Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Patristiskie raksti ir neizsmeļams garīgās gudrības avots. Dieva svētie neignorēja tik svarīgu lietu kā. Piedāvājam saviem lasītājiem – audzināšanai un stiprināšanai – dažus svēto teicienus par ko lielisks ieraksts un kā tam tikt cauri.

Par Lielā gavēņa nozīmi

“Neatstāj novārtā Vasarsvētkus, tie ir Kristus mājvietas imitācija”

"Visu četrdesmit dienu laikā ticīgajiem ir jāgavē, jo tajā ir ietverta Tā Kunga biedrības kārtība un statūts" (Priesteris moceklis Ignācijs Dieva nesējs).

“Ja jums ir dvēsele, kas tērpta mantkārības un mantkārības drēbēs, tad nolieciet maisu, nolieciet netiklību un ietērpieties gaišajā šķīstības drānā. Es pārliecinu jūs par to: pirms Jēzus, mūsu dvēseles Līgavainis, nāk un redz jūsu drēbes, jums ir pietiekami daudz laika, jo jums ir dotas četrdesmit dienas grēku nožēlai.

“Visādā iespējamā veidā niciniet šīs pasaules svētības. Tas, ko jūs atstājat, ir nenozīmīgs, jūs saņemsiet daudz vairāk no Tā Kunga; atstāj tagadni, tici nākotnei. Jūs esat iztērējuši tik daudz laika veltīgi, strādājot pasaules labā, vai jūs arī neatturēsities svētajā četrdesmit dienā, lai glābtu savu dvēseli? (Sv. Kirils no Jeruzalemes).

"Tas Kungs mums svētīja ar Savu četrdesmit dienu gavēni: Viņš to radīja mūsu pestīšanai, lai ne tikai ar vārdiem, bet arī ar piemēru mācītu mums gavēt."

“Pravietis Elija, pabeidzis četrdesmit dienu gavēni, kļuva cienīgs nodzēst ilglaicīgo un briesmīgo zemi ar lietus rasu un remdēt zemes degošās slāpes ar debesu ūdeņu pārpilnību. Mums jāzina, ka tas tika darīts mūsu celšanai, lai mēs, gavējoties, Svētā Svētsvētku laikā, tiktu pagodināti ar garīgā lietus kristības ūdeņiem, lai šis lietus no augšas kristu uz mūsu zemi, kas jau sen kopš izžuvušas, un apūdeņojiet nekristīto ilgstoši sauso zemi ar dvēseli glābjošu rasu.vannām. Jo tas, ko nedzirdina Kristības žēlastība, ir sauss un iztur karstumu un dvēseli iznīcinošu dedzinošu sajūtu. (Sv. Ambrozijs no Milānas).

“Gvēņa dienas apzīmē pašreizējā laikmeta dzīvi, tāpat kā Lieldienu dienas simbolizē mūžīgo svētlaimi. Gavēņa laikā mums ir nožēla, un Lieldienās mūs piepilda prieks, jo šajā dzīvē mums ir jānes grēku nožēla, lai turpmāko dzīvi gūt mūžīgas svētības" (Svētīgais Augustīns).

“Ikvienam zemes dzīvē vajadzētu dot žēlastību, nopūsties par grēkiem un liet asaras. Bet, ja mums šajā ziņā bieži traucē pasaules valdzinājums, tad vismaz gavēņa dienās piepildīsim savas sirdis ar Dieva likuma saldumu. (Svētīgais Augustīns).

"Nolaidīgs, kas neko nav sagatavojis laikā, visu gadu cieš badu; tātad, kas šobrīd atstāj novārtā gavēšanu, Svēto Rakstu lasīšanu un lūgšanu, tas nevarēs ievākt garīgos kviešus un debesu dzērienu dvēselei un cietīs mūžīgas slāpes un smagu nabadzību. (Svētīgais Augustīns).

“Jo vairāk dienu badošanās, jo labāka ārstēšana; jo garāks ir atturības lauks, jo bagātīgāka ir pestīšanas iegūšana. (Svētīgais Augustīns).

"Četrdesmit dienu gavēnis nav cilvēka izdomājums, bet gan Dieva griba, un tas ir kaut kas noslēpumains un nesaprotams." (Sv. Pēteris Hrizologs).

“Bauslībā ir rakstīts, ka Dievs pavēlēja Israēla bērniem ik gadu dot desmito tiesu no visa, ko viņi ieguva, un, to darot, viņi tika svētīti visās savās lietās. To zinot, svētie apustuļi noteica, ka mēs nošķiram desmito tiesu no pašām mūsu dzīves dienām un veltām to Dievam, lai tādā veidā mēs saņemtu svētību par visiem saviem darbiem un ik gadu tīrītu grēkus, ko esam izdarījuši gada laikā. Tā spriežot, viņi mums iesvētīja četrdesmit dienu septiņas nedēļas. (godājamais Abba Doroteoss).

„Evaņģēlijs stāsta par nepieciešamību ievērot gavēni pēc Pestītāja parauga, kurš četrdesmit dienas gavēja tuksnesī (skat.: Mat. 4:1-3). Uz mācekļu jautājumu par dēmonu apsēstā zēna dziedināšanu Jēzus atbildēja: “Tāds nevar ne no kā atbrīvoties, kā vien ar lūgšanu un gavēšanu” (Mt.17:21). Evaņģēlijā ir arī norāde uz gavēņu ievērošanu trešdien un piektdien: “Nāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi gavēs šajās dienās” (Mt.9:15)”

“Apustulis Pāvils norādīja uz neiznīcīgo vainagu un pavēlēja visiem, kas vēlas to atņemt, nonāvēt un paverdzināt ķermeni. Cits datu nesējs nav ievietots. Šeit ir ķermeņa mirstība, un tur ir neiznīcīgs kronis. Ja vēlaties pēdējo, ņemiet pirmo (Sv. Teofāns Vientuļnieks).

“Tas, kurš nesita krustā miesu, nav ne Kristus, ne kristietis. Un visai mūsu dzīvei jāpaiet miesas mirstībā un paverdzināšanā. Pretējā gadījumā jūs nekavējoties iekritīsit neatslēgtā un tad tiksiet pakļauts viņu liktenim: "Ievediet neatslēgto vergu piķa tumsā, tur būs raudāšana un zobu griešana." Lai mēs nenonāktu šajā liktenī aizmāršības vai entuziasma par saviem darbiem dēļ, Svētā Baznīca atgādina par šo miesas mirstību katru nedēļu – trešdien un piektdien, un katru gadalaiku ar gariem gavēņiem. (Sv. Teofāns Vientuļnieks).

Par pareizo Lielā gavēņa izpratni

“Gavē pie Dieva šādi: neesi maldīgs savā dzīvē, bet kalpo Dievam ar tīru sirdi, turi Viņa baušļus, staigā pēc Viņa pavēlēm un neļauj savā sirdī ļaunu iekāri. Ticiet Dievam, bīstieties no Dieva un atturieties no katra ļauna darba. To darot, jūs padarīsit lielu gavēni Dievam tīkamu un dzīvosiet kopā ar Dievu. (gans Ermass).

“Pārmērīga pārtika padara ķermeni par pārmērīgi noslogotu kuģi, kas ar nelielu viļņu kustību nogrimst” (Aba Leontijs).

"Tas, kurš cer to iegūt ar vienu miesas gavēni, nekad nevar sasniegt perfektu tīrību, ja viņš nezina, ka atturība ir nepieciešama, lai pēc miesas nomierināšanas ar gavēni viņš varētu vieglāk stāties cīņā ar citām kaislībām." (Aba Serapions).

"Lūgšana ir bezspēcīga, ja tā nav balstīta uz gavēni, un gavēšana ir neauglīga, ja lūgšana nav balstīta uz to." (Godātais Marks Askētisks).

“Gavēnis nepieļauj dusmas. Un tie, kas savāc piemiņai bēdas un viņiem nodarīto ļaunumu, lai gan acīmredzot lūdz un gavē, tie ir kā cilvēki, kas smeļ ūdeni un lej to salauztā mucā. (Godātais Efraims Sirin).

“Ko dara pasts? Viņš dziedē slimības, izžāvē krēpas, padzina dēmonus, iznīcina ļaunas domas, padara sirdi tīru. Ja kādu ļoti satrauc (cīnās) nešķīsts gars, tad dariet viņam zināmu dziedināšanu, kas ir Tā Kunga vārdos: "Tāda veida nevar izkļūt, kā vien caur lūgšanu un gavēni." (Svētais Athanasijs Lielais).

“Uzmanieties no badošanās mērīšanas, vienkārši atturoties no ēdiena. Tas, kurš atturas no ēdiena un uzvedas neadekvāti, tiek pielīdzināts velnam, kurš, kaut arī neko neēd, tomēr nebeidz grēkot. (Sv. Baziliks Lielais).

“Ar atturēšanos no ēdiena vien nepietiek, lai gavēnis būtu vērtīgs, bet ir nepieciešams, lai citos aspektos uzvedība, tas ir, runa un uzruna, un tuvināšanās būtu ar tiem, no kuriem var gūt labumu, lai atturēšanās no ēšanas būtu askētisma papildinājums" (Sv. Baziliks Lielais).

“Ja tiek pavēlēts gavēnis, esi uzmanīgs, lai to nenoniecinātu. Un pat tad, ja izsalkums liek jums ik dienas izvairīties no gavēņa, nesavaldības pārņemts, labāk sagatavojieties debesu baudām. (Sv. Ambrozijs no Milānas).

“Mēs gavējam nevis tāpēc, lai sniegtu kādu labumu Tam Kungam, kurš cieta mūsu dēļ, bet lai mūsu pestīšanai pielīdzinātu (atzītu) Tā Kunga ciešanas, kuras Viņam bija labpaticies mūsu dēļ paciest. Tādējādi mūsu gavēnis būs labvēlīgs Dievam.” (Sv. Epifānija no Kipras).

“Tam, kurš gavē visvairāk, ir jāievalda dusmas, jāpierod pie lēnprātības un piekāpšanās, jābūt nožēlas pilnai sirdij, jāizdzen nešķīstās vēlmes, rādot neizgulīgu uguni un objektīvu spriedumu, jābūt augstākam par naudas aprēķiniem, jāizrāda liela dāsnība žēlastībā, jāpadzen. visa ļaunprātība pret tuvāko no dvēseles” (Sv. Jāņa Krizostoma).

Gavēnim jābūt mierīgam, klusam, lēnprātīgam, pazemīgam, stipram, nicinot šīs dzīves godību. Kas gavē ar lielu dedzību, tam ir jālūdz un jāatzīst Dieva priekšā. Jūs redzat, no kā sastāv īsts gavēnis. (Sv. Jāņa Krizostoma).

“Vai tu gavē? Pabarojiet izsalkušos, dodiet dzert izslāpušos, apmeklējiet slimos, neaizmirstiet cietumniekus. Mieriniet tos, kas sēro un raud; esi žēlsirdīgs, lēnprātīgs, laipns, kluss, pacietīgs, nepiedodošs, godbijīgs, patiess, dievbijīgs, lai Dievs pieņemtu tavu gavēni un dotu pārpilnībā grēku nožēlas augļus. (Sv. Jāņa Krizostoma).

Neaizmirstiet par četrdesmit izmaksām, tā ir Kristus mājvietas imitācija. (Sv. Ignācijs, Dieva nesējs)

Lai tiek pagodināts Dievs, kurš mums ir devis trīs veidus, kā cīnīties ar velnu: grēksūdzi, gavēni un lūgšanu. ( Etolijas apustuļiem līdzvērtīgs Kosmas)

Jo vairāk dienu badošanās, jo labāka ārstēšana; jo garāka ir atturības sacīkste, jo bagātāka ir pestīšanas iegūšana. (Svētīgais Augustīns)

Ķermeņa badošanās ir barība dvēselei. (Sv. Jāņa Krizostoma)

Daži, ievērojot noteiktos gavēņus, tomēr neatsakās apmierināt vēlmi ēst daudz un saldi, kas pilnībā grauj gavēņa cieņu. ( Svētais Nikodēms Svētais kalnietis

Četrdesmit dienas ir mērenības skolotājs, tikumības māte, Dieva bērnu audzinātāja, nekārtību vadītāja, dvēseļu miera, dzīvības atbalsts, pasaule ir stipra un netraucēta; tā smagums un nozīme nomierina kaislības, remdē dusmas un dusmas, atvēsina un nomierina visa veida nemierus, kas rodas pārēšanās dēļ. (Sv. Astērijs no Amāzijas)

Dabiskās sekas tam ir tādas, ka tie, kas mīl savu labi paēdušo miesu un dzīves ērtības, mīl cilvēkus miesiski un viņu pašu miesa viņus garīgi iznīcina. (Sv. Paisius Svjatogorecs)

Cik daudz atņem no ķermeņa, tik daudz tu dod dvēselei. (Sv. Baziliks Lielais)

Ejam uz liturģiju Iepriekš noteiktas dāvanas jo viņi ir nožēlas un žēlastības pilni... (Sv. Filoteja Efraims)

Kad karalis gatavojas ieņemt ienaidnieka pilsētu, viņš vispirms pārtrauc pārtikas krājumu piegādi tai. Tad pilsoņi, bada nomākti, pakļaujas ķēniņam. Tas pats notiek ar miesīgām vēlmēm: ja cilvēks pavada savu dzīvi gavē un badā, tad nesakārtotās vēlmes būs izsmeltas. (Sv. Jānis Kolovs)

Atturība badā dēmonus. (Sv. Teofans vientuļnieks)

Tāpat kā nesavaldība ēdienā ir neskaitāmu ļaunumu cēlonis un avots cilvēcei, tāpat gavēnis un nicinājums pret miesīgām baudām mums vienmēr ir bijis neizsakāmu svētību cēlonis... Tā kā vieglie kuģi ātri šķērso jūru un ir apgrūtināti ar liela kravas izlietne; tāpēc gavēšana, padarot mūsu prātu vieglāku, palīdz tai ātri pārpeldēt pašreizējās dzīves jūru, tiekties uz debesīm un debesu objektiem. (Sv. Jāņa Krizostoma)

Jāgavē ne tikai mute – nē, lai gavē acs un dzirde, un rokas, un viss mūsu ķermenis. (Sv. Jāņa Krizostoma)

Patiess gavēnis ir atbrīvošanās no ļaunajiem darbiem. Piedod savam tuvākajam apvainojumu, piedod viņam viņa parādus. "Negavējiet tiesās un strīdos." Jūs neēdat gaļu, bet ēdat savu brāli. Jūs atturaties no vīna, bet neatturat sevi no aizvainojuma. Jūs gaidāt vakaru, lai nogaršotu savu ēdienu, bet dienu pavadāt tiesas vietās. (Sv. Baziliks Lielais)

Patiess gavēšana ir atcelšana no ļaunuma, mēles atturēšanās, dusmu apspiešana sevī, iekāres, apmelošanas, melu, nepatiesas liecības izārstēšana. (Sv. Baziliks Lielais)

Bieza dzemde nedzemdinās smalku nozīmi. (Sv. Jāņa Krizostoma)

Kas gavē iedomības dēļ vai uzskata, ka dara tikumu, tas gavē muļķīgi un tāpēc sāk brālim pārmest, uzskatot sevi par nozīmīgu. Un tas, kurš gudri gavē, nedomā, ka gudri dara labu darbu, un negrib, lai viņu slavē kā gavēni.

Godājamais Abba Doroteoss

Turpiniet gavēšanu: pirmkārt, atturieties no katra ļauna vārda un ļaunas iekāres un attīriet savu sirdi no visiem šīs pasaules tukšumiem. Ja jūs to ievērosit, gavēnis būs taisnīgs.

Gans Ermass

Gavēnis ir barība dvēselei, un tāpat kā miesas barība nobaro ķermeni, tā gavēnis stiprina dvēseli, dod tai vieglu lidojumu, ļauj pacelties augstumos un domāt par lietām, kas augstākas, un izceļ to augstāk par priekiem un priekiem. šī dzīve.

Svētais Jānis Hrizostoms

Bieza dzemde nedzemdinās smalku nozīmi.

Svētais Jānis Hrizostoms

Jāgavē ne tikai mute – nē, lai gavē acs un dzirde, un rokas, un viss mūsu ķermenis.

Svētais Jānis Hrizostoms

Gavēnis ir pazemības māte, visas gudrības avots; gavēnis ir visu svētību māte, šķīstības un katra tikuma skolotājs.

Svētais Jānis Hrizostoms

Lūgšanas tiek veiktas ar uzmanību, īpaši gavēņa laikā, jo tad dvēsele ir vieglāka, to nekas neapgrūtina un to nenomāc liktenīgā baudu nasta.

Svētais Jānis Hrizostoms

Ja sākāt gavēt pēc vēlēšanās, tad neesiet drūms, bet priecājieties: tas attīra jūsu dvēseli no indes.

Svētais Jānis Hrizostoms

Lai cik daudz svētku pienāktu, gudrs ir nevis tas, kurš priecājas, līdz aizmirstas svinamo notikumu jēga, bet gan tas, kurš pēc svētku beigām turpina sevī paturēt ne tikai šo prieku, bet arī atturība, turpina gavēni ne tikai uz lūpām, bet visās viņu jūtās, vārdos.

Svētais Jānis Hrizostoms

Lai gavē ne tikai ķermenis, ne tikai dzemde. Ļaujiet acīm ātri, mēlei ātri. Lai jūsu ausis gavējas, lai jūsu sirds gavē, lai jūsu rokas un kājas ātri. Lai acis neskatās uz nepiedienīgo, lai ausis nedzird apmelojumus un nosodījumu. Lai mēle neizrunā melus, nosodījumu un netaisnību. Lai rokas nesaņem to, ko tās nav nolikušas, un lai kājas neieiet bezdievīgā padomā.

Svētais Jānis Hrizostoms

Kas gavē, tas lūdz ar labu garu.

Svētais Jānis Hrizostoms

Gavēņa gods ir nevis atturēšanās no ēdiena, bet izvairīšanās no grēkiem; tas, kurš ierobežo gavēni ar atturēšanos no ēdiena, visvairāk apkauno viņu.

Svētais Jānis Hrizostoms

Gavēnim jābūt mierīgam, klusam, lēnprātīgam, pazemīgam, nicinot šīs dzīves godību. Kā viņš nicināja savu dvēseli, tā viņam jānicina veltīga godība un jāskatās tikai uz To, kurš pārbauda sirdis un dzemdes, ar lielu dedzību lūgties un atzīties Dieva priekšā un, cik vien iespējams, palīdzēt sev ar žēlastību.

Svētais Jānis Hrizostoms

Gavēņa likums ir šāds: palikt Dievā ar prātu un sirdi, atsakoties no visa, nogriežot visu, kas sev patīkams ne tikai miesā, bet arī garīgajā, visu darot Dieva un Dieva godam. citu labā, labprāt un ar mīlestību nesot gavēņa darbus un grūtības, ēdot, miegā, atpūtā, ērtībās attiecībās.

Svētais Teofans vientuļnieks

Mēs plūstam pa dzīves ceļu starp lupatām, kas gan zem kājām, gan sāniem, gan priekšā, gan aizmugurē, gan augšā, gan apakšā, gan no iekšpuses, gan no ārpuses mūs apskauj un drūzmē. , un kādam no tiem ir ļoti grūti vai neiespējami nepielipt un nepalika uz mums un mūsos, kā nav iespējams, lai cilvēks, ejot pa augstu ceļu, nenoputētu. Tā nu žēlīgais Kungs mums sarīkoja gavēni, kas, no vienas puses, ir apskate jeb apskate, kur ir kādas putekļu daļiņas, lupatas, no otras – pirts, kur nomazgāt visu, kas ir nobružāts, tīrs, netīrs. , lai, abām garām, esam pavisam jauni , tīri un Dievs, un cilvēki patīkami, kā koks pavasarī, atkal klāts ar lapām un ziediem.

Svētais Teofans vientuļnieks

Palīdzi tev, Kungs, pavadīt gavēni pestīšanai, cienīgi runāt un piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Un rūpējies par sevi, sakārto lietas, un baudi Dieva mieru – Tā Kunga, mūsu Pestītāja, žēlastību, kad tu patiesi kļūsti cienīgs Viņu uzņemt sevī.

Svētais Teofans vientuļnieks

Gavēnis ir nevis ēst sātīgi, bet gan atstāt sevi mazliet izsalkušu, lai nenoslogotu ne domas, ne sirdi.

Svētais Teofans vientuļnieks

Ir miesas gavēnis, ir garīgais gavēnis. Ir ķermeņa gavēnis, kad vēders gavē no ēdiena un dzēriena; ir garīgais gavēnis, kad dvēsele atturas no ļaunām domām, darbiem un vārdiem. Ir labs ātrāks, kurš izvairās no visa ļaunā. Ja vēlies, Kristiāna, lai gavēnis tev būtu noderīgs, tad gavējiet ķermeniski, gavējiet garīgi un vienmēr gavējiet.

Svētais Tihons no Zadonskas

Daudzi gavē ar ķermeni, bet negavē ar dvēseli. Daudzi gavē ēdienos un dzērienos, bet negavē no ļaunām domām, darbiem un vārdiem. Kas viņiem no tā labums?

Svētais Tihons no Zadonskas

Gavēni, mudināšanu uz lūgšanu, ienaidnieks kaut kā īpaši ienīst: viņi nāk pie manis pēc padoma vai grēksūdzes - starp citu, iesaku ievērot svētos gavēņus. Viņi piekrīt visam, bet, runājot par gavēni: es negribu, es nevaru, un tā tālāk, un tā tālāk ... Tā ienaidnieks ienīst svēto gavēni: viņš uzbudina pret gavēni, viņš ne. nevēlos, lai tiktu ievēroti svētie gavēņi.

Sakāmvārds ir patiess: "Jo vairāk jūs ēdat, jo vairāk vēlaties." Ja mēs tikai remdējam savu izsalkumu un slāpes un esam aizņemti vai lūdzamies, ēdiens nenovērsīs mūsu uzmanību no mūsu darba. To esmu pieredzējis pats. Ja mēs iepriecinām miesu, tad tās vajadzības pieaug neticami ātri, tā ka tās nomāc jebkuru dvēseles garīgo kustību.

Pirmais solis uz mīlestību ir atturība. Tas ved arī pie Dieva palīdzības. Un tad Dieva palīdzība tev būs nepieciešama, kad tu sāksi no visa atturēties. Tad tu redzēsi, ka tavi paša spēka ir par maz, ka tev ir vajadzīga Dieva palīdzība, un tu sāksi to lūgt ar visu savu būtību. Tādā veidā tiek iegūta patiesa lūgšana.

Godātais Arsēnija (Sebrjakova)

Lūgšana ir bezspēcīga, ja tā nav balstīta uz gavēni, un gavēnis ir bezspēcīgs, ja lūgšana netiek radīta uz tās.

Gavējoties attīrīts - garā pazemīgs, šķīsts, pieticīgs, kluss, smalks sirds un domas, viegls miesā, spējīgs uz garīgiem varoņdarbiem un prātojumiem, spējīgs saņemt dievišķo žēlastību.

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs)

Ēst vajag tik daudz, lai pēc ēšanas gribas lūgties, lai gars vienmēr deg un negausīgi tiecas pēc Dieva dienu un nakti.

Svētais Siluāns no Atosas

Gavēņa laikā jūs jūtaties kā vienkārša radība un jums ir tīrs prāts, mierīgs gara nosliece stāvēt lūgšanā; šī vēlme rodas no cilvēka ugunīgās mīlestības pret Radītāju. Gavēnis ir lielisks līdzeklis šim varoņdarbam.

Godājamais Paisioss, svētais kalnietis

Mūsdienās cilvēki ievēro pasaulīgo loģiku: "Bērniem nav jāgavē, lai viņi nesaslimtu, viņiem vajadzētu pietikt ar visu, jums ir jāpasargā viņi no grūtībām." Tā viņi dzīvo, nabagi, visu laiku prasot kotletes, bet tas viņiem neder. Kad cilvēks priecājas, ka viņš neēd Kristus mīlestības dēļ, tad viņš patiešām ēd. Ja Kristus mīlestības dēļ viņš dod priekšroku negaršīgajam, nevis garšīgajam, tad caur bezgaumīgo viņš bauda Kristu.

Godājamais Paisioss, svētais kalnietis

Kuņģis no badošanās nepasliktinās. Taču, ja cilvēks ir satraukts, tad viņam vajag ēst. Jo, kad cilvēks ir satraukts, viņa kuņģis nepārtraukti ražo kuņģa sulu, kas būtu jāražo tikai pārtikas sagremošanai. Sula saēd kuņģa sienas, un tas sāk sāpēt. Cilvēkam jāēd atbilstoši stāvoklim, kādā viņš atrodas.

Godājamais Paisioss, svētais kalnietis

Gavēnis labi parāda vai atklāj visas mūsu dvēseles vājības, visas tās vājības, nepilnības, grēkus un kaislības, tāpat kā dubļains, stāvošs ūdens, kas sāk dzidrināties, atklāj, kādi rāpuļi tajā atrodami vai kādas kvalitātes atkritumi.

Daudz ēdot, jūs kļūstat par miesīgu cilvēku, kam nav gara vai bezdvēseles miesas; un gavējot tu piesaisti sev Svēto Garu un kļūsti garīgs. Paņemiet vates papīru, kas nav samitrināts ar ūdeni, tas ir viegls un nelielos daudzumos tiek nēsāts gaisā, bet samitriniet to ar ūdeni, tas kļūst smags un uzreiz nokrīt uz grīdas. Tā tas ir ar dvēseli. Ak, kā pasargāt dvēseli ar gavēni!

Svētais taisnais Jānis no Kronštates

Palīdzi, Kungs, priecīgi gavēt un priecīgi cerēt, Prieks no priekiem un svētkiem Svētki nāk pie manis ar saulainu smaidu.

Svētais Nikolajs no Serbijas

Vienmēr pilns ķermenis parasti parāda vienmēr izsalkušu dvēseli. Kas gavē, tas pabaro dvēseli. Jo vairāk cilvēks gavē, jo vairāk viņš mazina rūpes par savu ķermeni un vairo dvēseles prieku.

Svētais Nikolajs no Serbijas

Kas vēlas atgriezties paradīzē vēlreiz, tas atgriežas tikai ar gavēni.

Svētais Jānis no Kāpnēm

Lai pārvarētu visas kaislības bez izņēmuma, ir jāapgūst atturība. Bez ķermeņa badošanās to nevar sasniegt. Tāpat kā skolā skolēni pamazām tiek virzīti no zemākajām zināšanām uz augstākajām, no alfabēta uz augstāko matemātiku, tā arī atturība jāsāk ar alfabētu, ar dzemdes savaldīšanu.

