Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Svētās Trīsvienības Novo-Golutvin klosteris atrodas Maskavas upes krastā Kolomnas senā Kremļa centrā.

No 1350. līdz 1799. gadam klostera teritorijā atradās bīskapa rezidence, kurā dzīvoja bīskapi, arhibīskapi, kas pārvaldīja Kolomnas diecēzi.

Jaunākais no Kremļa klosteriem Novo-Golutvin ir datēts ar 1799. gadu. Tomēr daudzas tās ēkas ir daudz vecākas, jo tā tika dibināta bīskapa mājas vietā, kas minēta 1577.-1578.gada kadastros.

Kolomnas diecēze tika izveidota pirms 1350. gada pēc mongoļu iebrukuma Krievijā. Tās sākums ir Jāņa Daniloviča Kalitas (1328-1340), vēlākais - Simeona Lepnā (1340-1353) valdīšanas laikā. Tā piederēja diecēžu 3. šķirai un tajā bija 10 klosteri un 931 baznīca.

1655. gadā Antiohijas patriarhs Makarijs uzturējās Kolomnā. No viņa sekretāra, sīrieša Pāvela no Alepo vēstules uzzinām, kā bīskapa māja izskatījās 17. gadsimtā.

Zināms, ka tā bijusi “ļoti liela un koka siena ieskauta; kameras, pareizāk sakot, bīskapa pils, ir celtas no izcila akmens un koka, kā arī ir piekārtas (tāpat kā baznīcas). Sīrietis apbrīnoja garo koka galeriju, augstu virs zemes, pa kuru bīskaps no baznīcas dienvidu durvīm devās uz kamerām. Viņš apbrīnoja krievu galdnieku meistarīgo darbu, kuri cēla tik siltus ziemas kvartālus: “tie ir būvēti no ēvelēta, cieši adīta, brīnišķīga koka, un tiem ir cieši pieguļošas un rūpīgi pieslēgtas durvis, apvilktas ar filcu un ādu, lai netrūktu vējš var iekļūt."

Bīskapa komplekss īpaši pārveidots 17. gadsimta beigās. Kolomenska un Kaširska arhibīskapa Ņikitas vadībā. Viņš uzcēla visas pašreizējā kompleksa galvenās ēkas: pašu Bīskapa namu, Izvadīšanas ordeņa ēku un Trīsvienības krusta baznīcu.

Tālajā 1728. gadā Kolomnā (pēc 1721. gada noteikumiem) tika likts pamats garīgā semināra izveidei, ko visbeidzot 1739. gadā uzcēla bīskaps Kipriāns bīskapa rezidences teritorijā. Viņas skolēni bija vietējo balto garīdznieku bērni. Labākos studentus dažreiz sūtīja uz Maskavas semināru, un Kolomnas bīskaps Gabriels (Kremeneckis) uzlika viņiem pienākumu pēc Maskavas kursa pabeigšanas mācīt savā dzimtajā seminārā. No Kolomnas semināra audzēkņiem jāatzīmē izcilais svētais Filarets Drozdovs, Maskavas metropolīts un 70. gadu publicists. N. Giļarova-Platonova.

1799. gadā imperators Pāvils izdeva dekrētu, ka Kolomnas bīskapam, kurš pārvaldīja baznīcas Tulas, Maskavas un Rjazaņas provincēs, ir jāpārvalda tikai Tulas guberņas baznīcas. Kolomnas diecēze tika likvidēta, un bīskaps tika pārcelts uz Tulu. Kolomnā palika sena bīskapa māja, tukša un bez uzturēšanas līdzekļiem. Maskavas metropolīts Platons 1800. gadā nolēma pārcelt šeit dažus brāļus no Epifānijas klostera, kas atrodas Kolomnas nomalē. Kopš tā laika Kremlī atvērto klosteri sauc par Novo-Golutvinu, bet piepilsētas klosteri - Staro-Golutvin.

Tā kā izveidotajā klosterī galvenais templis bija par godu Svētajai Trīsvienībai, klosteris tika nosaukts par Svētās Trīsvienības Novo-Golutvin klosteri.

Par pilnas slodzes vīriešu klostera statusu liecina fakts, ka viņam tika piešķirta 2. šķira, kas ļāva viņam izmitināt līdz 17 mūkiem, un visiem abatiem, sākot ar pirmo - Varlaamu, bija augsts arhimandrīta rangs. . Abas katedrāles baznīcas tika piešķirtas klosterim: Uspenskaya un Tihvinskaya.

Arhimandrīta Arsēnija (Koziorova) vadībā tika veikti vērienīgi celtniecības darbi - viņš Bīskapu korpusa ziemeļu galā pievienoja ķieģeļu baznīcu. Svētais Sergijs Radoņeža (tagad Pokrovskaja). Iespējams, tajā pašā laikā tika uzbūvēti ziemeļu vārti un žoga ziemeļrietumu tornis, kas kalpoja kā ieeja templī no Katedrāles laukuma. 1825. gadā arhimandrīts Arsenijs uzcēla 55 metrus garu zvanu torni, kas kļuva par otro augstāko Kolomnā. Lielākais zvans uz tā svēra 259 pudus 32 mārciņas. 1871. gadā ar Maskavas un Kolomnas metropolīta svētā Inokenti (Veniaminova) svētību klosteris tika pārveidots no pilna laika klostera par cenobitisku. Arhimandrīta Sergija (Svešņikova) vadībā, kurš klosteri vadīja no 1871. līdz 1883. gadam, klosteru skaits pieauga līdz 50 cilvēkiem.

Pamatā komplekss veidojies 17. gadsimta beigās – 18. gadsimta sākumā. Tās teritorijā tika uzceltas mūra bīskapu un semināru ēkas, Trīsvienības baznīca un konsistorijas ēka, kas no arhīva dokumentiem zināma kā senā baznīca Piesegt. Kā tas izskatījās, var spriest pēc 1681. gada apraksta: “Bīskapa pagalmā silta mūra baznīca ar maltīti aizlūguma vārdā. Svētā Dieva Māte apmēram viena galva, uz galvas krusts pielodēts ar baltu dzelzi, galva un baznīca noklāta ar zaļām flīzēm. Ēdiens ir pārklāts ar nobružātu dēli. Ēdienā bīskapa vieta ir apšūta ar zaļu audumu. Refektorijā ir figurāla muravlennaja zaļā krāsns. Baznīcā un ēdnīcā ir ķieģeļu platforma. Pie baznīcas un pie ēdnīcas ir divas koka durvis, apšūtas ar filcu, uz āķiem. Baznīcas priekšā ir koka dēļu veranda, kolonnās pārklāta ar dēļu ... Jā, veco katedrāles baznīcu karaliskās durvis tika novietotas tajā pašā baznīcā ... Zem maizes un maizes ceptuves baznīcas ir dāvanu telts, vēl viens pieliekamais ... ". Ar bīskapa Teodosija (Mihailovska) svētību 1782. gadā tika likvidēta Aizlūgšanas baznīca, kas stāvēja bez dievkalpojuma, izvietojot tajā konsistora palātu. Altāris ar drēbēm, tronis un ikonostāze tika pārvesti uz ugunsgrēkā cietušo Simeona Stīla baznīcu.

Trīsvienības Novo-Golutvinas klostera dibināšana ir saistīta ar nākamo diecēžu reorganizāciju 1799. gadā, kuras mērķis bija saskaņot to robežas ar Krievijas valsts administratīvo iedalījumu. Imperators Pāvils I, 1799. gada 27. septembrī Sinodes sēdē uzklausījis ziņojumu par Maskavas, Rjazaņas un Tulas guberņu teritorijā esošās Kolomnas diecēzes nožēlojamo stāvokli, nolēma to atcelt. Tā vietā ar 16. oktobra dekrētu tika izveidota Tulas diecēze, kuru vadīja bīskaps Metodijs (Smirnovs), kurš nesen tika iecelts Kolomnas katedrālē. Vēstures spirāle ir veikusi sarežģītu pavērsienu, jo ir pagājuši nedaudz vairāk kā 11 gadi kopš Katrīnas II 1788. gada 6. maija dekrēta par Tulas gubernatora pievienošanos Kolomnas diecēzei.

Bīskapa departamenta ar daudzām Kolomnas svētnīcām pārcelšana no bīskapu sakristejas un semināra uz Tulas provinciālu notika pārsteidzīgi. Kamēr bīskaps ieradās pilsētā, “nebija ne bīskapa mājas, ne telpas semināram un konsistorijai; nebija telpu pārvaldniekam, kasierim, hieromonkiem un koristiem, kā arī telpas bīskapa kalpiem; tur nebija ne staļļa, ne šķūnīšu, ne virtuves, pat ne pieliekamā bīskapa sakristejai un traukiem. Kolomnas iedzīvotāji uz pārmaiņām reaģēja ar sāpēm dvēselē. “Ar raudām bīskapu galms, konsistorija, skolotāji un semināru audzēkņi tika izraidīti no Kolomentsi. Turpmāk viņi dzīvo tikai un vienīgi komerciālā pilsētā,” savos autobiogrāfiskajos memuāros rakstīja mūsu pazīstamais teologs N.P. Giļarovs-Platonovs. Kolomnas apgabala tempļi un klosteri kļuva par Maskavas diecēzes daļu, un Maskavas metropolīta titulam tika pievienots prefikss "un Kolomna".

Uz pamesto bīskapa māju karaļa dekrēts Imperators Pāvils I "cienā pret senatni, cik daudz par šo bīskapa māju, ... arī par pašas senās pilsētas pieklājību ..." tika pārcelts otrās šķiras Epifānijas Golutvinas klostera personāls, kuru vadīja prāvests arhimandrīts. Varlaam. Dekrēts arī pavēlēja "savam departamentam nodot visas baznīcas un ēkas, kas atrodas šajā mājā".

