Pareizticīgo mācība par dzīvi pēc nāves
Pareizticība uzskata tikai sākumu. Idejas par tiem nedaudz atšķir Austrumu kristietību no Rietumu. Kas notiek ar cilvēku, kad viņš beidz savu dzīves ceļu? Vai ir iespējams izpirkt grēkus, un kas vēl raksturīgs pareizticīgo priekšstatiem par dvēseli?
Kas ir dvēsele, un kāpēc tai vajadzīga glābšana?
Kā teica pareizticīgais svētais Ambrozijs, ķermenis dvēselei ir vairāk nasta nekā labums. Nāve pareizticībā tiek uztverta kā atbrīvošanās no ķermeņa netīrumiem un jaunas, aktīvas dzīves sākums. No nāves brīža dvēsele sāk savu ceļojumu uz pestīšanu un nemirstību. Zemes esamība, pēc pareizticīgo domām, ir tikai “sagatavošanās” ceļam uz Dieva valstību. Viens no pamatprincipiem Pareizticīgo ticība- pestīšanas dogma, dvēseles atbrīvošana no elles mokām. Pēc viņa domām, pestīšana ir dievišķās mīlestības izpausme pret cilvēkiem, bet to, vai tā viņam piešķirta, cilvēks uzzina tikai pēc nāves un pastardiena.
Nāve pārliecina cilvēkus, ka tas, kas bija, tagad ir pagājis. Tomēr neatkarīgi no ideoloģijas cilvēka dzimšanas diena paliek nemainīga arī pēc viņa nāves. Dzimšanas diena neapstājas, jo viņš atceras, ka dzimšanu un nāvi nevar ignorēt kreacionisma akts.
Ir tādi, kas uzskata, ka nav nepieciešams svinēt mirušā dzimšanas dienu, un, iespējams, tas tā arī ir. No otras puses, pat vakuuma labošana ir pilnīgi bezjēdzīga, taču visi ir pārsteigti, ka viņi to dara vismaz reizi dienā. Cilvēka, kurš vairs neelpo caur nāsīm un plaušām, gadu svinēšana var šķist enerģijas izšķiešana. Pareizticīgo baznīca gadsimtiem ilgi svin Jēzus Kristus, kā arī katoļu un Jaunavas Marijas dzimšanu. Tomēr arī viņi gadsimtu gaitā ir gājuši bojā.
Pareizticīgo kanonā laikā dzīves ceļš Kristu, šo tīrību apstiprināja viņa paveiktie brīnumi, viņa labie darbi un mīlestība, ko Dieva Dēls audzināja cilvēkos. Un pēc krustā sišanas viņa šķīstītā daba kļuva pieejama visam topošās draudzes ganāmpulkam – caur sakramentu, pieņemot simbolisku Dieva Dēla miesas (maizes) un asiņu (vīna) ēšanu.
Kā māte, tāpat kā tētis, bērna dzimšanas dienā pazūd no atmiņas, it kā nekas nebūtu noticis? Tas vienkārši nevar, varbūt pat mazliet ieradums. Tēvs un māte katrā dzimšanas dienā izliek pīrāgu ar savu augošo bērnu. Tomēr dažreiz dzīve ir tirāniska un nāve vēl jo vairāk. Kūka ir sagriezta jūsu bērnam.
Grieķu tradīcija joprojām ir plaši izplatīta. Iededziet sveces saviem bērniem, un, ja jūs tās neredzat, ieslēdziet arī tās. Dzimšanas diena ir dzimšanas diena neatkarīgi no nāves datuma. Svētā Pareizticīgā Baznīca savās pārmērīgajās mātes rūpēs par visiem mūsu tēvu un brāļu nāves gadījumiem un par visiem kristiešiem, mūsu pavēles ikviena kristieša piemiņai, kurš nomira, izņemot viņa bēru dienu, dažas dienas pēc viņa nāves, un arī viņš svin dažas dienas un visus mirušos pareizticīgos kristiešus.
Par pestīšanas pamatu tiek uztverts garīgais darbs pie sevis, cīņa ar kaislībām, grēku nožēla un ticība, grēku “labošana” caur baušļu ievērošanu pareizticībā. To cilvēku pazemība, kuri pacietīgi pacieš likteņa varā sūtītās ciešanas, ir vēl viens nepieciešams nosacījums dvēseles atbrīvošanai. Galīgo lēmumu par to, kurš tiks izglābts un kurš nē, Austrumu kristietībā, tāpat kā Rietumu kristietībā, pieņem Dievs pēc Pēdējās tiesas. Turklāt pareizticībā taisno lūgšanas var atvieglot mirušā likteni, "pārliecināt" Kungu apžēloties par grēcinieku.
Tikko iegaumētajiem trešā, devītā un 40. diena ir viena gada vecumā. Četrdesmitajā dienā - piemiņai, ka Kungs Jēzus Kristus augšāmcēlās uz debesīm 40. dienā un tajā pašā dienā mirušā dvēsele uzklausa likteņa Dieva taisno apņemšanos turpināt vispārējo augšāmcelšanos un tiesu.
