Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Kamēr raganā apsūdzētie uz moku sola šausmīgās sāpēs kliedz, blakus istabā tiesneši bezkaislīgi sarunājas, it kā tas viņus neskartu.

Spīdzināšanai raganu prāvās tika ierādīta galvenā vieta, jo tikai pateicoties viņiem raganu medniekiem izdevās no apsūdzētajiem izspiest tās trakās atzīšanās, kurām vēlāk vajadzēja kalpot kā apstiprinājums baznīcas nejēdzībām par Velnu, darījumam ar dēmoni un sātaniskie piekariņi. Spīdzināšanas ilgumu un smagumu noteica tikai tiesneši. "Karolīnas" 58. pants nosaka: "... vai pratināšanu veikt ar aizspriedumiem (tas ir, spīdzinot), atkarībā no aizdomām, bieži vien, ilgu vai īsu, smagu vai ne pārāk daudz, tiek uzticēts labam un saprātīgam. tiesnesis." Daudzi inkvizitori nekādā ziņā nebija laipni un saprātīgi, bet gan māņticīgi un fanātiski cilvēki, kuri visu uztvēra kā draudus kristīgajai ticībai un tāpēc ar īpašu bardzību vajāja "sātanisko raganu nārstu". Tā sekas apsūdzētajam bija patiesi šausmīgas. Galu galā burvība tika uzskatīta par ārkārtēju noziegumu, un tāpēc lielākajā daļā raganu prāvu spīdzināšana bija nežēlīgāka un ilgstošāka, un tā tika izmantota daudzas reizes. Attiecīgi liels bija arī to cilvēku skaits, kuri savu mocītāju rokās noģība, nomira vai izdarīja pašnāvību.

Tomēr tas ne tikai neapturēja fanātiskos tiesnešus, bet, gluži pretēji, tika uzskatīts par kārtējo viltības pierādījumu. ļaunie gari. Galu galā viņi uzskatīja, ka tos, kuri spīdzināšanas laikā zaudēja jutekļus, iemidzina Velns, kurš nolēma viņus glābt no pratināšanas. Tie, kas nomira spīdzināšanā vai izmisuma dēļ izdarīja pašnāvību, nepavisam nebija sprieduma upuri, bet gan tie paši sātana upuri, kas atņēma viņiem dzīvības. Jezuīts Frīdrihs Spee fon Langenfelds (1591 - 1635) asi nosodīja šo tiesu vājprātu. Savā slavenajā polemiskajā traktātā "Brīdinājums tiesnešiem jeb par raganu prāvām" (pirmo reizi latīņu valodā publicēts 1631. gadā) viņš apsūdzēja inkvizitorus, ka viņi paši ir izaudzējuši tik daudz raganu. Galu galā neviena persona nevar pretoties viņu spīdzināšanai. Nevainīgie drīzāk atzīs savu vainu, nekā izturēs šādas mokas. Un, ja viņi būtu piedzīvojuši tādas ciešanas, viņi paši, dievbijīgi apsūdzētāji, būtu atzinuši sevi par burvjiem. Vai viņi kādreiz gribēja to pārbaudīt? "Ja es gribētu pārbaudīt tevi un tad tu mani - mēs visi būtu burvji." Nav labāka veida, kā norādīt saistību starp spīdzināšanu un apsēstību ar burvību.

Kā spīdzināšana raganu prāvās parasti tika izmantota pirkstu saspiešana speciālā netiklā, kluču uzlikšana kājās (spīdzināšana ar spāņu zābaku) vai apsūdzētā spīdzināšana uz plaukta.

Principā spīdzināšana raganu prāvās neatšķīrās no spīdzināšanas parastās prāvās. Tomēr tie bija vardarbīgāki, ilgāki un biežāki. Tajā pašā laikā vīrieši tika izģērbti kaili vai līdz jostasvietai, bet sievietes tika ģērbtas īpašā, ietilpīgā tērpā. Pratināšana ilga stundām, dažreiz dienām. Tas sākās ar skrūvspīles izmantošanu, speciālām metāla ierīcēm, kurās apsūdzētajam pamazām tika saspiesti pirksti, sākumā pa vienam, bet pēc tam visi kopā. Ja apsūdzētais izturēja šo visvienkāršāko spīdzināšanu, bende viņam uzvilka "spāņu zābaku" - saliektu metāla plāksni vai bloku, kas no jautājuma uz jautājumu arvien ciešāk savilkās zem apakšstilba. Tam, kurš turpināja uzstāt uz savu nevainību, rokas bija sasietas un uzvilktas uz bagāžnieka – šo metodi varēja nostiprināt, piekarinot no apsūdzētā ķermeņa dažādus atsvarus. Ne mazāk sāpīga bija ķermeņa piespiedu stiepšana ar virvju vinču palīdzību - tā sauktā "stiepšana".

Līdztekus "parastajai" spīdzināšanai tiesneši varētu izmantot citus līdzekļus. Ko tad bende darīja ar apsūdzētajiem, kādas izsmalcinātas metodes izmantoja, spīdzinot savus upurus tiesnešu un ierēdņu priekšā, kuri bezkaislīgi sēdēja viņam blakus vai gāja iekost, kamēr runa ir par to, mēs nerunāsim par šo vairs. Pietiek ar to, ka šīs procedūras dalībnieki izmantoja jebkādus līdzekļus, lai piespiestu apsūdzēto runāt, un nevienam nebija žēlastības, ne bērniem, ne veciem cilvēkiem. Zinot tiesnešu pārliecību par savu taisnību, grūti iedomāties, ka bijuši cilvēki, kas pratināšanu izturējuši ar aizspriedumiem un ne par ko neatzinās. Tiesa, viņiem no tā tik un tā būtu maz labuma. Galu galā, mocītājiem pietika izdomas, lai viņus tik un tā atzītu par vainīgiem. Tie daži, kuriem izdevās pārdzīvot spīdzināšanu un tikt brīvībā, palika kropli vai garīgi slimi uz mūžu.

Raganu medību kulminācijā lielākā daļa prāvu beidzās ar nāvessodu. Tomēr nāvessodu skaits mainījās atkarībā no tiesas procesa laika un vietas. Reizēm tikai dažiem izdevās izkļūt pēc pratināšanām un spīdzināšanas. Kuram izdevās tikt brīvam? Var izdalīt trīs cilvēku grupas, kuru liktenis bija atšķirīgs. Dažus tiesa pirms notiesāšanas atbrīvoja slimības vai miesas bojājumu dēļ. Viņi nokļuva nedziedināmi slimo cilvēku patversmēs vai patversmēs, kur viņi tika rūpīgi uzraudzīti.

Otrajā grupā bija vīrieši un sievietes, kuri tika attaisnoti pierādījumu trūkuma dēļ. Taču iegūtā brīvība bija iluzora, jo pie mazākajām aizdomām viņus atkal varēja sagrābt, spīdzināt un varbūt pat sodīt ar nāvi. Neskatoties uz atbrīvošanu, viņiem bija jāievēro stingras prasības. Ģimenes brīvdienas un publiskas brilles viņiem tika izslēgtas. Daudziem bija jādzīvo sava veida noslēgtībā, jo viņiem bija aizliegts atstāt māju un pagalmu.

