Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

), kas papildus pilsētu vitālās darbības nodrošināšanai bija daļa no to aizsardzības sistēmas.

Armēnijas senās arhitektūras šedevrs ir Garni, ko 76. gadā uzcēla Armēnijas karalis Trdats I (54-88), par ko liecina viņa tur atrastais uzraksts grieķu valodā.

Līdzās pašām pilsētām arhitektūra attīstījās arī atsevišķos kņazu īpašumos, cietokšņos un īpaši baznīcu kompleksos, kas, piedzīvojot strauju attīstību, kļūst kultūras centriem no viņa laika. Nesen no arābu jūga atbrīvotajā valstī vispirms tika uzceltas salīdzinoši nelielas ēkas, no kurām agrākās ir zināmas kalnainajā Sjunikā, Sevanas piekrastē.

Pirmās 9. gadsimtā celtās baznīcas 7. gadsimta centrālo kupolbaznīcu izteiksmē atveidoja trīs apšu un četru apšu krustveida kompozīcijas (divas baznīcas, kas celtas 874. gadā Sevanas salā - Sevanavank un Hayravank). Taču citās tāda paša tipa būvēs ir vērojama stūra eju pievienošana (Shoghakavank klosteris, 877-888), kā arī tendence iekļaut šīs ejas kopējā būvju sastāvā (Kotavank un Makenyats klosteri). 7. gadsimta kupolveida kompozīcija ar četriem brīvi stāvošiem piloniem tika izmantota Pogoso-Petros tempļa celtniecībā Tatevā (895-906), un divu papildu eju stūra sienas nomainīja kupolu nesošos pilonus. Šādas radošas pieejas kompozīcijas uzdevumam rezultāts bija Karakopas klostera galvenās baznīcas celtniecība Vayots Dzor (911), kurā nav pilonu ar kupolu, un kupols balstās uz četru stūra sienām. robežas. 903. gadā tika uzcelta Kotavankas baznīca, Byurakan baznīca pieder 10. gadsimta pirmajam ceturksnim, 936. gadā Vajots Dzoras Gavarā tika uzcelts Gndevankas templis ar kupolu, 10. gadsimta beigās - baznīca Makenyats.

Ani-Shirak arhitektūras skola, kas attīstījās uz Bagratīdu īpašumiem (Širaka Gavara centrālais īpašums), kļūst auglīgāka. Ani Bagratīdu galvaspilsēta sākotnēji bija Bagarana, vēlāk - Širakavana, kur IX gadsimta beigās pēc Aruch tempļa parauga (VII gs.) uzcēla karalis Smbats I. jauns templis. Vēlāk Karsā 940. gados. Karalis Abass uzceļ centrālu templi ar kupolu. Viens no klasiskajiem Ani-Shirak arhitektūras skolas piemēriem ir Marmashenas baznīca, kuras celtniecība sākās 988. gadā un tika pabeigta nākamā gadsimta sākumā.

X-XI gadsimtā. līdz ar buru struktūras izplatīšanos kupola trumuļa slīpētā forma dod vietu apaļai; savukārt kupolus bieži vainago lietussarga formas pārklājums. Tajā pašā periodā tautas mājokļa ietekmē - glkhatuna - sākotnējā klostera ēku pārseguma centriskā forma - gavits (gavits - sava veida baznīcas priekštelpas, kas pildīja dažādas funkcijas: kapenes, draudzes locekļu vietas, sapulču un nodarbību zāles) tika izstrādāts.

10. gadsimta vidū attīstījās Tashir-Dzoraget arhitektūras skola: 957.-966. tiek celts Sanahinas klosteris, 976.-991. Karaliene Khosrovanush un viņa jaunākais dēls Gurgens nodibināja Haghpat klosteri - vienu no lielākajiem Armēnijas arhitektūras un garīgajiem centriem. Gandrīz visi 7. gadsimta arhitektūras veidi tika realizēti 10. gadsimta tempļos, bet armēņu arhitekti īpaši bieži pievērsās kupolveida halles konstrukcijai. 10. gadsimta arhitektūrā sāk veidoties vestibilu kompozīcija - gavits. 10. gadsimta armēņu arhitekti baudīja starptautisku atzinību.

Līdz 11. gadsimta vidum Ani pilsētā strauji attīstījās armēņu arhitektūra. Citu valsts reģionu pieminekļu vidū ir Kecharis klosteris (1033), Sv. Jaunavas Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) un dažos citos.11. gadsimta sākumā Rietumarmēnijā tika uzcelts Varagavankas un Khtskonk klosteris (1029).

Akmens civilo ēku attīstība ir cieši saistīta ar klosteru kompleksu attīstību, brīnišķīgi piemēri arhitektūras ansambļi. Nozīmīga vieta tajās tika atvēlēta dzīvojamām un saimniecības ēkām, kā arī tādām laicīgām ēkām kā ēdnīcas, skolas, grāmatu glabātuves, viesnīcas, gavits (klosteri Sanahinā, X-XIII gs., Hagpatā (X-XIII gs.).

Gegharda interjers, 13. gadsimta sākums

Īpaši spēcīga ietekme uz Armēnijas arhitektūru bija laicīgajām celtnēm 12.-14.gadsimtā. Izceļas oriģinālās četru pīlāru zāles un bezstabu telpas ar griestiem uz krustojošām arkām, kas īpaši raksturīgas klosteros plaši celtajiem gavitiem. Četru pīlāru gavits visbiežāk bija kvadrātveida plānā ar arkām, kas izmestas starp kolonnām un sienām. Centrā uz četrām kolonnām izveidots kupols vai telts ar apaļu atveri augšpusē (gavit in Sanahin 1181).

1188. gadā uz vietas vecā baznīca Getiks Mkhitars Gošs nodibina jaunu ēku - baznīcu ar krusta kupolu Nor Getik jeb Gošavanku. Galvenās Sv. Astvatsatsin (Jaunava Marija) tiek veikta 1191.-1196. Hysn arhitekts.

Līdz ar labiekārtotu maģistrāļu būvniecību plaši izplatījās tiltu celtniecība, par ko liecina vienloku tilta izbūve Sanahinā pāri upei. Debed 1192. gadā

Bezstabu zāles ar griestiem uz krustojošām arkām ir izcils armēņu arhitektu izgudrojums, kurā oriģinālā konstruktīvā sistēma ļāva izveidot jauna veida interjeru. Spilgto plastiskumu un galvenās artikulācijas šeit pilnībā veido strukturālie elementi, kas rada skaidru un loģisku centriskās ribu velves tektonisko struktūru; kas bija plašās zāles galvenā konstrukcija un galvenā apdare. Gaismas laterna kupola vai telts formā, kas izkārtota virs krustoto arku laukuma, bagātināja kompozīciju, piešķirot tai harmoniju un vertikālu tiekšanos. Tipisks piemērs ir Haghpat klostera Lielais Gavits (1209). Viņa kompozīcijā pats pēdējais "kupols" ir krustojošu arku sistēma, kas nes gaismas laternu.

Līdzās klostera ēkām apskatāmajā periodā tika intensīvi apbūvētas un labiekārtotas pilsētas. Tika attīstītas sabiedriskās un komunālās ēkas: karavānserejas, pirtis, rūpnieciskās un inženierbūves: ūdensdzirnavas, apūdeņošanas kanāli, ceļi u.c.

Zakariešu valdīšanas laikā 12. gadsimta pēdējā ceturksnī sākas jauns armēņu arhitektūras uzplaukums. XII beigu - XIII gadsimta pirmā ceturkšņa pieminekļi liecina par arhitektūras tradīciju attīstības nepārtrauktību, neskatoties uz vairāk nekā gadsimtu ilgo Seldžuku jūgu. Jaunas X-XI gadsimtā izstrādātās stilistiskās iezīmes ir pilnībā saglabātas, dekoratīvās metodes kļūst smalkākas. XIII gadsimta baznīcu kompleksi sāk paplašināties ar jaunām ēkām. Starp lielākajiem un slavenākajiem XIII gadsimta sākuma arhitektūras pieminekļiem ir Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank (1215-1235). 1216), Gandzasar (1216-1238) uc Baznīcu ansambļu celtniecības elementi bez faktiskajām gavitām bija arī gavīti-mauzoleji, bibliotēkas, zvanu torņi, ēdnīcas, ūdenskrātuves un citas memoriālas celtnes.

Gčavanks (1241-1246), Khorakert (1251), 13. gadsimta beigās Tanade (1273-1279) un Haghartsin (1281) pieder 13. gadsimta vidum.

Īpaši attīstījās klosteru arhitektūra 13. gadsimtā. Bija ļoti dažādi klosteru kompleksu plānošanas principi. Saglabājot tempļu tipoloģiju, tika mainītas to proporcijas, jo īpaši būtiski palielinātas bungas, fasādes knaibles un telts. Gavits ir būvēts ar ļoti daudzveidīgiem telpiskajiem risinājumiem. Astvatsnkalas klostera gavitas dienvidu sienā saglabātā centrālās kameras velves ieskicētā shēma tiek uzskatīta par senāko no zināmajiem viduslaiku arhitektūras darba zīmējumiem.

