Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

1. Zināšanu koks tika dots cilvēka pilnībai un labā apliecināšanai

Pirmie cilvēki tika radīti bez grēka, un viņiem kā brīvām būtnēm bija ļauts brīvprātīgi ar Dieva žēlastības palīdzību pilnveidoties dievišķajos tikumos, lai nesatricināmi nostiprinātos labestībā.

Cilvēka bezgrēcīgums bija relatīvs, nevis absolūts; tā bija cilvēka brīvā gribā, bet nebija viņa dabas nepieciešamība. Tas ir, "cilvēks nevarēja grēkot", nevis "cilvēks nevarēja grēkot". Par to Svētais Jānis no Damaskas raksta:

“Dievs cilvēku radīja pēc dabas bezgrēcīgu un brīvu pēc gribas. Bezgrēcīgs, es saku, nevis tādā nozīmē, ka viņš nevarētu pieņemt grēku (jo tikai Dievišķais ir grēkam nepieejams), bet gan tādā nozīmē, ka viņam bija iespēja grēkot nevis viņa dabā, bet galvenokārt brīvā gribā. Tas nozīmē, ka ar Dieva žēlastības palīdzību viņš varēja palikt labestībā un tajā uzplaukt, tāpat kā ar savu brīvību, ar Dieva atļauju, viņš varēja novērsties no labestības un nonākt ļaunumā.

Lai cilvēks, pilnveidojoties labestībā, attīstītu savus garīgos spēkus, Dievs viņam deva bausli neēst no labā un ļaunā atziņas koka: “Un Dievs Tas Kungs pavēlēja Ādamam, sacīdams: no katra koka, ezis iekšā. paradīze, ēst; no koka, ja tu saproti labo un ļauno, tu to nenojauks; bet, ja tu no tā atņemsi dienu, tu mirsi nāvē” (1. Moz. 2:16-17; sal. Rom. 5:12; 6:23).

Svētais Teofans vientuļnieks skaidro:

"Dievs radīja cilvēku svētlaimei un tieši Viņā caur dzīvu kopību ar Viņu. Šī iemesla dēļ Viņš iedvesa sejā Savas dzīvības elpu, kas ir gars... Gara būtiskā īpašība ir apziņa un brīvība , un tās galvenās kustības ir Dieva, Radītāja, Apgādnieka un Atlīdzinātāja atzīšanās ar pilnīgas atkarības no Viņa sajūtu, ka viss ir izteikts mīlošā skatījumā uz Dievu, nemitīgā uzmanībā pret Viņu un godbijīgās bailēs no Viņa ar vēlmi dari to, kas Viņam vienmēr ir tīkams pēc likuma devēja norādījuma- sirdsapziņas un ar atteikšanos no visa, lai Izgaršot Vienoto Dievu un dzīvot un baudīt tikai Viņu.Cilvēkam ir dota apziņa un brīvība garā, bet ne tā ka viņš kļūst iedomīgs un gribasspēks, bet tad, saprotot, ka viņam viss ir no Dieva un lai dzīvotu Dievā, viss brīvi un apzināti virzīts uz šo vienīgo mērķi.Kad viņš ir tāds noskaņojums, tad viņš paliek Dievā un Dievā Dievs, kas paliek cilvēkā, dod savam garam spēku valdīt pār dvēseli un miesu, un pēc tam pār visu, kas ir ārpus viņa. tāds bija cilvēka sākotnējais stāvoklis. Dievs parādījās priekštečiem un to visu apstiprināja ar Savu Dievišķo Vārdu, liekot viņiem pazīt Viņa Vienīgo, kalpot Viņam Vienīgajam, staigāt Viņa Vienīgā gribā. Lai viņi neapjuktu, kā to visu darīt, Viņš deva viņiem nelielu bausli: neēst viena koka augļus, ko Viņš nosauca par labā un ļaunā atzīšanas koku. Tā mūsu senči sāka dzīvot un svētlaimi paradīzē.

"Dievs deva cilvēkam brīvu gribu," saka Sv. Gregorijs teologs- lai viņš brīvi izvēlas labo... Viņš viņam arī iedeva likumu kā materiālu brīvas gribas īstenošanai. Likums bija bauslis, kādus augļus viņš drīkst ēst un kuriem viņš neuzdrošinās pieskarties.

"Patiesībā tas cilvēkam nebūtu noderīgi," apgalvo Svētais Jānis no Damaskas- saņemt nemirstību, pirms viņš tika kārdināts un pārbaudīts, jo viņš varēja kļūt lepns un krist tādā pašā nosodījumā kā velns (1. Tim. 3, 6), kurš patvaļīgas krišanas dēļ savas nemirstības dēļ bija neatgriezeniski un nerimstoši nostiprinājies ļaunumā; kamēr eņģeļi, ciktāl viņi labprātīgi izvēlējušies tikumu, žēlastības dēļ ir nesatricināmi nostiprinājušies labestībā. Tāpēc vispirms bija nepieciešams, lai cilvēks tiktu kārdināts, lai, izpildot bausli, viņš pieņemtu nemirstību kā atlīdzību par tikumu. Patiesībā, būdams kaut kas starp Dievu un matēriju, cilvēks, ja viņš izvairītos no atkarības no radītajiem priekšmetiem un būtu vienots mīlestības ar Dievu, pildot bausli, būtu stingri nostiprinājies labestībā.

Svētais Gregorijs Teologs raksta:

"Bauslis bija sava veida dvēseles audzinātājs un baudu pieradinātājs."

“Ja mēs būtu palikuši tādi, kādi esam, un turējuši bausli, mēs būtu kļuvuši par tiem, kas neesam, un no atziņas koka būtu tikuši pie dzīvības koka. Kas tātad kļūtu? "Nemirstīgs un ļoti tuvu Dievam."

Džeroms. Serafims (Roze):

"Paradīze - un viss zemes dzīve cilvēks - ir Dieva radīts, vārdi svēts Vasilijs, kā "galvenokārt skola un izglītības vieta cilvēku dvēselēm". (Šestodņevs, I, 5, 11. lpp.). Iesākumā cilvēkam tika dota pacelšanās no godības uz godību, no paradīzes uz debesu garīgā iemītnieka stāvokli, veicot vingrinājumus un pārbaudījumus, ko Kungs viņam sūtīs, sākot ar bausli neēst no vienīgā koka. zināšanas par labo un ļauno. Cilvēks tika novietots paradīzē, kā stāvoklī, kas atrodas starp debesīm, kur var mājot tikai tīri garīgi cilvēki, un zemi, kas spējīga sabojāt, - kā mēs redzēsim, tā kļuva sabojājama viņa krišanas dēļ.

Kas tad bija labā un ļaunā atziņas koks, un kāpēc Ādamam tas bija aizliegts? Klasiskajā interpretācijā svēts Gregorijs teologs, paradīzē, Dievs Ādamam deva “bauslību brīvības īstenošanai. Likums bija bauslis: kuri augi viņam jālieto un kuru augu viņam nevajadzētu aiztikt.

2. Zināšanu koks bija labs, tāpat kā viss, ko radīja Dievs

Labā un ļaunā atziņas koks pēc savas būtības nebija nāvējošs; gluži otrādi, tas bija labi, tāpat kā viss pārējais, ko Dievs radīja, tikai Dievs to izvēlējās kā līdzekli cilvēka paklausības Dievam audzināšanai, viņa pilnveidošanai. Ja cilvēks būtu nesatricināmi nostiprinājies labestībā, viņa augļi viņam kļūtu par dvēselei labvēlīgu zināšanu, gudrības, apceres avotu.

Svētā Jāņa Krizostoma:

"Dzīvības koks bija paradīzes vidū, kā balva; zināšanu koks - kā sacensību, sasniegumu objekts. Turot bausli par šo koku, jūs saņemat balvu. Un paskatieties uz brīnumaino darbu. Visur Paradīzē zied visa veida koki, visur ir daudz augļu, tikai pa vidu ir divi koki kā cīņas un vingrošanas objekts.

Svētais Gregorijs Teologs raksta:

“Tiem ir pavēlēts neaiztikt labā un ļaunā atziņas koku, kas nav stādīts ļaunprātīgi un aizliegts ne aiz skaudības; gluži otrādi, tas bija labi tiem, kas to izmantos laicīgi, jo šis koks, manuprāt, bija apcere, uz kuru droši var doties tikai tie, kam ir pilnveidota pieredze, bet kas nederēja vienkāršam un nesamērīgam viņu vēlmēs. tāpat kā ideāls ēdiens neder vājajiem un tiem, kam vajadzīgs piens.

Sv. Jānis no Damaskas:

“Zināšanu koks paradīzē kalpoja kā sava veida pārbaudījums un kārdinājums, kā arī cilvēka paklausības un nepaklausības vingrinājums; tāpēc to sauc par labā un ļaunā atziņas koku. Vai varbūt tam tika dots šāds nosaukums, jo tas deva tiem, kas ēda tā augļus, spēku izzināt savu dabu. Šīs zināšanas ir labas tiem, kas ir nevainojami un nostiprinājušies dievišķajā kontemplācijā, un tiem, kas nebaidās no krišanas, jo viņi ir ieguvuši zināmas prasmes, pacietīgi vingrinoties šādā kontemplācijā; bet tas nav izdevīgi tiem, kas nav prasmīgi un pakļauti kārīgām iegribām, jo ​​viņi nav nostiprinājušies labestībā un vēl nav pietiekami nostiprinājušies, ievērojot to, kas ir tikai labs. "Tas nebija koks, kas dzemdēja nāvi, jo Dievs nav radījis nāvi, bet nāve bija nepaklausības rezultāts."

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs):

Paradīzes vidū bija dzīvības koks; ēdot tā augļus, tika saglabāta cilvēka ķermeņa nemirstība. Paradīzes vidū bija vēl viens koks, labā un ļaunā atziņas koks. Tas Kungs, vedis pirmos radītos paradīzē, pavēlēja Ādamam: “Nojauciet visus paradīzē esošos kokus. No koka, ja tu saproti labo un ļauno, tu no tā neēdīsi, bet, ja tu no tā paņemsi dienu, tu mirsi nāvē ”(1. Moz. 2, 16, 17). Šis bauslis daudz ko izskaidro. Ir acīmredzams, ka paradīzes koku augļi, kā mēs redzējām iepriekš, ir daudz plānāki un stiprāki nekā zemes augļi, tie iedarbojas ne tikai uz ķermeni, bet uz prātu un dvēseli. Viens koks bija dzīvības koks, bet otrs koks bija labā un ļaunā atziņas koks. Šīs zināšanas tika saglabātas, atliktas, iespējams, tiem, kas pilnveidojās, darot un paturot paradīzi, jaunradītajiem tās bija pāragras un nāvējošas.

... Ir nāvējoša ļaunuma atziņa, ko cilvēks var attīstīt sevī: tas ir nāvējošs, jo tad cilvēka dabiskā labestība tiek saindēta ar pieņemto ļaunprātību, kā smalks ēdiens ar indi, un pati pārvēršas ļaunumā. Ir arī vislabvēlīgākās zināšanas par ļaunumu, ko Svētais Gars ir dāvājis Viņa izvēlētajiem traukiem, kurās tīrs un stiprs prāts pārbauda visu un vissmalkākās grēka līkločus, pārliecina tos, nesajaucoties ar grēku, un saglabā sevi un kaimiņus no ļaunuma. Tā, Svētā Gara vadīts, svētais apustulis Pēteris sacīja burvim Sīmanim: “Es redzu tevi bēdu žultī un netaisnības savienībā” (Apustuļu darbi 8:23).

Dogmatiskā teoloģija:

Vecākajā kristīgās rakstības paterikonā, vēstulē Diognetam, lasām: “Zināšanas vai izpratne nav atdalāmas no dzīves; tās simbols bija dzīvības koks un atziņu koks paradīzē, kas stādīti blakus. Tas nozīmēja ka Dievs neaizliedza zināšanas, bet pieprasīja, lai tie, kas vēlas zināšanas, būtu labas dzīves cilvēki, tas ir, viņi dzīvotu saskaņā ar Dieva baušļi. Pirmajos cilvēkos nevis vēlme pēc zināšanām pati par sevi bija vaina vai grēks, bet gan vēlme iegūt šīs zināšanas bez labas dzīves, lai tās saņemtu nevis ar Dieva baušļu izpildi, bet tieši otrādi. , tos neievērojot.

Svētais Teofils no Antiohijas:

"Zināšanu koks pats par sevi bija labs un tā augļi bija labi. Ne jau koks, kā daži domā, ietvēra nāvi, bet gan nepaklausība, jo augļos nebija nekā cita kā zināšanas, un zināšanas ir labas, ja, protams, tās ir pareiza lietošana".

Aleksandrs Kalomiross:

“Tēvi mums māca, ka aizliegums ēst no zināšanu koka nebija beznosacījuma — tas bija īslaicīgs. Ādams bija garīgs mazulis. Ne visi ēdieni ir piemēroti zīdaiņiem. Daži ēdieni pat var viņus nogalināt, lai gan pieaugušajiem tas šķitīs diezgan piemērots. Zināšanu koku cilvēkam iestādīja Dievs. Tas bija labi un barojoši. Bet tā bija "cietā barība", kamēr Ādams spēja sagremot tikai "pienu".

“Mēs redzam, ka nāve nenāca Dieva pavēles rezultātā, bet gan kā sekas tam, ka Ādams ar nepaklausību aptumšoja savas attiecības ar dzīvības Avotu; Dievs savā labestībā viņu brīdināja par to.

Rev. Efrems Sirins:

"Dievs paradīzē iestādīja divus kokus - dzīvības koku un zināšanu koku: tie abi ir svētīti visu svētību avoti. Caur tiem cilvēks var kļūt līdzīgs Dievam – caur dzīvi nepazīt nāvi un caur gudrību nepazīt kļūdu.

... Ikvienam, kas ēd šo augli, vai nu jāredz gaisma un jākļūst svētītam, vai jāredz gaisma un jāstenē. Ja tas, kurš ir grēkojis, ēd, viņš sūdzēsies.

... Dievs koku ielicis kā tiesnesi, lai, ja cilvēks pagaršo tā augļus, tas viņam parādītu cieņu, ko viņš augstprātības dēļ zaudējis, kā arī parādītu negodu, ko viņš atrada kā sodu sev, un, ja viņš uzvar un triumfē, ietērpiet viņam godību un atklājiet viņam, kas ir kauns; un tad cilvēkam, paliekot veselam, būtu zināšanas par slimību.

... Ja Ādams būtu uzvarējis, tad viņa locekļus klāja slava, bet ar prātu viņš zinātu, kas ir ciešanas, viņa ķermenis uzplauktu un racionālie spēki būtu cēlušies. Bet čūska to sagrozīja, pazemoja, lai to īstenībā nobaudītu, un atstāja slavu tikai atmiņā; tas, ko cilvēks ir atradis, viņu ir pārklājis ar kaunu, un tas, ko viņš ir pazaudējis, ir jāraud.

Šis koks viņam bija durvju tēls, auglis – plīvurs, kas aizvēra templi. Ādams noplūka augļus, pārkāpa bausli un, tiklīdz ieraudzīja godību, kas mirdzēja ar saviem stariem no viņa iekšpuses, viņš aizbēga un steidzās meklēt patvērumu zem pazemīgajiem vīģes kokiem.

Tas, kurš iestādīja zināšanu koku, novietoja to vidū, lai tas atdalītu gan augšējo, gan apakšējo, gan svēto un svēto. Ādams piegāja klāt, uzdrošinājās ienākt un bija šausmās.

… Jo Ādamam neļāva ienākt iekšējais templis; tad šis templis tika apsargāts, lai Ādams būtu apmierināts ar kalpošanu ārējā templī, un kā priesteris kalpo, atnesdams kvēpināmo trauku, tā viņš kalpotu, pildot bausli. Ādama bauslis bija kvēpināmais trauks, lai ar to viņš ieietu Apslēptā vaiga priekšā, apslēptajā templī.

… Ādams savā nešķīstībā vēlējās iekļūt vissvētākajā vietā, kas mīl tikai tādus kā viņš; un tāpēc, ka viņš uzdrošinājās ieiet iekšējā svētnīcā, viņš netika pamests ārējā.

... Ja čūska nebūtu viņus ievilkusi noziegumā, tad viņi būtu pagaršojuši dzīvības koka augļus, un tad labā un ļaunā atziņas koks viņiem nebūtu kļuvis aizliegts, jo no viena no šos kokus viņi būtu ieguvuši nekļūdīgas zināšanas, un no cita viņi būtu saņēmuši mūžīgā dzīvība un cilvēcē kļūtu līdzīgs dievam.

Senči būtu ieguvuši nekļūdīgas zināšanas un nemirstīgu dzīvi, vēl būdami miesā…”

3. Kad Ādams saņēma zināšanas par labo un ļauno?

Svētā Jāņa Krizostoma to māca Ādams zināja, kas ir labs, pirms ēda aizliegto augli:

“Iepriekš mēs solījām pastāstīt par koku, vai Ādams no tā ieguva zināšanas par labo un ļauno, vai arī viņam šīs zināšanas bija jau pirms ēšanas. Tagad varam drosmīgi teikt, ka viņam šīs zināšanas bija jau pirms ēšanas. Ja viņš nezinātu, kas ir labs un kas ir ļauns, tad viņš būtu nesaprātīgāks un stulbākais, un saimnieks būtu bezjēdzīgāks par vergiem.

… Ja mēs to zinām tagad, un ne tikai mēs, bet arī skiti un barbari, tad vēl jo vairāk cilvēks to zināja toreiz, pirms grēkā krišanas. Godātam ar tādām priekšrocībām kā (radīšana) tēlā un līdzībā un citiem labumiem, viņam nevarēja atņemt galveno labumu. Tikai tie, kuriem pēc būtības nav saprāta, nezina labo un ļauno, un Ādamam piemita liela gudrība un viņš spēja atpazīt abus. Ka viņš bija piepildīts ar garīgo gudrību, skatiet tās atklāsmi. Ir teikts, ka “Dievs viņam atnesa zvērus, lai redzētu, kā viņš tos nosauks, un kā cilvēks sauc katru dzīvu dvēseli, tas ir tās vārds” (1. Moz. 2:19). Padomājiet, kāda gudrība bija viņam, kurš varēja dot vārdus un turklāt savējos tik dažādām un daudzveidīgām liellopu, rāpuļu un putnu šķirnēm. Pats Dievs tik ļoti pieņēma šo vārdu nosaukšanu, ka viņš tos nemainīja un pat pēc krišanas negribēja atcelt dzīvnieku vārdus. Ir teikts: "Kā cilvēks sauc katru dzīvo dvēseli, tā bija tās vārds."

Tātad, vai viņš nezināja, kas ir labs un kas ir ļauns? Ar ko tas ir saskaņā? Atkal, kad Dievs viņam atveda sievu, kad viņš viņu ieraudzīja, viņš uzreiz saprata, ka viņa ir tāda paša rakstura kā viņš. Un ko viņš saka? “Redzi, šis ir kauls no maniem kauliem un miesa no manas miesas” (1. Moz. 2:23).

