Kā tiek iedegta svētītā uguns. Svētās uguns nolaišanās: dievišķa parādība vai pirotehnisks triks? Skandāls pirms Lieldienām

Svētā uguns jeb svētā gaisma (grieķu Ἅγιο Φῶς) ir uguns, kas tiek izcelta no Svētā kapa īpašā dievkalpojumā, kas notiek katru gadu Lieliska sestdiena, dienu pirms Pareizticīgo Lieldienas Kristus Augšāmcelšanās baznīcā Jeruzalemē. Svētās Gaismas noņemšana simbolizē izeju no Patiesās Gaismas kapa, tas ir, augšāmcēlušās Jēzus Kristus.

Daudzi pareizticīgie uzskata, ka Svētā uguns parādās pārdabiskā veidā. Pirmie rakstītie aculiecinieku stāsti par Svētās gaismas parādīšanos kapā brīnumainā kārtā datēti ar 9. gadsimtu...

Un tagad atklājums...

Mācies ķīmiju... :)

Sākotnēji ceremonija, kas veltīta t.s. Svētā uguns notika naktī no sestdienas uz svētdienu. Pastāvīgās cīņas starp ticīgajiem piespieda musulmaņu Jeruzalemes varas iestādes pārcelt dievišķo brīnumu no nakts uz dienu. Prof. AA Dmitrijevskis, atsaucoties uz prof. AA Oļesņickis raksta: “Kādreiz uguns svētki pie Svētā kapa bija tieši saistīti ar Lieldienu svētkiem, taču dažu šo svētku laikā notikušo nekārtību dēļ pēc vietējo varas iestāžu lūguma tie tika pārcelti uz iepriekšējo dienu” ( * _ *).
Senatnē pirmie trauksmes cēlēji (dievprātīgie musulmaņi) neuztraucās uztvert nopietni pētnieciskais darbs. Viņi uzskatīja, ka uguns parādās, izmantojot īpašu ierīci, kas piepildīta ar savienojumiem spontānai aizdegšanai.
Tā šo tehnoloģiju aprakstīja 12. gadsimta vēsturnieks Ibn-al-Kalanisi: “Kad viņi ir Lieldienās... viņi iekar altārī lampas un izkārto triku, lai uguns viņus sasniegtu caur balzāma koka eļļu un tā piederumiem. , un tā īpašība ir uguns izskats, ja to apvieno ar jasmīna eļļu. Tam ir spilgta gaisma un izcils mirdzums. Viņiem izdodas izlaist starp blakus esošajām lampām izstieptu dzelzs stiepli kā diegu, nepārtraukti ejot no viena uz otru, un berzēt to ar balzama eļļu, paslēpjot to no acīm, līdz pavediens pāriet uz visām lampām ”(* _ *) .

Saskaņā ar islāma rakstnieku teikto, starp musulmaņu varas iestādēm un priesteriem pastāv vienošanās par abpusēji izdevīgu sadarbību un godīgu līdzekļu sadali, kas saņemti no svētceļnieku ziedojumiem. Tātad al-Jawbari (miris 1242. gadā) raksta: "Al-Melik al-Mu" azzams, al-Melik al-" dēls Adils iegāja Augšāmcelšanās baznīcā gaismas sabata dienā un teica mūkam (norīkots) viņai: "Es neiešu prom, kamēr neredzēšu šo gaismu nolaižamies." Mūks viņam sacīja: "Kas karalim ir patīkamāk: vai tā ir bagātība, kas jums plūst šādā veidā, vai iepazīšanās ar šo (darbu)? Ja es jums atklāšu tā noslēpumu, tad valdība to zaudēs. naudu; atstājiet to paslēptu un iegūstiet šo lielo bagātību." Kad valdnieks to dzirdēja, viņš saprata slēptā būtība lietām un atstāja viņu tādā pašā amatā ”(* _ *).

Ienākumi no brīnuma ir patiešām lieli, prof. Dmitrijevskis raksta: “...Palestīna pārtiek gandrīz tikai no tām dāvanām, ko tai nes svētā kapa pielūdzēji no Eiropas. Tādējādi Svētā kapa svētki ir valsts laimes un labklājības svētki” (*_*). Musulmaņi pat domāja iekasēt ieejas maksu no pareizticīgo baznīca gadījums ir patiesi unikāls. Starp citu, biļetes joprojām tiek pārdotas, tikai peļņa nonāk Izraēlas kasē (*_*).
Aptuveni 13. gadsimtā BO atrašanas ceremonija piedzīvoja būtiskas izmaiņas, ja agrāk ugunsgrēks bija gaidāms ārpus Kuvukliy un tā izskatu vērtēja pēc baltas gaismas zibspuldzes, kas iznāca no turienes, tad pēc 13. gadsimta viņi sāka iet iekšā. Kuvukliy, lai iegūtu uguni. Visas pagātnes atklāsmes, kas runā par īpašu mehānismu, ir zaudējušas savu aktualitāti. Taču pēc šādām pārmaiņām priesterus ļoti ātri satvēra rūpīgā musulmaņu pētnieka (Ibn al-Jawzi (miris 1256) roka), kurš nolēma patstāvīgi noskaidrot, kā ugunsgrēks parādījās: “Es dzīvoju Jeruzalemē desmit gadus un devās uz Augšāmcelšanās templi savos Pasā un citās dienās. Izpētīju, kā lampāda tiek iedegta svētdien - gaismas svētkos. (...) Kad saule noriet un kļūst tumšs, viens no priesteriem izmanto neuzmanību, atver kapelas stūrī nišu, kur neviens viņu neredz, aizdedz savu sveci no vienas lampas un iesaucas: "Gaisma ir nokāpusi, un Kristus ir apžēlojies." (*_*).

Citiem vārdiem sakot, uguns tiek iekurts no lampas, kas paslēpta nišā aiz ikonas. Dabiski, ka šāds sīkums neskāra vietējo valdnieku alkatīgās sirdis, un šī atmaskošana vienkārši tika aizmirsta. Nišu klātbūtne aiz ikonām tagad nav noslēpums, tās var redzēt pat svētceļnieku fotoattēlā, kas pozē uz Svētā kapa plāksnes fona.

Principā, ar dažiem izņēmumiem, musulmaņi nešaubījās par viltojumu saistībā ar BO, tikai alkatība un citi netikumi, nepieciešamais finansējums ļāva viņiem mierīgi sadzīvot ar saviem reliģiskajiem konkurentiem. Retajās reizēs, kad dominēja fanātisms un tīra ticība, musulmaņi nepūlējās sevi atmaskot, bet vienkārši uz vienu aizdomu pamata nopostīja templi, kas, kā fanātiķi zina, ir pierādījumu karaliene (*_*).

Nākamais apsūdzētājs par viltošanu ar BO bija Polockas arhibīskaps Meletijs Smotrickis. Viņa steidzīgā dvēsele mēģināja pielaikot katoļus un pareizticīgos, kas viņu noveda pie savienības. Velns viņu vilka, lai stiprinātu pareizticīgo ticību, lai apmeklētu Jeruzalemi un pievienotos Svētās uguns parādīšanās sakramentam. 1627. gadā viņš raksta savam bijušajam skolotājam, Konstantinopoles patriarham Kirilam Lukarisam: “[Savā] pr[iesvētībā] jūs droši vien atceraties, ka es reiz jums jautāju, kāpēc jūsu priekštecis Meletijs, rakstot pret jauno romiešu kalendāru un cenšoties pierādīt vecā pārākums pirms jauna, sava viedokļa apstiprināšanai citē dažādus brīnumus, neizslēdzot arī tos, kas vairs neatkārtojas, bet šo slaveno nemaz nepiemin, gada brīnums Jeruzaleme? Klātesot diviem jūsu mājiniekiem, Protosincellam Hieromonkam Leoncijam un Aleksandrijas arhidiakonam patriarham, [jūsu] arhipriesteris] atbildēja uz šo jautājumu, ka, ja šis brīnums patiešām notiktu mūsu laikos, tad visi turki jau sen būtu ticējuši Jēzus Kristus.

