Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Dzīva garīgās pieredzes nepārtrauktība stiepjas no Baznīcas dibināšanas brīža līdz mūsdienām: “Svētie, kas nāk no paaudzes paaudzē... tiek apvienoti ar svētajiem, kas ir agrāk, tiek izgaismoti kā tie... un kļūst par sava veida svētajiem. zelta ķēde, kurā katrs no tiem ir atsevišķs posms. , savienojoties ar iepriekšējiem caur ticību, darbiem un mīlestību, tā, ka tie veido vienotu ķēdi vienā Dievā ”(Sar. 3, 2-4).

Jau otrajā gadsimtā pēc Kristus parādījās vientuļnieki un pīlāri, un daudzi kristieši ievēroja dažādas stingras askētisma formas. Lūk, ko par viņiem teica Eistātijs no Saloniku (XII gadsimts): “Šai dzīvei pieder tie, kuri Kristus dēļ atteicās no prāta, bet ne no apziņas, un cik daudzi no viņiem nav zināmi. Kaili, necirpti, basām kājām, klusi, alu iemītnieki ir daļa no šīs dzīves. Uzsākot savu varoņdarbu, mūks Irinarks ar drosmi atgādināja “seno un pirmo laiku mūkus, kā viņi dzīvoja savvaļā, uz salām un midzeņos, viņiem nepatika iznīcīgā pasaule un viņi pat nevēlējās uz to skatīties. iedomība" .

Visu tradīcijās Vietējās baznīcas monasticism ir institūcija, kas balstās uz garīgo vadību. Irinarhs Vientuļnieks bija Baznīcas garīgās askētiskās tradīcijas nesējs, kas tika nodots no paaudzes paaudzē. Ir zināms, ka mūks nebija vienīgais Borisogļebskas klostera mūks, kurš paveica noslēgtības varoņdarbu. “Pirms viņa klosterī strādāja vecākais Kornēlijs, par kuru līdz šim nekas nav zināms, izņemot ierakstu 17. gadsimta klostera sinodē. Iespējams, ka mūks Irinarhs saņēma no eldera Kornēlija un viņa ķēdēm. No Irinarha Vientuļnieka dzīves mēs uzzinām, ka "pēc klostera paražas abats viņu nodeva vecākā vadībā, kuram jaunais mūks sāka palikt paklausībā un pakļautībā, gavēšanā un lūgšanās".

Pats mūks Irinarhs atstāja mācekļus. No svētā dzīves ir zināmi divu mācekļu Aleksandra un Kornēlija vārdi, turklāt svēto garīgo tradīciju turpināja Pereslavļā strādājošais vientuļnieks un ikonu gleznotājs, Šartomas mūks Joahims, vientuļnieks Dionīsijs. -Zaļesskis, Nikolaja klosterī, kas atrodas purvā, Mūks Galaktion, Vologdas askēts: viss ir viens dzīvesveids, man ir smaga nasta un pieķēdēts pie sienas ar ķēdēm, es baroju sauso barību, bet ne zivīm un sviestam, ne ātriem, un mīkstajiem ēdieniem neaiztieku.

Pat jaunībā mūks Irinarhs "sapazinās ar kādu vīrieti... kurš mīlēja lasīt grāmatas, sadraudzējās ar viņu un sāka nepārtraukti sarunāties par Dievišķajiem Rakstiem", un savas klostera dzīves gados "mierinājumu atrada, lasot Svētie Raksti."

Tāpat kā citu svēto gadījumā, Irinarha Vientuļnieka dzīvē mēs redzam evaņģēlija patiesību pārnesi uz cilvēka ikdienas dzīvi. Mūka darbi un dzīves tīrība liecina, ka “nav tādas evaņģēlija patiesības, ko nevarētu pārvērst cilvēka dzīvē. Tos visus ir atnesis Kristus Dievs viena dēļ: lai tie kļūtu par mūsu dzīvi, mūsu realitāti, mūsu īpašumu, mūsu prieku. Un svētie, katrs viens, piedzīvo šīs dievišķās patiesības kā savas dzīves kodolu un savas būtības būtību... Katrs no viņiem kopā ar svēto apustuli dārd patiesību: “Es vairs neesmu tas, kas dzīvo, bet Kristus dzīvo manī” (Gal. 2:20) » .

“Vispirms pašam jātuvojas Dievam un tad jāved pie Viņa citi; vispirms pašam jākļūst par svēto un tad jāsvētī citi. Šie svētā Gregora Teologa vārdi ir pareizticīgā kristieša dzīves aksioma. Pašu pilnība ir neaizstājams priekšnoteikums veiksmīgai kalpošanas iespējai (Tēvzemei, Baznīcai, cilvēkiem). Tas ir skaidri redzams mūka Irinarkha dzīves piemērā.

Tāpat kā citi svētie, viņš neizvirzīja sev lielus uzdevumus: kļūt par apustuli, misionāru, sludinātāju. Viņš izvirzīja sev "tikai vienu vienīgu mērķi - kļūt par mūku: attīrīties no kaislībām un nodoties Dievam". Tāpēc viņa kalpošana vainagojās ar bagātīgiem augļiem. Svētā Irinarha vārdi bija piepildīti dziļa jēga un ietekmēja apkārtējos tieši tāpēc, ka tie "bija svētas dzīves un dievišķās apgaismības auglis".

Mūsdienās bieži dzirdam vārdus “kur mēs esam līdz svētajiem”, “mēs esam vienkārši cilvēki”. Pretstatā tam var minēt mūku Irinarku, pēc Zabelina teiktā, kurš izgājis "meklēt dvēseles glābiņu no zemnieku šūnām, caur pilsētnieka pagalmu, kopumā no vienkāršas, darba, melnas un nodokļu vides. " Viņa dzīve liecina, ka “Kunga Kristus filantropijai nav robežu. Lai mēs, cilvēki, saņemtu mūžīgā dzīvība Paliekot Viņā un lai dzīvotu ar Viņu, mums nav nepieciešama mācība, slava, bagātība vai jebkas cits, kas dažiem no mums nav, bet tikai tas, kas var būt katram no mums. Kas tas ir? Ticība Tam Kungam Kristum… “Patiesi, patiesi es jums saku: kas Man tic, tam ir mūžīgā dzīvība” (Jņ 6:47).

Askētisma “zinātne no zinātnēm” bija mūka Irinarkha kalpošanas priekšnoteikums un pamats. Askētisms rada perfektu un skaistu cilvēku, nav nejaušība, ka vārdu philokalia no grieķu valodas var tulkot ne tikai kā labestību, bet arī kā mīlestību pret skaistumu.

Mūka Irinarkha darbi ir pārsteidzoši: viņš nekad nav uzvilcis kurpes, sutanas vietā viņš valkāja lupatas, dzīvoja šaurā kamerā, gulēja ne vairāk kā trīs stundas dienā uz tukšas grīdas, stingri gavēja un nēsāja smagas dzelzs ķēdes. Pat eņģeļi brīnījās par svētā pacietību “Dieva dēļ, kurš izturēja cietumu un mokas”.

“Patiesi, patiesi es jums saku: kas man tic, tas darīs arī darbus, ko es daru, un darīs lielākus par tiem.” (Jņ 14:12) Dzīvodams ar Kristu, svētais Irinarhs ar savu podvigu liecināja par evaņģēlija patiesību: “Es visu varu caur Kristu Jēzu, kas mani stiprina” (Fil.4:13).

Mūka Irinarka gadījumā mēs runājam par “dzīves apgaismību”, izglītošanu ar piemēru. Viņš nekad neteorizēja un neieteica citiem to, ko pats neizpildīja. Tāpēc viņa dzīves piemērs mūsdienās ir aktuāls.

Pirmkārt, askēts upurēja sevi citu labā un ar savu piemēru aicināja uz sevis upurēšanos savus laikabiedrus. Lai palīdzētu cilvēkiem, mūks nežēloja laiku un pūles: “Irinarks dzirdēja, ka Rostovā kreditoru labajā pusē atrodas Kristu mīlošs cilvēks, un viņš gribēja viņam palīdzēt. Basām kājām viņš devās uz Rostovu, un tur bija bargs sals. Aizbraucot no klostera apmēram septiņas verstes, Irinarks guva apsaldējumus pie kājām… Viņš slimoja trīs gadus… bet nepameta savu valdību un strādāja Dieva labā.

“Viņš visiem, kas nāca, mācīja Tā Kunga baušļus, vedot tos prom no grēkiem,” mēs mācāmies no mūka dzīves. Patiešām, svētais Irinarhs pacietīgi uzņēma visus, kas nāca pie viņa, neskatoties uz to, ka viņi viņam atņēma dārgo klusumu. Daudzi saņēma viņa svētību, „nesa viņam žēlastību; viņš pieņēma un labprāt izdalīja nabagiem un svešiniekiem. Tie, kas bija slimi ar dažādām slimībām, īpaši tie, kas bija nešķīsta gara apsēsti, saņēma dziedināšanu caur vecāko lūgšanām.

Patristiskajam patriotismam ir zināmas atšķirības no mīlestības uz Tēvzemi, kas mūsdienās raksturīga lielākajai daļai no mums. Pakavēsimies pie tiem sīkāk.