... Tātad, kurš zināja tik daudz, tiešām, sakiet man, nezināja, kas ir labs un kas ir ļauns? Ar ko tas būs saskaņā? Ja viņš (Ādāms) pirms ēšanas no koka nezināja, kas ir labs un kas ļauns, bet mācījās pēc ēšanas, tad grēks viņam bija gudrības skolotājs, un čūska nebija krāpnieks, bet gan noderīga. padomnieks, padarot viņu par cilvēku no zvēra. Bet lai ne! Tas tā nav, nē Ja viņš nezināja, kas ir labs un kas ļauns, kā viņš varēja saņemt bausli? Likums netiek dots tiem, kas nezina, ka noziegums ir ļaunums. Un Dievs deva (bauslību) un sodīja par (likuma) noziegumu; Viņš to nebūtu darījis, ja vispirms nebūtu padarījis Ādamu spējīgu pazīt tikumus un netikumus. Vai redzat, kā mums no visur atklājas, ka nevis pēc ēšanas no koka (Ādams) uzzināja labo un ļauno, bet zināja to iepriekš?

…Un velns sacīja: “Tajā dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno” (1.Moz.3:5). Kā tad, viņi teiks, vai jūs sakāt, ka tas nesniedza zināšanas par labo un ļauno? Kurš, sakiet man, to iedvesmoja? Vai tas nav velns? Jā, viņi saka, viņš - kad viņš teica: "Jūs būsiet kā dievi, zinot labo un ļauno." Tātad jūs man sniedzat pierādījumus par ienaidnieku un apmelotāju? Lai gan viņš teica: "Jūs būsiet kā dievi", bet vai viņi kļuva par dieviem? Tāpat kā viņi nekļuva par dieviem, viņi arī nesaņēma zināšanas par labo un ļauno. Viņš ir melis un nesaka neko patiesu: “Nē,” saka, “patiesība ir viņā” (Jāņa 8:44).

Nesniegsim ienaidnieka liecības…”

4. Kāpēc labā un ļaunā atziņas koku tā sauc?

Labā un ļaunā atziņas koks tika nosaukts tā, jo cilvēks caur šo koku pieredzē uzzināja, kāds labs ir paklausībā un kāds ļaunums ir pretrunā ar Dieva gribu.

Svētā Jāņa Krizostoma:

“...kāpēc to sauc par labā un ļaunā atziņas koku? Un vispirms, ja vēlaties, apsveriet, kas ir labs un ļauns? Kas ir labi? Paklausība. Kas ir ļaunums? Nepaklausība. Un tad, lai mēs nemaldosim labā un ļaunā būtībā, rūpīgi pārbaudīsim to, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem. Vai tas patiešām sastāv no labā un ļaunā, klausieties, ko saka pravietis: "Kas ir labs un ko Tas Kungs (Dievs) no jums prasa" (Mihas 6:8)? Sakiet, kas ir labs? - Mīli Kungu, savu Dievu. Jūs redzat, ka paklausība ir laba (nāk) no mīlestības. Un vēl: “Divu ļaunumu,” saka Tas Kungs, “mana tauta ir darījusi: viņi atstāja mani, dzīvā ūdens avotu, un izcirta sev cisternas, salauztas, kas ūdeni netur” (Jer. 2:13). Vai jūs redzat, ka ļaunums ir nepaklausība un pamešana? Tātad, atcerēsimies, ka labais ir paklausība un ļaunais ir nepaklausība, un tādējādi mēs sapratīsim abus. Tāpēc labā un ļaunā atziņas koks ir nosaukts tā, jo bauslis, kas mācīja paklausību un nepaklausību, bija saistīts ar šo koku. Un pirms tam Ādams zināja, ka paklausība ir laba, bet nepaklausība ir ļauna, un tad viņš zināja (to) skaidrāk patiesībā ...

… Ādams zināja, ka paklausība ir laba, bet nepaklausība ir ļauna, un tad viņš skaidrāk zināja, kad, paēdis no koka, viņš tika izraidīts no paradīzes un zaudēja šo svētlaimi. Kad viņš tika sodīts par to, ka bija ēdis no koka, neievērojot dievišķo aizliegumu, sods skaidrāk ar pašu darbu viņam parādīja, kas ļauns ir nepaklausība Dievam un kas labs ir paklausība. Tāpēc šo koku sauc par labā un ļaunā atziņas koku. Kāpēc tad to sauc par labā un ļaunā atziņas koku, ja pēc savas būtības tas nesaturēja šīs zināšanas, un cilvēks to visskaidrāk uzzināja no soda par nepaklausību attiecībā uz šo koku? Tas ir tāpēc, ka Raksti parasti dod nosaukumus vietām un laikiem, kur un kad notiek notikumi, no šiem notikumiem. Un, lai jums būtu skaidrāk, es minēšu piemēru. Īzāks savulaik izraka akas, kaimiņi nolēma šīs akas sabojāt, kā rezultātā radās naids, un Īzāks aku nosauca par "Naidīgumu", nevis tāpēc, ka pati aka bija naidā, bet gan tāpēc, ka par to notika naids. Tas ir arī labā un ļaunā atziņas koka nosaukums, nevis tāpēc, ka tam pašam bija zināšanas, bet gan tāpēc, ka tajā notika labā un ļaunā atziņas atklāšana. … tas (kalpoja) kā paklausības un nepaklausības vingrinājums.

Garš katehisms, ko sastādījis Svētā Filareta, Maskavas metropolīta:

Nosaukums "labā un ļaunā atziņas koks" atbilst pats sev, jo caur šo koku cilvēks pieredzē ir uzzinājis, kas labs slēpjas paklausībā Dieva gribai un kas ļaunums slēpjas pretošanās tai.

5. Par čūsku kārdinātāju

Svētie tēvi tā raksta čūska bija dzīvnieks, caur kuru runāja velns, lai aiz skaudības kārdinātu pirmos cilvēkus.

svēts Jānis Hrizostoms:

"Neskatieties uz pašreizējo čūsku, neskatieties uz to, ka mēs no viņa izvairāmies un jūtam pret viņu riebumu. Sākumā viņš tāds nebija. Čūska bija draugs cilvēkiem un tiem, kas viņam kalpoja vistuvāk. Kas radīja vai viņš ir ienaidnieks? tu no visiem liellopiem un no visiem zemes zvēriem (...) un es likšu naidīgu starp jums un starp sievieti" (1. Moz. 3, 14-15). Šis naids iznīcināja draudzību. Es nesaprotu draudzību,bet to,uz ko mēms dzīvnieks ir spējīgs.Tāpat kā tagad suns draudzību izrāda nevis ar vārdu,bet ar dabiskām kustībām,tā čūska kalpoja arī cilvēkam.Kā dzīvnieks kas baudīja lielu tuvumu cilvēks, čūska velnam šķita ērts rīks (maldināšanai)... Tātad "Velns runā caur čūsku, maldinot Ādamu. Es lūdzu tavu mīlestību, lai klausītos manos vārdos ne kaut kā. Jautājums nav viegls. Daudzi cilvēki jautājiet: kā runāja čūska, vai ar cilvēka balsi, vai ar čūskām, un kā to saprata Ieva?Pirms nozieguma Ādams bija pilns gudrības, prāta un pravietojuma dāvanas ... Arī velns pamanīja mu čūskas spēks un Ādama viedoklis par viņu, jo pēdējais uzskatīja čūsku par gudru. Un tā viņš runāja caur viņu, lai Ādams domātu, ka čūska, būdama gudra, spēj pieņemt cilvēka balsi."

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs):

“Kamēr mūsu senči izklaidējās paradīzē, debesu spēku kritušais princis ar daudziem tumšajiem eņģeļiem, kas jau bija nolaisti no debesīm, klejoja zem debesīm. Dieva neizdibināmais liktenis viņam kā vēl ne pilnībā izmisušam nelietim ļāva ieiet paradīzē. Šī Dieva labestība, kas maldīgo piesaistīja grēka apziņai un grēku nožēlai, sātans mēdza izdarīt jaunu noziegumu, lai neārstējami apzīmogotu sevi naidā pret Dievu. Velns, ienācis paradīzē, pasludināja paradīzi ar zaimošanu, kas savīta ar meliem, un savu atrašanos paradīzē iezīmēja ar pirmatnējo cilvēku iznīcināšanu, tāpat kā iepriekš savu klātbūtni debesīs ar neskaitāmu eņģeļu iznīcināšanu. Viņš tuvojās savai sievai kā vājākai būtnei un, izliekoties, ka nezina Dieva dotos baušļus, viņš izvirzīja viltīgu jautājumu: "Ko Dievs saka: neēdiet no katra paradīzes koka?" (1. Moz. 3, 1) Viņš uzrāda visu labo Dievu kā nepietiekami labu, bet svēto un labvēlīgo Dieva bausli kā nežēlīgu un smagu! Redzot, ka viņa sieva ar zināmu lētticību iesaistījās sarunā ar viņu un, viņu atspēkojot, izteica precīzus baušļa vārdus: 3, 3) - nelietis sāk tieši apstrīdēt un noraidīt Dieva baušļa taisnīgumu. Ir briesmīgi atkārtot viņa drosmīgos un zaimojošos vārdus! "Jūs nemirsit nāvē," viņš teica. - “Dievs zina, it kā tu būtu viņam atņēmis dienu, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, vadot labo un ļauno” (1. Moz. 3, 4, 5). Neskatoties uz acīmredzamo čūskas vārdu indi – kā Svētie Raksti sauc kritušo eņģeli – sieva pie tiem apstājās; aizmirsusi gan Dieva bausli, gan draudus, viņa pati sava prāta vadībā sāka pētīt koku, velna melu un viltu iespaidā noliecusies. Koka augļi viņai šķita labs ēdiens, un zināšanas par labo un ļauno viņai šķita ziņkārīgas. Viņa ēda koku un pierunāja savu vīru ēst. Apbrīnojami, ar kādu vieglumu notika senču krišana! Vai to nesagatavoja viņu iekšējā izturēšanās? Vai viņi neatstāja Radītāja kontemplāciju paradīzē, vai viņi neļāvās radījuma apcerei un savai žēlastībai? Skaista ir apcere par sevi un radību, bet Dievā un no Dieva; ar Dieva izslēgšanu tas ir postoši, novedot pie paaugstināšanas un iedomības. Uz šādu prātojumu ved Raksti, stāstot, ka sieviete, noklausījusies velna runas, “redz, cik labs koks ir pārtikai un kā acij patīk redzēt un ēst sarkanu, ja saproti; Un tu paņēmi indi no tā augļiem un iedevi savam vīram un indi” (1. 3, 6).

Acīmredzami, ka senči, nepaklausījuši Dievam un paklanījušies velnam, padarījuši sevi par svešiem Dievam, padarījuši sevi par velna vergiem. Viņiem apsolītā nāve par baušļa pārkāpšanu viņus nekavējoties sagrāba: Svētais Gars, kas viņos mājoja, no tiem aizgāja. Viņi tika atstāti savai dabai, piesārņoti ar grēka indi. Šo indi cilvēka dabai nodeva velns no viņa samaitātās, grēka un nāves pilnās dabas.

... "Ādama dvēsele nomira," saka Svētais Gregorijs Palamass- nepaklausības dēļ atdalīts no Dieva, jo viņš miesā dzīvoja pēc tam (pēc viņa krišanas) līdz deviņsimt trīsdesmit gadiem. Bet nāve, kas nepaklausības dēļ piemeklējusi dvēseli, ne tikai padara dvēseli nepieklājīgu un nes cilvēku lāstu, bet arī pati miesa, pakļāvusi to daudzām slimībām, daudzām slimībām un samaitātību, beidzot to nodod nāvē. . "" Ādams, - saka svētītais Bulgārijas teofilakts,- būdams dzīvs, viņš arī bija miris: viņš nomira no stundas, kurā ēda (no aizliegtā koka).

svēts Ambrozijs no Milānas:

“Bet velna skaudība ir nāve pasaulē.” (Gudrība 2, 24.) Skaudības cēlonis bija paradīzē ievietota cilvēka svētlaime, jo velns nevarēja izturēt cilvēka žēlastību. putekļi, bija izvēlēts par paradīzes iemītnieku.Velns sāka domāt, ka cilvēks ir zemāka būtne, bet viņam ir cerība uz mūžīgo dzīvību, kamēr viņš, augstākas dabas radījums, krita un kļuva par daļu no šīs pasaulīgās eksistences.

Rev. Efrems Sirins:

“... Ienaidnieks apskauda senčus, jo ar godību un vārdu dāvanu viņi parādījās pāri visam uz zemes, tikai viņiem tika apsolīta mūžīgā dzīvība, ko dzīvības koks varēja dot. Tādējādi ienaidnieks, apskaudams gan to, kas Ādamam bija, gan to, kas viņam bija jāiegūst, ienaidnieks saplāno pats savas intrigas un īsā cīņā atņem no tām to, ko nevajadzēja zaudēt ilgā cīņā. Ja čūska viņus nebūtu ievilkusi noziegumā, tad viņi būtu nogaršojuši dzīvības koka augļus, un labā un ļaunā atziņas koks viņiem nebūtu kļuvis aizliegts, jo no viena no šiem kokiem būtu ieguvuši nekļūdīgas zināšanas un no otras būtu saņēmuši mūžīgo dzīvību.un cilvēcē kļūtu līdzīgi dievam.

Pirmie vecāki, vēl būdami miesā, būtu ieguvuši nekļūdīgas zināšanas un nemirstīgu dzīvi, bet čūska ar savu solījumu atņēma viņiem to, ko viņi varēja iegūt, pārliecināja, ka viņi to iegūs, pārkāpjot bausli, un viss par to vienu. lai viņi neiegūtu to, ko Dievs ir apsolījis, pildot baušļus. Apsolīdams, ka viņi būs kā Bozi (1. Moz. 3:5), viņš viņiem to atņēma, un, lai apsolītais dzīvības koks neapgaismotu viņu acis, viņš apsolīja, ka atziņas koks atvērs viņiem acis.

6. Kritiena būtība

Svētie tēvi māca, ka pirmo cilvēku grēks nebija vienkārši augļu ēšana, bet tas bija Dieva baušļa pārkāpums, kas izauga no nepaklausības Dieva gribai, lepnības, Dieva zaimošanas, kas šķīra cilvēks no Dieva žēlastības.

Svētīgais Augustīns:

“Lai neviens nedomā, ka pirmo cilvēku grēks ir mazs un viegls, jo tas sastāvēja no koka augļu ēšanas, turklāt augļi nav slikti vai kaitīgi, bet tikai aizliegti; paklausību prasa bauslis, tāds tikums, kas starp saprātīgām būtnēm ir visu tikumu māte un aizbildne. ... Šeit ir lepnums, jo cilvēks vēlējās būt vairāk savā, nevis Dieva spēkā; šeit ir svētuma zaimošana, jo viņš neticēja Dievam; šeit arī slepkavība, jo viņš sevi pakļāva nāvei; šeit ir garīga netiklība, jo dvēseles integritāti pārkāpj čūskas kārdinājums; šeit ir zādzība, jo viņš izmantoja aizliegto augli; šeit ir mīlestība uz bagātību, jo viņš vēlējās vairāk, nekā viņam bija pietiekami.

Svētais Teofans vientuļnieks:

“Tāpēc mūsu senči sāka dzīvot un svētlaimi paradīzē.

Gars, kas iepriekš bija lepns, viņus apskauda un maldināja, mudinot pārkāpt viņiem doto mazo bausli, vilinoši iedomājoties, ka, ēdot no aizliegtā augļa, viņi nobaudīs tādu svētību, bez kuras viņi pat iedomāties nevarētu. ka viņi kļūtu kā dievi.. Viņi ticēja un ēda. Degustācijas lieta, iespējams, nav liela, bet slikti, ka viņi ticēja, nezinot, kam. Varbūt tas nebūtu bijis tik svarīgi, ja nebūtu tās šausmīgi noziedzīgās domas un jūtas pret Dievu, kuras kā inde viņos ielēja ļaunais gars. Viņš stāstīja, ka Dievs viņiem aizliedzis ēst no koka, lai viņi nekļūtu par dieviem. Tam ticēja. Bet, tā ticot, viņi nevarēja nepieņemt zaimojošas domas par Dievu, ka Viņš viņus apskauž un izturas nelaipni, un, pieņemot šādas domas, viņi nevarēja izvairīties no dažām nelaipnām jūtām pret Viņu un pašmērķīgiem lēmumiem: tā mēs paši. paņems to, ko Tu negribi mums atzīt. Tāds Viņš ir, iestrēdzis viņu sirdīs par Dievu, un mēs domājām, ka Viņš ir tik labs. Nu tad mēs iekārtosimies Viņam spītējot. Šīs domas un jūtas bija šausmīgi noziedzīgas! Tie nozīmē skaidru atkrišanu no Dieva un naidīgu sacelšanos pret Viņu. Viņu iekšienē notika tas pats, kas tiek piedēvēts ļaunajam garam: es nostādīšu savu troni virs mākoņiem un būšu kā Visaugstākais - un tas nav kā nepastāvīga doma, bet kā naidīgs lēmums. Tādējādi apziņa kļuva augstprātīga, un brīvība atguva savu gribu, uzņemoties likteņa atklāšanu. Atteikšanās no Dieva bija pilnīga ar riebumu un sava veida naidīgu sacelšanos pret. Par to Dievs arī atkāpās no šādiem noziedzniekiem - un dzīvā savienība tika pārtraukta. Dievs ir visur un sevī ietver visu, bet brīvās radībās viņš ienāk, kad tās Viņam nododas. Kad viņi ir ietverti sevī, tad Viņš nepārkāpj viņu autokrātiju, bet, saglabājot un atbalstot tos, Viņš neieiet iekšā. Tātad mūsu senči palika vieni. Ja viņi būtu nožēlojuši grēkus ātrāk, iespējams, ka Dievs būtu atgriezies pie viņiem, taču viņi neatlaidās, un, saskaroties ar acīmredzamiem pārmetumiem, ne Ādams, ne Ieva neatzina, ka ir vainīgi. Spriedums un sods, kam seko izraidīšana no paradīzes. Tad viņi atjēdzās, bet bija jau par vēlu. Vajadzēja nest uzlikto sodu un pēc tiem visai mūsu ģimenei. Paldies Visžēlīgajam Dievam, ka Viņš pat aizgāja no mums, bet nepameta mūs, sarīkodams brīnišķīgu veidu, kā mūs atkal apvienot ar Sevi.

Rev. Džastins Popovičs raksta:

“Līdz krišanai tika pārkāpta un noraidīta dievišķā-cilvēka dzīves kārtība un pieņemta velna-cilvēka kārtība, jo, apzināti pārkāpjot Dieva bausli, pirmie cilvēki paziņoja, ka vēlas sasniegt dievišķo pilnību, lai kļūt "kā dievi" nevis ar Dieva, bet ar velna palīdzību, kas nozīmē - apejot Dievu, bez Dieva, pret Dievu.

Ar nepaklausību Dievam, kas izpaudās kā velna gribas radījums, pirmie cilvēki labprātīgi atkāpās no Dieva un pieķērās velnam, ieveda sevi grēkā un grēku sevī (sal. Rom. 5, 19).

