Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

1. Laikā no 2000. līdz 2003. gadam Suzdālas metropolīts Valentīns, pilnībā apzinoties savu domubiedru drukātās un elektroniskās runas, atspoguļoja baznīcā samierināto un citu cilvēku izplatīšanu. Pareizticīgo mācības tā: sludināt viltus, Manihejumācības par laulības grēcīgumu Un nepareizticīgo eklezioloģija par ģimenes kristiešiem kā “dzīvo žēlastībā Vecā Derība", sadalot Kristus Baznīcu "īstos" celibāta kristiešu, no vienas puses, un "nav iesaistītas" Jaunās Derības žēlastībā "Vecās Derības" laulībā, no otras puses, pretēji vārdam "Viens" Pareizticīgo simbols Ticība. Viltus mācība par Vecās un Jaunās Derības attiecībām, viltus mācība par kristiešu valstiskumu kā "Vecās Derības institūts" un apustuļiem līdzvērtīgā svētā karaļa Konstantīna zaimošana. Mēģinājumi reformējot Baznīcas kanoniskās tiesības(gangras padomes noteikumu nozīmes noniecināšana, pasludināta par "pusariāniju" un "nejauši iekļauta noteikumu grāmatā", jau ir ietekmējusi likteni daudzi Kristīgās laulības Maskavā un Sanktpēterburgā). Svēto jauno mocekļu zaimošana pielīdzinot viņus "gandrīz ķeceriem" un otrās šķiras mocekļiem. Neizvēlīgs hula uz Sinodales baznīcu, "no kuras 17. gadsimtā vajadzēja atdalīties" . Nepatiesa un ļoti eksotiska mācība par bīskapu un ganāmpulku (par ticīgo mistisku savienību ar savu bīskapu" "vienas miesas noslēpumā", kur "vienas miesas noslēpums" nozīmē kaut ko tālu no Euharistijas, bet šī dīvainā miesiskā vienotība garantē "Tēvam uzticīgo viendabīgumu"). Ne-baznīcas popularizēšana pašnāvnieciski dēmoniski kulti (aizrautīga rokmūzikas un rokkultūras izplatīšana baznīcas vidē kā it kā "patiesās kultūras Patiesajai Baznīcai atbilstoša"). Mūsu Kunga Jēzus Kristus nosaukšana par pašnāvību. zaimošana Mūsu Kunga Jēzus Kristus cilvēcība zaimojošākajos un ciniskākajos veidos (identificējot Viņa "cilvēcisko siltumu un lūgšanu" ar "dabisku zarnu kustību" un apgalvojumiem, ka Kristus asaras par Lācaru, tāpat kā citas Viņa Cilvēcības izpausmes, ir "kā iešana tualetē", "nav patīkami Dievs" un "nav garīgas nozīmes". Apolinārijas ķecerības sludināšana(atdalīšana, nevis atšķirība, Jēzus Kristus vienotajā dievišķā un cilvēka hipostāzē "Dievs-Vārds" un "cilvēka miesa") un, nogriežot cilvēku Kristū kā "nav nozīmes un jēgas", kritums kriptovalūtā Monofizītisms . Sprediķis Nīčeans idejas pret vajadzību pēc paklausības Dievam kopā ar apgalvojumiem par "muhamedāņu ideju par paradīzi pārākumu pār pareizticīgajiem" . Sludinot "luciferismu" vai pašdievs - mācības, ka dievišķībā "izzūd cilvēka daba" (tā sauktā "svēto neradītība"), "radītais cilvēks kļūst neradīts saskaņā ar enerģijām" (un attiecīgi Dabai, no kuras šīs Enerģijas nāk. no Tēvi - ar vislielāko Dieva žēlastību un žēlastību, kas dod dievišķo radības nedalāmas saiknes iespēja viņa cilvēku un Viņa dievišķās enerģijas). M. Valentīna tuvākie palīgi no drukāto publikāciju lapām un ROAC interneta forumiem apgalvo, ka cilvēks, "ieejot Dieva Vārda hipostāzē" (tas ir, būtībā aizstājot Dieva Hipostāzi), "saņem visas īpašības Dieva", ieskaitot īpašību "dot dzīvību", "apveltīt ar Esību", un tajā pašā laikā kļūst par "autonomu" (no Dieva) "žēlastības avotu". Ka Dievmāte un svētie ir pilnīgi neatkarīgi "Dievi", kas paši var mūs "glābt", "kas norāda baznīcas lūgšana"Svētā Dieva Māte, glāb mūs!" "(Starp tēviem Dieva Māte un svētie palīdz tikai zemes dzīvē ar žogu un var lūgt Dievu par mūsu pestīšanu. Viņi paši nav Dieva žēlastības avoti, bet tikai tās vadītāji). Mācība par sevi. Dievs vai vienlīdzīgs Dievs, kuram tagad ir neskaitāmi atbalstītāji, tostarp starp ROAC vadību, liecina, ka ROAC oficiāli ārējās publiskās runas un iekšējo pastorālo kursu līmenī pamazām pārvēršas par sevi dievišķotu sātanismu sektu. studentiem tas pats, kas kārdināja Ādamu Paradīzes Čūskā. Sātanisti, diezgan sergiāni tie, kas noliedz Baznīcas morālo mācību kā ķecerību un saskaņā ar šo dziļa pozīcija mana ticība kuri attaisno sadarbību ar politiskajiem blēžiem, bandītiem, poligāmiju savā vidē, viltošanu, apmelošanu un viltu, vardarbības un melu attaisnojuma "kristīgā attaisnojuma" "dogmatizēto" amorālismu (protams, "dievošanas dēļ"). un "Baznīcas reputācijas glābšana"), vēstuļu prelustrācija un cita nekonfesionāla "pastorāla" kontrole pār saviem garīdzniekiem, lajiem un pat bīskapiem. Draudu attaisnošana un "pareizs" spiediens uz nožēlojamiem cilvēkiem ar pasaulīgo priekšnieku un pat noziedznieku palīdzību, izraidīšana, fiziska atriebība pret ticīgajiem un daudzi citi viņa "baznīcas" būtības aspekti, ko tikai virspusēji klāj klusēšana un farizejs, diezgan patriarhāls. garā "pieklājības" izskats)