Arī veikt piemiņas aizmiguši savā dzimšanas dienā, vārda dienā un parodiju dienā, kā mirušais bija dzīvs un nemirstīgs gars un nekad pilnībā remonts Kungs Dievs uzcels viņa ķermeni. Paraža aizbraukt gan jebkurā laikā, gan noteiktā laikā joprojām ir Vecās Derības baznīcā. AT kristiešu baznīcašī paraža atgriežas pie tās pamatiem. Par to liecina senie kristiešu pieminekļi. Visi senie Baznīcas tēvi un skolotāji vienbalsīgi apliecina, ka mirušā piemiņa ir Apustuliskais ordenis.
Kas notiek ar dvēseli pēc nāves
Saskaņā ar pareizticīgo uzskatiem cilvēka ķermenis pēc nāves sadalās, bet dvēsele turpina dzīvot. Dvēsele saglabā atmiņu, spēju just, redzēt un dzirdēt. Turklāt viņas jūtas nevis vājinās, bet gan saasinās. Gars kļūst tīrāks un smalkāks, atbrīvojas no ķermeņa. Viņš nezaudē vajadzību pēc mīlestības un saskarsmes - vēl dažas dienas dvēsele apmeklē tās vietas, kuras cilvēks iemīlēja savas dzīves laikā, satiekas ar mirušo radinieku dvēselēm, atvadās no dzīvajiem.
Šīs liecības, kas attiecas uz seniem laikiem, šķiet vislabākais atspēkojums pret sektantiem, kuri noliedz mirušo uzrunāšanas nepieciešamību. Atmiņas par mirušajiem - trīs veidu: litija, bēru un pansies. Litiju parasti veic pirms kolivo vārītiem kviešu graudiem ar medu vai cukuru, lai labi garšotu, lai varētu ēst ar labu sajūtu mirušo piemiņai.
Zemē iemests kviešu grauds sadalās daļiņās, bet saglabā enerģiju un dzīvībai svarīgās sulas jaunai augšanai un dod labus augļus. Šī iemesla dēļ šis ir patiesais mirstoša cilvēka tēls, kurš savā mirušajā ķermenī saglabā pamatu mūžīgā dzīvība un nākotnes augšāmcelšanās iespējas. Tāpēc mēs ēdam kviešu graudus mirušo piemiņai, jo caur šiem simboliem tiek stiprināts mūsu ticības gars nākotnes augšāmcelšanās. Saldinātājs no šiem graudiem attēlo cerības saldumu, kas mierina un ka mirušie neapvaino bez mēra, tāpat kā tie, kuriem nav cerības.
Šajās pirmajās divās dienās, kamēr dvēsele vēl atrodas uz zemes, tā ilgojas pēc zaudētā ķermeņa un mīļajiem. Šajā laikā mirušais var parādīties dzīvs - gan sapnī, gan patiesībā. Tāpēc, piemēram, in Pareizticīgo tradīcija mājā, kur ir miris, piekārti spoguļi. Tad dvēsele pāriet citā – bezķermeniskā – pasaulē. Trešajā dienā viņas mokas no šķiršanās no mīļotā ķermeņa vājinās. Bet, lai tas notiktu, ir nepieciešams, lai baznīcā tiktu skaitītas lūgšanas par aizgājējiem. Tad dvēsele paceļas debesīs, lai pielūgtu Dievu.
Panicidad savā sastāvā ir mirušā bēru saīsinājums. Tās nosaukums skaidrojams ar vēsturisko saistību ar Visu nakti vigīliju, kas runā visciešāko līdzību visā bēru rangā tātad daļēji ar visu vesperu – rītu. Kristieši kristietības sākuma dienās, vajājot, apglabāja naktī mirušos. Dievkalpojums, kas pavadīja bēres, bija pats par sevi visas dienas garumā. Tā kā apbedīšanas dievkalpojumi tika sadalīti pēc tam, kad kristietība tika atzīta par dominējošo reliģiju, viņu nosaukumi palika nemainīgi.
Pareizticīgo garīgajā literatūrā cilvēki tiek mudināti daudz neskumst par tuvinieku nāvi: tiek uzskatīts, ka citā pasaulē viņiem joprojām ir labāk nekā šajā.
Dvēseles pārbaudījumi pareizticībā
Pirms ieiešanas Debesu valstībā pareizticīgo dvēseli pavada divi eņģeļi 
iziet cauri pārbaudījumiem – divdesmit gaisa šķēršļiem. Katru pārbaudījumu kontrolē dēmoni. Dēmoni patiesībā personificē ļaunumu, bet eņģeļi - labos darbus, ko cilvēks veica savas dzīves laikā. Ja pēdējie atsver pirmo, pārbaudījumu aplis tiek uzskatīts par pabeigtu, un cilvēks pāriet uz nākamo līmeni, ja nē, dēmoni paņem viņa dvēseli un nogādā to ellē.
Taču Baznīcas Statūtos ir noteikti arī konkrēti panišīda izveides laiki. Tāpēc viņš liek viņai izpildīt nāvessodu piektdienas vakarā, kad sestdien tiek pasūtīts pakalpojums. Turklāt pēc liturģijas pie tā sauktajiem "radiniekiem" notiek piemiņas dievkalpojumi. Sestdiena Mesopust. Svētdienu veltot Mesopusnijam, lai atgādinātu par pēdējo briesmīgo Kristus spriedumu, Baznīca izskata lūgumus šajā tiesā ne tikai par saviem dzīvajiem locekļiem, bet arī par mirušajiem, un tāpēc lūdz Kungu viņiem piedot.
