Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Kurā to, kas patiesi atzīstas savos grēkos, ar redzamu priestera piedošanas izpausmi, pats Dievs ir neredzami atraisīts no grēkiem. Priesteris pieņem grēksūdzi vai.

Kāpēc ir nepieciešams atzīties priestera klātbūtnē, nevis tikai lūgt piedošanu no Dieva?

Grēks ir netīrība, un tāpēc grēksūdze ir vanna, kas attīra dvēseli no šīs garīgās netīrības. Grēks ir inde dvēselei – un tātad grēksūdze ir saindētas dvēseles ārstēšana, tās attīrīšana no grēka indes. Cilvēks neies vannā ielas vidū, viņš netiks izārstēts no saindēšanās ceļā: tam ir vajadzīgas atbilstošas ​​iestādes. AT Šis gadījumsšāda Dieva izveidota institūcija ir Svētā. Viņi jautās: “Bet kāpēc ir jāatzīst tieši priestera klātbūtnē, tieši baznīcas sakramenta gaisotnē? Vai Dievs neredz manu sirdi? Ja es darīju slikti, es grēkoju, bet es to redzu, man ir kauns par to, es lūdzu Dievam piedošanu - vai ar to nepietiek? Bet, draugs, ja, piemēram, cilvēks iekrita purvā un, izkāpis krastā, kaunas, ka ir dubļos, vai ar to pietiek, lai kļūtu tīrs? Vai viņš jau ir nomazgājies ar riebuma sajūtu? Lai nomazgātu netīrumus, nepieciešams ārējs tīra ūdens avots, un tīrs mazgāšanas ūdens dvēselei ir Dieva žēlastība, avots, no kura ūdens izplūst, ir Kristus, mazgāšanas process ir Grēksūdzes sakraments.

Līdzīgu analoģiju var izdarīt, ja mēs aplūkojam grēku kā slimību. Tad Baznīca ir slimnīca, un grēksūdze ir līdzeklis pret slimību. Turklāt pašu grēksūdzi šajā piemērā var uzskatīt par audzēja (grēka) izņemšanas operāciju un tai sekojošo Svēto Dāvanu - Kristus Miesas un Asiņu kopību Euharistijas Sakramentā - kā pēcoperācijas terapiju dziedināšanai un atjaunošanai. ķermeņa (dvēseles).

Cik viegli mums ir piedot grēku nožēlotājam, cik mums pašiem ir jānožēlo grēki to priekšā, kurus esam aizvainojuši!.. Bet vai mūsu grēku nožēla Dieva, Debesu Tēva, priekšā nav vēl vairāk nepieciešama? Tādas grēku jūras kā pirms Viņa mums nav neviena cilvēka priekšā.

Kā notiek Gandarīšanas sakraments, kā tam sagatavoties un kā rīkoties tālāk?

Grēksūdzes rituāls : sākums ir parasts, priesteriskās lūgšanas un aicinājums grēku nožēlotājiem " Lūk, bērns, Kristus stāv neredzams, pieņemdams tavu atzīšanos...”, patiesībā grēksūdze. Grēksūdzes beigās priesteris uzliek malu uz nožēlotāja galvas un nolasa atļaujošu lūgšanu. Grēku nožēlotājs skūpsta Evaņģēliju un krustu, kas guļ uz lejasgalda.

Ir pieņemts grēksūdzi veikt pēc vakara vai no rīta, tieši pirms tam, jo ​​tradicionāli lajiem ir atļauts pieņemt komūniju pēc grēksūdzes.

Gatavošanās grēksūdzei nav ārēji formāla. Atšķirībā no cita lielā Baznīcas sakramenta - grēksūdzi var veikt vienmēr un visur (ja ir likumīgs sakramenta izpildītājs - Pareizticīgo priesteris). Gatavojoties grēksūdzei, baznīcas harta neprasa ne īpašu gavēni, ne īpašu lūgšanu noteikums Viss, kas jums nepieciešams, ir ticība un grēku nožēla. Tas nozīmē, ka grēksūdzei jābūt kristītam loceklim Pareizticīgo baznīca, apzināti ticot (atzīstot visus pareizticīgo dogmu pamatus un atzīstot sevi par pareizticīgās baznīcas bērnu) un nožēlojot savus grēkus.

Grēki ir jāsaprot plašā nozīmē- kā kaislības, kas raksturīgas kritušo cilvēku dabai, un konkrētāk - kā reāli Dieva baušļu pārkāpšanas gadījumi. Slāvu vārds “nožēla” nozīmē ne tik daudz “atvainošanās”, cik “pārmaiņas” – apņēmība nepieļaut tādus pašus grēkus turpmāk. Tādējādi grēku nožēlošana ir bezkompromisa sevis nosodījuma stāvoklis par pagātnes grēkiem un vēlme turpināt spītīgi cīnīties ar kaislībām.

Tātad, sagatavoties grēksūdzei nozīmē paskatīties uz savu dzīvi ar nožēlojošu skatienu, analizēt savus darbus un domas no Dieva baušļu viedokļa (ja nepieciešams, pierakstiet to piemiņai), lūgt Kungu grēku piedošana un patiesas grēku nožēlas piešķiršana. Parasti par periodu pēc pēdējās grēksūdzes. Bet jūs varat arī izsūdzēt pagātnes grēkus - vai nu iepriekš, aizmāršības vai viltus kauna dēļ, neizsūdzēti, vai izsūdzēti bez pienācīgas nožēlas, mehāniski. Tajā pašā laikā jums jāzina, ka patiesi izsūdzētos grēkus Kungs vienmēr un neatgriezeniski piedod (netīrumi tiek nomazgāti, slimība ir izārstēta, lāsts tiek noņemts), šī nemainība ir Sakramenta nozīme. Tomēr tas nenozīmē, ka grēks ir jāaizmirst – nē, tas paliek atmiņā pazemībai un aizsardzībai pret turpmākiem kritieniem; tas var ilgstoši traucēt dvēseli, tāpat kā sadzijusi brūce var traucēt cilvēku - vairs nav letāla, bet joprojām jūtama. Šajā gadījumā ir iespējams vēlreiz izsūdzēt grēku (dvēseles nomierināšanai), bet ne obligāti, jo tas jau ir piedots.

Un – ej uz Dieva templi atzīties.

Lai gan, kā jau minēts, grēksūdzi var veikt jebkurā situācijā, grēksūdze baznīcā ir vispārpieņemta - pirms vai priestera īpaši noteiktā laikā (īpašos gadījumos, piemēram, atzīstot slimu cilvēku mājās, nepieciešams individuāli vienoties ar garīdznieku).

Parastais grēksūdzes laiks ir pirms. Viņi parasti atzīstas vakara dievkalpojumā, dažreiz nosaka īpašu laiku. Par grēksūdzes laiku vēlams noskaidrot iepriekš.

