Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Līdz 9. gadsimta sākumam no atsevišķām slāvu cilšu savienībām, kuru priekšgalā bija “gaišie prinči” (“prinču prinči”), tika izveidota milzīga supersavienība, Krievijas valsts vai, kā zinātnieki to pareizi sauc, Kijevas Rus. ).

Kijevas Krievzemes laikmetā krievu tautas kultūrvēsturiskās attīstības veids tika noteikts divu tās garīgās dzīves vektoru ciešas savišanas ietvaros: kristiešu un pagānu. Šī laikmeta kultūra izceļas ar vietējo feodālo centru straujo izaugsmi, ko pavada vietējo gleznu stilu attīstība tēlotājmākslā un lietišķajā mākslā, arhitektūrā un hroniku rakstīšanā.

Kijevas Krievzemes laikmets bija kultūras un jo īpaši arhitektūras uzplaukums.

2.1 Kijevas Krievzemes arhitektūra līdz 11. gs

Līdz X gadsimta beigām. Krievijā nebija monumentālās akmens arhitektūras, bet bija bagātas koka būvniecības tradīcijas, kuru dažas formas vēlāk ietekmēja akmens arhitektūru. Pēc kristietības pieņemšanas sākas akmens tempļu celtniecība, kuru būvniecības principi tika aizgūti no Bizantijas. Krievijā plaši izplatījās baznīcas ar krustveida kupoliem. Ēkas iekšējo telpu sadalīja četri masīvi stabi, kas plānā veidoja krustu. Uz šiem pīlāriem, kas pa pāriem savienoti ar arkām, tika uzcelta “bunga”, kas beidzās ar puslodes kupolu. Telpiskā krusta galus klāja cilindriskas velves, bet stūra daļas - ar kupolveida velvēm. Ēkas austrumu daļā bija izciļņi altārim – apsīdai. Tempļa iekšējā telpa ar pīlāriem tika sadalīta navās (atstarpēs starp rindām). Templī varēja būt vairāk pīlāru. Rietumu daļā bija balkons – kori, kur dievkalpojuma laikā atradās princis ar ģimeni un svītu. Uz kori veda vītņu kāpnes, kas atrodas speciāli šim nolūkam izveidotā tornī. Dažreiz korus savienoja eja uz kņazu pili.

Dienvidkrievijas arhitektūras virsotne 11. gadsimtā. ir Svētās Sofijas katedrāle Kijevā – milzīgs piecu navu templis, celts 1037.-1054.gadā. Grieķu un krievu meistari.Senos laikos to ieskauj divas atvērtas galerijas. Sienas veidotas no cirsta akmens rindām, kas mijas ar plakano ķieģeļu (plintes) rindām. Tāda pati sienu klāšana bija lielākajā daļā citu seno krievu baznīcu. Kijevas Sofija jau būtiski atšķīrās no bizantiešu modeļiem ar tempļa pakāpienveida kompozīciju, to vainagoja trīspadsmit kupolu klātbūtne, kas, iespējams, bija saistīts ar koka būvniecības tradīcijām. XI gadsimtā. Kijevā tika uzceltas vēl vairākas akmens ēkas, tostarp laicīgas. Alu Debesbraukšanas baznīcas klosteris iezīmēja viena kupola baznīcu izplatības sākumu.

Pēc Kijevas Sofijas Sofijas katedrāles tika uzceltas Novgorodā un Polockā. Novgorodas Sofija (1045-1060) būtiski atšķiras no Kijevas katedrāles. Tas ir vienkāršāks, kodolīgāks, stingrāks nekā oriģināls. To raksturo daži mākslinieciski un konstruktīvi risinājumi, kas nav zināmi ne Dienvidkrievijas, ne Bizantijas arhitektūrā: mūra sienas no milzīgiem, neregulāras formas akmeņiem, divslīpju griesti, lāpstiņu klātbūtne uz fasādēm, arkveida josta uz bungas utt. Daļēji tas ir saistīts ar Novgorodas sakariem ar Rietumeiropu un romānikas arhitektūras ietekmi. Novgorodas Sofija kalpoja par paraugu turpmākajām 12. gadsimta sākuma Novgorodas ēkām: Sv. Nikolaja katedrālei (1113), Antonieva katedrālei (1117-1119) un Jurjeva (1119) klosteriem. Pēdējā šāda veida kņazu ēka ir Jāņa baznīca uz Opoki (1127).

Pirmā mūra celtne bija desmitās tiesas baznīca, kas celta Kijevā 10. gadsimta beigās. Grieķu meistari. Mongoļu tatāri to iznīcināja 1240. 1031.-1036. Čerņigovā grieķu arhitekti uzcēla Apskaidrošanās katedrāli - "bizantiskāko", pēc ekspertu domām, templi Senā Krievija.

2.2. Arhitektūra feodālās sadrumstalotības periodā

Ar kņaza Jaroslava nāvi 1054. gadā. būvniecības aktivitātes Kijevā neapstājās, bet prinča pēcteči atteicās būvēt tādas kolosālas daudzkupolu pilsētas katedrāles kā Kijevas Desmitās tiesas un Svētās Sofijas baznīca. Ar lielu dedzību viņi sāka celt klosterus, kur atteicās no pasaulīgām lietām un bija paredzēts apglabāt.

Kopā ar klosteriem Krievijā tika uzcelti tempļi - tā sauktās zemes katedrāles un galma prinča katedrāles.

Zemes katedrāle bija noteiktas Firstistes galvenais templis. (Katedrāļu būvniecības laikā notika atkāpšanās no Bizantijas arhitektūras kanona. Parasti tās bija sešu pīlāru, trīs navu, trīs apsīdu, viena kupola krustu kupolu baznīcas ar priekštelpu. Dievkalpojuma laikā nebija vajadzēja būt templī.

Galma prinča katedrāles funkcionālo piederību noteica pats tās nosaukums. Templis tika uzcelts prinča pagalmā un bija savienots ar prinča savrupmājām ar segtu eju. Tā bija četru stabu, trīs navu, trīs āpsi, viena kupola krustveida kupolveida baznīca bez priekštelpas. Šāda tempļa obligāts atribūts bija kora stendi rietumu daļā, kas parasti bija paredzēti feodālās aristokrātijas sieviešu pusei. Bieži vien prinča ģimenes apbedīšanai templim no ziemeļu un dienvidu puses tika piestiprinātas galerijas-verandas ar daudzām arkosolijām. Šāda veida galma prinču templis bija templis-kaps – nekropole.

XII-XIII gadsimts - strīdīgs un traģisks periods Krievijas vēsturē. No vienas puses, šis ir mākslas augstākās attīstības laiks, no otras puses, gandrīz pilnīga Krievijas sadalīšanās atsevišķās Firstistes, kas pastāvīgi karo savā starpā. Tomēr tajā pašā laikā sāka nostiprināties Vladimira Zaļesska pilsētas Vladimiras-Suzdales zemē Čerņigova, Vladimirs Volinskis (Krievijas dienvidrietumos), Novgoroda, Smoļenska. Nebija politiskās un militārās vienotības, bet tajā pašā laikā pastāvēja lingvistiskās, vēsturiskās un kultūras vienotības apziņa.

Vladimiras-Suzdales Firstistes arhitektūra

Kņaza Vladimira Monomaha vadībā sākās strauja būvniecība Krievijas ziemeļaustrumos, Zalesjē. Rezultātā šeit tika izveidots viens no skaistākajiem mākslinieciskajiem ansambļiem visā viduslaiku Eiropā.

Jurija Dolgorukija (Vladimira Monomaha dēla) vadībā izveidojās tā sauktais Suzdal miegs - baltā akmens arhitektūra. Pirmā baznīca, stila priekštecis, celta no balta akmens, kuras bloki bija ideāli savienoti viens ar otru, bija Borisa un Gļeba baznīca Kydekshas ciemā (4 km no Suzdalas, tajā pašā vietā, kur svētie prinči Boriss un Gļebs it kā apstājās, kad no Rostovas un Suzdālas devās uz Kijevu). Tas bija templis-cietoksnis. Tas bija spēcīgs kubs ar trim masīvām apsīdām, šķēlumiem līdzīgiem logiem, kas atgādināja nepilnības, platiem plecu lāpstiņām un ķiveres formas kupolu.

Jurija Dolgorukija dēls Andrejs Bogoļubskis beidzot pārcēlās uz Vladimira rezidenci. Viņš darīja visu, lai Vladimira pilsēta (nosaukta Vladimira Monomaha vārdā) aptumsums Kijevā. Cietokšņa sienā, kas ieskauj pilsētu, tika uzcelti vārti, no kuriem galvenos tradicionāli sauca par Zelta. Šādi vārti tika uzcelti visās lielākajās kristīgās pasaules pilsētās, sākot ar Konstantinopoli, piemiņai par Jēzus Kristus ienākšanu Jeruzalemē caur pilsētas Zelta vārtiem. Vladimira zelta vārti kronēti vārtu baznīca, dekorēts ar grebtu dekoru un zelta kupolu. Pilsētas pretējā galā pacēlās Sudraba vārti, ne mazāk masīvi un svinīgi.

Katedrāļu baltā akmens fasādes bija dekorētas ar akmens grebumiem. Akmens dekoru klātbūtne ir romānikas stila atbalss, un tas ir saistīts ar faktu, ka Andrejs Bogoļubskis sasauca meistarus ne tikai no Bizantijas, bet no visām zemēm. Jau slavenā Nerlas Aizlūgšanas baznīca nes šī stila nospiedumus. Baznīca ir veltīta Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas svētkiem, kurus izveidoja Andrejs Bogoļubskis, lai pieminētu Krievijas apvienošanos Vladimira vadībā.

Andrejs Bogoļubskis uzcēla šo galma prinča templi netālu no saviem kambariem, lai pieminētu savu mīļoto dēlu Izjaslavu, kurš gāja bojā uzvaras karagājienā pret bulgāriem 1164. gadā. Šķiet, ka eleganta vienkupola baznīca paceļas pāri plašajām ūdens pļavām. Tā tiekšanos uz augšu galvenokārt rada harmoniskas proporcijas, trīsdaļīgs fasāžu sadalījums, kas atbilst baznīcas iekšējās telpas organizācijai, sienu arkveida apdare (tā sauktā zakomara), kas kļuvusi par ēkas vadmotīvs, atkārtots logu aiļu rakstā, portāli, arkādes josta.

Tempļa sienas ir dekorētas ar akmens ornamentiem, kas izgatavoti no plānas

kolonnas, kuras augšpusē savieno pusapaļas arkas (arkatūras josta), plānas kolonnas uz “asmeņiem”, piešķirot vieglumu un gaisīgumu sienas blīvajai masai, zigzags (slīpi klāti ķieģeļi) uz bungas. Visās trīs fasādēs atkārtojas viena un tā pati reljefu kompozīcija. Centrālajā zakomarā ir ievietota Bībeles psalmista Dāvida figūra. Dāvida tēls bija saistīts ar pašu Andreju Bogoļubski, cenšoties izbeigt nesaskaņas un atjaunot kārtību krievu zemē. Abās Dāvida pusēs simetriski atrodas divi baloži, kas iemieso miera ideju, un zem tiem ir lauvu figūras - uzvarēts ļaunums. Daudz zemākas – trīs sieviešu maskas ar bizēs sapītiem matiem, kā Jaunavas Marijas simboli, novietotas uz visiem viņai veltītajiem tempļiem. Šāds akmens dekors ir Vladimira-Suzdal arhitektūras atšķirīga stila iezīme. Aizlūgšanas baznīca Nerlā ir liriskākais krievu arhitektūras piemineklis.

1185.-1189.gadā. Vladimirā tika uzcelta zemes katedrāle Dievmātes — debesīs uzņemšanas — godam. Katedrālē tika novietota lielākā krievu svētnīca - Dievmātes ikona, kuru, saskaņā ar leģendu, gleznojis evaņģēlists Lūks un Andrejs Bogoļubskis slepeni izvedis no Kijevas. Katedrāle tika uzcelta Vladimiras centrā, augstajā Klyazmas krastā, kas pacēlās pār pilsētu. Tāpat kā jebkura katedrāle, kas pieder pie kulta arhitektūras zemes žanra, debesīs uzņemšanas baznīca bija sešu pīlāru vienkupola krusta kupolveida baznīca ar priekštelpu. Pēc hronista teiktā, “Dievs atveda amatniekus no visām zemēm”, kuru vidū bija citplanētieši no romānikas Rietumiem, kurus princim Andrejam, iespējams, nosūtīja imperators Frederiks Barbarosa. Paplašināta Andreja brāļa Vsevoloda Lielās ligzdas vadībā, katedrāle ieguva monumentālāku izskatu ar paplašinātām fasādēm, kas sadalītas piecās daļās un piecos kupolos.

