Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Krusta troparions, sk. viens:
Glāb, Kungs, Savu tautu un svēti Savu mantojumu, dodot uzvaru opozīcijai un saglabājot savu krustu dzīvu.
Krusta Kontakion, sk. 7:
Ne jau tam, kam ugunīgais ierocis sargā Ēdenes vārtus, pie tevis tu atrodi visbrīnišķīgāko mērci, Krusta koku, mirstīgo dzeloni un elles uzvaru, tu parādījies, mans Pestītāj, kliedzot tiem, kas atrodas ellē: atkal ieiet paradīzē.

"Krusts ir visa Visuma sargs,
Krusts ir Baznīcas skaistums,
Krusts ir patiess apliecinājums,
Krusts ir eņģeļu godība un dēmonu sērga"
(No krusta paaugstināšanas dievkalpojuma)

Lielā gavēņa trešās nedēļas svētdienā visas nakts vigīlijā Dzīvību dodošais krusts Kunga – atgādinājums par tuvojošos Lielo nedēļu un gaišo Kristus augšāmcelšanos. Tempļa priesteri un draudzes locekļi trīs reizes paklanās krusta priekšā, skanot troparionam: “Mēs paklanāmies Tava krusta priekšā, Skolotāj, un pagodinām Tavu svēto augšāmcelšanos.” Šis dziedājums tiek dziedāts arī liturģijā Trisagiona vietā.
Kunga krusts, kas tiek vests uz tempļa vidu pielūgsmei, ir mūsu militārais karogs, kas tiek nests, lai iedvesmotu mūsos, Kristus karavīros, labu garu un drosmi veiksmīgai cīņas turpinājumam un galīgai uzvarai. pār mūsu pašu kaislībām, lai stiprinātu turpmāko gavēņa varoņdarbu.
Svētā Baznīca krustu salīdzina ar Dzīvības paradīzes koku. Saskaņā ar Baznīcas skaidrojumu krusts ir kā koks, ko Mozus nolika starp Māras rūgtajiem ūdeņiem, lai iepriecinātu. ebreju tautačetrdesmit gadu klejošanas laikā tuksnesī. Krustu salīdzina arī ar labu koku, kura ēnā apstājas atpūsties nogurušie ceļotāji, veduši uz mūžīgā mantojuma apsolīto zemi.
Svētais Krusts tiek pielūgts nedēļu līdz piektdienai, kad tas tiek nogādāts atpakaļ pie altāra pirms liturģijas. Tāpēc trešā svētdiena un ceturtā Lielā gavēņa nedēļa tiek saukta par "Krusta pielūgšanu".
Saskaņā ar hartu Krusta nedēļā ir jāveic četras godināšanas: svētdien, pirmdien, trešdien un piektdien. Svētdien krusta dievkalpojums ir tikai Matiņos (pēc krusta noņemšanas), pirmdien un trešdien tas notiek pirmajā stundā, bet piektdien – Stundu lasījuma noslēgumā.

STĀSTS
Pavasara svētki par godu Kunga krustam parādījās gandrīz pirms četrpadsmit gadsimtiem. Irānas-Bizantijas kara laikā 614. gadā persiešu karalis Khozroess II aplenca un ieņēma Jeruzalemi, sagūstot Jeruzalemes patriarhu Zahariju un sagūstot reiz atrasto Dzīvību dodošā krusta koku. Helēna līdzvērtīga apustuļiem. 626. gadā Khozroess, sadarbojoties ar avāriem un slāviem, gandrīz ieņēma Konstantinopoli. Ar brīnumaino Dievmātes aizlūgumu galvaspilsēta tika paglābta no iebrukuma, un tad kara gaita mainījās, un galu galā Bizantijas imperators Heraklijs I svinēja 26 gadus ilgušā kara uzvaras beigas.
Jādomā, ka 631. gada 6. martā Dzīvības dāvināšanas krusts atgriezās Jeruzalemē. Pats imperators viņu ieveda pilsētā, un patriarhs Zaharija, izglābts no gūsta, priecīgi gāja viņam blakus. Kopš tā laika Jeruzālemē sāka svinēt Dzīvību dāvinošā krusta atgriešanās gadadienu.
Jāteic, ka tolaik vēl tika runāts par Lielā gavēņa ilgumu un smagumu un tikai veidojās Lielā gavēņa dievkalpojumu kārtība. Kad radās paraža Lielā gavēņa svētkus pārcelt no darba dienām uz sestdienām un svētdienām (lai netraucētu darba dienu striktajam noskaņojumam), tad arī Krusta goda svētki mainījās un pamazām nostiprinājās trešajā svētdienā. Gavēņa laiks.
Tieši gavēņa vidū sākās intensīva gatavošanās tiem katehumeniem, kuri gatavojās kristīties jau šogad Lieldienās. Un izrādījās ļoti pareizi šādu sagatavošanos sākt ar Krusta pielūgšanu. No nākamās trešdienas katrā Presanctified liturģija pēc katehumēnu litānijas būs vēl viena litānija - par "tiem, kas gatavojas apgaismībai" - tieši to piemiņai, kuri cītīgi gatavojās un drīzumā grasījās kristīties.
Laika gaitā tīri Jeruzalemes Krusta atgriešanās svētki kļuva ne visam tik aktuāli. kristīgā pasaule, un Krusta goda svētki ieguva globālāku skanējumu un lietišķāku nozīmi: kā piemiņa un palīdzība visstingrākā un grūtākā gavēņa vidū, lai saņemtu mierinājumu un stiprinājumu ticībā caur kristiešu pielūgsmi. Svētais koks vai tā attēls, jebkura no tā ikonām.

Par Krusta pielūgšanu

… “Vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiekam pestīti, tas ir Dieva spēks” (1. Kor. 1:18). Jo garīgs cilvēks spriež par visu, bet fiziskais cilvēks nesaņem to, kas ir no Dieva Gara” (1. Kor. 2:15, 14). Jo tas ir muļķība tiem, kas nepieņem ar ticību un nedomā par Dieva labestību un visvarenību, bet pēta dievišķās lietas ar cilvēcisku un dabisku prātu, jo viss, kas pieder Dievam, ir augstāks par dabu, saprātu un domu. Un, ja kāds sāk svērt: kā Dievs visu ir izcēlis no nebūtības un kādam nolūkam, un ja viņš gribētu to saprast caur dabisku prātojumu, tad viņš nesaprastu. Jo šīs zināšanas ir garīgas un dēmoniskas. Ja kāds, ticības vadīts, ņems vērā, ka dievība ir laba un visvarena, un patiesa, un gudra, un taisna, tad viņam viss būs gluds un līdzens un ceļš taisns. Jo nav iespējams tikt izglābtam ārpus ticības, jo viss, gan cilvēciskais, gan garīgais, balstās uz ticību. Jo bez ticības ne zemnieks negriež zemes vagas, ne tirgotājs uz maza koka neuztic savu dvēseli trakojošajam jūras bezdibenim; dzīvē nav ne laulību, ne kā cita. Ar ticību mēs saprotam, ka viss no nebūtības ir radīts ar Dieva spēku; ticībā mēs pareizi darām visus darbus, gan dievišķos, gan cilvēciskos. Turklāt ticība ir neziņkārīga piekrišana.