Vēl asāk par to runāja Jeruzalemes patriarhs, tas pats, kurš ņem šo uguni, nes to un izdala cilvēkiem. Tāpēc ar nožēlu jāatzīst, ka mūsu pareizticīgie līdzreliģiozi, runājot par šo brīnumaino uguni, kas kādreiz patiešām parādījās, bet tagad mūsu grēku dēļ ir pārstājusi parādīties, dod priekšroku būt vienotībā ar ķeceriem, piemēram, eitihiešiem, dioskorītiem un Jakobīti, nevis ar katoļiem, kas ir brīnums, viņi neļauj ļoti cienīt, it īpaši, redzot, ko Abisīnijas ķeceri tajā laikā dara pie kapa. Tas mani uztrauc, tie ir četri tārpi, kas, uzturoties austrumos, iegrimuši manā dvēselē, joprojām nebeidz to asināt un grauzt” (* _ *).
Visus gadsimtus, kad pastāvēja Dieva brīnums, kristieši nevarēja mierīgi veikt šo rituālu, nepiebāzuši viens otra seju. Šis kauns pat ierakstīts Marka Tvena grāmatā "Simples Abroad": "Katrai kristiešu sektai (izņemot protestantus) zem Svētā kapa baznīcas jumta ir savas īpašas kapelas, un neviens neuzdrošinās pārkāpt robežas. Tas, ka kristieši nav spējīgi visi kopā mierīgi lūgties pie Glābēja kapa, ir jau sen un galīgi pierādīts” (* _ *).

Cīnās ne tikai parastie priesteri, bet arī grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts (), kas iegāja Cuvuklia, lai gaidītu uguni. Šī iemesla dēļ Izraēlas varas iestādes nolēma, ka ugunsgrēka izcelšanās brīdī, lai Kuvukliā uzturētu kārtību, ir jābūt klāt Izraēlas policistam, vienā no video redzams, kā Kuvukliā vispirms iekļūst policists, pēc tam Grieķijas patriarhs, un tad armēņu arhimandrīts ( Video, 1,20-1,28). Vārdu sakot, viņi sajuka.

Tieši sašutumi templī izraisīja visskaļāko Svētās uguns atmaskošanu.
1834. gadā cīņa templī pārauga brutālā slaktiņā, kurā bija jāiejaucas Turcijas armijai. Nomira aptuveni 300 svētceļnieku (*_*). Angļu ceļotājs atstāja atmiņas par sarunu ar vietējo priekšnieku Ibrahimu Pašu, kurā aprakstīta valdnieka apņēmība publiski atmaskot šo viltību, kā arī bailes, ka šī rīcība varētu tikt uztverta kā kristiešu apspiešana svētajā zemē (*_*)
Par Ibrahima Pašas darbībām pēc 15 gadiem mēs uzzinām no ievērojama zinātnieka un pareizticīgās baznīcas vadītāja, Krievijas dibinātāja dienasgrāmatām. Pareizticīgo misija Bīskaps Porfīrijs (Uspenskis) Jeruzalemē. Porfīrijs veda dienasgrāmatu, kurā ierakstīja savus iespaidus par vēstures notikumiem, abstraktu tēmu pārdomas, pieminekļu aprakstus un dažādus niekus. Tos 8 sējumos publicēja Imperiālā Zinātņu akadēmija par Imperatoriskās pareizticīgo palestīniešu biedrības līdzekļiem P. A. Syrku redakcijā pēc Uspenska nāves, trešais sējums tika izdots 1896. gadā. Šeit ir precīzs citāts:

“Tajā gadā, kad slavenais Sīrijas un Palestīnas pavēlnieks Ibrahims, Ēģiptes Paša, atradās Jeruzalemē, izrādījās, ka lielajā sestdienā no Svētā kapa saņemtā uguns nav žēlastības uguns, bet gan iedegta, kā jebkurš cits. iedegas uguns. Šis pasha ņēma galvā, lai pārliecinātos, vai uguns tiešām pēkšņi un brīnumainā kārtā uzrodas uz Kristus kapa vāka vai tiek iedegta ar sērkociņu. Ko viņš izdarīja? Viņš paziņoja patriarha vietniekiem, ka viņam patīk sēdēt pašā cuvukliā, saņemot uguni un modri skatīties, kā viņš parādās, un piebilda, ka patiesības gadījumā viņiem tiks piešķirti 5000 pungi (2 500 000 piastru), un melu gadījumā lai viņam iedod visu naudu, kas iekasēta no piekrāptajiem faniem, un lai viņš publicēs visās Eiropas avīzēs par zemisku viltojumu. Petroarābijas gubernatori, Misaila un nācariešu metropolīts Daniels un Filadelfijas bīskaps Dionīsijs (tagad no Betlēmes) vienojās apspriesties, kā rīkoties. Sanāksmju protokolos Misails atzinās, ka iededzina uguni kuvuklijā no lampas, kas paslēpta aiz kustīgas marmora Kristus augšāmcelšanās ikonas, kas atrodas tieši blakus Svētajam kapam. Pēc šīs atzīšanās tika nolemts pazemīgi lūgt Ibrahimu nejaukties reliģiskās lietās, un pie viņa tika nosūtīts Svētā kapa klostera dragomāns, kurš lika viņam likties, ka viņa kungam nav lietderīgi atklāt noslēpumus. kristīgo pielūgsmi un ka Krievijas imperators Nikolajs būtu ļoti neapmierināts ar šo noslēpumu atklāšanu. Ibrahims Paša, to dzirdējis, pamāja ar roku un apklusa. Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs neticēja brīnumainajai uguns izpausmei. To visu izstāstījis, metropolīts piebilda, ka no Dieva vien tiek gaidīta (mūsu) dievbijīgo melu pārtraukšana. Kā viņš prot un var, tā viņš nomierinās tautas, kuras tagad tic lielās sestdienas ugunīgajam brīnumam. Un mēs pat nevaram sākt šo revolūciju prātos, mēs tiksim saplēsti gabalos pie pašas Svētā kapa kapelas. Mēs,” viņš turpināja, “paziņojām patriarham Atanāzijam, kurš tolaik dzīvoja Konstantinopolē, par Ibrahima Pašas vajāšanu, bet savā vēstījumā viņam rakstījām “svētās gaismas” vietā “svētā uguns”. Pārsteigts par šīm pārmaiņām, svētīgākais vecākais mums jautāja: "Kāpēc jūs sākāt saukt svēto uguni citādi?" Mēs viņam atklājām absolūto patiesību, taču piebildām, ka uguns, kas iedegta uz Svētā kapa no slēptas lampas, joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas ”(* _ *).

Šajā ierakstā ir svarīgi pievērst uzmanību šādiem punktiem:
1. Grēksūdze notika pareizticīgās baznīcas augstāko hierarhu ciešā lokā.
2. Tiešais notikumu dalībnieks pastāstīja Ouspenskim notikušo. Aculiecinieka atzīšanās viltošanā.
3. Ibrahimam draudēja attiecību saasināšanās ar Krieviju. Es atzīmēju, ka Krimas karš parādīja, cik bīstami ir varas iestāžu iejaukšanās reliģisko dzīvi Pareizticīgo baznīca Svētajā zemē.
4. "Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs netic brīnumainajai uguns izpausmei." Tātad atzīšanas rezultāts bija ticības zudums Svētā kapa garīdznieku brīnumam. Kam jau bija liecinieks pats bīskaps Porfīrijs.
500 gadu laikā nekas nav mainījies. Viss tas pats lukturis aiz ikonas.
Dažas desmitgades vēlāk šaubas izplatījās ārpus Palestīnas robežām, kā 1914. gadā raksta pazīstamais orientālists I. Ju. Kračkovskis:
“Arī labākie teoloģiskās domas pārstāvji Austrumos ievēro to brīnuma interpretāciju, kas ļauj prof. A. Oļesņickis un A. Dmitrijevskis runāt par "uguns iesvētīšanas svētkiem pie Svētā kapa" (* _ *).

