Kā izšūt ikonas? Kādā tehnikā tie ir izšūti? Ko izšūt? Ar kādām domām? Pazīstami jautājumi? Mēs esam sagatavojuši jums atbildes. Lasi tālāk un ķeries pie darba!

Izšūšanas ikona ar pērlītēm. Foto: diary.ru

Ikonu izšūšana mūsdienās ir viena no populārākajām izšūšanas tendencēm. Visbiežāk ikonas tiek izšūtas ar pērlītēm vai krustu, dažkārt darbi tiek dekorēti ar stikla pērlītēm, rhinestones, akmeņiem un citiem dekoratīviem elementiem. Tā kā ikona nav tikai izšūts attēls, bet gan attēls, kas nes noteiktu semantisko slodzi, pret tās izveidi tiek izturēts ar īpašu bijību un cieņu, cenšoties ievērot noteiktus noteikumus. Par tiem mēs runāsim tālāk.

№1

Ja jums ir tāda iespēja, pirms sākat izšūt ikonu, ieteicams lūgt svētību baznīcā no garīdznieka darbam (ja vēlaties to iesvētīt).

№2

Ikonu izšuvumā ļoti svarīga ir konkrētu krāsu un toņu izvēle. Svarīgas var būt šķietami nenozīmīgākās detaļas simboliskā nozīme: mainot tos, jūs varat mainīt slepena nozīme Attēli. Tāpēc labāk neiesaistīties neatkarīgā noteiktu krāsu pērlīšu vai diegu atlasē un dot priekšroku izšūšanas komplektam, nevis shēmai, kurā jau ir darbam nepieciešamie materiāli. Šī ir atšķirība starp ikonu izšuvumiem un attēliem ar sirdij dārgiem ziediem vai kaķiem, kur varat dot vaļu savai iztēlei.

Mūsdienās ir daudz dažādu ražotāju un konfigurāciju ikonu izšūšanas komplektu, un izvēlēties to, kas jums patīk, nav grūti.

№3

Pirms darbu sākšanas ar izšūšanu ieteicams izlasīt lūgšanu “Pirms uzsākt ikonu apgleznošanu”, bet izšūšanas procesā katru reizi pirms darba uzsākšanas un darba beigās izrunāt lūgšanas “Pirms jebkura darba uzsākšanas” un “Plkst. darba beigas”.

№4

Izšūstot ikonu, jācenšas domāt tikai par gaišo, labo, labo. Strīda, ģimenes problēmu, garīgo dusmu, aizvainojuma vai skaudības stāvoklī nevajadzētu sākt strādāt. Apņem sevi ar pozitīvām un gaišām domām!

№5

Pēc izklaides pasākumiem labāk neuzņemties darbu, kā arī svētdien un Pareizticīgo svētki- šajās dienās ticīgajiem ir jāapmeklē templis, jālasa lūgšanas un garīgā literatūra, tāpēc izšūšana (un pat jebkurš darbs) nav ieteicama.

№6

Uzsācis darbu, mēģiniet to novest līdz galam, lai nepabeigtais attēls nesaskartos ar citām lietām, un darbu nedrīkst pārtraukt citi izšuvumi vai citi rokdarbi.

№7

Ja izšūto ikonu nākotnē plānots izmantot dievkalpojumam vai lūgšanai, tā obligāti ir iesvētīta baznīcā.

Dizaina nodaļas darba koordinatore un uzņēmuma "Pautinka" pārdošanas nodaļas vadītāja dalījās ar mums padomiem un ieteikumiem ikonu izšūšanai. Aleksandra Sļepova.

Krustdūriena komplekts "Pēdējais vakarēdiens". Ražotājs - "Zirnekļtīkls"

– Ikonas izšūšana, pirmkārt, ir radošs process, un tam neapšaubāmi ir jārada prieks un prieks, un, tā kā ikona būs šīs aizraujošās darbības rezultāts, tad neapšaubāmi viss darbs ir jāveic ar gaišu un garīgu noskaņu.