Maskavas metropolīts Platons (Ļevšins), baidīdamies, ka tukšo bīskapa māju nepiemeklēs 1788. gadā likvidētā pirmšķirīgā Simonova klostera liktenis, kura ēkās tika izvietotas kazarmas, steidzās izpildīt dekrētu. Jaunajam pilnas slodzes vīriešu klosterim nekavējoties tika piešķirta otrā šķira, kas ļāva abatiem paaugstināt arhimandrītu augstu garīgo pakāpi. Pieminot saknes - Epifānijas Golutvina klosteri - un pēc galvenās baznīcas klosteri sāka saukt par Trīsvienības Novo-Golutvin klosteri. Arhīva dokumentos ir arī cits nosaukums: Kolomnas klosteris.

Metropolīta bažas apstiprinājās nepilnus trīs gadus vēlāk, kad 1803. gada 12. septembrī viņš saņēma vēstuli no grāfa A.A. Arakčejevs. Grāfs ziņoja, ka Kolomnas bīskapa nams ir ērts, "lai tajā ievietotu divas kirasieru eskadras ar zirgiem un visiem piederumiem". Metropolīts Platons varēja pamatoti atteikties no ēku nodošanas, vēstuli noslēdzot ar vārdiem: “Es tajā nesaskatu nekādu labumu, bet kā necienīgs šīs pilsētas mācītājs esmu greizsirdīgs uz kopējo labumu. par baznīcu un šīs pilsētas godu. Saņemot atteikumu, grāfs Arakčejevs neuzstāja, par ko 1803. gada 14. oktobrī paziņoja kungam.

Sanktpēterburgas arhīvā ir saglabājies plāns, ko sastādījis Maskavas provinces arhitekts I.A. Seļihovs par ierosināto kirasieru izvietošanu bijušajā bīskapa mājā.

Šis "Bijušā bīskapa nama plāns Kolomnas pilsētā ar divu Jekaterinoslava kirasieru pulka eskadronu, pulka komandieri un apakšsastāva izvietojumu" sniedz priekšstatu par tās klostera kompleksa ēku īpatnībām. laiks. Piemēram, Trīsvienības baznīcai bija divas ieejas. No ziemeļu fasādes bija mūra lievenis ar kāpnēm, kas vērstas uz austrumiem, no rietumu fasādes tai pievienojās lievenis ar ķieģeļu pirmo stāvu un otro koka. Bīskapa māju ar rietumu lieveni savienoja koka galerija. Koks tolaik bija vispopulārākais un lētākais materiāls, un no tā gar semināra ēku no pagalma puses tika uzbūvēta galerija ar kāpnēm.

Iedzīvotāju dzīve klosterī, kas saglabāta, pateicoties metropolītam Platonam, nebija viegla. Ēkas ne tuvu nebija ideālā stāvoklī, un bija daudz kaimiņu. Bijušajā semināra ēkā atradās Kolomnas garīgā skola, daļā telpu atradās Debesīs uzņemšanas katedrāles skolotāji un priesteri. Visām ēkām bija nepieciešami nopietni remontdarbi, taču līdzekļu trūkuma dēļ tie tika veikti tikai nepieciešamības gadījumā. Tātad, lai uzlabotu garīgās skolas audzēkņu mācību un dzīves apstākļus 1800. gadā, semināra ēkā bija nepieciešams “izbūvēt divus apšūtus un nosegtus lieveņus ar labām un izturīgām kāpnēm pret divām nojumēm, un šajās lievenēs. ar tīru darbu izveidot pieklājīgās formās skapi un tualeti”, nobloķēt jumtu ar dēli divās kārtās, salabot durvis, ierīkot starpsienas trīs istabās. Darba izmaksas saskaņā ar līgumu, kas noslēgts ar 3. ģildes tirgotāju Fjodoru Vasiļjeviču Škarinu, bija 200 rubļu. Ne visus darbus varēja plānot. Piemēram, 1801. gada marta beigās pie Trīsvienības baznīcas un garīgās dēļa trakojošie elementi norāva no jumta 17 dzelzs loksnes. Arhimandritam Varlam, lai nesamirktu velves no kūstošā sniega, bez metropolīta Platona (Ļevšina) svētības remontam bija jānoalgo kalēji. Kolomnas amatnieki jumtus atjaunoja četrās dienās par 20 rubļiem, par ko rektors steidzās ziņot metropolītim. Trīsvienības baznīcā 1819. gadā bija nepieciešams izjaukt četrstūrī sapuvušos plakanos griestus, atjaunot jumta logus bungā, salabot jumtu un nokrāsot kupolu. Remontdarbus par 250 rubļiem pasūtīja vietējais tirgotājs N.M. Gaponovs.

Lielāki celtniecības darbi sākās 1823. gadā arhimandrīta Arsēnija (Koziorova) vadībā. Bijušās bīskapa ēkas ziemeļu galā viņš piebūvēja ķieģeļu baznīcu Radoņežas Sv. Sergija vārdā ar kapelu par godu Kunga Apskaidrošanai (tagad Aizlūgšanas baznīca). Uzcelta pseidogotikas stilā, tā kalpoja kā viņa mājas baznīca. Būvniecības laikā bīskapa ēkas ziemeļu daļa organiski iekļāvās tempļa ēkā, ieskaitot viena pīlāra dzīvojamo kameru, kas atrodas pirmajā stāvā. Iespējams, tajā pašā laikā tika uzbūvēti ziemeļu vārti un žoga ziemeļrietumu tornis, kas kalpoja kā ieeja templī no Katedrāles laukuma. 1825. gadā arhimandrīts Arsenijs uzcēla 55 metrus garu zvanu torni, kas kļuva par otro augstāko Kolomnā. Lielāko zvanu rotāja Svētās Trīsvienības un Sv. Radoņežas Sergija attēli un uzraksts aplī “1827. gada jūlijs, 1 diena, šis zvans tika izliets Kolomnas pilsētā Novogoļutvinā, otrās šķiras klosterī ar uzcītību un Kolomenska, tirgotāja Kiprijana Maksimoviča Kislova 2. ģildes izmaksas Maskavā Nikolaja Samgina rūpnīcā, svars 259 mārciņas. 32 mārciņas, lil meistars Akims Vorobjovs. Tieši pēc gada Kolomnas tirgotājs Kirils Maksimovičs Kislovs dāvināja 126 mārciņas smagu zvanu, kurā attēlota Svētā Trīsvienība un Svētais Kirils no Jeruzalemes. Sešiem mazākiem zvaniem uz klostera zvanu torņa nebija attēlu un uzrakstu par ziedotājiem, tāpēc inventāra sarakstos tie īpaši netika atzīmēti.

Pēc vairākām abatu maiņām 1846. gada decembrī diecēzes varas iestādes pārcēla arhimandrītu Tihonu (Ugļenski) no Dmitrova Boriso-Gļeba klostera uz Novo-Golutvinu, kur viņš kalpoja vairāk nekā ceturtdaļgadsimtu. Rektoru interesēja šķelšanās vēsture krievu valodā Pareizticīgo baznīca un nežēloja izdevumus, iegādājoties grāmatas un manuskriptus par šo tēmu. Laika gaitā viņš dažas no retajām grāmatām no savas kolekcijas nodeva Maskavas diecēzes bibliotēkai, pārējās novēlēja pārdošanai, bet ieņēmumus ziedoja klosterim.

Saskaņā ar cilvēku, kuri pazina Tikhonu, liecību, viņš izcēlās ar “augstām garīgām īpašībām, kas spēj piesaistīt ikvienu un uz visiem laikiem saistīties ar sevi. Vienkāršība, pieklājība, bērnišķīga vienkāršība un labsirdība, maigums, tiešums, izslēdzot jebkādas aizmugures domas un divkosības iespēju. Ilggadējais rektora dienests tika apbalvots 1863. gadā ar Svētās Annas II pakāpes ordeni un 1869. gadā ar tādu pašu ordeni, kas rotāts ar imperatora kroni.

Arhimandrīts Tihons nav pietiekami labi pārvaldījis klostera saimniecību. “Tam nebija nedz valdniekam vajadzīgās apņēmības, nedz rakstura stingrības, viņš pastāvīgi atradās citu iespaidā un kā padevīgs bērns piepildīja citu vēlmes ne sev, ne brāļu labā. un acīmredzamajam kaitējumam visam klosterim. Saskaņā ar Ugreša abata arhimandrīta Pimena (Mjasņikova) cenobitisko klosteru prāvesta memuāriem pēc viņa nāves 1871. gada 7. februārī klosteris atradās "pilnīgā pagrimumā un nabadzībā visos aspektos". Klostera kasē tika atrasti aptuveni 15 sudraba rubļu, un mirušā īpašums atstāja simts rubļu. Protams, klostera labklājība, autoritāte iedzīvotāju vidū lielā mērā bija atkarīga no rektora personības, viņa spējām vadīt sabiedrību, saprasties ar varas iestādēm un sabiedrību. Bet šajā gadījumā Pimens saskatīja klostera postīšanas iemeslu tā regulārajā struktūrā, tāpēc Novo-Golutvinas klosteris "nekad neiekrita Kolomnas iedzīvotāju sirdīs".

Šādi "klosteri tika kritizēti par to, ka dzīve tajos ir balstīta uz pašlabumu un brīvību attiecībā uz pienākumiem", kad "muitas aizstāj baznīcas un svēto tēvu iedibinātās hartas". Maskavas metropolīts un Kolomna Filarets (Drozdovs) uzskatīja par nepieciešamu ieviest cenobitisko hartu, taču ne visur, jo "saskaņā ar apstākļiem ir jāsaglabā abu veidu klosteri". Iemesls acīmredzot bija nedzirdīgo klosteru pretestībā hosteļa ieviešanai. Filarets redzēja izeju, pārliecinot abatus uzņemties iniciatīvu. Labs piemērs ir Nikolo-Ugreshsky klosteris, kurā pēc metropolīta lūguma prāvests hegumens Pimens (Mjasņikovs) 1852. gadā ieviesa hosteli.