Atbilstošie (daudzie) ROAC garīdznieku un laju ziņojumi un citu patiesi pareizticīgo jurisdikciju locekļu ziņojumi par nekrietnu un zaimojošu mācību sludināšanu ar precīziem citātiem un atsaucēm, Suzdales metropolīts Valentīns atstāja bez mazākās uzmanības. Daudzas no iepriekšminētajām viltus mācībām tagad izplata Metropolīta Valentīna tuvākā loka grupa ne tikai ar interneta starpniecību, bet arī ar dažādiem ROAC, PARTT un citiem drukātiem izdevumiem, izmantojot "Suzdal Diocesan Vedomosti", oficiālo orgānu ROAC, kas publicēts zem virsraksta "Ar metropolīta Valentīna svētību"

2. Suzdālas metropolīts Valentīns uzstāja, lai ROAC Sinodes definīcijā (2002. gada 6./18. maija protokols) tiktu iekļauta personas darba un godināšanas legalizācija "Vietējās padomes priekšā" Krievijas Baznīcā. aizliegta svētā patriarha Tihona tēva Entonija Bulatoviča dienestā šādā redakcijā : "...nododot spriedumu par hieroschemamonka Entonija Bulatoviča mācībām Krievijas Baznīcas vietējās padomes kompetencē" Tā ir definīcija, kas "sniedz spriedumu" par to, ko Baznīca jau ir paņēmis jūsu spriedums tikai topošā padome, tika publicēts Suzdalas diecēzes Vedomosti, kā arī dažos citos ROAC izdevumos, kā arī dažos citos "Vēstījumos", kuros ir diezgan skaidra simpātija pret nosodītā vārda pielūdzēju "noslēpumu". Metropolīts Valentīns ticības lietās pievīla ROAC sinodes locekli, Sukhumas un Abhāzijas Serafima katakombas arhibīskapu, viņa vārdā iesniedzot viņa drukātajām publikācijām dokumentu, kas būtībā legalizēja Dieva vārdu un kuru pēdējais nebija parakstījis. mazākais. Un neatkarīgi no tā, kā mēs izturamies pret imjaslavli un nosodītā tēva Entonija Bulatoviča figūru, metropolīts Valentīns ir atcēlis spriedums par viņu un viņa 1918. gada Augstākās baznīcas autoritātes mācībām un, gluži pretēji, "spriedumu par viņu un viņa mācībām atstājot nākotnei" Vietējā padome krievu baznīca" tieši tagad, nepastāvot Baznīcas tiesai un izplatot daudzas viņa "sekotāju" bezdievīgas mācības, tādējādi personīgi atbildot par plašāko iekšējo vārda pielūgsmes sludināšanu ROAC, apvienojumā ar sprediķi. pašdievs, kas pašam Hieroschemamonk Entonija godam, bija pilnīgi neraksturīga. Metropolīts Valentīns, "baznīcas politikas" apsvērumu dēļ aizliedzis tikai šī sprediķa ārējās un pamanāmās izpausmes, aizkulišu veidā atļāva vārda pielūgsmi un sevis pielūgsmi sludināt savam tuvākajam lokam, kas viņam bija vajadzīgs. tik viltīgs formulējums.

3. Suzdālas metropolīts Valentīns ietekmēja tos, kuri nepiekrita notiekošajai nelikumībai, draudiem, represijām un ekskomunikācijām. Ar savām zināšanām un viņa administratīvās garīdzniecības zināšanām no ROAC vidus tika izraidīti daži viltus mācību pretinieki (dažreiz pat ar fizisku represiju palīdzību) , citi tika apmeloti , šķēršļi, slēpti un atklāti draudi. Metropolīts Valentīns izņēma viltus mācību pretiniekus no dažādām baznīcas paklausībām un pat mēģināja, dažkārt veiksmīgi, atņemt viņu personīgo nekustamo īpašumu (mājas) vai noņemt tos no valsts un baznīcas institūciju vadības, ko ROAC nogādāja viņu darbs. . Suzdālas metropolīta Valentīna uzvedība šeit vismazāk attaisno faktu, ka viņam bija vajadzīgi ķeceri, pareizticīgo vajātāji, lai novērstu apgalvojumus par pasaulīgo spriedumu, kas karājas pār viņa galvu. Vajātāji, kuriem, baidoties no cietuma, viņš upurēja kristiešu dvēseles.

4. Suzdālas metropolīts Valentīns, pilnībā apzinoties dažu klosteru un draudžu ekonomiskās bāzes mafiozitāti, pilnībā ignorēja šos faktus. Un rekets Sanktpēterburgas baznīcas prāvesta Hieroma Grigorija (Lūrija) morgā (kam ir ne tikai amorāls, bet arī krimināls raksturs), kā arī Orehovas-Zujevskas klostera finansiālie un morālie apstākļi. neradīja viņā ne mazākās morālās šaubas, jo abos gadījumos viņam bija jāslēpj viņam personīgi noderīgu cilvēku netaisnības. Attiecīgajos ziņojumos un vēstulēs no ROAC garīdzniekiem un lajiem un citiem patiesajiem pareizticīgajiem netika ņemta vērā un netika veikta izmeklēšana, iesaistot lieciniekus.

5. Suzdālas metropolīts Valentīns 2002. gada rudenī, divas dienas pirms pirmās Valsts tiesas sēdes, ko ierosināja Osetrovs, kurš bija atvaļināts no deputāta, publicēts visu ROAC bīskapu, priesteru, diakonu un laju vārdā pieklājīgs ROAC "publiskā deklarācija". ar tiešā un tūlītējā elementiem Sergiānisms . Tajā viņš četrās vietās pauda nepareizu izpratni par Baznīcas būtību, un vienpadsmitos - formāli pārtraukums ar tradīcijām par katakombas un ārzemju baznīcas attiecībām ar padomju tradīciju un pūču pārmantošanu. ar Dievu cīnītā spēka simboliku. Tajā viņš arī izvirzīja tēzi par nepieciešamību ROAC pakļauties bezdievīgajām varas iestādēm pat varas pretkristiešu rīcības gadījumā - ļoti oriģinālu prettēzi tai ROC MP sociālās doktrīnas daļai, kas. ārzemju bīskapi 2000. gadā uztvēra kā "sergiānisma laikmeta beigas".