Katrs Kristus darbs un brīnumdarbs, protams, ir ļoti liels un dievišķs, un pārsteidzošs, bet pats apbrīnojamākais ir Viņa godājamais krusts. Jo nāve ir gāzta, senču grēks ir iznīcināts, elle ir izlaupīta, augšāmcelšanās ir dota, mums ir dots spēks nicināt tagadni un pat pašu nāvi, ir atjaunota sākotnējā svētība, paradīze ir atvērta, mūsu daba ir sēdējusi pie Dieva labās rokas, mēs esam kļuvuši par Dieva bērniem un mantiniekiem nevis caur kaut ko citu, bet caur mūsu Kunga Jēzus Kristus Krustu. Jo tas viss ir sakārtots caur krustu: “Mēs visi, kas esam kristīti Jēzus Kristus Vārdā,” saka apustulis, “esam kristīti Viņa nāvē” (Gal.3:27). Un tālāk: Kristus ir Dieva spēks un Dieva gudrība (1. Kor. 1:24). Šeit ir Kristus jeb krusta nāve, kas mūs ietērpa Dieva hipostatiskajā gudrībā un spēkā. Dieva spēks ir krusta vārds vai nu tāpēc, ka caur to mums atklājās Dieva spēks, tas ir, uzvara pār nāvi, vai arī tāpēc, ka tāpat kā krusta četri gali, kas apvienojas centrā, abi augstumi. , un dziļums, un garums, un platums, tas ir, visa redzamā un neredzamā radīšana.

Krusts mums tika dots kā zīme uz pieres, kā Israēlam - apgraizīšana. Jo caur viņu mēs, ticīgie, tiekam atšķirti no neticīgajiem un tiekam atpazīti. Viņš ir vairogs un ierocis, un piemineklis uzvarai pār velnu. Viņš ir zīmogs, lai Iznīcinātājs mums nepieskartos, kā teikts Svētajos Rakstos (2. Moz. 12, 12, 29). Viņš ir melīgais dumpinieks, stāvošais atbalsts, vājais spieķis, ganību stienis, atgriežas ceļvedis, plaukstošais ceļš uz pilnību, dvēseļu un miesu glābšana, novirzīšanās no visa ļaunuma, visa labā vaininieks, cilvēku iznīcināšana. grēks, augšāmcelšanās asns, mūžīgās dzīvības koks.

Tātad pats koks, kas ir patiesi dārgs un godājams, uz kura Kristus sevi upurēja kā upuri mūsu labā, kas ir svētīts ar Svētās Miesas un Svēto Asins pieskārienu, dabiski ir jāpielūdz; tāpat - un naglas, šķēps, drēbes un Viņa svētie mājokļi - silīte, bedre, Golgāta, glābjošs dzīvības kaps, Ciāna - Baznīcu galva un tamlīdzīgi, kā dievtēvs Dāvids saka: Dosimies uz Viņa mājokli, paklanīsimies pie Viņa kāju krēsla. Un to, ko viņš domā ar Krustu, parāda teiktais: "Pastājies, Kungs, savā atpūtas vietā" (Ps. 131, 7-8). Jo krustam seko Augšāmcelšanās. Jo, ja mums mīļoto nams, gulta un drēbes ir vēlamas, cik daudz vairāk ir tas, kas pieder Dievam un Pestītājam, caur kuru mēs esam glābti!

Mēs pielūdzam arī Dārgā un dzīvību dāvājošā krusta attēlu, pat ja tas būtu izgatavots no citas vielas; mēs pielūdzam, godinot nevis būtību (lai tā nebūtu!), bet gan tēlu, kā Kristus simbolu. Jo Viņš, dodot liecību Saviem mācekļiem, teica: “tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme” (Mt.24:30), protams, Krusts. Tāpēc Augšāmcelšanās eņģelis sacīja sievietēm: “Meklējiet krustā sisto Jēzu Nācarieti” (1. Kor. 1, 23). Lai gan ir daudz Kristu un Jēzu, bet viens ir Krustā sists. Viņš neteica "ar šķēpu caurdurts", bet gan "krustā sists". Tāpēc Kristus zīme ir jāpielūdz. Jo kur ir zīme, tur būs Viņš pats. Vielu, no kuras sastāv Krusta attēls, pat ja tas ir zelts vai dārgakmeņi, pēc attēla iznīcināšanas, ja tas notiek, nevajadzētu pielūgt. Tātad visu, kas ir veltīts Dievam, mēs pielūdzam, atsaucoties uz cieņu pret Viņu.

Dzīvības koks, ko Dievs iestādīja paradīzē, bija par to priekšnoteikums Godīgs krusts. Jo, tā kā nāve ienāca caur koku, caur koku bija jādod dzīvība un augšāmcelšanās. Pirmais Jēkabs, noliecoties līdz Jāzepa stieņa galam, ar tēla palīdzību apzīmēja Krustu un, ar mainīgām rokām svētījis savus dēlus (1.Moz.48,14), viņš ļoti skaidri iezīmēja Krusta zīmi. To pašu norādīja arī Mozus zizlis, kas šķērsām trāpīja jūrā un izglāba Izraēlu un noslīcināja faraonu; rokas izstieptas šķērsām un liekot Amaleku bēgt; rūgts ūdens, ko saldinājis koks, un klints, plosīts un izlej avoti; stienis, iegūstot Āronam hierarhijas cieņu; čūska uz koka, pacelta kā trofeja, it kā viņš būtu nokauts, kad koks dziedināja tos, kas ar ticību skatījās uz mirušo ienaidnieku, tāpat kā Kristus Miesa, kas nepazina grēku, tika pienaglots par grēku. Lielais Mozus saka: tu redzēsi, ka tava dzīvība karāsies kokā tavā priekšā (5. Moz. 28, 66). Jesaja: “Visu dienu es izstiepu savas rokas pret nepaklausīgu tautu, kas staigāja nepareizu ceļu pēc viņu pašu domām” (Jesaja 65:2). Ak, lai mēs, kas Viņu pielūdzam (tas ir, Krustu), saņemtu daļu Kristū, kurš tika sists krustā!

Lielā gavēņa trešā nedēļa* tiek dēvēta par Krusta adorāciju: šīs nedēļas dievkalpojumā Baznīca cildina Svēto Krustu un Pestītāja krusta nāves augļus.

Šīs nedēļas dievkalpojuma īpatnība ir Krusta noņemšana uz tempļa vidu dievkalpojumam. Krusta nešana notiek Matiņos, lielās doksoloģijas noslēgumā. Liturģijā “Svētais Dievs” vietā dziedam “Mēs pielūdzam Tavu krustu Kungs un svēts Augšāmcelšanās ir jūsu slavēt».

