uzaicināja viņu uz savu galveno mītni uz plkst. sarunas, bet viņš atteicās uz turieni doties... Cimiskes, pieradinājušas savu lepnumu, braukt pie paša Svetoslava.

Tomēr, domājot romiešu veidā, Bizantijas imperators vēlējās, ja militārais spēks neizdosies, tad vismaz ar savu tērpu krāšņumu un viņu pavadošās svītas tērpu bagātību ... Leo Diakons:

“Suverēns, pārklāts ar ceremoniālu, zelta kalumu, bruņām, jāja zirga mugurā uz Istras krastiem; viņam sekoja daudzi zeltā mirdzoši jātnieki. Drīz vien parādījās arī Svjatoslavs, kurš skitu laivā šķērsojis upi (tas vēlreiz apliecina, ka grieķi krievus sauca par skitiem).

Viņš sēdēja uz airiem un airēja, tāpat kā visi citi, neizceļoties starp citiem. Viņa izskats bija šāds: vidēja auguma, ne pārāk liels un ne ļoti mazs, ar biezām uzacīm, zilām acīm, taisnu degunu, noskūtu galvu un bieziem gariem matiem, kas karājās no augšlūpas. Viņa galva bija pilnīgi kaila, un no vienas tās malas karājās tikai matu kušķis... Viņa drēbes bija baltas, kas neatšķīrās no citu apģērba, ja neskaita manāmu tīrību. Sēžot laivā uz airētāju sola, viņš nedaudz aprunājās ar suverēnu par miera apstākļiem un aizgāja ... Suverēns ar prieku pieņēma Krievijas nosacījumus ... ".

Ja Svjatoslavam Igorevičam būtu tādi paši nodomi attiecībā uz Bizantiju kā pret Lielo Khazāriju, viņš bez īpašas piepūles būtu iznīcinājis šo augstprātīgo impēriju pat savā pirmajā Donavas karagājienā: viņam bija atlikušas četras dienas ceļojuma uz Konstantinopoli, kad sēklis Teofils, Bizantijas patriarha tuvākais padomnieks nometās viņa priekšā ceļos, lūdzot mieru ar jebkādiem nosacījumiem. Un patiešām Tsargrad izrādīja milzīgu cieņu Krievijai.

Uzsveru svarīgu liecību - Krievijas princis Svetoslavs, pēc statusa līdzvērtīgs Bizantijas imperatoram, bija ģērbies tāpat kā visi viņa karotāji un airēja ar airiem kopā ar visiem... Tas ir, Krievijā šajā periodā bija kopienas, večes. (katedrāles) sistēma balstījās uz visu tās locekļu vienlīdzību, taisnīgumu un grāmatvedības interesēm.

Ņemot vērā to, ka mūsdienu viedo cilvēku valodā “sabiedrība” ir sabiedrība, bet “sociālisms” ir sistēma, kas ņem vērā visas sabiedrības vai tās vairākuma intereses, sociālisma piemēru redzam pirms- Kristīgā Krievija turklāt kā ļoti efektīvs sabiedrības sakārtošanas veids un sabiedrības dzīves regulēšanas principi.

Vēsture ar uzaicinājumu valdīt Ruriku ap 859.-862. parāda arī tā laika Krievijas sabiedrības struktūru. Iepazīsimies ar šo stāstu un tajā pašā laikā uzzināsim, kas bija Ruriks pēc tautības.

Kopš seniem laikiem krievijai bija divi attīstības centri: dienvidu, dienvidu tirdzniecības ceļos pie Dņepras upes, Kijevas pilsēta un ziemeļu, ziemeļu tirdzniecības ceļos pie Volhovas upes, Novgorodas pilsēta.

Nav precīzi zināms, kad Kijeva tika uzcelta, kā arī Krievijas pirmskristietības vēsturē daudziem rakstiskiem dokumentiem, annālēm, tostarp tiem, pie kuriem strādāja slavenais kristiešu hronists Nestors, kristieši tos iznīcināja ideoloģisku iemeslu dēļ pēc Krievijas kristīšanas. Bet ir zināms, ka Kijevu uzcēla slāvi, kuru priekšgalā bija princis vārdā Kyi un viņa brāļi Ščeks un Horivs. Viņiem bija arī māsa jauks vārds- Lybid.