Trešajā atbrīvoto grupā ietilpa tie, kuri tika izraidīti no savām mājām. Viņiem, īpaši sievietēm, trimda bieži vien nozīmēja nosacītu nāvessodu. Nabagi un visu nicināti, viņi klīda svešā zemē, tika no visur padzīti un apbērti ar lāstiem. Viņi nolaidās un beidza savu dzīvi kaut kur netīrībā un nabadzībā. Tomēr izraidīšana no valsts bija diezgan maigs sods, ja atceramies to cilvēku likteni, kuriem nežēlīgās spīdzināšanas beigās bija lemts piedzīvot sāpīgu nāvi. Ar viņiem notika laime, ja "prinča žēlastība" viņus vispirms nožņaudza vai nocirta galvu. Parasti raganas tika sadedzinātas dzīvas, kā to prasīja Karolīnas 109. pants: "Ikvienam, kurš ar zīlēšanu nodarīja kaitējumu un zaudējumus savai tautai, jāsoda ar nāvi, un šis sods ir jāizdara ar uguni."

Raganu dedzināšana bija publiska izrāde, kuras galvenais mērķis bija brīdināt un biedēt sanākušos skatītājus. No tālienes cilvēki plūda uz nāvessoda izpildes vietu. Svinīgi ģērbušies pulcējās vietējās varas pārstāvji: bīskaps, kanoniķi un priesteri, birģermeistars un rātsnama locekļi, tiesneši un tiesas piesēdētāji. Beidzot bendes pavadībā ratos tika atvestas sasietas raganas un burvji. Brauciens uz nāvessodu bija pārbaudījums, jo skatītāji nepalaida garām iespēju pasmieties un ņirgāties par nosodītām raganām, kuras devās savā pēdējā ceļojumā. Kad nelaimīgie beidzot nokļuva nāvessoda vietā, kalpi pieķēdēja viņus pie stabiem un apklāja ar sausu krūmāju, baļķiem un salmiem. Pēc tam sākās svinīgs rituāls, kura laikā sludinātājs kārtējo reizi brīdināja ļaudis no Velna un viņa pavadoņu viltības. Tad bende ienesa ugunī lāpu. Pēc tam, kad ierēdņi devās mājās, kalpi turpināja uguni, līdz no "raganu uguns" palika tikai pelni. Bende to rūpīgi nogrābja un pēc tam izkaisīja zem ešafota vai kādā citā vietā, lai turpmāk nekas neatgādinātu par sodīto Velna līdzdalībnieku zaimojošajiem darbiem. 1517. gada oktobrī Vitenbergas Universitātē uzstājās mūks doktors Mārtiņš Luters (1483 - 1546) ar savām 95 tēzēm pret indulgencēm. Pāvesta emisāri apgalvoja, ka, maksājot naudu par indulģenci, ticīgais var saīsināt savu uzturēšanos šķīstītavā pēc nāves. Šī tā sauktā "pretruna par indulgencēm" iezīmēja reformācijas sākumu, t.i. kristīgās doktrīnas transformācija, ko veica Luters un kas pēc tam noveda pie viņa piekritēju, protestantu aiziešanas no katoļu baznīca un Romas pāvestība. Šodien vārds "reformācija" mums atgādina par saprāta uzvaru pār viduslaiku tumsonību un atbrīvošanos: atbrīvošanos no novecojušām dogmām un paražām, no inerta domāšanas veida. Patiešām, reformācijai bija milzīga ietekme uz daudzām dzīves jomām. Tomēr demonoloģija nebija viena no tām. Šeit Luters bija uzticīgs vecajām maldīgajām idejām. Tomēr daži no viņiem lika viņam šaubīties, piemēram, par sabatu un raganu bēgšanu. Bet viņš nešaubījās par darījuma esamību ar velnu, burvju radītajiem zaudējumiem. "Burvji un raganas," viņš rakstīja 1522. gadā, "tie ir ļauni velnišķīgi pēcnācēji, viņi zog pienu, nes sliktus laikapstākļus, sūta cilvēkiem bojājumus, atņem spēkus kājām, spīdzina bērnus šūpulī ... piespiež cilvēkus mīlēt un attiecības, un nav daudz velna intrigu." Luters bija raganu un burvju bargas soda piekritējs, sekojot, tāpat kā viņa katoļu pretiniekiem, Vecā Derība: "Burvi neatstāj dzīvi" (Piem. 22, 18). Un it kā apstiprinot, 1540. gadā Vitenbergā, "reformācijas galvaspilsētā", ar īpašu nežēlību tika sadedzināta ragana un trīs burvji. Pēc Lutera nāves raganu mednieki Vācijas protestantu apgabalos skrēja tikpat mežonīgi kā katoļu zemēs. Daži reformatori pat uzskatīja raganu medības par valdnieku svētu pienākumu Dieva priekšā. Tātad Saksijas un Pfalcas luterāņu elektoros, kā arī Virtembergas Firstistē 1567.-1582.g. parādījās savi likumi par raganām, daudz bargāki par attiecīgajiem "Karolīnas" rakstiem.

Tā sagadījās, ka ķecerus, pareizāk sakot, ķeceru sodīšanu, visbiežāk atceras saistībā ar raganu prāvām un inkvizīciju – parādībām, kas raksturīgas Eiropas valstīm: galvenokārt Itālijai, Dienvidfrancijai, Spānijai un Portugālei. Taču būtu maldīgi domāt, ka zemēs, kuras pāvests nevar kontrolēt, disidenti varētu justies droši. Publiska ķecera dedzināšana - visizplatītākais soda līdzeklis - tika praktizēta gan Bizantijā, gan Krievijā.

ķecerību izcelsme

No grieķu valodas vārds "ķecerība" tiek tulkots kā "virziens" vai "skola". Kristietības rītausmā, mūsu ēras 1.-2. e., vienota kulta sistēma vēl nav izveidojusies. Bija daudzas kopienas, sektas, no kurām katra atsevišķi interpretēja atsevišķus doktrīnas aspektus: trīsvienību, Kristus un Dievmātes dabu, eshatoloģiju, baznīcas hierarhisko struktūru. 4. gadsimtā p.m.ē. e. tas tika izbeigts bez laicīgās varas atbalsta, oficiālā baznīca, kas tolaik vēl bija vāja, nevarēja apvienot kultu. Vispirms ariānisms tika pasludināts par ķecerību, tad nestoriānisms. Donatisti un montanisti tika vajāti. Agro viduslaiku baznīcas hierarhi, vadoties pēc Jaunās Derības vēstulēm, šim jēdzienam piešķīra negatīvu pieskaņu. Tomēr ķeceru dedzināšana uz sārta tajos laikos vēl nebija kļuvusi par ikdienu.