Vsevoloda laikā, kura godība un vara tik ļoti pārsteidza viņa laikabiedrus, Suzdales zeme kļuva par Firstisti, kas dominēja pārējā Krievijā. Šajā periodā Vladimirā tika uzcelta Dmitrijevska katedrāle, trešais reliģiskās arhitektūras šedevrs.

Dēmetrija katedrāle ir salīdzinoši neliels vienkupola templis ar kori, kas celts feodālos pagalmos. Bet, neskatoties uz tā lielumu, tas izskatās majestātiski un svinīgi lielisks. Šī ir viena no skaistākajām un oriģinālākajām Senās Krievijas katedrālēm. Plānā tas ir grieķu krusts bez novirzēm no Bizantijas kanona. Bet no ārpuses Dmitrijevska katedrāle ir kaut kas tik neatkarīgs, ka to nevar iekļaut starp Bizantijas tipa ēkām. Vairs nav plati un plakani “asmeņi”, kas sienas sadala balustrādes, bet gan garas plānas kolonnas. Dmitrijevska katedrāles bareljefos redzam bizantiešu, romānikas, pat gotikas stila elementus un, protams, krievu valodu. Tempļa bagātīgās akmens apdares klātbūtne liecina, ka to rotājuši amatnieki no romānikas Rietumiem, lai gan bareljefos nav nekā apokaliptiska, t.i. dodot mājienu uz pasaules galu un pēdējo spriedumu. Dienvidu fasādi grezno uzsvērti plakans, kokgriezumu atgādinošs, neapšaubāmi krievu amatnieku grebums, par tradicionālo krievu stilu liecina arī ziedu un zoomorfisko ornamentu pārsvars. Var pieņemt, ka katedrāles celtnieks bijis arhitekts, kurš labi pārzinājis Venēcijas Sv. Marka, tā kā šo divu katedrāļu dekoru motīvi ir absolūti identiski: mūru plaknes piepilda nebijušas lauvas, putni un brieži, ziedi, lapas, fantastiski jātnieki, grifi, kentauri un pat ainava, kad Aleksandrs Lielais paceļas debesīs.

Visa ēka ir sadalīta trīs līmeņos. Apakšējais ir visaugstākais, gandrīz bez rotājumiem, tā gludo virsmu atdzīvina tikai dziļš portāla plankums un arkveida josta. Jostas "kolonnas" it kā nokarājas kā smagas pītas auklas ar masīviem piekariņiem. Vidējā līmenī virs arkveida jostas ir koncentrēta visa katedrāles dekoratīvā apdare. Trešā josta ir masīvā tempļa galva, kas pacelta uz kvadrātveida "pjedestāla".

Novgorodas un Pleskavas arhitektūra

Mongoļu-tatāru iebrukums smagi skāra Seno Krieviju. Protams, lielākajā daļā Krievijas centrālās un ziemeļaustrumu pilsētu, piemēram, Vladimirā, Suzdalē, Jaroslavļā, Rostovā, liela mēroga būvniecība apstājās. Tomēr Veļikijnovgoroda un Pleskava, spēcīgas neatkarīgas pilsētas, turpināja celties, tostarp mūra baznīcas, apzinoties, ka bagātā katedrāles baznīca ir uzskatāma pilsētas spēka liecība. Tiesa, pēc tatāru parādīšanās Krievijā lielo pilsētu un klosteru katedrāļu celtniecība pilnībā apstājās, un parādījās paradums būvēt ļoti mazus tempļus.

Bija klosteru baznīcas, kas celtas pēc Novgorodas arhibīskapu iniciatīvas, un ielu baznīcas, kuru cēlēji bija viena vai otra pagasta iedzīvotāji, un izmaksu lauvas tiesu sedza bagātie "viesi" - tirgotāji.

Tā kā klosteru kopiena parasti sastāvēja no desmit līdz divdesmit mūkiem, nebija nepieciešama monumentāla klostera baznīca. Turklāt šajās pilsētās kņazu vara zaudēja savu autoritāti un padevās republikai, kurā arhibīskapiem bija liela ietekme. Baznīca deva priekšroku daudzām, kaut arī nelielām baznīcas ēkām.

Pirmais akmens templis pēc tatāru iebrukuma, celts 1292. gadā, bija Lipenskas klostera Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja klostera baznīca. Vēl viens klostera baznīcas piemērs bija Jaunavas debesīs uzņemšanas baznīca Volotovas laukā. Parasti klostera baznīca ir neliela kvadrātveida ēka ar četriem pīlāriem, trīs navām, vienu masīvu apsidi austrumos, vestibilu rietumos un vienu ķiveres formas kupolu.

Ielu baznīcas ir lielākas, un viss to izskats ir svinīgāks. Gandrīz visas, tāpat kā klostera baznīcas, ir vienkupola, ar vienu masīvu apsīdu, bet bez priekštelpas. Tā vietā uz rietumu sienas ir veranda - veranda ieejas priekšā.

Visu Novgorodas baznīcu fasādēm parasti ir trīs lāpstiņu augšdaļa, jumti, kā likums, ir astoņu slīpumu. Šādu jumta konstrukcijas novirzi no vispārējā bizantiešu stila noteica vietējie klimatiskie apstākļi - biežas aukstās lietusgāzes un sniegputeņi. Iekšējo arkveida griestu netradicionālā struktūra noteica Novgorodas tempļa iekšējās telpas īpašo organizāciju: velves balstie pīlāri ir izvietoti plaši un tuvu sienām. Šī iemesla dēļ tempļa iekšpuse šķiet augstāka nekā patiesībā.

Novgorodas baznīcas tika būvētas tikai no ķieģeļiem vai daudzkrāsainiem bruģakmeņiem ar plakaniem ķieģeļu ieliktņiem - cokoliem, kas nodrošināja krāsu pārplūdes no pelēcīgi zilas līdz spilgti sarkanbrūnai un piešķīra ēkai neparastu gleznainību.

Tempļi bija dekorēti ļoti pieticīgi: ar ķieģeļu krustiem, kas ievietoti mūrē; trīs mazas spraugas, kur vajadzēja būt vienam lielam logam; "uzacis" virs logiem un tipisks Pleskavas-Novgorodas raksts uz bungas. Šis modelis sastāvēja no kvadrātiem un trīsstūriem. Virs dekoratīvās jostas un dažreiz tās vietā bija kokošņiku ķēde - izliekti pakāpju padziļinājumi. Altāra apsīda bija dekorēta ar vertikāliem rullīšu rakstiem, kas savienoti no augšas ar lokiem. Īpaši jāizceļ tā sauktie golosņiki, kas raksturīgi tikai Novgorodas baznīcām: katli un krūzes, kas horizontāli iesmērētas sienās, kupola bungā, “burās” un velvēs un kalpoja kā sava veida mikrofoni.

Galvenās Pleskavas reliģiskās ēkas atradās Kremļa teritorijā un Dovmontovas pilsētā, kas atrodas cieši blakus Kremlim. Visas Pleskavas baznīcas ir maza izmēra, tupus, plašas apakšējā daļā, un tās izskatās ārkārtīgi stabilas. Lai radītu lielāku kontūru stabilitāti un ārējo maigumu, meistari sienas nedaudz “aizpildīja” uz iekšpusi. Visas ir vienkupola, uz četriem vai sešiem stabiem, ar vienu (retāk ar trim) apsīdēm, narteksu un lieveņa pārsegu.

Baznīcas lieveņi bija ļoti masīvas konstrukcijas, kuru pamatā bija spēcīgi akmens stabi. Uz tiem tika uzlikts viens arkas gals, bet otrs - pret sienu. Bieži vien arkas tika ierāmētas ar divslīpju jumtu no augšas.

Pleskavas baznīcu īpatnība bija pagraba klātbūtne - īpašs pagrabs, kas paredzēts baznīcas īpašumu, preču un pat ieroču glabāšanai.

Raksturīga Pleskavas baznīcas arhitektūras iezīme ir asimetrija, ko rada kapelas un zvanu torņa klātbūtne. Eeja - neliela baznīca ar galvu un apsīdi austrumos un veltīta kādam svētajam, tika piestiprināta pie tempļa no dienvidu vai ziemeļu puses. Ievadīts caur galvenais templis, bet bieži viņam bija savs vestibils. Pirmo reizi Pleskavas arhitektūrā parādījušies zvanu skapji vai nu pacēlās virs rietumu vestibila vai virs kapličas lieveņa, kas bija neatņemama tempļa sastāvdaļa, vai arī bija atsevišķi novietots stabveida zvanu tornis ar atverēm zvaniem un divslīpju jumts ar kupolu.

Pleskavas amatnieku tieksme uz asimetriju īpaši redzama Usokes Sv.Nikolaja baznīcā, kas celta uz nosusinātā purva – usokhas – robežas. Baznīca ir vienkupola templis ar trim apsīdām, pagrabu, vestibilu un lieveni. Ziemeļu pusē tai piekļaujas plaša kapliča, kurai ir nartekss, virs kura uzcelts zvanu tornis. Dienvidu apsīdai ir piestiprināta vienkupola kapliča "Nedziestošā svece", kurai ir stipri izvirzīts lievenis-veranda. Visa šī struktūra ir sarežģīts asimetrisks sastāvs.

Jaunceltie tempļi noteikti bija dekorēti. Un, ja Kijevas Krievzemē un feodālās sadrumstalotības sākuma perioda lielajās Firstistes baznīcas galvenokārt tika dekorētas ar mozaīkas kompozīcijām un freskām, tad 13. gadsimta otrajā pusē. dominējošā loma atvēlēta ikonai. Kopumā ar tatāru-mongoļu iebrukumu vairāk attīstījās tādi mākslinieciskās jaunrades veidi, kuriem nebija vajadzīgas lielas finansiālas izmaksas un kuru priekšmetus, ja nepieciešams, varēja viegli pārvietot.

Secinājums.

Bizantijas pasaule ienesa Krievijā jaunu būvniecības pieredzi un tradīcijas. Krievija pieņēma baznīcu celtniecību grieķu krustojuma tempļa tēlā.

Pagānu Krievija nezināja tempļu celtniecību. Pēc kristietības pieņemšanas pēc valsts, prinču pavēles pilsētās sākas akmens celtniecība. Rus mūs pameta majestātiskie pieminekļi senā arhitektūra: Dievmātes desmitā tiesa (Desmitās tiesas baznīca, celta par godu kristietības pieņemšanai), Svētās Sofijas katedrāles Kijevā, Novgorodā, Polockā, Zelta vārti Kijevā, Vladimirā. Tempļu celtniecības principi (stils ar šķērskupolu) tika aizgūti no Bizantijas. Templis bija kā samazināts pasaules kārtības attēlojums. Uzmanību velvju arkām noteica tradīcija, kas saistīta ar grandiozo debesu simbolu – kupolu. Visa tempļa centrālā telpa veidoja krustu plānā.

Kijevas Krievzemes arhitektūras savdabība izpaudās, no vienas puses, bizantiešu tradīciju ievērošanā (sākumā meistari pārsvarā bija grieķi), no otras puses, uzreiz notika atkāpšanās no bizantiešu kanoniem, meklējumi. patstāvīgiem veidiem arhitektūrā. Tātad jau pirmajā mūra baznīcā - Desmitajā - bija tādas Bizantijai neraksturīgas iezīmes kā daudzkupolu (līdz 25 kupoliem), piramidalitāte - tas ir tīri krievisks koka arhitektūras mantojums, pārnests uz akmeni.

Kijevas Krievzemes vēsturiskais nopelns bija ne tikai tas, ka pirmo reizi tika izveidots jauns sociāli ekonomisks veidojums un simtiem primitīvu cilšu darbojās kā vienota valsts, lielākā visā Eiropā. Kijevas Rus valsts vienotības laikā izdevās un izdevās izveidot vienotu tautību. Senās krievu tautas vienotība izpaudās kopīgas literārās valodas veidošanā, kas aptvēra vietējos cilšu dialektus, kopīgas kultūras veidošanā, visas tautas vienotības nacionālajā sevis uztverē.