Kas ir svarīgi?

Apsverot šādus rokdarbus caur radošuma prizmu, jāņem vērā sekojošais.

Pirmkārt, jums ir nepieciešama laba attieksme. Jebkurš rokdarbs izdosies labi un kvalitatīvi, ja to vēlēsies un dari darbu ar prieku un bez stresa, sajūtot rezultāta iegūšanas brīdi – krāšņs darinājums pašu rokām.

Otrkārt, izvēle ir orientēta uz jūsu gaumi un vēlmēm. Izvēloties attēlu (neskatoties uz to, ka rezultāts būs ikona, kamēr attēls nav iesvētīts baznīcā, ir nepareizi to uzskatīt par ikonu) ir jāpaļaujas uz savām sajūtām - gribi vai nē. Tā kā pat tad, ja izšuvumu vajadzētu dāvināt, jūs tajā ieliksit daļu no sevis un veltīsiet daudz pūļu un laika. Un pārdomāt to, kas jums nepatīk, ir spīdzināšana, nevis bauda, ​​un tas nedos gatavam darbam pienācīgu pozitīvu emocionālo lādiņu! Izvēle ir jūsu ziņā.

Visatbilstošākās ikonas ir Dievmāte un Svētie Brīnumdarītāji, piemēram, Nikolajs Ugodņiks (Brīnumdarītājs), Maskavas Matrona, Pēterburgas Ksenija, Stiliāns - bērnu patrons, Sarova Serafims un citi. Izvēlēties nominālo ikonu nav grūti, galvenais ir zināt kristībās doto vārdu, kuram ikonu plānots dāvināt.

Treškārt, šī ir izvēlētā komplekta kvalitāte. Un labāk, ja tas ir komplekts, nevis shēma, jo ikonas krāsu izvēle ir ļoti sarežģīta, un gatavajos komplektos tas tiek veikts kvalitatīvi un saskaņā ar baznīcas kanoniem.

Ceturtkārt, tehniskā puse. Vienmēr klāt komplektos. detalizētas instrukcijas uz izšuvumiem, un ieteicams pie tā pieturēties, mēģiniet izšūt ar vidējo diega spriegojumu, lai nepārvilktu darbu un nepadarītu to ļoti vaļīgu, ir jāievēro krelles slīpums vienā virzienā , nesavelciet diegu aizmugurē (labāk ir apiet šo vietu), izšūšanai ar pērlītēm izmantojiet baltu lavsan diegu vai kokvilnas / lavsan “30 mikroni” vienkāršu šujamo diegu (plānu, kā overlokam). Noteikti ņemiet vērā, ka izšūšanai nevajadzētu ņemt monopavedienu un vēl jo vairāk makšķerēšanas auklu, jo rezultāts var būt skumjš: auduma pārgriešana un makšķerauklas vai monopavedienu pārrāvums, izstiepjot attēlu, krelles nokarājušās, kad temperatūra paaugstinās, un tā tālāk.

Par svētības tēmu

Lielākā daļa interese Jautāt"Vai darbam ir nepieciešams saņemt svētību baznīcā?" ir neskaidrs jautājums. Daudz kas ir atkarīgs no baznīcas prāves, kurā plānota ikonas iesvētīšana. No personīgās pieredzes, kas pārbaudīta vairāk nekā vienu reizi, lielākoties priesteri ļoti pozitīvi vērtē šādus mākslas darbus, viņi ir priecīgi satikties pusceļā un neuzstāj uz nepieciešamību saņemt svētību. To izskaidro vienkārši: kamēr attēls nav iesvētīts, tas ir attēls, nevis ikona; mūsdienu komplektos, kā likums, tiek apdrukātas ķermeņa daļas un galvenie svēto aksesuāri, patiesībā ir izšūta tikai ikonas alga.