Vispilnīgāko pareizticīgo kritiku BO atklāja izcils pareizticīgo baznīcas darbinieks, Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors ND Uspenskis (Dmitrijevska AA students) un ziņoja baznīcas sapulcē akta runā 1949. gada 9. oktobrī. Izanalizējis senās liecības, Uspenskis nonāk pie šāda secinājuma:
“Jūsu Eminence, Jūsu Eminence, dārgie kolēģi un dārgie viesi! (...) Var piekrist Betlēmes metropolīta Dionīsija skaidrojumam, “ka uz Svētā kapa iedegtā uguns no apslēptas spuldzes joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas”, un papildināt šos vikāra vārdus. Jeruzalemes patriarha no viņa paša teiktā, ka mums šī uguns ir, bija un būs svēta arī tāpēc, ka tā saglabā seno kristīgo un universālo tradīciju ”().
Bijušais Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors, kurš šķīrās ar reliģiju un kļuva par vienu no ievērojamākajiem ateistiem un reliģijas kritiķiem, A. A. Osipovs, atstāja piezīmes par reakciju uz šo Krievijas pareizticīgās baznīcas vadības ziņojumu.
“Izpētījis senos manuskriptus un tekstus, grāmatas un svētceļnieku liecības,” par Uspenski raksta A. A. Osipovs, “viņš izsmeļoši pierādīja, ka “brīnuma” nekad nav bijis, bet bija un ir sens simbolisks garīdznieku sadedzināšanas rituāls. paši pār zārku Ikonu lampas. (...) Un tā visa rezultātā nelaiķis Ļeņingradas metropolīts Gregorijs, arī cilvēks ar teoloģijas grādu, sapulcināja vairākus Ļeņingradas teologus un teica viņiem (daudzi mani bijušie kolēģi droši vien atceras): “ Es arī zinu, ka tā ir tikai leģenda! Kas... (šeit viņš nosauca runas un pētījuma autoru vārdā) ir pilnīga taisnība! Bet neaiztieciet dievbijīgās leģendas, citādi pati ticība kritīs!” (*_*).

Pirms turpināt ar jaunajām atklāsmēm, vēlos aprakstīt darbību secību ceremonijas laikā.

Pārbaudiet Kuvuklia (divi priesteri un varas pārstāvis).

aizzīmogot ieejas durvis Kuvuklia liela vaska zīmogs.

Parādās zārka turētājs, kurš ienes Zārkā lielu lampadu, kas pārklāta ar vāciņu. Viņa priekšā tiek noņemts zīmogs, un viņš ieiet Kvuklijā, un pēc dažām minūtēm viņš aiziet.

Parādās svinīgs gājiens, kuru vada Grieķijas patriarhs, viņa apceļo Cuvukliju trīs reizes. Patriarham tiek novilktas patriarhālās cieņas drēbes, un viņš kopā ar armēņu arhimandrītu (un Izraēlas policistu) ieiet Kuvuklijā.

Pēc 5-10 minūtēm grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts iznāk ar uguni (pirms tam viņiem izdevās izplatīt uguni caur Kuvukliy logiem).

Tātad, pēc kratīšanas un pirms ieiešanas patriarha Kuvukliy, tur ieiet priesteris ar lampu (varbūt tādu pašu, nenodziestošu) un uzliek to uz zārka (vai nišā aiz ikonas), kas ir neskaidrs.

Kā jau atzīmēju, Kuvuklijā iebrauc armēņu arhimandrīts. Lai gan savā nesenajā intervijā šī Armēnijas baznīcas figūra tieši par viltojumu nerunāja, viņš atzīmēja svarīgu faktu.
“Sakiet man, kā jūs lūdzat? Vai šī ir īpaša lūgšana saskaņā ar lūgšanu grāmatu, vai improvizēta lūgšana, tā, kas nāk no dvēseles? Kā grieķu patriarhs lūdz?
- Jā, lūgšana tiek lasīta saskaņā ar lūgšanu grāmatu. Bet, papildus lūgšanām no lūgšanu grāmatas, es piedāvāju arī savu sirsnīgo lūgšanu.Tajā pašā laikā mums ir īpaša lūgšana šai dienai, kuru es lasu no galvas. Grieķu patriarhs nolasa savu lūgšanu no grāmatas, šī ir arī īpaša lūgšana Gaismas ceremonijai.
- Bet kā lasīt lūgšanas no lūgšanu grāmatas, ja tur ir tumšs?
- Jā. Tumsas dēļ nav viegli lasīt "().
Patiešām, nav iespējams lasīt bez gaismas, ir jābūt tās avotam.
Lai pareizi saprastu šo mājienu, var atsaukties uz cita Armēnijas baznīcas priestera, Svēto Erceņģeļu klostera (AAC) hegumena, hieromūka Gevonda Hovhannisjana, izplatīto informāciju, kurš ir klāt uguns iesvētīšanas ceremonijā jau 12. gados, un ir personīgi pazīstams ar Armēnijas apustuliskās baznīcas priesteriem, ieejot Kuvukliā uguns iesvētīšanai kopā ar grieķu patriarhu. Viņš raksta:
“Līdz vieniem pēcpusdienā Kapa durvis ir aizzīmogotas ar vasku. Kur ir 2 priesteri: armēnis un grieķis. Līdz pulksten diviem tiek norautas durvis un grieķi ienes slēgtu (izgaismotu) Lampadu un uzliek uz zārka. Pēc kura tas sākas gājiens Grieķi ap zārku, 3. aplī viņiem pievienojas armēņu arhimandrīts un kopā viņi virzās uz durvīm. Vispirms ienāk grieķu patriarhs, kam seko armēnis. Un abi ieiet Kapā, kur abi nometas ceļos un kopā lūdzas. Pēc pirmās sveces no iedegtas lampas iedegas grieķu un pēc tam armēņu. Abi iet un pa caurumiem pasniedz ļaudīm sveces, no zārka pirmais iznāk grieķis, pēc tam armēnis, kuru rokās nes uz mūsu hegumena istabu ”(). Varat tērzēt ar Gevondu viņa LiveJournal.
Atliek to apgalvot armēņu baznīca, lai gan viņš ir tiešs ceremonijas dalībnieks, neatbalsta uzskatus par brīnumaino uguns parādīšanos.
Interesanti ir patriarha Teofīla vārdi par Svēto uguni:
"Jeruzalemes patriarhs Teofils: Šis ir ļoti sens, ļoti īpašs un unikāls ceremonija Jeruzalemes baznīca. Šī Svētās Uguns ceremonija notiek tikai šeit, Jeruzalemē. Un tas notiek, pateicoties mūsu Kunga Jēzus Kristus kapam. Kā zināms, šī Svētās Uguns ceremonija, tā sakot, ir attēls (iesākums), kas attēlo pirmo labo vēsti (pirmo labo vēsti), mūsu Kunga Jēzus Kristus pirmo augšāmcelšanos (pirmo augšāmcelšanos). Šis pārstāvība tāpat kā visas svētās ceremonijas. Tāpat kā Lielajā piektdienā mums ir apbedīšanas rituāls, vai ne? Kā mēs apglabājam Kungu utt.
Tātad šī ceremonija notiek svētā vietā, un visas pārējās Austrumu baznīcas, kurām ir kopīgs Svētais kaps, vēlētos tajā piedalīties. Tādi kā armēņi, kopti, sīrieši nāk pie mums un saņem mūsu svētību, jo vēlas saņemt Uguni no patriarha.
Tagad jūsu jautājuma otrā daļa patiesībā ir par mums. Tā ir pieredze, kas, ja vēlaties, ir līdzīga pieredzei, ko cilvēks iegūst, saņemot Svētā Komūnija. Tur notiekošais attiecas arī uz Svētās uguns ceremoniju. Tas nozīmē, ka noteiktu pieredzi nevar izskaidrot, izteikt vārdos. Tāpēc ikvienam, kas piedalās šajā ceremonijā – priesteri vai lajs, vai lajs – katram ir sava neaprakstāma pieredze.
Protodiakons A. Kurajevs komentēja savus vārdus
"Ne mazāk atklāta bija viņa atbilde par Svēto uguni: "Šī ir ceremonija, kas ir reprezentācija, tāpat kā visas citas Klusās nedēļas ceremonijas. Tāpat kā kādreiz Lieldienu vēsts no kapa mirdzēja un izgaismoja visu pasauli, tā tagad šajā ceremonijā mēs attēlojam, kā Kuvukpija augšāmcelšanās vēsts izplatījās visā pasaulē. Ne vārds "brīnums", ne vārds "konverģence", ne vārdi " svētīta uguns nebija savā runā. Viņš, iespējams, nevarēja atklātāk pateikt par šķiltavu kabatā ”(). Ap šiem patriarha vārdiem izvērtās īsta politiska cīņa, tostarp jauna "intervija" ar Teofilu, kur viņš ar citātiem no krievu apoloģētu rakstiem apliecina uguns brīnumaino dabu. Kurajevs pasludināja šo materiālu par viltotu. Sīkāka informācija par šo stāstu ir apkopota.

Starp citu, armēņu priestera un grieķu patriarha dāvināšanas laikā Kuvuklija iekšienē armēņu sveces tika nodzēstas, un viņam tās bija jāaizdedzina ar šķiltavu (*_*). Tātad baumām, ka armēņi paši nevarēs dabūt uguni, ir nepamatotas.