6. Visā Osetrova, kurš bija devies pie deputāta, ierosinātās apsūdzības laikā Suzdālas metropolīts Valentīns visos iespējamos veidos veicināja "pirmā hierarha padomnieku" E. Holmogorova un A. Soldatova, neosergiešu no plkst. viņa iekšējais loks. Šie cilvēki kļuva slaveni ar to, ka Krievijas sovjetizācijas apstākļos pēc V. V. Putina nākšanas pie varas viņi raksta atvainošanos Staļinam, piedāvā ROAC Krievijas Federācijas valdībai kā ērtāku, paklausīgāku (nevis ROC MP) un lojāls "partneris", salīdziniet Met. ergiy Starogorodsky ar "lielajiem laikmeta hierarhiem Ekumēniskās padomes", nodarbojas ar atvainošanos par padomju un pēcpadomju specdienestiem, padomju himnu un "padomju sasniegumiem" utt. Tā vietā, lai norobežotos no viņiem, viņi saņem oficiālu pateicību no ROAC sinodes par "sabiedrisko attiecību veidošana", to materiāli un saites uz to resursiem tiek publicētas ROAC oficiālajās publikācijās. Ar metropolīta Valentīna oficiālo svētību šie cilvēki piedalās kā saimnieki dažādos oficiālos Baznīcas reprezentācijas pasākumos. Hieromonks Gregorijs (Lūrijs) ROAC sinode apbalvo getras "par neatlaidību Pareizticīgo ticība" , kas atkal un atkal apstiprina Suzdālas metropolīta Valentīna plašo aizbildniecību par iznīcinātāju, sergu un ķeceru nesvēto sludināšanu.

7. Suzdales metropolīts Valentīns, pretēji 1953. gada ārzemju baznīcas dekrētam par sirdsapziņas pārbaudi tiem, kas nāk no bezdievīgās varas, viens pats tika uzņemts ROAC bez jebkādas grēku nožēlas, atteikšanās no iepriekšējās darbības veida un atteikšanās no nekristīgi uzskati, vairāki "RF" Valsts domes pārstāvji, Maskavas valdība, vispretīgākie postpadomju analītisko fondu pārstāvji.

8. Suzdāles metropolīts Valentīns svētīja savu iekšējo loku, Fr. Grigorijs (Lūrijs), A. Soldatovs, O. Mitreņina, E. Holmogorovs, A. Muravjovs, arhipriesteris M. Ardovs un vairākas citas personas valsts ekumeniskā portāla izveide Credo. Ru, ko veica ar Kremļa politiskā stratēģa Gļeba Pavlovska atbalstu, kuru metropolīts Valentīns pieņēma ROAC. . Šī spēcīgā "nākotnes reliģiju galvenā mītne" ar visu pasaules reliģiju dievbijīgiem ekumēniskajiem simboliem vienā virsraksta ekrānā (tagad aizstāta ar neitrālu) ir nepieciešama mūsdienu varas iestādēm, kas cīnās pret Dievu, lai izvēlētos ekspertu vērtējumus šajā jomā. savu reliģisko politiku un Gļebam Pavlovskim kā instrumentu politisko iniciatīvu īstenošanai "reliģijas pārvaldības" jomā. Pareizticīgo vidē Portāls kļuva slavens ar saviem atvainošanās materiāliem par Krievijas specdienestiem, apšaubāmiem rakstiem par "reliģisko politiku", rakstiem un labestīgām intervijām ar slavenajiem rabīniem, muftijiem, ROC MP hierarhiem. Suzdālas metropolīts Valentīns visos iespējamos veidos atbalstīja savu darbinieku dalību šajā projektā un pat viens pats kalpoja portāla "bīskapa dienesta" "templī". Putins ar ROCOR Pirmā hierarha metr. Lavrs, jo "mēs gribētu, lai ROCOR un ROC MP apvienotos."

9. Suzdālas metropolīts Valentīns 2003. gada 30. jūnija "Sinodālajā vēstījumā" ROAC garīdzniekiem un lajiem. atcēla kristiešu cerību uz Krievijas atdzimšanu , administratīvi uzliekot par pienākumu ROAC garīdzniekiem un lajiem apsvērt šo cerību "bezjēdzīga utopija", kas ļoti apņēmīgi iestājās pret daudzu jo daudzu mocekļu un svēto ticību un cerību, bet pavēra ceļu ciešākai sadarbībai ar Krievijā "panākumus" gūstošo varu "nerealizējamai" un "utopiskai" pareizticīgo autokrātijai.

10. Suzdales metropolīts Valentīns, 1990. gadā uzņemts Baznīcā ārzemēs, 2001. gadā tomēr atklāti mācīja saviem garīdzniekiem un bīskapam Suzdālē, ka "viņa baznīcas pieredze ir 50 gadi", ka "kamēr viņš bija ROC deputāte, viņa bija Baznīca un viņš bija Baznīcā", kas izlēmīgi, lai arī vēl ne "sinodālo vēstuļu" līmenī, iestājās pret Svēto Jaunmocekļu ticību attiecībā uz staļiniskā pēcnācēja - ROC MP - dabu. Viņš, dēvējot sevi par "patriotu", veica svētos rituālus pie pagānu mūžīgās uguns pieminekļa Tirgus laukumā Suzdālē. Viņš arī pieliek izmisīgas pūles līdz pat šai dienai, lai atgūtu pēc Tiesas zaudēto deputāta amatu – simbolu viņa vienotībai ar šī laikmeta pasaulīgajām autoritātēm.