Krustdūriena ikonas: svēto attēlu shēmas

Ikona jeb svētā tēls vienmēr ir bijusi un būs pieprasīta un svēta visās kristīgās valstīs. Tie ir izgatavoti dažādos veidos, no kuriem viens ir krustdūriens. Izšūtas ikonas ir ļoti pieprasītas dažādu vecuma un sociālo grupu cilvēku vidū.

personalizētas ikonas

Ļoti bieži cilvēki ir ieinteresēti iegādāties personalizētas ikonas. Nominālo ikonu jēdziena definīcija izklausās aptuveni šādi: "Šī ir ikona, kas attēlo svēto, kuram par godu cilvēks tika nosaukts kristībās." Ikonu krustdūriens tiek veikts tāpat kā citi darbi, kur nepieciešams pieķerties konkrētam rakstam.
Neapstrīdams skaistums un burvība, ko izstaro izšūtas ikonas, var veiksmīgi konkurēt pat ar tiem darbiem, kas tapuši ar mākslinieka spožo roku. Katra izšuvēja savos darbos ieliek savu garīgumu, pateicoties kam izšūtās ​​ikonas iegūst īpašu, neatkārtojamu garu.

Ikonu izšūšanas komplekti

Lai izgatavotu krustdūriena izšūtas ikonas, vēlams iegādāties standarta izšūšanas komplektu. Ir arī jābūt shēmai. Katrā komplektā ir audums, ko sauc par audeklu. Uz audekla ir īpašas šūnas, kas nepieciešamas izšūšanas ērtībai. Audekls ir īpaši ērts krustdūrienam. Komplektā ir arī diegi, instrukcijas, kā arī raksti konkrētiem izšuvumiem. Darba ērtībai ir ļoti labi apzīmēt katru pavediena krāsu ar īpašu ikonu, kas atbilst raksta ikonai. Šajā gadījumā jums būs daudz vieglāk atrast vajadzīgo diegu krāsu noteiktā diagrammas vietā un izveidot izšūtas ikonas.










Tālāk audeklu vēlams iezīmēt kvadrātiņos pa desmit reiz desmit šūnām, lai ērtāk izšūt. Tas jādara ar īpašu marķieri, ko var nomazgāt ar ūdeni. Izgatavojot izšūtas ikonas, visērtāk ir marķēt audeklu no tā centra. Gadījumā, ja jums nav šāda marķiera, nedariet to ar zīmuli vai pildspalvu, jo šādi marķējumi var palikt uz audekla. Izšūto audeklu vajadzētu likt aukstā ūdenī, ar to pietiks, lai noņemtu marķējumu.


Krustdūriena adatu sauc par gobelēna adatu, tai ir neass gals un liela acs. Izgatavojot izšūtas ikonas ar krustiņu, darbu var sākt gan no apakšas, gan no augšas. Jums vienkārši jāizdomā, kādas krāsas tiek izmantotas šajā izšūšanas jomā. Lai to izdarītu, shēmā ir visi nepieciešamie norādījumi. Tur ir norādītas diegu krāsas, kā arī dūrienu veidi un diegu papildinājumu skaits, kas atbilst katrai konkrētajai izšuvuma sadaļai. Bet labākais risinājums ir sākt izšūšanu no audekla centra. Lai to izdarītu, salokiet audeklu uz pusēm, pēc tam vēlreiz uz pusēm. Tātad jūs nosakāt tā centru. Tātad izšuvumi tiks izvietoti proporcionāli, un nebūs audekla izmēra trūkuma gadījumu.
Izšūtām ikonām, tāpat kā jebkuram citam izšūtam darbam, ir nepieciešama stīpa. Pirms darba uzsākšanas audekls tiek ievietots stīpā, labi nostiprinot to tur ar speciālas ierīces palīdzību. Tiem izšuvējiem, kuriem nav lielas pieredzes, vēlams izvēlēties mazus audeklus. Izšūtas ikonas ir skaistas neatkarīgi no to izmēra. Bet, kad tie ir lieli, pastāv iespēja, ka jūs tos vienkārši atstāsit nepabeigtus, jo jums tas būs mugurkaula darbs. Ir ļoti svarīgi iegādāties kvalitatīvu izšūšanas komplektu.
No tā ir atkarīga veiktā darba kvalitāte un krustdūriena skaistums. Sekojiet krustu virzienam. Visiem augšējiem puskrustiem vienmēr jābūt vērstiem vienā virzienā. Jūs pats izvēlaties šo virzienu, bet pēc tam sekojat tam visa darba gaitā.

