Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

7. nodaļa

PAR PASAULES PĀRVALDĪŠANU

Ja kāds sāktu cilvēkiem jautāt: kurš valda pār pasauli? - tad jau iepriekš var apgalvot, ka deviņdesmit procenti aptaujāto sniegs stereotipisku atbildi: “Dievs valda pār pasauli”, pārējie desmit sniegs dažādas atbildes, kas balstīsies uz dažāda veida pieņēmumiem un hipotēzēm, un tikai mazākais skaits atklāti atzīst savu nezināšanu.

Pēdējā atbilde būs vispareizākā, jo hipotēzēm un teorijām lielākoties nav nopietna pamata, un tie, kas saka, ka Dievs valda pār pasauli, būtībā nezina, kādu Dievu viņi pieņem un par kādu Dievu runā. par.

Tagad tas nevienam nedrīkst būt noslēpums Dieva jēdziens mainās līdz ar cilvēku attīstību. Nemainīgā cēloņa būtība nemainās, ja mainās mūsu priekšstats par to. Mūsu idejas tieši saskan ar mūsu attīstību. Mūsu attīstības un mūsu priekšstata par Dievu rezultāts ir viena vai otra mūsu attīstībai atbilstoša reliģiskā mācība.

Ņemsim primitīvu cilvēku vai mūsdienu mežoni un salīdzināsim viņa priekšstatu par Augstāko sākumu, kuru viņš godina māņticīgās bailēs no Viņa, un mūsdienu civilizēta cilvēka, kurš ir sasniedzis garīgo attīstību un kurš godina to pašu Sākumu, jēdzienu. atzītā izcelsme no Viņa un viņa saikne ar Viņu. Starp viena jēdzienu un otra jēdzienu būs vesela starpjēdzienu gradācija, bet katrā Šis gadījums jēdzienu par Dievu cilvēks radīs pats atbilstoši savai attīstībai.

Kas ir cilvēka attīstība, tāds ir viņa dievs. Cilvēks pats rada savu dievu. Primitīvais cilvēks ir gatavs atzīt par savu dievu visu, kas pārsniedz viņu pašu, visu, kas iziet ārpus viņa ierobežotās pasaules izpratnes rāmjiem. Visas neizprotamās un briesmīgās dabas parādības, pēc viņa koncepcijas, ir dievības izpausme, kura ir jāpielūdz un jāupurē, lai viņu nomierinātu un padarītu pret sevi žēlsirdīgu. Nepieciešamība redzēt un pieskarties savam dievam noved pie tā, ka jebkurš akmens, koka vai metāla izstrādājums viņam kļūst par dievu, kuru viņš lūgs un pielūgs.

Ir pusmežonīgas tautas un mežonīgas sektas, kuru dieva jēdziens ir tik zemisks, ka viņu dievs no mūsu viedokļa atgādina vairāk nekā velnu, bet tomēr viņi viņu pielūdz un viņiem viņš ir dievs, jo viņu rupjš un mežonīgs daba nevar iedomāties sevi citu dievu.

Cilvēkam attīstoties, attīstās arī viņa priekšstats par saviem dieviem. No abstrakta tie kļūst konkrētāki. Ar noteiktiem vārdiem parādās dievi, kuri veic noteiktas funkcijas, kuru pielūgsmei nepieciešami noteikti rituāli. Katra tauta un katra tauta, attīstoties patstāvīgi, pa savām attīstības līnijām, starp noteiktiem ģeogrāfiskiem un klimatiskajiem apstākļiem, attīstīja savus dievus, kas atbilst šiem apstākļiem un raksturīgi viņu nacionālajam raksturam un garam. Tors vai citi. ziemeļu dievi radīja ziemeļu tautas.

Gluži pretēji, dienvidu poētiskā daba un maigie klimatiskie apstākļi, kas neprasīja spraigu cīņu par eksistenci, veicināja sapņošanas attīstību, tieksmi uz dzeju un mākslu, kā arī ļāva atbrīvoties no neizmantotiem fiziskajiem spēkiem. vērsta uz ķermeņa attīstību un Olimpiskajām spēlēm, deva pavisam citu virzienu cilvēka domai, veidojot tai priekšstatus par dieviem. Vieglu un patīkamu dzīves apstākļu, kas radīja sapņainu, skaistumu jūtīgu, uz tautas mākslas un dzejas raksturu, no vienas puses, un attīstīta ķermeņa kulta, no otras puses, rezultāts bija parādīšanās senā pasauleīpašs grieķu mitoloģija, ar saviem dieviem, dievietēm, mūzām, fejām un citiem Grieķijas Olimpa iemītniekiem.