Toreizējā pasaule pēkšņi uzzināja un sāka runāt par Kijevas prinčiem, kad 860. gada 18. jūnijā Kijevas princis Askolds un viņa gubernators Dirs no jūras uz 200 lielām laivām tuvojās Krievijas armijai Bizantijas galvaspilsētā Cargradā (Konstantinopolē). iesniedza ultimātu, pēc kura viņi nedēļu uzbruka pasaules galvaspilsētai.

Galu galā Bizantijas imperators neizturēja un piedāvāja milzīgu atlīdzību, ar kuru krievi devās mājās. Ir skaidrs, ka tikai impērija varēja pretoties galvenajai pasaules impērijai, un tā bija lieliski attīstīta slāvu impērija slāvu cilšu savienības veidā, nevis blīvi barbaru slāvi, kuriem ieguva civilizēto kristiešu ierašanās. kā par to raksta grāmatu autori pat 2006.-7.

Tajā pašā laika posmā Krievijas ziemeļos 860. gados parādījās vēl viens spēcīgs princis - Ruriks. Nestors rakstīja, ka "atbrauca princis Ruriks un viņa brāļi - ar savām ģimenēm ... tos varangiešus sauca par Rus".

“...Krievu Stargoroda atradās tagadējo Rietumvācijas zemju Oldenburgas un Maklenburgas teritorijā un tai piegulošajā Rīgenas salā. Tur tas bija Rietumu Krievija vai rutēnijs. - savā grāmatā paskaidroja V.N.Emeljanovs. - Kas attiecas uz varangiešiem, tas nav etnonīms, kas parasti kļūdaini saistīts ar normaņiem, bet gan karotāju profesijas nosaukums.

Algotņi, kas bija apvienoti ar kopējo vārdu varangieši, bija dažādu Rietumbaltijas reģiona klanu pārstāvji. Rietumkrieviem arī bija savi varangieši. Tieši no viņu vidus tika saukts Novgorodas kņaza Rostomisla dzimtais mazdēls Ruriks, viņa vidējās meitas Umilas dēls ...

Viņš ieradās Ziemeļkrievijā ar galvaspilsētu Novgorodu, jo Rostomysl vīriešu līnija viņa dzīves laikā izmira.

Novgoroda Rurika un viņa brāļu Saneja un Truvora ierašanās laikā gadsimtiem ilgi bija senā Kijeva - Dienvidkrievijas galvaspilsēta.

“Novugorodieši: jūs esat novgorodiešu ļaudis - no varangiešu ģimenes ...” - rakstīja slavenais Nestors, kā mēs redzam, ar varangiešiem domājot visus ziemeļu slāvus. Tieši no turienes Ruriks sāka valdīt no Ladogradas, kas atrodas uz ziemeļiem no Ladogradas (mūsdienu Staraja Ladoga), kas ir ierakstīta annālēs:

"Un vecākais Ruriks Ladozā."

Pēc akadēmiķa V. Čudinova domām, mūsdienu Ziemeļvācijas zemes, uz kurām agrāk dzīvoja slāvi, sauca par Baltkrieviju un Rutēniju, un attiecīgi slāvus sauca par Russ, Rutens, Rugs. Viņu pēcteči ir slāvi-poļi, kas ilgu laiku dzīvo Oderā un Baltijas jūras krastos.

“... Meli, kuru mērķis ir kastrēt mūsu vēsturi, ir tā sauktā Normanu teorija, saskaņā ar kuru Ruriks un viņa brāļi gadsimtiem spītīgi tiek uzskaitīti kā skandināvi, nevis Rietumu krievi ...- V.N.Emeļjanovs savā grāmatā bija sašutis. – Bet ir francūža Karmjē grāmata “Vēstules par ziemeļiem”, ko viņš izdevis 1840. gadā Parīzē, bet pēc tam 1841. gadā Briselē.

