Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Tikai daži cilvēki zina, ka 1087. gadā barieši no Bizantijas pilsētas Miras tempļa nozaga ne visas Sv. Nikolajs. Steigā un burzmā viņi sarkofāgā atstāja apmēram 20% relikviju, kuras pēc 9 gadiem venēcieši izņēma no Mir Lycian. Piedāvājam jūsu uzmanībai priestera Aleksija Jastrebova (Venēcijas Maskavas patriarhāta Svēto mirres nesēju sieviešu draudzes prāvests) rakstu, kurā ir stāstīts par daļas Sv. Nikolajs no Likijas pasaules līdz Venēcijai, kā arī par citām pareizticīgo svētnīcām Itālijā. (Visas rakstā redzamās fotogrāfijas ir ņemtas no grāmatas: Priesteris Aleksijs Jastrebovs "Venēcijas svētnīcas. Pareizticīgo vēstures un mākslas ceļvedis Sv. Marka katedrāles svētnīcās un pilsētas baznīcās".) Itālija.

Venēcija - relikviju glabātāja

Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs

Un Venēcijas vēsture un, šaurāk, pareizticīgās kristietības svētnīcu parādīšanās vēsture Venēcijā, ir cieši saistīta ar Austrumiem, ar Bizantijas impēriju. Pilsēta lagūnā ilgu laiku bija politiski atkarīga no Bizantijas, kas labi kalpoja tās iedzīvotājiem, jo ​​spēcīga patrona klātbūtne garantēja relatīvu drošību no barbaru uzbrukumiem, savukārt Venēcijas īpašais stāvoklis - impērijas priekšpostenis ziemeļaustrumos. Apenīnu kalni - un venēciešu kā prasmīgu jūrnieku un pilotu pakalpojumu neaizstājama vietējai valdībai nodrošināja plašu autonomiju.

Pēc Bizantijas krišanas Venēcijai piederēja ievērojama daļa no bijušās impērijas un jo īpaši daudzas Grieķijas salas. Nav nejaušība, ka bēgļi šeit ieradās pēc turku uzvaras pār kristiešiem Vidusjūras austrumos 15. gadsimtā. Grieķu diasporā Venēcijā tajā laikā bija līdz desmit tūkstošiem cilvēku. Neilgi pēc bēgļu ierašanās a Pareizticīgo katedrāle un tika nodibināts Konstantinopoles patriarhāta bīskapu krēsls. Grieķi aktīvi piedalījās republikas dzīvē un ieņēma ievērojamus amatus tās civilajā un militārajā vadībā.

Apmēram to pašu viņi atveda dažas svētnīcas. Piemēram, Svētā Jura katedrālē atrodas daļa no svētā lielā mocekļa-tempļa patrona relikvijām. 16. gadsimtā viens no Palaiologu imperatora ģimenes pārstāvjiem, kas dzīvoja Venēcijā, katedrālei uzdāvināja Svētā Bazilika Lielā labo roku. Relikvijas katedrālē saglabājušās līdz mūsdienām.

Mēs atzīmējam, ka Venēcijā nekad nav bijis reliģisks naidīgums vai, vēl jo vairāk, vajāšanas ticības dēļ, galvenokārt tāpēc, ka venēcieši bizantiešiem bija “savējie” un pareizticīgo grieķu diaspora baudīja visas reliģisko tiesības un privilēģijas. kopiena pilsētā.

Šāda tuvība grieķu pasaulei visādā ziņā bagātināja salu republikas pilsoņus, un kā kultūras tips venēcieši neapšaubāmi joprojām ir ļoti tuvi austrumu tradīcijām.

Nikolaja relikviju nodošanas vēsture

Venēcijas Republika tieši piedalījās pirmajos krusta karos, no kuriem bēdīgi slaveno ceturto, kas bija vērsts tikai pret Bizantiju un pareizticību, organizēja un apmaksāja venēcieši. Tas daļēji izskaidro faktu, ka Venēcijā līdz mūsdienām ir saglabājušās ļoti daudzas pareizticīgo svēto relikvijas: tās bija starp Konstantinopolē sagūstītajām trofejām.

1096. gadā pāvests Urbāns II izsludināja Pirmo krusta karu pret saracēniem, kurā piedalījās Rietumu valdnieki, kuri pulcēja karaspēku un sauca sevi par krustnešiem.

Venēcija nepalika malā no Pirmā krusta kara, bet piedalījās tajā savā īpašajā stilā *. Pirms došanās uz kampaņu Pjetro Badoaro, Grado patriarhs un Venēcijas bīskaps Enriko, dodža Domeniko Kontarini dēls, brīdināja venēciešu karaspēku un floti San Nikolo baznīcā Lido salā (chiesa San Niccolo a Lido). . Pjetro Badoaro lūdza svēto Nikolaju, lai viņš palīdz venēciešu ieročiem cīņās pret neticīgajiem un piešķir viņiem Venēcijas aizbildņa relikvijas. Fakts ir tāds, ka Venēcijā bez svētā apustuļa un evaņģēlista Marka ir vēl divi patroni - svētais lielais moceklis Teodors Stratilats un svētais Nikolajs. Bīskaps Enriko Kontarini devās karagājienā ar armiju.

*Acīmredzami, ka venēcieši nedevās karagājienā uzreiz pēc kara pieteikšanas saracēņiem un lielākās krustnešu nosūtīšanas uz Palestīnu. Iespējams, par flotes izbraukšanas gadu no lagūnas var uzskatīt 1099, bet atgriešanās gadu – 1101, kad tapa anonīmā hronika.

Venēcieši devās ceļā uz Jeruzalemi caur Dalmāciju un Rodu, kur sadūrās ar saviem ienaidniekiem pisāņiem, kurus viņi uzvarēja un no kuriem daudzi tika saņemti gūstā. Kad viņi nāca klajā ar Likijas piekrasti, bīskaps Kontarini vēlējās paņemt Svētā Nikolaja relikvijas, lai, kā saka hronists, "vairotu savas Dzimtenes patronus"*.

* Kopumā venēciešu galvenais mērķis acīmredzot bija tikai svētā Nikolaja relikvijas, jo viņi nesteidzās uz Palestīnu un ieradās tikai kampaņas beigās.

No kuģiem uz pilsētu tika nosūtīti spiegi, kuri ziņoja, ka Miras pilsēta atrodas 6 jūdžu attālumā no jūras krasta un ka pēc Turcijas posta tajā gandrīz nav palicis neviens iedzīvotājs. Pašā bazilikā ticīgo noplicināšanas dēļ dievkalpojumi notika tikai reizi mēnesī. Venēcieši sarīkoja slazdu un gaidīja īsto brīdi.

Kad krustneši iegāja Svētā Nikolaja bazilikā, viņi to atrada tukšu. Viņu apsargāja bija tikai četri sargi. Apsargi rādīja salauzto svēto relikviju svētnīcu un teica, ka barieši ir atnākuši un aizveduši daļu no svētā relikvijām (1088. gadā, pirms desmit gadiem). Viņi teica: “Šī ir kapa vieta, no kuras barieši paņēma daļu relikviju un atstāja otru daļu”*. Bija arī daļa relikviju, kuras, pēc viņu teiktā, agrāk bija paņēmis imperators Bazils, lai tās pārvestu uz Konstantinopoli; nav zināms, kur tie vēlāk tika novietoti.

*F.Stūris “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1763, 52.lpp.

Venēcieši neticēja grieķiem un izjauca kapu, kur atrada tikai ūdeni un “eļļu” (varbūt tā to sauc mirru hronikas autors), un pēc tam pārmeklēja visu baznīcu, pēc hronista teiktā, pagriežot. viss ačgārni. Paralēli kratīšanai tika spīdzināti apsargi, no kuriem viens neizturēja spīdzināšanu un lūdza atļaut runāt ar bīskapu. Bīskaps mudināja viņu pastāstīt par to, kur atrodas relikvijas, bet sargs tikai sāka lūgt, lai glābtu viņu no nevajadzīgām mokām. Kontarini atkāpās no palīdzības nelaimīgajam, un karavīri atkal sāka viņu mocīt. Tad viņš atkal kliedza uz bīskapu, kurš beidzot pavēlēja izbeigt mokas, un sargs pateicībā parādīja viņam divu citu svēto - Svētā Nikolaja priekšteču - relikvijas: mocekļa Teodora un Sv. Nikolajs-onkulis * - abi bija Miras bīskapi.

* Pieņēmums, ka svētais Nikolajs onkulis ir svētā Nikolaja Brīnumdarītāja onkulis, ir nepamatots, kā tas ir pierādīts, pamatojoties uz dažādiem pētījumiem. Runa ir par divu personu sajaukumu: viduslaikos svētais Nikolajs Brīnumdarītājs tika jaukts ar svēto Nikolaju no Pināras, kurš dzīvoja 6. gadsimta vidū, tas ir, divus gadsimtus pēc Svētā Nikolaja. Svētais Pināras Nikolass ir Svētā Nikolaja tēvocis, Venēcijā saukts par "tēvoci". Jo īpaši sk.: L.G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. ed. L.I.E.F., Vicenza 1994. lpp.4-5 vai G.Cioffari, “S.Nicola nella kritika storica”, ed.C.S.N., Bari 1988. Savā pēdējā darbā dominikānis Džerardo Ciofari īpaši apšauba ““ autentiskumu Venēcijas” svētā Nikolaja relikvijas, pamatojoties uz to, ka, viņaprāt, venēcieši meklējuši un atraduši Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja “relikvijas” ne tur, kur tās būtu jāmeklē. Viņi ieradās Ciānas klosterī netālu no Miras un atrada tieši svētā Ciānas Nikolaja jeb citādi Pinarska atdusas vietu, kas izskaidro viņa tēvoča relikviju atrašanos tur. (33. zemsvītras piezīme cit. 213. lpp.). Tomēr anonīms venēciešu avots, kas stāsta par svētā relikviju pārvešanu no Likijas Miras uz Venēciju, skaidri saka: 1) par Miras pilsētu, nevis Sionas klosteri, kas atrodas trīs kilometru attālumā no pilsētas, un 2) ka, pēc apsardzes domām, barieši jau bija aizveduši no turienes lielāko daļu relikviju - tātad, ja piekrītam Čofari, nāksies atzīt, ka relikvijas Bari nepieder Svētajam Nikolajam, jo ​​viņi tika ņemti no tās pašas vietas.

Viņi iekrāva relikvijas kuģī un grasījās doties ceļā, kad daži viņu biedri, kuri baznīcā bija samazinājuši ātrumu, teica, ka vienā no baznīcas ejām sajutuši brīnišķīgu smaržu.

Tad daži iedzīvotāji atcerējās, ka lielajos svētkos bīskaps nekalpoja Svētā Nikolaja kapelā, bet devās uz blakus esošu istabu. Tur tika uzstādīts pārnēsājams tronis, uz kura viņš kalpoja. Uz istabas griestiem turklāt bija freska, kurā bija attēlots Svētais Nikolajs. Tādējādi šajā vietā izdalītie vīraks un ikona krustnešiem norādīja, kur meklēt Svētā relikvijas.

Tad venēcieši atgriezās baznīcā, salauza altāra grīdu, sāka rakt un atrada citu stāvu, zem zemes slāņa. Viņi arī to salauza un, noņēmuši lielos akmeņus, kas to atbalstīja, atrada noteiktu biezu stiklveida vielas slāni, kam pa vidu bija it kā pārakmeņojusies asfalta masa. Atverot to, viņi iekšā ieraudzīja, kā stāsta hronists, vēl vienu saķepinātu metāla un asfalta maisījumu, un tā iekšpusē atradās brīnumdarītāja Nikolaja svētās relikvijas. Brīnišķīgs aromāts izplatījās visā baznīcā.

Enriko Kontarini iesaiņoja svētā relikvijas savā bīskapa tērpā. Šeit notika pirmais brīnums pie Svētā Nikolaja relikvijām - palmas zars, ko hierarhs atveda no Jeruzalemes un ievietoja kopā ar viņu zārkā, radīja dzinumus. Venēcieši paņēma zaru sev līdzi kā pierādījumu Dieva spēkam.

Vietā, kur tika noliktas relikvijas, viņi atrada uzrakstu grieķu valodā, kas vēstīja: "Šeit atdusas dižais bīskaps Nikolajs, slavēts par saviem brīnumiem uz zemes un jūrā."

