Pareizticīgo svētceļnieks. Neparasti stāsti par vairākām svētnīcām netālu no Maskavas Malakhovo templis ar Jeruzalemes Jaunavas ikonu
Svētnīcas.
1. Templis ir brīnumainā Dieva ikona Māte "Jeruzāleme", rakstīts 1500. gadā (1550) no Jeruzalemes ikonas prototipa, kas tika pasniegts kņazam Vladimiram Krievijas kristībās. Pēc rakstīšanas šī ikona palika Bronniche ciematā (tagadējā Bronnitsy pilsēta) pilsētas kapelā.
1771. gadā, pēc leģendas, Maskavā vienai slimai meitenei, kuras slimību visi ārsti atzina par neārstējamu, trīs reizes sapnī parādījās Vistīrākā Dievmāte, pie kuras slimā sieviete vērsās ar sirsnīgu lūgšanu par dziedināšanu. , un atvēra viņai, lai, ja viņa vēlas saņemt dziedināšanu, devās uz Bronniche ciematu (Bronnitsy pilsētu) un tur viņa lūgtos svētās ikonas "Jeruzaleme" priekšā. Dieva māte par dziedināšanu. Tajā pašā laikā šī meitene ieraudzīja pašu ikonu, no kuras viņai vajadzēja saņemt dziedināšanu. Un patiešām slimā sieviete, ierodoties pilsētā (toreiz vēl ciematā), pēc lūgšanu dievkalpojuma Debesu Karalienes ikonas priekšā, kas tajā laikā atradās pilsētas kapelā, saņēma dziedināšanu. Bronnitsas garīdznieki un iedzīvotāji, redzot šādu brīnumu, ienesa svēto ikonu uz templi un nākamajā dienā svinīgi lūgšanu dievkalpojumā aplenca savas mājas un caur Vissīkākās Theotokos lūgšanām Kungs atbrīvoja iedzīvotājus no sērga, kas tajā laikā bija spēcīga mūsu valstī.dzimtene un no kuras gāja bojā tūkstošiem cilvēku. 1840. gadā tika uzcelts templis Dieva Mātes ikonas "Jeruzaleme" vārdā, kur viņa ieradās līdz pašai revolūcijai. Pēc revolūcijas un tempļa slēgšanas ikona pazuda.
Pēc "Jeruzalemes Dieva Mātes ikonas" tempļa slēgšanas Bronnitsy pilsētā brīnumainā ikona tika pazaudēta, un 1943. gadā ciema iedzīvotājs. Malahovs, 13 gadus vecais zēns Viktors Fedosejevs atklāja šo ikonu, viņai tika aizvērts izsists loga atvērums Bronnitsy pilsētas noliktavā, kur tika glabāti graudi.
Pēc atgriešanās ciematā Viktors pastāstīja Dēmetrija baznīcas draudzes locekļiem par redzēto brīnumainā ikona, pēc kura draudzes locekļi kopā ar Viktoru devās uz Bronnitsy pēc ikonas. Sasniedzot vietu, draudzes locekļi sāka pārliecināt karavīrus, kuri apsargāja šo noliktavu, nodot ikonu. Tā vietā viņi solīja izsistā loga vietā uzlikt koka vairogu. Pēc ilgām sarunām karavīri piekrita nodot ikonu un pretī saņēma apsolīto vairogu no dēļa, par ko draudzes locekļi savāca lielu naudu, jo kara laikā nebija pietiekami daudz būvmateriālu. Ar godbijību viņi izņēma ikonu, uzlika ratos un zirgā atveda uz ciematu. Malakhovo un ievietoja to Demetrius-Tesaloniku baznīcā netālu no labās kliros. Tajā pašā gadā R.P.Ts. Svētā Sinode. svētīja ikonas atrašanos Demetrius-Tesaloniku baznīcā Malokhovas ciematā.
Svētku diena: 10. svētdiena pēc Lieldienām un 25. oktobris (n.s.).
2. Atrodas templī Dieva Mātes ikona "Prieks un mierinājums" tā izcelsme, rakstīšana un iesvētīšana ir Sv. Atona kalns un no turienes pa jūru un sauszemi nogādāts 1888. gadā līdz pievienotās sānu kapličas atvēršanai par godu Dieva Mātes "priekam un mierinājumam" priestera Dimitri Ivanoviča Maļiņina vadībā.
.JPG)
3. Asiņošanas ikona Sv. Jānis Kristītājs.
Asins plūsmas pēdas ir skaidri redzamas uz ikonas.
Ikona asiņoja pirms tādiem notikumiem kā:
Mēris, Lielais Tēvijas karš, mēris utt.
