Svētais krusts ir mūsu Kunga Jēzus Kristus simbols. Ikviens patiess ticīgais, viņu redzot, neviļus piepildās ar domām par Pestītāja nāves mokām, kuras Viņš pieņēma, lai atbrīvotu mūs no mūžīgās nāves, kas kļuva par daudz cilvēku pēc Ādama un Ievas krišanas. Īpašu garīgo un emocionālo slodzi nes astoņstūris Pareizticīgo krusts. Pat ja uz tā nav redzams krucifiksa attēls, tas vienmēr parādās mūsu iekšējam skatienam.

Nāves instruments, kas kļuvis par dzīvības simbolu

Kristiešu krusts ir nāvessoda izpildes instrumenta attēls, kuram Jūdejas prokurators Poncijs Pilāts tika pakļauts Jēzum Kristum. Pirmo reizi šāda veida noziedznieku nogalināšana parādījās seno feniķiešu vidū, un jau ar viņu kolonistu starpniecību kartāgieši nonāca Romas impērijā, kur tā kļuva plaši izplatīta.

Pirmskristietības periodā galvenokārt laupītāji tika notiesāti uz krustā sišanu, un tad Jēzus Kristus sekotāji pieņēma šī mocekļa nāvi. Īpaši bieži šī parādība bija imperatora Nerona valdīšanas laikā. Pati Pestītāja nāve padarīja šo kauna un ciešanu instrumentu par labā uzvaras pār ļauno un gaismas simbolu. mūžīgā dzīvība virs elles tumsas.

Astoņstaru krusts - pareizticības simbols

Kristīgajā tradīcijā ir zināmi daudzi dažādi krusta stili, sākot no visizplatītākajiem taisnu līniju krustpunktiem līdz ļoti sarežģītām ģeometriskām struktūrām, ko papildina daudzveidīga simbolika. Reliģiskā nozīme tajās ir vienāda, bet ārējās atšķirības ir ļoti būtiskas.

Vidusjūras austrumu valstīs, Austrumeiropā, kā arī Krievijā astoņstaru jeb, kā mēdz teikt, pareizticīgo krusts jau ilgu laiku bijis baznīcas simbols. Turklāt jūs varat dzirdēt izteicienu "Sv. Lācara krusts", tas ir vēl viens astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums, kas tiks apspriests tālāk. Dažreiz uz tā tiek uzlikts krustā sisto Pestītāja attēls.

Pareizticīgo krusta ārējās iezīmes

Tās īpatnība slēpjas faktā, ka papildus diviem horizontāliem šķērsstieņiem, no kuriem apakšējais ir liels, bet augšējais ir mazs, ir arī slīps, ko sauc par pēdu. Tas ir maza izmēra un atrodas vertikālā segmenta apakšā, simbolizējot šķērsstieni, uz kura balstījās Kristus kājas.

Tās slīpuma virziens vienmēr ir vienāds: ja skatāties no krustā sistā Kristus puses, tad labais gals būs augstāks par kreiso. Tam ir zināma simbolika. Saskaņā ar Pestītāja vārdiem Pēdējais spriedums Taisnais stāvēs uz viņa labās rokas, bet grēcinieki pa kreisi. Tas ir taisno ceļš uz Debesu Valstību, ko norāda augšā paceltas pēdas labais gals, bet kreisais ir pārvērsts elles dziļumos.

Saskaņā ar evaņģēliju virs Pestītāja galvas tika pienaglots dēlis, uz kura bija rakstīts: "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš." Šis uzraksts tika izgatavots trīs valodās - aramiešu, latīņu un grieķu. Tas ir viņas simbolizē augšējo mazo šķērsstieni. To var novietot gan intervālā starp lielo šķērsstieni un krusta augšējo galu, gan pašā tā augšpusē. Šāds uzraksts ļauj reproducēt ar vislielāko pārliecību izskats Kristus ciešanu instrumenti. Tāpēc pareizticīgo krusts ir astoņstūrains.

Par zelta griezuma likumu

Astoņstaru pareizticīgo krusts tā klasiskajā formā ir būvēts saskaņā ar likumu.Lai būtu skaidrs, par ko ir runa, pakavēsimies pie šīs koncepcijas nedaudz sīkāk. To parasti saprot kā harmonisku proporciju, kas vienā vai otrā veidā ir visa Radītāja radītā pamatā.

Viens no tā piemēriem ir cilvēka ķermenis. No vienkāršas pieredzes var redzēt, ka, ja mēs dalām savu augumu ar attālumu no zolēm līdz nabai un pēc tam dalīsim šo pašu vērtību ar attālumu starp nabu un galvas augšdaļu, tad rezultāti būs vienādi un būs 1.618. Tāda pati proporcija ir mūsu pirkstu falangu izmērā. Šo vērtību attiecību, ko sauc par zelta griezumu, var atrast burtiski ik uz soļa: no jūras gliemežvāka struktūras līdz parasta dārza rāceņa formai.

Proporciju konstruēšana, kas balstīta uz zelta griezuma likumu, tiek plaši izmantota arhitektūrā, kā arī citās mākslas jomās. Ņemot to vērā, daudziem māksliniekiem savos darbos izdodas panākt maksimālu harmoniju. Tādu pašu likumsakarību novēroja komponisti, kas strādāja klasiskās mūzikas žanrā. Rakstot kompozīcijas roka un džeza stilā, viņa tika pamesta.

Pareizticīgo krusta būvniecības likums

Uz zelta griezuma pamata tika uzcelts arī astoņstaru pareizticīgo krusts. Tā galu nozīme tika izskaidrota iepriekš, tagad pievērsīsimies noteikumiem, kas ir šī galvenā uzbūves pamatā, tie netika izveidoti mākslīgi, bet gan izlieti no pašas dzīves harmonijas un saņēma matemātisku pamatojumu.

Astoņstaru pareizticīgo krusts, kas zīmēts pilnībā saskaņā ar tradīcijām, vienmēr iekļaujas taisnstūrī, kura malu attiecība atbilst zelta griezumam. Vienkārši sakot, dalot tā augstumu ar platumu, mēs iegūstam 1,618.

Svētā Lācara krustam (kā minēts iepriekš, tas ir cits astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums) tā konstrukcijā ir vēl viena iezīme, kas saistīta ar mūsu ķermeņa proporcijām. Ir labi zināms, ka cilvēka roku platums ir vienāds ar viņa augumu, un figūra ar izplestām rokām lieliski iederas kvadrātā. Šī iemesla dēļ vidējā šķērsstieņa garums, kas atbilst Kristus roku garumam, ir vienāds ar attālumu no tā līdz slīpajai pēdai, tas ir, viņa augstumam. Šie vienkāršie, no pirmā acu uzmetiena noteikumi, būtu jāņem vērā ikvienam, kurš saskaras ar jautājumu, kā uzzīmēt astoņstaru pareizticīgo krustu.

krusta golgāta

Ir arī īpašs, tīri klosterisks astoņstaru pareizticīgo krusts, kura fotogrāfija ir parādīta rakstā. To sauc par "Golgātas krustu". Šis ir iepriekš aprakstītā parastā pareizticīgo krusta uzraksts, kas novietots virs simboliskā Golgātas kalna attēla. Parasti to uzrāda pakāpienu veidā, zem kuriem novieto kaulus un galvaskausu. Pa kreisi un pa labi no krusta var attēlot spieķi ar sūkli un šķēpu.

Katram no šiem priekšmetiem ir dziļa reliģiskā nozīme. Piemēram, galvaskauss un kauli. Saskaņā ar svēto tradīciju Pestītāja upura asinis, ko viņš izlēja pie krusta, nokrita Golgātas virsotnē, iesūcas tās zarnās, kur atpūtās mūsu priekšteča Ādama mirstīgās atliekas un nomazgāja no tām sākotnējā grēka lāstu. . Tādējādi galvaskausa un kaulu tēls uzsver Kristus upura saistību ar Ādama un Ievas noziegumu, kā arī Jaunās Derības ar Veco Derību.

Šķēpa attēla nozīme Golgātas krustā

Astoņstaru pareizticīgo krustu uz klostera tērpiem vienmēr pavada spieķa attēli ar sūkli un šķēpu. Tie, kas zina tekstu, labi atceras drāmas pilno brīdi, kad viens no romiešu karavīriem, vārdā Longins, ar šo ieroci caurdūra Pestītāja ribas un no brūces plūda asinis un ūdens. Šajā epizodē ir atšķirīga interpretācija, bet visizplatītākā no tām ir ietverta kristīgā teologa un 4. gadsimta filozofa svētā Augustīna rakstos.

Tajos viņš raksta, ka tāpat kā Kungs radīja savu līgavu Ievu no guļošā Ādama ribas, tā no karavīra šķēpa ievainotās brūces Jēzus Kristus sānos tika izveidota viņa līgavas baznīca. Vienlaicīgi izlietās asinis un ūdens, pēc svētā Augustīna vārdiem, simbolizē svētos sakramentus – Euharistiju, kur vīns tiek pārvērsts Kunga asinīs, un Kristības, kurās tiek iegremdēts cilvēks, kas ieiet baznīcas klēpī. ūdens fontā. Šķēps, ar kuru tika gūta brūce, ir viena no galvenajām kristietības relikvijām, un tiek uzskatīts, ka pašlaik tas glabājas Vīnē, Hofburgas pilī.

Spieķa un sūkļa attēla nozīme

Gluži kā nozīmi ir spieķu un sūkļu attēli. No svēto evaņģēlistu stāstiem zināms, ka krustā sisto Kristu divas reizes piedāvāja dzert. Pirmajā gadījumā tas bija vīns, kas sajaukts ar mirrēm, tas ir, apreibinošs dzēriens, kas ļauj mazināt sāpes un tādējādi paildzināt izpildi.

Otro reizi, izdzirdējuši no krusta izsaukumu “Man slāpst!”, viņi atnesa viņam sūkli, kas pildīts ar etiķi un žulti. Tā, protams, bija ņirgāšanās par pārgurušo cilvēku un veicināja beigu tuvošanos. Abos gadījumos bendes izmantoja spieķī iedurtu sūkli, jo bez tā viņi nevarēja aizsniegt krustā sistā Jēzus muti. Neskatoties uz tik drūmu tiem piešķirto lomu, šie priekšmeti, tāpat kā šķēps, ir starp galvenajām kristiešu svētvietām, un to tēls redzams pie Golgātas krusta.

Simboliski uzraksti uz klostera krusta

Tiem, kuri pirmo reizi ierauga klostera astoņstaru pareizticīgo krustu, bieži rodas jautājumi saistībā ar uz tā iekaltajiem uzrakstiem. Jo īpaši tie ir IC un XC vidējā joslas galos. Šie burti nenozīmē neko vairāk kā saīsināto vārdu – Jēzus Kristus. Turklāt krusta attēlam pievienoti divi uzraksti, kas atrodas zem vidējā šķērsstieņa - slāvu uzraksts ar vārdiem "Dieva dēls" un grieķu NIKA, kas tulkojumā nozīmē "uzvarētājs".

Uz mazā šķērsstieņa, kas simbolizē, kā minēts iepriekš, planšeti ar Poncija Pilāta veidotu uzrakstu, parasti rakstīts slāvu saīsinājums ІНЦІ, kas apzīmē vārdus "Jēzus ebreju karalis Nācarietis", bet virs tā - "Glory King" ". Blakus šķēpa attēlam kļuva par tradīciju rakstīt burtu K, bet pie spieķa T. Turklāt aptuveni no 16. gadsimta sāka rakstīt burtus ML kreisajā pusē un RB labajā pusē pie pamatnes. no krusta. Tie ir arī saīsinājums un nozīmē vārdus "Place of the Skull Crucified Byst".

Papildus iepriekšminētajiem uzrakstiem jāmin divi burti G, kas atrodas pa kreisi un pa labi no Golgātas attēla un ir tā nosaukumā pirmie, kā arī G un A - Ādama galva, kas rakstīti uz galvaskausa malas un frāze "King of Glory", kas vainago klostera astoņstaru pareizticīgo krustu. Tiem piemītošā nozīme pilnībā atbilst evaņģēlija tekstiem, tomēr paši uzraksti var atšķirties un tikt aizstāti ar citiem.

Ticības piešķirta nemirstība

Svarīgi ir arī saprast, kāpēc astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums ir saistīts ar svētā Lācara vārdu? Atbilde uz šo jautājumu ir atrodama Jāņa evaņģēlija lappusēs, kas apraksta viņa augšāmcelšanās brīnumu no mirušajiem, ko veica Jēzus Kristus, ceturtajā dienā pēc nāves. Simbolisms iekšā Šis gadījums ir diezgan acīmredzams: tāpat kā Lācaru atdzīvināja viņa māsu Martas un Marijas ticība Jēzus visvarenībai, tā ikviens, kas paļaujas uz Pestītāju, tiks atbrīvots no mūžīgās nāves rokām.

Veltīgajā zemes dzīvē cilvēkiem nav dots savām acīm redzēt Dieva Dēlu, bet gan tiek doti viņa reliģiskie simboli. Viens no tiem ir astoņstaru pareizticīgo krusts, proporcijas, vispārējā forma un kuras semantiskā slodze kļuva par šī raksta tēmu. Viņš pavada ticīgu cilvēku visas dzīves garumā. No svētā trauka, kur kristības sakraments atver viņam Kristus baznīcas vārtus, līdz pat kapakmenim, viņu aizēno astoņstaru pareizticīgo krusts.

Kristīgās ticības krūšu simbols

Paraža nēsāt uz krūtīm mazus krustiņus, kas izgatavoti no dažādiem materiāliem, parādījās tikai 4. gadsimta sākumā. Neskatoties uz to, ka galvenais Kristus kaislību instruments bija visu viņa sekotāju cieņas objekts burtiski no pirmajiem viņa nodibināšanas uz zemes gadiem. kristiešu baznīca, sākumā bija ierasts nēsāt nevis krustus ap kaklu, bet gan medaljonus ar Pestītāja attēlu.