Nepieciešamība pēc klosteru reformas bija acīmredzama. Īpaši aktuāli tas bija 19. gadsimta otrajā pusē, kad sabiedrībā parādījās uzskats, ka pareizticīgo askētisma ideāla zaudēšanas dēļ klosterisma institūts nav vajadzīgs. Pēc Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas profesora D.I. Rostislavovs: "ja priesterība baznīcai ir absolūti nepieciešama, klosterisma var nebūt." Daļēji šo viedokli atbalstīja fakts, ka pēc 1870. gada datiem Krievijā ar skaitlisko pārsvaru klosteri 445 pret 154 sievietēm, iedzīvotāju skaits tajās bija salīdzinoši neliels, 11460 pret 14638 sievietēm. Gandrīz tāda pati situācija bija Maskavas guberņā, kur 1869. gadā bija 28 vīriešu klosteri ar 448 klosteriem un 257 iesācējiem un 15 sieviešu klosteri ar 392 mūķenēm un 354 iesācējiem. Aizstāvot klosterisma nākotni, Maskavas un Kolomnas metropolīts Inokentijs (Veniaminovs) pauda bažas, ka “daļa no izglītotajiem un it īpaši no tā sauktajiem progresīvajiem valsts iedzīvotājiem ir gatavi, tā sakot, iznīcināt klosterus ar savām rokām. un izklīdināt klosterus." Iemeslu klosteru izzušanai viņš saskatīja vispārējā morāles un garīguma pagrimumā sabiedrībā. Viņaprāt, lai saglabātu un stiprinātu klosterismu, bija nepieciešams vienlaikus pārcelt parastos klosterus uz cenobitiskiem. Inokentijs Sinodes sēdēs vairākkārt izklāstīja klosteru pārveides programmu, taču viņi diezgan vēsi izturējās pret piedāvātajiem jauninājumiem, un Sanktpēterburgas metropolīts Izidors reiz teica: “Metropolīts Inokentijs sāka šo biznesu, ļaujiet viņam to ieviest mājās. ” Iespēja pierādīt sava sprieduma pareizību radās Metropolītam Innokentam, izmantojot Novo-Golutvin klostera piemēru. Tam viņam palīdzēja Kolomnas pilsētas iedzimtais goda pilsonis Gurijs Fedorovičs Rotins, kurš pēc arhimandrīta Tihona nāves paziņoja: Es dzirdēju, ka aizvērt, mūsu pilsētai būs žēl, ka tā paliks pilnīgi bez klostera; bija tikai viens - un tas tiks slēgts. Ja es būtu pārliecināts, ka varas iestādes piekritīs nevis likvidēt klosteri, bet gan atvērt tajā hosteli un pārvest tēvu Sergiju no Staro-Golutvin klostera uz Troicki, es ļoti labprāt piedalītos šajā un manā mājā. Kolomnā es atdotu par labu klosterim ... ". Pagāja nedaudz laika, lai vienotos, un 1871. gada maijā par Novo-Golutvinas klostera rektoru kļuva vecais Lutvina hegumens Sergijs (Svešņikovs). Klostera sagatavošana prasīja vairākus mēnešus, un 1871. gada 26. novembrī, tieši svētā Irkutskas Inokentija Brīnumdarītāja svētkos un Metropolīta Inokentija vārda dienā, Dmitrovas bīskaps Leonīds (Krasnopevkovs) svinīgā ceremonijā atklāja hosteli. . Ar Gurija Rotina finansiālu atbalstu šim pasākumam klostera izskats jau tika pārveidots. Tad 1872. gada sākumā pilnībā pārtaisīja koka galeriju, kas savienoja bīskapa ēku ar Trīsvienības baznīcu. Tās vietā radās modernāka, balstīta uz divām akmens arkām, ar stiklotiem rāmjiem. Tajā pašā laikā ar Maskavas tirgotāja Vasiļjeva saziedotajiem līdzekļiem izdevās nokrāsot Trīsvienības baznīcas sienas. Ar Gurija un Jekaterinas Rotinu finansiālo palīdzību klosteris "pārveidojās par hosteli, izcēlās no drupām un tik ātri atjaunojās un nonāca plaukstošā stāvoklī", un abata Sergija aktīvā darbība tika atalgota ar ilgi gaidīto pacēlumu. uz arhimandrīta pakāpi.

Rotiņas mecenāti palīdzēja klosterim ne tikai ar naudu, bet arī 1876. gadā uzdāvināja divstāvu māju ar 526 smilšu platību, kas ienesa gada ienākumus līdz 3 tūkstošiem rubļu. Tā paša gada oktobrī klosterī notika nozīmīgs notikums - Mozhaiskas bīskapa Ignācija (Roždestvenska) siltās Sv.Sergija baznīcas iesvētīšana, kurā tika apzeltīts ikonosts, apgleznotas sienas un apgleznotas ikonas. no jauna. Draudzes locekļus piesaistīja plaukstošais klosteris, kur iedzīvotāju skaits sasniedza 50 cilvēkus, un šeit tika atvērta valsts skola 40 cilvēkiem viņu bērniem. Par pakalpojumiem garīgajā nodaļā arhimandrīts Sergijs apbalvots ar Svētās Annas 3. un 2. šķiras ordeņiem, bet par slimnīcas organizēšanu un palīdzību ievainoto aprūpē Krievijas un Turcijas karā apbalvots ar Krievijas žetonu. Sarkanā Krusta biedrība. Kolomnas abata administratīvās spējas bija tik acīmredzamas, ka diecēzes varas iestādes 1881. gadā iecēla viņu par Maskavas diecēzes cenobitisko klosteru prāvestu. Divus gadus vēlāk Sergijs tika pārcelts par rektoru uz Jāzepa-Volotskas klosteri. Viņa vietā iecelts 53 gadus vecais Trīsvienības-Sergija Lavras zakristietis arhimandrīts Ioannikius (Postņikovs) ieguva klosteri, kur “visas baznīcas tika sakārtotas pilnīgā kārtībā; sakristeja kļuva ne tikai pietiekama, bet arī bagātīga; visas ēkas ir renovētas, bīskapa māja ir izremontēta un sakārtota pēc iespējas labākā stāvoklī, maltīte un kameras ir sakārtotas vislabākajā veidā; tika ieviesta kārtīga dziedāšana, pareiza lasīšana, dievkalpojumus sāka veikt saskaņā ar hartām bez mazākās novirzes. Jā, un gada ienākumi no svētceļniekiem, kapličas un klostera saimnieciskās darbības bija vismaz 10 tūkstoši rubļu.

Arhimandrīts Ioanniky, pildot klostera abata pienākumus, izrādīja bažas par teoloģiskās skolas studentiem. Viņš kļuva par vienu no 1886. gadā dibinātās Taisnīgā Filareta Žēlsirdīgā brālības dibinātājiem, kuras mērķis bija palīdzēt trūcīgajiem studentiem, un līdz savai nāvei 1889. gada augustā vadīja Brālības padomi. Turpmākie abati saglabāja arhimandrīta Sergija iedibinātās tradīcijas un vairoja klostera labklājību. 1915.-1916.gadā klostera kapitāls bija 61 670 rubļu.

Drīz pēc klostera slēgšanas radās jautājums par klostera arhīva saglabāšanu, kur, pēc ekspertu domām, varētu glabāties dokumenti no klostera dibināšanas dienas. Izrādījās, ka arhīva lietas atrodas žoga tornī, no kurienes labākai saglabāšanai Seno pieminekļu aizsardzības komisijas deputāts V.G. Ero un nodeva pagaidu glabāšanai uz divām speciāli iedalītām dzīvojamām telpām. Pēc kāda laika Maskavas provinces arhīva pētnieks E.P. Šiškina konstatēja, ka telpas ir atvērtas, un mapes ar futrāļiem izmētātas. Klātesot Kolomnas senlietu aizsardzības komisijas deputātam K.V. Klimovs un Kolomnas rajona izpildkomitejas darbinieks P.E. Čupakovas telpas atkal aizzīmogotas, slēdzenes trūkuma dēļ acis savītas ar stiepli, un kas ar vērtīgiem dokumentiem noticis turpmāk, nav zināms.

Senās klostera ēkas un baznīcas īpašums nepalika nepamanīts speciālistiem, kuri darīja visu iespējamo, lai saglabātu kultūras mantojumu. Ar viņu palīdzību 1922. gada pavasarī baznīcas vērtību konfiskācijas kampaņas laikā, lai palīdzētu izsalkušajam Volgas reģionam, Novo-Golutvinas klostera sakristeja tika iekļauta “Klosteru, katedrāļu un baznīcu sarakstā, kurās glabājas izcili vēsturiski un mākslinieciski objekti. vērtības, kas jāuztur N.K.P. galvenajam muzejam..". Bija paredzēts, ka konfiskāciju 103 tur uzskaitītajos klosteros un tempļos nevarēs veikt bez Glavmuseum darbinieku līdzdalības, taču acīmredzot saraksts ar 1922. gada 31. martu netika informēts vietējās varas iestādes. visur. 8. aprīlī no bijušā klostera Kolomnas komisija baznīcas vērtību izņemšanai, klātesot prāvestam hegumenam Varsonofy, ticīgie V.N. Orlova, E.A. Gaļišņikova, A.F. Borovkova veica lēkmi. Pēc komisijas locekļu domām, 4 sudraba kvēpināmie trauki, trīs svečturi, skūšanās birste un eļļas panna, trauks ar ierīci, 8 lampas, tabernakuls, krusts un kārbas ar kopējo svaru 2 mārciņas 10 mārciņas. 24 spoles templī izrādījās “liekas”. Neraugoties uz juvelieru Kononova un Šagova piedalīšanos, no pērles tika izņemtas pērles, kuru skaits un svars nav noteikts ne pēc svara, ne pēc skaita. Trīs dienas vēlāk 1922. gada 11. aprīļa laikraksts Pravda ar virsrakstu “Izsalkušajā frontē” visai valstij ziņoja, ka Kolomenskas rajonā “sudraba 9 lpp. 10 f. 24 h. un daudz mazu pērļu, ”pārspīlējot svaru tikai par 7 mārciņām. Krampji nespēja apturēt dievkalpojumu Trīsvienības baznīcā.