Ikonas izveide rāmī

Lai pabeigtu darbu, jums ir pareizi jāierāmē krustdūriena ikona piemērotā rāmī. Lai to izdarītu, mums ir nepieciešams rāmis ar stiklu un kartona aizmugures siena, līmzīmulis un zīmēšanas papīra lapa. Sagatavosim savu izšuvumu un uzsildīsim gludekli. Mēs izmērām vatmana papīru kartona aizmugurē un sagriežam pēc izmēra. Uz gatavās izšuvuma no nepareizās puses uzliekam izgriezto vatmana papīru ar balto pusi uz leju. Mēs pārklājam papīru zem audekla ar līmzīmuli. Vietas ar līmi gludinām ar karstu gludekli.
Pēc tam iegūto izšuvumu ievietojam rāmī, uz stikla un nostiprinām ar kartona aizmugurējo sienu. Tad mēs piestiprinām āķi un saspiežam skavas. Āķa vietā varat izmantot stipras mežģīnes, labi nostiprinot.

Ikonu shēmas

, Kadaši Kristus Augšāmcelšanās baznīcas prāvests, Baznīcas mākslas fakultātes dekāns PSTGU:

Neredzu neko sliktu tajā, ka rokdarbniece izšuj ikonisku tēlu, ja vien nav slikts nodoms.

Bet es domāju, ka tai pašā laikā viņai par savu darbu būtu jāsaņem priestera svētība. Ja darbs izdodas labi, tad ļaujiet rokdarbniecei izšūt pašai.

Iespējams, šis izšuvums būs pirmais solis ceļā uz to, ka amatniece nolemj uzzināt vairāk par baznīcas mākslu, par ikonu un uz tās attēloto attēlu un pēc tam par ikonogrāfiju. Varbūt viņš vēlas – un tas ir galvenais – iedziļināties garīgajā dzīvē.

Un kļūdas – kurš gan tās nepieļauj?

Vēl viena lieta ir tāda, ka, pārdodot ikonu dizainus izšuvumiem, jums joprojām ir jāievēro dievbijība un tie jānošķir no “vispārējiem izstrādājumiem”, jo īpaši tāpēc, ka tuvumā nevajadzētu būt neķītrībām.

Respektīvi, cenzūra ir vajadzīga, taču mērena, saprātīga, nevis policija, nevis tā, lai “atņemtu un nelaistu vaļā”.

Dievbijīgs akts vai rupjības?

Irina Jazikova, mākslas zinātņu doktore

AT pēdējie laiki kļuva par modernu izklaidi ikonu izšūšanai. Daži izšuj ar krustiņu, daži ar satīna dūrienu, daži ar pērlītēm, citi rotā ar stikla pērlītēm, rhinestones utt. Bet visam šim rokdarbam ir ļoti netieša saistība ar baznīcas tradīciju.

Baznīcas mākslas vēsturē, protams, ir zināmi izšūtu ikonu paraugi, krāšņi senkrievu izšuvumu paraugi glabājas Valsts vēstures muzejā, Tretjakova galerijā, Krievu muzejā un citos muzejos. Bet senkrievu šūšana nav gluži izšūšana. Un tas attiecas ne tikai uz tehnoloģijām. Un pieejā, mērķī, dziļā nozīmē.

