Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

2014. gada 15. novembris

Šajā rakstā ir sniegti iespējamie komentāri liturģijas svinēšanas laikā Iepriekš noteiktas dāvanas. Papildus mutiskiem komentāriem to var izplatīt drukātā veidā draudzes locekļiem, kuri vēlas dziļāk uzzināt par pielūgsmi.

Pirms liturģijas

Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Mīļotais Kungā dārgie brāļi un māsas!

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģiju, saskaņā ar senajām liecībām, mums nodeva paši apustuļi. Agrākās liecības par tās izdošanu ir datētas ar 7. gadsimta sākumu. Šī liturģija tiek svinēta tikai gadā lielisks ieraksts- Svētā četrdesmit diena, kas mums atgādina par Pestītāja četrdesmit dienu gavēni.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija sākas Lielajās vesperēs ar priestera izsaukumu: "Svētīta ir Tēva un Dēla un Svētā Gara valstība tagad un mūžīgi mūžos un mūžīgi mūžos!", tāpat kā Sv. Jānis Hrizostoms vai Svētais Baziliks Lielais; Tādējādi no šīs liturģijas pirmajiem vārdiem mēs redzam, ka visa liturģija ir vērsta uz cerību uz Debesu valstību, tā ir šī garīgā gaidīšana, kas caurstrāvo Lielā gavēņa liturģiju.

Lasot 103.psalmu “Svētī, mana dvēsele!”, priesteris pie altāra lasa lampas lūgšanas, kurās lūdz To Kungu, lai Viņš “piepildi mūsu muti ar Dieva slavu, lai celtu svēto vārdu. Tā Kunga mums, “pārējā šodienas laikā, lai izvairītos no dažādām ļaunā viltībām”, “pārējo dienas daļu nevainojami pavadītu Tā Kunga svētās godības priekšā”.

103. psalma lasījuma beigās diakons izrunā Lielo litāniju.

"Lūgsim To Kungu ar mieru"- pirmie litānijas vārdi nozīmē, ka mums dvēseles pasaulē jāsāk savas lūgšanas. Pirmkārt, lai izlīgtu ar visiem, par kuriem mēs sūdzamies, kurus mēs paši esam aizvainojuši, tas ir obligāts nosacījums mūsu dalībai dievkalpojumā.

Katrs, kas lūdz templī, nav pasīvs skatītājs, bet gan dievkalpojuma dalībnieks. Diakons aicina mūs uz lūgšanu, priesteris visu baznīcā sanākušo vārdā nosauc lūgšanu, un mēs visi kopā esam kopīga draudzes sapulce.

Litānijas beigās un priestera izsaukumā lasītājs nolasa kathisma 18, kas sastāv no ķēniņa Dāvida psalmiem (119-133), ko sauc par "augšupcelšanās dziesmām". Tos dziedāja uz kāpnēm Jeruzalemes templis, kāpjot uz tiem; tā bija cilvēku dziesma, kas pulcējās lūgties, gatavojoties satikt Dievu.

Katisma pirmās daļas lasīšanas laikā priesteris noliek malā Evaņģēliju, atklāj svēto antimensiju, pēc tam Svētais Jērs, kas tika iesvētīts iepriekš svētdienas liturģijā, ar kopijas un melu palīdzību pāriet uz to. diskos.

Pēc tam diakons izrunā tā saukto "mazo" litāniju, jo atšķirībā no iepriekšējās tajā ir tikai trīs lūgumi, kuros Dieva aizlūgums. “Lūgsimies atkal un atkal mierā To Kungu”, t.i. "Atkal un atkal pasaulē lūgsim To Kungu." “Kungs, apžēlojies,” atbild koris un līdz ar to arī mēs visi. Šajā laikā seko priestera lūgšana, kurā Dievam tiek lūgts apstiprinājums staigāšanai saskaņā ar Viņa baušļiem: “Kungs, nepārmet mūs Savās dusmās un nesodi mūs savās dusmās... Apgaismo mūsu sirds acis zini savu patiesību... jo tavs spēks, un tavs ir valstība, spēks un godība.

Tālāk dzirdēsim 18. kathisma otrās daļas lasījumu, kura laikā priesteris veic troņa trīskāršu vīraku ar svētajām dāvanām un troņa priekšā noliecas zemei. Atkal tiek teikta “mazā” litānija un nolasīta slepena lūgšana: “Kungs, mūsu Dievs, piemini mūs, savus grēcīgos un nepiedienīgos kalpus... Kungs, dāvā mums visu, ko mēs lūdzam pestīšanai, un palīdzi mums mīlēt un bīties Tevi no visa mūsu sirdis ... jo Tu esi labs un filantropisks Dievs ... ".

Pēc tam tiek lasīta pēdējā, trešā kathisma daļa, kurā Svētās dāvanas tiek pārnestas no troņa uz altāri. Svētā Jēra nodošanas laikā priesteris uzliek patēnu uz galvas, tādējādi paužot dziļu pazemību un godbijību pret Lielo Svēto. Šajā laikā atkal tiek piedzīvots noslēpumainais un satricinošais notikums par pasaules ķēniņa Nolaišanos zemē, kurš upurēs sevi visas cilvēces dzīvības labā. Pirms Dāvanu nodošanas atskan neliels zvaniņš, un visi templī sanākušie, atzīmējot šī brīža svarīgumu un svētumu, nometas ceļos.

Priesteris uz altāra uzklāj Svētās dāvanas un noliek to priekšā iedegtu sveci. Dāvanu aizsardzība vienlaikus simbolizē gan Betlēmes alu, gan Golgātu; svece ir iesvētība, ko mums dāvā Patiesā Gaisma.

Tad koris sāk dziedāt pantus no 140. un 141. psalma: “Kungs, es saucu uz Tevi, uzklausi mani!” un tai dienai noliktās sticheras.

Sticheras ir liturģiski poētiski teksti, kas atspoguļo svinamās dienas būtību. Šīs dziedāšanas laikā diakons sadedzina altāri un visu baznīcas vīraku. Paraža dedzināt vīraku radusies Vecās Derības senatnē. Iedegtais kvēpināmais trauks simbolizē mūsu sirds degšanu ticībā, un vīraka dūmi, kas paceļas augšup, simbolizē mūsu lūgšanu Dievam. Dziedot pēdējā stichera garīdznieki svinīgi ieiet. Primāts lasa lūgšanu: “Vakarā, tāpat kā no rīta un pusdienlaikā, mēs Tevi slavējam, svētām un lūdzam, visu Kungs, izlabo mūsu lūgšanu kā kvēpināmo trauku Tavā priekšā... neļauj mūsu sirdīm novirzīties uz vārdiem vai ļaunām domām ... atpestī mūs no visiem tiem, kas ieslodzīja mūsu dvēseles... Jūs esat pelnījuši visu slavu, godu un pielūgsmi, Tēvs un Dēls un Svētais Gars.

Garīdznieki iziet pie sāls - tā sauc paaugstinājumu altāra ieejas priekšā, un primāts svētī Svēto ieeju caur Karaliskajām durvīm ar vārdiem: "Svētīga ir jūsu svēto ieeja, vienmēr tagad un mūžīgi mūžos un mūžos!" Diakons, zīmējot svēto krustu ar kvēpināmo trauku, saka “Gudrība, piedod!”. “Piedot” nozīmē, ka mēs stāvēsim taisni, godbijīgi.

AT senā baznīca, kad dievkalpojums bija daudz ilgāks par mūsdienu, templī sanākušie sēdēja, pieceļoties īpaši svarīgos dievkalpojuma brīžos. Diakoniskais izsaukums, kas aicina stāvēt taisni un godbijīgi, atgādina mums par notiekošās Ieejas svarīgumu un svētumu. Koris dzied senkristiešu liturģisko himnu "Klusā gaisma". “Klusā gaisma” tajā tiek saukta par mūsu Kungu Jēzu Kristu, kurš saskaņā ar Dievišķību ir Mūžīgā gaisma, jo Viņš ir Dieva Tēva mūžīgais spožums un Viņa būtības attēls; mīlestības dēļ pret cilvēkiem, mūsu pestīšanas dēļ viņš pieņēma vīrieša veidolu un kļuva pieejams ikvienam. Garīdznieki ieiet svētajā altārī un paceļas uz Augsto vietu.

Pietura pēc "Klusuma gaismas"

Lasītājs izrunā prokeimenonu.

Prokeimenons ir dzejolis no Svētie Raksti, visbiežāk no Psaltera. Prokimenam tiek izvēlēts īpaši izteiksmīgs un šim gadījumam piemērots pantiņš. Prokeimenons, “iepriekšējais”, ieguva savu nosaukumu, jo tas ir pirms Svēto Rakstu lasīšanas.

Labākai izpratnei šos fragmentus no 1. Mozus grāmatas un Salamana sakāmvārdiem var izlasīt tulkojumā krievu valodā. Paremia - no grieķu valodas nozīmē līdzība, alegorija.

Pirmā sakāmvārda lasīšanas laikā priesteris paņem aizdegtu sveci un kvēpināmo trauku. Lasījuma beigās priesteris, zīmējot svēto krustu ar kvēpināmo trauku, saka: “Gudrība, piedod!”, tādējādi aicinot uz īpašu uzmanību un godbijību, norādot uz īpašo gudrību, kas slēpjas pašreizējā brīdī.

Starp parēmijām atveras Karaliskās durvis, un priesteris vēršas pret klausītājiem un, viņus svētījis, saka: Kristus gaisma apgaismo visus!”- atgādinot ticīgajiem, ka Vecās Derības taisnīgie tika apgaismoti ar Dievišķās patiesības gaismu un sagatavoti ar pravietojumiem Pestītāja nākšanai uz zemes.

Saskaņā ar iedibināto tradīciju šajā brīdī visi sanākušie nometas ceļos, par ko viņus brīdina maza zvaniņa zvanīšana.

Seko otrais Svēto Rakstu fragments no Salamana Salamana pamācību grāmatas, pēc kura saskaņā ar hartas norādījumiem ir paredzēts dziedāt piecus pantus no vakara 140 psalma, sākot ar pantu: “ Lai mana lūgšana tiek izlabota kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā". Tas pauž dziļu cilvēka dabas grēcīguma apziņu, nepārtraukti tiecoties pēc viltīgas sevis attaisnošanas. Lai apzinātos savu vājumu un pretošanos grēkam, visi lūdzēji pazemīgi nometas ceļos un sauc Dievišķo žēlastību pēc palīdzības.

Grēku nožēlas pilnas vesperes beidzas ar lūgšanu Svētais sīrietis Efraims, kas tiek lasīta dievkalpojuma laikā tikai Lielā gavēņa laikā. Šī lūgšana tiek pavadīta paklanās līdz zemei, liek mums pareizi izprast savu garīgo darbu, kas sastāv ne tikai un ne tik daudz sevis ierobežošanā ēdienā, bet galvenokārt spējā saskatīt un cīnīties ar saviem grēkiem.

Tajās dienās, kad Svēto dāvanu liturģija sakrīt ar patronāla svētki, lielo svēto piemiņas dienās un Lielajā nedēļā, paļaujieties uz apustuliskās vēstules un evaņģēlija fragmenta lasīšanu.

Apstāties pirms litānijas

Pēc lūgšanas Svētais Efraims Sirina tieši seko Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijai. Ēdot no vienas svētās Kristus Miesas un Asins maltītes, kristieši ir vienoti ar Dievu un Viņā kļūst par vienu. Euharistija nāk no Pēdējā vakarēdiena, ko Kungs svinēja Savu ciešanu priekšvakarā, un piedalīšanās Euharistijā ir īsts šī Vakarēdiena piedzīvojums.

Īpašās litānijas izrunāšanas laikā priesteris lūdz, lai Kungs pieņemtu mūsu dedzīgās lūgšanas un sūtītu uz Savu tautu, t.i. uz mums, visiem, kas sapulcējušies templī, Viņa bagātīgās veltes.

Senajā Baznīcā pirms Kristības sakramenta notika ilgs paziņojums par tiem, kas vēlas kļūt par kristiešiem.

Lielais gavēnis senatnē bija gatavošanās laiks Kristības sakramentam, kas parasti tika veikts plkst Lieliska sestdiena vai Lieldienās. Tie, kas gatavojās saņemt Kristības sakramentu, apmeklēja īpašas katehumēnu sarunas, kurās viņiem tika izskaidroti pareizticīgo dogmu pamati, lai viņu dzīve Baznīcā būtu jēgpilna. Šādas sarunas, kā zināms, mūsu draudzēs notiek joprojām. Katehumeni apmeklēja arī dievkalpojumus, jo īpaši liturģiju, kurā viņi varēja apmeklēt līdz katehumēnu litānijai. Tās izrunāšanas laikā diakons aicina visus ticīgos, t.i. jau kristītajiem un pastāvīgajiem pareizticīgo kopienas locekļiem, lai lūgtos par katehumeniem, lai Kungs par viņiem apžēlotos, pasludinātu viņus ar Patiesības vārdu, atklātu viņiem patiesības evaņģēliju. Un priesteris šajā laikā lūdz To Kungu un lūdz Viņu atbrīvot viņus (t.i., katehumēnus) no senās ienaidnieka vilināšanas un intrigām ... un ieskaitīt tos Kristus garīgajā ganāmpulkā.

No gavēņa puses, no plkst Krusta nedēļa, pievienota vēl viena litānija par “apgaismotajiem”, t.i. jau "gatavs apgaismībai". Noslēdzas ilgā katehumēna periods, kas Senajā Baznīcā varēja ilgt vairākus gadus, un katehumeni pāriet kategorijā “apgaismotie” un drīzumā viņiem tiks izpildīts Svētās Kristības sakraments. Priesteris šajā laikā lūdz, lai Kungs viņus stiprina ticībā, apstiprina cerībā, pilnveido mīlestībā... un parāda viņus kā cienīgus Kristus Miesas locekļus. Tad diakons aicina visus katehumēnus un visus, kas gatavojas apgaismībai, atstāt templi, un dievkalpojumā paliek tikai ticīgie, t.i. tikai kristīti pareizticīgie kristieši.

Pienāk svinīgs brīdis, kad Svētās dāvanas tiek nodotas tronī. Ārēji pārnese ir līdzīga Lielajai ieejai pilnai liturģijai, taču pēc būtības un garīgās nozīmes tā atšķiras. Tas iezīmē Kristus gājienu uz krustā sišanu, uz brīvām ciešanām par pasaules dzīvību, "jo Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka devis Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību" Jāņa 3:16).

Koris izpilda īpašu piedziedājumu: “Tagad debesu spēki mums kalpo nemanāmi, jo ienāk Godības Ķēniņš, lūk, upuris, noslēpumaini iesvētīts, tiek nodots.” Priesteris altārī, paceltām rokām, trīs reizes saka šos vārdus, uz ko diakons atbild: “Tuvojamies ar ticību un mīlestību, un mēs būsim Mūžīgās dzīvības dalībnieki. Aleluja, aleluja, aleluja". Šie vārdi norāda, ka mums ir jātuvojas Svētajam mielastam ar garīgo tīrību, kas nepieciešama, lai piedalītos Euharistijā. Svēto dāvanu nodošanas laikā ikvienam godbijīgi jānometas ceļos. Priesteris novieto Svētās dāvanas tronī un pārklāj tās ar īpašu audumu, ko sauc par "gaisu". Pēc tam svētā Efraima sīrieša lūgšana tiek izrunāta ar trim lokiem.