1927. gada decembrī Kolomnas pilsētas domei tika uzticēts pienākums slēgt līgumus ar ticīgo grupām par ēku un reliģisko priekšmetu nomu. Nodaļas darbinieki bija lojāli pret ticīgajiem un nelika šķēršļus esošo Kolomnas un Bobrova baznīcu nomas piešķiršanai. Šajā laikā bija četri oficiāli slēgti tempļi: Apskaidrošanās baznīca, Visu svēto, Brusenska klostera Debesbraukšanas un Svētā Krusta katedrāle, kā arī cietuma kapela. Slēdzot līgumus, reliģiskajai kopienai bija pienākums iesniegt reģistrēto biedru sarakstus. Parasti viņu skaits bija neliels. Piemēram, Trīsvienības Novogoļutvinskas kopienā 1929. gadā bija 77 reģistrēti biedri, nedaudz vairāk bija Svētā Nikolaja Gostinija, Repnas Trīsvienības, Pētera un Pāvila, Jāņa Kristītāja baznīcās.

Laika gaitā pēdējā Novo-Golutvinskas baznīca tika slēgta. Pazudušas no 1887. gada metrikā zināmās ikonas: Svētā Trīsvienība, vienu 1707. gadā gleznojis “sūdzētais” ieroču noliktavas ikonu gleznotājs Tihons Filatjevs, otru uz cipreses dēļa ar Kolomnas Kremļa attēlu apakšā. , Vissvētākās Dievmātes zīmes ikona ar zīmogiem, kuros attēlota viņas vēsture, parādīšanās un skats uz Novgorodu ar Kremļa mūri un tempļiem, vietēji cienītā Radoņežas Sv. Sergija ikona u.c. Ēkas un būves beidzot nonāca daudzu iedzīvotāju un organizāciju lietošanā. Dažas ēkas ir pārņemtas. Piemēram, zvanu tornis, ko 1934. gada aprīlī pilsētas finanšu departaments pārdeva Kolomnas gramofonu rūpnīcai. Trīsvienības baznīca 1940.-1950.gadā tika iznomāta šūšanas un remonta artelim, Sergievskaja - Mosoblkhudozhfond darbnīcai. Gadu desmitiem senās ēkas ir izmantotas nolietojumam. Jaunie īpašnieki caurduruši durvju ailes, nišas plauktiem, ierīkojuši neskaitāmas starpsienas. Reliģiskās arhitektūras pieminekļa saglabāšanā nevarēja palīdzēt RSFSR Ministru padomes lēmumi, kas nav pamatoti ar aktiem, Maskavas apgabala padomes izpildkomitejas un Kolomnas pilsētas domes lēmumi, kas atkārtoti apstiprināja “Valsts aizsardzībai pakļauto arhitektūras pieminekļu saraksti Maskavas reģionā”.

Iespēja saņemt reālu valsts aizsardzību un iekļauties atjaunošanas programmā parādījās pie federālā pieminekļa, kad RSFSR Ministru padome 1968. gada 6. maijā pieņēma lēmumu par vēsturiskā un arhitektūras rezervāta izveidi Kolomnā. Tresta Mosoblstroyrestavratsiya speciālistu izstrādātajā programmā 1971. gadā nozīmīga loma tika piešķirta Novo-Golutvin klosterim. Bijusī bīskapu ēka un konsistorijas ēka bija paredzēta kā viesnīcas numuriņi topošajiem tūristiem, bet semināra ēkā bija paredzēts izvietot sarkano stūri un kompleksa administrāciju. Trīsvienības pagrabs kā Aizlūgšanas baznīcas variants tika piešķirts restorānam. Atjaunotās Trīsvienības baznīcas virsotne tika plānota kā muzejs. Apzaļumojot teritoriju, bija paredzēts ierīkot augļu dārzu, apmēram tādu pašu, kāds tas bija 18. gadsimtā. Pirmais restaurācijas objekts varētu būt Bīskapu korpuss, kura provizoriskās paredzamās darbu izmaksas bija 500 tūkstoši rubļu.

Grandiozie plāni nepiepildījās, taču tas neapstājās 1973. gadā, lai Novo-Golutvinā sāktu restaurācijas darbus. Pirmie, kas veica mērījumus un sagatavoja projekta tāmes objektam, bija arhitekti-restauratori V.A. Možerovs, V.V. Tepļakovs, kuru vada vadošais arhitekts S.P. Orlovskis. Tad pienāca kārta tresta Mosoblstroyrestavratsiya Kolomnas nodaļas restauratoriem, kuri laika posmā no 1975. līdz 1977. gadam atjaunoja klostera zvanu torni. Zīmīgi, ka 55 metrus augstās sastatnes montēja tikai 4 cilvēki. Divi no viņiem uzstādīja bagāžniekus no šasijas, pienagloja žogus un pirkstus, ieklāja grīdas segumu, divi novāca un pabaroja zāģmateriālus. Nobružātais zvanu tornis tika pilnībā apmests, atjaunojot zaudēto rustīciju. Dienvidu puses zvana stāvā mūrnieki uz atvēruma sāniem lika ķieģeļus, kas bija izkalti, nometot lielo zvanu 20. gadsimta 20. gados. Torni un kupolu nobloķēja Kolomnas speciālisti, bet smailes pjedestāla sarežģīto konfigurāciju izgatavoja Maskavas vara kalējs A.I. Morozovs. Tagad jau liekas smieklīgi, bet uzstādot ar grūtībām manuāli paceltu smago krustu, izrādījās, ka tā kāts diametrā ir krietni lielāks par sēdekli. Dizaineru vai ražotāju kļūda bija ilgstoši jālabo ar parasto failu.

1977. gadā N.I.Šepeļeva integrētā komanda, kuras sastāvā bija V.S. Akhtyrko, A.B. Vinogradovs, A.A. Gorjačovs, L.A. Žernovkovs, N.P. Krivošapovs, K.V. Lomakins, I.G. Savins, atjaunojis lāpstiņas ar žoga ziemeļu sienas iekšējo arkādi, uzsāka netālu no civilās aizsardzības depo atbrīvotās Trīsvienības baznīcas restaurāciju. Bija paredzēts atjaunot ēkas sākotnējo izskatu, pamatojoties uz izcirsto dekoru pēdām, arhīvu un ikonogrāfiskiem materiāliem. Atjaunojot portālu un logu dekoru, karnīzes, pilastrus un kolonnas uz tiem pēc 18.gadsimta saglabājušās piles, izšļakstītas krāsas lāses, mākslinieks A.D. Červjakovs pabeidza tempļa polihromās krāsošanas projektu. Projektu pilnībā īstenoja tikai 1999. gadā klostera mūķenes. Pirmo reizi Kolomnas vietā restauratori atjaunoja vairumtirdzniecības ateisma gados nojaukto komplektāciju - bungas, galvu un krustu. Iepriekš krusta vietā ideoloģisku apsvērumu dēļ, ignorējot arhitektu-restauratoru prasības atjaunot vēsturisko izskatu, lika parastus lūžņus. Fasāžu atjaunošanai bija nepieciešams liels daudzums profilēto ķieģeļu – rullīšu, šahtas, pamatnes, krepes u.c. Tolaik ķieģeļus kalja ar rokām, un restauratoriem bija jāizgudro īpašs instruments, pēc pieredzes izvēloties griezējmalas asināšanas leņķi. Darba gaitā bija nepieciešams demontēt rietumu lieveni, kas tika piebūvēta 19. gadsimtā un neiekļāvās koncepcijā par ēkas atjaunošanu tās sākotnējos veidos. Zināmas grūtības radās, restaurējot apsīdas, četrstūra un ēdnīcas interjerus. Daudzos vēlākos pārkārtojumos seno nišu pēdas gandrīz nebija nolasāmas, taču, pateicoties arhitektu un restauratoru pieredzei, tās tika atjaunotas.

Nenovērtējamu palīdzību restauratoriem sniedza mecenāti – Kolomnas uzņēmumi. Ar izpildkomitejas lēmumu klosterim tika piešķirta smago darbgaldu rūpnīca. Sponsora palīdzība ietvēra transporta, būvmateriālu nodrošināšanu, teritorijas plānošanu un būvgružu izvešanu. Īpaši spilgti bija inženieres L. Siliņas vadītie Ļeņina Subbotņiki. Pretēji valdošajam stereotipam fabrikas strādnieki strādāja ar entuziasmu, nevis piespiedu kārtā.

Lai paplašinātu darba fronti un uzlabotu dzīves apstākļus, iedzīvotāji pakāpeniski tika izmitināti no klostera ēkām. Līdz 1982. gadam bīskapu korpuss tika izlikts, un nekavējoties tika nosūtīts uz mērīšanas un pētnieciskais darbs arhitekti K.V. Lomakins un V.A. Možerovs. Lai to izdarītu, bija nepieciešams atbrīvot telpas no vēlajām starpsienām, grīdām, nojaukt apmetumu, noņemt velvju deguna blakusdobumu pildījumu. Darba gaitā būvgružos tika atrasti neskaitāmi 17.–19.gadsimta flīžu fragmenti. Pēc līmēšanas un skicēšanas restauratori tās nodeva Kolomnas novadpētniecības muzejam.

Bīskapu korpusa atjaunošana ievilkās gadiem ilgi, galvenokārt tā neskaidrās turpmākās funkcionālās izmantošanas dēļ. Ideju bija daudz: reizēm ēku pielāgojam viesnīcai, citreiz mūzikas skolai. Neskaidrība noveda pie tā, ka atjaunošanas darbi bija sporādiski.