XIII gadsimtā starp arhitektūras skolām izceļas Lori, Artsakh un Syunik, no tā paša gadsimta beigām arī Vayots Dzor. Vajots Dzors kļūst par vienu no armēņu kultūras centriem 13. gadsimta beigās - 14. gadsimta pirmajā pusē. Šeit darbojās arī Gladzoras universitāte, kurā attīstījās atsevišķs armēņu miniatūru skolas virziens. Vajots Dzorā tika uzcelti tādi arhitektūras pieminekļi kā Noravank (1339), Arēnu baznīca (1321), Zorats (ne vēlāk kā 1303) un citi.

Ievērojami laikmeta arhitekti, akmens amatnieki un mākslinieki - Momik, Poghos, Siranes (Arates baznīcas gavits, 1262, Orbeljanu dzimtas kaps, 1275) un citi.

XII-XIV gadsimtā attīstījās kņazu mauzoleju-baznīcu ēkas (Jegvarda baznīca, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Tajā pašā laikā ārzemju jūgs ieveda valsts ekonomiku katastrofālā situācijā, pieauga iedzīvotāju emigrācija un gandrīz apstājās monumentāla tipa celtniecība. 12.-14.gadsimtā arhitektūra uzplauka Kilikijas karalistē, kur klasiskās armēņu arhitektūras tradīcijas tika apvienotas ar bizantiešu, itāļu, franču mākslas un arhitektūras iezīmēm. Arhitektūras attīstību lielā mērā noteica Armēnijas pilsētu attīstība, kas kļuva par laicīgās pilsētu arhitektūras attīstības centriem. Armēnijas arhitektūrai ostas pilsētu būvniecība ir jauna parādība. Kalnu pilsētu un ciematu veidošanas principi būtībā bija tādi paši kā Armēnijā.

Galerija. VIII-XIV gadsimts

Ani arhitektūra

IX-XI gadsimtā. Armēnijas teritorijā rodas neatkarīga Bagratīdu valsts ar galvaspilsētu Ani. Šī laika arhitektūra turpina attīstīt 7. gadsimta arhitektūras principus. Reliģiskajās ēkās turpina attīstīties centriskās un bazilikas struktūras. Centriskās ēkās arvien izteiktāka kļūst tendence apvienot interjeru ap centrālo asi, zemkupola telpas dominēšana tradicionālajās krustkupola baznīcas un kupolveida zāles shēmās. Tempļa proporcijas ir izvilktas. Pieņem lielu nozīmi dekorēšana, akmens grebums (Sv. Gregora baznīca Aņos, 10. gs. beigas; Arakelota baznīca Karsā, 10. gs. vidus).

Kupolveida bazilikas attīstību ilustrē Ani katedrāle, ko cēlis izcilais armēņu arhitekts Trdats. Tā celtniecība sākās Smbat II laikā 989. gadā un tika pabeigta Gagika I valdīšanas laikā 1001. gadā. Tempļa struktūrā izceļas krusteniskā forma, kas norāda uz krustveida kupolu sistēmas ietekmi uz kompozīciju. Interjerā un fasādēs dominē ievērojama augstuma (20 m) vidējā un šķērseniskā nava. Tieksme pēc plastiskuma izpaudās fasādēs - elegantā dekoratīvā arkatūrā, bet interjerā - kompleksā sijām līdzīgu kolonnu profilā, uzsverot dalījumu vertikālo tiekšanos, kas atbilst arī galveno arku lancetiskajai formai. . Atzīmētās detaļas (šaušana, abatmentu vertikālā sadalīšana, arkāde uc) zināmā mērā paredz romānikas un agrīnās gotikas celtņu metodes, kas nedaudz vēlāk attīstījās Eiropas valstīs.

Faktiski armēņu arhitektūra XV-XVI gadsimtā attīstījās armēņu kompaktās dzīvesvietās Krievijas, Gruzijas, Ukrainas, Krimas, Polijas teritorijā.

Kopš 17. gadsimta otrās puses Armēnijā valda relatīvs miers, pēc trīs gadsimtu pārtraukuma tiek radīti apstākļi nacionālās arhitektūras attīstībai. Celtniecība attīstās galvenokārt trīs virzienos: 1) veco baznīcu un tempļu restaurācija, 2) jaunu celtniecība, 3) esošo attīstīšana uz jaunu būvju rēķina. Nozīmīgi būvniecības darbi notiek Vagharshapat, galvenajā katedrālē un Sv. Gajana. Pēc 4.-7.gadsimta armēņu arhitektūras principiem celtas jaunas baznīcas ēkas - kupolveida bazilikas, kupolveida zāles un īpaši trīseju bazilikas. 17. gadsimta trīsnavu bazilikas atšķirībā no agrīno viduslaiku līdziniekiem ir vienkāršākas, bez lielas dekoratīvas greznības, bieži vien no slikti apstrādāta akmens. Tipiski laikmeta arhitektūras piemēri: Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (Sv. Dievmātes Bist (1637), St. Shmavon in Farak (1680) baznīcas, Svētais Gregorijs Apgaismotājs Šorotā (1708)) un citi.

17. gadsimtā kupolveida baznīcas tika uzceltas salīdzinoši maz. Kupolveida zāles struktūrai bija liela baznīca Khor Virap (1666) un Shoghakat (1694) no Etchmiadzin. Kupolveida bazilikas baznīcas tika uzceltas galvenokārt Sjuņikā un Nahičevanā. Šajā periodā galvenais būvmateriāls bija bazalts, kura izmantošana maksāja dārgi. Šī iemesla dēļ sāk izmantot vienkāršākus materiālus, galvenokārt ķieģeļus.

Galerija

XIX gs. 20. gadsimta sākums

19. gadsimtā Rietumarmēnijas pilsētu (Van, Bitlis, Karin, Harberd, Erznka u.c.) pilsētbūvniecība un arhitektūra piedzīvoja nelielas izmaiņas. Austrumarmēnijas pievienošanās Krievijai tā paša gadsimta sākumā radīja apstākļus ekonomikas augšupejai un salīdzinošai arhitektūras un pilsētplānošanas attīstībai. Pilsētas daļēji (Erevāna) vai pilnībā (Aleksandrapole, Karsa, Gorisa) tika aprīkotas saskaņā ar galveno izkārtojumu kanoniskajiem plāniem. Pilsētu rekonstrukcija un celtniecība īpaši attīstījās 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, kad uzskaitītās pilsētas kļuva par Armēnijas kapitālistiskās attīstības centriem.

20. gadsimta Armēnijas arhitektūras vēsture sākas ar inženieri-arhitektu V. Mirzojanu. Viņš projektēja Erevānas vīriešu ģimnāzijas ēkas uz ielas. Astafjana (tagad Koncertzāle viņiem. Arno Babajanjans uz ielas. Abovyan), Valsts kase un Valsts kases palāta (tagad banka Nalbandjanas ielā), Skolotāju seminārs.

20. gadsimts

2005. gadā tika uzsākta Armēnijas Republikas Centrālās bankas trešās ēkas celtniecība (arhitekts L. Hristaforjans).

21. gadsimta armēņu arhitekti piedalās starptautiskos konkursos. Armēņi izcēlās starptautiskajā konkursā par viena no centrālajiem Dohas kvartāliem - Kataras galvaspilsētas - būvniecības projektu. Viņiem otrā vieta (pirmajā vietā spāņi). Projekta autori: L. Khristaforyan (komandas vadītājs), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Piezīmes

1. C. V. Trevers. Esejas par senās Armēnijas kultūras vēsturi (II gs. p.m.ē. – IV gs. AD). - M. L., 1953. - S. 187.
2. armēņi- raksts no Lielās padomju enciklopēdijas (3. izdevums)
3. Ksenofonts, Anabasis
4. Lielā padomju enciklopēdija
5. Armēnijas padomju enciklopēdija. - T. 6. - S. 338.(roka.)
6. Plūtarhs. Salīdzinošās dzīves, Crassus, 33. §
7. Plūtarhs. Salīdzinošās dzīves, Lucullus, 29. §
8. V. V. Šlejevs. Vispārējā mākslas vēsture / B. V. Veimarna un Ju. D. Kolpinska vispārējā redakcijā. - M .: Māksla, 1960. - T. 2, grām. viens.
9. Armēnijas padomju enciklopēdija. - T. 7. - S. 276.(roka.)
10. Armēnijas kalnu dārgumi - Sevanavank
11. M. Hakobjans. Armēnijas arhitektūra cauri laikmetiem
12. Al-Masudi "Zelta raktuves un dārgakmeņu novietotāji" 303. lpp
13. Armēnijas arhitektūra — VirtualANI — Širakavanas baznīca
14. Armēnijas arhitektūra — VirtualANI — Karsas katedrāle
15. Armēnija // Pareizticīgo enciklopēdija. - M ., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Sirils Tumanovs. Armēnija un Gruzija // Kembridžas viduslaiku vēsture. - Kembridža, 1966. - IV sējums: Bizantijas impērija, I daļa, XIV nodaļa. - S. 593-637.:

    Armēnijas arhitektiem bija starptautiska reputācija; tādējādi armēnis Odo piedalījās Palatīnas kapelas celtniecībā Eksā un Ani Tiridates atjaunoja Svētās Gudrības baznīcu Konstantinopolē pēc 989. gada zemestrīces.