Sākuma ķecerīgajās mācībās jauna ēra nebija izteiktu politisko vai sociālo pieskaņu. Taču laika gaitā ticīgie sāka kritizēt pastāvošo baznīcas sadarbību ar laicīgo varu, priesteru bagātināšanu un viņu liekulību.

Katari

11.-13.gadsimtā ugunskuri dega visā Eiropā. Ķecera sadedzināšanu sāka pasniegt baznīcas hierarhiem kā vieglāko veidu, kā atbrīvoties no opozicionāriem. Baznīcas šķelšanās Rietumu (katoļu) un Austrumu (pareizticīgo) 11. gadsimtā kalpoja par stimulu jaunu mācību rašanos. Slavenākie ideoloģiskie pretinieki bija katarieši jeb "tīrie". Lielā mērā viņu attīstītā teoloģiskā sistēma balstījās uz pagānu tradīcijām, jo ​​īpaši uz maniheismu, kas pieņēma Dieva un velna spēku vienlīdzību. Katari neuzskatīja pasaules ierīci par perfektu. Viņi kritizēja valsts institūcijas, garīdznieku naudas izgrābšanu un atklāti sauca pāvestu par velna kalpu. Katari sludināja askētismu, tikumu, centību. Viņi radīja savu draudzes organizācija un izbaudīja lielu prestižu. Dažkārt vārds “katāri” apvieno citu mācību pārstāvjus, kuriem ir līdzīgas iezīmes: valdensiešus, bogomiļus, pauļiķus. 1209. gadā pāvests nopietni uztvēra katarus, ierosinot kaimiņu feodāļiem izskaust ķecerus un atņemt viņu zemes sev.

Kā tikt galā ar ķeceriem

Garīdznieki deva priekšroku pasaulīgo valdnieku disidentu rokām. Tie visbiežāk neiebilda, jo paši baidījās.1215.gadā Inocents III izveidoja īpašu baznīcas tiesas orgānu - inkvizīciju. Strādniekiem (galvenokārt no Dominikāņu ordeņa - "Kunga suņiem") bija jāmeklē ķeceri, jāizvirza viņiem apsūdzības, jāpratina un jāsoda.

Ķecera tiesāšanu parasti pavadīja spīdzināšana (izpildmāksla šajā periodā saņēma stimulu attīstīties, veidojās iespaidīgs spīdzināšanas instrumentu arsenāls). Bet neatkarīgi no tā, kā izmeklēšana beidzās, notiesāšanu un tā izpildi vajadzēja veikt laicīgai personai. Kāds bija visizplatītākais spriedums? Ķecera sadedzināšana liela cilvēku pūļa priekšā. Kāpēc sadedzināšana? Jo nāvessoda izpildei bija jābūt tādai, lai Baznīcu nevarētu notiesāt par asinsizliešanu. Turklāt liesma bija apveltīta ar attīrošām īpašībām.

Auto-da-fe

Ķecera sadedzināšana bija iebiedēšanas akts. Tāpēc nāvessoda izpildē bija jāpiedalās pēc iespējas vairāk visu šķiru cilvēku. Ceremonija bija paredzēta brīvdienās, un to sauca par "auto-da-fe" ("ticības aktu"). Iepriekšējā dienā viņi iekārtoja laukumu, izbūvēja muižnieku tribīnes un sabiedriskās tualetes. Baznīcas zvanus bija ierasts ietīt slapjā drānā: tā tie izklausījās klusinātāki un “sērīgāki”. No rīta priesteris celebrēja misi, inkvizitors lasīja sprediķi, bet skolēni dziedāja himnas. Visbeidzot tika pasludināti spriedumi. Tad tie tika izpildīti. Ķecera sadedzināšana bija viens no bargākajiem sodiem, ko veica auto-da-fé ietvaros. Praktizē arī: gandarīšana (piemēram, svētceļojums), apkaunojošu zīmju nēsāšana mūža garumā, publiska šaustīšana, ieslodzīšana.

Bet, ja apsūdzība bija nopietna, notiesātajam praktiski nebija nekādu izredžu. Spīdzināšanas rezultātā "ķeceris" vairumā gadījumu savu vainu atzina. Pēc tam viņu nožņaudza un pie staba piesietu līķi sadedzināja. Ja īsi pirms nāvessoda izpildes viņš pēkšņi sāktu noliegt iepriekšējā dienā teikto, viņš tiktu sadedzināts dzīvs, dažreiz uz lēnas uguns (tam tika speciāli sagatavota neapstrādāta malka).

Kurš vēl tika pielīdzināts ķeceriem?

Ja uz nāvessoda izpildi neieradīsies kāds no notiesātā radiniekiem, viņu varētu turēt aizdomās par līdzdalību. Tāpēc auto-da-fé vienmēr ir bijis populārs. Neskatoties uz to, ka notiesātā vietu būtu varējis ieņemt gandrīz jebkurš, pūlis ņirgājās par "ķeceriem" un apbēra ar apvainojumiem.

Degšana apdraudēja ne tikai Baznīcas politiskos un ideoloģiskos pretiniekus un feodāļus. Sievietēm tika masveidā sodīts ar nāvessodu apsūdzībās par burvestību (bija ērti novelt vainu uz viņām dažāda veida nelaimēs), zinātniekiem - galvenokārt astronomiem, filozofiem un ārstiem (jo baznīca paļāvās uz tautas nezināšanu un nebija ieinteresēta izplatīties. zināšanas), izgudrotāji (par mēģinājumiem uzlabot Dieva ideāli iekārtoto pasauli), bēguļojošie mūki, neticīgie (īpaši ebreji), citu reliģiju sludinātāji. Patiesībā ikviens var tikt notiesāts par jebko. Ņemiet vērā arī to, ka baznīca atņēma sodīto īpašumus.

Baznīca un ķeceri Krievijā

Lielākie ienaidnieki Pareizticīgo baznīca kļuva par vecticībniekiem. Bet šķelšanās notika tikai 17. gadsimtā, un pirms tam visā valstī tika aktīvi sadedzināti dažādu ideoloģiskās un sociālās pārliecības ķecerību pārstāvji: strigolņiki, jūdaisti un citi. Viņus arī sodīja par ķecerīgu grāmatu glabāšanu, baznīcas, Kristus un Dievmātes zaimošanu, burvību un bēgšanu no klostera. Kopumā Maskavija maz atšķīrās no Spānijas vietējo “inkvizitoru” fanātisma ziņā, izņemot to, ka nāvessodu izpilde bija daudzveidīgāka un ar nacionālu specifiku: piemēram, ķecera dedzināšana tika veikta nevis uz staba, bet gan guļbūve.

Krievijas pareizticīgo baznīca tikai 1971. gadā atzina savus maldīgos priekšstatus par vecticībniekiem. Bet viņa nenesa grēku nožēlu citiem "ķeceriem".