Netieša liecība par uguns aizdegšanos no jau degošas lampas ir patriarha lūgšanas teksts, ko viņš lasa Kuvukliy iekšienē. Šis teksts ir analizēts protopresbitera Džordža Cetsisa rakstā "Svētās uguns mīts un realitāte":
“.. Lūgšana, ko patriarhs piedāvā pirms tās aizdegšanas svētajā Cuvuklijā, ir pilnīgi skaidra un nepieļauj nepareizas interpretācijas.
Patriarhs nelūdz brīnumu.
Viņš tikai "atceras" Kristus upuri un trīs dienu augšāmcelšanos un, vēršoties pie Viņa, saka: "Ar godbijību pieņemot šo iedegto (********) uguni uz Tava gaišā kapa, mēs izdalām tiem, kas tic patieso gaismu, un mēs lūdzam Tevi, lai Tu to atklāj ar svētdarīšanas dāvanu.
Notiek sekojošais: patriarhs iededz savu sveci no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz Svētā kapa. Tāpat kā ikviens patriarhs un ikviens garīdznieks Lieldienu dienā, kad viņš saņem Kristus gaismu no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz svētā troņa, simbolizējot Svēto kapu ”(* _ *).

Brīnišķīgi uzplaiksnījumi, nedegoša uguns, sveču spontāna aizdegšanās.
Pateicoties kino, mēs varam redzēt visu, kas notiek mūsu pašu acīm. Atšķirībā no svētceļniekiem, kuri ir pūlī un viņiem grūti kaut ko atšķirt, mums viss tiks parādīts no izdevīgākajām pozīcijām, interesantos mirkļus varēs pārskatīt vēlreiz un pat palēninājumā. Manā rīcībā ir 7 video raidījumu ieraksti, divas pareizticīgo filmas nav īpaši laba kvalitāte un kvalitatīva laicīgā filma par Svēto uguni. Tas ir, 10 filmas par 9 ceremonijām. Dažādos forumos, kur piedalījos diskusijās par Svēto uguni, prasīju videomateriālus, kas pierāda brīnumaino sveču spontānu aizdegšanos vai uguns nedegošās īpašības. Neviens to nav spējis izdarīt.

Nedegoša uguns.

Svētceļnieki savās liecībās raksta, ka uguns nedeg laiku, kas ilgst no 5 minūtēm līdz vairākiem mēnešiem. Var atrast liecības, kurās svētceļnieki stāsta, kā uz Maskavu atvestā Svētā uguns (viņu templis) joprojām nedega vai kā viņi mazgājās ar Svēto uguni, ziemā apmeklējot Jeruzalemi. Būtībā viņi raksta par to, ka nedrīkst sadedzināt Svēto uguni pirmajās 5-10 minūtēs. Milzīgs skaits noskatīto video, kuros svētceļnieki mazgājas ar uguni, parāda, ka viņi vienkārši izkustina rokas cauri ugunij, ar rokām met uguni vai dzen uguni sejai un bārdai priekšā. To pašu nav grūti atkārtot, izmantojot degošu sveču ķekaru ar parastu uguni (kā es daru). Starp citu, sveces daktis ar svētīto uguni aizdegas diezgan viegli, kas būtu dīvaini, ja uguns būtu silts.

Interesantu eksperimentu uzrakstīja LiveJournal lietotājs Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Vakar NTV ikdienas ziņās, dažas minūtes pēc Svētās uguns nolaišanās, Jevgeņijs Sandro tiešraide lēnām kustināja roku sveces liesmā un apstiprināja, ka tā praktiski nedeg. Man radās interese, un pusnaktī, kad mana sieva gājiena sākuma brīdī (kur es devos ar viņu “kompānijā”) baznīcas priekšā aizdedza Jeruzalemes trīsdesmit trīs sveču kūli, arī es noliku. manu roku ugunī, un arī lēnām kratīja to tur. Lai gan šī liesma nebija iedegta no Svētās Uguns, tā ne uzreiz kļuva karsta rokai. Vēl pāris reizes atkārtoju Sandro triku un tā aizrāvos, ka nepamanīju, kā mana rīcība piesaistīja citu Lieldienu gājienā atnākušo uzmanību. Ticīgie pieskrēja klāt, sāka aizdedzināt savas sveces no mūsu trīsdesmit trīs svečtura, priecīgi ielika rokas tās liesmā un sauca: “Nedeg! Nedeg!" Daži mēģināja “pieķert” uguni, piemēram, ūdeni, saliekot rokas “dīrā” un ar to nomazgāties. Brīnumam pievienoties gribētāju pieplūdums bija tik liels, ka nevarējām pakustēties, un gājiens aizgāja bez mums. Tādējādi es negribot kļuvu atbildīgs par reliģiskā entuziasma uzliesmojumu. Interesanti, ka uguns “maigums” pret tiem, kas to bauda, diezgan uzjautrinošā veidā bija atkarīgs no ticības pakāpes. Apšaubāmie piesardzīgi pacēla rokas pret liesmas augšējo galu un izbiedēti atkāpās. Entuziasti (kā es pirms tam) drosmīgi iebāza rokas tieši liesmas centrā, kur uguns temperatūra ir daudz zemāka, un neapdegās. Rezultātā katrs saņēma saskaņā ar savu ticību "().

No visa, ko esmu redzējis, un tas ir apmēram simts mazgāšanas ar Svēto uguni, es varu atkārtot visas mazgāšanas ar uguni, izņemot vienu. Tikai vienā videoklipā svētceļnieks 2,2 sekundes turēja roku virs Svētās uguns, ko ir grūti atkārtot bez apdeguma. Mans rekords ir 1,6 sekundes.
Šim gadījumam var izvirzīt divus skaidrojumus, pirmkārt, reliģiskā ekstazī samazina sāpju jutīgumu. Daudzi ir redzējuši, kā cilvēki reliģiskā neprāta stāvoklī sit sevi ar pātagas ar dzelzs galiem, sit krustā savu ķermeni un dara daudzas citas pretīgas darbības, kamēr žēlastība izgaismo viņu sejas. No šejienes svētceļnieki nejūt uguns dedzinošās īpašības. Otrs skaidrojums ir melnraksts templī. Pateicoties vējam, liesma tiek novirzīta un starp roku un uguni veidojas gaisa spilvens, ja “noķer vēju”, var simulēt rokas turēšanu virs uguns 3 sekundes.
Es runāju ar daudziem svētceļniekiem, kas piedalījās ceremonijā, un ne visi no viņiem liecina par nedegošo liesmu:

Hieromonks Flavians (Matvejevs):
«Diemžēl tas deg. 2004. gadā, burtiski piecas minūtes pēc Svētās uguns saņemšanas (mēs pat neizgājām no baznīcas), mans draugs mēģināja “nomazgāties ar uguni”. Bārda šķiet maza, manāmi sāka uzliesmot. Man nācās uz viņu kliegt, lai to nodzēstu. Man rokās bija videokamera, tāpēc šis bēdīgais atgadījums palika dokumentēts. (...) Viņš pats ņēma piemēru no citiem, turēja roku virs uguns. Uguns ir kā uguns. Tas deg! (Ziņa ir noņemta no foruma).

Solovjovs, Igors Pareizticīgais kristietis(jaunpienācējs):
"Es nezinu, cik daudz laika ir pagājis kopš Svētās Uguns nolaišanās, bet, kad uguns sasniedza mani un es mēģināju, vai tā dega vai nē, es izdziedāju matus uz rokas un sajutu dedzinošu sajūtu. (...) Manuprāt, dedzināšanas sajūta bija normāla. No mūsu grupas daži cilvēki atradās diezgan tuvu Svētajam kapam, taču neviens no viņiem neteica, ka uguns nedeg ”().

Aleksandrs Gagins, pareizticīgais kristietis:
“Kad uguns nogāzās un tika nodots mums (pēc dažām minūtēm), tas dega kā parasts, neko īpašu nemanīju, ilgu laiku neredzēju vīriešus, kas nolaida bārdas ugunī. ” ().

Rakstā “Svētās uguns aizstāvībā” Ju.Maksimovs raksta:
“Ja paskatāmies vismaz tīklā ievietotos videomateriālus, tad redzēsim, piemēram, ka vienā gadījumā svētceļnieks trīs sekundes tur roku liesmā no veselas sveču kaudzes, otrā gadījumā cits. svētceļnieks piecas sekundes tur roku virs liesmas, bet trešais kadrs, kurā cits vecāka gadagājuma svētceļnieks piecas sekundes tur roku liesmā ”().