Hronists atsaucas uz nenosauktiem grieķu avotiem (viņa vārdiem, "gadagrāmatām"), lai izskaidrotu iemeslu, kāpēc relikvijas bija tik dziļi apraktas un tik rūpīgi slēptas. Imperators Baziliks I Maķedonietis (867-886) vēlējās šīs relikvijas pārvest uz Konstantinopoli, taču, kaut kā brīnumainā kārtā no tā atturējies, viņš gribēja pārliecināties, ka neviens cits nevar paņemt to, ko viņš nevarēja paņemt, un tāpēc pavēlēja tās aizzīmogot un aizzīmogot. apbedīts vienā no baznīcas telpām.

Abas Bariāna hronikas netieši piemin šo mēģinājumu, par kuru sīkāk runāsim tālāk: Nikefora hronika vēsta, ka Likijas pasaules iedzīvotāji, redzēdami, ka viņiem ir atņemta viņu svētvieta, iesaucās: “Šeit, pēc mūsu grieķu hronista teiktā, Ir pagājuši 775 gadi, kuru laikā ne imperators, ne kāds cits nevarēja veikt šādu darbību. Cits bariešu hronists, arhidiakons Jānis, šādi cenšoties pamatot Dieva gribu relikvijas no Miras uz Bari, stāsta, ka daudzi pasaules kungi un varenie iepriekšējos gadsimtos mēģinājuši relikvijas izvest, taču veltīgi.

Relikviju ņemšanas laikā bija pisāņi un barieši, kuri varēja apstiprināt svētā atraduma autentiskumu.

Pacilāti venēcieši atbrīvoja dažus no gūstā turētajiem pisāņiem un nodeva simts monētu vietējam arhibīskapam, lai tas labotu baznīcā nodarītos postījumus.

Restauratori savāca visus sakausējuma fragmentus, kuros atradās relikvijas, un nogādāja tos uz kuģi, kur par godu svētajam Nikolajam iekārtoja īpašu baznīcu, kā arī uzdeva priesteriem dienu un nakti lūgties un slavēt svēto arhibīskapu Miru.

Tad viņi pārcēlās uz Svēto zemi un ieradās Jeruzalemē Jāņa Kristītāja dzimšanas svētkos. Kādu laiku palikām Svētajā zemē un devāmies uz Venēciju. No hronikas var noprast, ka venēcieši nav tiešā veidā piedalījušies karā, kas tobrīd bija gandrīz beidzies, bet pārsvarā nodarbojās ar līgumiem un līgumiem par kuģiem, jūrniekiem un pārtiku.

Akcijas dalībniekus, atgriežoties mājās, ar lielu triumfu sagaidīja Venēcijas dožs, ļaudis un garīdznieki. Relikvijas uz laiku tika novietotas dievkalpojumam vienā no baznīcām. Svētnīcā tika veikti daudzi brīnumi un slimnieku dziedināšanas darbi. Pēc tam tos ievietoja benediktīniešu klostera Nikolaja baznīcā Lido salā, no kurienes karaspēks devās karagājienā un kur saskaņā ar solījumu bija jānovieto svētā relikvijas, lai gan tur bija dažādi viedokļi par viņu atrašanās vietu.

Trīs svēto relikvijas tika izņemtas no Likijas Mīras 30. maijā un 6. decembrī nogādātas Venēcijā Svētā Nikolaja svētkos [par ekspedīcijas laiku sk. pirmo piezīmi].

Venēcijas un Bari avoti par relikviju nodošanu

Materiāls par Svētā Nikolaja relikviju pārvešanu uz Venēciju galvenokārt tika ņemts no Flaminius Corner fundamentālā pētījuma "Vēstures ziņas par Venēcijas un Torčello baznīcām un klosteriem", kurš publicēja šo sava darba saīsināto viena sējuma versiju Itāļu valoda 1758. gadā. Latīņu valodā "Izvestija" ir 12 sējumi.

Savā stāstījumā viņš balstās uz anonīmu venēciešu manuskriptu, kas rakstīts ap 1101. gadu – tas ir galvenais avots, kas sniedz informāciju par Svētā relikviju pārvešanu uz Venēciju.

Turklāt ir vēl divi rokraksti - Nicephorus un Jānis Arhidiakons -, kas apraksta Svētā Nikolaja svēto relikviju sagrābšanu, ko veica barieši.

Šie rokraksti ir vissvarīgākie avoti, lai noskaidrotu Svētā Nikolaja relikviju pārvešanas vēsturi uz Bari un netieši uz Venēciju. Mums galvenā būs “Venēcijas rokraksta” anonīmā autora versija, savukārt Bari avotus pieminam tikai saistībā ar relikviju pārvešanu uz Venēciju.

Un tā hronists Nikefors, kura rokraksts ir trīs senos izdevumos, stāstot par Svētā Nikolaja relikviju paņemšanu, stāsta, ka vietējie iedzīvotāji pretojušies latīņiem. Bariešiem bija steigšus jāatver kaps un jāizņem svētās relikvijas no svētnīcas, kas bija piepildīta ar pasauli. Jūrnieks vārdā Matteo paņēma svētā relikviju galvu un citas daļas. Ņemot vērā relikviju ņemšanas steigu, kā arī to, ka nav iespējams ticami saskatīt visas svētās atliekas svētnīcā, kas piepildīta ar pasauli, ir gluži dabiski pieņemt, ka daļa relikviju palika svētnīcā. Turklāt, acīmredzot, minētajam Matteo nebija ne trauka, ne somas, kur likt svētās relikvijas, tāpēc viņš paņēma, cik varēja. Nicephorus raksta tikai to, ka viņš ienira rokas pasaulē un sāka izņemt relikvijas, no kurām dažas tomēr bija redzamas uz pasaules virsmas. Atradis galvu, viņš nekavējoties atstāja kapu.

Un Jānis arhidiakons rakstīja savu hroniku ap 1088. gadu. Viņa stāsts ir pārpildīts ar dažādām detaļām, kuru Niceforam nav, taču principā viņa prezentācijas būtība ir tāda pati. Viņš īpaši uzstāj uz Svētā Nikolaja relikviju "nedalāmību", kurš it kā pats jūrniekiem parādījies un aizliedzis atdalīt viņa kaulus. Ar to barieši vēlējās uzsvērt, ka viņiem pieder visas svētā relikvijas.

Pilnīgi skaidrs, ka visas hronikas kopumā un īpaši Bariānas nav brīvas no tolaik valdošā politiskās konkurences gara, tāpēc hroniķiem saglabājas svētnīcas ekskluzīvas valdījuma tiesības un hronikas tapšanas gaitā. viņi ķeras pie neslēptiem meliem. Piemēram, Jānis ieliek viena no bariešiem mutē šādus vārdus: “Mūs ir sūtījis Romas pontifs!”, kas, protams, nebija patiesība.

Kopumā vēlme ieņemt pēc iespējas vairāk svētvietu bija ne tik daudz vai ne tikai reliģiska degsme, bet gan politisks aprēķins. Viduslaikos tas bija prestiža jautājums, lai jūsu dzimtajā pilsētā būtu daudzu svēto relikvijas, kas tādējādi kļuva par pilsētas patroniem. Viņi aizsargāja pilsoņus un bija valsts lepnums. Kā minēts raksta sākumā, tas daļēji izskaidro, kāpēc Venēcija kļuva par tik daudzu Austrumu svēto relikviju īpašnieci: Bizantijas tuvums un Venēcijas Republikas politiskā spēka palielināšanās - šie faktori noteica Venēcijas "bagātību" relikvijās. .

Mums ir svarīgi, lai Bari vēstures avoti – Nikefora un Jāņa hronikas – kopumā nebūtu pretrunā ar to, ka daļa relikviju palika Pasaulēs, bariešu neskartās.

Uz kādu daļu? Grūti precīzi noteikt, vai venēcieši daļu no bariešu atstātajām un Miras iedzīvotāju paslēptajām relikvijām aizveda uz citu vietu, vai arī tā bija tā relikviju daļa, kuru savulaik mēģināja iznest imperators Bazils un kura pēc tam viņš aizmūrēja vienā no bazilikas iekštelpām*. Galvenais, lai vai tā būtu viena vai otra relikviju daļa, Bari avoti nav pretrunā ar venēciešu un to stāstījums nemaz neizslēdz iespēju, ka pastāv daļa no Svētā Nikolaja relikvijām, kas nebija aizveda uz Bari.

*Pēc profesora Martino domām, šī ir tā relikviju daļa, ko barieši nav paņēmuši līdzi. Jūrnieks Matteo, kurš iegāja svētajā kapā, lai nozagtu svētnīcu, burtiski samīda trauslos svētā kaulus, kas atradās svētnīcas apakšā, kad viņš aiznesa lielāko no relikvijām. Tāpēc relikvijas ir ļoti sadrumstalotas.

Svētā Nikolaja godināšana Venēcijā

Kā tika teikts, Svētais Nikolajs bija viens no Venēcijas Republikas patroniem. Vienā no sarunām Venēcijas baznīcas vēsturnieks monsinjors Antonio Niero pauda pārliecību, ka pēc galīgās rekonstrukcijas 1097. gadā Svētā Marka katedrāle pēc galīgās rekonstrukcijas 1097. gadā vēlējās veltīt nevis Sv. bet gan svētajam Nikolajam vai, katrā ziņā, izveidot baznīcu dubultaltāri ar savu veltījumu abiem svētajiem. Viens no redzamiem pierādījumiem tam ir fakts, ka Svētā Marko katedrāles centrālajā apsīdā blakus mozaīkai, kurā attēlots apustulis Pēteris, atrodas arī liela Svētā Nikolaja mozaīkas ikona. Taču relikvijas tika noliktas Lido Svētā Nikolaja baznīcā saskaņā ar pašu akcijas dalībnieku doto solījumu. Lido sala ir dabiska barjera, kas aizsargā Venēcijas līci no vējiem, plūdiem un ienaidnieku iebrukumiem. San Nikolo baznīca atrodas pie pašas ieejas līcī blakus fortam, kas aizšķērsoja ceļu uz lagūnu, un Svētais Nikolajs, būdams pilsētas vārtos, aizsargā tās iedzīvotājus.

Protams, venēcieši, mūžīgie ceļotāji, ļoti cienīja svēto Nikolaju. Kuģi, kas ieradās Venēcijas ostā, apstājās pie pilsētas pirmās baznīcas - Svētā Nikolaja baznīcas - un pateicās viņam par doto iespēju sveikiem un veseliem atgriezties mājās.

Netālu no Venēcijas Padujas virzienā, Brenta upes krastā, atrodas maza pilsētiņa ar nosaukumu Mira. Ar pilsētas nosaukumu saistās interesanta tautas leģenda: jūrnieki, kas atgriezās ar precēm no tālām zemēm, pēc lūgšanas pie svētā relikvijām devās pa Brentu, lai nogādātu preces uz Paduju. Pēc dienas ceļojuma viņi nakšņoja ciematā, kur iekārtoja kapelu, kas bija veltīta Miras brīnumdarītājam. Laika gaitā šo ciematu sāka saukt par Miru par godu Svētajam Nikolajam. Tagad tā ir pilsēta Venēcijas provincē, kas, starp citu, ir sadraudzība ar Stupino netālu no Maskavas.

Benediktiešu klosteris Lido pēc svēto Nikolaja Brīnumdarītāja, svētā Nikolaja onkuļa (kurš tā tika saukts, kļūdaini uzskatot, ka viņš ir svētā Nikolaja onkulis) un hieromocekļa Teodora relikvijām kļuva par vienu no garīgās centriem. pilsētas dzīve. Turpmākajos gados valdnieki un turīgi pilsoņi klosterim dāvināja baznīcas, zemes īpašumtiesības un naudas iemaksas, kas liecina par dziļu Svētā Nikolaja godināšanu Venēcijā*.

* Klosterī bez trīs nosaukto svēto relikvijām atpūtās arī citas relikvijas: daļas no Ēģiptes Marijas, svēto mocekļu Plača, Prokopija un Hēroda piekautajiem mazuļiem Betlēmē.

Trīs svēto relikvijas tika noliktas vienā relikvija, bet dažādos koka traukos. Anonīmais rokraksta autors, kas datēts ar 1101. gadu un stāsta par relikviju pārvešanu uz Venēciju, stāsta par brīnumiem, kas notikuši pie Svētā relikvijām, daudziem no kuriem viņš pats bija liecinieks, izpildot klostera kora paklausību.