2. Pirmie Senās Krievijas tempļi

desmitās tiesas baznīca

Sākuma arhitektūra, arhitektūra, kas atver jebkuras arhitektūras tradīcijas vēsturi, vienmēr, iespējams, ir tās interesantākā un noslēpumainākā lapa. No kurienes radās amatnieki, kāpēc klientam ienāca prātā pasūtīt tieši šo, nevis citu - tas vienmēr satrauc. Bet Krievijas arhitektūras vēsturē šī, iespējams, patiešām ir visnoslēpumainākā lapa, kurā joprojām ir daudz neatrisinātu noslēpumu, neskatoties uz to, ka pēdējo 100 un pat vairāk gadu Krievijas arhitektūras vēsturē ir bijis pastāvīgs mēģinājums šos noslēpumus atšķetināt. . Arvien vairāk tiek iesaistītas jaunas metodes: sākumā arheoloģija deva milzīgu izrāvienu, pēc tam ļoti nozīmīgu lomu spēlēja pieminekļu restaurācija, pēc tam milzīgu, izšķirošu lomu spēlēja ēku tehnoloģiju izpēte.

Bet mēs esam uz dažu jaunu tehnoloģiju sliekšņa. Piemēram, randiņu javu tehnoloģija uzlabojas, un varbūt mēs drīz saņemsim precīzi datumi daudzi tempļi, par kuriem mēs varam tikai minēt tagad, kad tie tika uzcelti. Bet citā veidā, agrīnā vēsture Krievu arhitektūrai ir skaidrs sākuma punkts. Šīs ir Krievijas kristības. Lai kā vēsturnieki strīdētos, tas joprojām ir ap 988. gadu. Princis Vladimirs aizved Korsunu, Hersonu, atved no turienes trofejas, kuras viņš noliks Kijevā pirmajā viņa uzceltajā baznīcā — Desmitajā. Šīs trofejas būs antīkas statujas un zirgu attēli. Taču ne mazāk svarīgas ir arī citas trofejas. Šis baznīcas piederumi un priesterus viņš atvedīs. Un tieši viņiem tiek celts pirmais templis Krievijā, Desmitās tiesas baznīca.

Diemžēl šim piemineklim nepaveicās: tas nomira ļoti agri, mongoļu iebrukuma laikā. Ēka bija stipri cietusi, taču tālākie izrakumi liecināja, ka tā varēja sabrukt arī agrāk, jo celta pašā Starokievskas kalna malā, un kalns lēnām sāka ložņāt Dņepras virzienā, ēkā parādījās plaisas. Pie šī jautājuma atgriezīsimies vēlāk. Izrakumi sākās 19. gadsimtā. Šī vieta nebija liels templis ik. Un izrādījās, ka patiesībā tempļa sienas nav palikušas, bet palika tikai pamatu grāvji, tas ir, tie padziļinājumi zemē, kas bija paredzēti tempļa izvietošanai.

Viena no galvenajām problēmām, kas piemeklēja Desmitās tiesas baznīcas rekonstrukciju, ir tā, ka tā, kā redzam, bija ārkārtīgi sarežģīta plānojuma ēka. Šeit papildus centrālajam kodolam, kurā uzminēts kupols, uzminētas krusta rokas, stūra šūnas, trīs apsīdas, ir arī milzīgas saimniecības ēkas. Un kā tos rekonstruēt? Vai šeit bija sienas, vai te bija kolonnas, kur bija kāpnes uz kora stendiem un tā tālāk - tas viss palika diskusiju objekts ļoti ilgu laiku.

Nākamajā kadrā mēs redzam, cik daudz desmitās tiesas baznīcas rekonstrukciju tika ierosinātas zinātnē. Bet īsts zinātnisks pētījums par to sākās ar Mihailu Konstantinoviču Kargeru no viņa pēckara izrakumiem, un pēc tam šie pētījumi tika aktīvi veikti līdz pēdējiem gadiem, kad templi atkal kopīgi izraka Kijevas un Sanktpēterburgas kolēģi un pēc tam konservēti. Par laimi, ir dīvaina ideja veidot šo vietni jauns templis par ko organismā senais templis bija jādzen 80 betona pāļus, netika īstenots.

Mēs kopā ar jums redzam ļoti dažādas rekonstrukcijas iespējas, kas kopumā izriet no viena: no autoru zināšanām par Bizantijas arhitektūras vēsturi, jo nevienam no viņiem nebija šaubu, ka pirmie meistari, kas ieradās Krievijā kopā ar kņazu Vladimiru. bija bizantiešu meistari. Faktiski par to tieši runā hronika, kas runā par meistaru uzaicināšanu “no grieķiem”, tas ir, no Bizantijas impērijas.

Un patiešām, neskatoties uz visiem veltīgiem mēģinājumiem, Krievijā laikmetā pirms Vladimira, pirms Krievijas kristīšanas, monumentāla akmens arhitektūra nekad netika atrasta, lai gan mēs zinām, ka tur bija kaut kāda Sv. Elijas baznīca. Un tas ir saprotams, jo akmens nav tas materiāls, ar kuru Kijevas apkārtnē ir daudz, es domāju akmeni, kas ir ērts celtniecībai.

Un kas attiecas uz otru materiālu, no kura faktiski ir celtas visas agrīnās krievu baznīcas, par kurām mēs šodien runāsim, tas ir ķieģeļu vai, precīzāk, cokols, par ko es runāšu sīkāk. Tas ir sarežģītas tehnoloģijas auglis, sarežģīts tehnoloģisks process, kuram vispirms jāatnes plinti, lai no tā uzbūvētu krāsnis cokola apdedzināšanai, pēc tam atrodiet īsto mālu, nolieciet to pareizajā veidā un tikai tad varat beidzot dabū gatavu plinti. Tāpēc gluži dabiski, ka arī šī tehnoloģija šeit tika atvesta no Bizantijas.

Ir liels skaits Desmitās tiesas baznīcas rekonstrukciju. Kura no tām ir pareiza? Katrs zinātnieks uzstāj uz savu. Tie nāk ne tikai no Bizantijas pieminekļiem, bet arī no tiem pieminekļiem, kas vēlāk parādās Krievijā 30, 40 vai pat 70 un 100 gadus pēc Desmitās tiesas baznīcas. Viens, visvienkāršākais variants ir baznīcas rekonstrukcija uz četriem vai sešiem pīlāriem, kas atgriežas Kijevas-Pečerskas lavras katedrālē, par ko runāsim nākamreiz. Vēl viena iespēja ir vērsta uz Čerņigovas Pestītāju un rekonstruē templi "kupolveida bazilikas" formā. Un, visbeidzot, vēl viena iespēja atsaucas uz Kijevas Sofijas pieredzi, kas ir šāda katedrāle, kas rodas Kijevā gandrīz pusgadsimtu pēc Desmitās tiesas baznīcas.

Bet ne tik sen Sanktpēterburgas pētnieks Pjotrs Leonidovičs Zykovs ierosināja jaunu šī tempļa rekonstrukciju, kas man šī iemesla dēļ šķiet ļoti ticama. Fakts ir tāds, ka pētniekus vienmēr mulsināja viens jautājums: kāpēc mēs redzam ieklātus lentveida pamatus visur, izņemot starp šo austrumu stabu pāri?

Sanktpēterburgas pētnieks Oļegs Mihailovičs Jonesjans pat mēģināja rekonstruēt desmitās tiesas baziliku kā baziliku, neredzētu un nezināmu lietu Krievijā un ļoti reti Bizantijā, un šim nolūkam viņš nāca klajā ar veselu teoriju par to, kā meistari. nāca no Bulgārijas, jo Bulgārija tajā brīdī sasniedz savu varenības virsotni un tad, īstenībā, 11. gadsimta sākumā kā valsts iet bojā. Bet tas nedod skaidrojumu: ja tā bija bazilika, tad nav nepieciešams džemperis starp rietumu pīlāriem.

Pjotra Leonidoviča Desmitās tiesas baznīcas rekonstrukcija tempļa formā ar trīspusēju apvedceļu, kur kupols balstās uz četriem spēcīgiem pīlāriem un starp tiem ir kolonnu pāri, izskaidro, kāpēc tas patiesībā bija šeit nebija lentveida pamatu - jo nebija jāliek kolonnas . Tajā pašā laikā paradoksālā kārtā tas arī atbild uz vēl vienu jautājumu: kāpēc Jaroslavam Gudrajam, Vladimira dēlam, desmitās tiesas vietā vajadzēja uzcelt vēl vienu katedrāli? Kāpēc nebija iespējams atjaunot Desmitās tiesas baznīcu, svēto, pirmo Krievijas metropoles baznīcu?

Šķiet, ka iemesls bija tas, ka ar visu ēku varenību, ar lielu skaitu dažādu galeriju (kuru skaitu mēs, protams, nevaram precīzi noteikt), pati Desmitās tiesas baznīca, tas ir, patiesībā tā liturģiskā telpa bija diezgan šaura, diezgan šaura un neatbilda reprezentācijas uzdevumiem, ko Jaroslavs izvirzīja saistībā ar savu jauno templi.

Bet no kurienes tieši no Bizantijas varēja nākt desmitās baznīcas kungi? Arī šis jautājums nav īsti skaidrs, taču tempļa izrakumi parādīja, ka sākotnēji tā struktūrā (un galerijas un, acīmredzot, kori uz tām bija piestiprināti pie tempļa no paša sākuma) tiek izmantoti krusta formas stabi, par ko mēs jau runājām. Tos patiesībā var iedomāties kā serdi, kuram no četrām pusēm piestiprināti pilastri. Katrs no šiem pilastriem turpinās ar speciālu atsperu arku un balstās uz sienas pilastru otrā pusē.

Šis brīdis Bizantijā atšķir tā saukto Austrumpontikas arhitektūras tradīciju, tas ir, Melnās jūras dienvidaustrumu tradīciju, Abhāzijas tradīciju un Hersonesas, Korsunas tradīciju, no kurienes faktiski Vladimirs atgriezās Kijevā kristīts. .

Turklāt hronikā, runājot par Vladimira baznīcas celtniecību (viņš to pabeidza, pēc hronikas teiktā, 996. gadā, lai gan daži uzskata, ka baznīca iesvētīta tikai 11. gadsimta sākumā), vēsta, ka viņš nodevis. visa šī baznīca nez kāpēc nevis metropolītam un pat ne bīskapam, bet Korsuna priesterim Anastam, tieši tam, kurš viņam palīdzēja ieņemt pilsētu. Un tas ir nedaudz pārsteidzoši. Kāpēc vienkāršs Korsuna priesteris kļūst par pirmo krievu baznīcas galvu? Varbūt tas ir saistīts tieši ar Korsunu, ar Hersonese. Un nav nejaušība, ka manis pieminētās Hersonesa trofejas tika novietotas tieši pie Desmitās tiesas baznīcas.

Kņaza Vladimira klātbūtne baznīcā bija diezgan redzama. Jo īpaši tempļa izrakumu laikā tika atrasts cokols, tas ir, plakans plāns ķieģelis, par kuru mēs šodien daudzkārt runāsim, ar kņaza zīmi. IN Šis gadījumsŠis ir Vladimira trīskāršs, viens no viņa vecākajiem attēliem, kā arī attēli uz lietām, monētām, grafiti. Tādējādi princis atzīmēja, ka šī flīze tika izgatavota viņa celtniecībai.

Bet ne mazāk interesants ir vēl viens flīžu atradums. Šeit mēs redzam dažādus fragmentus, kas ir vairāk vai mazāk salikti vienā un demonstrē grieķu uzrakstu, kas, visticamāk, skan kā "Dievmātes cokols", tas ir, Jaunavas tempļa cokols, un tieši norāda uz grieķu meistaru līdzdalību šī tempļa celtniecībā. Turklāt patiesībā mūsu priekšā ir pirmais monumentālais uzraksts Krievijā.

Par Desmitās tiesas baznīcas noformējumu zinām maz, ne tik daudz, cik gribētos, taču joprojām ir skaidrs, ka Vladimirs ieguldīja diezgan daudz pūļu un, pats galvenais, līdzekļus, lai šis ļoti monumentālais rotājums būtu izveidots. Pirms mums ir tipa iestatīšanas grīda tehnikā ts opus sektile, tas ir, mozaīka, kas veidota no pulēta akmens gabaliņiem. Ir dažādi marmora veidi, tostarp Procones marmora gabali, kas tika iegūti Prokones salā Marmora jūrā un bija ārkārtīgi populāri Konstantinopolē. Tas, protams, nav fakts, ka tie tika atvesti no pašas Prokonesos - tie varēja būt atvesti no tās pašas Hersonesas, kur tika ievests Prokonesos marmors. Tādējādi šis stāvs atkal savieno templi ar bizantiešu un pat ar romiešu arhitektūras tradīcijām.