4. Ikona Dievmāte "Saule".
5. Ikona Sv. Katānijas Lauva, kam ir žēlastības pilns spēks no dēmoniskiem uzbrukumiem.
6. Ikona Sv. vmch. Dēmetrijs no Tesaloniķa ar daļiņu svēto relikviju.
7. Ikona Rev. Džozefs Volotskis ar daļiņu svēto relikviju.
8. Ikona Sv. Optinas vecākie ar visu vecāko svēto relikviju daļiņām. (12 relikvijas)
9.Relikviju šķirsts ar cienījamo Kijevas-Pečerskas vecāko svēto relikviju daļiņām utt.
.jpg)
1.prp. Mozus Brīnumdarītājs, 2. Sv. Vientuļnieks Bendžamins, 3. godājamais Ignatius Archm., 4. Godājamais Hilarions šemniks, 5. godājamais Arsēnijs strādīgais, 6. godājamais Longin vārtsargs, 7.vp. Jānis, 8. Sv. Nictarius, 9 St. Novgorodas Nifonts, 10.prp. Iļja Muromets, 11. pr. Sergijs Paklausīgais, 12. Rev. Anufry the Silent, 13th St. Tits Hieromonks. 14.prp. Martīrijs diakons, 15. Eitimijs shēmotājs, 16. Vladimirs (Bogojavļenskis) Kijevas metropolīts, 17. Sv. Teodors Otrožskis, 18. gads. Kareivis Tituss, 19. gads. Jānis Ātrākais, 20. Svētais moceklis. Kukša, 21. gads. Savva, 22. Pimen ātri, 23. St. Efraims Perejaslavskis, 24. sv. Nestors hronists, 25. Sv. Alypy ikonu gleznotājs, 26. Nestors negrāmatīgs, 27.St. Teofils no Novgorodas, 28. Sv. Diakons Akhila, Sv.29 Brīnumdarītājs Prohors, 30. Sv. Zinon the Postnik, 31. gads. Paisius, 32.marts. Teodors, 33. Rev. Pimen ir daudzslims, 34.prp. Anatolijs vientuļnieks, 35. Jānis Ilgcietīgais, Sv.36. Onesifors isp., 37.prp. Siluans Šemniks, 38 gadi. Gregorijs Brīnumdarītājs, 39. sv. Mercury Faster, 40 St. Juliānas grāmata. Olšanskaja, 41.prp. Hipatiuss dziednieks, 42. Rev. Makarijs Diakons, 43. st. Damians dziednieks, 44.marts. Eustratius, 45. prp. Spyridon prosphora, 46.St. Turovska Lavrentijs, 47. Marku kapracis, 48.v. Nikon ig. Pechersky, 49. prp. Varlaam, 50.ssmch. Luciāns, 51 gads. Pimen the postnik, 52. Vasilijs, 53. Rev. Jāzeps Sāpīgais, Sv.54. Leontijs Kanonarhs, 55. godājamais Nikodēms prosfora, 56 gadi. Mozus Ugrins, 57. Sv. Simeons no Suzdāles, 58 gadi. Luka ekonomika, 59.mch. Gregorijs Brīnumdarītājs, 60. Sv. Makarijs, 61. gads. Ikonu gleznotājs Gregorijs, 62 gadi. Pāvils paklausīgs, 63. Sv. Geroncijs Kanonarhs, 64. godājamais Polikarps Pečerskis, 65.prp. Sisoy Schemnik, 66 gadi. Gavējošais Zaharija, 67. gads. Sv. Erasmus, 68 gadi. Svētais Nikolajs, 69. sv. Gavējošais Teofans, 70. Teofils, 71 gads. Avramius strādīgs, 72.mch. Jānis Bērns, 73. Sv. Silvestrs Brīnumdarītājs, 74. Sv. Filarets (Drozdovs), 75. Teodors Klusais, 76. Rev. Agatons Brīnumdarītājs, 77. sv. Agapit ārsts, 78 gadi. Jesaja Brīnumdarītājs, 79. marts. Anastasija diakons, 80. Nikon sausais, 81.prp. Lorenss vientuļnieks.
10. Periodiski mirres straumējošs senais krucifikss.
11. Ikona Dievmāte "Uzkāp uz asp kā lauva un čūska"
Malakhovas ciems
Malakhovo - ciems Vladimiras apgabalā Krievijā, ir daļa no lauku apmetnes.Ciems atrodas pie Koločkas upes (Kļazmas baseins), 5 km uz dienvidrietumiem no Novoaleksandrovo ciema apdzīvotās vietas centra un 17 km uz ziemeļrietumiem no Vladimiras. "Malahovas ciems pie Koločkas upes atrodas 16 verstu attālumā no Vladimiras pilsētas ()".