Šis franču pētnieks, kuram, par laimi, nebija nekāda sakara ar antinormanistu un normanistu strīdu, viņa vizītes laikā Maklenburgā, t.i. tieši apgabalā, no kura Ruriks tika saukts, viņš starp vietējo iedzīvotāju leģendām, paražām un rituāliem ierakstīja arī leģendu par slāvu-obodrichu prinča Godlava trīs dēlu aicināšanu uz Krieviju. Tā jau 1840. gadā Makklenburgas vācu iedzīvotāju vidū klīda leģenda par aicinājumu…”.

Senās Krievijas vēstures pētnieks Nikolajs Ļevašovs savā grāmatā “Krievija šķībās spoguļos” (2007) raksta:

“Bet pats interesantākais ir tas, ka pat viltojumu viņi nevarēja iztikt bez nopietnām pretrunām un nepilnībām. Saskaņā ar “oficiālo” versiju slāvu-krievu valsts Kijevas Rus, radās 9.-10.gadsimtā un radās uzreiz gatavā formā, ar likumu kodeksu, ar diezgan sarežģītu valsts hierarhiju, uzskatu un mītu sistēmu. Izskaidrojums “oficiālajā” versijā tam ir ļoti vienkāršs: “savvaļas” slāvi-krievi uzaicināja pie sava prinča Ruriku Varangiešu, it kā zviedru, aizmirstot, ka pašā Zviedrijā tajā laikā organizētas valsts vienkārši nebija, bet tikai jarlu pulki, kas bija iesaistīti bruņotā kaimiņu aplaupīšanā ...

Turklāt Rurikam nebija nekāda sakara ar zviedriem (kurus turklāt sauca par vikingiem, nevis varangiešiem), bet viņš bija vendu princis un piederēja varangiešu profesionālo karotāju kastai, kas no bērnības mācījās kaujas mākslu. Ruriks tika uzaicināts valdīt saskaņā ar tradīcijām, kas tajā laikā pastāvēja starp slāviem, lai izvēlētos cienīgāko slāvu princi par viņu Večes valdnieku.

Interesanta diskusija izvērtās žurnālā Itogi, Nr. 38, 2007. gada septembris. starp mūsdienu Krievijas vēstures zinātnes profesoriem A. Kirpičņikovu un V. Jaņinu par godu Augškrievijas jeb Ziemeļkrievijas galvaspilsētas Staraja Ladogas 1250. gadadienai. Valentīns Jaņins:

“Jau sen ir bijis nepiedienīgi runāt par to, ka varangiešu aicinājums ir antipatriotisks mīts... Tajā pašā laikā jāsaprot, ka pirms Rurika ierašanās mums jau bija zināms valstiskuma statuss (tas pats vecākais). Gostomysl bija pirms Rurika), pateicoties kuriem varangieši faktiski tika uzaicināti valdīt pār vietējo eliti.

Novgorodas zeme bija trīs cilšu rezidence: kriviči, slovēņi un somugru tautas. Sākumā tas piederēja varangiešiem, kuri gribēja, lai viņiem maksātu "vienu vāveri no katra vīra".

Varbūt tieši šo pārmērīgo apetīti dēļ tās drīz vien tika padzītas, un ciltis sāka vadīt, tā sakot, suverēnu dzīvesveidu, kas ne pie kā laba nenesa.

Kad starp ciltīm sākās kāršu cīņa, tika nolemts nosūtīt vēstniekus uz (neitrālo) Ruriku pie tiem varangiešiem, kuri sevi sauca par rus. Viņi dzīvoja Baltijas dienvidos, Polijas ziemeļos un Vācijas ziemeļos. Mūsu senči princi sauca no turienes, no kurienes daudzi paši bija. Var teikt, ka viņi vērsās pēc palīdzības pie attāliem radiniekiem ...