11. Suzdāles metropolīts Valentīns nesaka ne vārda patiesību – ne ar tuvajiem, ne ar tālu, ne kristiešiem, ne svešiniekiem. Viņa dzīvesveids ir nebeidzami un pastāvīgi meli visiem apkārtējiem un jo īpaši pareizticīgajiem kristiešiem. Trīs pēdējos gados viņš slēpa un turpina slēpt grēksūdzes pozīciju Baznīcā no ROAC episkopāta ar visiem viņam pieejamajiem līdzekļiem. Saziņa ar ROAC garīdzniecības un lajiem bīskapiem tieši de facto ir ļoti nevēlama un pati par sevi ir pamats baznīcas aizliegumam. Faktiski laika posmā no 2001. līdz 2003. gadam ap metropolītu Valentīnu tika izveidota parasinodāla tuvāko "padomnieku" un "ideologu" grupa, kas iepriekš nosaka ROAC "Bīskapu sinodes" programmas un "lēmumus" - dalību šie notikumi tiem, kuriem nav informācijas un kuri nevēlas saasināt attiecības ar citu bīskapu pirmo hierarhu saskaņā ar šo bīskapu pašu liecībām nosacīti un tīri nomināli. Visus turpmākos lēmumus jau iepriekš pieņem "padomnieki" kopā ar metropolīti Valentīnu, kura ir no viņiem juridiski atkarīga. Ja retajā protokolā "Sinodes" rodas kāds apmulsums no katakombas arhimācītājiem, tas tiek nomierināts ar meliem, glaimiem un "šķelšanās draudiem", un protokoli pēc tam tiek prasmīgi viltoti. Aizbildinoties ar vajāšanām, jau sen tika likvidēti agrāk ik gadu rīkotie garīdznieku, klosteru un laju kongresi, kas bija pēdējais veids, kā Baznīcā īstenot konciliāro principu. Bezgalīgu melu, papisma, denonsēšanas un klusēšanas gaisotnē paiet Dieva viņam uzticēto cilvēku dzīve.

Atvaļināts un Jekaterinburgas un Verhoturjes metropolīts Kirils svinēja dievišķo liturģiju Jāņa Kristītājā katedrāle Jekaterinburgas pilsēta.

Bīskapus līdzkalpoja: arhimandrīts Pimens (Adarčenko), Ganinas Jamas Svēto Karalisko kaislību nesēju klostera abats, arhipriesteris Nikolajs Ladjuks, Jekaterinburgas Preobraženskas apgabala prāvests, arhipriesteris Maksims Minjalo, baznīcas vecākais priesteris. -Asinīm, priesteris Sergijs Ņikitins, Sv. Jāņa Kristītāja katedrāles vecākais priesteris, Hieromonks Kirils (Koritko), Jekaterinburgas diecēzes garīdznieks.

Dievkalpojuma laikā diakons Pāvels Konoņenko tika paaugstināts par priesteru.

Svinot Dievišķo liturģiju, metropolīts Kirils informēja draudzes locekļus, ka svētā Jāņa Kristītāja katedrāles mācītāju rindai turpmāk pievienosies priesteris kalpošanas laikā iesvētītais tēvs Pāvels. Tad Vladka uzrunāja klātesošos ar arhipastorālu vārdu.

- Cienījamā Vladika Valentīna! dārgie tēvi brāļi un māsas, es jūs visus sirsnīgi sveicu un sveicu lielajos svētkos - ieejot templī Svētā lēdija Mūsu Dieva Māte un mūžīgā Jaunava Marija!

Priecīgus svētkus, kas uzliek mums daudz pienākumu un sniedz vislielāko prieku pasaulē – mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus nākšanas pasaulē priekšvakara prieku. Šis mēnesis ir tik svētīgs, tik liels un garīgs, ka mēs to svinējām pat tad, kad mūsu sabiedrībā tika aizmirsta pati Kristus piedzimšana. Jaunā gada un Kristus dzimšanas svētku sajūta vienmēr sākas ar dziedāšanu: “Kristus piedzima, slavē!”.

Visi Dievmātes svētkiīpaša un atgādina mums par Viņas vecākiem. Ziemassvētku krāšņumā Svētā Dieva Māte mēs dziedam "mēs godinām jūsu svētos vecākus". Un šodien mēs arī atceramies Vissvētākās Theotokos vecākus. Pats Vissvētākās Dievmātes baznīcā ieiešanas svētku nosaukums vēsta, ka Viņu iepazīstināja cilvēki, kas Viņu sagatavoja un audzināja.

Šie svētki mums norāda, ka arī šodien ir iespējams vest cilvēkus uz templi. Katru dienu šajā un citās draudzēs tiek veiktas kristības - cilvēka ievadīšana Baznīcā. Svarīgi ir arī tas, kurš tālāk šo cilvēku pieņem, kurš ved līdzi baznīcas dzīve kas palīdz viņam garīgajā izaugsmē. Jo baznīcas žogā var iekļūt vecāki, vecāki draugi, mentori, bet kas viņu tur sagaidīs? laipns cilvēks vai nē, gudrs vai nē, pareizi vai nepareizi. Tas ir mūsu mūsdienu draudzes dzīves lielais jautājums. To dēļ, kas ienāk Dieva templis, tajā paliek tikai noteikta daļa. Mums šodien tas ir atgādinājums, ka katrs no mums, īpaši tie, kas kalpo pie altāra, savu iespēju robežās esam atbildīgi par cilvēku, kurš ir atnācis uz Baznīcu.

Manu draugu dzīvē ir stāsts par viņu atnākšanu templī. Viņi tika audzināti ārkārtīgi bezdievīgā ģimenē. Kādu vasaru viņi brauca ar vilcienu kopā ar saviem vecākiem, kuri bija pārliecināti ateisti. Vilciens apstājās stacijā ap pulksten četros no rīta. Un pēkšņi šie bērni (vienam 14, otram 16) izdzirdēja zvaniņu. Viņi, Baznīcā neaudzināti, izjuta iekšēju aicinājumu, bērnišķīgā ziņkārība mudināja iet un noskaidrot, kas tik agri mežā varētu saukt. Viņu vecāki, protams, viņus nelaida, viņi vienkārši aizbēga. Stacijas darbinieks ierosināja, ka tas ir zvans no astoņus kilometrus attālā tempļa, un viņi devās turp kājām un ieraudzīja brīnumu. Viņi redzēja lielu skaitu cilvēku, kuri lūdzās, kuri nesteidzās pamest dievkalpojumu nelielā koka baznīcā, kur nav elektrības, kurā kalpoja jauns priesteris. Neviens viņus neizdzina, jo viņi, iespējams, nebija tā ģērbušies vai templī uzvedās savādāk. Viņi satika šo priesteri un bija ar viņu visu mūžu, turklāt katrs nobriedis pieņēma klosterību. Šodien viņa ir mūķene, viņš ir mūks, arhimandrīts, katrs kalpo savā vietā. Šeit viena tikšanās var ietekmēt cilvēka attieksmi pret dzīvi.