Katrai mātei jau no mazotnes vajadzētu pieradināt savus bērnus pie gavēņa, kā tas bija vecos laikos, kad visi mūsu cilvēki ievēroja gavēni. Neaizmirstiet par gavēni, bet stingri, kā mazs bērns turas pie mātes apmales, turieties pie visiem Baznīcas statūtiem.

Svētais Lūks (Voino-Jasenetskis)

Gavēnis ir rūpīga novērošana, lai nekas nekaitētu mūsu dvēselei. Gavēnis ir vērot savas domas, sargāt savu skatienu no kaitīgiem skatiem, dzirdi no dvēseli bojājošām sarunām, mēli no sliktiem un tukšiem vārdiem, muti no nepiemērota ēdiena.

Svētais Jānis no Šanhajas

Mūsu dzīve nebūtu tik skumja un izmisuma pilna, ja gavēnis būtu mūsu dzīves galvenais valdnieks.

Svētais Baziliks Lielais

Pirmkārt, brāļi, mums ir vajadzīga prāta pazemība, lai būtu gatavi katram vārdam, ko dzirdam, pateikt "piedod".

Abba Jesaja

Tu redzi, ko dara gavēnis – dziedē slimības, izdzen dēmonus, noņem ļaunas domas, padara sirdi tīru. Pat ja kādu ir apsēdis nešķīsts gars, lai viņš dara zināmu, ka šo veidu, saskaņā ar Tā Kunga vārdu, izdzen tikai lūgšana un gavēšana.

Godājamais Athanasius Lielais

Gavēnis noteikti jāievēro trešdien un piektdien, kā arī visa Lielā gavēņa laikā. Noteikti gavē!

Godātais Anatolijs no Optinas

Ar gavēni un atturību miesa tik ļoti nesaceļas, un miegs tik daudz nepārvar, un tukšas domas mazāk lien galvā, un garīgās grāmatas ir vieglāk lasāmas un saprotamākas.

Ambrozijs no Optinas

Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs

« Gavēnis mūs glābj nevis no darbiem, bet ar tai piemītošo žēlastību kā Baznīcas institūtu... Atturēšanās no ēdiena māca atturēties no kaislīgām domām un jūtām. Atturība ir pirmais solis visos tikumos…»

Abbess Arsēnija (Sebrjakova)

Par patieso un nepatieso gavēni – miesas un gara gavēni – “Cilvēki, kas Dievs ir dzemde”: par rijības briesmām – un miesas patikšanu – Gavēņa priekšrocības – Pareizticīgo askētisms: gavēnis, atturība, askētisms – Gavēnis un lūgšana – Gavēņa relaksācija – kā vadīt gavēni? — Ievietot Svētie Raksti— Prologs mācībās

“Bauslībā ir rakstīts, ka Dievs pavēlēja Israēla bērniem ik gadu dot desmito tiesu no visa, ko viņi ieguva, un, to darot, viņi tika svētīti visās savās lietās. To apzinādamies, svētie apustuļi nodibināja un nodeva mums palīdzēt un kā svētību mūsu dvēselēm kaut ko vairāk un augstāku - ka mums jāatdala desmitā tiesa no pašām mūsu dzīves dienām un jāvelta Dievam: lai arī mēs saņemtu svētību visos savos darbos un ik gadu tīrītu grēkus, ko esam izdarījuši visa gada garumā.

Tā spriežot, apustuļi mums svētīja trīs simti sešdesmit piecas dienas gadā šīs septiņas Svēto četrdesmit dienu nedēļas. Dievs deva šīs svētās dienas, lai, ja kāds ar uzmanību un pazemību cenšas rūpēties par sevi un nožēlot savus grēkus, tas tiktu šķīstīts no grēkiem, ko viņš ir izdarījis visa gada garumā. Tādējādi viņa dvēsele tiks atbrīvota no nastas un tādējādi, šķīstīta, sasniegs augšāmcelšanās svēto dienu un bez sprieduma piedalīsies Svētajos Noslēpumos, caur grēku nožēlu šajā svētajā gavēnī kļuvis par jaunu cilvēku. Tāds garīgā priekā un līksmībā ar Dieva palīdzību svinēs visus Svētos Vasarsvētkus, jo Vasarsvētki, kā saka tēvi, ir dvēseles atpūta un augšāmcelšanās; par to liecina fakts, ka mēs neliecam ceļus visu Svēto Vasarsvētku laikā (no Lieldienām līdz Trīsvienībai).

Par patiesu un nepatiesu gavēni — fizisko un garīgo gavēni

“Kāpēc mēs gavējam, bet tu neredzi? mēs pazemojam savas dvēseles, bet jūs to nezināt? “Lūk, gavēņa dienā tu dari savu gribu un prasi no citiem smagu darbu. Lūk, jūs gavējat strīdu un strīdu dēļ, un lai ar drosmīgu roku sistu citus; tu šajā laikā negavē, lai tava balss tiktu dzirdama augstumā. Vai tas ir gavēnis, ko esmu izvēlējies, diena, kurā cilvēks moka savu dvēseli, kad viņš noliec galvu kā niedres un izklāj zem sevis maisu un pelnus? Vai jūs varat to nosaukt par gavēni un dienu, kas patīk Tam Kungam? Dali savu maizi ar izsalkušajiem un ieved savā mājā klaiņojošos nabagus; kad redzat kailu vīrieti, apģērbiet viņu un neslēpieties no saviem radiniekiem. Tad jūsu gaisma atvērsies kā rītausma, un jūsu dziedināšana drīz pieaugs, un jūsu taisnība ies pa priekšu, un Tā Kunga godība jūs pavadīs. Tad jūs saucat, un Tas Kungs dzirdēs; Jūs kliedzat, un Viņš sacīs: "Šeit es esmu!" (Is.58; 3-5, 7-9).

Svētie tēvi skaidro, ka tas Kungam no mums ir vajadzīgs nevis gavēšana kā apgrūtinošs un smags pienākums pret Dievu, bet gan tiekšanās pēc garīguma, dvēseles garīgo spēku stiprināšana caur paklausību, gatavība atturībai, dzīvei garā, nevis miesā Tas ir šīs ziņas patiesais mērķis. Tajā pašā laikā, ja pats gavēnis lepni, ar augstprātību un nosodījumu izturas pret savu tuvāko, kas negavē, ja viņš nedara žēlsirdības darbus, tad šāds gavēnis Tam Kungam nav tīkams; no viņa gavēņa nav nekāda labuma - ir tikai viens kaitējums. Par to Dievs Kungs caur Savu pravieti runā kurnējošajiem ebrejiem, aiz ārējiem “taisnības darbiem” redzot viņu viltību un lepnumu, aizmirstot par galveno – iekšējo pārveidi un garīgo izaugsmi.

Tikaiārējie dievbijības darbi netuvojas Dievam, bet attālinās no Viņa, jo tie ir liekulības pilni. Un Jēzus Kristus aizrāda skolotājus ebreju tauta, juristi un farizeji: "Tā arī jūs ārēji šķietat taisni cilvēkiem, bet iekšēji esat pilni liekulības un netaisnības."(Mateja 23:28). Dievs redz mūsu sirdi, cieši seko tai, kur tā sliecas – ko cilvēks jūt, par ko domā? Viena un tā pati darbība (žēlastības došana, gavēnis, lūgšana utt.) var būt vai nu patīkama Dievam, vai nē, atkarībā no mūsu iekšējās noslieces, no sirsnības vai bezspēcības (pēc šķietamības un pat ar tumšām domām, ar zināmu aprēķinu, kā dažreiz , piemēram, tiek dota žēlastība) par veicamo darbību.

Būt šķietami tikumīgam un gavēt nenozīmē būt tādam patiesībā. Un par to zina tikai Dievs, mūsu dvēseles un sirds Redzējs. Jo gavēnis, pirmkārt, ir atturēšanās no kaislībām, no domām, kas apgāna cilvēku, un tad jau no ēdiena. Un, kad taisnība ir uz lūpām, un ārēji viss ir pieklājīgs, bet sirdī ir meli un viltība (vai iedomība, vai cilvēkiem patīkama, vai augstprātība, vai nicinājums pret tuvāko utt.), tad šāds cilvēks ir pretīgi Dievam. Upurim Dievam jābūt tīram – saka Svētie tēvi, t.i., no tīra sirds un gaišas domas. Galu galā "Dievs ir gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, tas ir jāpielūdz garā un patiesībā"(Jāņa 4:24).

Lūk, ko viņš par to raksta savai garīgajai meitai Vecākais Mihails (Pitkevičs) (1877-1962):“Lai kādu gavēni jūs ievērotu, pat visstingrāko, ja bez patiesas grēku nožēlas, tad Tas Kungs to nepieņem. Šāds gavēnis nenesīs glābšanu vai mierinājumu. Galvenais ir attīrīt sirdi iekšā».

Baznīcas svētie tēvi rakstiet par to šādi:

“Uzmanieties no badošanās mērīšanas, vienkārši atturoties no ēdiena. Tie, kas atturas no ēdiena un uzvedas neadekvāti, tiek pielīdzināti velnam, kurš, kaut arī neko neēd, tomēr nebeidz grēkot.

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407) saka, ka" Post ir zāles bet pat visnoderīgākās zāles kļūst bezjēdzīgas, ja pacients nezina, kā tās lietot. .

Ikviens, kurš uzskata, ka badošanās ir tikai atturēšanās no ēdiena, maldās. Patiess gavēnis ir atturēšanās no ļauna…

Tātad, lai arī acij ir savas robežas un likumi, lai uzreiz neaizrautos ar visu, kas tai uzdodas; un lai mēlei ir žogs, lai nebrīdinātu domas... Visādā ziņā jāatturas no neķītriem smiekliem, un jābūt klusai un mierīgai gaitai un pieticīgam apģērbam... Ārējo biedru pieklājība ir zināma dvēseles iekšējā stāvokļa izpausme.

Mācītājs Jānis Kasiāns Romietis(350-435): « Tas nav ārējs ienaidnieks, no kā mums jābaidās: mūsu ienaidnieks slēpjas mūsos pašos. Tāpēc mūsos pastāvīgi notiek iekšējais karš. Ja mēs tajā uzvarēsim, visas ārējās cīņas kļūs nenozīmīgas, un viss kļūs mierīgs ar Kristus karavīru un viss būs viņam pakļauts. Mums nebūs ko baidīties no ienaidnieka no ārpuses, kad tas, kas ir mūsos, sakauts, pakļausies garam.. Mums nevajadzētu ticēt, ka sirds pilnībai un ķermeņa tīrībai mums var pietikt ar gavēni vien, kas sastāv no atturēšanās no redzamiem ēdieniem. Nē, tas ir jāpieskaita dvēseles badošanās. Jo arī viņai ir savi kaitīgie gardumi, no kuriem atradinājusies, viņa iekrīt kārības un bez miesas barības pārpilnības kraujas. nosodījumu viņai ir ēdiens, turklāt labs. Dusmas tajā ir arī ēdiens, lai gan ne tik viegli, un dažreiz kaitīgs un pat nāvējošs. Skaudība tur ir dvēseles barība, kas indīgi bojā tās sulas un nemitīgi mocīja to, nelaimīgu, ar citu laimīgajiem panākumiem. iedomība tas ir ēdiens, kas to īslaicīgi iepriecina ar patīkamu garšu un pēc tam padara to tukšu, kailu un bez jebkāda tikuma un atstāj to neauglīgu un nespējīgu nest garīgus augļus - un tāpēc ne tikai atņem atlīdzību par neizmērojamiem darbiem, bet arī piesaista lielus sodus… Kāpēc mūsu svētajā gavēnī, atturoties no tā visa, cik vien mums ir spēks, mēs darīsim miesas gavēņa ievērošanu lietderīgu un auglīgu. Jo miesas satraukums, kas ir savienots ar gara nožēlu, nesīs Dievam vispatīkamāko upuri un uzcels Viņa svētuma cienīgu mājokli tīrajos un labi izrotātos sirds dziļumos. Bet, ja, ķermeniski gavējot, mēs esam sapinušies viskaitīgākajās dvēseles kaislībās, tad miesas izsīkums mums nedos nekādu labumu, ja tajā pašā laikā mēs paliekam aptraipīti savā visdārgākajā daļā, kad, tas ir, , mēs esam kļūdaini ar to mūsu dabas daļu, kas patiesībā kļūst par Svētā Gara mājvietu. Jo tā nav iznīcīga miesa, bet tīra sirds, kas ir Dieva mājoklis un Svētā Gara templis. Tātad, kad mūsu ārējais cilvēks gavē, mums ir jāsargā iekšējais no kaitīgām garšām. lai viņu īpaši pārstāvētu tīrais Dievs lai būtu drošs uzņemt Kristu kā apmeklētāju, svētais apustulis brīdina, sakot: Iekšējā cilvēkā ticībā Kristus mājo jūsu sirdīs(Ef. 3, 16-17)."

Svētie tēvi par to, cik svarīgi ir ne tikai miesas, bet arī garīgā badošanās rakstīja: ”Mums visiem, brāļi, ir jāzina, kas Dievam patīkams, lai netiktu nosodīts. Kas ir tas, ka mēs gavējam un nelabojamies, kāds no tā būs labums? Vienkārša atturēšanās no ātrās ēdināšanas, pat vissmagākā, nedos mums neko labu, ja tajā pašā laikā darīsim ļaunus darbus. Ja mēs barosimies ar pelniem vien un ja neatpaliekam no ļaunprātības, mēs netiksim glābti. Ja atturamies no maizes un tajā pašā laikā esam dusmīgi uz savu brāli un apskaužam viņu, tad mēs kļūstam kā tikai dzīvnieki... Ja vēlaties atturēties no gaļas un zivīm, tad vienlaikus atstājiet aiz sevis dusmas un ļaunprātību. , lepnums, apmelošana, skaudība, aizvainojums, zādzība, piedzeršanās, netiklība un katrs grēks. Un kas neko nedzer un gaļu neēd, bet savā sirdī tur ļaunprātību, tas ir ļaunāks par liellopiem. Un lopi gaļu neēd un vīnu nedzer. Ja kāds guļ uz kailas zemes, bet domā ļaunu, nelielieties ar tādu cilvēku: pat lopiem nav vajadzīga gulta. Atpaliksim, brāļi, no saviem grēkiem, un tad nebūsim kā lopi. Raidīsim labo darbu augļus un kļūsim kā eņģeļi, un kopā ar svētajiem saņemsim mūžīgā dzīvība».

Mācītājs Abba Doroteoss no Palestīnas (620):“Bet mums ne tikai jāievēro mērs ēdienā, bet arī jāatturas no visa cita grēka, lai, kā gavējam ar vēderu, tā gavējam arī ar mēli. Mums vajadzētu arī gavēt ar acīm, tas ir, neskatīties uz veltīgām lietām, nedot acīm brīvību, neraudzīties uz nevienu nekaunīgi un bez bailēm. Tāpat rokas un kājas ir jāattur no katra ļauna darba. Gavējoties, kā sv. Baziliks Lielais, ar labvēlīgu gavēni, attālinoties no katra grēka, ko izdarījušas visas mūsu jūtas, mēs sasniegsim augšāmcelšanās svēto dienu, kļuvuši, kā jau teicām, jauni, šķīsti un Svēto Noslēpumu kopības cienīgi.

Svētais Bonifācijs (1785-1871):“Pēc svēto tēvu domām, gavēnis un atturība ir mērenība un tas, ka visiem, kas tiecas pēc pilnīga tikuma, ir jāēd ēdiens, kas ļauj uzturēt ķermeni, un jāatturas no iekāres. Un miesas vājie var būt līdzvērtīgi veselajiem un stiprajiem, ja tie iznīcina iekāres, kuras miesas vājums neprasa...

Mēs zinām, ka mēs atturamies no miesas, lai gavējoties iegūtu sirds tīrību. Bet ķermeņa atturība ir veltīga, ja mēs nevaram sasniegt mērķi, kura sasniegšanai mēs uzņemamies nesavaldības darbus; jo, kad mēs, miesīgi gavējot, dzīvosim pēc kaislību iedvesmas, mēs apgānīsim labāko daļu no sevis, jo mēs apgānīsim vietu, kur vajadzētu mājot Svētajam Garam, kas, kā jūs zināt, nav iznīcīga miesa, bet tīra dvēsele.

Prot. Aleksandrs Elčaņinovs (1881-1934):“Mūsu dzīve nerit gludi un vienmērīgi. Tas turpinās kā jebkurš dzīvs process, kā dabas dzīve, ar pagrimuma un pacēluma brīžiem. Gavēnis ir garīgo pūliņu periods. Ja nevaram atdot visu savu dzīvi Dievam, tad vismaz gavēņa periodus veltīsim Viņam nedalīti – pastiprināsim lūgšanu, vairosim žēlastības dāvanas, pieradināsim kaislības, samierināsimies ar ienaidniekiem.

“Gavēnis nav izsalkums. Cukura diabēta slimnieks, faķīrs, jogs, ieslodzītais un vienkārši ubags cieš badu. Nekur Lielā gavēņa dievkalpojumos nav teikts par gavēni tikai mūsu ierastajā izpratnē, t.i. kā par gaļas neēšanu un tā tālāk. Visur viens zvans" Gavēsimies, brāļi, miesīgi, gavēsim garīgi". Tāpēc amatam tikai tad ir reliģiskā nozīme kad tas ir saistīts ar garīgajiem vingrinājumiem. Gavēnis ir vienāds ar izsmalcinātību. Normāls, bioloģiski pārtikušs cilvēks ir nepieejams ietekmei augstākie spēki. Gavēnis sagrauj šo cilvēka fizisko labsajūtu, un tad viņš kļūst pieejamāks citas pasaules ietekmei, viņa garīgais piepildījums turpinās.

“Cilvēki, kuru dzemde ir Dievs”: par rijības briesmāmun miesas baudas

"... Viņu dievs ir dzemde ... viņi domā par zemes lietām"(Fil. 3, 19).

“Ēdiens vēderam un vēders pārtikai;bet Dievs iznīcinās abus…”(1. Kor. 6:13).

"Ēdienam jāstiprina ķermenis, nevis jāizraisa slimības"

Svētais Baziliks Lielais

« Dominē savā vēderā, līdz tas valda pār tevi»

Svētais Jānis no Kāpnēm

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894):“Paskatieties apkārt un padomājiet: ko visi cilvēki dara, kāpēc viņi ir tik aizņemti, kam viņi strādā? Katrs no tiem strādā vēdera labā un visas pūles, lai izpildītu tā prasības: dodiet man ēst, dodiet man dzert. Cik lielu svētību nākotnē sola tikai solījums likvidēt šo mūsu tirānu!

Nostājies tagad uz šo punktu un izlem: kur nerimdināmās aktivitātes slāpes, kas pieder šim laikmetam, tiks vērstas citā laikmetā, kad vairs nebūs jāraizējas ne par vēderu, ne par pasaulīgām lietām vispār? Mums tas ir jāizlemj tagad, lai sagatavotos tam, kas mūs sagaida bezgalīgā nākotnē.

Svētais Baziliks Lielais (330-379):“Dzemde ir neuzticīgākais sabiedrotais līgumos. Tā ir nekā noliktava. Ja tajā tiek ieguldīts daudz, tad kaitējums paliek sevī, bet nesaglabā ieguldīto.

Mācieties noturēt dzemdi spēcīgos važņos: tā viena pati nepateicas par labajiem darbiem, kas tai veikti.

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407):“Kāpēc, saki man, vai tu nobaroji ķermeni ar sāta sajūtu? Vai mēs upurējam sevi? Vai arī piedāvāt maltīti? Nekas nav tik riebīgs un kaitīgs ķermenim kā sāta sajūta, nekas to tik ļoti neiznīcina, neapgrūtina un nebojā, kā pārmērīga pārtikas lietošana. Tie, kas ir nesavaldīgi ēdienā, ir tik dumji, ka nemaz tik ļoti negrib glābt sevi, kā citi kopj ādas. Jo vīna pārdevēji nepiepilda vīna glāzes kārtīgāk, lai tās nesaplīst, un pat nevēlas tik rūpēties par savu nabaga klēpi, bet apgrūtina to ar pārtiku un piepilda ar vīnu ... un tātad smagi. ierobežot garu un spēku, kas pārvalda dzīvi. Rijība priekšlaicīgi tuvina vecumdienām, notrulina sajūtas, aptumšo domas, apžilbina caururbjošo prātu un uzliek lielu un nepanesamu nastu.

Tāpat kā kuģis, piekrauts ar vairāk, nekā tas spēj noturēt, nogrimst zem kravas svara, tā arī dvēsele un mūsu ķermeņa daba: uzņemot ēdienu tādos apmēros, kas pārsniedz tā spēku ... tas pārplūst un, nespējot izturēt kravas svars, iegrimst jūras nāvē un vienlaikus iznīcina gan peldētājus, gan stūrmani, gan navigatoru, gan jūrniekus, gan pašu kravu. Kā tas notiek ar kuģiem šādā stāvoklī, tā ir ar tiem, kas ir piesātināti: lai cik klusa būtu jūra, nedz stūrmaņa prasmes, nedz jūrnieku daudzums, nedz atbilstošs aprīkojums, nedz labvēlīga sezona, nekas. cits par labu šādā veidā tik pārņemtajam kuģim, tā un šeit: ne mācība, ne pamudinājums, ne klātesošo nosodīšana, ne pamācība un padoms, ne bailes no nākotnes, ne kauns, nekas cits nevar glābt tik pārņemto dvēseli.

Svētais Jānis no Kāpnēm (649):“Dēmonu galva ir kritusi dennitsa, bet kaislību galva ir rijība.

Rijība ir dzemdes meli, kas, būdami piesātināti, kliedz: "Es joprojām esmu izsalcis."

Godājamais Simeons Jaunais teologs (1021) raksta: “Nav iespējams pilnībā piepildīt miesu ar brašnām un garīgi baudīt gudras un dievišķas svētības. Priekš, cik lielā mērā cilvēks strādā dzemdes labā, tik lielā mērā liedz sev garīgo svētību garšu; gluži otrādi, cik lielā mērā cilvēks sāk pilnveidot savu ķermeni, proporcionāli tam viņš būs piesātināts ar pārtiku un garīgo komfortu.

“Cik daudz dažādu mākslu, vielu, instrumentu izmanto saprātīgs cilvēks, lai piepildītu mazo un bezjēdzīgo klēpi! Cik pazemots ir prāts, kad tas ir izsmelts izgudrojumos, lai cieņa, ko ikdienā pieprasa dzemde, kā nepielūdzamam saimniekam, tajā tiktu ienests pēc iespējas lielākā elegance un būtu viņiem pieņemams pēc iespējas lielākā apjomā! Un kā dzemde apvaino šo verdzīgo prātu, noliekot netīrību un smaku kā galu visām savām rūpēm par žēlastību!

Ja ēdiena un dzēriena patiesais mērķis ir ķermeņa sastāva uzturēšana un atjaunošana, un tam tiek dota ēdiena garša un dzēriena patīkamība, tad katrs ēdiena gabals, ko ēd pēc garšas, kas pārsniedz izsalkuma remdēšanu, ir. pārēšanās, un katrs dzēriena malks pēc slāpju remdēšanas un spēku pamudināšanas uz patīkamību pieder pie dzēruma kausa.

"Viņi saka: nav svarīgi ēst ātri gavēnī, nevis badoties ēdienā; nav svarīgi valkāt dārgus, skaistus tērpus, iet uz teātri, ballītēm, ... sākt krāšņus dārgus traukus, mēbeles, ... vākt un ietaupīt naudu un tā tālāk. Bet kāpēc mūsu sirds novēršas no Dieva, dzīvības avota, kāpēc mēs zaudējam mūžīgo dzīvību? Vai tas nav rijības dēļ, Vai tas nav dārgo apģērbu dēļ, piemēram, evaņģēlija bagātnieka dēļ, vai ne teātru dēļ...? Kāpēc mēs kļūstam cietsirdīgi pret nabagiem un pat pret saviem radiniekiem? Vai tas nav mūsu atkarības dēļ no saldumiem, vispār no dzemdes, no drēbēm, no dārgiem traukiem, mēbelēm, ... no naudas un tā tālāk? Vai ir iespējams strādāt Dievs un mamona(Mateja 6:24), būt pasaules draugam un Dieva draugam, strādāt Kristum un Beliālam? Neiespējami. Kāpēc Ādams un Ieva zaudēja paradīzi, krita grēkā un nāvē? Vai tas nav tikai indes dēļ? Paskatieties labi, kā dēļ mēs nerūpējamies par savu dvēseļu glābšanu, kas Dieva Dēlam tik dārgi maksāja; kāpēc mēs pievienojam grēkus grēkiem, kāpēc mēs nemitīgi krītam pretestībā pret Dievu, veltīgā dzīvē, vai tas nav atkarības no zemes lietām un jo īpaši no zemes saldumiem? Kas izraisa mūsu sirds nocietināšanu? Kāpēc mēs kļūstam miesa, nevis gars, sagrozot viņa morālo dabu, vai tas nav viņa atkarības dēļ no ēdiena, dzēriena un citiem zemes labumiem? Kā pēc tam teikt, ka gavēņa laikā ēst nav svarīgi? to visvairāk, ko mēs tā sakām ir lepnība, māņticība, nepaklausība, nepaklausība Dievam un atšķirtība no Viņa.

... Ēst un dzert, tas ir, aizraušanās ar jutekliskām baudām, ir raksturīgs tikai pagānismam, kas, nezinot garīgās, debesu baudas, nodrošina visu dzīvību dzemdes baudā, daudzos ēšanas un dzeršanas. Tāpēc Kungs Evaņģēlijā bieži nosoda šo kaitīgo kaislību. Un vai cilvēkam ir saprātīgi nemitīgi dzīvot kuņģa izgaros, kuņģa tvaikos, kas paceļas iekšā no nemitīgās ēdiena gatavošanas un tā rūgšanas? Vai cilvēks ir tikai staigājoša virtuve vai pašgājējs skurstenis kādu taisnīgumu var pielīdzināt visiem tiem, kas nodarbojas ar nemitīgu smēķēšanu? Kāds prieks ir dzīvot nemitīgos tvaikos, iztvaikojot un dūmos? Kādas izskatīsies mūsu mājas? Kāpēc mums vajadzētu inficēt gaisu ar smaku un to elpot, un galvenokārt aptumšot un apspiest dvēseli, nogalināt tās pēdējos garīgos spēkus?