Ja mēs izejam no patiesā lietu stāvokļa, tad pirms Rurika starp minētajām ciltīm jau bija valstiskuma elementi. Paskaties: vietējā elite pavēlēja Rurikam, ka viņam nav tiesību iekasēt nodevas no iedzīvotājiem, to var izdarīt tikai paši augsta ranga novgorodieši, un viņam vajadzētu dot dāvanu tikai par viņu pienākumu veikšanu, es atkal tulkošu mūsdienu valodā. valoda, algots menedžeris. Visu budžetu kontrolēja arī paši novgorodieši ...

Līdz 11. gadsimta beigām viņi kopumā izveidoja savu varas vertikāli - posadnichestvo, kas pēc tam kļuva par Večes republikas galveno struktūru. Starp citu, manuprāt, tā nav nejaušība, ka Oļegs, kurš pēc Rurika kļuva par Novgorodas kņazu, nevēlējās šeit kavēties un devās uz Kijevu, kur jau sāka valdīt.

Ruriks nomira 879. gadā, un viņa vienīgais mantinieks Igors vēl bija ļoti jauns, tāpēc Krieviju vadīja viņa radinieks Oļegs. 882. gadā Oļegs nolēma sagrābt varu visā Krievijā, kas nozīmēja viņa pakļautībā esošās Krievijas ziemeļu un dienvidu daļas apvienošanu, un devās militārā kampaņā uz dienvidiem.

Un Smoļensku pārņēma vētra, Oļegs pārcēlās uz Kijevu. Oļegs izdomāja viltīgu un mānīgu plānu - viņš ar kariem lielas tirdzniecības karavānas aizsegā devās pa Dņepru uz Kijevu. Un, kad Askolds un Dirs izkāpa krastā, lai satiktu tirgotājus, Oļegs ar bruņotiem kariem izlēca no laivām un, Askoldam apgalvojis, ka viņš nav no kņazu dinastijas, abus nogalināja. Tik mānīgā un asiņainā veidā Oļegs sagrāba varu Kijevā un tādējādi apvienoja abas Krievijas daļas.

Pateicoties Rurikam un viņa sekotājiem, Kijeva kļuva par Krievijas centru, kurā ietilpa daudzas slāvu ciltis.

“9. un 10. gadsimta beigas raksturo drevliešu, severiešu, radimiču, vjatiču, uļiču un citu cilšu savienību pakļautība Kijevai. Rezultātā Poliānas galvaspilsētas hegemonijā izveidojās grandioza “arodbiedrību savienība” jeb supersavienība, kas teritoriāli aptvēra gandrīz visu Eiropu.

Kijevas muižniecība, klajumi kopumā izmantoja šo jauno politisko organizāciju kā līdzekli nodevu saņemšanai…” – atzīmēja I.Ja.Frojanovs.

Krievijai kaimiņos esošie ugri-ungāri atkal virzījās pa slāvu zemēm uz bijušās Romas impērijas pusi un pa ceļam mēģināja ieņemt Kijevu, taču tas neizdevās un, noslēdzoties 898.g. sabiedroto līgumu ar Kijevas iedzīvotājiem, militāru piedzīvojumu meklējumos pārcēlās uz rietumiem un sasniedza Donavu, kur nodibināja Ungāriju, kas saglabājusies līdz mūsdienām.

Un Oļegs, atvairījis ugru-khunu uzbrukumu, nolēma atkārtot Askolda slaveno kampaņu pret Bizantijas impēriju un sāka gatavoties. Un 907. gadā notika slavenā otrā krievu kampaņa, kuru vadīja Oļegs, pret Bizantiju.

Milzīgā krievu armija atkal pārcēlās uz laivām un zemi uz Cargradu - Konstantinopoli. Šoreiz bizantieši, iepriekšējās rūgtās pieredzes mācīti, nolēma būt gudrāki – un ar milzīgu biezu ķēdi izdevās pārvilkt ieeju līcī pie galvaspilsētas, lai nepieļautu Krievijas flotes ienākšanu. Un viņi iejaucās.