Baznīcas dzīvē šūšana vienmēr bijusi diezgan plaši izmantota, taču šūto ikonu nebija tik daudz. Ikonas joprojām galvenokārt tika rakstītas uz dēļiem. Un viņi izgatavoja vantis, vantis, vēsmas, vākus, karogus, izšūtus priesterības tērpus utt., tas ir, tās visas bija lietas, kas saistītas ar pielūgsmi.

Visbiežāk zīmējumu veidojuši ikonu gleznotāji-parakstītāji, parasti vīrieši un sievietes, kas izšūtas pēc šī zīmējuma. To darīja mūķenes vai augsta ranga nespeciālisti: princeses, prinču un bojāru meitas. Turklāt sižeti, īpaši vantis, bija dziļi pārdomāti teoloģiski un liturģiski, un tajā vienmēr piedalījās izglītoti garīdznieki.

Izmantojot šo pieeju, šūšanu nevar saukt par sieviešu rokdarbiem. Lai gan šis žanrs uzplauka Senā Krievija, bet rokdarbi kalpoja ikdienas vajadzībām, un senkrievu izšuvēji sasniedza lielu virtuozitāti: izšūti krekli, sarafāni, pusšalati, šalles, galdauti, dvieļi, veļa utt. pārsteigt ar darba smalkumu, gaumi, oriģinalitāti. Tautas rokdarbi bija lielā godā un augstu vērtējami.

Bet tautas izšuvumi un baznīcas šūšana pastāvēja paralēli, jo izšūšanai bija nepieciešams tikai materiāls, iztēle un prasmīgas amatnieces rokas, bet šūšanai - kanonu zināšanas, ikonogrāfija, vissarežģītākās zelta, priekšējo un citu šūšanas tehnikas pārvaldīšana un turklāt ne tikai svētība, bet Baznīcas kontrole, jo šūtās ​​lietas tika izgatavotas izmantošanai templī.

Senos laikos nevienam nebūtu ienācis prātā templī pakārt izšūtu ikonu, un mājsaimniecībā tādas praktiski nebija. Ikona kā svēts attēls tika uztverts ārkārtīgi nopietni. Kopš VII Ekumēniskā padome izveidojās uzskats, ka ikonai jābūt no izturīga materiāla. Pat papīra ikonu attēli parādījās ne agrāk kā 17. gadsimta beigās un masveidā tika izmantoti 19. gadsimtā.

Bet pat sinodes periodā, kad daudzi baznīcas mākslas kanoni tika aizmirsti, neviens nejauca ikdienas izšuvumus un ikonas kā sakrālā tēla veidošanu. Un neviens nebūtu uzdrošinājies uzsākt ikonas izveidi bez svētības. Reliģiskā kultūra tad vēl bija zināmā augstumā.

Izšūšanas bums mūsdienās ir saistīts ar mūsdienu masu kultūru, kas nepazīst robežas starp sakrālo un profāno. No vienas puses, cilvēks vēlas pievienoties garīgumam, no otras puses, viņš nevēlas tajā iedziļināties, apgūt kanonus un tradīcijas nozīmi, bet gan pielāgo to sev.

Šķiet: kas slikts ar to, ka kāds Dieva kalps izšuj svētbildi ar krustu un pēc tam atnes to iesvētīšanai uz baznīcu, un tas karāsies viņas istabā? Patiešām, šķiet, ka nekas nav kārtībā. Tā ir pilnīgi labdarīga nodarbošanās, kas vismaz izšūšanas laikā virzās uz dievbijīgām pārdomām. Bet tas ir no pirmā acu uzmetiena.

Ja mēs skatāmies uz šādiem produktiem, parasti tie ir ļoti zemas kvalitātes. Parasti tie tiek izšūti pēc tiem trafaretiem, kas tiek pārdoti veikalos (baznīcas un laicīgās, komercija šeit ir pacentusies!), Un šie trafareti paši par sevi jau ir sakrālā tēla profanācija.