Taču raksta tekstā piedāvātajā video cilvēki vienkārši izlaiž rokas caur uguni, bet netur ķermeņa daļas virs uguns 2 vai 3 vai 5 sekundes. A. Kurajeva pareizticīgo forumā šis brīdis tika skarts rakstā tēmā ar tādu pašu nosaukumu, un pareizticīgais kristietis bija pirmais, kurš pievērsa uzmanību šai neatbilstībai, kad viņš pacentās pārbaudīt Maksimova () vārdus. Apbrīnojami, kā pareizticīgo apoloģēts var uzrādīt video fragmentus, kas neatbilst raksta parakstam, un to var viegli noskaidrot, vienkārši noskatieties video. Kāpēc cilvēki tik viegli pieņem vārdus bez apstiprināšanas?

Brīnumaini uzplaiksnījumi.
Ir desmitiem žurnālistu ar speciālu aprīkojumu fotografēšanai aptumšotās telpās un simtiem fotogrāfu amatieru templī. Tāpēc zibšņu ir ļoti, ļoti daudz. Parasti augstas kvalitātes video zibspuldzes trase ir 1–2 kadri, un tai ir balta vai nedaudz zilgana krāsa. 5 augstas kvalitātes tiešraidēs un laicīgajā filmā visi gaismas uzplaiksnījumi ir tieši tādi. Zemākas kvalitātes video krāsa var atšķirties atkarībā no video iestatījumu, izstrādes kvalitātes un video apstrādes funkciju defektiem. Tā rezultātā dažādu videoklipu zibspuldzes izskatīsies dažādās krāsās. Jo sliktāka ir video kvalitāte, jo daudzveidīgāka laikā un krāsās tajā var tikt attēlota zibspuldze. Interesanti, ka apoloģētu izvirzītie kritēriji atšķirībai starp zibspuldzi un zibspuldzi iekļaujas iespējamībā par parastās zibspuldzes "izsekošanu" dažādas kvalitātes video. Līdz ar to neiespējamība, izmantojot apoloģētu kritērijus, pēc krāsas atšķirt brīnišķīgu zibspuldzi no zibspuldzes pēdas, īpaši pēc video apstrādes. Tādējādi, pamatojoties uz video, ir grūti atspēkot vai pierādīt uzplaiksnījumus.

Ko dod liecības, kas palikušas gados, kad vēl nebija kameru?
Īpaši interesanti ir salīdzināt mūsdienu svētceļnieku liecības un 1800.-1900.gada svētceļnieku liecības, kas rakstītas laikabiedriem saprotamā valodā un diezgan detalizētas. Šajās liecībās nav nekā par gaismas zibšņiem templī ceremonijas laikā. Un svilpotāji nez kāpēc nemaz necenšas tos izskaidrot, it kā par tiem nezinātu, bet runā tikai par maldināšanu iekurt uguni Kuvukliā. Lai gan tādi uzplaiksnījumi būtu vēl lielāks brīnums.
Brīnuma apoloģētiem izdevās atrast pierādījumus, kas it kā apstiprināja uzplaiksnījumus, piemēram, svētceļnieki pirms 13. gadsimta stāstīja, ka uguns aizdegšanos pavada spilgti balta zibspuldze. Atsevišķs uzplaiksnījums ugunsgrēka parādīšanās brīdī tiek skaidrots ar tā laika ceremonijas īpatnību - Kuvukliy iekšā neiekļuva un iekšā uguns aizdegšanos pavadīja spilgta zibspuldze. Šeit jau citētais 12. gadsimta islāma vēsturnieks Ibn al-Kalanisi apraksta ceremonijā izmantotās vielas spontānai aizdegšanai:
"... tā, lai uguns tos sasniegtu caur balzāma koka eļļu un tās piederumiem, un tā īpašība ir uguns izskats, ja to apvieno ar jasmīna eļļu, tai ir spilgta gaisma un izcils mirdzums."

"Svētīta" uguns rokās

Aukstā uguns - salicilskābe.

Kartupeļu + fluora zobu pasta + sāls = svētā uguns

Kam un kāpēc vajadzīga maldināšana ar t.s. svētīta uguns Jeruzalemē

P.S.
Svētā Uguns nolaidās uz zemes Jeruzalemē
Svētā kapa baznīcā notika Svētās uguns nolaišanās brīnums. Krievijas delegācija ar savu daļiņu gatavojas lidot uz Maskavu.
Krievijas delegācija jau dodas uz lidostu, lai pirms gājiena uz Maskavas Kristus Pestītāja katedrāli ienestu Svēto uguni...

... Un tā katru gadu

Pēc tradīcijas misiju vada Svētā Andreja Pirmā aizbildnības fonda priekšsēdētājs, Krievijas Dzelzceļa prezidents Vladimirs Jakuņins. Kopā ar viņu svētceļnieki īpašā lidojumā lidos uz galvaspilsētu, lai visiem ticīgajiem izplatītu Svēto uguni.

Šogad Svētā Andreja Pirmā aicinājuma fonds programmas “Lūdz mieru Jeruzālemei” ietvaros uz Krieviju uz desmito gadadienu atvedīs Svēto uguni.

Katru gadu krievi piektdienas pēcpusdienā izlido uz Izraēlu un tūlīt pēc ugunsgrēka saplūšanas dodas atpakaļ uz Krieviju.

Sestdien agri no rīta delegācijas dalībnieki dodas uz Svētā kapa baznīcu, lai nenokavētu rīta dievkalpojumu. Dienas laikā visa satiksme pilsētas centrā ir bloķēta, slēgta arī ieeja templī, jo ēka nevar uzņemt visus. 10 tūkstoši svētceļnieku gaida uguns konverģenci pašā templī un simtiem tūkstošu ārpus tās.

Tiklīdz uguns nodziest, Krievijas misijas delegāti paņem daļiņu no tā, ievieto speciālā lampā un praktiski skrien uz autobusu, lai netērētu minūti, lai dotos uz lidostu...

Ostaps noliecās pār atslēgas caurumu, pielika pīpi pie mutes un skaidri sacīja:– Cik tautai maksā opijs?Aiz durvīm klusēja.- Tēt, tu esi vulgārs cilvēks! — kliedza Ostaps.

Pirmās rakstiskās liecības par "Svētās gaismas" nolaišanos Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā, kā to sauca, ir datētas ar 9. gadsimtu. Tas ir iedegts Kuvukliā, nelielā templī, kas uzcelts vietā, kur tika apglabāts no krusta novilktais Jēzus un kur viņš brīnumainā kārtā tika augšāmcelts. Pareizticīgo hierarhu klātbūtnē, kuri eksperimenta tīrības labad pirms tam pat izģērbjas. Tajā pašā laikā pirmajās minūtēs uguns nedeg, viņi pat nomazgājas.

Protams, skeptiķi cenšas pierādīt, ka priesteri zem drēbēm nēsā sērkociņus. Un zinātnieki meklē brīnumu zinātnisks skaidrojums. Abbess Džordžs (Ščukina), Gornenskas klostera abate, viens no visvairāk slavenas vietas svētceļnieku uzturēšanās Jeruzalemē, stāsta, ka satikusi milzīgu skaitu šādu zinātnes entuziastu. Kāds, piemēram, izmērīja no sveces uz sveci pārnestās dievišķās ugunīgās būtības degšanas temperatūru un noskaidroja, ka tā nav augstāka par 40 grādiem. Patiesībā tā ir plazma, nevis uguns. Starp citu, šo vielas stāvokli nevar sasniegt bez laboratorijas apstākļiem.

Vienā no ceremonijām neoficiāli piedalījās Kurčatova institūta (Maskava) darbinieks ar osciloskopu. Un dažas minūtes pirms ugunsgrēka saplūšanas ar ierīci, kas fiksē elektromagnētiskā starojuma spektru, viņš reģistrēja vienu izlādi. Dīvainais garā viļņa garuma impulss neatkārtojās. Šis zinātnieks joprojām nezina, kas bija izlādes cēlonis. Un citi, kas saistīti ar fiziskām problēmām, atgādināja: šādas izlādes notiek tektonisko plākšņu bojājumu vietā. Starp citu, tikai vienā no tiem atrodas Svētā kapa baznīca. Tātad zinātne nav reģistrējusi nevienu sērkociņu priesteru rokās.