Krievi to aplūkoja, nolaidās uz sauszemes, uzlika sliekus uz riteņiem (slidotavas) un, aizsegā no bultām un zem burām, devās uzbrukumā. Neparastā skata šokēts un nobijies, Bizantijas imperators un viņa svīta lūdza mieru un piedāvāja izpirkuma maksu.

Iespējams, kopš tā laika populārs izteiciens ir saistīts ar mērķa sasniegšanu ar jebkādiem līdzekļiem: "nevis mazgājoties, bet slidojot."

Uzkrāvuši milzīgu atlīdzību uz laivām un ratiņiem, krievi pieprasīja un noslēdza sev netraucētu krievu tirgotāju piekļuvi Bizantijas tirgiem un retāko ekskluzīvo: krievu tirgotāju beznodokļu tiesības tirgoties visā Bizantijas impērijas teritorijā.

911. gadā abas puses apstiprināja šo vienošanos un rakstveidā to pagarināja. Un tālāk nākamgad(912) Oļegs plaukstošās Krievijas varu nodeva Igoram, kurš apprecēja Pleskavas Olgu, kura savulaik viņu ar laivu pārveda pāri upei pie Pleskavas.

Igors nosargāja Krieviju neskartu un spēja atvairīt bīstamo pečenegu reidu. Un, spriežot pēc tā, ka Igors 941. gadā pārcēla trešo militāro kampaņu pret Bizantiju, var nojaust, ka Bizantija pārstāja ievērot vienošanos ar Oļegu.

Šoreiz bizantieši gatavojās pamatīgi, nekarināja ķēdes, bet gan izdomāja mest traukus ar degošu eļļu (“grieķu uguni”) no ieroču mešanas uz krievu laivām. Krievi to negaidīja, bija apmulsuši un, pazaudējuši daudzus kuģus, izkāpa uz sauszemes un sarīkoja sīvu kauju. Konstantinopoli neieņēma, viņi cieta nopietnus postījumus, un pēc tam sešu mēnešu laikā ļaunie atgriezās mājās ar dažādiem piedzīvojumiem.

Un tad viņi sāka rūpīgāk gatavoties jaunai kampaņai. Un 944. gadā viņi ceturto reizi pārcēlās uz Bizantiju. Šoreiz Bizantijas imperators, paredzot nepatikšanas, pusceļā lūdza mieru ar Krievijai izdevīgiem nosacījumiem; viņi vienojās un apkrāva ar bizantiešu zeltu un audumiem atgriezās Kijevā.

945. gadā, kad Igors ievāca veltījumu, drevliešu starpā notika kaut kāds konflikts. Slāvi-drevļieši prinča Mala vadībā nolēma, ka Igors un viņa svīta prasībās aizgāja pārāk tālu un radīja netaisnību, un drevļieši nogalināja Igoru un viņa kaujiniekus. Atraitne Olga nosūtīja lielu armiju pie Drevljaniem un nikni atriebās. Princese Olga sāka valdīt Krievijā.

No 20. gadsimta otrās puses pētnieki sāka saņemt jaunus rakstiskie avoti- bērza mizas burti. Pirmie bērza mizas burti tika atrasti 1951. gadā arheoloģisko izrakumu laikā Novgorodā. Apmēram 1000 burtu jau ir atklāti. Bērzu mizas vārdnīcas kopējais apjoms ir vairāk nekā 3200 vārdu. Atradumu ģeogrāfija aptver 11 pilsētas: Novgorodu, Staraja Rusu, Toržoku, Pleskavu, Smoļensku, Vitebsku, Mstislavļu, Tveru, Maskavu, Staraja Rjazaņu, Zveņigorodu Galitski.