Ir arī liecības, ka vajāšanu laikā, kas norisinājās no 1. gadsimta vidus līdz 4. gadsimta sākumam, bijuši brīvprātīgi mocekļi, kuri gribējuši ciest par Kristu un likt sev uz pieres krusta attēlu. Pēc šīs zīmes viņi tika atpazīti un pēc tam nodoti mokām un nāvei. Pēc kristietības kā valsts reliģijas nodibināšanas krūšu krustu nēsāšana kļuva par paradumu, un tajā pašā periodā tos sāka uzstādīt uz tempļu jumta.

Divu veidu krūšu krusti Senajā Krievijā

Krievijā kristīgās ticības simboli parādījās 988. gadā, vienlaikus ar viņas kristībām. Interesanti atzīmēt, ka mūsu senči no bizantiešiem ir mantojuši divus veidus. Viens no tiem bija ierasts nēsāt uz krūtīm, zem apģērba. Tādus krustus sauca par vestēm.

Kopā ar tiem parādījās tā sauktie enkolpioni - arī krusti, bet nedaudz lielāki un novalkāti virs drēbēm. Tie cēlušies no tradīcijas nēsāt svētnīcas ar relikvijām, kuras rotāja krusta attēls. Laika gaitā enkolpioni tika pārveidoti par priesteriem un metropolītiem.

Galvenais humānisma un filantropijas simbols

Par tūkstošgadi, kas pagājusi kopš laika, kad Dņepras krastus apgaismoja Kristus ticības gaisma, Pareizticīgo tradīcija ir piedzīvojis daudzas izmaiņas. Nesatricināmas palika tikai tās reliģiskās dogmas un galvenie simbolikas elementi, no kuriem galvenais ir astoņstaru pareizticīgo krusts.

Zelts un sudrabs, varš vai izgatavots no jebkura cita materiāla, tas notur ticīgo, pasargājot viņu no ļaunajiem spēkiem – redzamiem un neredzamiem. Kā atgādinājums par Kristus upuri cilvēku glābšanai, krusts ir kļuvis par augstākā humānisma un tuvākā mīlestības simbolu.

Pareizticībā sešstaru krucifikss tiek uzskatīts par kanonisku: vertikālu līniju šķērso trīs šķērsvirziena līnijas, no kurām viena (apakšējā) ir slīpa. Augšējā horizontālā josla (īsākā no trim šķērsvirziena) simbolizē plāksni ar uzrakstu trīs valodās (grieķu, latīņu un ebreju): "Jēzus no Nācaretes, ebreju karalis." Šī plāksne pēc Poncija Pilāta pavēles tika pienaglota Kunga krustam pirms krustā sišanas.

Vidējais, kas nobīdīts tuvāk augšējam (garākajam) šķērsstienim, ir tieša Krusta daļa - pie tā tika pienaglotas Pestītāja rokas.

Apakšējais slīpais šķērsstienis ir kāju atbalsts. Atšķirībā no katoļiem, pareizticībā uz krucifiksa abas Pestītāja kājas ir attēlotas ar caurdurtiem nagiem. Šo tradīciju apstiprina pētījumi par Turīnas Vantu – dēli, kurā tika ietīts krustā sisto Kunga Jēzus Kristus ķermenis.

Ir vērts piebilst, ka apakšējā šķērsstieņa slīpajai formai ir noteikta simboliska nozīme. Šī šķērsstieņa paceltais gals steidzas augšup debesīs, tādējādi simbolizējot uz krustā sisto laupītāju. labā roka no Pestītāja, kurš jau pie krusta nožēloja grēkus un iegāja kopā ar To Kungu Debesu Valstībā. Otrs šķērsstieņa gals, kas vērsts uz leju, simbolizē otro laupītāju, kuru krustā sita kreisā roka no Pestītāja, kurš zaimoja To Kungu un nesaņēma piedošanu. Šī zagļa dvēseles stāvoklis ir Dieva pamestības stāvoklis, elle.

Ir vēl viena pareizticīgo krustā sišanas versija, tā sauktais pilnais jeb Athos krusts. Tam ir vēl vairāk simboliskas nozīmes. Tā īpatnība ir tāda, ka virs kanoniskā sešstaru krusta ir ierakstīti noteikti burti.

Ko nozīmē uzraksti uz krusta?

Virs augšējā šķērsstieņa ir uzraksts: "IS" - Jēzus un "XC" - Kristus. Nedaudz zemāk, gar vidējā šķērsstieņa malām: "SN" - Dēls un "BZHIY" - Dievs. Zem vidējā šķērsstieņa ir uzreiz divi uzraksti. Gar malām: "TSR" - cars un "SLĀVIJA" - Slava, un centrā - "NIKA" (tulkojumā no grieķu valodas - uzvara). Šis vārds nozīmē, ka ar savām ciešanām un nāvi pie krusta Kungs Jēzus Kristus uzvarēja nāvi un izpirka cilvēku grēkus.

Krustā sišanas sānos ir attēlots šķēps un spieķis ar sūkli, attiecīgi apzīmēti ar burtiem "K" un "T". Kā mēs zinām no Evaņģēlija, viņi ar šķēpu caurdūra Tā Kunga labo sānu un uz spieķa piedāvāja Viņam sūkli ar etiķi, lai mazinātu Viņa sāpes. Kungs atteicās atvieglot savas ciešanas. Zemāk Krustā sišana attēlota stāvam uz pamatnes – neliela paaugstinājuma, kas simbolizē Golgātas kalnu, uz kura tika krustā sists Kungs.

Kalna iekšpusē ir attēlots priekšteča Ādama galvaskauss un sakrustotie kauli. Saskaņā ar to paaugstinājuma malās ir ierakstīts - "ML" un "RB" - Izpildes vieta un Krustā sists Byst, kā arī divi burti "G" - Golgāta. Golgātas iekšpusē, galvaskausa sānos, ir novietoti burti "G" un "A" - Ādama galva.

Ādama mirstīgo atlieku tēlam ir noteikta simboliska nozīme. Tas Kungs, būdams krustā sists, izlej savas asinis uz Ādama mirstīgajām atliekām, tādējādi mazgājot un attīrot viņu no grēkā krišanas, ko viņš paveica paradīzē. Kopā ar Ādamu tiek nomazgāti visas cilvēces grēki. Krucifiksa centrā ir attēlots arī aplis ar ērkšķiem - tas ir ērkšķu vainaga simbols, ko Romas karavīri uzlika uz Kunga Jēzus Kristus galvas.

Pareizticīgo krusts ar pusmēness

Ir vērts pieminēt arī citu pareizticīgo krusta formu. Šajā gadījumā krustam pie pamatnes ir pusmēness. Šādi krusti ļoti bieži vainago pareizticīgo baznīcu kupolus.

Saskaņā ar vienu versiju krusts, kas parādās no pusmēness, simbolizē Kunga Jēzus Kristus dzimšanu. Austrumu tradīcijās pusmēness bieži tiek uzskatīts par simbolu Dieva māte- tāpat kā krusts tiek uzskatīts par Jēzus Kristus simbolu.

Citā interpretācijā pusmēness tiek skaidrots kā Euharistiskā kausa simbols ar Kunga asinīm, no kurām patiesībā dzimst Kunga krusts. Ir arī cita interpretācija attiecībā uz krustu, kas parādās no pusmēness.

Šī interpretācija liek to saprast kā kristietības uzvaru (vai paaugstināšanu, priekšrocību) pār islāmu. Tomēr pētījumi ir parādījuši, ka šī interpretācija ir nepareiza, jo pati šāda krusta forma parādījās daudz agrāk nekā 6. gadsimtā, kad patiesībā radās islāms.

KRUSS:

vēsture, veidi, simboli

1. T veida krusts "Antonievskiy"
2. Krusts "Ēģiptes hieroglifs Ankh"
3. Krusts "burts"
4. Krusts "enkurveida"
5. Krusta monogramma "pirms Konstantinovskis"
6. Krusta monogramma "ganu spieķis"
7. Krusts "Burgundija" vai "Andrejevskis"
8. Krusts "Konstantīna monogramma"
9. Krusta monogramma "Post-Konstantinovskis"
10. Krusta monogramma "saules formas"
11. Krusta monogramma "trijstūris"
12. Krusta monogramma "Konstantinovskis"
13. Krusta aplis "nahlebnaya"
14. Katakombu krusts jeb "uzvaras zīme"
15. Krusts Krievijā "patriarhāls" vai Rietumos "Lorenskis"
16. Četrstaru krustiņš jeb latīņu "immissa"
17. Krusts "pāvests"
18. Sešstaru krusts "krievu-pareizticīgo"
19. Pareizticīgo astoņstūra krusts
20. Septiņstaru krusts
21. Krusts "ērkšķu vainags"
22. Krusts "karātavas"
23. Krusts "vīnogulājs"
24. Krusts "ziedlapa"
25. Krusts "grieķu" vai seno krievu "korsunchik"
26. Krusts "kupols" ar pusmēness
27. Krusts "trefs"
28. Krusts "Maltietis" vai "Sv. Džordžs"
29. Krusts "Prosfora-Konstantinovskis"
30. Veci iespiests krusts "pītas"
31. Krusts "krinoīds"
32. Krustveida četrstūrains "piliena forma"
33. Krusts "krustā sišana"
34. Shēmas krusts vai "Golgāta"
35. Krusts "gamma", Rietumos "crux gammata", aka svastika
36. Ķeltu krusts

T veida krusts "Antonievskiy"

Romas impērijas dienvidu un austrumu daļā noziedznieku sodīšanai tika izmantots rīks, kas kopš Mozus laikiem saukts par “Ēģiptes” krustu un Eiropas valodās atgādina burtu “T” (1. att.). "Grieķu burts T," rakstīja A.S. Uvarovs, ir viena no krusta formām, ko izmanto krustā sišanām” (Kristīgā simbolika, M., 1908, 76. lpp.).

“Cipars 300, kas izteikts grieķu valodā ar burtu T, arī kalpoja no apustuļu laikiem, lai apzīmētu krusts, - ziņo slavenais liturģis arhimandrīts Gabriels. -Šis grieķu burts T ir atrodams 3. gadsimta kapa uzrakstā, kas atklāts Sv. Callista.Šāds burta T attēls atrodams uz viena karneola, kas iegravēts 2. gadsimtā” (Liturģijas ceļvedis, Tvera, 1886, 344. lpp.).

Svētais runā par to pašu Dmitrijs Rostova: “Grieķu tēls, saukts “Tav”, ar kuru Tā Kunga eņģelis uzlika “zīmi uz viņu pierēm” (Ecēh. 9; 4)

Svētais atklāsmē redzēja Dieva ļaudis Jeruzalemē, lai pasargātos no gaidāmās kaušanas. Ecēhiēls pravietis. (...) Ja šim attēlam augšā šādā veidā attiecinām Kristus titulu (2. att.), tad uzreiz redzēsim Kristus četrstūrainu krustu. Tāpēc tur es redzēju Ecēhiēlsčetrstaru krusta transformācija” (Search, M., 1855, 2. grāmata, 24. nod., 458. lpp.). Tas pats apgalvo Tertuliāns:

"Grieķu burts Tav un mūsu latīņu T veido patieso formu, kas saskaņā ar pravietojumiem ir jāattēlo uz mūsu pieres īstajā Jeruzalemē."

“Ja burts T ir atrodams kristiešu monogrammās, tad šis burts atrodas tā, lai skaidrāk izceltos visu citu priekšā, jo T tika uzskatīts ne tikai par simbolu, bet pat par pašu krusta attēlu. Šādas monogrammas piemērs ir atrodams uz 3. gadsimta sarkofāga” (gr. Uvarovs, 81. lpp.). Saskaņā ar baznīcas tradīciju, Sv. Entonijs Lielais uz halātiem valkāja krustu Tau. Vai, piemēram, svētais Zenons, Veronas pilsētas bīskaps, uzlikts uz jumta, uzcelts 362. bazilikā, krusts T formā.

Krusts "Ēģiptes hieroglifs Ankh"

Jēzus Kristus - nāves uzvarētājs - ar ķēniņa pravieša Salamana muti paziņoja: "Kas atrada es, tas atrasts dzīve" (Salamana pam. 8; 35), un pēc savas iemiesošanās viņš atkārtoja: “Es esmu augšāmcelšanās un dzīve" (Jāņa 11; 25). Jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem simboliskajam krusta attēlam dzīvību sniedzošs tika lietots ēģiptiešu hieroglifs “anch”, kas pēc formas atgādināja to, apzīmējot jēdzienu “dzīvība” (3. att.).

Krusts “burts”

Un citi burti (no dažādās valodās) arī agrīnie kristieši izmantoja kā krusta simbolus. Šāds krusta attēls neatbaidīja pagānus, kas viņiem bija pazīstami. "Un tiešām, kā redzams no Sinaja uzrakstiem," vēsta grāfs A.S. Uvarovs, "vēstule (4. att.) tika uztverta kā simbols un īsts attēls. krusts"(Kristīgā simbolika, 1. daļa, 81. lpp.). Pirmajos kristietības gadsimtos, protams, svarīga bija nevis simboliskā tēla mākslinieciskā puse, bet gan tā pielietojuma ērtība slēptam jēdzienam.

Krusts "enkurveida"

Sākotnēji šo simbolu arheologi atrada uz 3. gadsimta Tesalonikas uzraksta, Romā - 230. gadā un Gallijā - 474. gadā. Un no “kristīgās simbolikas” mēs uzzinām, ka: “Pretextata alās tika atrastas plāksnes bez jebkādiem uzrakstiem, ar vienu attēlu "enkuri"(5. att.)” (gr. Uvarovs, 114. lpp.).