Šis anonīmais autors savas hronikas beigās, kas izceļas ar izsmalcinātu literāro stilu, ievietoja Venēcijas slavinājumu, kurā viņš raksta par pilsētas aizbildņiem: “Laimīga un svētīta tu, ak, Venēcija, jo tev ir Marks. evaņģēlists kā lauva jūsu aizsardzībai karos un grieķu tēvs Nikola kā kuģu stūrmanis. Cīņās jūs paceļat Lauvas karogu, un jūras vētrās jūs aizsargā gudrais grieķu Pilots. Ar šādu Lauvu jūs caurdurat ienaidnieka neieņemamos veidojumus, ar šādu Pilotu jūs esat pasargāti no jūras viļņiem ... "

Relikviju un to uzticamības pārbaude

Svētnīcu ar trīs svēto relikvijām atklāja, un ne reizi, bet vismaz trīs reizes pirms relikviju ievietošanas jaunajā baznīcas ēkā 17. gadsimtā.

Tā, piemēram, 1449. gadā vēzis tika atklāts brīnumaina tīra šķidruma aizplūšanas dēļ, kas nosēdās akmens vēža ārpusē. Abats Bortolomeo III, kurš bija brīnumainas parādības aculiecinieks, pavēlēja šo caurspīdīgo viskozo šķidrumu savākt ar linu audumu un ievietot stikla traukā, kas, ziemā ievietojot aukstā telpā, nesasalst. Ar Venēcijas bīskapa Lorenco Giustiniani atļauju svētnīca tika atvērta un atrasts trauks ar līdz ziedes stāvoklim sabiezinātu mirru, kas atradās blakus Svētā Nikolaja relikvijām, kā arī atrada akmeni ar uzrakstu g. grieķu valoda. Šie priekšmeti tika atrasti arī aptaujas laikā 1992. gadā.

Par godu šim notikumam Džustinjani doža Frančesko Foskari un daudzu cilvēku klātbūtnē noturēja svinīgu misi, pēc kuras svētnīca atkal tika slēgta.

1634. gadā tika pabeigta jaunas baznīcas celtniecība, un trīs svēto relikvijas tika pārvietotas uz jaunu marmora svētnīcu, kurā tās saglabājušās līdz mūsdienām. Tajā pašā laikā tika veikta kārtējā Nikolaja relikviju ekspertīze, par kuru teikts, ka tās ir baltākas par pārējo divu svēto relikvijām un visvairāk saspiestas, kas izskaidrojams ar to, ka tās bijušas slikti. bojāti, atdalot no vielas (“bitumena”, kā raksta hronists), kurā tās bija aizzīmogotas.

Kas attiecas uz svēto relikviju apskati, tad in katoļu baznīca pēc Otrā Vatikāna koncils kad dominēja kritikas gars, tās notika bieži. Viena no šīm aptaujām tika veikta 1992. gadā, piedaloties franciskānei L. Paludei, kura pēc tam publicēja ilustrētu aptaujas ziņojumu, kura fotogrāfijas ir sniegtas šeit. Relikviju pārbaudē piedalījās Bari universitātes profesors monsinjors Luidži Martino, kurš vadīja līdzīgu Bari Svētā Nikolaja relikviju ekspertīzi, kas notika 1953. gadā.

Atverot marmora sarkofāgu, kurā virs altāra atrodas trīs svēto relikvijas, tika atrastas trīs koka tvertnes. Lielākajā no tiem atradās svētā Nikolaja Brīnumdarītāja relikvijas. Atverot zārku, tika atrasts vēl viens svina pārklājums, kuru noņemot, komisijas locekļi ieraudzīja ļoti daudz dažāda izmēra un krāsas kaulu. Turklāt bija:

1. Melns noapaļotas formas akmens ar uzrakstu grieķu valodā: “pazemīgā svētā Nikolaja mirres plūstošās relikvijas”;

2. Galvaskausa augšdaļa, kas nekādi nevarēja būt Svētā Nikolaja galva, jo pēc relikviju apskates Bari bija ticami zināms, ka tur atrodas svētā galva*;

3. Kuģis ar pasauli.

*Tika noskaidrots, ka galva pieder svētajam onkulim Nikolajam.

Ekspertīzes rezultāts: pēc profesora Martino slēdziena, kura viedoklis bija īpaši vērtīgs kā antropologam, kurš piedalījās relikviju apskatē Bari, “Venēcijā izvietotie baltie kauli papildina Bari saglabātās atliekas”*. Atlieku baltā krāsa liecina, ka tās varēja būt ilgu laiku atradušās zem saules vai, visticamāk, tās saglabājušās kaļķos, kā par to raksta F. Korners savas Izvestija ** latīņu izdevumā.

*L.G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. 37.lpp. Vičenca 1994. gads.

**F. Stūris, "Ecclesiae Venete", XI, 71. lpp., 1. lpp.

Par to pilnīgāk runā izraksts no komisijas slēdziena: “Svētā Nikolaja kauli, kas sastāv no liela skaita fragmentu. balta krāsa, atbilst Bari trūkstošajām svētā skeleta daļām. Diemžēl kaulus lidojuma laikā mazos gabaliņos sadragāja Barian jūrnieks.

*L.G.Palūdets, Turpat, 59.lpp.

Tādējādi ekspertu viedokļi pilnībā apstiprina Venēcijā saglabāto Svētā Nikolaja relikviju autentiskumu.

* * *

Svētā Nikolaja relikviju pārvietošanas uz Venēciju garīgā nozīme ir tāda pati kā Bari: saskaņā ar Dieva Providence šī relikvija tika pārvietota no pareizticīgo zemēm uz ne-pareizticīgo zemēm. Par ko? Varbūt, lai spīdētu ar savu žēlastības pilno svētumu uz šo seno Kristiešu zeme un aicināt Rietumu kristiešus atgriezties pie Mātes Baznīcas un, iespējams, pie Pareizticīgo svētceļnieki, kas ierodas lielā skaitā, lai godinātu svētā relikvijas, ar savu godbijību un ticību liecinātu par pareizticību Rietumos. Protams, taisnība ir abiem - caur otro tiekties pēc pirmās īstenošanas.

Svētais Nikolajs tādā veidā papildus visiem saviem brīnumiem un labajiem darbiem pret visiem cilvēkiem (un ne tikai pareizticīgajiem, bet arī nekristiešiem) kļūst it kā par izlīguma bāku starp dažādu konfesiju kristiešiem, pirmkārt, , starp pareizticīgajiem un katoļiem, un tāpēc, tāpat kā Bari, Venēcija varētu kļūt par ne tikai svētceļojumu, bet arī starpreliģiju dialoga vietām.

Pareizticīgo godināšana

Nikolaja un citu relikvijas

Venēcijas svētnīcas šodien

Venēcijas Maskavas patriarhāta Svēto mirres nesēju sieviešu draudzes ticīgie cenšas “atvērt” Pareizticīgo svētnīcas krievu svētceļniekiem. Tiek vākti materiāli publikācijām, tiek gatavots Venēcijas svētnīcu ceļvedis, tiek pasniegtas lūgšanas un liturģijas par svēto relikvijām. Pamazām arvien vairāk uzzinājām par svētvietām un runājām par to Krievijā. Tūlīt pieauga agrāk mazo svētceļnieku skaits, tā ka tika atvērts pat draudzes svētceļojumu dienests, sagatavojot ceļojumus pa Ziemeļitāliju.

Venēcijas baznīcās glabājas svētā taisnīgā Cakarijas relikvijas, Sv. Jānis Kristītājs, svētais pirmais moceklis un arhidiakons Stefans, svētais apustulis un evaņģēlists Marks, Aleksandrijas svētie patriarhi Atanāzija Lielais un Jānis Žēlsirdīgais, abi Konstantinopoles patriarhi - cīnītājs pret ikonoklasmu, Sv. Hermanis un Svētais Eitihs, kurš bija V Ekumēniskā padome. Nosauksim arī pirmā mūka relikvijas - Sv. Pāvils no Tēbām, svētā mocekli Kristīna no Tiras, svētie lielie mocekļi Teodors Tīrons un Teodors Stratilats, kurus tik ļoti cienīja Krievijas Baznīca, svētā mocece Lūcija no Sirakūzas, moceklis Valērija, svētais moceklis Pāvils, Godājamā Marija Bitīnija, ko klosterismā dēvē par Marinu, Persijas mūku mocekli Anastasiju, Arābijas svētos mocekļus un bezalgoņus Kosmu un Damjanu, Padujas svēto apustuli un evaņģēlistu Lūku, kā arī īpaši cienījamo svēto relikviju svarīgākās daļas: roka Sv. lielais moceklis un dziednieks Panteleimons, svētā Bazilika Lielā labā roka un svētā Jāņa Hrizostoma roka. Venēcijā ir saglabātas vairākas adatas no Pestītāja ērkšķu vainaga, kas kādu laiku tika saglabātas Venēcijā ceļā uz Franciju, un ļoti daudz svēto relikviju un citu svētvietu.

Venēcijā ir daudz pirmo gadsimtu romiešu mocekļu relikviju, par kuriem dažreiz praktiski nekas nav zināms, izņemot viņu vārdus. Bet svētumu mēra ne ar slavu un tautas godināšanas plašumu – daudzi Kristus ticības "liecinieki" cieta bez pēdām, bet pareizticīgie ar mīlestību un godbijību ķeras pie visiem svētajiem neatkarīgi no viņu sejām. Piemēram, svēto mocekļu Sergija un Baka relikvijas atdusas Venēcijā. Par šiem mocekļiem ir maz zināms, un galu galā reiz jaunais Bartolomejs ieņēma klostera tonūru ar Sergija vārdu un pēc tam kļuva par lielu svēto ne tikai Krievijai, bet visai kristīgajai pasaulei. Šo relikviju atrašanās vieta Krievijā nebija zināma, taču tagad ir iespēja paklanīties svētā relikvijām, kuras godā klosterismā tika nosaukts “visas Krievijas abats” - Godātais Sergijs Radoņeža.

Var droši teikt, ka svētnīcu skaita ziņā Venēcija kopā ar Romu ieņem pirmo vietu visā kristīgajā pasaulē.

Svēto piemiņas dienās, kuru relikvijas atdusas Venēcijā, Svēto mirres nesēju draudzē, tika iedibināta tradīcija šajās svētvietās svinēt dievkalpojumus. Katoļu puse atzinīgi vērtē šo apņemšanos, un to baznīcu abati, kurās atrodas relikvijas, dodas uz pareizticīgo pusi. Tiek veiktas lūgšanas un godināšana par svētajiem pie viņu relikvijām un ar svētceļojumu grupām no Krievijas.

2004. gada 8. maijā, apustuļa un evaņģēlista Marka svētkos, slavenajā viņa vārdā nosauktajā katedrālē, kas katoļu baznīcā tiek uzskatīta par otro nozīmīgāko pēc Romas katedrālēm, pirmā pareizticīgo liturģija šīs valsts vēsturē. templis tika veikts pie svētā relikvijām. Pretstatā Pētera katedrālei - renesanses piemineklim, savā stilā ļoti "rietumnieciski", apustuļa Marka katedrāle ir kā pareizticīgo Austrumu ikona, kas gleznota īpaši Rietumiem. Tāpēc, pēc liturģijā klātesošo katoļu baznīcas pārstāvju domām, Pareizticīgo dievkalpojumišajā pašā "austrumu" templī pēc būtības tas ļoti organiski iederējās senās bazilikas garīgajā arhitektonikā.

Svētā Nikolaja relikvijas, protams, ir vissvarīgākā svētnīca Venēcijā. Iepriekš uz Svētā Nikolaja relikvijām tika veiktas tikai lūgšanas un akatisti. Šogad draudze saņēma atļauju svinēt liturģiju uz svētā Mirļika Brīnumdarītāja relikvijām. Šī būs pirmā liturģija uz Venēcijā glabātajām slavenā svētā relikvijām. Mēs ceram, ka šī liturģija kļūs par sākumu vispārējai baznīcas godināšanai svētā "venēciešu" relikvijām.

2004. gadā ar Dieva žēlastību mums izdevās saņemt daļiņu no Svētā Nikolaja relikvijām. Viņa tika uzdāvināta Viņa Svētības Patriarhs Tihvinas Dievmātes ikonas nodošanas dienā.

Pareizticīgo liecinieku izredzes Venēcijā

Tādējādi Venēcija pamatoti kļūst par vienu no svētceļojumu centriem Rietumeiropa. Tajā pašā laikā Venēcijas pareizticīgo kopienai ne tikai nav infrastruktūras darbam ar svētceļniekiem, bet tai pat nav savas dievkalpojuma baznīcas. Mūsdienās, pateicoties katoļu puses viesmīlībai, draudze uz laiku ir nodrošināta ar dievkalpojumu baznīcu.