Agrākās hartas ir datētas ar 11. gadsimtu (1020. gads), kad attiecīgā teritorija vēl nebija kristianizēta. Šim periodam pieder trīsdesmit Novgorodā atrastās hartas un viena Staraja Rusā. Līdz 12. gadsimtam ne Novgoroda, ne Staraja Russa vēl nebija kristīti, tāpēc 11. gadsimta vēstulēs atrastie cilvēku vārdi ir pagāniski, tas ir, īsti krievi. Līdz 11. gadsimta sākumam Novgorodas iedzīvotāji sarakstījās ne tikai ar adresātiem, kas atradās pilsētas iekšienē, bet arī ar tiem, kas atradās tālu aiz tās robežām - ciemos, citās pilsētās. Pat ciema iedzīvotāji no attālākajiem ciemiem uz bērza mizas rakstīja mājsaimniecības uzdevumus un vienkāršas vēstules.

Tāpēc izcilais valodnieks un akadēmijas Novgorodas vēstuļu pētnieks A.A. Zalizņaks apgalvo, ka “Šī senā rakstīšanas sistēma bija ļoti izplatīta. Šis raksts tika izplatīts visā Krievijā. Bērzu mizas burtu lasīšana atspēkoja pastāvošo viedokli, ka Senajā Krievijā lasītprasmi bija tikai dižciltīgi cilvēki un garīdznieki. Vēstuļu autoru un adresātu vidū ir daudz zemāko iedzīvotāju slāņu pārstāvju, atrastajos tekstos ir liecības par rakstīšanas mācīšanas praksi - alfabēts, burtnīcas, ciparu tabulas, “pildspalvas testi”.

Sešus gadus veci bērni rakstīja - “ir viena vēstule, kur, šķiet, norādīts noteikts gads. Rakstījis sešus gadus vecs zēns. Gandrīz visas krievu sievietes rakstīja - “tagad mēs noteikti zinām, ka ievērojama daļa sieviešu prata gan lasīt, gan rakstīt. 12. gadsimta vēstules kopumā dažādos aspektos tie atspoguļo brīvāku sabiedrību ar lielāku attīstību, jo īpaši sieviešu līdzdalību, nekā sabiedrība, kas ir tuvāka mūsu laikam. Šis fakts diezgan skaidri izriet no bērza mizas burtiem. Par lasītprasmi Krievijā daiļrunīgi liecina fakts, ka “Novgorodas bilde 14. gs. un Florence 14. gadsimtā, pēc sieviešu lasītprasmes pakāpes - par labu Novgorodai.

Eksperti zina, ka Kirils un Metodijs izgudroja bulgāriem glagolītu alfabētu un atlikušo mūžu pavadīja Bulgārijā. Burtam, ko sauc par "kirilicu", lai gan tai ir līdzīgs nosaukums, nav nekāda sakara ar Kirilu. Nosaukums "kirilica" cēlies no burta apzīmējuma - krievu "doodle" vai, piemēram, franču "ecrire". Un Novgorodas izrakumos atrasto tableti, uz kuras viņi rakstīja senatnē, sauc par “kera” (sera).

"Pagājušo gadu stāstā", 12. gadsimta sākuma piemineklī, nav informācijas par Novgorodas kristībām. Līdz ar to novgorodieši un apkārtējo ciemu iedzīvotāji rakstīja 100 gadus pirms šīs pilsētas kristīšanas, un novgorodieši nesaņēma rakstus no kristiešiem. Rakstniecība Krievijā pastāvēja ilgi pirms kristietības. Nebaznīcas tekstu īpatsvars pašā 11. gadsimta sākumā ir 95 procenti no visām atrastajām vēstulēm.

Tomēr akadēmiskajiem vēstures viltotājiem ilgu laiku galvenā versija bija versija, ka krievu tauta iemācījās lasīt un rakstīt no svešiem priesteriem. Pie citplanētiešiem! Atcerieties, ka mēs jau esam apsprieduši šo tēmu: Kad mūsu senči akmenī cirta rūnas, slāvi jau rakstīja viens otram vēstules.