Kā ziņo Federālā ziņu aģentūra, ķīmiķi ir ierosinājuši vairākus veidus, kā radīt uguni bez sērkociņiem. Vienkāršākā metode ir sajaukt koncentrētu sērskābi ar kālija permanganāta pulveri. Ja šo maisījumu uzklāj uz degoša objekta, teiksim, papīra loksnes, tas uzreiz aizdegsies. Daļu no iegūtās vircas ar koka vai stikla kociņu uzklāj uz jebkura karsta priekšmeta, neatkarīgi no tā, vai tā ir papīra lapa vai dabīgs audums. Šis vienums uzreiz aizdegas, kad to uzklāj. Tāpat izdevies rast atbildi uz jautājumu, kāpēc Svētā uguns nededzina rokas ticīgajiem, kā raksta mediji. Šo efektu var panākt, sajaucot borskābi, etilspirtu un pilienu koncentrētas sērskābes. Ja aizdedzinat, piemēram, šādā šķīdumā samērcētu lina pavedienu, tad radīsies liesma, kas degs, bet nedeg: borskābes estera degšanas process notiek zemā temperatūrā. Taču ir kāds āķis: uz Svētā kapa baznīcu ierodas tūkstošiem ticīgo ar savām svecēm, kuras nav ar neko piesūcinātas. Un liesma no šīm svecēm, pēc viņu liecībām, tiešām nedeg!

Starp citu, Gornenskas klostera iemītnieki stāstīja, ka reiz uguns gāzās nevis cuvukliā, bet tieši uz akmens vārtiem uz templi. Pēc tam, kā saka, tika pārkāpta parastā uguns “uztaisīšanas” kārtība: pārmērīgi reliģiozas figūras padzina arābu pusaudžu pūli, kuri uguni sagaidīja ar dziedāšanu, dejošanu un bungām. Tātad dievišķā uguns, lai kāda būtu tās būtība, visiem ir vienāda. Un tā konverģence katru gadu dod mums cerību uz vēl 365 cilvēka pastāvēšanas dienām.

Šis brīnums notiek katru gadu pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā Jeruzalemes templis Augšāmcelšanās, kas ar savu milzīgo jumtu pārklāj gan Golgātu, gan alu, kurā tika ielikts Kungs no krusta, un dārzu, kurā Marija Magdalēna bija pirmā no cilvēkiem, kas satika Savu augšāmcelto. Templi 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns un viņa māte ķeizariene Helēna, un liecības par brīnumu ir datētas ar to laiku.

Tā tas notiek šodien. Ap pusdienlaiku no Jeruzalemes patriarhāta pagalma iziet reliģiskā procesija, kuru vada patriarhs. Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apbraukusi, apstājas tās vārtu priekšā. Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, rumāņi, ebreji, vācieši, angļi – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro patriarhu. Patriarhs izģērbjas, policija rūpīgi pārmeklē viņu un pašu Svēto kapu, meklējot vismaz kaut ko, kas var uzliesmot (turku valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja Turcijas žandarmi), un vienā garā plūstošā hitonā ienāk Baznīcas primāts. . Uz ceļiem kapa priekšā viņš lūdz Dievu par Svētās uguns nosūtīšanu. Dažreiz viņa lūgšana ilgst ilgu laiku... Un pēkšņi uz zārka marmora plātnes parādās it kā ugunīga rasa zilganas krāsas bumbiņu veidā. Viņa Svētība pieskaras tiem ar vati, un tā aizdegas. Ar šo vēso uguni patriarhs aizdedzina lampu un sveces, kuras pēc tam iznes uz templi un nodod armēņu patriarham un pēc tam cilvēkiem. Tajā pašā mirklī zem tempļa kupola gaisā pazib desmitiem un simtiem zilganu gaismu.

Grūti iedomāties, kāda gavilēšana pārņem daudztūkstošo pūli. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis ir liesmās.

Sākumā tai ir īpašas īpašības – tā nedeg, lai gan katram rokā deg 33 sveču saišķis (pēc Pestītāja gadu skaita). Ir pārsteidzoši vērot, kā cilvēki mazgājas ar šo liesmu, izlaiž cauri bārdai un matiem. Paiet kāds laiks, un uguns iegūst dabiskas īpašības. Daudzi policisti liek cilvēkiem nodzēst sveces, taču gaviles turpinās.

Svētā uguns nolaižas Svētā kapa baznīcā tikai Lielajā sestdienā - pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, lai gan Lieldienas katru gadu tiek svinētas dažādās dienās saskaņā ar veco Jūlija kalendāru. Un vēl viena iezīme - Svētā Uguns nolaižas tikai caur lūgšanām Pareizticīgo patriarhs.

Reiz cita Jeruzalemē dzīvojoša kopiena - armēņi, arī kristieši, bet kuri atkrituši no svētās pareizticības 4. gadsimtā - uzpirka Turcijas varas iestādes, lai pēdējā, nevis pareizticīgo patriarhs, tiktu ielaists alā Lielajā sestdienā - Svētais kaps.

Armēnijas augstie priesteri lūdza ilgi un neveiksmīgi, un Jeruzalemes pareizticīgo patriarhs kopā ar savu ganāmpulku raudāja uz ielas pie aizslēgtajām baznīcas durvīm. Un pēkšņi, it kā zibens iespēris marmora kolonnā, tā sašķēlās, un no tās iznāca uguns stabs, kas aizdedzināja sveces pareizticīgajiem.

Kopš tā laika neviens no daudzo kristīgo konfesiju pārstāvjiem nav uzdrošinājies apstrīdēt pareizticīgos par tiesībām šajā dienā lūgties Svētajā kapā.

1992. gada maijā pirmo reizi pēc 79 gadu pārtraukuma Svētā uguns atkal tika nogādāta Krievijas teritorijā. Svētceļnieku grupa – garīdznieki un laici – ar svētību Viņa Svētības Patriarhs nesa Svēto uguni no Svētā kapa Jeruzalemē caur Konstantinopoli un visām slāvu valstīm uz Maskavu. Kopš tā laika šī neremdināmā uguns deg Slavjanskas laukumā Slovēnijas svēto skolotāju Kirila un Metodija pieminekļa pakājē.
**attēls3:centrs***

Lielajā sestdienā uz Svētā kapa baznīcu no visas pasaules pulcējas desmitiem tūkstošu svētceļnieku, lai nomazgātos tās svētīgajā gaismā un saņemtu Dieva svētību.

Lielāko brīnumu ar sajūsmu gaida ne tikai pareizticīgie kristieši, bet arī dažādu konfesiju pārstāvji.

Daudzus simtus gadu cilvēki ir mēģinājuši saprast, no kurienes nāk Svētā Uguns. Ticīgie ir pārliecināti, ka tas ir īsts brīnums – Dieva dāvana cilvēkiem. Zinātnieki šim apgalvojumam nepiekrīt un mēģina rast skaidrojumu šai parādībai ar zinātniskais punkts redze.

Svētā uguns

Pēc daudzām liecībām, gan senajām, gan mūsdienu liecībām, Svētās Gaismas parādīšanās Svētā kapa baznīcā vērojama visa gada garumā, bet visslavenākā un iespaidīgākā ir Svētās uguns brīnumainā nolaišanās Lielajā sestdienā, plkst. Kristus gaišās augšāmcelšanās priekšvakarā.

Gandrīz visu kristietības pastāvēšanas laiku šo brīnumaino parādību ik gadu novērojuši gan pareizticīgie kristieši, gan citu kristīgo konfesiju pārstāvji (katoļi, armēņi, kopti un citi), kā arī citu nekristīgo reliģiju pārstāvji.

Svētītās uguns nolaišanās brīnums uz Svētā kapa ir zināms kopš seniem laikiem, nolaižamajai ugunij ir unikāla īpašība - tā nededzina pirmās minūtes.

Pirmais uguns saplūšanas liecinieks bija apustulis Pēteris – uzzinājis par Pestītāja augšāmcelšanos, viņš steidzās pie kapa un ieraudzīja apbrīnojamu gaismu vietā, kur iepriekš bija gulējis ķermenis. Divus tūkstošus gadu šī gaisma katru gadu ir nolaidusies uz Svētā kapa ar Svēto uguni.

Svētā kapa baznīcu 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns un viņa māte karaliene Helēna. Un agrākās rakstiskās atsauces uz Svētās Uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir datētas ar 4. gadsimtu.

Templis ar milzīgo jumtu klāj Golgātu un alu, kurā tika ielikts Kungs no krusta, un dārzu, kurā Marija Magdalēna bija pirmā no cilvēkiem, kas satika Savu augšāmcelto.

Konverģence

Ap pusdienlaiku no Jeruzalemes patriarhāta pagalma iziet reliģiskā procesija, kuru vada patriarhs. Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apbraukusi, apstājas tās vārtu priekšā.

Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, rumāņi, ebreji, vācieši, angļi – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro patriarhu.