Sestdienas Trīsvienība. Sestdien pirms svētkiem Svētā Trīsvienība ir piemiņas zīme visiem mirušajiem dievbijīgajiem kristiešiem tādā nozīmē, ka Svētā Gara nolaišanās gadījumā Gars beidza garīgumu cilvēka pestīšanai, bet šajā pestīšanā ir arī mirušie. Katras dvēseles gars ir dzīvs. Sestdiena Dimitrovska. To sauc tāpēc, ka tā ir sestdiena pirms dienas, kad tiek svinēta Svētā Demetrija no Saloniku piemiņa.
Pareizticīgo pārbaudījumi ir zināmā mērā līdzīgi katoļu šķīstītavai, taču tajos nav moku - tikai dvēsele, kas nav izturējusi pārbaudījumu, nesasniedz Dievu. Pareizticībā tas bieži palīdz cilvēkam iziet cauri šķēršļiem. Dieva žēlastība un žēlastība. Un tomēr dēmonu seja ir šausmīga un biedē mirušo, tāpēc baznīca aicina trešajā dienā īpaši spēcīgas lūgšanas par viņa dvēseli, garīgi vēršot "visu mīlestību viņai".
Vēlāk kopā ar bojāgājušajiem karavīriem tajā pašā dienā sāka minēt arī citus bojāgājušos. Dimitrova sestdienas vietā Bulgārijā pareizticīgā baznīca lika sarīkot piemiņas pasākumu mirušajiem sestdien pirms Sv. Erceņģeļa Miķeļa svētkiem. Lielā pasta laikā pansijas tiek turētas otrās, trešās un ceturtās nedēļas sestdienās.
Par pamatu mirušo piemiņai tiek veikta pirmdien vai otrdien pēc tam, kad Sv. Tomassvētdiena kalpo, no vienas puses, Jēzus Kristus nolaišanās ellē piemiņa, pievienojās Tomijam augšāmcelšanās, un, no otras puses, atļauja Baznīcas konstitūcijas prasībām veikt parasto piemiņu, kas tajās dienās nomira, Šīs atļaujas dēļ ticīgie dodas uz savu mirušo kapiem ar priecīgu vēsti par Kristus augšāmcelšanos. Tāpēc pašu piemiņas dienu sauc par "Radonitsu".
Četrdesmit dienas - kā tiek izlemts dvēseles liktenis?
Trešā diena ir tikai dvēseles grūtā ceļa sākums uz mūžīgo valstību. Nākamās trīsdesmit septiņas dienas pēc paklanīšanās Dieva priekšā dvēsele nezina sava likteņa iznākumu. Viņa nezina, kur tieši viņa paliks - debesu mājoklī vai bezdibenī. Un šī ir tikai viņas pirmā, “privātā” tiesas prāva. Četrdesmitajā dienā viņa uzzinās, kur viņa tiks augšāmcelta, lai parādītos pirms universālā Pēdējā sprieduma.
Pēc tam Baznīca atceras visus pareizticīgo karavīrus, kuri krita, lai aizstāvētu ticību, caru un tēvzemi, norādot šo piemiņu uz notikušo šajā pasākumā. Baznīca ir noteikusi pansīšu gatavošanas laiku, tā ir noteikusi arī dienas, kurās aizliedz to darīt. Tādējādi saskaņā ar noteikumiem Sv.
Šeit ir skaidrs, pareizs laika zīmogs, kad tas ir atļauts un kad tas nav atļauts pusdienās. Daži priesteri to neievēro, un viņi taisa rekviēmus dienās, kad tas ir aizliegts. Šajā sakarā bieži rodas nepatikšanas, kad citi pareizticīgie kristieši, kas ieradušies no citām pilsētām, kurās priesteri rīko piemiņas dievkalpojumus aizliegtajos laikos, lūdz priesterus, kuri vadās pēc Baznīcas hartas, veikt panikas lēkmes, tad šie priesteri ir spiesti uzklausīt iebildumus, vilšanos un pat apvainojumus.sakot: "Kāpēc tie kalpo mums?"
Mēs visi agrāk vai vēlāk mirsim. Tas, iespējams, ir vienīgais, kas pielīdzina absolūti visus uz Zemes dzīvojošos cilvēkus neatkarīgi no viņu tautības, sociālā stāvokļa un materiālās bagātības. Bet kas pēc nāves notiek ar cilvēka dvēseli? Mēs lūdzām Maskavas Garīgās akadēmijas profesoru A. I. Osipovu runāt par pareizticīgo izpratni par šo grūto un svarīgo jautājumu.
Tāpat bieži var redzēt vai dzirdēt, ka daudzi pareizticīgie kristieši neveido lūgšanu piemiņas zīmes saviem gandrīz miruši cilvēkičetrdesmit dienu laikā pēc viņu nāves, uzskatot, ka tas ir aizliegts. Viņa piedzīvo nepārspējamu prieku par pirmo un trīc ar neizsakāmām šausmām par otro. Pirmās trīs dienas viņa slēpjas ap un ap savām mīļajām sejām un uz zemes atstātajiem priekšmetiem, un it kā nevarētu no tiem atrauties.