Neesiet aizraušanās ne tikai ar ēdienu un dzērieniem, pret apģērbu, pret plašu un labi iekārtotu mājokli, pret bagātīgiem sadzīves piederumiem, bet arī pret savu veselību, pat pret savu dzīvību, nejūtiet ne mazākās aizraušanās, atdodot visu savu dzīvi Tā Kunga griba, sakot: Es ezis dzīvot Kristu, un ezis mirt, ir ieguvums(Fil. 1, 21). Ienīsti savu dvēseli šajā pasaulē, turi to savā mūžīgajā vēderā(Jāņa 12:25). Atkarība no īslaicīgas dzīves, veselības noved pie daudzām novirzēm no Dieva baušļiem, pie miesas izdabāšanas, gavēņa pārkāpšanas, izvairīšanās no apzinīgas dienesta pienākumu pildīšanas, izmisuma, nepacietības, aizkaitināmības. Nekad neguli vakarā pirms vakara noteikuma, lai tava sirds neizsīktu no priekšlaicīga miega un lai tavs ienaidnieks to nepaklūp ar pārakmeņojušos nejūtīgumu lūgšanā. Esiet prātīgs, palieciet nomodā(1. Pētera 5:8). Skatieties un lūdzieties, lai jūs neiekristu uzbrukumā(Mateja 26:41).

Ambrozijs no Optinas (1812-1891). Uz kāda no pūļa jautājumu: cik reizes dienā jāēd, priesteris atbildēja ar piemēru: “Vecs vīrs bēga tuksnesī, un viņam ienāca prātā doma: cik reizes vajadzētu ēst diena? Reiz viņš satika kādu zēnu un jautā viņam, ko viņš domā. Zēns atbildēja: "Nu, ja gribi ēst - ēd." "Ko darīt, ja jūs joprojām vēlaties?" vecais vīrs jautāja. "Nu, ēdiet vēl," sacīja zēns. "Ko darīt, ja jūs joprojām vēlaties?" vecais jautāja trešo reizi. "Vai tu esi ēzelis?" zēns pēc kārtas jautāja vecajam vīram. "Tātad," piebilda priesteris, "jums ir jāēd divas reizes dienā."

Elders Arsenijs (Minins) (1823-1879): « Jutīga balsene un nepiesātināta dzemde ir siena starp Dievu un cilvēku.

Jūs pārēdaties, piedzeraties, un cik tūkstošiem mazu bērnu un vecu cilvēku šajā laikā mirst no bada, bez sapuvušas maizes gabala. Tu ģērbies eleganti, sēdi bagātīgi iekārtotā istabā, tevi apkalpo, un cik daudziem nav, kur noliekt galvu, un nomirst no aukstuma, bada un slimībām.

Par badošanās priekšrocībām

Par badošanās priekšrocībām Svētais Jānis Hrizostoms (347-407) saka šādi: “Gavēnis ir ēdiens dvēselei. Un tāpat kā miesas pārtika nobaro ķermeni, tā gavēšana stiprina dvēseli, dod tai vieglu lidojumu, ļauj pacelties augstumā un domāt par to, kas ir augstāks, un nostāda to pāri šīs dzīves baudām un baudām. Tāpat kā vieglie kuģi šķērso jūras ātrāk un tie, kas noslogoti ar lielu kravu, tā arī gavēšana, padarot mūsu prātu vieglāku, palīdz tai ātri šķērsot tagadnes dzīves jūru, tiekties pēc debesīm un debesu objektiem ... otrādi, piedzeršanās un pārēšanās, apgrūtinot prātu un nobarojot ķermeni, padara dvēseli par cietumnieku, ierobežo viņu no visām pusēm un neļauj viņai izmantot saprātīgu prātu, liek viņai steigties gar klintīm un darīt visu, lai kaitētu savai glābiņai.

Tas Kungs, mums visiem kopīgs, kā bērnu mīlošs Tēvs, vēlēdamies šķīstīt mūs no mūsu izdarītajiem grēkiem jebkurā laikā, deva mums dziedināšanu svētajā gavēnī. Tātad, neviens neskumst, neviens neskumst, bet lai visi priecājas, priecājas un slavē mūsu dvēseles Pilnvarnieku, kurš mums ir atvēris šo skaisto ceļu, un ar lielu prieku pieņem viņa pieeju...

Tagad apskatiet badošanās labvēlīgo ietekmi. Lielais Mozus, pavadījis četrdesmit dienas gavējot, tika atalgots ar bauslības plāksnīšu saņemšanu... Lieliskais Elija viņš gavēja tikpat daudz dienu, un tagad viņš izbēga no nāves varas, it kā uzkāpa ugunīgos ratos uz debesīm... Un iekārojošs vīrs Daniēls pēc daudzu dienu gavēšanas tika atalgots ar brīnišķīgu redzējumu; viņš arī pieradināja lauvu dusmas un pārvērta to par aitu lēnprātību, tomēr nemainot to dabu, bet mainot viņu raksturu... Un ninevieši noraidīja Kunga pavēli gavējot, liekot mēmiem dzīvniekiem gavēt kopā ar cilvēkiem. Un tā, atstājot visus no ļaunajiem darbiem, viņi Visuma Kungu nostādīja pret cilvēci (Jāņa 3, 7-10) ... Un pats mūsu Kungs Jēzus Kristus pēc četrdesmit dienu gavēņa uzsāka cīņu ar velnu. un pats rādīja mums visiem priekšzīmi, lai arī mēs, bruņojušies ar gavēni, un, no tā stiprinājušies, nonācām cīņā ar velnu...

Gavēnis ir brīnišķīgs, jo tas nomāc mūsu grēkus kā nezāles un ceļ un audzē patiesību kā zieds.. Ja sākāt gavēt pēc vēlēšanās, tad neesiet drūms, bet priecājieties: tas attīra jūsu dvēseli no indes ... "

Mācītājs Ambrozijs no Optinas (1812-1891):“Svarīgs nav ēdiens, bet bauslis. Ādams tika izraidīts no paradīzes nevis par pārēšanos, bet gan par to, ka ēda tikai aizliegto. Kāpēc arī tagad ceturtdien vai otrdien vari ēst ko grib un mūs par to nesoda, bet trešdien un piektdien tiekam sodīti, jo neklausām bausli. Īpaši svarīgi šeit ir tas caur paklausību tiek attīstīta pazemība.

Gavēņa un atturēšanās laikā miesa tik ļoti nesaceļas, un miegs to tik ļoti nepārvar, un tukšas domas mazāk lien galvā, un garīgās grāmatas ir vieglāk lasāmas un saprotamākas.

Svētais apustulis Pāvils saka: Ja mūsu ārējais cilvēks gruzd, tad mūsu iekšējais katru dienu atjaunojas(2. Kor. 4:16). Ārējo cilvēku viņš sauca par ķermeni, bet iekšējo – par dvēseli. Ja,- Viņš runā, - mūsu ārējais cilvēks, tas ir, ķermenis gruzdošs sairst, tiek nomocīts un vājināts gavēņa un citu varoņdarbu dēļ, pēc tam tiek atjaunināts iekšējais. Un otrādi, ja ķermenis tiek barots un sabiezē, tad dvēsele sairst vai nonāk Dieva un viņa augstās aizmirstībāgalamērķis».

Māte Arsēnija Ust-Medveditskas klostera abate (1833-1905):

"Daudzi mūsu gadsimta zinātnieki saka, ka gavēnis un visas baznīcas pavēles ir tukši rituāli, āriene, kas ved uz neko. Un, jo vairāk es dzīvoju, jo vairāk esmu pārliecināts, ka visas juridiskās normas, ko svētie tēvi noteikuši Svētā Gara iedvesmoti, ir lielākā svētība, ko mums ir devis Kungs, ka tās visas ir ārkārtīgi glābjošas ar klātesošo žēlastību. viņos. Zinātnieki saka: "Tas viss ir sīkumi, svarīgas ir tikai Evaņģēlija patiesības." - Es tev to pateikšu nav iespējams tieši aptvert, pastāvēt uz evaņģēlija patiesībām, apejot un neievērojot Baznīcas statūtus. Viņi, tikai viņi mūs ved pie augstākajām Kristus mācības patiesībām.. – Tagad mēs runājam par gavēni, tas ir, par atturēšanos no pārēšanās un pārmērībām, vispār, lai mūsu ķermenis būtu vieglāks un tievāks, garīgām sajūtām spējīgāks. Un Kungs Jēzus Kristus svētīja šo Baznīcas dibināšanu ar četrdesmit dienu gavēni, un gavēnis mums kļuva glābjošs, lai gan mēs sava vājuma dēļ to nepatērējam tā, kā vajadzētu. Bet mums jātic, ka mūsu daba caur Tā Kunga Jēzus Kristus četrdesmit dienu gavēni ir attīrīta un kļuvusi spējīga uz garīgām sajūtām. Mums tam jātic gavēšana mūs izglābj nevis mūsu varoņdarbu dēļ, bet gan ar žēlastību, kas tai piemīt kā Baznīcas institūcijai.. Viens baznīcas zvans nes mums glābiņu, ar savu bēru toni atgādinot par visa zemiskā mirstību. Atturēšanās no ēdiena māca mums atturēties no kaislīgām domām un jūtām. Atturība ir pirmais solis visos tikumos... Tas Kungs Jēzus Kristus saka: Mīli savus ienaidniekus tas ir, tie, kas tevi apmelo un pārmet. - Kā to izdarīt? Viņš nolād tevi uz sejas, vai tu tagad nevari viņu pēkšņi iemīlēt? Pirmkārt, atturieties arī atbildēt jums par ļaunprātīgu izmantošanu. Turklāt atturieties no sliktām domām par šo personu utt. nozīmē, pirmais solis uz mīlestību ir atturība. Tas ved arī pie Dieva palīdzības. Un tad Dieva palīdzība tev būs nepieciešama, kad tu sāksi no visa atturēties. Tad tu redzēsi, ka tavi paša spēka ir par maz, ka tev ir vajadzīga Dieva palīdzība un tu sāksi to lūgt ar visu savu būtību. Tādā veidā tiek iegūta patiesa lūgšana. Tad gavēņa laikā mūsu ierastais gavēnis, grēku izsūdzēšana un svēto noslēpumu kopība, papildus tām žēlastības dāvanām, kas mums tiek dotas, to visu izpildot, atgādina un virza mūs uz lielāko grēku nožēlu, uz kuru mēs dzīvē jānāk. Tie atgādina atzīšanos, kas cilvēkam ir jānes tieši pie Kunga, dziļākajā atziņā par savu krišanu un savas dabas lielāko grēcīgumu, kam jāseko mūžīgai savienībai ar Kungu Jēzu Kristu. Šeit ir svētības. kas nāk no badošanās. Nebaidīsimies no viņa un tā, ka mēs viņu nepareizi iztērēsim, bet priecāsimies, ka viņš tik taupa!

Svētais Bonifācijs (1785-1871) par badošanās un atturēšanās priekšrocībām saka: “Pārēšanās un dzeršana ir jāievēro visādos veidos, jo tie ir netiklības un netīrības sākums un sakne, mūžīgo moku aizlūdzēji un sagatavotāji, no tiem dvēseles smagums, prāta apmākums, miesas iekāres iekaisums, aizdegšanās. dusmas, ērts dēmona uzbrukums mums un dievišķas mīlestības atsvešināšanās. Gluži pretēji, mērena un prātīga dzīve ir debesis uz zemes, savukārt samaitāta un grēcīga dzīve ir lielākās dvēseles ciešanas un elle uz zemes.

Gavēnis vieno mūs ar Dievu, bet sāta sajūta mūsu pestīšanu pārvērš iznīcībā. Kas Ēzavu atšķīra no Dieva un nodeva savam brālim kā vergu? Vai tas nav vienīgais ēdiens, par kuru viņš pārdeva savu pārākumu? Kas, gluži pretēji, deva Samuēlam viņa māti? Vai lūgšana nav apvienota ar gavēni? Kas stipro Simsonu padarīja neuzvaramu? Vai tas nav pasts? Gavēnis dzemdē praviešus, stiprina mocekļus, sniedz gudrību likumdevējiem, tas ir uzticams dvēseles sargs, uzticams miesas čempions, karotāju ierocis, askētu stiprinātājs, laba spara draugs, atturības celtnieks. . Viņš aizdzen kārdinājumus, iedvesmo dievbijībai, dod drosmi cīņā. Un tā tālāk".

Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908):“Lai noskaidrotu, kristietim ir jāgavē prāts gan aizrauj, gan attīsta sajūta, un mudināt uz labiem darbiem gribu. Šīs trīs cilvēka spējas mēs visvairāk aizēnojam un apspiežam. rijība, piedzeršanās un pasaulīgās rūpes(Lūkas 21:34) un caur to mēs atkrītam no dzīvības avota – Dieva un iekrītam samaitātībā un iedomībā sagrozīt un apgānīt Dieva tēlu sevī. Apsēstība un juteklība mūs piespiež pie zemes un nocirta, tā teikt, dvēselei spārnus. Un paskaties, cik augsts bija visu gavējošo un atturīgo lidojums! Viņi, tāpat kā ērgļi, pacēlās debesīs; viņi, zemes iedzīvotāji, dzīvoja ar savu prātu un sirdi debesīs un dzirdēja tur neizsakāmus vārdus, un tur mācījās Dievišķo gudrību. Un kā cilvēks pazemojas ar rijību, pārēšanos un dzeršanu! Viņš sagroza savu dabu, kas radīta pēc Dieva tēla, un kļūst kā mēms lops un pat kļūst par to sliktāks. Ak, bēdas mums no mūsu atkarībām, no mūsu nelikumīgiem ieradumiem! Tie neļauj mums mīlēt Dievu un savus tuvākos un ievērot Dieva baušļus; tie mūsos iesakņo noziedzīgu miesīgu egoismu, kura beigas ir mūžīgā pazušana. Un tāpēc kristietim ir nepieciešams gavēt, jo līdz ar Dieva Dēla iemiesošanos cilvēka daba tiek iedvesmota, dievišķota, un mēs steidzamies uz Debesu Valstību, kas nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība un miers un prieks. Svētais Gars (Rom. 14, 17). Pārtika vēderam un vēders pārtikai; bet Dievs iznīcinās abus(Kor. 6:13).

Ikviens, kurš noraida gavēni, aizmirst, kāpēc pirmie cilvēki krita grēkā (no nesavaldības) un kādus ieročus Pestītājs mums parādīja pret grēku un kārdinātāju, kad viņš tika kārdināts tuksnesī (gavēnis četrdesmit dienas un naktis), viņš nezina vai nezina. gribu zināt, ka cilvēks atkrīt no Dieva, tieši nesavaldības dēļ, kā tas notika ar Sodomas un Gomoras iedzīvotājiem un Noasa laikabiedriem, jo no nesavaldības nāk katrs grēks cilvēkos; kas noraida gavēni, atņem sev un citiem ieročus pret savu kaislīgo miesu un pret velnu, stiprs pret mums, īpaši mūsu nesavaldības dēļ, viņš nav Kristus karotājs jo viņš met nost savus ieročus un labprātīgi nododas savas juteklīgās un grēkus mīlošās miesas gūstā; viņš, visbeidzot, ir akls un neredz saistību starp darbību cēloņiem un sekām.

Daudz ēdot, jūs kļūstat par miesīgu cilvēku, kam nav gara vai bezdvēseles miesas; bet gavējot tu piesaisti sev Svēto Garu un kļūsti garīgs. Paņemiet vates papīru, kas nav samitrināts ar ūdeni, tas ir viegls un nelielos daudzumos tiek nēsāts gaisā, bet samitriniet to ar ūdeni, tas kļūst smags un uzreiz nokrīt uz grīdas. Tā tas ir ar dvēseli. Ak, kā pasargāt dvēseli ar gavēni!

Gavēnis ir labs skolotājs: 1) viņš katram gavēnim drīz vien liek saprast, ka katram cilvēkam ir nepieciešams ļoti maz ēst un dzert un ka vispār mēs esam alkatīgi un ēdam un dzeram daudz pareizāk, tas ir, tik, cik prasa mūsu daba; 2) gavēnis labi parāda vai atklāj visas mūsu dvēseles vājības, visas tās vājības, nepilnības, grēkus un kaislības, tāpat kā dubļains stāvošs ūdens, kas sāk dzidrināties, parāda, kādi rāpuļi tajā ir atrodami vai kādas kvalitātes atkritumi; 3) viņš parāda mums nepieciešamību no visas sirds ķerties pie Dieva un meklēt pie Viņa žēlastību, palīdzību, pestīšanu; 4) gavēnis parāda visu viltību, viltību, visu bezķermeņu garu ļaunprātību, ko mēs iepriekš nezinot, kuru viltība, tagad apgaismojot mūs ar Dieva žēlastības gaismu, ir skaidri redzama un kas tagad mūs nežēlīgi vajā par aiziešanu. viņu ceļi..."

Serbijas svētais Nikolajs (1880-1956) raksta iekšā vēstuletirgotājs K. K., par gavēņa augļiem: « Kāpēc tik daudzi cilvēki negavē? tu jautā. Jo viņi nezina gavēņa augļus. Mūsu valsts veselības iestādēm vajadzētu ieteikt ievērot gavēni vienā balsī ar Baznīcu, jo gavēnis nes brīnišķīgus augļus, turklāt ne tikai garīgus, bet arī ķermeniskus. Ir daudz piemēru, kas to pierāda, bet es pakavēšos pie viena no nesenajiem.

Lūk, ko raksta viena atraitne no Bečejas: “Es sāku gavēt pagājušajā gadā Trīsvienības dienā. Tāpēc es nolēmu: ja es eju uz baznīcu un lūdzu Dievu, tad man vajag gavēt. Kamēr mans vīrs bija dzīvs, mēs negavējām un bieži slimojām. Nekad nav bijis tā, ka abi būtu veseli: vispirms viens gultā, tad otrs. Un tā viņi nodzīvoja visu savu dzīvi. Es vienmēr biju aizkaitināta, mazākais sīkums izraisīja dusmas. Mani mocīja bailes. Man bija bail no visa, pat no savām domām un priekšnojautas. Kopš sāku gavēt (apritējis gads kopš tās Trīsvienības dienas), esmu mierīga, dvēselē ir prieks un miesā vieglums. Mani nekas neapvaino, ne uz vienu neesmu dusmīgs. Manā dvēselē skan baznīcas himnas un lūgšanas. Sapņi ir gaiši un svētīgi. Tagad dzīvoju kopā ar savu turīgo draugu, bet jūtu, ka visa pasaule pieder man. Esmu pilnīgi vesela, lai gan esmu veca, ne no kā nebaidos, pat ne no nāves. Man ir tikai viena nepiesātināma vēlme - vēlme pēc klusuma, gavēņa un lūgšanas: tajās es atrodu laimes pilnību».

Tā par sevi raksta veca sieviete no Bečei. Un ar savu pieredzi viņa apstiprina mums evaņģēlija mācību un Baznīcas gadsimtiem seno pieredzi.”

Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs (1881-1934):“Gavēnis stiprina cilvēkā garu. Gavējoties cilvēks iziet, lai satiktu eņģeļus un dēmonus.

Pareizticīgais askētisms: badošanās, atturība, askētisms

"Dvēseli nekas nepazemo,it kā kāds būtu mērens ēdienā."

Avva Pimen

Svētais Baziliks Lielais (330-379):"Cik daudz jūs atņemat no ķermeņa, tik daudz jūs dodat spēku dvēselei."

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407):“Kristietis nevar dzīvot bezrūpīgi, bet viņam ir jāievieš likumi un noteikumi, lai visu darītu uzmanīgi, pat attiecībā uz lietām, kas nav svarīgas. Visiem īsta dzīve ir varoņdarbs un cīņa, un, ieejot šajā tikumības laukā, ir jābūt mērenam it visā. Visi askēti saka apustulis, atturēties no visa(1. Kor. 9, 25) ... Tā kā mūsu cīņa nav ar cilvēkiem, bet ar ļaunajiem gariem, tad mūsu vingrinājumiem un atturībai jābūt garīgai, jo mūsu ieroči, kuros Kristus mūs ir ietērpis, ir garīgi.

Sinaja svētais Nils:“Slikti barots ķermenis ir labi nomīdīts zirgs, kas nekad nenometīs savu jātnieku. Piesātinājums ar pārtiku baro domas, un piedzēries piepilda sapni ar sapni. Auglības sākums ir krāsa, un aktīvas dzīves sākums ir atturība».

Mācītājs Īzaks Sīrietis (550) raksta: „Glābējs sāka darbu, lai organizētu mūsu glābšanu ar gavēni. Tāpat arī visi tie, kas iet Glābēja pēdās uz šī pamata, apliecina sava sasnieguma sākumu, jo gavēšana ir Dieva sagatavots ierocis. Un kurš, ja viņš viņu atstāj novārtā, par to netiks pārmests? Ja pats Likumdevējs gavē, kā gan kāds no tiem, kam ir pienākums ievērot likumu, var negavēt? Tāpēc pirms gavēņa cilvēce nezināja uzvaru, un velns nekad nepiedzīvoja sakāvi no mūsu dabas: bet no šī ieroča viņš jau no paša sākuma bija izsmelts. Un mūsu Kungs bija šīs uzvaras vadītājs un pirmdzimtais, lai mūsu dabas galvā uzliktu pirmo uzvaras vainagu. Un, tiklīdz velns ierauga šo ieroci kādam no cilvēkiem, šis ienaidnieks un mocītājs nekavējoties nonāk bailēs, domājot un atceroties savu sakāvi tuksnesī, ko Pestītājs pieveica - un viņa spēks nekavējoties tiek saspiests, un ierocis tiek parādīts. mums ar mūsu priekšnieku, sadedzina viņu. Tas, kurš ir ietērpts gavēņa ierocē, vienmēr ir greizsirdības dedzināts. Kurš tajā paliek, tā prāts ir nesatricināms un gatavs satikties un atvairīt visas niknās kaislības.

Tiklīdz kāds sāk gavēt, viņš ilgojas pēc šī brīža sākt sarunu ar Dievu. Jo badojošs ķermenis nevar izturēt visu nakti gulēt savā gultā. Kad gavēņa zīmogs tiek uzlikts uz cilvēka mutes, tad viņa doma tiek mācīta maigumā, viņa sirds izplūst lūgšanā, viņa seja ir skumja, un apkaunojošas domas ir tālu no viņa ... viņš ir iekāres un veltīgu sarunu ienaidnieks. .. Apdomīgs gavēšana ir plaša mājvieta visam labumam

Ja nevarat gavēt divas dienas, gavējiet vismaz līdz vakaram; bet ja nespēsi līdz vakaram, tad uzmanies no sāta.

Sarovas mācītājs Serafims (1759-1833) par ziņu saka: “Mūsu askēts un Glābējs Kungs Jēzus Kristus, pirms ķērās pie cilvēces pestīšanas varoņdarba, stiprināja sevi ar ilgu gavēni. Un visi askēti, sākot strādāt Tā Kunga labā, bruņojās ar gavēni un negāja uz Krusta ceļa citādi, kā tikai gavēņa varoņdarbā. Pašus panākumus askētismā viņi mērīja ar gavēņa panākumiem.

Badošanās sastāv ne tikai no retas ēšanas, bet arī no ēšanas maz; un nevis ēdot vienreiz, bet neēdot daudz. Tas gavēnis ir nesaprātīgs, kurš nogaida noteiktu stundu, un maltītes stundā viss ļaujas negausīgai garšai gan ķermenī, gan prātā. Spriežot par ēdienu, jāņem vērā arī tas, ka nevajadzētu atšķirt garšīgu un bezgaršīgu ēdienu. Šis dzīvniekiem raksturīgais bizness racionālā cilvēkā nav uzslavas cienīgs. Mēs atsakāmies no patīkama ēdiena, lai pakļautu karojošos miesas pārstāvjus un dotu brīvību gara darbībai.

Īsts gavēnis sastāv ne tikai no miesas izsīkuma, bet arī no maizes daļas, ko tu pats vēlētos apēst, atdot izsalkušajam.

Svētie cilvēki sāka stingru gavēšanu pēkšņi, pakāpeniski un pamazām spējot apmierināties ar visniecīgāko ēdienu...

Svētie gavēni, citiem par pārsteigumu, nepazina atslābināšanos, taču vienmēr bija dzīvespriecīgi, spēcīgi un gatavi darbam. Slimības starp viņiem bija retas, un viņu mūžs bija ārkārtīgi garš.

Ciktāl gavēņa miesa kļūst tieva un viegla, garīgā dzīve sasniedz pilnību un atklājas caur brīnumainām izpausmēm. Tad gars veic savas darbības it kā bezķermeniskā ķermenī. Ārējās sajūtas šķiet aizvērtas, un prāts, atteicies no zemes, paceļas debesīs un pilnībā iegrimst garīgās pasaules apcerē.

Ēdienu katru dienu vajadzētu patērēt tik daudz, lai ķermenis, stiprināts, būtu dvēseles draugs un palīgs tikumības sasniegšanā ...

Piektdienās un trešdienās, īpaši četros gavējos, sekojiet tēvu piemēram, ēdiet ēdienu reizi dienā, un Tā Kunga Eņģelis pieķersies jums.

Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908) raksta: “Kas vēlas glābt savu dvēseli, tas iznīcinās(Mateja 16:25), t.i. kas vēlas glābt savu veco, miesīgo, grēcīgo cilvēku, tas iznīcinās viņa dzīvību, jo patiesā dzīve ir veco cilvēku sist krustā un nogalināšana ar viņa darbiem un jaunā cilvēka ietērps, kas atjaunots pēc Tā tēla, kurš viņu radījis. . Bez miesīga veca cilvēka nāves nav patiesas dzīves, nav mūžīgas svētlaimes. Jo spēcīgāka un sāpīgāka ir vecā cilvēka nīcība, jo pilnīgāka ir viņa atjaunošana un atdzimšana, jo augstāka ir viņa attīrīšanās, jo pilnīgāka ir viņa dzīve un jo augstāka ir viņa svētība nākamajā laikmetā. Nogalini sevi un dzīvo…»

Barnaba no Ģetzemanes (1831-1906). Uz dažu māsu jautājumiem, kuras vēršas pie vecākās pēc svētības ēst gaļu, ko ārsti viņām bieži izraksta, lai izārstētu to vai citu slimību, vecākā strikti liek māsām šādus ārstu ieteikumus neievērot.

- Tēvs! Bet ko darīt, ja galīgi nav spēka izturēt pat visvieglākās paklausības, daži cietēji viņam iebilst. “Galu galā mums pašiem ir grūti domāt par gaļas pārtiku, un pat tā dzīvot, negūstot labumu svētajam klosterim, tikai apgrūtinot sevi ar citiem, mēs to negribam, mums par to sāp dvēsele. Mēs tikai nedaudz uzlabotu savu veselību, tēvs!

"Bet jūs, māsas, neuzlabosit savu veselību, ēdot gaļu, ja vien jūs to vēl vairāk nesabojāsit. Veselība ir Dieva dāvana. Bet, ja to mums atņem pēc Dieva gribas, varbūt mūsu dvēseles glābšanai, vai tad mums vajadzētu pārkāpt svēto tēvu noteiktos klostera dzīves noteikumus? Jāraugās, lai, stiprinot ķermeņa spēkus, tajā pašā laikā nevājinātu dvēseles spēkus.