Bet savā unikālajā zinātniskajā darbā “Senās Krievijas amatniecība”, kas publicēts tālajā 1948. gadā, arheologs akadēmiķis B. A. Rybakovs publicēja šādus datus: “Ir iesakņojies uzskats, ka baznīca bija monopols grāmatu radīšanā un izplatīšanā; Šo viedokli stingri atbalstīja paši garīdznieki. Tikai šeit ir taisnība, ka klosteri un bīskapu vai metropoles tiesas bija grāmatu kopēšanas organizētāji un cenzori, bieži vien darbojās kā starpnieki starp pasūtītāju un rakstu mācītāju, bet izpildītāji bieži bija nevis mūki, bet cilvēki, kuriem nebija nekāda sakara ar baznīcu. .

Mēs esam saskaitījuši rakstu mācītājus atkarībā no viņu amata. Pirmsmongoļu laikmetā rezultāts bija šāds: puse no grāmatu mācītājiem izrādījās nespeciālisti; par 14. - 15. gadsimtu. aprēķini sniedza šādus rezultātus: metropolīti - 1; diakoni - 8; mūki - 28; lietveži - 19; priesteri - 10; "Dieva kalpi" -35; popoviči-4; parobkovs-5. Priesteri nevar tikt uzskatīti par baznīcnieku kategoriju, jo lasītprasme, kas viņiem ir gandrīz obligāta (“priestera dēls neprot lasīt un rakstīt - izstumtais”), iepriekš nenoteica viņu garīgo karjeru. Zem tādiem neskaidriem nosaukumiem kā “Dieva kalps”, “grēcinieks”, “Dieva trulais kalps”, “grēcīgs un uzdrošinājies uz ļaunu, bet slinks uz labu” utt., nenorādot piederību baznīcai, jāsaprot laicīgie amatnieki. Dažkārt ir konkrētākas norādes: “Rakstīja Eustatijs, pasaulīgs cilvēks, un viņa iesauka ir Šepels”, “Ovsei raspop”, “Rakstnieks Tomass”. Šādos gadījumos mums vairs nav šaubu par rakstu mācītāju “pasaulīgo” raksturu.

Pavisam pēc mūsu aprēķina 63 laji un 47 baznīckungi, t.i. 57% amatnieku rakstu mācītāju nepiederēja baznīcas organizācijas. Galvenās formas pētāmajā laikmetā bija tādas pašas kā pirmsmongoļu valodā: darbs pēc pasūtījuma un darbs tirgum; starp tiem bija dažādi starpposmi, kas raksturoja konkrēta amata attīstības pakāpi. Darbs pēc pasūtījuma ir raksturīgs dažiem dzimtas amatniecības veidiem un nozarēm, kas saistītas ar dārgām izejvielām, piemēram, juvelierizstrādājumu vai zvanu liešanu.

Akadēmiķe minēja šos skaitļus par 14. - 15. gadsimtu, kad, pēc baznīcas stāstījumiem, viņa kalpoja gandrīz par stūrmani daudzmiljonu lielajai krievu tautai. Būtu interesanti paskatīties uz aizņemtu, vientuļo metropolītu, kurš kopā ar absolūti nenozīmīgu saujiņu lasītpratīgu diakonu un mūku apkalpoja daudzo miljonu krievu cilvēku pasta vajadzības no vairākiem desmitiem tūkstošu Krievijas ciemu. Turklāt šim Metropolitānam un Co noteikti bija piemitušas daudzas patiesi brīnumainas īpašības: zibenīgs rakstīšanas un pārvietošanās ātrums telpā un laikā, spēja vienlaikus atrasties tūkstošiem vietu vienlaikus utt.

Taču ne joks, bet īsts secinājums no B.A. sniegtajiem datiem. Ribakovs, no tā izriet, ka baznīca nekad nav bijusi vieta Krievijā, no kuras plūda zināšanas un apgaismība. Tāpēc mēs atkārtojam, cits Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis A. A. Zalizņaks norāda, ka “14. gadsimta Novgorodas attēls. un Florence 14. gadsimtā. sieviešu lasītprasmes ziņā - par labu Novgorodai. Bet baznīca līdz 18. gadsimtam ieveda krievu tautu analfabētiskās tumsas klēpī.