Malakhova- zemes īpašnieka ciems. Dominējošie produktivitātes veidi: nodarbojas ar lauksaimniecību; pie akmens Piedzimšanas baznīcas priesteris ar garīdznieku; 2 koka mājas Aleksejevs un Bedritskis. 1859: mājsaimniecību skaits - 42, vīriešu dvēseļu skaits - 175; sieviete - 159.
1868 "... Oļikovskas apgabalā Malahovas ciemā trīs koka būdiņas ar pagalmiem, diviem šķūņiem un vienu šķūni, kuru vērtība ir 640 rubļi, tika pieņemtas bailēs par 439 rubļiem."
1893. gads: Pagastu veido Malakhovas ciems (trešais Blagočiņņičeskij rajons), Vnukovas ciems, ciemi: Olgina, Novikovka, Pilņikova, Botulina, Smoļina, Orinoka, Makhlina (valsts ciems; 1859. g.: mājsaimniecību skaits - 17, vīriešu dvēseļu skaits - 52; sieviešu - 55) un saimniecība Oblomovka.
Malakhovas ciemā:
Botulīna, valstij piederošs un muižnieku ciems: attālums no provinces (aka apriņķa) pilsētas ir 18 verstes; dvēseļu skaits pēc 8 pārskatījumiem (1834): vīrietis - 35, sieviešu - 28; dvēseļu skaits pēc 9 pārskatījumiem (1850): vīrietis - 35, sievietes - 28; dominējošie produktivitātes veidi: nodarbojas ar lauksaimniecību; 3 vējdzirnavas. 1859: mājsaimniecību skaits - 13, vīriešu dvēseļu skaits - 35; sieviete - 40.
Vnukovo, zemes īpašnieka ciems: attālums no provinces (aka apriņķa) pilsētas ir 15 verstes; dvēseļu skaits pēc 8 pārskatījumiem (1834): vīrietis - 134, sieviešu - 140; dvēseļu skaits pēc 9 pārskatījumiem (1850): vīrietis - 42, sievietes - 45; dominējošie produktivitātes veidi: nodarbojas ar lauksaimniecību; 3 koka mājas Korovina, Ladoženskis un Ščelokova. 1859: mājsaimniecību skaits - 16, vīriešu dvēseļu skaits - 46; sieviete - 69.
Irinka, zemes īpašnieka ciems: attālums no provinces (aka apriņķa) pilsētas ir 20 verstes; dvēseļu skaits pēc 8 pārskatījumiem (1834): vīrietis - 39, sievietes - 43; dvēseļu skaits pēc 9 pārskatījumiem (1850): vīrietis - 42, sievietes - 46; dominējošie produktivitātes veidi: nodarbojas ar lauksaimniecību; koka savrupmāja. 1859: mājsaimniecību skaits - 10, vīriešu dvēseļu skaits - 55; sieviete - 52.
Novikovka, zemes īpašnieka ciems: attālums no provinces (aka apriņķa) pilsētas ir 20 verstes; dvēseļu skaits pēc 8 pārskatījumiem (1834): vīrietis - 29, sieviešu - 32; dvēseļu skaits pēc 9 pārskatījumiem (1850): vīrietis - 22, sieviešu - 25; dominējošie produktivitātes veidi: nodarbojas ar lauksaimniecību; koka māja Tjurikovas pilsētā. 1859: Novikovka - Aļenkino; tiesu skaits - 6, vīriešu dvēseļu skaits - 33; sieviete - 42.
Olgino, zemes īpašnieka ciems: attālums no provinces (aka apriņķa) pilsētas ir 19 verstes; dvēseļu skaits pēc 8 pārskatījumiem (1834): vīrietis - 21, sievietes - 18; dvēseļu skaits pēc 9 pārskatījumiem (1850): vīrietis - 32, sievietes - 33; dominējošie produktivitātes veidi: nodarbojas ar lauksaimniecību. 1859: mājsaimniecību skaits - 7, vīriešu dvēseļu skaits - 32; sieviete - 33.
Smolina, zemes īpašnieka ciems: attālums no provinces (aka apriņķa) pilsētas ir 18 verstes; dvēseļu skaits pēc 8 pārskatījumiem (1834): vīrietis - 20, sieviešu - 20; dvēseļu skaits pēc 9 pārskatījumiem (1850): vīrietis - 29, sieviešu - 31; dominējošie produktivitātes veidi: nodarbojas ar lauksaimniecību. 1859: mājsaimniecību skaits - 9, vīriešu dvēseļu skaits - 36; sieviete - 38.
19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā ciems ietilpa Vladimiras rajona Oļikovskas apgabalā.
Kopš 1929. gada ciems bija daļa no Vladimira apgabala Novo-Aleksandrovsky ciema padomes.
Kopš 1945. gada - Stavrovskas rajons.
Kopš 1965. gada - Suzdalas apgabala Novoaleksandrovsky ciema padomes sastāvā.