Svētie vienmēr un visā dod priekšroku pareizticībai. Viņu vērtību skala veidota pēc principa: Kristus – tuvākais – zemes Tēvija. Grēku nožēla parādās ne tikai kā personiska atdzimšana, bet arī kā “visuma pārveides sākums cilvēka dzīve un cilvēku sabiedrība kopumā. Ticība ir dvēseles atmodināšana no stagnācijas, augšāmcelšanās no mirušajiem: “Viņš bija miris un atkal ir dzīvs” (Lūkas 15:24). Tas attiecas gan uz indivīdu, gan uz visu tautu. Ticība grēku nožēlas garam, nevis asinīm, ir galvenais vienojošais sociālais faktors. « Katrā nozīmīgā gadījumā viņš gubernatoriem dāvāja savu vienīgo un neatvairāmo ieroci, savu dzimto pielūdzamo zemnieku krustu, ar kuru krievu pulki vienmēr guva pilnīgus panākumus neskaidra ienaidnieka gāšanā.

Liela nozīme lai pārvarētu satricinājumus, bija Irinarhs Vientuļnieks morāls atbalsts. Cilvēki nāca pie viņa, lai tiktu svētīti par varoņdarbu un atvieglotu sirdi un dvēseli ar cerību uz Dieva Providenci. "Šajā grūtajā laikā vientuļnieka šaurākā šūna cilvēkiem kļuva par morāli uzticamu atbalstu, kas cilvēkiem palīdzēja vairāk nekā ieroči." “Priecādamies par vecākā svētību,” ģenerāļi izcīnīja uzvaras pār saviem ienaidniekiem.

Svētais atjaunoja cilvēkiem cerību uz Dievu, ko satricināja daudzi pārbaudījumi, un deva viņiem spēcīgu un drosmīgu pašapziņu. Vecākais viņus svētīja par ieroču varoņdarbu un prognozēja karaspēka uzvaru un iebrucēju pārvarēšanu, nosūtīja prosforu un viņa krustus krievu komandieriem, veicinot viņu garu.

Patristiskā mīlestība pret dzimteni nav "virtuves" un "dīvāna" patriotisms. Neviens nav darījis tik daudz savu tautu labā kā pareizticīgo svētie. Arī mūka Irinarka mīlestība bija aktīva, nevis teorētiska: viņš “adīja brāļiem ruļļus (drēbes) un kapuces no matiem”, “sagatavoja apģērbu nabadzīgajiem”, “palīdzēja trūcīgajiem, aizstāvēja vājos un lūdza Dievs par visiem”.

“Tas Kungs tevi ir iecēlis par mentoru un skolotāju. Un novest visu pasauli prom no dzēruma ... ”, un patiešām šie Ivana Svētā vārdi kļuva par ceļvedi mūkam Irinarkam, kurš ar savu mācību vārdu sacēlās pret “Hmeļnovu”. Mūka norādījumi daudziem palīdzēja nožēlot grēkus un iegūt ticību Dievam.

Katra svēto doma un vārds tiek pārbaudīts lūgšanu un dzimst no lūgšanas, ko viņi uzskata par visvairāk efektīvs veids kalpošana tautiešiem. Galu galā askēti “ir Baznīcas radio operatori. Ja ar savu lūgšanu viņi nodibina saikni ar Dievu, tad Viņš steidzas palīgā un palīdz efektīvāk. Svētā Paisiosa Svjatogorecs).

Ierodoties klosterī, mūks "pastāvīgi apmeklēja Dieva baznīcu", "nepameta nevienu dievkalpojumu". Un, kad viņam tika "norīkota paklausība ārpus klostera, tas ir, viņam tika atņemtas baznīcas lūgšanas, viņš devās uz Lielo Rostovu, uz Epifānijas klosteri".

Mūks Irinarkhs liek cerību uz Dievu zemes tēvijas gadījumā. Svētā dzīvē mēs lasām: “Es lūdzu, lai Kungs apžēlotos par Maskavu, kā senāk par Ninivi”, “Es sāku dedzīgi lūgt, lai Tas Kungs apžēlotos. krievu zeme”, “nepārtraukti ar asarām lūdza Dievu par atbrīvošanu no gūsta.”

Līdzās lūgšanai ir nepieciešams priekšnoteikums taisnīgam patriotismam pazemība. Lepns cilvēks nespēj izmantot un realizēt dāvanas, ko viņam ir devis Kungs. Galu galā Dievs “pretojas viņam, bet nedod žēlastību”, un Tas Kungs nenoniecinās nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi. Bet, ja cilvēks sāk šķīstīties un pēc savām spējām apzināties Dieva dotās iespējas un dāvanas, viņš var mainīt savas Tēvzemes likteni uz labo pusi.

Pazemīgam cilvēkam nevar nodarīt pāri, jo viņš ir iemācījies piedot visiem. Svētais Irinarhs lēnprātīgi izturēja abata vajāšanas un pazemīgi nolika vainu sev: “Kungs, es dzīvoju šajā cietumā, neskatoties uz brāļiem; viņi ir taisni un dara jums taisnus darbus, bet man, smirdīgam, nav tikums.

Pazemīgs cilvēks nogriež savu gribu un nodod sevi Tā Kunga paklausībai. Uzzinājis Dieva gribu ar vārdiem: “Ej uz savu kameru un esi vientuļnieks, un neej ārā, un tā tu tiksi izglābts”, mūks Irinarks šaurajā kamerā pieķēdējās ar dzelzs ķēdēm. Dzirdot "Šeit tu tiksi izglābts!" Irinarhs, neskatoties uz visām šaubām, paliek Borisogļebskas klosterī.

No pazemības rodas cerība nevis uz sevi, bet uz Dievu. Svētie apzinās, ka cilvēkam ir absolūti neiespējami pašam kļūt par svēto.

"Ja cilvēku varētu izglābt labie darbi, iekšēja spriedze, tad Kungam Jēzum Kristum mūsu pestīšanas dēļ nebūtu jānāk uz zemi, jāiet lielās ciešanās un pat nāvē." Pats Kungs teica: "Cilvēkam pašam tas nav iespējams, bet Dievam viss ir iespējams."

Un svētais Irinarhs, atdevis baskāju klejotājam savus zābakus, ar ticību un cerību plūst pie Dieva: “Lai Tavs svētais prāts ir ar mani, Tavs kalps, dod, Kungs, siltumu manām kājām, lai es par to apžēlotos. klaidonis un novelk manas zābakus viņam kājās!

Ar Dievu nekas nav biedējošs. Drosme nāk no cerības un ticības. “Nebaidīsimies, ka mūs sadedzinās un pērs neticīgie!” mūks mierina savus mācekļus, kad Sapega un viņa armija plānoja nodedzināt Borisogļebskas klosteri.

Katru reizi mūks Irinarhs bezbailīgi nosodīja intervences dalībnieku darbības grēcīgumu un mudināja viņus atstāt Krievijas robežas. Svētais vojevods Mikuļinskis drosmīgi atbildēja: "Es nemaz nebaidos no jūsu ātri bojājošā zobena, un es nenodošu savu ticību un Krievijas caru."

Raksturīga klosteru tradīcijas iezīme ir vienlīdzīga tuvība visiem kristiešiem (neatkarīgi no viņu sociālā statusa). Visu dzīves jomu pārstāvji vērsās pie svētā Irinarha, lai saņemtu norādījumus. Mūks "atbrīvoja", "aizsargāja vājos" un "aizvainoja no stipro apspiešanas".

Pazemības un dievišķās apgaismības auglis bija Irinarha Vientuļnieka vārda spēks. Viņš spēja garīgi vadīt mūkus, atrisināt pasaulīgo cilvēku problēmas, sarunāties ar ārzemniekiem, militārajiem vadītājiem un prinčiem. Atrodiet kopīgu valodu ar karaļiem un ubagiem. Nav nejaušība, ka Sapega par mūku teica: "Tādu tēvu es nekur neesmu atradis: ne šeit, ne citās zemēs."

Mūka Irinarka un citu mūsu svēto dzīve “ir pierādījums un pierādījums tam, ka mēs neesam no šīs pasaules, bet gan no citas; ka cilvēks ir īsts cilvēks tikai Dieva dēļ. Citiem vārdiem sakot: mūsu aicinājums ir piepildīt sevi ar Kungu Kristu, ar Viņa dievišķajiem dzīvinošajiem spēkiem. Ja tu pie tā strādā, tu jau esi debesīs, kaut arī staigā pa zemi; jūs jau visi esat Dievā, lai gan jūsu būtība paliek cilvēka dabas robežās.

Tāpat kā citi svētie, mūks Irinarhs šodien turpina palīdzēt saviem pēcnācējiem ar lūgšanu. Atcerēsimies viņa derības vārdus: “Turpiniet gavēni un lūgties, strādāt, modrībā un asarās, kā arī mīlestībā savā starpā bez kurnēšanas.” Un ceru uz svētā aizlūgumu, kurš pirms savas svētīgās nāves teica: "Es aizeju no jums miesā, bet garā es būšu no jums neatdalāms."

Athanasius Zoitakis

IRINARCH (pasaulē Iļja Akindinovičs) (1548. gada jūlijs, Kondakovas ciems, Rostovas apriņķis - 13.01.1616., Borisa un Gļeba klosteris) - reliģisks askēts, vietēji cienīts svētais, Rostovas Borisogļebskas klostera vientuļnieks.