Protams, ņemot vērā Venēcijas nozīmi pareizticībā, krievu kopienai būtu sava baznīca, kā to dara Konstantinopoles patriarhāta pārstāvji. Neapšaubāmi, pilsētai jākļūst par vienu no galvenajām svētceļnieku apmeklējuma vietām ne tikai Itālijā, bet arī Eiropā kopumā.

Svēto mirres nesošo sieviešu draudzei ļoti nepieciešams atbalsts. Tagad darba kārtībā ir pagasta mājas lapas atvēršana, nodrošinot normālu pagasta preses dienesta darbu. Tas viss prasa līdzekļus. Un perspektīva, protams, ir krievu baznīca Venēcijā.

Un šī ideja radās jau pirms diviem gadiem, kad sapratām, cik daudz svētvietu glabājas Venēcijas baznīcās. Šajā laikā saņēmām Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Hierarhijas svētību sākt darbu pie tempļa būvniecības, veicām sākotnējos darbus par būvniecību un arhitektūras plānošanu atbildīgajās pilsētas institūcijās. Visur sastapās ar pozitīvu attieksmi un interesi. Tas ir labvēļu ziņā. Apmeklējot Maskavu, man vienmēr baznīcas plašsaziņas līdzekļos rodas doma par baznīcas celtniecību, taču līdz šim Kungs nav sūtījis palīgus Krievijas garīgās misijas attīstībā Venēcijā.

Mēs dedzīgi lūdzam draudzē, lai mēs varētu pagodināt Dieva svētos, kuru relikvijas atrodas Venēcijā, un uzcelt šeit templi un Svētceļnieku namu. Lūdzam lūgšanu palīdzību visiem, kas jūt līdzi baznīcas celtniecībai Venēcijā.

Es ceru, ka šī raksta publicēšana būs priecīga ziņa mūsu ticīgajiem, atklās viņiem Venēcijā glabāto lielo pareizticības svētnīcu un tādējādi kalpos baznīcas celtniecībai Venēcijā.

Pagarinājums Pareizticīgo liecība uz Itālijas zemes ļaus, no vienas puses, nodrošināt garīgo barību mūsu ganāmpulkiem, kas nonākuši svešā zemē, un, no otras puses, palīdzēs iepazīstināt tautiešus ar Itālijas svētvietām, kas, pirmkārt, kalpo kā draudze vārdā Sv. Mirres nesēja sieviete. Turklāt tas lielā mērā veicinās attieksmes uzlabošanos un padziļinātu interesi par pareizticību katoļu ticīgo vidū.

Pareizticīgā baznīca godina pārcelšanās piemiņu 22. maijā neiznīcīgas relikvijas svētais un lielais svētais Dieva Nikolaja no Likijas pasaules līdz Itālijas pilsētai Bari.

Pat savas dzīves laikā, saņēmis kristīgās ticības aizstāvja un brīnumdarītāja slavu, svētais Nikolajs jau no mazotnes veltīja sevi kalpošanai Kristus Baznīcai, kā arī par savu taisnību un dievbijīgo dedzību ticības tīrības uzturēšanā. , pēc paša Kunga un Dieva Mātes augstākā labuma viņš tika ievēlēts par Miras bīskapu. Veicot savu arhipastorālo dienestu, svētais daudzus gadus vadīja apņēmīgu un bezkompromisu cīņu pret ķecerībām un pagānismu un vienlaikus bija lēnprātības un cilvēku mīlestības paraugs, dziedinot slimos un bezbailīgi aizbildinot par netaisnīgi nosodītajiem.

Pēc svētā Nikolaja (+ 342-351) nāves svētā neiznīcīgās relikvijas kļuva par redzamu dievišķās žēlastības izpausmi, kas viņam tika piešķirta par savas dzīves tīrību un taisnību, kas kā dārga bagātība tika saglabāta. gadā mūki katedrāles baznīca savu dzimto pilsētu un parādīja ticīgajiem bagātīgu miera aizplūšanu un daudzas brīnumainas dziedināšanas.

Tomēr pēc septiņiem labklājības gadsimtiem Likijas pasaulēm draudēja Nikolaja Brīnumdarītāja svēto relikviju iznīcināšana. Iemesls šīm draudošajām briesmām bija seldžuku turku tauta, kas atzīst islāmu un nāca no Vidusāzijas. 11. gadsimtā grieķu īpašumi Mazāzijā sāka pakļaut pastāvīgiem postošiem musulmaņu Turcijas reidiem, kas līdz 80 gadu vecumam saspieda Bizantijas impērijas austrumu robežas un ieņēma gandrīz visu Mazāziju.

Savstarpējo nesaskaņu novājinātajiem un pilsoņu kara mocītajiem Bizantijas valdniekiem nebija spēka aizstāvēt lemtās Mazāzijas piekrastes pilsētas. Izpostot pilsētas un ciemus, musulmaņi nežēlīgi iznīcināja kristiešu svētvietas un īpaši centās iznīcināt neiznīcīgās Svētā Nikolaja relikvijas, kuras dziļi cienīja ne tikai austrumu, bet arī Rietumu kristieši. Šo postošo uzbrukumu laikā Mir Lycian baznīca tika atkārtoti iznīcināta, un tikai brīnumainā kārtā svētā neiznīcīgās relikvijas palika neskartas.

Saskaņā ar leģendu 1087. gadā priesteris no Itālijas dienvidiem sapnī redzējis Svēto Nikolaju, kurš, lai izvairītos no aptraipīšanas, norādījis pārvest savas relikvijas uz Bari pilsētu, kur liturģiju apkalpoja austrumnieki. rituāls, un tur dzīvoja liels grieķu skaits, un kas bija pakļauts omoforijai mazāk nekā pirms pusgadsimta pareizticīgo Konstantinopoles patriarhs.

Pārliecinoties par šo parādību paša svētā atļauju, 1087. gadā baroni un Venēcijas kristieši nolēma slepeni nozagt svētā relikvijas. Aprīkojuši kuģus, viņi devās tirdzniecībai uz Antiohiju, lai atceļā noķertu svētā Nikolaja relikvijas un nogādātu tās uz Itāliju. Šajā nodomā Bari iedzīvotāji apsteidza venēciešus un bija pirmie, kas izkāpa Mairā. Uzzinājuši, kur atrodas kaps, 20. aprīlī 47 bruņoti bariāni sasēja četrus grieķu mūkus, kuri pat par lielu 300 zelta monētu izpirkuma maksu kategoriski atteicās atteikties no svētā relikvijām. Uzlauzuši baznīcas platformas vāku, zem kura atradās sarkofāgs ar relikvijām, kas pildītas ar smaržīgu svēto mirri, viņi pārcēla svētnīcu uz kuģi un pēc tam nogādāja tās uz Itāliju.

Svinīgo sapulci un svētnīcas nodošanu, kas notika 9. maijā, pavadīja neskaitāmas brīnumainas slimnieku dziedināšanas, kas varētu liecināt par Dieva svētā labvēlību pret Bari iedzīvotājiem un viņa jaunās atdusas vietas svētību. Gadu vēlāk nezūdošo relikviju glabāšanai šeit tika uzcelta baznīca Svētā Nikolaja vārdā un 1089. gada 1. oktobrī to iesvētīja pāvests Urbāns II.

Drīz vien izplatījās ziņas par svētā relikviju nodošanu kristīgā pasaule, bet kā svētkus šo datumu vispirms atzīmēja tikai pašas Bari pilsētas iedzīvotāji, un pašai grieķu baznīcai kopumā tas bija sēru piemiņa par lielās svētnīcas zaudēšanu.

Taču, neskatoties uz faktisko kristietības dalījumu Austrumu un Rietumu baznīcās, tolaik savstarpēja neatzīšana vietējās baznīcas līdz šim tā nav bijusi tik dziļa, un visa lielās šķelšanās traģēdija pilnībā izpaudās tikai 12. gadsimta beigās. Tajā vēsturiskajā brīdī citu vietējo baznīcu pareizticīgajiem kristiešiem svēto relikviju pārvešana uz Bari pilsētu, nevis kaut kur katoļu Eiropas dziļumos, drīzāk bija tikai to atrašanās vietas maiņa, lai saglabātu nenovērtējamo kristiešu svētnīcu. no iespējamās iznīcināšanas.

Tāpēc drīz vien notikums, kas saistīts ar Svētā Nikolaja relikviju nodošanu, izraisīja īpašu godbijību slāvu tautu vidū. 1097. gadā Alu klostera pareizticīgo mūks Gregorijs un Krievijas metropolīts Efraims sastādīja Dievkalpojumu svētajam, kas tika veikts dienā, kad viņa relikvijas no Likijas pasaules tika pārvestas uz Bargradu - 9./22. maijā, kas kļuva par vēl vienu iemeslu. atcerēties viena no visa pareizticīgo miera cienījamākajiem svētajiem zemes dzīvi.

Vzde kā zvaigzne no austrumiem uz rietumiem / tavs spēks, Svētais Nikolajs,/

jūra ir svētīta jūsu gājienā, / un Barskas pilsēta saņem no jums žēlastību: /

Tu esi elegants brīnumdaris, // brīnišķīgs un žēlsirdīgs.

Kontakions Svētajam Nikolajam, 3. tonis

Debesbraukšanas katedrāles Nikoļska kapelas ikona
Trīsvienība Sergijs Lavra

11. gadsimtā Grieķijas impērija pārdzīvoja grūtus laikus. Turki izpostīja tās īpašumus Mazajā Āzijā, izpostīja pilsētas un ciemus, nogalinot to iedzīvotājus, un savu nežēlību pavadīja, apvainojot svētos tempļus, relikvijas, ikonas un grāmatas. Musulmaņi mēģināja iznīcināt Svētā Nikolaja relikvijas, kuras ļoti cienīja visa kristīgā pasaule.

792. gadā kalifs Ārons al Rašids nosūtīja flotes priekšnieku Humaidu, lai izlaistu Rodas salu. Izpostījusi šo salu, Humaid devās uz Likijas pasaulēm ar nolūku uzlauzt Svētā Nikolaja kapu. Bet tā vietā viņš atlauza citu, kas stāvēja blakus Svētā kapam. Tiklīdz zaimotājiem bija laiks to izdarīt, jūrā sacēlās briesmīga vētra, un gandrīz visi kuģi tika avarēti.

Svētnīcu apgānīšana sacēlās ne tikai austrumu, bet arī rietumu kristiešus. Īpaši baidījās par svētā Nikolaja relikvijām Itālijā kristieši, starp kuriem bija daudz grieķu. Adrijas jūras krastā esošās Baras pilsētas iedzīvotāji nolēma glābt Svētā Nikolaja relikvijas.

Svētais Nikolajs ar izvēlētajiem svētajiem.
Cara Fjodora Ivanoviča un viņa sievas Irinas Fedorovnas Godunovas ieguldījums.
Apmēram 1592. gads. Trīsvienības-Sergija klosteris

1087. gadā baronu un venēciešu tirgotāji devās uz Antiohiju tirgoties. Abi plānoja atceļā paņemt līdzi svētā Nikolaja relikvijas un nogādāt tās uz Itāliju. Šajā nodomā Bāras iedzīvotāji apsteidza venēciešus un bija pirmie, kas izkāpa Mairā. Pa priekšu tika nosūtīti divi cilvēki, kuri, atgriežoties, ziņoja, ka pilsētā viss ir kluss, un baznīcā, kur atrodas lielākā svētnīca, viņi satika tikai četrus mūkus. Tūlīt 47 cilvēki bruņoti devās uz Nikolaja baznīcu, sargi mūki, neko nenojaušot, parādīja platformu, zem kuras bija paslēptas svētā kaps, kur pēc paražas svešinieki tika svaidīti ar mirres. no svētā relikvijām. Tajā pašā laikā mūks stāstīja par parādīšanos Svētā Nikolaja priekšvakarā vienam vecākajam. Šajā vīzijā svētais pavēlēja rūpīgāk saglabāt viņa relikvijas. Šis stāsts iedvesmoja bariešus; viņi paši redzēja šajā parādībā atļauju un it kā norādi uz Svēto. Lai atvieglotu viņu rīcību, viņi atklāja savus nodomus mūkiem un piedāvāja viņiem 300 zelta monētu izpirkuma maksu. Sargi no naudas atteicās un gribēja paziņot iedzīvotājiem par nelaimi, kas viņiem draudēja. Bet citplanētieši viņus sasēja un nolika pie durvīm savus sargus. Viņi salauza baznīcas platformu, zem kuras atradās kaps ar relikvijām. Šajā jautājumā jauneklis Matejs bija īpaši uzcītīgs, vēlēdamies pēc iespējas ātrāk atklāt svētā relikvijas. Nepacietībā viņš nolauza vāku, un kungi redzēja, ka sarkofāgs ir piepildīts ar smaržīgām svētajām mirēm. Bariešu tautieši presbiteri Lups un Drogo sataisīja litiju, pēc kuras tas pats Metjū sāka izvilkt Svētā relikvijas no pasauli pārpildītā sarkofāga. Tas notika 1087. gada 20. aprīlī.