Mēs zinām, ka to apdzīvoja skaisti dievi un dievietes, kuru skulpturālie tēli joprojām valdzina mūsu acis ar savu līniju un formu nepārspējamo skaistumu, kas bija radīto apstākļu un seno grieķu dzīvesveida sekas. Katrs dievs bija kādas cilvēka kvalitātes personifikācija, kas tika pilnveidota, un katrs cilvēks, kurš sasniedza pilnību kādā jomā, kļuva par dievu šajā jomā.

Dievišķais tur sajaucās ar cilvēku un turpinājās viens no otra. Dievi - bijušie cilvēki un cilvēki ir nākotnes dievi. Šāds pasaules uzskats bija augstākās patiesības iemiesojums un dievišķā gudrība, bija visu cilvēka meklējumu un tieksmju sintēze, visu viņa cerību un centienu labākais piepildījums. Politeisma ideja nekad nekur nav saņēmusi skaistāku, pilnīgāku un pareizāku izteiksmi, un var apgalvot, ka tikai Senā Grieķija tā veidojās vispatiesākajās, poētiskākajās, skaistākajās formās.

Citās valstīs starp tautām, kas dzīvo dažādos ģeogrāfiskos un klimatiskajos apstākļos, ideja par Augstākā sākuma godināšanu tika izteikta atšķirīgi atkarībā no tām vai citām dzīves parādībām un dabas izpausmēm, kas pārsteidza primitīvo cilvēku iztēli. Piemēram, Ēģiptē Dieva godināšana izraisīja dzīvnieku dievišķošanu. Ēģiptes tempļi un forumi bija pilni ar dievu attēliem dzīvnieku formā vai dieviem ar cilvēku ķermeņiem, kam bija dzīvnieku galvas, vai ar dzīvnieku ķermeņiem, kam ir cilvēku sejas.

Visvairāk ārzemnieku, nokļūstot Ēģiptes tempļa svētnīcā, pārsteidza tas, ka viņš tur sastapa nevis kāda dieva vai dievietes skulpturālus tēlus, bet gan dzīvu krokodilu, dzīvu kaķi vai kādu citu dzīvnieku.

Šai idejai, kas ir tik nepieņemama no mūsdienu cilvēka apziņas viedokļa, par Dievības pielūgšanu dzīvniekā, patiesībā pēc savas būtības ir tāds pats pamats kā jebkurai citai Dievības pielūgsmei. Tā kā Viens Sākums ir klātesošs visur un visā, vai tiešām ir svarīgi, kādā formā cilvēks Viņu godā? Cilvēks pielūdz Vienīgo Sākumu Apollona vai Diānas statujas vai dzīva krokodila priekšā, tam nav nozīmes. Svarīga ir tikai cilvēka apziņa, kas skaistā statujā var godināt vienu no Viena Sākuma aspektiem, bet dzīvniekā – daļu no Viņa dzīves.

Lielā pielūgšana mazajā, Dieva pretīgā dzīvniekā bija paredzēta, lai pieradinātu cilvēka apziņu pie Dievības visuresamības, nepieciešamības rūpēties par katru Viņa dzīves izpausmi neatkarīgi no tā, kurā un kādā veidā. tas izpaužas, un dievi puscilvēku, puszvēru formā simbolizēja dzīvības vienotību, evolūcijas vienotību, kurā cilvēks ieņem vidējo stāvokli, stāvokli starp dzīvniekiem un Dievu, un, atstājot dzīvnieku, viņam jāpārvēršas par Dievu.

Tādējādi daudz kas no tā, kas seno tautu uzskatos mums šķiet tik dīvains, mežonīgs un absurds, rūpīgāk izpētot izrādās dziļas nozīmes pilns, laiks vienmēr ir bijis reliģija, tam tika dots tikai tas, kas katrai no šīm tautām. noteiktā laikmetā spēja uztvert.

Kādā hinduistu Rakstu vietā teikts: “Cilvēce nāk pie Manis Dažādi ceļi, bet neatkarīgi no tā, kā cilvēks Man tuvojas, šajā ceļā Es viņu sveicu, jo visi ceļi pieder Man. Šis skaistais teiciens satur atslēgu, lai saprastu patiesību, ka svarīga ir nevis cieņas forma pret Augstāko sākumu, bet gan pati ideja, lai kādā veidā tā tiktu izteikta.