Tāpēc mums un jums ir ļoti svarīgi atcerēties, ka katrs no mums, kristiešiem, nesam Dieva tēlu. Tāpēc cilvēkam, kuru satiekam, tā var būt arī tikšanās ar Dievu. Un mums šī atbildība ir jāuzņemas kā svēts pienākums. Caur katru no mums cilvēki var nonākt Dieva templī. Bet arī caur katru no mums, sastapuši stingrību, liekulību, netaisnību, cilvēki var attālināties no Dieva, pat netuvojoties Viņam. Tāpēc priecāsimies par tikšanos ar katru cilvēku, ar kuru Tas Kungs mūs ved uz šī ceļa. Kā Vissvētākā Theotokos iegāja Dieva templī, kur Viņu sagaidīja Augstais priesteris, kurš nenovērsa savu sirdi no Dieva, bet, gluži pretēji, darīja visu, lai Debesu Karaliene paliktu pie Dieva, būdama vienīgais trauks izvēlēts uzņemt Dieva Dēlu šajā pasaulē. Ar to es jūs visus šodien apsveicu!

Metropolīts Kirils izteica sirsnīgus pateicības vārdus par kopīgo lūgšanu metropolītam Valentīnam, kuram mūsu Vladika savulaik bija bijusi subdiakons.

Jekaterinburgas un Verhoturjes metropolīts Kirils:

- Protams, kad es pirmo reizi satiku Vladiku Valentīnu Vladimiras Debesbraukšanas katedrālē, kur Vladika ieradās kā svētceļnieks, es nedomāju, ka šodien mēs viņu satiksim šeit, Urālos. Kopš tā laika visus 35 savas dzīves gadus mēs esam pastāvīgi kontaktējušies vienā vai otrā veidā, pateicoties Vladyka Serapion, ar kuru Vladika Valentīns kalpoja, un pateicoties Vladika Valentīna vislabvēlīgākajai sirdij pret cilvēkiem, viņa sirsnībai. un patiesa attieksme pret mums visiem. Vladyka, mēs tevi ļoti mīlam, un mēs ļoti vēlētos, lai tu paliktu pie mums pēc iespējas biežāk un veiktu savu hierarhisko kalpošanu tur, kur tas tevi svētī. Viņa Svētības Patriarhs. Un ziniet, ka mēs vienmēr jūs šeit gaidām ar mīlestību, un jums ir atvērtas ne tikai tempļu durvis, bet arī mūsu dvēseles mazās durvis. Dievs svētī tevi, dārgā Vladika. Priecīgas brīvdienas!

- Vladika mani uzaicināja patronāla svētki Jekaterinburgas pilsēta ir Svētās Lielās mocekļa Katrīnas diena, bet es šeit nokļuvu nedaudz agrāk, tāpēc es pateicos Vladikam par iespēju kopā svinēt un pagodināt Kungu.

Dod Dievs, lai Kungs tevi, Vladyka, stiprina šajā grūtajā kalpošanā Jekaterinburgas zemē un svēto mocekļu nāves vietā karaliskie mocekļi kur šodien atrodas Templis uz Asinīm. Dod Dievs, lai Kungs tevi svētī, Vladyka, par kalpošanu, kas slavina Jekaterinburgas zemes mocekļus, Verkhoturye un citu vietu svētos. Šeit ir Dieva zeme un Dieva tauta. Es lūdzu jūsu svētās lūgšanas un pateicos par uzaicinājumu piedalīties Lielās mocekļa Katrīnas dienas svinībās un Ieiešanas dienā Visskaistākās Dievmātes baznīcā. Ieejot Dieva templī, mums vienmēr jāatceras Debesu Karaliene, kas ir mūsu visu aizsegs un aizsardzība. Vistīrākā lūgšanas Dieva māte Tas Kungs apžēlosies un mūs izglābs. Priecīgus svētkus visiem!

1940. gada 14. oktobris - 1999. gada 19. jūlijs

Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps

Biogrāfija

1957. gadā pēc vidusskolas beigšanas iestājās Minskas Garīgā semināra 1. klasē.

1958-1962 viņš dienēja bruņotie spēki PSRS.

1962. gadā pēc pārcelšanas rezervē kādu laiku strādāja par autokolonnu vadītāju.

1963. gada rudenī iestājās Maskavas Garīgā semināra 2. klasē.

1966. gadā beidzis semināru pirmajā kategorijā un iestājies Maskavas Garīgās akadēmijas 1. kursā.

1969. gada 30. martā Lavras abats arhimandrīts Platons (Lobankovs) viņam tonzēja kā mūku Trīsvienības-Sergija Lavrā ar vārdu Valentīns par godu svētajam moceklim Valentīnam (kom. 24. aprīlis).

1969. gada 20. aprīlī Krutici (Izvekova) metropolīts Pimens viņu iesvētīja par hierodiakonu, bet 1969. gada 18. jūlijā – par hieromūku.

1970. gadā absolvējis Maskavas Mākslas akadēmiju teoloģijas specialitātē par eseju Bizantoloģijas katedrā par tēmu "Sv. Gregorijs Palamas un Nikolass Kabasila (dzīves un darbu apskats)".

1975. gada novembrī viņš tika iecelts par ārzemju viesu uzņemšanu Trinity-Sergius Lavra un MDA.

1976. gada 25. jūlijā viņš tika iesvētīts par Ufas un Sterlitamakas bīskapu. Iesvētīšanu Maskavas Epifānijas patriarhālajā katedrālē veica patriarhs Pimens, Ļeņingradas un Novgorodas metropolīti Nikodims (Rotovs), Tallinas un Igaunijas Aleksijs (Ridigers), Tula un Beļevskis Juvenaļi (Pojarkovs), Minska un Baltkrievijas Entonijs (Meļņikovs), Volokolamskas arhibīskapi Pitirims (Nečajevs) un Dmitrovskis Vladimirs (Sabodan).

1990. gada 27. oktobris - Korsunas arhibīskaps. Viņš nepieņēma diecēzi, jo iebilda pret viņa iecelšanu.