Parasti priesteris atzīstas lektora priekšā (Analoe ir baznīcas grāmatu vai ikonu galds ar slīpu augšējo virsmu). Tie, kas nāk uz grēksūdzi, nostājas viens pēc otra pie lekcijas, kur priesteris atzīstas, bet kaut kādā attālumā no lekcijas, lai netraucētu kādam citam grēksūdzi; stāvi uz vietas, klausies baznīcas lūgšanas vaimanājot savā sirdī par saviem grēkiem. Kad pienāk viņu kārta, viņi nāk pie grēksūdzes.

Tuvojoties lektoram, noliec galvu; tajā pašā laikā varat nometies ceļos (pēc izvēles; bet iekšā svētdienas un lielajām brīvdienām, kā arī no Lieldienām līdz Svētās Trīsvienības dienai nomešanās ceļos ir atcelta). Reizēm priesteris apsedz grēku nožēlotāja galvu ar epitraheliju (Epitrahelions ir priestera tērpa detaļa – vertikāla auduma sloksne uz krūtīm), lūdzas, jautā biktstēva vārdu un to, ko viņš vēlas atzīt Dieva priekšā. Šeit grēku nožēlotājam ir jāatzīst, no vienas puses, vispārējā apziņa par savu grēcīgumu, konkrēti nosaucot viņam raksturīgākās kaislības un vājības (piemēram, ticības trūkums, alkatība, dusmas utt.), un, no otras puses, nosauc tos konkrētos grēkus, kurus viņš redz, un jo īpaši tos, kas kā akmens gulstas uz viņa sirdsapziņas, piemēram: aborts, vecāku vai tuvinieku aizskaršana, zādzība, netiklība, ieradums lamāties un zaimot, likumu neievērošana. Dieva baušļi un baznīcas institūcijas utt., utt. n Sadaļa “Vispārējā grēksūdze” palīdzēs jums izšķirt grēkus.

Priesteris, noklausījies grēksūdzi, kā liecinieks un aizbildnis Dieva priekšā uzdod (ja uzskata to par nepieciešamu) jautājumus un saka norādījumus, lūdz par grēku piedošanu nožēlojamajam grēciniekam, kā arī, redzot patiesu nožēlu un vēlmi laboties, viņš lasa “atļaujošu” lūgšanu.

Pats grēku piedošanas sakraments tiek veikts nevis “atļaujošās” lūgšanas lasīšanas brīdī, bet gan grēksūdzes rituālu kopumā, tomēr “atlaidīgā” lūgšana it kā ir zīmogs, kas apliecina lūgšanas izpildi. Sakraments.

Tātad – tiek izteikta grēksūdze, ar patiesu nožēlu, grēks tiek piedots no Dieva.

Piedotais grēcinieks, krustojot sevi, skūpsta krustu, Evaņģēliju un ņem svētību no priestera.

Saņemt svētību nozīmē lūgt priesterim ar savu priesterisko pilnvaru sūtīt Svētā Gara stiprinošo un svēto žēlastību uz sevi un uz viņa darbiem. Lai to izdarītu, jums ir jāsaliek rokas ar plaukstām uz augšu (no labās puses uz kreiso), jānoliec galva un jāsaka: "Svētī, tēvs." Priesteris kristī cilvēku ar priestera svētības zīmi un uzliek savu roku uz svētītā saliktajām plaukstām. Priestera roku vajadzētu skūpstīt ar muti – nevis kā cilvēka roku, bet kā visu Tā Kunga svētību Devēja svētīgās labās rokas tēlu.

Ja viņš gatavojās dievgaldam, viņš jautā: "Svētī mani pieņemt dievgaldu?" - un ar pozitīvu atbildi viņš dodas gatavoties Kristus svēto noslēpumu uzņemšanai.

Vai grēku nožēlošanas sakramentā tiek piedoti visi grēki vai tikai tie, kas ir nosaukti?

Cik bieži jāiet uz grēksūdzi?

Minimālais ir pirms katras Komūnijas (saskaņā ar baznīcas kanoniem ticīgie pieņem dievgaldu ne biežāk kā reizi dienā un vismaz reizi 3 nedēļās), maksimālais konfesiju skaits nav noteikts un ir atstāts paša kristieša ziņā.

Tajā pašā laikā jāatceras, ka grēku nožēlošana ir vēlme atdzimt, tā nesākas ar grēksūdzi un nebeidzas ar to, tas ir mūža darbs. Tāpēc Sakramentu sauc par Grēku nožēlošanas sakramentu, nevis par "Grēku uzskaitīšanas sakramentu". Grēku nožēlošana sastāv no trim posmiem: Nožēlo grēku, tiklīdz tas ir izdarīts; atceries viņu dienas beigās un vēlreiz lūdz Dievam par viņu piedošanu (skatīt pēdējo lūgšanu vesperēs); atzīt to un saņemt atļauju no grēkiem grēksūdzes sakramentā.

Kā ieraudzīt savus grēkus?

Sākumā tas nav grūti, bet ar regulāru Komūniju un attiecīgi grēksūdzi tas kļūst arvien grūtāk. Jums tas jālūdz Dievam, jo ​​jūsu grēku redzējums ir Dieva dāvana. Bet mums jābūt gataviem kārdinājumiem, ja Tas Kungs izpildīs mūsu lūgšanu. Tajā pašā laikā ir noderīgi lasīt svēto dzīves un mācīties.

Vai priesteris var atteikties no grēksūdzes?

Apustuliskie kanoni (52. kanons)" Ja kāds, bīskaps vai presbiteris, nepieņem to, kas atgriežas no grēka, lai tas tiek atstādināts no svētās kārtas. Jo [viņš] apbēdina Kristu, kurš sacīja: Debesīs ir prieks par vienu nožēlojošu grēcinieku ()».

Jūs varat atteikties no grēksūdzes, ja patiesībā tādas nav. Ja cilvēks nenožēlo grēkus, neuzskata sevi par vainīgu savos grēkos, nevēlas izlīgt ar saviem kaimiņiem. Tāpat tie, kas nav kristīti un izslēgti no draudzes, nevar saņemt grēku atļauju.

Vai varu atzīties pa telefonu vai rakstiski?

Pareizticībā nav tradīcijas izsūdzēt grēkus pa tālruni vai ar interneta starpniecību, jo īpaši tāpēc, ka tas pārkāpj grēksūdzes noslēpumu.
Jāpatur prātā arī tas, ka slimie var uzaicināt uz savu māju vai slimnīcu priesteri.
Tie, kas ir aizbraukuši uz tālām zemēm, nevar sevi attaisnot ar to, jo atkāpšanās no Baznīcas svētajiem sakramentiem ir viņu izvēle, un tāpēc nav pareizi nomelnot Sakramentu.

Kādas tiesības ir priesterim, uzliekot grēku nožēlu?

Tika publicēts dokumenta projekts "Par gatavošanos Svētajai Komūnijai" sagatavojusi Starppadomju klātbūtnes komisija pagasta dzīves un draudzes prakses jautājumos. Šobrīd šis projekts tiek aktīvi apspriests gan baznīcas presē, gan interneta vietnēs, kā arī laju un garīdznieku vidū.