Slikts dizainā, nemākulīgs krāsā, pilnīgi bezgaumīgs, turklāt bieži ar kļūdām uzrakstā un simbolikā. Un vēl kāda amatniece pieliks kaut ko savu. Un iznāk tāds “šedevrs”, kuru ļoti grūti nosaukt par ikonu, svētu tēlu. Vārdu sakot, tas viss nav nekas vairāk kā butaforija.

Viņi var iebilst pret mani. Pirmkārt, šādas ikonas tiek iesvētītas baznīcās. Otrkārt, parasti tie ir izšūti sev, nevis templim. Jā, diemžēl viņi to dara. Mūsu valstī ikonu iesvētīšana ir pārvērtusies par sava veida formālu maģisku aktu.

Var atnest jebkuru attēlu, un priesteris iesvētīs, pēc tam tas it kā kļūst par svētbildi. Bet tā nav. Iesvētīšanas rituāls Baznīcā tika ieviests 17. gadsimta beigās, kad ikonu izgatavošana sāka izkļūt no baznīcas kontroles un pārvērtās par tirgus ražošanu. Un, lai sniegtu cilvēkiem patiesas norādes, lai atsijātu sliktus, nepieklājīgus, nekanoniskus attēlus, tika ieviesta šī pakāpe.

Un priesterim nepavisam nav pienākums iesvētīt jebkuru attēlu, bet tikai tādu, kas atbilst Baznīcas kanoniem. Pat ja šī ikona ir paredzēta mājām. Slikta ikona pēc iesvētīšanas nekļūs par labu vispār. Slikts tēls ir līdzīgs zaimošanai.

Un otrais. Ja kāds izšuj sev ikonu, lai viņš to neiznes no mājas, nevienam nerāda, pats apbrīno viņa rokdarbus. Bet es gribu jums parādīt: es izšuvu ne tikai ziedu, bet ikonu, paskatieties, cik es esmu garīgs! Un tad šī ikona nav par godu Dievam, bet gan par godu cilvēkam, un tas ir lepnības grēks.

Tas viss nāk no mūsu zemās garīgās kultūras. Mums trūkst baznīcas apgaismības, elementāras katehēzes, patiesas baznīcas. Bez tā Baznīca mūs nedziedinās, neizlabos un nepārveidos. Gluži pretēji, mēs to sekularizējam, nolaižam, ievedam tajā populārā kultūra, mēs cenšamies tajā iejusties ērti un dažreiz pat pārtaisām sev. Bet kā tad ir ar Kristu?

Atšķirt īstu mākslu no kiča

, Nikolaja un Kristus Piedzimšanas baznīcu prāvests (Suzdal), ikonu gleznotājs

Māksla ir savādāka. Tas ne vienmēr ir balstīts uz zināšanām par galvaspilsētas akadēmijās izstrādātajiem kanoniem. Bet tā vienmēr ir "māksla", tas ir, prasme, kas nāk tikai ar smagu darbu noteiktā jomā.

Ir maiju vai Austrālijas aborigēnu māksla, ko sauc par "naivu" vai "primitīvu". Neskatoties uz to, ka tā nav balstīta uz Eiropas cilvēkiem vairāk pazīstamiem “klasiskās” mākslas standartiem, mēs redzam, ka aiz šo “primitīvo” meistaru darba slēpjas liels darbs, zināšanas par savu tradīciju, “skolu” un profesionalitāte.

Tas ietver arī izturības kvalitāti. Pēc ilgām apmācībām un lielām pūlēm gan meistars, gan pasūtītājs vēlas, lai prece pastāvētu ilgu laiku. Šis produkts ir vajadzīgs, lai cilvēki būtu gatavi tērēt laiku un pūles mācībām un darbam.

Tātad svētie attēli vēl grūtāk. Cilvēks, kurš vēlas gleznot, izšūt ar diegu vai iegrebt kokā ikonas attēlu, ko var uzrunāt ar lūgšanu, papildus ikonu gleznošanas kanoniem un profesionālajai prasmei (“Nolādēts ir ikviens, kas tā Kunga darbu dara ar nolaidību” (Jer. 48:10)) jābūt labām praktiskām zināšanām par to, kas ir lūgšana.