No zemniekiem. Jaunībā viņš nodarbojās ar tirdzniecību. 1566. gadā bada laikā viņš devās uz Ņižņijnovgorodu un divus gadus nodzīvoja “kopā ar balgohistu kristieti”. Pēc atgriešanās viņš drīz saņēma tonzūru Borisogļebskas klosterī pie Ustjas. Sociālā ļaunuma un cilvēku grūtību nomākts Irinarks uzņemas smagus solījumus izpirkt grēkus. Viņš nēsā smagas ķēdes, ķēdi, važās, krustojas, staigā basām kājām, 38 gadu vecumā nonāk pilnīgā noslēgtībā, pieķēdējot sevi atsevišķā kamerā ar dzelzs ķēdi pie krēsla. Gavējoties un liedzot miegu, viņš strādāja dienu un nakti (adīja, šuva), nodevās lūgšanu modrībai un sevis mocīšanai. Šim stingrajam askētismam, iespējams, bija Kristus atdarināšana viņa ciešanās un izpirkšanas upuris par pasaules grēkiem.

Irinarha prakse radīja neizpratni klostera brāļu vidū, tāpēc viņam divas reizes nācās kādu laiku atstāt citus klosterus. Rostovā viņš tikās ar svēto muļķi Džonu Lielo Kolpaku, no kura saņēma norādījumus. Džons viņu apmeklēja Borisogļebskā un paredzēja Irinarham lielisku nākotni.

1608. gadā Irinarks sniedza atklāsmi par Krievijas un Maskavas sagrāvi un pavēli no augšas to nodot caram Vasilijam Šuiskim. Ar šo pravietojumu Irinarhs devās uz Maskavu, atvēra to karalim un atgriezās savā kamerā. Ar savu reliģisko nelokāmību viņš pārsteidza poļus, kuru bandas klaiņoja pa reģionu. Irinarkha aizlūgums izglāba klosteri un Rostovu no sabrukuma. 1607.–1612. gadā Irinarhs bija kopībā ar katoļu priesteri Nikolasu De Mello, portugāli, kurš tika atvests uz Krieviju ceļā no Filipīnām uz savu dzimteni. Atrodoties trimdā Borisogļebskas klosterī (vai Spaskija Ermitāžā netālu no Voščažņikovas ciema), N. De Mello izrādīja uzmanības pazīmes Irinarkam un pēc pēdējā lūguma lūdza poļus saglabāt klosterus neskartus.

Irinarhs - pestīšanas garīgais iedvesmotājs Pareizticīgā Krievija nepatikšanās. 1610. gadā viņš svētīja princi Mihailu Skopinu-Šuiski, lai cīnītos par Krievijas atjaunošanu, pret Sadraudzības karaspēku, kas iebruka valstī. Bet Skopins-Šuiskis, guvis lielus militāros panākumus, pēkšņi nomira Maskavā, kas veicināja turpmāku sociālo sabrukumu. 1610.-1612. gadā nepatikšanas sasniedza kulmināciju. 1612. gadā Irinarkhs svētīja Miņinu un Požarski karagājienā ar miliciju pret Maskavu, kas beidzās ar tās atbrīvošanu no poļiem. Tādējādi tika apstiprināta Krievijas neatkarība un pareizticīgā ticība tika pasargāta no iejaukšanās.

Izpildījis savu galveno misiju, Irinarhs turpināja mācīt tiem, kas nāca pie viņa, dziedēt garīgās un ķermeņa slimības.

Pēc ilgāka pārtraukuma kopš 1998. gada jūlijā tika atsākta piecas dienas garā reliģiskā procesija no Borisogļebskas klostera mūriem līdz Irinarkhovska avotam netālu no Kondakovas ciema.

2006. gada 9. jūnijā Borisogļebskas ciemā tika atklāts tēlnieka Zuraba Cereteli piemineklis Irinarkam vientuļniekam.

Jā, cienījamais Iri-narhs, Rostovas atbalstītājs, dzimis zemnieku ģimenē Konda-ko-vo Rostovas rajona ciematā. Kristībā viņš saņēma vārdu Elija. 30. dzīves gadā svētais apgrieza frizūru klosterī Rostovas debesīs Bo-ri-so-gleb-sky mo-na-sta-re. Tur viņš sāka cītīgi strādāt, bet citos veidos apmeklēja dievkalpojumus, bet lūdzās un gulēja uz zemes. Kādu dienu, saspiedies pāri valstij-nevienam, kādam, kuram nebija apavu, svētais Iri-narhs iedeva viņam savu sa-bo-gi un kopš tā laika ir kļuvis par pastaigu bo-soy pa mo-ro-zu. Igu-me-nu, nepatika tāda-ve-de-ni-movement-no-ka, un viņš sāka viņu pazemot, liekot stundu līdz diviem stāvēt uz mo-ro-ze pret tavu cell-lea. vai ilgu laiku zvanot uz zvana. Svētais ir viss pe-re-bet-spēks ar ter-pe-ni-em, nevis no viņa-e-go-ve-de-niya. Igu-man turpināja-dzelt-simt-līdz-sirds-stvo-vat, un pirms ekstra-dob-ny bija you-need-den-re-rei-ti Av-ra-mi-ev Bo-go. -Yav-Lena klosteris, kur viņš tika uzņemts brāļu skaitā un drīz tika iecelts par ke-la-rem. Iepriekš izcilnieks ar user-di-em izmantoja savu klausīšanos, sērojot, ka brāļi ir mo-at-the-stay un kalpo -vai nav-re-gut to-simt-i-ne obi-te-li, dis -tā-tēju to bez mēra. Kādu dienu sapnī viņš ieraudzīja Rostovas-sko-go iepriekš skaisto Av-ra-amiya (pa-min 29. oktobris), kāds cits - viņu uzšuva un svētīja vienreiz un uz visiem laikiem, bez apmulsuma. Kaut kā Khe-ru-vim-sky dziedāšanas laikā cienījamais Iri-narhs skaļi šņukstēja. Uz ar-khi-mand-ri-ta jautājumu viņš atbildēja: "Mana māte ir kļuvusi-sta-vi-las!" Pametot Av-ra-ami-ev mo-na-stay, godājamais Iri-narhs devās uz Rostovas mo-na-stay Sv. La-za-rya, gulēja nomaļā kamerā-lijā un dzīvoja tajā ilgu laiku. trīs gadi šaurībā un go-lo-de. Šeit viņu apciemoja svētīgais Jānis Juro-divijs ar iesauku Lielais Kol-paks. Svētie zem strep-la-vai viens otrs ir garīgs be-se-doy. Vecajam vīram tomēr bija vēlme atgriezties savā pirmajā vietā - Bo-ri-so-gleb-sky mo-na -sir. Viņš tika pieņemts atpakaļ-žurka, bet ar mīļu-bo-skatu stro-un-te-lem Var-la-a-mam un kļuva vēl vairāk su-ro-in-vis-za-sya in obi -tas-vai. . Get away-niv-shis in your-re, in move-nik ir iron-lez-noy ķēdes dzēriens, kad-to-shaft sevi de-re-vyan-no-mu krēslā, on-lo - dzīvoja tālāk pats smagas ķēdes un krusti. Par to viņš atkārtoti, bet piespiež dusmas un izsmieklu no maniem-on-styr-sky brāļiem. Toreiz viņu apciemoja ilggadējs draugs, svētīgais Jānis Jurodijs, kurš paredzēja Lietuvas gājienu uz Maskavu. 25 gadus godātais Iri-narhs 25 gadus pavadīja smagos darbos aiz-van-ny chain-five-mi un ve-ri-ga-mi. Pārvietojiet viņa ob-li-cha-li nera-di-in dzīvojošos obi-te-li, un viņi melo jūgam-me-labi, ka vecākais māca nestaigāt pa mo-on-styr-skie ra- bo-you, un under-vis-zat-sya viņam ir labāk. Igu-man noticēja cle-ve-te un izdzina svēto vecīti no ob-te-li. Pazemojieties, bet savā ziņā godājamais Iri-narhs atkal devās uz Rostovu un vienu gadu dzīvoja Sv. Lazari klosterī. Tikmēr Bo-ri-so-gleb-sky higu-man bija ras-ka-yal-sya savā javā un nosūtīja mūkus pēc godājamā Iri-nar -hom. Viņš atgriezās, pārmetot sev, ka nedzīvo kā brāļi, kāds nes taisnos darbus, kas viņš ir -šen. Priekšskaistais turpināja šūt savus smagos veri-gi un, strādājot, taisīja drēbes nabadzīgajiem, adīja zāli -ny ruļļos un klo-bu-ki. Naktīs viņš gulēja tikai vienu vai divas stundas, pārējā laikā viņš lūdzās un sita savu ķermeni ar dzelzs nūju.

Holy-mu Iri-nar-hu would-lo vie-de-nie, ka Maskava-wu-hva-tit Lietuva, un baznīcas-vi vietām būs ra-zo-re -us. Viņš sāka rūgti raudāt par tuvojošos nelaimi, un Igumans pavēlēja viņam doties uz Maskavu un pirms cara Vasilijas Ioan-no-vi-cha Shui-sko-go (1606-1610) ap plkst. nepatikšanas vētra. Iepriekš izcilā Iri-narch jūs-pusnulles dzirde. Viņš atteicās no viņam piedāvātajām dāvanām un, atgriezies, sāka dedzīgi lūgt, lai Tas Kungs svētītu Krievijas zemi.