Šis dokuments izvirza ārkārtīgi svarīgus jautājumus par gatavošanos Svētajai Komūnijai, jo īpaši par saikni starp grēksūdzi un Svēto Vakarēdienu, komūnijas biežumu ar svētajiem noslēpumiem, gavēņa (gavēņa) ilgumu un smagumu pirms Svētās Komūnijas, Komūniju gaišajā nedēļā. , kā arī Euharistiskā gavēņa iezīmes .

Īpaša vieta dokumenta projektā atvēlēta jautājumam par nepieciešamību katru reizi pirms Svētās Komūnijas pieņemšanas atzīties. Tādējādi jo īpaši tika ierosināta šāda indulgence: “Dažos gadījumos ar biktstēva svētību lajiem, kuri vienas nedēļas laikā plāno pieņemt Svēto Vakarēdienu vairākas reizes, pirmkārt, par Ciešanu un gaišas nedēļas, - izņēmuma kārtā var atbrīvot no grēksūdzes pirms katras dievgalda. (“Dokumenta projekts “Par gatavošanos Svētajai Komūnijai”).

Apspriežot šo projektu savos rakstos, sarunās, komentāros, gan garīdznieki, gan laicīgie pakļāvās vairākiem pamatjautājumiem. Vai ir iespējams neizsūdzēties pirms katras Svētās Komūnijas pieņemšanas? Cik ilgi jāgavē (gavē) pirms Komūnijas? Un vai bieža atzīšanās ietekmēs viņas garīgumu?

Tātad, mēģināsim izgaismot garīdznieku noskaņojumu šajos galvenajos jautājumos.

1. jautājums. Vai ir nepieciešams atzīties pirms katras Svētās Komūnijas?

Jāpiebilst, ka zināmu mīkstināšanu grēksūdzes jautājumā, kas paredzēta dokumenta projektā "Par gatavošanos Svētajai Komūnijai", daudzi garīdznieki augstu novērtēja. Piemēram, Maskavas Valsts universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors. M.V. Lomonosovs, arhipriesteris Maksims Kozlovs savā intervijā, kas publicēta portālā theologian.ru, viņš atzīst: "Man šķiet, ka citos gadījumos jums vairāk jāuzticas priesterim. Protams, mūsdienu baznīcas realitātē, kad mūsu ganāmpulkā pārsvarā ir jaunpievērstie, nesen ieradušies un ne pilnībā baznīcas ļaudis, ļaujot lajiem pilnīgi neatkarīgi noteikt, kad viņi atzīsies pirms dievgalda, manuprāt, novedīs tikai pie negatīva. sekas.<…>Taču atļauja priesterim dot svētību viņam zināmiem garīgajiem bērniem pieņemt komūniju uz noteiktu laiku, ja viņi pēc pēdējās grēksūdzes ir rūpīgi izsūdzējušies un nezina par nāves grēkiem, noderēs, jo tas ļaus mums lai izvairītos no grēksūdzes sakramenta profanācijas. Galu galā, dažreiz cilvēks gandrīz nedomā, ko viņam teikt, atzīstoties, vai arī sāk stāstu par ikdienas sadzīves pārkāpumiem, kurā viņš, protams, nožēlo grēkus, apzinoties, ka šajā gadījumā ir grēcīgs Dieva priekšā, bet šajā gadījumā viņš runā. par viņiem tikai tāpēc, lai vismaz kaut kas būtu teikts grēksūdzē. Citos gadījumos esmu svētījis sev zināmus cilvēkus, kuri dzīvo baznīcas dzīve, nāc uz Kausu ne tikai nākamajā rītā pēc vakara grēksūdzes, bet arī, pieņemsim, nākošajā brīvdienā pēc dažām dienām. Ja šāds noteikums tiks apstiprināts, tas būs iespējams vienkārši laipni lūdzam."

Tiesa, arhipriesteris Maksims Kozlovs nekavējoties nosaka, ka šāda indulgence obligāti jākontrolē priesterim: „Priesterības kontrole noteikti ir jāsaglabā. Bet to varētu izdarīt, piemēram, svētības veidā. Piemēram, lajs pieiet klāt, saņem svētību un pieņem komūniju šajā liturģijā, neapgānojot Grēksūdzes sakramentu.».

Šķiet, ka priesteris viņam kategoriski nepiekrīt. Nikolajs Bulgakovs, viņš apgalvo: " Atruna, ka “atsevišķos gadījumos ar biktstēva svētību lieši, kuri vienas nedēļas laikā plāno pieņemt Svēto Vakarēdienu vairākas reizes - pirmām kārtām svētajās un gaišajās nedēļās - izņēmuma kārtā var tikt atbrīvoti no grēksūdzes pirms plkst. katra komūnija ”, izskatās pēc vissvarīgākā pārkāpuma tradicionālais princips, piekāpšanās neaizvietojamās grēksūdzes pretiniekiem pirms dievgalda liturģijas dienā vai iepriekšējā vakarā. Atliek vien piekāpties, jautājuma risināšanu atstāt “atzīst biktstēva pēc” (šeit jau ir priekšlikums pievienot Ziemassvētku laiku), un dodamies ceļā.<…>Vai jūs bieži atzīstaties? Vai tas vispār notiek katru dienu? Vai jūs dzīvojat tik nopietnu garīgo dzīvi? Un tajā pašā laikā, vai jūs domājat, ka varat nodzīvot vismaz dienu bez grēka? Tas ir iespējams tikai vienā gadījumā: ja jūs tos neredzat, jūs tos nepamanāt.<…>Laja nevēlēšanās iet pie grēksūdzes katru dienu, katru reizi pirms dievgalda, visticamāk, runā par viņa nepietiekami attīstīto, dziļo, vērīgo garīgo dzīvi, par nožēlas sajūtu trūkumu.».

Vēl asāk par grēksūdzes nepieciešamību pirms katras Svētās Komūnijas, raksta Debesbraukšanas baznīcas prāvests s. Aleshkovo, Stupino rajons, Maskavas apgabals, arhipriests Mihails Redkins savā rakstā "Par grēksūdzi un komūniju": " Ja kristietis nejūt vajadzību pēc pastāvīgas grēksūdzes (ne tikai pirms Komūnijas, bet īpaši pirms Komūnijas), tad viņš atrodas bīstamā garīgā stāvoklī. Tas attiecas gan uz priesteriem, gan lajiem.<…>Komūnija bez grēksūdzes ir ļoti bīstama tendence. Pirmkārt, kā jau minēts, ja kristietis nejūt vajadzību pēc grēksūdzes katru dienu, īpaši pirms Komūnijas (jo labs saimnieks vispirms sakops savu māju un tad uzaicinās kādu mīļu Viesi), tad viņa dvēsele ir garīgā miegā. Otrkārt, tas var novest pie maldīgas izpratnes par Komūniju kā automātisku Dieva žēlastības pievilcību.