Tam jābūt dziļi reliģiozam cilvēkam, un tikai tad viņš varēs ielikt produktā savas ticības saturu. Neticīgs cilvēks neiegūs lūgšanas attēlu, jo viņam nav dziļas personīgās lūgšanas pieredzes, tas ir, viņš nezina ikonas galveno mērķi.

Pieejot baznīcas mākslas izstrādājumiem ar tik augstiem standartiem, mēs viegli spēsim atšķirt īsto no viltus un mākslu no sliktas gaumes un kiča.

Pirmkārt–mācīties

, Nikolaja baznīcas klenniku garīdznieks, ikonu gleznotājs, Patriarhālās mākslas vēstures komisijas loceklis, PSTGU Ikonu glezniecības katedras asociētais profesors, darbnīcas vadītājs

Analizējot jautājumu par precēm, kas tiek pārdotas mūsdienu suvenīru veikalos, rokdarbu nodaļās, jums ir godīgi jāapzinās, kas tieši tur tiek pārdots un par ko.

Un, ja tur tiek pārdoti ikoniski attēli, nevajadzētu aizmirst ikonas mērķi un mērķi. Mūsdienās šis mērķis kā liturģisks tēls ļoti bieži tiek izplūdis un aizmirsts, pārvēršoties par kaut ko citu, dažreiz pretēju.

Bet vēlreiz uzsveru: ikona ir liturģisks attēls, paredzēts lūgšanai, lai attēla priekšā stāvošais cilvēks pārdomātu, par ko Baznīca lūdz, par svētkiem, kas notiek konkrētā dienā, par svēto, tiek atcerēts šodien vai ne vienmēr šodien.

Protams, ikonai ir arī misionārs mērķis – nest caur ikonas attēlu tiem, kas vēl nepazīst Kristu, Labo Vēsti par pasaules pestīšanu mūsu Kungā Jēzū Kristū. Tāpēc ikona pastāvēja un pastāv ne tikai baznīcās. Bet vienkārši neaizmirstiet par šo mērķi.

Baznīcas tēls var atrasties arī citās vietās, bet tikai ar nosacījumu, ka tas ir evaņģelizēts un netiek izmantots komerciāliem nolūkiem. Tāpēc ir ļoti svarīgi uzdot sev jautājumu tiem, kas nodarbojas ar ikonu attēlu ražošanu (ieskaitot izšūšanu), izplatīšanu, pārdošanu dažādas iespējas J: Kāpēc es to daru?

Tomēr caur svētnīcu nevajadzētu īstenot negodīgus komerciālus mērķus. Tāpat kā nevajadzētu nodarboties ar pašizpausmi caur svētnīcu.

Un vēl jo vairāk – nevar jaukt kopā svētbildes, idilliskas ainavas, zaķus, politiskos līderus vai neķītras sievietes, un tieši to dara tie, kas tirgo visādus “izšuvumu komplektus”, rokdarbniecēm piedāvājot visu iepriekš minēto un ne. tikai no kuriem izvēlēties.

Tā ir zaimošana, ņirgāšanās par tēlu. Tas daudz runā par mūsu sabiedrības stāvokli – gan tiem, kas pārdod, gan tiem, kas pērk. Un tas liek aizdomāties par sabiedrības stāvokli kopumā: vai tautai ir kaut kas svēts, kā tas saistās ar to, kas viņiem ir svēts?

Ja rokdarbniece vēlas izveidot svēttēlu, viņai jāapgūst ikonu gleznošanas māksla, tēla izšūšanas māksla. Un senos laikos rokdarbnieces tos izšuva, bet godbijīgi, ar lūgšanu, ar profesionālām iemaņām, kas tiek apgūtas gadiem un gadu desmitiem. Un ne šādi: "Iespējams, es izšušu ikonu, jo es to tik ļoti gribēju."