Pēc lūgumraksta litānijas seko Kunga lūgšana "Mūsu Tēvs".

Pēc diakona izsaukuma "Ejam", t.i. būsim uzmanīgi, priesteris, ar roku pieskaroties Svētajām Dāvanām, skaļi saka: "Iepriekšsvētītais svētais - svētajiem!", Tas nozīmē, ka Svētajiem tiek piedāvātas Iepriekšsvētītās Svētās dāvanas, t.i. visiem uzticīgajiem Dieva bērniem, visiem, kas šajā brīdī ir sapulcējušies templī. Koris dzied: “Viens ir svēts, viens Kungs, Jēzus Kristus, Dievam Tēvam par godu. Āmen". Tuvojas ilgi gaidītais garīgā prieka brīdis – Kristus svēto noslēpumu kopība.

Kad Komūnija ir beigusies, priesteris ieiet altārī, svētī ļaudis un pasludina atlaišanu, pieminot svētos dienas svētos un svēto Gregoru Dialogu, Romas pāvestu, joprojām nedalītās Senās Baznīcas svēto, kuram Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas sacerēšanas un svinēšanas tradīcija aizsākās.

Pirmssvētīto dāvanu liturģijas vienmēr tiek lasītas Stundu, attēlu un vesperes, ar kurām tā ir tieši saistīta, un sastāv no svētajiem rituāliem un lūgšanām:

1) vakars, jo senos laikos viņi vakaros ņēma dievgaldu, bet svētajos priekšsvētkos līdz vakaram neēda;

2) liturģijā sniegtās lūgšanas, izņemot lūgšanas par Dāvanu iesvētīšanu, jo Dāvanas jau ir iesvētītas;

3) daži īpašas lūgšanas, litānijas un dziedājumi (kā, piemēram, dziesma “Tagad ir debesu spēks”, lūgšanas un litānijas katehumēniem, tiem, kas tiek apgaismoti vai gatavojas svētajām kristībām, ticīgajiem pirms kopības ar svētajām dāvanām, un ambo lūgšana).

9. stundā lūgšanas: "Vladika Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs..." laikā priesteris un diakons izpilda ieejas lūgšanas karaļa durvju priekšā - arī , kā pirms parastās liturģijas tie tiek attiecināti uz Pestītāja ikonām un Dieva māte lasot lūgšanas: "Tavam vistīrākajam tēlam ..." un "Žēlsirdība pastāv ...". Lūgšana: "Kungs, nosūti savu roku ..." - netiek lasīta. Pie altāra ieejas - lūgšana: "Es ieiešu Tavā mājā ...".

Lūgšanas par priestera tērpa uzvilkšanu netiek lasītas; priesteris tikai ar roku svētī katru tērpa piederumu, noskūpsta uz tā krustu un klusi saka: "Lūgsim To Kungu."

Skanot "Svētīgajam", tiek atvērts priekškars no karaļa vārtiem. Pēc lūgšanas "Visu svētā Trīsvienība..." priesteris iziet uz zoli un pasludina (ar aizvērtiem karaļa vārtiem): "Gudrība."

Koris: "Ir vērts ēst ...".

Priesteris: "Vissvētākā Theotokos ...".

Koris: "Godīgi..."

Priesteris: Slava Tev, Kristu Dievs…”.

Koris: "Slava, un tagad, Kungs, apžēlojies (triādes), svētī."

Priesteris rada atlaišanu: “Kristus, mūsu patiesais Dievs, caur Savas Visskaistākās Mātes, svēto, slavas un visu slavējamo apustuļu lūgšanām, ar godīgā un dzīvību dodošā krusta spēku (svētais templis, diena), svētie taisnie krusttēvs Joahims un Anna, un visi svētie, apžēlojies un glāb mūs, kā labu un filantropu.

Dziedātāji lēni (trīs reizes) dzied "Kungs, apžēlojies", lai pauze pirms liturģijas sākuma būtu īsāka.

Kalpojošais priesteris ar diakonu trīs reizes noliecas Svētā troņa priekšā un lūdz Dievu:

1) "Dievs, esi žēlīgs man, grēciniekam",

2) "Dievs, šķīstī manus grēkus un apžēlojies par mani",

3) “Radot mani, Kungs, apžēlojies. Nav grēku skaita. Kungs, piedod man."

Tad tie tiek piemēroti tronim. Diakons lūdz priestera svētību, iet pa ziemeļu durvīm pie sāls un, aizlūdzis, sludina: "Svētī, saimniek." Priesteris, stāvot troņa priekšā un attēlojot krustu ar evaņģēliju, sludina: "Svētīga ir Valstība ...". Dziedātāji: Āmen. Lasītājs: “Nāc, pielūgsim ...” (trīs reizes) un 103. psalmu. Šajā laikā priesteris nolasa ("ar atklātu galvu") karalisko durvju priekšā lampas lūgšanas, sākot ar ceturto: "Ar klusām dziesmām ...", jo pirmās trīs tiek lasītas pēc plkst. litānijas.

Pēc 103. psalma izlasīšanas diakons izrunā Lielo litāniju. Koris sardzes dziedājumā dzied: "Kungs, apžēlojies". Uzreiz pēc priestera izsaukšanas - 18. kathisma. Tās īpatnība Vesperēs pirms Svēto dāvanu liturģijas ir tāda, ka katrai audekla kathisma antifonai ir neliela litānija. Pirmās antifonas lasīšanas laikā priesteris pārkārto Evaņģēliju, kas atrodas uz svētās antimensijas uz altāra dienvidu pusi, atver antimensiju un uzliek tai diskos, atver tabernakuli un pēc pielūgsmes ar diakonu (divas paklanīšanās). zeme), godbijīgi noliek Presvēto Svēto Jēru uz diskos un liek kārtējo zemes loku.

Diakons izrunā mazo litāniju.

Priesteris slepeni nolasa 1. antifonas lūgšanu (1. lampas lūgšanu). Pēc nelielas litānijas, pēc pirmās antifonas, priestera izsaukums: "Jo tavs spēks ir...".

Lasītājs ir otrā antifona.

Priesteris ar kvēpināmo trauku, diakons ar sveci trīs reizes ap troni veic kvēpināšanu.

Priesteris slepeni nolasa 2. antifonas lūgšanu (2. gaismeklis).

Izsaukums: "Kā labs un filantrops ...".

Lasītājs ir trešā antifona.

Priesteris, trīs reizes paklanījies zemei ​​pirms svētajām dāvanām, uzliek diskos uz galvas un, pirms tam diakons ar sveci kreisajā rokā un kvēpināmo trauku labajā, nodod diskos ar guļošo Svēto Jēru. to pie altāra, ejot pa troņa labo pusi, pa kalnaino vietu. Šajā laikā pielūdzēji krīt uz sejas. Nolicis diskos uz altāra, priesteris ielej kausā vīnu un ūdeni, vīrakina zvaigznīti, uzliek uz diskotēkām, tad vīraina mazus vāciņus, pārklāj ar tiem, kā parasti, gan diskos, gan bļodu; tad, aplējis “gaisu”, viņš kopā ar to pārklāj patēnu un bļodu, nesakot nekādas proskomedia lūgšanas.

Ja ir diakons, tad, veicot katru no norādītajām darbībām, viņš klusi saka: “Lūgsim To Kungu. Kungs apžēlojies."

Priesteris, apmērcējis (trīsreiz) ar viņu pārklātās Svētās dāvanas, saka: "Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums." Tad viņš noliek iedegtu sveci Svēto Dāvanu priekšā un, paklanījies, dodas pie troņa, saloka antimensiju un atkal uzliek Evaņģēliju.

Diakons izrunā nelielu litāniju saskaņā ar 3. antifonu.

Priesteris slepeni nolasa 3. antifonas lūgšanu (3. gaismeklis). Izsauciens: "Jo Tu esi mūsu Dievs, žēlsirdības un pestīšanas Dievs, un mēs Tev slavējam...".

Koris: “Kungs, es esmu aicinājis...” un stičeras uz 10: Triodion - 6 un Menaion - 4. Stičeru dziedāšanas laikā tiek veikta ierastā cenzūra. Par "Gods, un tagad" - Dieva Māte no Menaia. Ieeja ar kvēpināmo trauku.

Diakons: Gudrība, piedod man.

Koris: Klusa gaisma...

Diakons: "Ejam."

Priesteris (augstajā vietā): "Miers visiem."

Lasītājs: "Un jūsu gars."

Diakons: Gudrība. Ejam."

Lasītājs: "Prokimen, balss...".

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: "Genesis lasījums."

Diakons: "Ejam."

Lasītājs lasa sakāmvārdu.

Karaliskās durvis ir aizvērtas.

Paremijas beigās tiek atvērtas karaliskās durvis.

Diakons: "Ejam."

Lasītājs: "Prokimen, balss ...".

Pēc prokeimenona dziedāšanas diakons pasludina: "Pavēli."

Priesteris, ar abām rokām paņemot kvēpināmo trauku un svečturi ar sveci (ja bīskaps kalpo, viņš ņem trikirionu), pagriežot seju pret Troni, zīmē ar tiem Krusta zīmi un saka: "Gudrība, piedod". Pēc tam, vēršoties uz rietumiem pie cilvēkiem, viņš saka: "Kristus gaisma apgaismo visus." Lūgšanas krīt uz viņu sejām.

Karaliskās durvis ir aizvērtas.

Hiereuss atkāpjas uz augstu vietu.

Lasītājs: "Sakāmvārdu lasīšana."

Diakons: "Ejam."

Paremijas beigās tiek atvērtas karaliskās durvis.

Priesteris - klusi lasītājam: "Miers lai jums."

Lasītājs klusi atbild: "Un jūsu gars."

Diakons: Gudrība. Un tiek dziedāti 140. psalma panti:

"Lai mana lūgšana tiek izlabota..."

"Kungs, es saucu pie Tevis, uzklausi mani..."

"Guļ, Kungs, glabātuve ...",

"Nenovērsiet manu sirdi..."

Pēc katra panta koris dzied: "Lai mana lūgšana tiek izlabota...".

Lūgšanas nometas ceļos.

Priesteris stāv troņa priekšā galvassegā un vīraņos.

Dziedāšanas laikā: "Nenovērsiet manu sirdi..." priesteris pieiet pie altāra un kvēpina svētās dāvanas. Pirms pēdējās dziedāšanas dzejolis: “Lai lūgšana izlabo…” priesteris iedos kvēpināmo trauku diakonam, kurš turpina dedzināt vīraku altāra priekšā un, noņēmis galvassegu, nometas ceļos svētā altāra priekšā. Kad lasītājs (vai dziedātāji) pēdējo reizi dzied vārdus: “Lai izlabo mana lūgšana, it kā tā būtu kvēpināmais trauks Tavā priekšā”, visi pieceļas, un koris dzied pārējos šī panta vārdus: “ Manas rokas pacelšana ir vakara upuris.

Priesteris, stāvot troņa priekšā, izrunā svētā sīrieša Efraima lūgšanu ar trīs lieliem nolieciem. Pēc šīs lūgšanas tiek dziedāts prokimens un lasīts apustulis un evaņģēlijs, ja to prasa harta (piemēram, 24. februārī/11. martā, 9./22. martā un tempļa svētku dienā). Ja nav Apustuļa un Evaņģēlija, tad diakons iziet uz zoli un izrunā īpašu litāniju: "Rzem visu...". Šajā laikā Evaņģēlijs tiek noņemts uz troņa augsto vietu un tiek izvērsta antimensija, kā parastajā liturģijā. Šajā laikā karaļa vārti ir slēgti (sk.: Misāle un neapoliešu. Citēts. Op., 63. lpp.). Taču praksē īpašā litānija tiek izrunāta pie atvērtajām karaliskajām durvīm. Tad seko litānijas katehumeniem un izsaukums: "Saskaņā ar Kristus dāvanu ...".

Uz dziedāšanu: "Tagad debesu spēki ..." atveras karaliskās durvis.

Lūgšanas nometas ceļos.

Diakons smēķē tikai svēto altāri.

Tad priesteris, stāvot ar diakonu altāra priekšā, paceļ rokas pret kalnu un trīs reizes lūdz: “Tagad debesu spēki kalpo mums neredzami; Lūk, godības Ķēniņš ienāk, lūk, slepenais Upuris ir pienests un tiek upurēts.

Diakons pabeidz: “Tuvosimies ticībā un mīlestībā, lai mēs būtu mūžīgās dzīvības līdzdalībnieki. Alleluja" (trīs reizes).

Pēc tam visi nekavējoties godina altāri, dodas pie altāra un izdara trīs mazus lokus ar vārdiem: “Dievs, esi žēlīgs pret grēcinieku”, tad priesteris vīraka (trīs reizes) svētās dāvanas un, iedevis kvēpināmo trauku. diakonam, uzliek daudz gaisa uz pleca . Viņš pats ņem labā roka diskos un uzliek to sev uz galvas, un kreisajā rokā viņš paņem svēto biķeri un pārnes Svētās dāvanas no altāra uz svēto troni, caur ziemeļu durvīm un karaļa vārtiem.

Diakons dodas viņam priekšā, kreisajā rokā turot svečturi ar sveci, bet labajā – kvēpināmo trauku, un bieži ar to vīraina.

Kad priesteris iet cauri sālim, visi cilvēki krīt uz sejas.

Pie ieejas karaliskajos vārtos priesteris zem tonī saka: "Pievienosim ticībā un mīlestībā...".

Pielūdzēji ceļas augšā un koris dzied: “Tuvojamies ticībā un mīlestībā, lai mēs būtu mūžīgās dzīvības līdzdalībnieki. Alleluja (trīsreiz).

Noliekot tronī Svētās dāvanas, priesteris noņem patēnai un bļodai vākus, pārklājot to ar gaisu, pirms tam to aplējis, un nolasa lūgšanu: “Kungs un manas dzīves Kungs...” ar trim. loki. Karaliskās durvis ir aizvērtas, un plīvurs ir novilkts līdz pusei.

Šī darbība norāda, ka Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija ir nepilnīga. Diakons iziet uz zoli un izrunā litāniju: “Piepildīsim vakara lūgšana mūsu..."

Šajā laikā priesteris lasa slepena lūgšana, kurā viņš lūdz Dievu attīrīt viņu no netīrumiem un cienīgi pieņemt Svētās dāvanas. Šī lūgšana tiek attiecināta uz svēto Athanasiju Lielo.

Litānijas beigās izsaukums: "Un pasargā mūs, Vladika...".

Koris: "Mūsu Tēvs..."

Priesteris: "Kā tava ir Valstība...".

Koris: Āmen.

Priesteris: "Miers visiem."

Koris: "Un jūsu gars."

Diakons: Nolieksim galvas Tā Kunga priekšā.

Koris: "Tev, Kungs."

Priesteris: "Žēlastība, dāsnums un filantropija ...".

Koris: "Āmen" - izvilkts, jo šajā laikā priesteris atrodas altārī, un diakons uz sāls trīs reizes noliecas ar lūgšanu: "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku." Karalisko vārtu plīvurs ir aizvērts līdz galam.