Viņu nostāju dala nespeciāliste Jeļena Kraveca. Savā rakstā, analizējot jautājumu par Komūniju bez grēksūdzes, viņa izdara negaidītu secinājumu: “Es nezinu laiskus (ieskaitot sevi), kas vēlētos iztikt bez grēksūdzes pirms dievgalda (neatkarīgi no piedalīšanās biežuma sakramentā), bet es satiku garīdzniekus, kuri dažādi iemesli kurš iestājās par gatavošanās komūnijai samazināšanu uz grēksūdzes rēķina. Tas ir izskaidrojams. Ticīgs cilvēks vienmēr labprāt runā par sevi ar priesteri, savukārt regulāri atkārtojot vienu un to pašu “parasto”, sīko grēku sarakstus, garīdzniekiem, kas atzīstas, rodas apburtais loks un “sliktā bezgalība” (šādus apgalvojumus guvu no garīdznieku atsauksmēm) ”.

Un pēc šāda secinājuma, uzrunājot tos garīdzniekus, kuri iestājas par atvieglojumiem, gatavojoties Svētajai Komūnijai, Jeļena Kraveca atzīmē: “ Ļaujiet man neticēt, ka bieža kopība bez iepriekšēja darba pie sevis mehāniski maina un dziedina dvēseli, ka Dievs, kas novērtē cilvēka brīvība, garīgajā dzīvē darbojas papildus cilvēka gribai. Baidos, ka piedāvātās izmaiņas dievgalda sagatavošanas praksē nenozīmē draudzes locekļu garīgo labumu, bet gan dažu draudzes garīdzniecības kalpošanas problēmu risinājumu. Nenoliedzot šo problēmu esamību, domāju, ka šāds risinājums ir nožēlojams. Tā aicina nabadzīgo "pastāvīgo draudzes locekli" viņa garīgās dzīves svarīgākajos brīžos pievērt acis uz savu iekšējo stāvokli, ja viņš ievēro noteiktas formas. reliģisko dzīvi. Es uzskatu, ka pastāvīgs draudzes loceklis, uzticams Baznīcas loceklis, ir pelnījis lielāku uzmanību savai iekšējai pasaulei.

Un tad viņš piebilst: “Es ierosinu neatņemt Dievam Kungam iespēju mainīt, labot, mierināt vai apgaismot cilvēka dvēseli grēksūdzes sakramentā, obligātajā lūgšanā pirms dievgalda, ar nosacījumu, ka gan draudzes loceklis, gan viņa biktstēvs to uzskata par nepieciešamu un svarīgu.<…>Es iesaku garīdzniekiem darīt to, kas tika darīts agrāk, pēdējā laikā, nevis mainīt šo praksi.("Vecāka draudzes locekļa viedoklis par gatavošanos svētbrīdim").

Un šeit ir priesteris Pēteris (Prutjans), kurš kalpo Portugāles pilsētā Kaskaisā, Krievijas pareizticīgās baznīcas Korsunas diecēzē, gluži pretēji, ierosina vēl lielāku indulgenci attiecībā uz grēksūdzi. Savā rakstā "viņš pat ievieš noteiktu matemātisko pieeju šim jautājumam: “Tiem, kas nāk pieņemt dievgaldu vienu vai trīs vai četras reizes gadā, grēksūdze pirms katras dievgalda ir obligāta, īpaši, ja priesteris nezina šī cilvēka dzīvi. Patiesībā grēksūdze pirms katras dievgalda parādījās tieši tad, kad cilvēki sāka pieņemt komūniju tikai dažas reizes gadā. Rodas jautājums, vai tiem, kuri jau daudzus gadus pēc kārtas vienreiz gadā pieņem dievgaldu, "saskaņā ar tradīciju", būtu jādod komūnija, bez patiesas vēlēšanās būt par dzīviem Baznīcas locekļiem. Kāpēc mums vajadzētu maldināt šos cilvēkus un sevi? Baznīcas noteiktais Euharistiskais minimums iesaka kopību reizi trijās svētdienās (Trullo koncila 80. kanons), nevis reizi gadā. Tiem, kas saņēma dievgaldu reizi gadā, es pieļāvu dievgaldu tikai ar nosacījumu (manuprāt pamatotu), ka viņi ierodas vismaz divas vai trīs svētdienas pēc kārtas uz dievgaldu. Tāpēc daži pirmo reizi mūžā pieņēma dievgaldu vairākas svētdienas pēc kārtas un pat turēja visu lielisks ieraksts. Daži no šiem cilvēkiem turpina pieņemt komūniju pat tagad, bet citus es neesmu redzējis kopš tā laika. Neskatoties uz to, es vismaz mēģināju viņus dabūt ārā no maldīgās izpratnes, ka, ja vienreiz gadā pieņem dievgaldu, tad viss ir kārtībā, un tas, kurš to dara, ir pareizticīgais pēc visiem noteikumiem.<…>Tie kristieši, kas ir dzīvi Baznīcas locekļi, lasa Svētā Bībele un citas garīgās grāmatas, veiciet rīta un vakara likums, ievērot četrus vairāku dienu gavēņus, kā arī trešdienas un piektdienas, būt mierā ar visiem un atzīties reizi trīs līdz četrās nedēļās, var, manuprāt, pieņemt dievgaldu katrā liturģijā bez īpašiem papildu nosacījumiem.

2. jautājums. Bieža atzīšanās: labi vai formalitāte?

Priesteris Nikolajs Bulgakovsļoti negatīvi vērtē domu, ka bieža atzīšanās var kļūt formāla: “Grēksūdzes režīma pretinieki saka, ka draudzes locekļi, kas bieži pieņem dievgaldu, pauž neizpratni: viņi saka, ka grēksūdzē jārunā par vienu un to pašu. Nu ko? Mēs lasām vienas un tās pašas lūgšanas, un mūsu dievkalpojumi atkārtojas, un mēs mazgājamies vienā un tajā pašā veidā daudzas reizes dienā – tad kāpēc gan nelūgties, nemazgāties? Mēs nožēlojam ne tikai jaunus, bet visus grēkus, ko esam izdarījuši līdz grēksūdzes brīdim, līdz galam - tad tā būs tīra grēksūdze: Ja tu kaut ko no manis slēpj, tas ir grēks imashi.<…>Nē, grēksūdzi nevajadzētu atcelt, ja ir jānožēlo tie paši grēki, bet, gluži pretēji, šeit ir nepieciešama dziļāka grēksūdze, tajā skaitā, lai cilvēks garīgi nepilnveidotos, netiktu vaļā no grēkiem, ar noskaidrošanu iemesli, kas noved pie tik bēdīga atzīmēšanas laika. Ir nepieciešams atpalikt no atkārtotiem grēkiem, nevis no grēksūdzes.("Grēksūdze pirms komūnijas - vienmēr").