Savā apustuļa vēstulē Pāvils māca, ka kristiešiem ir iespēja "Paņemiet tagadni ceru (t.i. krusts), kas jo dvēsele ir it kā enkurs droši un spēcīgi”(Ebr. 6; 18-19).

Šis, pēc apustuļa domām, "enkurs", simboliski aizsegt krustu no neuzticīgo apgānīšanas un atklāt ticīgajiem tā patieso nozīmi, kā atbrīvošanu no grēka sekām, ir mūsu stiprā puse. ceru(6. att.).

Baznīcas kuģis, tēlaini izsakoties, pa vētrainas pagaidu dzīves viļņiem visus nogādā klusā jahtu piestātnē mūžīgā dzīvība. Tāpēc “enkurs”, būdams krustveida, kristiešu vidū kļuva par cerības simbolu Kristus krusta spēcīgākajam auglim - Debesu Valstībai, lai gan grieķi un romieši, arī izmantojot šo zīmi, pielīdzināja tam nozīmi “ spēks” tikai zemes lietas (7. att.).

Krusta monogramma
"pirmsKonstantinovskis"

Pazīstams liturģiskās teoloģijas speciālists – arhimandrīts Gabriels raksta, ka “monogrammā, kas ierakstīta kapakmenī (3. gs.) un kurai ir Andreja krusta forma, ko vertikāli šķērso līnija (8. att.), ir krusta vāka attēls” (Rukov. lpp.). 343).

Šo monogrammu veidoja Jēzus Kristus vārda grieķu sākuma burti, tos krusteniski savienojot: proti, burts “I” (yot) un burts “X” (či).

Šī monogramma bieži sastopama pēcKonstantinova periodā; piemēram, viņas attēlu varam redzēt mozaīkā uz 5. gadsimta beigu Ravennas arhibīskapa kapelas velvēm (9. att.).

Krusta monogramma
"ganu spieķis"

Pārstāvot Kristus Gans Kungs pastāstīja personālam Mozus brīnumains spēks (Ex. 4; 2-5) kā zīme pastorāls vara pār verbālo

Vecās Derības draudzes aitas, tad personāls Ārons(Piem. 7; 8-10). Dievišķais Tēvs, caur pravieša muti Miha, saka Vienpiedzimušajam Dēlam: “Pabaro tavi cilvēki zizlis Tavs, Tava mantojuma avis”(Mikrofons 7; 14). "Es am gans veids: gans labs cilvēks atdod savu dzīvību par aitām”(Jāņa 10; 11), - mīļais Dēls atbild Debesu Tēvam.

Grāfs A.S.Uvarovs, aprakstot katakombu perioda atradumus, ziņoja, ka: “romiešu alās atrastā māla lampa mums ļoti skaidri parāda, kā saliekta darbinieku vietā visu varoni gans.Šīs lampas apakšējā daļā ir attēlots kāts, kas šķērso burtu X, Kristus vārda pirmo burtu, kas kopā veido Pestītāja monogrammu” (Kristus simbols 184. lpp.).

Sākotnēji bīskapa zizlis pēc formas bija līdzīgs ganu spieķim, kura augšdaļa bija noliekta uz leju (10. att.). Visi Bizantijas bīskapi tika apbalvoti ar "ganu zizli" tikai no imperatoru rokām, un 17. gadsimtā visi Krievijas patriarhi saņēma savu pirmatnējo spieķi no valdošo autokrātu rokām.

Krusts "Burgundija"
vai "Andrejevskis"

svētais moceklis Džastins Filozofs, skaidrojot jautājumu par to, kā pagāni zināja krustveida simbolus jau pirms Kristus dzimšanas, iebilda: “Tas, ko Platons saka Timajā (..) par Dieva Dēlu (...), ka Dievs Viņu ir ielicis Visumu, piemēram, burtu X, viņš arī aizņēmās no Mozus. Jo Mozus rakstos ir teikts, ka (..) Mozus pēc Dieva iedvesmas un darbības paņēma misiņu un izgatavoja krusta attēls(...) un sacīja ļaudīm: ja jūs skatīsities uz šo attēlu un ticēsit, jūs tiksiet caur to izglābti (Num. 21; 8) (Jāņa 3; 14). (...) Platons to izlasīja, un, precīzi nezinot un neapzinoties, ka tas ir (vertikāla) krusta attēls, un redzot tikai X burta figūru, viņš teica, ka pirmajam Dievam vistuvākais spēks ir iekšā. Visums kā burts X” (Atvainošanās 1, § 60).

Par pamatu ir kalpojis grieķu alfabēta burts “X”.

monogrammu simboliem, un ne tikai tāpēc, ka tas slēpa Kristus vārdu; jo, kā zināms, “senie rakstnieki atrod krusta forma burtā X, ko sauc par Svētā Andreja, jo saskaņā ar leģendu apustulis beidzis savu dzīvi uz šāda krusta Endrjū", - rakstīja arhimandrīts Gabriels(Rokasgrāmata 345. lpp.).

Ap 1700. gadu Pēteris Lielais, vēlēdamies paust reliģisko atšķirību starp pareizticīgo Krieviju un ķecerīgajiem Rietumiem, uzlika Andreja krusta attēlu (11. att.) Valsts ģerbonis, uz viņa rokas zīmoga, uz jūras karoga u.c. Viņa paša ar roku rakstītais skaidrojums vēsta, ka: “krusts Sv. Endrjū(pieņemts) tāpēc, ka Krievija saņēma svēto kristību no šī apustuļa.

Krusts "Konstantīna monogramma"

Svētais karalis Konstantīns Līdzvērtīgi apustuļiem “sapnī Dieva Kristus parādījās kopā ar to, ko viņš redzēja debesīs zīme un pavēlēja, izgatavojot līdzīgu karogu šim debesīs redzamajam, izmantot to, lai aizsargātos pret ienaidnieku uzbrukumiem,” stāsta baznīcas vēsturnieks. Eizebijs Pamfils savā “Pirmajā grāmatā par svētītā karaļa Konstantīna dzīvi” (29. nod.). "Šo reklāmkarogu mēs redzējām savām acīm," turpina Eizebijs(30. nod.). - Tas izskatījās šādi:

uz gara, ar zeltu klāta šķēpa bija šķērssēta, kas veidojās ar šķēpu krusta zīme(...), un uz tā ir glābjošā vārda simbols: divi burti rādīja Kristus vārdu (...), no kura vidus nāca burts “R”. Vēlāk karalis šos burtus mēdza nēsāt arī uz ķiveres” (31. nod.).

“(kombinēto) burtu kombinācija, kas pazīstama kā Konstantīna monogramma (12. att.), sastāv no vārda Christos pirmajiem diviem burtiem. - “Hei" un "Ro" - raksta liturģis arhimandrīts Gabriels -šī Konstantīniešu monogramma ir atrodama uz imperatora monētām Konstantīns"(344. lpp.). Kā zināms, šī monogramma ir kļuvusi diezgan izplatīta: tā pirmo reizi tika izkalta uz plaši pazīstamas bronzas.

imperatora monēta Trajans Decijs (249-251) Lidijas pilsētā Meonijā (13. att.); tika attēlots uz kuģa ar 397; tika izgrebta uz pirmo piecu gadsimtu kapakmeņiem vai, piemēram, freskāta uz ģipša Sv. Siksta alās (gr. Uvarovs, 85. lpp.).

Krusta monogramma
"PēcKonstantinovskis"

"Dažreiz burts T," raksta arhimandrīts Gabriels - notiek kopā ar burtu P, kas redzams svētā Kalista kapā epitāfijā” (344. lpp.). Šī monogramma ir atrodama arī uz grieķu plāksnēm, kas atrastas Megaras pilsētā, un uz Svētā Mateja kapsētas kapakmeņiem Tiras pilsētā.

Vārdi "se, Cars tavs"(Jāņa 19:14) Pilāts vispirms norādīja uz Jēzus cildeno izcelsmi no karaliskās dinastijas. Deivids atšķirībā no bezsakņu pašizveidotajiem tetrarhiem, un šī ideja tika izteikta rakstiski "virs viņa galvas"(Mt. 27; 37), kas, protams, izraisīja neapmierinātību varas alkstošos augstajos priesteros, kuri nozaga ķēniņiem varu pār Dieva tautu. Un tāpēc apustuļi, sludinot krustā sisto Kristus augšāmcelšanos un atklāti "Cienot - Kā redzams no Apustuļu darbiem, Jēzus ķēniņš"(Apustuļu darbi 17; 7), pārcieta smagas garīdznieku vajāšanas caur pievilto cilvēku.

grieķu burts" R” (ro) - pirmais vārds Pax romiešu valodā Reks krievu valodā cars, kas simbolizē caru Jēzu, atrodas virs burta “ T” (tav), kas nozīmē Viņa krusts; un kopā viņi atceras vārdus no apustuliskā evaņģēlija, ka viss mūsu spēks un gudrība ir krustā sistajā karalis(1. Kor. 1; 23-24).

Tādējādi “un šī monogramma (14. att.), saskaņā ar svētā interpretāciju Justīna, kalpoja kā Kristus krusta zīme (...), tik plašu nozīmi simbolikā ieguva tikai pēc pirmās monogrammas (12. att.). (...) Romā (...) tas kļuva par ikdienu ne agrāk kā 355. gadā, bet Gallijā - ne agrāk kā 5. gadsimtā” (gr. Uvarovs, 77. lpp.).

Krusta monogramma
"saules"

Jau uz 4. gadsimta monētām ir monogramma “ es"Jēzus" XP”ista “saules formas”, “par Dievs, - kā māca Raksti, tur ir saule" (84.; 12. Ps.).

Slavenākā “Konstantinovskaya” (12. att.) “monogramma piedzīvoja dažas izmaiņas: tika pievienota vēl viena rindiņa vai burts” es”, šķērsojot monogrammu pāri” (Archim. Gabriel, 344. lpp.),

Šis "saules formas" krusts (15. att.). simbolizē piepildīšanos pravietojumam par Kristus krusta visu apgaismojošo un visu uzvarošo spēku: "UN jo tu, kas godā manu vārdu, celsies augšā Patiesības saule un dziedināšana iekšā tās stari, Svētais Gars pasludināja pravieti malači, - un tu samīdīsi ļaunos; jo tie būs putekļi zem tavām kājām.”(Mal 4; 2-3).

Krusta monogramma "trijstūris"

Kad Glābējs gāja netālu no Galilejas jūras, Viņš redzēja zvejniekus, kas met ūdenī tīklus, Viņa nākamos mācekļus. “Un viņš tiem sacīja: sekojiet man, tad es jūs darīšu ķērāji cilvēki”(Mateja 4; 19). Un vēlāk, sēdēdams pie jūras, Viņš mācīja ļaudīm ar savām līdzībām: “Kā Debesu Valstība tīkls, iemesta jūrā un gūst visu veidu zivis"(Mt. 13; 47). “Atzīstot čaulās zvejai Debesu valstības simbolisko nozīmi,” teikts “Kristiešu simbolikā”, mēs varam pieņemt, ka visas formulas attiecas uz vienu un to pašu jēdzienu, ikoniski ko izsaka šie kopīgie simboli. Uz tiem pašiem gliemežvākiem būtu jāattiecina trident, ar ko viņi makšķerēja, kā tagad makšķerē ar āķiem” (gr. Uvarovs, 147. lpp.). Tādējādi Kristus trīskāršā monogramma (16. att.)

izsenis nozīmē dalību kristības sakramentā, kā noķer tīklu Dieva valstība. Piemēram, uz senais piemineklis tēlnieks Eitropijs izgrebja uzrakstu, runājot par viņa piekrišanu kristībām un beidzās ar trīszaru monogrammu (gr. Uvarovs, 99. lpp.).

Krusta monogramma
"Konstantinovskis"

No baznīcas arheoloģijas un vēstures zināms, ka uz senajiem rakstniecības un arhitektūras pieminekļiem bieži sastopams burtu apvienošanas variants “ Hei" un " Ro” svētā karaļa monogrammā Konstantīns Dieva izredzētais Kristus Kunga pēctecis Dāvida tronī (17. att.).

Tikai no 4. gadsimta pamazām attēlotais krusts sāka atbrīvoties no monogrammas čaumalas, zaudēja savu simbolisko krāsojumu, tuvojoties reālajai formai, atgādinot burtu “ T”, tad burts “ X”.

Šīs izmaiņas krusta tēlā radās kristīgā valstiskuma rašanās dēļ, kuras pamatā bija tā atklātā godināšana un slavināšana.

Šķērsa apļa “bezkraušana”

Saskaņā ar seno paražu, kā liecina Horācijs un Martials Kristieši izcepto maizi sagriež šķērsām, lai būtu vieglāk lauzt. Bet ilgi pirms Jēzus Kristus tā bija simboliska pārvērtība Austrumos: iegriezts krusts, sadalot visu daļās, vieno tos, kas tos izmantoja, dziedē sadalījumu.

Šādi apaļi klaipi ir attēloti, piemēram, uz Sintrofiona uzraksta, kas ar krustu sadalīts četrās daļās, un uz kapakmens no Svētās Lūkinas alas, ko sešās daļās sadala 3. gadsimta monogramma.

Tiešā saistībā ar Komūnijas sakramentu biķeri, phelonions un citas lietas attēloja maizi kā Kristus Miesas simbolu, kas lauzta par mūsu grēkiem.

Pats aplis pirms Kristus dzimšanas tika attēlots kā nemirstības un mūžības ideja, kas vēl nav personificēta. Tagad ar ticību mēs saprotam, ka „pats Dieva Dēls ir bezgalīgs aplis, - saskaņā ar svēto Klements Aleksandrija - kurā saplūst visi spēki.