Šajā situācijā bija nepieciešams stingras gribas lēmums. Un tas ir pieņemts, ņemot vērā perestroiku, kas sākās 1985. gadā politiskā dzīve valstī un radīja priekšnoteikumus reliģijas brīvībai PSRS. Pēc Krievijas pareizticīgās baznīcas vadības lūguma dažās pilsētās baznīcas sāka nodot ticīgajiem. Valsts līmenī notikušās Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinības pastiprināja reliģisko ēku nodošanu reliģiskajām apvienībām. Kolomna nestāvēja malā, un jau 1988. gada 29. decembrī PSRS Ministru padomes Reliģisko lietu padomes sēdē tika publicēts Maskavas apgabala Tautas deputātu padomes izpildkomitejas 31. oktobra iesniegums. 1988 Nr.4 / s-11501 un Reliģisko lietu padomes pie RSFSR Ministru padomes priekšlikums tika uzskatīts ar 7.decembri Nr.1160 par Novo-Golutvinas klostera kompleksa nodošanu Latvijas Republikas Ministru padomes vajadzībām. Maskavas diecēze. Pievienotajā kompleksa ēku sarakstā bija Uspenskis Katedrāle, Tihvinas baznīca un noslīpēts zvanu tornis. Jautājums tika atrisināts pozitīvi, un pirmais klostera komplekss Maskavas reģionā tika nodots Krievijas pareizticīgo baznīcas lietošanā sieviešu klosteru kopienas organizēšanai.

Kopš tā laika klostera atdzimšanas posms sākās abates Xenia (Zaiceva) vadībā, kas pēc nozīmes ir salīdzināms ar visu iepriekšējo Novo-Golutvin klostera vēsturi.

Kolomna visos laikos ir bijusi Maskavas Firstistes reliģiskais centrs un vienmēr lepojusies ar savām svētvietām un klosteriem. Senākais Kolomnas klosteris - Bogorodice-Rozhdestvensky Bobrenev klosteris, viņš ir arhitektūras piemineklis krievu karavīru drosme un varonība, kuri Kuļikovas kaujā sakāva Khan Mamai armiju. Klosteris tika uzcelts par kņaza Dmitrija Donskoja un kņaza Bobroka-Voļinska naudu. labā roka Dmitrijs Ivanovičs. Otro nosaukumu klosteris ieguva, jo celts bojāra Bobreni zemēs. Ir arī leģenda, saskaņā ar kuru klosteris tika uzcelts mežos, kur medīja laupītājs Bobrens.

Klostera teritorijā atrodas divas baznīcas: Jaunavas Piedzimšanas baznīca, kas tika uzcelta 1790. gadā, un Lielā mocekļa Teodora baznīca, kas celta par labvēļa Hludova līdzekļiem 1861. gadā. Ēkas ar kamerām pieder 18.-19.gs. 1778. gadā tika uzcelts žogs ar vārtiem un torņiem, kam nav analogu visā Maskavas reģionā. 1930. gadā dievkalpojums tempļos tika pārtraukts, bet šodien klosteris darbojas.

Staro Golutvina klosteris Kolomnā otrais pēc darba stāža. To 1385. gadā netālu no Okas un Maskavas upes satekas dibināja Radoņežas Sergijs. Visas ēkas sākotnēji bija koka, pirmā mūra Epifānijas katedrāle tika uzcelta 1700. gadu sākumā. Sergija baznīca celta 1833. gadā. Pilnā klostera ēku kompleksā īpaša vieta var piešķirt žogam, kas uzcelts pēc arhitekta M. F. Kazakova projekta. Kara laikā klosteris bija Sarkanās armijas artilērijas vienību bāze, un to smagi izpostīja karavīri, kuri, trenējot šaušanas precizitāti, kā mērķi izmantoja svēto sejas un apģērbu. 90. gadu sākumā vissmagāko darbu klostera iemītnieki veica, lai atjaunotu klosteri.

Kolomnas Kremlis atrodas dienvidrietumu daļā Aizmigšanas Brusenska klosteris, kas dibināta XVI gadsimta otrajā pusē. Pirms Kazaņas karagājiena Ivans Bargais deva solījumu, ka uzvaras gadījumā viņš Kolomnā uzcels klosteri. Saskaņā ar leģendu, klosteris bija vīriešu klosteris un Kazaņas kampaņas dalībnieki bija pirmie, kas to apdzīvoja. Klostera teritorijā atrodas Debesbraukšanas baznīca, kas ir pirmā ēka telts būvniecībā. Klostera žogs ar torņiem un diviem vārtiem tika uzcelts 1778. gadā. Šī ēka tiek attiecināta arī uz M.F. Kazakovs, kurš savulaik bija Kolomnas pilsētplānošanas plāna autors. Klostera ziedu laiki ir saistīti ar abates Olimpiādas parādīšanos, kuru uz Kolomnu nosūtīja metropolīts Filarets. Ar tās izskatu saistīta 1856. gadā iesvētītā Krusta Paaugstināšanas katedrāles celtniecība, šeit izveidota arī kameras ēka, ēdnīca un abates nams.

Darbojošo Kolomnas klosteru sēriju pabeidz līdz Svētās Trīsvienības Novo-Golutvin klosteris. Šī klostera teritorijā XIV - XVIII gs. bija Kolomnas bīskapu rezidence. 1783. gadā tika uzcelta Jaunavas Aizlūgšanas baznīca. Klostera teritorijā atrodas arī Trīsvienības baznīca, Refektora un Semināra ēkas. Arhitekta M.F. vadībā. Kazakova, tika pārbūvēts pagalms, uzcelts žogs ar stūra torņiem un trim vārtiem. 1825. gadā klosteri rotāja impērijas zvanu tornis, kurā attēlota Svētā Trīsvienība. Sākotnēji klosteris bija paredzēts vīriešiem, un pēc slēgšanas 1918. gadā tā telpas tika izmantotas kā dzīvojamās ēkas. Pēc klostera atdošanas pareizticīgajai baznīcai 1989. gadā tika atjaunota Trīsvienības katedrāle un Aizlūgšanas baznīca. Mūsdienās tas ir funkcionējošs sieviešu klosteris, taču tajā pašā laikā tas saglabājis savu agrāko nosaukumu.

Kolomnā, koka Kremļa vidū, atrodas Novo-Golutvina Svētā Trīsvienība klosteris. Apejot Katedrāles laukumu, jūs noteikti uz to paklupsiet. Mūsdienās tā ir viena no lielākajām teritorijā. mūsdienu Krievija. Būdams jaunākais no Kremļa klosteriem, tas tika dibināts 1799. gadā Kolomnas pilsētā un ir pirmais pareizticīgo klosteris, kas atvērts Maskavas diecēzē.

1577.-1578. gada rakstu mācītāji sniegt ziņas, ka klosteris celts teritorijā, kur agrāk atradās bīskapa rezidence no 1350. līdz 1799. gadam. Rezidencē dzīvoja bīskapi, arhibīskapi, kuri pārvaldīja Kolomnas diecēzi. Tieši šie dati dod pamatu apgalvot, ka patiesībā dažas Novogoļutvinskas klostera ēkas ir daudz vecākas. Pēc diecēzes likvidēšanas 1799. gadā Kolomnas Kremlī tika nodibināts Svētās Trīsvienības klosteris.

Galvenais templis, kas ir saglabājies līdz mūsdienām, bet ir vairākkārt pārtaisīts, ir Trīsvienība. Tā tika dibināta 1680. gadā Maskavas baroka stilā. Nākotnē ap templi tika izveidotas jaunas ēkas un būves, kas veidoja Svētās Trīsvienības klostera pamatu.

Stāsts

Kolomnas diecēze tika izveidota pirms mongoļu ierašanās. Pirmā pieminēšana par to datēta ar Ivana Kalitas valdīšanas laiku, tas ir, 1328-1340. Tajā laikā viņai bija desmit klosteri un 931 baznīca.

No Antiohijas patriarha Makarija sekretāra sīrieša Pāvila no Alepo vēstulēm uzzinām, kāda bija 17. gadsimta bīskapa māja.

Ļoti liels un ieskauj koka siena; bīskapu pils celta no stiprākā akmens un labs koks- šādu dzīvesvietas aprakstu sniedz sīrietis. Viņu pārsteidza gara koka galerija, kas pacēlās virs zemes un bija paredzēta bīskapa pārejai no baznīcas dienvidu durvīm uz kamerām. Viņš lielu uzmanību pievērš krievu galdnieku meistariem, kuriem izdevās uzbūvēt tik siltas telpas.

Bīskapijas celšanās

17. gadsimta beigās par arhibīskapu kļuva Maskavas Ņikita un Kaširskis. Tieši viņa vadībā tika svinēta bīskapu rezidences ziedēšana. Jaunās celtnes zem viņa bija Bīskapa nams, Izvadīšanas ordeņa telpas un Trīsvienības krusta baznīca, kas šobrīd ir galvenās kompleksa ēkas.

Līdz 1728. gadam Kolomnā tika uzcelts teoloģiskais seminārs, kurā mācījās vietējo garīdznieku bērni. Apdāvinātākie studenti tika nosūtīti uz Maskavu turpināt studijas ar nosacījumu, ka viņi vēlāk atgriezīsies seminārā kā skolotāji un pasniedzēji.

Pēc Kolomnas diecēzes likvidēšanas 1799. gadā ar imperatora Pāvila I pavēli bīskaps tika pārcelts uz Tulas provinci. Baidoties, ka kādreizējā bīskapa māja varētu tikt likvidēta, Maskavas metropolīts Platons (Ļevšins) steidzās izpildīt dekrētu un pēc iespējas ātrāk pārvest uz šejieni brāļus no Epifānijas klostera. Pēc šiem notikumiem jaunais klosteris Kolomnā to sauc par Novo-Golutvinu, kuram ir arī cits nosaukums Kolomensky, un tas atrodas nomalē - Staro-Golutvin.