Patiesībā pirmatnējais grēks nozīmē to, ka cilvēks atsakās no Dieva noteiktā dzīves mērķa – līdzināties Dievam, pamatojoties uz dievam līdzīgu cilvēka dvēseli – un aizvieto to ar līdzību velnam. Jo ar grēku cilvēki ir pārcēluši savas dzīves centru no dievam līdzīgas dabas un realitātes uz ārpus-Dieva realitāti, no esamības uz nebūtību, no dzīvības uz nāvi, viņi ir atteikušies no Dieva.

Grēka būtība ir nepaklausība Dievam kā Absolūtajam Labumam un visa labā Radītājam. Šīs nepaklausības cēlonis ir savtīgs lepnums.

"Velns nevarēja ievest cilvēku grēkā," raksta svētīts Augustīns- ja tā nebūtu patmīlība.

"Lepnums ir ļaunuma virsotne," saka Svētais Jānis Hrizostoms.- Dievam, nekas nav tik pretīgs kā lepnums. ... Lepnuma dēļ esam kļuvuši mirstīgi, dzīvojam bēdās un bēdās: lepnuma dēļ mūsu dzīve plūst mokās un spriedzē, nemitīga darba noslogota. Pirmais cilvēks no lepnības krita grēkā, vēlēdamies būt līdzvērtīgs Dievam.

Svētais Teofans vientuļnieks raksta par to, kas notika cilvēka dabā krišanas rezultātā:

"Būt pakļautam grēka likumam ir tas pats, kas staigāt miesā un grēkot, kā redzams no iepriekšējās nodaļas. Cilvēks krita zem šī likuma jūga, jo krita vai atkāpās no Dieva. ir jāatgādina, kas notika tā rezultātā.Cilvēks: gars - dvēsele - miesa Garam ir lemts dzīvot Dievā, dvēselei ir jāiekārto zemes dzīve gara vadībā, ķermenim ir jārada un jāievēro redzama stihijas dzīvība uz zemes abu vadībā. Tā kā viņa gars tam nepiedāvāja nekādus līdzekļus, viņa atsvešinātās dabas dēļ viņš pilnībā pārvērtās par garīgās un ķermeniskās dzīves zonu, kur tika sniegta plaša barība sev un kļuva garīgi miesīgs grēks pret savu dabu, jo viņam vajadzēja dzīvot garā, garīgi padarot gan dvēseli, gan miesu, bet nelaime neaprobežojās ar to. ieiet dvēseles-ķermeņa valstībā, sagrozīja dvēseles un ķermeņa dabiskos spēkus, vajadzības un funkcijas, turklāt ieviesa daudz ko tādu, kam dabā nav atbalsta. Krituša cilvēka dvēseles miesīgums kļuva kaislīgs. Tādējādi kritušais cilvēks ir sev tīkams, un rezultātā viņš ir sev tīkams, un baro savu prieku ar kaislīgu garīgu miesīgumu. Tas ir viņa saldums, spēcīgākā ķēde, kas viņu notur šajās kritiena saitēs. Kopumā tas viss ir grēka likums, kas pastāv mūsu dzīvē. Lai atbrīvotos no šī likuma, ir jāiznīcina iepriekš minētās saites - saldums, sevis iepriecināšana, egoisms.

Kā tas ir iespējams? Mūsos ir atdalīts spēks – Dieva iedvests gars cilvēka sejā, kas meklē Dievu un tikai ar dzīvi Dievā var rast mieru. Pašā viņu radīšanas – vai izpūšanas – aktā viņš tiek nostādīts kopībā ar Dievu; bet kritušais cilvēks, atdalīts no Dieva, nošķir to no Dieva. Tomēr viņa daba palika nemainīga, un viņš pastāvīgi atgādināja par savām vajadzībām kritušajiem, garīgās miesas ieslīgumiem un prasīja viņu apmierināšanu. Vīrietis šīs prasības nenoraidīja un mierīgā stāvoklī nolēma darīt to, kas garam tīkams. Bet, kad vajadzēja ķerties pie lietas, no dvēseles vai no miesas cēlās kaislība, glaimojot saldumu un pārņemot cilvēka gribu. Tā rezultātā garam tika liegts priekšā stāvošais uzdevums, un kaislīgā garīgā miesa tika apmierināta, pateicoties apsolītajam saldumam barojošā sevis izbaudīšanā. Tā kā tas tika darīts katrā gadījumā, šādu rīcību ir godīgi saukt par grēcīgās dzīves likumu, kas cilvēku turēja krišanas saitēs. Pats kritušais apzinājās šo saišu nastu un nopūtās pēc brīvības, bet neatrada sevī spēku, lai atbrīvotos: grēka saldums vienmēr viņu vilināja un kūdīja uz grēku.

Šī vājuma iemesls ir tas kritušais gars zaudēja savu noteicošo spēku: tas no viņa pārgāja kaislīgā dvēselē-ķermenī. Pēc savas sākotnējās uzbūves cilvēkam ir jādzīvo garā, un mēs viņu definējam, lai viņš būtu savā darbībā – pilnīgs, tas ir, gan garīgs, gan ķermenisks, un ar tā spēku visu sevī garīgo. Bet gara spēks cilvēku noturēt šādā rangā bija atkarīgs no viņa dzīvās kopības ar Dievu. Kad šo kopību pārtrauca kritiens, izsīka arī gara spēks: tam vairs nebija spēka noteikt cilvēku - dabas zemākās daļas sāka viņu noteikt, un turklāt saasinātās - kas ir. grēka likuma saites. Tagad ir acīmredzams, ka, lai atbrīvotos no šī likuma, ir nepieciešams atjaunot gara spēku un atdot tam no tā paņemto spēku. Tas ir tas, kas īsteno pestīšanas ieceri Kungā Jēzū Kristū, dzīvības garu Kristū Jēzū."

Pārskats (4. pētījums, Pielūgsme garā un patiesībā)

Pamata momenti:
1. Mēs sastāvam no gara, dvēseles un ķermeņa.
2. Mūsu dvēselei nav tiešas saiknes ar ārpasauli. Komunikācija – vai nu caur garu, vai caur miesu
3. Trīs domu avoti: mūsu, no Dieva un no dēmoniem
4. Spēja saņemt informāciju no garīgās pasaules un to praktiski izmantot – tā ir pielūgsme garā.
5. Pielūgsme patiesībā – pareizi interpretēt Dieva Vārdu, "uzspiest" Rakstus domām un rīkoties saskaņā ar tiem, atšķirt un atsijāt sātana melus.
6. Mums vienmēr ir jāspēj mijiedarboties ar garīgo pasauli, saņemt garīgo informāciju un "izsijāt" to caur Svētajiem Rakstiem.

Galvenā Rakstu vieta:

Genesis 3:2 2 Un sieviete sacīja čūskai: Mēs varam ēst koku augļus, 3 tikai tā koka augļus, kas ir paradīzes vidū, Dievs sacīja: neēd tos un neaiztiec tos, lai tu nenomirtu. .

Labā un ļaunā atziņas koks ir viena no atslēgām visu Svēto Rakstu izpratnei.

Pirmais ieskats terminā "Labo un ļauno zināšanu koks".

P. Polonskis savā grāmatā "Divi pasaules radīšanas stāsti" (7.nodaļa) raksta:

“Stāsts par labā un ļaunā atziņas koku noteikti ir viens no valdzinošākajiem radīšanas vēsturē. Mēs jūtam, ka šeit ir apslēpts cilvēka radīšanas noslēpums, un nekādi skaidrojumi, lai cik dziļi un svarīgi tie būtu, nevar izsmelt šo noslēpumu. Katrs solis, kas mūs virza šīs vēstures izpratnē, ir svarīgs, lai gan ceļš ir garš.

Tomēr tas, kurš uztver Toru<Пятикнижие Моисеево>vienkārši kā "primitīvā senatnība", nav lielu grūtību interpretēt stāstu par zināšanu koku. 18. gadsimta ateisma garā (kura sakne, iekš Šis gadījums, nāk no kristiešu gnostiķiem), šie cilvēki pārliecinoši skaidro, ka "nežēlīgais ebreju Dievs gribēja turēt cilvēku tumsā un neziņā, nevēlējās viņam darīt zināmu par labo un ļauno, un viņa nepaklausības dēļ atņēma viņam labvēlīgus dzīves apstākļus Paradīze." Šāda pieeja kā bumerangs sit, pirmkārt, tās piekritējus: galu galā, ja mēs traktējam Toru kā tikai primitīvu, tad mēs vienkārši nevarēsim no tās neko mācīties, tas ir, galu galā mēs paši sev atņemsim.

Bet, ja mēs vēršamies pie Toras ar vēlmi izprast tās gudrību, tad mums ir jāvadās no tā, ka Dievam, kā Viņš ir attēlots, jābūt vismaz ne stulbākam vai morāli ne sliktākam par mums pašiem, bet, visticamāk, gluži otrādi, daudz gudrāki un labāki. Un tas pats ir sagaidāms no Ādama un Ievas. Citiem vārdiem sakot, mēs jau iepriekš pieņemam, ka Dievs ne tikai novēl cilvēkam labu, gudrību un gaismu, bet arī dara visu, lai tas notiktu; un arī to, ka Ādama un Ievas rīcība tiek skaidrota nevis ar sīku iedomību vai niecīgām kļūdām, bet gan ar patiešām pastāvošu dziļu problēmu.

Viss, kas notika ar Ādamu un Ievu saistībā ar Labā un Ļaunuma atziņas koku, bija Dieva PLĀNOTS nevis ļaunumam, bet cilvēces labumam. To mēs sīkāk aplūkosim mācību otrajā daļā (kristīgais dzīvesveids, māceklība).

Tagad mēs iepazīsimies ar Bībeles terminu: "Laba un ļauna atziņas koks."

Genesis 2:9 9 Un Dievs Tas Kungs izauga no zemes ikvienu koku, kas bija skatam patīkams un derīgs pārtikai, un dzīvības koku paradīzes vidū, un koku laba un ļauna atzīšanai.

Paradīzes vidū

Krievu Bībelē, lasot 1. Mozus 2:9 tekstu, var saprast, ka dzīvības koks atrodas paradīzes centrā, un labā un ļaunā atzīšanas koks nav norādīts. Patiesībā oriģinālajā ebreju valodā ir pavisam cita vārdu secība:

Ebreju valodā vārdu rakstīšana no labās puses uz kreiso (Stronga ebreju leksikons):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Ebreju vārdu secība:

(Dzīve), (koks), (pārtika), (noderīgs, patīkams), (izskats, izskats), (baudīt, vēlēties, atrast prieku), (koks), (jebkurš, viss), (zeme, augsne), ( no, no, ar, co), (Dievs, el-o-heem-Elohim), (esošais; yeh-ho-vaw "- Jahve), (aug), (ļauns, ļauns, slikts), (labs, labs ), (zināšanas, zināšanas, prasmes), (koks), (dārzs, paradīze), (vidū, iekšā; (ieslēgts) starp),

Tad no kreisās puses uz labo krievu valodai:

Paradīzes vidū Kungs (Jahve) Dievs (Elohims) izaudzēja labā un ļaunā atziņas koku no katra koka augsnes, lai baudītu noderīgu pārtiku, dzīvības koku.

Nozīme no oriģināla:

1.Moz.2:9 Paradīzes vidū Dievs Kungs lika augt laba un ļauna atziņas kokam, [un iestādīja] augsnē ikvienu koku, kas rada prieku pēc izskata [un] noderīgu pārtikai, [un] ] dzīvības koks.

Salīdziniet ar krievu Bībeli:

1.Mozus 2:9 Un Dievs Tas Kungs no zemes izauga visus kokus, kas ir patīkami skatienam un derīgi pārtikai, un dzīvības koku dārza vidū, un koku laba un ļauna atzīšanai. .

Tagad ir skaidrs, ka TIKAI labā un ļaunā atziņas koks ir paradīzes centrā. Turklāt “pieaudzis” vai “pieaudzis” var saprast kā viņš kaut ko izdarīja. Piemēram, kāds objekts (vai objekti). UZMANĪBU, šie priekšmeti (labā un ļaunā atzīšanas koks) NAV stādīti AUGSnē. Un augsnē tiek stādīti tikai tie koki, kas paredzēti PĀRTIKAI KOPĀ AR DZĪVĪBAS KOKU (vārdi ir vienā grupā) - tieši tas ir definēts pārtikai cilvēkiem.

LŪDZU, ŅEMIET VĒRĀ, ka labā un ļaunā atziņas koks NAV PAREDZĒTS. Iespējams, ka kaut ko konkrēti var izmantot pārtikā, taču kopumā nav norādīts, ka šī "koka" augļi ir piemēroti lietošanai pārtikā. Visticamāk, tas nav koks, bet tikai simbols.

Tātad labā un ļaunā atziņas koks atrodas pasaules CENTRĀ, ko Dievs radījis cilvēkiem. Tāpēc šis termins ir CENTRĀLS cilvēku dzīvē un visu Svēto Rakstu izpratnē. Šis termins satur Dieva attiecību nozīmi ar jebkuru personu, kurai ir tiesības izvēlēties. Šīs tēmas pabeigšana tiks prezentēta mācību 2. daļā (4. nodarbība, Cilvēcības audzināšana).

Tu mirsi nāvē.
2. Mozus grāmata:
15 Un Dievs Tas Kungs paņēma cilvēku un ielika to Ēdenes dārzā, lai to koptu un turētu.
17Bet no labā un ļaunā atziņas koka NEĒDĒJIET no tā, jo dienā, kad no tā ēdīsit, TU MIRSI.

Labā un ļaunā atziņas koks ir simbolisks Bībeles termins. Bet tomēr, mēģināsim iztēloties šo labā un ļaunā zināšanu koku. Lapu zaļumos karājas tāds liels ar zaļu lapotni un augļiem, piemēram, sarkanu (ļaunu) un zaļu (labu).

Vai, gluži pretēji, sarkans (labs) un zaļš (ļauns)?

Kā būs pareizi?

Un ne pirmais, ne otrais variants nav PAREIZS!

Kāpēc?

Vispirms rūpīgi apskatīsim un analizēsim, ko par to ir teicis pats Dievs, koka Radītājs. Vispirms mēs izlasām tekstu un pēc tam analizēsim to pa gabalam:

5 Bet Dievs zina, ka tajā dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.
6 Un sieviete redzēja, ka koks ir labs pārtikai un ka tas ir patīkams acij un iekārojams, jo tas dod zināšanas; un paņēma tā augļus un ēda; un deva arī viņas vīram, un tas ēda.
7 Un abiem atvērās acis, un viņi saprata, ka ir kaili, un sašuva kopā vīģes lapas un uztaisīja sev priekšautus.
8 Un viņi dzirdēja Tā Kunga balsi, kas staigāja dārzā dienas vēsumā; un Ādams un viņa sieva paslēpās no Tā Kunga Dieva klātbūtnes starp paradīzes kokiem.
10 Viņš sacīja: Es dzirdēju tavu balsi paradīzē un baidījos, jo es biju kails un paslēpos.
11 Un viņš sacīja: Kas tev teica, ka tu esi kails? Vai tu neesi ēdis no koka, no kura es tev aizliedzu ēst?

Labā un ļaunā zināšanu koka jēdziens sākotnējā avotā.

Pirms sākat studēt Svētos Rakstus, jums ir jāsaprot vārdu nozīme nevis tulkojumā, bet ORIĢINĀLĀ AVOTS, jo cilvēki, kas saņēma ATKLĀSNI no Svētā Gara un rakstīja Bībeles tekstus, saprata šos vārdus. Šo jautājumu ļoti labi aplūkojis P. Polonskis savā grāmatā “Divi pasaules radīšanas stāsti”:

“Problēma, ar kuru mēs saskārāmies, mēģinot izprast Zināšanu koka nozīmi, patiesībā ir saistīta ar faktu, ka, lasot Toru<Пятикнижие Моисеево>TULKOJUMS šo stāstu vispār nav iespējams saprast. Un tāpēc mums vajadzētu pievērsties ORIĢINĀLAM un saprast, ko nozīmē termins "Daat", kas tiek lietots izteicienā "Etz HA-DAAT Tov ve-Ra" - "Labā un ļaunā zināšanu koks".

Vienā no iepriekšējām nodaļām mēs apspriedām divas kategorijas, divus izziņas līmeņus: "Hochma" (sākotnējā izpratne, veselums, kā vienots neatņemams punkts-ideja, it kā no pirmā acu uzmetiena); "Bina" (šī punkta attīstība - idejas līdz detalizētai izpratnei, no daudzām daļām veidotas struktūras līmenī, izpratne par darba mehānismu). Bet ebreju "pasaules psihoanalīzes sistēmā" (tas ir, pasaules dvēseles strukturālajā izpratnē, kabalistiskajā "sefirot" sistēmā) ir vēl viena "kognitīvā" kategorija, kas izsaka nākamo trešo zināšanu līmeni, kas ir sauc par "Daat". Šis izziņas posms nāk pēc "Hochma un Binah" posmiem un pēc tam, kad sākotnējā vispārinātā izpratnes ideja jau ir atklāta un detalizēta, pēc tam, kad lieta kopumā jau ir saprasta. Tikai pēc šīs "izpratnes" var jāturpina īstenot "izziņas" - "Daath", kas nozīmē personisku, iekšēju un pat kaut kādā ziņā intīmu izziņas subjekta saikni ar izziņas objektu.

Izzinot "Daath" līmenī, cilvēks nonāk dziļā personiskā saiknē ar objektu, un šai saiknei jābūt ne tikai informatīvai, ārējai, intelektuālai, bet tai jābūt IEKŠĒJAI, ietekmējot pašus personības pamatus un PĀRMAIŅAS. šī personība. Tajā pašā laikā izziņas objekts ir iekļauts izziņas personības "intīmajā telpā". Tā nav nejaušība, ka Tora mums stāsta par "Dāta koka" augļu Ēšanu.<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Tāpēc vārds "Daat" tiek lietots arī ebreju valodā, lai apzīmētu intīmas ATTIECĪBAS virietis un sieviete<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
kā 4:1 pantā – “Un Ādams pazina Ievu<Еву>sieva", jo šīs zināšanas nozīmē saiknes radīšanu starp viņiem, nevis tikai formālas informācijas saņemšanu vienam par otru. Pāreja uz tik intīmu zināšanu līmeni attiecībā uz labo un ļauno notika cilvēkā pēc tam, kad bija ēdis no koka augļa. Zināšanas<изменился образ жизни>.

… Jau pirms Zinību koka augļa ēšanas cilvēkam bija kaislības un tieksmes, bet tās it kā bija nošķirtas, zināmā attālumā no viņa personības. Tās bija ĀRĒJĀS atrakcijas, kas Ādamu piesaistīja un aizveda, taču sākotnēji tās nebija VIŅA IEKŠĒJĀS ESĪBAS DAĻA. Torā cilvēka kaislības un tieksmes šajā ārējo dzinu līmenī ir personificētas Čūskā, kas pārliecināja Ādamu un Havu.<Еву>ēst augļus no Zināšanu koka. Bet patiesībā, kurš gan senatnē, gan mūsdienās pierunā cilvēku uz to vai citu nepareizu rīcību? Vai tās nav mūsu pašu aizraušanās? Tā teikts Talmudā.<многотомный свод учений иудаизма>: "viņš ir čūska, viņš ir Yetzer ha-ra" (burtiski "kaisle pret ļaunumu", aizraušanās ar Dievišķā vārda pārkāpšanu).