Mums, mūkiem, vairāk jārūpējas par dvēseli, nevis par ķermeņa veselību un mieru; jāmēģina ar iespējamiem darbiem un pacietību atrast ceļu uz pestīšanu, un par bēdām un dažādām grūtībām, ko sūta Dievs, paldies Viņam, jo ​​tās ir kāpnes uz debesīm.

Ārsti man pašai, māsas, ieteica uz laiku atstāt liesu pārtiku un ēst gaļu. Citādi viņi teica, es nedzīvošu ilgāk par divām dienām. Tā bija pirmā reize pēc ieiešanas klosterī, kad tiešām biju gandrīz bezcerīgā stāvoklī.

Bet, nesaņēmis savu vecāko piekrišanu un svētību ēst gaļu, es atteicos to ēst un tagad paliku dzīvs.

Galu galā pati Dieva Māte, rādīdama vienam mūkam ceļu uz pestīšanu, lika viņam neēst gaļu. Šis mūks nopietni lūdza Debesu karalienei parādīt viņam šo vēlamo ceļu, un Viņa, dāma, parādījās viņam un sacīja: "Neēdiet gaļu, nedzeriet vīnu, lūdziet Dievu biežāk, un jūs tiksit izglābts."

Tāpēc, māsas, es jums vēlreiz atkārtoju: nedomājiet, ka jūs iegūsit veselību tikai no gaļas ēšanas, jo bez Dieva gribas gaļa jums nepalīdzēs un, iespējams, pat kaitēs. Tāpēc es ļoti lūdzu jūs, māsas, vienmēr un visā paļauties uz Dieva gribu, nevis uz savu cilvēcisko saprātu, kas, kā šajā gadījumā, jums, pārkāpjot Svētās Baznīcas dekrētus, iesaka it kā kaut ko paļauties. ieguvums. Svētais apustulis saka: Kad esmu vājš, tad esmu stiprs."; tā arī saka Dieva spēks ir pilnīgs vājumā(2. Kor. 12:9).

Godājamais vecākais Aleksijs Zosimovskis (1846-1928). No vecākā garīgās meitas piezīmēm: “Bieži es sūdzējos vecākajam, ka Es nevaru saglabāt ziņas mājas apstākļu dēļ. Es tāpēc iekļuvu lielās nepatikšanās, un nebija iespējas gavēt – tas nozīmēja: nav ko ēst. Uz visiem maniem lūgumiem ļaut man negavēt, vecākais apņēmīgi un stingri sacīja: “Es nevaru, mazulīt, es nevaru tevi svētīt par to: es esmu mūks, un mūsu hartā ir noteikts gavēnis. Skatieties paši, lūdzieties, Dievs redz jūsu dzīves apstākļus. Tikai grēksūdzes laikā neaizmirstiet nožēlot badošanās dienu pārkāpumu.

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894) raksta par ko bez badošanās un varoņdarbiem kaislību nevar pārvarēt: “Kaislību pamats ir miesā; kad miesa ir izdilis, tad it kā zem kaislībām izrakta raktuves un brūk viņu cietoksnis. Bez badošanās pārvarēt kaislības būtu brīnums, līdzīgi kā būt ugunī un neapdegt.…

Ķermeņa ekspluatācija ir vajadzīga, jo ķermenis kalpo kā kaislību mītne. Ja jūs nepazemosit miesu, jums neizdosies pārvarēt kaislības. Tāpēc ir nepieciešams pārslogot miesu ar pārtikas, miega, atpūtas un visu jutekļu apmierināšanas trūkumu.

Arhibīskaps Inokentijs Borisovs (1908):« Juteklisks cilvēks neko neiebilst ar tādu spēku kā svētais gavēnis. Apmeklēt dievkalpojumu, sākt grēksūdzi — par to viss ir saskaņots, bet uzlikt sev gavēņa jūgu — tas daudziem kristiešiem šķiet pārāk smags un pat bīstams slogs. Kā jūs domājat, ka varat būt īsts kristietis bez gavēņa? Citi saka, ka baidās par savu veselību. Vai jums žēl savu vājo konstitūciju? Apžēlojies par viņu patiesi un dod mieru savam vēderam... Kā balvu saņemsi spēku un vieglumu, un īpašu veselības sajūtu, kādas tev šobrīd nav. Vēlme pēc ēdiena, sāta sajūtu sabojāta, kļūs dzīvāka un cēlāka. Cik ilgi dzīvoja tie cilvēki, kuri visu savu dzīvi pavadīja badojoties? "Un astoņdesmit, deviņdesmit un pat simts gadus."

Godājamais vecākais Sevastians Karaganda (1884-1966):“Par gavēņa neievērošanu bez iemesla - pienāks laiks - piemeklēs slimība. Tad tu gavēsi pret savu gribu. Kungs pieļauj grēkus.

Elders Šēmagumens Savva (1898-1980) raksta, ka " tas, kurš neievēro četrus gavēņus, trešdienu un piektdienu, tiek izslēgts no Baznīcas. Svētie Pahomijs Lielais un Sarova Serafims šādus cilvēkus sauc par ebrejiem, kas nodeva Kristu, un par romiešu karavīriem, kuri Viņu sita krustā, jo iekšā Trešdien Kungs tika nodots, un piektdien viņš tika sists krustā- un šīs dienas ir sēras par katru kristieti.

Daudzi pārkāpj gavēni, jo baidās zaudēt veselību. Viņi to aizmirst veselība mums nedod gaļu, bet Dievs. Gaļas ēdiens badošanās laikā nekalpo mums veselībai, bet noved pie slimībām. Gluži pretēji, daudzi slimi cilvēki, sākuši gavēt, tiek dziedināti ...

Cilvēks ir zālēdājs, tāpēc Dievs viņu radīja un deva barību pārtikai, cilvēka ķermenis ir tam pielāgots. Viņš neuzsūc dzīvnieka sulas, ātri noveco, bet galvenais, lai ar gaļas garšu dzimst kaislības, bet no kaislībām - slimības. Ziloņi, buļļi, zirgi ēd tikai augu barību, kas nozīmē, ka tiem ir viss nepieciešamais lielu organismu radīšanai un milzīgam fiziskajam spēkam.

Svētie tēvi saka, ka ķermenis ir ēzelis, uz kura mums jāceļo uz Debesu pilsētu Jeruzalemi. Ja jūs viņu nebarosit, viņš sabruks, ja jūs viņu pārbarosit, viņš sajuks. Tāpēc vienmēr jāturas pie zelta vidusceļa, jāiet pa karalisko ceļu.

Godājamais elders Paisioss, svētais kalnietis (1924-1994):

"Pareizticīgo atturība un vispār garīgie vingrinājumi vienmēr ir vērsti uz augstāko garīgo mērķi – uz dvēseles svētīšana. Savukārt cits, pasaulīgs askētisms, kā, piemēram, ar maldinātiem jogiem un tamlīdzīgi, ir vērsts uz ķermeņa padarīšanu elastīgu, lai sagrozītu rokas un kājas kā papīra kariozs un saņemtu uzslavas no nesaprātīgiem cilvēkiem, un tad ņirgāšanās par dēmoniem.

askētisms darīts Kristus mīlestības dēļ, slēpjot sevī vēlmi pēc Kristus mīlētās dvēseles pestīšanas, ļoti iepriecina un nomierina dvēseli ar nogurumu, stiprina ķermeni un rada arī bezkaislību, jo, pateicoties tam, notiek nesakārtotas cilvēka kustības. ķermenis tiek pazemots, un tad tas var iztikt ar mazāku ēdienu, jo ar to pietiek, ja dvēselē ir miers un miesā lēnprātība.

Dažādi ēdieni, īpaši trekni, ir nepieklājīgi ne tikai mūkiem, bet arī dievbijīgiem lajiem, izņemot, protams, svētkus - dienas priekam, Dievam par godu - vai gadījumi, kad mīlestības dēļ nepieciešams izrādīt viesmīlību. Mēs arī nerunājam par slimajiem, jo ​​viņiem gavēnis var tikt atcelts: pietiek ar to, ka viņi savās slimībās slavē Dievu, lai tiktu kronēti kā svētie mocekļi.

Veseliem jauniešiem atturība ir visspēcīgākais savaldījums pret kaislībām, kas nepieciešams, lai gars dominētu un valdītu. dubultā pasaule. Tad sirds tīrībā viņi var skatīties uz cilvēkiem tīri tā, kā eņģeļi skatās uz eņģeļiem. Tie, kas neatturas un dzīvo neierobežoti, pat miesiski skatās uz eņģeļiem, līdzīgi kā Sodomas iedzīvotāji (skat.: 1. Moz. 19:5), kuri ir nomaldījušies no Dieva. Dabiskās sekas tam ir tādas, ka tie, kas mīl savu labi paēdušo miesu un dzīves ērtības, mīl cilvēkus miesiski un viņu pašu miesa viņus garīgi iznīcina.

Tie, kas vēlas, lai viņu miesa būtu kā skelets no askētisma, tādējādi godā to kā svētas relikvijas un mīl to kā labu savas dvēseles draugu, un pēc tam mīl visus cilvēkus ar nevainojamu mīlestību kā Dieva attēlus, kā savus brāļus ... "

Gavēnis un lūgšana

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407) saka vienā no savām sarunām: Lielas svētības nāk no diviem tikumiem: lūgšanas un gavēņa. Jo tas, kurš lūdz, kā vajag, un turklāt gavē, daudz neprasa; bet kas maz prasa, tas nebūs mantkārīgs; un kas nav naudas cienītājs, tas mīl dot žēlastību. Ikviens, kurš gavē, kļūst viegls un iedvesmots un jautrā garā lūdz, dzēš ļaunas vēlmes, samierina Dievu un pazemo viņa augstprātīgo garu. Tāpēc apustuļi gandrīz vienmēr gavēja. Kas lūdz ar gavēni, tam ir divi spārni, pats vieglākais vējš. Jo tāds cilvēks neguļ, maz runā, nežāvājas un neatslābst lūgšanā, kā tas notiek ar daudziem... Tāds ir īpaši ienaidnieks un cīnītājs pret dēmoniem, kopš nav stiprāka cilvēka, kurš patiesi lūdz…»

Arhipriesteris Valentīns Sventsitskis (1882-1931):“Gavēnis un lūgšana ir divi garīgās dzīves spārni, divus spārnus mūsdienu kristīgajai sabiedrībai nogrieza pasaulīgā izsmalcinātība.

... Galu galā, kad tagad, ar Dieva palīdzība Ja gavēnis pamazām tiek atjaunots starp parastajiem kristiešiem, tad ticīgos tas rada ne mazāku apjukumu kā neticīgo vidū.

"Vai tu gavē?" Šo pārsteigto jautājumu ateisti nemaz neuzdod, to tieši tāpat uzdod ticīgie. Viņiem, it kā tas būtu izlemts, gavēnis pakāpeniski jāatceļ no baznīcas lietošanas.

Tas nekad nenotiks, jo nekad nenotiks baznīcas dzīve garīgā dzīve nebeigsies, bet bez gavēņa nevar būt garīgās dzīves.

Jūs varat runāt tikai par garīgo dzīvi, un, ja jūs kaut nedaudz pāriesit no vārdiem pie darbiem, jums tūlīt būs nepieciešams gavēnis. Par gavēņa bezjēdzību var runāt tikai tie, kuri pat nav mēģinājuši izvirzīt jautājumu par garīgo dzīvi kā dzīves mērķi un uzdevumu.

Cik reizes esmu norādījis iemeslu, kas izraisa šo apjukumu pareizticīgo kristiešu vidū par gavēņa jautājumu — apjukumu, kas balstīts uz to, ka parastā ikdiena Kristīgā dzīve gandrīz pilnībā saplūda ar parasto ikdienas bezdievīgo un pasaulīgo dzīvi.

Tikai pašā pēdējie laiki visi mūsu smagie pārbaudījumi un pieredze atkal ir radījuši vēlmi pēc mūsu draudzes Ikdiena un līdz ar to uz izšķirošu dalījumu starp pasaules dzīvi un Baznīcas dzīvi. Bet parasti dzīve ārpus tempļa, ja mēs ņemam savu attieksmi pret cilvēkiem, attieksmi pret bēdām, savu attieksmi pret materiālo labklājību, attieksmi pret apvainojumiem, apmelošanu, ņemam vērā šo mūsu kopīgo ikdienas pasaulīgo dzīvi, izrādās, ka tas tik ļoti sakrīt ar neticīgo cilvēku dzīvi, kas bija ļoti kaitīga doma: lai tā dzīvotu, nekādi gavēni nav vajadzīgi.

Jā, tieši tā, lai dzīvotu tā, kā viņi dzīvo, tas nav vajadzīgs, tas vispār nav vajadzīgs!

Ja vēlaties turpināt dzīvot tāpat, jums nav jāgavē!

Ja gribi atbildēt uz katru vārdu zobs pret zobu, ja uz katru apvainojumu gribi atbildēt ar apvainojumu, ja gribi sakārtot savas pasaulīgās lietas, apņēmīgi visu nerēķinoties, visam kāpjot pāri, domājot tikai par savu labklājību, vārdu sakot: ja vēlaties dzīvot tā, kā to atļauj bezdievīgā pasaule, negavējiet. Ēd visu gavēnī, ēd visu kaislību nedēļā; kas var būt atturība?!

Bet tu negribi tā dzīvot! Tu tā dzīvo tikai sava vājuma dēļ, sava vājuma dēļ!

Mēs esam tik mocīti, kāpēc mums nepietiek spēka dzīvot tā, kā vajadzētu, kāpēc mēs darām to ļauno, ko nevēlamies, bet nedarām to labo, ko gribam. Kāpēc mūsu gars nav pazemots, kāpēc nav pietiekami daudz pazemības, lai izturētu aizvainojumu, kāpēc ar mums viss ir tāpat kā ar ateistiem, lai gan mēs ticam!

Šeit mēs to uzzinām viens no iemesliem ir mūsu gavēņa pārkāpums. Biktstēvs, kurš saņem grēksūdzi, labāk par visiem zina šo šausminošo nostāju badošanās jautājumā.

Galu galā šeit viņš redz visvairāk baznīcas cilvēkus, kuri visapzinātāk uzsāk garīgās dzīves ceļu. Ticībā vairs nav šaubu: tās tiek apmeklētas tikai kā gaistošas, pārejošas dēmoniskas domas, jau ir jūtama nepieciešamība pēc biežas kopības, jau atzīta augstā kristīgā cieņa, apkārtējo cilvēku izsmiekls un apmulsums vairs nav iekšā. vismazāk apmulsis, šķiet, ka viss ir droši. Un šeit ir ieraksta jautājums. Atbildot uz to, atskan briesmīgi vārdi: "Atļaujiet man, tēvs, gavēņa laikā ēst piena produktus!" - "Tu esi slims?" - "Nē". "Kāpēc ne?"

Atbildes ir dažādas, taču vienmēr neapmierinošas. Mātes rūpējas par savu bērnu veselību neatkarīgi no tā, cik viņi no tās slimo. Pieaugušie ir samulsuši: vai viņiem pietiks spēka gavēt, citiem uz šī pamata ir ģimenes nesaskaņas - daudz kas! Bet aiz tā visa visu laiku jūt: jā, jo dziļi sirdī tu netici gavēņam.

Dvēseles dziļumos nav ticības, ka gavēšana ir virzošs, ne vienmēr apzināts spēks, bet visspēcīgākais spēks mūsu garīgās atklāsmes jautājumā.

Jūs nepamanīsiet, kāpēc jūsu dvēselē ir traucējumi, jūs pats neapzināties; bet ieskaties svēto tēvu darbos un tur atradīsi skaidrojumu: tur tev pateiks, ka gavēnis ir pirmais garīgās dzīves posms, ka turpmākie sasniegumi garīgajā ceļā vienmēr ir saistīti ar tavu gavēņa varoņdarbu.

Tik liela nozīme ir šim gavēņa varoņdarbam, kas ir cieši saistīts ar lūgšanu. Jo tie ir divi spārni, un, ja viens ir salauzts, tad otrs, pat ja tas mēģinās izaudzināt cilvēku, nevarēs.

Patiess gavēnis nav iedomājams bez lūgšanas. Un lūgšana nav iespējama bez gavēņa…”

par badošanos un atturību:

“Bauslis gavēt ir tikpat vecs kā pati pasaule. Šis ir sākotnējais bauslis Dieva dots cilvēks (1. Moz. 2:17). Svētīgais Augustīns miesu salīdzina ar niknu zirgu, aizraujot dvēseli, kura nesavaldība jāsamazina ar barības samazināšanos, šim nolūkam galvenokārt tiek iedibināts gavēnis.

Mācieties noturēt dzemdi spēcīgos važņos: tā viena pati nepateicas par labajiem darbiem, kas tai veikti.

No ēdiena, ik pa laikam ātri, bet no nesavaldības pastāvīgi.

Gavēņa relaksācija

Svētais Filarets, Maskavas metropolīts (1783-1867):“Nevajag uzspiest sev postu, kas pārsniedz tavus spēkus. Badošanās ir paredzēta personai, nevis persona ir amatam. Gavēņa atvieglošana vājajiem ir pieļaujama saskaņā ar Baznīcas noteikumiem un ļoti taisnīga, jo vājums pats par sevi nodrošina to, kas tiek meklēts caur gavēni, tas ir, jutekliskuma pieradināšanu un miesīgo kaislību neaktivitāti; un tāpēc nav nepieciešams, lai vājais nomierinātu miesu ar gavēni, bet gan lai vājais ķermenis būtu jāatbalsta ar pārtiku un zālēm, lai tas nekļūtu pilnīgi nespējīgs kalpot dvēselei.

Elders Mihaels (Pitkevičs) (1877-1962):“Bet es uz gavēni skatos tā – tā ir atturība, nevis sevis izsīkšana. Gavēnī galvenais ir nožēlas pilna sirds ar patiesu nožēlu un pazemību: nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi Dievs nenonicinās(50., 19. Ps.). Tev vajag strādāt, tu dzīvo pasaulē, tev vajag spēku - nedzīrē, nebaudi, neļauj sev pārmērības, un, ja tev gavēņa laikā jāēd ola vai piens, Kungs to nedarīs. precīzi, nepadarīs to par grēku ... "

Kā publicēt?

Voroņežas un Zadonskas arhibīskaps Antonijs (1773-1846) uz jautājumu "Kā ... vadīt Lielo gavēni?" Viņš teica:

"Ej uz baznīcu. Mūsu Māte Baznīca mums mācīs, kā svinēt Lielo gavēni. Apvienojiet ar lūgšanu atturēšanos no Baznīcas aizliegtajiem ēdieniem, žēlastības došanu ar atturību, mīlestību, pazemību un citus svētos tikumus ar žēlastību. Jums ir jārunā, jāatzīst, jāpiedalās Kristus svētajos noslēpumos un, tik veselīgi sagatavojoties, jāsatiekas debesu, neizsakāmā priekā un gaišajā Kristus augšāmcelšanās svētkos.

Gavēnis Svētajos Rakstos

Vecā Derība

"Kad viņi bija apmierināti, viņu sirds pacēlās, un tāpēc viņi aizmirsa Mani."(Hos.13, 6).

“Bet arī tagad Tas Kungs saka: griezies pie Manis no visas sirds gavēšanā, raudāšanā un sērās.”(Joēla 2:12).

"Neesiet starp tiem, kas dzer vīnu, starp tiem, kas ir piesātināti ar gaļu, jo dzērājs un piesātināts kļūs nabadzīgs, un miegainība uzvilks lupatas."(Salamana pam. 23, 20-21).

Tobīta grāmatā eņģelis Rafaēls stāsta Tobiasam: “Labs darbs ir lūgšana ar gavēni un labdarība un taisnīgums... Labāk dot žēlastību nekā vākt zeltu ”(Tov.12, 8).

Ķēniņa Dāvida psalmi piemin, kā viņš gavēja, ģērbies maisā, nogurdināja savu dvēseli ar gavēni. Piemēram: "Mani ceļi ir vāji no badošanās"(Ps. 109:24).

Jaunā Derība

“Kad jūs gavējat, neesiet izmisuši kā liekuļi; jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau ir saņēmuši savu algu."(Mateja 6:16-18).

Kristus, izdzinis dēmonu no jauna vīrieša, sacīja apustuļiem: Šo veidu izdzen tikai lūgšana un gavēšana."(Mt.17, 21).

Par gavēni trešdien un piektdien: "Nāks dienas, kad Līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi tajās dienās gavēs."(Mk.2, 20).

“Tas Kungs Jēzus Kristus tika Gars ievests tuksnesī; tur četrdesmit dienas viņu velns kārdināja un tajās dienās neko neēda.(Lūkas 4:1-2).

"Kad viņi (apustuļi) kalpoja Tam Kungam un gavēja, Svētais Gars sacīja: "Atšķiriet mani Barnabu un Saulu darbam, kuram Es viņus aicināju." Tad viņi, gavējuši un lūdzuši Dievu, un uzlikuši tiem savas rokas, atlaida tos.” (Apustuļu darbi 13:2-3).

“Man viss ir pieļaujams, bet ne viss ir noderīgs; viss man ir pieļaujams, bet nekas nedrīkst mani valdīt.(1. Kor. 6:12).

Svētais apustulis Pāvils Otrajā vēstulē korintiešiem, mudinot ticīgos visiem parādīt sevi kā Dieva kalpus, cita starpā labdarības darbi piemin ziņu: "... modrībās, gavēņos"(2. Kor. 6, 5) - un tad, atgādinot savus varoņdarbus, viņš saka:" ... darbā un spēku izsīkumā, bieži nomodā, badā un slāpēs, bieži badošanās laikā"(2. Kor. 11, 27).

Prologs mācībās. Par badošanās nepieciešamību un priekšrocībām

(Sv. Jāņa Hrizostoma vārds par alhbi. Prol. 23. dec.)

gadā mums tika nodibināta Svētā Baznīca, sekojot Tā Kunga un Viņa apustuļu piemēram noteiktas dienas ziņas. Tātad saskaņā ar tās hartu mēs novērojam gavēņus: Veļikiju, Roždestvenski, Pieņēmumu un Petrovski; gavējam trešdienās un piektdienās, Godīgo paaugstināšanas dienā un Dzīvību dodošais krusts un dienā, kad tiek nocirsta galva Godīgajam un cildenajam pravietim, Kunga Jāņa priekštecim un Kristītājam. Šeit, runājot par gavēņiem un uzskaitot tos, mēs uz mirkli apstāsimies un uzdodam sev jautājumu: amati ir izveidoti, bet runa ir par to, vai tie ir vajadzīgi un vai mums no tiem ir kāds labums?

Ko uz šo atbildēt? Svētais Krizostoms Viņš strīdas: “Daudzi saka: kāpēc gavēt tīri dzīviem? Bet viņi kļūdās. Kurš bija svētāks par Ādamu pirms grēkā krišanas? Bet viņam bija arī amats. No katra koka dārzā viņam bija pavēlēts: tev būs ēst; bet no laba un ļauna atziņas koka neēdiet no tā (1.Moz.2:16-17). Šeit ir pirmais ieraksts, kas bija paradīzē. Bet, ja tas bija vajadzīgs cilvēkam Paradīzē, tad viņam tas kļuva vēl vairāk vajadzīgs pēc kritiena. Ja viņš mums bija vajadzīgs arī tad, kad mēs vēl nebijām grēkojuši; vēl jo vairāk kļuva nepieciešams pēc kritiena. Un Dievs ir dusmīgs uz tiem, kas zaimo gavēni, un mīl tos, kas to ievēro.Ādams neturēja gavēni un dzirdēja briesmīgu balsi: Tu esi zeme un ej uz zemi. No tā saproti, ka Dievs ir dusmīgs uz tiem, kas zaimo gavēni, un nosoda tos, kas to pārkāpj. Izprotiet badošanās spēku. Viņš glābj no nāvessoda tos, kas uz to dodas; un nevis viens vai divi, bet ļoti daudz. Atcerieties nineviešus: viņi visi būtu gājuši bojā, ja nebūtu pievērsušies grēku nožēlai un gavēšanai. Godīgs badošanās viņus izvilka no pašas iznīcības bezdibenis. Un mums ir mācība no viņiem. Viņi nezināja likumu un ievēroja gavēni. Vai mums, kam ir gavēņa likums un norādījumi, tas būtu jāpārkāpj? Gan Mozus, gan Elija, ejot runāt ar Dievu, vispirms uzspieda sev gavēni. Un pats Kungs Jēzus Kristus, kam nevajadzēja gavēt, tomēr gavēja četrdesmit dienas, lai sniegtu mums piemēru un parādītu, ka ar gavēni mēs varam uzvarēt visus velna spēkus.

Ir skaidrs, brāļi, ka gavēnis mums ir noderīgs un vajadzīgs. Un tā ir taisnība. - beigsim nodarbību ar viena sludinātāja vārdiem, ir vislabvēlīgākais līdzeklis dvēseles glābšanai un ķermeņa veselībai. Kā cilvēks nevar staigāt bez kājām, putns nevar lidot bez spārniem; tāpēc dvēselei nav iespējams izglābties bez gavēņa. Gavēnis nomāc kaislības, pieradina miesas dumpīgumu, remdē iekaisušo iekāri, savalda mēli un attur to no tukšas runas, aizdzen grēcīgās domas, paaugstina prātu pie Dieva, noskaņo dvēseli lūgšanai, mīkstina sirds cietību. , izraisa maigu vaidu par grēkiem, paver ceļu uz grēku nožēlu un izlīgšanu ar Dievu. Kāda svētība! Cik daudz laba gavēnis mums nes (arhipriesta Piskareva norādījumi, 2. daļa, 65.-66. lpp.).

Ātri, brāļi, jūs atteiksities no jutekliskās dzīves, biežāk domāsit par debesīm, ērtāk audzināsit dievbijību savā dvēselē, pilnveidosities ticībā, cerībā un mīlestībā uz Dievu un izgreznāties ar tikumiem. Āmen.

Gavēņa pārkāpējiem

(Svētais pravietis Daniēls un trīs svētie jaunieši Ananija, Azarija un Misaēls)

Mūsdienu mieru mīlošie cilvēki un gaļēdāji tik ļoti nesaceļas pret kādu no Baznīcas dekrētiem, kā pret dekrētu par gavēni. "Kam domāti amati?" viņi kliedz. "Bez barojošas pārtikas tiek zaudēta veselība, aptumšojies prāts, un mēs nevaram lūgt, un tie mūs kaitina utt." viņi tā kliedz, un izrādās, pēc viņu domām, it kā gavēnis tiešām ir ļauns, un tā pārkāpšana nemaz nav nosodāma un pat tam vajadzētu būt. Bet patiesībā viņi smagi maldās; jo badošanās ne tikai nekaitē veselībai, bet labo to; ne tikai neaptumšo prātu, bet apgaismo to.