19. gadsimts

Ņemot vērā faktu, ka klosteris tika uzcelts par godu Svētajai Trīsvienībai, tas kļuva pazīstams kā Svētās Trīsvienības Novo-Golutvin klosteris, un 19. gadsimta sākumā tajā varēja būt ne vairāk kā 17 cilvēki, jo tas tika piešķirts. 2. klase. Klosterim tika pievienotas arī divas baznīcas - Tihvinas un Debesbraukšanas baznīcas. Par rektoru kļuva arhimandrīts Varlaams.

Dažus gadus vēlāk Maskavas un Kolomnas metropolīta bailes apstiprinājās - grāfa A. A. Arakčejeva vēstulē bija norādīts uz nodomiem bijušās bīskapa rezidences teritorijā izveidot stalli. Bet metropolīts, lai arī ar lielām grūtībām, tomēr spēja ēkas aizstāvēt. Arhitekts, kurš izstrādāja plānu kirasieru izvietošanai bīskapa mājas vietā, bija I. A. Selikhovs. Šis plāns ir saglabājies līdz mūsdienām Sanktpēterburgas arhīvā.

Dzīve klosterī bija vētraina. Ēkām bija nepieciešams remonts, pēc iespējas ātrāk bija nepieciešams izmitināt lielu skaitu iedzīvotāju, un sarežģījumus vairoja neparedzēti apstākļi, piemēram, ilgstoši slikti laikapstākļi vai pēkšņa viesuļvētra, kas acumirklī norāva jumtus. Tāpēc darba vienmēr pietika.

Kopš 1823. gada arhimandrīta Arsēnija (Koziorova) vadībā ir izvērsusies vēl vērienīgāka būvniecība. Pseidogotikas stilā celtā ķieģeļu baznīca Svētā Radoņežas Sergija vārdā bija viena no jaunceltajām klostera ēkām.

Turklāt gandrīz vienlaikus ar baznīcas celtniecību tika uzcelti vārti ziemeļu pusē, viens no aizsardzības torņiem klostera ziemeļrietumos, kā arī otrs augstākais zvanu tornis Kolomnā, kas bija vairāk nekā 50 metrus augsts.

Arhimandrīts Tihons (Uglenskis)

Secīgo abatu pēctecība turpinājās līdz 1846. gadam, kad šo amatu ieņēma arhimandrīts Tihons (Uglenskis), kurš tur nokalpoja vismaz 25 gadus. Nopietni interesējoties par Krievijas pareizticīgās baznīcas šķelšanās vēsturi, viņš nežēloja izdevumus, lai iegūtu literatūru vai manuskriptus par šo jautājumu. Pēc tam daļa no viņa iegūtajām retajām grāmatām tika nodota Maskavas diecēzes bibliotēkai, bet pārējās tika pārdotas, nauda tika pārskaitīta klosterim.

Pateicībā par ilggadēju kalpošanu prāvests Tihons tika apbalvots ar Svētās Annas II šķiras ordeni. Bet ar visu to daži vēsturnieki uzskata, ka viņš nav zinājis, kā vadīt mājsaimniecību, un tāpēc pēc arhimandrīta nāves klosteris nokļuva postā. Kā pierādījums šim viedoklim tiek citēti ugrešu abata Pimena (Mjasņikova) memuāri.

Novo-Golutvin klosteris kļūst par cenobitiku

Reforma bija acīmredzama un neizbēgama. Turklāt būtisks fons bija sabiedrībā parādījies uzskats, ka klosterisma institūts kopumā ir jālikvidē. Maskavas metropolīts un Kolomna Innokenty (Veniaminovs) nopietni pievērsās šīs problēmas risināšanai. Viņš uzskatīja, ka klosteru izmiršana ir saistīta ar morāles līmeņa pazemināšanos. Tāpēc labākā izeja no šīs situācijas būtu pārcelt visus vīriešu klosterus uz vairākiem cenobitiskiem.

Kopš 1871. gada Novo-Golutvin klosteris kļuva par cenobitisko klosteri, un tajā jau bija aptuveni 50 mūki. Rotiņas mecenāti sniedza lielu palīdzību klostera reorganizācijā. Viņi palīdzēja ne tikai ar finansēm, 1876. gadā uzdāvināja vairāku stāvu māju ar zemes gabalu, kas klosterim atnesa ievērojamus gada ienākumus.

Slavenu personību mācīšana

Jāpiebilst arī, ka 19. gadsimts kļuva par sava veida “zelta laikmetu” Novogoļutvinskas klosterim, jo ​​tieši tad šeit mācījās un aktīvi strādāja daudzas pazīstamas personības.

Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles protopresbiters Nikolajs Aleksandrovičs Sergijevskis (1827-1892)šeit sāka izglītību. Nākotnē viņš kļuva par teoloģijas profesoru Maskavas Universitātē un viena no garīgajiem žurnāliem - "Pareizticīgā izglītība" dibinātāju, raksta daudzus darbus par reliģiskām tēmām.

Topošais Maskavas Garīgās akadēmijas profesors Ņikita Petrovičs Giljarovs-Platonovs (1824-1887) mācījās arī Kolomnā, un pēc tam atstāja atmiņas par Kolomnas skolas dzīvi un paražām. Īpaši atmiņā viņam iespiedušies audzēkņu sodīšanas brīži, ko veica viena skolotāja.

Vasilijs Grigorjevičs Toļgskis (1842-1909), baznīcas skolotājs, pēc studiju pabeigšanas Kolomnas garīgajā skolā mācījās Maskavas seminārā, vēlāk 1864. gadā kļuva par priesteri. Par spīti materiālās grūtības un nespēja pienācīgi nodrošināt ģimeni, tēvam Vasilijam izdevās par saviem līdzekļiem iekārtot skolu, noorganizēt kori, kurā bija skolēni un zemnieki.

1894. gads iezīmējās ar Kolomnas garīgās skolas beigšanu Ivans Nikolajevičs Deržavins, moceklis Jānis (1878-1937); mācīja draudzes skolā. 1930. gadā notiesāts uz trim gadiem trimdā, nosūtīts to izciest uz Ziemeļiem. Pēc atgriešanās viņš kalpoja vienā no Maskavas apgabala lauku baznīcām. 1937. gadā viņu arestēja un izpildīja nāvessodu.

Aleksandrs Vasiļjevičs Orlovs (1890-1937) Viņš bija arī Kolomnas teoloģiskās skolas students. Pēc tam studējis Maskavas Garīgajā seminārā, kuru absolvējis 1909. gadā. 1911. gadā viņš kļuva par priesteri. 1937. gadā viņu arestēja un nepatiesi apsūdzēja. Sodu viņš izcieta Tagankas cietumā. Tā paša gada oktobrī viņš tika nošauts.

Novogoļutvinskas klostera likvidācija

Kas attiecas uz klostera dzīvi, tad līdz ar 1917. gada revolūcijas sākumu tas krasi mainījās. Laikā no 1918. līdz 1921. gadam Krievijas teritorijā tika likvidēti 673 klosteri, tostarp Novogoļutvinskas klosteris. Visas baznīcas tika atdalītas, un visi klosteru īpašumi no šī brīža kļuva publiski pieejami. Pat Leonīda tempļa rektora personīgās mantas un apbalvojumi tika aizvesti un nodoti cilvēkiem. 16 mūki un 14 iesācēji palika bez pajumtes.

Klosterim bija svarīgi, ka 1919. gadā gandrīz visas telpas tika nodotas valsts pārvaldei, īpaši rajona policijai. Tas izglāba ēku no pilnīgas iznīcināšanas.

Un līdz maijam tika nolemts klosteri reorganizēt par koloniju, piemēram, kontracepcijas nometni. Un, neskatoties uz diezgan labvēlīgajiem apstākļiem - diezgan augsts žogs, mazas šūnas, kas tiktu izmantotas kā šūnas, ātra transformācija neizdevās. Drīz vien klostera telpas pārvērtās par slimnīcu. Un vēlāk, pēc jauniem neveiksmīgiem mēģinājumiem klostera teritorijā organizēt koncentrācijas nometni, kameras sāka apdzīvot vietējie iedzīvotāji.

Pēc tempļa slēgšanas saasinājās klostera arhīva saglabāšanas problēma, kas liecināja par klostera vēsturi gandrīz no tā dibināšanas dienas. Kā izrādījās, klostera dokumentācija atradās apsardzes tornī, tai bija īpaši atvēlētas divas dzīvojamās telpas. Pēc tam korpusi tika aizzīmogoti, taču, kas ar tiem notika tālāk, neviens nezina, jo ēkas durvīm nebija slēdzenes, un tās aizvēra, vienkārši pagriežot ar stiepli.

"Glavmuseya" darbinieki darīja visu iespējamo, lai saglabātu klosteri un klostera arhīvu, kas bija viena no svarīgākajām vēsturiskajām vērtībām. Neraugoties uz visiem mēģinājumiem, līdz 1922. gadam lielākā daļa īpašuma tika konfiscēta fondam, lai palīdzētu Volgas apgabala izsalkušajiem cilvēkiem. Bet pat tas neapturēja dievkalpojumu rīkošanu Trīsvienības baznīcā. 1928. gadā Hieromonkam Džonam (Bolagurovam) izdevās uzsākt tempļa atjaunošanu reliģiskas kopienas aizsegā.

Bet līdz 20. gadu beigām. 20. gadsimts Kolomnas pilsētas domei bija pienākums iznomāt visas ēkas un pielūgsmes objektus un par to slēgt līgumus ar ticīgo grupām. Šis notikums nav apiets Svētās Trīsvienības klosteri. Pēc kāda laika Novo-Golutvinskaya baznīca tika slēgta, daudzas ikonas pazuda, un telpas tika nopietni izpostītas vai pakļautas nacionalizācijai. Piemēram, 1934. gadā pilsētas finanšu departaments vienai no Kolomnas rūpnīcām pārdeva zvanu torni. 1940.-1950. gadi - laiks, kad Trīsvienības baznīcu īrēja no šūšanas un remonta fabrikas.