Tikai 40. dienā viņa atgriežas pie Dieva vaiga un dzird savu nākotnes likteņa taisno nolemšanu pretim vispārējai augšāmcelšanai un tiesai. Kas attiecas uz grēcinieku, kas nav sagatavots un baznīcas vadības noraidīts, lūgšanas par viņu ir neauglīgas. Atdalītais ķermenis ir miris loceklis, to nevar atdzīvināt, tā ir koka nocirsta karbonāde un tāpēc nedzīva.
Kas ir nāve?
Ak, ja kāds uz šo varētu atbildēt! Es atceros no bērnības, mūsu mājā virs istabas durvīm bija attēls " Neviens nevar aizbēgt", kas tika attēlots viņa ir, kaulains ar izkapti. Tas bija gan interesanti, gan biedējoši. Bet jau tad šis nesarežģītais sižets ielika bērna zemapziņā svarīgākos jautājumus cilvēkam: kas ir nāve, kāpēc es dzīvoju?
Visi teica, ka šis jautājums ir vēlams, taču, jo augstāka ir mūsu baznīcas Firstiste, ir recepte noteiktajām mirušo piemiņas dienām, lai tās būtu vienādas visās baznīcās un kuras vadītos visi Bulgārijas brālēnā. Baznīcas pareizticība. Iepazīšanās ar mirstošo ir treknrakstā.
Jūs sakāt, ka bieži dzirdat runas par pēkšņu nāvi. Cilvēki saka, ka tad, kad nāve ir neizbēgama, tad labāk ir pēkšņi pienākt gals un izbeigt dzīvi. Tas ir labāk nekā sāpīga slimība, kas liks ciest citiem. Fakts, ka gaidāmā nāve ir vairāk briesmīga nekā pēkšņa. Jūsu pilsētā kāda sieviete gāja bojā autoavārijā, un drupas viņai radīja daudz runu. Viens teica, ka šī nāve ir laba, otrs "ātrāka nāve nekā moku dzīve". Beigās tu nolēmi man uzrakstīt un lūgt paskaidrojumu.
Kā uz tiem reaģē kristietība? Tas runā par cilvēka divējādo dabu. Tās vissvarīgākā, smalki materiālā daļa, kā par to raksta mūsu hierarhi Ignācijs (Briančaņinovs) un Teofans Vientuļnieks (kurš to atzina savas dzīves beigās), ir dvēsele, kurai ir trīs līmeņi. Augstākais līmenis, raksturīgs tikai cilvēkam - gars (vai prāts), pašapziņas nesējs, personība. Viņš ir nemirstīgs. Pārējie divi līmeņi – jūtīgais un veģetatīvi barojošais – ir kopīgi dzīvnieku un augu pasaulei un bieži vien kopā ar ķermeni tiek saukti par miesu jeb dvēseles ķermeni, kā rakstīja apustulis Pāvils: Ir garīgais ķermenis, ir garīgais ķermenis(1. Kor 15 :42-44). Šis dvēseles ķermenis jeb miesa mirst un sairst kopā ar bioloģisko ķermeni. Nāve ir plaisa starp garu un miesu vai, vienkāršāk sakot, starp dvēseli un ķermeni. Un tikai ticība nemirstībai sniedz pilnīgu atbildi uz jautājumu: kāpēc es dzīvoju? Dostojevskis īpaši uzsvēra nemirstības ticības nozīmi cilvēkam: "Tikai ar ticību savai nemirstībai cilvēks saprot visu savu racionālo mērķi uz zemes".
Nevajadzētu vēlēties pēkšņu nāvi, taču jābūt gatavam tai, kad tā pienāk. Ir daudz kanonisku lūgšanu, kurās mēs lūdzam Kungu pasargā mūs no visa veida nelaimēm, tostarp pēkšņas nāves. Bet, kam ir dzīvība un nāve, tas rīkojas saskaņā ar Viņa svēto Providenci katra cilvēka labā, neatkarīgi no tā, vai tā ir māja no šīs pasaules pēkšņi vai pēc kāda laika.
Dažreiz Viņš nāk ar pēkšņajiem nāves grēciniekiem, dažreiz, lai gan retāk, ar taisnajiem. AT Vecā Derība mēs lasām, kā Dievs sodīja Ārona dēlus ar pēkšņu nāvi par viņu netīšu kalpošanu, saceļoties pret Mozu, Ananiju un Safīru, kuri nomira acumirklī, jo meloja apustuļiem. Daudzi kristiešu vajātāji nomira no pēkšņas nāves, tāpēc mēs lasām svēto mocekļu dzīvēs. Bet dažreiz taisnīgs cilvēks mirst pēkšņi, kaut arī ļoti reti.