Diakons: "Ejam."

Priesteris, liekot labo roku zem "gaisa" un godbijīgi pieskaroties Svētajam Jēram, sludina: "Iepriekš iesvētīts svētais svētajiem."

Koris: “Viens ir svēts...” un sakramenta pants: “Izgaršo un redzi, ka Tas Kungs ir labs. Alleluja (trīsreiz).

Ja tika lasīts apustulis un svētā svētku evaņģēlijs, tad viņi dzied un bauda svētkus.

Priesteris noņem “gaisu” un zvaigzni, sasmalcina Svēto Jēru, kā pilnā liturģijā, un, nepasakot nevienu vārdu, ieliek kausā daļiņu “IR”. Kausā ieplūst siltums, arī klusumā. Tad priesteris un diakons pieņem komūniju saskaņā ar kārtību, kas norādīta Svēto dāvanu liturģijā. Komūnijas īpatnība: ja liturģiju veic priesteris ar diakonu, tad diakons, saņēmis daļiņu no svētajiem noslēpumiem, nedzer no kausa un nelieto antidoronu līdz svēto dāvanu patērēšanai. ; tāpat dara priesteris, ja viņš kalpo bez diakona.

Atverot karaliskās durvis, diakons ar godbijību pieņem svēto biķeri no priestera rokām un, vēršoties pie ļaudīm, pasludina: "Nāciet ar Dieva bijību un ticību." Visi paklanās, koris dzied: "Es svētīšu To Kungu vienmēr, Viņa slava ir manā mutē." Pēc ticīgo kopības priesteris: sludina: “Glāb, Dievs, Tavu tautu...”.

Koris: “Nogaršojiet debesu maizi un dzīvības biķeri un redziet, cik labs ir Tas Kungs, Alleluja (trīsreiz).

Pēc vārdiem: “Svētīts lai ir mūsu Dievs...”, ko priesteris izrunā slepus, ar bļodu velkot krustu pāri antimensijai, viņš pagriežas ar bļodu pret cilvēkiem un sludina: “Vienmēr, tagad un mūžīgi... ”.

Koris: "Lai piepildās mūsu lūpas..."

Diakons izrunā litāniju: "Piedod man, vai tu...".

Priesteris saloka antimensiju, un aiz ambo tiek nolasīta lūgšana: "Visvarenais Kungs, kas visu radību radījis ar gudrību ...".

Koris dzied: “Esi Tā Kunga vārds ...” (trīs reizes) un skan 33. psalms: “Es svētīšu To Kungu vienmēr ...”.

Pēc psalma izlasīšanas priesteris saka: "Tā Kunga svētība ir pār tevi...".

Koris: Āmen.

Priesteris: "Slava Tev, Kristus Dievs...".

Koris: "Slava, un tagad" - "Kungs, apžēlojies" (trīs reizes) - "svētī". Un beigās - atlaidiet: “Kristus, mūsu patiesais Dievs, ar Savas Visšķīstākās Mātes lūgšanām (tad tiek pieminēta svētā nedēļas diena), piemēram, trešdien pēc liturģijas - svētās ceturtdienas: “Svētais cildens un visu slavinošs apustulis, pat mūsu tēva Nikolaja, arhibīskapa svētajos Likijas brīnumdarītāja pasaule”, un tas ir tāpēc, ka tika izpildītas nākamās dienas vesperes. Tālāk tos piemin: tempļa svēto un dienas svēto pēc kalendāra, pēc tam nākamās dienas svēto - pēc kalendāra), pat mūsu tēva Gregora Dialoga svētajos, Romas pāvesta svētajos, svētajos taisnajos. Dieva tēvs Joahims un Anna un visi svētie apžēlosies un glābs mūs kā labs un filantrops. Dziedātāji dzied ierasto ilgmūžību. Great Compline - pēc pirmdienas pasūtījuma.

Piezīme. Skolēniem jāpievērš uzmanība un jāsalīdzina Lielā gavēņa vesperu beigas svētdienas vakarā, ikdienas Lielā gavēņa vesperes un gleznas, kad nav Svēto dāvanu liturģijas un kad tiek svinēta liturģija.

M sveiki jūs, dārgie pareizticīgo vietnes "Ģimene un ticība" apmeklētāji!

P publicējam jums brīnišķīgā gavēņa dievkalpojuma audioierakstu, kas ierakstīts Sreteņskas klosterī - Lielā gavēņa 1.nedēļas trešdienā, kad pusnakts kantoris, Matiņš, 1., 3., 6., 9. stundas bija gleznas, vesperes un Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija.

Daudzi no jums dažādu iemeslu dēļ viņi nevar apmeklēt Dieva templi trešdien un Lielā gavēņa piektdienā, kad tiek svinēts šis brīnišķīgais gavēņa dievkalpojums. Bet jūs varat to klausīties mājās vai pat darbā. Ne vienmēr viss (šī gavēņa dievkalpojuma audio ieraksts ilgst vairāk nekā 5 stundas), bet vismaz daļa no tā. Un žēlastība tevi noteikti aizkustinās, un gavēņa noskaņojums pārņems tavu prātu, dvēseli un sirdi!

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas apraksts

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija ir dievkalpojums, kura laikā ticīgajiem tiek piedāvātas svētās dāvanas, kas iepriekš tika iesvētītas iepriekšējā pilnajā liturģijā saskaņā ar Sv. Baziliks Lielais jeb Sv. Jāņa Hrizostoma un glabājas šķirstā, parasti tronī vai (retāk) uz altāra.

Sestais Ekumēniskā padome 52. pants apstiprināja vispārējo komisiju Presanctified liturģija svētā gavēņa dienās, lai neatņemtu ticīgajiem sakramentālo kopību ar Kungu un vienlaikus nepārkāptu gavēni un grēku nožēlu, svinot svinīgu pilnu liturģiju.

Sekojot iepriekš svētītajai liturģijai, ir šādas funkcijas:

a) tajā nav pilnas liturģijas pirmās daļas - proskomidijas;

b) pirms liturģijas notiek 3., 6. un 9. stundas dievkalpojums ar attēlu turpinājumu;

c) pēc gleznaino atlaišanas tiek pasniegtas vesperes, kas aizstāj katehumēnu liturģijas sākuma daļu (tās pēdējā daļa atrodama arī Presvētajā liturģijā);

d) ticīgo liturģijā nav lūgšanu un himnu, kas saistītas ar Svēto Dāvanu sagatavošanu un pielietošanu.

Par gavēņa stundām

Stundu dievkalpojumi, iesvētot noteiktu diennakts laiku, ir saistīti ar svarīgākajiem svētajiem notikumiem evaņģēlija vēsturē.

Pirmās stundas dievkalpojums, kas pēc mūsu laika uzskaites atbilst pulksten 7 no rīta, atgādina ticīgajiem par Kunga Jēzus Kristus pārbaudījumu, ko Pilāts.

Turklāt šīs stundas dievkalpojums ietver pateicību Dievam par šīs dienas atnākšanu un lūgšanu par Dieva svētību nākamajā dienā.

Trešajā stundā (atbilst pulksten 9 no rīta) tiek atcerēti Kunga Jēzus Kristus zemes dzīves pēdējo stundu notikumi: Viņa vardarbība un Viņa šaustīšana pēc Pilāta tiesas. Turklāt šī stunda ir veltīta piemiņai notikumam par Svētā Gara nolaišanos uz apustuļiem, kas notika šajā Vasarsvētku dienā.

Sestajā stundā (kas atbilst diennakts 12. stundai) notiek brīvprātīgo ciešanu piemiņa un Kunga Jēzus Kristus Golgātas krustā sišana.

Devītajā stundā (kas atbilst dienas 3. stundai) tiek pieminēta Kunga Jēzus Kristus krusta nāve un Viņa nāves nozīme. mūžīgā pestīšana tiem, kas Viņam tic.

Lielā gavēņa stundu kalpošanai ir savas īpatnības, salīdzinot ar ikdienas (gavēņa) stundām.

1. Katru stundu pēc trīs noteikto psalmu nolasīšanas tiek lasīta parasta kathisma (izņemot pirmdienas un piektdienas pirmajā stundā un piektdienas devītajā stundā; kathismas netiek lasītas arī pirmajā un devītajā stundā Lielajā pirmdienā, otrdienā). un trešdiena).
2. Katrā stundā trīs reizes tiek dziedāts pasta troparions ar noliekšanos.
3. Sestajā stundā ir paredzēts izlasīt parimaiju no pravieša Jesajas grāmatas.
4. Katras stundas beigās ir lūgšana Sv. Sīrietis Efraims “Manas dzīves Kungs un Kungs…” ar lieliem (zemiskiem) paklaniem.
5. Trešā, sestā un devītā stunda tiek izpildīta kopā attēlu priekšā.

Lielā gavēņa stundas tiek svinētas pirmdienās, otrdienās, trešdienās, ceturtdienās un piektdienās visā Svētā gavēņa laikā, pirmdien, otrdien un trešdien ciešanu nedēļā, trešdien un piektdien Siera nedēļā (ja šīs Siera nedēļas dienas nesakrīt ar svētkiem par Kunga Prezentāciju vai ar tempļa brīvdienām).

Gavēņa laiks: 3., 6. un 9

Gavēņa laiks sākas ar priestera izsaukumu: Slavēts lai ir mūsu Dievs...

Lasītājs: Āmen. Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev. Debesu ķēniņš... Trisagions saskaņā ar "Mūsu Tēvs".

Priesteris: Jo tava ir Tēva un Dēla, un Svētā Gara Valstība un spēks, un godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Lasītājs: Āmen. Kungs apžēlojies (12 reizes). Slava, un tagad. Nāc, paklanīsimies ... (trīs reizes).

Pēc tam trešajā stundā seko trīs psalmu lasījums: “Klausies, Kungs, mana patiesība...” (16. psalms); “Pie Tevis, Kungs, es pacēlu savu dvēseli…” (24. psalms) un “Apžēlojies par mani, Dievs…” (50. psalms).

Sestā stunda tiek lasīta uzreiz pēc trešās stundas beigām un sākas ar lasītāja izsaukumu: Nāc, paklanīsimies ... (trīs reizes), tad skan trīs psalmi: “Dievs, Tavā vārdā, glāb mani . ..” (53.), “Iedvesmo, ak Dievs, manu lūgšanu ... "(54.) un" Dzīvs Visaugstākā palīdzībā ... "(90. psalms).

Devītā stunda seko sestajai un sākas ar lasījumu “Nāc, paklanīsimies ...” (trīs reizes), tad tiek lasīti psalmi: “Ja tavs ciems ir mīlēts ...” (83. psalms); "Jūs esat ļoti apmierināts. Kungs, Tava zeme…” (84. psalms) un “Paliec, Kungs, Tava ausi…” (85. psalms).

Pēc trīs psalmu izlasīšanas lasītājs katrā stundā saka: Slava tagad... Alleluja, alleluja, alleluja, slava Tev, Dievs (trīs reizes). Kungs, apžēlojies (trīs reizes). Slava, un tagad... Tad viņš lasa parastu kathismu.

Izlasījis kathisma 1. antifonu (citiem vārdiem sakot, pirmo “Slava”), lasītājs saka: Gods Tēvam, es esmu Dēlam un Svētajam Garam, un koris dzied: Un tagad, un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen. Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs (trīsreiz). Kungs, apžēlojies (trīs reizes). Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam. Tad lasītājs saka: Un tagad... Un viņš nolasa otro kathisma antifonu. Pēc tam īsas lūgšanas tiek atkārtotas tādā pašā secībā kā pēc pirmās antifonas.

Izlasījis kathisma trešo antifonu, lasītājs saka: Slava, un tagad... Alleluja, alleluja, alleluja, slava Tev, ak Dievs (trīs reizes). Kungs, apžēlojies (trīs reizes).

Pēc kathisma versifikācijas priesteris, stāvot karaļa vārtu priekšā, pasludina sardzes stundas tropariju.

Trešajā stundā (6. balss): Kungs, pat Tavs Vissvētākais Gars trešajā stundā, ko Tavi apustuļi sūtīja, neatņem Viņu no mums, ak Labais, bet atjauno mūs, kas Tevi lūdz. 1. pants: Radi manī tīru sirdi... 2. pants: Neatmet mani no sava vaiga...

Sestajā stundā (2. balss): Pat sestajā dienā un stundā pie krusta ar naglām paradīzē pārliecinies par Ādama grēku un saplēsti mūsu grēku rokrakstu, ak Kristus Dievs, un izglāb mūs. 1. pants: Piekāpties. Dievs, mana lūgšana ... 2. pants: Es saucu pie Dieva, un Tas Kungs mani uzklausīja.

Devītajā stundā (8. balss): Pat devītajā stundā tu esi izbaudījis nāvi miesas dēļ, nomāc mūsu miesas gudrību, ak Dievs Kristu, un izglāb mūs. 1. pants: Lai mana lūgšana nāk tuvu... 2. pants: Lai mans lūgums nāk Tavā priekšā, Kungs...

Koris pēc tam, kad priesteris ir izrunājis troparionu, to dzied pirmo reizi. Pēc tam, kad priesteris ir izrunājis 1. pantu, koris otrreiz dzied troparionu, un pēc 2. panta izrunāšanas to dzied trešo reizi.

Kamēr priesteris izrunā troparionu (vai pantu), dziedātāji un visi pielūdzēji nometas ceļos, un, kamēr troparionu dzied koris, priesteris un pielūdzēji nometas ceļos.

1. Trešdien un piektdien priesteris dzied stundas siera troparionu, un lasītājs to lasa.
2. Pasludināšanas svētkos Svētā Dieva Māte, templis un lielais svētais, tiek izlasīts tropārs uz svētkiem un atstāts sargu troparions.

Priesteris, nodziedot stundas tropariju, saka: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

Lasītājs: Un tagad ... Un stundas Theotokos.

Trešajā stundā: Dieva Māte, Tu esi patiesais vīnogulājs... Sestajā stundā: It kā nebūtu pārdrošības imāmu... Devītajā stundā: Mūsu dēļ piedzimi no Jaunavas.

Sestajā stundā pēc Theotokos lasītājs izrunā pravietojuma troparionu (t.i., troparionu, kas pēc satura ir saistīts ar Tālākās lasīšanas pravietojumu (parimia). Šo troparionu koris dzied divas reizes (otrreiz - uz “Glory”). , un tagad").

Tad priesteris sludina: Sargieties. Un lasītājs pirms parimaia lasīšanas izrunā prokeimenonu Triodi (piemēram: sestais tonis: Glāb, Kungs, tavu tautu ...), bet lasītājs neizrunā pašu vārdu “prokeimenon”.

Koris dzied prokeimenonu Triodi. Tiek lasīta parimia; no pravieša Jesajas grāmatas un pēc izlasīšanas tiek dziedāts vēl viens prokeimenons Triodi.

Trešajā un devītajā stundā (pēc Dievmātes); un sestajā stundā (pēc otrā prokimena) tiek lasītas šādas lūgšanas:

Trešajā stundā: Tas Kungs Dievs ir svētīts ... Sestajā stundā: Lai jūsu dāvājumi drīz nāk mums priekšā ... Devītajā stundā: Nenodod mūs līdz galam ...