Un, lai lajiem nebūtu sajūta, ka pierod pie grēksūdzes, formālas pieejas, priesteris Nikolajs Bulgakovs iesaka: “ Aicināt mūsu draudzes grēksūdzes patiesi lūgt Dievam piedošanu par saviem grēkiem, mācīties tos saskatīt, mācīties ne par ko neattaisnoties, bet būt stingrākiem pret sevi.<…>Iemācieties grēksūdzē nerunāt pārāk daudz, nestāstīt stāstus ar daudzām detaļām, neiesaistīt savos grēkos citus cilvēkus, tādējādi cenšoties attaisnot sevi. Nenosodiet citus, grēksūdzē pieliekot sev jaunus grēkus. Nejauciet grēksūdzi ar ārsta apmeklējumu (slimības nav grēki, bet gan grēku sekas). Nelielies grēksūdzē par to, ko dari, bet lūdz Dievam piedošanu par izdarīto, patiesi pārliecinot sevi.("Grēksūdze pirms komūnijas - vienmēr").

Priesteris piedāvā atšķirīgu redzējumu par neformālu pieeju grēksūdzei un Svētajai Komūnijai Andrejs Kordočkins. Savā rakstā, kas saucas “Komentārs starppadomju klātbūtnes projektam “Par gatavošanos Svētajai Komūnijai”” viņš saka: “Jūs nevarat atbrīvot cilvēku no grēksūdzes. Var tikt atbrīvots no fiziskās audzināšanas, no vakcinācijas, no nodokļiem, no citiem pienākumiem. Cilvēku nevar atbrīvot no grēksūdzes, tāpat kā nevar piespiest atzīties. Grēksūdze vispirms ir vārda brīvība cilvēka gars veic, kad nepieciešams un nepieciešams.<…>Lai izvairītos no sakramenta profanācijas, var iet citu ceļu – radīt.

Baznīca kā kopiena, kurā gans pazīst savas avis un, ja nav nopietnu grēku, pusstundu pirms liturģijas sākuma neliek tām elpot viens otram kaklā lekciju priekšā. Tātad viņš varēs vairāk laika veltīt to cilvēku grēksūdzei, kuriem tā patiešām ir nepieciešama, sperot pirmos soļus Baznīcā vai atbrīvojoties no smagiem grēkiem un netikumiem.

Šajā ziņā dokumentā jāatzīmē, ka piespiedu grēksūdzes prakse lajiem, kam ir savas priekšrocības un nopelni, nekad nekur nav vispārpieņemta, un pats priesteris saskaņā ar viņa pastorālo argumentāciju var vai nevar. uzņemt cilvēku Svētajā Kausā, nepārvēršot grēksūdzi par formalitāti».

Iepriekš minētais arhipriesteris iebilst arī pret biežo, bet formālo pieeju Komūnijai. Mihails Redkins. Savā rakstā viņš vispirms citē Teofāna Vientuļnieka vārdus "Grēksūdze un Svētā Komūnija- ir neizbēgami nepieciešami: viens attīra, otrs - vanna, ģipsis un ēdiens. Ir nepieciešams pieņemt kopību visos četros gavēņos. Jūs varat pievienot, divreiz pieņemot dievgaldu Lielajā un Pirmssvētku dienā ... Varat pievienot vairāk, bet ne pārāk daudz, lai nepaliktu vienaldzīgs.(Radījumi kā mūsu tēva Teofāna Vientuļnieka svētajos. Vēstuļu krājums, 1. sēj.

Un pēc tam tos izstrādā: “Mūsdienu tendence bieža komūnija bez argumentācijas (atšķirībā no senās) ir ļoti bīstama. Ja pirmajiem kristiešiem pastāvīgā askētiskā dzīve vainagojās biežā Komūnija, tad mūsdienās varoņdarbu tiek mēģināts aizstāt ar Komūniju, kam piešķirta gandrīz maģiska nozīme. Tas ir, viņš pieņēma komūniju un tādējādi tika automātiski svētīts. Taču domāt tā, kā jau teikts, ir nepareizi un bīstami.

Rezultātā bieža Komūnija, nenoslogojot visus garīgos spēkus, var dot pretēju rezultātu. Tāpēc ne bieža Komūnija neglābs, ne reta Komūnija iznīcinās. Komūnija var būt gan bieži, gan reti, atkarībā no apstākļiem. Komūnijas vērtība nav atkarīga no biežuma vai retuma, bet gan no godbijības pret Svēto un no savas necienības apziņas. ("Par grēksūdzi un komūniju" )

Diezgan paradoksālas domas pauž jau pieminētais priesteris, kas kalpo Portugālē. Pjotrs (Prutjanam). Viņš raksta: " Svētie Raksti un mūsu Baznīcas patristiskā tradīcija lielu uzmanību pievērš garīgajai izaugsmei, kas iespējama tikai garīgās apziņas nobriešanas ceļā. Protams, tajā palīdz biežāka atzīšanās, bet tikai tiem, kas ir no “vidusšķiras”. Tie, kas laiku pa laikam nāk uz baznīcu, nesaprot, kāpēc viņiem biežāk jāiet uz grēksūdzi. Tas viņus var pat nobiedēt. Un tiem, kam ir kāda garīga pieredze, tas nogurdina vai bremzē dabisko garīgo pacēlumu. Grēksūdzi nevajadzētu uzskatīt par iespēju saņemt piedošanu par grēkiem, kurus cilvēks nesaprot vai ar kuriem nekādā veidā necīnās. Šāda atzīšanās drīz vien kļūst par maldinošu formālismu!

Garīgā prakse rāda, ka cilvēks, kurš pieņem dievgaldu vairākas nedēļas pēc kārtas, atzinis tikai vienu reizi, ir vērīgāks pret savu garīgo dzīvi nekā tas, kurš ir aicināts grēksūdzi pirms katras dievgalda. Pirmās kategorijas cilvēki garīgi augs, pareizi izprotot sakramenta un grēksūdzes nozīmi, savukārt otrās kategorijas cilvēki grēksūdzi uztvers kā sava veida “logu”, kurā tiek izsniegtas (vai pat pārdotas) Svētā Vakarēdiena “biļetes”! ) Tas notiek visbiežāk, lai gan tas var būt visa rinda izņēmumi.<…>Lai piedalītos Svētajos Noslēpumos, mums pastāvīgi jāatrodas grēku nožēlas un sirds nožēlas stāvoklī, bez kura mēs nevaram tuvoties Euharistiskajam biķerim. Bet tas nenozīmē, ka katru reizi mums ir jāiet pie grēksūdzes, ja sirdsapziņa mūs uz to nemudina.<…>

Ir cilvēki (sevišķi sievietes), kas, ja tas būtu iespējams, katru dienu atzītos veselu stundu, krītot bīstamos maldos. Taču šāda pieeja ir nevis garīga, bet sentimentāla un dažkārt pat dēmoniska. Acīmredzot ļaunajam vairāk interesē radīt iespaidu, ka tu dari kaut ko labu, nevis tad, kad viņš tev neko neļauj darīt.

Tāpēc priesteriem, īpaši jauniem, vajadzētu būt uzmanīgiem pret garām un detalizētām grēksūdzēm, tajā pašā laikā neietilpst grēksūdzes formālismā "uz konveijera", kas patiesībā nav grēksūdzes.(“Atkal par galveno, jeb veltīts piektais punkts”).