Kad Babilonijas ķēniņš Nebukadnecars aizveda ebrejus gūstā uz Babilonu, viņam bija prātā paņemt vairākus bērnus no labākajām ebreju ģimenēm mācībām savā galmā. Starp šiem bērniem bija divpadsmit gadus vecais zēns Daniels un trīs viņa pavadoņi: Ananija, Azarija un Mišaēls. Saņemot bagātīgu, bet ar Mozus likumu aizliegtu ēdienu no karaliskā galda, viņi nevēlējās, lai tas tiktu aptraipīts, un lūdza pār viņiem iecelto priekšnieku dot viņiem tikai dārzeņus un ūdeni. Tiesu izpildītājs sākumā noraidīja viņu lūgumu, sakot: "Man ir bail no ķēniņa: ja viņš redzēs jūs novārgušu, viņš man atņems dzīvību." Uz to Daniēls atbildēja: “uztaisi eksperimentu ar mums desmit dienas; un ja pēc šī laika jaunieši, kas ēd karalisko ēdienu, izrādīsies sātīgāki par mums, tad atsakiet mums mūsu lūgumu, pretējā gadījumā izpildiet to. Ierēdnis piekrita, ko tad? Termiņa beigās viņu sejas šķiet labākas un stipras miesā nekā jauniešiem, kas ēd no karaliskās maltītes (Dan.1, 15). Tas bija pirms R. Kristus. Atgriezīsimies Jaunās Derības laikos. Aleksandrijas Makarijs Sv. Viņš ēda gavēni reizi nedēļā un nodzīvoja simts gadus. Svētā Simeona stilistika Sv. Četrdesmit dienās viņš neko neēda un dzīvoja simts trīs gadus. Svētais Anfims arī pavadīja Lielo gavēni bez ēdiena un nodzīvoja simts desmit gadus. Un daži dzīvoja vēl ilgāk, piemēram, Pāvilam no Tēbām bija simts trīspadsmit, bet Alipī Stīlai – simt astoņpadsmit gadus vecs. Skaidrs, ka tas nozīmē, ka badošanās ne tikai nekaitē veselībai, bet arī stiprina to.

Kas attiecas uz viedokli, ka prātu aptumšo gavēnis, tas ir vēl nepamatotāks nekā pirmais. Minētais Daniels un viņa biedri šo amatu ieņēma trīs gadus un šajā laikā mācījās. Vai viņu prāts ir mazinājies? Gluži pretēji, Dievs viņiem deva nozīmi un gudrību visās grāmatu gudrībās (Dan.1, 17). Un, kad audzināšanas laika beigās viņi tika vesti ķēniņa priekšā, ķēniņš runāja ar viņiem, un viņš nebija no visiem atrasts, piemēram, Daniēls un Ananija, Azarija un Mišaēls; un, stāvot ķēniņa priekšā, un katrā gudrībā un prasmīgajā vārdā, par ko ķēniņš viņiem jautāja, es atradu par desmit vairāk nekā visi burvji un burvji, kas pastāv visā viņa valstībā (19-20). Pāriesim tagad, atpakaļ uz Jaunās Derības laiku. Makarijs no Ēģiptes, lielais gavēnis, nemaz nebija zinātnieks; tikmēr viņa raksti izceļas ar dziļām zināšanām par teoloģiju, cilvēka dvēseli un redzamo dabu. Entonijs Lielais mācījās tikai no dabas grāmatas un ar savām mācībām kaunināja augstprātīgos filozofus. Apustuļi, arī cilvēki, kas nebija mācīti, bet kuriem bija paradums uzspiest sev gavēni pirms došanās sludināt, ne reizi vien kaunināja šīs pasaules gudros un pakļāva Kristum veselas tautas un valstības. Un visbeidzot, Viņš pats? Un arī Viņš, stājoties sabiedriskajā darbā, gavēja četrdesmit dienas un četrdesmit naktis. Pēc tam nekas nav jāpaplašina pierādījumos par gavēņa priekšrocībām un atspēkojot argumentus par tā kaitējumu. Brīvprātīgos, kas kļuvuši par miesu un asinīm, iespējams, ne ar ko nevar pārliecināt. Patiesajiem Kristus sekotājiem, kuri ar kaislībām un iekārēm sit krustā savu miesu, jāpaliek uzticīgiem Baznīcas statūtiem un bez pierādījumiem, un viņiem nav vajadzīgas nekādas idejas par gavēņa priekšrocībām.

Atdarināsim, brāļi, otro un izvairīsimies no pirmā māņticības. Ļaujiet mūsu ķermenim kļūt vājam no badošanās. Kas par lietu? Kristietim nav jārūpējas par miesas pilnību un skaistumu, bet gan par dvēseles atjaunošanos un izgreznošanu; un tas tiek atjaunots un nostiprināts tikai tad, kad ķermenis tiek pakļauts tam. Kamēr jūsu ārējais cilvēks gruzd, tiek atjaunots gan iekšējais(2. Kor. 4:16). Āmen.

Par ēdienu gatavošanu ar lūgšanu pēc Dieva svētības

(No Paterika vārda par kādu monasu, kurš aizbēga no cilvēka godības)

Pamatojoties uz Tā Kunga Jēzus Kristus piemēru, kurš savas zemes dzīves laikā svētīja ēdienu, pirms to ēda (Mt.14:19), uz Sv. tēvi (Kir. Jer. balss. māc. XIII, 36) un, visbeidzot, uz dabisko mīlestības un pateicības sajūtu pret Dievu, kas apžēlo un baro mūs, mums, kristiešiem, ir ieradums apsēsties pie galda, lai lūgtu un lūgtu. Dievs, lai svētī mums pārtiku veselībai. Bet šī viena lieta, brāļi, ir neapmierināta. Mums jāraugās, lai tās sagatavošana gan sākas, gan to pavada lūgšana; jo ēdiens, kas gatavots ar Dieva svētības lūgumu, kļūst gan garšīgs, gan veselīgs ķermenim; bez Dieva svētības tas ne tikai zaudē garšu, bet arī kļūst kaitīgs veselībai.

Imperatora Teodosija Jaunākā vadībā netālu no cara pilsētas apmetās mūks, kurš iznāca no Ēģiptes tuksneša. Reiz imperators, ejot garām savai būdiņai, nolēma iet pie viņa un piestūma pie durvīm. Mūks atvērās un, nezinādams, kas ir viņa viesis, imperatoru uzskatīja par vienkāršu karotāju. Pēc lūgšanas karalis apsēdās un sāka sarunu ar mūku. "Kā viņi dzīvo, vaicāja ēģiptiešu tēvi?" "Paldies Dievam," vecākais atbildēja, "un viņi lūdz par tavu glābšanu." Un tad viņš, savukārt, jautāja: "Vai jūs vēlētos kaut ko apēst?" "Es gribu," bija atbilde. Mūks piegādāja maizi, sviestu, sāli un ūdeni. Viesis, dzēra un ēda. Pēc maltītes viņš sacīja vecākajam: "Vai jūs zināt, kas es esmu?" "Dievs jūs pazīst," atbildēja mūks. "Es esmu Teodosijs cars." Mūks viņam paklanījās. Karalis turpināja: “Ak, cik jūs esat svētīti, mūki, brīvi no pasaules iedomības! Šeit es esmu dzimis no ķēniņa; bet ticiet man, es visu mūžu neesmu garšojis ēdienu ar tādu baudu kā tagad no jums. "Vai jūs zināt, kāpēc tas tā ir?" - teica vecais vīrs. "No kā?" “Jo mēs, mūki, gatavojam ēdienu ar lūgšanu un svētību; tāpēc arī sliktais tiek padarīts salds; jums ir daudz darba, to gatavojot, bet viņi neprasa svētību, tāpēc garšīgs ēdiens kļūst bez garšas. ” Sanāksme ir beigusies; bet pēc tam karalis sāka izrādīt īpašu cieņu vecākajam. Pēdējais, neizturot cilvēka godību, drīz atkal devās pensijā uz Ēģipti ...

Pašlaik dzemdes slimības ir kļuvušas, iespējams, visizplatītākās. Kurš gan mūsdienās nesūdzas par apetītes zudumu, gremošanas traucējumiem? Kurš gan nekliedz: gan tas, gan cits, gan trešais man ir kaitīgs? no kā tas ir? No nesavaldības? ES piekrītu. Bet tajā pašā laikā tas ir arī tāpēc, ka pēdējos laikos kristiešu ēdiens nemaz nav svētīts ar lūgšanu. Paskatieties uz senajiem askētiem: vai viņi neēda daudz sliktāku un bargāku ēdienu pret mums? Un tomēr dzīvoja simts un vairāk gadus. Kāpēc ir šis? Jo, kā izteicās iepriekš minētais vecākais, Dieva svētība, kas tika nolaista ar lūgšanu un pagātnes ļaunums, padarīja saldu un dzīvinošu; bet mums nav lūgšanas pēc ēdiena, uz tā nav Dieva svētības, nav svētdarīšanas, un līdz ar to tajā nav patīkamas garšas un barojoša spēka.

Tātad, iesim no šejienes, lai piezvanītu Dieva svētība maizei ko ēdam, un kausos, no kuriem dzeram. Neatdarināsim šī laikmeta cilvēkus, kuri tagad uzskata, ka ir kauns pirms ēšanas norobežot gan ēdienu, gan sevi, krusta zīme; Mēs bieži atcerēsimies Kristus Glābēja vārdus: Jo, ja viņam būs kauns par mani un maniem vārdiem šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, un Cilvēka Dēls kaunēsies par viņu, kad viņš nāks sava Tēva godībā ar svētajiem eņģeļiem(Marka 8:38). Āmen.

Velnu vajā gavēnis, Evaņģēlija lasīšana un cīņa ar ļaunām domām

(Vārds par Marku Monasu)

Runājot ar jums par līdzekļiem, kas mums ir doti, lai cīnītos ar velnu un kalpotu viņa kaunināšanai un aizdzīšanai no mums, mēs norādījām uz lūgšanu, pazemību, Psaltera lasīšanu, centību un lūgšanu Sv. Erceņģelis Mihaēls. Tagad mēs plānojam runāt par vēl dažām priekšrocībām, proti: gavēšanu, evaņģēlija lasīšanu un studēšanu un cīņu pret ļaunām domām.

Mūks Makarijs, kādu dienu sēdēdams pie ceļa, ieraudzīja velnu cilvēka formā, kurš bija piekārts ar kaut kādiem traukiem un devās uz tuvējo klosteri. Ar lūgšanu svētais apturēja dēmonu un jautāja: "Kur tu dosies?" "Jā, es došos ciemos pie brāļiem," bija atbilde. "Un kādi kuģi ir ar jums?" teica godātais. "Un tas," atbildēja dēmons, ir dažādi ēdieni mūkiem. "Kāpēc viņu ir tik daudz ar jums?" Makariuss jautāja. "Jā, lai, ja jums nepatīk viena lieta, tad izturieties pret brāļiem citiem. Viens no maniem ļaunajiem padomiem vai ieteikumiem netiks pieņemts, tāpēc es piedāvāšu vēl vienu, vēl rūgtu, un tādā veidā kādu noķeršu, ”sacīja velns un devās savu ceļu. Mūks palika gaidīt savu atgriešanos. Pēc gaidīšanas viņš jautāja: "Nu, kā tev iet?" "Khudi," atbildēja dēmons, "gandrīz visi mūki mani nepieņēma, un tikai viens man nedaudz paklausa." "Kā viņu sauc?" "Theopempt," atbildēja velns un pazuda. Makarijs devās uz klosteri. Uzzinājuši par viņa pieeju, mūki ar vaijām rokās iznāca viņam pretī un visi sacentās viens ar otru, katrs saucot viņu pie sevis. Viņš, uzzinājis, kurš no viņiem ir Teopempts, devās pie pēdējā un tika uzņemts ar prieku. Saruna sākās. "Kā tev iet?" jautāja viņa kunga godātājs. — Labi, pēc jūsu lūgšanām, — Teopempts atbildēja. — Nu, vai ļaunas domas jūs netraucē? turpināja vecais vīrs. Kaunējies viņiem atzīties, mūks teica, ka tie viņu neapmulsina. “Kāds laimīgs cilvēks! — iesaucās godātais; un es gavēju tik daudzus gadus, un jūs pats redzat, kā visi mani ciena, bet tikmēr sliktas domas mani joprojām vajā. Tad Teopempts atzinās: "Jā, tēvs, arī mani ļoti pārņēmis netikles gars!" Tad vecākais sāka izspiest no viņa citas ļaunas domas, kas viņu pārņēma, un Teopempts atzinās ļoti daudziem. "Līdz kuram laikam tu gavē?" Makariuss pēc tam jautāja. "Līdz trešajai stundai pēcpusdienā," atbildēja mūks. Mūks viņam teica: “Mēģini ievērot gavēni līdz vakaram; lasīt un studēt evaņģēliju un Sv. tēvi; ja nāk kāda ļauna doma, dzen to prom no sevis ar visu savu dvēseles spēku, un Tas Kungs palīdzēs tev uzvarēt ienaidnieku.” Teopempts apsolīja sekot vecākā padomam, un Makarijs viņu pameta. Drīz pēc tam viņš atkal satika velnu un uz viņa jautājumu: "Kur tu dosies?" atkal saņēma atbildi: "Es braucu ciemos pie brāļiem." Atkal gaidīdams dēmona atgriešanos, mūks atkal un atkal jautāja: "Kā tev iet?" "Ļoti tieva," atbildēja velns, "tagad bez izņēmuma visi mūki nav pieņēmuši mani un Teopemptu sev līdzi. Un es nezinu, kas viņu tā sabojāja. Pagaidām viņš man bija vissliktākais." Pēc tam dēmons pazuda, un mūks atgriezās savā kamerā, pagodinot Dievu.

No šejienes redzot, cik nepanesams velnam ir gavēnis, Dieva vārds un cīņa ar ļaunām domām, izmantosim arī šos līdzekļus karā ar viņu un pretnostatīsim tos mūsu kopējam ienaidniekam. Viņš ar visiem līdzekļiem cenšas mūs iznīcināt, un mums no savas puses ir jāizmanto visi līdzekļi, lai viņu uzvarētu. Viņš mums paziņoja par bezkompromisa ļaunprātīgu izmantošanu, un mēs viņam to paziņosim. Viņš kā lauva rēc un meklē, ko aprīt, un mēs iesim viņam pretī, tērpti visās Dieva bruņās. Āmen.

Sastādījis L. Očai

02.01.2014

Atjauninājums 11.03.2019

“Gavēnis stiprina cilvēkā garu. Gavējoties cilvēks iziet, lai satiktu eņģeļus un dēmonus.

Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs

“... Pirmais solis uz mīlestību ir atturība. Tas ved arī pie Dieva palīdzības. Un tad Dieva palīdzība tev būs nepieciešama, kad tu sāksi no visa atturēties. Šeit jūs redzēsiet, ka jūsu pašu spēks ir pārāk mazs, ka jums ir nepieciešama Dieva palīdzība ... "

Abbess Arsēnija

O b patiess un nepatiess gavēnis - miesas un garīgs gavēšana - " L cilvēki, kuru dzemde ir Dievs": par rijības briesmām un miesas patikšanu - P pasta priekšrocības P Pareizticīgais askētisms: badošanās, atturība, askētisms - P ost un lūgšana P amata vājināšana Uz kā izlikt? - P ost Svētajos Rakstos - P rologs mācībās

P Palestīnas prāvests Abba Doroteoss (620 ): “Bauslībā ir rakstīts, ka Dievs pavēlēja Israēla bērniem ik gadu dot desmito tiesu no visa, ko viņi ieguva, un, to darot, viņi tika svētīti visās savās lietās. To zinādami, svētie apustuļi iedibināja un deva, lai mums palīdzētu un kā svētību mūsu dvēselēm kaut ko vairāk un augstāku - lai mēs nošķirtu desmito tiesu no pašām mūsu dzīves dienām un veltītu to Dievam: lai arī mēs , saņemtu svētību par visiem mūsu darbiem un katru gadu tīrītu grēkus, ko bijām izdarījuši visa gada laikā.

Tā spriežot, apustuļi mums svētīja trīs simti sešdesmit piecas dienas gadā šīs septiņas Svēto četrdesmit dienu nedēļas. Dievs deva šīs svētās dienas, lai, ja kāds ar uzmanību un pazemību cenšas rūpēties par sevi un nožēlot savus grēkus, tas tiktu šķīstīts no grēkiem, ko viņš izdarījis visa gada garumā. Tādējādi viņa dvēsele tiks atbrīvota no nastas un tādējādi, šķīstīta, sasniegs augšāmcelšanās svēto dienu un bez sprieduma piedalīsies Svētajos Noslēpumos, caur grēku nožēlu šajā svētajā gavēnī kļuvis par jaunu cilvēku. Tāds garīgā priekā un līksmībā ar Dieva palīdzību svinēs visus Svētos Vasarsvētkus, jo Vasarsvētki, kā saka tēvi, ir dvēseles atpūta un augšāmcelšanās; par to liecina fakts, ka mēs neliecam ceļus visu Svēto Vasarsvētku laikā (no Lieldienām līdz Trīsvienībai).

PAR PATIESU UN MELUS GAVOŠANU – ĶERMEŅA UN GARĪGO GAVOŠANU

« P Kāpēc mēs gavējam, bet Tu neredzi? mēs pazemojam savas dvēseles, bet jūs to nezināt? “Lūk, gavēņa dienā tu dari savu gribu un prasi no citiem smagu darbu. Lūk, jūs gavējat strīdu un strīdu dēļ, un lai ar drosmīgu roku sistu citus; tu šajā laikā negavē, lai tava balss tiktu dzirdama augstumā. Vai tas ir gavēnis, ko esmu izvēlējies, diena, kurā cilvēks moka savu dvēseli, kad viņš noliec galvu kā niedres un izklāj zem sevis maisu un pelnus? Vai jūs varat to nosaukt par gavēni un dienu, kas patīk Tam Kungam? Dali savu maizi ar izsalkušajiem un ieved savā mājā klaiņojošos nabagus; kad redzat kailu vīrieti, apģērbiet viņu un neslēpieties no saviem radiniekiem. Tad jūsu gaisma atvērsies kā rītausma, un jūsu dziedināšana drīz pieaugs, un jūsu taisnība ies pa priekšu, un Tā Kunga godība jūs pavadīs. Tad jūs saucat, un Tas Kungs dzirdēs; Jūs kliedzat, un Viņš sacīs: "Šeit es esmu!" (Is.58; 3-5, 7-9).

Svētie tēvi skaidro, ka Kungam no mums ir vajadzīgs nevis gavēšana - kā apgrūtinošs un smags pienākums pret Dievu, bet gan vēlme pēc garīguma, dvēseles garīgo spēku stiprināšana caur paklausību, gatavība atturēties, gavēņa patiesais mērķis ir dzīve garā, nevis miesā. Tajā pašā laikā, ja pats gavēnis lepni, ar augstprātību un nosodījumu izturas pret savu tuvāko, kas negavē, ja viņš nedara žēlsirdības darbus, tad šāds gavēnis Tam Kungam nav tīkams; no viņa gavēņa nav nekāda labuma - ir tikai viens kaitējums. Par to Dievs Kungs caur Savu pravieti runā kurnējošajiem ebrejiem, aiz ārējiem “taisnības darbiem” redzot viņu viltību un lepnumu, aizmirstot par galveno – iekšējo pārveidi un garīgo izaugsmi.

Tikai ārējie dievbijības darbi viņus netuvina Dievam, bet attālinās no Viņa, jo tie ir liekulības pilni. Un Jēzus Kristus nosoda jūdu tautas skolotājus, bauslības zinātājus un farizejus: “Tā arī jūs ārēji šķietat ļaudīm taisni, bet iekšēji esat pilni liekulības un nelikumības” (Mt.23:28). Dievs redz mūsu sirdi, cieši seko tai, kur tā sliecas – ko cilvēks jūt, par ko domā? Viena un tā pati darbība (žēlastības došana, gavēnis, lūgšana utt.) var būt vai nu patīkama Dievam, vai nē, atkarībā no mūsu iekšējās noslieces, no sirsnības vai bezspēcības (pēc šķietamības un pat ar tumšām domām, ar zināmu aprēķinu, kā dažreiz , piemēram, tiek dota žēlastība) par veicamo darbību.

Būt šķietami tikumīgam un gavēt nenozīmē būt tādam patiesībā. Un par to zina tikai Dievs, mūsu dvēseles un sirds Redzējs. Jo gavēnis, pirmkārt, ir atturēšanās no kaislībām, no domām, kas apgāna cilvēku, un tad jau no ēdiena. Un, kad taisnība ir uz lūpām, un ārēji viss ir pieklājīgs, bet sirdī ir meli un viltība (vai iedomība, vai cilvēkiem patīkama, vai augstprātība, vai nicinājums pret tuvāko utt.), tad šāds cilvēks ir pretīgi Dievam. Upurim Dievam jābūt tīram, saka svētie tēvi, tas ir, no tīras sirds un ar gaišām domām. Galu galā “Dievs ir gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, ir jāpielūdz garā un patiesībā” (Jāņa 4:24).

Lūk, ko viņš par to raksta savai garīgajai meitai Elders Maikls (Pitkevičs)(1877-1962) : “Lai kādu gavēni jūs ievērotu, pat visstingrāko, ja bez patiesas grēku nožēlas, tad Tas Kungs to nepieņem. Šāds gavēnis nenesīs glābšanu vai mierinājumu. Galvenais ir attīrīt savu sirdi iekšā.”

Baznīcas svētie tēvi par to raksta šādi:

NO hierarhs Baziliks Lielais (330-379) : “Uzmanieties no badošanās mērīšanas, vienkārši atturoties no ēdiena. Tie, kas atturas no ēdiena un uzvedas neadekvāti, tiek pielīdzināti velnam, kurš, kaut arī neko neēd, tomēr nebeidz grēkot.

NO Hierarhs Jānis Hrizostoms (347-407) saka, ka "Badošanās ir zāles, bet pat visnoderīgākās zāles kļūst nederīgas, ja pacients nezina, kā tās lietot ...

Ikviens, kurš uzskata, ka badošanās ir tikai atturēšanās no ēdiena, maldās. Patiesa gavēšana ir izvairīšanās no ļaunuma...

Tātad, lai arī acij ir savas robežas un likumi, lai uzreiz neaizrautos ar visu, kas tai uzdodas; un lai mēlei ir žogs, lai nebrīdinātu domas... Visādā ziņā jāatturas no neķītriem smiekliem, un jābūt klusai un mierīgai gaitai un pieticīgam apģērbam... Ārējo biedru pieklājība ir zināma dvēseles iekšējā stāvokļa izpausme.

Mācītājs Jānis Kasiāns Romietis (350-435) : “Mums nav jābaidās no ārējā ienaidnieka: mūsu ienaidnieks ir ieslēgts mūsos pašos. Tāpēc mūsos pastāvīgi notiek iekšējais karš. Ja mēs tajā uzvarēsim, visas ārējās cīņas kļūs nenozīmīgas, un viss kļūs mierīgs ar Kristus karavīru un viss būs viņam pakļauts. Mums nebūs ko baidīties no ienaidnieka no ārpuses, kad tas, kas ir mūsos, uzveikts, pakļausies garam. Mums nevajadzētu ticēt, ka sirds pilnībai un ķermeņa tīrībai mums var pietikt ar gavēni vien, kas sastāv no atturēšanās no redzamiem ēdieniem. Nē, tam vēl jāpieskaita dvēseles gavēnis. Jo arī viņai ir savi kaitīgie gardumi, no kuriem atradinājusies, viņa iekrīt kārības un bez miesas barības pārpilnības kraujas. Viņas nosodījums ir ēdiens, turklāt patīkams. Arī dusmas ir viņas ēdiens, lai arī ne tik viegls, bet dažreiz kaitīgs un pat nāvējošs. Skaudība ir dvēseles barība, kas indīgi bojā tās sulu un nemitīgi mocīja to, nelaimīgu, ar citu laimīgajiem panākumiem. Viņas iedomība ir ēdiens, kas viņu kādu laiku iepriecina ar patīkamu garšu un pēc tam padara viņu tukšu, kailu un bez jebkāda tikuma un atstāj viņu neauglīgu un nespējīgu nest garīgos augļus - un līdz ar to ne tikai atņem viņai atlīdzību par neizmērojamo. strādā, bet arī pievelk lielus sodus... Kāpēc mūsu svētajā gavēnī, atturoties no tā visa, cik vien mums ir spēks, mēs darīsim miesas gavēņa ievērošanu lietderīgu un auglīgu. Jo miesas satraukums, kas ir savienots ar gara nožēlu, nesīs Dievam vispatīkamāko upuri un uzcels Viņa svētuma cienīgu mājokli tīrajos un labi izrotātos sirds dziļumos. Bet, ja, ķermeniski gavējot, mēs esam sapinušies viskaitīgākajās dvēseles kaislībās, tad miesas izsīkums mums nedos nekādu labumu, ja tajā pašā laikā mēs paliekam aptraipīti savā visdārgākajā daļā, kad, tas ir, , mēs esam kļūdaini ar to mūsu dabas daļu, kas patiesībā kļūst par Svētā Gara mājvietu. Jo tā nav iznīcīga miesa, bet tīra sirds, kas ir Dieva mājoklis un Svētā Gara nams. Tātad, kad mūsu ārējais cilvēks gavē, mums ir jāsargā iekšējais no kaitīgām garšām. Īpaši dāvināt viņu šķīstajam Dievam, lai būtu cienīgi uzņemt Kristu kā apmeklētāju, svētais apustulis brīdina, sakot: Iekšējā cilvēkā Kristus ticībā mājos jūsu sirdīs (Ef.3:16-17). .

Par ne tikai miesas, bet arī garīga gavēņa nozīmi svētie tēvi rakstīja: “Mums visiem, brāļi, ir jāzina, kas Dievam patīkams, lai netiktu nosodīts. Kas ir tas, ka mēs gavējam un nelabojamies, kāds no tā būs labums? Vienkārša atturēšanās no ātrās ēdināšanas, pat vissmagākā, nedos mums neko labu, ja tajā pašā laikā darīsim ļaunus darbus. Ja mēs barosimies ar pelniem vien un ja neatpaliekam no ļaunprātības, mēs netiksim glābti. Ja atturamies no maizes un tajā pašā laikā esam dusmīgi uz savu brāli un apskaužam viņu, tad mēs kļūstam kā tikai dzīvnieki... Ja vēlaties atturēties no gaļas un zivīm, tad vienlaikus atstājiet aiz sevis dusmas un ļaunprātību. , lepnums, apmelošana, skaudība, aizvainojums, zādzība, piedzeršanās, netiklība un katrs grēks. Un kas neko nedzer un gaļu neēd, bet savā sirdī tur ļaunprātību, tas ir ļaunāks par liellopiem. Un lopi gaļu neēd un vīnu nedzer. Ja kāds guļ uz kailas zemes, bet domā ļaunu, nelielieties ar tādu cilvēku: pat lopiem nav vajadzīga gulta. Atpaliksim, brāļi, no saviem grēkiem, un tad nebūsim kā lopi. Raidīsim labo darbu augļus un kļūsim kā eņģeļi, un kopā ar svētajiem iegūsim mūžīgo dzīvību.”