Iedzīvotāji: 1859.gadā - 334 cilvēki, 1905.gadā - 350 cilvēki, 1926.gadā - 352 cilvēki, 2002.gadā - 33 cilvēki, 2010.gadā - 38 cilvēki. (21 vīrietis un 17 sievietes).
Malahovas pagasts
Kristus dzimšanas baznīca Svētā Dieva Māte
17. gadsimta sākumā šajā ciemā jau pastāvējusi baznīca, ko apliecina ieraksts patriarhālās algu grāmatās, kurā zem 136 (1628) teikts: “Svētās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca g. Malakhovas ciems ... tribute 17 altyn. 164. gadā (1656. gadā) tika maksāta nodeva rublim 21 altyn 4 naudas, grivnas ienākumos.
17. gadsimta beigās baznīca tika pārbūvēta (varbūt pēc ugunsgrēka) un iesvētīta 207. gadā (1699. gadā), arī par godu Vissvētākā Dieva dzimšanas dienai.
Nav zināms, kad Malahova mūra baznīca celta, bet ne vēlāk kā 18. gadsimta pēdējā ceturksnī, jo vēlāk baznīcai pievienotā kapliča tika iesvētīta 1790. gadā. tempļa vidus. Krusts uz baznīcas ir dzelzs rievots astoņstūrains, uz viņa vārdu diametra: “Jēz. Xp, zem krusta ir pusmēness.
1831. gadā pie baznīcas uzcēla mūra zvanu torni.
Apbalvots ar getras 27.03.1865. lpp. Malahova priesterim Georgijam Kriļevskim par dedzīgo amata pāreju.
1887.-89.gadā. vecā eja tika paplašināta.
1895 “Baznīcā ikonostāzei ir seši līmeņi ar savītām kolonnām; uz ziemeļu un rietumu sienām ir divas plātnes, bet uzraksti uz tām diemžēl ir pārkrāsoti.
Baznīcā ir trīs troņi: galvenajā - par godu Vissvētākā Teotokos dzimšanas dienai (zīda nojume ar pušķiem virs šī troņa), ejās - par godu Dievmātes zīmei un Sv. . Pravietis un Kristītājs Jānis Kristītājs.
Starp baznīcas apskates objektiem ir sudraba altāra krusts ar Sv. vairāku Pleasers relikvijas.
Baznīcas dokumenti tika glabāti neskarti: draudzes reģistru kopijas no 1797. gada, konfesionālās gleznas no 1824. gada.
Zeme garīdzniekiem pie baznīcas: muiža (nav precīzi zināma), aram un siens 34 dec., 1029 kv. sodrēji
Ierēdnis pēc valsts domām ir: priesteris un psalmists. No draudzes un zemes garīdznieki saņēma ap 520 rubļu ienākumu. gadā. Pričts dzīvoja savās mājās, uz baznīcas zemes.
Draudze sastāvēja no Malakhovas ciema, Vnukovas ciema, ciemiem: Olgina, Novikovka, Pilnikova, Botulin, Smolin, Orinok, Makhlina un Oblomovkas saimniecība; tajās pēc garīdznieku izteikumiem bijušas (1897) 525 vīriešu un 550 sieviešu dvēseles, no kurām 3 dvēseles bija šķeldošas.
Kopš 1884. gada tā pastāvēja ciemā draudzes skola. Par baznīcas un draudzes locekļu līdzekļiem tai tika uzcelta īpaša ēka karaliskās ģimenes pestīšanas piemiņai 1888. gada 17. oktobrī.
Vnukovas ciems
Vnukovo - ciems Krievijas Vladimiras apgabala Suzdalas rajonā, ir daļa no Novoaleksandrovsky lauku apmetnes.
Ciemats atrodas 3 km uz dienvidrietumiem no Novoaleksandrovas centra un 15 km uz ziemeļrietumiem no Vladimiras.
“Nr.23. Par muižnieka fon Berga zemnieku nepaklausību Vladimira rajona Vnukovas ciemā. 1797 Uz 8 loksnēm.