3. jautājums. Cik ilgi man jāgavē (gavē) pirms Svētās Komūnijas?

Diskutējams kļuva arī jautājums par gavēni (rekolekcijām) pirms grēksūdzes un Svēto Noslēpumu pieņemšanas. Tāpēc viņa jau pieminētajā intervijā: "Ir svarīgi norādīt robežas, aiz kurām nav iespējams pieprasīt no lajiem," arhipriests. Maksims Kozlovs atzīmē: “Jo īpaši man šķiet diezgan saprātīgi, ka gatavošanās komūnijai ilgumam jābūt tieši saistītam ar cilvēka kopības ar Svētajiem Noslēpumiem regularitāti, viņa līdzdalības Baznīcas sakramentālajā dzīvē regularitāti.<…>Vai ir vērts dokumentā noteikt badošanās ilgumu? Varbūt jā. Uzskatu, ka, ja kāds pieņem dievgaldu vienu vai divas reizes mēnesī, viņam divas vai trīs dienas gavēnis ir diezgan pieņemams, bet prasība atturēties no ātrās ēdināšanas nedēļas laikā būtu dīvaina, jo, ņemot vērā četrus vairāku dienu gavēņus laikā. gadā šīs personas dzīve pārvērstos par nepārtrauktu ierakstu. Ja cilvēks pieņem dievgaldu vienu vai divas reizes gadā, var pateikt vairāk, lai gan arī šeit ir jāskatās uz konkrētu cilvēku.”

Un priesteris Nikolajs Bulgakovs ieraksta jautājumā iesaka neveikt nekādas krasas izmaiņas. Savā rakstā viņš atzīmē: “Lai labi zina, ka parasti pirms dievgalda pieņemšanas ir jāgavē trīs dienas. Tā kā, kā rāda pieredze, viņi paši "veiksmīgi" samazina šo noteikumu, labāk viņus no tā neatturēt. Ja “oficiāli” atļausi gavēt vienu dienu gada laikā, tad var izrādīties, ka no šīs dienas nekas nepaliks pāri.”("Grēksūdze pirms komūnijas - vienmēr").

Minētais archipriesteris Mihails Redkins par gavēni pirms grēksūdzes, mans skatījums uz lietām: “Tajā pašā draudzē biktstēvs var svētīt vienu draudzes locekli gavēt (ieskaitot gavēni) 7 dienas, vēl 3 dienas, trešo 1 dienu un ļaut kādam pie Komūnijas tikai pēc Euharistiskā gavēņa ievērošanas. Viss ir atkarīgs no runātāja garīgā un fiziskā stāvokļa, kas rakstīts dokumentā: ņem vērā runātāja garīgo un fizisko stāvokli.(“Par grēksūdzi un komūniju”).

Ir jāsatiekas ar tik dažādiem viedokļiem. Un, spriežot pēc karstās un pretrunīgās diskusijas par projektu dokuments "Par gatavošanos Svētajai Komūnijai", mēs varam secināt, ka šis dokuments ir ārkārtīgi aktuāls mūsu Baznīcai šodien. Un tā ātra pieņemšana palīdzēs noskaidrot vairākus svarīgus jautājumus.

10 grēksūdzes brīži, kas palīdzēs izvairīties no apmulsuma un saīsinās paša Svētā Vakarēdiena laiku.
1. Pieej pie priestera

Parasti grēksūdzei templī tiek atvēlēta atsevišķa vieta. Ir lektors (augsts, slīps galds), uz kura atrodas Krusts un Evaņģēlijs. Blakus ir priesteris.
Padoms: nedariet daudz loku un krusta zīmju tieši pie lekcijas. To var izdarīt iepriekš.

2. Kā mani sauc?

Pirms darba sākšanas nosauciet savu. baznīcas nosaukums(tas, ar kuru tu biji kristīts), lai priesteris viņam vēlāk vairs nejautātu. Pat ja jūs esat šīs baznīcas pastāvīgs draudzes loceklis, priesterim nevajadzētu visus zināt pēc vārda.

3. Kur likt naudu par grēksūdzi?

Grēksūdze baznīcā vienmēr ir bez maksas. Bet cilvēki vēlas ziedot naudu. Lai to izdarītu, pie lekcijas tiek novietota skarbonka vai plāksne. Dažās baznīcās grēksūdzei ir pieņemts nest sveci. To var atrast baznīcas stendā.

4. Ko teikt?

Mēs nosaucam konkrētu grēku. Piemēram, viņš grēkoja ar nosodījumu, dusmām, skaudību utt. Nevajag stāstīt, ka atnāca kaimiņiene un teica... Es ar viņu sastrīdējos, viņi man atbildēja un tamlīdzīgi - vajag izrunāt pašu šī stāsta grēku.

5. Vai grēksūdzē ir jāraud?

Kāpēc raudāt? Nedariet to, mākslīgi izraisot sevī asaras. Tas tikai pagarina viena biktstēva pavadīto laiku. Un ja katrs no diviem simtiem, kas stāv rindā pie priestera, raudās? Gadās, ka asaras pašas rit no acīm - tas ir saprotams, bet pārmērīga šņukstēšana nav nepieciešama.

6. Gatavošanās grēksūdzei

Jāgatavojas. Ir jāzina personīgie grēki (par svešiem zinām, bet savējos, tuviniekus, kaut kā neatceras) Sliktos darbus labāk nosaukt pēc atmiņas. Kā pēdējo līdzekli pierakstiet uz papīra (lai neaizmirstu) un pēc tam izlasiet. Bet neļaujiet priesterim šķirot jūsu piezīmes! Tas ir pieļaujams, ja cilvēks slimības vai vecuma dēļ nevar skaļi izrunāt savus grēkus.

7. Lūgšanu lasīšana grēksūdzes laikā

Lūgšanu grāmatās ir noteikts noteikums, kā sagatavoties grēksūdzei. Ieteicamas lūgšanas. Tos var izlasīt mājās, pirms došanās uz templi. NAV obligāti tās jālasa pie pašas grēksūdzes. Mēs nosaucam tikai grēkus. Arī dažādu lūgšanu lasīšana aizkavē Svētā Vakarēdiena laiku. Pirms iziet grēksūdzē, priesteris Altārā lasa nepieciešamās lūgšanas(dažreiz viņš nolasa šo rituālu draudzes locekļu priekšā, ja iespējams, piemēram, dievkalpojums vēl nav sācies).

8. Svētība gavēņa vājināšanai

Nav nepieciešams apgrūtināt priesteri ar savu nespēju ievērot gavēni, burtiski izraujot viņa svētību ēst ēdienu! Slimību, grūtniecības, zīdīšanas laikā, pat ceļojumā/ceļojumā, uztura ierobežojums tiek atcelts. Tāpēc, ja nav biktstēva, izlemiet pats, ko ēst. Ja ārsts izraksta noteiktu ēdienkarti, tad jums ir jāuzklausa ārsts. Gavēnī galvenais ir mūsu garīgais darbs un atturība.