Krusta katakomba vai
"uzvaras zīme"

"Katakombās un vispār uz senajiem pieminekļiem četrstūra krusti ir nesalīdzināmi biežāk sastopami nekā "jebkura cita forma," atzīmē arhimandrīts. Gabriels. -Šis krusta attēls ir kļuvis īpaši nozīmīgs kristiešiem, kopš Dievs pats rādīja četrstaru krusta zīmi debesīs” (Rukov. 345. lpp.).

To, kā tas viss notika, sīki apraksta slavenais vēsturnieks Eizebijs Pamfils savā pirmajā grāmatā par svētītā karaļa Konstantīna dzīvi.

"Reiz pusdienlaikā, kad saule jau sāka svērties uz rietumiem," sacīja karalis, "es savām acīm redzēju, kas sastāv no gaismas un guļ uz saules. krusta zīme ar uzrakstu "Sim uzvarēt!”

Šis skats pārņēma šausmas gan viņu pašu, gan visu armiju, kas viņam sekoja un turpināja apcerēt notikušo brīnumu (28. nod.).

Tas bija 312. gada 28. oktobrī, kad Konstantīns devās ar armiju pret Maksenciju, kurš bija ieslodzīts Romā. Tas ir brīnišķīgi krusta izskats gaišā dienas laikā, pēc aculiecinieku teiktā, to liecinājuši arī daudzi mūsdienu rakstnieki.

Īpaši svarīga ir biktstēva liecība Artēmija pirms Juliāna Atkritēja, kurš pratināšanas laikā Artēmija teica: "Kristus no augšienes aicināja Konstantīns kad viņš karoja pret Maksenciju, parādot viņam pusdienlaikā krusta zīme starojoši spīdēja pār sauli un viņam pareģoja zvaigžņveida romiešu burtiem uzvara karā. Paši būdami tur, mēs redzējām Viņa zīmi un lasījām burtus, redzējām viņu un visu armiju:

tam jūsu armijā ir daudz liecinieku, ja vien vēlaties viņiem jautāt” (29. nod.).

Svētais imperators ar Dieva spēku Konstantīns uzvarēja izcili uzvara pār tirānu Maksenciju, kurš Romā izdarīja nekrietnus un nelietīgus darbus” (39. nod.).

Tādējādi krusts, kas pagānu vidū bija apkaunojošas nāves sodīšanas instruments, nonāca imperatora pakļautībā. Konstantīns Lieliski uzvaras aizstājējs - kristietības triumfs pār pagānismu un visdziļākās cieņas priekšmetu.

Piemēram, pēc svētā imperatora nostāstiem Justinians, līdzīgus krustiņus (20. att.) bija paredzēts likt uz līgumiem, un tie nozīmēja “visas uzticības cienīgu” parakstu (73. grāmata, 8. nod.). Koncilu akti (lēmumi) bija arī piestiprināti ar krusta attēlu. Vienā no imperatora dekrētiem teikts: “Mēs pavēlam katru samierniecisko aktu, kas tiek apstiprināts svētā krusta zīme Kristus, tā turi, un lai tā ir, kā tas ir.

Kopumā šo krusta formu (21. att.) visbiežāk izmanto ornamentos (22. att.), lai dekorētu tempļus, ikonas, priesteru tērpus un citus baznīcas piederumus.

Krusts Krievijā "patriarhāls",vai Rietumos "Lorenskis"

Fakts, kas pierāda izmantošanu kopš pagājušās tūkstošgades vidus t.s "patriarhāls krusts”, apliecina neskaitāmi dati no baznīcas arheoloģijas jomas. Tieši šī sešstaru krusta forma (23. att.) bija attēlota uz Korsunas pilsētas Bizantijas imperatora gubernatora zīmoga.

Tāda paša veida krusts ar nosaukumu bija plaši izplatīts Rietumos "Lorenskis".

Kā piemēru no krievu tradīcijas norādīsim vismaz lielo vara krustu Sv. Ābrahāmija 18. gadsimta Rostova, atlieta pēc 11. gadsimta ikonogrāfiskiem paraugiem.

Četrstaru krusts vai latīņu “immissa”

Mācību grāmatā “Dieva templis un baznīcas dievkalpojumi” teikts, ka “spēcīga motivācija godināt tiešo krusta tēlu, nevis monogrammu, bija tas, ka svētā cara Konstantīna māte ieguva dārgo un dzīvību dāvājošo krustu. , Vienlīdzīga apustuļiem Jeļena. Izplatoties tiešajam krusta tēlam, tas pamazām iegūst krustā sišanas formu” (Sanktpēterburga, 1912, 46. lpp.).

Rietumos šobrīd visizplatītākais ir “immis” krusts (24. att.), ko šķelmīgie – iedomātās senatnes cienītāji – nievājoši dēvē (nez kāpēc poļu valodā)“Kryzh Latin” vai “Rymsky”, kas nozīmē - romiešu krusts. Šiem četrstaru krusta nelabvēļiem un dievbijīgajiem osmikonomijas cienītājiem acīmredzot jāatgādina, ka saskaņā ar evaņģēliju krusta izpildi visā impērijā izplatīja tieši romieši un, protams, to uzskatīja par romiešu. .

"Un ne pēc koku skaita, ne pēc galu skaita mēs godinām Kristus krustu, bet gan pēc paša Kristus, kura svētās asinis tika aptraipītas," svētais nosodīja šķeldojošo prātojumu. Dmitrijs Rostova. “Un, parādot brīnumainu spēku, jebkurš krusts nedarbojas pats par sevi, bet gan ar krustā sista Kristus spēku un piesauc Viņa svēto vārdu” (Meklēt, 2. grāmata, 24. nod.).

Ekumēniskās baznīcas lietošanā pieņemtais “Svētā Krusta kanons” ir Sv. Gregorijs Sinaita - dzied par krusta dievišķo spēku, kas satur visu debesu, zemes un pazemes: “Visu godājamais krusts, četrstūrains apustuļa spēks, varenība ”(1. dziesma),“ Lūk četrkāršs Krusts, kam ir augstums, dziļums un platums” (4. dziesma).

Sākot ar 3. gadsimtu, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem pārējiem.

Krusts "pāvests"

Šis krusta veids visbiežāk tika izmantots Romas baznīcas hierarhiskajos un pāvesta dievkalpojumos 13.-15. gadsimtā un tāpēc tika saukts par “pāvesta krustu” (25. att.).

Uz jautājumu par pēdu, kas attēlota taisnā leņķī pret krustu, mēs atbildēsim ar svētā vārdiem Dēmetrijs Rostovskis, kurš teica: “Es skūpstu krusta pēdu, ja tā ir slīpa, ja nav slīpi un krustu veidotāju un krustu rakstītāju paražas, kā saskan ar baznīcu, es neapstrīdu, es ļaujos” (Meklēšana, 2. grāmata, 24. nod.).

Sešstaru krusts "Krievu-pareizticīgo"

Jautājums par apakšējā šķērsstieņa dizaina iemeslu noliekts diezgan pārliecinoši izskaidrots ar Kunga krusta dievkalpojuma 9. stundas liturģisko tekstu: “Divu zagļu vidū, taisnības mērs, atradis Tavu krustu: pirmais es tieku novests ellē ar zaimošanas nastu, bet otrs esmu atbrīvots no grēkiem līdz teoloģijas zināšanām.” Citiem vārdiem sakot, gan uz Golgātas diviem zagļiem, gan dzīvē katram cilvēkam krusts kalpo kā mērs, it kā viņa iekšējā stāvokļa svari.

Vienam zaglim, kuru "nasta nolaiž ellē". zaimošana", ko viņš izteica pret Kristu, viņš kļuva it kā par svaru šķērsstieni, noliecās zem šī briesmīgā smaguma; cits zaglis, kas atbrīvots ar grēku nožēlu un Pestītāja vārdiem: "Šodien tu būsi ar mani paradīzē"(Lūkas 23; 43), krusts paceļ Debesu valstībā.

Šī krusta forma Krievijā ir izmantota kopš seniem laikiem: piemēram, pielūgsmes krusts, ko 1161. gadā iekārtoja Sv. Eifrosīna Princese Polocka bija sešpunktu.

Sešstaru pareizticīgo krusts kopā ar citiem tika izmantots krievu heraldikā: piemēram, Hersonas guberņas ģerbonī, kā skaidrots “Krievijas bruņojumā” (193. lpp.), “sudraba krievu krusts” ir attēlots (26. att.).

astoņstūra krusts
pareizticīgie

Astoņstūra - lielākā daļa atbilst vēsturiski uzticamai krusta formai, uz kuras bija jau krustā sists Kristus, kā viņi liecina Tertuliāns Sv Irenejs Liona, svētais Džastins Filozofs un citi. “Un, kad Kristus, Tas Kungs, nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts klusēja četrstūrains; jo vēl nav bijis uz tā tituls, nav kājas.(...) Nebija kāju ķebļa, jo Kristus vēl nebija pacelts pie krusta, un kareivji, nezinādami, kur nonāks Kristus kājas, nepielika kāju ķebļus, pabeidzot to jau pie Golgātas,” nosodīja svētais. shizmatiķi Dmitrijs Rostova (Meklēšana, 2. grāmata, 24. nod.). Arī pirms Kristus krustā sišanas krustā nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, sākumā "Sita Viņu krustā"(Jāņa 19; 18), un tikai tad “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un novietoja(pēc viņa paša pasūtījuma) krusts"(Jāņa 19; 19). Sākumā tas tika sadalīts ar izlozi "Viņa drēbes" karotāji "viņi viņu sita krustā"(Mt. 27; 35), un tikai tad "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, apliecinot Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš." Matt. 27; 37

Tātad, četrkāršs Kristus krusts, kas nests uz Golgātu, ko visi, kas krituši šķelšanās niknumā, sauc par Antikrista zīmogu, tomēr tiek saukts Svētajā Evaņģēlijā "pie Viņa krusta"(Mateja 27; 32, Marka 15; 21, Lūkas 23; 26, Jāņa 19; 17), tas ir, tāpat kā ar planšeti un pēdu pēc krustā sišanas (Jāņa 19; 25). Krievijā šīs formas krusts (27. att.) tika izmantots biežāk nekā citi.

Septiņstaru krusts

Šāda krusta forma (28. att.) diezgan bieži sastopama uz ziemeļu rakstniecības ikonām, piemēram, Pleskavas 15. gs. skola: svētā tēls. Paraskeva Piektdienas ar dzīvi – no Vēstures muzeja, jeb svētā tēla Dēmetrijs Saloniki - no krievu valodas; vai Maskavas skola: “Krustā sišana” darbs Dionīsija - no Tretjakova galerijas, datēta ar 1500. gadu.

Uz krievu baznīcu kupoliem redzam septiņstaru krustu: dodam, piemēram, koka Eliasa baznīca 1786. gadā Vazenci ciemā (Sv. Krievija, Sanktpēterburga, 1993, 129. ill.) vai arī to varam redzēt virs patriarha Nikona celtā Augšāmcelšanās katedrāles Jaunā Jeruzalemes klostera ieejas.

Savulaik teologi dedzīgi apsprieda jautājumu par to, kāda ir mistiskā un dogmatiskā nozīme pēda kā daļa no Izpirkšanas krusta?

Fakts ir tāds, ka Vecās Derības priesterība saņēma, tā sakot, iespēju nest upurus (kā vienu no nosacījumiem), pateicoties “zelta pēda, pievienots tronim"(2. Laiku 9; 18), kas, kā tas joprojām ir pie mums, kristiešiem, saskaņā ar Dieva priekšrakstu, tika iesvētīts caur krizmāciju: "un svaidiet tos, - Tas Kungs teica: dedzināmo upuru altāri un visus tā piederumus, (...) un tā pēda. Un dari tos svētus, tad būs liels svētums: viss, kas tiem pieskaras, tiks svētīts.”(Piem. 30; 26-29).

Pa šo ceļu, pēda krusts ir tā Jaunās Derības altāra daļa, uz kuru mistiskā veidā norāda priesterisks pasaules Pestītāja kalpošana, kurš brīvprātīgi samaksāja ar savu nāvi par citu grēkiem: par Dieva Dēlu “Mūsu grēkus Viņš pats savā miesā nesa uz koka”(1. Pēt. 2; 24) Krusts, "upurēt sevi"(Ebr. 7; 27) un tātad “kļuvuši augstais priesteris uz visiem laikiem”(Ebr. 6; 20), nodibināts Viņa personā "Priesterība ir mūžīga"(Ebr. 7; 24).

Un tā teikts “Austrumu patriarhu pareizticīgo konfesijā”: “Pie krusta Viņš izpildīja priestera amats upurē sevi kā upuri Dievam un Tēvam par cilvēku dzimuma izpirkšanu” (M., 1900, 38. lpp.).

Bet nesajauksim pēda svētais krusts, atklājot mums vienu no tās noslēpumainajām pusēm ar diviem citiem kāju krēsliem no Svētajiem Rakstiem.

"Dāvids saka: "Slavējiet Kungu, mūsu Dievu, un pielūdziet pēda Viņa; svēts tas!”(99. p.; 5.). BET Jesaja Kristus vārdā saka: “Es slavēšu pēda Manas pēdas"(Is. 60; 13), – skaidro svētais Dmitrijs Rostova. Ir kāju krēsls, kuram ir pavēlēts pielūgt, un ir kāju krēsls, kuru nav pavēlēts pielūgt.