1797. gada 26. aprīlī titulārā padomnieka atraitne Irina Sergejevna fon Berga valdniekam Vladam adresētajā petīcijā. lūpas. Senators P. G. Lazarevs lūdza pakļaut savus zemniekus, kuri viņai bija nepaklausīgi. No šī lūgumraksta ir skaidrs, ka Vnukovas ciemā ir 24 zemnieku dvēseles, kuras “trīs dienas nedēļā ir pie preces sev un trīs dienas zemes īpašniekam”; iekšā ziemas laiks Kad zemnieki nestrādāja pie zemes īpašnieka, viņiem bija pienākums viņai atdot 20 aršus no katra vainaga (vīra un sievas). audekls, 2 cāļi, 2 f. govs sviests, un kopumā 8 auni gadā. 24. aprīlī zemnieki, būdami pie kunga darba - muižas mājā apbēruši jumtu ar šrapneļiem, pēkšņi sacēlās. Izejot no darba, izgāja no pagalma. Kad zemes īpašniece vaicāja: kāpēc viņi aizgāja un pameta darbu, viņi, "bez pieklājības rupjā un neapdomīgā veidā stāvot cepurēs", atbildēja, ka "negrib būt" viņas, "un paklausot viņai, jo no Viņa Imperatoriskās Majestātes izdeva dekrētu būt brīvam un neatkarīgam no neviena, un viņa (zemes īpašniece) no viņiem atkāpsies uz visiem laikiem, ”un tādējādi, atstājot zemes īpašnieku” par runām, kuras viņi bija teikuši lielā neizpratnē, viņi devās mājās uz viņu mājām, no kurām viņa bija nobijusies un kopā ar meitām devās uz provinces pilsētu Vladimiru. Zemes īpašniece lūdza Lazarevu vest viņas zemniekus paklausībā un paklausībā un "sodīt un uzlikt par pienākumu galvenajiem šīs sacelšanās nemiera cēlājiem: Ignāciju Viktorovu, Fjodoru Stepanovu, Mihailu un Efimu Daņilovu un Sergeju Mihailovu, lai viņi nevarētu nodarīt neko kaitīgu zemes īpašnieks, ar abonementu.
Provinces gubernators uzdeva muižniecības Vladimira maršalam Ragozinam, paņemot divus karavīrus no komandanta, ar rajona policistu vai asesoru doties uz Vnukovas ciemu un tur "lai uzzinātu par notikušo, cenšoties katrā. iespējamais veids, kā savest kārtībā maldīgo pūli, no kura viņi iznāca", ļaunprātīgu cilvēku iespaidā.
29. aprīlī muižniecības līderis Ragozins ar ziņojumu informēja Lazarevu, ka, ieradies Vnukovā, viņš pavēlējis sapulcināt trešo personu zemniekus un izsaukt Malakhovas ciema priesteri. garīgais tēvs Vnukovas zemnieki. Uz Ragozina jautājumu muižnieka fon Berga zemnieki paziņoja, ka viņi “nekad nav bijuši nepaklausīgi viņas priekšā un sūtījuši kunga darbus, bet daudzkārt paziņojuši, ka kunga darbs viņus mocīja tā, ka viņiem pietrūkst laika mājsaimniecībai. nepareizi un ka viņa savāc no viņiem daudz lietu”; viņiem ir maz zemes pārtikai, un saimnieka darbs sastāv no tā: viņi iesēj kunga rupjmaizi 20 ceturtdaļas, divas reizes pavasarī (kundze rādīja, ka viņi abi sēj mazāk); pēc malkas dodas aiz Kļazmas, kur pērk malku, savukārt pie kunga pagalma ir mežs tuvāk; No katras audekla sievietes kvitrentu savāc par 20 arsh., “un ja ne audekls, tad desmit tales dzijas, un piedevām šķetere no diviem pavedieniem”; “mazi bērni ir spiesti plūkt spalvas”; savāc aitas, daudzas vistas un simtiem vistu olu no vainaga, govs sviestu, vairākas mārciņas no vainaga (vadītājs paziņoja, ka no vainaga savāc tikai aunu, divas vistas un 30 olas). Visi šie lauku darbi, kas notiek arī pie kunga mājām, rokdarbi un iepriekšminēto pārtikas krājumu vākšana noveda zemniekus "galējā izsīkumā un nabadzībā", tāpēc viņi "ir spiesti pateikt savai saimniecei, ka viņiem tas ir ļoti sāpīgi. ”. Lai gan pieci zemnieki, kurus kundze minēja savā lūgumrakstā, teica, ka darīs visu kunga darbu un uzņemsies pildīt pienākumus, taču, kā noskaidrojās no atbildēm, viņi šķita "nav mierīgi garā" un ziņoja, ka viens no zemniekiem Fjodors Stepanovs ar viņu piekrišanu devās ar lūgumu savai saimniecei pie Viņa Imperatoriskās Majestātes, lai apgrūtinātu viņus ar darbu un prasībām. Pēc kaimiņu zemes īpašnieku domām, zemnieks Ignatijs Viktorovs ar sliktu un nekaunīgu uzvedību skrēja bēgļu gaitās, un pēc muižniecības maršala "piezīmes" viņš ir "viens no pirmajiem šīs pielāgošanās vaininiekiem". Ārzemnieki neko konkrētu par fon Berga zemnieku apgrūtināšanu ar darbiem un rekvizīcijām neteica, vien norādīja, ka viņi esot ļoti "sliktā stāvoklī". Pēc nopratināšanas Ragozins pamācīja zemniekus un nolasīja viņiem 1797. gada 29. janvāra manifestu, un pēc tam pārliecināja viņus izdot abonementu, kurā teikts, ka viņi "nekad nav izdarījuši nekādu vardarbību pret savu zemes īpašnieku un saimnieka darbs tiek nosūtīts un tiks sūtīti saskaņā ar likumiem un arī viņiem ir pienākums nest jebkādus pienākumus proporcionāli savām spējām un spēkam, un, ja pat par šo abonementu kāda nepaklausība nāktu no viņiem, tad viņi pakļauj sevi likumu spēkam.