Pirms Zinību koka augļa ēšanas cilvēks varēja atdalīt savas kaislības no personības. Kā šodien, piemēram, varam nodalīt un turēt distancē savu personību no grāmatā lasītās informācijas – lai gan abi tagad ir mūsos. Pirms Zinību koka augļu ēšanas Čūska sēdēja ĀRĀ, un cilvēks varēja atšķirt, kas nāk no Čūskas un kas nāk no iekšpuses, no sevis. Tas ir, Ādams varēja nošķirt savu personību no savām kaislībām. Pēc labā un ļaunā atzīšanas šī atdalīšana kļūst neiespējama. Pats šādu zināšanu process – Daath – Torā tiek identificēts ar ēšanu, jo tās rezultātā Labais un Ļaunais no ārējās informācijas kļūst par cilvēka personības neatņemamu sastāvdaļu. Labais un ļaunais Ādamam pārstāj būt kaut kas svešs, tie kļūst par daļu no viņa paša “es”< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
Un Ādams tajā pašā laikā nesaņēma vispār zināšanas par "spēju atšķirt labo un ļauno", bet, gluži pretēji, ideju par labā un ļaunā nedalāmību.<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
Galu galā šis koks nebija koks atsevišķi no Labā vai atsevišķi no Ļaunuma. Labais un ļaunais aug UZ VIENA koka, un tiem ir kopīga sakne - un augļi, patiesībā, tos apvieno sevī, dod zināšanas par abām īpašībām savstarpējā savienojumā - jo, neizprotot šo saistību, Labais un Ļaunais nevar būt patiesi izzināms.

... Citiem vārdiem sakot, nekas cits nenotika kā Pirmā cilvēka IZAUGSME. Bērnam pasaule ir melnbalta; pieaugot, cilvēks to papildina ar pelēkiem toņiem, nepārtrauktu pāreju gradāciju, kas savieno abus pretstatus.

… Tādējādi Ādamam jau pirms augļu ēšanas bija priekšstats par labo un ļauno (t.i., viņš tos pazina Hohma līmenī); viņš arī, it īpaši līdz ar sievas parādīšanos, zināja daudz detaļu par labo un ļauno (t.i., viņš zināja tās Binas līmenī), taču viņam vēl nebija personiskas, intīmas PIEREDZES par viņu pieredzi, viņa zināšanu par labo. un Ļaunumam bija it kā teorētisks raksturs. Un pēc augļu ēšanas viņš juta, ka viņa personība ir nesaraujami saistīta ar labo un ļauno, un tas nozīmēja, ka viņa zināšanas par labo un ļauno ir pārcēlušās uz Daath līmeni.<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Viss iepriekš minētais ir nepieciešams, lai JEBKURS varētu izaugt. parasts cilvēks <т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
un Ādamam arī tas viss bija ļoti vajadzīgs, lai, virzoties pa Zināšanu kāpnēm, TUVOTOS TUVĀK Dievam, kam galu galā VIŅŠ TIKS RADĪTS. Problēma bija tikai par to, kā, zinot saikni starp labo un ļauno, spēt turpināt saskatīt ATŠĶIRĪBU starp tiem.

Labā un ļaunā atziņas koks nav augļu koks ar augļiem uzturā - tās ir ZINĀŠANAS ATKLĀSMU līmenī, kas tuvina cilvēku Dievam labā un ļaunā SEKAS izpratnē. Cilvēki kaut ko DARĪJA, ne tikai uzzināja par kaut ko. Šī darbība mainīja viņu DZĪVES VEIDU, ne tikai zināšanu līmeni.

Tātad, aplūkojot tulkoto vārdu “labā un ļaunā ZINĀŠANAS koks” nozīmi, mēs ķeramies pie iepriekš minētās Rakstu vietas detalizētas analīzes.

Genesis 3:4 Un čūska sacīja sievietei: Nē, tu nemirsi.
5 Bet Dievs zina, ka tajā dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.

Dievs zināja, kas notiks ar cilvēkiem, ja viņi baudītu augļus. Viņš paredzēja, ka tas notiks, pretējā gadījumā visuresošais Dievs nebūtu pieļāvis viņa tikko radīto cilvēku garīgo nāvi. Dievs pat neuzcēla sargu, kā to darītu ikviens, kurš nevēlas ļaut savai radībai iet bojā. Tā tas bija Viņa Plānā, kuru Viņš izstrādāja un izdomāja PIRMS cilvēkus radīja!

Par to savā grāmatā “Divi pasaules radīšanas stāsti” rakstīja arī P. Polonskis:

“Vai Dievs zināja, ko Ādams izvēlēsies? Jā, protams, Viņš zināja; bet tajā pašā laikā cilvēks bija BRĪVS IZVĒLĒTIES. Ja Ādams priekšlaicīgi nebūtu ēdis Zinību koka augļus, tad pasaule būtu attīstījusies pavisam citādākā, pilnīgākā veidā, un ŠĪ IESPĒJA BIJA patiešām reāla.

Vai Dievs zināja, ka cilvēks tomēr pārkāps viņa pavēli? Jā, Viņš par to zināja. Bet vai Dievs cilvēku piespieda to darīt, vai Viņš gribēja tieši šādu notikumu attīstību? Tālu no tā. Dievs PIEDĀVĀJA cilvēkam divas iespējas un neuzspieda viņam vienu no tām. Ādams varēja brīvi izvēlēties, ko viņš gribēja – lai gan Dievs IEPRIEKŠ ZINĀJA, ko Ādams izvēlēsies.

Tātad būtu pilnīgi nepareizi teikt, ka Dievs plānoja Ādama krišanu vai ka šī krišana bija neizbēgama. Dievs GRIB Avansu<духовного возрастания>nevis cilvēka krišana; bet, lai šim progresam būtu vērtība, cilvēkam ir jājūtas atbildīgam par savu DARBĪBU, un šim nolūkam kritumam ir jābūt vienai no dzīves iespējām. Un dažreiz CILVĒKA DARBĪBA noved pie tā, ka šī iespēja tiek realizēta.

6 Un sieviete redzēja, ka koks ir labs pārtikai,

Vārda LABS tulkojums: laipns, labs, skaists, skaists, VEIKSMĪGS, LAIMĪGS, noderīgs, patīkams, vēlams.

Precīzāka šīs frāzes semantiskā nozīme:

"Un sieva redzēja, ka" ŠIS "Dieva radījums, LIELĀKĀK, var nest LAIMI un LABKLĀJĪBU, ja "ŠO" izmanto sev!

Ievai pēkšņi šķita, ka “ŠIS” ir tik skaists, turklāt tas var sagādāt tik daudz prieka un laimes! Viņa droši vien domāja: “Ak, tas ir īsts sapnis! Tas ir tas, ko es meklēju un kas man pietrūkst laimīgai dzīvei!

Un ka tas ir PATĪKAMI acīm

Vārda PLEASANT tulkojums: (STIPRĀ) vēlme, vēlme; iekāre, kaprīze.
Ieva juta neatvairāmu pievilcību izmantot "ŠO" objektu (vai darbību), kas vēl nav zināms. Jo vairāk viņa skatījās uz ŠO, jo vairāk viņā uzliesmoja nevaldāms LUSH.

UN MĪĻI

Vārda LOVELY tulkojums: vēlēties; baudīt, rast baudu; iekāre, iekāre, alkt.
Un viņa arvien kaislīgāk raudzījās pievilcīgajā "ŠO". Viņu pārņēma neaprakstāma KAISLĪBA un slāpes pēc nepārspējamas vēlmes.

Jo tas DOD ZINĀŠANAS,

Augļi dod zināšanas?
Nē, tie nav augļu koka augļi. Eva juta, ka viņai līdz šim nezināmais “Tas” var parādīt un iemācīt, kas ir ĻAUNS un LABS, pavērt ceļu uz kārdinošām un nezināmām ZINĀM!

Iespējams, tā Ievu “uzķēra” čūska, kas jau sen zina, kas ir GRĒKS un kā tas var ietekmēt cilvēkus.

Tātad, mēs nerunājam par augļu koka augļiem. Kādu iemeslu dēļ cilvēki domāja, ka tie ir āboli. Bet uz ZINĀŠU koka var augt tikai ZINĀJUMU AUGLIS. Tas nepārprotami attiecas uz kāda veida DARBĪBU, kas sniedz ZINĀŠANAS par LABO un ĻAUNO, un, iespējams, DARA ļaunu vai labu.

Un viņa paņēma tā un ELA augļus; un deva arī viņas vīram, un tas ēda.
7 UN VIŅIEM ABIEM BIJA ATVĒRTAS ACIS, UN VIŅI ZINĀJA, KA VIŅI IR PLI, un sašuva kopā vīģes lapas un taisīja priekšautus.

Un kāpēc viņu acis ATVĒRĀS, varbūt vīrieša un sievietes attiecībām un varbūt attiecībām ar Dievu? Un no kurienes radās KAUNS, par ko viņi iepriekš nebija pat DOMĀJUŠI? Pirms šī notikuma viņi vienkārši NEZINĀJA iekšējo stāvokli, kas rada kaunu! Tāpēc vispirms Ieva, pēc tam Ādams veica kādu AIZLIEGTU DARBĪBU, ko mēs saucam par GRĒKU.

Šī Ādama un Ievas rīcība radīja viņos BAILES un ŠAUSMAS, tuvojoties Dievam, kādas viņiem nebija līdz šim. Tagad viņi NEVARĒTU BŪT Dieva KĀRTĪBĀ!!!

ATTIECĪBĀS starp Dievu un pirmatnējiem cilvēkiem kaut kas IZLAUZTS. Tagad Ādams un Ieva ir kļuvuši ATŠĶIRĪGI, nevis tādi paši, kādi tie bija uzreiz pēc radīšanas.

9 Un Dievs Tas Kungs sauca Ādamu un sacīja viņam: Kur tu esi?
10 Viņš sacīja: Es dzirdēju tavu balsi paradīzē, un man bija bail, jo es biju kails un paslēpos.

UZMANĪBU! Kāpēc Ādams baidījās, ka viņš ir NAG? Pats interesantākais ir tas, ka viņš nebaidījās no NĀVES un nevis no Dieva SODA par neizpildīto pavēli, ko Dievs viņam deva. No tā izrietošais sevis nosodījums un kauns bija lielāks par nāves bailēm!!!

Ādams kļuva PIKALS, t.i. kaut kas bija ZAUDZĒTS, kaut kas viņā pazuda uzreiz pēc GRĒKA akcijas.

11. Un viņš sacīja: Kas tev teica, ka tu esi NAG? VAI TU ĒDI NO KOKA, no kura es tev aizliedzu ēst?

Šeit ir skaidra saikne starp cilvēku KAILUMU un pieskaršanos ZINĀŠANU koka augļiem. Dievs, protams, visu zināja un SAPRATA, kādā stāvoklī cilvēki atradās, pieskaroties vai veicot kādu aizliegtu darbību. Galu galā Dievs ir visuresošs un noteikti redzēja, kā čūska pavedināja Ievu. Bet Viņš godā un ciena cilvēku IZVĒLI, tk. neradīja tos kā lelles. Dievs radīja cilvēkus kā PERSONAS ar tiesībām izvēlēties savu likteni.

Dievs neliedza Ievas krišanu. Tāpēc Viņš ZINĀJA, ka tas notiks. Viņam šis notikums "neuzkrita kā sniegs uz galvas", nebija nekāds pārsteigums. Dievs tam bija gatavs un SEN IZSTRĀDĀJA PLĀNU cilvēku Glābšanai (1.Moz.3:13-19)!

Šī aizliegtā cilvēku DARBĪBA NODROJA UN MAINĪJA VIŅU BŪTĪBU. Mēs redzam, ka cilvēku stāvoklis pasliktinājās, viņi sāka izjust bailes un NEVARĒJA atrasties Dieva klātbūtnē.

Jūtas, ko mēs zinām? Protams, viņi piedzīvoja pašu vai pret viņiem izdarītā ĻAUNUMA SEKAS, pēc kurām pasliktinās garastāvoklis, nāk šaubas, bailes, kauns, depresija. Bieži vien nelielas bailes nes īstu nelaimi un šķiet, ka visam, visam ir pienācis gals.

Tiesa, mēs šādu prāta stāvokli ZINĀM no brīža, kad sākām sevi apzināties? Un mēs tam esam gājuši cauri vairāk nekā vienu reizi savā dzīvē uz zemes. Tas notiek vienmēr, kad cilvēki ar sirdsapziņu PIEDZĪVO vai DARA ļaunu!

Tādējādi PIRMIE CILVĒKI “ēda” no labā un ļaunā ZINĀŠANAS koka, kas nozīmē, ka viņi ZINA ļaunumu vai izdarīja to, piedzīvoja ļaunuma DARBĪBU.

Uz koka “izauga” nevis dažādi augļi: LABĀ AUGĻI un ĻAUNĀ AUGĻI, bet tikai VIENA veida augļi – tie ir ZINĀŠANAS augļi.

Jo koks ir VIENS un augļi uz tā var būt vai nu sarkani (ļauni), vai zaļi (labi), kā tas ir bijis daudzu cilvēku prātos. Uz VIENA koka dabiskos apstākļos var būt tikai VIENAS sugas augļi atbilstoši tā veidam:

1.Moz.1:11 ... auglīgs koks, kas nes augļus atbilstoši savai šķirnei, kurā ir tā sēkla uz zemes ...
12 Un zeme atnesa zāli, zāli, kas dod sēklu pēc savas šķirnes, un koku, kas nes augļus, kurā ir tās sēkla, PĒC VIŅA VEIDA.

Dabiskajos apstākļos uz viena koka vienlaikus nevar būt rūgti un saldi augļi:

Jēkaba ​​3:11 Vai SALDS un RŪGTS [ūdens] plūst no VIENA avota?
12 Mani brāļi, vīģes koks nevar nest olīvas vai vīģes vīnogulāju. Tāpat VIENA strūklaka [nevar] izliet SĀLĀ UN SALDO ūdeni.

Tātad, mēs redzam, ka gan labā, gan ļaunā augļi nevar augt uz viena koka vienlaicīgi, kas, pirmkārt, ir PRETRUJĀ, Dieva likums. Uz zināšanu koka aug tikai ZINĀJUMU augļi, un ne citi, tāpat kā ķirsis nevar piedzimt uz ābeles!

Bībelē nav skaidri pateikts, ko Ādams un Ieva darīja. Bet mēs noteikti zinām, ka viņi izdarīja kādu DARBĪBU, kas kaitēja cilvēkiem. Un šo "kaut ko" ir radījis Dievs cilvēkiem un bija paredzēts labiem mērķiem, bet NEPAREIZI lietots var kaitēt cilvēkiem. Par to, ko Dievs BRĪDINĀJA.

Tas ir kaut kas, kas dažos apstākļos nes labu, citos - ļaunumu. Jebkurai lietai, kas paredzēta, lai kalpotu cilvēkiem, ir "medaļas divas puses".

Piemēram, ar vienu un to pašu nazi var griezt maizi - tas ir LABI, un tas var arī nogalināt vai savainot cilvēku - tas ir ĻAUNUMS.

Internetā ir daudz kristīgo programmu, kas nes labu un POZITĪVU, bet tur, ja cilvēks GRIB, var gremdēties pornogrāfijā un tamlīdzīgi NEGATĪVI.

Elektrība, pareizi lietojot, ir GAISMA, siltums, enerģija elektroierīcēs. Ja to lieto nepareizi, neatbilst ražotāja NORĀDĪJUMIEM – UGUNS, apdegumi un nāve.

Visā ir dualitāte un IZVĒLE. Tas pats priekšmets vienā lietojumā ir labs, citā – ļauns, un tas ir atkarīgs no konkrētu cilvēku DARBĪBAS.

Varbūt pirmie cilvēki pārsniedza atļauto un darīja ļaunu, nevis labu, par ko Dievs viņus brīdināja jau iepriekš.

Citiem vārdiem sakot, viņi NEVĒRĪJĀS Radītāja NORĀDĪJUMI, tāpat kā tagad cilvēki neievēro INSTRUKCIJAS-Bībeli, kas rakstīta cilvēku dzīvei uz zemes. Kāds to izpilda, un viņš DZĪVOS Dieva klātbūtnē Dieva Valstībā, un kāds ne, tiks atdalīts no Dieva Valstības, t.i. būs ellē un MIRUS Dievam. Tā ir katra cilvēka IZVĒLE, kas dzīvo uz zemes un MŪSU LAIKĀ!

Cikos? Mūsējā? Tie. mēs tagad katru dienu darām TĀPAT KĀ Ādams un Ieva???

Jā, mēs visi arī ZINĀM labo un ļauno savā dzīvē, t.i. MĒS BAROJAM no viena un tā paša labā un ļaunā ZINĀŠANAS koka augļiem! Tā ir mūsu IZVĒLE, vai grēkot vai rīkoties saskaņā ar Bībeli, kas ir Dieva NORĀDĪJUMS mūsu dzīvei.

Tas nozīmē, ka mūsu iekšējais stāvoklis (mūsu būtība) PILNĪBĀ neatšķiras no Ādama un Ievas stāvokļa uzreiz pēc grēkā krišanas. Mēs joprojām dzīvojam sākotnējā kritiena SEKĀS.

Ko BOOKEN pirmajos cilvēkos?

Pievērsīsim uzmanību tam, ka Ādamu uztrauca nevis NĀVE (mūsu izpratnē zemes nāve), bet gan tikai tas, ko viņš SAprata un JUT, t.i. saņēma zināšanas par savu PILĪBU un piedzīvoja BAILES Dieva klātbūtnē.

UZMANĪBU! Šī ir galvenā atklāsme, kas mums palīdzēs labāk izprast Bībelē rakstīto Dieva Vārdu. Pievērsiet īpašu uzmanību Dieva piešķirtajam Rezultātam! Viņš tiešā veidā saistīja Ādama KAILumu ar faktu, ka viņš izmantoja labā un ļaunā zināšanu koka augļus:

Gen.3:11 ... kurš tev teica, ka tu esi NAG? Vai neesi ēdis no koka...

Dievs nejautāja: "Kāpēc tu slēpies no Manis, Ādam?" Vai arī viņš neteica: "Kāpēc tu baidies no manis, Ādam?"

Dievs norādīja uz konkrēto avotu: “kas tev TEICA, ka tu esi kails?”.
Citiem vārdiem sakot:
Kurš tev PARĀDĪJA, ka tu esi kaila?
- kurš tev NORĀDĪJA, ka tu esi kaila?
- kurš tev MĀCĪJA, ka tu esi kaila?
- kurš tev deva ZINĀJUMU, ka tu esi kaila?

Zināšanas?!

Tieši tā, apziņa, ka Ādams un Ieva ir "kaili". Tika veikta DARBĪBA, kas Ādamam "atvēra acis", ka viņš bija kails! Kurš to IZDARĪJA Ādamam, ti. veicis aizliegtu DARBĪBU? Protams, Ieva, jo viņa ATZĪSTA grēku un iepazīstināja ar Ādamu:

1. Mozus 3:12 Ādams sacīja: Sievu, ko tu man devi, viņa man iedeva no koka, un es ēdu.

No kurienes Ieva to dabūja? No čūskas, jo viņš zināja grēku un ieveda tajā Ievu:

1.Moz.3:12 Sieviete sacīja: čūska mani pievīla, un es ēdu.