Dievs Jesajas pravietojumā saka: “Debesis mans tronis, bet zeme - pēda Manas pēdas"(Ir. 66; 1): šī pēda - zeme neviens nedrīkst pielūgt, bet tikai Dievs, tā Radītājs. Un arī psalmos ir rakstīts: “teica Tas Kungs (Tēvs) Tam Kungam(dēlam) mans: sēdies pie manas labās rokas, līdz es ielikšu tavus ienaidniekus pēda Tavas pēdas"(Ps. 109; 1). Un šis Dieva kāju krēsls, ienaidniekiem Dievs, kurš vēlas pielūgt? Kādu kāju pielūgt Deivids komandas?" (Meklēšana, 2. grāmata, 24. nodaļa).

Uz šo jautājumu atbild pats Dieva vārds Glābēja vārdā: “un kad mani paceļ no zeme" (Jāņa 12; 32) - “no pēda Manas pēdas"(Is. 66; 1), tad “Es slavēšu pēda Manas pēdas"(Jesajas 60; 13) - "altāra pēda"(Ex. 30; 28) Jaunā Derība – Svētā krusts, atceļot, kā mēs atzīstam, Kungs, "Tavi ienaidnieki iekšā pēda Tavas pēdas"(Ps. 109; 1), un tāpēc "pielūgsme pēda (krusts) Viņa; svēts tas!”(99.; 5. Ps.), "pēda, pievienots tronim"(2. Kr. 9; 18).

Krusts "ērkšķu vainags"

Attēls ar krustu ar ērkšķu vainags(29. att.) daudzus gadsimtus ir izmantojušas dažādas tautas, kas pieņēmušas kristietību. Bet daudzo seno grieķu-romiešu tradīciju piemēru vietā šeit ir daži tās izmantošanas gadījumi vēlākos laikos, saskaņā ar pieejamajiem avotiem. Krustojums ar ērkšķu vainags var redzēt senā armēņu rokraksta lapās grāmatas Kilikiešu karaļvalsts periods (Matenadaran, M., 1991, 100. lpp.); uz ikonu 12. gadsimta “Krusta slavināšana” no Tretjakova galerijas (V.N. Lazarevs, Novgorodas ikonu glezna, M., 1976, 11. lpp.); uz 14. gadsimta Staritsky vara lietās krusta vestes; uz piesegt"Golgāta" - carienes Anastasijas Romanovas klostera devums 1557. gadā; uz sudraba šķīvis 16. gadsimts ( Novodevičas klosteris, M., 1968, ilustrācija. 37) utt.

Dievs to pateica grēkotajam Ādamam “Nolādēta lai zeme jums. Ērkšķis un dadzis viņa izdīgs tev"(1. Moz. 3; 17-18). Un jaunais bezgrēcīgais Ādams – Jēzus Kristus – brīvprātīgi uzņēmās citu cilvēku grēkus, un nāvi to rezultātā, un ērkšķains ciešanas, lai viņa kas ved pa ērkšķaino ceļu.

Kristus apustuļi Matejs (27; 29), Marks (15; 17) un Jānis (19; 2) stāsta, ka “Karotāji, tenkas ērkšķu vainags, uzlika viņam uz galvas", "un ar viņa svītrām mēs esam dziedināti"(Jesajas 53; 5). No tā ir skaidrs, kāpēc kopš tā laika vainags simbolizē uzvaru un atlīdzību, sākot ar Jaunās Derības grāmatām: "patiesības kronis"(2. Tim. 4; 8), "slavas kronis"(1. Pēt. 5; 4), "dzīvības kronis"(Jēkaba ​​1; 12 un Apoc 2; 10).

Krusta “karātavas”

Šo krusta formu ļoti plaši izmanto baznīcu, liturģisko priekšmetu, hierarhisko tērpu dekorēšanai un jo īpaši, kā redzam, bīskapu omoforijas uz "trīs ekumēnisko skolotāju" ikonām (30.-31. att.).

“Ja kāds tev pateiks, vai tu paklanīsies krustā sisto priekšā? Tu ar gaišu balsi un jautru seju atbildi: es pielūdzu un nebeigšu pielūgt. Ja viņš smejas, jūs par viņu lej asaras, jo viņš ir nikns,” mums māca svētais ekumēniskais skolotājs, kurš pats ir izrotāts uz attēliem ar šo krustu (30. att.). Džons Krizostoms (54. saruna, Mat.).

Jebkuras formas krustam ir neparasts skaistums un dzīvinošs spēks, un ikviens, kas zina šo Dieva gudrību, iesaucas kopā ar apustuli: “Es (...) Es gribu lepoties (...) tikai ar mūsu Kungu Jēzu Kristu”(Gal. 6; 14)!

Krusts "vīnogulājs"

"Es Es esmu patiess vīns, un mans Tēvs ir vīnkopis”(Jāņa 15; 1). Tā Jēzus Kristus sauca sevi, Viņa stādīto Baznīcas galvu, vienīgo garīgās, svētās dzīves avotu un vadītāju visiem pareizticīgajiem, kas ir Viņa miesas locekļi.

"Es am vīns, un jūs zari; Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu”(Jāņa 15; 5).

„Šie paša Glābēja vārdi lika pamatu simbolikai vīns,- rakstīja grāfs A.S. Uvarovs savā darbā “Kristīgā simbolika”, - galvenā nozīme vīns(32. att.) kristiešiem bija simboliskā saistībā ar Komūnijas sakramentu” (172.-173. lpp.).

Krusts "ziedlapa"

Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Godātāja vārdiem Teodora Studita - “krusts jebkura forma ir īsts krusts." Ļoti bieži baznīcā tēlotājmāksla“ziedlapu” krusts (33. att.), kas, piemēram, redzams uz svētā omoforija Gregorijs Kijevas Sv. Sofijas 11. gadsimta mozaīkas brīnumdaris.

”Ar dažādām maņu zīmēm mēs esam hierarhiski paaugstināti līdz vienotai savienībai ar Dievu,” skaidro slavenais Baznīcas skolotājs Sv. Džons Damaska. No redzamā uz neredzamo, no laicīgā uz mūžību – tāds ir Baznīcas vadīts cilvēka ceļš pie Dieva caur žēlastības pilno simbolu izpratni. Viņu daudzveidības vēsture nav atdalāma no cilvēces pestīšanas vēstures.

Krusts "grieķu" vai
Veckrievu "korsunčiks"

Tradicionāls Bizantijai un visbiežāk un plaši izmantotais tā sauktā "grieķu krusta" veids. Tas pats krusts, kā zināms, tiek uzskatīts par senāko “krievu krustu”, jo saskaņā ar baznīcas tradīciju svētais princis Vladimirs izņēma no Korsunas, kur tika kristīts, tieši šādu krustu (34. att.) un uzstādīja Kijevas Dņepras krastā. Līdzīgs četrstūra krusts līdz mūsdienām saglabājies Kijevas Svētās Sofijas katedrālē, kas izgrebts uz prinča kapa marmora dēļa. Jaroslavs, svētā dēls Vladimirs Līdzvērtīgi apustuļiem.

Bieži vien, lai norādītu uz Kristus krusta kā mikrovisuma universālo nozīmi, krusts tiek attēlots kā ierakstīts aplī, kas simbolizē debesu kosmoloģisko sfēru (35. att.).

Krusts "kupols" ar pusmēness

Nav pārsteidzoši, ka bieži tiek uzdots jautājums par krustu ar pusmēness, jo "kupols" atrodas visredzamākajā vietā. Piemēram, 1570. gadā celtās Vologdas Svētās Sofijas katedrāles kupolus rotā šādi krusti (36. att.). Raksturīgi pirmsmongoļu laikam, šī kupolveida krusta forma bieži sastopama Pleskavas apgabalā, piemēram, uz 1461. gadā celtās Meletovas ciema Jaunavas debesīs uzņemšanas baznīcas kupola (37. att.) .

Patiesībā simbolika pareizticīgo baznīca neizskaidrojams no estētiskās (un līdz ar to statiskās) uztveres viedokļa, bet, gluži pretēji, tas ir diezgan atvērts izpratnei tieši liturģiskajā dinamikā, jo gandrīz visi tempļa simbolikas elementi dažādās kulta vietās iegūst dažādas nozīmes.

“Un debesīs parādījās liels zīme: sieva apģērbta

saulē, saka Atklāsmes grāmata Džons teologs, zem viņas kājām mēness" (Apok. 12; 1), un patristiskā gudrība izskaidro: tas mēness atzīmes fonts, kurā Baznīca, kristīta Kristū, ietērpj Viņu, taisnības Sauli.

Pusmēness arī ir šūpulis Betlēme, kas saņēma Dievišķo Bērnu Kristu; pusmēness ir bļoda Euharistija, kurā atrodas Kristus Miesa; pusmēness ir kuģis draudze, kuru vada Padevejs-Kristus; pusmēness ir enkurs cerība, Kristus krusta dāvana; arī pusmēness ir sens čūska, nomīdīts ar krustu un nolikts kā Dieva ienaidnieks zem Kristus kājām.

Krusts ar spārniem

Krievijā šī krusta forma tiek izmantota biežāk nekā citi.

altārkrustu izgatavošanai (38. att.). Taču mēs to varam redzēt uz valsts simboliem. Uz Tiflisas guberņas ģerboņa bija attēlots “Zelta krievu trīslapu krusts, kas stāv uz sudraba apgāzta pusmēness”, kā ziņots “Krievijas bruņojumā” (191. lpp.). Zelta “šampinjons” (39. att.) atrodas arī Orenburgas guberņas ģerbonī, Penzas guberņas Troickas pilsētas, Harkovas Ahtiras pilsētas un Tambovas guberņas Spaskas pilsētas ģerbonī. , uz provinces pilsētas Čerņigovas ģerboņa u.c.

Krusts "maltietis"
vai "Džordžs"

Patriarhs Jēkabs pravietiski godināja Krustu, kad "Es noliecos ticībā, kā saka apustulis Pāvils , - virs viņa stieņa” (Ebr. 11, 21), “stieņi”, svētais skaidro Džons Damaska, - kas kalpoja krusta attēls"

(Par svētajām ikonām, 3 ēda.). Tāpēc šodien virs bīskapa nūjas roktura ir krusts (40. att.), “jo mēs esam krusts,” raksta svētais. Simeons Tesalonika, mēs tiekam vadīti un ganīti, mēs esam apzīmogoti, mums ir bērni, un, iznīdējuši kaislības, mēs esam piesaistīti Kristum” (80. nod.). Papildus parastajam un plaši izplatītajam baznīcas lietojumam, piemēram, šo krusta formu oficiāli pieņēma Sv. Džons Jeruzaleme, kas izveidojās Maltas salā un atklāti cīnījās pret brīvmūrniecību, kas organizēja, kā zināms, Krievijas imperatora slepkavību. Pāvils Petrovičs - maltiešu patrons. Tā radās nosaukums – “Maltas krusts” (40. att.).

Pēc krievu heraldikas ziņām, dažu pilsētu ģerboņos bija zelta “maltiešu” krusti, piemēram: Poltavas guberņas Zolotoņoša (40. att.), Mirgoroda (41.) un Zenkova (41.); Pogars (40), Bonza (40) un Konotops (41) no Čerņigovas provinces; Koveļa (40) Volīna, Pavlovska (44) Sanktpēterburga, Vindava (40) Kurzeme, Belocerska (40) Novgorodas guberņas, Permas (42) un Elizabetes-Polijas (43) guberņas u.c.

Visi, kas tika apbalvoti ar krustiem Sv. Džordžs Uzvarošie (43. att.) no visām četrām pakāpēm sauca, kā zināms, "Džordža kavalieri".

Pirmo reizi šie vārdi grieķu valodā IC.XP.NIKA, kas nozīmē - "Jēzus Kristus ir uzvarētājs", tos zeltā uz trim lieliem krustiem Konstantinopolē uzrakstījis pats apustuļiem līdzvērtīgais imperators Konstantīns.

“Tam, kurš uzvar, es atļauju sēdēt ar mani uz mana troņa, tāpat kā es uzvarēju un apsēdās ar manu Tēvu viņa tronī."(Atkl. 3; 21), saka Glābējs, Uzvarētājs elle un nāve.

Saskaņā ar seno tradīciju uz prosforas tiek uzdrukāts krusta attēls, pievienojot vārdus, kas nozīmē šo krustmāti. uzvara Kristus: "IS.CHR.NIKA".Šis “prosphora” zīmogs (45. att.) nozīmē grēcinieku izpirkšanu no grēcīgās gūsta jeb, citiem vārdiem sakot, mūsu Izpirkšanas lielo cenu.

Veci iespiests krusts "pītas"

"Šī aušana tika iegūta no senās kristīgās mākslas," autoritatīvi ziņo profesors V. N. Ščepkins, "kur tas ir pazīstams grebumos un mozaīkās.

Savukārt bizantiešu aušana pāriet pie slāviem, starp kuriem tā bija īpaši izplatīta vissenākajā laikmetā glagolīta manuskriptos ”(Krievu paleogrāfijas mācību grāmata, M., 1920, 51. lpp.).

Visbiežāk “pīto” krustu attēli (46.-49. att.) sastopami kā rotājumi bulgāru un krievu vecajās iespiestajās grāmatās.

Krusts "krinoīds"

Balts lauka lilijas sauc slāvu valodā "ekrāns lauku”. Grāmatā “Krievu vara liešana” varam redzēt krūšu “krustu ar krinoīds beidzas no Serenskas XI-XII gs. Šādi krusti ir zināmi 11.-12.gadsimta bizantiešu senlietās, un 14.-15.gadsimtā tie bija plaši izplatīti Krievijā” (M., 1993, 159. lpp.).

Kopumā simboliskais krusta attēls, kas sastāv no ziediem lilijas(50. att.), atgādina Glābēja vārdus par Viņa kalpošanu: “Es,” saka Tas Kungs, - lilija ielejas!” (2. dziesma; 1).