Turklāt šeit mēs redzam sarežģītākas grīdas iespējas, kas ir ļoti modē Bizantijā. Tie ir dažādi apļi, kas krustojas, savijas, savervēti no šādiem akmeņiem.

Tas, ka Vladimirs tik grezni iekārtoja šo templi, ir diezgan saprotams, jo tieši šeit viņš plānoja apbedīt. No šī tempļa nāk sarkofāgs, kas tiek attiecināts uz princi Vladimiru.

Viņa dēlam Jaroslavam bija līdzīgs sarkofāgs. Tātad viņi gribēja gulēt sarkofāgos, un tas ir ļoti nozīmīgi, jo principā tik seni apbedījumi vairs nav raksturīgi šī laika Bizantijai. Šeit mēs drīzāk redzam ideju par Bizantijas imperatoru atdarināšanu, kuri saskaņā ar seno tradīciju tika apglabāti Konstantinopoles apustuļu baznīcā sarkofāgos. Tiesa, jaunus sarkofāgus neizgatavoja, bet galvenokārt izmantoja vecos sarkofāgus, jo, piemēram, svarīgāko imperatora akmeni porfīru jau nebija iespējams dabūt.

Tātad Desmitās tiesas baznīca kļūst par ļoti svarīgu izaicinājumu Vladimiram ideoloģiskā, kultūras nozīmē. Viņš veido jaunu kristīgu valsti un vēlas parādīt, ka tā spēj uzcelt diezgan monumentālas būves. Principā mēs sagaidītu, ka šo tradīciju turpinās tieši viņa dēli, taču tas tā nav. Diemžēl par citām Vladimira ēkām mēs neko nezinām. Precīzāk, mēs zinām, ka tā bija, piemēram, baznīca Vasiļevā, viņa mīļākā rezidence, taču no tās nav palikušas nekādas atliekas.

Spasska katedrāle Čerņigovā

Pēc Vladimira nāves sākas savstarpējais karš. Šajā karā, kā zināms, viņa dēli Boriss un Gļebs iet bojā. Kādu laiku par princi Kijevā kļūst Svjatopolks Nolādētais, kurš tur ierodas ar poļu palīdzību. Kijevā ir ugunsgrēki. Pēc Merseburgas Titmara teiktā, 1017. gadā nodega kāds Hagia Sophia klosteris, tas ir, ēka, iespējams, akmens, bet drīzāk koka, kas jau nesa tādu diezgan interesantu veltījumu, pie kura vēl atgriezīsimies.

Beidzot Kijevu okupē Jaroslavs. Bet Jaroslavs nevar uzreiz sākt mierīgu kultūras attīstību šeit, jo no Tmutarakanas, no Melnās jūras, parādās viņa brālis Mstislavs, kurš sagūsta Čerņigovu, un starp Jaroslavu un Mstislavu sākas savstarpēja cīņa.

Mstislavs sakauj Jaroslavu 1024. gadā, un visbeidzot 1026. gadā brāļi samierinājās un sadalīja Rusu uz pusēm. Un no šī brīža, tas ir, acīmredzot, no 1026. gada, katrs no viņiem sāk būvēt savā galvaspilsētā, attiecīgi Čerņigovā un Kijevā, savu katedrāli, un, acīmredzot, katrs savā būvniecībā vēlējās pārspēt otru.

Sāksim no Čerņigovas, no Mstislavas katedrāles. Šī ir Spassky katedrāle, kas šeit parādās plāna veidā. Galvenā ēka ir attēlota tumšā krāsā, un krāsaini ir attēloti dažādi vēlāka laika piebūves, kas gan šobrīd nav saglabājušies un zināmi tikai no arheoloģiskajiem izrakumiem. Tomēr diezgan lielai monumentālai ēkai ir interesants “kupolveida bazilikas” plāns, kas kādreiz bija ļoti svarīgs Bizantijai - atcerieties, ka Sv. Sofijas katedrāle, Bizantijas impērijas galvenais templis, galu galā ir “kupolveida bazilika”. - bet jau IX–XI gadsimtiem, protams, ārkārtīgi arhaisks un gandrīz aizmirsts. Tikai kaut kur nomalē, provincēs, pēkšņi parādās tādas “kupolveida bazilikas”. Un patiesībā Čerņigovas "kupolveida bazilika" ir pēdējais šāda veida pārstāvis Bizantijas arhitektūrā.

Bet pat kā "kupolveida bazilika" templis tika uzcelts ļoti savdabīgā veidā. Pirmkārt, viņa kori ir koka, tas ir, tas ir koka grīdas segums, nevis akmens velves, un, otrkārt, šie kori nesasniedz sānu šūnu galu, kā tas bija Bizantijā, padarot tos pilnīgi divstāvīgus, bet lūst. pie austrumu pīlāriem . Šo dīvainību nav skaidrs, kā izskaidrot - varbūt ne pārāk labi. augsts līmenis meistaru darbs.

Bet ir arī cits izskaidrojums. Fakts ir tāds, ka no annālēm mēs zinām, ka templi nepabeidza Mstislavs. Kad Mstislavs nomira, templis stāvējis tādā augstumā, stāsta hronists, kā cilvēks sēž zirgā ar paceltu roku. Cik tas var būt? Nu trīs metri, nedaudz vairāk, bet diez vai daudz. Tas ir, tempļa sienas jau ir sāktas būvēt, tā plāns tika likts, bet kurš to pabeidza un kad? Visticamāk, Jaroslavs to pabeidza, jo, kā redzēsim, to ir daudz kopīgas iezīmes ar Jaroslava ēkām. Templis, tāpat kā lielākā daļa Krievijas un it īpaši Ukrainas baznīcu, pēc tam tika pārveidots, bet pēc baroka laikmeta pārbūves - restaurācija. Tāpēc, aplūkojot šos tempļus, no pirmā acu uzmetiena ir ļoti grūti izolēt, kas tajos ir sens un kas nav. Bet patiesībā šī tempļa pamats neapšaubāmi ir sens.

Īpaši skaidri tas izpaužas restauratoru atsegtajās zonās, kur redzam ainavas elementus. Kopumā krievu arhitektūras pirmā posma ēkas līdz 11. gadsimta vidum gandrīz vienmēr bija dekorētas ar plakanām, sarežģīti profilētām divpakāpju nišām. Vladimirs Valentinovičs Sedovs šādu apdares veidu sauc par pirmo Krievijas baznīcu dekorēšanas sistēmu. Patiešām, mēs to sastopam gandrīz visās, lai gan ne tik daudz no tiem ir saglabājušies.

Bet citi punkti ir ne mazāk interesanti. Ja fasāžu griešanas princips ar plakanām nišām ir drīzāk metropoles, Konstantinopoles, lai gan uz krievu pieminekļiem tas mazāk atbilst ēku tektonikai nekā mēs to redzam Konstantinopolē, tad ķieģeļu raksti, kā mēs redzam šeit: sarežģīts līkums un izmantošana akmens un ķieģeļu mūris, turklāt ar neapstrādātu akmeni ir diezgan bizantiskas provinces arhitektūras zīme. Mēs ar jums redzam, ka neapstrādātie akmeņi tiek ievietoti ķieģeļu rāmī, ko pēc tam vēl aiztaisa ar javu un iezīmē it kā zem ķieģeļa - it kā tie būtu kaut kādi dārgakmeņi rāmī. Šo paņēmienu sauc par kloisonu pēc analoģijas ar bizantiešu kloisonu: tas ir ļoti izplatīts Grieķijā un ir raksturīgs tā sauktajai grieķu arhitektūras helladiskajai skolai. Tomēr jāatceras, ka amatnieki no provincēm, no tās pašas Helladas skolas, varēja strādāt Bizantijā un pēc imperatora pasūtījumiem, it īpaši slavenajā Nea Moni klosterī Hios salā. Un šeit mēs arī redzam šādu galvaspilsētas un provinces apvienojumu.

Vēl viena ļoti interesanta iezīme katedrāles mūrē ir sarežģīti profilētās siju asmeņi. Mēs redzam gan taisnstūrveida dzegas, gan rombveida, gan pusapaļus, kas savākti šādos saišķos. Mēs esam vairāk pazīstami ar šo arhitektūru no Rietumiem, no gotiskās arhitektūras. Tomēr Bizantijā tas ir ārkārtīgi reti.

Bet ļoti interesanti ir tas, ka gandrīz vienlaikus ar šo katedrāli tika celtas imperatora Konstantīna Monomaha ēkas, jo īpaši viņa iecienītā Svētā Jura baznīca Mangani Konstantinopolē, kuru viņš tik ļoti mīlēja, ka viņš to pārbūvēja divas reizes. Katru reizi viņam šķita, ka templis ir pārāk mazs un nav pietiekami skaists. Un šī tempļa izrakumos mēs atrodam ļoti līdzīgu profilu. Tas ir, mēs redzam, ka acīmredzot tie amatnieki, kas strādāja Konstantīna Monomaha labā, pat ja viņi bija daļēji provinces grieķu meistari, ieradās šeit uz Krieviju un jau strādāja vismaz pie šī tempļa pabeigšanas.

Kas attiecas uz apakšējo daļu, šī tempļa pamatiem un pirmajiem trīs mūru metriem, kas pieder Mstislava laikmetam, tie neapšaubāmi ir būvēti citā tehnikā, taču ir diezgan grūti atrast šo meistaru dzimteni. Oļegs Mihailovičs Joanesjans tos meklēja Kaukāzā, taču viņa tur sniegtie piemēri maz atgādina šo pašu Čerņigovas mūri. Tāpēc mēs paraustām plecus un sakām, ka noslēpumi joprojām paliek.

Ja ieejam templī iekšā un uz sekundi novirzāmies no vēlīnā ikonostāzes, kas nedaudz traucē uztvert interjeru (jo, atgādināšu, bizantiešu un senkrievu altāra barjera bija zema un neaizsedza gliemežnīcu, kas redzēsim Kijevas Sv. Sofijā), tad interjerā jāpievērš uzmanība šim kupolveida bazilikas pamatprincipam: kolonnu pāriem un attiecīgi arkām starp tām divos līmeņos, pirmajā un otrajā. Tikai aiz tām slēpjas, atgādināšu, nevis akmens velves, bet koka kora būdiņas. Kupolveida bazilikā gareniskuma sajūta, vektoritātes sajūta, kustības sajūta no ieejas uz apsīdi ir daudz spēcīgāka nekā šķērskupola ēkā.

Bet, ja mēs sīkāk aplūkojam detaļas, mēs redzam dīvainu lietu. Tagad šie stabi ir būvēti no ķieģeļiem, bet tas ir stabu nostiprinājums, jo to iekšienē ir paslēptas, lai cik pārsteidzošas tas liktos, marmora kolonnas un marmora kapiteļi. No kurienes viņi nāca, ir noslēpums. Fakts ir tāds, ka Jaroslavas galvenajā ēkā, Kijevas Svētajā Sofijā, kā mēs redzēsim, nav ne kolonnu, ne tik spēcīgu, nesošu marmora detaļu - ir tikai nelielas marmora detaļas. Varbūt Mstislavs tos iepriekš atveda no Tmutarakanas, no Bizantijas Tamatarkhas, no Tamanas pussalas, kur viņš valdīja. Vismaz pats templis Tmutarakanā, kuru acīmredzot pavēlēja Mstislavs, stāvēja tieši uz šīm kolonnām.

Bet vispārējā interjera sajūta šeit joprojām ir ļoti izteikta vidusbizantiskā. Neskatoties uz kupolveida bazilikas arhaismu, mēs redzam, ka šī ir jauna perioda arhitektūra.

Sofija Kijeva

Sofija no Kijevas mums sniedz vēl lielāku noslēpumu. Svētajā Kijevas Sofijā tika izveidots kāds ļoti dīvains plāns, pareizāk sakot, ļoti dīvaina ideja par šo plānu, lai zinātnieki ilgi un sāpīgi izdomāja, ko šis noslēpumainais plāns varētu nozīmēt. Interpretācijas šeit bija ļoti dažādas, sākot no ļoti praktiskām līdz ļoti simboliskām.