2. Kas notiek ar cilvēka dvēseli pirmajās četrdesmit dienās pēc nāves?
Pēc miesas nāves cilvēka dvēsele pāriet mūžības pasaulē. Bet mūžības kategorija laika ziņā ir nenosakāma, tā attiecas uz tiem vienkārši lietas, par kurām sengrieķu filozofs Platons rakstīja, ka " vienkāršas lietas ir nenosakāmas". Tāpēc baznīcas tradīcija ir spiesta uz šo jautājumu atbildēt valodā saistībā ar mūsu, laika straumē iegrimušo, apziņu. Baznīcas tradīcijā ir interesanta atbilde no eņģeļa Sv. Aleksandrijas Makārijs (4. gs.) par to, kas šajās dienās notiek ar dvēseli: “... divu dienu laikā dvēselei kopā ar eņģeļiem, kas ir līdzās, ir atļauts staigāt pa zemi, kur vien tā vēlas . .. kā putns, meklē sev ligzdas... Trešajā dienā... katra kristieša dvēsele paceļas debesīs, lai pielūgtu visu Dievu.
Sūtot grēciniekiem pēkšņu nāvi, Kungs tiecas pēc diviem mērķiem: sodīt grēcinieku un audzināt pārējos. Pēc tā, kas notika ar Ananiju un Safīru, lielas bailes pārņēma visu draudzi un visus, kas tajā klausījās. Patiešām, slimība pirms nāves ir ļoti svarīga. Atnesa daudz grēcinieku mūžīgā pestīšana. Un tūkstošiem grēcinieku pazina Dievu un savu dvēseli tikai slimnīcas gultā. Un reiz sauca šīs divas lielās realitātes ignorēta dzīve rūgti nožēlojusi un apraudājusi nepamatotu dzīvi, grēksūdzi un komūniju, un attīrīts ar asarām un asinīm Kristus cienīgs ienākt pasaulē Viņa debesu pilis.
Pēc tam Viņam ir pavēlēts parādīt dvēselei ... paradīzes skaistumu. To visu dvēsele apsver sešas dienas... Pēc pārdomām... tā atkal paceļas ar eņģeļiem, lai pielūgtu Dievu.
Pēc otrās dievkalpojuma visu Kungs pavēl aizvest dvēseli ellē un parādīt tai tur esošās moku vietas... Dvēsele trīsdesmit dienas steidzas cauri šīm dažādajām moku vietām... Četrdesmitajā dienā tā atkal paceļas, lai pielūgtu Dievu; un tad tiesnesis nosaka viņai piemērotu vietu pēc viņas darbiem.
Tāpēc slimība līdz nāvei ir Dieva žēlastība. Neuztraucieties, ka mūsu nopietnās slimības dēļ var ciest mūsu mīļie – šīs ciešanas ir viņu labā, viņi saņems dāsnu atlīdzību no mūsu Radītāja. Miers un Dieva svētība! Atanāzijs Atonskis. Dievbijīgu vecāku dēls, agri kļuvis par bāreņu un audzināts pie dižciltīgas izcelsmes mūķenes. Viņš pats mīlēja klostera dzīvi, tāpēc, kad viņš uzauga, viņš pārcēlās uz tuvējo Athos klosteris Kimen, kur viņš strādāja svētā Mihaela Maleina vadībā.
Pēc tam viņš pārcēlās uz Athosu, kur nodibināja Lielo Lavru ar savu vārdu līdz šai dienai. Viņš nomira, aprakts zem akmeņiem, kamēr viņš bija saistībā ar klostera tempļa atjaunošanos, bet pirms viņa nāves paredzēšanas, kurš brīdināja brāli, mierinot viņus: "Neskumstiet pēc katastrofas, kas notiks ar mani, un dariet neļaujieties kārdinājumam, bet ziniet, ka notiekošais Dievs dod priekšroku kopējam labumam, jo vienā gadījumā viņi tiesā cilvēkus, bet otrā - Gudrie.
Šajās dienās dvēsele it kā kārto eksāmenus labā un ļaunā. Un tos, protams, var piegādāt dažādi.
3. Pārbaudījumi - kas tas ir, un kāpēc tos tā sauc?
Vārds "mitņa" nozīmē vietu, kur tika iekasētas nodevas, iekasēti nodokļi un soda naudas. Baznīcas valodā vārds "pārbaudījums" tiek izteikts no devītās līdz četrdesmitajai dienai pēc sava veida cilvēka nāves. lietas izmeklēšanu viņa zemes dzīve.
Pārbaudījumus parasti sauc par divdesmit. Tie tiek sadalīti atbilstoši kaislībām, no kurām katra ietver daudzus atbilstošus grēkus.
Dzīvē, piemēram, Svētais Baziliks Jaunā svētīgā barība par Ra runā par tiem šādā secībā: 1) dīkā runa un neķītrās valodas, 2) meli, 3) nosodīšana un apmelošana, 4) pārēšanās un piedzeršanās, 5) slinkums, 6) zagšana, 7) naudas mīlestība un skopums, 8. ) mantkārība (kukuļošana, glaimi), 9) nepatiesība un iedomība, 10) skaudība, 11) lepnums, 12) dusmas, 13) atriebība, 14) laupīšana (sišana, sišana, cīņa ...), 15) burvība (maģija, okultisms, spiritisms, zīlēšana ...) , 16) netiklība, 17) laulības pārkāpšana, 18) sodomija, 19) elkdievība un ķecerība, 20) nežēlība, sirds cietība.