Krusts atrodas tempļa vidū līdz Lielā gavēņa 4. nedēļas piektdienai.

Krusta novešana un godināšana Krusta nedēļā tiek veikta ar mērķi stiprināt ticīgos grūtā gavēņa pārejā ar Krusta skatu un atgādinot par Pestītāja ciešanām.

*Nedēļa ir vecais krievu nosaukums svētdienai.

Krusta nedēļas himnas

Krusta troparions, 1. tonis: Glāb, Kungs, Tavu tautu un svētī Savu mantojumu, dodot uzvaru opozīcijai un saglabājot savu krustu dzīvu.

Tulkojums: Glāb, Kungs, Savu tautu un svētī Savu mantojumu, dodot uzvaras pret ienaidniekiem un sargājot savu tautu ar Savu krustu.*

Kontakion, 7. tonis: Neviens ugunīgs ierocis nesargā Ēdenes vārtus; uz tevis tu atradīsi krāšņo sousu, krusta koku, mirstīgo dzēlienu, un elles uzvara tiks padzīta. Tu parādījies, ak, mans Pestītāj, kliedzot tiem, kas atrodas ellē: ieej atkal paradīzē.

Tulkojums: Liesmojošais zobens vairs nesargā Ēdenes vārtus: to brīnumaini dzēš Krusta koks; nāves dzēliena un elles uzvaras vairs nav; jo tu, mans Pestītāj, atnāci ar saucienu tiem, kas atradās ellē: “Ejiet atpakaļ uz paradīzi!” *

Stīčera uz Kunga raudāja, 5. tonis: Pacelties Kunga krusts, tavas žēlastības gaismas staru zibens, to sirdīs, kas tevi godā un pieņem Dievam tīkamu mīlestību, ir vajadzīgas pasauli mīlošas, pat asarainas sēras, un mēs tiksim atbrīvoti no mirstīgajiem tīkliem un nonāksim mūžīgā priekā. . Parādiet sava krāšņuma skaistumu, atalgojiet savu kalpu atturību, kas uzticīgi lūdz jūsu bagātīgo aizlūgumu un lielo žēlastību.

Priecājieties, dzīvību dodošais Krusts, Baznīca ir sarkana līdz paradīzei, neiznīcības koks, prieks, kas mums ir veģetējis mūžīgā godībā: pat dēmoni dzen prom pulkus, un eņģeļi priecājas par rangu un svin laulību. ticīgo. Neuzvarams ierocis, neiznīcināms apliecinājums, uzvara ticīgajiem, slavēšana priesteriem, tagad dod mums Kristus kaislību sasniegt un lielu žēlastību.

Priecājieties, dzīvību dodošais Krusts, dievbijība neuzvarama uzvara, paradīzes durvis, ticīgais apliecinājums, Baznīcas žogs: pat laputis tiek izpostītas un iznīcinātas, un mirstīgais spēks ir nomīdīts, un mēs paceļamies no zemes uz debesīm: neuzvarams ierocis, pretošanās dēmoniem, mocekļu godība , svētie kā patiess mēslojums, pestīšanas osta, dāvā pasaulei lielu žēlastību.

Krusta pielūgsmes štičera 2. tonis: Nāciet uzticīgi, paklanīsimies dzīvību sniedzošajam kokam, uz kura Kristus godības Ķēniņš ar gribu izpleta savu roku, paaugstinās mūs līdz pirmajai svētlaimei, pat pirms salduma, ko ienaidnieks nozaga, izraidījis no Dieva. Nāciet uzticīgi, pielūgsim Koku, un lai mūs pagodinās neredzams ienaidnieks, lai saspiestu galvu. Nāciet, visa tēvzemes mēle, godināsim Kunga Krustu ar dziesmām: priecājieties par krustu, pilnīga kritušā Ādama atbrīvošana! Uzticīgie lepojas ar tevi, it kā ar tavu spēku ismaelīti suverēni sodītu cilvēkus. Tagad kristieši tevi skūpsta ar bailēm: mēs slavējam Dievu, kas tev ir pienaglots, sakot: Kungs, par to pienagloto, apžēlojies par mums, jo Viņš ir labs un cilvēku mīlētājs.

Tonis 8: Šodien Radības Kungs un godības Kungs ir pienaglots pie Krusta un caurdurts ribās, garšo žults un osta, baznīcas saldums: viņš ir ietērpts ar ērkšķu vainagu: pārklāj debesis ar mākoņi, drēbes tiks apvainotas, un viņš tiks pakārts ar mirstīgo roku, roku, kas radīja cilvēku. Ar šļakatām bien notiek, kleita debesis ar mākoņiem. Viņš pieņem spļaušanu un brūces, pārmetumus un sakropļošanu: un viss mani pacieš nosodītā, mana Pestītāja un Dieva dēļ, lai viņš glābj pasauli no maldiem, it kā viņš būtu līdzjūtīgs.

Slava, 8. tonis:Šodien, būtnes neaizskarams, tas notiek ar mani, un cieš no kaislībām, atbrīvojot mani no kaislībām. Dodiet gaismu aklajam, no nelikumīgām lūpām izspļautas, un dodiet pļauku par gūsta brūcēm. Šī tīrā Jaunava un Krusta Māte ir redzama, sāpīgi sakot: ak, Mans bērns, ko tu esi izdarījis? Sarkans ar laipnību vairāk nekā visi cilvēki, nedzīvs, caurspīdīgs, jūs izskatāties, bez skatiena, zemāk par laipnību. Ak, mana Gaisma! Guļot es nevaru Tevi redzēt, esmu dzemdē ievainots, un Mana sirds iziet cauri niknam ierocim. Es dziedu par Tavām kaislībām, es noliecos Tava labestības priekšā, Tev ilglaicīga slava.

Un tagad tā pati balss: Šodien ir piepildījies pravietiskais vārds: lūk, mēs klanāmies tai vietai, kur tu stāvi pie tavām kājām, Kungs, un izbaudījām pestīšanas koku, mēs esam ieguvuši brīvību no grēcīgām kaislībām, ar Dievmātes lūgšanām, viena pati Cilvēce.

* Lūgšanas ar tulkojumu krievu valodā, N. Nahimova skaidrojumi un piezīmes, 1912.g.

Evaņģēlijs liturģijā

Un, sasaucis ļaudis kopā ar saviem mācekļiem, Viņš tiem sacīja: kas grib Man sekot, aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man. Jo, kas savu dvēseli grib glābt, tas to pazaudēs, bet, kas savu dvēseli pazaudēs Manis un Evaņģēlija dēļ, tas to izglābs. Jo ko tas cilvēkam palīdz, ja viņš iegūs visu pasauli un zaudē savu dvēseli? Vai arī ko cilvēks dos apmaiņā pret savu dvēseli? Jo, kas kaunas par Mani un Maniem vārdiem šajā laulības pārkāpušajā un grēcīgajā paaudzē, arī Cilvēka Dēls kaunēsies par to, kad Viņš nāks sava Tēva godībā ar svētajiem eņģeļiem. Un Viņš tiem sacīja: Patiesi es jums saku: daži šeit stāv, kas nebaudīs nāvi, iekams neredzēs, ka Dieva valstība nāk ar spēku.