"Manas dēļ, kas atrodas lejā, Viņš nolaižas ielejā," raksta Origens par Kristu, - un, ienācis ielejā, tas ir noticis lilija. Dzīvības koka vietā, kas tika stādīts Dieva paradīzē, Viņš kļuva zieds viss lauks, tas ir, visa pasaule un visa zeme.

“Uzklausiet mani, dievbijīgie bērni, sauc visu par Dieva Vārdu, - ziedēt kā lilija" (Sirah 39; 16-18), tas ir, citiem vārdiem sakot, ar gudru un dievbijīgu dzīvi esiet tīrs vīraks Vispilnīgajam.

Krusts četrpunktu
"asara"

Apkaisot krusta koku, asins pilieni Kristus uz visiem laikiem nodeva savu spēku krustam.

2. gadsimta grieķu evaņģēlijs no Valsts publiskās bibliotēkas sākas ar lapu, kurā attēlots skaists “asarveida” (51. att.) četrstūra krusts (Bizantijas miniatūra, M., 1977, 30. lpp.). Un arī, piemēram, atceramies, ka starp otrās tūkstošgades pirmajos gadsimtos lietajiem vara krūšu krustiem, kā zināms, bieži sastopami “asarveida” (52. att.) enkolpiji. (grieķu valodā -"uz krūtīm").

Kristus sākumā "asins pilieni, krīt zemē"(Lūkas 22; 44), kļuva par mācību pat cīņā pret grēku "pirms asinis" (Ebr. 12; 4); kad uz krusta no Viņa “beidzies derīguma termiņš asinis un ūdens"(Jāņa 19; 34), tad ar savu piemēru viņi tika mācīti cīnīties ar ļaunumu pat līdz nāvei.

"Viņam(Glābējs) kas mūs mīlēja un mazgāja no mūsu grēkiem asinis Viņa paša"(Atkl. 1; 5), kas mūs izglāba "Krusta asinis Viņa"(1. sēj.; 20.) — Slava mūžīgi!

Krusts "krustā sišana"

Viens no pirmajiem krustā sistā Jēzus Kristus attēliem, kas nonācis pie mums, pieder tikai 5. gadsimtā, uz Romas Svētās Sabīnas baznīcas durvīm. NO 6. gadsimts Glābēju sāka attēlot garā kolbijas tērpā – it kā atspiedies pret krustu. Tieši šis Kristus attēls ir redzams uz 17.-9.gadsimta agrīnajiem bizantiešu un sīriešu izcelsmes bronzas un sudraba krustiem.

6. gadsimta svētais Anastasija Sinaja uzrakstīja atvainošanos (grieķu valodā - “aizsardzība”) eseju “Pret acefālu” - ķecerīgu sektu, kas noliedz divu dabu vienotību Kristū. Šim darbam viņš pievienoja Pestītāja krustā sišanas attēlu kā argumentu pret monofizītismu. Viņš uzbur sava darba kopētājus kopā ar tekstu neaizskarami pārnest tam pievienoto attēlu, kā, starp citu, redzams Vīnes bibliotēkas rokrakstā.

Vēl viens, vēl senāks, saglabājies krustā sišanas attēls ir uz Ravvulas evaņģēlija miniatūras no Zagbas klostera. Šis

586. gada manuskripts pieder Florences Sv. Lorenss.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots pie krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējošs(53. att.), - un tikai X gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli (54. att.).

Kopš seniem laikiem krustā sišanas krustiem gan austrumos, gan rietumos bija šķērsstienis, lai atbalstītu Krustā sisto kājas, un Viņa kājas tika attēlotas kā pienaglotas. katru atsevišķi ar naglu (53. att.). Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu (54. att.), pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.

Grieķu burti obligāti tika rakstīti uz Pestītāja krusta formas oreola OΩN, kas nozīmē "patiess Esošais", jo “Dievs sacīja Mozum: Es esmu Esošais” (Ex. 3; 14), tādējādi atklājot Savu vārdu, paužot Dieva būtības pašpastāvēšanu, mūžību un nemainīgumu.

No pareizticīgo dogmas Krusts(vai izpirkšana) neapšaubāmi seko idejai, ka Kunga nāve ir visu atpestīšana, visu aicināšana tautām. Tikai atšķirībā no citiem nāvessodiem viņš deva iespēju Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, zvanot"visi beidzas zeme"(Jesajas 45; 22).

Tāpēc pareizticības tradīcijās - attēlot Pestītāju Viss turētājs gluži kā Augšāmceltais krusta nesējs, turot un aicinot Tavs apskāviens viss Visums un ietekmējot sevi Jaunās Derības altāris – krusts (53. att.). Par to runāja pravietis Jersmija Kristus nīdēju vārdā: “Ieliksim malku Viņa maizē”(11; 19), tas ir, krusta koks uzlikt uz ķermeņa Kristus, saukts par debesu maizi (Sv. Dmitrijs Izaugsme. cit. op.).

Tradicionāli katoļu krustā sišanas tēls, ar nokarājusies Kristus rokās (54. att.), gluži pretēji, ir uzdevums parādīt, ko kā tas viss notika, attēlojiet mirstošu ciešanas un nāvi un nemaz kas būtībā ir mūžīgais Krusta Auglis – Viņa triumfs.

Pareizticība vienmēr māca, ka visi grēcinieki ciešanas nepieciešams pazemīgajiem asimilācija ar viņiem Pestīšanas Auglis - Svētais Gars, ko sūtījis bezgrēcīgais Pestītājs, kuru lepnuma dēļ avīzes nesaprot, viņu grēcīgās ciešanas vēlas piedalīties bez grēka, un tāpēc atpestošs Kristus ciešanas un tādējādi iekrītot krusta kara ķecerībā par “pašpestīšanu”.

Shēmas krusts vai “Golgāta”

Uzraksti un kriptogrammas uz krievu krustiem vienmēr ir bijuši daudz dažādāki nekā uz grieķu krustiem.

Kopš 11. gadsimta zem astoņstaru krusta apakšējā slīpā šķērsstieņa parādās simbolisks Ādama galvas attēls, kurš saskaņā ar leģendu tika apglabāts Golgātā. (ebreju valodā -“frontālā vieta”), kur Kristus tika sists krustā. “Vietā, kur mani apglabās, Dieva Vārds tiks sists krustā un apslacīs manu galvaskausu ar Viņa asinīm,” pravietoja Ādams. Šie viņa vārdi precizē tradīciju, kas Krievijā izveidojās līdz 16. gadsimtam, pie “Golgātas” attēla radīt šādus apzīmējumus: “ M.L.R.B."- frontāla vieta tika sista krustā," G.G”. - Golgātas kalns, G.A”. - Adamova galva; turklāt attēloti galvas priekšā guļošo roku kauli: pa labi pa kreisi, kā apbedīšanas vai dievgalda laikā.

Vēstules" Uz" un " T” nozīmē kopiju simtnieks Longinus un spieķis ar sūkli, attēlots gar krustu.

Uzraksti ir novietoti virs vidējā šķērsstieņa: " IC” “XC” - Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA"-Uzvarētājs; virsraksta vai tā tuvumā ir uzraksts: "SN" "BZHIY" - Dieva dēls vai saīsinājums "I.N.Ts.I."- Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš; uzraksts virs virsraksta: “TSR” “VĀRDI”- Godības karalis.

Šādi krusti ir izšūti uz lielās un eņģeļa shēmas tērpiem; trīs krusti uz paraman un pieci uz kukul: uz pieres, uz krūtīm, uz abiem pleciem un uz muguras.

Uz bēru apvalka attēlots arī “Golgātas” krusts (55. att.), kas apzīmē kristībās doto solījumu saglabāšanu, kā jaunkristītā baltais apvalks, kas nozīmē šķīstīšanu no grēka.

Atšķirībā no krusta attēls, tieši attēlojot pašu krustā sisto Kristu, krusta zīme nodod savu garīgo nozīme, attēlo viņa īsto nozīme, bet pats Krusts nerāda.

“Krusts ir visa Visuma sargs, Krusts ir Baznīcas skaistums, Krusts ir ķēniņu spēks, Krusts ir uzticams apliecinājums, Krusts ir godības eņģelis, Krusts ir dēmona čūla, ” viņš apgalvo absolūtā Patiesība Paaugstināšanas svētku gaismeklis Dzīvību dodošais krusts.

Šķērsojiet "gamma",
Rietumos "crux gammata"

“Debesu un zemes karaspēka Dievs,” iesaucas svētais Filarets Maskava, - Tava palīdzība pravietis, kurš uzvarēja ienaidniekus, nav bez jūsu vilnis uzcēla pieminekli uzvarai un nosauca to "akmens palīdzība” (1. Sam. 7; 12). Šeit ir piemineklis, bez šaubām, svētīts un svēts,

jo viņi ir svētīti un svēti ir vārds Kungs palīgs. Svētī, - svētais lūdz Kungu, - piemineklis ne tikai Kristu mīlošo krievu karavīru drosmei un uzvarām, bet arī Tava palīdzība ar ko viņi ir uzvaroši un neuzvarami” (Vārdi un runas, Maskava, 1877, 3. sēj., 130. lpp.; Vārdi un runas, Maskava, 1885, 5. sēj., 14. lpp.).

Ikvienam, un jo īpaši kristiešiem, ir noderīgi zināt un nekad neaizmirst, ka Kristus Visuma Baznīca ir izmantojusi krusta gamma formu jau divus tūkstošus gadu un ka “Krusts jebkura formas, kā svētais māca Teodors Studija - jā taisnība Krusts"!

To var uzzināt no pazīstamiem baznīcas un laicīgiem vēstures un arheoloģijas speciālistiem dažādas formas krusts “bija arī lietota forma gammatiskais krusts(56. att.), kas sastāv no (grieķu burta) gamma, ”kā ziņo arhimandrīts Gabriels grāmatā "Liturģijas ceļvedis jeb zinātne par Pareizticīgo dievišķā liturģija, teoloģiskajiem semināriem”, publicēts 1886. gadā Tverā (344. lpp.). Un no grāfa A.S.Uvarova grāmatas “Kristīgā simbolika” var uzzināt, ka gamma krusts uz biķera (komūnijas trauka) attēlots jau 4. gadsimtā (36. lpp.). Albumā "Bizantijas miniatūra" lasāms, ka 9.gs. pēc ķeizarienes pavēles Teodoraķeizariskajā skriptorijā tapa Evaņģēlijs, kas rotāts ar zelta gamma krustu ornamentu, ar antīkā meandra ornamenta elementiem (M., 1977, 13. lpp., 4. tab.). Un V.N.Lazareva albumā var redzēt ornamentu no gammatiskā krusta, kas rotā: gan Hosios Lukas klostera velves 11.gadsimtā (58.att.), gan Sofijas katedrāles apsīdi. Kijevas 11. gadsimtā (60. att.), un Kurbinovas Svētā Jura tempļa sienas XII gadsimtā (61. att.) un Stambulas Kahriye Jami rietumu sienu XIV gadsimta sākumā (att. 59) (Tabulas, M., 1986, 156., 170., 350., 469. att.), kā arī Bizantijas perioda bīskapu tērpi un daudzas freskas Balkānos (57. att.).

Savukārt grāmatā “Matenadarāns” ir attēlots četrstūrains krusts, ko ieskauj divpadsmit gamma krusti, kur tālāk ir paskaidrots, ka: “Ečmiadzina evaņģēlija ilustrācijas atspoguļo pārveidojošs savienojums divi testamenti, apliecinot svarīgākās dogmas kristietība” (30. lpp.).

Vecās Derības altārim, kas ir Jaunās Derības altāra pārveidojums - Kristus krusts, četros galos bija uzstādīti ragi, kas tika svaidīti ar upura jēra asinīm, kas bija Kristus asiņu paraugs, kurš nāca tās izliet. uz Krusta. Apustulis atzīmēja ne tikai abu Derību dziļo saikni, bet arī to būtisko atšķirību: “Katrs (Vecā Derība) priesteris katru dienu stāv kalpošanā un atkārtoti nes tos pašus upurus, kas nekad nevar atņemt grēkus. Viņš ir(Kristus), atnešana viens upuris par grēkiem, sēdēdams mūžīgi pie Dieva labās rokas, rakstīja Pāvils, - Viņam viens upurējot pilnveidotus tos, kas ir svētīti uz mūžiem”(Ebr. 10; 11-14).

Patiešām, simtiem gamma krusta attēlu kristiešu vidū nekādi nevar atzīt par fašistiskajiem simboliem, piemēram: izlieti un iegravēti uz pirmsmongoļu laika baznīcas piederumiem; mozaīka zem Kijevas Svētās Sofijas katedrāles kupola; ikonu glezna - uz Bizantijas svēto tērpiem; reljefa ornaments ap Ņižņijnovgorodas durvīm Katedrāle; izšūts uz Maskavas Svētā Nikolaja baznīcas, Pyzhi, un tā tālāk.

Jau pirmie kristieši Romas katakombās attēloja gamma krustu, kas daudzās indoeiropiešu tautās atbilda jēdzienam “mūžība” vai “laime” un tika saukts par “svastiku”. Pjotrs Andrejevičs Žiliards, saskaņā ar protokoliem no N. A. Sokolova lietas, izskaidroja iemeslu, kāpēc ķeizariene Aleksandra Fjodorovna plaši izmantoja gamma krustus, "ko Viņas Majestāte bieži uzlika savām lietām kā labklājības zīmi ... Viņa tos darīja šādi: (Н .Ross, The Death of the Royal Family, Frankfurt am Main, 1987, 235. lpp.). Piemēram, uz karaliskās automašīnas pārsega vertikālā stāvoklī tika uzstādīts gamma krusts.