Bet kur čūska atrada grēku, kā viņš to zināja?

Bībelē īpaši teikts, ka čūska ir tieši saistīta ar sātanu, jo. Dievs, uzrunājot čūsku, runā vārdus saskaņā ar visu Rakstu kontekstu (turpmāk notikumi, kas notiks Jaunās Derības laikā):

Genesis 3:15 15 Un es likšu naidīgu starp tevi un sievieti<будущее время Нового Завета>,
un starp jūsu sēklām un starp tās sēklām; tas tev iesitīs pa galvu, un tu to iedzēsi papēdī.

Mēs detalizēti runāsim par sievu un viņas pēcnācēju 7. sesijā “Doktrīnas pirmo augļu pamati”.

Tagad mēs tikai atzīmēsim, ka čūska var būt sātana sekotājs, un, iespējams, sātans un čūska ir viena un tā pati persona. Bībele nedod precīzu norādi, bet katrā ziņā Ievu pavedināja sātana, kurš jau zināja grēku un kuru Dievs par to izraidīja no Debesīm uz debesīm (garīgais cietums):

Ecēhiēla 28:15 Tu biji perfekts savos veidos no radīšanas dienas līdz brīdim, kad tevī tika atrasta APZINĀTĪBA.<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Jūsu tirdzniecības plašās vērības dēļ jūsu IEKŠĒJAIS bija piepildīts ar netaisnību<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
un tu GRĒKOJI<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
un es tevi nometu kā nešķīstu no Dieva kalna, Es tevi izdzinu no ugunīgo akmeņu vidus, ak aizsedzošais ķerub<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Tādējādi cilvēku krišanas avots bija sātans, nevis Dievs, kurš visu radīja cilvēku labā un deva norādījumus, kā to visu izmantot, lai nekaitētu sev. Bet sātans MĀCĪJA jeb deva ZINĀŠANAS cilvēkiem, kā izmantot Dieva labo radību ļaunumam (pārkāpt Dieva norādījumus). Un šī darbība "atklāja" cilvēku kailumu, kas ATŠĶIRJA tos no Dieva.

Protams, bez cilvēku līdzdalības tas nebūtu noticis. Tāpēc cilvēki tika apsūdzēti par grēku, līdzdalību kaut kādā garīgā noziegumā, t.i. Dieva norādījuma (Dieva valstības konstitūcijas) prasību neievērošana. Dievs bija SPIESTI atdalīt cilvēkus no Dieva Valstības, lai gan viņš tos ļoti mīlēja. Viņš nevēlējās to, kā dažkārt tiek pasniegta šī Rakstu vieta, ka Dievs it kā tīšām iestādīja šo koku, lai ņirgātos par cilvēkiem un tos “noķertu”. Diemžēl grēks ir brīvu personību radītu cilvēku, nevis Dieva izvēle.

Tagad rodas pamatots jautājums: kas Ādamā nomira un šķīra viņu no Dieva klātbūtnes? Dievs brīdināja, ka, ja tu grēkosi, tad tu, Ādams, būsi PIKA. Kailums ir PLĪNS, t.i. kaut kāds "plīvurs" ir pazudis. Tas nozīmē, ka kaut kas ATŠĶIRTS no Ādama, t.i. nomira:

1. Moz. 2:17 ... jo tajā dienā, kad tu to ēdīsi, TU MIRSI.

Tieši “kailums” ATŠĶĪRA Ādamu un Ievu no Dieva, t.i. grēka sekas, nepaklausība Dievam un Dieva valstības konstitūcija. Ar savu rīcību cilvēki ir pārkāpuši Dieva likumu, kaut ko “pārlauzuši”, un Satversme vairs “apsegt” un aizsargāt tos kā Dieva Valstības pilsoņus. Šis "plīvurs" garīgajā pasaulē ir taisnība Dieva likuma priekšā. TAISNĪBAS BALTĀS APĢĒRBS ir pazudušas no cilvēkiem, un viņi ir kļuvuši "kaili" Dieva priekšā.

Atklāsmes 3:18 Es tev iesaku pirkt no manis zeltu, kas attīrīts ar uguni, lai tu kļūtu bagāts, un BALTĀS DRĒBES, ko uzvilkt, lai tavas PILUMĪBAS kauns nebūtu redzams, un svaidi savas acis ar acu smēri, lai tu var redzēt.

Atkl.3:4 Tomēr jums ir daži cilvēki Sardē, kuri NAV apgānījuši savas drēbes un staigās ar Mani BALTĀS [drēbēs], jo viņi ir cienīgi.

Atkl.3:5 Kas uzvar, tas ģērbsies BALTAS drēbēs; un es neizsvītrošu viņa vārdu no dzīvības grāmatas un apliecināšu viņa vārdu sava Tēva un viņa eņģeļu priekšā.

Bez šīm drēbēm NAV IESPĒJAMS atrasties Dieva klātbūtnē un justies brīvam un cienīgam sazināties ar TAISNĪGO Dievu. Taisnības tērpa neesamība ļaudīm NOSODĪJA tos, un tāpēc radās bailes, bija KAUNS, un cilvēki sāka slēpties no Dieva acīm.

Turklāt viņi kļuva par noziedzniekiem garu pasaulē. Ādams un Ieva zaudēja spēju būt tuvu Dievam. Un visi pirmo cilvēku PĒCTEŅI, pēc viņu vecāku veida, MANTOJA šo ATŠĶIRĪBU no Dieva. Mēs visi esam Ādama pēcteči:

Tāpēc cilvēki joprojām baidās no Dieva un cenšas no Viņa slēpties, nedomāt par Viņu un neticēt Viņam. Lai gan dziļi iekšā, cilvēka garā (zemapziņā “sestā sajūta”, “informācija no kosmosa”, kā daudzi sauc par cilvēka garu), vienmēr ir apziņa, ka Dievs EKSISTĒ, šīs zināšanas ir “ Dieva ieguldīts” katra cilvēka garā.

Pēc Ādama krišanas VISI cilvēki nevar BŪT Dieva klātbūtnē un DZĪVOT Dieva Valstībā, jo visi cilvēki pēc ciltsraksts no Ādama mantoja MIRUŠO spēju atrasties KLĀSTĪBĀ. Tāpēc no dzimšanas VISI cilvēki ir MIRUSI Dievam un NEVAR dzīvot Dieva valstībā.

Tagad Svētie Raksti kļūst skaidri, piemēram:

Ef.2:1 Un tu MIRUS<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
atbilstoši taviem NOZIEDZĪBĀM un GRĒKIEM<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2, kurā jūs kādreiz dzīvojāt saskaņā ar PASAULES PARAŽU<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Kol.2:13 un jūs, kas bijāt GRĒKOS MIRUŠI...

Mateja evaņģēlijs 8:22 Bet Jēzus viņam sacīja: Seko man un atstāj MIROŠUS<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
apglabājiet savus mirušos.

Atkl.3:1 ... Es zinu tavus darbus; tu nēsā vārdu, it kā būtu dzīvs, bet tu esi MIRIS<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1. Pētera 4:6 Šī iemesla dēļ evaņģēlijs tika sludināts arī MIRUŠIEM<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Lūkas evaņģēlijs 20:38 Bet Dievs nav MIROŠO, bet DZĪVO Dievs, jo ar Viņu visi ir DZĪVI.<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Viss ir ārkārtīgi vienkārši un skaidri, kad Dievs atklāj Savus Rakstus caur Svētā Gara atklāsmēm.

Un mēs jau zinām, ka VISI cilvēki ir kļuvuši ATŠĶIRĪTI vai MIRUŠI Dievam. Kas mūs saista ar Dievu?

Dievs ir GARĪGA Būtne, kas dzīvo GARĪGĀ pasaulē un Viņa ķermenis ir izgatavots no GARĪGA materiāla:

Jāņa 4:24 Dievs ir gars<духовное Существо>,
un tiem, kas Viņu pielūdz, ir PILNĪGĀ garā<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Līdz ar to mūsu GARĪGĀ SAVIENE un spēja DZĪVOT ar Dievu, SPĒJA dzīvot Viņa KĀRTĪBĀ, kas IEPRIEKŠ bija Ādama GAārā, IR PĀRTRAUKTA ( baltas drēbes taisnība), un TAGAD, pēc Ādama krišanas, VISIEM cilvēkiem nav šīs spējas. Tas ir garīgais PIKAILUMS jeb tukšums – taisnības baltā tērpa TRŪKUMS (nešķīstība Dieva priekšā).

Cilvēka gars nenomira, bet tika tikai apgānīts. Tika pārtraukta PILNA saikne ar Dievu, kas ļāva Viņu redzēt, sazināties ar Viņu un DZĪVOT Viņa klātbūtnē. Cilvēku gars ir kļuvis DEFEKTĪVS un nespēj dzīvot Dieva valstībā, kur visur ir KLĀSTĪBAS Dieva klātbūtne.

Bībele saka, ka Dieva klātbūtne Debesīs VIENMĒR būs ACĪMES:

Atkl.22:5 Un nakts nebūs<в Царстве Божьем>,
un viņiem nevajadzēs ne spuldzi, ne saules gaismu, jo Dievs Tas Kungs VIŅUS apgaismo<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
un valdīs<люди>Līdz laika galam<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

Šajā Dieva TAISNĪGUMA (svētuma) gaismā nešķīstais nevar būt:

Atkl.21:27 Un NEKAS nešķīsts tajā neieies, un neviens netiks nodots negantībai un meliem, kā tikai tie, kas ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā.

Bet pēc Kristus uzvaras pie Golgātas krusta, visi cilvēki uz zemes ieguva iespēju ar Kristus Asiņu palīdzību ATJAUNOT Dieva priekšā taisnības baltos tērpus. Un tā ir arī cilvēku IZVĒLE: vai viņi izvēlas dzīvi Dieva valstībā ar Kristu, piedzimstot no jauna, vai atstumj Viņu, ejot bojā uguns ezerā:

Atkl.7:14 Es viņam teicu: Zini, kungs. Un viņš man sacīja: Šie ir tie, kas iznāca no lielajām bēdām; viņi mazgāja savas drēbes un BALTINĀJA savas drēbes ar Jēra asinīm.

Kāpēc Dievs pieļāva sākotnējo grēku?

Vispirms izlasīsim visu Rakstu vietu 1.Mozus 2:8-22 un pēc tam izpētīsim sīkāk:

Genesis 2:8 8 Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos, un tur viņš novietoja cilvēku, ko bija radījis.
9 Un Dievs Tas Kungs izauga no zemes ikvienu koku, kas ir patīkams skatienam un derīgs pārtikai, un dzīvības koku dārza vidū, un koku laba un ļauna atzīšanai. …
…
15 Un Dievs Tas Kungs paņēma cilvēku un ielika to Ēdenes dārzā, lai to koptu un turētu.
16 Un Dievs Tas Kungs pavēlēja cilvēkam, sacīdams: tev būs ēst no visiem kokiem dārzā,
17 Bet neēdiet no labā un ļaunā atziņas koka, jo dienā, kad jūs no tā ēdat, jūs mirsit nāvē.
18 Un Dievs Tas Kungs sacīja: Nav labi cilvēkam būt vienam; Padarīsim viņam piemērotu palīgu.
19 No zemes Tas Kungs radīja ikvienu dzīvo radību uz lauka un katru putnu gaisā un atnesa tos cilvēkiem, lai redzētu, kā viņš tos nosauks, un ka, kā cilvēks sauca katru dzīvo radību, tas bija tās vārds.
20 Un vīrs deva vārdus visiem liellopiem un putniem debesīs un visiem lauka zvēriem; bet cilvēkam nebija atrasts tāds palīgs kā viņš.
21 Un Dievs Tas Kungs iemigja cilvēku; un, kad viņš aizmiga, viņš paņēma vienu no savām ribām un pārklāja to ar miesu.
22 Un riba, ko Dievs Tas Kungs bija atņēmis no vīra, izveidoja sievu un atveda viņu pie vīra.

Ņemiet vērā šīs Rakstu vietas kontekstu. Runa ir par to, ka Dievs ieskicēja cilvēka PIENĀKUMU NOTEIKUMUS un lika VEIKT uzdoto darbu. Lai izpildītu atbildīgu uzdevumu, Dievs radīja PALĪDZĪBU Ādamam, kurš ir aicināts palīdzēt Ādamam VEIKSMĪGI IZVEIDOT LABO UZDEVUMU.

Visu Svēto Rakstu kontekstā simbols "koks" apzīmē cilvēkus, un "koka auglis" ir jau izdarītu darbību vai cilvēka darba (svētības vai lāsta) sekas:

Mateja evaņģēlijs 3:7 Kad Jānis redzēja daudz farizeju un saduceju nākam pie viņa kristīties, viņš tiem sacīja: Jūs odžu peras! kas tevi iedvesmoja bēgt no nākotnes dusmām?
…
10 Cirvis jau guļ pie koku saknēm: katrs KOKS, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī.<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Izprotot šīs simbolikas nozīmi, ir ļoti viegli saprast šādu Rakstu vietu nozīmi:

Jāņa 15:6 Kas nepaliek Manī, tas tiks izmests kā zars un nokalst; un tādus [zarus] savāc un iemet ugunī, un tos sadedzina.

1. Moz.49:22 Jāzeps ir auglīga [KOKA] zars…

Jer.17:7 Svētīgs CILVĒKS, kas paļaujas uz To Kungu un kura cerība ir Tas Kungs.
8 Jo viņš būs kā KOKS, kas stādīts pie ūdens...

Dan.4:17 KOKS, ko tu redzēji... 19 TAS ESI TU, ķēniņš, paaugstināts un stiprināts...

Ps.128:3 Tava sieva ir kā auglīgs vīnogulājs tavā mājā...

Ps.91:13 TAISNIE Libānā zied kā palma, ceļas kā CEDRS.
14 Iestādīti Tā Kunga namā, tie zied mūsu Dieva pagalmos;
15 Tie ir auglīgi pat vecumdienās, sulīgi un svaigi...

Jesajas 3:10 Saki taisnajam, kas viņam ir labs, jo viņš ēdīs savu darbu augļus...

Mateja 7:15 Sargieties no VILTUS PRAVIŅIEM...
17 Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus.
18 Labs koks nevar nest sliktus augļus, un slikts koks nevar nest labus augļus.
19 Katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī.
20Tāpēc no viņu AUGĻIEM tu tos pazīsi.

Mat.12:25 Bet Jēzus, zinādams VIŅU DOMU, sacīja viņiem: ...
33 Vai dari koku labu un tā augļus labus; vai atzīt koku par sliktu un tā augļus par sliktu, jo KOKS pazīst pēc AUGĻA. …
35 Labs vīrs no labas bagātības iznes labas lietas, un ļauns cilvēks no ļauna dārguma iznes ļaunumu.

18 Taisnības auglis tiek sēts mierā starp tiem, kas sargā mieru.

Romiešiem 6:21 Kādi augļi tad tev bija? [Tādas darbības], par kurām jums pašam tagad ir kauns ...

Romiešiem 15:28 To izdarījuši un uzticīgi nodevuši viņiem šo [uzcītības] augli...

Gal.5:22 Bet Gara auglis: mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, ticība, 23 lēnprātība, atturība...

Jāņa 15:
5 Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu...
6 Kas nepaliek manī, tas tiks izmests kā zars un nokalst; un tādus [zarus] savāc un iemet ugunī, un tos sadedzina.

2. Pētera 1:8 ... jūs nepaliksit bez panākumiem un AUGĻU mūsu Kunga Jēzus Kristus zināšanām.

Droši vien pietiks, jo ir daudz līdzīgu Rakstu vietu, kas izmanto attiecīgos simbolus.

Visu Svēto Rakstu kontekstā ir skaidri izsekota vārdu "koks" simbolika - cilvēki un "koka auglis" - cilvēku rīcība: LABS vai ĻAUNS.

Genesis 3:4 Un čūska sacīja sievietei: Nē, tu nemirsi.
5 Bet Dievs zina, ka tanī dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.

Ievērojiet, ka čūska neteica, ka cilvēki atpazīs augļu koka augļu garšu, vai tie būtu āboli vai kāds cits auglis (bet cilvēki, kas lasīja Bībeli, joprojām domāja, ka tie ir āboli). Čūska īpaši norādīja, ka cilvēki SAVĀ PIEREDZĒ zinās labā un ļaunā IZPAUSMI, kā arī Radītāju-Dievu (tas ir dzīvesveids, par ko mēs runājām iepriekš).

Un mēs redzam, ka Dievs apstiprināja čūskas vārdus, ka cilvēki kļuva līdzīgi dieviem, ZINĀJOT labo un ļauno.

1.Moz.3:22 Un Dievs Tas Kungs sacīja: Lūk, Ādams ir kļuvis kā viens no mums, zinot labo un ļauno...

Dievs radīja Labā un ļaunā atziņas koku nevis tāpēc, lai iedzītu cilvēkus ļaunā un nelaimīgā dzīvē, bet lai viņiem, tāpat kā Dievam, ne tikai būtu priekšstats par labo un ļauno, bet viņi izdzīvotu šos stāvokļus un pieredzētu. tos uz sevi, ieguva personīgo PIEREDZI. Lai viņi ne tikai izprastu ļaunuma būtību, bet JEBKĀDĀ NĀKOTNĀ DZĪVE Debesu valstībā varētu uzreiz “saost” ļaunuma smaku. Un lai ne tikai paši cilvēki nepieļautu mazāko ļaunuma izpausmi, bet arī nepieļautu to citos Dieva valstības iemītniekos.

! JEBKURA LIETA VAI METODE (arī Debesīs), ja to lieto pareizi, nes LABO, bet aizliegta vai nepareiza lietošana rada ĻAUNU.
=========================================================

Tagad ir skaidrs, kāpēc šis "koks" ir iestādīts paradīzes centrā. Šis "koks" ir simbols, KAS APzīmē cilvēku IZVĒLI.

"LABO un ĻAUNO atziņas koks" joprojām atrodas DZĪVES vai visu būtņu izvēles centrā ne tikai uz zemes, bet arī Dieva Valstībā, t.i. JA IZMANTOT KO LABU DIEVA VALSTĪBĀ NEPIECIEŠAMI DIEVA NORĀDĪJUMIEM, varat nodarīt ĻAUNU sev vai citiem.

Tieši to izdarīja sātans (agri aizēnoja ķerubu). SAVĀM VĒMĒM viņš izmantoja SPĒKU, SPĒKU, kas viņam tika dota no Dieva un bija paredzēta LABAI: "Es sēdēšu dievu pulkā ...".

Sātans neievēroja Dieva NORĀDĪJUMUS izmantot Dieva doto autoritāti, lai KALPOTU DEBESU IEDZĪVOTĀJIEM VIŅU LABĀ, NEVIS SEV. Sātans grēkoja, izrādīdams lepnumu un paaugstinājumu, tā vietā, lai KALPOTU Debesu iedzīvotājiem. Tā viņš, tāpat kā Ieva, IZGARŠOJA AUGĻUS NO "LABĀ UN ĻAUNO ZINĀŠANAS KOKA".