Viena no šī tempļa iezīmēm ir trīspadsmit kupolu klātbūtne. Trīspadsmit kupoli - Bizantijas arhitektūrā nepieredzēta lieta. Maksimālais, ko mēs redzam Konstantinopoles baznīcās, ir pieci kupoli. Trīspadsmit kupoli jau sen ir interpretēti diezgan skaidri: centrālais kupols ir Kristus, un divpadsmit mazie ir divpadsmit apustuļi, četri evaņģēlisti utt.

Un viens no pētniekiem Armēns Jurjevičs Kazarjans pat izvirzīja hipotēzi, ka tik dīvains tempļa plāns tika īpaši izveidots, lai uz tā novietotu trīspadsmit kupolus. Bet man šķiet, ka šajā gadījumā izrādās, ka aste luncina suni. Ja aplūkosim tuvāk vietas, uz kurām atrodas šie kupoli, mēs redzēsim, ka galerijas, kas sākotnēji bija pievienotas templim (un par to nav šaubu), gandrīz pilnībā aizsedza sānu gaismu tempļa koros. Un tempļa kori bija ļoti svarīgi, jo šī vieta klientam ir ārkārtīgi nozīmīga.

Konstantinopoles Sofijā ķeizariene stāvēja koros un bija patriarhāts. Kijevas svētajā Sofijā mēs redzam kopā ar jums, līmenī starp pirmo kārtu un koriem, fresku, kurā attēlota Jaroslava ģimene, kas saplūst uz centru, un visticamāk, ka Jaroslavs stāvēja vietā koros. kur ķeizariene atradās Konstantinopolē, pretī altārim.

Tāpēc kora apgaismojums bija ļoti svarīgs jautājums. Bet kā tos apgaismot, ja nav sānu gaismas? Un tad vienīgā iespēja ir novietot gaismas kupolus virs šīm šūnām. Šī atbilde šķiet ticamāka.

Bet kāpēc šim templim ir tik dīvains plāns? Milzīgs skaits krusta balstu uz diezgan lielas vietas, starp kurām vietām ir nelieli stabi. Kāpēc nebija iespējams izveidot citu telpu? Diemžēl jāatzīst, ka Vidusbizantijas arhitektūra pēc kvalitātes bija zemāka par agrīno bizantiešu arhitektūru. Viņa vairs nevarēja izveidot tik lielas kupolveida telpas kā Sofija no Konstantinopoles. Ja Vidusbizantijas laikā prasīja uzcelt lielu templi, un to prasīja ļoti reti, jo bizantiešiem bija liels skaits ļoti lielu tempļu un tie nebija vajadzīgi, tad šādā situācijā bizantieši izmantoja metode, ko bizantiešu arhitektūras pētnieks Roberts Osterhouts sauca par terminu “šūnu pavairošanas metode. Jūs vienkārši pievienojat arvien jaunas šūnas esošajām, t.i. par pamatu ņemat plānu un sākat to izstrādāt.

Bet kāds plāns tika ņemts par Kijevas Svētās Sofijas pamatu? Daži pētnieki mēģināja atrast tai paralēles vai nu dažos attālos apgabalos, piemēram, Bulgārijā vai Abhāzijā, un pēc tam netieši, vai arī prototipus agrīnā Bizantijas arhitektūrā. Kā redzam šeit, Kijevas Svētās Sofijas kodols ir līdzīgs Jaunavas templim Meifarkinā Ziemeļmezopotāmijā (mūsdienu Turcijas dienvidaustrumos), lai gan nav skaidrs ne šī tempļa datums, ne izcelsme.

Bet šķiet, ka Ousterhout ideja par šūnu pavairošanu mums kļūs skaidrāka, ja mēs tuvāk aplūkosim bizantiešu piemērus. Mēs redzam, kā vienkāršs astoņstūra tips uz trompiem Nea Moni, pievienojot šūnas, kļūst sarežģītāks un pārvēršas par sarežģītu tipu, kas ir attēlots tādos tempļos kā Osios Loukas Phokis vai Sotir Likodimou Atēnās.

Šajā ziņā, ja mēs uz sekundi atgriezīsimies pie Desmitās tiesas baznīcas plāna un aplūkosim to Zykova rekonstrukcijā, mēs redzēsim, ka Kijevas Sofija ir šī paša baznīcas kodola šūnu reizinājums. desmito tiesu, templis ar trīspusēju apvedceļu, tikai pievienojot papildu šūnas un attiecīgi pārvietojot stabu pārus no kupola apakšas nedaudz tālāk. Un tad kļūst skaidrs, ka bija iespējams salīdzināt Jaroslavas templi ar Vladimira templi par labu Jaroslavas templim.

Apskatīsim dažas Kijevas Svētās Sofijas iezīmes. Templis ir arī, kā saka arhitektūras vēsturnieki, “baroks”, tas ir, pārvērsts par baroka laikmeta šedevru - Ukrainas baroku. Bet tajās vietās, kur ir atvērtas fasādes, mēs varam redzēt diezgan daudz.

Pirmkārt, mēs redzam tos pašus paņēmienus, ko redzējām Čerņigovas kūrortos. Mēs redzam šo figūrveida mūri, cloisonné mūri, tas ir, mēs varam teikt, ka šos tempļus cēluši tie paši meistari.

Bet Kijevas Svētajā Sofijā, protams, iespējams, no visām senkrievu baznīcām iespaidīgākā iekšējā telpa. Šo iespaidu veido pat ne tik daudz tempļa lieluma dēļ, jo tas neizskatās liels, bet, gluži pretēji, izskatās pēc daudzām mazām šūnām, un šo diženumu veido rotājumi, jo šis ir vienīgais senais Krievu templis, kurā tika izmantotas mozaīkas tādā apjomā. Kijevā atradās arī Svētā Miķeļa katedrāle ar zelta kupolu, kas tika nopostīta 30. gados, taču nekur, izņemot Sofiju, nav ne tikai mozaīkas, bet arī bumbiņas tādā daudzumā. Ja mēs ieejam altārī kopā ar jums, mēs redzēsim bumbiņas zemāk un mozaīkas augšpusē.

Ja paskatāmies zem kupola uz apkārtmēru arkām, tās visas ir mozaīkās. Un dīvainā kontrastā uz pārējām tempļa sienām ir tikai freskas, bez marmora, bez mozaīkas. Iemesls ir skaidrs: prinča finanšu resursi nebija bezgalīgi, un templis vēlējās uzcelt kādā paredzamā laikā. Hronikā teikts, ka templis celts 1037. gadā, un, acīmredzot, tas tā arī ir, jo uz kāpņu torņa, tas ir, tempļa tālākā stūra, freskas atrodam 1038.-39. gadu grieķu grafiti. Mēs pieņemsim, ka 1037. gads ir gads, kad tika pabeigta tempļa celtniecība.

Bet pat tajās daļās, kuras bija dekorētas ar mozaīkām un marmoru, mēs redzam, ka to izplatīšanas princips nepavisam nav Konstantinopolīts. Svētajā Kijevas Sofijā mēs redzam marmoru tikai zemākajā daļā, netālu no garīdznieku sintrona.

Un augšā uz plakanajām sienām un gliemežnīcā ir mozaīka, un Dievmātes attēls saplīst, pārejot no gliemežnīcas uz plakanajām sienām.

Ja mēs kopā ar jums aplūkosim bizantiešu ainavu principu, mēs redzēsim, ka visas plakanās sienas ir pārklātas ar marmoru, bet velves - ar mozaīkām, kā tas praktiski redzams Kijevas Svētās Sofijas laikmeta katolikonā. Hosios Loukas klosteris Phokis. Tādējādi, pat izmantojot visdārgākos materiālus un grieķu meistaru darbu, pats princips šo dārgo materiālu ievietošanai Kijevas Svētajā Sofijā nebija bizantisks.

Turklāt, ja paskatāmies uz ēkas uzbūvi, tad redzēsim, ka tur ir pirmā karnīze, kas atdala kora līmeni. Šeit to iezīmē Ovruch perifērijas plātnes, un otrā karnīze, kurai vajadzētu būt zem lielajām apkārtmēru arkām, Sv. Sofijas katedrālē pilnībā nav. Izrādās, it kā tāds puskapitāls, pusprovinciāls piemineklis arhitektūrā.

Jaroslavs ieguva visu iespējamo, lai izrotātu templi. Un jo īpaši jūs un es redzam marmora kapiteļus, taču atšķirībā no Čerņigovas spa, šeit tie acīmredzot tika izmantoti altāra barjerai vai tempļa ciborijam, bet ne tā konstrukcijas daļām.

Ļoti interesants un ilustratīvs piemērs ir glazēto grīdas flīžu izmantošana, kas, protams, bija pazīstama arī Konstantinopolē. Protams, bizantieši to visu izgudroja (lai gan tas tika atklāts ne tik sen), taču to masveidā izmantoja tajās vietās, kur nevarēja atļauties īstu marmora grīdu, piemēram, Bulgārijā - Pirmajā Bulgārijas karalistē. Un Rus iet līdzīgu ceļu.

Citas Jaroslavas ēkas Kijevā. zelta vārti

Tajā pašā 1037. gada rakstā kopā ar Hagia Sophia ir minēti citi Jaroslavas tempļi. Dažos no šiem tempļiem nepārprotami ir ktitoru veltījumi. Šī ir Svētās Irinas baznīca par godu viņa sievai Ingigerdai Irinas kristībās un Svētā Jura baznīca par godu paša Jaroslava debesu patronam. Arī veltījums Sv. Sofijai ir diezgan caurspīdīgs un saprotams. Tā ir skaidra atsauce uz Konstantinopoli, skaidrs mēģinājums izveidot katedrāli pēc Konstantinopoles Sofijas parauga.

Šajā ziņā zināmā mērā noslēpumaini izskatās pirmās krievu baznīcas – Desmitās tiesas baznīcas – veltījums Dievmātei. Fakts ir tāds, ka Bizantijā tajā laikā lielas katedrāles nebija īpaši veltītas Jaunavai. Tas bija drīzāk izņēmums nekā likums. Varbūt Korsunā galvenā katedrāle bija veltīta Dieva Mātei, vai arī templis, kurā Vladimirs tika kristīts Korsunā, bija veltīts Dieva Mātei - var tikai minēt.

Kopā ar Irinas un Džordža tempļiem rodas citi. Par dažiem no šiem tempļiem mēs, diemžēl, vienkārši nevaram pateikt, kādi tempļi tie ir. Dažreiz tie ir saistīti ar annālēs minētajiem Jaroslava tempļiem, un dažreiz tie nav, bet tajās ēkās, kuras var izsekot arheoloģiski: baznīca Vladimirskas ielā (mums priekšā) un tā sauktā metropoles baznīca. īpašumu, mēs redzam sarežģītas struktūras. Mēs redzam, ka šajos tempļos, lai gan pieticīgākā mērogā, jau bez galerijām, turpināja reproducēt Kijevas Svētās Sofijas komplekso daudzpīlāru kodolu.

Un ir arī svarīgi atzīmēt, ka krusta stabs, kas kļuva par Krievijas arhitektūras pamatu, sākot ar Desmitās tiesas baznīcu, tika atkārtots ne tikai Kijevas Svētās Sofijas, bet arī citās Jaroslavas ēkās. Un tas nenozīmē, ka to ir cēluši tie paši meistari, kas cēla Desmitās tiesas baznīcu, kas nāca no tā paša centra. Tas nozīmē, ka šis konstruktīvs princips Krievijā, kur viņam bija jāmaina marmora kolonnas (pirmkārt tāpēc, ka kolonnas nebija pieejamas, un, otrkārt, tāpēc, ka šķērsstabs ļāva bloķēt daudz lielākas telpas), kļūst par Krievijas arhitektūras pamatu.

Tajā pašā rakstā ir minēta vēl viena Jaroslava ēka. Šī ir Zelta vārtu baznīca. Patiesībā viņa tiek pieminēta pati pirmā pēc Sofijas. Ir teikts, ka pēc Sofijas viņš ielika Zelta vārtus. Tas, ko mēs tagad redzam, ir vēlīnā padomju laika rekonstrukcija, diemžēl neveiksmīga, lai gan līdz šīs rekonstrukcijas brīdim vārtu sienas bija pacēlušās gandrīz līdz desmit metriem, lai gan tās, protams, bija galvenokārt atvērums un to apakšējā daļa. Par tempļa formām varam tikai minēt. Dažreiz tos rekonstruē atbilstoši tam, kā izskatījās templis uz Vladimira Zelta vārtiem, lai gan, kā šķiet, precīzāk būtu to rekonstruēt pēc tempļa, kas atradās virs Kijevas-Pečerskas lavras vārtiem, jo ​​Afanasijs Kalnofojskis tieši saka, ka viņiem ir kopīgas fasādes, tad ir vienāds izskats.