Tāpat ķeizariene to zīmēja ar melnu zīmuli Ipatijevas mājā: gan uz tapetes pie savas gultas, gan uz durvju rāmja ar uzrakstu “17./30.aprīlis, 1918”, dienā, kad karaliskā ģimene ieradās Jekaterinburgā.

mistiskišī krusta forma atspoguļo visu Dieva Providences noslēpumu un dogmatiski tas pauž Baznīcas doktrīnas pilnību.

Kārtējais patriarhs Jēkabs tika apbalvots ar mistisku redzējumu par "kāpnēm, kas stāv uz zemes un sniedzas līdz debesīm", kuru abas daļas, kas krustojas, attēlo Krusts, ar ko zemiskais tagad brīvi vienojas ar debesu, cilvēks ar Dievu; un uz kuras pakāpieniem "eņģeļi Dieva pacelties un nolaisties" (1. Moz. 28; 12), ar krustu apzīmējot Dieva glābjošo gādību un cilvēku aizsardzības nepārtrauktību. Galu galā šajā "pasaule, kas atrodas ļaunumā"(1. Jāņa 5; 19), tikai Krusts sniedz tīru priekšstatu par Dieva uzvarošo visuresamību un vada cilvēku “Jauns un dzīvs veids”(Ebr. 10; 19) taisni uz Debesīm; kuras krusta centrs ir radījumu un Radītāja satikšanās un samierināšanās vieta.

Dievcilvēks Jēzus Kristus, skaidrojot krusta mistisko pusi, teica, ka “no šī brīža jūs redzēsiet atvērtas debesis un Dieva eņģeļus augošā un dilstošā Cilvēka Dēlam"(Jāņa 1; 51), citiem vārdiem sakot, skatoties uz krusta zīme viņi garīgi "pacelsies augšup", pārdomājot Viņa (Pestītāja) dievišķo dabu, un "nokāps", apcerot Viņa iemiesošanos un nolaišanos ellē. Kāpnes Jēkabs atgādina X-veida “Burgundijas” krustu (11. att.) ir. mistiska norāde uz diviem ceļiem no debesīm uz zemi un no zemes uz debesīm: pirmais- līgavaiņa dēla atstāšana no Tēva, lai tiktu pie Baznīcas-līgavas, un otrais- ņemt Viņu par sievu un atgriezties ar Viņu Tēva namā.

Apustulis Pāvils,“nometies ceļos Tēva priekšā” (Ef. 3; 14) Debesu, lūdz ticīgo apliecinājumu mīlestībā, lai "varētu saprasties ar visiem svētajiem, kas ir) platums un garums, kā arī dziļums un augstums” (Ef. 3; 18)! Ar svēto Džons Damaska ​​var saprast, ka tas ir Dieva Visvarenā krusta simbols: “Kā četrus galus satur un savieno tā centrs, tā ir Dieva spēks. noturēties augstums un dziļums, garums un platums, tas ir, visa redzamā un neredzamā radība” (Exact Exposition of the Orthodox Faith, 4. grāmata, 11. nod.). Un ar svēto Dmitrijs Rostovski, mēs varam saprast, ka tas ir Krusta spēks pār visiem trim esības līmeņiem:

“Krusta attēls (..) pie vidējā krustojuma parāda, ka viss ir ietverts Dievišķā spēkā; viss debesu tops beigas satur pazeme ar zemākajiem, un visa zemes ar diviem galiem svētais krusta koks. (...) Marķējums ar augstumu debesu, dziļums pazeme, platuma un garuma grādiem zemes, Krusta visvarenā spēka saturs” (Meklēšana, 2. grāmata, 24. nod.).

Simbolisks krustveida kāpņu attēls no patriarha vīzijas Jēkabs apvienojumā ar trim Baznīcas pastāvēšanas līmeņiem (no apustuļa lūgšanas Pāvils) palīdzēs iekļūt abu daļu dogmatiskā satura noslēpumā, krustojumā veidojot gamma krustu.

K.W.P
Krusta formas attīstības vēsture. Īss pareizticīgo staurogrāfijas kurss. - Maskava:
Almanahs "Mūžīgā dzīve", 1997. - 40 s.
(ar saīsinājumiem)

Ķeltu krusts

Tas radās, kā saka, nesot Sv. Patriks uz kristietības Īriju kā mēģinājums veicināt pēdējās ieviešanu pagāniem (krusta kā kristietības simbola un apļa kombinācija kā pagānu simbols saule). Pēc citām versijām - pirmskristietības ķeltu simbols.

Viņš ir tā sauktais Ījaba krusts jeb apaļais krusts. Aplis simbolizē gan sauli, gan mūžību. Šis krusts, kas parādījās Īrijā pirms 8. gadsimta, iespējams, ir atvasināts no "Che-Rho" - Kristus vārda pirmo divu burtu monogrammas, kas rakstīta grieķu valodā, kas kļuva par priekšnoteikumu krusta kā simbola izplatībai. Kristus. Bieži vien šo krustu rotā kokgriezumi, dzīvnieki un Bībeles ainas, piemēram, cilvēka krišana vai Īzāka upuris.

1. T veida krusts "Antonievskiy"
2. Krusts "Ēģiptes hieroglifs Ankh"
3. Krusts "burts"
4. Krusts "enkurveida"
5. Krusta monogramma "pirms Konstantinovskis"
6. Krusta monogramma "ganu spieķis"
7. Krusts "Burgundija" vai "Andrejevskis"
8. Krusts "Konstantīna monogramma"
9. Krusta monogramma "Post-Konstantinovskis"
10. Krusta monogramma "Saules formas"
11. Krusta monogramma "trijstūris"
12. Krusta monogramma "Konstantinovskis"
13. Krusta aplis "nahlebnaya"
14. Katakombu krusts jeb "uzvaras zīme"
15. Krusts Krievijā "patriarhāls" vai Rietumos "Lorenskis"
16. Četrstaru krustiņš jeb latīņu "immissa"
17. pāvesta krusts
18. Sešstaru krusts "Krievu pareizticīgie"
19. Pareizticīgo astoņstūra krusts
20. Septiņstaru krusts
21. Krusts "ērkšķu vainags"
22. Krusts "karātavas"
23. Krusts "vīnogulājs"
24. Krusts "ziedlapa"
25. Krusts "grieķu" vai senkrievu "Korsun"
26. Krusts "kupols" ar pusmēness
27. Krusts "trefs"
28. Krusts "Maltietis" vai "Sv. Džordžs"
29. Krusts "Prosphora - Konstantinovskis"
30. Veci iespiests krusts "pītas"
31. Krusts "krinoīds"
32. Krustveida četrstūrains "piliena forma"
33. Krusts "Krustā sišana"
34. Shēmas krusts vai "Golgāta"
35. Krusts "gamma" Rietumos "crux gammata"
36. Krusts "šēps, šķēps, sūklis un nagla"
37. Krusts "ķeltu"

§ viens. Ievads

Krusta vēsture

Mēs nesam uz krūtīm krustu no mūsu Kristības. Mēs redzam krustus uz krūtīm un rokās pareizticīgo priesteri, uz mūsu baznīcu kupoliem un gleznām (ārējām un iekšējām), uz mūsu senču kapiem.

Krusts ir mūsu pestīšanas ierocis. Krustu iesvēta Kristus Miesa, kas bija uz tā, un Kristus Asinis, kas izlietas uz tā. Kristiešiem krusts ir kļuvis par aizsardzību pret velnu.

Krusta godināšana ir saistīta arī ar to, ka uz tā tika krustā sists Jēzus Kristus. Krusta galvenā forma ir četrstūraina, ar vienu šķērsstieni un pamatni. Bet ir krusti ar diviem un trim šķērsstieņiem, kas atrodas virs / zem galvenā.

Augšējais mazais šķērsstienis simbolizē plāksni ar uzrakstu: "Jēzus Nācarietis, ebreju karalis". Apakšējais šķērsstienis patiesībā bija kāju krēsls, lai krustā sisto ķermenis neslīdētu lejā, un simbolikā tas attēlots šķībs un nozīmē norādi uz virzienu uz debesīm, uz Kunga Valstību un ceļu uz elli.

Senas mistiskas zīmes, vienkāršas un vienlaikus noslēpumainas krusta vēsture veltīta unikālai I. Smirnovas grāmatai.

Tajā ir gandrīz viss, kas mūsdienās ir zināms par cilvēces svarīgāko simbolu.

Jūs varat apskatīt grāmatas PDF versiju.

Krusts tika attēlots ilgi pirms kristietības parādīšanās dažādās skulptūrās ar reliģisku un slepenu nozīmi visā pasaulē (Fenikijā, Asīrijā, Ēģiptē, seno Amerikas štatu teritorijā, izolētā Lieldienu salā, pagāniskajā Skandināvijā, Tibetā, Japānā un Ķīnā , Indija).

Krusts ir slavenākā zīme cilvēces vēsturē. Divus tūkstošus gadu tas ir bijis kristietības simbols visā pasaulē.

Jau senos laikos krusts kļuva par svētu zīmi. Ar to tika saistīti dažādi rituāli, mīti, leģendas, māņticības un rituāli. Tā bija rotājumu neatņemama sastāvdaļa, kļuva par pamatu mājokļu un tempļu celtniecībai, tika kalta uz monētām.

Krusta godināšana Krievijā bija tik liela, ka ceļotāji no Eiropas uz 17 Gadsimtā tika apgalvots, ka krievi gandrīz neko nedara, nepārkāpjot sevi. Krusti kronēja pilsētu sarkanos vārtus, uz ceļiem tika uzstādīti pielūgsmes krusti.

Krusts ir visa Visuma sargs, krusts ir Baznīcas skaistums, krusts ir ķēniņu spēks, krusts ir patiess apgalvojums, krusts ir slava eņģeļiem, krusts ir posts dēmoniem, saka “Stichiers to the Cross”, kas tiek lasīts Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta Paaugstināšanas svētkos.

Staigāšana bez kakla krusta Krievijā tika uzskatīta par lielu grēku. Viņi neuzticējās cilvēka vārdam un zvērestam bez krusta, bet gan par nekaunīgu un ļaunie cilvēki viņi teica, ka "uz viņiem nav krusta".

Jebkādas formas krusts ir īsts krusts, — ar šiem svētā Teodora Studīta vārdiem runājot, ticīgo visaptverošā godbijīgā attieksme pret šo lielāko svētnīcu. Baznīcas kanoni stingri neregulē krūšu krusta formu, kas nosaka to daudzveidību.

Taču tas nenozīmē, ka krusta forma un materiāls var būt absolūti patvaļīgs, divu tūkstošu gadu laikā ir izveidojusies īpaša valkājamo krustu simboliska valoda. Tajā pašā laikā ir jābūt ļoti uzmanīgam pret simovāliem, kas ir līdzīgi krusta attēlam, bet kuriem nav nekā kopīga ar kristietību.

Tik bieži gamma krusts tiek sajaukts ar Vēdu simbols svastikas.

Atšķirt tos ir diezgan viegli: gamma krustā gammas tiek pagrieztas pretēji pulksteņrādītāja virzienam, savukārt svastikā tās ir pagrieztas pretējā virzienā. Jāpiemin arī, ka apgrieztais krusts ir sātanistu simbols kopā ar pentogrammu (apgriezta piecstaru zvaigzne).

Vecās Derības baznīcā, kas sastāvēja galvenokārt no ebrejiem, krustā sišana, kā zināms, netika izmantota, un saskaņā ar paražu tos izpildīja trīs veidos: nomētāja ar akmeņiem, sadedzināja dzīvu un pakarināja kokā. Tāpēc "par karātavām viņi raksta: "Nolādēts ir ikviens, kas karājas kokā" (5. Moz. 21:23)," skaidro svētais Demetrijs no Rostovas (Meklēt, 2. daļa, 24. nod.). Ceturtais sods - galvas nociršana ar zobenu - viņiem tika pievienots ķēniņu laikmetā.

Un krusta izpilde toreiz bija pagānu grieķu-romiešu tradīcija, un ebreju tauta pazina viņu tikai dažas desmitgades pirms Kristus dzimšanas, kad romieši krustā sita savu pēdējo likumīgo karali Antigonu.

Pats krusts kā šausmīgs apkaunojošas izpildes instruments, ko sātans izvēlējies par nāves karogu, izraisīja nepārvaramas bailes un šausmas, bet, pateicoties Kristum Uzvarējam, kļuva par iekārojamu trofeju, kas raisa priecīgas sajūtas.

Jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem krustā sistā Pestītāja sekotāju vajāšanas dēļ kristieši bija spiesti slēpties, savus rituālus veicot slepeni. Un kristīgā valstiskuma neesamība - Baznīcas ārējais žogs un šādas apspiestas situācijas ilgums atspoguļojās dievkalpojuma un simbolikas attīstībā.

Un līdz pat mūsdienām Baznīcā ir saglabāti piesardzības pasākumi pašas mācības un pat svētnīcu aizsardzībai no Kristus ienaidnieku kaitīgās ziņkārības.

Krusta forma

taisnstūrveida
(ar krustojuma taisnajiem leņķiem un sijām). Šī forma ir pēc iespējas tuvāka vēsturiski ticamajai Krusta formai, uz kuras tika krustā sists Kungs Jēzus Kristus.

Ar izplešanās sijām.
Izplešanās stari simbolizē Dzīvības Gaismas starus, par kuriem Kristus teica: "Kas Man seko, tas nestaigās tumsā, bet tam būs Dzīvības Gaisma." Bieži vien vidējais krusts tiek likts aplī vai krusts ir ierakstīts aplī. Apvelciet iekšā senā pasaule simbolizē sauli: krustā tas kalpo kā simbols tam, ka Baznīca Kristu sauc par Patiesības Sauli.