Pēc divām nedēļām, 12. maijā, Berga kundze, iespējams, būdama neapmierināta ar muižniecības vadoņa izmeklēšanas rezultātiem, iesniedza jaunu Vladimiras gubernatoram adresētu lūgumrakstu, kurā lūdza nosūtīt militāro komandu un "galvenie nekārtību cēlēji no zemniekiem", lai nomierinātu zemniekus. , tajā skaitā 6 cilvēki, "par rupjību un nepaklausību pret citiem, pēc viņas, zemes īpašnieces gribas, sodīt un, saņemot sodu, no viņiem Ignāciju Viktorovu un Fjodoru Stepanovu , lai turpmāk neuzdrīkstētos viņai tādu sašutumu un nepaklausību, nododiet uz mēnesi soda izolatorā”. Gubernators ieteica zemstvo policistam Bulgakovam, “paņemot noteiktu skaitu militārās komandas, komandantam tika pavēlēts dot vasarnīcu, sekot līdz Vnukovas ciemam un, sapulcinot visus nepaklausīgos zemniekus, panākt paklausību un paklausību. Paklausību it visā paņemt zemes īpašnieka norādītos divus galvenos nemierniekus un, baidoties no citiem, iesēdināt uz mēnesi cietumā." Gubernatora pavēli, kā redzams no policijas priekšnieka Bulgakova ziņojuma, viņš precīzi izpildīja un viens no zemniekiem tika nosūtīts uz soda izpildi, bet otrs viņa līdzdalībnieks Fjodors Stepanovs, kurš patvaļīgi aizbrauca uz Maskavu, lai iesniegtu sūdzību. pret savu saimnieci, netika paņemts ”(Vladimirskas zinātniskā arhīva komisija. Proceedings: Book 1. - 1899.)
Vnukovo, zemes īpašnieka ciems: attālums no provinces (aka apriņķa) pilsētas ir 15 verstes; pagalmu skaits - 39; dvēseļu skaits pēc 8 pārskatījumiem (1834): vīrietis - 134, sieviešu - 140; dvēseļu skaits pēc 9 pārskatījumiem (1850): vīrietis - 42, sievietes - 45; dominējošie produktivitātes veidi: nodarbojas ar lauksaimniecību; 3 koka mājas Korovina, Ladoženskis un Ščelokova. 1859: mājsaimniecību skaits - 16, vīriešu dvēseļu skaits - 46; sieviete - 69.
19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā ciems ietilpa Vladimiras rajona Oļikovskas apgabalā.
Kopš 1926. gada - Starodvorskaya volosta sastāvā.
Kopš 1929. gada ciems bija daļa no Vladimira apgabala Olginskas ciema padomes.
Kopš 1940. gada - daļa no Novo-Aleksandrovsky ciema padomes.
Kopš 1965. gada - Suzdal reģiona sastāvā.
Kopš 2005. gada - kā daļa no Novoaleksandrovsky lauku apmetnes.
Iedzīvotāju skaits: 1859. gadā - 115 cilvēki. (16 mājsaimniecības), 1905. gadā - 190 cilvēki. (32 jardi), 1926. gadā - 207 cilvēki. (42 jardi), 2002. gadā - 15 cilvēki, 2010. gadā - 30 cilvēki.
SNT "Vnukovo" spēkā kopš 1999. gada 10. decembra. Boriss Mociks, valdes priekšsēdētājs. Juridiskā adrese: Vnukovo ciems.
ASGZH "Jaunā Vnukovo" reģistrēts 15.02.2018. Biedrības priekšsēdētājs Mociks Boriss Maksimovičs.
Sabiedrība ar ierobežotu atbildību "Sojuz" ir spēkā no 1993.gada 12.novembra Organizācija Sabiedrība ar ierobežotu atbildību "SOYUZ" likvidēta 2012.gada 23.janvārī.
Malakhova avdy_san rakstīja 2013. gada 19. oktobrī
Vienam manam paziņam ir problēmas ar muguru, tāpēc viņi devās uz Maskavas apgabala svētnīcu - Jeruzalemes Dievmātes ikonu un ieteica arī man doties. Es nevarēju atteikt.