Kā likums, rezultāts ir kaut kas smieklīgs, marionetisks, viltots: leļļu sejas, ar lūpām-lociņiem un attēla krāsotiem vaigiem. Galu galā tos bieži veido cilvēki, kuri nezina, kas ir ikona, necenšas to izpētīt, saprast. Svētie Raksti kuri nezina, kam jākalpo ikonai, kuri neatšķir ikonu no suvenīra un kuri nesaprot, kā tieši tiek radīta īsta ikona.

Par mājām nav jāuztraucas

Aleksandrs Lavdaņskis, ikonu gleznotājs

Mani kaitina, ka paraugus ikonu izšūšanai cita starpā var nopirkt tālu no ikonas un bieži vien pat no vienkāršas dievbijības. Jo ikona ir svēta lieta. Nu, ja ir absolūti neiespējami nepārdot paraugus, kāpēc gan nelikt tos pilnīgi atsevišķā lapā?

Un tas, ka ikona ir replicēta kādā citā tehnikā un ne pārāk profesionāli, mani netraucē. Rokdarbniece izšuj ar krustiņu, gludu virsmu, cik māk - es tur neko sliktu nesaskatu. Ja vien būtu minimāla izpratne, ka tas nav tikai tēls, bet liturģiskās mākslas pieskāriens.

Gadās, ka cilvēkam nav izdevies labāk iemācīties, kas ir ikona, iedziļināties tradīcijā. Bet Kungs atzinīgi vērtē cilvēku centienus.

Iespējams, šeit ir iespējamas kļūdas, bet tas viss ir atkarīgs no konkrētā gadījuma. Ir kaitīgas kļūdas, t.i., nekorektums no teoloģiskā viedokļa. Piemēram, cilvēks, kurš nekad nav lasījis evaņģēliju, sāk attēlot Kristus piedzimšanu. Bet man jāsaka, ka jaunībā es pats ar to grēkoju. Vēlāk redzēju, ka esmu pieļāvis nopietnas kļūdas.

Un var būt lietas, kas nav svarīgas, piemēram, saistītas ar estētiku: piemēram, saldums attēlā. Tas, protams, ir slikti, bet ne tik nopietni kā pirmās iespējas.

Bet kopumā nav biedējoši, ja rokdarbniece, kā māk, izšuj ikonu, piekar to pie mājas sienas. Cita lieta, ja viņa atved viņu uz templi un kāds nesaprotošs priesteris iekārto viņu vispārējai pielūgsmei... To, protams, nevajadzētu darīt.

Labāk darīt labu, nekā aizliegt sliktu

Aleksandrs Sokolovs, ikonu gleznotājs

Man patīk citēt priekšsēdētāju Mao, kurš teica, lai uzzied simts ziedi.

Slikti vai nav amatieru izšūta ikona jāskata katrā atsevišķā gadījumā. Bet nekas nav jādara.

AT mūsdienu pasaule baznīcas māksla - "elitāra". Un tāpēc tas ir it kā attālināts no “galvenās dzīves” ...

Bet vienalga, kas tas par lielu, ja kāda dāma pirms mēneša izšuva ainavu, bet šodien nolēma izšūt ikonu?

Mani vairāk sašutumu rada nevis tas, ka kāda tante ir krustdūrienā, bet gan tas, ka, piemēram, Eiropai ir jauna seja - bārdaina sieviete. Un ko, es iebilstu pret bārdainu sievieti? Es vienkārši novērsīšos.

Es personīgi savu uzdevumu redzu radīt kaut ko kvalitatīvu, īstu, nevis cīnīties pret kaut ko. Tāpat kā audzinot bērnus, mēs nevaram viņus atturēt no dažiem kaitīgiem ieradumiem vai ieaudzināt viņiem labu gaumi, aizliedzot izmēģināt jebkādas nepatīkamas lietas. Jādod viņiem kaut kas labs, pēc kura viņi negribēs lietot nekvalitatīvus masu produktus.