Pirms kāda laika man forumā bija diezgan interesanta diskusija "Slava" http://slava.3bb.ru, kur es esmu, atbildot uz tēmu, kas tur parādījās Krievijas pareizticīgo inkvizīcija http://slava.3bb.ru/viewtopic.php?id=1967 , kas zaimoja tādus svētos kā svshmch. Arsēnijs Matsijevičs, Svētais Jāzeps Volotskis un daži citi.

Atbildot uz to, es ievietoju savu veco rakstu par ķeceru nāvessodiem Krievijas baznīcas vēsturē.

Man bija jāaizstāvas pret uzbrukumiem, kas mums jau bija zināmi no bijušā "Meisons-Rodnover-Krišnaite utt." kurš tagad uzdodas par pareizticīgo - Ivana, kā arī viņa dažādu pārliecību domubiedri. Beigās mani aizliedza par "pareizticības apmelošanu un kristietības sagrozīšanu".

Pirmkārt, es gribētu citēt pašu raksta tekstu, uz kuru es galvenokārt paļāvos savos argumentos. Lai gan diskusijā atklājās vairāki interesanti punkti, kurus arī būtu jauki apsvērt.

Tieši kristietības izplatība noveda pie ķecerības rašanās: katru cilvēku, kurš apstrīdēja vai noliedza katoļu baznīcu, sauca par ķeceri. Pretēji garīdznieku ticībai, ķeceri reti bija sātanisti vai neticīgie. Daudzos gadījumos viņiem bija spēcīgāka un spēcīgāka ticība Dievam nekā pašiem garīdzniekiem. Viņi uzskatīja, ka klasiskie reliģiskie veidi ir nepareizi, un tāpēc nolēma izveidot savus uzskatus.

Kas tas ir

Ķeceris ir cilvēks, kurš sludina nepatiesu doktrīnu, uzskatot to par patiesību. Termins parasti tiek lietots reliģiskā izjūta. Bieži vien tās interpretācijas atšķirība malējiem var šķist nenozīmīga, bet nereti ticīgajiem tas ir dzīvības un nāves jautājums.

Vārda izcelsme

"Heresy" grieķu valodā αἵρεσις nozīmē "virziens", "izvēle" vai "plūsma". Jūdu, islāma vai kristiešu kontekstā lietotajam terminam katrā ir atšķirīga nozīme. Jūdu-hellēnisma kultūrā filozofiskā vai reliģiskie virzieni, skolas un straumes. Piemēram, tā sauca saduķeju un farizeju reliģiskās un politiskās partijas. Ķeceru kustības vadītājs vai dibinātājs ir ķeceris, un cilvēki, kas atbalsta šo mācību, ir ķeceri.

Jēdziena nozīme saskaņā ar Bībeli

Jaunajā Derībā Apustuliskajās vēstulēs jēdziens iegūst atšķirīgu semantisko pieskaņu: rakstos tas tiek pieminēts reti un vairumā gadījumu nozīmē piederību sektām, pretošanos pareizajai dogmai, patiesības noliegšanu. Dievišķā Atklāsme.

Vārda "ķecerība" Bībeles nozīme:

1. Paziņojums, koncepcija vai doktrīna, kas ir pretrunā ar Baznīcas mācībām.
2. Nepareizs priekšstats par pareizticīgo dogmām, ko atbalsta apzināta spītīga pretestība Patiesībai.
3. Apzināta pareizticīgo dogmu sagrozīšana.

Mūsdienu definīcija

AT plašā nozīmē Jebkurš viedoklis, kas ir pretrunā vispārpieņemtām paražām vai uzskatiem. Termins tiek lietots arī attiecībā uz personu, kas popularizē uzskatus, kas ir kategoriski pretrunā ar vispārpieņemtām idejām, nevis tikai, lai norādītu uz pārkāpumu reliģisko mācību interpretācijā.

Definīcijas sākotnējā nozīme vēsturē ir kļūda ticības lietās, kas fiksēta kāda cilvēka mācībā vai uzskatā, kas parādījies Baznīcā. Filozofijā - ķecerīgas ir mācības, kas noliedz ticību Kristum, kurā ideāls cilvēks un ideāls dievs(pēc V. Solovjova domām).

Kas ir ķeceri

Tā sauc cilvēkus, kuri apzināti novirzās no reliģiskajām mācībām, kuras tiek uzskatītas par patiesām.

Vēsturiskā nozīme

Sākotnēji tas bija gnostiķu vārds, lai gan diez vai ir leģitīmi uzskatīt gnosticismu par kristiešu doktrīnu. Simons Maguss tiek uzskatīts par pirmo ķeceri ( Apustuļu darbi 8:9).

Agrīnajam periodam pieder šādas ķecerīgās mācības:

• Ebionisms;
• kerinfianisms;
• elkezaitisms;
• doketisms;
• maniheisms;
• Montānisms;
• čiliasms.

Herētiķu un šizmatiķu parādīšanās vēsturiskā nozīme slēpjas tajā, ka viņi lika baznīcai pastiprināt intelektuālo darbību, tādējādi pamudinot to precīzāk formulēt un detalizētāk atklāt savu mācību. galvenais mērķis kļuva par sistematizāciju, kas tika veikta Austrumu baznīcai VIII gadsimtā Jānis no Damaskas.

Mācības un ticības būtība

Viduslaikos ķecerīgās mācības bija izplatītas, un to būtība bija diezgan daudzveidīga.

Galvenie ķeceru mācību un ticības virzieni:

1. Dievišķā un cilvēciskā principa vienlaicīgas klātbūtnes Pestītājā noliegums.
2. Pasaule ir arēna cīņai starp labā un ļaunā spēkiem.
3. Uzsvars uz plašām sociālajām reformām.
4. Aicinājums uz vienlīdzību īpašumā vai pilnīgu atteikšanos no visa īpašuma.
5. Prognoze par Dieva Valstības nenovēršamo atnākšanu uz zemes.
6. Komūnijas sakramenta noraidīšana.
7. Kristības ar vienu roku uzlikšanu.
8. Krustā sišanas kulta noraidīšana.

Katari un valdensieši bija visietekmīgākās mācības 10.-13. gadsimtā. Franču tirgotājs Pjērs Valdo kļuva par valdensiešu dibinātāju. Viņš apgalvoja, ka pestīšana ir iespējama tikai caur kalpošanu Jēzum Kristum un sekojot viņa mācībām, nevis caur baznīcu. Valdo uzskatīja, ka baznīca ir bagātības sabojāta un tai nav sākotnējā svētuma.

Katari (no grieķu katar - "tīrs") pārliecināja cilvēkus, ka baznīca ir velna produkts, un tāpēc ir nepieciešams izveidot jaunu. Albi pilsēta (uz dienvidiem no Francijas) kļuva par doktrīnas centru, tāpēc pati kustība tika saukta par albigēniešu. Tas patika Tulūzas grāfa atrašanās vieta un bija ārkārtīgi ietekmīga.