Visi šie pārbaudījumi dzīvē ir aprakstīti spilgtos tēlos un izteicienos, kas bieži tiek sajaukti ar pašu realitāti, radot sagrozītus priekšstatus ne tikai par pārbaudījumiem, bet arī par debesīm un elli, par garīgo dzīvi un pestīšanu, par pašu Dievu. Tāpēc šegumenis Jānis no Valamas rakstīja: ”Lai gan mūsu pareizticīgo baznīca ir pieņēmusi stāstu par Teodoras pārbaudījumiem, šī vīzija ir cilvēka personiska vīzija, nevis Svētie Raksti. Iet dziļāk svētais evaņģēlijs un apustuliskās vēstules. Un Hieromonks Serafims (Roze) skaidro: “Ikvienam, izņemot bērnus, ir skaidrs, ka jēdzienu “pārbaudījums” nevar uztvert burtiski; šī ir metafora, ko austrumu tēvi uzskatīja par piemērotu, lai aprakstītu realitāti, ar kuru dvēsele saskaras pēc nāves ... Taču paši stāsti nav “alegorijas” vai “fabulas”, bet patiesi stāsti par personīgo pieredzi, pasniegti sev ērtākajā valodā. teicējam ... Pareizticīgajos stāstos par pārbaudījumiem nav ne pagānisma, ne okultisma, ne “austrumu astroloģijas”, ne “šķīstītavas”.
Par to, kāpēc Sv. Džons Hrizostoms atzīmē, ka "tā teikts, lai tuvinātu šo tēmu rupjāku cilvēku izpratnei".
Šajā sakarā Maskavas metropolīts Makarijs (XIX gadsimts) brīdina: "... stingri jāatceras norādījums, ko eņģelis deva Aleksandrijas mūkam Makarijam ... par pārbaudījumiem: "Ņemiet zemes lietas šeit par vājāko tēlu debesu lietas." Mācības ir jāatspoguļo nevis rupjā, jutekliskā nozīmē, bet, cik vien tas mums ir iespējams, garīgā nozīmē, un nepieķerties detaļām, kuras dažādos rakstniekos un dažādās leģendās par pašu Baznīcu, ar galvenās idejas vienotība par pārbaudījumiem, šķiet atšķirīgi.
Interesantu skaidrojumu par to, kas notiek pārbaudījumos, piedāvā svētais Feofans (Govorovs): “... pārbaudījumi šķiet kaut kas briesmīgs; bet ļoti iespējams, ka dēmoni tā vietā, lai būtu briesmīgi, pārstāv kaut ko burvīgu. Pavedinoši burvīgi, saskaņā ar visdažādākajām kaislībām tās vienu pēc otras pasniedz garāmejošajai dvēselei. Kad zemes dzīves gaitā no sirds tiek izdzītas kaislības un iedēstīti tām pretējie tikumi, tad, lai cik skaistu tu iedomātos, dvēsele, pret to nejūtot līdzi, paiet tai garām, novēršoties no tās. ar riebumu. Un, kad sirds nav attīrīta, tad kurai kaislībai tā simpatizē visvairāk, dvēsele steidzas turp. Dēmoni ņem viņu kā draugus, un tad viņi zina, ko ar viņu darīt ... dvēsele pati steidzas uz elli.
Taču pārbaudījumi nav kaut kas neizbēgams. Viņi gāja garām (saskaņā ar Kristus vārdu: tagad tu būsi ar mani paradīzē- LABI 23 :43) Apdomīgais laupītājs, svēto dvēseles arī pacēlās debesīs. Un ikviens kristietis, kurš dzīvo saskaņā ar savu sirdsapziņu un patiesi nožēlo grēkus, pateicoties Kristus Upurim, ir atbrīvots no šīs “pārbaudes”. Jo pats Kungs teica: kas manu vārdu dzird un tic Tam, kas mani sūtījis, tas nenāk tiesā(Iekšā 5 :24).
4. Kāpēc mums jālūdz par mirušajiem?
Apustulis Pāvils rakstīja pārsteidzošus vārdus: jūs esat Kristus miesa un atsevišķi locekļi. Tāpēc, ja viens loceklis cieš, visi locekļi cieš līdz ar to; vai viens loceklis tiek pagodināts, visi locekļi priecājas par to(1. Kor 12 :27, 26). Visi ticīgie, izrādās, veido vienu dzīvu organismu, nevis zirņu maisu, kurā zirņi viens otru spiež un pat sāpīgi sitās. Kristieši ir šūnas (dzīvas, pusmirušas, pusmirušas) Kristus Miesā. Un visa cilvēce ir viens ķermenis. Bet, tāpat kā katra atsevišķa orgāna vai šūnas stāvokļa maiņa reaģē uz visu organismu un jebkuru tā šūnu, tā notiek arī cilvēku sabiedrībā. Šis ir mūsu vispārējais likums, kas paver plīvuru pār lūgšanu noslēpumu par mirušajiem.
Lūgšana savā darbībā ir durvis uz ieeju Kristus žēlastības dvēselē. Tāpēc lūgšana, kas tiek veikta ar uzmanību un godbijību (un nevis bezjēdzīga atņemšana), vienlaikus attīrot to, kurš lūdz, ir dziedinošs efekts uz mirušo. Bet viena ārēja piemiņas forma, pat liturģiska, bez paša lūdzošā lūgšanas, bez viņa baušļiem atbilstošas dzīves, nav nekas vairāk kā pašapmāns un atstāj mirušo bez palīdzības. Svētais Teofāns par to atklāti rakstīja: ”Ja neviens [no radiniekiem] neieelpo no sirds, tad lūgšanu dievkalpojums tiks pārtraukts, bet par slimajiem lūgšanas nebūs. Tas pats attiecas uz proskomidiju, tas pats par misi... Tiem, kas kalpo, lūgšanu dievkalpojums nenāk prātā, lai uzmundrinātu Kunga priekšā ar dvēseli tiem, kurus piemin lūgšanu dievkalpojumā... Un kur vai viņi var saslimt ar visiem?!