17. Armēnijas arhitektūra - VirtualANI - Varagavankas klosteris
18. Armēnijas padomju enciklopēdija. - T. 1. - S. 407-412.(roka.)

Arhitektūra

Eiropas zinātnieku uzmanību armēņu senatnes pieminekļiem vispirms piesaistīja 19. gadsimta franču un angļu ceļotāji. Pamatojoties uz to aprakstiem, zīmējumiem un plāniem, Auguste Choisy savā grāmatā "Arhitektūras vēsture", kas publicēta 1899. gadā, pirmo reizi mēģināja sistemātiski izpētīt Armēnijas arhitektūru. Uzskatot šo arhitektūru par bizantiešu mākslas lokālu izpausmi, Choisy tomēr norādīja uz dažām specifiskām būvniecības formām un metodēm, kā arī iespējamo armēņu ietekmi uz Balkānu un galvenokārt Serbijas pieminekļiem. Armēnijas un bizantiešu arhitektūras saistību 1916. gadā savā grāmatā izpētīja Millets L "Ecole grecque dans I" arhitektūra bizantiešu("Grieķu skola bizantiešu arhitektūrā"). Līdz tam laikam bija kļuvuši zināmi jauni pieminekļi, ko veicināja izrakumi Ani un citās Armēnijas pilsētās, krievu arheologu ekspedīcijas un armēņu zinātnieku, īpaši arhitekta Torosa Toramjanana, pētījumi. Viņu darba rezultātus I. Stržigovskis plaši izmantoja monogrāfijā "Armēnijas un Eiropas arhitektūra", kas tika publicēta 1918. gadā. Kopš tā laika armēņu pieminekļi ir iekļauti visos liela mēroga darbos, kas veltīti viduslaiku arhitektūrai, un pēdējo četrdesmit gadu laikā Armēnijas un ārvalstu zinātnieku veiktie darbi ir ievērojami paplašinājuši pētījumu jomu.

Strzygovskis apgalvoja, ka Armēnijai bija liela nozīme kristīgās arhitektūras izcelsmē un attīstībā. Viņš uzskatīja, ka armēņi iemiesoja akmenī kupolu uz atbalsta dzegām, kas ir izplatīta Irānas ziemeļu ķieģeļu arhitektūrā. Viņš arī uzskatīja, ka armēņi bija pirmie, kas uzcēla kvadrātveida baznīcu ar nelielām nišām, kuras augšpusē bija kupols. Pēc Stržigovska teiktā, armēņi ieviesa arī cita veida kupolveida ēkas, viņš izsekoja to ietekmei uz mākslu ne tikai Bizantijas un citu Tuvo Austrumu kristīgo valstu, bet arī Rietumeiropa gan viduslaikos, gan renesansē. "Grieķu ģēnijs Svētajā Sofijā un itāļu ģēnijs Svētajā Pēterī," rakstīja Stržigovskis, "tikai pilnīgāk saprata to, ko bija radījuši armēņi."

Atzīstot liela nozīme Strzygovska grāmatas – pirmais sistemātiskais armēņu arhitektūras pētījums – lielākā daļa zinātnieku joprojām noraida viņa vērtējumu galējības. Izrakumi dažādās valstīs atklāja pasaulei daudz jaunu agrīnās kristietības pieminekļu, un zinātnieki varēja pārliecināties, ka pastāv viena veida ēkas, kas atrodas viena no otras milzu attālumos. A. Grabara pētījumi par kristiešu mocekļu piemiņas kapličām un to saistību ar vēlīnās senatnes mauzolejiem aktualizēja jautājumu par kristīgās arhitektūras izcelsmi un attīstību. plaša bāze. Nevienu valsti nevar uzskatīt par primāro avotu, no kura visas pārējās ir tikai smēlušās iedvesmu.

Pretēju viedokli pauda gruzīnu zinātnieks G. Čubinašvili. Bez jebkāda iemesla, datējot armēņu pieminekļus vēlākos gadsimtos, bieži vien ar vairāku gadsimtu nobīdi, šī persona pierādīja Gruzijas modeļu prioritāti un pārākumu, uzskatot, ka armēņu baznīcas ir nekas vairāk kā bāla gruzīnu prototipu kopija. . Šādi paziņojumi, kas izteikti, pilnībā neievērojot vēsturiskā informācija, ir nepieņemami, un tos atspēko citi autoritatīvi zinātnieki. Faktiski abās valstīs notika paralēla attīstība, īpaši pirmajos gadsimtos, kad Gruzijas un Armēnijas baznīcas tika apvienotas un starp tām tika uzturēti pastāvīgi un bieži kontakti. Nav šaubu, ka ir notikusi savstarpēja apmaiņa: armēņu un gruzīnu arhitekti noteikti bieži sadarbojās, par ko liecina armēņu uzraksti Džvari un Ateni-Sion (Ateni-Sion) gruzīnu baznīcās. Pēdējā minēts arhitekta Todosaka un viņa palīgu vārds. Nepretojoties abu valstu arhitektūras pieminekļiem, bet aplūkojot tos kopā, var atklāt noslēpumus, kas mums slēpti gadsimtiem ilgi.

Garni pieminekļi ir vienīgās mums zināmās Armēnijas pagānu arhitektūras paliekas. Izrakumu laikā tika uzcelti spēcīgu nocietinājumu mūri un četrpadsmit taisnstūra torņi, liela velvju zāle un vairākas mazākas telpas, kas veidoja karaļa pili (skat. 8. foto), kā arī pirts daļas, kas uzbūvētas uz ziemeļiem no pils un sastāv no četras istabas ar apsidālu apdari.

Rīsi. desmit. Garni vannu plāns (pēc Arakeljana)

Visvērtīgākās ir tempļa drupas, kas celtas Tiridates I valdīšanas laikā neilgi pēc mūsu ēras 66. gada. Templis stāvēja līdz 1679. gadam, kad to iznīcināja zemestrīce. Tagad palicis tikai lektors, uz kuru ved deviņi pakāpieni, naosa un pronaosa sienu apakšējā daļa, divdesmit četru jonu kolonnu daļas un antablements. Šis kolonnu ieskautais romiešu tempļa veids ir zināms no Mazāzijas pieminekļiem – Sagalas tempļiem un Pisidijas pirtīm.

Vairāki gadsimti atdala Garni templi no kristiešu svētnīcām, kuru agrākie saglabājušies piemēri ir datēti ar 5. gadsimta beigām. Un, kamēr nav atrasti citi pieminekļi, mēs nevaram izsekot kristīgās arhitektūras attīstības sākuma posmiem Armēnijā. Bet laika posmā no 5. gadsimta beigām līdz 7. gadsimta vidum notika strauja arhitektūras attīstība, par ko liecina daudzie pieminekļi. Ja pirmajā mirklī šķiet pārsteidzošs būvniecības aktivitātes uzplaukums laikā, kad Armēnija zaudēja neatkarību un valsts tika sadalīta starp Bizantiju un Persiju, ir vērts atcerēties iepriekš teikto par nakharariem, viņu uzkrāto bagātību un baznīcu. un kļūst skaidrs, kāpēc tas notika. Ēku īpašnieku vārdi, kas iemūžināti veltījumu uzrakstos vai vēsturnieku fiksēti, liecina, ka tempļus cēluši katolikozes un feodālo ģimeņu galvas, piemēram, Amatuni, Mamikonieši, Kamsarakāni un Sagarūni. Tādējādi feodālā organizācija atbalstīja baznīcu izplatību dažādos valsts reģionos. Centrālās varas trūkums, kas varētu ierobežot baznīcas arhitektūru ar noteiktiem tipiem, arī daļēji izskaidro šī perioda plašo dizainu un stilu dažādību.

Armēnijas baznīcas ir celtas no vietējā vulkāniskā akmens, kam ir dzeltenas, brūngani dzeltenas un tumšākas nokrāsas. Mūris ir apšūts ar plāniem, rūpīgi grieztiem un slīpētiem paneļiem; tikai stūra bloki ir monolīti. Šī konstrukcijas metode tika izmantota gan smagām kolonnām, gan velvēm. Kāpēc baznīcas, kas bieži vien ir nelielas, rada stingrības un spēka iespaidu? Iekšējo telpu forma ne vienmēr sakrīt ar vienu ārējo formu. Taisnstūra kontūra var maskēt apaļas, daudzstūra vai sarežģītākas formas, un tikai trīsstūrveida ievilkumi ārsienās dažkārt iezīmē atšķirīgu elementu savienojumus. Dažreiz cirsts rotājumi un arkādes ap sienām palīdz mīkstināt fasādes askētisko izskatu. Sienās ir salīdzinoši maz logu. Sākot ar 7. gadsimtu, kad kupolveida konstrukcijas kļuva par galveno ēku veidu, par raksturīgu iezīmi kļuva piramīdas vai konusveida jumts, kas klāj kupola trumuļu. izskats Armēnijas baznīcas.