Ņemot vērā šķirsta neesamību, presbiters Drogo iesaiņoja relikvijas virsdrēbēs un bariju pavadībā pārveda uz kuģi. Atbrīvotie mūki pavēstīja pilsētai skumjas ziņas par ārzemnieku veiktajām Brīnumdarītāja relikviju zādzībām. Cilvēku pūļi pulcējās krastā, bet bija jau par vēlu...

8. maijā kuģi ieradās Bārā, un drīz vien labā vēsts izplatījās pa visu pilsētu. Nākamajā dienā, 9. maijā, Svētā Nikolaja relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Svētā Stefana baznīcu, kas atrodas netālu no jūras. Svētnīcas nodošanas svinības pavadīja daudzas brīnumainas slimnieku dziedināšanas, kas izraisīja vēl lielāku godbijību pret lielo Dieva svēto. Gadu vēlāk tika uzcelta baznīca Svētā Nikolaja vārdā, kuru iesvētīja pāvests Urbans II.

Svētais Nikolajs, Likijas Mīras arhibīskaps.
Ikona no Trīsvienības Svētā Jura Lavras sakristejas

Notikums, kas saistīts ar Svētā Nikolaja relikviju nodošanu, izraisīja īpašu Brīnumdarītāja godināšanu un tika atzīmēts ar īpašu svētku noteikšanu 9. maijā. Sākumā Svētā Nikolaja relikviju nodošanas svētkus svinēja tikai Itālijas pilsētas Baras iedzīvotāji. Citās kristīgo Austrumu un Rietumu valstīs tas netika pieņemts, neskatoties uz to, ka relikviju nodošana bija plaši pazīstama. Šis apstāklis ​​skaidrojams ar viduslaikiem raksturīgo ieradumu godināt galvenokārt vietējās svētvietas. Turklāt, grieķu baznīca nenodibināja šīs piemiņas svinības, jo Svētā relikviju zaudēšana viņai bija bēdīgs notikums.

Krievu pareizticīgā baznīca, pamatojoties uz dziļo, jau iedibināto krievu tautas godināšanu, 9. maijā notika Svētā Nikolaja relikviju no Likijas pasaules uz Baru pārcelšanas piemiņas svētki īsi pēc 1087. gada. par lielo Dieva svēto, kurš pārcēlās no Grieķijas vienlaikus ar kristietības pieņemšanu. Hierarha uz zemes un jūrā paveikto brīnumu godība bija plaši pazīstama krievu tautai. Viņu neizsīkstošais spēks un pārpilnība liecina par lielā svētā īpašo žēlastības pilno palīdzību ciešošajai cilvēcei. Svētā, visvarenā Brīnumdarītāja-labvēļa tēls krievu cilvēka sirdij kļuva īpaši mīļš, jo viņš iedvesmoja dziļa ticība viņā un ceru uz viņa palīdzību. Krievu tautas ticība neizsīkstošajai Dieva Patīkamā palīdzībai iezīmējās ar neskaitāmiem brīnumiem. Krievu literatūrā par viņu ļoti agri tika sastādīta nozīmīga literatūra. Pasakas par svētā brīnumiem, kas veikti uz Krievijas zemes, sāka ierakstīt senos laikos. Drīz pēc Svētā Nikolaja relikviju pārvietošanas no Likijas pasaules uz Bargradu parādījās krievu izdevums par viņa svēto relikviju pārvešanu, ko sarakstījis šī notikuma laikabiedrs. Vēl agrāk tika uzrakstīts slavinošs vārds Brīnumdarītājam. Katru nedēļu, katru ceturtdienu Krievijas pareizticīgo baznīca īpaši godina viņa piemiņu.

Par godu Svētajam Nikolajam tika uzcelti daudzi tempļi un klosteri, krievu cilvēki Kristībā viņu sauca par savu bērnu vārdu. Krievijā daudz brīnumainas ikonas lielais svētais. Slavenākie no tiem ir Mozhaiski, Zaraisky, Volokolamsky, Ugreshsky un Ratny attēli. Krievu baznīcā nav nevienas mājas un neviena tempļa, kurā nebūtu svētā Nikolaja Brīnumdarītāja tēla. Lielā Dieva svētā žēlastības pilnā aizlūguma nozīmi izsaka senais dzīvības sastādītājs, saskaņā ar kuru svētais Nikolajs “veic daudzus lielus un krāšņus brīnumus virs zemes un jūras, palīdzot grūtībās nonākušajiem un glābjot. no noslīkšanas un no jūras dzīlēm līdz sausam nolietojumam, apbrīnošanai un ievešanai mājā, atbrīvošanai no važām un cietumiem, pacelšanās no zobena un atbrīvošanās no nāves, daudziem tiek dotas daudzas dziedināšanas: redze aklajiem, staigāšana pie klibajiem, dzirde nedzirdīgajiem, runa mēmiem. Bagātiniet daudzus pēdējo ciešanu postā un nabadzībā, dodiet vienmērīgu barību un katru vajadzību katrai vajadzībai, gatavu palīgu, siltu aizlūdzēju un agrīnu pārstāvi un aizsargu, un viņš palīdz tiem, kas viņu sauc, un glābj tos no nepatikšanām. Šo Austrumu un Rietumu lielā Brīnumdarītāja un visu zemes galu vēstījums (zina) vada viņa brīnumus.

Svētais Nikolajs palīgs.
Ikona no Trīsvienības-Sergija Lavras Aizmigšanas katedrāles.

Troparions svētajam Nikolajam, Miras arhibīskapam, brīnumdarītājam, 4. tonis

P gaišu svētku diena, / Barskas pilsēta priecājas, / un līdz ar to gavilē viss Visums / ar garīgām dziesmām un celmiem: / šodien ir svēti svētki / godīgu un daudzdziedinošu relikviju nodošanā / Sv. / kliedējot kārdinājumu un likstu tumsu / no tiem, kas patiesi kliedz // izglāb mūs kā mūsu pārstāvi dižo Nikolaju.

Kontakions Svētajam Nikolajam, Miras arhibīskapam, brīnumdarītājam, 3. tonis

AT zyde, kā zvaigzne, no austrumiem uz rietumiem / tavas relikvijas, svētais Nikolaj, / jūru svēta tavs gājiens, / un Barskas pilsēta pieņem no tevis žēlastību: / mums, brīnumdari graciozs, / brīnišķīgs un mums parādījās žēlsirdīgs.

LŪGŠANA SVĒTĀM NIKOLĀJAM

O visnotaļ slavējams un godājams bīskapam, lielajam brīnumdarītājam svētajam Kristus hierarham, tēvam Nikolajam, Dieva vīram, un uzticīgajam kalpam, vēlmju vīram, izvēlētajam traukam, spēcīgam baznīcas stabam, spoža lampa, zvaigzne, kas spīd un izgaismo visu Visumu, tu esi taisns cilvēks, kā fēnikss, kas uzplauka, stādīts pagalmos, tavs Kungs: dzīvojot Mirehā, tu smaržo pēc miera un izstaro mūžīgi plūstošo mieru. Dieva žēlastība. Ar tavu gājienu, svētais tēvs, jūra ir svētīta, kad tavas daudzās brīnumainās relikvijas nonāk Barskas pilsētā, no austrumiem uz rietumiem slavē Tā Kunga vārdu. Ak, graciozs un pārsteidzošs brīnumdaris, ātrs palīgs, silts aizbildnis, laipns gans, kas glābj verbālo ganāmpulku no visām nepatikšanām, mēs slavējam un paaugstinām jūs kā visu kristiešu cerību, brīnumu avotu, ticīgo aizstāvi, gudrais skolotājs, barotavas izsalkušie, raudošs prieks, kails tērps, slims ārsts, jūrā peldošs pārvaldnieks, atbrīvotāja gūstekņi, barotāja un aizlūdzēja atraitnes un bāreņi, aizbildņa šķīstība, lēnprātīgo mazuļi sodītājs, vecs stiprinātājs, gavēņa padomdevējs, smaga atpūta, nabagie un nožēlojamie bagātie. Uzklausi mūs lūdzam un bēgam zem tava jumta, izsaki savu aizlūgumu par mums Visaugstākajam un ar Dievam tīkamām lūgšanām aizlūdz visu, kas noder mūsu dvēseļu un miesu glābšanai: izglāb šo svēto klosteri (vai: šo templi). ), katra pilsēta un viss, un katra kristīgā zeme, un cilvēki, kas dzīvo, no visiem rūgtuma ar jūsu palīdzību: mēs esam vairāk, mēs esam, jo ​​taisnīgo lūgšana var daudz darīt, steidzamies uz labu: jūs esat taisni, saskaņā ar Vissvētākās Jaunavas Marijas, imama Visžēlīgā Dieva un tava, labā tēva, aizbildni, mēs pazemīgi plūstam uz aizlūgumu un aizlūgumu: jūs vērojat mūs kā jautru un labu ganu no visiem ienaidniekiem , iznīcība, gļēvulība, krusa, bads, plūdi, uguns, zobens, ārzemnieku iebrukums un visās mūsu bēdās un bēdās sniedz mums palīdzīgu roku un atver durvis Dieva žēlastība; jo mēs neesam cienīgi redzēt debesu augstumus no mūsu netaisnību daudzuma: sasien mūs ar grēka važām, un mēs neglābsim mūsu Radītāja gribu un nepildīsim Viņa pavēles. Tādā pašā veidā mēs noliecam savu salauzto un pazemīgo sirds ceļu mūsu Radītāja priekšā un lūdzam tavu tēvišķo aizlūgumu pie viņa: palīdzi mums, Dieva kalps, lai mēs nepazustu ar savu netaisnību, atbrīvo mūs no visu ļauno un no visa veida pretošanās valdiet mūsu prātu un stipriniet mūsu sirdi pareizajā ticībā, tajā ar jūsu aizlūgumu un aizlūgumu ne ar brūcēm, ne ar aizliegumu, ne ar mēri, ne ar kādām dusmām no mūsu puses. Radītājs mēs samazināsim, bet mēs šeit dzīvosim mierīgu dzīvi un varēsim redzēt labo uz dzīvā, Tēva un Dēla un Svētā Gara zemē, kas ir viens Trīsvienībā pagodināts un pielūgts Dievs, tagad un mūžīgi. , un mūžīgi mūžos. Āmen.
2019. gada 22. maijs

Kristus ir augšāmcēlies! Patiešām augšāmcēlies! Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Dārgie brāļi un māsas, šodien mēs spilgti atzīmējam Krievijas pareizticīgo baznīcas lielāko piemiņas dienu, Likijas brīnumdarītāju arhibīskapa Mira Svētā Nikolaja svēto relikviju nodošanu. Šodien mēs svinam divreiz svinīgu Lieldienu prieku, jo šī lielā svētā piemiņa vienmēr liek mūsu prātiem, sirdīm un dvēselēm darīt to, kas ir pareizi un labi.