Svētais Teofans vientuļnieks

“Kas grib man sekot, aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man” (Marka 8:34). Nav iespējams sekot Kungam Krustnešam bez krusta; un visi, kas Viņam seko, noteikti seko krustam. Kas ir šis krusts? Visdažādākās neērtības, grūtības un bēdas, sliecoties gan no ārpuses, gan no iekšpuses, pa ceļu uz Kunga baušļu apzinīgu izpildi dzīvē Viņa priekšrakstu un prasību garā. Šāds krusts ir tā sakausēts ar kristieti, ka tur, kur ir kristietis, ir šis krusts, un kur tāda krusta nav, nav arī kristieša. Visaptveroša žēlastība un komfortabla dzīve nav īstena kristieša sejā. Viņa uzdevums ir sevi attīrīt un labot. Viņš ir kā pacients, kuram ir jāveic kauterizācija vai griešana, bet kā tas var iztikt bez sāpēm? Viņš vēlas izbēgt no spēcīga ienaidnieka gūsta - un kā tas var iztikt bez cīņas un brūcēm? Viņam ir jāiet pret visām pavēlēm, kas viņu ieskauj, un tas ir veids, kā izturēt bez neērtībām un apmulsuma. Priecājieties, sajūtot krustu uz sevi, jo tā ir zīme, ka jūs ejat Tam Kungam, pestīšanas ceļu, uz paradīzi. Mazliet pacietības. Šeit ir beigas un kroņi!

Vārdnīca

Lielā gavēņa dievkalpojumi, kā arī tam sagatavošanās nedēļas (sākot ar muitnieku un farizeju nedēļu un beidzot ar lielo sestdienu), t.i. kopā 70 dienas tiek ievietotas liturģiskajā grāmatā ar nosaukumu Triode Lenten.

Tās nosaukums "Triod" (grieķu valodā - "Triodion", t.i. triode - no vārdiem - "trio" - trīs un "ody" - dziesma) iegūts no tā, ka tajā ir visvairāk statīvu (kanonu, kas sastāv tikai no trim dziesmām). ).

Triod ir parādā savu izplatību un izmantošanu Sv. Cosmas of Maium (VIII gs.), laikabiedrs Sv. Jānis no Damaskas. Daudzas no triodēm pieder agrākiem dziesmu autoriem, piemēram, Sv. Endrjū no Krētas, kuram pieder Vaii nedēļas, pirmdienas, otrdienas, trešdienas un lielās nedēļas piektdienas Compline triodes, kā arī lielais kanons, kas lasāms Lielā gavēņa pirmajā un piektajā nedēļā.

9. gadsimtā mūki Josijs un Teodors Studīti savāca visu, kas bija rakstīts pirms viņiem, sakārtoja to, pievienoja daudzus savus stičerus un kanonus, un tā izveidojās triodions, kurā bija aptuveni 160 dievkalpojumu - lieli un mazi. .

14. gadsimtā gavēņa triodionu papildināja Nicephorus Callista sastādītie sinaksiāri.

Kalendārs nākamajai nedēļai:

Ceturtdien, 22. martā - polieleosu svētki - 40 mocekļi, kas cietuši Sevastiānas ezerā.
Sestdien, 24. martā - Mirušo piemiņas diena.
Svētdien, 25. martā - Kāpņu Jānis.

- Krusts. Tas ir veltīts Krusta pielūgsmei, kas tika iedibināta senatnē, lai saglabātu ticīgo garīgo spēku gavēņa vidū. Tas mums atgādina, ka krusts ir galvenais mūsu pestīšanas instruments, ka tas ir simbols ne tikai Kristus izpirkšanai, bet arī Viņa godības pilnajai Augšāmcelšanās, kas pavēra ceļu uz paradīzi visiem, kas ir gatavi seko Kristum. Arī krusta attēls vēsta, ka visa mūsu dzīve ir mūsu pašu krusta nešana un priekšā ir Ciešanu nedēļa, uz kuru ved gavēnis. Sestdienas vakarā tempļa vidū tiek nogādāts ar ziediem rotāts krusts, un cilvēki to pielūdz. Dievkalpojuma vadmotīvs ir Krusts kā pestīšanas koks un kā debesu dzīvības koks. Liturģijā Trisagiona vietā tiek dziedāta himna “Tavu krustu pielūdzam, Vladyka…”.

Protopresbiters Aleksandrs Šmēmanis

Lielā gavēņa "puse" (puse): krusts

Lielā gavēņa trešā nedēļa tiek saukta par Krusta adorāciju. Šīs dienas visas nakts dievkalpojuma laikā pēc Lielās doksoloģijas krusts tiek svinīgi ievests baznīcas vidū un paliek tur visu nedēļu; pēc katra dievkalpojuma tiek veikta īpaša Krusta godināšana. Jāpievērš uzmanība tam, ka par krustu tiek runāts visās šīs svētdienas dziesmās, taču runa nav par ciešanām pie Krusta, bet gan par uzvaru un prieku. Turklāt otrās svētdienas kanona irmos ir ņemtas no Lieldienu dievkalpojuma: "Augšāmcelšanās diena" un visa tā ir it kā Lieldienu kanona pārfrāze.

Visa šī jēga ir skaidra. Esam sasnieguši gavēņa vidu. No vienas puses, fizisks un garīgs varoņdarbs, ja tas ir nopietns un konsekvents, sāk ietekmēt, ir jūtams nogurums. Mums ir vajadzīga palīdzība un iedrošinājums. Savukārt, izturējuši šo nogurumu, uzkāpuši pusi kalna, sākam redzēt mūsu klejojuma beigas, un Lieldienu gaismas starojums kļūst spožāks. Lielais gavēnis ir mūsu sevis krustā sišanas laiks, Kristus aicinājuma pieredze, kaut arī ierobežota, ko mēs dzirdam Evaņģēlija lasīšanašīs dienas: "... Ja kāds grib man sekot, noliedz sevi, ņemiet savu krustu un sekojiet man" (Mk 8, 24). Bet mēs nevaram pieņemt savu krustu un sekot Kristum, ja nepieņemam Viņa krustu, ko Viņš paņēma mūsu pestīšanai. Tas ir Viņa krusts, kas mūs glābj, nevis mūsējais. Tikai Viņa krusts piešķir mūsu krustiem ne tikai nozīmi, bet arī spēku. Tas mums ir izskaidrots Svētā Krusta svētdienas sinaksarijā:

“...Tajā pašā dienā, trešajā gavēņa nedēļā, mēs svinam godīgā un dzīvību sniedzošā krusta pielūgsmi, tādēļ: četrdesmit dienu gavēņa laikā mēs it kā sitam krustā... un piedzīvojam. kāds rūgtums, skumjas un izmisums, - mums tiek piedāvāts Dzīvības dāvāšanas krusts, kas mūs veldzē un iedrošina; atgādinot mums par Kristus ciešanām, viņš mūs stiprina un mierina... mēs esam kā tie, kas iet garu un grūtu ceļu; noguruši viņi ierauga skaistu koku un apsēžas atpūsties tā lapotnes ēnā; mazliet atpūtušies, it kā spirgti viņi turpina ceļu; tāpēc tagad, Lielā gavēņa laikā, skumjā sasniegumu ceļā, svētie tēvi uzcēla Dzīvības dāvājošo krustu, kas dod vēsumu un veldzē mūs, lai mēs drosmīgi un viegli varētu pabeigt atlikušo ceļu... Vai arī ņemsim citu piemēru. : kad nāk ķēniņš, tad viņa priekšā vispirms parādās viņa karogi un scepteris, un tad iet pats karalis, priecājoties un priecājoties par uzvaru, un viņa padotie priecājas kopā ar viņu; tāpat arī mūsu Kungs Jēzus Kristus, kurš vēlas parādīt savu uzvaru pār nāvi un parādīties augšāmcelšanās dienas godībā, sūta sev priekšā savu scepteri un ķēniņa karogu - Dzīvības devēju krustu, kas piepilda mūs ar prieku un sagatavo, cik vien mums iespējams, satikt pašu ķēniņu un slavēt Viņa uzvaru... Tas viss nedēļas laikā svēto četrdesmit dienu vidū, jo svētās četrdesmit dienas ir kā rūgts nožēlas, gavēņa un izmisuma asaru avots... Bet Kristus mūs mierina kā klejotājus tuksnesī, līdz Viņš mūs ved uz garīgo Jeruzalemi ar tās augšāmcelšanos... jo tiek saukts Krusts un tas ir Dzīvības koks, kas tika stādīts paradīzes vidū; tāpēc Svētie tēvi to uzcēla svētā Lielā gavēņa vidū, vienlaikus atgādinot par Ādama svētību un to, kā viņš to zaudēja, atgādinot arī to, ka, ēdot no šī koka, mēs vairs nemirstam, bet atdzīvojamies. "Un tā, stiprināti un iedrošināti, mēs ieejam Great Post otrajā pusē.

Priesteris Konstantīns Parkhomenko pie krusta un krustā sišanas

Kopš pirmajiem Baznīcas pastāvēšanas gadsimtiem senie kristieši īpašu nozīmi piešķīra Kunga krustam. Uz tās cieta mūsu Pestītājs, uz šī Krusta notika pestīšanas nāve, kas vienoja cilvēkus, pat visjaunākos grēciniekus, ar Dievu. Patiesībā Kristus krusts bija tilts, kas tika pārmests pāri bezdibenim, kas mūs šķīra no Dieva

Arhipriesteris Aleksejs Uminskis par krusta nozīmi kristieša dzīvē

Tagad mēs stāvēsim templī krusta priekšā un sapratīsim, ka mūsu rūgtā patiesība par tikšanos ar krustu ir tāda, ka tās ir gan ciešanas, gan gaisma, gan attāluma no Dieva pieredze un prieks, ko Viņš joprojām mīl. mūs neizmērojami un bezgalīgi

Par krusta zīmi

Kad esam kristīti, mēs apliecinām savu ticību. krusta zīme- šī ir īsākā ticības apliecība, bez vārdiem un absolūti pieejama ikvienam. Šeit mēs saliekam pirmos trīs pirkstus kopā ar šķipsnu - tā ir zīme, ka mēs ticam Dievam Trīsvienībai: Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam.

"Paskaidrojošā vārdnīca" ar Juriju Puščajevu

Krusts kā galvenais kristietības simbols ir tikpat paradoksāls un unikāls kā viņš pats. Izgudroja romieši Vecā Derība nezina krustā sišanu), viņš bija šausmīgas un apkaunojošas nāvessoda instruments, kas tika pakļauts bēdīgi slavenākajiem noziedzniekiem. Cilvēks nomira no smagām ciešanām, jo ​​nāve iestājās no nosmakšanas, ilgstošas ​​un ārkārtīgi sāpīgas krūškurvja un visa ķermeņa nedabiskā stāvokļa rezultātā. Taču kristietībā krusts, gluži pretēji, kļūst par uzvaras zīmi un pestīšanas vēstnesi, galveno Baznīcas un kristīgās ticības simbolu.

Divus tūkstošus gadu vārds "krustā sišana" tika atkārtots tik bieži, ka tā nozīme zināmā mērā tika zaudēta, aptumšota. Upura milzīgais lielums, ko Jēzus nesa par visiem cilvēkiem, pagātnes un nākotnes, ir mazinājies arī šodien dzīvojošo cilvēku apziņā.
Kas ir krustā sišana? Cicerons šo nāvessodu nosauca par visbriesmīgāko no visiem nāvessodiem, ko cilvēki izdomāja.

Audio

Kā izskatījās krusts, uz kura Kristus tika sists krustā? Kāpēc mūsu laikā šī svētnīca ir sadrumstalota daudzās mazās daļās? Kāpēc tev vajag krūšu krusts Un ko nozīmē krusts uz priestera krūtīm? Apmeklējot Alla Mitrofanova- teoloģijas kandidāts, Maskavas Garīgās akadēmijas Bībeles studiju nodaļas vadītāja pienākumu izpildītājs priesteris Aleksandrs Timofejevs

Jautājums priesterim

Pareizticīgo krusts nepavisam nav “tik sarežģīts”, tas vienkārši visprecīzāk atspoguļo krusta formu, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus. Uz nāvi notiesāto kājas tika pienaglotas pie apakšējā šķērsstieņa (pēdas), un, tā kā karavīri nevarēja precīzi uzminēt, kur var sasniegt Kristus kājas, tad šķērsstienis tika piestiprināts pēc krustā sišanas tieši pirms krusta novietošanas vertikālā stāvoklī. Augšējais šķērsstienis ar uzrakstu (virsraksts), saskaņā ar evaņģēlija stāstījumu, tika pienaglots arī pēc Kristus krustā sišanas pēc Pilāta pavēles - “viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, kas nozīmē Viņa vainu: Šis ir Jēzus, Dieva ķēniņš. ebreji” (Mt 27, 37)

Kā Krievijā veidojās un attīstījās tradīcija novietot krustus ārpus baznīcām un kapsētām.
Tas ir tas, ko Ph.D. Svetlana GNUTOVA, grāmatas "Krusts Krievijā" autors un sastādītājs un zinātniskais redaktors krājumu sērijai, kas veltīta krusta vēstures pētījumiem Krievijā

Aleksandra Tkačenko “Reprodukcijas”.