Šī ikona atrodas Tesaloniku Demetrija baznīcā Malakhovas ciemā, Maskavas apgabala Ramensky rajonā. Es biju šajā templī apmēram pirms 10 gadiem, kad tur asiņoja Priekšteča Jāņa Kristītāja ikona. Tad templis atstāja sēru iespaidu, jo bija pilnīgs posts. 
Es neatpazinu pašreizējo templi, domāju, ka esmu citā vietā. Viņš kļuva lielisks un izskatīgs. Tempļa seno vēsturi var izlasīt tā mājaslapā, bet par šādas pārvērtības iemesliem man stāstīja mutiski.
Jāņa Kristītāja asiņošanas ikona
Citas tempļa svētnīcas: Kazaņas Dieva Mātes ikona, Optinas vecāko un Kijevas-Pečerskas svēto relikvijas.
Kādā Sibīrijas pilsētā jauns jaunkrievu pāris nolēma laist pasaulē bērnu, taču kādai jaunai māmiņai notika nelaime - dzemdību laikā viņa guva mugurkaula traumu un pārstāja staigāt.
Nekāda ārstēšana, braucieni pie ekstrasensiem nepalīdzēja, un tā notika, ka pacients sapnī redzēja Jaunavas ikonu, templi un balsi, ka viņa tiks izārstēta, kad rāpos zem šīs ikonas. Tika norādīta arī Maskavas apgabala Malakhovas ciema vieta.
Kāds jauns pāris devās meklēt šo vietu un pēc kāda laika atradās tur, kur vajadzēja. Pēc tam zem ikonas nebija iespējams rāpot, vajadzēja noņemt vidējo statīvu, kas arī tika izdarīts (pārējie divi bija malās).
Un, tiklīdz sieviete bija apsēdusies zem ikonas, pēc lūgšanu dievkalpojuma viņa rāpās zem tās, viņa piecēlās kājās. Viņi saka, ka bija daudz aizkustinošu asaru. Pēc tam templis sāka atdzīvoties.
Tagad šeit jūs varat pasūtīt 40 lūgšanas par veselību ar akatistu Jeruzalemes Dievmātes ikonai par 200 rubļiem. Šis lūgšanu dievkalpojums tiek lasīts piektdienās pulksten 15.00 un gadā tas izrādīsies aptuveni tikpat daudz ( lielisks ieraksts akatists netiek lasīts).
Pēc lūgšanu dievkalpojuma ikviens ir svētīts rāpot zem ikonas. No sevis teikšu, ka vieta ir ļoti auglīga.
Šodien ir Jeruzalemes Dievmātes ikonas diena. Svētā Dieva Māte, glāb mūs!
Oriģināls ņemts no Malakhovas
Vienam manam paziņam ir problēmas ar muguru, tāpēc viņi devās uz Maskavas apgabala svētnīcu - Jeruzalemes Dievmātes ikonu un ieteica arī man doties. Es nevarēju atteikt.
Šī ikona atrodas Tesaloniku Demetrija baznīcā Malakhovas ciemā, Maskavas apgabala Ramensky rajonā. Es biju šajā templī apmēram pirms 10 gadiem, kad tur asiņoja Priekšteča Jāņa Kristītāja ikona. Tad templis atstāja sēru iespaidu, jo bija pilnīgs posts.
Es neatpazinu pašreizējo templi, domāju, ka esmu citā vietā. Viņš kļuva lielisks un izskatīgs. Tempļa seno vēsturi var izlasīt tā mājaslapā, bet par šādas pārvērtības iemesliem man stāstīja mutiski.
Jāņa Kristītāja asiņošanas ikona
Citas tempļa svētnīcas: Kazaņas Dieva Mātes ikona, Optinas vecāko un Kijevas-Pečerskas svēto relikvijas.
Kādā Sibīrijas pilsētā jauns jaunkrievu pāris nolēma laist pasaulē bērnu, taču kādai jaunai māmiņai notika nelaime - dzemdību laikā viņa guva mugurkaula traumu un pārstāja staigāt.
Nekāda ārstēšana, braucieni pie ekstrasensiem nepalīdzēja, un tā notika, ka pacients sapnī redzēja Jaunavas ikonu, templi un balsi, ka viņa tiks izārstēta, kad rāpos zem šīs ikonas. Tika norādīta arī Maskavas apgabala Malakhovas ciema vieta.
Kāds jauns pāris devās meklēt šo vietu un pēc kāda laika atradās tur, kur vajadzēja. Pēc tam zem ikonas nebija iespējams rāpot, vajadzēja noņemt vidējo statīvu, kas arī tika izdarīts (pārējie divi bija malās).
Un, tiklīdz sieviete bija apsēdusies zem ikonas, pēc lūgšanu dievkalpojuma viņa rāpās zem tās, viņa piecēlās kājās. Viņi saka, ka bija daudz aizkustinošu asaru. Pēc tam templis sāka atdzīvoties.