Dievs vēlas, lai cilvēki saprastu ļaunuma sekas, kā arī pats Dievs. Un, attiecīgi, viņi nepieļāva ļaunumu nevienā no tā izpausmēm Dieva valstībā, tādējādi kļūstot par patiesiem Dieva STRĀDĀTĀJIEM UN PALĪGĀM!

Izgājuši zemes apmācību ciklu par tēmu “Kas ir labais un ļauns”, cilvēki NEKAD nepieļaus ļaunuma rašanos Dieva valstībā, jo viņi to zināja no iekšpuses, kad ļaunuma sekas tika novērotas ne tikai no plkst. ārpusē, bet dzīvoja PERSONĪGI. Tādējādi Dievam nākotnē būs UZTICAMS PERSONĀLS Dieva darbi un plāni:

1. Korintiešiem 3:9 Jo mēs esam Dieva strādnieki...

Caur šo "mācību" un ZEMES EKSĀMENU nokārtos visus, kuri būs Sekotāji pašam Dievam:

1. Pētera 4:12 Mīļie! Ugunīgs kārdinājums jums nosūtīts TESTAM, neatsvešieties, jo dīvaini piedzīvojumi jums ...

Jo mums ir jābūt tikpat SVĒTIEM un nepakļaujoties nevienam ļaunumam kā Kristum:

Romiešiem 11:
16 Ja pirmie augļi ir svēti<Иисус Христос>, tad vesels skaitlis<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
un ja sakne ir svēta<Иисус Христос>, tad zari<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Tāpat kā jūs kādreiz bijāt nepaklausīgi Dievam<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Dievs pārbaudīs ikvienu, pirms ATĻAUJIES atbildīgu darbu Dieva Valstībā:

Romiešiem 11:32 Jo Dievs ikvienu ir slēdzis nepaklausībā, lai apžēlotos par visiem.

Dieva griba ir, lai katrs cilvēks ēstu labā un ļaunā koka augļus, dzīvojot starp ļaunajiem debesu impērijas garīgajā cietumā un piedzīvojot gan labo, gan ļauno, lai gūtu PIEREDZI par sava pozitīvām un negatīvajām sekām. PERSONĪGĀS darbības un cilvēku darbības saistībā ar viņu. Un arī apliecināt, ka jebkurš GRĒKS ir ATLAIDE no Dieva norādījumiem vai Bībeles baušļiem.

Jēzus Kristus atnesa PARTI uz zemes VISIEM cilvēkiem, lai viņi saņemtu šo piedošanu caur Kristus pieņemšanu un tiktu atbrīvoti no garīgā cietuma:

Romiešu 8:
18 Jo es domāju, ka tagadējās PAGAIDU CIEŠANAS<жизнь на земле и познание добра и зла>
nav nekā vērta salīdzinājumā ar godību, kas atklāsies mūsos<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Jo radība ar cerību gaida Dieva bērnu atklāsmi<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21 ka pati radība tiks ATBRĪVOTA no korupcijas verdzības<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
Dieva bērnu godības brīvībā.

UZMANĪBU! Šeit norādīts nākotnes laiks, t.i. laiks, kad Dieva DARBINIEKI (Dieva bērni) NĀKOTNĒ, dzīvojot Dieva valstībā, NEĻAUS Dieva valstībā izpausties ļaunumam, kas var novest Debesu iedzīvotājus uz IZŅĒMUMU no Dieva un ieslodzījumu garīgais cietums, kā tas notika ar sātanu - "radījums tiks ATBRĪVOTS no verdzības līdz pagrimumam"

Atgriezīsimies pie vēsts Romiešiem 11 (turpinājums, skatīt iepriekš).

Romiešiem 11:33 Ak, bagātības, gudrības un Dieva atziņas bezdibenis! Cik neaptverami ir Viņa spriedumi un neizpētāmi ir Viņa ceļi!

Vēstulē Romiešiem 11:32 tika teikts, ka ikviens izturēs pārbaudījumus uz zemes un būs PARTNERIS, pateicoties Jēzus Kristus Izpirkšanas upurim. Un Romiešiem 11:33 ir paskaidrots, ka tikai GUDRS Dievs var izstrādāt šādu CEĻU cilvēcei. Pa šo ceļu vadījis cilvēci, Dievs uzņems sev darbiniekus, kas PATĪKS PĀRVALDĪT visu Dieva radīto pasauli!

Atgriezīsimies pie Ievas un čūskas sarunas, kur viņš teica “tu nemirsi”, kad izmantosi Labā un Ļaunā Zināšanas koka augļus. Viņš stāstīja patiesību, ko apstiprināja pats Dievs, bet pievienoja ļoti maz MELUS, nemanāmi izšķīdis Dieva patiesībā. Saskaņā ar visu Svēto Rakstu kontekstu “nāve” ir cilvēka dvēseles atdalīšana no Dieva, un “dzīve” ir tās tuvošanās Dievam un kopdzīve ar Viņu.

Tāpēc čūska vienkārši maldināja Ievu. Tāda ir visu sātana viltus mācību būtība, kur "medus mucā", t.i. Sātans Dieva patiesību daudzumā ir iemaisījis ļoti mazu "mušu sviedros". Detaļa, kas gandrīz nemaz nav pamanāma, bet galu galā izrādās visa “milzīgā muca” - tā ir MELUS mācība un tāpēc cilvēki JOPROJĀM zaudē Dievu un nonāk ellē. Ādams un Ieva garšoja labo un ļauno, bet ne tā un tā, kā Dievs SAGATAVOJA cilvēkiem.

Varbūt bija cits veids, kā uzzināt labā un ļaunā sekas, taču cilvēki izvēlējās šo, uz melu tēva (sātana) “gala”.

Ieva to darīja nevis saskaņā ar Dieva norādījumiem, bet pēc čūskas norādījumiem, saņēmusi no Dieva IZPILDI, jo izmantoja AIZLIEGTO metodi, kuru Dievs AIZLIEGS, tādējādi nodarot kaitējumu sev un visiem pēcnācējiem. Ieva neseko Dieva ceļa ZINĀŠANAS labo un ļauno, ko Viņš bija sagatavojis, vai varbūt nebija pienācis laiks un NAV NOGRIEDUŠI NOSACĪJUMI, lai izpildītu Dieva norādījumus. Nepaklausības Dievam un čūskas viltus MĀCĪBAS dēļ cilvēki ir izdarījuši grēku, nodarot sev garīgus sakropļojumus. Un cilvēces audzināšana pie Dieva, visticamāk, noritēja pēc cita, tālu no Dieva scenārija, lai gan "ēst" no labā un ļaunā atziņas koka BIJA Dievs PLĀNOJS, nevis Dieva vēlme, lai cilvēki grēkotu, bet gan PLĀNOTS VEIDS grēka seku labošanai ("ēšanas" sekas), jo Dievs ZINĀJA, ka cilvēki nepaklausīs Dievam, pārkāps Viņa norādījumus un grēkos.

Protams, Dievs acīmredzot zināja, kāda būs brīvo cilvēku izvēle, un IEPRIEKŠĒJĀS IZSTRĀDĀJA un IEKĻAUJA Savā Plānā cilvēku GLABĀŠANU, viņu garīgās sakropļošanas atjaunošanu, ilgi pirms Visuma radīšanas (kas tiks detalizēti aprakstīta). mācību 2. daļā, sadaļā par pasaules radīšanu, t.i. šī tēma ir ārpus sākotnējā kursa tvēruma).

Tagad mēs saprotam, kāpēc Dievs šķīra cilvēkus no sevis. Viņi tomēr “miruši” Dieva dēļ (šeit mēs nedomājam dabisko vai zemes nāvi, kas nevar atdalīt cilvēkus no Dieva, bet ir tikai dvēseles PĀREJA no īstā pasaule garīgajā, mēs runājam par garīgo nāvi).

Dvēsele ir atdalīta no Dieva, t.i. "garīgi miris" pat cilvēka dabiskās dzīves laikā uz zemes, kas radās GRĒKU izdarījušo senču (Ādama un Ievas) "nelikumīgas DARBĪBAS attiecībā uz Dieva likumdošanu" rezultātā. Rezultātā pirmo cilvēku gars kļuva kropls (sagānīts) un līdz ar to arī visu pēcnācēju MANTOJUMS:

1. Moz. 5:3 Ādams dzīvoja simts trīsdesmit gadus un dzemdināja [dēlu] savā ATtēlā un nosauca viņu vārdā: Sets.

Jebkurš cilvēks pēc Ādama izcelsmes piedzimst ar kroplu garu un dzīvo garīgā cietumā (zem debesīm).

Ikviens cilvēks, kas dzimis uz zemes, kļūst par NOZIEDZNIEKU saskaņā ar Dieva Valstības Konstitūciju kopš dzimšanas. Tie. REĢISTRĀCIJAS vieta, grēcinieka dvēseles DZĪVOTNES adrese, jau no dzimšanas uz zemes garīgajā pasaulē kļūst par elli (Debesīm), kur viņš nonāk pēc ķermeņa atstāšanas dabiskās nāves laikā, jo. kļūst tikai par GARĪGU būtni, un bez fiziskā ķermeņa var dzīvot tikai garīgajā pasaulē.

Cilvēka dvēsele, zaudējusi fiziskais ķermenis, parādās garu pasaulē, kur atradās viņas fiziskais ķermenis. Bet saskaņā ar Dieva likumdošanu šī grēcīgā dvēsele NEVAR dzīvot Dieva valstībā, bet paliek saskaņā ar uzturēšanās atļauju vai pilsonību Debesu impērijā, kur dēmoni to ar prieku velk uz elli. Kopumā viss ir skaidrs un vienkāršs.

Pāridarītājs ir jānošķir no citām dvēselēm, un tad Dieva spriedums un nosodījums mūžīgai nāvei (nāve ir otrā un īstā, jo tā MŪŽI atdala cilvēka grēcīgo dvēseli no Dieva jau garīgajā pasaulē):

Atkl.20:14 Un nāve un elle tika iemesta uguns ezerā. Šī ir OTRĀ NĀVE.

Atkl.21:8 Bet gļēvajiem un neticīgajiem, un negantajiem, un slepkavām, un netikļiem, un burvjiem, un elku pielūdzējiem, un visiem meļiem, viņu liktenis ir ugunī un sērā degošā ezerā. Šī ir OTRĀ NĀVE.

UZMANĪBU!!! Cilvēki personīgi savā PIEREDZĒ uzzina, kas ir ļauns un labs, lai KĀ Dievs zinātu to sekas!!! Tā mēs esam radīti no paša sākuma: lai būtu kā Viņš.

Ar labā un ļaunā zināšanu koka palīdzību mēs varam atšķirt divu garīgo likumu darbību:

1. Grēka un NĀVES likums
Šis ļaunums.
Romiešiem 8:6 Miesas prāts ir NĀVE...
Šāds dzīvesveids Bībelē tiek saukts par "dzīvošanu pēc miesas" vai "dzīvošanu pēc miesas vēlmēm".
2. DZĪVES Gara likums
Tas ir labi.
Romiešiem 8:6 domāšana GARĪGĀ - DZĪVE ...
Šāds dzīvesveids Bībelē tiek saukts par "dzīvošanu garā" vai "dzīvošanu saskaņā ar gara gribu".

Romiešu 8:
1Tāpēc tiem, kas ir Kristū Jēzū un kas nedzīvo pēc miesas, bet pēc Gara, tagad nav nekādas pazušanas,
2 jo DZĪVĪBAS GARA LIKUMS Kristū Jēzū mani ir atbrīvojis no GRĒKA UN NĀVES BAUSLĪBAS.
…
5 Jo tie, kas dzīvo pēc miesas, tiecas pēc KARNISA, bet tie, kas dzīvo pēc Gara, uz GARU.
6 KARNIS prāts ir NĀVE, bet GARĪGAIS prāts ir DZĪVE un miers,
7 Jo miesas prāts ir naids pret Dievu<нарушение Божьих заповедей>;
jo viņi neklausa Dieva LIKUMU un arī nevar.
8 Tāpēc tie, kas dzīvo pēc miesas, NEVAR patikt Dievam.
9 Bet jūs nestaigājat pēc miesas, bet pēc Gara, ja tikai Dieva Gars dzīvo jūsos. Ja kādam nav Kristus Gara, tas [un] nepieder Viņam<не рожденный свыше>.

Romiešu 7:
14 Jo mēs zinām, ka bauslība ir garīga, bet es esmu miesīgs, PĀRDOTS zem grēka<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Jo es nesaprotu, ko daru, jo es nedaru to, ko gribu, bet to, ko ienīstu.
…
18 Jo es zinu, ka LABS nemājo manī, tas ir, manā miesā; jo vēlme pēc laba ir manī<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
bet lai to izdarītu, es to neatrodu<в своей плоти>.
19 Labo, ko es gribu, es nedaru, bet ļauno, ko es negribu, es daru.
20 Bet, ja es daru to, ko negribu, tad vairs ne es to daru, bet grēks, kas manī mājo.
21 Tāpēc es atrodu likumu, ka tad, kad es gribu darīt labu, man ir klāt ļaunums.
22 Jo pēc iekšējā cilvēka man patīk Dieva bauslība<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Bet savos locekļos es redzu citu likumu, kas karo pret mana prāta likumu un padara mani gūstā grēka likumam, kas ir manos locekļos.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Es esmu nabaga cilvēks! kas mani izglābs no šīs nāves miesas?

Svarīga Rakstu vieta:

Jes.26:9 Ar savu dvēseli es ilgojos pēc Tevis naktī, un ar savu GARU es Tevi Meklēšu savā iekšienē no agra rīta, jo, kad Tavi spriedumi [tiek pieņemti] virs zemes, tad MĀCĀS tie, kas dzīvo pasaulē. PATIESĪBA<живущие на земле>.

DZĪVOJOT UZ ZEMES, cilvēki mācās NEDARĪT ļaunu, zinot ļaunuma rīcību un sekas, bet mācās darīt labu JEBKĀDIEM APSTĀKĻIEM. Dieva Valstības konstitūcija ir NEDARĪT ĻAUNU.

10 Ja ļaunajam tiek parādīta žēlastība, viņš NEMĀCĪS patiesību<при жизни на земле>,
- darīs ĻAUNU TAISNĪBU ZEME un neskatīsies uz Kunga diženumu<в Царстве Божьем>

Taisno zeme ir Dieva Valstība, kurā dzīvos TIKAI taisnie.
Ja neiemācīsi cilvēkus nedarīt ļaunu virs zemes, tad šis cilvēks BŪS ĻAUNS Dieva valstībā!!!

11 Kungs! Tava roka tika pacelta AUGTU, bet viņi to neredzēja; tie, kas ienīst Tavu tautu, to redzēs un nokaunēsies; Uguns sadedzinās tavus ienaidniekus...

Roka, kas ir "pacelta augstu", ir cilvēku liecības un Raksti par Dievu. Tie, kas nav redzējuši Dieva roku, ir neticīgie, kas nav ticējuši Viņam.
Izravēti un iemesti uguns ezerā pēc Baltā troņa sprieduma būs visi tie (tie, kas ienīst), kas dara ļaunu no jauna dzimušajiem, kuri pieder Dievam (Tavai tautai).

Tie. ja cilvēks nav iemācījies dzīvot pēc Debesu likumiem un tie nav kļuvuši par viņa DZĪVES VEIDU, tad viņš nevarēs dzīvot Dieva Valstībā!!! Cilvēkiem JĀZINA ļaunums un jāiziet PĀRBAUDES uz zemes, lai tie, kas nevar dzīvot Debesīs un paklausīt Dievam, tiktu ATZĪTI un izlikti "atkritumu tvertnē" vai "uguns ezerā", t.i. saņems otro nāvi tagad garīgajā pasaulē un GALĪGĀ.

Tas ir galvenais Dieva plāns – radīt tādas būtnes, kurām, pateicoties labā un ļaunā atziņas koka AUGĻIEM, zemes dzīves laikā būs pilnīga ATKLĀSME jeb zināšanas par to, kā darbojas labais un kā ļaunais, un kas NEKAD nepiemēros ļaunuma darbību citiem!!! Tas ir DZĪVES CEĻŠ Debesīs Dieva Valstībā.

Mēs katru dienu cīnāmies ar grēka un nāves likuma izpausmēm, PIEDZĪVAM ļaunuma likumu un tā sekas: rūgtumu, aizvainojumu, sirdssāpes kad visa pasaule it kā ir pret tevi, depresija, dusmas, egoisms, nežēlība, netaisnība, zādzība, nelaime utt.

Mēs arī mācāmies izpaust dzīves gara likumu un MĀCĀSIES no savas PIEREDZES tā sekām: miers, prieks, iedvesmojoša laime, miers, pacietība, labestība, labdarība, līdzjūtība, beznosacījumu mīlestība.

Mūsu mērķis ir iemācīties ražot tikai labu, vienlaikus cīnoties ar ļauno:

Ebr.12:4 Jūs vēl neesat cīnījušies līdz asinsizliešanai, cīnoties PRET GRĒKU...

Tātad, dzīvojot uz zemes, cilvēki pastāvīgi BAROJĀS no labā un ļaunā koka, MĀCĪJOTIES, kas ir ĻAUNS un LABS.

Tā ir katra cilvēka IZVĒLE: vai izvēlēties Dieva Valstību, sekojot Debesu likumiem un piedzimstot no jauna (LABĀ izvēle), vai uguns ezeru, sekojot ĻAUNUMAM, noraidot Jēzus Kristus izpērkošo nāvi.

ATCERIETIES: Dieva mērķis, izmantojot labā un ļaunā koka augļus, ir apgūt PERSONĪGI pārdzīvotā pieredzē balstītu DZĪVES VEIDU, kas sniedz ZINĀŠANAS par labā vai ļaunā parādīšanās SIMPTOM un par rīcības, kas vēl NEPIECIEŠA, SEKĀM ( i., embriju un paredzēt darbības (labas vai ļaunas) SEKAS.

Iepriekšējā: 4. sesija Pielūgsme garā un patiesībā

Nākamais: 6. sesija. Garīgās izaugsmes process

Pamata momenti:
1. Labā un ļaunā atziņas koks ir atslēga, lai izprastu cilvēces likteni Dieva Valstībā.
2. Labā un ļaunā atziņas koks ir paradīzes centrā un visu Rakstu izpratnes centrā.
3. Labā un ļaunā atziņas koka nozīme pirmavotā.
4. Dievs zināja un paredzēja cilvēku izvēli. Viņš bija tam gatavs.
5. Šeit nav runa par augļu koka augļiem. Tas nepārprotami attiecas uz kāda veida DARBĪBU, kas sniedz ZINĀŠANAS par LABO un ĻAUNO, un, iespējams, DARA ļaunu vai labu.
6. Cilvēka uzdevums miesā ir kopt un turēt "kokus", t.i. darīt darbus (veikt darbības), kas nes labumu citiem.
7. Tas pats priekšmets vienā lietojumā ir labs, citā – ļauns, un tas ir atkarīgs no konkrētu cilvēku rīcības.
8. Mūsu mērķis ir praktiski izpētīt labā un ļaunā sekas no mūsu pašu pieredzes. Praktizē uz zemes un pielieto TIKAI labestību savā dzīvē.
9. Uz labā un ļaunā atzīšanas koka aug nevis dažāda veida augļi (labā un ļaunā), bet gan viena veida: labā un ļaunā ZINĀŠANAS augļi.
10. Cilvēki personīgi apgūst, kas ir ļaunais un labais, lai kļūtu līdzīgs Dievam, no savas pieredzes zinot, kas ir labais un ļaunais, es veidoju sevī Dieva Valstības dzīvesveidu.
11. Labā un ļaunā atziņas koks ne tikai uz zemes, bet arī Dieva valstībā IKVIENĀ CILVĒKĀ ir dzīvības gara likuma jeb grēka un nāves likuma izmantošana.
12. Galvenais Dieva plāns ir radīt būtnes, kurām caur labā un ļaunā atziņas koku būs pilnīga ATKLĀSME jeb zināšanas par to, kā darbojas labais un kā darbojas ļaunais, un kuras NEKAD nepiemēros ļauno darbību citi!!! Tas ir DZĪVES VEIDS debesīs Dieva Valstībā.