Ja pulkstenī ir evaņģēlija lasīšana (pirmajās trīs Ciešanu nedēļas dienās), tad lūgšanas, kas noliktas pēc Theotokos, tiek lasītas pēc evaņģēlija lasījumiem jeb parimia (kā sestajā stundā).

Pēc stundas lūgšanas lasītājs lasa Trisagionu saskaņā ar mūsu Tēvu.

Priesteris: Jo tava ir Valstība...

Sestajā stundā: Tu esi radījis pestīšanu zemes vidū ... "Slava ..." - "Mēs paklanāmies Tavam vistīrākajam tēlam, labais ..." "Un tagad ...": pirmdien, ittornik un ceturtdiena - “Žēlsirdības avots ...”; trešdien un piektdien, nevis "Žēlsirdība ir avots ..." - Theotokos: Visvairāk pagodināts esat jūs. Jaunava Marija...

Devītajā stundā: Apgaismot zemi ar krustu ... "Gods" - Kā laupītājs, atzīstieties, saucot uz Tevi, svētītais ... "Un tagad" - Nāciet krustā sisto dēļ, mēs visi, dziedāsim. Pulkstenī norādītās kontakijas vietā noteiktajās dienās, piemēram, Lielajā pirmdienā, tiek lasītas citas kontakijas (skat. Stundu secību gavēņa triodijā).

Priesteris sludina: Dievs, apžēlojies par mums ...

Pēc šī izsaukuma priesteris katru stundu saka lūgšanu Sv. Sīrietis Efraims:

Manas dzīves Kungs un Kungs! Dīkdienības gars, izmisums, augstprātība (varas alkas) un tukšas runas mani nedod. - Un taisa lielisku (zemes) loku. Dod man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. - Lielisks veltījums. Jā, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. - Liels loks un 12 mazi loki, tas ir, vidukļa lociņi, ar lūgšanu "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku."

Trešajā un sestajā stundā ir jāveic 16 noliekšanās, un devītajā stundā, ja seko gleznieciski noliekšanās (nevis starpstundas), tikai trīs lielas noliekšanās.

Lūgšanas arī liek pazemoties.

Pēc lokiem tiek nolasīta stundas beigu lūgšana un sākas nākamais dievkalpojums: pēc trešās stundas - sestās stundas dievkalpojums, tad devītā stunda un bildes rituāls.

Trešās stundas lūgšana:

Kungs Dievs Visvarenais Tēvs...

Sestās stundas lūgšana:

Dievs un spēka Kungs...

Devītās stundas lūgšana:

Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs...

SODA SECĪBA Uzreiz pēc devītās stundas tiek veikts īss dievkalpojums, ko sauc par naudas soda pēctecību. Lielajā gavēnē attēlu secība tiek veikta šādā secībā. Pēc devītās stundas pēdējās lūgšanas: Kungs Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs... Dievkalpojums sākas ar Svētā dziedāšanu un 102. ("Svētī, mana dvēsele. Kungs...") un 145. ("Slava! mana dvēsele, Kungs...") ej lejā. Koris dzied 8.balsī (īpašā gavēņa dziedājumā): Piemini mūs Savā Valstībā, ak Kungs, kad Tu nāksi Savā Valstībā. Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība. Atceries mūs, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā. Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti. Atcerieties mūs. Kungs, kad... Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi. Piemini mūs, Kungs, kad... Svētīgi tie, kas ir izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti. Atceries mūs, Kungs, kad... Svētīgi ir žēlsirdīgie, jo viņi apžēlosies. Piemini mūs, Kungs, kad... Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu. Piemini mūs, Kungs, kad... Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva bērniem; Atceries mūs, Kungs, kad... Svētīga ir trimda patiesības dēļ, jo tā ir Debesu Valstība. Atceries mūs, Kungs, kad... Svētīgs esi Tu, kad Tevi pārmet. viņi gaida pasauli un saka visādus ļaunus vārdus pret to, ka tu melo manā vietā. Atceries mūs, Kungs, kad... Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir liela debesīs. Atceries mūs, Kungs, kad... Gods Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam. Atcerieties mūs. Kungs, vienmēr... Un tagad, un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen. Atceries mūs, Kungs, kad... Atceries mūs, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā. Atceries mūs, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā. Atceries mūs, svētais, kad tu ieradīsies savā valstībā. Svētīgie netiek dziedāti, bet tiek lasīti siera nedēļas trešdienā un piektdienā, Vissvētākās Dievmātes, tempļa un lielā svētā, pasludināšanas svētkos; Lielās nedēļas ceturtdiena un sestdiena. Pēc dziedāšanas svētīts ir lasītājs: Debesu seja dzied tev un saka ... "Slava" - Svēto eņģeļu seja ... "Un tagad ..." - "Es ticu vienam Dievam .. .” Un lūgšana: Atpūtieties, atstājiet ... "Mūsu Tēvs ..." Pēc priestera izsauciena: Jo Tava ir Valstība... un lasītāja izteikums: "Āmen" seko kontakiona lasīšanai. Ja Matīnē tiek nolikts “Aleluja” vai nav svinēta svētā, kā teikts Stundu grāmatā, vispirms tiek nolasīts Kunga Apskaidrošanās kontakions, kas atgādina Apskaidrošanās notikumu kā pirms ciešanu. Kungs – mūsu svētā gavēņa laikā. Tālāk tiek lasīts ikdienas kontakions (katrai dienai kopā ar to skat. Stundu grāmatu). (mēs lasām tempļa kontakionu parastajam svētajam. Uz “Slava” - Atpūties ar svētajiem... “N tagad” – Theotokos: Kristiešu aizlūgums nav apkaunojošs... (Typicon, Svētā 1. nedēļa Četrdesmit dienas, 52. nodaļa). Pēc kontakio skan: Kungs, apžēlojies... (40 reizes). Slava, un tagad: Godīgākie ķerubi ... Kunga vārdā svētī, tēvs. Priesteris: Dievs, apžēlojies par mums, svētī mūs, apgaismo par mums Savu Segu un apžēlojies par mums. Lasītājs: Āmen. Priesteris saka lūgšanu Sv. Sīrietis Efraims: Manas dzīves Kungs un Kungs… (ar 16 noliekšanos). Pēc lūgšanas un paklanīšanās lasītājs: Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu. Un pēc priestera izsaukuma - Kungs, apžēlojies (12 reizes) un lūgšana: Vissvētākā Trīsvienība ... Priesteris: Gudrība. Koris: Ir vērts ēst, kā patiesi, svētī Tevi, Dieva Māti, Vissvētāko un Bezvainīgo un mūsu Dieva Māti. Priesteris: Svētā Dieva Māte, glāb mūs. Koris: Visgodīgākie ķerubi un bez salīdzināšanas visslavenākie serafi, kuri nesabojāti dzemdēja Dieva Vārdu, īstā Dieva Māte Mēs jūs slavējam. Koris: Slava, un tagad ... Kungs, apžēlojies (trīs reizes). Gleznojošās kārtas beigās priesteris izrunā nelielu atlaišanu.

Vesperes Svēto dāvanu liturģijā

Pirms vesperu sākuma garīdznieki veic ieejas lūgšanas uz sāls (saskaņā ar paražu), un pēc tam, pie ieejas altārī, viņi uzvelk drēbes.

Garīdznieki lasīja ieejas lūgšanas pēc lielajām noliekšanās devītajā stundā un dziedāšanas laikā: Tavā valstībā... Tās ietver tās pašas lūgšanas kā pilnajā liturģijā, izņemot lūgšanu: Kungs, sūti Savu roku. .. kurā tiek lūgta Tā Kunga palīdzība, lai piepildītos bezasins upuris, kas notiek pilnajā liturģijā.

Skūpstoties ar ikonām, pieņemts novilkt skufus un kamilavkas, kā pirms pilnas liturģijas. Pēc tam, pēc tērpiem, viņi uzvelk skufus un kamilavkas un novelk tos pirms Svēto Dāvanu nodošanas no troņa uz altāri. Tad uzvelk un stāv tajās, līdz dzied: Lai mana lūgšana tiek izlabota... Pirms īpašās litānijas atkal uzvelk un novelk, pirms dzied: Tagad Debesu spēki... Tālāk, kā pirms litānijas tiek uzvilkta pilna liturģija, skufjas un kamilavkas: Piedod, pieņem... un paliek tajās līdz liturģijas beigām (izņemot lūgšanas lasīšanas laiku aiz ambo).

Pēc ieejas lūgšanām garīdznieki ieiet altārī, trīs reizes tiek gūstā troņa priekšā, noskūpsta troni, krustu uz tā un Evaņģēliju, pēc tam uzvelk svētas drēbes. Tiesību iegūšana notiek pirms attēla atvaļinājuma.

Diakons, saņēmis svētību uz tērpa, skūpsta krustu uz tērpa un klusi saka: Lūgsim Kungu.

Priesteris, ģērbies katrā svētajā drēbē, uzvelk tam krustu, noskūpsta un arī klusi saka: Lūgsim Kungu. Tādējādi garīdznieki, kad tie ir apveltīti, nerunā lūgšanas, kas noliktas vienlaicīgi pilnās liturģijā.

Saģērbušies, priesteris un diakons trīs reizes godbijīgi noliecas troņa priekšā ar vārdiem: Dievs, šķīstī mani, grēcinieku. Priesteris skūpsta Evaņģēliju, diakons skūpsta altāri un krustu uz altāra.

Pēc gleznu diakona atlaišanas, saņēmis svētību no primāta un paklanījies viņam, viņš dodas pa ziemeļu durvīm uz sāli, nostājas uz ambo un, kā parasti lūdzies, uz austrumiem, sludina: Svētī. kungs.

Priesteris šajā laikā lūdzas pie troņa un pēc diakona izsaukšanas, paņemot Evaņģēliju, attēlo viņiem krusta zīmi virs antimensijas, sludinot: Svētīga ir Valstība... Uz izsaukuma viņš liek evaņģēlijs par antimensiju.

Koris: Āmen.

Lasītājs saka: Nāc, paklanīsimies ... (trīs reizes) un nolasa 103. (sākotnējo) psalmu.

Priesteris dodas pa ziemeļu durvīm uz sāli un slepus lasa gaismas lūgšanas karalisko durvju priekšā, lūdzot Dievu apgaismot to cilvēku sirdis, kuri lūdz ticības patiesību atzīšanu un ietērpt viņus ieročos. gaisma.

Tajā pašā laikā viņš nolasa pirmās trīs lampu lūgšanas turpmāk pie nelielām litānijām secībā un, izlasot katru lūgšanu, beigās (pēc litānijām) izsauc izsaukumu. Šeit viņš slepeni nolasa 4., 5., 6. līdz 7. lūgšanu:

Ceturtā lūgšana:

Slava ar nemitīgām dziesmām un nemitīgu svēto spēku slavināšanu, piepildi mūsu muti ar Tavu slavu un dod Sava Svētā Vārda varenību, un dod mums līdzdalību un mantojumu ar visiem tiem, kas Tevi bīstas patiesībā un ievēro Tavus baušļus, ar lūgšanām par Svēto Dievmāti un visiem Taviem svētajiem. Visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev. Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Piektā lūgšana:

Kungs, Kungs, turi katru roku Tavā tīrajā rokā, esi pacietīgs pret mums visiem un nožēlo mūsu ļaunumu! Atcerieties savu devību un savu žēlsirdību, apmeklējiet mūs ar savu labestību un ļausim mums ar Tavu žēlastību izvairīties no mūsdienām no dažādām ļaunā viltībām un saglabāt savu naidīgo dzīvi ar Tava Svētā Gara žēlastību. Sava vienpiedzimušā Dēla žēlsirdībā un filantropijā esi svētīts kopā ar Viņu, ar Savu Vissvēto un Labo un Dzīvību Dojošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Sestā lūgšana:

Lielais un brīnišķīgais Dievs, valdi ar neizdibināmu labestību un bagātu Providenci visa veida un pasaulīgi, dāvājot mums labu un uzticot mums apsolīto Valstību ar apsolītajiem (dažos izdevumos: dotajiem) labajiem, veidojot ceļu mums un diena, kas pagājusi no visa ļaunuma! Dod mums darīt citas lietas nevainojami Tavas svētās godības priekšā, dziedi Tev, mūsu vienīgajam labajam un filantropiskajam Dievam. Jo Tu esi mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godu, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Septītā lūgšana:

Lielais un Visaugstākais Dievs, kam ir tikai nemirstība, kas dzīvo nepieejamā gaismā, radot visu radību ar gudrību, sadalot starp gaismu un starp tumsu un novietojot sauli dienas apgabalā, mēnesi un zvaigznes - nakts apvidū, pasargāja mūs, grēciniekus, un šajā stundā apliec savu vaigu ar grēksūdzi un slavē Tev vakaru! Pats, cilvēces mīļotāj, izlabo mūsu lūgšanu kā kvēpināmo trauki Tavā priekšā un pieņem to smaržu smārdā: dod mums šo vakaru un nākamo miera nakti, ietērp mūs gaismas ieročos, atbrīvo mūs no bailēm no nakti un visu, kas pāriet tumsā; un dod man sapni, ko tu devi mūsu vājuma remdēšanai, atsvešināts no visiem velna sapņiem. Jā, Kungs, labs Devējam, jā, un mūsu gultās, maigi, mēs atceramies Tavu Vārdu naktī un, mācot Tavus baušļus, mēs apgaismojam, savas dvēseles priekā mēs ceļamies Tavas labestības pagodināšanā. , lūgšanas un lūgšanas Tavai labestībai, izraisot mūsu grēkus un visu Tavu tautu, pat ar Svētās Dievmātes lūgšanām, apciemo ar žēlastību. Jako Dievs ir labs un humāns, un mēs sūtām Tev slavu. Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Pēc septītās lūgšanas izlasīšanas priesteris ieiet altārī pa ziemeļu durvīm.

Diakons pēc 103. psalma izlasīšanas izrunā lielo litāniju: Lūgsim to Kungu ar mieru...

Koris: Kungs, apžēlojies.

Priesteris litānijas beigās sludina: Jo viss gods pienākas Tev...

Koris: Āmen.

Lasītājs: 18. kathisma pirmā antifona (Izņemot Lielā gavēņa piekto nedēļu (Typicon, 174. nodaļa)).

Lasot dziedāšanas kathismu: Un tagad ... Kungs, apžēlojies nenotiek. Lasītājs pēc izsaukuma “Ir der...” un nodziedot “Āmen”, uzreiz sāk lasīt kathismu un katra antifona (katismā tās ir trīs) beidzas ar vārdiem: “Slava, un tagad... Alleluja, alleluja , alleluja. Slava Tev, ak Dievs” (trīs reizes).

Katisma lasīšanas laikā priesteris no telts (tronī) izņem Svēto Jēru un novieto to uz diskos, vīraka un pārnes Svēto Jēru uz altāri.

Šis rituāls tiek veikts šādi:

Pirmās antifonas laikā priesteris uz patēnas izpilda Svētā Jēra pozīciju.