Tagad šeit jūs varat pasūtīt 40 lūgšanas par veselību ar akatistu Jeruzalemes Dievmātes ikonai par 200 rubļiem. Šis lūgšanu dievkalpojums tiek lasīts piektdienās pulksten 15.00, un gadā tas izrādīsies apmēram tikpat daudz (akatists netiek lasīts Lielā gavēņa laikā).
Pēc lūgšanu dievkalpojuma ikviens ir svētīts rāpot zem ikonas. No sevis teikšu, ka vieta ir ļoti auglīga.
Svētceļojums uz Bronnitsy un Malakhovo
no cikla Pareizticīgo svētnīcas Maskava un Maskavas apgabals"
Sestdien, 16.02.2013 notika pirmais no sērijas "Maskavas un Maskavas apgabala pareizticīgo svētnīcas". svētceļojums pilsētā Bronnitsy un ar. Malakhova. Kazaņas Koteļņikovas draudzes organizētajā svētceļojumā piedalījās 37 mūsu baznīcas draudzes locekļi.
Mēs bijām pirmie, kas apmeklēja Bronnitsy tempļu kompleksu un piedalījāmies Dievišķā liturģija notika Jeruzalemes katedrālē. Saskaņā ar tradīciju daži svētceļnieki atzinās un piedalās Kristus svētajos noslēpumos. Dievkalpojuma noslēgumā Bronnitskas dekanāta prāvests arhipriesteris Georgijs Pišuļins un arhipriesteris Andrejs Tabačenkovs runāja par. seno vēsturi tempļu komplekss, par viņa mūsdienām, par galvenajām Bronnitskas katedrāļu svētnīcām un ekskursiju pa Sv. Erceņģelis Mihaēls. Noslēgumā Dievmātes ikonai "Jeruzāleme" tika pasniegts molebēns viņas godājamās ikonas un Sv. Erceņģelis Mihaēls ar svaidījumu ar eļļu iesvētīts pie Dievmātes ikonas. Bronnitskas tempļa kompleksa apmeklējums beidzās ar brālīgu maltīti, ko mums laipni sarīkoja viesmīlīgi saimnieki.
Tad mūsu grupa devās uz Svētā Mocekļa baznīcu. Dēmetrijs no Saloniku Malakhovas ciemā (Ramenskoje dekanāts), lai paklanītos šī senā tempļa svētnīcām un, pirmkārt, brīnumainajai Dievmātes ikonai "Jeruzaleme", kas gadu gaitā brīnumainā kārtā tika izglābta no iznīcināšanas un apgānīšanas. par ateismu. Altārists Mihails mums pastāstīja par tempļa un tā svētvietu vēsturi.
Kā to darīja mūsu vectēvi un vecvectēvi, ar kaut kādu bērnišķīgi naivu ticību Dieva Providencei un Žēlsirdībai un ar patiesu lūgšanu bez izņēmuma visi svētceļnieki pēc kārtas kāpa zem brīnumainās "Jeruzalemes" ikonas, viens otram palīdzot, pieteicās brīnišķīgi vecie, reti sastopamie tempļa lūgšanu attēli, un dvēsele bija piepildīta ar gaismu un bezgalīgu prieku, ko visi joprojām atceras. Lielisks mūsu svētceļojuma noslēgums bija dalība visas nakts vigīlijā, ko izpildīja Dēmetrija Tesaloniku baznīcas prāvests, arhipriesteris Andrejs Podorvanovs. Saimnieku draudzīgā attieksme un viesmīlība, kas pirms izbraukšanas mūs dāsni apdāvināja ar dāvanām, nevienu neatstāja vienaldzīgu.
Sirsnīgais miers un lūgšanu pilnā noskaņa visas mūsu svētceļojuma dienas laikā uz Bronnitskas un Malahovas svētnīcām noteikti mums visiem ilgi paliks atmiņā. Svētā Dieva Māte, glāb mūs!Svētais Erceņģelis Mihaēls un lielais moceklis Dēmetrijs, lūdz Dievu par mums!
Troparions pie Dievmātes ikonas "Jeruzāleme", sk. 3
Tavs aizlūgums ir pārliecība / un Tavas žēlastības / mums, Kundzei, parādās Jeruzalemes ikona, / viņas priekšā mūsu dvēseles tiek izlietas lūgšanā / un ticībā mēs saucam uz Tevi: / skaties, žēlīgais, uz Tavu ļaudis, / visas mūsu bēdas un remdējiet mūsu bēdas, / mierinājums sūtiet mūsu sirdīs labus // un pestīšanu mūžīgās dvēseles mūsējais, Vistīrākais, jautā.
Kondak, ch. 5