Krievijā parādījās ienaidnieki, kas kļuva par-e-you-vat city-ro-yes, from-bi-va-li zhi-te-lei, gra-bi-li mo-na-sta -ri un church-vi . Viltus di-mit-riy un otrs pašsaukums mēģināja valdīt kopā ar Krieviju ar poļu co-ro-lu. Bo-ri-so-gleb-sky mo-na-styr bija arī for-hva-chen ienaidnieki-ga-mi, daži devās uz svēto for-creator-no-ku un bija pārsteigti par tiešajām un drosmīgajām runām. par veco vīru, pareģojot viņu nāvi.

Sa-pe-ga, stay-no-viv-shiy-sya in Bo-ri-so-gleb-sky mo-on-sta-re, vēlējās redzēt veco vīru, apsēsties ķēdēs un pārsteigts par šādu kustēties. Kad pa-ns, kurš ieradās kopā ar Sa-pe-goju, viņam pastāstīja, ka vecais vīrs lūdz par Shui-sko-go, iepriekš skaistais smiekli -lo teica: "Es esmu dzimis un kristīts Krievijā, jo Es lūdzu Krievijas caru un Dievu." Sa-pe-ga from-ve-chal: "Tā ir taisnība, ka tēvs-ke, tu-li-ka - dzīvot kādā zemē un kalpot tai zemei." Pēc tam cienījamais Iri-narhs sāka pārliecināt Sa-pe-gu atstāt Krieviju, pretējā gadījumā paredzot viņam nāvi.

Cienījamais Iri-narhs sekoja kara gaitai un nosūtīja princi Dimitriju karstā veidā savu svētību un prosphora-ru. Viņš lika viņam doties netālu no Maskavas, pirms teica: "Redziet Dieva godību." Lai palīdzētu Karstā veidā un Mi-ni-well, pirms ex-dob-ny atkārtoti deva savu krustu. Ar Dieva palīdzību, krievu odo-le-li Lit-vu, princis Po-žarskis apguva Kremli, un krievu zemē grādos, bet pasaule sāka kustēties. Vecākais Iri-narhs, tāpat kā iepriekš, nemitīgi, bet ar asarām lūdza Dievu par Rus-si atbrīvošanos no ienaidniekiem un, piešķirot spēku radīt brīnumus, dziedināja slimos un dēmonus-no-va-tyh. Viņam tika atklāta beigu diena, un viņš, saukdams savus mācekļus Aleksandru un Korniliju, sāka tos stāvēt un, no visiem atvadījies, klusi aizgāja pie Tā Kunga mūžīgā mierā († 1616. gada 13. janvāris). Pēc svētā vecākā bija palikuši 142 vara krusti, septiņas plecu ķēdes, 20 sievu ķēde, ko viņš nēsāja ap kaklu, dzelzs nažu caurumi, septiņi divdesmit roku važas, "savienojumi", kāds viņš bet-spēks uz in-i-se, svars pūdā un dzelzs nūja, nez kāpēc sita savu ķermeni un pūta dēmonus. Šajos darbos, kā vecais vīrs tos sauca, viņš nodzīvoja 38 gadus, dzīvoja pasaulē 30 gadus un nomira 68 gadus vecs. Pēc nāves, kas iepriekš bija labs, nē, Iri-nar-ha co-ver-sha-aļņi pie viņa zārka izdarīja daudz brīnumu, īpaši ben-but is-tse-le -ny slims un dēmons-bet-va- tyh, liekot tiem krustus un svētā ķēdes nekustīgi-nekādā veidā.

Skatiet arī: "" in from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Lūgšanas

Troparions mūkam Irinarkam, Rostovas vientuļniekam, 4. tonis

Moceklis ir labs -strādājošs/ un mēslotāja profesija,/ Rostovskas zvaigzne,/ bultskrūvē, uzas un svēto ģenerāļu ticība/ un viņa pateicības brīnumi,/ Irinarha, arvien vairāk, visticamāk.Kristus Dievs// esi izglābts mūsu dvēselēm.

Tulkojums: Kā brīvprātīgas un cienījamas rotas moceklis, Rostovas zvaigzne, važās un Kungs, kurš iepriecināja un saņēma no Viņa žēlastību, Irinarhs, apbrīnojamais slavinošās dziedājumos, mēs godināsim un nožēlas nometīsimies ceļos, mēs saucam uz viņu: “Tēvs Godātais, lūdziet Dievu Kristu par mūsu dvēseļu glābšanu.

Kontakions mūkam Irinarkam, Rostovas vientuļniekam, 2. tonis

Dzīves daudzās brutālās dzīves ir pārejošas,/ izraidīšana, piedzīvota skrūve un uzu želeja, slepkavības, Irinarshu, pārējais nelietis un pamatīgums,/ izgaismoja brīnumaino Mēs redzam tavas grūtības, / no apakšas tu dod dziedināšanu slimajiem. . / Šī iemesla dēļ mēs jūs saucam: // Priecājieties, Irinarša, brīnišķīgākais tēvs.

Tulkojums: Izejot cauri daudzām vētrām skarbajā dzīvē, jūs drosmīgi izturējāt trimdu, slēģus un dzelzs ķēdes, Irinarhs, stingrs dvēselē, atstājot mums savu moku un pacietības piemēru, apgaismojot ar brīnumu spožumu ar ticību, kas nāk pie jūsu godājamā kapa, viņam ir ķēdes kā uzvaras balva, mēs redzam tavas smagās, bet no tām tu dod dziedināšanu slimajiem. Tāpēc mēs vēršamies pie jums: "Priecājies, Irinarh, apbrīnojamais tēvs."

Lūgšana mūkam Irinarkam, Rostovas vientuļniekam

Ak, lielais Dieva svētais un brīnišķīgais brīnumdaris, godājamais mūsu tēvs Irinarsha! Skatieties uz mums, grēciniekiem, mūsu bēdās un apstākļos, dedzīgi piesaucot jums un liekot uz jums visu savu cerību, saskaņā ar Dievu. Mēs lūdzam jūs ar maigumu no daudziem: ar jūsu aizlūgumu pie Kunga Dieva, lūdziet mums mieru, ilgu mūžu, brālīgu mīlestību, auglīgu zemi, labu gaisu, labu lietu un svētības no augšas visiem mūsu labajiem darbiem. Atpestī mūs visus ar savām svētajām lūgšanām no visām bēdām: prieka, krusas, plūdiem, uguns, zobena, kaitīgajiem tārpiem, kaitīgiem vējiem, nāvējošām čūlām un veltīgas nāves, un visās mūsu bēdās esiet mūsu mierinātājs un palīgs no citiem grēcīgiem mantinieku godiem. Lai Debesu Valstība būtu, pagodināsim kopā ar jums visu labo Devēju, Trīsvienīgo Dievu Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu mūžīgi mūžos. Āmen.

Otrā lūgšana mūkam Irinarkam, Rostovas vientuļniekam

Ak, lielais Kristus svētais, brīvprātīgais cietējs, jauni brīnumi, mūsu tēvs Irinarsha. Krievu zemes mēslojums, slava Rostovas pilsētai, lieliska šī klostera dekorēšana un apliecinājums! Kurš gan nebūs pārsteigts par jūsu rūpniecisko un ilgstošo ciešanu toleranci: trīsgadnieki arvien trakākajā HiZhinā, viņš secināja, pulkstenis un kārības cara sarkanuma uzsūkšanās un nolaupīšana. no pārpilnības un bezdibenēm Vemijs, it kā brāļu lūguma vidū, kā maigs jērs, tu atgriezies savā mājoklī un tur iekārtojies būdā, kā nelokāms, uz neredzamās dēmoniskās ordas un taviem redzamajiem ienaidniekiem, kas bruņoti ar pacietību. Kad ar Dieva atļauju jūs nonācāt šī poļu karotāja klosterī, jūs nebaidāties no nāves soda, bet, būdami šķīsti ar vārdu, radījāt jūs atgriezties pie sevis. Vislabā Dieva dēļ, redzot tavu ticību un pacietību, tev ir dota gaišredzības un dziedināšanas dāvana: jo debesu dziedina, klibs labi staigā, akliem ir dots ieskats. , un daudzi citi ar ticību nāk pie jums, kas nāk pie jums labestībā. Bet mēs esam necienīgi, redzot tādus brīnumus un piepildītu prieku, mēs vēršamies pie jums: Priecājieties, drosmīgais cietējs un dēmonu uzvarētājs, Priecājieties, mūsu ātrais palīgs un silta lūgšana Dievam. Uzklausiet mūs grēciniekus, kas jūs lūdzam un skrienam zem jūsu jumta: izsakiet savu žēlsirdīgo aizlūgumu par mums Visvarenajam un ar savām Dievam tīkamajām lūgšanām aizlūdziet visu, kas ir noderīgs mūsu dvēseļu un miesu glābšanai, glābjot šo svēto klosteri, katru pilsētu un visa un katra kristīgā valsts visi ienaidnieka apmelojumi mūsu bēdās un slimībās sniedziet mums palīdzīgu roku, bet ar jūsu aizlūgumu un aizlūgumu, ar mūsu Dieva Kristus žēlastību un žēlastību arī mēs tiksim atbrīvoti no necienīgajiem. , pēc aiziešanas no šīs dzīves, Shuyago stāv, un lai Tas Kungs svētī mūs visus līdz laika beigām. Āmen.