Rīsi. vienpadsmit. Avanas baznīca, ko uzcēlis katoļi Jānis. 590–611

Uzceļot kupolus virs kvadrātveida vai astoņstūra konstrukcijām, armēņu arhitekti parasti izmantoja trompu, nelielu arku vai puskonisku nišu stūros, kas ļauj pāriet no kvadrāta uz astoņstūri un no astoņstūra uz daudzstūra pamatni. kupola bungas. Vietās, kur kupolu atbalstīja brīvi stāvošas kolonnas, viņi izmantoja kulonus (buras), apgrieztus sfēriskus trīsstūrus, kas novietoti starp blakus esošajām arkām, lai izveidotu nepārtrauktu bungas pamatni.

Visas agrāk saglabājušās armēņu baznīcas ir bazilikas. Šis projekts galu galā, tāpat kā citur kristīgajā pasaulē, attiecas uz pagānu svētnīcām. Armēnijas bazilikas neatkarīgi no tā, vai tām ir sānu ejas vai nav, vienmēr ir velvētas. Viņiem nav transeptu (šķērsvirziena eju), un nekas nepārkāpj iekšējās telpas vienotību. Šķērseniskās arkas, bieži vien pakavveida, balstās uz T veida kolonnām un nostiprina nabas un sānu eju velves. Viens jumts dažreiz aptver visas trīs robežas, piemēram, Kasah bazilikā, kas ir viena no senākajām. Citās baznīcās centrālā nava paceļas augstāk par sānu baznīcām un to sedz cits jumts. Bazilikai Ererukā un tiem, kas sākotnēji tika izveidoti Tekorā un Dvinā, ir lielāki, tiem bija sānu portiki, kas beidzās ar nelielām apsīdām. Jererukas baznīcai ir fasāde ar diviem torņiem – vienīgais šāda dizaina paraugs Armēnijā, izmantots vairākās Sīrijas baznīcās, taču šie torņi izceļas no sāniem, kā Anatolijas svētnīcās.

Rīsi. 12. Jererukas bazilika. 5.–6.gs (pēc Hačatrjana teiktā)

Bazilikas tipa baznīcas ilgi nepalika "modē". No 6. gadsimta beigām tās padevās dažādām centrālajām kupolveida struktūrām. To pirmsākumi meklējami vēlīnās senatnes mauzolejos un pirmajās kristiešu mocekļu kapelās, taču to negaidītais izskats Armēnijā un dizaina daudzveidība liecina, ka dažādas shēmas šajā vietā tika izmēģinātas jau pirms 6. gadsimta. To apstiprina Ečmiadzinas katedrāles izrakumi. 5. gadsimta baznīcas atsegtais pamats pēc plāna ir identisks līdz mūsdienām nonākušajām 7. gadsimta ēkām, kas ir kvadrāta formā ar četrām izvirzītām aksiālām nišām un četrām brīvi stāvošām kolonnām, kas balsta kupolu.

Rīsi. 13. Katedrāle Tališu valodā. 668 1:500

6. gadsimtā plaši izplatītā kupolu izmantošana mainīja baziliku dizainu. Baznīcās bez ejām kupola trumuļa balsta arkas balstās uz saliktām kolonnām (Zovuni) vai uz zemām sienām, kas stiepjas no ziemeļu un dienvidu sienām (Ptghni, Talish). Trīs navu bazilikās kolonnas, uz kurām balstās arkas, brīvi stāv (Odzun, Bagavan, Mren (skat. 9. foto), Vagharshapat Sv. Gayane baznīca), kas laukuma iekšpusē veido krustu. No centrālā laiduma nākošās daļas ir pārklātas ar velvi, kas ir augstāka par ejām, tāpēc pārsegumā tiek pārnesta arī krusta forma. Restaurētajā Talīnas katedrālē (skat. 10. foto) krusta ziemeļu un dienvidu atzari ir izstiepti tā, lai veidotu atbilstošas ​​nišas vai nelielas apsīdas, kas pēc plāna atgādina šampanu.

Rīsi. četrpadsmit. Katedrāle Mrenā. 638–640 1:500

Vairākos projektos parādās stingri centrālā plāna versija. Vienkāršākajā formā laukumu atbalsta četras izliektas nišas, un kupols uz trompiem aptver visu centrālo telpu (Agrak). Kad nišas ir taisnstūrveida un gar ārējo perimetru, un austrumu daļā nav sānu telpu, brīvi stāvošais krusts ārēji tiek izteikts skaidrāk. Dažreiz, tāpat kā Lmbatā un Aštarak baznīcā, kas pazīstama kā Karmravor (skat. 11. fotoattēlu), krusta stariem, izņemot austrumu, ir arī taisnstūra kontūra iekšpusē. Trefoil ir nišas-kontrasa kvadrāta variants, kur rietumu sija ir garāka par pārējām un tai ir taisnstūra perimetrs (Alaman, Saint Ananias). Citā tā paša pamattipa versijā aksiāli izliekto nišu diametri ir mazāki par kvadrāta malām, tādējādi definējot stūra izvirzījumus, kas nodrošina astoņus bungas atbalsta punktus (Mastara, Artik, Voskepar) (skat. Foto 12 ). Šajās baznīcās kupols aptver visu centrālo telpu, tomēr Bagarānas Sv. Jāņa Kristītāja baznīcā, kas tagad ir gandrīz pilnībā nopostīta, izmantota cita metode. Nišas bija ar diametru, kas bija mazāks par laukuma malām, bet kupols, ko atbalstīja četras brīvi stāvošas kolonnas, vairs neaptvēra visu centrālo telpu. Šī metode tika izmantota Etchmiadzin, kur, ņemot vērā ēkas lielo izmēru, stūra kvadrāti bija vienādi ar centrālo laukumu.

Rīsi. piecpadsmit. Talīnas katedrāle, 7.gs

Rīsi. 16. Baznīca Artik. 7. gadsimts (pēc Hačatrjana), 1:500

Vienkāršākajā formā nišas kontrforsa laukums būtībā ir četrspārns, un labākais četrspārnu piemērs ir lielā Zvartnots baznīca, ko no 644. līdz 652. gadam uzcēla Katolikoss Nersess III celtnieks blakus savai pilij. Saskaņā ar leģendu, tā tika novietota uz vietas, pie ceļa uz Vagharšapatu, kur karalis Tiridates satikās ar Gregoru Gaismotāju, un baznīca tika veltīta eņģeļiem, “modrajiem spēkiem” (zvartnots), kas parādījās Sv. Gregorijam g. vīzija.

Rīsi. 17. Zvārtnots baznīcas plāns. 644–652 (pēc Hačatrjana), 1:500

Kopš 4. gadsimta beigām četrlapu būves dažādās pasaules malās galvenokārt tika celtas kā mocekļu kapelas. Mēs tos atrodam Milānā (Sanlorenco), Balkānos un Sīrijā - Seleucia, Pieria, Apamea, Bosra un Alepo, un tas nav pilnīgs saraksts. Zvartnots pēc sava vispārējā dizaina ir saistīts ar šīm svētvietām, kaut arī nedaudz atšķiras no tām. Apaļa apvedceļa galerija ieskauj tetrakonču, kvadrātveida telpa stiepjas aiz apaļās sienas austrumos. No četrām nišām tikai austrumu nišā ir cieta siena, pārējās trīs ir atvērtas eksedras, katra ar sešām kolonnām un nodrošina brīvu piekļuvi galerijai.

Rīsi. astoņpadsmit. Zvārtnots baznīcas šķērsskats (Zīmējums Kenets J. Konants)

Zvārtnota baznīca nopostīta 10.gs. Līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai pamati, sienu paliekas, pamati, kapiteļi un atsevišķi kolonnu posmi, taču salīdzinājums ar citām baznīcām ar līdzīgu projektu ļāva Toramanjanam ierosināt rekonstrukcijas projektu, ko akceptēja lielākā daļa zinātnieku. Baznīca pacēlās lielā augstumā, sienas virs eksedrām bija caurdurtas ar virkni arku, kas atveras velvju galerijā, un logi atradās augstāk eksedras sienās. Logu caurdurtais kupols ar apaļu trumuli ir uzstādīts ar penditīvu palīdzību uz arkām, kas savieno četras kolonnas. Tai piekļāvās četrgalvu kupoli, un tiem savukārt bija velve pār apvedceļa galeriju.