9. Cik ilgi vajadzētu notikt grēksūdzei?

Ja viss ir izdarīts pareizi, sekojot manam ieteikumam, laiks iekļaujas divās minūtēs. Reizēm nāk cilvēki, kuri nav gatavi, piemēram: pajautā man, es atbildēšu. Vai arī viņi saka, ka man nav ko nožēlot. Nu kāpēc tad tu atnāci pie grēksūdzes? Uzņēmumam? Vai arī tā ir tradīcija?
Katram ir savi grēki. Iedziļinieties sevī, pajautājiet savai sirdsapziņai un saņemiet atbildi.

10. Grēksūdzes beigas

Pēc tam, kad priesteris nolasa lūgšanu virs biktstēva galvas, viņš noskūpsta Krustu un uz šīm svētnīcām tiek uzlikts Evaņģēlijs - kā viņa attīrīšanās no grēkiem zīme.. Saliekot plaukstas šķērsām, pa labi uz kreiso, viņš lūdz svētību no plkst. priesteris. Viņš svētīja, ieliek roku saliktās plaukstās. Un draudzes loceklis skūpsta šo roku – nevis kā priesteris, bet kā paša Kunga labo roku, kas nemanāmi darbojas caur baznīcas kalpotāju.

Dažreiz priesteris pēc svētīšanas var uzlikt roku uz lūdzēja galvas - arī tas ir pieļaujams. Bet šajā gadījumā nav nepieciešams īpaši izstiepties pēc skūpsta uz roku.

Esi kristīts uz dibena

Ir tāds jēdziens. Uzspiešana sev krusta zīme priestera priekšā. Jums tas nav jādara. Mēs esam kristīti pirms svētnīcām: krusts, ikonas, relikvijas utt.

Par grēksūdzi es arī gribu teikt, ka neatkarīgi no tā, cik smagu grēku cilvēks ir izdarījis, viņam netiek piedots, JA vien šis cilvēks grēksūdzē nenosauc grēku vārdā. Tāpēc, lai arī cik kauns jums būtu atzīties, vienmēr nosauciet visus savus grēkus, neko neslēpjot. Galu galā, jūs nevarat slēpties no Dieva, bet neizsūdzēts grēks noslogo dvēseli un cilvēks cieš.

Nav nepieciešams atkārtot jau piedotu (iepriekš atzītu) grēku, piemēram, abortu. Bet, ja atceras sen aizmirstu grēku, tad, protams, tas jānosauc vārdā.

Un vēl gribu teikt, ka grēksūdzes var bieži (vismaz katru dienu, ja ir kas) atsevišķi no Komūnijas. Pastāv uzskats, ka pēc grēksūdzes ir jāpieņem komūnija. Tas nav pareizi. Gatavojoties Komūnijai, cilvēkam ir jāatzīst. Bet, kad parādās grēki, jūs varat to izdarīt jebkurā laikā, pat ja templī nav kalpošanas.

Neatliec grēksūdzi uz nākamo ierakstu - grēki tiek aizmirsti un dvēsele, kas nenožēlo grēkus, tiek nosvērta! Esi ar Dievu! Sargeņģelis!

Vai nav pienācis laiks mums visiem iemācīties pareizi atzīties? - apņēmīgi un bez vilcināšanās jautāja portāla darbinieki. Pareizticīgo dzīve» pie Kijevas teoloģisko skolu biktstēva, KDA skolotāja arhimandrīta Markela (Pavuka).

Foto: Boriss Gurevičs fotokto.ru

– Liela daļa cilvēku nezina, ko nožēlot. Daudzi dodas uz grēksūdzi un klusē, gaidot no priesteriem vadošus jautājumus. Kāpēc tas notiek un kas ir jānožēlo Pareizticīgais kristietis?

– Parasti cilvēki nezina, ko nožēlot vairāku iemeslu dēļ:

1. Viņi dzīvo izkaisītu dzīvi (aizņemti ar tūkstošiem lietu), un viņiem nav laika rūpēties par sevi, ieskatīties savā dvēselē un redzēt, kas tur ir nepareizi. Tādi cilvēki mūsu laikos 90%, ja ne vairāk.

2. Daudzi cieš no augsta pašcieņas, tas ir, viņi ir lepni, tāpēc ir vairāk sliecas pamanīt un nosodīt citu cilvēku grēkus un trūkumus, nevis savus.

3. Ne viņu vecāki, ne skolotāji, ne priesteri viņiem nemācīja, ko un kā nožēlot.

Un pareizticīgajam kristietim vispirms ir jānožēlo tas, par ko viņu pārliecina viņa sirdsapziņa. Vislabāk ir veidot grēksūdzi saskaņā ar desmit Dieva baušļiem. Tas ir, grēksūdzes laikā vispirms ir jārunā par to, ko esam grēkojuši pret Dievu (tie var būt neticības grēki, ticības trūkums, māņticība, pielūgsme, zvēresti), tad jānožēlo grēki pret tuvākajiem (necieņa, neuzmanība pret vecākiem , nepaklausība tiem, viltība, viltība, nosodījums, dusmas pret kaimiņiem, naidīgums, augstprātība, lepnums, iedomība, skopums, zagšana, citu vilināšana grēkot, netiklība utt.). Iesaku iepazīties ar Svētā Ignācija (Brjančaņinova) sastādīto grāmatu "Palīdzēt grēku nožēlojamajam". Vecākā Džona Krestjankina darbā ir parādīts grēksūdzes piemērs saskaņā ar desmit Dieva baušļiem. Koncentrējoties uz šiem darbiem, jūs varat veikt savu neformālo atzīšanos.

– Cik detalizēti jums jāizstāsta par saviem grēkiem grēksūdzes laikā?

– Viss ir atkarīgs no jūsu grēku nožēlas pakāpes. Ja cilvēks savā sirdī ir guvis apņēmību neatgriezties pie tā vai cita grēka, tad viņš cenšas to izravēt un tāpēc visu apraksta līdz mazākajai detaļai. Un, ja cilvēks nožēlo grēkus formāli, tad viņam sanāk kaut kas līdzīgs: "Es esmu grēkojis darbos, vārdos, domās." Izņēmums no šī noteikuma ir netiklības grēki. Šajā gadījumā detaļas nav jāapraksta. Ja priesteris jūt, ka cilvēks ir vienaldzīgs pat pret šādiem grēkiem, tad viņš var uzdot papildu jautājumus, lai vismaz nedaudz apkaunotu šādu cilvēku un virzītu viņu uz patiesu grēku nožēlu.

– Ja pēc grēksūdzes nejūtaties viegli, ko tas nozīmē?

- Tas var liecināt, ka nebija patiesas nožēlas, grēksūdze tika veikta bez sirds nožēlas, bet tikai formāla grēku uzskaitīšana ar nevēlēšanos mainīt savu dzīvi un negrēkot vēlreiz. Tiesa, reizēm Tas Kungs uzreiz nedod viegluma sajūtu, lai cilvēks nekļūtu lepns un uzreiz atkal nekristu tajos pašos grēkos. Arī vieglums nenāk uzreiz, ja cilvēks atzīstas vecos, dziļi iesakņojušos grēkos. Lai nāk vieglums, ir nepieciešams izliet daudz grēku nožēlas asaru.