Acīmredzot pa lielam mana kristietība vēl nav pat sākusies. Visus šos gadus Dievs mani caur dzīves apstākļiem ir tikai sagatavojis kam citam, daudz nopietnākam un svarīgākam, apstākļiem, kad būs jāizvēlas starp mierinājumu un krustu. Un tad Dievs dod man spēku, sapratni un ticību pareizai izvēlei

Video

21. gadsimtā vārds "krusts" nevienu nepārsteidz un nebiedē: krustus nēsā caurdurtās ausīs, tie ir caurdurti tetovējuma veidā, galu galā uz ātrās palīdzības mašīnas ir krusts. Tajā pašā laikā kristiešiem tā joprojām ir svētais simbols. Būt kristietim nozīmē sekot Kristum un nest savu krustu, un Kristus nesa savu krustu uz Golgātu.
Tas nozīmē, ka Dievs vēlas, lai mēs ciestu un briesmīga nāve vai nē?
Par šiem un citiem jautājumiem studijā, Alla Mitrofanova atbildēja tempļa prāvests par godu ikonai Dieva māte"Dzīvības avots" Caricinā Arhipriesteris Oļegs Koritko

Ko simbolizē salocīti pirksti? Skaties infografikā “Tomass”

Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā!

Nāciet uzticīgi, pielūgsim Dzīvību dāvājošo koku... - šodien Svētā Baznīca aicina savus bērnus Kunga Goda un dzīvību dodošā krusta pakājē. Šī Golgāta, kāpjot pāri laikam, tuvojās mums, iebruka apziņā ar atmiņu par sevi. Jo uz tā uzkāpa Krusts - pat tur ir kāpnes uz debesīm, un uz Krusta - Tas, kurš teica: "... Es esmu ceļš un patiesība un dzīvība ..." ().

Kristus krusts ir visu zemes cilvēku lielais pestīšanas spēks. Tas sniedzas līdz visu laiku garuma grādiem un visu vietu platumā, tā augstums līdz debesīm un dziļums līdz elles bezdibenim.

Un šodien, pestīšanas gavēņa varoņdarba pēdējās puses dienā, Tas Kungs piekāpjas tiem, kuri ir noguruši un noguruši zem gavēņa nastas, dāvājot viņiem Savu mīlestību un spēku un maigu atgādinājumu, ka viņi vēl nav cīnījušies ar grēku. līdz asinsizliešanai. Kungs šodien mums atgādina par pestīšanas ceļa – Krusta un ciešanu ceļa – unikalitāti, nemainīgumu un iedvesmo cerību. Gaisma Kristus augšāmcelšanās redzams tikai no Krusta.

Dzīvību dāvājošais Krusta koks - Kristus krusts - tika audzēts zemes vidū Dieva mīlestība cilvēkiem, lai nāvējošs krusts – no labā un ļaunā atziņas koka, ko cilvēks paradīzē paņēmis pēc paša gribas un nepaklausības Dievam – pārvērstos par glābjošu Krustu, atkal atverot paradīzes durvis.

Kristus krusts ir pacelts pār pasauli kopš Kunga glābjošajām ciešanām. Bet katrs cilvēks, kas nāk pasaulē no dzimšanas, manto savu senču krustu un vienmēr nes to cauri dzīvei līdz savu dienu beigām. Taču zeme, raudu un bēdu ieleja, trimdas vieta tiem, kas pārkāpa Dieva pavēli, ir bēdu un ciešanu pilna. Grēcīgo ieradumu un kaislību dadzis un ērkšķi, ar kuriem esam radniecīgi un priecājamies, vienlaikus ievaino dvēseli un uzliesmo dzīvības lokā.

Paskatieties tuvāk, mūsu draugi, uz cilvēku dzīvi ārpus Kristus. Cik bieži tas beidzas ar garīgu nāvi? pirms nāves fiziskais. Ļaunums un grēks cilvēkā aprij visu cilvēcisko, ļaunums ir nepiesātināms, un cilvēks ļaunumā ir nepiesātināms. Un arī tās ir ciešanas, bet ciešanas nav pestīšana; šo ciešanu nodeva vienmēr būs neizbēgama nāve un dvēseles iznīcināšana. Veltīgs un neauglīgs ir dzīvības krusts bez Kristus, lai cik smags tas būtu.

Jūsu krusts var tikt pārveidots par glābjošu krustu tikai tad, kad viņi ar to seko Kristum.

Kristus, mūsu Pestītājs "... mūsu grēkus Viņš pats ar Savu Miesu uznesa uz koka, lai mēs, atbrīvojušies no grēkiem, dzīvotu taisnībai ..." ().

Kristus krusts kļuva par paša Kristus godības zīmi un Viņa uzvaras ieroci pār grēku, sodu, nāvi un velnu. Un šodien, kad mēs stāvam Kristus krusta priekšā, izjūtot uz saviem pleciem* (*Ramo, ramena - plecs, pleci) mūsu dzīves krustu smagumu, mums rūpīgi jāielūkojas vienīgajā Kristus krustā, lai uzzinātu dzīves patiesību Kristū, lai saprastu tās gaišo nozīmi.

Un šodien pie Kunga krusta – evaņģēlijs svētais evaņģēlijs un no Kunga krusta - Dievišķā cietēja veidola viņi mums sludina mūsu pestīšanai visu svēto bausli: "... ja kāds grib Man sekot, lai aizliedz sevi un ņem savu krustu, un seko man" ().

Mūsu draugi, pacelsimies no zemes, paskatīsimies uz Kristus krustu, mūsu priekšā ir pilnīgas un patiesas nesavtības piemērs. Viņš, būdams Dieva Dēls, nāca pasaulē verga * (* skats - izskats, tēls) izskatā, pazemojās un bija paklausīgs līdz nāvei un krusta nāvei. Viņš atteicās no pašas dzīves, lai mūs glābtu. Pestītājs Kungs aicina mūs noraidīt grēku un nāvi, ko grēks mūs baro.

Mūsu pestīšanas darbs sākas ar sevis un mūsu grēcīguma noliegšanu. Mums ir jānoraida viss, kas veido mūsu kritušās dabas būtību, un jāattiecas arī uz pašas dzīves noraidīšanu, pilnībā nododot to Dieva gribai. Dievs! Jūs zināt visu; dari ar mani kā gribi.

Mums jāatzīst, ka mūsu pasaulīgā patiesība Dieva priekšā ir visnežēlīgākā nepatiesība, bet mūsu prāts - par vispilnīgāko muļķību.

Pašaizliedzība sākas ar cīņu ar sevi. Un uzvara pār sevi ir visgrūtākā no visām uzvarām ienaidnieka spēka dēļ, jo es pats esmu mans ienaidnieks. Un šī cīņa ir visilgākā, jo tā beidzas tikai ar dzīves beigām.