Pati ideja par Zelta vārtiem, protams, nāk no Konstantinopoles ar tās slavenajiem Zelta vārtiem, patiesībā, imperatora Teodosija triumfa arku. Bet ideja par templi virs vārtiem, templi, kas nebija uz Zelta vārtiem, nāk no Halki imperatora pils vārtiem Konstantinopolē. Halki nozīmē “bronza”, bronzas vārti, galvenā pils priekšējā ieeja, uz kuras tika attēlots Kristus attēls, smērēts ar ikonoklastiem un pēc tam atkal atvērts. Sākumā uz šiem vārtiem būvē imperators Romāns Lekapens neliels templis, un tad imperators Jānis Tzimisces 971. gadā, tas ir, īsi pirms Krievijas kristībām, šeit uzcēla lielu templi. Turklāt šim templim bija jākļūst gan viņa kapam, gan relikvija templim, jo ​​viņš tur ievietoja Kristus relikvijas, kuras viņš atveda no savas karagājiena uz austrumiem. Šādiem tempļiem, kuros bija nozīmīgi Kristus attēli un svarīgas relikvijas, vajadzēja aizsargāt pili no ļaunajiem gariem, kas tur varētu nokļūt, neļaujot tai iziet cauri vārtiem. Acīmredzot tādu pašu lomu spēlēja Zelta vārti Jaroslavas pilsētā Kijevā.

Sofija Novgorodska

Bet vēl viena interesanta ēka pieder Jaroslavas laikmetam, bet ne Kijevā. Mēs runājām par to, ka viņš acīmredzot pabeidza katedrāli Čerņigovā, bet pirms Kijevas, jāatceras, viņš bija princis Novgorodā un mīlēja šo pilsētu. Novgorodieši palīdzēja viņam galu galā sasniegt lielu valdīšanu, un Jaroslavs sūta tur meistarus. Acīmredzot daļēji tie ir tie paši meistari, kas uzcēla Kijevas Svēto Sofiju. Tie nekad nav gluži vieni un tie paši meistari, jo lielos projektos meistari vienmēr nedaudz atšķiras: mainās arteļa sastāvs, pievienojas jauni cilvēki, daži vecie aiziet utt.

Tātad Jaroslavs sūta amatniekus pie sava dēla uz Novgorodu, lai viņi arī tur uzceltu Svētās Sofijas katedrāli. Novgorodas Sofija ir samazināta Kijevas Sofijas kopija. Iepriekš kā trešais piemineklis viņi tika salīdzināti ar viņiem, ļoti līdzīgi Sofijai Novgoroda Sofija Polockā, bet iekšā Nesen tika izteikts diezgan pārliecinošs pieņēmums, ka Polockas Sofija nav 11. gadsimta vidus, kā tika uzskatīts iepriekš, bet gan 11. gadsimta beigu ēka. Šo pieņēmumu izteica Jevgeņijs Nikolajevičs Toršins par celtniecības aprīkojumu, un tāpēc mēs to izskatīsim kopā ar jums nākamajā lekcijā, un tagad parunāsim par Novgorodas Sofiju.

Kodols ir tāds pats kā Kijevas Svētajā Sofijā, jūs sakāt. Šķiet, ka atšķirību praktiski nav: ir arī piecas nosacītās navas, arī, tā teikt, divas šķērsnaves no rietumiem. Bet, ja mēs sīkāk aplūkosim detaļas un, kā vienmēr, mēs zinām, kas tajās slēpjas, tad mēs redzēsim zināmu atšķirību šeit ar jums. Ja Kijevas Svētajā Sofijā ir piecas apsīdas, kas ļāva pēc vēlēšanās izgatavot piecus altārus, tad šeit ir tikai trīs apsīdas, un sānu "navas" beidzas faktiski ar neko - taisnu sienu. Ja Kijevas Svētajā Sofijā starp pīlāriem ir kolonnu pāri, no trim pusēm, tad Novgorodas Svētajā Sofijā ir tikai viena kolonna. Šī ir kolonna, kas pārrauj ieejas līniju, kura ir jāapbrauc, kurai nevar tikt cauri, padara šo pieminekli savā ziņā nedaudz provinciālāku.

Tomēr kopējais iespaids par interjeru Novgorodas Svētajā Sofijā ir tuvu Kijevai. Šeit mēs redzam to pašu spēcīgo karnīzi pie kora pamatnes, bet stabi, kā teikts, jau ir atsevišķi un attiecīgi arkas šeit ir savienotas pārī. Novgorodas Svētās Sofijas kori acīmredzot bija paredzēti arī kņazam, bet tajā pašā laikā Novgorodas kungam, bīskapam vai arhibīskapam (šeit ir strīdi zinātnieku vidū). Un nav nejaušība, ka Novgorodā, kas ļoti ātri iegūst īpašu statusu, faktiski pilsētas-republikas statusu, kas aicina tikai prinčus militārām un citām vajadzībām, Svētās Sofijas katedrāle kļūst ne tikai par simbolu pilsēta - kā saka novgorodieši: “Mēs mirsim par Hagia Sophia”, bet tieši ar arhibīskapa katedrāli, kamēr princis jau diezgan ātri būs spiests uzcelt sev vēl vienu katedrāli otrpus Volhovas, tāpēc runāt, pretstats Hagia Sophia.

Visbeidzot, ja paskatās no ārpuses uz Novgorodas Sofijas arhitektūru, tad līdzās mums pazīstamajām lietām mēs redzēsim dažas pārsteidzošas iezīmes. Pirmkārt, šeit ir daudz mazāk nodaļu nekā Kijevā. Otrkārt, no fasādēm pēc iespējas pazūd nišas: to ir daudz mazāk nekā Kijevā. Bet parādās arī jauna iezīme - knaibles, frontonu griesti, nevis pozakomarny, kas mums pazīstami no Dienvidkrievijas pieminekļiem. Un galvenais, ka aiz tām patiešām slēpjas citādas formas velves, tāpēc daži to uzskata par Rietumu, romānikas ietekmes zīmi. Mums nav precīzas atbildes, kāpēc, bet ir ļoti svarīgi, ka Novgorodas arhitektūras līnija sāksies no Novgorodas Sofijas, kas līdz 16. gs. svarīgs centrs Krievu arhitektūra.

Rezumējot mūsu šodienas sarunu par arhitektūru no Vladimira līdz Jaroslavam, man jāsaka, ka viss visvairāk lieli tempļi Rus tika uzcelti tajā brīdī. Un tas ir dabiski, jo Krievijai, tās jaunajām pilsētām un bīskapijām bija vajadzīgas jaunas baznīcas: Kijevā, Čerņigovā, Novgorodā. Šie tempļi atspoguļoja vienotās Krievijas valsts spēku, resursus, kas bija tās princim, kurš kontrolēja milzīgu, bagātu teritoriju, kas cita starpā bija bagāta, pateicoties tirdzniecības ceļam no varjagiešiem uz grieķiem un no varjagiešiem uz arābiem. . Un šī arhitektūra kopumā savā būtībā joprojām ir bizantiska, taču tajā sāk parādīties jauni, Bizantijai ne pārāk zināmi vaibsti, kas pēc tam arvien vairāk pastiprināsies, veidojot jaunās krievu arhitektūras pamatu. Tomēr viņa nepārtrauks mijiedarboties ar bizantiešu arhitektūru, pateicoties arvien lielākam Bizantijas meistaru ierašanās brīdim.

Literatūra

1. Komech A. I. Vecā krievu arhitektūra X beigās - XII gadsimta sākumā. M., 1987. gads.
2. Krievu mākslas vēsture. T. 1. M., 2007. gads.
3. Rappoport P.A. Senās Krievijas arhitektūra. L., 1986. gads.
4. Rappoport P.A. X-XIII gadsimta krievu arhitektūra: pieminekļu katalogs. L., 1982. gads.
5. Vinogradovs A. Yu. Kijevas Svētā Sofija Bizantijas arhitektūras kontekstā 2 ceturksnis. 11. gadsimts // Templis i cilvēki. S. O. Visotska tautas rakstu krājums līdz 90. dienai. K., 2013. S. 66-80.

Būvniecība ir viens no populārākajiem veidiem cilvēka darbība. Pirmā celtniecība aizsākās paleolītā. Cilvēki paši būvēja savu mājokli no improvizētiem materiāliem, lai izdzīvotu skarbos laikapstākļos. Var teikt, ka celtniecība bija kā izdzīvošanas veids. Pirmās ēkas tika celtas no koka vai vienkārši pie akmeņiem. Tad evolūcijas procesā cilvēki sāka šo darbību attīstīt arvien plašāk. Cilvēki sāka saprast, ka, lai celtu, teiksim, baznīcu, vajadzīgas prasmes, fiziski un garīgi spēki, kā arī matemātiski aprēķini. Tika izveidotas speciālas arhitektu un arhitektu skolas.

Sofijas katedrāle kā pirmā Kijevas Rusas arhitektūra
Pirmās akmens arhitektūras būves tika uzceltas 10. gadsimta beigās, iestājoties kristietībai. Pirmā mūra baznīca tika uzcelta 989. gadā pēc Volodimira Lielā pasūtījuma. Līdz mūsu laikam tas nav saglabājies. Ēkas stils bija bizantiskais. Spilgts piemērs, kas saglabājies kopš tiem laikiem, ir Kijevas Svētās Sofijas katedrāle. Tās būvniecības pabeigšanas datums datēts ar 1036. gadu Jaroslava Gudrā Firstistes pakļautībā.

Sofijas katedrāle tika uzcelta vietā, kur princis uzvarēja pečenegi. Katedrāle vispirms tika kronēta ar trīspadsmit vannām, kas izveidoja piramīdveida struktūru. Tagad templī ir 19 pirtis. No rietumiem saskaņā ar bizantiešu tradīciju templim tuvojas divi torņi, saukti par kāpņu torņiem, tie ved uz koriem, kā arī plakans jumts. Sofijas katedrāle ir Kijevas Krievzemes arhitektūras pērle. Šis templis apvieno bizantiešu un krievu stilus.

Vēl viens krievu arhitektūras šedevrs ir Apskaidrošanās katedrāle Čerņigovā. To dibināja Jaroslava Gudrā brālis Mstislavs 1030. gadā. Pestītāja katedrāle bija galvenā Čerņigovas zemes un pilsētas svētnīca, kā arī kaps, kurā tika apglabāts kņazs Mstislavs Vladimirovičs, viņa sieva Anastasija, viņu dēls Eustace, kņazs Svjatoslavs Jaroslavichs. Pestītāja katedrāle ir unikāla ēka, viena no vecākajām baznīcām Kijevas Krievzemē.

Arī viena no vecākajām baznīcām ir Pjatņitskas baznīca Čerņigovā. Šī baznīca pieder pie tipiskām vienkupola baznīcām ar četriem pīlāriem. Arhitekta vārds nav zināms. Pjatņitskas templis ir unikāls, neatkārtojams un, iespējams, skaistākais visā Kijevas Rusas pirmsmongoļu tempļu arhitektūrā. Starp citu, šī baznīca ir atjaunota.

Vienīgais Galīcijas-Volīnas Firstistes arhitektūras piemineklis, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir Panteleimona baznīca. Tā celta kalna galā, vietās, kur Dņestra un Lokva saplūst vienā. Templis tika uzcelts no blokiem, kas ir ļoti cieši piestiprināti viens otram un fiksēti ar plānu līmjavas kārtu. Ēka izrādījās ļoti pamatīga. Tempļa arhitektūra apvienoja trīs stilus: bizantiešu, romānikas un tradicionālo senkrievu. Tajos kara un savstarpējo cīņu laikos baznīcas un katedrāles tika celtas kā aizsardzības struktūras, tāpēc Panteleimona baznīcai ir tik īpaša arhitektūra.

Augšējā pils
Arī Luckas Augšpils pils, kas celta 14. gadsimta otrajā pusē, ir attiecināma uz Krievijas arhitektūru. Pāri dziļam grāvim uz pili veda paceļamais tilts. Pils mūru garums ir 240 m, augstums - 10 m, stūros izvietoti trīs torņi.

1. Ieejas tornis celts 13. gadsimta beigās. Sākumā tas bija trīs līmeņu. Pēc vēl divu līmeņu virsbūves tā augstums sasniedza 27 metrus. Apakšējo līmeņu sienu biezums sasniedz 3,6 m.