Video sprediķis — http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Lūgšana par piedzimšanu no jauna:

Iepriekšējā: 4. sesija Pielūgsme garā un patiesībā http://www.website/2014/12/22/257 ========================= =================================

Runāsiet par to, kā labā un ļaunā atziņas koks ir atklāsme, kas VEID cilvēku tuvāk DIEVAM!!! Tie ir VELNA meli!

Šī koka augļi netuvināja Ādamu un Ievu Dievam, bet, gluži pretēji, noveda viņus trimdā. Dievs viņus izdzina no paradīzes nevis tāpēc, ka viņi Viņam nepaklausīja, bet gan tāpēc, ka garīgi mirušiem cilvēkiem nav vietas Dieva klātbūtnē. Grēks un Dieva svētums ir nesavienojamas lietas.

Kārdinošā čūska ir pavedināšanas gars. Velns teica: "Un jūs kļūsiet kā DIEVI!" Tieši tas Ievu savaldzināja. Un šī koka augļi viņai šķita vēlami. Kura vārdi ir: "Kļūsti kā DIEVI"? Lucifers, kurš kļuva lepns, par ko viņš tika padzīts no debesīm. Sākotnējais grēks ir augstprātība.
Viņu pasaule (pirmie cilvēki) tika sadalīta labajā un ļaunajā, t.i. viņu skatījums ir kļuvis DUAL. Un patiesībā cilvēks tagad ir, kaut arī racionāls, bet zīdītājs: viņam ir dvēsele un miesa. Bet garīgā atdzimšana notiek tikai vēlāk – grēku nožēlas laikā, kad cilvēks sit krustā savu lepnumu.

Un vispār es nesaprotu - kāpēc tādas grūtības? Šeit viss ir daudz vienkāršāk!

Tāpat kā šodien iekšā īsta dzīve vai šis Bībeles stāsts var notikt?

Piemēram, Dievs katram cilvēkam dod aicinājumu uz noteiktu profesiju. Aicinājums ir talants, Dieva dzirksts. Ja jums ir lemts kļūt par automehāniķi un jūs dodaties mācīties šajā jomā un veltīt savu dzīvi šai profesijai, tad jūs atradīsit prieku darīt to, kas jums patīk, un panākumus, un atzinību, un morālu gandarījumu, un materiālu labklājību. Tas ir, viss, kas jums nepieciešams, lai būtu laimīgs. Tā ir "paradīze".
Bet čūskas kārdinātājs, pavedinot, saka: "Kāpēc tev jābūt automehāniķim? Tas nav prestiži! Ej uz medicīnu. Tu staigāsi tīrā baltā mētelī, nevis netīrā mazutā; tev ir ļoti laba ienākumiem. Turklāt mīļotā dzied: "Jums ir sakari medicīnas skolā. Jūs varat izmantot šo iespēju!" Un šāds piedāvājums cilvēkam šķiet “vēlams”, un, nodevis likteni, viņš dodas uz medicīnu. Un rezultātā: ne goda, ne naudas, ne prestiža. Cilvēks zaudē saikni ar sevi (ar Dieva sākumu), viņu plosa iekšējie konflikti, viņš ienīst savu darbu un nolādē dienu, kad izvēlējās nepareizo ceļu. Tas ir tas, kas ir "elle".

Un viss, ko tu, Oļeg, raksti, ir spekulācijas, kam nav absolūti nekāda sakara ar Dieva atklāsmi.

Tihomirovs B. A.

"Labā un ļaunā atziņas koks"< (евр. ‘ēş hadda‘at ţôb wārā‘) в библейском тексте встречается исключительно во 2-й и 3-й главах кн. Бытия, играя сюжетообразующую роль в повествовании о "грехопадении". Оно изначально выделяется среди растительности Эдемского сада как особое по своему функциональному назначению ("древо познания"), а также как занимающее центральное положение в пространственном ареале рая (Быт 2, 9; 3, 3). С ним связано императивное запретительное требование Бога к Адаму (Быт 2, 17; 3, 3, 11). Нарушение первой человеческой четой, Адамом и Евой, запрета на вкушение "плода" с этого дерева (Быт 3, 6) вызывает катастрофические последствия: человеческая природа искажается, становясь смертной (Быт 3, 19, 22, 24), творение разрушается, утрачивая свое совершенство (Быт 3, 17-19, 23).

Konstrukcijas "ēş hadda'at ţôb wārā" sintaktiskā neskaidrība, vienotu pieeju trūkums baznīcas ekseģēzes tradīcijā attiecībā uz "labā un ļaunā atziņas koka" interpretāciju, tā acīmredzamā nosacītība sakarā ar grāmatas 2.–3. nodaļas vispārīgās ekseģētiskās problēmas. Genesis, iezīmē šīs Bībeles parādības izpratnes problēmu loku.

Semantiskās grūtības izteiciena "ēş hadda'at ţôb wārā" lasīšanā ir saistītas ar vārdu "da'aţ", ko var uzskatīt gan par lietvārdu, "zināšanas", "zināšanas", gan kā infinitīvu, " zināt". Semantiskos akcentus, kas rodas šo neatbilstību ietvaros, var sakārtot aptuveni šādi. Kā lietvārds "da'aţ" definētu "koka" būtību kā "zināšanu koku". Frāze zināšanu koks šajā gadījumā kļūst par dominējošo visā konstrukcijā, un "ţôb wārā", "labais un ļaunais", atrodas nākamā papildinājuma pozīcijā. Tad "apēst augļus" no zināšanu koka vajadzētu nozīmēt, pirmkārt, pievienošanos zināšanām, ieiešanu zināšanu ceļā (kas būs zināšanas par "labo un ļauno"). Šajā sakarā zināšanu koks un dzīvības koks pēc būtības simbolizē divus alternatīvus ceļus, ar kuriem cilvēks saskaras savas eksistences pašā sākumā, un faktiski visu turpmāko stāstu, kas stāsta par Bībeles teksts, sākot ar grāmatas 4. nodaļu. Genesis ("Ādams pazina Ievu, savu sievu, un viņa ... un ...") ir izziņas process. Infinitīva forma "zināt", kurā "labais un ļaunais" ir tiešs objekts, nozīmēs iepazīšanos ar "labā un ļaunā" realitātēm ar īpašumā. (Ebreju darbības vārds yāda', "zināt", "zināt", no kura da'aţ ir atvasinājums, nozīmē, ka "zināšanu akts" ir zināšanu objekta iekļaušana "zinātāja" dzīves sfērā. , kā arī zināmas varas iegūšanu pār "izzināto "objektu.) Acīmredzot semantiskais uzsvars šajā lasīšanas versijā tiek novirzīts uz "labo un ļauno". Tajā pašā laikā cilvēka ielaušanās aizliegtajā un svētajā (jo "labā un ļaunā" noslēpuma piederība ir Dieva Radītāja prerogatīva) jomā "labais un ļaunais", "augļa garša", ir paredzēts viencēliens, lai iegūtu vēlamo. Un tā arī notika: "Un abiem atvērās acis" (lai gan rezultāts izrādījās izdomājums: "un viņi zināja... ka ir kaili") (1. Mozus 3, 7). Tas, ka abas iespējamās izteiciena "ēş hadda'at ţôb wārā" semantiskās nozīmes tiek realizētas "krišanas" drāmas seku aprakstā, novērš izvēles dilemmu starp tām, nosakot izteiciena semantisko nozīmi. visa konstrukcija tās vienotībā un izvirza atbilstošas ​​prasības koka kā koka ekseģēzei.labā un ļaunā zināšanas. Tas arī novērš divu lasījumu pārbaudi, lai nodrošinātu labāku atbilstību ebreju gramatikas normām.

Patristiskā ekseģēze nav izstrādājusi vienotus principus labā un ļaunā atziņas koka izpratnei. Interpretācijas tika veiktas pēc divām lasīšanas metodēm, kas noteiktas baznīcas vēstures patristiskajā periodā. Svētie Raksti: burtiski un alegoriski. Ekseģēti no t.s. "Antiohijas skola" balstījās uz priekšstatu, ka paradīze ar četrām upēm atrodas noteiktā vietā uz zemes, un "zināšanu koks bija īsts koks, ko sauca tik noslēpumainā vārdā tikai tāpēc, ka tas izraisīja cilvēku grēku. nepaklausība” (citēts no: Galbiati E., Piazza A. S. 138). Ar šo pieeju visa tulku uzmanība tika pievērsta situācijas morālajam aspektam, kas veidojās saistībā ar Dieva doto bausli, un tā ekseģētiskajā izpratnē būtiska bija nevis koka būtība, bet gan nepaklausība. bausli. Alegoriskās interpretācijas tradīcija, ko plaši pārstāv gan austrumu, gan rietumu ekseģēti, parasti uzskatīja par 2-3 sk. grāmatu. Genesis kā cilvēka iekšējās uzbūves un dvēseles dzīves metafora. Kā tipiska ekseģēze Sv. Ambrozijs no Milānas, kurš rakstīja: "Daudzi cilvēki domā, ka paradīze ir cilvēka dvēsele, kurā izauguši tikumības asni. Persona, kas iecelta paradīzes kopšanai un aizsardzībai, ir tāda cilvēka prāts, kura spēks, šķiet, kopj dvēseli. ... atvests Ādamam, tie ir mūsu neprātīgie darbi ... Tāpēc nebija neviena palīga, kas līdzvērtīgs mūsu prātam, izņemot sajūtu [Ievu] ... "(S. Ambrosius, De Paradiso 11, PL 14, 211 , 279, 311.) [Cit. autors: Galbiati E., Piazza A. S. 135.]. "Senās" paradīzes interpretācija, kas tika veikta šādas "antropocentriskas" izpratnes ietvaros, izrietēja no vispārējās patristiskās koncepcijas par cilvēka garīgo attīstību. Tātad, saskaņā ar Sv. Gregorijs Teologs, "grēka koks ir dievišķo lietu kontemplācija, nepilnīgajam aizliegta, bet pilnīgajam pieejama" (S. Gregor. Naz. Orazio 38, 12 PG 36, 324, 632). Sv. Jānis no Damaskas runāja par zināšanu koku kā cilvēka pašizziņu, kur savas dabas apcere atklāj Radītāja diženumu, kas tomēr ir bīstams nepieredzējušajam (S. Joan. Damasc., De fide orthodoxa, vāks II PG 94, 916s. 976) . Tādējādi alegoriskā ekseģēze zināšanu koku uzskatīja par kontemplatīvas dzīves simbolu, kas tika uztverts kā visa garīgā darba centrs. "Laba un ļaunā atziņas koka" patiesais Bībeles saturs palika visa ēnā. patristiskā ekseģēze, un abas tās galvenās pieejas, neskatoties uz visām to metodoloģiskajām atšķirībām, šajā jautājumā bija viena ar otru solidāras. Vārdi Sv. Anastasius Sinaita (VII gs.), kurš apgalvoja, ka "divu paradīzes koku patiesā būtība ir pilnīgi nezināma un zināšanas par to Baznīcai nav vajadzīgas" (Anastasius Syn. // Exaemeron, lid. 8 PG 89, 971 s .). [Cit. autors: Galbiati E., Piazza A.S. 136 un Baznīcas tēvu Bībeles komentāri ... S. 78-79]

Turpmākajā Bībeles "labā un ļaunā atziņas koka" izpratnē var izdalīt vairākus fundamentālus ekseģēzes virzienus. Tās, pirmkārt, ir interpretācijas, kuru galvenā uzmanība bija vērsta uz notikušā dievišķā aizlieguma pārkāpšanu un kas "labo un ļauno" saprata kā morāles kategorijas. Ēdot zināšanu koka augļus, cilvēks zaudē "morālo nevainību", kļūstot spējīgs atšķirt "labo" un "slikto". Viņš arī spēj apzināties savu vainu Dieva priekšā, kura bausli viņš ir atstājis novārtā. Šeit var runāt par "Antiohijas skolas" nepārtrauktību, kuru pamatoti var uzskatīt par šīs tendences pamatlicēju kristīgajā grāmatas pirmo nodaļu ekseģēzē. Genesis. Tipisks šādas interpretācijas piemērs ir A.P. rediģētās "Skaidrojošās Bībeles" komentārs. Lopuhins par 1. Mozus 2., 9.: “Dievs izvēlējās šo koku kā līdzekli, lai pārbaudītu Ādama ticību un mīlestību, kā arī viņa pateicību debesu Tēvam, kuras nolūkos Viņš deva viņam pavēli neēst no augļiem. No šī baušļa tas, visticamāk, ieguva savu nosaukumu [?]. "Zināšanu koks," saka metropolīts Filarets, "kas tika izvēlēts kā pārbaudes instruments, no vienas puses, pārstāvēja personu , nepārtraukti pieaugošās zināšanas un labā bauda paklausībā Dievam, no otras puses, zināšanas un ļaunuma izjūta nepaklausībā." Tā kā kopumā šim kokam datētais bauslis bija domāts par cilvēka kā racionālas būtnes augstāko spēju attīstīšanu, pašu koku var viegli saukt par “sapratnes koku” vai “zināšanu koku”. Un tā kā saskaņā ar Vecās Derības uzskatu visām zināšanām kopumā bija morāls raksturs [?], tad “labais un ļaunais” šeit tiek uztverti kā divi pretpoli visām zināšanām kopumā. Tālāk 1. Mozus grāmatas 2. nodaļas 16. nodaļas komentārā: “Cilvēka morālo spēku (augstāko) attīstībai Dievs viņam deva īpašu bausli, kas sastāvēja no atturēšanās no mums jau zināmā atziņas koka augļiem. Dievs to ir iecēlis. atturība kalpot par cilvēka paklausības un paklausības simbolu Viņam, ar ko šī baušļa ievērošana no cilvēka puses izpauž mīlestības, pateicības un uzticības sajūtu Dievam, savukārt tā pārkāpšana, gluži pretēji, liecināja par neuzticību Dievam, Viņa vārdu neievērošanu un melno nepateicību pret Radītāju, kā arī vēlmi dzīvot pēc paša gribas, nevis pēc Dieva baušļiem.Tāpēc šāds šķietami nenozīmīgs noziegums saņēma tik milzīgu , morālā nozīme." Jāatzīst, ka, aplūkojot "Krišanas" vēsturi tikai no Dieva un cilvēka attiecību morālo pamatu pārkāpuma viedokļa, rodas daudz sarežģītu jautājumu gan ekseģēzei, gan teoloģijai. Šādas interpretācijas gandrīz pilnībā izslēdz jebkādas neatkarīgas būtības atpazīšanu aiz "labā un ļaunā zināšanu koka" un tādējādi atņem tam īstu saturu. No otras puses, tie prasa teodiju, jo Dieva noteiktajā aizliegumā ir redzami tikai subjektīvi iemesli. Ņemot vērā acīmredzamo nesamērību starp pārkāpumu un tam sekojošo sodu, pat visizsmalcinātākie skaidrojumi (piemēram, "Skaidrojošās Bībeles" komentārs 1. Mozus grāmatas 2., 16. nodaļai) izklausās nepārliecinoši.

Kam paradīzē tika radīts Dzīvības koks, ja Ādams un Ieva sākotnēji tika radīti nemirstīgi? Kāpēc mēs tagad dusmojamies par to, ka viņi ēd augļus no Labā un Ļaunā atziņas koka? Galu galā, pēc tam cilvēks spēja atšķirt labo no ļaunā, un, ja tas tā nebūtu, vai cilvēks vienkārši būtu inteliģents dzīvnieks?

Mēs, diemžēl, esam ļoti antropomorfi, tas ir, mēs iztēlojamies visus tos attēlus, ko atrodam Bībelē, cilvēka veidā. Jo īpaši dzīvības koks, labā un ļaunā zināšanu koks. Tāpēc es reizēm jokoju un saku: "Vajag, Ieva pirms Pārveidošanās ēda ābolu, un sākās cilvēces nelaime!" Tas nav viens un tas pats! Dzīvības koks, svētie tēvi (mums jāredz, šeit jūs jautājat, bet es nevarēju tagad atbildēt, bet teikt: "Nu, lūdzu, izlasiet sīrieša Efraima Jāņa Hrizostoma interpretācijas." Izlasiet, ko "Dzīvības koks" ” nozīmē „Labā un ļaunā atziņas koks”. Taču mums ir vieglāk jautāt nekā lasīt). Dzīvības koks ir pats Dievs. Tikai sadraudzībā ar Viņu mēs patiešām varētu iegūt mūžīgo dzīvi kā tādu. Labā un ļaunā atziņas koks – te nav runa par kādu [konkrētu] koku un ne par čūsku, kas rāpoja – redz, Erceņģelis Mihaēls viņu ielaida Dieva valstībā un pēkšņi viņš uzkāpa kokā un kārdināsim Ievu! Nu ko tu esi! Ne par to, protams, ir runa! Labā un ļaunā zināšanu koks nozīmē pavisam ko citu. Cilvēks tika radīts ar izvēles brīvību jeb dzīves ceļu saskaņā ar Dievu, vai ... notika šis otrais “vai”. Cilvēks iedomājās sevi kā “Dievu”, jo viņam, cilvēkam, viss bija pakārtots, visa pasaule. Un viņš uzskatīja sevi par "Dievu". Un, kad viņš redzēja sevi kā "Dievu", viņam Dievs nav vajadzīgs! Tāpēc Ādams slēpās no Dieva. Padomājiet par to: Dievs staigā paradīzē un jautā: "Ādām, kur tu esi?" Kā tas Kungs Dievs varēja zināt, kur atrodas Ādams! Tik elementāri šos Bībeles apgalvojumus nav iespējams saprast! Šī ir tā sauktā mitoloģiskā, tēlainā valoda, aiz kuras slēpjas milzīga būtība. Kāpēc tika dots šis Labā un Ļaunuma koks? Tā bija cilvēkam dota brīvība, jo bez brīvības cilvēks ar žēlastību īsti nevarētu kļūt par Dieva Dēlu. Un, lai kļūtu - Dievs zināja, ka cilvēks kritīs (tavuprāt, tas ir nejaušība vai kā?) Dievs zināja un iestādīja "koku", tas ir, viņš deva viņam brīvību un zināja, ka tikai caur šo brīvību cilvēks , kad viņš domā par sevi, ka ir “kā Dievs”, tikai caur sevis izzināšanu cilvēks beidzot var saprast, ka, izrādās, bez Dieva viņš nav nekas. Par to liecina visa cilvēces vēsture. Jūs droši vien atceraties padomju laiks kad visi domāja: "Mēs iepazīsim dabas likumus, mēs uzvarēsim pasauli, mēs uzvarēsim kosmosu, mēs kļūsim par dieviem šajā pasaulē." Dzirdi čūskas čukstus: "Tu būsi kā Dievi!"? Kāds vājprāts! Viens trauks man uzsprāga galvā un devās uz nākamo pasauli! "Esiet kā dievi!"