Neviens nav tik ļoti iepriecinājis Dievu kā šis lielais svētais. Kādā dārgie brāļi un māsas, viņa dievbijība? Jo ar visu savu būtību – prātu, sirdi, dvēseli un ķermeni, viņš uzticīgi un patiesi kalpoja Dievam un cilvēkiem. Neplīstoša ķēde. Nav iespējams kalpot Dievam un nav iespējams nekalpot cilvēkam. Kalpošana un glābšana ir mūsu uzdevums. Mēs nedzīvojam tikai sev. Kāds ir kristietības spēks? Kāds ir sāls spēks, par kuru Tas Kungs saka, ka jūs esat zemes sāls? Ja sāls ir milzīgs daudzums, kā tas tiks sālīts? Zemes sāls, ka katrs no mums atsevišķi un mēs visi veidojam Kristus miesu, Kristus Baznīcu. Taču katram no mums ar tīru sirdsapziņu un sirdi jācenšas dzīvot saskaņā ar svētajiem evaņģēlija baušļiem. Nav iespējams paļauties uz kādu, neizlabojot sevi. Un nav iespējams, sevi labojot, dzīvot ārpus Kristus miesas, ārpus svētās pareizticīgo apustuliskās baznīcas. Uzdevums ir katra no mums priekšā. Šajā gadījumā tikai tad mēs iegūsim pozitīvu rezultātu, ja pilnveidosim sevi caur grēku nožēlu un ticību un pilnveidosim sevi caur Svētās Pareizticīgās Baznīcas sakramentiem.

Kas ir augšāmcelšanās ar Kristu? Ir tik dziļš, dogmatisks, reliģisks un glābjošs jēdziens, kas ir augšāmcelšanās ar Kristu, kāda ir nozīme, dārgie brāļi un māsas, kāpēc mēs svinam Lieldienas? Nu, vai tiešām Lieldienu kūkas ēst? Mēs svinam savu cerību uz iespējamu personisku labošanos caur visu svēto Dieva žēlastību, kas tiek pasniegta Baznīcas sakramentos. Šī cerība ir nesatricināma, ja mēs cenšamies kaut kādā mērā laboties saskaņā ar Kristus svētajiem baušļiem. Ko saka svētais apustulis Pāvils? " Pat Kristus būtība, kaislībās un iekārēs krustā sista miesa". Tas ir, krieviski: tikai tie ir Kristus, patiesie kristieši, kuri ir situši krustā kaislības savās dvēselēs un miesās. Kopā sišana ar Kristu, uzvara sevī no visa ļaunuma. Kas ir kaislības? Tās visas ir amorālās un grēcīgās tieksmes, ar kurām mūsu cilvēciskā daba ir nomocīta jau no paša sākuma. Tas ir mantojums, ko saņēmām no Ādama un Ievas. Un tagad diemžēl katram no mums ir jāpiedzimst kā nevainīgam mazulim, bet jau nesot šausminošu negatīvu ļaunuma potenciālu.

Šeit jūs skatāties uz mazuli - tas ir eņģelis. Bet kādas bēdas – nāve tajā jau ir ielikta. Tajā ir viss ļaunums, ko mēs redzam sev apkārt. Un tāpēc kristīgā aicinājuma goda aicinājums, dārgie brāļi un māsas, slēpjas tajā, lai ar Dievs palīdzi sakaut ļaunumu. Uzvarēt, sagraut ļaunumu un neredzēt, kas tur dzīvo, klājas labi, ir sevis labošana. Un tad visi spriež par pareizticīgajiem, bet paši negrib ne pirkstu pakustināt.

Kāds ir mūsu senču spēks? Pēdējo tūkstoš gadu laikā šī pareizticīgo baznīca ir pasludināta par valsts reliģiju. Un tā Krievijā svētais apustulis Andrejs Pirmais, saskaņā ar visu Eiropas un Bizantijas avotu liecībām, mūsu valstī izveidoja Baznīcu pirmajā gadsimtā. Svētie mocekļi Inna, Pinna un Rimma ir svētā apustuļa Andreja mācekļi no krievu vidus. Turklāt tas ir droši zināms, Rostovas svētais Dēmetrijs ziņo: viņu dzīvesvieta bija Ilmena ezers. Grieķu mācekļi citās vietās izveidoja diecēzi. Tas ir, mūsu Baznīcai ir divi tūkstoši gadu. Nebrīnieties. Diemžēl tēma ir ļoti plaša. To varētu attīstīt, bet baznīcas sludināšanas ietvaros tas nav iespējams. 10-15 minūtes ir ļoti maz.

Bet es gribu teikt, ka vissvarīgākais ir tas, ka mūsu senči ne tikai dzirdēja Kristu. Kāpēc mums joprojām ir neiznīcināms pamats? Viņi mūs sit no visām pusēm, samaitā, lodē, mīda, melo pret mums, viņi nezina, kā mūs nogalināt no pasaules, mūsu lielajiem krievu cilvēkiem. Un kāpēc mēs tiekam izspiesti no pasaules? Tāpēc, ka mēs nevēlamies dzīvot ļauni. Un jūs visi esat liecinieki tam. Krievu tauta, labāk no bēdām ... . Mēs redzam, kā viņi atstāj dzīves posmu. To es saku diemžēl lielākajam. Dažiem sirds nevar izturēt, jo tāda ir mūsu daba, ko mums likuši mūsu lielākie, viņiem Debesu valstība, mūsu mīļie senči, dārgie brāļi un māsas. Tas ir taisnības spēks.

Pat mēs vairs nekam nederam ar saviem grēkiem, kaislībām, bet šo vēlmi dzīvot pēc patiesības un nevēlēšanos piekrist nelikumībām, sātanismam, kas pāršalcis pasauli, Ameriku, Eiropu. Mēs redzam, ka tie jau nav grēki, dārgie brāļi un māsas, kurus mēs dzirdam savu iespēju robežās masu mēdiji? Tie vairs nav grēki, bet tas ir sātanisms, kad tiek veicināta sevis aprišana, perversija un vājprāts. Tas ir, viņi jau no paša sākuma cenšas pašos pamatos iznīcināt kristīgo civilizāciju. Tas nav joks! Ko lai saka, tas notiek jau ilgu laiku. Tagad mēs redzam visu šo negantību un miskasti, kas ir atvērusi savu netīrības, nelikumības, sātanisma neģēlo muti, kas ir slēpusi visus šos gadus un mēģina to visu iegrūst mums caur televīziju. Īpaši internets. Nabaga jaunatne. Mūsu gados, kādi kārdinājumi mums bija un ko mēs darījām. Un kā ir ar šiem nabaga bērniem? Ir labi, ja vecākiem ir vismaz kāda kontrole. Un tagad varat doties uz šādām vietnēm: lai Dievs ceļas un izklīst Viņa ienaidnieki, - ko, Dievs man piedod, ne visi var par to runāt templī!

Tāpēc, dārgie brāļi un māsas, par godu Dievam un mūsu senču gaišajai piemiņai mēs, nevis labajam vārdam “jābūt”, bet gan goda parādā, augstāka ranga godam, kā saka apustulis Pāvils, mums jāpiespiež sevi. Spēka nepietiek, prasi no visa spēka. Lūk, kā bērni to saka taisni: Kungs Jēzu Kristu, es neko nevaru, es neko nesaprotu, es neko nevaru, manī ir tikai viens grēks; bet Tev ir absolūta mīlestība un spēks, upurēšanas mīlestība, par kuru, pat nezinot mani tūkstoš gadus iepriekš, Tu jau esi miris par mums, lai atdotu Sev mūsu dzīvību. Tādas ir Lieldienas. Tici, Viņš vienmēr dzird, nedomā, ka ... . Un tad ļoti bieži atskan attaisnojums: un es jau tur esmu pilnīgi grēcīgs cilvēks, kas man ir bezjēdzīgs. Tā ir viltība vai stulbums. Nav tāda grēka, kuru Dieva žēlsirdība neuzvarētu. Šeit jūs paši esat vecāki, jūs zināt, vai jūsu bērns ir slims, un jums pat ir citi bērni, bet jūs visu savu uzmanību vēršat uz slimo bērnu. Tas ir mīlestības īpašums. Tas pats ir ar Kungu. Jo zemāki mēs esam un sliktāk dzīvojam, Tas Kungs ne tikai neatsaka mums, bet, lūk, Viņš deva mums pilnīgas cerības ķīlu, ka Viņš mūs tik ļoti mīlēja, ka atdeva savu dzīvību par mums.

Un apustulis Pāvils iebilst: diez vai ir dzirdams, ka kāds atdeva savu dzīvību par taisnajiem. Un mums, kurus pārsteidza ne tikai grēks, bet arī mūsu senču Ādama un Ievas apzināta izvēle, apzināta izvēleļaunums. Tāpēc, dārgie brāļi un māsas, varbūt mēs esam uz to aicināti, jo šis Dievs nāca uz zemes, lai cilvēku padarītu par dievu. Tie ir svētā Bazilika Lielā vārdi. Lielākie dievišķie spārnotie vārdi. Tie nav tikai cerības vārdi, tas ir likums. Tātad Dievs mīlēja cilvēku, tas ir, iedomājieties, vai Viņš mums būtu devis prātu un dzīvu sirdi, kas spēj mīlēt, un prātu, kas spēj nosvērt mīlestības spēku, lai mēs saprastu, cik lielā mērā Viņš... ja cilvēki var mīlēt katru. citi līdz nāvei un cilvēki var mirt par savu tēvzemi, par savu ģimeni, par saviem radiniekiem, par Dieva patiesību viņi atdod savu dzīvību. Kāds spēks ir dots cilvēkam, par ko apustulis Pāvils saka, ka tas nav dots pat eņģeļiem, tas tiek dots tikai cilvēkam. Kā Viņš mīl par mums, tā mēs varam mirt par Viņu. Nomirt ne vienmēr ir asinis un dzīvība. Un tas, kurš ar Dieva spēku sevī uzvarēja grēka spēku un tieksmi uz grēku, tas, dārgie brāļi un māsas, ir augšāmcelšanās kopā ar Viņu. Mēs ne tikai ticam, dārgie brāļi un māsas. Vienkārši daudzas lietas garīgajā dzīvē nav pieņemts pateikt skaļi. Bet vēlreiz ļaujiet man nedaudz uzsvērt. Fakts, ka daudzi no jums dažādās baznīcas pakāpēs visi ir lasījuši evaņģēliju, un tiem vajadzētu lasīt evaņģēliju katru dienu. Katru dienu nodaļu vai pat vairāk, jo visi pestīšanas noslēpumi tiek atklāti Evaņģēlijā. Šķiet, cik pārsteidzoši ir tas pats stāstījums, kas apraksta Dieva-Cilvēka, mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus, trīs gadu uzturēšanos uz zemes. Iedomājieties, šajā stāsta izklāstā ir visas atklāsmes, visi mūsu katra pestīšanas noslēpumi. Tāpēc papildus lūgšanu noteikums katru dienu jums ir jāizlasa vismaz viena Evaņģēlija nodaļa.

Tātad, tas ir primārais, pirmais solis uz pestīšanu un Dieva atzīšanu. Nākamais solis, dārgie brāļi un māsas, ir caur Baznīcas sakramentiem, caur lūgšanu, grēku nožēlu, žēlsirdību. Šodien jūs droši vien dzirdējāt, vai kāds uzmanīgi klausījās apustuļa lasījumu. Šodien svētā apustuļa lasījumā izskanēja pārsteidzoši vārdi, ka apustulis Pāvils saka, ka Dievam patīk žēlastība un žēlastība. To ir viegli atcerēties – žēlastība un žēlastība. Tā ir kristietības sakne, tas ir tas, ko Dievs atnesa uz zemes – lēnprātību un pazemību, mieru un upurēšanas mīlestību. Viss, ko mēs redzam ap Kristu un ap pareizticību, visur, kur valda sātans, visur brīvības, goda mīdīšana; visur ir aicinājums pakļauties, kā vergiem. Ko Tas Kungs saka visiem ticīgajiem? "Es jūs nesaucu par vergiem," vai esat dzirdējuši? Tagad sociālajos tīklos ir daudz provokatoru, vai nu stulbi cilvēki, vai apzināti provokatori ienaidnieki, kas saka: kas ir pareizticība, tā visus sauc par vergiem. Tas nozīmē, ka šie cilvēki nekad nav lasījuši Evaņģēliju vai apzināti provokatori. Tas Kungs saka Evaņģēlijā: Es jūs vairs nesaucu par vergiem; Es saucu draugus, jo vergs nezina sava kunga gribu. Un es tev visu teicu tavai pestīšanai. Un vēl briesmīgāki vārdi, esiet uzmanīgi. Tas Kungs teica, bet neviens prāts to nespēj aptvert. Ko Viņš teica, Kungs? Kas izpilda Mana Debesu Tēva gribu, kas nozīmē Kristus gribu, Viņa svētos baušļus, tas ir mans brālis, māsa un māte.