No 1994. gada 26. februāra - Baku arhibīskaps, Stavropoles diecēzes vikārs un Stavropoles Garīgā semināra rektors.

1995. gada 17. jūlijā viņš tika atvaļināts ar oficiālu skaidrojumu: "straujš disciplīnas kritums Stavropoles kultūras pilī", kas noveda pie tā, ka "semināri badā".

2011. gada 5. oktobrī saistībā ar Buzuluk un Orskas diecēžu izveidošanu nosaukums tika mainīts uz Orenburgas un Saraktašas. Kopš 2011. gada 6. oktobra - jaunizveidotās Orenburgas metropoles vadītājs.

Apbalvojumi

• Draudzības ordenis - par sasniegtajiem darba panākumiem un daudzu gadu apzinīgu darbu, aktīvs sociālās aktivitātes
• Pasūtiet Svētais Sergijs Radoņežas II pakāpe (ROC, 1983) - aizlūguma 30. gadadienā Damaskā
• Maskavas prinča Daniela II pakāpes ordenis (2000) - par godu viņa 60. dzimšanas dienai

Vietējās pareizticīgo baznīcas:

• Lībijas kalnu metropolīta ordenis (1981)
• Divi apustuļu Pētera un Pāvila ordeņi (Antiohijas pareizticīgo baznīca, 1985)
• Jeruzalemes baznīcas ordenis (1991)

Metropolīts Valentīns (Miščuks)

Metropolīts Valentīns (Miščuks), pasaulē Timofejs Adamovičs Miščuks dzimis 1940. gada 14. oktobrī Brestā, Baltkrievijā strādnieku ģimenē.

• 1957. gads - pēc vidusskolas beigšanas iestājās Minskas Garīgā semināra 1. klasē.
• 1958-1962 - militārais dienests PSRS bruņotajos spēkos.
• 1962. gadā pēc pārcelšanas rezervē kādu laiku strādāja par autokolonnu vadītāju.
• 1963. gada rudenī iestājās Maskavas Garīgā semināra 2. klasē.
• 1966. gadā beidzis semināru pirmajā kategorijā un iestājies Maskavas Garīgās akadēmijas 1. kursā.
• 1969. gada 30. martā Lavras abats arhimandrīts Platons (Lobankovs) viņam tonzēja kā mūku Trīsvienības-Sergija Lavrā ar vārdu Valentīns par godu svētajam moceklim Valentīnam (kom. 24. aprīlis).
• 1969. gada 20. aprīlis — Krutici (Izvekova) metropolīts Pimens iesvētīja par hierodiakonu.
• 1969. gada 18. jūlijs — Krutici metropolīts Pimens (Izvekovs) iesvētījis par hieromūku.
• 1970. gadā absolvējis Maskavas Mākslas akadēmiju teoloģijas specialitātē par eseju Bizantoloģijas katedrā par tēmu "Sv. Gregorijs Palamas un Nikolass Kabasila (dzīves un darbu apskats)".
• 1971. gada 28. augustā patriarhs Pimens tika paaugstināts līdz hegumena pakāpei.
• 1975. gada novembrī viņš tika iecelts par ārzemju viesu uzņemšanu Trinity-Sergius Lavra un MDA.
• 1976. gada 20. jūlijā tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.
• 1976. gada 25. jūlijā viņš tika iesvētīts par Ufas un Sterlitamakas bīskapu. Iesvētīšanu Maskavas Epifānijas patriarhālajā katedrālē veica patriarhs Pimens, Ļeņingradas un Novgorodas metropolīti Nikodims (Rotovs), Tallinas un Igaunijas Aleksijs (Ridigers), Tula un Beļevskis Juvenaļi (Pojarkovs), Minska un Baltkrievijas Entonijs (Meļņikovs), Volokolamskas arhibīskapi Pitirims (Nečajevs) un Dmitrovskis Vladimirs (Sabodan).
• 1979. gada 16. novembrī viņš tika iecelts par Zveņigorodskas bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru.
• No 1985. gada 26. aprīļa - Tambovas un Mičurinska bīskaps.
• 1987. gada 12. maijs - Vladimiras un Suzdales bīskaps.
• 1988. gada 30. decembrī viņš tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē.
• 1990. gada 27. oktobris - Korsunas arhibīskaps. Viņš nepieņēma diecēzi, jo iebilda pret viņa iecelšanu.
• 1992. gada 18. februāris - Grodņas un Volkoviskas arhibīskaps.
• No 1994. gada 26. februāra - Baku arhibīskaps, Stavropoles diecēzes vikārs un Stavropoles Garīgā semināra rektors.
• 1995. gada 17. jūlijā viņš tika atvaļināts ar oficiālu skaidrojumu: "straujš disciplīnas kritums Stavropoles kultūras pilī", kas noveda pie tā, ka "semināri badā".
• 1999. gada 19. jūlijā viņš tika iecelts par Orenburgas un Buzulukas arhibīskapu.
• 2004. gada 25. februārī viņš tika paaugstināts metropolīta pakāpē.
• 2011. gada 5. oktobrī saistībā ar Buzuluk un Orskas diecēžu izveidošanu nosaukums tika mainīts uz Orenburgas un Saraktašas.
• Kopš 2011. gada 6. oktobra - jaunizveidotās Orenburgas metropoles vadītājs.

Valsts apbalvojumi

• Draudzības ordenis - par darba sasniegumiem un daudzu gadu apzinīgu darbu, aktīvu sabiedrisko darbību

Krievijas balvas Pareizticīgo baznīca.

VALENTĪNS (MIŠČUKA)

atvērts pareizticīgo enciklopēdija"KOKS".

Valentīns (Miščuks) (dzimis 1940), Orenburgas un Buzulukas metropolīts.

Pasaulē Miščuks Timofejs Adamovičs dzimis 1940. gada 14. oktobrī Brestas pilsētā, Baltkrievijā, strādnieku šķiras ģimenē.

1957. gadā absolvējis vidusskolu un iestājies Minskas Garīgā semināra pirmajā klasē. Pēc tam viņš dienēja padomju armijas rindās.

1963. gada rudenī iestājās Maskavas Garīgā semināra 2. klasē un 1966. gadā absolvēja ar pirmo kategoriju.