– Ja vesperēs apmeklējāt grēksūdzi un pēc dievkalpojuma paguvāt grēkot, vai no rīta atkal jāiet uz grēksūdzi?

– Ja tie ir netiklības, dusmu vai dzēruma grēki, tad noteikti vajag tos vēlreiz nožēlot un pat lūgt priesterim gandarījumu, lai tik ātri neizdarītu tos pašus grēkus. Ja tiek izdarīti cita veida grēki (nosodījums, slinkums, daudzvārdība), tad vakara vai rīta lūgšanu noteikuma laikā jums ir patiesi jālūdz Kunga piedošana par izdarītajiem pārkāpumiem un jāatzīst tie nākamajā grēksūdzē.

– Ja grēksūdzē es aizmirsu pieminēt kādu grēku un pēc kāda laika to atcerējos, vai man jāatgriežas pie priestera un par to jāparunā?

- Ja ir tāda iespēja un priesteris nav ļoti aizņemts, viņš pat priecāsies par jūsu centību, un, ja tas nav iespējams, tad jums ir jāpieraksta šis grēks, lai to neaizmirstu vēlreiz, un jānožēlo. to nākamās grēksūdzes laikā.

Kā jūs varat iemācīties saskatīt savus grēkus?

- Cilvēks sāk redzēt savus grēkus, kad viņš pārstāj tiesāt citus cilvēkus. Turklāt redzēt savu vājumu, kā raksta svētais Simeons Jaunais teologs, māca rūpīgi pildīt Dieva baušļus. Kamēr cilvēks izpilda vienu lietu un atstāj novārtā otru, viņš nespēs sajust, kādu brūci grēki ievaino viņa dvēselē.

– Ko darīt ar kauna sajūtu pie grēksūdzes, ar vēlmi aizēnot, slēpt savu grēku? Vai Dievs piedos šo apslēpto grēku?

– Kauns par grēksūdzi ir dabiska sajūta, kas liecina, ka cilvēkam ir dzīva sirdsapziņa. Sliktāk, kad nav kauna. Bet galvenais, lai kauns mūsu atzīšanos nenoved līdz formalitātei, kad atzīstamies vienu, bet otru slēpjam. Maz ticams, ka Kungs būs apmierināts ar šādu atzīšanos. Jā, un katrs priesteris vienmēr jūt, kad cilvēks kaut ko slēpj un formalizē savu grēksūdzi. Viņam šis bērns pārstāj būt mīļš, par kuru viņš vienmēr ir gatavs dedzīgi lūgt. Un otrādi, neatkarīgi no grēka smaguma, jo dziļāka ir grēku nožēla, jo vairāk priesteris priecājas par nožēlotāju. Ne tikai priesteris, bet arī eņģeļi debesīs priecājas par patiesi nožēlojošu cilvēku.

– Vai ir jāatzīst grēks, ko tuvākajā laikā noteikti izdarīsiet? Kā ienīst grēku?

– Svētie tēvi māca, ka lielākais grēks ir nenožēlojošs grēks. Pat ja mēs nejūtam sevī spēku cīnīties ar grēku, mums tik un tā ir jāķeras pie Gandarīšanas sakramenta. NO Dieva palīdzība Ja ne uzreiz, tad pamazām mēs spēsim pārvarēt grēku, kas mūsos ir iesakņojies. Bet nepārvērtējiet sevi. Ja mēs dzīvojam pareizu garīgo dzīvi, mēs nekad nevarēsim justies pilnīgi bezgrēcīgi. Fakts ir tāds, ka mēs visi esam paklausīgi, tas ir, mēs ļoti viegli krītam visdažādākajos grēkos neatkarīgi no tā, cik reizes mēs tos nožēlojam. Katra mūsu atzīšanās ir sava veida duša (vanna) dvēselei. Ja mēs pastāvīgi rūpējamies par sava ķermeņa tīrību, tad vēl jo vairāk mums ir jārūpējas par savas dvēseles tīrību, kas ir daudz dārgāka par ķermeni. Tāpēc neatkarīgi no tā, cik reizes mēs grēkojam, mēs nedrīkstam vilcināties skriet uz grēksūdzi. Un, ja cilvēks nenožēlo atkārtotos grēkus, tad tie radīs citus, nopietnākus pārkāpumus. Piemēram, kāds ir pieradis visu laiku krāpties par sīkumiem. Ja viņš to nenožēlo, tad galu galā viņš var ne tikai maldināt, bet arī nodot citus cilvēkus. Atcerieties, kas notika ar Jūdu. Vispirms viņš klusi nozaga naudu no ziedojumu kastītes, bet pēc tam nodeva pašu Kristu.

Cilvēks var ienīst grēku tikai tad, kad viņš pilnībā izjūt Dieva žēlastības saldumu. Kamēr cilvēka žēlastības sajūta ir vāja, viņam ir grūti neiekrist grēkā, kuru viņš nesen ir nožēlojis. Grēka saldums tādā cilvēkā ir stiprāks par žēlastības saldumu. Tāpēc svētie tēvi un jo īpaši Godājamais Serafims Sarovskis tik uzstāt, ka galvenais mērķis Kristīgā dzīve ir jāiegūst Svētā Gara žēlastība.

– Ja priesteris, neieskatoties tajā, saplēsa zīmīti ar grēkiem, vai šie grēki tiek uzskatīti par piedotiem?

– Ja priesteris ir vērīgs un prot izlasīt zīmītē rakstīto, neieskatoties tajā, tad, paldies Dievam, visi grēki tiek piedoti. Ja priesteris to dara savas steigas, vienaldzības un neuzmanības dēļ, tad labāk iet pie grēksūdzes pie cita vai, ja tas nav iespējams, izsūdzi savus grēkus skaļi, tos nepierakstot.

—Vai pareizticīgo baznīcā ir kopīga grēksūdze? Kā ārstēt šo praksi?

– Vispārējā grēksūdze, kuras laikā tiek nolasītas īpašas lūgšanas no Lentes, parasti notiek pirms individuālās grēksūdzes. Svētais taisnais Jānis Kronštatskis praktizēja vispārēju grēksūdzi bez individuālas grēksūdzes, taču viņš to darīja nepieciešamības dēļ daudzu cilvēku dēļ, kas nāca pie viņa pēc mierinājuma. Tīri fiziski cilvēka vājuma dēļ viņam nepietika spēka uzklausīt visus. AT Padomju laiksšādas grēksūdzes arī dažkārt tika praktizētas, kad bija viens templis visai pilsētai vai rajonam. Tagad, kad baznīcu un garīdznieku skaits ir ievērojami pieaudzis, nav jāiztiek ar vienu vispārēju grēksūdzi bez individuālas. Mēs esam gatavi uzklausīt visus, ja vien būtu patiesa nožēla.

Intervēja Natālija Goroškova