– Rīsi. 19. Vagharshapat. Svētā Hripsime baznīcas plāns. 618 (pēc Hačatrjana), 1:500

Rīsi. divdesmit. Vagharshapat. Svētās Hripsimes baznīca, aploksnes diagramma (Zīmējums Kenets J. Konants)

Visarmēniskākais ir Vagharšapatas Sv. Hripsime baznīcas projekts (skat. 14. foto). Tā ir uzlabota nišas-kontrasa kvadrāta versija, kurā četras nelielas cilindriskas nišas atrodas starp aksiālām pusapaļām nišām, kas paver piekļuvi četrām stūra telpām. Kupols aptver centrālo astoņstūra telpu, pieguloties gan aksiālām, gan diagonālām nišām. No ārpuses dziļas trīsstūrveida nišas iezīmē artikulācijas vietas. Tāds pats būvniecības veids tika atkārtots ar nelielām izmaiņām Sisiānas Svētā Jāņa baznīcas celtniecībā. Etchmiadzin baznīca Soradirā, kas pazīstama kā Sarkanā baznīca, acīmredzot demonstrē agrāku attīstības stadiju. Rietumu daļā stūra telpu nav, un ārpusē skaidri izteiktas gan aksiālās, gan diagonālās nišas, savukārt austrumu daļā apsīdas malās izvietotas divas šauras telpas. Savukārt Avanas baznīcā viss telpu un nišu ansamblis ir paslēpts gludas taisnstūra konstrukcijas masīvajā mūrī, savukārt stūra telpas ir apaļas, nevis kvadrātveida, kā tas ir Sv. Hripsime baznīcā (sk. att. 11). Šajās baznīcās diagonālo nišu pievienošana nosaka astoņstūra telpu, citās astoņstūris pilnībā aizstāj centrālo laukumu, un astoņas nišas atrodas astoņās pusēs (Irind, Zotavar).

Rīsi. 21. Ani. Katedrāle, 989-1001 (pēc Hačatrjana), 1:500

Kā redzam, 6. un 7. gadsimta armēņu arhitekti, veidojot kupolu virs kvadrātveida telpas, pieņēma dažādus lēmumus. Visā šajā periodā Armēnija sazinājās ar Persiju, kā arī ar Bizantijas impērijas austrumu provincēm un Gruziju, kur tika veiktas līdzīgas būvniecības. Inženiertehniskās problēmas, kas arhitektiem bija jārisina, bija identiskas, it īpaši tajās jomās, kur būvmateriāls bija akmens, kā Armēnijā. Vairs nav iespējams noteikt savstarpējās ietekmes pakāpi uz gadu noilguma. Garni templis atrodas aiz armēņu arhitektūras attīstības līnijas, taču arī šeit varētu atrasties mauzolejs ar kupolu, kas, tāpat kā citās valstīs, kalpoja kā prototips. Jāuzsver tikai tas, ka savos eksperimentos armēņi bieži vien sekoja neatkarīgam kursam.

Sākoties Bagratīdu ērai, atsākās celtniecība, un līdz ar to tika atdzīvināts plašs iepriekšējos gadsimtos radīto strukturālo formu klāsts. Ani, tūkstoš un vienas baznīcas pilsēta, ko aizsargāja dubultā nocietinājumu līnija, bija vissvarīgākais centrs. Turklāt caram Gagikam I paveicās, ka viņš saņēma arhitektu Trdatu, kurš strādāja pie 989. gada zemestrīces laikā bojātā Konstantinopoles Svētās Sofijas baznīcas kupola atjaunošanas. Pats fakts, ka Trdat piedalījās Bizantijas impērijas slavenāko ēku celtniecībā un restaurācijā, liecina par viņa plašo popularitāti. Ani pilsētā Trdatas šedevrs ir katedrāle, kas celta no 989. līdz 1001. gadam. Šajā krusta konstrukcijas taisnstūrī versijā Trdat uzsvēra vertikālo efektu un eleganci. vispārējs skats. Smailas, pakāpeniskas arkas, kas paceļas no brīvi stāvošām kolonnu saišķiem, atbalsta apaļu cilindru uz penditīviem. Kupols, kas balstās uz bungas, tagad ir iznīcināts. Padziļinātie pilastri, kas novietoti dienvidu un ziemeļu sienās, ir vērsti pret centrālajām kolonnām. Šaurās sānu apsīdas gandrīz pilnībā noslēpj zemas sienas, plašās centrālās apsīdas sienā atveras desmit pusapaļas arkas. Ani komplektētās kolonnas atgādina dizainu, kas gotiskajā arhitektūrā tika izmantots daudz vēlāk, taču ar atšķirīgu strukturālo funkciju. Katedrāles ārējā pusē dziļie trīsstūrveida padziļinājumi, kas iezīmē projektā esošās artikulācijas, veido ēnotus laukumus un uzsver nepārtrauktas arkādes graciozo kolonnu eleganci. Katedrāle Ani ir ļoti harmoniska, samērīga (skat. 13. fotoattēlu), kādreiz tai bija majestātisks kupols un pamatoti tiek uzskatīta par vienu no vērtīgākajiem viduslaiku arhitektūras paraugiem.

Rīsi. 22. Ani. Pestītāja baznīca. 1035–1036, 1:350

Gregorija baznīcā, ko arī uzcēla Gagiks I Ani, Trdats nokopēja Zvartnots baznīcas plānu. Mūsdienās no tā palicis tikai pamats, kas liecina, ka Trdats Zvartnots austrumu nišas cieto sienu nomainīja pret vaļēju eksedru. Citas Ani baznīcas ir sešu un astoņu daivu plānu paraugi, parasti ar divām sānu apsīdām pie austrumu ziedlapas, un visu konstrukciju ieskauj daudzstūra siena (piemērs - Pestītāja baznīca, skat. 15. foto), dažreiz ar trīsstūrveida padziļinājumiem starp ziedlapiņām (piemērs - Sv. Grigorija Abugamrenta baznīca).

Rīsi. 23. Ani. Sv. Gregorija Abugamrenca baznīca, 1:350

Šajā periodā parādās arī nišas-kontrasa laukuma modifikācijas, kurās nišas ir mazākas par sāniem, piemēram, Karsas katedrālē (skat. 16. foto) un pilsētas tuvumā esošajā baznīcā, kas pazīstama ar nosaukumu Kümbet Kilise. Akhtamaras Svētā Krusta baznīcas plāns (skat. 17. foto), ko Vaspurakanas karalis Gagiks uzcēlis laikā no 915. līdz 921. gadam, ar pusloku aksiālām nišām gar diagonālēm, pamatā atkārtojas standarta projekts Sv. Hripsime baznīca, kas vairāk līdzinās Soradira baznīcai Vaspurakan reģionā. Abos gadījumos stūra telpu nav, un austrumu apsīda malās ir izvietotas šauras sānu apsīdas. Tā bija halles baznīca, kurā kupolu atbalstīja no sānu sienām izvirzītas kolonnas, un tieši šādas baznīcas visbiežāk tika celtas vēlākos gadsimtos. Marmashenas katedrāle (skat. 18. fotoattēlu) ir viens no labākajiem šāda veida baznīcu paraugiem.

Rīsi. 24. Akhtamar. Svētā Krusta baznīca. 915–921 (pēc Hačatrjana), 1:350

Rīsi. 25. Marmashenas baznīca. 986-1029 (pēc Hačatrjana), 1:350

10. un turpmāko gadsimtu arhitekti ne vienmēr atgriezās pie veciem modeļiem un bieži radīja jaunus, progresīvākus konstrukciju veidus. Tajā laikā tika celti lieli klosteru kompleksi, piemēram, Tatevā, Sjunikas reģionā, kā arī Sanahinā un Hagpatā - Armēnijas ziemeļos. Šādos kompleksos bez klostera kamerām ietilpa bibliotēka, ēdnīca, zvanu tornis, vairākas baznīcas ar lielām gavitām (zhamatun), un jaunā būvniecības metode vispirms izpaudās pēdējā (skat. 19. attēlu). Agrākais zināmais jaunā tipa piemērs ir nevis gavits, bet gan Gana baznīca, kas celta 11. gadsimtā ārpus Ani pilsētas mūriem. Plānā šai trīsstāvu ēkai ir sešstaru zvaigznes forma, kas iespiesta smagā akmens apstrādē. No ārpuses sienās tika izgrieztas divpadsmit trīsstūrveida dzegas - starp zvaigznes stariem.

Rīsi. 26. Klosteris Sanahinā: 1 - baznīca Dieva māte. X gadsimts; 2 - Pestītāja baznīca. 966; 3 - velvju zāle, kas pazīstama kā Gregora Maģistra akadēmija; 4 - Svētā Gregora kapela. 1061; 5 - bibliotēka. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - zvanu tornis.

13. gadsimts (pēc Hačatrjana), 1:500

Sešas arkas, kas paceļas no kolonnām, kas saliktas saišķos zvaigznes stūros, sastopas atslēgas akmenī un nes visu otrā stāva radīto slodzi. Šī grīda iekšpusē ir apaļa un ārpusē sešstūraina, virs tās paceļas apaļa trumuļa, uz kuras balstās konisks kupols.