Lūgšana ir īpaši efektīva, ja to apvieno ar sasniegumiem. Tas Kungs atbildēja mācekļiem, kuri nespēja izdzīt dēmonu: Šo veidu izdzen tikai lūgšana un gavēšana.(Met 17 :21). Ar to viņš norādīja uz garīgais likums, saskaņā ar kuru cilvēka atbrīvošana no kaislību un dēmonu verdzības prasa ne tikai lūgšanu, bet arī gavēni, tas ir, gan miesas, gan dvēseles varoņdarbu. Svētais sīrietis Īzāks par to rakstīja: ”Jebkura lūgšana, kurā ķermenis neapgrūtināja un sirds neskumst, tiek piedēvēta priekšlaicīgi dzimušam dzemdes auglim, jo šādai lūgšanai pašai par sevi nav dvēseles.” Tas ir, lūgšanas efektivitāte par mirušo ir tieši atkarīga no upurēšanas pakāpes un cīņas ar lūgšanas personas grēkiem, viņa tīrības pakāpes. šūnas.Šāda lūgšana var izglābt mīļoto. Šī iemesla dēļ, lai mainītu cilvēka pēcnāves stāvokli, to Baznīca veic jau no tās pastāvēšanas sākuma!
5. Kāds ir Dieva spriedums, vai pēc tā iespējams tikt attaisnots?
Vai jūs jautājat par Pēdējo spriedumu, ko bieži sauc par pēdējo tiesu?
Šis ir pēdējais cēliens cilvēces vēsturē, kas atklāj viņa mūžīgās dzīves sākumu. Tā sekos vispārējai augšāmcelšanās, kurā tiks atjaunota visa cilvēka garīgā un miesiskā daba, tajā skaitā arī gribas pilnība un līdz ar to arī cilvēka galīgās pašnoteikšanās iespēja – būt kopā ar Dievu vai Viņu atstāt. uz visiem laikiem. Šī iemesla dēļ tiek saukts Pēdējais spriedums biedējoši.
Bet Kristus šajā tiesā neizrādīsies grieķu Temīda - taisnības dieviete ar aizsietām acīm. Gluži pretēji, Viņa varoņdarba pie krusta morālais diženums, Viņa nemainīgā mīlestība tiks atklāta ikvienam cilvēkam visā tās spēkā un acīmredzamībā. Tāpēc, piedzīvojot bēdīgo zemes dzīves pieredzi un tās “laimi” bez Dieva, “pārbaudījumu” pārdzīvojumos, ir grūti iedomāties, ka tas viss neskāra, pareizāk sakot, nešokēja augšāmcēlušos cilvēku sirdis un nenoteica kritušās cilvēces pozitīvo izvēli. Vismaz par to bija pārliecināti daudzi baznīcas tēvi: Athanasius Lielais, Gregorijs Teologs, Gregorijs no Nisas, Jānis Hrizostoms, Epifānija no Kipras, Amfilohijs no Ikonijas, Efraims Sīrietis, Īzāks Sīrietis un citi. Viņi rakstīja par tām pašām lietām, ko mēs dzirdam Lieliska sestdiena: "Elle valda, bet neturpinās mūžīgi pār cilvēku rasi." Šī ideja tiek atkārtota daudzos pareizticīgās baznīcas liturģiskajos pārbaudījumos.
Bet, iespējams, būs tādi, kuriem rūgtums kļūs par viņu gara būtību, un elles tumsa kļūs par viņu dzīves atmosfēru. Dievs nepārkāps arī viņu brīvību. Jo elle, pēc svētā Ēģiptes Makarija domas, atrodas "cilvēka sirds dziļumos". Tāpēc elles durvis no iekšpuses var aizslēgt tikai paši tās iemītnieki, nevis erceņģelis Miķelis aizzīmogot ar septiņiem zīmogiem, lai neviens no turienes nevarētu izkļūt.
Es par to diezgan detalizēti rakstu savā grāmatā From Time to Eternity: The Afterlife of the Soul.
6. Kas ir paradīze, kurā būs tie, kas tiks izglābti?
Un ko jūs atbildētu uz jautājumu: kas ir septiņdimensiju telpa? Piemēram, Pikaso mēģināja uzzīmēt vijoli četrdimensijās un beidzās ar abrakadabru. Tātad visi mēģinājumi attēlot debesis (un elli) vienmēr būs vienādi vijole Pikaso. Par paradīzi patiesi ir zināms tikai viens: acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi un cilvēka sirdī nav iegājusi, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl.(1. Kor 2 :9). Bet tas ir visvairāk vispārīgās īpašības paradīze mūsu nodošanā trīsdimensiju valodu. Un būtībā visi viņa apraksti ir tikai vājākie debesu lietu attēlojumi.