Kanoni un akatisti

Kondaks 1

Kristus izredzētais svētais un brīnišķīgais brīnumdaris Irinarše, brīnišķīgi uz zemes eņģeļu kārtā, tu tagad dzīvoji, it kā tev būtu liela pārdrošība pret Kungu, esi par mums siltu aizbildni Dieva priekšā, bet ar mīlestību mēs aicinām tu:

Ikos 1

Mūkam Irinarsam parādījās zemes eņģelis un debesu vīrs: no jaunības, lai iepriecinātu Kungu, jūs visu savu dzīvi pavadījāt brīvprātīgā askētiskā ciešanu darbā, un jūs svētīgi sasniedzāt Paradīzi, pat tagad priecājoties, klausieties mūs, zeme dzied tev šādi:

Priecājieties, lielais Kristus pareizticīgo baznīcas rotājums.

Priecājies, savas dzimtenes spožākā lampa.

Priecājieties, mīliet To Kungu, savu sirdi no jaunības ievainotās.

Priecājieties, un jūs pats esat Viņa mīlēts.

Priecājieties, Kristus uzvarošais karavīrs.

Priecājieties, ietērpti ar spēku no augšienes.

Priecājieties, Debesu valstības pēctecis.

Priecājieties, dedzīga lūgšanu grāmata visiem, kas jūs godā.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 2

Redzot jūsu dzimšanu un zinot, ka Dieva žēlastība guļ uz jums, svētītā, es priecājos ar svēto prieku un pagodinu Kristu par to, dziedot Viņam: Alleluja.

Ikos 2

Būdams dievišķā saprāta piepildīts, tu zināji, godājamais, ka tas ir labi vīram, kurš no tavas jaunības ņems uz tevi Kunga jūgu, un šī iemesla dēļ tu esi dedzīgi gājis Kristus pēdās. Mēs arī jūs saucam:

Priecājieties, žēlīgi pieņēmis uz sevi Tā Kunga jūgu. Priecājieties, pacietībā meklējot savas dvēseles pestīšanu.

Priecājieties par savu pazemību pret Dieva Dēlu, pazemotu līdz kalpa tēlam, atdarinot.

Priecājieties, kas mīlējāt Dievu un savu tuvāko vairāk nekā sevi pašu.

Priecājieties, sējot zemē ar asarām.

Priecājieties, ātrie, kas plūst uz aizlūgumu pie jūsu klausītāja.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 3

Visaugstākā spēks jums tika dots no jaunības, svētīts: tālu basām kājām, gudrām acīm redzot sava tēva nāvi un paziņojot par to saviem brāļiem miesā, jūs pārsteidzāt un mācījāt saukt Dievu: Aleluja.

Ikos 3

No visas sirds rūpējies par savas dvēseles pestīšanu, jūs ieplūdāt Kristus kaislību nesēju Borisa un Gļeba klosterī, un tur, pirms abats krita, no visas sirds lūdzāt iesvētību mūku, ezīšu un ežu sejā. uzlabota, ja jūs saņemat savas galvas tonzūru, noraidot pasauli un pazūdat to. Mēs esam šis novērojums, mēs dziedam šo:

Priecājieties, laicīgā nīdēja, ka jūs varētu būt Kristus kalps.

Priecājieties, vispacietīgākais gavēnis, barojot savu dvēseli ar mūžīgā vēdera maizi.

Priecājieties, debesu iemītnieks miesā.

Priecājieties, lieliskais ceļvedis pestīšanas ceļā.

Priecājieties, jūs, kas spīdējāt ar savu centību Borisoglebstejas klosterī.

Priecājieties, pacietīgais Kristus kaislību nesējs.

Priecājieties, slavējiet un slavējiet gavēni.

Priecājieties, jo askētu atturība ir vistīrākais spogulis.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 4

Saceliet pret jums lielu nelaimju vētru, ienīstot labo velnu, kas abi nesatricināja jūsu dvēseles varenību, kārdinājumu alas vidū, klusībā saucot Dievu: Aleluja.

Ikos 4

Dzirdot Kungu Viņa evaņģēlijā, sakot, ka mums ir lietderīgi ar daudzām bēdām ieiet Debesu valstībā, jūs esat sagatavojuši savu sist pa brūcēm un klanoties pie ausīm, gatavi izturēt jebkuru rūgtumu Kristus dēļ. Mēs, kas redzam jūsu garīgās dzīves augstumu, mierinām jūs ar šādām uzslavām:

Priecājieties, visu nododot Tā Kunga gribai.

Priecājieties, krustā sistā Kristus vismīļākais.

Priecājieties, padarījāt Ījabu sev līdzīgu ar ciešanu pacietību.

Priecājieties, jūs, kas nesat Kunga Jēzus brūces uz sava ķermeņa.

Priecājieties, jūs, kas uzlikāt pār jums Kristus saites.

Priecājieties, sasieti ar zirglietu dzelzs nodevību.

Priecājieties, priecājieties eņģeļi ar savu darbu varenību.

Priecājieties, pārsteidzot cilvēkus ar savu nežēlīgo dzīvi.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 5

Kā Dieva zvaigzne, tava zemes karjera ir paskrējusi, Irinarša, mēs to apklājam ar visvareno Dieva žēlastību un garantējam debesu vīzijas naktīs un dienās, kad dziedam Kundzei: Alleluja.

Ikos 5

Redzot klostera mūkus, jūs tajā strādājāt, nicinot zemi un staigājot kreklā un bez kurpēm, sašutis un divreiz no sava velna žoga. Bet jūs, kas nebija ļaunprātība, ieplūdāt Rostovas pilsētā, sūtot lūgšanas par tiem, kas jūs bija izraidījuši. Šim nolūkam pieņemiet no mums sitz:

Priecājieties, mirdzot ar visu bēdu pacietību.

Priecājieties, ieguvuši mūžīgu bagātību caur brīvu nabadzību.

Priecājieties, visādā ziņā patīkami visu Kungam.

Priecājieties, dzīve līdzvērtīga eņģeļiem uz zemes.

Priecājieties, spoža ticības lampa.

Priecājieties, uzticamais topošās pilsētas ceļvedis.

Priecājieties, viss zemes prāts prātīgs.

Priecājies, kas ar savu maigumu balināji savas dvēseles drēbes.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 6

Dievišķās gribas sludinātāji par tevi, pašbrālība, svētais romietis ar Dāvidu, un vīzijā parādījās tev, tavam klosterim, tu tiki izraidīts no neziņas, tāpēc es runāju ar tevi. Tu, augšāmcēlies no vīzijas un prieka pilns, Dievs uzsauca: Aleluja.

Ikos 6

Spīdējis žēlastībā, lampa, atklāj Kungu, vienmēr ar saviem nevadītajiem likteņiem no svēto mocekļu klostera žoga uz Rostovas pilsētu, es jūs vedīšu, un Ābrahāma un Lācara klosteros Viņa vārds būs pagodināts par tevi. Mēs bijām pārsteigti par tādu Dieva attieksmi pret jums, mēs jums sakām šādi:

Priecājieties, bijušais Dieva gribas instruments.

Priecājieties, dzīvojot pazemībā.

Priecājieties, jūsu dvēselē izravēta kaisle.

Priecājieties, cienījamais, cienījamais Ābrahāms par savu parādīšanos.

Priecājieties, ka esat saistījis sevi ar mīlestības savienību ar svētīgo Jāni.

Priecājieties, jo jūs klausījāties viņa gaišreģa vārdos.

Priecājieties, jūs, kas svētījāt Rostovas darbus ar savu

Priecājieties, dedzīga lūgšanu grāmata visiem, kas nāk pie jums.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 7

Lai visi tiek izglābti, Kungs Dievs, ar brīnišķīgu balsi pacel tevi no nodoma atstāt Rostovas robežas un novirzīties uz ziemeļiem. Bet tu, paklausīgs, nodevis sev Viņa gribu, uzsauci Viņam: Aleluja.

Ikos 7

Jaunais patiesais Daniels jums parādījās, godājamais, jūsu brīnišķīgajā redzējumā, redzot Krievijas Karalistes turpmāko likteni un saņemto Dieva pavēli, aizplūda uz Maskavas pilsētu, kur cars Vasilijs bezbailīgi runāja par visiem, kas vēlas būt. Bet mēs, brīnoties par tavu slepeno vīziju, atnesam tev melleņu:

Priecājieties, brīnišķīgais pareģotājs, nākotne ir kā īsta, redzēja.

Priecājies, kas savā garā bēdāji par šīm lielajām lietām.

Priecājieties, paklausīgie, dedzīgi paklausīgie Dieva baušļiem.

Priecājieties, bezbailīgi pavēlēja atklāsmes ķēniņiem.

Priecājieties, stiprinot to ar saviem vārdiem.

Priecājieties, savu dēlu netaisnību vissmagākā apsūdzētāja.

Priecājieties, labdarības lūgšanu grāmata par Krievijas Karalistes glābšanu.

Priecājieties, krievu varas miera aizlūdzējs Kunga priekšā.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 8

Dīvains un brīnišķīgs pestīšanas ceļš ir plūdis tu, svētīts, kad mēs uztveram pavēli no Kristus krustā sišanas ikonas, tu esi iegājis vārtos, tajos tavs ķermenis ir saistīts ar dzelzi un uzlikts uz daudziem dzelzs krustiem, dienās un naktīs Tavs Kungs sauca: Alleluja.