Pēc izsaukuma “Lai tev pienākas visa godība…” priesteris noliecas troņa priekšā, paņem uz antimensijas guļošo Evaņģēliju, noliek to aiz antimensijas un, pēdējo atvēris, dodas pie upura (altāra) diskos un , paņemot, uzliek uz atvērtās antimensijas. Turklāt priesteris ar cieņu pret daudziem izņem no telts Svēto Jēru, uzliek to uz patēna, pēc tam viņš zemi paklanās svēto dāvanu priekšā.

Pa šo laiku lasītājs ir pabeidzis pirmo antifonu. Diakons izrunā nelielu litāniju, un priesteris nolasa (slepeni) pirmās antifonas (pirmās lampas lūgšanas) lūgšanu: Kungs, dāsnais un žēlsirdīgais, pacietīgais un daudzžēlīgais! Iedvesmo mūsu lūgšanu un ieklausies mūsu lūgšanas balsī, radi kopā ar mums zīmi uz labu; vadi mūs pa Tavu ceļu, lai staigātu Tavā patiesībā: priecājies par mūsu sirdīm, kurās mēs bīstam Tavu svēto vārdu. Tu esi dižens un dari brīnumus, Tu esi viens Dievs, un Bosekā nav nekā Tev līdzīga. Kungs: stiprs žēlastībā un labs spēkā, ezis, lai palīdzētu, mierinātu un glābtu visus, kas cer uz Tavu Svēto Vārdu.

Litāniju beigās priesteris pasludina: kā Tavs spēks ...

Koris: Āmen.

Lasītājs nolasa otro kathisma antifonu.

Šīs antifonas lasīšanas laikā tiek veikta Svētā Jēra, kas atrodas tronī, smēķēšana. Pie izsaukuma “Par Tavu spēku…” priesteris un diakons noliecas virs zemes svēto dāvanu priekšā; tad priesteris pieņem kvēpināmo trauku, bet diakons - sveci un dedzina vīraku, trīs reizes apejot troni no visām pusēm.

Cenšanas beigās abi atkal paklanās Svēto Dāvanu priekšā.

Diakons pēc otrās antifonas izrunā nelielu litāniju, priesteris cenzūras beigās slepus lūdzas, lasot otrās antifonas (lampas otrās lūgšanas) lūgšanu: Kungs! Nepārmet mūs ar savām dusmām, sodi mūs zemāk ar savām dusmām, bet dari ar mums pēc Savas žēlastības, Ārsts un mūsu dvēseļu dziedinātājs: vadi mūs uz Savu kārumu ostu, apgaismo mūsu sirds acis Savu patiesību un dod mums atlikušo šīs dienas daļu mierīgu un bezgrēcīgu un visu mūsu vēdera laiku ar Svētās Dievmātes un visu Tavu svēto lūgšanām.

Tad, litāniju beigās, priesteris pasludina: Tu esi Dievs, labais un cilvēces mīlētājs...

Koris: Āmen.

Lasītājs nolasa trešo kathisma antifonu.

Šīs antifonas lasīšanas laikā notiek Svētā Jēra pārvietošana uz altāri: paklanījies Svēto Dāvanu priekšā, priesteris, turot patēnu ar abām rokām pieres līmenī, nodod patēnu uz altāri, ejot. garām augstajai vietai. Priesterim priekšā ir diakons, kurš staigā ar sveci un kvēpināmo trauku un dedzina svētās dāvanas.

Pieejot pie altāra un godbijīgi uzliekot uz tā diskos, priesteris lej kausā vīnogu vīnu un ūdeni (nevis iesvētīšanai). Tad viņš paņem zvaigzni un, to apgriezis, uzliek uz patēnas virs Svētā Jēra; paņemot nokrovetu un iemērcot to, viņš to pārklāj ar diskom; iemērcis citu segu, viņš pārklāj ar to biķeri. Beidzot, aplējis gaisu, viņš kopā ar to pārklāj patēnu un biķeri.

Katrā svētajā dievkalpojumā priesteris ar lūgšanu (klusi) saka: Lūgsim Kungu, Kungs, apžēlojies. Beigās (pēc svēto trauku pārklāšanas ar gaisu) viņš saka: Caur mūsu svēto tēvu lūgšanām. Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums. (Citas lūgšanas, kas paredzētas pilnai liturģijai, šobrīd netiek teiktas.)

Pēc svēto dāvanu nodošanas diakons saskaņā ar paražu dodas uz kanceli un trešo reizi izrunā nelielu litāniju, un priesteris, atgriežoties tronī, sarullē antimensiju, atkal uzliek Evaņģēliju uz antimensijas. un lūdzas (slepus), izlasot antifonas trešo lūgšanu (trešo lampas lūgšanu): Kungs, mūsu Dievs! Atcerieties mūs, savus grēcīgos un nepieklājīgos kalpus, piesauciet mūs svētais vārds Tavs, un neapkauno mūs no Tavas žēlastības gaidīšanas, bet dod mums, Kungs, visiem, pat pestīšanai, lūgumus un liec mums mīlēt un bīties Tevi no visas sirds un no visas sirds un darbu; visā Tavā gribā.

Litāniju beigās priesteris sludina: Jo Tu esi mūsu Dievs...

Koris: “Kungs, es raudāju” (sticheras balsī uz “Kungs, es raudāju” – saskaņā ar gavēņa triodionu).

Saskaņā ar noteikumu, ir jādzied desmit sticheras.

Diakons šajā laikā sadedzina tempļa vīraku.

Kad tiek nodziedāta pēdējā stichera uz "Un tagad" vai "Gods, and now", karaliskās durvis atveras un tiek veikta vakara ieeja ar kvēpināmo trauku vai ar evaņģēliju (ja nepieciešams). evaņģēlija lasīšana, piemēram, 24. februārī, 9. martā, tempļa brīvdienās vai pirmajās trīs Klusās nedēļas dienās).

Vakara ieraksts tiek veikts šādā veidā:

Pirms nodziedāt stičeru dziesmai “Un tagad”, diakons atver karaliskās durvis, paņem kvēpināmo trauku un lūdz svinētājam svētību, sakot: Svētī kvēpināmo trauki, meistar. Saņēmis svētību, diakons noskūpsta altāra malu un dodas (priestera priekšā) uz zoli caur augsto vietu pa ziemeļu durvīm, priekšā priesteris nesējs.

Priesteris, devis svētību kvēpināmajam, skūpsta troni, iznāk no altāra pēc diakona un nostājas karalisko durvju priekšā. Diakons stāv viņam pa labi un, noliecis galvu, ar trim labās rokas pirkstiem tur orarionu (kā litāniju izrunas laikā). Pievēršoties priesterim, viņš klusi saka: Lūgsim To Kungu. Priesteris slepus nolasa ieejas lūgšanu: Vakars, un no rīta, un pusdienlaikā mēs slavējam, svētām, pateicamies un lūdzam Tevi, visa Kungs: labo mūsu lūgšanu kā kvēpināmo trauku Tavā priekšā un nepārvērš mūsu sirdis vārdos vai ļaunās domās, bet atpestī mūs no visiem tiem, kas satver mūsu dvēseles, it kā mūsu acis būtu tevī, Kungs, Kungs, un mēs paļaujamies uz Tevi, bet neapkauno mūs, mūsu Dievs. Kā jau viss gods, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Diakons, noslapinājis ikonas un primātu, norāda orarionu uz austrumiem un klusi saka: Svētī, kungs, svēto ieeju.

Priesteris svētī, sacīdams (klusi): Svētīga ir Tavu svēto ieeja, Kungs.

Diakons saka: Āmen. Un atkal cenzē primātu.

Stāvot karaļa vārtos, diakons gaida stičeru dziedāšanas beigas; tad, velkot krustu gaisā ar kvēpināmo trauku, viņš sludina: Gudrība, piedod man, ieiet pa karaļa vārtiem altārī, smēķē troni un, augstumu, un stāv troņa kreisajā pusē ar skatu uz rietumiem.

Koris: Klusa gaisma...

Priesteris noskūpsta svētās ikonas uz karaliskajām durvīm, svētī priesterieni, ieiet altārī, noskūpsta altāri un Nostājas augstā vietā (arī ar skatu uz rietumiem).

Diakons: Ejam.

Priesteris: Miers visiem!

Lasītājs: Un tavs gars.

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Prokimen, balss (balss vārds). Un viņš izrunā prokeimenonu Triodi.

Koris dzied prokeimenonu.

Lasītājs izrunā prokimona pirmo pusi, bet koris dzied prokimena otro (beidzamo) pusi.

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Genesis lasījums.

Diakons: Pievērsīsim uzmanību (un aizvērsim karaliskās durvis).

Lasītājs lasa labāko.

Pēc parimaiia izlasīšanas tiek atvērtas karaliskās durvis.

Diakons: Ejam.

Lasītājs: Prokimen, balss (balss vārds). Un izrunā visvairāk prokeimenon.

Koris dzied prokeimenonu.

Lasītājs saka pantu.

Koris atkārto prokeimenona dziedāšanu.

Lasītājs runā prokeimona pirmo pusi.

Koris beidz dziedāt prokeimenonu.

Diakons, pagriezies pret priesteru, pasludina: Pavēli. (Priesteris, kalpojot bez diakona, neizrunā vārdu "pavēle".)

Priesteris ņem rokās kvēpināmo trauku un aizdegtu sveci, kas stāvēja Svēto Dāvanu priekšā, un troņa priekšā, atzīmējot krustu, saka: Gudrība, piedod. Tad, pagriezies uz rietumiem, viņš saka pielūdzējiem: Kristus gaisma apgaismo visus.

Šajā laikā tie, kas lūdz, dziļā bijībā pret Kungu Jēzu Kristu, Patiesības Gaismu, noliecas līdz zemei.

Priestera pasludinājums Kristus gaisma... atgādina ticīgajiem, ka Vecās Derības taisnīgie vīrieši, par kuriem runāts mūsu lasītajās paremijās, tika apgaismoti Dievišķās patiesības gaismā un sagatavoti Vecās Derības pravietojumiem un tēliem Kungs Jēzus Kristus uz zemi.

Pēc lūgšanas ar sveci un kvēpināmo trauku aizēnojuma karaliskās durvis tiek aizvērtas un lasītājs saka: Lasot līdzības.

Diakons: Ejam.

Lasītājs izlasa otro parimaia no Salamana pamācību grāmatas.

1. Septiņās gavēņa dienās tiek lasīta pirmā parimia no 1. Mozus grāmatas, kas stāsta par pasaules radīšanu un senču krišanas sekām; otrā parimia no Salamana Pamācību grāmatas, kas ticīgajiem liek saprast un mīlēt Dievišķo gudrību. 2. Lielajā nedēļā Lielajā pirmdienā, otrdienā un trešdienā tiek lasītas arī divas parimaijas, bet viena no 2. Mozus grāmatas, otra no Ījaba grāmatas. 3. Papildus divām parimaijām, svētku parimaiia no Menaion lasa arī gadījumā, ja nākamajā dienā ir tempļa svētki vai svētais

Polyeleos (piemēram, 24. februāris, 9. marts). Ja šo svētku priekšvakarā netiek nolikta iepriekšsvētītā liturģija, tad svētku parimaia tiek lasīta iepriekšējā dienā pie vesperēm, kas savienota ar pulksteni.

Parimia lasījuma beigās priesteris saka: Miers ti.

Diakons atver karaliskās durvis (kā jau visur pieņemts) un sludina: Gudrība.

Lasītājs, stāvēdams karaļa vārtu priekšā aiz ambo (saskaņā ar Noteikumu), dzied 140. psalma izvēlētus pantus: Lai mana lūgšana izlabojas kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā: manas rokas pacelšana ir vakara upuris. .

Šajā laikā visi pielūdzēji nometas ceļos un paliek šādi līdz visu četru pantu dziedāšanas beigām.

Kora dziedātāji, beidzoties lasītāja pirmā panta dziedāšanai, pieceļas no ceļiem un dzied to pašu "Lai mana lūgšana tiek izlabota ..." un pēc tam atkal nometas ceļos; Kora dziedāšanas un dziedāšanas laikā lasītājs nometas ceļos, nobeigumā 1. pants “Lai mana lūgšana tiek izlabota ...”

Lasītājs dzied: Kungs, sauc pie Tevis, uzklausi mani: uzklausi mana lūguma balsi, vienmēr sauc pie Tevis.

Lasītājs dzied: Liec, Kungs, aizbildni ar manu muti un aizsardzības vārtus pret manu muti.

Koris: Lai mana lūgšana tiek izlabota...

Lasītājs: Nenovērš manu sirdi viltus vārdos, nepiedod grēku vainu. (Nepieļaujiet manu sirdi ļaunajam nodomam izdomāt attaisnojumus saviem grēkiem.)

Koris: Lai mana lūgšana tiek izlabota...

Lasītājs (nobeigumā): Lai mana lūgšana tiek izlabota kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā. Koris beidzas: Manas rokas pacelšana ir vakara upuris.

Priesteris, dziedot šos pantus, stāvot troņa priekšā, pilda vīraku, kas liecina par sirsnīgu lūgšanu Dievam saskaņā ar atkārtotajiem lūgšanas vārdiem: “Lai mana lūgšana tiek izlabota kā kvēpināmais trauks pirms tam. Tu...” Noslēdzot dziedāšanu: “Lai mana lūgšana tiek izlabota...” priesteris, iedodot diakonam kvēpināmo trauku altāra priekšā, nometas ceļos pie troņa.

Dziedāšanas “Lai mana lūgšana izlabo…” beigās priesteris altārī pasludina sv. Sīrietis Efraims: Kungs un mana vēdera kungs ... (ar trim lieliem lokiem).

Lūgšana Sv. Sīrietis Efraims beidz vesperes; tad seko pati Presvētīto dāvanu liturģija.

Pati Presvētītā liturģija sākas (pēc svētā sīrieša Efraima lūgšanas un lielām noliekšanās) parasti ar īpašu litāniju (pirms litānijas priesteris, noskūpstījis Evaņģēliju, novieto to virs antimensijas).

1. Kad notiek apustuļa un evaņģēlija lasījums (24. februārī, 9. martā, tempļa un lielo svēto svētkos), pēc lieliem paklanīšanās pie atvērtajām karaliskajām durvīm tiek izrunāts un dziedāts apustuļa prokeimenons, apustulis. tiek lasīts un vīraks tiek izpildīts. Apustuļa lasījums beidzas ar priestera izsaucienu: Miers ar jums, uz ko lasītājs atbild: Un jūsu gars. Priesteris slepeni nolasa lūgšanu: "Celies mūsu sirdīs..." Tiek dziedāts "Aleluja" (trīs reizes), pēc tam tiek lasīts evaņģēlijs ar parastajiem izsaucieniem, kas ir pirms lasījuma, un lasījuma beigās tas tiek izrunāts. īpašā litānija: Rem visu...
2. Ciešanu nedēļas pirmajās trīs dienās, kad nav paredzēts lasīt apustuļa lasījumu, bet tiek lasīts tikai Evaņģēlijs, diakons pēc lieliem paklanīšanās nekavējoties saņem evaņģēliju no priestera, iziet lasīt Evaņģēliju. , kā vienmēr, uz karaļa vārtu kanceles. Priesteris sludina: Gudrība, piedod man... Tālāk pēc parastajiem izsaucieniem tiek lasīts Evaņģēlijs, un tad tiek izrunāta īpaša litānija.