Cīņa ar sevi, cīņa ar grēku vienmēr paliks varoņdarbs, kas nozīmē, ka tās būs ciešanas. Un tā, mūsu iekšējā cīņa, rada citas, vēl smagākas ciešanas, jo ļaunuma un grēka pasaulē cilvēks, kas iet taisnības ceļu, vienmēr būs svešs pasaules dzīvē un sastapsies ar naidīgu attieksmi pret sevi. ik uz soļa. Un ar katru dienu askēts arvien vairāk izjutīs savu neviendabīgumu ar apkārtējiem un sāpīgi to pārdzīvos.

Un pašaizliedzība neizbēgami turpina pieprasīt, lai mēs sāktu pilnībā dzīvot Dievam, cilvēkiem, saviem tuvākajiem, lai mēs apzināti un lēnprātīgi pieņemtu un pakļautos jebkuras bēdas, jebkuras garīgas un miesas sāpes, lai mēs tās pieņemtu kā Dieva. pabalsts dvēseļu labumam un glābšanai.mūsu. Pašaizliedzība kļūst par daļu no mūsu pestīšanas krusta. Un tikai pašaizliedzīgi mēs varam pacelt savu glābjošo dzīvības krustu.

Krusts ir izpildes instruments. Uz tā tika krustā sisti noziedznieki. Un tagad Dieva patiesība mani aicina pie krusta kā Dieva bauslības noziedznieku, jo mana miesīgā persona, kas mīl mieru un bezrūpību, mana ļaunā griba, mans noziedzīgais lepnums, mans lepnums joprojām pretojas dzīvību dāvājošajam Dieva likumam. .

Es pats, zinot sevī mītošo grēka spēku un vainojot sevi, kā līdzekli glābšanai no grēcīgās nāves, satveru savas dzīves krusta bēdas. Apziņa, ka tikai bēdas, kas pārciestas Kunga dēļ, mani piedos Kristum, un es kļūšu par līdzdalībnieku Viņa zemes liktenī, tātad arī debesu, iedvesmo mani uz varoņdarbu, uz pacietību.

Kristus krusts, nagla, šķēps, ērkšķi, Dieva pamešana – tās ir nepārtrauktas, neatslābinātas Golgātas ciešanas. Bet galu galā, viss zemes dzīve Glābējs no dzimšanas līdz kapam ir ceļš uz Golgātu. Kristus ceļš no ciešanām uz lielākām ciešanām, bet līdz ar tām arī pacelšanās no spēka uz lielāku spēku, Viņa ceļš uz nāvi, kas aprija nāvi. "Kur ir tava, nāve, dzelonis, kur tava, elle, uzvara?"

Briesmīgs ir Kristus krusts. Bet es viņu mīlu – viņš man radīja nepārspējamu Svēto Lieldienu prieku. Bet šim priekam es varu tuvoties tikai ar savu krustu. Man brīvprātīgi ir jāuzņemas savs krusts, man tas ir jāmīl, jāatzīst, ka esmu tā cienīgs, lai cik grūts un smags tas būtu.

Nest krustu nozīmē dāsni paciest izsmieklu, pārmetumus, vajāšanas, bēdas, ar kurām grēcīgā pasaule neskopojās, lai dāvinātu Kristus iesācēju.

Nest krustu nozīmē bez kurnēšanas un sūdzībām izturēt smagu, nevienam neredzamu darbu pie sevis, neredzamu nīkuļošanu un dvēseles moceklību, lai piepildītos evaņģēlija patiesības. Tā ir arī cīņa ar ļaunprātības gariem, kas vardarbīgi sacelsies pret to, kurš vēlas nomest grēka jūgu un pakļauties Kristum.

Ņemt krustu nozīmē brīvprātīgi un uzcītīgi pakļauties grūtībām un vardarbībām, ar kurām tiek ierobežota miesa. Dzīvojot miesā, mums jāiemācās dzīvot garam.

Un mums ir jāpievērš īpaša uzmanība tam, ka katrs cilvēks pats par sevi dzīves ceļš pašam jāceļ savs krusts. Ir neskaitāmi krusti, bet tikai manējais dziedē manas čūlas, tikai manējais būs mans glābiņš, un tikai savējo es nesīšu ar Dieva palīdzību, jo to man ir devis pats Kungs. Kā nekļūdīties, kā neņemt krustu pēc savas patvaļas, tās patvaļas, kas, pirmkārt, ir jāsit krustā uz pašaizliedzības krusta?! Neatļauts varoņdarbs ir paštaisīts krusts, un šāda krusta nešana vienmēr beidzas ar lielu kritienu.

Ko nozīmē tavs krusts? Tas nozīmē iet cauri dzīvei pa savu ceļu, kuru katram ir ielikusi Dieva apgādība, un pa šo ceļu celt tieši tās bēdas, kuras Kungs atļaus (Viņš deva klostera solījumu - nemeklēt laulību, ir ģimenes saistība - dariet netiecas pēc brīvības no bērniem un laulātajiem). Nemeklējiet lielākas bēdas un darbus par tiem, kas atrodas jūsu dzīves ceļā - šis lepnums noved pie maldiem. Nemeklējiet atbrīvošanos no tām bēdām un darbiem, kas jums ir sūtīti - šī žēlums pret sevi noņem jūs no krusta.

Tavs krusts nozīmē būt apmierinātam ar to, kas ir tavā ķermeņa spēkā. Iedomības un sevis maldināšanas gars aicinās jūs uz nepanesamo. Neuzticieties glaimotājam.

Cik dažādas dzīvē ir bēdas un kārdinājumi, ko Kungs mums sūta mūsu dziedināšanai, kāda ir atšķirība starp cilvēkiem un ķermeņa spēkiem un veselībā, cik dažādas ir mūsu grēcīgās vājības.

Jā, katram savs krusts. Un katram kristietim ir pavēlēts pieņemt šo krustu nesavtīgi un sekot Kristum. Un sekot Kristum nozīmē studēt Svēto Evaņģēliju tā, lai tikai tas kļūtu par aktīvu vadītāju mūsu dzīves krusta nešanā. Prātam, sirdij un ķermenim ar visām savām kustībām un darbiem, atklātiem un slepeniem, ir jākalpo un jāizpauž Kristus mācības glābjošās patiesības. Un tas viss nozīmē, ka es dziļi un patiesi apzinos krusta dziedinošo spēku un attaisnoju Dieva spriedumu par mani. Un tad mans krusts kļūst par Tā Kunga krustu.

“Kungs, nesot manu krustu, ko man sūtījis Tava labā roka, stiprini mani pilnīgi izsmeltu,” sirds lūdzas. Sirds lūdz un sēro, bet tā arī priecājas par saldo paklausību Dievam un līdzdalību Kristus ciešanās. Un šī sava krusta nešana bez kurnēšanas ar grēku nožēlu un Tā Kunga pagodināšanu ir liels spēks mistiskā Kristus atzīšana ne tikai ar prātu un sirdi, bet ar darbu un pašu dzīvi.

Un, mani dārgie, tik neuzkrītoši sākas mūsos jauna dzīve kad jau "... ne es dzīvoju, bet manī dzīvo Kristus" (). Pasaulē notiek miesīgajam prātam neaptverams brīnums - miers un debesu svētlaime tiek iedibināti tur, kur bija gaidīti vien vaidi un asaras. Visnožēlojamākā dzīve slavē Kungu un noraida no sevis visas domas par sūdzībām un kurnēšanu.