Rīsi. 27. Ani. Ganu kapela. 11. gadsimts Skats no augšas

Rīsi. 28. Ani. Ganu kapela. 11. gadsimts Aplokšņu shēma (pēc Stržigovska), 1:200

Antikapliču jumtu izbūvei tika izmantotas dažādas sistēmas. Vienā no tām, kas pievienota Ani Svēto apustuļu baznīcas dienvidu pusei (skat. 19. foto), sešas kolonnas, kas atrodas blakus sienām, sadala taisnstūrveida telpu divos kvadrātveida līčos. Virs katras uz šīm kolonnām balstās mūra arkas, kas šķērso viena otru pa diagonāli, un zemas sienas, kas paceļas virs arkām, atbalsta griestus. Sānu sienas ir pastiprinātas ar sienu arkām, kas atbalsta zemas kolonnas. Centrālo telpu vainago stalaktīta formas kupols. Sarežģītākas formas izmantotas 1038. gadā celtajā Horomos baznīcas lielajā kvadrātveida gavītā. Zāli sedz divi krustojošu arku pāri, kas iet paralēli sānu sienām. Virs laidumiem uz austrumiem un rietumiem no centrālā laukuma griesti balstās uz nelielām sienām, kas paceļas virs arkām, kā tas ir Ani Svēto apustuļu baznīcā, bet sānu laidumu velves balstās tieši uz arkām.

Rīsi. 29. Hagpats. Gavits. 13. gadsimts Aplokšņu shēma (Zīmējums Kenets J. Konants)

Četrus taisnstūru stūrus noslēdz trīsstūrveida velves posmi, kas krustojas taisnā leņķī. Astoņstūra cilindrs, kas izklāts ar grebtiem paneļiem, paceļas virs centrālā laukuma, un to papildina neliels kupols, kas balstās uz sešām nesošajām kolonnām. Kā redzat, šeit tika izmantotas dažādas velves, kas bija pētījuma sākuma posms, kas noslēdzās XII g. XIII gadsimts struktūras, piemēram, lielais Hagpat gavits. Lielas arkas, kas krustojas taisnā leņķī, atkal nosedz kvadrātveida zāli, tikai tagad laidumus klāj mūra velves, kas balstās tieši uz arkām.

Šī būvniecības metode deva priekšroku divstāvu un trīsstāvu ēku celtniecībai. Pirmās lielākoties ir apbedīšanas kapelas, kurās apakšējais stāvs tika izmantots tieši apbedīšanai, bet augšējā, kas parasti bija mazāka, kalpoja kā kapliča. Vairākas šādas baznīcas tika uzceltas 11.-14. gadsimtā, galvenokārt Sjunikas provincē. Viena no visbagātīgāk dekorētajām ir Amagu Noravankas klostera kompleksa kapliča (skat. 20. foto). gadā tika uzceltas trīsstāvu ēkas - zvanu tornis lieli klosteri. Haghpat klosterī apakšējos stāvos atradās viena vai vairākas nelielas kapelas reliģiskiem dievkalpojumiem, bet augšpusē zvanu torņa augšpusē bija konisks jumts (skat. 21. foto). Visās šajās konstrukcijās tiek uzsvērta vertikālā struktūra un vieglās formas.

Attīstoties tranzīta tirdzniecībai Bagratīdu valdīšanas laikā, dažādās valsts daļās galvenajos tirdzniecības ceļos tika uzcelti karavānserai un viesnīcas. Caravanserai principā ir trīs navu velvju bazilikas, kas pārklātas ar vienu jumtu. Sienās nav logu, gaisma un gaiss ieplūst tikai pa nelielām jumta atverēm. Talīnas karavānseraja drupās redzama sarežģītāka konstrukcija. Plašā centrālā platforma bija atvērta, un to no trim pusēm ieskauj velvju galerija, ziemeļu pusē bija piecas nelielas telpas ar skatu uz centrālo platformu. Trīs navu bazilikas zāles stāvēja centrālā laukuma malās, taču nebija savienotas. Lielā viesnīca Ani sastāvēja no divām atsevišķām, bet blakus esošām ēkām. Katrā no tām nelielas telpas, kas piekļaujas centrālajai taisnstūra zālei no abām pusēm, ar skatu uz zāli. Tiek uzskatīts, ka lielās telpas, kas atrodas taisnstūra īsajās malās, kalpoja kā veikali. Ani pilsētas ziemeļrietumu daļā atrodas pils drupas, kas, iespējams, celta 13. gadsimtā. Šeit mums ir, kaut arī mazākā mērogā, vēl viens piemērs struktūrai ar telpām, kas ieskauj centrālo zāli. Lielajā portālā joprojām ir saglabājušās sarežģītu mozaīkas dekorāciju un rakstu paliekas.

Armēnijas arhitektūra ir nozīmīga nodaļa kristīgās arhitektūras vēsturē. Viņa devusi ieguldījumu inženiertehnisko problēmu risināšanā, kas saistītas ar kupolveida akmens konstrukciju celtniecību. Uzturot kontaktus ar Rietumiem un Austrumiem, Armēnija izmantoja citu valstu pieredzi, taču tās arhitekti vienmēr visu darīja savā veidā, piešķirot standarta risinājumiem nacionālu piegaršu. Pat zinātnieki, kas noraida Stržigovska ekstrēmos vērtējumus, atzīst, ka Armēnijā radītās arhitektūras formas iespiedušās citās valstīs un ietekmējušas to arhitektoniskos risinājumus. Spilgts piemērs ir tipiska bizantiešu 10. gadsimta baznīca, kurā kupols pāri kvadrātveida laidumam balstās uz stūra trompiem. Kā savā darbā par agrīno kristīgo un bizantiešu arhitektūru atzīmēja R. Krauheimers, “no visām impērijas pierobežas valstīm tikai Armēnija bija līdzvērtīgā stāvoklī ar bizantiešu arhitektūru. Bet atšķirība starp bizantiešu un armēņu celtnēm - dizainā, konstrukcijā, mērogā un apdarē - netiek pārāk uzsvērta.

2015. gada 28. decembris 18:05

Visos laikmetos neatkarīgi no tā, kur armēņu liktenis viņus lika, viņi uzcēla savus tempļus tur, kur viņi dzīvoja. Tā nav tikai valsts tradīcija būvēt armēņu baznīcas diasporā, bet gan garīga vajadzība cilvēkiem, kuriem kristietība ir ādas krāsa. Un šodien līdz ar tautas ticības atdzimšanu, ar diasporas armēņu pievilkšanos pie savām garīgajām saknēm, mūsu baznīcas tiek celtas visur diasporā.

Noteikti ir loģiski, ka armēņu baznīcu celtniecība diasporā gandrīz vienmēr sākās lielajās pilsētās. Tur, kur kopiena ir lielāka, kur turīgāku mecenātu, jo ātrāk šādu apņemšanos var īstenot. Bet pat salīdzinoši mazās pilsētās un pat apdzīvotās vietās tempļus var būvēt un būvē. Galvenais ir armēņu kopienas klātbūtne un gādīgi, uzņēmīgi cilvēki, kuri ir gatavi ieguldīt savus, nebūt ne mazos, līdzekļus šajā, pirmkārt, labdarības un, otrkārt, patriotiskajā lietā.

Kā liecina pieredze, bieži vien cilvēks, kurš nolemj uzņemties atbildīgo būvniecības ierosinātāja un organizatora misiju armēņu baznīca savā pilsētā nezina, kur uzsākt šo biznesu un ar kādām grūtībām var saskarties šajā procesā. Tāpēc sava emuāra lapās es centīšos aprakstīt visus iespējamos jautājumus un problēmas un sniegt tiem pēc iespējas detalizētāku atbildi.

Turklāt es redzu vienu no saviem uzdevumiem iepazīstināt emuāra apmeklētājus ar Armēnijas reliģisko arhitektūru, ar mūsu tempļu arhitektūras lieliskajiem klasiskajiem paraugiem, kā arī ar interesantākajiem (un dažreiz arī otrādi) piemēriem. mūsdienu baznīcas. Protams, tiks veikta arhitektūras analīze un komentāri par iesniegto piemēru priekšrocībām vai trūkumiem. Tas palīdzēs cilvēkiem, kuri nepārzina tempļu arhitektūras un būvniecības sarežģījumus, novērtēt konkrēto templi vai tempļa projektu, savukārt mecenāti, kuri gatavojas pasūtīt projektu no arhitekta un būvēt templi, palīdzēs atšķirt labus, profesionālus projektus no sliktas un amatieriskas, kuras diemžēl arī ne maz.

Ceru, ka šis emuārs būs noderīgs tiem, kurus interesē armēņu tempļu arhitektūra, īpaši diasporas armēņiem, kuri gatavojas būvēt baznīcu savā pilsētā. Un, ja jūs gatavojaties būvēt armēņu baznīcu un jums ir nepieciešams projekts, tad esat nonācis īstajā vietā! Pasūtītājs, kurš mani ir uzrunājis, var būt drošs, ka viņa pēc mana projekta uzbūvētā baznīca kļūs par vēl vienu oriģinālu Armēnijas tempļu arhitektūras paraugu, nevis tā viduvēju atdarinājumu.