Senie ķecerīgie teksti, kā likums, tika iznīcināti, tāpēc informāciju par mācībām var iegūt no to nelabvēļiem:

• Sv. Irenejs no Lionas;
• Sv. Romas Hipolīts;
• Tertuliāns;
• Origens;
• Sv. Kipriāns no Kartāgas;
• Sv. Epifānija no Kipras;
• Aleksandrijas Klements;
• Eizebijs Pamfils;
• bl. Teodorets;
• bl. Augustīns;
• Eifēmija Zigabena.

Izskata iemesli

Ķeceru bija daudz, taču, neskatoties uz visām atšķirībām mācībās, viņus vienoja neapmierinātība ar pastāvošo kārtību. Cilvēki centās izprast sabiedrībā valdošās netaisnības cēloņus. Viņi meklēja atbildes uz saviem jautājumiem Bībelē, bet atrada kaut ko pavisam citu, nekā priesteri sludina. Izrādījās, ka svētie tēvi slēpj no ticīgajiem Svēto Rakstu patieso nozīmi. Tāpēc visa draudze kalpo velnam, nevis Dievam.

Katoļu garīdznieki uzspieda cilvēkiem niecīguma un mazvērtības kompleksus Dieva priekšā: šim nolūkam sākās slavenu katedrāļu celtniecība, kas bija iespaidīga varenībā un varenībā. Priesteri dedzīgi sludināja, ka vienīgais veids, kā saņemt dievišķo žēlastību, ir dzīvot nabadzībā. Paši ministri peldējās greznībā, vāca no iedzīvotājiem desmito tiesu un veica dārgus rituālus un baznīcai bija neierobežota vara un neskaitāmi īpašumi.

Abatu un bīskapu ārējais izskats, ģērbušies greznās drēbēs un labi paēduši, nebija nekā kopīga ar Kristus un apustuļu dzīvesveidu. Ķeceri centās atdzīvināt evaņģēlisko vienkāršību un nabadzību un pieprasīja, lai garīdznieki atsakās no bagātības un zemes īpašumiem. Viņi ģērbās lupatās, izdalīja savu īpašumu nabadzīgajiem, klaiņoja un sludināja, barojās ar žēlastību.

No vienkārša cilvēka viedokļa ķeceri daudz vairāk līdzinājās apustuļiem, nevis "apustuļa Pētera pēctecim".

Vēstures atsauce

Vēstures telpā, no baznīcu rašanās pirmsākumiem līdz mūsdienām, virkne neskaitāmu ķecerīgas kustības, sens un jauns. No veco apstākļu atkārtošanās rodas ārpus baznīcas modificētas mācības par kristiešu dogmām. Baznīca tos atspēko, cīnās ar tiem un uzvar, kā arī ekskomunikē ķecerus pēc neveiksmīgiem mēģinājumiem pievērst viņus savai ticībai.

Miera interesēs, "aizsargājot savu māti, svēto baznīcu", grieķu-romiešu valsts pakļāva ķecerus kriminālvajāšanai. Rietumeiropas viduslaiku katoļu valstis ir vēl fanātiskākas: tās apņemas tās dedzināt, bieži vien atsakoties atšķirt īstus ķecerus no zinātnes cilvēkiem, kuriem nav nekāda sakara ar baznīcas doktrīnām, bet kuriem vajadzētu būt atkarīgiem no savām dogmām. Šis piemērs tiek ievērots senā pirmspetrīna un daļēji pēcpetrīna Krievija.

Visu laiku ķecerīgo kustību avoti parasti bija:

1. Pagānu, ebreju un austrumu duālisma piekritēju nevēlēšanās, pieņemot kristietību, beidzot šķirties no kādreizējā reliģiskā pasaules uzskata. Viņi mēģināja apvienot jaunās kristīgās mācības ar vecajām.
2. Stiprāku prātu vēlme Dieva atklāto mācību nostādīt vienā līmenī ar filozofisko pasaules uzskatu senā pasaule. Šo skolotāju nodoms bija labs, bet pēc lietas būtības - neizpildāms. Tas viss noveda pie racionālisma. Tāda bija visu laiku spēcīgākā ķeceru mācība – ariānisms ar visiem tā atzariem.
3. Baznīcas tradīciju un kopīgās balss skolotāju oriģināla teoloģizācija Ekumēniskā padome. Ar pašapziņu un iedomību leģitimētu principu trūkums noveda pie baznīcas mācību parastā sastāva pārkāpuma.

Šajā video ir aplūkota ķecerīgo mācību izcelsme uz ariānisma piemēra.

Mūsdienu ķeceri

Mūsdienās šis termins tiek lietots, lai apzīmētu jebkuras reliģiskas kustības pārstāvjus, kas var likt ticīgajam atrauties no ortodoksijas vai parastās gudrības. Lielākā daļa mūsdienu kustības pārstāvju sludina uzskatus, kas ir pretrunā ar Bībeles saturu.

Mūsdienu ķeceru kustības (XX gadsimts - līdz mūsdienām) un to būtība:

1. Vasarsvētki, ASV. Heresiarhs - Čārlzs Fokss Pārhems. Viņi piešķir īpašu nozīmi kristībām ar Svēto Garu, viņi to saprot kā īpašu garīgu pieredzi, identisku apustuļu emocionālajam stāvoklim piecdesmitajā dienā pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās. Mēs esam pārliecināti, ka kristību rezultātā iegūtais spēks izpaužas prasmē runāt citās mēlēs.
2. Antroposofiskā biedrība (Valdorfa skolas), Šveice. Dibinātājs – Rūdolfs Šteiners. Izmantojot brīvi izvēlētus meditācijas vingrinājumus, ikviens var attīstīt garīgās pasaules uztveri. Šādai apmācībai vajadzētu palīdzēt indivīdam kļūt radošākam, morālākam un brīvākam; kļūt par cilvēku, kuru motivē tikai mīlestība.
3. Rēriha kustība (Agni Joga, Radoņežas Garīgais centrs Sergiuss, Dzīvā ētika), PSRS. Heresiarhi - Nikolass Rērihs, Helēna Rēriha. Viņi uzskata, ka daudzas reliģijas ir pretrunā viena otrai, un viņu sekotāji jau sen ir atkāpušies no galvenajām okultajām patiesībām, atstājot nepatiesas.
4. Pēdējās Derības baznīca, Krievija. Dibinātājs - Sergejs Torops ("Vissarion"). Tā ir Ābrahāma reliģiju, budisma, hinduisma, Kārļa Marksa ateistiskās mācības, antitrinitārisma, apokalipses un daudz ko citu sintēze.
5. Ivanova, PSRS. Heresiarhs - Porfīrijs Ivanovs. Ķermeņa uzlabošanas kults, vienotība ar dabu.
6. Rodnoverie, Krievija. Nav viena vadītāja. Viņi pasludina mērķi atdzīvināt pagānismu, pirmskristiešu un slāvu rituālus.
7. Bogorodichny centrs, Krievija. Dibinātājs - Džons Bereslavskis. Sinkrētiska kustība, ietver dažus katoļu principi, sofioloģija, jūdu-kristiešu un gnostiķu uzskati. Mērķis ir izveidot totalitāru teokrātisku valsti "Jaunā Svētā Krievzeme" bijušās PSRS teritorijā.
8. Baltā brālība, PSRS. Heresiarhs - Jurijs Krivonogovs, Marija Cviguna. Kustības vadītāji uzskata sevi par jauniem Trīsvienīgā Dieva iemiesojumiem un sludina savas doktrīnas.
9. Starptautiskā Krišnas apziņas biedrība, ASV. Dibinātājs - Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Nosacīta vaišnavisma hinduistu strāvu grupa. Viņi uzskata Krišnu par vienīgo patieso dievu, un visi pārējie ir viņa iemiesojumi.
10. Karma Kagju, Dānija. Heresiarhs - Ole Nīdāls. "Jaunais budisms" apvieno tradicionālo Tibetas kultūru ar Eiropas.
11. Harizmātiskā kustība, ASV. Līderis ir Deniss Benets. Kustība sludina, ka tās kopienās izpaužas Svētā Gara dāvanas (dziedināšana, pravietojumi).
12. Scientoloģija, ASV. Heresiarhs - Rons Habards. Kults ir vērsts uz cilvēkiem, kas tiecas pēc panākumiem un karjeras. Tā ir budisma, gnosticisma, jūdaisma, daoisma, Nīčes filozofijas un Zigmunda Freida psihoanalīzes sintēze.
13. Anastasija, Krievija. Dibinātājs - Vladimirs Megre. Viņi ciena mītisko sievieti Anastasiju, Maigretas grāmatu varoni, kurai piemīt paranormālas un okultas spējas.
14. New Age, ASV. Heresiarch - Alise Beilija. Viņi sludina, ka viss pasaulē ir dievišķs un tam ir neierobežots potenciāls.