2. Stirovas tornis. Saņēma šādu nosaukumu, jo tas atrodas virs Stīras upes. Tā tika uzcelta XIII-XIV gadsimtā. Torņa augstums ir 27 m.


3. Vladičija - trešais tornis, kura augstums ir 13,5 metri. Senatnē tas tika glabāts uz valdnieka rēķina, tāpēc arī tā nosaukums. Pašā tornī atrodas zvanu muzejs, cietumā - cietums.

Krievu zemes templis jau sen ir bijis koncentrācija baznīcas dzīve Un Pareizticīgo kultūra. Krievijas teritorijā ir saglabājušies daudzi tempļi, daži tika uzcelti senos laikos. Šodien mēs runāsim par to, kā tika uzcelti tempļi.

koka tempļi

988. gadā Krievijas kristības notika kņaza Vladimira vadībā un jau tālāk nākamgad No Konstantinopoles Kijevā ieradās grieķu arhitekti, kuri uzlika pirmo akmens baznīcu. Tieši svētais kņazs Vladimirs kļuva par pirmo krievu kristiešu princi, kurš izdeva dekrētu, ka pēc tautas un krievu zemes kristīšanas arhitekti sāks izcirst baznīcas uz krievu pilīm.

Tā sāka parādīties koka tempļi. Bet senākie hronikas avoti apgalvo, ka koka baznīcas Krievijā celtas ilgi pirms Kristības. Koka tempļus vienmēr ir bijis vieglāk uzbūvēt nekā akmens tempļus, jo būvmateriāls bija vieglāk pieejams. Turklāt koka arhitektūra Krievijā jau sen ir uzplaukusi, un slāvu amatnieki tempļus cēla gandrīz ar acīm, neizmantojot precīzus mērījumus un sarežģītus arhitektūras plānus.

akmens tempļi

Tomēr pēc Kristības Krievijā sāka parādīties pirmās akmens baznīcas. 989. gadā, gadu pēc Krievijas kristībām, grieķu arhitekti, kas ieradās no Konstantinopoles Kijevā, uzlika pirmo Vecās Krievijas valsts akmens baznīcu - Desmitās tiesas baznīcu.

Šo baznīcu pirmo mocekļu Teodora un viņa dēla Jāņa nāves vietā uzcēla svētais apustuļiem līdzvērtīgais kņazs Vladimirs. Desmitās tiesas baznīcas celtniecības laikā tā bija lielākā baznīca Kijevā. No annālēm līdz mūsdienām ir nonākusi informācija, ka Desmitās tiesas baznīcu sauca par "marmoru", jo tempļa iekšpuse bija bagātīgi dekorēta ar marmoru.

996. gadā tika pabeigta Desmitās tiesas baznīcas celtniecība un templis tika svinīgi iesvētīts. Senās tradīcijas ziedot templim pārliecināja kņazu Vladimiru ziedot desmito tiesu no uzceltās baznīcas, pēc tam to atcerējās annālēs kā desmito tiesu.

Pēc pirmās mūra baznīcas uzcelšanas sāka celt arī citus mūra tempļus. Ir svarīgi, ka tieši Desmitās tiesas baznīcas tēlā tika uzcelti turpmākie Krievijas pilsētu un klosteru galvenie tempļi.

Kur tika celti tempļi?

Kopā ar Krievijas kristībām un baznīcu būvniecības sākumu Krievijas zemē, jauna dzīve. Kopš neatminamiem laikiem topošās apmetnes un galvenokārt pilsētas vietā arhitekti ir meklējuši īpašu vietu tempļa celtniecībai - ne katra zeme bija tam piemērota. Pirmkārt, celtnieki meklēja ne purvainu un ne pārāk sausu zemi būvniecībai.

Turklāt templis bija jābūvē labi redzamā vietā, apmetnes galvenajā daļā, lai ikviens iedzīvotājs to varētu sasniegt. Templis obligāti tika uzcelts uz paaugstinātas, "sarkanas" vietas, kas nozīmēja - uz skaistākās.

Tātad, pirmkārt, tika uzcelts templis, un pēc tam ap to sāka augt apmetne. Baznīca ieņēma vissvarīgāko lomu krievu tautas dzīvē, kas dzīvoja gan pilsētās, gan ciemos un ciemos.

Svētdienās un citās dienās cilvēki pulcējās uz dievkalpojumiem, un krievu tauta vienmēr devās uz baznīcu lielos baznīcas svētkos. Turpat baznīcās tika kristīti bērni, salaulāti jaunlaulātie un apbedīti mirušie radinieki.

Turklāt tempļos tika pasniegtas pateicības un lūgšanas lūgšanas, un ļaužu sapulces pulcējās pie tempļa.

Senās Krievijas tempļu arhitektūra un celtniecība

Galvenais būvniecības veids pareizticīgo baznīca- krustveida kupols. Tieši šāda veida tempļi dominēja Senās Krievijas arhitektūrā. Tieši šāda veida tika uzcelta pirmā mūra baznīca — desmitā tiesa.

No senākajiem laikiem līdz mūsdienām Krievijā un iekšzemē mūsdienu Krievija tempļi un katedrāles tiek celti un atjaunoti pēc krusta kupolu baznīcu būvniecības projektiem. Mūra krustkupolu baznīcu celtniecības tehniku ​​aizguvuši Senās Krievijas arhitekti no Bizantijas.

Tā kā pirmos tempļus pēc kristībām uzcēla pieaicināti meistari, viņu darbs lika pamatu tempļu būvniecības tradīcijai bizantiešu arhitektūras ietekmē. Taču drīz vien, kad paši krievu arhitekti sāka būvēt mūra baznīcas, bizantiešu stilu papildināja savs, tradicionāli krievu lokālais stils, kas uz visiem laikiem palika pareizticīgo baznīcās.

Tā kā tempļi Krievijā spēlēja būtiska loma Priekš Pareizticīgie cilvēki, tad tika savākts viss labākais, lai izrotātu tempļus. Tempļi tika dekorēti ar zeltu un dārgakmeņiem. Viens no vērtīgākajiem katra tempļa elementiem bija talantīgu ikonu gleznotāju gleznotas ikonas.

Arī Krievijā baznīcas tika celtas no ķieģeļiem, bet pirms tam celtniecībai vairumā gadījumu tika izmantots cokols.

No bizantiešu celtniekiem krievu amatnieki pārņēma cokola mūri. Un līdz 15. gadsimtam, būvējot tempļus Krievijā, galvenokārt tika izmantots cokols.

Plinfa - apdedzināts ķieģelis, ar aptuveni vienādām malām. Tā izmērs parasti bija 40x40 cm garš un plats.Ķieģeļa biezums bija 2,5-4 cm, un pats ķieģelis bija gaiši rozā krāsā. Parasti cokolus turēja kopā ar biezu javas kārtu, kas lika ēkai izskatīties svītrainai.

Tempļa celtniecībā izmantotās javas, kas savienoja cokolu rindas, bija kaļķu, smilšu un drupinātu ķieģeļu maisījums. Zināms, ka plintes vairāk būvēja Krievijas dienvidos, bet ziemeļos, tuvāk Kijevai, priekšroka tika dota akmenim.

Vēlāk, jau 15. gadsimta beigās, Krievijā parādījās jauns materiāls - ķieģelis. Tie ir liešanas ķieģeļi, kas atgādina mūsdienu. Tā kā šāds ķieģelis bija lētāks un daudz pieejamāks par akmeni, to plaši izmantoja tempļu celtniecībai.

Ķieģeli apdedzinājuši celtnieki, uz tā uzlikta speciāla zīme, kas norāda ķieģeļu klasifikāciju ieklāšanai noteiktā būvniecības vietā.

Tikmēr koka tempļi arī nepārtrauca celtniecību. Taču mainījās arī koka tempļu arhitektūra. Visā Krievijā sāka būvēt vienkupola baznīcas, kuras celtnieki uzcēla uz spēcīga, masīva laukuma.

Katrs templis tika uzcelts uz atšķirīgu laiku. Vienkāršākā tempļa celtniecība varētu ilgt aptuveni gadu, savukārt sarežģītāko tempļu celtniecība varētu ilgt vairāk nekā sešus gadus. Viss bija atkarīgs no templi būvējošo amatnieku skaita.

Koka tempļi Krievijā tika uzcelti ātrāk, jo koka arhitektūra Krievijā ir attīstīta jau sen. Mūra un ķieģeļu baznīcu celtniecība prasīja vairāk laika, piemēram, Desmitās tiesas baznīcas celtniecība prasīja aptuveni septiņus gadus. Citu tempļu ar sarežģītāku dizainu un dārgiem materiāliem celtniecība varētu aizņemt vairāk nekā desmit gadus.

Nelielu templi uzcēla celtnieki un amatnieki, kas bija vismaz 10-12 cilvēki. Daudz vairāk amatnieku, apmēram trīsdesmit, tika uzaicināti būvēt lielus tempļus.

Kam tika veltīti tempļi?

Iesvētīti tempļi Senajā Krievijā Dzīvību sniedzošā Trīsvienība, Kristus Pestītājs, Dieva Māte, kā arī daudzi svētie. Turklāt daudzas baznīcas bija veltītas lieliem baznīcas svētkiem - Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanai un aizmigšanai, Kunga Debesbraukšanai un daudziem citiem.

Drīz vien Senajā Krievzemē radās tradīcija celt tempļus-pieminekļus vietās, kur notika īpaši svarīgi, neaizmirstami notikumi - militāras uzvaras, lielas cīņas vai to cilvēku nāve, kuri atdeva dzīvību par savu ticību un Tēvzemi.

Video

Video: Vladimirs Budko

Saturs:

Neticami liela loma arhitektūras pieminekļi ar ko planēta Zeme ir bagāta. Pateicoties senajām celtnēm, iespējams iekļūt, sajust sen aizritējuša laikmeta garu. Galu galā nav nekā svarīgāka kā staigāt pa senajām, no akmens izklātām ielām, kas nolietotas no sen te uzkāpušo paaudžu kāju pieskāriena.

Krievu zeme ir bagāta arī ar arhitektūras pieminekļiem. Tas liecina par pilsētu un parasto apmetņu uzplaukumu pirms tūkstošiem gadu. Šeit dzīvoja mūsdienu paaudžu senči, kuri cīnījās par brīvību, par savu māju labklājību. Bieži viņi strīdas par krievu, tas ir, krievu, ukraiņu, tatāru, baltkrievu, citu tautību pārstāvju, kas dzīvoja un tagad dzīvo uz šīs zemes, patriotismu.

Tie, kas strīdas, nevar saprast, kas liek krievam upurēt sevi brīvības un citu cilvēku dzīvības labā. Kur sākas patriotisms? Un tas sākas ar senām baznīcu baznīcām, ar pussaaugušu cietokšņu zāli, ar ēkām un būvēm, kurās Puškins un Dostojevskis, Musorgskis un Čaikovskis radīja savus darbus, kur Rubļevs un viņa skolēni gleznoja ikonas, kur viņi izdeva pirmos dekrētus, kas stiprināja Krievija, Ivans Bargais un Pēteris I.

Izrādās, patriotisms sākas tur, kur dzimis krievs, kur viņš dzīvoja, audzēja maizi, cēla pilis un tempļus, cēla cietokšņa sienas, kur lēja asinis par brīvību un neatkarību. Tāpēc ar nožēlu jāatzīst fakti par neglīto attieksmi pret Krievijas arhitektūras pieminekļiem, kas tika uzcelti viņu valstiskuma rītausmā. Šāda attieksme pret arhitektūras pieminekļiem nogalina patriotismu.

Krievijā ir daudz pieminekļu. Viņi ir pasaules slaveni Maskavā, Sanktpēterburgā, Kijevā. Par tiem bieži raksta, uz tiem tiek pievērsta valsts, baznīcas un sabiedrisko organizāciju uzmanība. Bet ir arhitektūras pieminekļi, kas tālajos gados tika uzcelti citās pilsētās un pat mazos ciematos. Plašā sabiedrība par tiem gandrīz neko nezina. Taču viņu loma dzimtenes mīlestības veicināšanā krievu vidū ir neizmērojami liela.

Ar Andreja Bogoļubska dekrētu 1165. gadā starp Kļazmas un Nerlas upēm Vladimira apgabalā tika uzcelta baznīca par piemiņu kņaza dēlam, kurš gāja bojā no bulgāru rokām. Baznīca ir vienkupola, bet celta no balta akmens, kas tolaik bija jaunums. Tajos laikos galvenais būvmateriāls bija koks. Bet koka ēkas bieži iznīcināja ugunsgrēki, bija nestabilas pirms ienaidnieku uzbrukumiem.