Godājamais Palestīnas Abba Dorotejs (620) : “Bet mums ne tikai jāievēro mērs ēdienā, bet arī jāatturas no visa cita grēka, lai, kā gavējam ar vēderu, tā gavējam arī ar mēli. Mums vajadzētu arī gavēt ar acīm, tas ir, neskatīties uz veltīgām lietām, nedot acīm brīvību, neraudzīties uz nevienu nekaunīgi un bez bailēm. Tāpat rokas un kājas ir jāattur no katra ļauna darba. Gavējoties, kā sv. Baziliks Lielais, ar labvēlīgu gavēni, attālinoties no katra grēka, ko izdarījušas visas mūsu jūtas, mēs sasniegsim augšāmcelšanās svēto dienu, kļuvuši, kā jau teicām, jauni, šķīsti un Svēto Noslēpumu kopības cienīgi.

Prāvests Bonifācijs (1785-1871) : “Pēc svēto tēvu domām, gavēnis un atturība ir mērenība un tas, ka visiem, kas tiecas pēc pilnīga tikuma, jāēd ēdiens, kas ir atļauts uzturēt ķermeni, atturēties no iekāres. Un miesas vājie var būt līdzvērtīgi veselajiem un stiprajiem, ja tie iznīcina iekāres, kuras miesas vājums neprasa...

Mēs zinām, ka mēs atturamies no miesas, lai gavējoties iegūtu sirds tīrību. Bet ķermeņa atturība ir veltīga, ja mēs nevaram sasniegt mērķi, kura sasniegšanai mēs uzņemamies nesavaldības darbus; jo, kad mēs, miesīgi gavējot, dzīvosim pēc kaislību iedvesmas, mēs apgānīsim labāko daļu no sevis, jo mēs apgānīsim vietu, kur vajadzētu mājot Svētajam Garam, kas, kā jūs zināt, nav iznīcīga miesa, bet tīra dvēsele.

«… Un Dievs ir dzemde... viņi domā par zemes lietām” (Filipiešiem 3:19).

« P meklējot dzemdes un dzemdes pēc barības; bet Dievs iznīcinās abus...” (1. Kor. 6:13).

« P meklēšanai vajadzētu stiprināt ķermeni, nevis izraisīt slimības.

Svētais Baziliks Lielais

« AT pārvaldi vēderu, līdz tas tevi ir pārvaldījis.”

Svētais Jānis no Kāpnēm

NO hierarhs Teofans Vientuļnieks (1815-1894) : “Paskatieties apkārt un padomājiet: ko visi cilvēki dara, kāpēc viņi ir tik aizņemti, kam viņi strādā? Katrs no tiem strādā vēdera labā un visas pūles, lai izpildītu tā prasības: dodiet man ēst, dodiet man dzert. Cik lielu svētību nākotnē sola tikai solījums likvidēt šo mūsu tirānu!

Nostājies tagad uz šo punktu un izlem: kur nerimdināmās aktivitātes slāpes, kas pieder šim laikmetam, tiks vērstas citā laikmetā, kad vairs nebūs jāraizējas ne par vēderu, ne par pasaulīgām lietām vispār? Mums tas ir jāizlemj tagad, lai sagatavotos tam, kas mūs sagaida bezgalīgā nākotnē.

NO hierarhs Baziliks Lielais (330-379): “Dzemde ir neuzticīgākais sabiedrotais līgumos. Tā ir nekā noliktava. Ja tajā tiek ieguldīts daudz, tad kaitējums paliek sevī, bet nesaglabā ieguldīto.

Mācieties noturēt dzemdi spēcīgos važņos: tā viena pati nepateicas par labajiem darbiem, kas tai veikti.

NO Hierarhs Jānis Hrizostoms (347-407) : “Kāpēc, saki, vai tu nobaroji ķermeni ar sāta sajūtu? Vai mēs upurējam sevi? Vai arī piedāvāt maltīti? Nekas nav tik riebīgs un kaitīgs ķermenim kā sāta sajūta, nekas to tik ļoti neiznīcina, neapgrūtina un nebojā, kā pārmērīga pārtikas lietošana. Tie, kas ir nesavaldīgi ēdienā, ir tik dumji, ka nemaz tik ļoti negrib glābt sevi, kā citi kopj ādas. Jo vīna pārdevēji nepiepilda vīna glāzes kārtīgāk, lai tās nesaplīst, un pat nevēlas tik rūpēties par savu nabaga klēpi, bet apgrūtina to ar pārtiku un piepilda ar vīnu ... un tātad smagi. ierobežot garu un spēku, kas pārvalda dzīvi. Rijība priekšlaicīgi tuvina vecumdienām, notrulina sajūtas, aptumšo domas, padara aklu caururbjošo prātu un uzliek lielu un nepanesamu nastu.

Tāpat kā kuģis, piekrauts ar vairāk, nekā tas spēj noturēt, nogrimst zem kravas svara, tā arī dvēsele un mūsu ķermeņa daba: uzņemot ēdienu tādos apmēros, kas pārsniedz tā spēku ... tas pārplūst un, nespējot izturēt kravas svars, iegrimst jūras nāvē un vienlaikus iznīcina gan peldētājus, gan stūrmani, gan navigatoru, gan jūrniekus, gan pašu kravu. Kā tas notiek ar kuģiem šādā stāvoklī, tā ir ar tiem, kas ir piesātināti: lai cik klusa būtu jūra, nedz stūrmaņa prasmes, nedz jūrnieku daudzums, nedz atbilstošs aprīkojums, nedz labvēlīga sezona, nekas. cits par labu šādā veidā tik pārņemtajam kuģim, tā un šeit: ne mācība, ne pamudinājums, ne klātesošo nosodīšana, ne pamācība un padoms, ne bailes no nākotnes, ne kauns, nekas cits nevar glābt tik pārņemto dvēseli.

P Rev. Jānis no Kāpnēm (649): “Dēmonu galva ir kritusi dennitsa, bet kaislību galva ir rijība.

Rijība ir dzemdes meli, kas, būdami piesātināti, kliedz: "Es joprojām esmu izsalcis."

P Jaunais teologs Simeons (1021) raksta: “Nav iespējams pilnībā piepildīt miesu ar brašnām un garīgi baudīt gudras un dievišķas svētības. Jo, ciktāl cilvēks strādā ar dzemdi, tādā pašā mērā atņem sev garīgo svētību baudījumu; gluži otrādi, cik lielā mērā cilvēks sāk pilnveidot savu ķermeni, proporcionāli tam viņš būs piesātināts ar pārtiku un garīgo komfortu.

NO (1783-1867) : “Cik daudz dažādu mākslu, vielu, instrumentu izmanto saprātīgs cilvēks, lai piepildītu mazo un bezjēdzīgo klēpi! Cik pazemots ir prāts, kad tas ir izsmelts izgudrojumos, lai cieņa, ko ikdienā pieprasa dzemde, kā nepielūdzamam saimniekam, tajā tiktu ienests pēc iespējas lielākā elegance un būtu viņiem pieņemams pēc iespējas lielākā apjomā! Un kā dzemde apvaino šo verdzīgo prātu, noliekot netīrību un smaku kā galu visām savām rūpēm par žēlastību!

Ja ēdiena un dzēriena patiesais mērķis ir ķermeņa sastāva uzturēšana un atjaunošana, un tam tiek dota ēdiena garša un dzēriena patīkamība, tad katrs ēdiena gabals, ko ēd pēc garšas, kas pārsniedz izsalkuma remdēšanu, ir. pārēšanās, un katrs dzēriena malks pēc slāpju remdēšanas un spēku pamudināšanas uz patīkamību pieder pie dzēruma kausa.

NO (1829-1908) : “Viņi saka: badošanās laikā nav svarīgi ēst, badošanās nav ēdienā; nav svarīgi valkāt dārgus, skaistus tērpus, iet uz teātri, ballītēm, ... sākt krāšņus dārgus traukus, mēbeles, ... vākt un ietaupīt naudu un tā tālāk. Bet kāpēc mūsu sirds novēršas no Dieva, dzīvības Avota, kāpēc mēs zaudējam mūžīgo dzīvību? Vai tas nav rijības dēļ, vai tas nav dārgo apģērbu dēļ, kā evaņģēlija bagātnieks, vai ne teātru dēļ...? Kāpēc mēs kļūstam cietsirdīgi pret nabagiem un pat pret saviem radiniekiem? Vai tas nav mūsu atkarības dēļ no saldumiem, vispār no dzemdes, no drēbēm, no dārgiem traukiem, mēbelēm, ... no naudas un tā tālāk? Vai ir iespējams strādāt Dievam un mamonam (Mateja 6:24), būt pasaules draugam un Dieva draugam, strādāt Kristum un Beliālam? Neiespējami. Kāpēc Ādams un Ieva zaudēja paradīzi, krita grēkā un nāvē? Vai tas nav tikai indes dēļ? Paskatieties labi, kā dēļ mēs nerūpējamies par savu dvēseļu glābšanu, kas Dieva Dēlam tik dārgi maksāja; kāpēc mēs pievienojam grēkus grēkiem, kāpēc mēs nemitīgi krītam pretestībā pret Dievu, veltīgā dzīvē, vai tas nav atkarības no zemes lietām un jo īpaši no zemes saldumiem? Kas izraisa mūsu sirds nocietināšanu? Tā kā mēs kļūstam par miesu, nevis garu, sagrozot mūsu morālo dabu, vai tas nav tāpēc, ka esam atkarīgi no ēdiena, dzēriena un citiem zemes labumiem? Kā pēc tam teikt, ka gavēņa laikā ēst nav svarīgi? Tieši tas, ko mēs tā sakām, ir lepnums, māņticība, nepaklausība, nepaklausība Dievam un atšķirtība no Viņa.

... Ēst un dzert, tas ir, aizraušanās ar jutekliskām baudām, ir raksturīgs tikai pagānismam, kas, nezinot garīgās, debesu baudas, nodrošina visu dzīvību dzemdes baudā, daudzos ēšanas un dzeršanas. Tāpēc Kungs Evaņģēlijā bieži nosoda šo kaitīgo kaislību. Un vai cilvēkam ir saprātīgi nemitīgi dzīvot kuņģa izgaros, kuņģa tvaikos, kas paceļas iekšā no nemitīgās ēdiena gatavošanas un tā rūgšanas? Vai cilvēks ir tikai staigājoša virtuve vai pašgājējs skurstenis, ko pamatoti var pielīdzināt visiem, kas nodarbojas ar nemitīgu smēķēšanu? Kāds prieks ir dzīvot nemitīgos tvaikos, iztvaikojot un dūmos? Kādas izskatīsies mūsu mājas? Kāpēc mums vajadzētu inficēt gaisu ar smaku un to elpot, un galvenokārt aptumšot un apspiest dvēseli, nogalināt tās pēdējos garīgos spēkus?

Neesiet aizraušanās ne tikai ar ēdienu un dzērieniem, pret apģērbu, pret plašu un labi iekārtotu mājokli, pret bagātīgiem sadzīves piederumiem, bet arī pret savu veselību, pat pret savu dzīvību, nejūtiet ne mazākās aizraušanās, atdodot visu savu dzīvi Tā Kunga griba, sakot: Es dzīvošu Kristū, un, ja es nomiršu, tad ir ieguvums (Fil.1:21). Ienīstiet savas dvēseles šajā pasaulē, saglabājiet tās mūžīgajā dzīvē (Jāņa 12:25). Atkarība no īslaicīgas dzīves, veselības noved pie daudzām novirzēm no Dieva baušļiem, pie miesas izdabāšanas, gavēņa pārkāpšanas, izvairīšanās no apzinīgas dienesta pienākumu pildīšanas, izmisuma, nepacietības, aizkaitināmības. Nekad neguli vakarā pirms vakara noteikuma, lai tava sirds neizsīktu no priekšlaicīga miega un lai tavs ienaidnieks to nepaklūp ar pārakmeņojušos nejūtīgumu lūgšanā. Esiet prātīgs, esiet modrs (1. Pētera 5:8). Esiet modri un lūdzieties, lai jūs neiekristu nelaimē (Mateja 26:41).

P (1812-1891) . Uz kāda no pūļa jautājumu: cik reizes dienā jāēd, priesteris atbildēja ar piemēru: “Vecs vīrs glābās tuksnesī, un viņam ienāca prātā doma: cik reizes jāēd. diena? Reiz viņš satika kādu zēnu un jautāja viņam par to, kā viņš domā. Zēns atbildēja: "Nu, ja gribi ēst - ēd." "Ko darīt, ja jūs joprojām vēlaties?" - jautāja vecais vīrs. "Nu, ēdiet vēl," sacīja zēns. "Ko darīt, ja jūs joprojām vēlaties?" vecais jautāja trešo reizi. "Vai tu esi ēzelis?" - zēns pēc kārtas jautāja vecajam vīram. "Tātad," piebilda priesteris, "jums ir jāēd divas reizes dienā."

NO Tarets Arsenijs (Minins) (1823-1879) : “Garbīga balsene un nepiesātināta dzemde ir siena starp Dievu un cilvēku.

Jūs pārēdaties, piedzeraties, un cik tūkstošiem mazu bērnu un vecu cilvēku šajā laikā mirst no bada, bez sapuvušas maizes gabala. Tu ģērbies eleganti, sēdi bagātīgi iekārtotā istabā, tevi apkalpo, un cik daudziem nav, kur noliekt galvu, un nomirst no aukstuma, bada un slimībām.

Par badošanās priekšrocībām

O badošanās priekšrocības Svētais Jānis Hrizostoms (347-407) saka: “Gavēnis ir ēdiens dvēselei. Un tāpat kā miesas pārtika nobaro ķermeni, tā gavēšana stiprina dvēseli, dod tai vieglu lidojumu, ļauj pacelties augstumā un domāt par to, kas ir augstāks, un nostāda to pāri šīs dzīves baudām un baudām. Tāpat kā vieglie kuģi šķērso jūras ātrāk un tie, kas noslogoti ar lielu kravu, tā gavēšana, padarot mūsu prātu vieglāku, palīdz tai ātri šķērsot tagadnes dzīves jūru, tiekties pēc debesīm un debess objektiem ... pretēji, piedzeršanās un pārēšanās, apgrūtinot prātu un nobarojot ķermeni, tie padara dvēseli par ieslodzīto, ierobežo to no visām pusēm un neļauj tai izmantot saprātīgu prāta spriedumu, liek tai steigties gar klintīm un darīt visu, lai kaitē savai pestīšanai.

Tas Kungs, mums visiem kopīgs, kā bērnu mīlošs Tēvs, vēlēdamies šķīstīt mūs no mūsu izdarītajiem grēkiem jebkurā laikā, deva mums dziedināšanu svētajā gavēnī. Tātad, neviens neskumst, neviens neskumst, bet lai visi priecājas, priecājas un slavē mūsu dvēseles Pilnvarnieku, kurš mums ir atvēris šo skaisto ceļu, un ar lielu prieku pieņem viņa pieeju...

Tagad apskatiet badošanās labvēlīgo ietekmi. Lielais Mozus, pavadījis četrdesmit dienas gavējot, tika pagodināts saņemt bauslības plāksnes... Lielais Elija gavēja tikpat daudz dienu, un tagad viņš izbēga no nāves varas, it kā uzkāpa augšā. ugunīgi rati uz debesīm... Un iekāres vīrs Daniēls pēc daudzu dienu pavadīšanas tika atalgots ar brīnišķīgu redzējumu; viņš arī pieradināja lauvu dusmas un pārvērta to par aitu lēnprātību, tomēr nemainot to dabu, bet mainot viņu raksturu... Un ninevieši noraidīja Kunga pavēli gavējot, liekot mēmiem dzīvniekiem gavēt kopā ar cilvēkiem. Un tā, atstājot visus no ļaunajiem darbiem, viņi Visuma Kungu nostādīja pret cilvēci (Jāņa 3, 7-10) ... Un pats mūsu Kungs Jēzus Kristus pēc četrdesmit dienu gavēņa uzsāka cīņu ar velnu. un pats rādīja mums visiem priekšzīmi, lai arī mēs, bruņojušies ar gavēni, un, no tā stiprinājušies, nonācām cīņā ar velnu...

Gavēnis ir brīnišķīgs, jo tas nomāc mūsu grēkus kā nezāles un ceļ un audzē patiesību kā zieds. Ja sākāt gavēt pēc vēlēšanās, tad neesiet drūms, bet priecājieties: tas attīra jūsu dvēseli no indes ... "

P Ambrozijs no Optinas (1812-1891) : “Svarīgs nav ēdiens, bet bauslis. Ādams tika izraidīts no paradīzes nevis par pārēšanos, bet gan par to, ka ēda tikai aizliegto. Kāpēc arī tagad ceturtdien vai otrdien vari ēst ko grib un mūs par to nesoda, bet trešdien un piektdien tiekam sodīti, jo neklausām bausli. Īpaši svarīgi šeit ir tas, ka pazemība tiek attīstīta caur paklausību.

Gavēņa un atturēšanās laikā miesa tik ļoti nesaceļas, un miegs to tik ļoti nepārvar, un tukšas domas mazāk lien galvā, un garīgās grāmatas ir vieglāk lasāmas un saprotamākas.

NO Svētais apustulis Pāvils saka: Ja mūsu ārējais cilvēks kūp, tad mūsu iekšējais cilvēks katru dienu atjaunojas (2. Kor. 4:16). Ārējo cilvēku viņš sauca par ķermeni, bet iekšējo – par dvēseli. Ja, - viņš saka, - mūsu ārējais cilvēks, tas ir, ķermenis, gruzd, sairst, tiek nospiests un retināts ar gavēni un citiem varoņdarbiem, tad iekšējais atjaunojas. Un otrādi, ja ķermenis tiek barots un sabiezē, tad dvēsele sairst vai nonāk aizmirstībā par Dievu un savu augsto mērķi.

M Ust-Medveditskas klostera abate Arsēnija (1833-1905) : “Daudzi mūsu gadsimta zinātnieki saka, ka gavēnis un visas baznīcas pavēles ir tukši rituāli, izskats, kas ved ne pie kā. Un, jo vairāk es dzīvoju, jo vairāk esmu pārliecināts, ka visas juridiskās normas, ko svētie tēvi noteikuši Svētā Gara iedvesmoti, ir lielākā svētība, ko mums ir devis Kungs, ka tās visas ir ārkārtīgi glābjošas ar klātesošo žēlastību. viņos. Zinātnieki saka: "Tas viss ir sīkumi, svarīgas ir tikai Evaņģēlija patiesības." – Teikšu, ka nav iespējams tieši aptvert, nostāties uz evaņģēlija patiesībām, apejot un atstājot novārtā Baznīcas statūtus. Viņi, tikai viņi mūs ved pie augstākajām Kristus mācības patiesībām. – Tagad mēs runājam par gavēni, tas ir, par atturēšanos no pārēšanās un pārmērībām, vispār, lai mūsu ķermenis būtu vieglāks un tievāks, garīgām sajūtām spējīgāks. Un Kungs Jēzus Kristus svētīja šo Baznīcas dibināšanu ar četrdesmit dienu gavēni, un gavēnis mums kļuva glābjošs, lai gan mēs sava vājuma dēļ to nepatērējam tā, kā vajadzētu. Bet mums jātic, ka mūsu daba caur Tā Kunga Jēzus Kristus četrdesmit dienu gavēni ir attīrīta un kļuvusi spējīga uz garīgām sajūtām. Mums jātic, ka gavēnis mūs glābj nevis mūsu darbu dēļ, bet gan ar žēlastību, kas tai piemīt kā baznīcas institūcijai. Viens baznīcas zvans nes mums glābiņu, ar savu bēru toni atgādinot par visa zemiskā mirstību. Atturēšanās no ēdiena māca mums atturēties no kaislīgām domām un jūtām. Atturība ir pirmais solis visos tikumos... Kungs Jēzus Kristus saka: mīliet savus ienaidniekus, tas ir, tos, kas jūs nolād un pārmet. - Kā to izdarīt? Viņš nolād tevi uz sejas, vai tu tagad nevari viņu pēkšņi iemīlēt? Pirmkārt, atturieties arī atbildēt jums par ļaunprātīgu izmantošanu. Turklāt atturieties no sliktām domām par šo personu utt. Tātad pirmais solis uz mīlestību ir atturība. Tas ved arī pie Dieva palīdzības. Un tad Dieva palīdzība tev būs nepieciešama, kad tu sāksi no visa atturēties. Tad tu redzēsi, ka tavi paša spēka ir par maz, ka tev ir vajadzīga Dieva palīdzība un tu sāksi to lūgt ar visu savu būtību. Tādā veidā tiek iegūta patiesa lūgšana. Tad gavēņa laikā mūsu ierastais gavēnis, grēku izsūdzēšana un svēto noslēpumu kopība, papildus tām žēlastības dāvanām, kas mums tiek dotas, to visu izpildot, atgādina un virza mūs uz lielāko grēku nožēlu, uz kuru mēs dzīvē jānāk. Tie atgādina atzīšanos, kas cilvēkam ir jānes tieši pie Kunga, dziļākajā atziņā par savu krišanu un savas dabas lielāko grēcīgumu, kam jāseko mūžīgai savienībai ar Kungu Jēzu Kristu. Šeit ir svētības. kas nāk no badošanās. Nebaidīsimies no viņa un tā, ka mēs viņu nepareizi iztērēsim, bet priecāsimies, ka viņš tik taupa!

P Godājamais Bonifācijs (1785-1871) par gavēņa un atturēšanās priekšrocībām viņš saka: “Dzīres un dzeršana ir jāievēro visos iespējamos veidos, jo tie ir netiklības un netīrības sākums un sakne, mūžīgo moku aizlūdzēji un sagatavotāji, no tiem dvēseles smagums, aptumšošana. prāta, miesas iekāres iekaisums, dusmu uzliesmojums, ērta pieeja mums, dēmonam, un atsvešināšanās no dievišķās mīlestības. Gluži pretēji, mērena un prātīga dzīve ir debesis uz zemes, savukārt samaitāta un grēcīga dzīve ir lielākās dvēseles ciešanas un elle uz zemes.

Gavēnis vieno mūs ar Dievu, bet sāta sajūta mūsu pestīšanu pārvērš iznīcībā. Kas Ēzavu atšķīra no Dieva un nodeva savam brālim kā vergu? Vai tas nav vienīgais ēdiens, par kuru viņš pārdeva savu pārākumu? Kas, gluži pretēji, deva Samuēlam viņa māti? Vai lūgšana nav apvienota ar gavēni? Kas stipro Simsonu padarīja neuzvaramu? Vai tas nav pasts? Gavēnis dzemdē praviešus, stiprina mocekļus, sniedz gudrību likumdevējiem, tas ir uzticams dvēseles sargs, uzticams miesas čempions, karotāju ierocis, askētu stiprinātājs, laba spara draugs, atturības celtnieks. . Viņš dzen prom kārdinājumus, iedvesmo dievbijībai, dod drosmi cīņā utt.

NO Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908) Kristietim ir nepieciešams gavēt, lai noskaidrotu prātu un uzbudinātu un attīstītu jūtas, kā arī rosinātu gribu uz labu darbību. Šīs trīs cilvēka spējas mēs visvairāk aizēnojam un nomācam ar pārēšanos, dzeršanu un pasaulīgām rūpēm (Lūkas 21:34), un caur to mēs atkrītam no dzīvības avota – Dieva un krītam samaitātībā un iedomībā, sagrozot un apgānojot cilvēkus. Dieva tēls mūsos. Sajūsma un juteklība pienauž mūs zemē un nogriež, tā teikt, dvēselei spārnus. Un paskaties, cik augsts bija visu gavējošo un atturīgo lidojums! Viņi, tāpat kā ērgļi, pacēlās debesīs; viņi, zemes iedzīvotāji, dzīvoja ar savu prātu un sirdi debesīs un dzirdēja tur neizsakāmus vārdus, un tur mācījās Dievišķo gudrību. Un kā cilvēks pazemojas ar rijību, pārēšanos un piedzeršanos! Viņš sagroza savu dabu, kas radīta pēc Dieva tēla, un kļūst kā mēms lops un pat kļūst par to sliktāks. Ak, bēdas mums no mūsu atkarībām, no mūsu nelikumīgiem ieradumiem! Tie neļauj mums mīlēt Dievu un savus tuvākos un ievērot Dieva baušļus; tie mūsos iesakņo noziedzīgu miesīgu egoismu, kura beigas ir mūžīgā pazušana. Un tāpēc kristietim ir nepieciešams gavēt, jo līdz ar Dieva Dēla iemiesošanos cilvēka daba tiek iedvesmota, dievišķota, un mēs steidzamies uz Debesu Valstību, kas nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība un miers un prieks. Svētais Gars (Rom. 14, 17). Pārtika vēderam un vēders pārtikai; bet Dievs iznīcinās abus (Kor. 6:13).

Ikviens, kurš noraida gavēni, aizmirst, kāpēc pirmie cilvēki krita grēkā (no nesavaldības) un kādus ieročus Pestītājs mums parādīja pret grēku un kārdinātāju, kad viņš tika kārdināts tuksnesī (gavēnis četrdesmit dienas un naktis), viņš nezina vai nezina. gribu zināt, ka cilvēks atkrīt no Dieva, tieši nesavaldības dēļ, kā tas bija ar Sodomas un Gomoras iedzīvotājiem un Noas laikabiedriem, jo ​​viss grēks cilvēkos nāk no nesavaldības; kas noraida gavēni, tas atņem sev un citiem ieročus pret savu kaislīgo miesu un pret velnu, kas ir stipri pret mums, īpaši mūsu nesavaldības dēļ, tas nav Kristus karotājs, jo nomet ieroci un labprātīgi nododas gūstā viņa labprātīgajai un grēkus mīlošajai miesai; viņš, visbeidzot, ir akls un neredz saistību starp darbību cēloņiem un sekām.

Daudz ēdot, jūs kļūstat par miesīgu cilvēku, kam nav gara vai bezdvēseles miesas; bet gavējot tu piesaisti sev Svēto Garu un kļūsti garīgs. Paņemiet vates papīru, kas nav samitrināts ar ūdeni, tas ir viegls un nelielos daudzumos tiek nēsāts gaisā, bet samitriniet to ar ūdeni, tas kļūst smags un uzreiz nokrīt uz grīdas. Tā tas ir ar dvēseli. Ak, kā pasargāt dvēseli ar gavēni!