Pats krusts, kas tiek uztverts kā Dieva dāvana, rada pateicību par Kristus dārgo piederību, atdarinot Viņa ciešanas, kā arī radīs neiznīcīgu prieku ciešošajai miesai, nīkulīgajai sirdij, dvēselei, kas meklē. un atrod.

Krusts ir īsākais ceļš uz debesīm. Pats Kristus izgāja viņiem cauri.

Krusts ir pilnībā pārbaudīts ceļš, jo visi svētie to ir gājuši garām.

Krusts ir drošākais ceļš, jo krusts un ciešanas ir izredzēto liktenis, tie ir šaurie vārti, pa kuriem cilvēks ieiet Debesu valstībā.

Mani dārgie, šodien miesā un garā pielūdzot Tā Kunga krustu, uzpotēsim savus mazos krustus Viņa lielajam Krustam, lai Viņa dzīvinošie spēki baro mūs ar savu sulu turpināt Lielā gavēņa varoņdarbus, lai Kristus baušļu izpilde kļūst par mūsu dzīves vienīgo mērķi un prieku.

Šodien godinot Kristus Svēto Krustu, ar pazemību pret Dieva gribu, pateiksimies Viņam par mūsu mazajiem krustiņiem un sauksim: "Piemini mani, Kungs, savā valstībā." Āmen.

Krusta nedēļa ir Lielā gavēņa trešā svētdiena, pēc kuras sākas Krusta nedēļa.

Šīs svinības par godu dzīvības dāvājošajam krustam, uz kura tika sists krustā Jēzus, radās pirms četrpadsmit gadsimtiem, krustnešu laikā. Krustu 326. gadā atklāja svētā ķeizariene Helēna svētceļojuma laikā uz Jeruzalemi. Šis svētceļojums tika veikts arī ar mērķi veikt izrakumus, meklējot kristiešu relikvijas. Irānas-Bizantijas kara laikā Jeruzalemes patriarhs Zaharijs tika saņemts gūstā, un dzīvību dāvinošais krusts, viena no galvenajām kristiešu relikvijām, pazuda.

Autors esošās leģendas, 631. gada pavasarī, pēc uzvarošā kara beigām, pazudušo Krustu pilsētā ieveda pats imperators, un kopā ar viņu bija no gūsta atbrīvotais gavilējošais Jeruzalemes patriarhs. Tieši no tā laika, sākumā tikai Jeruzalemē, kā lielus svētkus sāka svinēt Krusta adorācijas nedēļu – Kunga krusta atgriešanos Jeruzalemē. Laika gaitā šie svētki pārstāja būt tikai Jeruzaleme. Lielā nedēļa ir kļuvusi ļoti nozīmīga visiem kristiešiem, kļūstot par atgādinājumu par Jēzus upuri un atbalstu Lielā gavēņa vidū – visstingrākajā no visiem kristiešu gavēņiem.

Sestdien, 2019. gada 30. martā, pirms gavēņa trešās svētdienas Tihvinas Dievmātes ikonas baznīcas prāvests, priesteris, ziediem izgreznoto Krustu no altāra uz baznīcas vidu nesa. Aleksandrs Goļcovs. Šī svinīgā akcija atgādina ne tikai par Jēzus ciešanām, bet arī par tuvojošos Kristus Svētās Augšāmcelšanās svētkiem un kalpo, lai iedvesmotu un stiprinātu gavējošos grūtā gavēņa turpinājumā.

Šonedēļ visiem ticīgajiem ir jāgodina krusts un jālūdz Pestītājam spēks noturēt garo Lielo gavēni. Izcietušajam Kunga krustam vajadzētu atgādināt ticīgajiem, ka Jēzus izcieta lielas ciešanas cilvēku dēļ, un jāpalīdz viņiem saprast, ka viņu ciešanas ir nenozīmīgas salīdzinājumā ar tām, ko Pestītājs pārcieta cilvēku labā. Pateicībā Viņam ir nepieciešams līdz galam ievērot visas Lielā gavēņa prasības un, pats galvenais, garīgais amats svarīgāka par pagaidu pārtikas ierobežojumu.

lielisks ieraksts- grūts periods visiem ticīgajiem kristiešiem. Šis ir laiks “bijusī” cilvēka iznīcināšanai sevī, atkarību un kaislīgu vēlmju izdzīšanas laiks. Tāpēc ir ļoti svarīgi atcerēties Jēzus krusta mokas, kuras viņš pārcieta cilvēku glābšanas dēļ. Krusts ved cilvēkus uz grēku nožēlu un tajā pašā laikā dod cerību uz augšāmcelšanos pēc attīrīšanas no grēkiem. Jebkuram cilvēkam ir savas grūtības, slimības, bēdas un grēki, tas ir, savs Krusts. Lielā nedēļa atgādina, ka šis krusts ir jānes bez kurnēšanas, pateicības Tam Kungam un atceroties neizmērojamās mokas un tai sekojošo Kristus augšāmcelšanos.

Kļūst skaidrs, ka ciešanas pie krusta ir galvenais Jēzus akts, kam kristieši tic. Tā ir gan milzīga palīdzība cilvēkiem, gan viņiem neparasti smaga diagnoze. Un, kad palīdzība nāk tik neierobežotā daudzumā, tā vairs nav tikai palīdzība, bet gan glābšana. Pestīšana ir nepieciešama, ja draudus palielina impotence tās priekšā.

Kad krusts tiek ievests tempļa vidū, garīdznieki kopā ar draudzes locekļiem trīsreiz paklanās tā priekšā, pavadot tos ar himnu: “Mēs pielūdzam Tavu krustu, Skolotāj, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos.” Tāpēc šī nedēļa tiek dēvēta par Krusta adorāciju.

Nedēļas laikā ir četri šādi dievkalpojumi: svētdien, pirmdien, trešdien un piektdien. Svinīgie lūgšanu teksti, kas tiek piedāvāti krusta pielūgsmes laikā, ir neparasti skaisti un poētiski, ar daudzām alegorijām un mākslinieciskām personifikācijām. Bībeles varoņi. Visas himnas runā par Dzīvības dāvājošo krustu, bet nepavisam ne par Jēzus lielajām ciešanām krustā sišanas laikā, bet, gluži pretēji, par viņa uzvaru pār nāvi. Šīs himnas paredz drīzu Kristus Svētās Augšāmcelšanās sākšanos. Krusts tiek dziedāts kā dzīvības nesējs, kurš uzvarēja nāves tumšo spēku. Ievērības cienīgs ir fakts, ka šī dievkalpojuma laikā nav ierasts sabata evaņģēlija lasījums par Kristus brīnumaino augšāmcelšanos. Tā vietā tiek izrunāta dzejas lūgšana Dievmātes godam.