Patriarhs izģērbjas, policija rūpīgi pārmeklē viņu un pašu Svēto kapu, meklējot vismaz kaut ko, kas var uzliesmot (turku valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja Turcijas žandarmi), un vienā garā plūstošā hitonā ienāk Baznīcas primāts. .

Uz ceļiem kapa priekšā viņš lūdz Dievu par Svētās uguns nosūtīšanu. Dažreiz viņa lūgšana ilgst ilgu laiku, bet ir interesanta iezīme- Svētā uguns nolaižas tikai caur pareizticīgo patriarha lūgšanām.

Un pēkšņi uz zārka marmora plātnes parādās tāda kā ugunīga rasa zilganu bumbiņu veidā. Viņa Svētība pieskaras tiem ar vati, un tā aizdegas. Ar šo vēso uguni patriarhs aizdedzina lampu un sveces, kuras pēc tam iznes uz templi un nodod armēņu patriarham un pēc tam cilvēkiem. Tajā pašā mirklī zem tempļa kupola gaisā pazib desmitiem un simtiem zilganu gaismu.

Grūti iedomāties, kāda gavilēšana pārņem daudztūkstošo pūli. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis ir liesmās.

Brīnums vai triks

Šai brīnišķīgajai parādībai dažādos laikos bija daudz kritiķu, kuri mēģināja atmaskot un pierādīt uguns mākslīgo izcelsmi. Starp tiem, kas nepiekrita, bija katoļu baznīca. Jo īpaši pāvests Gregorijs IX 1238. gadā izteicās ar domstarpībām par Svētās uguns brīnumaino dabu.

Nesaprotot Svētās Uguns patieso izcelsmi, daži arābi mēģināja pierādīt, ka Uguns it kā iegūta, izmantojot jebkādus līdzekļus, vielas un ierīces, taču viņiem nav tiešu pierādījumu. Tajā pašā laikā viņi pat nebija liecinieki šim brīnumam.

Mūsdienu pētnieki mēģināja izpētīt arī šīs parādības būtību. Viņuprāt, ir iespējams mākslīgi radīt uguni. Iespējama arī ķīmisko maisījumu un vielu spontāna aizdegšanās.

Bet neviens no tiem nav līdzīgs Svētās Uguns izskatam, it īpaši ar tās apbrīnojamo īpašību - nesadegt tās parādīšanās pirmajās minūtēs.

Zinātnieki, teologi, dažādu ticību pārstāvji, t.sk Pareizticīgo baznīca Vairākkārt izskanējis, ka sveču un lampu aizdedzināšana Templī no it kā "svētās uguns" ir viltojums.

Slavenākie ir Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesora Nikolaja Uspenska izteikumi pagājušā gadsimta vidū, kurš uzskatīja, ka Kuvuklijā uguns tiek iekurts no slepenas slēptas lampas, kuras gaisma neieplūst atklātā telpā. templis, kur visas sveces un lampas šajā laikā ir nodzēstas.

Tajā pašā laikā Uspenskis apgalvoja, ka "uguns, kas iedegta uz Svētā kapa no slēptas lampas, joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas".

Krievu fiziķim Andrejam Volkovam pirms dažiem gadiem esot izdevies veikt dažus mērījumus Svētās uguns ceremonijā. Pēc Volkova teiktā, dažas minūtes pirms Svētās uguns izņemšanas no Kuvuklijas elektromagnētiskā starojuma spektru fiksējoša ierīce templī konstatējusi dīvainu garo viļņu impulsu, kas vairs neizpaudās. Tas ir, ir notikusi elektriskā izlāde.

Tikmēr zinātnieki mēģina rast zinātnisku apstiprinājumu šai parādībai, un atšķirībā no pilnīgi nepamatotajiem skeptiķu apgalvojumiem Svētās uguns saplūšanas brīnums ir ik gadu novērojams fakts.

Svētās Uguns nolaišanās brīnums ir pieejams ikvienam. To var redzēt ne tikai tūristi un svētceļnieki – tas notiek visas pasaules priekšā un regulāri tiek pārraidīts televīzijā un internetā, Jeruzalemes pareizticīgo patriarhāta mājaslapā.

Katru gadu vairāki tūkstoši Svētā kapa baznīcā klātesošo redz: patriarhs, kura drēbes tika īpaši pārbaudītas, iekļuva pārbaudītajā un aizzīmogotajā Kuvuklijā ar sveču kaudzi. Viņš iznāca no tās ar 33 sveču degošu lāpu, un tas ir neapstrīdams fakts.

Tāpēc atbilde uz jautājumu, no kurienes nāk Svētā Uguns, var būt tikai viena – tas ir brīnums, un viss pārējais ir tikai neapstiprinātas spekulācijas.

Un noslēgumā Svētā Uguns apstiprina Augšāmceltā Kristus apsolījumu apustuļiem: "Es esmu ar jums visas dienas līdz laikmeta beigām."

Tiek uzskatīts, ka tad, kad Debesu uguns nenolaidīsies uz Svētā kapa, tā būs zīme par Antikrista spēka sākšanos un nenovēršamo pasaules galu.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz atklātajiem avotiem.

24. aprīlī ir Lieldienas. Galvenā kulminācija Kristiešu svētki notiks Svētās Uguns nolaišanās Svētā kapa baznīcā. Atkal radīsies strīdi par to, kas ir brīnumainais ugunsgrēks, kā izskaidrot tā rašanos? Ateisti ir pārliecināti, ka tā ir tikai mānīšana. Ticīgie, gluži pretēji, ka tas ir īsts brīnums. Kuram ir taisnība?

dīvaini izdalījumi

Pavisam nesen prese ziņoja, ka krievu fiziķis, Kurčatova institūta darbinieks Andrejs Volkovs pagājušajā gadā apmeklēja Svētās uguns saplūšanas ceremoniju un slepus veica dažus mērījumus.

Pēc Volkova teiktā, dažas minūtes pirms Svētās uguns aizvākšanas no Kuvuklijas (kapličas, kur iedegas brīnumainā uguns) elektromagnētiskā starojuma spektra fiksējošā ierīce templī konstatēja dīvainu garo viļņu impulsu, kas vairs nav. izpaudās. Tas ir, ir notikusi elektriskā izlāde.

Fiziķis ieradās Jeruzalemē kā palīgs vienai no filmēšanas grupām, kas saņēma atļauju strādāt templī. Pēc viņa teiktā, pēc viena mērījuma ir grūti kaut ko droši spriest, jo ir nepieciešama virkne eksperimentu. Bet tomēr "var arī izrādīties, ka mēs esam atklājuši cēloni pirms īstas dievišķās Svētās uguns parādīšanās" ...

Šodien, tuvāk pusnaktij, Vnukovas lidostā nolaidās lidmašīna ar Svēto uguni. Svētā uguns no Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas, saskaņā ar tradīciju, tās tika nogādātas Kristus Pestītāja katedrālē, un Uguns daļiņas tika nogādātas dažādās baznīcās visā valstī.

Bet kas ir Svētā Uguns – fokuss ticīgajiem vai Patiesā Gaisma – izdevies noskaidrot krievu fiziķim. Zinātnieks no Atomenerģijas institūta, izmantojot augstas precizitātes instrumentus, spēja pierādīt, ka Svētajai Uguns patiesībā ir dievišķa izcelsme.

Krievijas pētniecības centra "Kurčatova institūts" jonu sistēmu laboratorijas vadītājam Andrejam Volkovam izdevies tas, ko līdz šim nav spējis neviens zinātnieks pasaulē: viņš veica zinātnisku eksperimentu Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā. .

Svētās uguns nolaišanās brīdī ierīces fiksēja asu elektromagnētiskā starojuma uzliesmojumu.

52 gadus vecais fizisko un matemātikas zinātņu kandidāts Andrejs Volkovs vienmēr ir interesējies par neparastas pašaizdegšanās fenomenu Svētā kapa baznīcā, kas notiek pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Šī uguns parādās pati no sevis, pirmajās sekundēs nedeg, ticīgie ar to mazgā seju un rokas, it kā ar ūdeni. Volkovs ierosināja, ka šī liesma ir plazmas izlāde. Un zinātnieks nāca klajā ar ideju par drosmīgu eksperimentu - izmērīt elektromagnētisko starojumu pašā templī Svētās uguns konverģences laikā.