Lai gan viņi uzcēla templi Andreja Bogoļubska dēla piemiņai, tas tika veltīts baznīcas svētki Vissvētākās Dievmātes aizsardzība. Šis ir pirmais šāds piemineklis un ļoti nozīmīgs, jo tikko tika apstiprināta pareizticība Krievijā.

Tempļa dizains šķiet ļoti vienkāršs. Tās galvenās sastāvdaļas ir četri pīlāri, trīs apsīdas un krustveida kupols. Baznīcai ir viena galva. Bet tas tika izveidots tādās proporcijās, ka no attāluma šķiet, ka tas lidinās virs zemes. Šī baznīca pamatoti ir iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma vietu sarakstā.

desmitās tiesas baznīca

Kijevas Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca, ko sauc par desmito tiesu, ir saistīta ar Krievijas kristībām. Tā bija pirmā mūra ēka. Baznīca tika celta piecus gadus, no 991. līdz 996. gadam, kristiešu un pagānu kaujas vietā. Lai gan stāstā par pagājušajiem gadiem 989. gads ir nosaukts par tempļa celtniecības sākumu.

Šeit tika pabeigts pirmo mocekļu Teodora, kā arī viņa dēla Jāņa zemes ceļš. Kņazs Vladimirs Svjatoslavičs ar savu dekrētu piešķīra desmito tiesu no valsts kases, šobrīd no budžeta baznīcas celtniecībai. Tāpēc baznīca ieguva savu nosaukumu.

Savulaik tas bija lielākais templis. 1240. gadā tatāru-mongoļu khanāta karaspēks iznīcināja templi. Saskaņā ar citiem avotiem, baznīca sabruka zem to cilvēku svara, kas tur pulcējās cerībā paslēpties no iebrucējiem. No šī arheoloģiskā pieminekļa ir saglabājies tikai pamats.

zelta vārti

Zelta vārti tiek uzskatīti par Senās Krievijas spēka un diženuma simbolu. 1158. gadā Andrejs Bogoļubskis uzdeva apņemt Vladimiras pilsētu ar valni. Pēc 6 gadiem viņš lika uzbūvēt piecus ieejas vārtus. Līdz šim ir saglabājušies tikai Zelta vārti, kas ir arhitektūras piemineklis.

Šie vārti bija izgatavoti no ozola. Pēc tam tie tika iesieti ar vara loksnēm, pārklāti ar zeltījumu. Bet ne tikai tāpēc vārti ieguva savu nosaukumu. Apzeltītās vērtnes bija īsts mākslas darbs. Pilsētas iedzīvotāji tos aizveda pirms mongoļu-tatāru armijas iebrukuma. Šīs vērtnes ir iekļautas UNESCO reģistrā kā cilvēces pazaudēti šedevri.

Tiesa, 1970. gadā izskanēja ziņa, ka spārnus atraduši japāņu arheologi, kuri piedalījās Kļazmas upes tīrīšanā. Toreiz tika atklāti daudzi artefakti, tostarp vērtnes. Bet, lūk, tajos ir vērtīgākais – zelta plāksnes līdz šim nav atrastas.

Saskaņā ar leģendu, būvniecības pabeigšanas laikā vārtu arkas nokrita, saspiežot 12 celtniekus. Aculiecinieki domāja, ka viņi visi ir miruši. Andrejs Bogoļubskis lika atnest ikonu Dieva māte un sāka lūgt par tiem, kam tas bija vajadzīgs. Kad vārti tika atbrīvoti no aizsprostojumiem un pacelti, strādnieki tur bija dzīvi. Viņi pat nekādus bojājumus nesaņēma.

Šīs katedrāles celtniecība aizņēma septiņus gadus. Tas tika uzcelts par godu Novgorodas iedzīvotājiem, ar kura palīdzību Jaroslavs Gudrais kļuva par lielkņazu. Katedrāles celtniecība tika pabeigta 1052. gadā. Jaroslavam Gudrajam šis gads ir kļuvis par orientieri. Viņš apglabāja savu dēlu Vladimiru Kijevā.

Katedrāle tika uzcelta no dažādiem materiāliem. Galvenie bija ķieģeļi un akmens. Katedrāles sienas bija pārklātas ar marmoru, tajās tika iebūvēti mozaīkas raksti un gleznas. Tā ir bizantiešu meistaru tendence, kas centās pieņemt slāvu arhitektus. Vēlāk marmors tika aizstāts ar kaļķakmeni, un mozaīkas vietā tika ievietotas freskas.

Pirmā glezna datēta ar 1109. gadu. Bet laika gaitā arī freskas tika iznīcinātas. Īpaši daudz tika zaudēts Lielā Tēvijas kara laikā. Līdz 21. gadsimtam ir saglabājusies tikai freska "Konstantīns un Elena".

Katedrālē nav galeriju, ārēji tā izskatās kā krustu kupols templis ar piecām navām. Tolaik šis stils bija raksturīgs lielākajai daļai tempļu. Ir trīs ikonostāzes, kas izveidotas tālā pagātnē. Starp galvenajām katedrāles ikonām ir Tihvinas Dieva Mātes ikona, Eitimijs Lielais, Savva Izgaismotā, Entonijs Lielais, Dieva Mātes ikona “Zīme”.

Ir arī vecas grāmatas. Ir daudz daļēji izkaisītu darbu, lai gan ir izdzīvojušie. Tās ir prinča Vladimira, princeses Irinas, arhibīskapu Jāņa un Ņikitas, prinču Fjodora un Mstislava grāmatas. Baloža figūriņa, kas simbolizē Svēto Garu, rotā kupola krustu, kas atrodas centrā.

Šis templis ir unikāls ne tikai tāpēc, ka tas ir veidots romantisma stilā. Katedrāle pārsteidz ar elementiem, kas atgādina Rietumu bazilikas. Vissvarīgākais ir baltā akmens griešana. Viss izrādījās tāpēc, ka katedrāles celtniecība gulēja tikai uz krievu arhitektu pleciem. Apdares darbus veica grieķu amatnieki. Katrs centās darīt savu darbu tā, lai neradītu kaunu savai valstij.

Šeit tika pulcēti labākie meistari, jo katedrāle tika uzcelta princim Vsevolodam ar lielu ligzdu. Pēc tam katedrālē atradās viņa ģimene. Katedrāles vēsture aizsākās 1197. gadā. Vēlāk katedrāle tika iesvētīta Tesaloniķa Demetrija piemiņai, kurš tika uzskatīts par debesu patronu.

Katedrāles kompozicionālās konstrukcijas pamatā ir Bizantijas baznīcu dizaina iezīmes. Parasti tie ir 4 pīlāri un 3 apsīdas. Apzeltītais baznīcas kupols vainago krustu. Baloža figūra kalpo kā vējrādītājs. Tempļa sienas piesaista mītiskas dabas attēlus, svētos, psalmu autorus. Mūziķa Dāvida miniatūra ir Dieva aizsargātās valsts simbols.

Šeit nevarēja būt Vsevoloda Lielā ligzdas attēls. Viņš tika veidots kopā ar dēliem. Tempļa interjers ir pārsteidzošs. Neskatoties uz to, ka daudzas freskas ir pazudušas, šeit joprojām ir skaisti un svinīgi.

Pestītāja baznīca tika uzcelta Nereditsas kalnā tikai vienā sezonā 1198. gadā. Templis tika uzcelts ar prinča Jaroslava Vladimiroviča dekrētu, kurš tajā laikā valdīja Veļikijnovgorodā. Templis auga Maly Volkhovets upes gultnes paaugstinātā krastā, netālu no Rurik's Settlement.

Baznīca celta divu kaujā kritušo Jaroslava Vladimiroviča dēlu piemiņai. Ārēji baznīca neizceļas ar majestātiskām virsbūvēm. Tomēr tas ir arhitektūras piemineklis. Baznīca celta pēc tā laika tradicionālā projekta. Viens kubisks kupols, tad, tāpat kā citos projektos, četru pīlāru un trīs apses versija.

Baznīcas interjers ir pārsteidzošs. Sienas ir pilnībā krāsotas un attēlo krievu mākslas galeriju, vienu no senākajām un unikālākajām. Zinātnieki šīs gleznas aktīvi pētīja pagājušā gadsimta pirmajā trešdaļā. Saglabājušies detalizēti gleznu apraksti, kas izgaismo baznīcas celšanas laika vēsturi, novgorodiešu dzīvesveidu. Mākslinieks N.Martynovs 1862. gadā izgatavoja Nereditsas fresku akvareļu kopijas. Tos ar lieliem panākumiem demonstrēja Parīzē, Pasaules izstādē. Skices tika apbalvotas ar bronzas medaļu.

Šīs freskas ir ļoti vērtīgs Novgorodas monumentālās glezniecības paraugs. Radīti XII gadsimtā, tiem joprojām ir liela mākslinieciskā, īpaši vēsturiskā vērtība.

Daudzi uzskata, ka Novgorodas Kremlis ir unikālākais arhitektūras piemineklis. Tas pieder pie viena no vecākajiem pieminekļiem. Katra Krievijas pilsēta uzcēla savu Kremli. Tas bija cietoksnis, kas palīdzēja aizsargāt iedzīvotājus no ienaidnieka uzbrukumiem.

Izdzīvoja maz Kremļa sienu. Novgorodas Kremlis saviem iedzīvotājiem uzticīgi kalpo jau desmito gadsimtu. Šī ēka ir vecākā. Bet viņa saglabāja savu sākotnējo izskatu.

Tāpēc šis arhitektūras piemineklis ir vērtīgs. Kremlis bija izlikts no sarkaniem ķieģeļiem, tolaik Krievijā būvmateriāls bija neparasts un dārgs. Bet ne velti Novgorodas celtnieki to izmantoja. Pilsētas sienas nesatricinājās pirms daudzu ienaidnieka karaspēka uzbrukuma.

Novgorodas Kremļa teritorijā paceļas Svētās Sofijas katedrāle. Šis ir vēl viens no lielākajiem Senās Krievijas arhitektūras pieminekļiem. Katedrāles grīda ir bruģēta ar mozaīkām. Viss interjers ir arhitektu izsmalcinātas meistarības piemērs. Katra detaļa, mazākais pieskāriens ir izstrādāts.

Novgorodas zemes iedzīvotāji lepojas ar savu Kremli, uzskatot, ka tajā atrodas arhitektūras pieminekļu ansamblis, kam vajadzētu iedvesmot ikvienu krievu.

Trīsvienības-Sergija Lavra ir lielākais vīriešu klosteris Krievijā, kas atrodas Sergiev Posad pilsētā Maskavas reģionā. Klostera dibinātājs bija Sergejs Radoņežskis. Kopš dibināšanas dienas klosteris kļuva par Maskavas zemju garīgās dzīves centru. Šeit kņaza Dmitrija Donskoja armija saņēma svētību cīņai ar Mamai.

Turklāt Radoņežas Sergijs nosūtīja armijā mūkus Osļabju un Peresvetu, kas izcēlās ar dedzību lūgšanā un varonīgu spēku, kuri varonīgi parādīja sevi kaujas laikā 1830. gada 8. septembrī. Klosteris gadsimtiem ilgi ir bijis krievu reliģiskās izglītības centrs, kā arī kultūras apgaismības centrs.

Klosterī tika uzgleznotas daudzas ikonas. To paveica Andrejs Rubļevs un Daniils Černijs - izcili ikonu gleznotāji. Tieši šeit tika plaši uzrakstīts slavenā ikona"Trīsvienība". Tā kļuva par neatņemamu klostera ikonostāzes sastāvdaļu. Vēsturnieki poļu-lietuviešu iebrucēju veikto klostera aplenkumu sauc par pārbaudījumu. Tas bija nemierīgs laiks. Aplenkums ilga 16 mēnešus. Aplenktais izturēja un uzvarēja.

Ne visi Senās Krievijas arhitektūras pieminekļi ir saglabājušies un saglabājušies. Daudzi neatstāja nekādas pēdas. Bet apraksti ir saglabājušies senajās grāmatās. Zinātnieki tos atšifrē, atrod. Patrioti atrod spēku un līdzekļus un sāk atjaunot senās ēkas. Jo aktīvāk šis darbs tiks veikts, jo vairāk pieaugs Krievijas varenība.