Lūk, tas ir Labā un ļaunā zināšanu koks. Bija nepieciešams, lai cilvēks, katrs no mums, eksperimentāli redzētu, ka bez Dieva palīdzības es ar sevi neko nevaru izdarīt. Es nevaru tikt galā ar tukšākajām lietām. Tas ir ārkārtīgi nepieciešams, lai cilvēks patiesi vērstos pie paša Dieva un teiktu: “Kungs, Tu esi mana Dzīve, Tu esi mans Labums, Tu esi Patiesība. Tad viņš var būt mūžīgais Valstības mantinieks.

Sveiki!
Es vienmēr prātoju: kāpēc Tas Kungs iestādīja labā un ļaunā atziņas koku, ja viņš aizliedza ēst augļus? Vai viņš paredzēja pirmo cilvēku nodevību? Viņš noteikti zināja sekas... (M.)

Atbildīgs Dmitrijs Ju., mesiāniskais skolotājs:

Vai jūs sakāt, ka Visvarenais zināja, vai jautā, vai Viņš to paredzēja? :)

Labi, es domāju, ka jūs zināt, ka Radītāju neierobežo laiks un telpa, Viņš vienlaikus atrodas radīšanas sākumā un beigās, tāpēc iespēja ir - " paredzēja"- pazūd pats no sevis.

Tātad, es mēģināšu atbildēt uz pirmo jautājumu - " par ko?»

Cilvēks ir radīts ar brīvu gribu, viņš var izvēlēties.
Bet jautājums ir, no kā izvēlēties?

Ja esi novietots ideālos apstākļos, nezini, kas ir ļaunums un no kā izvēlēties – kā tu vari realizēt savu brīvo gribu?

Radītājs paradīzes vidū iestādīja vienu koku, lai cilvēks varētu realizēt savu brīvo gribu, ievērot vienu vienkāršu likumu – neēst no koka augļiem, bija izvēle – ēst vai neēst.
Tika dota iespēja brīvai gribas izpausmei - pārkāpt aizliegumu vai būt paklausīgam, un nepārkāpt.

Līdz mūsdienām kopumā nekas nav mainījies, cilvēks joprojām ir brīvs sekot sava Radītāja gribai vai to pārkāpt.

Varbūt ir vērts aplūkot notikumus, kas toreiz notika dārzā:

1 Čūska bija viltīgāka par visiem lauka zvēriem, ko Dievs Tas Kungs bija radījis. Un čūska sacīja sievietei: Vai tiešām Dievs teica: neēd no neviena koka paradīzē?

Čūska bija lielisks puisis un uzdeva jautājumu tā, it kā nezinātu pareizo atbildi. Pats jautājums liecināja, ka viņš kaut ko zināja par to, ka Visvarenais deva aizliegumu, nav skaidrs, kā viņš zināja, nu, nav skaidrs, kurš varēja nepareizi nodot viņam notiekošos notikumus, tāpēc viņš nolēma noskaidrot, kā tas patiesībā bija.

Līdz mūsdienām nekas nav mainījies, čūska nāk pie daudziem un uzdod jautājumu - “ Vai tiešām Tas Kungs teica?» Nav vērts atkārtot Havas kļūdu un sniegt atbildes čūskai, kura pat bez mums lieliski zina, ko teica Kungs.

2 Un sieviete sacīja čūskai: Mēs varam ēst koku augļus,
3 Tikai to koka augļus, kas ir paradīzes vidū, Dievs teica: neēdiet tos un neaiztieciet tos, lai jūs nenomirtu.
Tātad Khava demonstrē izcilas zināšanas par aizliegumu, kas saņemts no Radītāja.
4 Un čūska sacīja sievietei: Nē, tu nemirsi,
5 Bet Dievs zina, ka tajā dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.

Jā, tas ir viss pūķis - " nē, tu nemirsi Citiem vārdiem sakot, viņš apgalvo, ka Radītājs maldināja savu radību, pateica viņam melus... un tajā pašā laikā Radītājam bija nolūks.

Patiesībā Viņš vienkārši nevēlējās, lai cilvēks zinātu, kas ir labais un ļaunais, un tieši tāpēc, ka Viņš negribēja, lai cilvēks to zinātu, Viņš paradīzes vidū iestādīja koku, kura augļus nogaršojis cilvēks. var viegli uzzināt, brīdinot cilvēku par aizlieguma pārkāpšanas sekām, kuras patiesībā nepienāks. Loģika, protams, ir dzelžaina, taču Khava kaut kā tam nepievērsa uzmanību, viņa nolēma paskatīties uz kaut ko citu.

6 Un sieviete redzēja, ka koks ir labs pārtikai un ka tas ir patīkams acij un iekārojams, jo tas dod zināšanas; un paņēma tā augļus un ēda; un deva arī viņas vīram, un tas ēda.

Pirms tam jūs varētu domāt - viņa nebija redzējusi šo koku savās acīs ... un ko viņa darīja paradīzes vidū tieši pie šī koka?". Acīmredzot tieši tur arī notika saruna. Tātad, viņa redzēja, ka viņai tas ļoti patīk, un paņēma to.

Redzēt ir viena lieta; iekāre ir pavisam cita lieta; aizlieguma zināšana un apzināta pārkāpšana ir trešā lieta.

Tātad, Hava zināja par aizlieguma klātbūtni un nolēma nepārrunāt jautājumu par savām vēlmēm ar vīru un ar Radītāju, bet nekavējoties realizēt savas vēlmes - viņa ņēma un ēda.

Tā ir cilvēka brīvā griba -" Es redzu, es gribu, es ņemu"Ļaujiet man, bet ir aizliegums, bet" Piedod, es gribu darīt... Kā zināms, sekas nebija ilgi gaidītas.

Jautājums par mūsu vēlmēm un noteiktu mūsu vēlmju veidu aizliegumu ir ļoti sarežģīts un paliek līdz šai dienai.

Viens no Mošes dekaloga baušļiem bija pārdabisks:

2. Mozus 20:17 Neiekāro sava kaimiņa māju; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne neko, kas pieder tavam tuvākajam.

Cilvēkam ir dabiski vēlēties, bet Visvarenais viņa vēlmes ierobežo.

Es atzīmēju, ka neviens, izņemot Radītāju, nevar pārbaudīt mūsu vēlmes, un attiecīgi tikai Viņš varēja dot šādu, cilvēkam nedabisku, bausli, tikai Viņš var pārbaudīt tā izpildi.
Cilvēks nevar ieviest šādu bausli tā vienkāršā iemesla dēļ, ka viņš nevar to pārbaudīt.
Kāda jēga dot pavēli, ja nevari to pārbaudīt?

Tātad, Visvarenais radīja cilvēku ar brīvu gribu, un cilvēks ne vienmēr izmanto šo brīvību pareizi.

Tātad, jautājums bija pareizs - kāpēc Viņš stādīja, un atbilde, manuprāt, ir ļoti vienkārša - lai jūs varētu brīvi izpildīt Viņa pavēles un tās nepārkāpt.

Abonēt:

Viņš dod mums tiesības mīlēt Viņu un sekot Viņam, bet mēs ne vienmēr sekojam, mēs ne vienmēr pareizi izmantojam savas izvēles brīvību.

Tā ir mūsu atbildība, un, ja jums ir bērni un jūs vēlaties, lai viņi aug, tad jūs dodat viņiem brīvību, un, to darot, jūs zināt, ka viņi var kļūdīties.

Bet bez tā nav izaugsmes. Galvenais, lai mēs, pieļaujot kļūdu, neslēptos kā Ādams, nenoveltu vainu uz Radītāju un Havu, bet vienkārši atzīstam savus grēkus, nožēlojam grēkus un sekojam Viņam.

Pēdējais ziedojums: 9.12 (Ukraina)

Komentāri - 5

ģen. 2:9,16,17 9 Un no zemes Dievs Tas Kungs lika izaugt ikvienu koku, kas ir patīkams skatam un derīgs pārtikai, un dzīvības koku dārza vidū un atziņas koku. par labo un ļauno.
……
16 Un Dievs Tas Kungs pavēlēja cilvēkam, sacīdams: tev būs ēst no visiem kokiem dārzā,
17 Bet neēdiet no labā un ļaunā atziņas koka, jo dienā, kad jūs no tā ēdat, jūs mirsit nāvē.

Radījis cilvēku, kuram būtu harmoniski jāiekļaujas universālajā esības harmonijā, kas pastāv Radītāja likumu dēļ, Jehova piedāvāja cilvēkam izdarīt izvēli no diviem variantiem: dzīvot vai nedzīvot Viņa apstākļos: būt vai nebūt. Vēlāk šo priekšlikumu Dievs formulēja šādi: ".. dzīvi ar labklājību un nāvi ar nepatikšanām es tev piedāvāju... Izvēlies dzīvību .." - ieteica Radītājs - 5. Moz.30: 15,16,19.
Lai būtu, pirmajam cilvēku pārim bija jāuzticas savam Tēvam un Viņa rūpēm par viņiem, paklausīgi un priecīgi pakļaujoties Viņa esības sistēmai ar Viņa likumiem. Viņiem pirmais Jehovas likums tika noteikts kā norādījums neēst tikai viena koka augļus, un piekļuve visiem pārējiem, tostarp dzīvības kokam, bija bez maksas.

Tā kā cilvēks ir radīts ar vajadzību pēc dzīves ceļveža, nespējot pašam izlemt, kāda darbība viņam nesīs labumu - labu un kādu ļaunumu - ļaunumu, Dievs paturēja tiesības izskaidrot saviem bērniem. kas viņiem ir noderīgs un kas kaitīgs, lai viņi varētu gūt gandarījumu no dzīves. Neviens, izņemot Viņu, nezina mūsu uzbūvi — Psalms 138:14-16 — un galvenais, kurš orgāns ir atbildīgs par dzīves apmierināšanu, tāpēc tikai Radītājs var dot cilvēkam tādus norādījumus, pēc kuriem cilvēks var dzīvot laimīgi. 2. Tim. 3:16,17.

Labā un ļaunā atziņas koks, no vienas puses, simbolizē Dieva tiesības noteikt Savus noteikumus un uzvedības normas sabiedrībā, kuru Viņš plāno organizēt, lai visiem tajā būtu labi un patīkami dzīvot kopā. - 5. Moz. 10:12,13. No otras puses, šis koks simbolizē cilvēku tiesības izvēlēties, dzīvot Viņa sistēmā pēc Viņa principiem vai nē. Dievs, būdams taisnīgs, nevienai no savām saprātīgajām radībām neuzspiež tādu dzīvesveidu, kādu paredz Viņa universālie likumi, ļaujot katram izdarīt savu izvēli.

Cilvēku sabiedrības dzīves ceļu var salīdzināt ar ceļa ceļu, pa kuru dažādos virzienos ar dažādu ātrumu pārvietojas dažādas automašīnas. Taču ceļu satiksmes noteikumi, kas jāievēro visiem kustības dalībniekiem bez izņēmuma, veicina harmonisku, sakārtotu kustību, kas sagādā prieku braucējiem. Kādam vienam ir vērts pārkāpt vismaz vienu noteikumu, un katastrofas un nelaimes ir neizbēgamas, nodarot kaitējumu visiem kustības dalībniekiem, arī tiem, kuri paši nepārkāpj un nevēlas pārkāpt kustības noteikumus. Tas, kurš izstrādāja un noteica noteikumus satiksme neplānoja, ka jātnieki tās pārkāps un neļāva to darīt.

Tāpat lielā dzīves ceļa Radītājs – Jehova – būs atbalstošs un ļaus tikai tiem “jātniekiem”, kuri nevēlas un nepārkāps Viņa noteikumus, iet pa Viņa radīto dzīves ceļu, kas nozīmē, ka starp Viņas radīto dzīves ceļu veidosies nevainojama saskaņa. visa Viņa radītā nekad vairs netiks salauzta.būs.

Ikviens, kurš vēlas piedalīties dzīves ceļš, bet dzīvot pēc saviem likumiem - kā gribas - viņi netiks uzņemti Dieva sistēmā, jo viņš nemācīs patiesību, - viņš rīkosies ļauni taisno zemē un neskatīsies uz Kunga diženums. - Salamana Pamācības 2:21,22, 5. Mozus 29:19,20, Is. 26:10.

Paklausība Dievam – tie ir “līguma” nosacījumi, kas jāpilda cilvēkam, kurš vēlas mūžīgi dzīvot Radītāja zemes namā. Jehova šobrīd rada precedentu kā juridisku pamatu nākotnei visā mūžībā: Viņa jūtīgajiem radījumiem ir jāpieredz, ka:
1. neatkarība no Radītāja un dzīve saskaņā ar savām ļoti ierobežotajām zināšanām nesniegs gandarījumu un tikai kaitēs gan viņiem pašiem, gan pārējai Jehovas nesaprātīgajai radībai.
2. Tikai dzīvības un visa esošā Radītājam ir tiesības un tas spēj vadīt Savu radību vislabākajā iespējamajā veidā.
3. Visiem, kas nevēlas kādreiz nākotnē ņemt vērā un atzīt sava Radītāja apstākļus, nebūs tiesību dzīvot Viņa esības sistēmā.

Es domāju, ka šeit pie jautājuma var pievienot papildinājumu. Ja Dievs zinātu, ka tas tā būs, tad kāpēc šis koks tiktu audzēts? Iespējams, ka bija plānots, ka, ja iestādīsi koku, tad viņiem garšos augļi. Izrādās, ka viņi ir apstākļu vergi. Dievs visu sakārtoja.

P.S. Es NEcenšos nomelnot neviena vārdu, tikai domāju, kāpēc tas bija tā plānots. Tiek iegūta izvēle bez izvēles.

Kas ir šī čūska? kam Moše devis šādu iesauku?Un kāda nozīme slēpjas aiz metaforas "dzīvības koks" un koka "labā un ļaunā zināšanas". Tiem, kas studē kabalu un ar Toras palīdzību, jūs uzzināsiet, ka Mošes Pentateiham ir 4 līmeņi. Pshat, Remez, Drash, Sod. Tāpēc visi, kas paņēma 1. Mozus grāmatu, izlasīja 1. un 2. nodaļu. par Ādama radīšanu un paradīzes dārza stādīšanu ar kokiem pirmajā līmenī. Vienkārša nozīme. Un tāpēc viņi neredz tālāk, kas aiz tā slēpjas.

Sakiet, lūdzu, vai radīšanas Dievs autors, pāris cilvēki pēc Viņa tēla un līdzības 6. dienā, kas visu radīja pirmajam cilvēku pārim uz zemes, viņus nekādā veidā neierobežoja, tas ir, viņš nedeva viņiem viens bauslis, kas aizliedz kaut ko, pasakot viņiem Ch. 1. 29. pants “Un Dievs sacīja: redzi, es jums esmu devis visus augus, kas dod sēklu, kas ir visā zemē, un katru koku, kura auglis ir koks, kas nes sēklu. "Tas būs jums ēdiens." Un, ja otrajā nodaļā mēs runājam par šo pāri, kuru Dievs Kungs nav radījis vienā dienā. Sākumā Ādams un pēc kāda laika Ieva no viņa ribas, un tas ir tas pats Dievs, kāpēc otrajā nodaļā Viņš pēkšņi nomainīja savu svētību no katra koka, ko tu ēd, uz aizliegumu ēst no labā un ļaunā atzīšanas koka, kuru pirmajā nodaļā Mozus nepieminēja ? Kāda vēl neaprakstīta grēka dēļ Ādamam un Ievai pēkšņi tika aizliegts ēst šī koka augļus? Vai viss tas pats, pirmajā nodaļā ir aprakstīti radītie dvīņi, tie ir Dieva pirmdzimtie un no šī pāra nāks Dieva dēli, un Ādama Radītājs no putekļiem un no viņa ribas Ieva atšķiras un aizliegums tika dota Ādamam un Ievai kā zemes cilvēkiem, kuriem nav Dieva līdzības, radīti dārza kopšanai un sargāšanai? Galu galā Ādamam, piemēram, pirmajam pārim, nav līdzvērtīgas svētības, esiet auglīgi un vairojieties, un tālāk tekstā - iegūt visu zemi un visu uz tās esošo. Ja tomēr atzīstam, ka Dievs un Dievs Kungs ir dažādi Radītāji, tad rodas jautājums, vai šis kaķis ir Dievs Kungs, kurš, veidojot Ādamu “Un Dievs teica”, neizmantoja vārdus, bet paņēma tiesības un radīja to, ka ir, viņš radīja ar rokām nevis ar vārdu, tāpat kā dārzu iestādīja tā arī darīja nevis ar vārda maģiju, bet savām rokām. Un atbilde izriet no ievada grāmatas otrās nodaļas sākumā. Genesis pirmajā pantā. Mozus rakstīja, ka Dievs visu bija pabeidzis līdz septītajai dienai, un septītajā dienā viņš aizgāja no sava darba.
Viss punkts. Un tad turpinājums aprakstīts jau otrajā personā no Dieva Kunga, kurš pievienoja jau Dieva radītajam, sava līdzautora vārdā zemes un debesu radīšanā. Dievs Kungs pievienoja kaut ko, kas vēl nebija. Lauku krūms un lauka zāle. Tie tiešām neeksistēja. Nebija ne krūmu, ne lauka zāles. Bija vienkārši zāli sēja sēkla un auglīgs koks, 1. nodaļa, 12. pants. Un arī Dievs Tas Kungs radīja dārzu, kuram 1. Mozus grāmatas pirmajā nodaļā aprakstītais Dievs nav iestādījis dārzu. Un nebija neviena, kas apstrādātu zemi. Un tas nozīmē, ka pirmais cilvēku pāris netika radīts darbam uz zemes. Dievam Kungam viņu vajadzēja radīt no putekļiem. Ko tas nozīmē no zemes putekļiem. Un tas nozīmē, ka uz zemes atradās mirušā pelni (piemēram, Ēģiptes mūmijas), no kuriem tika ņemts ģenētiskais materiāls cilvēka klonēšanai, ģenētiski atjaunojot viņu. Atšķirībā no izveidotā pāra, 6. dienā Ādamam tika ieelpota dzīvības elpa un viņš tika reanimēts. Un atšķirībā no pirmā pāra, kas tika izveidots 6. dienā, Ādama pāris laika gaitā tika izveidots no ribas, kas ņemta no Ādama DNS no viena no 23 X hromosomas pāriem, un tika izveidots klons, taču sievietes formā. ģenētiskais materiāls tika ņemts nevis no Y hromosomas, kuru manto tikai vīrieši, bet gan no X. Un vispār ne no ribas, kuras vīriešiem un sievietēm ir vienādi, pretējā gadījumā Ādamam būtu par vienu ribu mazāk. Tīra ģenētika un klonēšana. Ja interesē, kas un kas bija čūska un kāds dzīvības koks un labā un ļaunā atziņas koks, rakstīšu, ja saņemšu šādu jautājumu savā pastā.