1969. gada 30. martā Svētās Trīsvienības-Sergija Lavras vikārs arhimandrīts Platons (Lobankovs) par godu svētajam moceklim Valentīnam viņam tonzēja mūku ar vārdu Valentīns. 1969. gada 20. aprīlī Krutici un Kolomnas metropolīts Pimens viņu iesvētīja par hierodiakonu. 1969. gada 18. jūlijā tas pats bīskaps viņu iesvētīja par hieromūku.

1970. gadā absolvējis Maskavas Garīgo akadēmiju ar teoloģijas grādu Bizantoloģijas katedrā par eseju par tēmu: "Sv. Gregorijs Palamass un Nikolass Kabasila (pārskats par dzīvi un darbiem)".

1971. gadā Svētās Trīsvienības-Sergija Lavras Vissvētākās Dievmātes uzņemšanas svētkos Maskavas un visas Krievzemes patriarhs Pimens tika paaugstināts abata pakāpē.

Kopš 1972. gada bija semināra skolotājs, inspektora palīgs.

1973. gadā viņš pabeidza aspirantūras studijas Maskavas Garīgajā akadēmijā. 1975. gada novembrī viņš tika iecelts par atbildīgo par ārvalstu viesu uzņemšanu Trīsvienības-Sergija Lavrā un Maskavas Garīgajā akadēmijā.

Ar Viņa Svētības Patriarha Pimena un Svētās Sinodes dekrētu, kas datēts ar 1976. gada 19. jūliju, MDS skolotājs, vecākais inspektora palīgs hegumens Valentīns (Miščuks) pēc paaugstināšanas arhimandrīta pakāpē tika noteikts par Ufas un Sterlitamakas bīskapu. .

1976. gada 20. jūlijā MTA Aizlūguma baznīcā prāvests Dmitrovska arhibīskaps Vladimirs hegumens Valentīns tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.

1976. gada 24. jūlijā Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Pimens, Ļeņingradas un Novgorodas metropolīti Nikodims, Tallinas un Igaunijas metropolīti Aleksijs, Tula un Beļevskis Juvenālis, Minskas un Baltkrievijas Entonijs un Volokalamskas arhibīskaps Pitirims un Volokalamskas arhibīskaps Pitirims tika iesvētīti par arhikapiem. un Sterlitamaksky.

1976. gada 25. jūlijā, 6. svētdienā pēc Vasarsvētkiem, Dievišķajā liturģijā Maskavas Epifānijas patriarhālajā katedrālē Viņa Svētība Patriarhs Pimens, hierarhi, kas piedalījās vārda došanā, kā arī Dmitrovas arhibīskaps Vladimirs iesvētīja arhimandrītu Valentīnu. kā Ufas un Sterlitamakas bīskaps.

1979. gada 16. novembrī iecelts par Zveņigorodas bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru, Maskavas patriarha pārstāvi pie Antiohijas patriarha.

1994. gada 26. februārī viņš tika iecelts par Baku arhibīskapu, Stavropoles diecēzes vikāru un Stavropoles Garīgā semināra rektoru.

1995. gada 17. jūlijā pensijā. Oficiālā motivācija ir "straujš disciplīnas kritums Stavropoles Garīgajā seminārā", kas noveda pie tā, ka "semināri cieta badu".

Krievijas pareizticīgo baznīcas ordenis Sv. Sergijs no Radoņežas, 2. pakāpe (aizlūguma 30. gadadienā Damaskā, 1983. g.); grāmatu. Daniils no Maskavas 2. pakāpe (savā 60. dzimšanas dienā, 2000).

citu Lībijas kalnu metropolīta vietējo pareizticīgo baznīcu ordeņi (1981); Antiohijas baznīcas lietotne. Pēteris un Pāvils (divi ordeņi, viens uz muarē lentes, 1985); Jeruzalemes baznīca lentē (1991).

"Sv. Gregorijs Palamass un Nikolass Kabasila: (Dzīves un darbu apskats)" (kandidāta eseja).

Literatūra

ZhMP. 1976, 1. nr., 1. lpp. 8; 7.nr. 5; 9. nr., 1. lpp. 3; Nr. 10, 1. lpp. 5-7.

- "-, 1977, Nr. 1, 17. lpp.; Nr. 8, 8. lpp.; Nr. 9, 6. lpp.; Nr. 11, 3. lpp.

- "-, 1978, 1. nr., 41. lpp.

- "-, 1979, 2. nr., 23. lpp.; 5. nr., 12. lpp.

- "-, 1980, Nr. 2, 46. lpp.; Nr. 3, 3. lpp.; Nr. 8, 48. lpp.; Nr. 9, 13., 34. lpp.

- "-, 1982, 2. nr., 3. lpp.

- "-, 1983, Nr. 1, 26. lpp.; Nr. 12, 9. lpp.

- "-, 1984, 1. nr., 9., 33. lpp.

- "-, 1985, 8. nr., 9. lpp.

- "-, 1987, 7. nr., 4. lpp.

Izmantotie materiāli

http://patriarhia.ru/db/text/38730.html

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4022

http://www.jmp.ru/bib/Titles59.htm

KOKS - atvērtā pareizticīgo enciklopēdija: http://drevo.pravbeseda.ru

Par projektu | Hronoloģija | Kalendārs | Klients

Pareizticīgo enciklopēdijas koks. 2012

Skatiet arī vārda interpretācijas, sinonīmus, nozīmes un to, kas ir VALENTIN (MISHCHUK) krievu valodā vārdnīcās, enciklopēdijās un uzziņu grāmatās:

• VALENTĪNS Krievijas norēķinu un pasta indeksu direktorijā:
  692992, Primorska, ...
• VALENTĪNS Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  (ap 160. g.) vienas no ietekmīgākajām gnostiķu reliģiskajām un filozofiskajām mācībām radītājs. Sākotnēji no Ēģiptes, no 136. gada Romā, miris ...
• VALENTĪNS
  pilsētas tipa apmetne RSFSR Primorskas apgabala Lazovskas rajonā Valentīna līča (Japānas jūra) krastā. 1,3 tūkstoši iedzīvotāju (1968). Zivju fabrika,…
• VALENTĪNS Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  VALENTĪNS (? - ap 160), radītājs viens no visvairāk. ietekmīgi gnostiķi. reliģiski-filozofisks vingrinājumi; sākotnēji no Ēģiptes, no 136. gada Romā; …
• VALENTĪNS krievu valodas sinonīmu vārdnīcā.
• VALENTĪNS Pilnajā krievu valodas pareizrakstības vārdnīcā:
  Valentīns, (Valentinovičs, ...
• VALENTĪNS in Modern skaidrojošā vārdnīca, TSB:
  (d. ap 160), vienas no ietekmīgākajām gnostiķu reliģiskajām un filozofiskajām mācībām radītājs. Sākotnēji no Ēģiptes, no 136. gada Romā, miris ...
• SVENTSITSKIS VALENTĪNS PAVLOVIČS
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Sventsitskis Valentīns Pavlovičs, arhipriesteris (1882 - 1931) - teologs, filozofs un garīgais rakstnieks. Piedzima …
• ŅIKOLSKIS VALENTĪNS IVANOVIČS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Nikoļskis Valentīns Ivanovičs (1885 - 1937), priesteris, svētais moceklis. Pieminēja 21. septembri un...
• VALENTĪNS INTERAMNSKIS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Valentīns (Ualentīns) (+ ap 273), Interamnas bīskaps, hieromoceklis. Pieminēja 30. jūlijā,...
• AMFITEATROVS VALENTĪNS NIKOLAJEVIČS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Amfiteatrovs Valentīns Nikolajevičs (1836 - 1908), arhipriesteris, Maskavā cienīts kā brīnumdaris. …
• POZDJUŅINS VALENTĪNS LVOVIČS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  Valentīns Ļvovičs, padomju zinātnieks kuģu būves un mehānikas jomā, PSRS Zinātņu akadēmijas akadēmiķis ...
• KOVALENKOVS VALENTĪNS IVANOVIČS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  Valentīns Ivanovičs, padomju zinātnieks vadu sakaru, automatizācijas jomā ...
• KATAJEVS VALENTĪNS PETROVIČS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  Valentīns Petrovičs [dz. 16(28).1.1897, Odesa], krievu Padomju rakstnieks. PSKP biedrs kopš 1958. Dzimis skolotāja ģimenē. Rakstnieka E.P. brālis ...
• KARGINS VALENTĪNS ALEKSĒVIČS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  Valentīns Aleksejevičs, padomju ķīmiķis, PSRS Zinātņu akadēmijas akadēmiķis (1953; korespondents 1946). Sociālistiskā darba varonis...
• DOGELIS VALENTĪNS ALEKSANDROVIČS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  Valentīns Aleksandrovičs, padomju zoologs, PSRS Zinātņu akadēmijas korespondents loceklis (1939). A. S. Dogela dēls. Beidzis Pēterburgu...
• GORINEVSKIS VALENTĪNS VLADISLAVOVIČS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  Valentīns Vladislavovičs, padomju pediatrs, higiēnists, viens no pirmajiem vietējiem zinātniekiem fiziskās attīstības un ...
• GAYUI VALENTIN Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
  (pareizāk Ayui; Hauy) Valentīns (13.11.1745., Sentjusta, Oize. - 1822.03.18., Parīze), franču skolotājs, viens no tiflopedagoģijas pamatlicējiem. Izveidota mācību sistēma...
• FORSTERS, VALENTĪNS
  (Forster, 1530?1608) ? vācu jurists; bija profesors Marburgā, Heidelbergā un Helmstedtā. Viņa galvenie darbi: "Historia juris civilis romani" (1565, ...
• GAYUI, VALENTĪNS Brokhausa un Efrona enciklopēdijā:
  (Hau y)? neredzīgo mācīšanas sistēmas radītājs, slavenā mineraloga brālis, nabaga franču audēja dēls (1745-1822). Aizraujot ar Abbé L "Epe panākumiem ...
• MOROZOVS Japānas enciklopēdijā no A līdz Z:
  Valentīns Fedorovičs (1911-1999) - krievu uzņēmējs, kurš Japānā guva pārsteidzošus panākumus. Dzimis Simbirskas guberņas Terengas ciemā. 1917. gadā...
• VĀRDS rituālu un sakramentu vārdnīcā:
  Tautas gudrība vēsta: Ar vārdu - Ivans, un bez vārda - klucis. Vai arī: bez tesmeņa aita ir auns, govs bez ...
• VALENTĪNDIENA rituālu un sakramentu vārdnīcā:
  Valentīndienā, dienas pirmajā gaismā Tu mani sauc par savu Valentīnu. V. Šekspīrs. "Hamlets". (No Ofēlijas dziesmas) U...
• ŠARLEROJA TRĪSĪDĪBAS BAZNĪCA (BEĻĢIJA) pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Svētās Trīsvienības baznīca Šarleruā (Krievu pareizticīgo baznīcas Briseles diecēze) Adrese: Beļģija, Šarleruā. Chaussee…
• UFIMSKAS DIECĒZE pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Krievijas pareizticīgās baznīcas Ufas un Sterlitamakas diecēze. Diecēzes administrācija: Krievija, 450103, Baškīrijas Republika, ...
• TERNI pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Terni (Terni, senā Interamna), pilsēta Centrālajā Itālijā, pie upes. Nera. Administratīvā…
• TAMBOVAS DIECĒZE pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Tambovas un Mičurinskas diecēze. Diecēzes administrācija: Krievija, 392000, Tambova, ...
• SAVVA (VOLKOVS) pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Savva (Volkovs) (dzimis 1958.), Krasnogorskas bīskaps, Maskavas diecēzes vikārs. Pasaulē Volkovs Sergejs ...
• PASIKRAT DOROSTOLSKI pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Dorostoļska Pasikrāts (+ 228), moceklis. Pieminēja 24. aprīli. Pasikrāts un Valentīna nāca no...
• ORENBURGAS DIECĒZE pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Orenburgas un Buzulukas diecēze. Adrese: Krievija, 460000, Orenburga, per. …
• KRIEVIJAS PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS STARPPADOMES KLĀTNE pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
  Atvērt pareizticīgo enciklopēdiju "KOKS". Krievijas Pareizticīgās baznīcas starppadomju klātbūtne ir padomdevēja institūcija, kas veicina augstāko baznīcas autoritāte lēmumu sagatavošanā par...