Ikos 8

Jūs visi bijāt debesu prātā un sirdī, pat tad, ja esat noslēgušies būdā, godājamais. Ar to pašu un tagad apmetoties debesīs, jūs aizlūdzat par visiem, ticībā un mīlestībā uz jums saucot:

Priecājieties, pacietībā un ļaunprātībā jūs nodevāt savu dzīvi.

Priecājieties, pakļaujot savu gribu Tā Kunga pavēlei.

Priecājieties, Svētā Gara žēlastības apgaismoti.

Priecājieties, Dieva dotais brīnumu avots.

Priecājieties, neapskaužamā dziedināšanas devēja.

Priecājies, negudrais Dieva gudrais sodītājs.

Priecājieties, objektīvais Dieva taisnības vēstnesis.

Priecājieties, spēcīgais aizvainotā aizstāvis.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 9

Visās nelaimēs un bēdās jūs bijāt žēlastības pilns mierinātājs ikvienam, kas ar savām lūgšanām dzenāt prom ciešanu vārdus un lūgšanas un stiprinot tos, kas cer uz Visaugstākā palīdzību, un mācījāt Viņam dziedāt: Alleluja.

Ikos 9

Vitjas, kas runā pēc saviem īpašumiem, nevar slavēt jūsu dvēseles drosmi, mūsu Dieva gudrais tēvs Irinarshe: kā barbars, kurš jūs atrada jūsu klosterī un atstāja mani par mūku, jūs viens nebaidījāties šeit būt, uzticot sevi Dievam. . Ar tādu pašu mīlestību mēs Tevi slavējam:

Priecājieties, tie, kas nogalina miesu, bet tie, kas nevar nogalināt dvēseli, nebaidieties.

Priecājieties, nesatricināmais Kristus karavīrs.

Priecājieties, nākotnes laikmeta mīļotā dzīve ir vairāk nekā pagaidu dzīve.

Priecājieties, ar savu vārdu spēku, žēlastības piepildīti, jūs atklājat savus ienaidniekus.

Priecājies, kas šīs dusmas pārvērti lēnprātībā.

Priecājieties, ienaidnieka komandieru priekšā jūs esat pareizticīgie un uzticīgi, ka esat atzīšanās cars.

Priecājieties, bezbailīgais apsūdzētājs viņu zādzībās.

Priecājieties, uzticīgais vēstnesis par gaidāmajām Dieva dusmām pār viņiem.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 10

Lai tevi glābtu labprātīgs cilvēks, tu, godājamais, no kaislību Ēģiptes uz apsolīto zemi, kas vada un sodīja ar viņa mācībām, atradies labs vadonis visa Radītājam: Alleluja.

Ikos 10

Nepārvaramu mūri un neiznīcināmu sētu ne tikai tavai mājvietai un izaugsmes valstij, bet arī visai Krievijas valstij, Kungs tev piešķīra, visu svētīto, jo ar savām labvēlīgajām lūgšanām tu viņus sargā un atbrīvo no atrašanas. ārzemnieki. Par to tad pieņemiet no mums sitz uzslavas:

Priecājieties, Dieva dotais krievu zemes aizsargs.

Priecājieties, sava svētā klostera modrais aizbildnis.

Priecājieties, savā dzīvē atklājot mīlestību pret zemes tēviju.

Priecājieties, jūs, kas saglabājāt to pašu mīlestību pret viņu arī pēc nāves.

Priecājieties, svētītais princis Demetrij ar Kristus krustu.

Priecājieties, bezbailīgā vīramāte par valdošās Maskavas pilsētas atbrīvošanu, apliecinot to ar saviem vārdiem.

Priecājieties, karaliskās pilsētas atbrīvošana, brīnišķīgais palīgs.

Priecājieties, apgaismojot tos, kas nāk pie jums, ar debesu gaismu.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 11

Dievs atnesa nemitīgu dziedāšanu visā tavā dzīvē, mūsu godājamais tēvs Irinarsha. Tagad, mūsu pagodināti un svētīti saskaņā ar mūsu mantojumu, virs zemes, tur, debesīs, sauciet no eņģeļiem brīnumaini pagodinātajam Kungam: Alleluja.

Ikos 11

Gaismas spuldze, lai atklātu tevi, svētītais Kristus Dievs, ar kura mirdzumu cilvēki tiek apgaismoti, un tev, kā sava vaininieka pestīšanai, viņi atnes šo:

Priecājieties, labie askētiski, uzvarošie pestīšanas ienaidnieki.

Priecājieties, trimdas labestīgi pieņemot.

Priecājieties, grēku nožēla no saviem vārtiem un sitiet ļaunie cilvēki izturīgs.

Priecājieties, tu, kas savu dvēseli greznoji ar debesu dāvanām.

Priecājieties, kā atlīdzību par saviem darbiem un slimībām jūs saņēmāt ieskatu un brīnumus.

Priecājieties, atbrīvojot ļauno dēmonu mokas.

Priecājieties, Dieva dāvana visiem devējiem.

Priecājieties, uzticīgais ceļvedis nākamajai Debesu pilsētai.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 12

Žēlastība, kas tev dota no Dieva, Tēvs, ved mūs ērti pa vētraino dzīves jūru un klusā Debesu valstības ostā ļauj sasniegt, jā, tur, kopā ar Tevi, bezgalībā. gadsimtiem ilgi mēs dziedam savam Kungam: Alleluja.

Ikos 12

Mēs dziedam par tavu brīnišķīgo dzīvi, mēs svētām tavus lielos un cildenos darbus, mēs godinām tavu cienīgo un cienīgo nāvi, mēs paaugstinām tavu debesu godību un no savas sirds pārpilnības saucam tevi par slavējamu:

Priecājieties, esat pieskaitīti pie svētajiem debesu ellē.

Priecājieties, ātra palīdzība kristietim.

Priecājies, kas līdz galam saglabāji pilnīgu nabadzību.

Priecājieties, jūsu smagās ķēdes, piemēram, trauku vilkšana, nēsājiet uz jūsu šļakatām.

Priecājieties, visžēlīgais žēlsirdīgās dziedināšanas devējs.

Priecājieties, slinki līdz uzbudinātāja varoņdarbam.

Priecājieties, grēcinieku labošanas garants.

Priecājieties, slava savai mājvietai un Rostovas valstij.

Priecājieties, godājamā Irinarsha, spilgtā tuksneša iemītnieku rota.

Kondak 13

Ak, visu slavētais Kristus svētais un brīnumdarītāj, godājamais un svētītais mūsu tēvs Irinārs, ar ticību un mīlestību mēs no visas sirds piesaucam jums: tagad pieņemiet šo mūsu mazo lūgšanu un lūdziet Žēlsirdīgo Dievu, lai viņš mūs atbrīvo no visām nepatikšanām. un nelaimēm, un nākotnē atbrīvojiet tās mokas, kas Viņu sauc: Aleluja, Aleluja, Aleluja.

(Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, pēc tam ikos 1 un kontakion 1)

Lūgšana

Ak, brīnišķīgais un krāšņais brīnumdari, godājamais un cienījamais tēvs Irinarsha! Palielinot jūsu pūles un slimības un slavējot jūsu lielo drosmi pret Kungu, mēs lūdzam jūs kā bērnu mīlošs tēvs: lūdziet mums Tavu aizlūgumu no Tā Kunga, pat mūsu dvēseles un mūsu miesas labā: ticība ir pareiza, cerība ir neapšaubāma, mīlestība nav liekulīga, drosme kārdinājumos, pacietība, ciešanās, dievbijības attīstība un svētība no augšas visiem mūsu labajiem darbiem un pasākumiem. Lūdziet, Kristus svētais, no Visvarenā Dieva: cietusī Krievijas valsts no niknajiem ateistiem un ļaujiet viņiem atbrīvot savu varu un lai viņš uzceļ troni pareizticīgo karaļi: Viņa uzticīgie kalpi, bēdās un bēdās uz Viņu saucot dienu un nakti, lai tiek uzklausīts daudzu slimo sauciens un lai mūsu vēders tiek izdzīts no nāves. Neaizmirsti, brīnumdarītājs svētais, laipni apmeklēt savu klosteri, visas mūsu valsts pilsētas un ciematus, saglabājot un ievērojot savas lūgšanas no visa ļaunuma. Atcerieties visus tos, kas jums tic un piesauc jūsu vārdu pēc palīdzības, un laipni izpildiet visus viņu labos lūgumus. Viņa, Dieva svētā, neliedz mums, grēciniekiem, savu aizlūgumu, dodot mums beigas labas dzīves pilnveidošanai un Debesu valstības mantiniekiem, dziedāsim un slavināsim brīnumaino mūsu svētajos Dievā, Tēvā un Dēlā. un Svētais Gars, mūžīgi mūžos. Āmen.

Irinarha Vientuļnieka vārds un ilgtermiņa varoņdarbs ilgu laiku tika aizmirsts. Un pat tagad lielākajai daļai krievu tie nav zināmi. Bet pirms četriem gadsimtiem šis vecākais no Borisogļebskas klostera Jaroslavļas apgabalā kopā ar Miņinu un Požarski izglāba mūsu Tēvzemi no iznīcināšanas.

Mūsu vēstures zinātne par hronikas par Svēto Irinarku “augšāmcelšanos” ir parādā D.S.Ļihačovam, kuram izdevās arhīvos atrast boļševiku izpostītā klostera dokumentu fragmentus un atgriezt pēcnācējiem Irinarkas vārdu un darbus. Ko šis “nezināmais lielā kara varonis” izdarīja Tēvzemes labā, kā zinātnieks sauca par askētu?