Gavēnis ir labs skolotājs:

1) viņš katram gavēnim drīz vien liek saprast, ka katram cilvēkam ir nepieciešams ļoti maz ēst un dzert un ka vispār mēs esam alkatīgi un ēdam un dzeram daudz pareizāk, tas ir, tik, cik prasa mūsu daba;

2) gavēnis labi parāda vai atklāj visas mūsu dvēseles vājības, visas tās vājības, nepilnības, grēkus un kaislības, tāpat kā dubļains stāvošs ūdens, kas sāk dzidrināties, parāda, kādi rāpuļi tajā ir atrodami vai kādas kvalitātes atkritumi;

3) viņš parāda mums nepieciešamību no visas sirds ķerties pie Dieva un meklēt pie Viņa žēlastību, palīdzību, pestīšanu;

4) gavēnis parāda visu viltību, viltību, visu bezķermeņu garu ļaunprātību, ko mēs iepriekš nezinot, kuru viltība, tagad apgaismojot mūs ar Dieva žēlastības gaismu, ir skaidri redzama un kas tagad mūs nežēlīgi vajā par aiziešanu. viņu ceļi..."

NO priesteris Nikolajs no Serbijas (1880-1956) vēstulē tirgotājam K. K. raksta par gavēņa augļiem: “Kāpēc daudzi negavē, tu jautā. Jo viņi nezina gavēņa augļus. Mūsu valsts veselības iestādēm vajadzētu ieteikt ievērot gavēni vienā balsī ar Baznīcu, jo gavēnis nes brīnišķīgus augļus, turklāt ne tikai garīgus, bet arī ķermeniskus. Ir daudz piemēru, kas to pierāda, bet es pakavēšos pie viena no nesenajiem.

Lūk, ko raksta viena atraitne no Bečejas: “Es sāku gavēt pagājušajā gadā Trīsvienības dienā. Tāpēc es nolēmu: ja es eju uz baznīcu un lūdzu Dievu, tad man vajag gavēt. Kamēr mans vīrs bija dzīvs, mēs negavējām un bieži slimojām. Nekad nav bijis tā, ka abi būtu veseli: vispirms viens gultā, tad otrs. Un tā viņi nodzīvoja visu savu dzīvi. Es vienmēr biju aizkaitināta, mazākais sīkums izraisīja dusmas. Mani mocīja bailes. Man bija bail no visa, pat no savām domām un priekšnojautas. Kopš sāku gavēt (apritējis gads kopš tās Trīsvienības dienas), esmu mierīga, dvēselē ir prieks un miesā vieglums. Mani nekas neapvaino, ne uz vienu neesmu dusmīgs. Manā dvēselē skan baznīcas himnas un lūgšanas. Sapņi ir gaiši un svētīgi. Tagad dzīvoju kopā ar savu turīgo draugu, bet jūtu, ka visa pasaule pieder man. Esmu pilnīgi vesela, lai gan esmu veca, ne no kā nebaidos, pat ne no nāves. Man ir tikai viena negausīga vēlme - vēlme pēc klusuma, gavēņa un lūgšanas: tajās es atrodu laimes pilnību.

Tā par sevi raksta veca sieviete no Bečei. Un ar savu pieredzi viņa apstiprina mums evaņģēlija mācību un Baznīcas gadsimtiem seno pieredzi.”

NO Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs (1881-1934) : “Gavēnis stiprina cilvēkā garu. Gavējoties cilvēks iziet, lai satiktu eņģeļus un dēmonus.

Pareizticīgais askētisms: badošanās, atturība, askētisms

"Dvēseli pazemo nekas vairāk kā tas, ja kāds ir mērens ēdienā"

Avva Pimen

NO hierarhs Baziliks Lielais (330-379) : "Cik daudz atņem no ķermeņa, tik daudz tu dod spēku dvēselei."

NO Hierarhs Jānis Hrizostoms (347-407) : “Kristietis nevar dzīvot nevērīgi, bet viņam ir jāiedibina likumi un noteikumi sev, lai visu darītu rūpīgi, pat attiecībā uz lietām, kas nav svarīgas. Jo visa īstā dzīve ir varoņdarbs un cīņa, un, ieejot šajā tikumības laukā, ir jābūt mērenam it visā. Visi askēti, - saka apustulis, - atturieties no visa (1. Kor. 9, 25) ... Tā kā mūsu cīņa nav ar cilvēkiem, bet ar ļaunajiem gariem, tad mūsu vingrinājumiem un atturībai jābūt garīgai, mūsu ieročiem, ko Kristus mūs ir ietērps, ir garīgi.

Mācītājs Nils no Sinaja : “Slikti barots ķermenis ir labi nomīdīts zirgs, kas nekad nenometīs savu jātnieku. Piesātinājums ar pārtiku baro domas, un piedzēries piepilda sapni ar sapni. Auglības sākums ir krāsa, un aktīvas dzīves sākums ir atturība.

Mācītājs Īzaks Sīrietis (550) raksta: ”Ar gavēšanu Glābējs sāka darbu, lai sakārtotu mūsu pestīšanu. Tāpat arī visi tie, kas iet Glābēja pēdās uz šī pamata, apliecina sava sasnieguma sākumu, jo gavēšana ir Dieva sagatavots ierocis. Un kurš, ja viņš viņu atstāj novārtā, par to netiks pārmests? Ja pats Likumdevējs gavē, kā gan kāds no tiem, kam ir pienākums ievērot likumu, var negavēt? Tāpēc pirms gavēņa cilvēce nezināja uzvaru, un velns nekad nepiedzīvoja sakāvi no mūsu dabas: bet no šī ieroča viņš jau no paša sākuma bija izsmelts. Un mūsu Kungs bija šīs uzvaras vadītājs un pirmdzimtais, lai mūsu dabas galvā uzliktu pirmo uzvaras vainagu. Un, tiklīdz velns ierauga šo ieroci kādam no cilvēkiem, šis ienaidnieks un mocītājs nekavējoties nonāk bailēs, domājot un atceroties savu sakāvi tuksnesī, ko Pestītājs pieveica - un viņa spēks nekavējoties tiek saspiests, un ierocis tiek parādīts. mums ar mūsu priekšnieku, sadedzina viņu. Tas, kurš ir ietērpts gavēņa ierocē, vienmēr ir greizsirdības dedzināts. Kurš tajā paliek, tā prāts ir nesatricināms un gatavs satikties un atvairīt visas niknās kaislības.

Tiklīdz kāds sāk gavēt, viņš ilgojas pēc šī brīža sākt sarunu ar Dievu. Jo badojošs ķermenis nevar izturēt visu nakti gulēt savā gultā. Kad gavēņa zīmogs tiek uzlikts uz cilvēka mutes, tad viņa doma tiek mācīta maigumā, viņa sirds izplūst lūgšanā, viņa seja ir skumja, un apkaunojošas domas ir tālu no viņa ... viņš ir iekāres un veltīgu sarunu ienaidnieks. .. Apdomīgs gavēšana ir plaša mājvieta visam labumam

Ja nevarat gavēt divas dienas, gavējiet vismaz līdz vakaram; bet ja nespēsi līdz vakaram, tad uzmanies no sāta.

P Sarovas prāvests Serafims (1759-1833) par gavēni viņš saka: attēli (12) “Pirms ķērās pie cilvēces pestīšanas varoņdarba, mūsu Pestītājs un Glābējs Kungs Jēzus Kristus sevi stiprināja ar ilgu gavēni. Un visi askēti, sākot strādāt Tā Kunga labā, bruņojās ar gavēni un negāja uz Krusta ceļa citādi, kā tikai gavēņa varoņdarbā. Pašus panākumus askētismā viņi mērīja ar gavēņa panākumiem.

Badošanās sastāv ne tikai no retas ēšanas, bet arī no ēšanas maz; un nevis ēdot vienreiz, bet neēdot daudz. Tas gavēnis ir nesaprātīgs, kurš nogaida noteiktu stundu, un maltītes stundā viss ļaujas negausīgai garšai gan ķermenī, gan prātā. Spriežot par ēdienu, jāņem vērā arī tas, ka nevajadzētu atšķirt garšīgu un bezgaršīgu ēdienu. Šis dzīvniekiem raksturīgais bizness racionālā cilvēkā nav uzslavas cienīgs. Mēs atsakāmies no patīkama ēdiena, lai pakļautu karojošos miesas pārstāvjus un dotu brīvību gara darbībai.

Īsts gavēnis sastāv ne tikai no miesas izsīkuma, bet arī no maizes daļas, ko tu pats vēlētos apēst, atdot izsalkušajam.

Svētie cilvēki sāka stingru gavēšanu pēkšņi, pakāpeniski un pamazām spējot apmierināties ar visniecīgāko ēdienu...

Svētie gavēni, citiem par pārsteigumu, nepazina atslābināšanos, taču vienmēr bija dzīvespriecīgi, spēcīgi un gatavi darbam. Slimības starp viņiem bija retas, un viņu mūžs bija ārkārtīgi garš.

Ciktāl gavēņa miesa kļūst tieva un viegla, garīgā dzīve sasniedz pilnību un atklājas caur brīnumainām izpausmēm. Tad gars veic savas darbības it kā bezķermeniskā ķermenī. Ārējās sajūtas šķiet aizvērtas, un prāts, atteicies no zemes, paceļas debesīs un pilnībā iegrimst garīgās pasaules apcerē.

Ēdienu katru dienu vajadzētu patērēt tik daudz, lai ķermenis, stiprināts, būtu dvēseles draugs un palīgs tikumības sasniegšanā ...

Piektdienās un trešdienās, īpaši četros gavējos, sekojiet tēvu piemēram, ēdiet ēdienu reizi dienā, un Tā Kunga Eņģelis pieķersies jums.

NO Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908) raksta: “Kas vēlas glābt savu dvēseli, tas to iznīcinās (Mt.16:25), t.i. kas vēlas glābt savu veco, miesīgo, grēcīgo cilvēku, tas iznīcinās viņa dzīvību, jo patiesā dzīve ir veco cilvēku sist krustā un nogalināšana ar viņa darbiem un jaunā cilvēka ietērps, kas atjaunots pēc Tā tēla, kurš viņu radījis. . Bez miesīga veca cilvēka nāves nav patiesas dzīves, nav mūžīgas svētlaimes. Jo spēcīgāka un sāpīgāka ir vecā cilvēka nīcība, jo pilnīgāka ir viņa atjaunošana un atdzimšana, jo augstāka ir viņa attīrīšanās, jo pilnīgāka ir viņa dzīve un jo augstāka ir viņa svētība nākamajā laikmetā. Nogalini sevi un tu dzīvosi…”

P Barnaba no Ģetzemanes (1831-1906) . Uz dažu māsu jautājumiem, kuras vēršas pie vecākās pēc svētības ēst gaļu, ko ārsti viņām bieži izraksta, lai izārstētu to vai citu slimību, vecākā strikti liek māsām šādus ārstu ieteikumus neievērot.

Tēvs! Bet ko darīt, ja galīgi nav spēka izturēt pat visvieglākās paklausības, daži cietēji viņam iebilst. “Galu galā mums pašiem ir grūti domāt par gaļas pārtiku, un pat tā dzīvot, negūstot labumu svētajam klosterim, tikai apgrūtinot sevi ar citiem, mēs to negribam, mums par to sāp dvēsele. Mēs tikai nedaudz uzlabotu savu veselību, tēvs!

Bet jūs, māsas, savu veselību nemaz neuzlabosit, ēdot gaļu, ja vien to vēl vairāk neizjauksit. Veselība ir Dieva dāvana. Bet, ja to mums atņem pēc Dieva gribas, varbūt mūsu dvēseles glābšanai, vai tad mums vajadzētu pārkāpt svēto tēvu noteiktos klostera dzīves noteikumus? Jāraugās, lai, stiprinot ķermeņa spēkus, tajā pašā laikā nevājinātu dvēseles spēkus.

Mums, mūkiem, vairāk jārūpējas par dvēseli, nevis par ķermeņa veselību un mieru; jāmēģina ar iespējamiem darbiem un pacietību atrast ceļu uz pestīšanu, un par bēdām un dažādām grūtībām, ko sūta Dievs, paldies Viņam, jo ​​tās ir kāpnes uz debesīm.

Ārsti man pašai, māsas, ieteica uz laiku atstāt liesu pārtiku un ēst gaļu. Citādi viņi teica, es nedzīvošu ilgāk par divām dienām. Tā bija pirmā reize pēc ieiešanas klosterī, kad tiešām biju gandrīz bezcerīgā stāvoklī.

Bet, nesaņēmis savu vecāko piekrišanu un svētību ēst gaļu, es atteicos to ēst un tagad paliku dzīvs.

Galu galā pati Dieva Māte, rādīdama vienam mūkam ceļu uz pestīšanu, lika viņam neēst gaļu. Šis mūks nopietni lūdza Debesu karalienei parādīt viņam šo vēlamo ceļu, un Viņa, dāma, parādījās viņam un sacīja: "Neēdiet gaļu, nedzeriet vīnu, lūdziet Dievu biežāk, un jūs tiksit izglābts."

Tāpēc, māsas, es jums vēlreiz atkārtoju: nedomājiet, ka jūs iegūsit veselību tikai no gaļas ēšanas, jo bez Dieva gribas gaļa jums nepalīdzēs un, iespējams, pat kaitēs. Tāpēc es ļoti lūdzu jūs, māsas, vienmēr un visā paļauties uz Dieva gribu, nevis uz savu cilvēcisko saprātu, kas, kā šajā gadījumā, jums, pārkāpjot Svētās Baznīcas dekrētus, iesaka it kā kaut ko paļauties. ieguvums. Svētais apustulis saka: kad esmu vājš, tad esmu stiprs”; ir arī teikts, ka Dieva spēks ir pilnīgs vājumā (2. Kor. 12:9).

P Godājamais vecākais Aleksijs Zosimovskis (1846-1928) . No vecākā garīgās meitas piezīmēm: “Es bieži sūdzējos vecākajam, ka nevaru ievērot gavēni mājas apstākļu dēļ. Es tāpēc iekļuvu lielās nepatikšanās, un nebija iespējas gavēt – tas nozīmēja: nav ko ēst. Uz visiem maniem lūgumiem ļaut man negavēt, vecākais apņēmīgi un stingri sacīja: “Es nevaru, mazulīt, es nevaru tevi svētīt par to: es esmu mūks, un mūsu hartā ir noteikts gavēnis. Skatieties paši, lūdzieties, Dievs redz jūsu dzīves apstākļus. Tikai grēksūdzes laikā neaizmirstiet nožēlot badošanās dienu pārkāpumu.

NO hierarhs Teofans Vientuļnieks (1815-1894) raksta, ka kaislības nevar pārvarēt bez gavēņa un darbiem: “Kaislību pamats ir miesā; kad miesa ir izdilis, tad it kā zem kaislībām izrakta raktuves un brūk viņu cietoksnis. Bez badošanās pārvarēt kaislības būtu brīnums, kas līdzīgs būt ugunī un neapdegt ...

Ķermeņa ekspluatācija ir vajadzīga, jo ķermenis kalpo kā kaislību mītne. Ja jūs nepazemosit miesu, jums neizdosies pārvarēt kaislības. Tāpēc ir nepieciešams pārslogot miesu ar pārtikas, miega, atpūtas un visu jutekļu apmierināšanas trūkumu.

BET Arhibīskaps Inokentijs Borisovs(1908): “Juteklisks cilvēks nekam pretojas ar tādu spēku kā svētais gavēnis. Apmeklējiet dievkalpojumu, sāciet grēksūdzi - tas viss ir saskaņots, bet uzlikt sev gavēņa jūgu - tas daudziem kristiešiem šķiet pārāk smags un pat bīstama nasta. Kā jūs domājat, ka varat būt īsts kristietis bez gavēņa? Citi saka, ka baidās par savu veselību. Vai jums žēl savu vājo konstitūciju? Apžēlojies par viņu patiesi un dod mieru savam vēderam... Kā balvu saņemsi spēku un vieglumu, un īpašu veselības sajūtu, kādas tev šobrīd nav. Vēlme pēc ēdiena, sāta sajūtu sabojāta, kļūs dzīvāka un cēlāka. Cik ilgi dzīvoja tie cilvēki, kuri visu savu dzīvi pavadīja badojoties? "Un astoņdesmit, deviņdesmit un pat simts gadus."

P Godājamais vecākais Sebastjans Karaganda (1884-1966) : “Par gavēņa neievērošanu bez iemesla - pienāks laiks - piemeklēs slimība. Tad tu gavēsi pret savu gribu. Kungs pieļauj grēkus.

NO tarets shiigumen Savva (1898-1980) raksta, ka “kas neievēro četrus gavēņus, trešdienu un piektdienu, tiek izslēgts no Baznīcas. Svētie Pahomijs Lielais un Sarova Serafims sauc šādus cilvēkus par ebrejiem, kas nodeva Kristu, un par romiešu karavīriem, kuri Viņu krustā sita, jo trešdien Kungs tika nodots, bet piektdien viņš tika sists krustā - un šīs dienas ir sēras par katru kristieti.

Daudzi pārkāpj gavēni, jo baidās zaudēt veselību. Viņi aizmirst, ka veselību mums dod nevis gaļa, bet gan Dievs. Gaļas ēdiens badošanās laikā nekalpo mums veselībai, bet noved pie slimībām. Gluži pretēji, daudzi slimi cilvēki, sākuši gavēt, tiek dziedināti ...

Cilvēks ir zālēdājs, tāpēc Dievs viņu radīja un deva barību pārtikai, cilvēka ķermenis ir tam pielāgots. Viņš neuzsūc dzīvnieka sulas, ātri noveco, bet galvenais, lai ar gaļas garšu dzimst kaislības, bet no kaislībām - slimības. Ziloņi, buļļi, zirgi ēd tikai augu barību, kas nozīmē, ka tiem ir viss nepieciešamais lielu organismu radīšanai un milzīgam fiziskajam spēkam.

Svētie tēvi saka, ka ķermenis ir ēzelis, uz kura mums jāceļo uz Debesu pilsētu Jeruzalemi. Ja jūs viņu nebarosit, viņš sabruks, ja jūs viņu pārbarosit, viņš sajuks. Tāpēc vienmēr ir jāievēro zelta vidusceļš, jāiet pa karalisko ceļu ... "

NO Tarets Paisius Svjatogorets (1924-1994) raksta: “Pareizticīgo atturība un garīgie vingrinājumi kopumā vienmēr ir vērsti uz augstāko garīgo mērķi – uz dvēseles svētdarīšanu. Savukārt cits, pasaulīgs askētisms, kā, piemēram, ar maldinātiem jogiem un tamlīdzīgi, ir vērsts uz ķermeņa padarīšanu elastīgu, lai sagrozītu rokas un kājas kā papīra kariozs un saņemtu uzslavas no nesaprātīgiem cilvēkiem, un tad ņirgāšanās par dēmoniem.

Askētisms, kas tiek veikts Kristus mīlestībai, slēpjot sevī vēlmi izglābt dvēseli, ko Kristus mīl, ļoti iepriecina un nomierina dvēseli ar nogurumu, stiprina ķermeni un rada arī bezkaislību, jo, pateicoties tam, tiek traucētas cilvēka ķermeņa kustības. ķermenis tiek pazemots, un tad tas var iztikt ar mazāku ēdiena daudzumu, jo ar to pietiek, ja dvēselē ir miers un miesā lēnprātība.

Dažādi ēdieni, un īpaši trekni, ir nepiedienīgi ne tikai mūkiem, bet arī dievbijīgiem lajiem, izņemot, protams, svētkos - dienas priekam, Dieva godam - vai kad tas ir nepieciešams. izrādīt viesmīlību aiz mīlestības. Mēs arī nerunājam par slimajiem, jo ​​viņiem gavēnis var tikt atcelts: pietiek ar to, ka viņi savās slimībās slavē Dievu, lai tiktu kronēti kā svētie mocekļi.

Veseliem jauniem vīriešiem atturība ir visspēcīgākais savaldījums pret kaislībām, kas nepieciešams, lai gars varētu valdīt un dubultā pasaule. Tad sirds tīrībā viņi var skatīties uz cilvēkiem tīri tā, kā eņģeļi skatās uz eņģeļiem. Tie, kas neatturas un dzīvo neierobežoti, pat miesiski skatās uz eņģeļiem, līdzīgi kā Sodomas iedzīvotāji (skat.: 1. Moz. 19:5), kuri ir nomaldījušies no Dieva. Dabiskās sekas tam ir tādas, ka tie, kas mīl savu labi paēdušo miesu un dzīves ērtības, mīl cilvēkus miesiski un viņu pašu miesa viņus garīgi iznīcina.

Tie, kas vēlas, lai viņu miesa būtu kā skelets no askētisma, tādējādi godā to kā svētas relikvijas un mīl to kā labu savas dvēseles draugu, un pēc tam mīl visus cilvēkus ar nevainojamu mīlestību kā Dieva attēlus, kā savus brāļus ... "

P Rotopriesteris Andrejs Tkačovs “Gavēnis ir varoņdarbs, un katrs varoņdarbs, tāpat kā māja, ir jābūvē uz pamatiem un pamatiem. Jebkura varoņdarba stingrs pamats ir pazemība, vēlme pagodināt Dieva vārdu, nevis sevi; kalpot, nevis paaugstināt. Tādam jābūt katra labā darba pamatam. Ja tās nav, tad labāk, ka nebija varoņdarba. Jo askētisms bez pazemības tiek pielīdzināts dēmoniem, kas neēd un nedzer, taču, kam nav ne pazemības, ne Dieva bijības, tie iet bojā. Visa viņu dzīve ir pastāvīga nāve. Kā saka apustulis Jēkabs, dēmoni tic un dreb – un nemainās. Un starp cilvēkiem ir tāda dēmoniska ticība, kad cilvēks tic un nemainās.

Gavēnis un lūgšana

NO Hierarhs Jānis Hrizostoms (347-407) vienā no saviem diskursiem saka: “Lielas svētības nāk no diviem tikumiem: no lūgšanas un gavēņa. Jo tas, kurš lūdz, kā vajag, un turklāt gavē, daudz neprasa; bet kas maz prasa, tas nebūs mantkārīgs; un kas nav naudas cienītājs, tas mīl dot žēlastību. Ikviens, kurš gavē, kļūst viegls un iedvesmots un jautrā garā lūdz, dzēš ļaunas vēlmes, samierina Dievu un pazemo viņa augstprātīgo garu. Tāpēc apustuļi gandrīz vienmēr gavēja. Kas lūdz gavēni, tam ir divi spārni, vieglākie no paša vēja. Jo šāds cilvēks nesnauž, daudz nerunā, nežāvājas un neatslābst lūgšanā, kā tas notiek ar daudziem... Šāds cilvēks ir īpaši ienaidnieks un cīnītājs pret dēmoniem, jo ​​nav spēcīgāka cilvēka. kurš sirsnīgi lūdz ... "

P Rotopriesteris Valentīns Sventcickis (1882-1931) : “Gavēnis un lūgšana ir divi garīgās dzīves spārni, divi spārni, kas mūsdienu kristīgajai sabiedrībai ir nogriezti pasaulīgās izsmalcinātības dēļ.

…Galu galā, kad tagad ar Dieva palīdzību gavēnis pamazām tiek atjaunots starp parastajiem kristiešiem, tas sastopas ar ne mazāku apjukumu starp ticīgajiem kā starp neticīgajiem.

"Vai tu gavē?" Šo pārsteigto jautājumu ateisti nemaz neuzdod, to tieši tāpat uzdod ticīgie. Viņiem, it kā tas būtu izlemts, gavēnis pakāpeniski jāatceļ no baznīcas lietošanas.

Tas nekad nenotiks, jo garīgā dzīve nekad nebeigsies draudzes dzīvē, un bez gavēņa nevar būt garīgā dzīve.

Jūs varat runāt tikai par garīgo dzīvi, un, ja jūs kaut nedaudz pāriesit no vārdiem pie darbiem, jums tūlīt būs nepieciešams gavēnis. Par gavēņa bezjēdzību var runāt tikai tie, kuri pat nav mēģinājuši izvirzīt jautājumu par garīgo dzīvi kā dzīves mērķi un uzdevumu.

Cik reizes es esmu norādījis iemeslu, kas izraisa šo apjukumu pareizticīgo kristiešu vidū par gavēņa jautājumu - apjukumu, kas balstīts uz to, ka parasta ikdienas kristīgā dzīve ir gandrīz pilnībā saplūdusi ar parasto ikdienas bezdievīgo un pasaulīgo dzīvi.

Tikai pēdējā laikā visi mūsu smagie pārbaudījumi un pieredze atkal ir radījuši vēlmi pēc mūsu ikdienas draudzes un līdz ar to pēc izšķirošas nošķiršanas starp pasaules dzīvi un Baznīcas dzīvi. Bet parasti dzīve ārpus tempļa, ja mēs ņemam savu attieksmi pret cilvēkiem, attieksmi pret bēdām, savu attieksmi pret materiālo labklājību, attieksmi pret apvainojumiem, apmelošanu, ņemam vērā šo mūsu kopīgo ikdienas pasaulīgo dzīvi, izrādās, ka tas tik ļoti sakrīt ar neticīgo cilvēku dzīvi, kas bija ļoti kaitīga doma: lai tā dzīvotu, nekādi gavēni nav vajadzīgi.

Jā, tieši tā, lai dzīvotu tā, kā viņi dzīvo, tas nav vajadzīgs, tas vispār nav vajadzīgs!

Ja vēlaties turpināt dzīvot tāpat, jums nav jāgavē!

Ja gribi atbildēt uz katru vārdu zobs pret zobu, ja uz katru apvainojumu gribi atbildēt ar apvainojumu, ja gribi sakārtot savas pasaulīgās lietas, apņēmīgi visu nerēķinoties, visam kāpjot pāri, domājot tikai par savu labklājību, vārdu sakot: ja vēlaties dzīvot tā, kā to atļauj bezdievīgā pasaule, negavējiet. Ēd visu gavēnī, ēd visu kaislību nedēļā; kas var būt atturība?!

Bet tu negribi tā dzīvot! Tu tā dzīvo tikai sava vājuma dēļ, sava vājuma dēļ!

Mēs esam tik mocīti, kāpēc mums nepietiek spēka dzīvot tā, kā vajadzētu, kāpēc mēs darām to ļauno, ko nevēlamies, bet nedarām to labo, ko gribam. Kāpēc mūsu gars nav pazemots, kāpēc nav pietiekami daudz pazemības, lai izturētu aizvainojumu, kāpēc ar mums viss ir tāpat kā ar ateistiem, lai gan mēs ticam!

Šeit mēs uzzinām, ka viens no iemesliem ir mūsu gavēņa pārkāpšana. Biktstēvs, kurš saņem grēksūdzi, labāk par visiem zina šo šausminošo nostāju badošanās jautājumā.