Reāla iespēja saglabāt atlikušos klostera īpašumus radās 1971. gadā pēc restaurācijas programmas izveides, kas ietvēra vēsturiskā un arhitektoniskā rezervāta izveidi, kurā nozīmīga loma bija Novo-Golutvinas klosterim. Bijušās bīskapa mājas vietā bija paredzēts izveidot viesnīcas numuriņus topošajiem tūristiem, administrāciju, restorānus un tamlīdzīgi.

Taču šie plāni tā arī netika īstenoti, lai gan restaurācijas darbi Svētās Trīsvienības klosterī tomēr sākās. Arhitektu meistari V.A.Možerovs, V.V.Tepļakovs, S.P.Orlovskis ķērās pie darba. Protams, restaurācijas gaitā meistariem nācās saskarties ar lielām grūtībām. No ēkām iedzīvotājus nācās pamazām izlikt, lai ar remontdarbiem nosegtu pēc iespējas lielāku platību.

Tā kā nebija skaidrs, kā remontētās telpas tiks izmantotas turpmāk, darbi ievilkās diezgan ilgu laiku. Taču, iestājoties valsts politiskās un ekonomiskās dzīves pārstrukturēšanai, rodas priekšnoteikumi garīgo un reliģisko brīvību atjaunošanai. Pamazām tempļi sāka pāriet ticīgo rokās, un baznīcas dzīve atjaunot.

Krievijas pareizticīgo baznīcas patronāža

Tikai 1989. gadā klosterim tika atdotas ēkas, kas bija ļoti novārtā stāvoklī. Telpu atgriešanas galvenais mērķis bija sieviešu kopmītnes izveide. Pēc tam klosterī notika aktīva restaurācijas darbu organizēšana.

Svētā Sinode nolēma, ka par klostera abati kļuva abate Ksenija.

Sākot ar 1989. gadu jauna dzīve klosteris - klosteris ir Krievijas pareizticīgās baznīcas patronāža. No šī brīža radās ideja izveidot pirmo pareizticīgo sieviešu klosteri, kas līdz tam brīdim nepastāvēja. Sākas Bīskapu korpusa atjaunošana. Klostera atjaunošana un klostera dzīves iedibināšana joprojām bija apgrūtināta, jo praktiski nebija gan celtnieču, gan mājturības prasmju. Taču, neskatoties uz to, māsas darīja visu, kas bija viņu spēkos - iztīrīja atkritumu kaudzes, palīdzēja jauniem iedzīvotājiem apmesties tagad pārbūvētajās vietās. Pirmais dievkalpojums Trīsvienības klosterī kalpoja kā jaunas klostera dzīves sākums.

Līdz ar klostera labiekārtošanu Kolomnas pilsētas administrācijai ir jaunas nepatikšanas. Par templi sāk interesēties politiskās personības, kultūras darbinieki, un katru gadu klostera viesu un svētceļnieku skaits nepielūdzami pieaug. Šādas izmaiņas nozīmēja, ka Svētās Trīsvienības klosteris kļuva par pilsētas orientieri.

Klosteris šodien

Līdz šim Novogolutvinskas klosterī ir vairākas baznīcas:

• Pirmkārt, Templis Svētā trīsvienība . Pirmais dievkalpojums nesen atdzimstošajā klosterī notika šeit Kunga Prezentācijas svinību laikā 1989. gada 15. februārī. No šī brīža Trīsvienības baznīca sāk simbolizēt garīgās dzīves atdzimšanu Kolomnā.
• Otrkārt, Templis par godu aizlūgumam Dieva māte . Diezgan ilgu laiku Aizlūgšanas baznīca bija posta un posta stāvoklī. Lai to iesvētītu, bija nepieciešami remontdarbi, proti, iekšējo starpsienu demontāža, kas šeit parādījās g. Padomju periods, kā arī sienu un velvju attīrīšana no krāsas un balināšanas slāņiem, zem kuriem ilgu laiku atradās gleznaini 19. gs.
• Treškārt, Templis svētītās Pēterburgas Ksenijas vārdā. 1990. gadā Krutici un Kolomnas metropolīts Juvenālijs svētīja un iesvētīja baznīcu par godu svētīgajai Ksenijai no Pēterburgas. Tempļa velvju krāsošana mūķenēm izmaksāja daudz darba. 1999. gadā baznīcā tika uzstādīts keramikas ikonostāze.
• Ceturtkārt, Templis par godu Dieva Mātes debesīs uzņemšanas dienai (Metochion). 1990. gadā viensētas uzturēšanai paredzētajā teritorijā par godu Dievmātes debesīs uzņemšanas svētkiem tika uzcelta baznīca. Klostera dzīve sāk vārīties tagad un šeit.
• Un visbeidzot, piektkārt, Svētās Trīsvienības baznīca (Podvorye).Sv.Trīsvienības Novogoļutvinskas klostera klostera kompleksa teritorijā tika uzcelta baznīca ar zvanu torni, kas iesvētīta par godu Vissvētākajai Trīsvienībai. Svētdienās un brīvdienas Baznīcā tiek svinēta liturģija, notiek svētdienas skolas nodarbības.

Un arī dažas kapelas:

• Kapela Apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira vārdā;
• Kapela svēto svētās Pēterburgas Ksenijas un Maskavas Matronas vārdā.

Klosteri vada metropolīts Yuvenaly. Klosterī dzīvo vairāk nekā 80 mūķenes un mūķenes ne tikai no Krievijas, bet arī no Tuvām ārzemēm. Turklāt klostera teritorijā dzīvoja un strādāja mūķenes no tādām valstīm kā Somija, Holande, Ungārija un Polija.

Klosterī tālajā 1997. gadā tika atvērts Svētajai Svētajai Ksenijai no Sanktpēterburgas veltītais pareizticīgo medicīnas centrs, kurā var apmeklēt mūķenes, kas ir profesionāli ārsti. Gada laikā medicīnas centrā piesakās vairāk nekā trīs tūkstoši cilvēku.

Klosteris atvēra arī savu pastāvīgo muzeju. Šeit apskatāmas ikonas, mozaīkas, kā arī fotoizstāde, kas apmeklētājiem stāsta par klostera vēsturi no tā dibināšanas līdz mūsdienām, ar visiem tā kāpumu un kritumu, iznīcināšanas un atjaunošanas periodiem.

Novo-Golutvin klosteris veic aktīvas ekskursiju aktivitātes - pašas mūķenes organizē ekskursijas pa klosteri. Tajā pašā laikā ir ēdnīca, kā arī neliela viesnīca svētceļniekiem un tūristiem.

Klosterī darbojas dzīvnieku mīļotāju klubs. Galvenā klostera apskates vieta ir Sīnāja kamielis, ko dāvinājusi krievu kosmonaute Valentīna Tereškova. Audzētavā "Klosteris", kuru radījušas pašas mūķenes, tiek audzēta reta suņu šķirne - mongoļu-burjatu suņi, kā arī Vidusāzijas aitu suņi.

Dažus kilometrus no Kolomnas atrodas klostera pagalms, kurā māsas nodarbojas ar senāko un sen Sarkanajā grāmatā uzskaitīto no Udmurtijas Republikas atvesto tīršķirnes Vjatkas zirgu šķirņu audzēšanu. Katru gadu Kristus piedzimšanas svētkos bērniem ir iespēja vizināties ar zirgiem vai kamieļiem.

Klostera pagalmā māsas nodarbojas arī ar lauksaimniecību: dārzā un sakņu dārzā audzē dabisko pārtiku. Turklāt lauku sētā ir sava siera ražotne un piena cehs, kas ļauj ražot krējumu, biezpienu, sviestu un tamlīdzīgi.

Cita starpā klosterī darbojas dažādas darbnīcas - izšūšanai, ikonu gleznošanai, keramikai un galdniecībai. Mūķenes apguva izdevējdarbību, kā arī atvēra savu radiostaciju Blago.

Koris, kurā dzied māsas, vairākkārt brauc uz koncertiem un dievkalpojumiem daudzās Maskavas un citu lielo Krievijas pilsētu baznīcās. Turklāt 2000. gadā koris piedalījās Saksijas-Bohēmijas festivālā, kas notika Vācijā.

Mūķenēm ir iespēja mācīties Pedagoģiskajā institūtā un citās izglītības iestādēs. Tas viņiem ļauj vadīt bāreņu namu (Maloye Karasevo ciems). Tagad šeit mācās vairāk nekā 50 bērnu. Arī atvērts Svētdienas skola kur bērniem māca dievbijības pamatus, baznīcas dziedāšana, Baznīcas vēsture.

Liela nozīme klosterim ir faktam, ka patriarhs Aleksijs II šeit ieradās vairāk nekā vienu reizi. 2003. gadā, būdams Krievijas Federācijas prezidents, klosteri apmeklēja V. V. Putins, bet 2011. gadā - D. A. Medvedevs.

svētnīcas

Mūsdienās Novogolutvinskas Svētās Trīsvienības klostera Aizlūgšanas baznīcā atrodas cienījamas svētnīcas. Šeit ir daudzu svēto relikviju daļas:

• apustulis un evaņģēlists Lūka;
• Svētais Panteleimons;
• Pirmais moceklis Stefans;
• Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais;
• Godātais Ābrahāms;
• dižciltīgais princis Aleksandrs Ņevskis;
• moceklis Jānis Kareivis;
• dižciltīgie prinči Pēteris un Fevronija;
• moceklis Jānis Jaunais;
• Lielie mocekļi Irina un Barbara;
• moceklis Tatjana;
• Moceklis Elisaveta Fjodorovna;
• Svētie Radoņežas Kirils un Marija;
• Svētā Maskavas Matrona.