Es zināju, ka to izdarīt nebūs viegli – iekšā Svētā vieta ar aprīkojumu viņi nevarēja palaist garām, - "Tavai DIENAI" pastāstīja Andrejs Volkovs. - Un tomēr es nolēmu riskēt, jo visas ierīces ietilpst parastā korpusā. Vispār cerēju uz veiksmi. Un man ir paveicies.

Radiācija

Zinātnieks uzstādīja instrumentus: ja Svētās uguns konverģences laikā notiek elektromagnētisko lauku lēciens, dators to ierakstīs. Ja liesma ir viltība, kas tiek organizēta ticīgajiem (šāds parādības skaidrojums joprojām tiek izmantots ateistu vidū), tad nekāds lēciens nenotiks.

Volkovs vēroja, kā Jeruzalemes patriarhs, novilcis tērpus, vienā kreklā ar sveču ķekaru ieiet Kuvuklijā (tempļa kapelā). Cilvēki, nosaluši, gaida brīnumu. Patiešām, saskaņā ar leģendu, ja Svētā uguns nenonāk pie cilvēkiem Lieldienu priekšvakarā, tā būs zīme par tuvojošos pasaules galu. Andrejs Volkovs uzzināja, ka brīnums noticis pirms neviena cita templī – viņa instrumenti aizķēra asu lēcienu!

Sešas stundas, vērojot templī elektromagnētisko fonu, tieši Svētās uguns nolaišanās brīdī iekārta fiksējusi starojuma intensitātes dubultošanos, liecina fiziķis. – Tagad ir skaidrs, ka Svēto uguni nav radījuši cilvēki. Tā nav maldināšana, nevis mānīšana: tās materiālās "pēdas" var izmērīt!

Vai patiesībā šo neizskaidrojamo enerģijas pieplūdumu var saukt par vēstījumu no Dieva?

Daudzi ticīgie tā domā. Tā ir Dievišķā materializācija, brīnums. Jūs neizvēlēsities citu vārdu. Dieva plānu nevar iespiest matemātiskās formulās. Bet Tas Kungs ar šo brīnumu katru gadu dod mums zīmi, ka Pareizticīgo ticība- patiesi!

"Uguns kā kobra"

Arguments par labu tam, ka Svētajai ugunij ir “dabiska”, nevis dievišķa izcelsme, ir fakts, ka līdzīgas parādības notiek. Protams, tos nekādā gadījumā nedrīkst pielīdzināt ugunij Tā Kunga templī. Tomēr ir dažas kopīgas iezīmes.

Sāksim ar tādu zīmi kā pēkšņums, redzama iemesla neesamība. Tāda pati īpašība ir raksturīga tādai parādībai kā spontāna aizdegšanās, kas nav tik reti sastopama. Piemēram, “Buff-Sad” pagājušajā mēnesī rakstīja par neparastu ugunsgrēku Bolshaya Podgornaya ielā, kas notika pagājušā gada pavasarī. Tas nebūt nav atsevišķs gadījums. Un ne tikai Tomskai. Piemēram, bezcēloņu ugunsgrēki Maskavā nav nekas neparasts. Pārsteidzošākais ir tas, ka tas īpaši bieži notiek uz Dārza gredzena. Turklāt deg ne tikai dzīvokļi un biroji, bet pat automašīnu saloni.

Ņemsim vēl vienu Svētās Uguns zīmi – īpašumu, lai vismaz sākumā nedegtu. Šī jau izskatās pēc tā sauktās aukstās plazmas, zemas temperatūras jonizētas vielas. Šķiet, ka šāda plazma pastāv ne tikai fiziskajās laboratorijās.

Šeit ir citāts no laikraksta "Miner's Territory", Novokuzņecka. Tiek aprakstīts gadījums, kad ugunsdzēsējs devās uz izsaukumu un acu priekšā ieraudzīja ko pavisam neparastu. “Kaut kā ielaužos istabā, kuras vidū karājas oranži zila selektīva liesmas kolonna. Uguns kā kobra stāvēja taisni, it kā gatavotos lēkt. Es paspēru soli pretī liesmai, un tā uzreiz ar svilpi tika iesūkta bedrē grīdā... Un, kad mēs dzēsām kazarmas Vera Solomina ielā, likās, ka uguns no mums paslēpās, izplatījās no vienas sienas līdz. cits...". Ņemiet vērā, ka liesmas savilkās, "slēpās", bet neizraisīja aizdegšanos.

Zinātne un mīti

Ir gadījumi, kad noslēpumaina liesma vai svelme, kas uztverta kā brīnumi, galu galā atrada zinātnisku izskaidrojumu. Saskaņā ar seniem uzskatiem purvos mirgojošās gaismas ir sveces, kas apgaismo ceļu pazudušām dvēselēm. Tagad ir droši zināms, ka klejojošie ugunsgrēki ir nekas vairāk kā degoša purva gāze, kas izdalās no trūdošiem augiem. Zilganā blāzma uz kuģu mastiem un rāmjiem - tā sauktie "Svētā Elmo ugunsgrēki", kas novēroti kopš viduslaikiem - rodas zibens izlādes rezultātā jūrā. Un kā ar ziemeļblāzmu, kas skandināvu mītos ir Valkīru zelta vairogu atspulgs? Zinātnieki šo parādību skaidro ar lādētu daļiņu plūsmu mijiedarbību, kas caur Zemes magnētisko lauku iet cauri atmosfēras augšējiem slāņiem.

Tomēr daži gadījumi joprojām ir noslēpums. 1905. gadā noslēpumainās gaismas apciemoja velsiešu sludinātāju Mēriju Džounsu. To izskats bija no mazām ugunsbumbām, metru platiem gaismas stabiem, līdz vājam mirdzumam, kas atgādināja debesīs sairstošu uguņošanu. Turklāt daži pētnieki skaidroja noslēpumaino gaismu parādīšanos ar garīgo pārslodzi, ko Džonss piedzīvoja sprediķu laikā.

Mēs nedrīkstam uzminēt, bet izpētīt

Atgriezīsimies tur, kur sākām, pie brīnumainās Svētās uguns Jeruzalemē. Izrādās, ka Maskavas fiziķi Andreju Volkovu gandrīz apsteidza Tomskas iedzīvotāji. Pagājušajā gadā uz Jeruzalemi devās pētnieku grupa, kurā bija Biolon centra direktors Viktors Fefelovs un slavenais fotožurnālists Vladimirs Kazancevs.

"Mēs vēlējāmies izpētīt Svēto uguni ar fizisku instrumentu palīdzību," saka Viktors Fefelovs. - Ar Tomskas zinātniskā centra zinātnieku palīdzību viņi samontēja aprīkojumu: automātisko spektrofotometru, visādas citas ierīces visplašākā diapazona elektromagnētisko viļņu izpētei ... Ārēji viss izskatītos kā fotografēšana ar parastu videokameru, Faktiski tiktu veikta rūpīga analīze no rentgena un gamma starojuma līdz zemas frekvences starojumam. Mēs pilnīgi objektīvi cerējām atrast atbildi - vai nu tas ir brīnums, vai dabas parādība, vai mānīšana.

Diemžēl vīzu problēmu dēļ brauciens izpalika. Lai gan daudzi Tomskas iedzīvotāji sniedza šo vai citu atbalstu: Krievijas Zinātņu akadēmijas korespondents Vladimirs Zujevs, deputāts Nikolajs Vjatkins, televīzijas studijas direktore Jeļena Uļjanova un citi. Pētnieki saņēma apstiprinājumu arī baznīcas aprindās. Varbūt tas izdosies nākamgad.

* * *
Varbūt atbilde slēpjas ģeofizikā? Tas ir, visa būtība ir tektoniskas, pazemes enerģijas daudzuma izlaišana zemas frekvences elektromagnētiskā starojuma veidā, kuru Volkovs spēja salabot?

- Zeme ir ļoti liels, ārkārtīgi sarežģīts elektromagnētisks objekts, - saka Viktors Fefelovs, - un ārkārtīgi maz pētīts. Visticamāk, ka šai parādībai ir arī tektonisks pienesums. Nav nepieciešams uzminēt, jums ir nepieciešams izpētīt.

Patiešām, varbūt Svētā uguns ir daudzu iemeslu dēļ? Edicule atrodas tektonisko plātņu dinamikas ziņā unikālā vietā. Varbūt arī ticīgie, kas pulcējušies Kunga templī, ģenerē enerģiju, kas, pateicoties lielam skaitam emocionāli satrauktu cilvēku, tiek daudzkārt vairota? Atcerēsimies iepriekš minēto sludinātājas Mērijas Džounsas gadījumu.

Var būt arī citi faktori, par kuriem mēs vēl nezinām.