Katoļu baznīcas cīņa pret ķeceriem

Ķeceri sludināja "patiesību", tādējādi graujot katoļu baznīcas varas pamatus, tāpēc viņi tika vajāti.

Attīstības iemesli

Sektantu mācību rašanās un attīstība parasti ir saistīta ar ideoloģiskajām un sociālajām pārmaiņām, kas sabiedrības dzīvē parādījās vajāšanas periodā. To meklēja nabadzīgākie iedzīvotāju slāņi jaunā reliģija vienlīdzība un izlīgums, tāpēc pakāpeniskā garīdzniecības bagātināšanās, atkrišana vajāšanu laikā un administratīvā principa nostiprināšanās izraisīja vienkāršo ticīgo nosodījumu. Nabadzīgākajos iedzīvotāju slāņos turpināja dzīvot vienkāršas un pieticīgas agrīnās kristīgās dzīves ideāli.

Iemesli ķeceru ideju rašanās un izplatībai, ar kuriem katoļu baznīca veda ilgu un asiņainu cīņu:

• masu pretrunīgi noskaņojumi;
• dažādas kristīgās mācības interpretācijas;
• vispārēja neapmierinātība ar augstāko garīdznieku labi paēdušo dzīvi.

Ķeceru vajāšana

Saskaņā ar viduslaiku hronikām un annālēm ķeceris bija persona, kas noliedza koncilu autoritāti un mācības. Pirmā pieminēšana par baznīcas cīņu ar šādiem cilvēkiem ir datēta ar 1022. gadu: Orleānā visi disidenti tika nolemti sadedzināšanai. Pirmie ugunsgrēku upuri bija izglītoti bikts apliecinātāji, kuri savu domstarpību attaisnoja ar teoloģijas palīdzību.

Nāvessods Orleānā pavēra ceļu uz visnežēlīgākajām represijām, ugunskuri tika iekurti Tulūzā un Akvitānijā. Veselas pagānu kopienas stājās bīskapu priekšā, runājot ar Bībeli savās rokās baznīcu tiesās. Citāti no Svētie Raksti viņi centās pierādīt sludināto mācību pareizību. Notiesātie ar pilnu spēku nosūtīti ugunij, nesaudzējot bērnus un sirmgalvjus. Degšana ir visspilgtākais piemērs tam, kā katoļu baznīca cīnījās pret ķeceriem.

XII gadsimtā Reinzemē izcēlās ugunskuri. Tik daudz tika notiesāti, ka mūks Evervins de Steinfelds lūdza palīdzību no Cisterciešu mūks Bernards, kuram ir nežēlīga pagānu vajātāja reputācija. Pēc vērienīgiem reidiem un pogromiem Ķelnē tika iekurti ugunskuri. Tiesu spriedumi vairs nebija pilni ar nepamatotām apsūdzībām izlaidībā un burvestībā, bet ietvēra skaidrus domstarpības starp sektantiem un ortodoksālās baznīcas koncepcijām.

Nosodītie un notiesātie "Sātana apustuļi" pieņēma viņu nāvi tik nelokāmi, ka izraisīja kurnēšanu un satraukumu pūlī, kas bija klāt dedzināšanā.

Tajā laikā tika uzskatīti galvenie ķecerīgo kustību centri Dienvideiropas zemes. Kopienas tika veidotas pēc katoļu baznīcu tēla, bet tajā pašā laikā vadošie amati tika piešķirti sievietēm. Viduslaikos ķecerus sauca par "labiem vīriešiem un sievietēm". Vēlāko laiku pētnieki tos sāka saukt par katariem.

Ir zināms, ka ķeceriem bija savas baznīcas iestādes, viņi rīkoja savas padomes, piesaistīja savās rindās jaunus piekritējus. Francija un Vācija jau pašā sākumā izspieda domstarpības, bet Itālijā un Langdokā katari nostiprinājās un paplašināja savu ietekmi. Tolaik daudzas dižciltīgas ģimenes pieņēma jauno ticību, deva pajumti un pārtiku vajātajiem ticības biedriem un izplatīja viņu sludinātās mācības.

Inkvizīcija un publiska nāvessoda izpilde

Pretēji baznīcas despotiskajai politikai pilsētnieku un zemnieku vidū parādījās arvien vairāk cilvēku, kas apšaubīja tās mācību pareizību. Viņi apsūdzēja garīdzniekus dīkdienībā un pārmērīgā naudas tērēšanā. Katoļu garīdzniecība nekavējoties reaģēja uz reliģiskajiem sacelšanās gadījumiem, atbildot ar smagām represijām, kas vairākus gadsimtus bija satraukušas visu Eiropu.

Lai cīnītos pret ķeceriem, tika izveidota inkvizīcija, kas ir slepena baznīcas tiesa, kas, izmantojot anonīmo ziņojumu praksi, nodarbojās ar "velna sūtņiem uz zemes". Tiesas procesā nebija izmeklēšanas procedūras, to pavadīja ilgstoša un nežēlīga spīdzināšana un tā beidzās ar personas nāvessodu.

Bieži vien prokurori un tiesneši pat nezināja notiesāto vārdus un apzīmēja viņus kā "apsūdzētos numur viens, numur divi ...". Viduslaiku inkvizīcija deleģēta laicīgās varas iestādes tiesības sodīt ar nāvi nekristiešus, bet vienmēr kontrolēja soda izpildi. veidā publiska dedzināšana tika izpildīts nāvessods. Šāds sods bija milzīgs.