Es gribētu rezumēt ar abates Ksenijas paziņojumu. Šeit ir viņas vārdi:

Lielākā daļa cilvēku runā par baznīcām un klosteriem, īsti nezinot ne kristietību, ne klostera dzīves problēmas. Bet viņi to saka nevis aiz nezināšanas, bet tāpēc, ka viņiem tā mācīja no agras bērnības. Tāpēc ir ļoti viegli nepareizu spriedumu rezultātā iegrimt īstā “viltus uzskatu cietumā”, kas pēc būtības nerada cilvēkā nekādu diskomfortu un tāpēc neviens pat necenšas no tā atbrīvoties.

Morālā degradācija, kas šobrīd notiek vistolerantākajās un demokrātiskākajās pasaules valstīs, nevar palikt nepamanīta. Šādu problēmu risinājums var kalpot kā "turēšanas" faktori. Monasticisms ir īpašs dvēseles sakārtojums, tādu zināšanu iegūšana, kas kļūs par atslēgu dzīves patiesās jēgas izpratnei, līdzjūtības un iedvesmas ceļa atrašanai.

Uz kartes

Novo-Golutvin Svētās Trīsvienības klosteris — kā nokļūt šajā vietā

• Kā nokļūt Novogoļutvinskas klosterī ar sabiedrisko transportu: no Vykhino metro stacijas ar autobusu numuru 460 dodamies uz Kolomnas pilsētu. Izkāpjam pieturā "Ploshchad Two Revolyutsii". Aptuvenais brauciena laiks ir 1,5 - 2 stundas. Iebraucam Kolomnas Kremlī no Lažečņikova ielas puses.
• Ar dzelzceļa transportu: no Kazaņas dzelzceļa stacijas ar elektrovilcienu Maskava-Golutvina vai Maskava-Rjazaņa dodamies uz Golutvinas staciju (aptuvenais brauciena laiks ir 2-2,5 stundas).
  Tālāk braucam ar 3. tramvaju vai fiksētā maršruta taksometru numuru 10U, vai 18. līdz pieturai "Ploshchad Dvuh Revolutsii". Iebraucam Kremlī no Jamskas torņa puses.
• Lai nokļūtu Novo-Golutvin klosterī ar automašīnu, jums jāpārvietojas pa Novoryazanskoe šoseju. Pēc iebraukšanas (no Maskavas) uz Kolomnu, jums jāpieturas pie pilsētas garās centrālās ielas - Oktobra revolūcijas ielas. Pēc dzelzceļa pārbrauktuves, pēc 500 m, nogriezieties pa kreisi (kur ceļa zīme ir "Epifānijas Staro-Golutvin klosteris un Kolomnas garīgais seminārs"). Pēc 100 m - gala pietura.

Adrese

• Novo-Golutvin klosteris: Maskavas apgabals, Kolomnas pilsēta, Lazareva iela, 9-11A

Darba laiks

• Katru dienu no 07:00 līdz 20:00

Tālruņi, e-pasts

• Zvans no Maskavas un Maskavas apgabala, Kolomnas pilsētas kods - 261, zvans no citiem reģioniem - 09661.
• Biroja tel.fakss: (mūķene Anastasija) 07.02.2007
• Medicīnas centrs - galvenā ārste mūķene Jekaterina: 4-27-44
• Svētceļojumu centrs: (Irina Anatoļjevna) 8-910-4678767
• Ekskursijas var pasūtīt, sazinoties ar mūķeni Matronu: 4-75-07
• E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu]

Kolomnas Kremļa centrā, tieši upes krastā, atrodas Svētās Trīsvienības Novo-Golutvin klosteris.

Pēc mongoļu iebrukuma Krievijā tika nolemts dibināt Kolomnas diecēzi. Pati rezidence, kuru vadīja bīskapi un arhibīskapi, atradās klostera īpašumos un pastāvēja tur no 1350. līdz 1799. gadam. Bīskapijas varā bija 931 baznīca un 10 klosteri, tā tika iedalīta trešajā šķirā.

Aculiecinieki aprakstīja bīskapa māju kā lielu savrupmāju, kas celta no akmens un koka; ap māju bija milzīgs koka žogs. Māja bija silta un mājīga, sienas bija apšūtas ar koku, un visas durvis bija no ādas un filca. Starp kamerām un māju virs zemes tika uzcelta koka galerija, pa kuru pārvietojās bīskaps. Līdz mūsdienām saglabājušās trīs tajā laikā celtās ēkas - Atvaļināšanas ordeņa ēka, Trīsvienības baznīca un Bīskapa nams.

Kolomnā (1728) tika uzcelts teoloģiskais seminārs, kurā mācījās tādi slaveni cilvēki kā Maskavas metropolīts, publicists N. Giļarovs-Platonovs un svētais Filarets Drozdovs. Bērni, kas lieliski mācījās, devās mācīties uz Maskavu, bet viņiem bija jāatgriežas Kolomnā un jākļūst par skolotājiem.

Pēc imperatora Pāvila rīkojuma diecēze tika likvidēta (1799), bīskaps tika pārcelts uz Tulu. Nedaudz vēlāk (1800) Maskavas metropolīts Platons nolēma pārcelt brāļus no Epifānijas klostera. Tad viņi nolēma saukt klosteri Novo-Golutvin, bet klosteri, kas atradās nomalē - Staro-Golutvin.
Jaunajā klosterī palika galvenais Svētās Trīsvienības templis, tam tika piešķirta 2. šķira, kas nozīmēja, ka klosterī varēja atrasties līdz 17 mūkiem. Līdz ar to Svētās Trīsvienības Novo-Golutvin klostera nosaukums. Klosterim piederēja vēl divas baznīcas - Debesbraukšanas un Tihvinas. 1871. gadā klosteris tika pārveidots par hosteli, kurā jau ļāva uzturēties līdz 50. Mūku mierīgais un mērenais mūžs tika likvidēts revolūcijas laikā 1917. gadā. Visas baznīcas tika atdalītas, viss tempļu īpašums kļuva par nacionālām vērtībām. Nākamo trīs gadu laikā tika izveidoti 673 klosteri, protams, sarakstā bija Novo-Golutvinsky klosteris. Visas teritorijas un īpašumi tika nodoti tautai, pat tempļa prāvestam arhimandritam Leonīdam tika atņemtas visas personīgās mantas un apbalvojumi, tāpēc 16 mūki un 14 iesācēji palika bez uzraudzības uz ielas.
1919. gadā daļa telpu tika nodota pilsētas pārvaldei un apriņķa policijai. Tas kalpoja kā klostera glābšana no sabrukuma. 23. maijā varas iestādes nolēma klosteri pārveidot par piespiedu darba koloniju. Šiem nolūkiem klosteris bija ideāli piemērots. Milzīga teritorija, augsts žogs un nelielas kameras, kuras var izmantot kā kameras. Taču ātri atjaunot telpas nebija iespējams, un tika pieņemts pagaidu lēmums klosterī izvietot slimnīcu. Trīs mēnešus vēlāk (9. augustā) Kolomnas deputātu padomes administrācijas nodaļas vadītājs S.N. Nilovs atkal izvirzīja jautājumu par koloniju, taču kaut kas atkal neizdevās, un drīz vietējie iedzīvotāji sāka apmesties kamerās.

Pēc klostera slēgšanas visi dokumenti par klosteri no tā atvēršanas sākuma tika arhivēti un aizzīmogoti un sakrauti žoga tornī. Bet tā kā slēdzenes nebija, durvis vienkārši tika nospiestas un savītas ar stiepli. Protams, vairāk šie dokumenti, kas bija mums vēsturiskā vērtība, neviens nav redzējis. "Glavmusey" un tās darbinieki ļoti centās glābt visas relikvijas un vērtslietas no laupīšanām, jo. Novo-Golutvins bija viņu Glavmuseya sarakstā. Taču vērtslietu izņemšana notikusi bez brīdinājuma. 1922. gada 2. aprīlī Volgas apgabala palīdzības fondā bada nāvē tika konfiscēti eļļas pannas, kvēpināmie katli, čaulas un krusti. To liecināja prāvests Barsanufijs un vairāki ticīgie draudzes locekļi. Bet pat tas neapturēja dievkalpojumu rīkošanu Trīsvienības baznīcā.

Drīz vien Novo-Golutvinskas baznīca tika pilnībā slēgta, dažādas organizācijas un iedzīvotāji izjauca visas telpas, pazuda visas ikonas un vērtslietas. Pat Ministru padome, pieņemot lēmumus un iekļaujot klosteri vēsturisko ēku sarakstā, nevarēja pasargāt klosteri no pastāvīgas izmantošanas. 1968. gada 6. maijā Kolomnas padome nolēma organizēt vēsturisko un arhitektūras rezervātu. Klostera un tā teritorijas izmantošanai bija daudz iespēju. Viņi plānoja muzeju, viesnīcu un restorānu. Tiesa, 1973. gadā patiešām sāka veikt restaurāciju, tika izgatavoti vairāki roboti, taču šiem plāniem nebija lemts piepildīties.
Pārbūve un restaurācija vilkās gadiem ilgi, neviens nezināja, kam komplekss ir jāsagatavo. 1985. gadā parādījās jauna kustība reliģijas atdzīvināšanai PSRS, un klosteris tika nodots Krievijas Pareizticīgās baznīcas īpašumā. Mūsdienās klosteris atrodas visā teritorijā.

Klostera aizlūguma baznīcā ir cienītas klostera relikviju daļiņu svētnīcas: apustulis un evaņģēlists Lūka, Svētais lielais moceklis Panteleimons, pirmais moceklis arhidiakons Stefans, Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais, godājamais Avrāmijs, Rostovas arhimandrīts, pareizi ticīgais princis Aleksandrs Ņevskis, Moceklis Jānis Kareivis, Svētie prinči Pēteris un Fevronija, moceklis Jānis Jaunais, lielie mocekļi Irina un Barbara, moceklis Tatjana, godātais mocekļi Elizabete Fjodorovna, Svētie Radoņežas Kirils un Marija , Svētā Maskavas Matrona, svētais taisnais Teodors Ušakovs.