Galu galā šeit viņš redz visvairāk baznīcas cilvēkus, kuri visapzinātāk uzsāk garīgās dzīves ceļu. Ticībā vairs nav šaubu: tās tiek apmeklētas tikai kā gaistošas, pārejošas dēmoniskas domas, jau ir jūtama nepieciešamība pēc biežas kopības, jau atzīta augstā kristīgā cieņa, apkārtējo cilvēku izsmiekls un apmulsums vairs nav iekšā. vismazāk apmulsis, šķiet, ka viss ir droši. Un šeit ir ieraksta jautājums. Atbildot uz to, atskan briesmīgi vārdi: "Atļaujiet man, tēvs, gavēņa laikā ēst piena produktus!" - "Tu esi slims?" - "Nē". "Kāpēc ne?"

Atbildes ir dažādas, taču vienmēr neapmierinošas. Mātes rūpējas par savu bērnu veselību neatkarīgi no tā, cik viņi no tās slimo. Pieaugušie ir samulsuši: vai viņiem pietiks spēka gavēt, citiem uz šī pamata ir ģimenes nesaskaņas - daudz kas! Bet aiz tā visa visu laiku jūt: jā, jo dziļi sirdī tu netici gavēņam.

Dvēseles dziļumos nav ticības, ka gavēšana ir virzošs, ne vienmēr apzināts spēks, bet visspēcīgākais spēks mūsu garīgās atklāsmes jautājumā.

Jūs nepamanīsiet, kāpēc jūsu dvēselē ir traucējumi, jūs pats neapzināties; bet ieskaties svēto tēvu darbos un tur atradīsi skaidrojumu: tur tev pateiks, ka gavēnis ir pirmais garīgās dzīves posms, ka turpmākie sasniegumi garīgajā ceļā vienmēr ir saistīti ar tavu gavēņa varoņdarbu.

Tik liela nozīme ir šim gavēņa varoņdarbam, kas ir cieši saistīts ar lūgšanu. Jo tie ir divi spārni, un, ja viens ir salauzts, tad otrs, pat ja tas mēģinās izaudzināt cilvēku, nevarēs.

Patiess gavēnis nav iedomājams bez lūgšanas. Un lūgšana nav iespējama bez gavēņa…”

Svētie tēvi par gavēni un atturību:

“Bauslis gavēt ir tikpat vecs kā pati pasaule. Šis ir sākotnējais bauslis, ko Dievs ir devis cilvēkam (1. Moz. 2:17). Svētīgais Augustīns miesu salīdzina ar niknu zirgu, kas nes prom dvēseli, kura nesavaldība jāsamazina, samazinot barību, šim nolūkam galvenokārt tiek iedibināts gavēnis.

Mācieties noturēt dzemdi spēcīgos važņos: tā viena pati nepateicas par labajiem darbiem, kas tai veikti.

No ēdiena, ik pa laikam ātri, bet no nesavaldības pastāvīgi.

Gavēņa relaksācija

NO Hierarhs Filarets, Maskavas metropolīts (1783-1867) : “Nevajag uzspiest sev postu, kas pārsniedz tavus spēkus. Badošanās ir paredzēta personai, nevis persona ir amatam. Gavēņa atvieglošana vājajiem ir pieļaujama saskaņā ar Baznīcas noteikumiem un ļoti taisnīga, jo vājums pats par sevi nodrošina to, kas tiek meklēts caur gavēni, tas ir, jutekliskuma pieradināšanu un miesīgo kaislību neaktivitāti; un tāpēc nav nepieciešams, lai vājais nomierinātu miesu ar gavēni, bet gan lai vājais ķermenis būtu jāatbalsta ar pārtiku un zālēm, lai tas nekļūtu pilnīgi nespējīgs kalpot dvēselei.

NO Tarets Maikls (Pitkevičs)(1877-1962 ): “Bet es uz gavēni skatos tā – tā ir atturība, nevis sevis izsīkšana. Gavēnī galvenais ir nožēlas pilna sirds, ar patiesu nožēlu un pazemību: Dievs nenoniecinās nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi (Ps. 50, 19). Tev vajag strādāt, tu dzīvo pasaulē, tev vajag spēku - nedzīrē, nebaudi, neļauj sev pārmērības, un, ja tev gavēņa laikā jāēd ola vai piens, Kungs to nedarīs. precīzi, nepadarīs to par grēku ... "

Kā publicēt?

BET Voroņežas un Zadonskas arhibīskaps Entonijs (1773-1846) uz jautājumu "Kā ... vadīt Lielo gavēni?" Viņš teica:

"Ej uz baznīcu. Mūsu Māte Baznīca mums mācīs, kā svinēt Lielo gavēni. Apvienojiet ar lūgšanu atturēšanos no Baznīcas aizliegtajiem ēdieniem, žēlastības došanu ar atturību, mīlestību, pazemību un citus svētos tikumus ar žēlastību. Jums ir jārunā, jāatzīst, jāpiedalās Kristus svētajos noslēpumos un, tik veselīgi sagatavojoties, jāsatiekas debesu, neizsakāmā priekā un gaišajā Kristus augšāmcelšanās svētkos.

Gavēnis Svētajos Rakstos

Vecā Derība

« Uz kad viņi bija apmierināti, viņu sirds pacēlās, un tāpēc viņi aizmirsa Mani” (Hoz.13:6).

« H Un arī tagad Tas Kungs saka: griezies pie Manis no visas savas sirds, gavējot, raudot un raudot.” (Joēla 2:12).

« H esi starp tiem, kas dzer vīnu, starp tiem, kas paēduši ar gaļu, jo dzērājs un sātīgs kļūs nabags un ģērbsies maisā, lai aizmigtu” (Salamana pam. 23:20-21).

AT Tobīta grāmatā eņģelis Rafaēls saka Tobiasam: “Labs darbs ir lūgšana ar gavēni, žēlastību un taisnību... Labāk ir dot žēlastību nekā vākt zeltu” (12., 8. tov.).

ATĶēniņa Dāvida psalmā ir minēts, kā viņš gavēja, ģērbies maisā, nogurdināja savu dvēseli ar gavēni. Piemēram: “Mani ceļi ir vāji no gavēņa” (Ps. 109:24).

Jaunā Derība

« Uz kad gavējat, neesiet izmisuši kā liekuļi; jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu algu” (Mateja 6:16-18).

X Kristoss, izdzinājis dēmonu no kāda jaunekļa, sacīja apustuļiem: “Šī suga tiek izdzīta tikai ar lūgšanu un gavēšanu” (Mateja 17:21).

O gavēnis trešdien un piektdien: “Nāks dienas, kad Līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi gavēs tajās dienās” (Marka 2, 20).

« G Kungu Jēzu Kristu Gars veda tuksnesī; tur viņu četrdesmit dienas kārdināja velns, un tajās dienās viņš neko neēda” (Lūkas 4:1-2).

« Uz Kad viņi (apustuļi) kalpoja Tam Kungam un gavēja, Svētais Gars sacīja: "Atšķiriet Mani Barnabu un Saulu darbam, kuram Es viņus esmu aicinājis." Tad viņi, gavējuši un lūdzuši Dievu, un uzlikuši tiem savas rokas, atlaida tos.” (Apustuļu darbi 13:2-3).

« AT man viss ir pieļaujams, bet ne viss ir noderīgs; viss man ir atļauts, bet nekas man nedrīkst piederēt” (1. Kor. 6:12).

NO Svētais apustulis Pāvils Otrajā vēstulē korintiešiem, aicinot ticīgos visiem parādīt sevi kā Dieva kalpus, starp citiem labdarības darbiem, piemin arī gavēni: “... nomodā, gavēņos” (2. Kor. 6, 5) - un tad, atgādinot savus varoņdarbus, saka: "... darbā un spēku izsīkumā, bieži nomodā, badā un slāpēs, bieži gavēnī" (2. Kor. 11, 27).

Prologs mācībās. Par badošanās nepieciešamību un priekšrocībām

(Sv. Jāņa Hrizostoma vārds)

NO Svētā Baznīca, sekojot Tā Kunga un Viņa apustuļu piemēram, noteiktās dienās mums noteica gavēņus. Tātad saskaņā ar tās hartu mēs novērojam gavēņus: Veļikiju, Roždestvenski, Pieņēmumu un Petrovski; mēs gavējam trešdienās un piektdienās, Tā Kunga dārgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas dienā un dienā, kad tiek nocirsta galva dārgajam un cildenajam pravietim, Kunga Jāņa priekštecim un Kristītājam. Šeit, runājot par gavēņiem un tos uzskaitot, mēs uz brīdi apstāsimies un pajautāsim sev: gavēņi ir iedibināti, bet būtība ir, vai mums tie ir vajadzīgi un vai mums no tiem ir kāds labums?

Ko uz šo atbildēt? Svētais Krizostoms Viņš strīdas: “Daudzi saka: kāpēc gavēt tīri dzīviem? Bet viņi kļūdās. Kurš bija svētāks par Ādamu pirms grēkā krišanas? Bet viņam bija arī amats. No katra koka dārzā viņam bija pavēlēts: tev būs ēst; bet no laba un ļauna atziņas koka neēdiet no tā (1.Moz.2:16-17). Šeit ir pirmais ieraksts, kas bija paradīzē. Bet, ja tas bija vajadzīgs cilvēkam Paradīzē, tad viņam tas kļuva vēl vairāk vajadzīgs pēc kritiena. Ja viņš mums bija vajadzīgs arī tad, kad mēs vēl nebijām grēkojuši; vēl jo vairāk kļuva nepieciešams pēc kritiena. Un Dievs ir dusmīgs uz tiem, kas zaimo gavēni, un mīl tos, kas to ievēro. Ādams neturēja gavēni un dzirdēja briesmīgu balsi: Tu esi zeme un ej uz zemi. Saprotiet no tā, ka Dievs ir dusmīgs uz tiem, kas zaimo gavēni, un nosoda tos, kas to pārkāpj. Izprotiet badošanās spēku. Viņš glābj no nāvessoda tos, kas uz to dodas; un nevis viens vai divi, bet ļoti daudz. Atcerieties nineviešus: viņi visi būtu gājuši bojā, ja nebūtu pievērsušies grēku nožēlai un gavēšanai. Godīgs badošanās viņus izvilka no pašas iznīcības bezdibenis. Un mums ir mācība no viņiem. Viņi nezināja likumu un ievēroja gavēni. Vai mums, kam ir gavēņa likums un norādījumi, tas būtu jāpārkāpj? Gan Mozus, gan Elija, ejot runāt ar Dievu, vispirms uzspieda sev gavēni. Un pats Kungs Jēzus Kristus, kam nevajadzēja gavēt, tomēr gavēja četrdesmit dienas, lai sniegtu mums piemēru un parādītu, ka ar gavēni mēs varam uzvarēt visus velna spēkus.

Ir skaidrs, brāļi, ka gavēnis mums ir noderīgs un vajadzīgs. Un tā ir taisnība. – Gavēnis, nodarbību noslēgsim ar viena sludinātāja vārdiem, ir vislabvēlīgākais līdzeklis dvēseles glābšanai un miesas veselībai. Kā cilvēks nevar staigāt bez kājām, putns nevar lidot bez spārniem; tāpēc dvēselei nav iespējams izglābties bez gavēņa. Gavēnis nomāc kaislības, pieradina miesas dumpīgumu, remdē iekaisušo iekāri, savalda mēli un attur to no tukšas runas, aizdzen grēcīgās domas, paaugstina prātu pie Dieva, noskaņo dvēseli lūgšanai, mīkstina sirds cietību. , izraisa maigu vaidu par grēkiem, paver ceļu uz grēku nožēlu un izlīgšanu ar Dievu. Kāda svētība! Cik daudz laba gavēnis mums nes (arhipriesta Piskareva norādījumi, 2. daļa, 65.-66. lpp.).

Ātri, brāļi, jūs atteiksities no jutekliskās dzīves, biežāk domāsit par debesīm, ērtāk audzināsit dievbijību savā dvēselē, pilnveidosities ticībā, cerībā un mīlestībā uz Dievu un izgreznāties ar tikumiem. Āmen.

PASTĀJU PĀRKĀPĀJIEM

(Svētais pravietis Daniēls un trīs svētie jaunieši Ananija, Azarija un Misaēls)

H Mūsdienu miera cienītāji un plēsēji tik ļoti nesaceļas pret kādu no Baznīcas dekrētiem, kā pret dekrētu par gavēni. "Kam domāti amati?" viņi kliedz. "Bez barojošas pārtikas tiek zaudēta veselība, aptumšojies prāts, un mēs nevaram lūgt, un tie mūs kaitina utt." - viņi tā kliedz, un izrādās, viņuprāt, gavēnis tiešām ir ļauns, un tā pārkāpšana nemaz nav nosodāma un pat tam vajadzētu būt. Bet patiesībā viņi smagi maldās; jo badošanās ne tikai nekaitē veselībai, bet labo to; ne tikai neaptumšo prātu, bet apgaismo to.

Kad Babilonijas ķēniņš Nebukadnecars aizveda ebrejus gūstā uz Babilonu, viņam bija prātā paņemt vairākus bērnus no labākajām ebreju ģimenēm mācībām savā galmā. Starp šiem bērniem bija divpadsmit gadus vecais zēns Daniels un trīs viņa pavadoņi: Ananija, Azarija un Mišaēls. Saņemot bagātīgu, bet ar Mozus likumu aizliegtu ēdienu no karaliskā galda, viņi nevēlējās, lai tas tiktu aptraipīts, un lūdza pār viņiem iecelto priekšnieku dot viņiem tikai dārzeņus un ūdeni. Tiesu izpildītājs sākumā noraidīja viņu lūgumu, sakot: "Man ir bail no ķēniņa: ja viņš redzēs jūs novārgušu, viņš man atņems dzīvību." Uz to Daniēls atbildēja: “uztaisi eksperimentu ar mums desmit dienas; un ja pēc šī laika jaunieši, kas ēd karalisko ēdienu, izrādīsies sātīgāki par mums, tad atsakiet mums mūsu lūgumu, pretējā gadījumā izpildiet to. Ierēdnis piekrita, ko tad? Termiņa beigās viņu sejas šķiet labākas un stipras miesā nekā jauniešiem, kas ēd no karaliskās maltītes (Dan.1, 15). Tas bija pirms R. Kristus. Atgriezīsimies Jaunās Derības laikos. Aleksandrijas Makarijs Sv. Viņš ēda gavēni reizi nedēļā un nodzīvoja simts gadus. Svētā Simeona stilistika Sv. Četrdesmit dienās viņš neko neēda un dzīvoja simts trīs gadus. Svētais Anfims arī pavadīja Lielo gavēni bez ēdiena un nodzīvoja simts desmit gadus. Un daži dzīvoja vēl ilgāk, piemēram, Pāvilam no Tēbām bija simts trīspadsmit, bet Alipī Stīlai – simt astoņpadsmit gadus vecs. Skaidrs, ka tas nozīmē, ka badošanās ne tikai nekaitē veselībai, bet arī stiprina to.

Kas attiecas uz viedokli, ka prātu aptumšo gavēnis, tas ir vēl nepamatotāks nekā pirmais. Minētais Daniels un viņa biedri šo amatu ieņēma trīs gadus un šajā laikā mācījās. Vai viņu prāts ir mazinājies? Gluži pretēji, Dievs viņiem deva nozīmi un gudrību visās grāmatu gudrībās (Dan.1, 17). Un, kad audzināšanas laika beigās viņi tika vesti ķēniņa priekšā, ķēniņš runāja ar viņiem, un viņš nebija no visiem atrasts, piemēram, Daniēls un Ananija, Azarija un Mišaēls; un, stāvot ķēniņa priekšā, un katrā gudrībā un prasmīgajā vārdā, par ko ķēniņš viņiem jautāja, es atradu par desmit vairāk nekā visi burvji un burvji, kas pastāv visā viņa valstībā (19-20). Pāriesim tagad, atpakaļ uz Jaunās Derības laiku. Makarijs no Ēģiptes, lielais gavēnis, nemaz nebija zinātnieks; tikmēr viņa raksti izceļas ar dziļām zināšanām par teoloģiju, cilvēka dvēseli un redzamo dabu. Entonijs Lielais mācījās tikai no dabas grāmatas un ar savām mācībām kaunināja augstprātīgos filozofus. Apustuļi, arī cilvēki, kas nebija mācīti, bet kuriem bija paradums uzspiest sev gavēni pirms došanās sludināt, ne reizi vien kaunināja šīs pasaules gudros un pakļāva Kristum veselas tautas un valstības. Un visbeidzot, Viņš pats? Un arī Viņš, stājoties sabiedriskajā darbā, gavēja četrdesmit dienas un četrdesmit naktis. Pēc tam nekas nav jāpaplašina pierādījumos par gavēņa priekšrocībām un atspēkojot argumentus par tā kaitējumu. Brīvprātīgos, kas kļuvuši par miesu un asinīm, iespējams, ne ar ko nevar pārliecināt. Patiesiem Kristus sekotājiem, kuri ar kaislībām un iekārēm sit krustā savu miesu, jāpaliek uzticīgiem Baznīcas statūtiem un bez pierādījumiem, un viņiem nav vajadzīgas nekādas idejas par gavēņa priekšrocībām.

Atdarināsim, brāļi, otro un izvairīsimies no pirmā māņticības. Ļaujiet mūsu ķermenim kļūt vājam no badošanās. Kas par lietu? Kristietim nav jārūpējas par miesas pilnību un skaistumu, bet gan par dvēseles atjaunošanos un izgreznošanu; un tas tiek atjaunots un nostiprināts tikai tad, kad ķermenis tiek pakļauts tam. Kamēr jūsu ārējā persona kūp, tiek atjaunota gan iekšējā (2.Kor.4:16). Āmen.

Par ēdienu gatavošanu ar lūgšanu pēc Dieva svētības

(No Paterika vārda par kādu mūku, kurš aizbēga no cilvēka godības)

O pamatojoties uz Tā Kunga Jēzus Kristus piemēru, kurš Savas zemes dzīves laikā svētīja ēdienu, pirms to ēda (Mt.14:19), uz Sv. tēvi (Kir. Jer. balss. māc. XIII, 36) un, visbeidzot, uz dabisko mīlestības un pateicības sajūtu pret Dievu, kas apžēlo un baro mūs, mums, kristiešiem, ir ieradums apsēsties pie galda, lai lūgtu un lūgtu. Dievs, lai svētī mums pārtiku veselībai. Bet šī viena lieta, brāļi, ir neapmierināta. Mums jāraugās, lai tās sagatavošana gan sākas, gan to pavada lūgšana; jo ēdiens, kas gatavots ar Dieva svētības lūgumu, kļūst gan garšīgs, gan veselīgs ķermenim; bez Dieva svētības tas ne tikai zaudē garšu, bet arī kļūst kaitīgs veselībai.

Imperatora Teodosija Jaunākā vadībā netālu no cara-gradas apmetās mūks, kurš iznāca no Ēģiptes tuksneša. Reiz imperators, ejot garām savai būdiņai, nolēma iet pie viņa un piestūma pie durvīm. Mūks atvērās un, nezinādams, kas ir viņa viesis, imperatoru uzskatīja par vienkāršu karotāju. Pēc lūgšanas karalis apsēdās un sāka sarunu ar mūku. "Kā viņi dzīvo, vaicāja ēģiptiešu tēvi?" "Gods Dievam," atbildēja vecākais, "un viņi lūdz par tavu pestīšanu." Un tad viņš, savukārt, jautāja: "Vai jūs vēlētos kaut ko apēst?" - "Es gribu", skanēja atbilde. Mūks piegādāja maizi, sviestu, sāli un ūdeni. Viesis, dzēra un ēda. Pēc maltītes viņš sacīja vecākajam: "Vai jūs zināt, kas es esmu?" "Dievs jūs pazīst," atbildēja mūks. "Es esmu Teodosijs cars." Mūks viņam paklanījās. Karalis turpināja: “Ak, cik jūs esat svētīti, mūki, brīvi no pasaules iedomības! Šeit es esmu dzimis no ķēniņa; bet ticiet man, es visu mūžu neesmu garšojis ēdienu ar tādu baudu kā tagad no jums. "Vai jūs zināt, kāpēc tas tā ir?" - teica vecais vīrs. "No kā?" - “Jo mēs, mūki, gatavojam ēdienu ar lūgšanu un svētību; tāpēc arī sliktais tiek padarīts salds; jums ir daudz darba, to gatavojot, bet viņi neprasa svētību, tāpēc garšīgs ēdiens kļūst bez garšas. ” Sanāksme ir beigusies; bet pēc tam karalis sāka izrādīt īpašu cieņu vecākajam. Pēdējais, neizturot cilvēka godību, drīz atkal devās pensijā uz Ēģipti ...

Pašlaik dzemdes slimības ir kļuvušas, iespējams, visizplatītākās. Kurš gan mūsdienās nesūdzas par apetītes zudumu, gremošanas traucējumiem? Kurš gan nekliedz: gan tas, gan cits, gan trešais man ir kaitīgs? no kā tas ir? No nesavaldības? ES piekrītu. Bet tajā pašā laikā tas ir arī tāpēc, ka pēdējos laikos kristiešu ēdiens nemaz nav svētīts ar lūgšanu. Paskatieties uz senajiem askētiem: vai viņi neēda daudz sliktāku un bargāku ēdienu pret mums? Un tomēr dzīvoja simts un vairāk gadus. Kāpēc ir šis? Jo, kā izteicās iepriekš minētais vecākais, Dieva svētība, kas tika nolaista ar lūgšanu un pagātnes ļaunums, padarīja saldu un dzīvinošu; bet mums nav lūgšanas pēc ēdiena, uz tā nav Dieva svētības, nav svētdarīšanas, un līdz ar to tajā nav patīkamas garšas un barojoša spēka.

Tāpēc no šī brīža piesauksim Dieva svētību maizei, ko ēdam, un kausiem, no kuriem dzeram. Neatdarināsim ar krusta zīmi šī laikmeta ļaudis, kuri tagad uzskata par kaunu gan pārtiku, gan sevi pirms tās ēšanas; biežāk atcerēsimies Kristus Pestītāja vārdus, jo, ja viņam būs kauns par mani un maniem vārdiem šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, un Cilvēka Dēlam būs kauns par to, kad viņš nāks sava Tēva godībā. ar svētajiem eņģeļiem (Marka 8:38). Āmen.

Velnu vajā gavēnis, Evaņģēlija lasīšana un cīņa ar ļaunām domām

(Vārds par mūku Marku)

G Runājot ar jums par līdzekļiem, kas mums ir doti, lai cīnītos ar velnu un kalpotu viņa kaunināšanai un aizdzīšanai no mums, mēs norādījām uz lūgšanu, pazemību, Psaltera lasīšanu, centību un lūgšanu Sv. Erceņģelis Mihaēls. Tagad mēs plānojam runāt par vēl dažām priekšrocībām, proti: gavēšanu, evaņģēlija lasīšanu un studēšanu un cīņu pret ļaunām domām.

Mūks Makarijs, kādu dienu sēdēdams pie ceļa, ieraudzīja velnu cilvēka formā, kurš bija piekārts ar kaut kādiem traukiem un devās uz tuvējo klosteri. Ar lūgšanu svētais apturēja dēmonu un jautāja: "Kur tu dosies?" "Jā, es došos ciemos pie brāļiem," bija atbilde. "Un kādi kuģi ir ar jums?" teica godātais. "Un tas," atbildēja dēmons, ir dažādi ēdieni mūkiem. "Kāpēc viņu ir tik daudz ar jums?" Makariuss jautāja. "Jā, lai, ja jums nepatīk viena lieta, tad izturieties pret brāļiem citiem. Viens no maniem ļaunajiem padomiem vai ieteikumiem netiks pieņemts, tāpēc es piedāvāšu vēl vienu, vēl rūgtu, un tādā veidā kādu noķeršu, ”sacīja velns un devās savu ceļu. Mūks palika gaidīt savu atgriešanos. Pēc gaidīšanas viņš jautāja: "Nu, kā tev iet?" "Khudi," atbildēja dēmons, "gandrīz visi mūki mani nepieņēma, un tikai viens nedaudz paklausa." "Kā viņu sauc?" "Theopempt," atbildēja velns un pazuda. Makarijs devās uz klosteri. Uzzinājuši par viņa pieeju, mūki ar vaijām rokās iznāca viņam pretī un visi sacentās viens ar otru, katrs saucot viņu pie sevis. Viņš, uzzinājis, kurš no viņiem ir Teopempts, devās pie pēdējā un tika uzņemts ar prieku. Saruna sākās. "Kā tev iet?" jautāja viņa kunga godātājs. "Nu, pēc jūsu lūgšanām," atbildēja Teopempts. — Nu, vai ļaunas domas jūs netraucē? turpināja vecais vīrs. Kaunējies viņiem atzīties, mūks teica, ka tie viņu neapmulsina. “Kāds laimīgs cilvēks! — iesaucās godātais; un es gavēju tik daudzus gadus, un jūs pats redzat, kā visi mani ciena, bet tikmēr sliktas domas mani joprojām vajā. Tad Teopempts atzinās: "Jā, tēvs, arī mani ļoti pārņēmis netikles gars!" Tad vecākais sāka izspiest no viņa citas ļaunas domas, kas viņu pārņēma, un Teopempts atzinās ļoti daudziem. "Līdz kuram laikam tu gavē?" Makariuss pēc tam jautāja. "Līdz trešajai stundai pēcpusdienā," atbildēja mūks. Mūks viņam teica: “Mēģini ievērot gavēni līdz vakaram; lasīt un studēt evaņģēliju un Sv. tēvi; ja nāk kāda ļauna doma, dzen to prom no sevis ar visu savu dvēseles spēku, un Tas Kungs palīdzēs tev uzvarēt ienaidnieku.” Teopempts apsolīja sekot vecākā padomam, un Makarijs viņu pameta. Drīz pēc tam viņš atkal satika velnu un uz viņa jautājumu: "Kur tu dosies?" atkal saņēma atbildi: "Es braucu ciemos pie brāļiem." Atkal gaidīdams dēmona atgriešanos, mūks atkal un atkal jautāja: "Kā tev iet?" "Ļoti tieva," atbildēja velns, "tagad bez izņēmuma visi mūki nav pieņēmuši mani un Teopemptu sev līdzi. Un es nezinu, kas viņu tā sabojāja. Pagaidām viņš man bija vissliktākais." Pēc tam dēmons pazuda, un mūks atgriezās savā kamerā, pagodinot Dievu.

No šejienes redzot, cik nepanesams velnam ir gavēnis, Dieva vārds un cīņa ar ļaunām domām, izmantosim arī šos līdzekļus karā ar viņu un pretnostatīsim tos mūsu kopējam ienaidniekam. Viņš ar visiem līdzekļiem cenšas mūs iznīcināt, un mums no savas puses ir jāizmanto visi līdzekļi, lai viņu uzvarētu. Viņš mums paziņoja par bezkompromisa ļaunprātīgu izmantošanu, un mēs viņam to paziņosim. Viņš kā lauva rēc un meklē, ko aprīt, un mēs iesim viņam pretī, tērpti visās Dieva bruņās. Āmen.