Tomēr ceru būt noderīgs citu kristīgo konfesiju baznīcu arhitektūras jautājumos. Varbūt kāds postpadomju telpā vēlēsies uzcelt krievu baznīcu senajā bizantiešu stilā, t.i. no akmens. Klients var būt pārliecināts, ka, sazinoties ar mani, viņš vērsās uz pareizo adresi. Galu galā bizantiešu grieķu pareizticīgo baznīcu arhitektūra patiesībā ir daudz tuvāka armēņu nekā krievu valodai. Tā vai citādi, bet bizantiešu akmens tempļa tēma armēņu arhitektam ir daudz tuvāka nekā krievu arhitektam. Turklāt tikai armēņu celtnieki var uzcelt akmens templi (nevis tā imitāciju) bijušās PSRS teritorijā.

Viss iepriekš minētais par grieķu pareizticīgo baznīcām var interesēt gan Romas katoļus, gan protestantus. Galu galā tiem nav svešs senās austrumu kristietības gars, kura redzama izpausme var būt mūra baznīca, pat ja tā celta, ievērojot īpašās tradīcijas, kas izveidojušās Romas katolicismā un protestantismā.

savs, saistīts ar baznīcas arhitektūra Jūs varat man uzdot jautājumus gan šī emuāra rakstu komentāros, gan personīgajās ziņās vietnē LiveJournal. Ņemot vērā, ka lielākā daļa manu lasītāju nav reģistrēti LiveJournal, varat man rakstīt arī pa e-pasta adresēm:

Ar cieņu, arhitekts Samvels Makjans.

___________________________________

Mani armēņu baznīcu projekti.
Jūs varat doties uz lapu ar katru projektu atsevišķi, noklikšķinot uz tā uzraksta.

Senajā armēņu zemē senatnes un mākslas cienītājus gaida ļoti dažādi pieminekļi un atrakcijas: primitīvu amatnieku mākslīgie artefakti un unikāli viduslaiku arhitektu darbi; pagānu svētvietas; seni kristietības memoriālie objekti un urartiešu cietokšņi; pilis un alu pilsētas, kas paslēptas augstu kalnos; aiza-galerija, saglabājušās bareljefu kolekcijas; hačkaras, kas klātas ar smalkiem kokgriezumiem un unikālām freskām pussabrukušajos klosteros. Armēniju bieži sauc par "brīvdabas muzeju".

Khor Virap armēņu klosteris atrodas netālu no robežas ar Turciju. Klosteris ir slavens ar savu atrašanās vietu Bībeles Ararata kalna pakājē, kur saskaņā ar leģendu pēc plūdiem uz šķirsta nokļuva taisnīgais Noass.

Saskaņā ar leģendu, Armēnijas karalis Trdats III pēc atgriešanās Armēnijā 287. gadā turēja svēto Gregoru Apgaismotāju cietumā par atzīšanos kristietībā. Gregorijs izdziedināja Tiridatu no ārprāta, pēc kura viņš tika kristīts 301. gadā un pasludināja kristietību par valsts reliģiju. Pēc tam virs pazemes cietuma, kurā apmēram piecpadsmit gadus pavadīja Svētais Gregorijs Apgaismotājs, tika uzcelts Khor Virap klosteris ("dziļais cietums").

Senās Armēnijas galvaspilsētas Artašatas vietā, kuru ap 180. gadu pirms mūsu ēras dibināja karalis Artašs I, atrodas Khor Virap kalns. Ieeja pazemes cietumā atrodas Svētā Gregora kapelā, kas celta 1661. gadā. Pazemes cietums ir trīs līdz sešus metrus dziļš. Khor Virap teritorijā atrodas arī Dievmātes baznīca.

Ečmiadzinas klosteris(vai "Vienpiedzimušā nolaišanās") Armēnijas apustuliskās baznīcas atrodas Armavir reģionā, Vagharshapat pilsētā. No 303. līdz 484. gadam un kopš 1441. gada klosterī atradās Visu armēņu katoļu augstākā patriarha tronis. Iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.

Senā klostera kompleksa struktūra ietver Etchmiadzin Katedrāle - sens kristiešu templis pasaules, teoloģiskās izglītības iestādes. Apgaismotāja Gregora katedrāles celšanas vietu norādīja pats Jēzus Kristus, no kurienes cēlies nosaukums. Pēc kristietības ieviešanas valstī 303. gadā a koka katedrāle, un V, septītajā gadsimtā pārbūvēta akmenī.

Katedrāles interjeru rotā freskas, kas tapušas 17.-18. gadsimtā (Hovnatan Nagash), 18. gadsimta beigās (H. Hovnatanjans). Katedrālē atrodas muzejs (dibināts 1955. gadā), kurā glabājas viduslaiku mākslas un amatniecības kolekcija.

Etchmiadzin atrodas Sv. Hripsime templis, Gayane bazilika ar kupolu ar trīs arku gavitu un Shokagat baznīca. Trīspakāpju zvanu tornis tika uzcelts 1653.-1658.gadā. 18. gadsimtā no trim pusēm parādījās sešu kolonnu rotondas. Klostera kompleksā ietilpst ēdnīca (17. gs.), viesnīca (18. gs.), katoļu nams (18. gs.), skola (1813), akmens dīķis (1846) un citas ēkas.

Ečmiadzinas apkārtni 1827. gadā izpostīja Kizilbašas komandieris Gasans Khans. Tajā pašā gadā zvanu zvans sagaidīja feldmaršalu I. F. Paskeviču, kurš atbloķēja klosteri. Atkal Etchmiadzin klosteri 1827. gada augustā persiešu kampaņas laikā izglāba ģenerālis Krasovskis. Saskaņā ar Turkmančajas līgumu 1828. gadā Ečmiadzins tika iekļauts Krievijas impērijā.

Katedrālē 1869. gadā austrumu pusē tika pievienota sakristeja, kur glabāt vērtīgas relikvijas un baznīcas piederumus.

1903. gadā tika izdots dekrēts, saskaņā ar kuru viss nekustamais īpašums, kapitāls, kas piederēja garīgajām iestādēm un armēņu baznīcai, tika nodots valstij. Pateicoties armēņu tautas masu protesta kampaņai, Nikolajs II 1905. gadā parakstīja dekrētu par armēņu baznīcas konfiscēto īpašumu atdošanu; nacionālo skolu atsākšana.

1915. gadā Etčmiadzinas klostera brāļi sniedza nesavtīgu palīdzību bēgļiem no Rietumarmēnijas.

Laika periodā Padomju vara Etčmiadzinā tika uzceltas sabiedriskās ēkas un daudzas dzīvojamās ēkas. 1965. gadā tika uzstādīts piemineklis 1915.-1922. gada genocīda upuriem.

Netālu no Erevānas un Vagharshapat atrodas Zvārtnots- agrīno viduslaiku armēņu arhitektūras templis. No senās armēņu valodas “Zvartnots” nozīmē “Modrīgo eņģeļu templis”. Kopš 2000. gada tempļa drupas un tā apkārtne ir iekļautas UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.

Templis tika uzcelts 640.–650. gadā katolicos Nerses III celtnieka vadībā, kurš plānoja pārcelt rezidenci no Dvin uz Vagharshapat. Kolosālā tempļa iesvētīšanas ceremonijā piedalījās Bizantijas imperators Konstans II, kurš vēlējās tādu uzcelt Konstantinopolē. Augšējā līmeņa balstu mezglu vājuma dēļ templis sabruka desmitajā gadsimtā zemestrīces laikā. Izrakumos 1901.-1907.gadā tika atklātas Zvārtnots drupas. Līdz šim gandrīz viss pirmais līmenis ir rekonstruēts.

Saskaņā ar T. Toramaniana rekonstrukciju templis bija apaļa kupola trīspakāpju struktūra. Apļa pamatnē ir iekalts krusts, sešas kolonnas puslokā veido trīs spārnus, austrumu spārns ir apsīde - tā bija tukša siena, kas klāta ar mozaīkām un freskām. Altāra apsīdai ir augsts paaugstinājums, priekšā kristāmtrauks, vienā pusē kancele. Aiz muguras pieguļ kvadrātveida telpa, iespējams, sakristeja. No tā viņi uzkāpa pa kāpnēm uz pirmā līmeņa koridoru.

Tempļa fasādes rotāja arkādes, kokgriezumi, reljefa plāksnes ar ornamentiem, vīnogu ķekarus un granātābolus. Zvārtnota kolonnas vainagojās ar masīviem kapiteļiem ar krustu un ērgļu attēliem. Tempļa dienvidrietumu pusē atrodas Nerses III mājokļu drupas, patriarhālā pils, vīna spiede.

Zvartnota ietekme skaidri atspoguļojas septītā gadsimta otrās puses pieminekļos - tempļos Zoravorā, Aručā, Jeghvardā, Talīnā; Gana un Pestītāja baznīca Ani. Zvartnots atkārto Gagikashen tempļus Ani un Banak, baznīcu Lekit ciematā.

Mashtots Hayrapet baznīca atrodas Garni ciemā, Kotai reģionā. Maštota patriarha baznīca tika uzcelta no tufa pagānu svētnīcas vietā 12. gadsimtā.