Apskatīsim senās krievu sabiedrības dzīves otru pusi pirms kristiešu ierašanās mūsu zemēs. Viņa pieskaras drēbēm. Vēsturnieki ir pieraduši pie mums zīmēt krievu tautības cilvēkus, kas ģērbušies tikai vienkāršos baltos kreklos, tomēr dažkārt pieļaujot, ka šos kreklus rotā izšuvumi. Krievi tiek pasniegti kā tādi ubagi, kas diez vai vispār var ģērbties. Tie ir kārtējie vēsturnieku izplatītie meli par mūsu tautas dzīvi.

Vispirms atceramies, ka pirmais apģērbs pasaulē tika izveidots vairāk nekā pirms 40 tūkstošiem gadu Krievijā, Kostenkos. Un, piemēram, Sungiras vietā Vladimirā jau pirms 30 tūkstošiem gadu cilvēki valkāja ādas jaku no zamšādas ar kažokādu, cepuri ar ausu aizbāžņiem, ādas bikses, ādas zābakus. Viss bija izrotāts dažādi priekšmeti un vairākas krelles rindas.. Spēja izgatavot drēbes Krievijā, protams, tika saglabāta un attīstīta līdz augsts līmenis. Un viens no svarīgākajiem senās Krievijas apģērba materiāliem bija zīds.

Zīda arheoloģiskie atradumi Senās Krievijas teritorijā 9. - 12. gadsimtā tika atrasti vairāk nekā divos simtos punktos. Maksimālā atradumu koncentrācija - Maskavas, Vladimiras, Ivanovas un Jaroslavļas apgabals. Tieši tajās, kurās tolaik bija vērojams iedzīvotāju skaita pieaugums. Bet šīs teritorijas nebija Kijevas Rusas daļa, kuras teritorijā, gluži pretēji, ir ļoti maz zīda audumu atradumu. Attālinoties no Maskavas - Vladimira - Jaroslavļas, zīda atradumu blīvums kopumā strauji krītas, un jau Eiropas daļā tie ir reti.

Mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. Vjatiči un Kriviči dzīvoja Maskavas apgabalā, par ko liecina pilskalnu grupas (netālu no Yauza stacijas, Caricinā, Čertanovā, Konkovā, Derealevo, Zjuzinā, Čerjomuškos, Matvejevska, Fili, Tušino u.c.). Vjatiči veidoja arī sākotnējo Maskavas iedzīvotāju kodolu.

Saskaņā ar dažādiem avotiem, kņazs Vladimirs kristīja Krieviju, pareizāk sakot, sāka Krievijas kristību 986. vai 987. gadā. Bet kristieši un kristīgās baznīcas bija Krievijā, īpaši Kijevā, ilgi pirms 986. gada. Un tas pat nebija par pagānu slāvu toleranci pret citām reliģijām, un vienā svarīgā principā - brīvības un suverenitātes principā katra slāva lēmums, kuram nebija saimnieku , viņš bija karalis sev un viņam bija tiesības uz jebkuru lēmumu, kas nebija pretrunā ar kopienas paražām, tāpēc nevienam nebija tiesību viņu kritizēt, pārmest vai nosodīt, ja slāva lēmums vai rīcība nav nodarījusi kaitējumu kopienai. un tās locekļi. Nu, tad kristītās Krievijas vēsture jau ir sākusies ...

avoti

Pamatojoties uz mūsu mūsdienu zinātnieka no Sanktpēterburgas Igora Jakovļeviča Frojanova pētījumiem, kurš vēl PSRS 1974. gadā publicēja monogrāfiju ar nosaukumu “Kijevas Rus. Esejas par sociālekonomisko vēsturi”, pēc tam tika publicēti daudzi zinātniski raksti un izdotas daudzas grāmatas, un 2007. gadā tika izdota viņa grāmata “Krievijas kristīšanas noslēpums”.

A.A. Tjuņajevs, AFS un RANS akadēmiķis

😆Apnicis nopietni raksti? paceliet garastāvokli 😆 ar labākajiem jokiem!😆 vai novērtējiet mūsu kanālu