Var tikai piebilst, ka garlaicīgi tur nebūs. Tāpat kā mīlētāji var bezgalīgi sazināties savā starpā, tā tie, kas ir izglābti paradīzē, būs neizmērojami vairāk izglābti mūžīgajā priekā, baudā, laimē. Jo Dievs ir Mīlestība!
7. Uz kuru velnu iet pazudušie?
Paldies Dievam, es viņu vēl nepazīstu un negribu zināt, jo Bībeles valodā zināšanas nozīmē vienotību ar izzināmo. Bet es dzirdēju, ka ellē ir ļoti slikti un ka tā ir arī “cilvēka sirds dziļumos”, ja tajā nav paradīzes.
Nopietns jautājums ir saistīts ar elli: vai elles mokas ir ierobežotas vai bezgalīgas? Tās sarežģītība slēpjas ne tikai apstāklī, ka šī pasaule no mums ir slēgta ar necaurlaidīgu plīvuru, bet arī tajā, ka mūsu valodā nav iespējams izteikt mūžības jēdzienu. Mēs, protams, zinām, ka mūžība nav bezgalīgs laika ilgums. Bet kā to saprast?
Problēmu vēl vairāk sarežģī fakts, ka Svētā Bībele, Svētie tēvi, liturģiskie teksti runā gan par mūžību, gan par nenožēlojošo grēcinieku moku galīgumu. Tajā pašā laikā Baznīca savās padomēs nekad nav nosodījusi nevienu no tēviem ne no viena, ne no otra viedokļa. Tādējādi viņa atstāja šo jautājumu atklātu, norādot uz tā noslēpumu.
Tāpēc Berdjajevam bija taisnība, sakot, ka elles problēma "ir galvenais noslēpums, ko nevar racionalizēt".
Protams, ir grūti nepievērst uzmanību svētā Īzaka Sīrieša domai:
“Ja cilvēks saka, ka tikai tāpēc, lai parādītu savu pacietību, viņš šeit pacieš tos [grēciniekus], lai tur viņus nežēlīgi mocītu - tāds cilvēks domā neizsakāmi zaimojoši par Dievu ... Tādi ... apmelojumi Viņu." Taču viņš arī brīdina: ”Mīļie, uzmanīsimies savās dvēselēs un sapratīsim, ka, lai gan Gehenna ir pakļauta ierobežojumiem, atrašanās tajā garša ir ļoti šausmīga, un mēs nezinām, cik daudz tajā ir ciešanu.
Bet viena lieta ir droša. Tā kā Dievs ir mīlestība un gudrība, tad ir skaidrs, ka katram cilvēkam mūžība atbildīs viņa garīgajam stāvoklim, viņa brīvai pašnoteikšanai, proti, tā viņam būs vislabākā.
8. Vai cilvēka pēcnāves liktenis var mainīties?
Ja tur nebija iespējams mainīt dvēseles garīgo stāvokli, tad Baznīca jau no savas pastāvēšanas sākuma neaicinātu lūgties par aizgājējiem.
9. Kas ir vispārējā augšāmcelšanās?
Tā ir visas cilvēces augšāmcelšanās mūžīgajā dzīvē. Lielās piektdienas matiņu secībā dzirdam: atbrīvo visus no nāves saitēm ar savu augšāmcelšanos". Šī doktrīna ir vissvarīgākā Kristīgā reliģija jo tikai tā attaisno cilvēka dzīves jēgu un visas viņa darbības. Apustulis Pāvils pat raksta: Ja nav mirušo augšāmcelšanās, tad Kristus nav augšāmcēlies, un, ja Kristus nav augšāmcēlies, tad veltīga ir mūsu sludināšana un veltīga arī jūsu ticība. Un, ja tikai šajā dzīvē mēs ceram uz Kristu, tad mēs esam nelaimīgāki par visiem cilvēkiem(1. Kor 15 :13-14, 19). Viņš stāsta, kā tas notiks: pēkšņi, acs mirklī, pie pēdējās taures; jo bazūne skanēs, un mirušie celsies neiznīcīgi, un mēs tiksim mainīti(1. Kor 15 :52).
Un šeit ir tas, ko svētais Īzāks Sīrietis raksta par augšāmcelšanās spēku savā slavenajā “Askētu vārdos”: “Grēcinieks pat nespēj iedomāties savas augšāmcelšanās žēlastību. Kur ir elle, kas varētu mūs apbēdināt? Kur ir tās mokas, kas mūs daudzējādā ziņā biedē un uzvar Viņa mīlestības prieku? Un kas ir Ģehenna Viņa augšāmcelšanās žēlastības priekšā, kad Viņš mūs uzceļ no elles, liek šim iznīcējam ietērpties neiznīcībā un godībā augšāmceļ ellē kritušo?... Ir atlīdzība grēciniekiem, un tā vietā taisnīga atmaksa, Viņš tiem atmaksā ar augšāmcelšanos; un tā vietā, lai sabojātu miesas, kuras ir samīdījušas Viņa likumus, Viņš tos ietērpj pilnīgā neiznīcības godībā. Šīs žēlastības mērķis ir mūs augšāmcelt pēc tam, kad esam grēkojuši, bez žēlastības, lai radītu mūs laikā, kad mēs neeksistējām.