Sākotnējā posmā par upuriem kļuva cilvēki, kuri nepiekrita klasiskajai baznīcas mācībai. Laika gaitā atkritēju kategorijas ir eksponenciāli palielinājušās. Pievilcīgās sievietes un meitenes tika apsūdzētas par ļaunām attiecībām ar velnu un burvestībām. Bērni, kas dzimuši ar fiziskiem traucējumiem, tika uzskatīti par sātana bērniem. Viņus visus gaidīja neizbēgama nāve.

Ķeceru ģimenes tika izpostītas, viņu īpašumus savā starpā uz pusēm sadalīja garīdznieki un valsts kase. Par inkvizitoriālo procesu upuriem kļuva arī zinātnieki, kuru uzskati radikāli atšķīrās no baznīcas mācības. Slavenais astronoms Galilejs Galilejs varēja izvairīties no nāves uz sārta tikai pēc tam, kad viņš publiski atteicās no Kopernika mācības.

Saskaņā ar aplēsēm Svētās inkvizīcijas ugunsgrēks prasīja vairāk nekā 12 miljonu Eiropas iedzīvotāju dzīvības, no kuriem 98% bija nevainīgi.

Video

Šis video iepazīstina ar ķecerīgo kustību rašanās un attīstības vēsturi.

Mani ilgu laiku mocīja un mulsināja viens jautājums – ķeceru nāvessodi, kas bija pareizticīgās baznīcas vēsturē. Es nevarēju saprast, kā tos saistīt ar Baznīcas pozitīvo mācību. Sākumā, atceroties Romas katoļu baznīcas vēsturi, nosodīju daudzus viņu asiņainos darbus, piemēram, inkvizīciju, krusta karus, smagu spiedienu uz zinātni un politisko varu. Es, naivi ticot, ka ķeceru nāvessoda izpilde ir Baznīcas mācībai sveša parādība, turpināju mēģināt rast kādu pozitīvu skaidrojumu (kā pārmērību Evaņģēlija interpretācijā). Visbeidzot, saskaroties ar vienu epizodi no Krievijas Baznīcas vēstures, es kaut kā (paldies Dievam!) "pabeidzu" līdz pareizai šīs problēmas interpretācijai. Šī ir epizode, kas sākumā mani mulsināja:

Novgorodā 15. gadsimta beigās parādījās ārkārtīgi bīstama ķecerība, pat šaurā nozīmē, nevis ķecerība (t.i., patvaļīga kristīgās patiesības sagrozīšana), bet gan atkrišana - pilnīgs kristietības noliegums un pilnīgs pretstats tai. to. Bet šis noliegums netika skaidri un atklāti paziņots, un tāpēc tas saasināja briesmas. Ķeceri darbojās slepeni, Baznīcas iekšienē, slēpjoties, nodevīgi, dievbijīgu kristiešu aizsegā, nemanāmi pavedinot un samaitājot daudzus pareizticīgo garīdzniekus un lajus, kuri nebija prasmīgi ticībā.

Pret viņiem sacēlās divi uzticīgi Kristus karavīri - hegumens Džozefs Volotskis un arhibīskaps Genādijs Novgorodskis. Viņu rīcība man šķita diezgan skarba, un, protams, kā es toreiz domāju, tā neatbilda Kristus mācībai. Viņi aicināja piemērot nežēlīgu nāvessodu.

Citāts

"Katedrāle ir jāveido tikai tāpēc, lai izpildītu ķecerus - sadedziniet un pakārt!"

Svētais Genādijs rakstīja saviem brāļiem arhimācītājiem. Džozefs Volotskis neatpalika no viņa. Savā esejā pret ķeceriem Apgaismotājs viņš sludināja:

Citāts

“Ikvienam, kam vajag skaidrot, darīt zināmu gan ebrejiem, gan netīrajiem ķeceriem, ka kristieši ir valsts glābēji, celtnieki, aizbildņi un skolotāji. Lai nevaldāmie un samaitātie ebreji un ķeceri zina, no kā viņiem pienākas baidīties Dieva kalpi. Ja viņi kādreiz vēlas pateikt kaut ko nelīdzīgu, lai viņi visur seko viens otram, lai viņi drebinās un baidās no ēnām, tik tikko dzirdot kristiešus ... "

Citāts

“Tādējādi visiem cilvēkiem ir pilnīgi skaidrs un saprotams, ka svētajiem un priesteriem, un mūkiem, un vienkāršiem cilvēkiem - visiem kristiešiem ir lietderīgi nosodīt un nolādēt ķecerus un atkritējus, kā arī ķēniņiem, prinčiem un pasaulīgajiem. tiesneši, lai sūtītu viņus gūstā un nodotu sīvas nāvessoda izpildes."

Sākumā man radās drūms iespaids, līdz pat sāku šaubīties (piedod man, Kungs!) par šo figūru kanonizācijas atbilstību. Taču, kā vēlāk izrādījās, viss izrādījās pavisam vienkārši.

Fakts ir tāds, ka es uzkāpu uz tā paša grābekļa, uz kura jau ir uzkāpuši daudzi nepieredzējušie un amatieri Baznīcas mācību “tulki”. Šī grābekļa nosaukums ir Jautājums par nepretošanos ļaunumam. Savādi, bet izrādās, ka Kristus mācība ir neticami dziļāka, nekā es iedomājos. Un tas ir tikai viens no pierādījumiem, ka šī mācība ir no Dieva. Cilvēks ar savu aklo prātu nekad nesapratīs Dieva Gudrības dziļumus. Tikai ļoti pašpārliecināts un stulbs cilvēks var, pietuvojies Dieva Vārdam, nekautrējoties to “interpretēt”, sludinot savus personīgos izdomājumus un filozofiju par rakstītā jēgu. Tā jau daudzi "nelaimīgie skolotāji" ir saskārušies ar bausli "Tev nebūs nokaut" vai "Svētī savus ienaidniekus", un ar pilnu pārliecību viņi apgalvoja: Nu, Kristus māca nepretoties ienaidniekiem un nenogalināt tos! Un vēl viena lieta - "Uzvari ļauno ar labo" - tāpēc nav iespējams vajāt un atriebties ienaidniekiem. Netiesājiet, lai netiktu tiesāti utt...

Protams, ja ņemam Kristus vārdus atrauti no vispārējās mācības, skatāmies uz frāzēm tik nekonkrētā nozīmē, tad neizbēgami var nonākt pie pavisam negaidītiem un neprātīgiem secinājumiem.

Es centos pazemoties un centos rūpīgi izpētīt Sv. Džozefs Volotskis. Par lielāko pārsteigumu es atradu sev ļoti oriģinālu un pilnīgi konsekventu skaidrojumu Jāzepa un Genādija rīcībai.

AT Kristīgā doktrīna katra baušļa jēga un jēga ir ļoti dziļa, un daļēji to parādīja pats Jēzus. Pirmkārt, Viņš atdalīja “miesu” no “gara”. Viņš parādīja spēcīgu pretrunu starp miesīgo gudrību un garīgo gudrību.