Pa labi no ieejas ir cirsts akmens, kurā attēloti putni, kas ir nesaraujami saistīts ar pagānu svētvietu šajā vietā. Maza baznīca. Fasādē, ieejā, kupolā izgrebti dažādi ornamenti. Netālu no tempļa - līdz hačkariem. Papildus Mashtots Hayrapet baznīcai Garni ciematā atrodas armēņu pagānu templis, Svētās Dievmātes baznīca, Manuk Tukh tempļa paliekas, ceturtā gadsimta baznīcas paliekas, karalienes Katranides svētnīca, Sv.Sergija baznīca. Netālu, Hosrovas rezervātā, atrodas Havuts Tar klosteris.

Pagānu templis Garni(I gadsimts AD) atrodas Azat upes ielejā, 28 km attālumā no Erevānas, Kotai reģionā. No drupām templis tika atjaunots padomju laikos.

Garni cietoksni pieminēja senās Romas vēsturnieks Tacits jau mūsu ēras pirmajā gadsimtā. e. saistībā ar notikumiem Armēnijā. To 76. gadā uzcēla Armēnijas karalis Trdats. Cietoksnis ir spilgta liecība par gadsimtiem seno Armēnijas kultūru pirmskristietības periodā. Celtniecība sākās otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras un turpinājās senatnē un viduslaikos. Armēnijas valdnieki to padarīja neieņemamu. Citadele vairāk nekā tūkstoš gadus kalpoja kā aizsardzība iedzīvotājiem no ārvalstu iebrukumiem.

Tā bija Armēnijas karaļu iecienīta vieta: nepieejamība un labvēlīgais klimats pārvērta Garni par vasaras rezidenci. Cietokšņa atrašanās vieta tika stratēģiski izvēlēta ārkārtīgi labi. No Urartas ķīļraksta ir zināms, ka cietoksni iekaroja Urartas karalis Argišti astotajā gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Viņš pulcēja Garni iedzīvotājus kā darbaspēku, veda tos uz mūsdienu Erevānu. Cilvēki bija iesaistīti Erebuni cietokšņa celtniecībā, kas vēlāk kļuva par Erevānu.

Garni cietoksnis atrodas uz trīsstūrveida zemesraga, dominējot apkārtnē, to ieskauj Azata upe, dziļa aiza, stāvas nogāzes - neieņemama dabas robeža. Aiza izceļas ar apburošām, šķietami nedabiskām nogāzēm no pēdas līdz augšai, kas sastāv no regulārām sešstūra prizmām, ko sauc par “Akmeņu simfoniju”. Pārējo cietokšņa daļu aizsargā spēcīgs cietokšņa mūris ar četrpadsmit torņiem – nepārvarama aizsardzības sistēma.

Torņi un cietokšņa sienas celtas no milzīgiem vietējā bazalta blokiem ar zilu nokrāsu, tos savieno dzelzs kronšteini, savienojuma stūros pildīti ar svinu. Cietokšņa sienu biezums ir no 2,07 m līdz 2,12 m, garums pa perimetru 314,28 m. Ieeja cietoksnī bija tikai pa vieniem vārtiem, kuru platums bija viena rata platums.

Garni vēsturiskais un arhitektūras komplekss atrodas netālu no ciemata ar tādu pašu nosaukumu. Garni templis ir vienīgais Armēnijā palicis piemineklis no pagānisma un hellēnisma laikmeta.

Templis ir celts no gludi cirsta bazalta blokiem. Ēka veidota helēnistiskās arhitektūras formās. Svinīgumu un majestātiskumu ēkai piešķir deviņi masīvi pakāpieni, kas nostiepti visā fasādes platumā. Reljefi, kuros attēloti kaili atlantieši, kas stāv uz viena ceļa, paceļ rokas un atbalsta altārus, rotā pilonus kāpņu malās.

Saskaņā ar kompozīciju templis attēlo peripteru - taisnstūrveida zāli ar portiku, ko no ārpuses ieskauj kolonnas. Tempļa elementi ir veidoti ar daudzveidību, kas raksturīga vietējai mākslai. Rotājumos līdzās akanta lapas variantiem ir armēņu motīvi: vīnogas, granātāboli, ziedi, lazdu lapas. Uz taisnstūrveida svētnīcu ved sekla vestibils, ieeju rotā bagātīgi ornamentēti arhitrāvi. Nelielā svētnīcā bija tikai dievības statuja. Templis kalpoja tikai karalim un viņa ģimenei.

1679. gadā notika spēcīga zemestrīce, kuras rezultātā templis tika nopietni bojāts. 1966.-1976.gadā tā tika atjaunota. Netālu no tempļa saglabājušies daži karaļa pils elementi, sens cietoksnis, trešajā gadsimtā celta pirts ēka. Cietokšņa dienvidu daļā atradās pils komplekss. Cietokšņa ziemeļu teritorijā atradās pavadoņi un karaliskā armija. Uz rietumiem no tempļa, klints malā, vietu ieņēma galvenā zāle, tai piegulēja dzīvojamā ēka. Uz apmetuma saglabājušās sarkanas un rozā krāsas paliekas, kas atgādina pils priekšpuses un dzīvojamo telpu grezno apdari. Grīdas bija dekorētas ar hellēnisma mozaīkām.

19. gadsimtā interesi par tempļa drupām izrādīja daudzi zinātnieki un ceļotāji: Morier, Chardin, Ker-Porter, Chantre, Shnaaze, Telfer, Smirnov, Romanov, Marr, Buniatyan, Manandyan, Trever. 1834. gadā franču zinātnieks Dubuā de Monpers ar nelielu precizitāti mēģināja izveidot tempļa rekonstrukcijas projektu.

20. gadsimta sākumā neliela ekspedīcija, kuru vadīja N. Ya. Marr, nodarbojās ar arheoloģisko darbu, lai mērītu templi un atklātu detaļas. Erevānas galvenais arhitekts Buniatjans 20. gadsimta 30. gadu sākumā apskatīja templi Garni un 1933. gadā iesniedza sākotnējā izskata rekonstrukcijas projektu. Restaurācijas darbi 60. gados tika uzticēti arhitektam A. A. Sainjanam. 1976. gadā Garni templis tika pilnībā atjaunots.

Ķečara klostera ansamblis(11-13 gs.) atrodas Kotai apgabala Tsakhkadzoras pilsētā Airatas provinces (Senā Armēnija) Varažnuņikas gavarā (“grāfiste”). Tūristi var atrast klostera kompleksu Pambakas grēdas nogāzē, uz ziemeļrietumiem no Tsaghkadzor. Kompleksā ietilpst četras baznīcas, divas kapelas, gavits, senkapi ar hačkariem no 12.-13.gadsimta.

Kecharis 11. gadsimtā dibināja prinči no Pahlavuni dzimtas. Tās celtniecība ilga līdz 13. gadsimta vidum. Grigors Magistros klosterī 1033. gadā uzcēla Svētā Gregora Apgaismotāja baznīcu. Plašais baznīcas kupols vainago plašu velvju zāli.

Starp Zīmes (Surb Nshan) un Svētā Gregora Apgaismotāja baznīcām atrodas neliela taisnstūra kapela (11. gadsimts). Līdz šim tas ir saglabājies nobružātā stāvoklī, tajā atradās klostera dibinātāja Grigora Magistro Pahlavuni kaps. Blakus kapličai atradās skolas ēka.

12. gadsimtā tika uzcelts baznīcas nartekss, kas tiek uzskatīts par vienu no agrīnajām šāda veida būvēm. Uz dienvidiem no baznīcas, aiz hačkariem, atrodas neliela Surb Nshan baznīca (11. gadsimts), kas ir krusta kupola tipa, atjaunota 1223. gadā.

Princis Vasaks Khaghbakyan 1203.-1214.gadā klostera teritorijā uzcēla trešo baznīcu - Katoghike. Lai pieminētu šo notikumu, uz austrumiem no baznīcas tika uzcelta hačkara. 1220. gadā 120 metrus no ēkām tika uzcelta ceturtā Svētās Augšāmcelšanās baznīca. Mazajam templim ir taisnstūra forma un augsts kupols. Baznīcas lūgšanu zāles visos četros stūros atrodas divstāvu kapelas.

Klosteris 12.-13.gadsimtā bija nozīmīgs Armēnijas garīgais centrs, zem tā darbojās skola.

Kečarisas viduslaiku kapsētā var apskatīt prinča Grigora Apiratjana (1099), lielkņaza Proša (1284), arhitekta Vetsika apbedījumu vietas.

1828. gada zemestrīces laikā baznīcas kupols tika nopietni bojāts. Atjaunošanas darbi templī tika veikti 1947.-1949.gadā un 1995.gadā.

Armēnija - "akmens valsts" ir atvērta visiem drosmīgajiem ceļotājiem, kuri nebaidās no tāliem ceļojumiem; gatavs doties lejā un izpētīt grūti sasniedzamu aizu vai kāpt augstu kalnā. Īsā laika posmā nelielā teritorijā var izjust gadu tūkstošu ritējumu, redzēt vienlaikus nozīmīgas pirmo gadu tūkstošu un mūsdienu parādības.