Augusta un katehumēnu litānija

Litāniju izrunas laikā priesteris slepus lūdzas ar cītīgas lūgšanas vārdiem: Kungs, mūsu Dievs, saņem šo čaklo lūgšanu no saviem kalpiem un apžēlojies par mums pēc savas žēlsirdības daudzuma un sūti pār mums Savas dāvanas. un uz visu Tavu tautu, kas no Tevis gaida bagātīgu žēlastību.

Litānijas lūguma laikā patriarham, kā arī pilnajā liturģijā priesteris no trim pusēm izvērš ilitonu un antimensiju un litānijas beigās pasludina: Tu esi Dievs, žēlsirdīgais un cilvēces mīlētājs...

Pēc īpašās litānijas tiek izrunāta litānija katehumeniem.

Diakons: Lūdzieties, paziņojiet, Kungs.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Vernii, lūgsim par katehumeniem, lai Kungs apžēlo viņus.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Viņš tos izrunās ar patiesības vārdu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Atklāj viņiem patiesības evaņģēliju.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Viņš tos apvienos ar saviem svētajiem, padomniekiem un Baznīcas apustuļiem.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Glāb, apžēlojies, aizlūdz un izglāb viņus, Dievs, ar Tavu žēlastību.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Sludinājumi, noliec sava Kunga galvu.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris šajā laikā lasa lūgšanu par katehumeniem: Dievs, mūsu Dievs. Visa Radītājam un Radītājam, Kurš visi vēlas tikt glābti un nonākt pie patiesības izpratnes! Paskatieties uz saviem katehumēnu kalpiem un nododiet viņiem ienaidnieka senos valdzinājumus un viltības, un aiciniet viņus mūžīgajā dzīvē, apgaismojot viņu dvēseles un ķermeņus un saistīt tos ar savu verbālo ganāmpulku, uz kura ir Vārds. Jūsu svētais tiek nosodīts.

Litāniju beigās priesteris pasludina: Jā, un Tija tiek pagodināta kopā ar mums ...

Šī izsaukuma sākumā viņš atloka antimensijas augšējo pusi, ar antimensijas sūkli uzliek tai krusta zīmi, noskūpsta sūkli un novieto to antimensijas labajā pusē. (Ilitons un citas antimensijas puses tiek izmantotas agrāk - pēc rūpīgas lūgšanas lūgšanas.)

Koris: Āmen.

Diakons saka: Pasludinātais, aizej! pasludināšana, aiziet, pasludināšanas koki, aiziet. Jā, neviens no katehumeniem, uzticamajiem ellijiem, bariem un bariem, lūgsim to Kungu ar mieru.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Sākot ar (ceturtās) Krusta nedēļas trešdienu, pēc izsaukuma: Jā, un viņi slavē kopā ar mums ... īpaša litānija un lūgšana pienākas tiem, kas gatavojas svētajai apgaismībai (kristībām).

Diakons: Pasludinātais, ej ārā; glaigennia, nzydite; elytsy uz apgaismību, aiziet (pareizāk, no grieķu: turpināt); apžēlojies, kā apgaismība.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Uzticīgi, lūgsim To Kungu par tiem brāļiem, kuri gatavojas svētajai apgaismībai un viņu pestīšanai.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Jā, Tas Kungs, mūsu Dievs, viņus apstiprinās un stiprinās.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Apgaismo viņus ar saprāta un dievbijības apgaismību.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Viņš tos pasargās augšāmcelšanās, grēku un neiznīcības drēbju atmešanas laikā.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Viņš tos dzemdēs ar ūdeni un garu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Dodiet viņiem ticības piepildījumu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Viņš tos saskaitīs ar savu svēto un izvēlēto ganāmpulku Koris: Kungs, apžēlojies ...

Diakons: Glābiet, apžēlojieties, aizlūdziet un glābiet viņus. Dievs, Tava žēlastība.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Pat līdz apgaismībai, jūsu galvas. Noliecies Kunga priekšā.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris slepus nolasa lūgšanu par tiem, kas gatavojas svētajai Apgaismībai: Atklāj, Skolotāj, Savu Seju uz zemes svētajai Apgaismībai tiem, kas gatavojas svētajai Apgaismībai, tiem, kas vēlas nokratīt grēcīgos netīrumus: apgaismo viņu domas. , dari man zināmu ticībā, apstiprini cerībā, pilnīgs mīlestībā, parādi savu godīgo Kristu, kurš sevi atdeva mūsu dvēseļu atbrīvošanu.

Pēc dziedāšanas “Tev, Kungs” priesteris pasludina lūgšanas beigas tiem, kas gatavojas svētajai apgaismībai: Jo Tu esi mūsu Apgaismība, un Tev mēs sūtām slavu, Tēvam un Dēlam, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Diakons: Elitsy uz apgaismību, aiziet; ilk uz apgaismību, aiziet; Paziņojumi, izejiet. Jā, neviens no katehumēniem, uzticīgām figūriņām, atkal un atkal nelūgsim to Kungu ar mieru.

Koris: Kungs, apžēlojies.

("Pat līdz šejienei, pat no gavēņa trešdienas vidus" - Misāle, tas ir: "šeit beidzas litānija un lūgšana tiem, kas gatavojas apgaismībai").

Litānijas un lūgšanas par ticīgajiem

Pēc pavēles katehumeniem atstāt baznīcu, sākas ticīgo liturģija.

Priesteris slepeni lūdz (pirmā ticīgo lūgšana): Dievs, lielais un slavējamais, kas ir tavas nāves dzīvības dāvājošais Kristus, ”un neiznīcība mūs ir atstājusi no samaitātības! Jūs visi esat mūsu kaislīgās nāves jūtas, brīvas, nostādot savas iekšējās domas labo kungu: un lai acs ir nesalīdzināma ar jebkuru viltīgu skatu, un auss - tukši vārdi nav dzirdami, bet lai mēle tiek attīrīta no atšķirīgo darbības vārds: tīri mūsu muti, slavē Tevi, Kungs; mūsu rokas rada ļaunos, lai tās vairītos no darbiem, rīkojas tieši tā, kā Tev patīk, visas mūsu domas un domas apliecina Tavu žēlastību.

Diakons: Aizlūdz, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Gudrība.

Priesteris pasludina ticīgo pirmās lūgšanas beigas: Jo visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs, un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Diakons: Atkal un atkal mierā lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par debesu mieru un mūsu dvēseļu pestīšanu, lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par visas pasaules mieru, Dieva svēto baznīcu labklājību un visu vienotību, lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par šo svēto templi un ar ticību, godbijību un Dieva bijību lūgsim To Kungu, kas tajā ienāk.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu, lai Viņš atbrīvo mūs no visām bēdām, dusmām un vajadzībām. .

Koris: Kungs, apžēlojies.

Priesteris slepeni lūdz (otrā ticīgo lūgšana): Vladyka Svētā, Vislabākā! Mēs lūdzam Tevi, bagāto žēlastībā, esi žēlsirdīgs pret mums, grēciniekiem, un mēs esam cienīgi, lai radītu Tava vienpiedzimušā Dēla un mūsu Dieva, godības ķēniņa, pacēlumu. Lūk, Viņa vistīrākā miesa un dzīvību sniedzošās asinis, ieejot pašreizējā stundā, šajā noslēpumā, viņiem tiks piedāvāts mielasts no debesu pulku daudzuma, neredzami dorino: viņu kopība mums nav nosodīta, tāpēc mentālā acs izgaismo, Gaismas dēli un diena, kurā mēs būsim.

Diakons: Aizlūdz, glāb mūs, apžēlojies un izglāb mūs, Dievs, ar Tavu žēlastību.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Gudrība...

Izsaukums "Gudrība" atgādina ticīgajiem par tālākās dievišķās kalpošanas īpašo nozīmi – par Iepriekšsvētīto Svēto Dāvanu pārnešanas laiku no altāra uz troni.

Priesteris pasludina ticīgo otrās lūgšanas beigas: Ar Sava Kristus dāvanu esi svētīts kopā ar Viņu, ar Savu Vissvētāko un Labo un dzīvību dāvājošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Lieliska ieeja

Pēc priestera izsaukuma: Saskaņā ar Tava Kristus dāvanu ... diakons ieiet altārī pa ziemeļu durvīm, atver karaliskās durvis, paņem kvēpināmo trauku un smēķē troni, altāri un priesteri, lasot (slepus). ) 50. psalms. (Priesteris, kalpojot bez diakona, dedzinot vīraku, slepus lasa arī 50. psalmu.)

Tad diakons nostājas pie troņa blakus priesterim, un viņi kopā lūdzas, trīs reizes lasot: Tagad Debesu spēki ... (Priesteris tajā pašā laikā tur rokas paceltas pret kalnu.)

Koris: Tagad Debesu spēki kalpo ar mums neredzami, lūk, jo Godības Ķēniņš iznāk: lūk, slepenais Upuris ir pienests.

(Krievu valodā: tagad Debesu spēki neredzami kalpo kopā ar mums, jo ienāk Godības ķēniņš: lūk, noslēpumainais Upuris, jau iesvētīts, svinīgi nodots).

Pēc šiem vārdiem dziedājuma dziedāšana tiek pārtraukta un atsākta, nesot svētās dāvanas altārī.

Garīdznieki, trīs reizes izlasījuši: Tagad Debesu spēki ... trīs reizes paklanās troņa priekšā, tad priesteris noskūpsta antimensiju un troni, diakons - troni, un abi dodas pie altāra.

Šeit viņi, izrunājot lūgšanu "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku" un trīs reizes paklanoties, veic šādus svētos rituālus: priesteris trīs reizes smēķē pirms Dāvanām un pēc tam, atdevis kvēpināmo trauku diakonam, novieto liels gaiss uz viņa kreisā pleca (ja priesteris kalpo viens, tad viņš tic, ka gaiss atrodas uz jūsu kreisā pleca). Pēc tam priesteris paņem patēnu ar labo roku un paceļ to līdz pieres līmenim, un kreisā roka paceļ biķeri un nes to, turot pie persekas (pie krūtīm). Diakons ar kvēpināmo trauku ir pirms priestera un bieži vīraina. Garīdznieki, tāpat kā pilnajā liturģijā, iziet caur ziemeļu vārtiem uz zoli un pa karaļa vārtiem uz altāri, neko nesakot. Svēto Dāvanu nodošanas laikā visi templī esošie noliecas līdz zemei, ar šo pielūgsmi paužot godbijību Presvētajām svētajām dāvanām, un pieceļas pēc Svēto Dāvanu atnesšanas pie altāra.

Koris turpina svēto dziesmu: Ticībā un mīlestībā tuvosimies, lai būtu mūžīgās dzīvības līdzdalībnieki. Aleluja, aleluja, aleluja.

(Krievu valodā: Ar ticību un mīlestību tuvosimies (Upurim), lai kļūtu (kļūtu) par dalībniekiem: mūžīgā dzīvība. Aleluja).

Iegājis altārī ar svētajām dāvanām, priesteris vispirms uzliek tronī biķeri (uz antimensijas), pēc tam ar abām rokām diskos, noliek malā pārvalkus no svētajām dāvanām, paņem gaisu no diakona pleca, uzliek gaisu. virs kvēpināmā katla (kuru tur diakons), apklāj ar gaisu Svētās dāvanas un smēķē tās, kalpojot ar lielu godbijību, bet neko nesakot.

Dziedāšanas “Ar ticību un mīlestību…” beigās tiek veikti trīs lieli noliecieni, priesteris (pēc paražas) skaļi (no altāra) izrunājot Sv. Sīrietis Efraims: Manas dzīves Kungs un Kungs...

Šī priekškara pusaizvēršana pie lielās ieejas atbilst tā pilnīgai aizvēršanai pēc Ķerubu himnas un pēc tam atvēršanai pirms ticības apliecības dziedāšanas pilnās liturģijas svinību laikā. Priekškara pusaizvēršana apvieno abu darbību nozīmi un norāda uz Iepriekšsvētītās liturģijas kā nepilnīgas liturģijas (tas ir, bez Euharistiskā kanona) savdabību.

Sagatavojot tos, kas lūdz Komūniju

Pēc lielās ieejas un Svēto Dāvanu celšanas tronī ticīgie gatavojas Svētajai Komūnijai.

Pēc lielajām noliekšanās diakons “atrod laiku” (Mistuary), tas ir, paņēmis priestera svētību, dodas uz kanceli un izrunā lūgumrakstu: Piepildīsim mūsu vakara lūgšanu Tam Kungam.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim Kungu par piedāvātajām un iepriekš pasvētītajām godīgajām dāvanām.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Jā, mūsu Dievs, kas mīli cilvēci, pieņem mani uz Mana svētā, debesu un garīgā altāra, garīgā aromāta smakā, Viņš sūtīs mums Dievišķo žēlastību un Svētā Gara dāvanu, lūgsim.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu, lai Viņš atbrīvo mūs no visām bēdām, dusmām un vajadzībām.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Priesteris slepus nolasa lūgšanu: Pat neizsakāmi un neredzami noslēpumi, Dievs, gudrības un saprāta dārgumu būtība ir apslēpta nevainīgajā, Pat sējas kalpošana mums atklāj un liek mums, grēciniekiem, par lielu daļu no Tavas. filantropija ezī, lai nestu Tev dāvanas un upurus par mūsu grēkiem un par cilvēku nezināšanu! Neredzami pašam ķēniņam, veidojiet lielus un neizpētītus, krāšņus un godīgus, tiem nav skaita, paskatieties uz mums, Tava kalpa necienīgiem, pat līdz šim svētajam altārim, kā Tavs ķerubu topošais tronis, uz tā Tavs vienpiedzimušais dēls un mūsu Dievs piešķir Sakramentus ar baismīgo tagadni un, atbrīvojis mūs visus un Tavu uzticīgo tautu no nešķīstības, svēti mūsu visu dvēseles un miesas ar neatņemamu svētdarījumu. Jā, ar tīru sirdsapziņu, ar nekaunīgu seju, ar dievišķo spēku apgaismotu sirdi, baudot svētās lietas un no tām atdzīvojoties, savienosimies ar pašu Tavu Kristu, mūsu patieso Dievu, kurš teica: Manu Miesu ēdu un dzerot Manas Asinis, paliek Manī un Az viņā. Jā, jā, es dzīvošu mūsos un staigāšu Tavā Vārdā, Kungs, mēs būsim Tava Vissvētākā un pielūdzamā Gara templis, atbrīvosim visas velnišķās mahinācijas, darbību, vārdu vai domu darbību un saņemsim apsolītās labās lietas. mums ar visiem Taviem svētajiem, kas Tevi ir iepriecinājuši no neatminamiem laikiem.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Visa vakars ir ideāls, svēts, mierīgs un bezgrēcīgs, mēs lūdzam Kungu.

Koris: Dod, Kungs.

Diakons: Eņģelis ir miermīlīgs, uzticīgs mentors, mūsu dvēseles un miesas sargs, mēs lūdzam Kungu.

Koris: Dod, Kungs.

Diakons: Mēs lūdzam Kungu piedošanu un mūsu grēku piedošanu.

Koris: Dod, Kungs.