Saskaņā ar klostera hronikas liecībām Irinarkhs dzimis Rostovas apgabalā, Kondakovas ciemā. Viņa vecāki bija zemnieki, viņa tēvu sauca Akindins, viņa māti sauca par Irinu. Svētajās kristībās mazulim tika dots vārds Iļja. Vecāki priecājās, redzot, cik ātri bērns aug: divdesmit nedēļu vecumā viņš jau bija nostājies uz kājām un sāka staigāt. Vecāki audzināja savu dēlu dievbijībā un kristīgās ticības tīrībā. Bērns neiesaistījās spēlēs, bet mīlēja pazemību un lēnprātību, bija kluss un izturējās pret visiem laipni.

Kad viņam bija tikai seši gadi, viņš reiz teica savai mātei:

Kad izaugšu liels, apgriezīšu matus un kļūšu par mūku; Es valkāšu dzelzi un strādāšu Dieva labā, un es būšu skolotājs visiem cilvēkiem.

Māte bija pārsteigta par šādām mazā dēla runām, bet tajā pašā laikā viņa priecājās. Šie sešus gadus veca bērna pravietiskie vārdi vēlāk precīzi piepildījās.

Jau no agras bērnības viņu apciemoja dīvainas vīzijas par Krievijas nākotnes katastrofām. Brīvdienās zēns, kurš plānoja kļūt par mūku un kalpot Dievam, bieži apmeklēja draudzes priesteri, kurš pastāstīja par Radoņežas Sergiju, par Dmitrija Donskoja kampaņu pret Mamai, par Peresveta varoņdarbu. Šie stāsti būtiski ietekmēja Iļjas pasaules uzskatu. 1566. gadā pēc tēva nāves jauneklis kopā ar māti pārcēlās uz Rostovu.

Tomēr dzīve bija grūta, un, lai nebūtu slogs ģimenē, Iļja devās kā iesācējs uz Borisa un Gļeba klosteri. Viņš jutās aicināts uz klosteru. Reiz lūgšanas laikā viņam parādījās svētais Radoņežas Sergijs, kurš jauneklim pareģoja gaidāmo Tēvzemes pestīšanu, “kad divi Kosmi atbrīvos Maskavu no ārzemnieka”, un pirms tam pavēlēja dzīvot nošķirtībā un lāci. īpaša paklausība. Sekojot debesu norādījumiem, Iļja izkala dzelzs “būdu”, tas ir, trīs pensas garu ķēdi, aplika to sev apkārt un pieķērās lielam “krēslam”, kura lomu pildīja resns koka celms. . Šis priekšmets jaunietim kļuva gan par mēbelēm, gan par brīvprātīgu nastu. Divdesmit gadus Iļja, kurš uzņēma vārdu Irinarkh, valkāja smagu dzīvi, ne mirkli nešaubīdamies, ka Radoņežas Sergija pareģojums piepildīsies.

1586. gadā klosterī ieradās Rostovas svētais muļķis Ivans Svētais, kurš atnesa Irinarkam jaunu uzdevumu. Dieva svētais: uztaisi sev simts vara krustiņus, lai katrs būtu “pusgrivnas svarā”, tas ir, ceturtdaļmārciņas. Vientuļnieks priecājās par kārtējo pārbaudījumu, taču viņš bija nabags un nezināja, kur var dabūt tik daudz vara. Tomēr svētā Sergija roka viņu noveda pie piepildījuma. Kaut kā skarbos laikapstākļos pie Irinarkha kameras durvīm pieklauvēja, un viņam nepazīstams pilsētnieks klusēdams nodeva mūkam lielu, vecu vara krustu. No šī krusta tika izmesti simts mazāki krusti, un vientuļnieks tos uzlika sev. Cits viesis, ieradies pēc dažām dienām, atnesa mūkam nūju, kā rezultātā krustu skaits sasniedza simt četrdesmit divus. Kopā ar ieslodzīto kopējais svars nastu, ko vecais vīrs nesa uz sevi, iekšā kopīgās dienas bija 16 kilogrami, bet brīvdienās 8 kilogrami. Daudzi viņa varoņdarba liecinieki, tostarp klostera mūki, nesaprata, kāpēc bija nepieciešams sevi tik ļoti nogurdināt. Un Irinarhs tikai atkārtoja Radoņežas Sergija pavēli, ko viņam nodeva svētais muļķis: "Cik grūtas dienas ir Tēvzemei, jums ir jānes tik smaga nasta uz sevi, daloties ar viņu darbos un nepatikšanās."

Un Tēvzemes dienas patiešām kļuva arvien rūgtākas. Poļi un viņu pašu nodevēji izpostīja krievu zemi, bagātīgi laistot to ar pareizticīgo kristiešu asinīm. Un, jo stiprāks kļuva nemieru laiks, jo vairāk dzelzs sev uzlika Rostovas vientuļnieks. Viņš pieķēdēja vēl trīs saženus (sešus metrus) dzelzs pie vecā, un viss vecā vīra “halāts” pārvērta viņa ķermeni par nepārtrauktu nedzīstošu brūci. Šīs briesmīgās ķēdes viņš nēsāja līdz 1613. gadam, līdz nepatikšanas nomierinājās.

Gandrīz četrdesmit gadus Irinarhs lūdza par Krieviju, nemitīgi strādāja, sapinies ar dzelzi, aizdzina miegu, nezināja atpūtu. Borisogļebskas brāļiem viņš adīja no matiem ruļļus (klostera drēbes) un kapuces, šuva drēbes nabadzīgajiem un visādi palīdzēja.

Vientuļnieka pacietība tika atalgota. Kādu nakti viņam atkal parādījās svētais Sergijs. Viņš parādīja poļu izlaupīto un sadedzināto Irinarhu Maskavu un lika viņam nekavējoties doties pie ķēniņa, lai pastāstītu viņam par gaidāmo ienaidnieku iebrukumu. Vecākais sasniedza galvaspilsētu, kur viņu uzņēma Vasilijs Šuiskis, kurš pēc tam ieņēma Krievijas troni. Suverēns nopietni uztvēra Trīsvienības abata brīdinājumu, taču nevarēja novērst katastrofu.

Irinarhs atgriezās savā klosterī. Kā neviens Krievijā, viņš paredzēja gaidāmās nelaimes. Un tad pienāca diena, kad uz savas kameras sliekšņa parādījās viens no poļu komandieriem Sapieha. Rostovas vientuļnieks, "apjotīts ar dziedzeriem", atstāja lielu iespaidu uz gubernatoru. Viņš jautāja Irinarkam, par kuru karali viņš lūdz. — Krieviem, — vecākais atbildēja. Vārīgā, saliektā mūka drosme raisīja Sapiehas cieņu. Viņš pavēlēja saviem karavīriem neizlaupīt klosteri un pat atstāja vientuļniekam Krievijas karogu, ko Maskavā sagūstīja poļi. "Kas mani gaida?" vojevoda jautāja vecajam vīram. "Pasteidzies, atgriezieties mājās ar savu armiju," viņam ieteica Irinarks, "pretējā gadījumā jūs neizkļūsit no šejienes dzīvs." Sapieha tikai pasmīnēja, viņš zināja, cik spēcīga ir viņa armija un cik vāja ir Krievija. Tomēr Rostovas mūka pareģojums piepildījās. Gubernators nomira Krievijas teritorijā un nekad vairs neredzēja savu dzimto Krakovu. Princis Skopins-Šuiskis izmeta Sapegu no Rostovas un pēc tam, saņēmis vienu no saviem brīnumainajiem krustiem kā svētību no vecākā, pārcēlās uz Maskavu. Šis bija pirmais mēģinājums gāzt svešzemju kundzību, kam sekoja citi. Beidzot Rostovu sasniedza ziņas - kņazs Požarskis un Zemska priekšnieks Miņins pulcē jaunus miličus Ņižņijnovgorodā.

Kampaņā pret Maskavu milicijai bija jāpamet Borisogļebskas klosteris. Taču tieši pirms izrādes, kad kņazs Požarskis pēc krievu paražas ieradās pie vecāku kapa, lai saņemtu svētību, no bērnības pazīstama balss, tāpēc, leģenda vēsta, viņam čukstēja mātes pavēli - apciemot veco vīru ķēdēs uz Mutes upes. Princis neuzdrošinājās nepaklausīt. Pavēlējis armijai virzīties pa paredzēto ceļu uz Maskavu, viņš kopā ar Miņinu devās uz Borisogļebskas klosteri.

Vārds un uzvārds Krievijā ilgu laiku nozīmēja maz, segvārdiem bija daudz lielāka nozīme. Princis Požarskis tika kristīts par Kozmu, vēlāk par viņa uzdrīkstēšanos un drosmi viņu sāka saukt par Dmitriju par godu Dmitrijam Donskojam. Tāpēc Irinarkhs, redzot Požarski un Miņinu uz savas kameras sliekšņa, uzreiz saprata: Radoņežas Sergija pareģojums, ka “divas Kosmas izglābs Maskavu”, ir pienācis laiks piepildīties. Viņš noņēma lielāko vara krustu un uzlika to princim ar svētību. Tas bija īpašs krusts, kas paredzēts nēsāšanai virs bruņām. NO otrā puse, augšā un apakšā viņam bija caurumi bizes vītņošanai - tāpēc bija ērtāk nēsāt krustiņu uz krūtīm, uz ramena. Krievijā tos sauca par "pomenynymi". Vecākais zināja, ka ar lūgšanām un pūlēm izpildījis debesu nolikto kalpošanu līdz galam, un tagad bija pienācis laiks princim pildīt savu pienākumu ar uguni un zobenu. Drīz Krievijas tronī kāpa cars Mihails Romanovs, un visā Krievijā iestājās klusums.