Tātad galvenā vērtība ir garīga. Dvēsele, būdama dabā tuvāk Dievišķajam, ir daudz vērtīgāka par miesu. Kāpēc Kristus teica:

Citāts

“Un nebīstieties no tiem, kas nogalina miesu, bet nevar nogalināt dvēseli; bet gan bīstieties no tā, kas var iznīcināt ellē gan dvēseli, gan miesu." (Mateja 10:2)

Tātad, glābt dvēseli no nāves, katram kristietim - tā vai citādi - ir vissvarīgākais mērķis. No pirmo kristiešu vēstures, kuri pieņēma vissmagākās vajāšanas un nežēlīgākos nāvessodus, ļoti skaidri redzams, kā mocekļi labi apzinājās, ka vajātāji vajāja un nogalināja tikai ķermeni, nespējot kaitēt dvēselei. Tāpēc viņi gāja mocīties kā svētkos. Bet, kad līdz ar vajāšanu “uz ķermeņa” sāka parādīties dvēseļu iznīcinātāji - ķeceri, tā kļuva par katastrofu, kas ir bīstamāka par ārēju slepkavību. Ja dvēsele ir svarīgāka par ķermeni, tad ķeceri mēģināja nozagt visvērtīgāko, kas cilvēkam ir.

Svētais Jāzeps raksta sekojošo:

Citāts

“Lielais Krizostoms liecina, ka nevienu cilvēku nedrīkst nedz ienīst, nedz darīt viņam ļaunu, pat ja tas ir bezdievīgs vai ķeceris; kamēr mēs no viņa nesaņemam garīgu kaitējumu.

Galu galā arī gani: kamēr dzīvnieki viņus netraucē, viņi, zem ozola vai zem ciedra apgūlušies, spēlē flautu, atstājot aitas ganīties savvaļā; sajūtot vilku tuvošanos, viņi tūdaļ izmet pīpi, satver šarnīri un, aizmirstot par flautām, apbruņojas ar drekolīti un akmeņiem, nostājas ganāmpulka priekšā un pilnā balsī draudīgi kliedz, līdz padzīt zvēru, kuram vēl nav bijis laika nodarīt pāri.

Tāpēc arī mums, Kristus ganāmpulka ganiem, mācītājiem un skolotājiem, ir lietderīgi rīkoties tāpat. Ja gani redz neticīgo vai ķeceri, kas ticīgajiem nenodara nekādu garīgu ļaunumu, tad lai viņi, mācoties no grāmatu stāstu stariem, pazemīgi un lēnprātīgi pamāca neuzticīgos ķecerus. Ja viņi redz, ka nolādētie ķeceri, kas ir ļaunāki par jebkuriem vilkiem (jo var iznīcināt dvēseli un aizvest no Dieva - autors), vēlas iznīcināt Kristus ganāmpulku un samaitāt ar ķecerīgām ebreju mācībām, tad viņiem ir pareizi izrādīt visu veidu greizsirdību un rūpes par to, lai savvaļas zvēri nenozagtu nevienu jēru no Kristus ganāmpulka.

Turklāt Jāzeps citē daudzas liecības no Baznīcas svēto dzīves, parādot, kā viņi izturējās pret ķeceriem, kuri mēģināja iejaukties pareizticīgo garīgajā veselībā. Kamēr ķeceri nepieskārās un nepavedināja nevienu no kristiešiem, viņi tika pieļauti. Bet, tiklīdz ķeceri mēģināja satricināt Baznīcu, viņi nekavējoties tos noraidīja. Biežāk viņi nogalināja viņus ar lūgšanu, retāk viņi vērsās pie karaļu palīdzības, pieprasot nāvessodu.

Džozefs raksta:

Citāts

“Kāds var teikt, ka viena lieta ir sodīt ar lūgšanu, bet cita lieta ir nogalināt nāvei nolemtos ar ieročiem. Mēs viņam atbildēsim tā: tas ir viens un tas pats – sodīt ar lūgšanas palīdzību vai nogalināt vainīgo ar ieroču palīdzību.

Es esmu šeit, pilnībā saprotot cīņas pret ķeceriem (kaujiniekiem) nozīmi, protams, es gribēju atdalīt garīgo karu no miesas. Tāpēc par vienīgo veidu, kā cīnīties garīgajā sfērā, viņš uzskatīja garīgās metodes - tas ir, lai cik tas daudziem nešķistu dīvaini, - lūgšanu par ķecera sodu.

Turklāt, no otras puses, svētais Jāzeps apgalvo, ka nāvessoda izpilde ar ieročiem ir daudz vieglāka nekā sods caur lūgšanu. Tie. pašiem ķeceriem ir daudz vieglāk pārdzīvot miesas nāvessodus nekā garīgus. Varbūt tāpēc viņš aicināja karaļus uz miesas nāvessodiem (viņaprāt žēlsirdīgāk).

Šī ir diezgan grūti apgūstama tēma, taču kopumā tā nav pretrunā ar Baznīcas mācību, tāpat kā karavīru dalība militārajās operācijās nav pretrunā ar Baznīcas mācību, kad karojot karotājs nogalina ienaidniekus. Tas ir pat paaugstināts līdz varoņdarbam - mīlestības varoņdarbam:

Citāts

"Nav lielākas mīlestības kā tad, ja cilvēks atdod dzīvību par saviem draugiem." (Jāņa 15:13)

Šis ir aicinājums aizsargāt kaimiņus no ienaidnieka iejaukšanās.

Garīgā nozīmē ir iespējams arī karš, un būtībā visilgākā un nežēlīgākā ir garīga, neredzama cīņa. Arī šeit dažreiz nākas iznīcināt to, kas ir kaitīgs.

Starp citu, šeit ir pāris piemēri no mūsu valsts vēstures:

Darbības Aleksandrs Ņevskis attiecībā pret tatāriem un latīņiem bija atšķirīgi. Un ne tikai tāpēc, ka tatāri bija stiprāki un kuplāki (tā nav Dieva problēma. Ar Dievu var iet pret miljonu un uzvarēt) - jo viņi neiejaucās vērtīgākajā - krievu ticībā. Atšķirībā no latīņiem. Un Aleksandrs devās sist bezdievīgos ķecerus, kuri, pirmkārt, varēja nodarīt garīgu kaitējumu.

Arī Dmitrijs Donskojs Es negrasījos sazināties ar Mamai, līdz mēs sākām runāt par iejaukšanos cilvēku svētnīcās. Tie ir viņu galvenie motīvi – tas ir galvenais, un nevajag visu reducēt tikai uz patriotismu un valsts iedzīvotāju aizsardzību. Ir lietas, kas ir daudz svarīgākas – tās ir cilvēku dvēseles.

Nav tik briesmīgi nomirt miesā, kā nomirt dvēselē. Patiesajiem pareizticīgajiem kristiešiem tas ir jāsaprot.