Diakons: Mēs lūdzam Tam Kungam labas un noderīgas dvēseles un mieru mūsu dvēselēm

Koris: Dod, Kungs.

Diakons: Mēs lūdzam To Kungu visu atlikušo mūsu dzīves laiku mierā un grēku nožēlošanā.

Koris: Dod, Kungs.

Diakons: Mūsu vēdera kristīgā bojāeja, nesāpīga, bezkaunīga, mierīga un laipna atbilde, mēs lūdzam Kristus briesmīgo spriedumu.

Koris: Dod, Kungs.

Diakons: Lūdzot ticības vienotību un Svētā Gara kopību, nodosim sevi, viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Un apdrošini mūs, Vladika, drosmīgi, bez nosodījuma, uzdrošinies piesaukt Tevi, Debesu Dievs, Tēvs, un runāt ...

Koris: Mūsu Tēvs...

Priesteris: Jo tava ir valstība, spēks un godība. Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Priesteris: Miers visiem.

Koris: Un tavs gars.

Diakons: Nolieksim galvas Tā Kunga priekšā.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris, galvu noliecis, slepus lūdz: Dievs, Vienīgais Labais un Labvēlīgais, Kas dzīvo augšā un skatās no augšas uz pazemīgajiem! Skaties ar labestīgu aci uz visiem saviem ļaudīm un glāb tos, un liec mums visiem bez nosodījuma piedalīties Tavos dzīvību sniedzošajos Noslēpumos, Tavam galvas noliekšanai, no Tevis gaidot bagātīgu žēlastību.

Koris: Āmen.

Priesteris ar lielu godbijību lūdz: Lūk, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, no Tavas svētās mājvietas un no Tavas Valstības godības troņa, un nāc ezī mūs svētīt, kas sēžam kalnā ar Tēvu un paliekam šeit neredzami. mums un dari mani cienīgu Tavas suverēnās rokas, lai mācītu mums Tavu Vistīrāko Miesu un Godīgās Asinis, un mums – visiem cilvēkiem.

Pēc šīs lūgšanas priesteris altārī un diakons uz kanceles noliecas trīs reizes, katrs slepus sakot: Dievs, šķīstī mani, grēcinieku.

Diakons: Ejam.

Priesteris, klāts ar esošajām svētajām dāvanām, pieskaras dzīvību došajai Svētajai maizei “ar godbijību un bailēm no daudziem” (Misuāls) un izrunā izsaucienus: Iepriekš iesvētītais svētais ir svētajiem (bez diskontu upurēšanas, jo ziedojums jau ir veikts). veikta iepriekš - pie pilnas liturģijas) un atliek satraukumu.

Koris: One Holy ... Un iesaistīts (cynonik): Pagaršo un redzi, cik labi

Kungs. Aleluja, aleluja, aleluja.

Ja apustulis un evaņģēlijs tika lasīti svētā vai tempļa dienā, tad tiek dziedāta arī fūga, kas noteikta saskaņā ar hartu. Pēc Komūnijas uz kliros tiek lasītas lūgšanas pirms Komūnijas (komūnijas dalībniekiem).

Garīdznieku kopība

Diakons ieiet altārī un, stāvēdams pie priestera, godbijīgi klusi saka priesterim: Lauz, Skolotāj, svēto maizi.

Priesteris dala Svēto maizi “ar lielu uzmanību” (Misāls) četrās daļās, sakot: Dieva Jērs tiek lauzts un sadalīts, saspiests un nedalīts, vienmēr tiek ēsts un nekad nav atkarīgs, ne arī tie, kas to ēd, svētī.

Priesteris, neko nesakot, ieliek kausā daļu ar vārdu “Jēzus”, diakons klusējot ielej kausā siltumu.

Priesteris, uzrunājot diakonu, saka: Diakon, nāc. Diakons godbijīgi paklanās un klusi saka: Lūk, es nāku pie Nemirstīgā Ķēniņa un mūsu Dieva. Dod man, Vladyka, Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godīgo un svēto Miesu un Asinis. Priesteris: viņam tika dota daļiņa no daļas ar vārdu “Kristus”, viņš saka: (upju nosaukums) priestera diakonam tiek dota Kunga un Dieva un Pestītāja godīgā, svētā un vistīrākā miesa un asinis mūsu Jēzus Kristus Viņa grēku piedošanai un mūžīgajai dzīvībai.

Noskūpstījis priestera sniedzošo roku, diakons aiziet, nostājas aiz troņa un, galvu noliecis, lūdzas tāpat kā priesteris (skat. zemāk).

Priesteris paņem daļiņu no daļas ar vārdu “Kristus”, sakot: Tā Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godājamā un visšķīstākā miesa un asinis man ir dota, upju vārds, priesterim, manu grēku piedošanai un mūžīgai dzīvībai. Un, galvu noliecis, viņš lūdz: Es ticu, Kungs, un atzīstu... Tavu slepeno vakarēdienu... Jā, ne tiesai vai nosodīšanai...

Abi priesteri pieņem komūniju.

Tad priesteris ar abām rokām paņem biķeri ar plīvuru un dzer no tā, neko nesakot, noslauka biķeri un muti ar plīvuru un noliek biķeri uz altāra, pieņem antidoru, mazgā rokas un muti un, stāvēdams. nedaudz tālāk no altāra lasa pateicības lūgšanu: Mēs pateicamies Tev, Dievs, glāb mūs visus, par viņiem visiem, kas mums devis labu, un par Tava Kristus Svētās Miesas un Asins kopību, un mēs Tevi lūdzam. , Ērkšķu Kungs: turi mūs zem Tavu spārnu jumta un dod mums līdz pēdējam elpas vilcienam cienīgus piedalīties Tavās svētnīcās, dvēseles un miesas apgaismībā, Debesu valstības mantojumā.

Diakons šajā laikā nedzer no biķera, bet dzer pēc Dāvanu patērēšanas pēc lūgšanas aiz ambo. (Ja priesteris kalpo bez diakona, tad viņš nedzer no biķera tajā laikā, bet pēc liturģijas svinēšanas un Dāvanu patērēšanas.)

Laju kopība

Priesteris, sasmalcinājis daļiņas "NI" un "KA", ieliek tās kausā, neko nesakot. Viņš noskūpsta patēnu un noliek to pie biķera. Paņēmis segas, segas un biķeri, viņš uzliek zvaigznīti un pārklāj patēnu un trīs reizes paklanās. Tad diakons atver karaliskās durvis, ar godbijību un uzmanību pieņem biķeri no priestera rokām un, vēršoties pie tiem, kas lūdz, sludina: Ar Dieva bijību un ticību tuvojieties.

Koris: Es vienmēr svētīšu To Kungu, Viņa slava ir manā mutē.

Ja ir komunicējošie, priesteris nolasa lūgšanu pirms dievgalda un komūna lajus (Svēto dāvanu liturģijā zīdaiņi, kā parasti, netiek sarunāti).

Tad priesteris ar izsaucienu izrunā: Glāb, Dievs, Tavu tautu un svētī Savu mantojumu.

Koris: Nogaršojiet Debesu maizi un Dzīvības kausu un redziet, cik labs ir Tas Kungs. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pateicības diena pēc Komūnijas m ambo lūgšanas

Trīs reizes sakratījis svētās dāvanas, priesteris dod kvēpināmo trauku diakonam, bet, paņēmis diskos, dod to diakonam. Diakons diskos pieņem ar godbijību, turot tās pieres līmenī, un, pagriezies pret karaliskajām durvīm, klusi pieiet pie altāra un uzliek diskos uz tā.

Priesteris, paklanījies un paņēmis biķeri, dodas pie ķēniņa durvīm, slepus sakot: Slavēts mūsu Dievs, un tad skaļi tiem, kas lūdz Dievu, baznīcas vārtos sludina: Vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi un mūžīgi. jebkad.

Un priesteris nes Svētās dāvanas uz altāra.

Koris: Āmen. Lai mūsu lūpas piepildās ar Tavu slavu, ak Kungs, it kā mēs dziedam Tavu godību, it kā Tu būtu licis mums piedalīties Tavos svētajos, dievišķajos, nemirstīgajos un dzīvību dāvinošajos noslēpumos. Turi mūs Savā svētnīcā, mācies Tavu patiesību visas dienas garumā. Aleluja, aleluja, aleluja.

Diakons iet pa ziemeļu durvīm uz kanceli un izrunā litāniju: piedod man, saņem Dievišķo, Svēto, Vistīrāko, Nemirstīgo, Debesu un dzīvību dāvājošos briesmīgos Kristus noslēpumus, mēs cienīgi pateicamies Kungam.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Aizlūdz, glāb, apžēlojies un glāb mūs. Dievs, Tava žēlastība.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Visa vakars ir pilnīgs, svēts, mierīgs un bezgrēcīgs, to lūguši, nodosim sevi, viens otru un visu savu dzīvi Dievam Kristum.

Koris: Tu, Kungs.

Priesteris: Jo Tu esi mūsu svētdarījums, un Tev mēs sūtām slavu Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Priesteris: Mēs aiziesim ar mieru.

Koris: Kunga vārdā.

Diakons: Lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Priesteris nolasa aiz ambo lūgšanu, kurā viņš lūdz Dievu, kas ticīgos ieveda gavēņa dienās, palīdzēt viņiem labā varoņdarbā gavēņa laikā sagraut neredzamās čūskas un nenosodīti sasniegt un paklanīties Svētajai Augšāmcelšanās dienai: Visvarenais Kungs, kas padarījis visu radību ar gudrību un neizsakāmu Savu Providenci un lielu labestību, kas ved mūs šajās godpilnajās dienās, uz dvēseļu un miesu šķīstīšanu, uz kaislību atturēšanos, uz augšāmcelšanās cerību, Pat pēc četrdesmit dienām, kad nododam plāksnes , Dieva rakstīts raksts, tavam svētajam Mozum! Dod mums, svētītā, tiekties uz labu varoņdarbu, pabeigt gavēņa kursu, nedalāmi ievērot ticību, saspiest neredzamo čūsku galvas, parādīties uzvarētājiem pār grēku un nenosodīti pielūgt Svēto Augšāmcelšanos. Tāpat kā svētiet un pagodiniet savu godājamo un lielisko Vārdu. Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen. Lai tiek svētīts Tā Kunga vārds ... (trīs reizes).

Lasītājs: Slava, un tagad... Es svētīšu To Kungu... (Psalms 33 pilnībā) Tad priesteris pirms Svēto Dāvanu lietošanas nolasa lūgšanu: Kungs, mūsu Dievs, ieved mūs šajās goda un mūsu dienās. biedri rada Tavus briesmīgos noslēpumus! Sapulcini mūs savā verbālajā ganāmpulkā un parādi mūs kā Tavas Valstības mantiniekus tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Diakons uzklausa šo lūgšanu un godbijīgi patērē svētās dāvanas.

Priesteris iziet no altāra un izdala dievlūdzējiem antidoru. Psalma lasīšanas un antidorona izdalīšanas beigās priesteris sludina: Tā Kunga svētība ir pār jums. Šī žēlastība un filantropija vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Priesteris: Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu cerība, slava Tev.

Koris: Slava, un tagad ... Kungs, apžēlojies (trīs reizes). svētīt.

Atvaļinājums

Priesteris: Kristus, mūsu patiesais Dievs, ar Viņa Vistīrākās Mātes lūgšanām un svēto (upju vārds, kas ir templis un kas ir diena, tad nākamās dienas svētais) ir mūsu tēva Gregorija Dialoga, Romas pāvesta un visu svēto svētajos, Viņš apžēlosies un izglābs mūs, jo arī cilvēces mīlētājs ir labs.

Šāds atvaļinājums ir izteikts līdz Kaislību nedēļai; Lielajā nedēļā viņu atvaļinājums ir teikts, pa dienu.

Pateicības lūgšanas tiek teiktas pēc svētkiem. Tad “Tagad tu atlaid”, Trisagion saskaņā ar “Mūsu Tēvs” un saskaņā ar priestera izsaukumu “Tā kā tava ir Valstība” - troparions, tonis 5: Pat no Dieva no augšienes, saņemiet dievišķo žēlastību, godības pilno Gregoriju un Stiprini Viņu ar spēku, tiecoties staigāt kā evaņģēlijs, no šīs Kristus vajadzības tu saņēmi darbu atmaksu, visu svētīts, lūdz Viņu, lai Viņš izglābj mūsu dvēseles.

“Slava”, kontakion, 3. tonis: Apakšpriekšnieks parādījās Galvai kā Kristus gans, līnijas mūki, tēvs Gregorijs, pamācot debesu žogu, un no turienes jūs mācījāt Kristus ganāmpulku pēc Viņa pavēles: tagad priecājieties kopā ar viņiem un priecājieties debesu asinīs.

“Un tagad”, Bogorodičens: Kristiešu aizlūgums ir bezkaunīgs, aizlūgums pie Radītāja ir nemainīgs! Nenicini grēcīgu lūgšanu balsis, bet dodies priekšā, it kā Labā, palīgā mums, kas Tevi uzticīgi sauc: steidzies uz lūgšanu un steidzies uz lūgšanu, aizlūgšanu vienmēr, pie Theotokos, kas Tevi godā.

Pēc pateicības lūgšanas par skūpstīšanu tiek dots Svētais Krusts, pēc tam tiek aizvērtas karaliskās durvis, garīdznieki uzvelk savas svētās drēbes, pateicoties Dievam par dievišķās liturģijas svinībām, un atstāj templi vai veic dievkalpojumu, ja tāds ir.

Šādi brīnišķīgi gavēņa dievkalpojumi tiek svinēti katru trešdienu un Lielā gavēņa piektdienu, un dažreiz arī citās dienās, ja tie iekrīt lielos svētkos.

Lai Dievs tevi svētī!

Atbildēt

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija jeb vienkārši Iepriekšsvētītā liturģija ir tāds dievišķs dievkalpojums, kura laikā netiek izpildīts maizes un vīna pārtapšanas Kunga miesā un asinīs sakraments, bet gan ticīgie piedalās Sv. dāvanas, kas iepriekš iesvētītas Bazilika Lielā liturģijā vai Sv. Jānis Hrizostoms.