Ar kvadrātu vai rombu vidējā krustā.
Kvadrāts simbolizē četrus zemes elementus, kurus Kristus iemiesošanās laikā asimilēja. Turklāt četri kvadrāta vai romba stūri simbolizē četrus evaņģēlijus un četrus evaņģēlistus. Dažkārt šķērssiju galos atrodas arī rombveida elementi (bieži ar krustiņiem iekšpusē).

Ar ķīļveida siju galiem
Saskaņā ar Sv. Serbijas Nikolaja, lilija ir neuzmanības simbols: “Paskatieties uz lauka lilijas, kā tās aug: tās nestrādā, ne griežas” Turklāt pats Jēzus Kristus rakstveidā tiek pielīdzināts maijpuķītei.

Ar trīsstūrveida siju galiem
Siju trīsstūrveida gali simbolizē Kunga trīsvienīgo dabu, un tiem ir tāda pati nozīme kā trīsstūrim Cebaota Kunga attēlu oreolos uz senām ikonām.

Ar apļiem, bumbiņām vai lāsēm siju galos
Apļa simbolika tika pieminēta iepriekš, savukārt bumbiņas un pilieni (asaras) simbolizē Kristus Asins lāses, kas izlietas, lai izpirktu cilvēku grēkus. Šie elementi, kas sakārtoti pa trim, simbolizē arī Dieva trīsvienību.

plaukstošs krusts
Krusta ierāmējums ar ziedu ornamentu simbolizēja Dzīvības koku – ziedošo Kunga krustu. Turklāt plaukstošajā krustā varētu būt krina un vīnogulāju attēli.

Materiālu valoda

Koksne
Simbolizē Dzīvības koku paradīzē. Pēc Jāņa no Damaskas vārdiem: “... kā caur koku viņa iegāja miera nāve tāpēc caur koku mums ir jādod dzīvība un augšāmcelšanās.”

Sudrabs
Baltuma dēļ tas simbolizē tīrību un šķīstību. Turklāt tas kalpo kā Dievišķās atklāsmes simbols: "Kunga vārdi ir tīri vārdi, kā sudrabs, kas krāsnī attīrīts no zemes ...".

Zelts
"Zelts ir patiesības simbols," raksta Sv. Nikolajs serbs. – Zelts nemainās un nemaldina. Kāda viņa ir karaliskajā kronī, tāda gan zemē, gan ūdenī, gan ugunī - visur tas pats.

Akmens
Akmens galvenokārt apzīmē pašu Kristu. Par to runāja Vecās Derības pravieši. Simbolizējot Kristu, akmens vienlaikus simbolizē stingru ticību Kristum. Tāpēc apustulis Pāvils iebilda, ka zelts stāv uz akmens, t.i. patiesība balstās uz ticību.

§2. Krustu veidi

1. T veida krusts "Antonievskis"

Romas impērijas dienvidu un austrumu daļā noziedznieku sodīšanai izmantoja rīku, kas kopš Mozus laikiem saukts par "Ēģiptes" krustu un Eiropas valodās atgādināja burtu "T". "Grieķu burts T," rakstīja grāfs A. S. Uvarovs, "ir viena no krusta formām, ko izmanto krustā sišanām"

"Cipars 300, kas izteikts grieķu valodā ar burtu T, arī no apustuļu laikiem kalpoja, lai apzīmētu krustu," saka pazīstamais liturģis arhimandrīts Gabriels. "Šis grieķu burts T ir atrodams kapa uzrakstā. 3. gadsimts, atklāts Svētā Kalista katakombās.atrodams uz viena karneola, kas iegravēts 2. gadsimtā.

Par to pašu strīdas arī Svētais Rostovas Dēmetrijs: “Grieķu tēls “Tav”, ko darīja Tā Kunga eņģelis "zīme uz pieres"(Ecēh. 9:4) Svētais pravietis Ecēhiēls atklāsmē redzēja svētos ļaudis Jeruzālemē, lai pasargātu tos no gaidāmās kaušanas.

Saskaņā ar baznīcas tradīciju Sv. Entonijs Lielais uz apģērba nēsāja krustu – Tau. Vai, piemēram, Sv. Veronas pilsētas bīskaps Zenons uzlika krustu burta T formā uz bazilikas jumta, ko viņš bija uzcēlis 362. gadā.

2. Krusts "Ēģiptes hieroglifs Ankh"

Jēzus Kristus - nāves uzvarētājs - ar ķēniņa-pravieša Salamana muti paziņoja: "Kas mani atrod, tas atrod dzīvību"(Salamana pam. 8:35), un pēc Savas iemiesošanās viņš atkārtoja: "Es esmu septiņi augšāmcēlušies un dzīvība"(Jāņa 11:25). Jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem ēģiptiešu hieroglifs "anch", kas apzīmē jēdzienu "dzīvība", tika izmantots, lai simbolizētu dzīvību dodošo krustu, kas pēc formas atgādina to.

Ēģiptes krusts ankh tika saprasta kā atslēga, kas atver vārtus Dievišķajām zināšanām. T-veida forma bija saistīta ar gudrību, un aplis augšpusē bija saistīts ar mūžīgo sākumu. šajā krustā apvienoti divi simboli – krusts, kā dzīvības simbols, un aplis, kā mūžības simbols.

3. Krustiņš "burts"

Un citus burtus (no dažādām valodām), kas norādīti zemāk, pirmie kristieši arī izmantoja kā krusta simbolus. Šāds krusta attēls neatbaidīja pagānus, kas viņiem bija pazīstami. "Un patiešām, kā redzams no Sinaja uzrakstiem," ziņo grāfs A.S. Uvarovs, "vēstule tika uztverta kā simbols un īstais krusta attēls" (Kristīgā simbolika, 1. daļa, 81. lpp.). Pirmajos kristietības gadsimtos, protams, svarīga bija nevis simboliskā tēla mākslinieciskā puse, bet gan tā pielietojuma ērtība slēptam jēdzienam.

4. Krusts "enkurs"

Sākotnēji šo simbolu arheologi atrada uz Tesalonikas uzraksta. III gadsimtā, Romā - in 230, un Gallijā - in 474 gadā. Un no "kristīgajiem simboliem" mēs uzzinām, ka "Pretextatus alās tika atrastas plāksnes bez jebkādiem uzrakstiem, ar vienu" enkura "attēlu".

Savā vēstulē apustulis Pāvils māca, ka kristiešiem ir iespēja "Satveriet cerību, kas ir priekšā(t.i., krusts), kas dvēselei ir kā drošs un stiprs enkurs". Šis, pēc apustuļa domām, "enkurs", simboliski nosedzot krustu no neuzticīgo pārmetumiem un atklājot ticīgajiem tā patieso nozīmi kā atbrīvošanu no grēka sekām, ir mūsu stiprā cerība.

Baznīcas kuģis, tēlaini izsakoties, pa nemierīgās laicīgās dzīves viļņiem ikvienu nogādā klusajā mūžīgās dzīves ostā. Tāpēc "enkurs", būdams krustveida, kristiešu vidū kļuva par cerības simbolu uz spēcīgāko Kristus krusta augli - Debesu valstību, lai gan grieķi un romieši, arī izmantojot šo zīmi, pielīdzināja tam nozīmi " spēks" tikai zemes lietas.

5. Krusta monogramma "pirmsKonstantinovska"

Pazīstams liturģiskās teoloģijas speciālists arhimandrīts Gabriels raksta, ka "monogrammā, kas ierakstīta kapakmens ( III

Ticīgais nēsā krustu saskaņā ar noteikumiem. Bet kā izvēlēties pareizo un neapjukt to daudzveidībā? Par krustu simboliku un nozīmi jūs uzzināsit no mūsu raksta.

Krustu veidu ir ļoti daudz un ļoti daudzi jau zina, ar ko nevar izdarīt krūšu krusts un kā to pareizi valkāt. Tāpēc rodas pirmais jautājums, kuriem no tiem ir nozīme Pareizticīgo ticība, un kurš - katolim. Abos veidos Kristīgā reliģija Ir vairāki krustu veidi, kas ir jāsakārto, lai nesajauktos.

Galvenās pareizticīgo krusta atšķirības

• ir trīs šķērslīnijas: augšējā un apakšējā - īsas, starp tām - garas;
• krusta galos var izrotāt trīs puslokus, kas atgādina slampiņu;
• uz dažiem pareizticīgo krustiem zemāk slīpās šķērslīnijas vietā var būt mēnesis - šī zīme nāca no Bizantijas, no kuras tika pieņemta pareizticība;
• Jēzu Kristu pie kājām sita krustā ar divām naglām, savukārt uz katoļu krustā sišanas - vienu naglu;
• uz katoļu krucifiksa ir zināms naturālisms, kas atspoguļo Jēzus Kristus mokas, ko viņš pārcieta cilvēku labā: ķermenis izskatās burtiski smags un karājas uz rokām. Pareizticīgo krustā sišana parāda Dieva triumfu un Augšāmcelšanās prieku, pārvarot nāvi, tāpēc ķermenis it kā tiek uzlikts virsū, nevis karājas pie krusta.

Katoļu krusti

Pirmkārt, tie ietver t.s latīņu krusts. Tāpat kā viss pārējais, tā ir vertikāla un horizontāla līnija, savukārt vertikālā ir manāmi garāka. Tās simbolika ir šāda: tieši šādi izskatījās krusts, ko Kristus nesa uz Golgātu. Iepriekš to izmantoja arī pagānismā. Līdz ar kristietības pieņemšanu latīņu krusts kļuva par ticības simbolu un dažkārt tiek saistīts ar pretējām lietām: ar nāvi un augšāmcelšanos.

Tiek saukts vēl viens līdzīgs krusts, bet ar trim šķērslīnijām pāvests. Tas ir saistīts tikai ar pāvestu un tiek izmantots ceremonijās.

Ir arī daudz veidu krustu, kas ir izmantoti visdažādākajos veidos. bruņinieku ordeņi, piemēram, teitoņu vai maltiešu. Tā kā tie bija pāvestam pakļauti, arī šos krustus var uzskatīt par katoļiem. Tie izskatās nedaudz atšķirīgi viens no otra, taču tiem ir kopīgs tas, ka to līnijas ievērojami sašaurinās virzienā uz centru.

Lotringas krustsļoti līdzīgs iepriekšējam, bet tam ir divi šķērsstieņi, savukārt viens no tiem var būt īsāks par otru. Nosaukums norāda apgabalu, kurā parādījās šis simbols. Lotringas krusts parādās uz kardinālu un arhibīskapu rokām. Arī šis krusts ir grieķu simbols pareizticīgo baznīca, tāpēc nevar pilnībā saukt par katoļu.

Pareizticīgo krusti

Ticība, protams, nozīmē, ka krusts ir pastāvīgi jānēsā un nav jānoņem, izņemot retākās situācijas. Tāpēc tas ir jāizvēlas ar izpratni. Pareizticībā visplašāk izmantotais krusts ir astoņpunktu. Tas ir attēlots šādi: Viena vertikāla līnija, liela horizontāla līnija tieši virs centra un vēl divi īsāki šķērsstieņi: virs un zem tās. Šajā gadījumā apakšējā vienmēr ir slīpa, un tā labā puse atrodas zemāk par kreiso.

Šī krusta simbolika ir šāda: tas jau parāda krustu, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus. Augšējā šķērslīnija atbilst pienaglotajam šķērsenim ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu karalis". Saskaņā ar Bībeles tradīciju romieši par viņu jokoja pēc tam, kad jau bija piesita krustā un gaidīja viņa nāvi. Šķērsstienis simbolizē to, pie kura tika pienaglotas Kristus rokas, un apakšējā, kur bija kniedētas viņa kājas.

Apakšējā šķērsstieņa slīpums tiek skaidrots šādi: kopā ar Jēzu Kristu krustā sisti divi zagļi. Saskaņā ar leģendu, viens no viņiem nožēloja grēkus Dieva Dēla priekšā un pēc tam saņēma piedošanu. Otrais sāka ņirgāties un tikai pasliktināja savu situāciju.

Tomēr pirmais krusts, kas pirmo reizi tika atvests no Bizantijas uz Krieviju, bija tā sauktais grieķu krusts. Tas, tāpat kā romiešu, ir četrstūrains. Atšķirība ir tāda, ka tā sastāv no identiskiem taisnstūra šķērsstieņiem un ir pilnīgi vienādsānu. Tas kalpoja par pamatu daudziem citiem krustu veidiem, tostarp katoļu ordeņu krustiem.

Cita veida krusti

Andreja krusts ir ļoti līdzīgs burtam X vai apgrieztam grieķu krustam. Tiek uzskatīts, ka tieši šajā vietā krustā tika sists apustulis Andrejs Pirmais. Izmantots Krievijā uz Jūras spēku karoga. Tas ir arī attēlots uz Skotijas karoga.

Ķeltu krusts arī līdzīgs grieķu valodai. Viņš ir jāņem aplī. Šis simbols ļoti ilgu laiku ir izmantots Īrijā, Skotijā un Velsā, kā arī daļā Lielbritānijas. Laikā, kad katolicisms nebija plaši izplatīts, šajā apgabalā dominēja ķeltu kristietība, kas izmantoja šo simbolu.

Dažreiz krusts var parādīties sapnī. Saskaņā ar sapņu grāmatu tā var būt gan laba, gan ļoti slikta zīme. Visu to labāko, un neaizmirstiet nospiest pogas un

26.07.2016 07:08

Nikolajs Brīnumdarītājs ir viens no nozīmīgākajiem un spēcīgākajiem pareizticīgo baznīcas svētajiem. Viņš spēj palīdzēt cilvēkam kritiskā situācijā...

Kāzas ir viens no svarīgākajiem notikumiem dzīvē. Uzziniet, kuras dienas 2017. gadā ir piemērotas kāzu ceremonijai, palīdzēs ...