Astoņus gadus pēc lielo nemieru beigām Irinarhs dzīvoja Borisogļebskas klosterī. Viņš sasniedza tādu svētuma pakāpi, ka ar vienu skatienu varēja nomierināt dusmīgu zvēru vai nomierināt garīgi slimos. Ar klosterī pagatavotajām mikstūrām viņš ārstēja daudzus, kas cieta, un palīdzēja citiem ar labu padomu. Kad vecākais nomira, viņš tika apglabāts klostera teritorijā - kur vientuļnieks paveica savu varoņdarbu, un uz kapa pieminekļa tika uzstādīti krusti, kurus viņš bija nēsājis vairāk nekā divdesmit gadus. Viņi visi bez pēdām pazuda revolucionārajos grūtajos laikos.

Cilvēku dvēsele glabā piemiņu par svētā vecākā brīnumiem, stāsti par tiem tiek nodoti no paaudzes paaudzē Rostovas ciemos. Un šodien var atrast ģimenes, kurās ir saglabājušās ikonas, kurām vientuļnieks uzlika savus slavenos vara krustus. Šīs relikvijas, patiesi brīnumainā kārtā pārdzīvojušas visas masu ateisma represijas, ir nonākušas līdz mūsdienām. Ikgadēja senā tradīcija gājiens no klostera mūriem līdz Irinarha iztekai netālu no Kondakovas ciema, mūka dzimtās vietas.

Godātāja dzīvemūsu Irinarha tēvs:

Mūks Irinarkhs, Rostovas vientuļnieks, dzimis zemnieku ģimenē Rostovas rajona Kondakovas ciemā. Kristībā viņš saņēma vārdu Elija. 30. dzīves gadā svētais tika tonzēts par mūku Rostovas Borisogļebskas klosterī. Tur viņš sāka cītīgi strādāt klostera darbos, apmeklēja dievkalpojumus, naktīs lūdza un gulēja uz zemes. Reiz, apžēlojies par klejotāju, kuram nebija apavu, svētais Irinarhs iedeva viņam zābakus un no tā laika sāka staigāt basām kājām aukstumā. Abatam nepatika šāda askēta uzvedība, un viņš sāka viņu pazemot, liekot viņam divas stundas stāvēt aukstumā kameras priekšā vai ilgstoši zvanīt zvanu tornī. Svētais visu izturēja ar pacietību un nemainīja savu uzvedību. Abats turpināja būt cietsirdīgs, un mūks bija spiests pārcelties uz Avramieva Epifānijas klosteri, kur viņš tika pieņemts brāļu rindās un drīz tika iecelts par pagrabu. Savu paklausību mūks izpildīja ar degsmi, sērojot, ka klostera brāļi un kalpotāji nenosargāja klostera īpašumus, izšķērdējot tos bez mēra. Reiz sapnī viņš ieraudzīja Rostovas mūku Avramiju (kom. 29. oktobris), kurš viņu mierināja un svētīja, lai bez apmulsuma izdalītu visiem nepieciešamo. Reiz, ķerubu dziedāšanas laikā, mūks Irinarhs skaļi šņukstēja. Uz arhimandrīta jautājumu viņš atbildēja: "Mana māte ir aizgājusi mūžībā!" Pametot Avraamijeva klosteri, mūks Irinarhs pārcēlās uz Rostovas Svētā Lācara klosteri, apmetās vientuļā kamerā un trīs gadus dzīvoja tur šauros apstākļos un badā. Šeit viņš apmeklēja svētīts Jānis svētais muļķis, saukts par Lielo cepuri. Svētie viens otru stiprināja ar garīgu sarunu. Tomēr vecākajam bija vēlme atgriezties savā sākotnējā mītnē - Borisogļebskas klosterī. Būvnieks Varlaams viņu ar mīlestību uzņēma un sāka vēl smagāk strādāt klosterī. Noslēgts vārtos, askēts pieķēdējās ar dzelzs ķēdi pie koka krēsla, uzlika sev smagas ķēdes un krustus. Par to viņš pacieta klostera brāļu rūgtumu un izsmieklu. Toreiz viņu apciemoja sens draugs svētais Jānis Svētais muļķis, kurš paredzēja lietuviešu iebrukumu Maskavā. 25 gadus mūks Irinarks pavadīja važās un ķēdēs smagos darbos. Viņa varoņdarbi nosodīja tos, kas klosterī dzīvoja nolaidīgi, un viņi meloja abatam, ka vecākais māca neiet klostera darbā, bet censties kā viņš. Hegumenis noticēja apmelošanai un izraidīja svēto vecāko no klostera. Pazemīgi padevies, mūks Irinarhs atkal devās uz Rostovu un vienu gadu dzīvoja Svētā Lācara klosterī. Tikmēr Borisogļebskas hegumenis nožēloja savu rīcību un nosūtīja mūkus pēc mūka Irinarha. Viņš atgriezās, pārmetot sev, ka nedzīvo kā brāļi, kas veic taisnīgus darbus, kas viņam ir liegti. Mūks turpināja nēsāt savas smagās ķēdes un, strādājot, darināja drēbes nabadzīgajiem, adīja matu ruļļus un kapuces. Viņš naktī gulēja tikai vienu vai divas stundas, pārējā laikā viņš lūdzās un sita savu ķermeni ar dzelzs nūju.

Svētajam Irinarham bija vīzija, ka Lietuva ieņems Maskavu un baznīcas vietām tiks nopostītas. Viņš sāka rūgti raudāt par gaidāmo nelaimi, un abats lika viņam doties uz Maskavu un brīdināt caru Vasiliju Ivanoviču Šuiski (1606 - 1610) par gaidāmo katastrofu. Mūks Irinarhs izpildīja savu paklausību. Viņš atteicās no viņam piedāvātajām dāvanām un, atgriezies, sāka dedzīgi lūgt, lai Kungs apžēlotos par krievu zemi.

Ienaidnieki ieradās Krievijā, sāka iekarot pilsētas, sita iedzīvotājus, izlaupīja klosterus un baznīcas. Viltus Dmitrijs un otrais krāpnieks centās iekarot Krieviju Polijas karalim. Arī Borisogļebskas klosteri sagūstīja ienaidnieki, kuri ienāca svētajā vientuļniekā un bija pārsteigti par vecākā tiešajām un drosmīgajām runām, kas paredzēja viņu nāvi.

Sapega, kas apstājās pie Borisogļebskas klostera, vēlējās redzēt vecu vīru, kurš sēž ķēdēs, un bija pārsteigts par šādu varoņdarbu. Kad panni, kas bija atnākuši ar Sapegu, viņam stāstīja, ka vecākais lūdz par Šuiski, mūks drosmīgi teica: "Es esmu dzimis un kristīts Krievijā, es lūdzu par Krievijas caru un lūdzu Dievu." Sapega atbildēja: "Patiesība ir liela tēvā - kurā zemē dzīvot, tai zemē kalpot." Pēc tam mūks Irinarkhs sāka pārliecināt Sapiehu atstāt Krieviju, paredzot viņa nāvi citādi.

Mūks Irinarhs sekoja kara gaitai un nosūtīja princim Dimitrijam Požarskim savu svētību un prosforu. Viņš lika viņam doties netālu no Maskavas, paredzot: "Jūs redzēsit Dieva godību." Lai palīdzētu Požarskim un Miņinam, mūks deva savu krustu. Ar Dieva palīdzību krievi sakāva Lietuvu, kņazs Požarskis pārņēma kontroli pār Kremli, un krievu zemē pamazām sāka iestāties miers. Vecākais Irinarkhs, tāpat kā iepriekš, ar asarām nemitīgi lūdza Dievu par Krievijas atbrīvošanu no ienaidniekiem un, būdams spējīgs darīt brīnumus, dziedināja slimos un dēmonu apsēstos. Viņam tika atklāta nāves diena, un, pasaucis savus mācekļus Aleksandru un Kornēliju, viņš sāka dot viņiem norādījumus un, no visiem atvadījies, klusi devās pie Tā Kunga mūžīgajā mierā (+ 1616. gada 13. janvāris). Pēc svētā vecākā bija 142 vara krusti, septiņas plecu ķēdes, 20 dziļuma ķēde, ko viņš nēsāja ap kaklu, dzelzs kāju važas, astoņpadsmit roku važas, "saites", ko viņš nēsāja uz jostas, sverot pūdu, un dzelzs nūju, ar kuru viņš sita savu ķermeni un izdzina dēmonus. Šajos darbos, kā vecākais tos sauca, viņš nodzīvoja 38 gadus, nodzīvoja pasaulē 30 gadus un nomira 68 gadu vecumā. Pēc mūka Irinarkha nāves pie viņa kapa tika veikti daudzi brīnumi, īpaši slimo un dēmonu apsēsto dziedināšana, uzliekot viņiem svētā askēta krustus un ķēdes.