Nu kur ir tie cilvēki, kas saka, ka kristietība no cilvēkiem ir padarījusi vergus? Dievs ir viņu tiesnesis. Cik zemiski viņiem mēle griežas. Nevar teikt, ka viņi nelasīja evaņģēliju vai slikti. Kāpēc es saku, katra diena ir vajadzīga, katru dienu nerimstoši ceļā, ceļā, mājā, jebkur. Gulēt, sēdēt, lasīt, jo tas nav pienākums, bet gan dzīves prasība. Tā kā tu atmetīsi tikai rokas, būsi pārsteigts: nu, cik vienkārši visi noslēpumi ir atvērti vienā mazā grāmatiņā. Tā ir maza grāmatiņa – Evaņģēlijs. Šis liturģiskais evaņģēlijs svinēšanai algā ir izturīgs. Un tas ir tik mazs, ka ietilps plaukstā. Tur nav daudz ko lasīt, bet cik viegli būs dzīvot. "Kas dara mana debesu Tēva gribu, tas ir mans brālis un māsa, un māte." Kādā godā mēs visi esam uzcelti, jūs visi. Tas ir paredzēts visiem. Dieva priekšā nav izredzēto. Un, ja kāds grib pēkšņi, atgādiniet tādam, ka tas Kungs saka: kas no mums grib būt pirmais, tas lai ir pēdējais, kas grib būt pirmais, lai ir visiem kalps.

Un paskatieties, cik bezgalīga ir Dieva patiesība. Tā jums vienmēr, lasot Evaņģēliju, jādomā, cik ļoti labs ir Tas Kungs. Viņš teica to un saka par sevi: Es nenācu, lai man kalpotu, es nācu, lai kalpotu cilvēkiem un glābtu daudzus. Un ko viņš darīja pirms ciešanām pie krusta? Viņš nometās ceļos Savu mācekļu priekšā un mazgāja ne tikai viņu kājas, bet arī jūs visus. Tas nav tikai apustuļi. Ko vēl dara? Cilvēki trako, ko vēl vajag - vergus, ne vergus. Nomazgāju kājas jums visiem! Nomazgā visus, nomazgā visus grēkus. Bet nerunāsim par šiem cilvēkiem. Diemžēl visi, brāļi, vēlas, lai cilvēki zinātu patiesību, nāktu un gūtu pilnīgu mūžīgu prieku Dievā. Jo Dievs ir mūsu Tēvs, Vecāks un Radītājs. Tas ir absolūts skaistums. Nu paskaties uz pasauli. Šis ir cietums, brāļi un māsas. Visa pasaule, kurā mēs nevaram baudīt šo skaistumu, ir zona, uz kuru visi tika nosūtīti no debesīm. Ko tu domā, skaistule. Apustulis Pāvils saka, ka tā ir gaidāmo labo lietu ēna. Visums, kurš to mērīja? Es neatkārtošos. Ir tehnisks sugu dzīvnieku, rāpuļu, putnu un tā tālāk uzskaitījums. Bet kas radīja šo skaistumu? Un to visu sauc par ēnu turpmāko dzīvi. Tas ir tas, ko sātans nozog cilvēkiem. Viņš saka: vai nu Dieva nav, vai arī paša sātana nav. Un cilvēki kā muļķi staigā kā svētīti tītari. Šeit ir visa viņu dzīve viņu priekšā. Kā saka svētais Ambrozijs, lepns cilvēks ir kā vabole, kas lido un saka: mani meži, mani lauki, viss ir mans. Un pēkšņi dārdēja pērkons, uznāca viesuļvētra, un mūsu nabaga pašapmierinātā vabole iegūlās zem lapas un teica: Dievs, neatgrūd mani. Pirms nāves.

Tas ir īsi, dārgie brāļi un māsas, pieskaroties tam, ko tas nozīmē, pretējā gadījumā jūs redzat Lieldienas, tās nekad nebeidzas. Kristus ir augšāmcēlies. Kā saka apustulis Pāvils, "pirmais augļi bija miruši". Viņš ir pirmais no mirstīgajiem. Un pats galvenais, redzi, Vecā Derība ir daudzas augšāmcelšanās ar Dieva spēku, ar Svētā Gara darbību. Bet neviens pats sevi augšāmcēlies. Un pravieši tika augšāmcelti ar Dieva spēku. Nevis viņi, bet Dievs caur viņiem. Un kurš varētu sevi augšāmcelt? Tikai Dievs. Vissvarīgākais pierādījums Dieva cilvēka, Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus patiesībai, ir Viņa augšāmcelšanās. Sevis augšāmcelšanās. Viņš ir kā pats Dievs.... . Viņš par to runā evaņģēlijā ilgi pirms krustā sišanas: apgabala imam likt yu(dvēsele) un imāma paki pryati yu reģions". Tas ir, krieviski: man ir tiesības par jums visiem atdot savu dzīvību, un kā Dievam man ir tiesības sevi augšāmcelt, lai neviens par Viņu nešaubītos. Kādi dievi dod tādu spēku un slavu? Šeit Viņš ir, Kristus.

Bet Viņš to darīja no Savas puses. Tagad mūsu uzdevums, redzot Viņa neizmērojamo upura mīlestību pret mums, rūpes, rūpes un to, ka Viņš dod visu nepieciešamo Baznīcā, kā slimnīcā, klīnikā. Visi priesteri ir ārsti. Baznīcas sakramenti ir instrumenti, viss nepieciešamais cilvēka dvēseles dziedināšanai. Tagad soli aiz mums. Tas ir, no Savas puses Dievs darīja visu ne tikai iespējamo, bet arī neiespējamo. Dievs kļuva par cilvēku, lai padarītu cilvēku par Dievu. Būtībā viņš sevi pazemoja, bet tādējādi parādīja, cik lielā mērā viņš mūs mīl. Kāpēc Viņš to izdarīja? Parādīt, ka Viņš vēlas, lai mēs visi bez izņēmuma būtu līdzīgi Viņam. Un arī mūsu ķermenis ir līdzīgs Viņam. Jo nekad pats, otro hipostāzi, ķermenis neizņems. Tāpēc apustulis raksta, ka šajā laikmetā ikviens, kurš ir garantēts ienākt tajā pasaulē, redzēsim Viņu aci pret aci šī vārda tiešākajā nozīmē.

Kāpēc? Jo senos laikos nebija kameru, un joprojām glezno ar krāsām. Ja toreiz būtu bijis fotoaparāts, mēs būtu bildējuši. Tātad, lūk, kāda ir Viņa īstā miesa, ja mēs būsim droši, mēs vienmēr redzēsim īsto, nevis iedomātu, To, kurš uzņēmās miesu uz Sevis, lai parādītu, kādā varenībā un godībā Tas Kungs ceļ visu cilvēci, piedodot Ādama grēku. , piedodot personīgos grēkus un noziegumus, ja vien mēs nožēlotu grēkus, ja tikai mēs tiktu laboti, ja tikai mēs attīrītos. Šis attēls ir dvēseles spogulis, lai mēs ne tikai atspoguļotu, bet arī sevī būtu Saules Dievs, Vārds, mūsu Kungs Jēzus Kristus.

Noslēdzot savu vārdu, dārgie brāļi un māsas, es vēlos vērsties pie jums pēc lūgšanām, pēc jebkādas iespējamās palīdzības. Vērsieties pie visiem saviem tuvākajiem un tālajiem, pie paziņām, visiem, kas jums ir tuvu, lai Kungs ar kopīgu lūgšanu svētī, sākot ar šiem Svētā Nikolaja Kristus Brīnumdarītāja piemiņas svētkiem, lai atjaunotu lielo svētnīcu krievu tauta. Kur atrodas šī svētnīca? 35 kilometru attālumā no mums, iespējams, esat dzirdējuši. Bija tāds slavenākais, brīnumainākais, lielākais svētā Nikolaja Brīnumdarītāja tēls, ko sauca par Nikola Gostunski. Diemžēl mēs neesam dzirdējuši. Un šeit no Optinas Pustyn pa taisno, ja, tad 35 kilometri, un ja ej cauri Belevai, tad būs 45 kilometri. Maksimāli piecdesmit. 15. gadsimta beigās Gostunas ciemā bija pārsteidzoša parādība. Ciema iedzīvotāji redzēja, kā no debesīm nolaidās uguns stabs, un šī blāzma ilga vienu dienu. Un, kad svelme beidzās, ciema iedzīvotāji tuvojās šai vietai, un tas ir līkums, ciema mala, austrumu daļa, viņi ieraudzīja Svētā Nikolaja attēlu. Kā pateicības zīmi viņi šajā vietā uzcēla templi.

Un svētais Nikolajs Kristus Brīnumdarītājs caur šo ikonu izlēja bezgalīgu žēlastību tādā mērā, ka, kā teikts hronikā, hroniķiem nebija laika pierakstīt brīnumus, kas tika veikti no šīs ikonas. Šī slava bija no šīs ikonas, par ko lielais princis uztraucās: kā tas ir, kaut kur tālā ciematā ir tāda svētnīca. Dažus gadus vēlāk, 1506. gadā, cieta Vasilijs Ivanovičs Trešais, Ivana Bargā tēvs. gājiensšo ikonu uz Kremli Maskavā un uzcēla templi. Ja jūs ieejat Kremlī caur Spassky vārtiem, tad kreisajā pusē pretī Debesbraukšanas klosterim bija šis templis. Viņš bija mazs. Un, iepriekš uzcēlusi templi, 1506. gadā šī ikona tika pārvietota gājienā. Un viņa bija Kremlī līdz revolūcijai. Pēc revolūcijas viņa pazuda.

Kāds lūgums, ka šīs ikonas parādīšanās vietā 16. gadsimtā celtais templis diemžēl tiek nopostīts. Jumts iebruka 2002. gadā. Un tagad ir saglabājušās tikai četras sienas un altāra daļa, un slīdošais zvanu tornis ir saglabājies ideālā stāvoklī. 16. gadsimta sākuma templis. Tāpēc, dārgie brāļi un māsas, lielā Dieva svētā piemiņas dienā, citādi, ziniet, man sāp sirds. Protams, lielākā laime ir par to, ka ir atvērti tūkstošiem baznīcu, jau ir atvērti tūkstoš klosteri. Tā ir Dieva žēlastība, neizmērojama, tie ir brīnumi. Bet cik sāpīgi ir, kad Svētā vieta ne tikai lamāšanās, bet, redz, tu pat neesi par to dzirdējis. Viņi par viņu aizmirsa. Bet katru dienu un stundu: Svētais Nikolajs, palīdzi man. Un Krievijā šī vieta ir numur viens. Krievijā nav svētākas vietas par šo vietu - Nikola Gostun. Starp citu, tā ir Vasilija Ivanoviča Trešā pavēle ​​ne tikai saukt ciematu Gostun, bet arī Nikola Gostun.

Mēs lūdzam jūsu svētās lūgšanas, dārgie brāļi un māsas. Un lūgsimies un cerēsim, ka dievišķā pestīšanas žēlastība atspīdēs arī topošajā baznīcā, lai tur viņi dziedātu “mūžu mūžos” tajā baznīcā un šeit Optīnā un visās pareizticīgo baznīcas Lieldienu miera dziesma: Kristus ir augšāmcēlies! Patiešām augšāmcēlies!

Arhimandrīts Vladimirs (Milovanovs)

Laimīgu Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja relikviju nodošanu!

"NO Astoņus simtus gadu lielā hierarha un brīnumdarītāja Nikolaja svētais ķermenis atpūtās tajā lieliskajā vietā, kur viņš dzīvoja, kur notika visa viņa lielā un svētā darbība - Likijas pasaulēs.

Bet pēc septiņiem gadsimtiem Kungs pieļāva, ka Grieķijas valsti skar katastrofa: nomadu tautas steidzās uz to no dažādām pusēm, un musulmaņu tautas sakāva, iznīcināja gandrīz visas Mazāzijas pilsētas, nogalināja visu vīriešu populāciju, sagūstīja sievietes un bērnus. . Viņi arī iznīcināja un apgānīja Likijas pasaules, kur atradās Svētā Nikolaja relikvijas.

Kungs nevēlējās, lai lielā svētā relikvijas paliktu apgānītā vietā, neticīgo pakļautībā.

Un tā svētais Nikolajs sapnī parādījās kādam svētajam presbiteram, kurš dzīvoja Bari pilsētā, Itālijas dienvidos, Adrijas jūras krastā, un pavēlēja viņam Dieva vārdā pārvest savas relikvijas uz šo pilsētu no plkst. Likijas pasaule; pavēlēja to pasludināt visiem pilsētas iedzīvotājiem un visiem priesteriem.