Iepriekšsvētīto dāvanu dievišķā liturģija tiek svinēta Svētā gavēņa pirmo sešu nedēļu trešdienā un piektdienā, Lielā gavēņa 5. nedēļas otrdienā vai ceturtdienā (tas ir, Krētas Svētā Andreja kanona lasīšanas dienā). ), kaislību nedēļas pirmdienās, otrdienās un trešdienās. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija tiek svinēta arī Lielā gavēņa 2., 3., 4., 5. un 6. nedēļā pirmdienās, otrdienās un ceturtdienās, ja šajās dienās notiek tempļa svētki vai svētais ar polieleosu (piemēram, februārī). 24 (Sv. Jāņa Kristītāja galvas 1. un 2. atradums), 9. marts (40 Sebastes mocekļi) Lai gan "nevar būt neparedzētas Dievišķās Svēto dāvanu liturģijas, jo to svinēšanas dienas precīzi nosaka Harta" (Jeruzaleme), taču vēsture liecina, ka "Kijevas-Pečerskas lavrā svēto dāvanu liturģija notiek visu gavēni, izņemot 1. nedēļas pirmdienu un otrdienu." Pechersk Lavra līdz tās slēgšanai.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija tika izveidota kristietības pirmajos laikos, un to izpildīja Sv. apustuļi; bet savu īsto izskatu viņa saņēma no Sv. Gregorijs Dvoeslovs, Romas bīskaps, kurš dzīvoja VI gadsimtā p.m.ē. Chr. Nepieciešamība to izveidot apustuļiem radās, lai neatņemtu kristiešiem Sv. Kristus noslēpumus un Lielā gavēņa dienās, kad pēc gavēņa laika lūguma nenotiek svinīgi liturģija.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija neietver pilnās liturģijas pirmo daļu proskomedia.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija sastāv no 3., 6. un 9. gavēņa. stundas, vesperes un pati liturģija.Gavēņa liturģiskās stundas atšķiras no parastajām, to, ka papildus noteiktajiem trim psalmiem katrā stundā tiek lasīta viena kathisma; katras stundas raksturīgo tropariju nolasa priesteris karalisko durvju priekšā un trīs reizes dzied uz kliros ar noliekšanos; Katras stundas beigās lūgšana Sv. Sīrietis Efraims: "Kungs un manas dzīves kungs..."

Liturģijas kārtībā izsludinātās Svēto dāvanu liturģijas sākuma daļa tiek aizstāta ar vesperēm, visas himnas un lūgšanas tiek izlaistas līdz tīrajai litānijai. Pie vesperēm pēc stičeras, dziedāts plkst Kungs, raudi apņēmusies ieeja ar kvēpināmo trauku, un svētkos ar Evaņģēliju, no altāra līdz karaliskajām durvīm. Vakara ieraksta beigās tiek lasīti divi sakāmvārdi: viens no 1. Mozus grāmatas, otrs no Salamana pamācību grāmatas. Pirmās parēmijas beigās priesteris uzrunā cilvēkus pie atvērtajiem vārtiem, padarot krustu par kvēpināmo trauku un degošu sveci, un saka: Kristus gaisma apgaismo visus!” Tajā pašā laikā ticīgie krīt uz sejas, it kā paša Kunga priekšā, lūdzot, lai Viņš apgaismo viņus ar Kristus mācību gaismu Kristus baušļu izpildei.

Tad seko otrā sakāmvārda lasīšana. Reizēm Svēto dāvanu liturģijā papildus diviem Triodiona teicieniem tiek lasītas vēl vairāk svētku paremijas. Pēc paroēmijām seko 140. psalma atlasīto pantu dziedāšana ar atturēšanos pie katra panta: "Lai mana lūgšana tiek izlabota ...". Dziedāšanas beigās priesteris pasludina lūgšanu Sv. Sīrietis Efrems."Lūgšana Sv. Sīrietis Efraims beidz vesperes; tad seko pati Svēto dāvanu liturģija.” Pēc lūgšanas ir iespējams pasludināt prokeimenonu, lasīt apustuli, pasludināt Aleluju un lasīt Evaņģēliju. Tas notiek polieleic svēto un tempļa svētku laikā. Un Klusajā nedēļā šajā brīdī tiek lasīts tikai Evaņģēlijs (apustulis netiek lasīts). Pēc Evaņģēlija lasīšanas vai pēc lielajiem paklanīšanās, ja Evaņģēlijs netika lasīts, seko ierastā liturģijas kārtība: tiek izrunāta īpašā litānija un katehumēnu litānija. No Krusta nedēļas trešdienas tiek pievienota īpaša litānija un lūgšana tiem, kas gatavojas svētajai apgaismībai (kristībām). "Pēc pavēles katehumeniem atstāt templi sākas ticīgo liturģija." Tiek pasludinātas divas litānijas un nolasītas divas lūgšanas par ticīgajiem. Nākamais nāk lieliska ieeja, kura laikā tiek dziedāta himna: “Tagad Debesu spēki kalpo mums nemanāmi...” (Pilnajā liturģijā – Ķerubu dziesma).

Diskotēkas ar Sv. jērs no altāra, pa karaliskajām durvīm, uz Sv. troni galvā nes priesteris, viņam priekšā ir diakons ar kvēpināmo trauku un priesteris-nesējs ar degošu sveci. Tie, kas ir klātesošie, godbijībā un svētās bailēs nokrīt zemē Sv. dāvanas, kā paša Kunga priekšā. Lielā ieeja pirmssvētītajā liturģijā ir īpaši svarīga un nozīmīga nekā Sv. Krizostoms. Šajā laikā iepriekš iesvētītās liturģijas laikā jau iesvētītās dāvanas, Kunga miesa un asinis, upuris ideāls, Pats godības ķēniņš, tāpēc iesvētīja Sv. dāvanu nav.

Dziedāšanas noslēgumā lūgšana Sv. Sīrietis Efraims ar trim lokiem. Ticīgo liturģijā nav lūgšanu un himnu, kas saistītas ar svēto dāvanu sagatavošanu un ziedošanu, jo Tie tika iesvētīti iepriekš, Jāņa Hrizostoma vai Bazilika Lielā liturģijā. Tā kā Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijā Dāvanu faktiska iesvētīšana nenotiek, pēc Lielās ieejas tūlīt seko ticīgo sagatavošana kopībai. Lūgumraksta litānija tiek izrunāta ar savām īpašībām, un priesteris nolasa īpašu slepenu lūgšanu. Ikdienas Svētā Vakarēdiena vietā koris dzied sakramentu: "Izgaršo un redzi ...". Tam seko garīdznieku kopība ( kopības iezīme: ja Svēto dāvanu liturģiju svin priesteris kopā ar diakonu, tad diakons, saņēmis daļiņu no Svēto Noslēpumu, nedzer no biķera līdz Svēto Dāvanu patērēšanai; priesteris rīkojas arī tad, ja viņš kalpo bez diakona) un laju kopības.

Priesteris:"Glābiet, ak Dievs, savu tautu..." Dziedātāji:“Baudiet debesu maizi un dzīvības biķeri un redziet, cik labs ir Tas Kungs. Alleluja (trīsreiz). Šis dziedājums aizstāj dziedājumu “Mēs esam redzējuši patieso gaismu…”.

Tad nāk Pateicības diena pēc Komūnijas un amona lūgšana. Arī lūgšanas teksts aiz ambo Svēto dāvanu liturģijā atšķiras no līdzīgas lūgšanas pilnajā liturģijā. Ticīgo vārdā priesteris šajā lūgšanā lūdz Dievu, lai palīdzētu viņiem cienīgi pabeigt gavēņa varoņdarbu un bez nosodījuma sasniegt un paklanīties Svētajai Augšāmcelšanai.

Liturģijas beigās tiek pasludināta atlaišana. Atvaļinājumā vispirms tiek pieminēts dienas svētais, tad nākamās dienas svētais un Sv. Grigorijs Dvoeslovs.

Lielā gavēņa pirmās nedēļas trešdienā tiek pasniegta gada pirmā Svēto dāvanu liturģija, kas ir ļoti īpaša. Šī dievkalpojuma vēsturi un nozīmi dziļi, bet vienkārši izklāstījis protopresbiters Aleksandrs Šmēmans grāmatā Lielais gavēnis, kuras fragmentu mēs publicējam kopā ar šīs liturģijas galveno himnu ierakstiem.

1. DIVA DAĻA DARBĪBAS NOZĪMES

No visiem liturģiskajiem noteikumiem, kas attiecas uz Lielo gavēni, viens ir vissvarīgākais, kas jāsaprot, jo tas, būdams pareizticības iezīme, bieži vien ir galvenais, lai izskaidrotu tās liturģisko tradīciju. Šis noteikums ir saistību izdarīšanas aizliegums dievišķā liturģija nedēļas darba dienās gavēņa laikā. Noteikums skaidri nosaka, ka Dievišķo liturģiju nekādā gadījumā nedrīkst svinēt no pirmdienas līdz piektdienai ieskaitot, izņemot gadījumus, kad Pasludināšana notiek kādā no šīm dienām. Taču trešdienās un piektdienās kopā ar vesperēm notiek īpašs dievkalpojums, ko sauc par iesvētīto dāvanu liturģiju, kura laikā var pieņemt dievgaldu.

Šī noteikuma nozīme daudzos pagastos, īpaši tajos, kas ilgu laiku atradās Rietumu, latīņu ietekmē, ir tik ļoti aizmirsta, ka viņi to vienkārši pārstāja ievērot, un, pēc tīri latīņu paražas, privāta, “paraža”. jeb bēru liturģijas tiek svinētas visu Lielo gavēni. Bet pat tur, kur šis noteikums tiek ievērots ar tīri formālu paklausību, reti kurš mēģina izprast tā garīgo nozīmi, izprast gavēņa iekšējo “loģiku”. Tāpēc uzskatām, ka ir svarīgi sīkāk izskaidrot šī noteikuma nozīmi, kas attiecas tikai uz Lielo gavēni, bet svēto visu pareizticības liturģisko tradīciju.

AT vispārīgi runājot, šeit tiek izteikts un pielietots viens no dievkalpojuma pamatprincipiem: Euharistijas svinēšana nav savienojama ar gavēni. Tajā Pareizticīgo tradīcijaļoti atšķiras no Rietumu katolicisma euharistiskās teoloģijas; pareizticībā Euharistijas svinēšana vienmēr ir svētki un prieks. Pirmkārt, tas ir Kristus parādīšanās sakraments, Viņa klātbūtne mācekļu vidū un līdz ar to Viņa Augšāmcelšanās svētki – ļoti reāli. Patiešām, Kristus parādīšanās un klātbūtne Euharistijā ir Baznīcas Viņa Augšāmcelšanās "pierādījums". Priekā un “sirds dedzināšanā”, ko piedzīvoja mācekļi ceļā uz Emmausu, Kristus viņiem atklājās “maizes laušanā” (Lūkas 24:13-35); Baznīcā tas ir mūžīgais “pieredzēto” un “būtisko” zināšanu avots par Augšāmcelšanos. Neviens neredzēja pašu Pestītāja augšāmcelšanos, bet mācekļi ticēja Viņam, nevis tāpēc, ka kāds viņiem to mācīja, bet tāpēc, ka viņi redzēja augšāmcelto Kungu, kas viņiem parādījās aiz slēgtām durvīm (“slēgtām durvīm”). Viņš viņiem parādījās un ieturēja ar viņiem maltīti.

Euharistija paliek ar to pašu izskatu un klātbūtni, to pašu prieku un „sirds degšanu”, to pašu pārracionālo un tajā pašā laikā absolūtu pārliecību, ka Augšāmceltais Kungs atklājās „maizes laušanā”. Un šis prieks ir tik liels, ka agrīnajā kristiešu baznīcā Euharistijas diena bija nevis viena no dienām, bet gan Kunga diena, diena jau ārpus laika, jo. Dieva Valstība jau tiek sagaidīta Euharistijā. Pats Kristus Svētā Vakarēdiena laikā teica Saviem mācekļiem, ka Viņš tiem novēlēja Valstību, lai viņi varētu ”ēst un dzert pie galda (galda) Viņa valstībā”. “Ēd un dzer pie mana galda manā valstībā” (Lūkas 22:30). Tāpēc augšāmceltā Glābēja klātbūtne pie Euharistijas, kas uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas (labajā pusē), ir līdzdalība Viņa valstībā, nesot mums “prieku un mieru Svētajā Garā”. Komūnija ir “nemirstības ēdiens”, “debesu maize”, un, tuvojoties Svētajam mielastam, mēs patiešām paceļamies debesīs.

Tādējādi Euharistija ir Baznīcas svētki vai, vēl labāk, pati Baznīca kā svētki, kā prieks Kristus klātbūtnē, kā priekšnojauta mūžīgam priekam Dieva valstībā. Katru reizi, kad Baznīca svin Euharistiju, viņa atrodas debesīs, savā debesu dzimtenē; viņa iet kur Kristus augšāmcēlās lai mēs varētu "ēst un dzert pie Viņa galda Viņa valstībā"... Tagad kļūst skaidrs, kāpēc Euharistija nav savienojama ar gavēni, jo, kā mēs redzēsim tālāk, kad mēs gavējam, Baznīca mūs attēlo kā svešiniekus. ceļš uz Debesu Valstību. Un, kā Kristus teica, “līgavas dēli nevar bēdāties, kamēr līgavainis ir ar viņiem” (Mt.9:15). Bet kāpēc tad, var jautāt, viņiem joprojām ir atļauts pieņemt Komūniju Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas laikā gavēņa dienās?

Vai tas nav pretrunā ar iepriekš minēto principu? Lai atbildētu uz šo jautājumu, mums jāapsver otrais skaidrojums par pareizticīgo izpratni par Komūniju, tās kā avota un nozīmi. galvenais spēks atbalstot mūs mūsu garīgajos sasniegumos. Ja, kā mēs tikko teicām, Komūnija ir visu mūsu darbu nobeigums, mērķis, uz kuru mēs tiecamies, mūsu dzīves lielākais prieks Kristū, tas ir arī nepieciešamais avots un sākums mūsu garīgajam sasniegumam, dievišķajai dāvanai. caur kuru mums kļūst iespējams zināt vēlēties un tiekties pēc “ideālas kopības Dieva Valstības nebeidzamajā dienā” (bezgalīgajā dienā). Jo, lai gan Valstība jau ir atnākusi, lai gan tā nāk uz Baznīcu, tai tomēr ir jāpiepildās un jāpabeidz laika beigās, kad Dievs visu “piepildīs” (piepildīs) ar Sevi.

Mēs to zinām un līdzdarbojamies šīs dienas gaidās: tagad mēs esam līdzdalīgi valstībā, kas vēl tikai nāks. Mēs paredzam un paredzam tās godību un laimi, taču mēs joprojām atrodamies uz zemes, un tāpēc visa mūsu zemes eksistence ir garš un bieži vien grūts ceļojums uz Kunga pēdējo dienu. Šajā ceļā mums ir vajadzīga palīdzība, atbalsts, spēks un mierinājums, jo "šīs pasaules princis" vēl nav "padevies"; gluži pretēji, zinot, ka Kristus viņu sakauts, viņš uzņemas pēdējo, izmisīgo cīņu pret Dievu, cenšoties atraut no Viņa pēc iespējas vairāk dvēseļu. Tik grūta ir šī cīņa un tik liels spēks pie "elles vārtiem", ka pats Kristus mums stāsta par "šauro ceļu", kas ir pieejams dažiem. Un šajā cīņā tieši Kristus Miesa un Asinis ir mūsu galvenā palīdzība, tā “ikdienas barība”, kas uztur mūsu gara dzīvību un kurai, neskatoties uz visiem kārdinājumiem un briesmām, mēs sekojam Kristum. Tāpēc, pieņemot dievgaldu, mēs lūdzam:

... ļauj man būt šim un es, lai dziedinātu savu dvēseli un miesu, lai padzītu visus ienaidniekus, lai apskaidrinātu manu sirdi ar acīm, par savu garīgo spēku pasauli, par ticību, kas nav apkaunojoša, jo mīlestība, kas nav liekulīga, par gudrības piepildījumu, par Tavu baušļu ievērošanu, par Tavas dievišķās žēlastības pielietošanu un Tavas Valstības piesavināšanos...