Presbiters paziņoja priesteriem, paziņoja Bari pilsētas iedzīvotājiem, un viņi no sava vidus izvēlējās viscienīgākos, dzīves tīrākos cilvēkus un nosūtīja tos uz Likijas pasaulēm, lai no turienes atvestu Svētā Nikolaja relikvijas. Viņi piekrāva savu kuģi ar kviešiem un kuģoja tirgotāju aizsegā; ieradās Antiohijā, pārdeva kviešus un steidzās uz Likijas pasaulēm. Un viņi ieradās baznīcā, kurā atdusējās svētā Nikolaja ķermenis, un atrada tur četrus mūkus, jautāja viņiem, kur atrodas relikvijas, un, saņēmuši norādījumus, viņi uzlauza grīdu virs svētā zārka, nesa šo zārku un pārsūtīja to uz kādu no saviem kuģiem. Divi mūki sekoja relikvijām, pie kurām viņi pastāvīgi dežurēja, un divi palika Mirā.

Gandrīz mēnesi viņi kuģoja pāri Vidusjūrai un ieradās Bari pilsētā 9. maijā svētdienas vakarā.

Un visi pilsētas iedzīvotāji kā viens cilvēks sagaidīja svētās relikvijas ar aizdegtām svecēm, dziedot svētās himnas; un svēto relikvijas tika noliktas Jāņa Kristītāja baznīcā un tur atpūtās trīs gadus, līdz tā tika uzcelta jauna baznīca svētā Nikolaja vārdā.

Tad Bari pilsoņi aicināja pāvestu Urbanu ierasties un pārvest svēto relikvijas no Jāņa Kristītāja baznīcas uz šo templi.

Bija arī 9. maijs (22. maijs, pēc jaunā stila), tagadējā svētīgā diena.

Pat tad, kad svētā relikvijas tikko bija ieradušās Bari, no viņa kapa uzreiz sākās brīnumaini brīnumi.

Trīs dienu laikā dziedināšanu guva 111 cilvēki, kas bija apsēsti ar dažādām slimībām.

Tad svētais Nikolajs sapnī parādījās kādam svētas un tīras dzīves mūkam un sacīja: “Šeit es esmu nācis pie tevis, pēc Dieva pavēles esmu nācis un tagad esmu izdziedinājis 111 slimus cilvēkus. Nākotnē es nepārstāšu dziedēt."

Tieši šo notikumu Svētā Baznīca kopš tā laika atzīmē šajā svētajā dienā. Viņa tos svin ar lielu prieku, ar lielu godību, un šī godība, šis prieks un gaviles skaidri atspoguļojas svētku tropā, ko jūs tagad dzirdējāt: garīgi; šodien ir svēti svētki, nododot svētā hierarha un brīnumdarītāja Nikolaja godīgās un daudzpusīgās dziedinošās relikvijas kā nemierīgu debesbraukšanas sauli ar spožiem stariem un izkliedējot kārdinājumu un nepatikšanas tumsu no tiem, kas patiesi kliedz. : izglāb mūs, kā mūsu pārstāvi, lielo Nikolaju.

Lielisks, ļoti liels notikums, ko svin visi pasaules kristieši, šajā troparionā ir attēlots kā Svētā Nikolaja relikviju nodošana.

Visa pasaule līdz pat šai dienai svēti godā šīs relikvijas, visa kristīgā pasaule. Viņš tos godā, jo pēc Dieva pavēles šīs relikvijas tika pārvestas no Likijas pasaules, jo pats svētais, pēc sava vārda, ieradās Bari pilsētā savās relikvijās, savā ķermenī.

Pareizticīgā pasaule un Romas katoļu pasaule godina ne tikai Svētā Nikolaja, bet arī ļoti daudzu lielu svēto svētās relikvijas un visu svēto mocekļu relikvijas.

Tā ir patiesās Baznīcas īpašība.

Šīs godināšanas nav tajās kristiešu kopienās, kuras ir atkāpušās no vienotības ar pareizticīgajiem un Romas katoļu baznīca, šī godināšana nav visās protestantu baznīcās, in luterāņu baznīca, ne starp visiem sektantiem, šī godināšana ir pareizticīgo un Romas katoļu konfesijas iezīme.

Protestanti un sektanti uzbrūk mums par mūsu svēto relikviju godināšanu, viņi uzskata, ka svēto mirušo mirstīgo atlieku godināšana ir ne tikai nepieņemama, bet arī grēcīga. Ko mēs sakām, aizstāvot mūsu pareizticīgo un katoļu svēto relikviju godināšanu? Teiksim kaut ko tādu, ko nesaprot sektanti un negrib saprast arī protestanti.

Es runāju ar jums tikai pagājušajā svētdienā par nemirstību, par cilvēka ķermeņa augšāmcelšanos.

Es tev teicu, es tev paskaidroju, ka cilvēka daba ir trīspusēja. Šī daba sastāv no ķermeņa, dvēseles un gara. Es tev paskaidroju, kas ir dvēsele un kas ir gars, es tev paskaidroju, kas ir dvēsele un gars attiecībā pret ķermeni, un ja tu pieņēmi to, ko es tev teicu, ja tu to pareizi saprati, tad sapratīsi šodien. kāpēc mēs godinām svēto relikvijas.

Ja cilvēks ir trīspusējs; ja starp ķermeni, dvēseli un garu ir visciešākā saikne, to mijiedarbības dēļ mijiedarbība starp ķermeni, dvēseli un garu; ja gara, dvēseles un ķermeņa dzīvība ir viena un nedalāma; ja svētais gars un taisnā dvēsele atdzīvina miesu, tad tā rezultātā nedalāms savienojums starp garu, dvēseli un ķermeni, pati miesa ir svēta. Tā kļūst par gara svētuma līdzdalībnieku.

Ja pat stikla trauks, kurā ilgstoši ir bijusi smaržīga viela, ilgi, ilgi saglabā šīs vielas aromātu pat pēc tā iztukšošanas, vai tiešām nav skaidrs, ka svēto mocekļu ķermeņi, kas dzīvoja ciešā savienībā ar garu - ar viņu garu, ar svēto dvēseli; miesa, kas, pēc svētā apustuļa Pāvila domām, kļuva par Svētā Gara templi, vai tiešām nav skaidrs, ka arī šī miesa ir svēta, jo Svētā Gara templis ir svēts.

Tātad katrs svēta cilvēka ķermenis ne tikai viņa dzīves laikā, bet arī pēc nāves, pat visas svēto cilvēku ķermeņu atliekas, pat viņu kauli, ir mirušo svēto svētuma nesēji: tie ir svētie ķermeņi, tie ir ir viņu svētā gara svētīti.

Un ja tā, tad vai mums nevajadzētu ar lielu pietāti, ar godbijību, pat ar bijību izturēties pret visām svēto mirstīgajām atliekām?

Vai mēs uzdrošināmies aizmirst, cik daudz brīnumu un dziedināšanu plūst no svēto mocekļu, svēto, praviešu, apustuļu un svēto kapa un relikvijām?

Vai mēs uzdrošināmies aizmirst, cik daudz brīnumu mēs zinām no svētā Nikolaja relikvijām?

Vai mēs uzdrošināmies aizmirst par to, kas notika pavisam nesen: kā mūsu lielās relikvijas Godājamais Serafims Sarovskis?

Vai mēs uzdrošināmies aizmirst par daudzajiem brīnišķīgajiem brīnumiem, kas pavadīja svētā Serafima svēto relikviju nodošanu?

Mēs zinām, ka Svētā Nikolaja kaps, kurā atradās viņa svētās relikvijas, kad to atvēra pēc tām atbraukušie sūtņi no Bari, izrādījās pilns ar smaržīgu mirres.

Mēs zinām, ka daudzu citu svēto relikvijas, piemēram, lielā mocekļa Dēmetrija no Tesaloniķa, vienmēr izdala mirres, tāpēc tās sauc par mirres straumēšanu.

Vai ir iespējams to ignorēt, vai ir iespējams ignorēt tos lielos brīnumus, kas tiek veikti no svēto relikvijām?

Vai jūs zināt par lielo brīnumu, kas notika ceturtās ekumeniskās padomes laikā, kurā tika apspriesta monofizītu ķecerība? Koncils sadalījās divās daļās: daži atzina Eitihija mācību par ķecerīgu, citi sliecās to pieņemt par pareizu. Koncils notika Halkedonā, templī, kur atradās Sv. Lielais moceklis Eifēmija. Un viņi nolēma atstāt strīdu Dieva ziņā caur Sv. lielais moceklis. Tika rakstīti divi ruļļi: vienā pareizticīgo mācība, otrā – monofizītu mācība. Viņi atvēra lielās mocekļa zārku, uzlika viņai uz krūtīm abus ruļļus un aizvēra zārku ar zīmogiem. Trīs dienas visi koncila tēvi dedzīgi lūdza, lai caur svēto Lielo mocekli Dievs atklātu, kur ir patiesība. Trešajā dienā zīmogus noņēma, vāku pacēla un ieraudzīja brīnišķīgu brīnumu: tīstoklis, uz kura bija uzrakstīta monofizītu mācība, gulēja uz lielās mocekļa kājām, un viņa turēja otru tīstokli savā rokā. un, it kā dzīva, pacēla roku un iedeva tīstokli Konstantinopoles patriarham.

Ja no svēto relikvijām tiek darīti tik brīnišķīgi brīnumi, tad kā mēs varam negodināt relikvijas, kā mēs nevaram godināt tās pašas svēto mirstīgās atliekas, kas dzīvoja šajā ķermenī līdz savai nāvei?

Kā negodināt, kā necienīt šīs relikvijas, pat šīs paliekas, ja tās ir svētas, ja tās ir svētītas ar Dieva Garu, kas dzīvoja šajā mirušajā ķermenī?

Kā viņiem neizrādīt cieņu, kā no visas sirds nepriecāties par relikviju slavināšanu?

Jūs zināt, ka pat pasaulīgi cilvēki, kas ir pilnīgi sveši Baznīcai, izrāda lielu cieņu ne tikai pret to cilvēku piemiņu un mirstīgajām atliekām, kuri ir izdarījuši lielus zemes darbus, cilvēku darbus, jūs zināt, ka viņi saglabā visu, kas viņiem piederēja, iekārto muzejus, kuros viņi apkopo visu, kas saistīts ar pasaules dižgaru piemiņu - visas lietas, kas viņiem piederēja, visus dokumentus, kas saistīti ar viņu darbību.

Vai mums nevajadzētu glabāt Sarova Serafima drēbju atliekas, vai mēs tās neglabājam ar godu, kā mēs tās glabājam šeit, šajā šķirstā, vai mums nevajadzētu paturēt visas lietas, kas viņam piederēja, vai mums nevajadzētu paturēt mirstīgās atliekas par citu Dievam patīkamo lietu lietām? Vai mums nebūs godināt un slavēt viņu svētās relikvijas? Vai nedosim svētajiem godu un slavu?

Protams, mūsu godbijība ļoti atšķiras no goda, ko muzejos piešķir godājamiem diženiem pasaulīgajiem cilvēkiem.

Jā, mēs dedzinām vīraku relikviju priekšā, mēs ceļos, skūpstām šos zārkus; mēs lūdzam pie svēto relikvijām tiem, kas kādreiz dzīvoja šajās miesās, un mēs saņemam, mēs bieži saņemam to, ko mēs lūdzam.
Vai mums nevajadzētu godināt svēto relikvijas, īpaši tādus svētos kā diženais Nikolajs, Miras brīnumdari?

Būsim pazemīgi, lai mūs neapmulsina rupji uzbrukumi no neticīgo, no protestantu un sektantu puses, kuri ņirgājas par mūsu svēto relikviju godināšanu.

Parūpēsimies, lai mūsu ķermeņi savā laikā kļūtu par relikvijām, svētajām relikvijām. Jums jāzina, ka bēru dziesmās visu kristiešu mirstīgās atliekas tiek sauktas par relikvijām, tas pats vārds, kas apzīmē mirušo svēto miesas, jo visi kristieši ir Svētā Gara svētīti, jo tajos mājo Svētais Gars, jo tiem vajadzētu būt Svētā Gara tempļiem.

Atcerieties to un dariet to ar bailēm dzīves ceļš: baidieties apgānīt savu miesas templi, kam vajadzētu būt Svētā Gara templim ...

Dzīvojiet tā, lai pēc jūsu nāves jūsu mirstīgās atliekas sauktu par relikvijām, pat par svētajām relikvijām. Āmen".