Nav jādomā, ka cilvēce, ejot pa evolūcijas ceļu, attīstot dažādas idejas par Dievību, vienmēr nonāk pie politeisma, ka Vienotā Dieva jēdziens prasīja citus attīstības likumus. Dzīves attīstības likumi vienmēr ir vienādi. Dažādi dzīves apstākļi, cita daba, atšķirīgs cilvēku raksturs un rezultātā cits priekšstats par Dievu.

Līdz ar daudzdievības ideju, kas sekoja tam, ka cilvēks dievišķoja visu cildenā, nesaprotamā un biedējošā attīstības pirmo posmu, attīstījās arī monoteisma ideja. Šāda ideja vienmēr ir dzīvojusi starp klejotāju ciltīm, kuras dzīvoja vienu dzīvi ar dabu, kurām vienmēr bija priekšā debesu velves bezgalība un kuras noteica savu ceļu bezgalīgajos tuksnešu plašumos atbilstoši zvaigznājiem.

Ir vispārpieņemts, ka Mozus bija monoteisma idejas radītājs, taču tas tā nav. Ideja par pavēles vienotību, kosmisko vienotību cilvēcei tika dota jau no senākajiem laikiem Sākotnējā atklāsmē, kuras atmiņa tiek glabāta un iespiesta visu cilvēku slepenajās tradīcijās, simbolos, attēlos un rakstos. senās tautas. Tāpēc Mozus nebija monoteisma idejas radītājs, bet gan cilvēki, kuriem bija uzticēts uzdevums apvienot vienā veselumā neviendabīgās idejas par Vienoto sākumu, kas dzīvoja starp neviendabīgām tuksnešu nomadu ciltīm. , lai godinātu vienu vienīgo Dieva kā Jehovas aspektu, lai nostiprinātu masās Vienotā Sākuma un Viena Dieva godināšanu. Šim nolūkam daudzām nomadu ciltīm bija jāapvienojas vienā tautā, kurai, savukārt, bija vajadzīgs kaut kāds kodols un bija vajadzīgs Vadonis. Tautas izskats, kas kalpoja par apvienošanās kodolu, tika gatavots ilgi, un, kad pienāca laiks, parādījās Vadonis.

Viens no nomadu cilšu vadoņiem, kas sludināja monoteismu, Jēkabs, apmetās ar savu cilti uz pastāvīgu dzīvi Ēģiptē, kur savairojās viņa pēcnācēji, kas veidoja veselu tautu, un galu galā tika pārvērsti verdzībā.

Bet nomadu tautas gars diez vai izturēja verdzības jūgu. Viņu vienmēr vilka atpakaļ tuksnešu plašumi. No otras puses, monoteisma ideja, ko patriarhs Jēkabs atveda uz Ēģipti, tika saglabāta tikai starp tautas vadītājiem. Galvenā ebreju tautas masa pievērsās politeismam, un tautas neattīstītā apziņa godināja nevis dzīvniekā attēloto Dieva ideju, bet gan pašu dzīvnieku vai tā tēlu Dievam, tas ir, cilvēki pievērsās elkdievībai.

Šie iemesli saistībā ar cilvēku pastāvīgo tieksmi pēc tuksnešu plašumiem spēlēja izšķirošu lomu ebreju tautas liktenī un kalpoja par ieganstu ebreju izceļošanai no Ēģiptes.

Tad lielais vēsturiska personība- Mozus. Pēc izcelsmes ebrejs, bet Bībelē aprakstīto apstākļu dēļ (skat. 2. Mozus, 2) audzināts pie faraona meitas faraona galmā, Mozum bija iespēja, pateicoties tam, ēģiptiešu priesteru iesvētīšanai. augstāks slepenas zināšanas, par to augstāko ezotērisko reliģiju, kas pastāvēja, tāpat kā tagad, iesvētītajiem, visu laiku starp visām tautām, pretstatā eksotēriskajai mācībai, kas pastāv masām.

Slāpes pēc zināšanām un izcilajām spējām viņu iecienīja skolotāji, priesteri, bet viņa neelastīgā griba un intravertais bargais raksturs iedvesa viņos bailes. Viņiem bija skaidrs, ka radīs neelastīgas gribas kombinācija ar visaugstākajām slepenajām zināšanām liels spēks, kas var kļūt bīstami viņiem pašiem. Viņa adoptētāja, faraona māsa un daži priesteri viņam pat bija iecerēts ieņemt faraona troni vājā un nespējīgā faraona dēla Meneftas vietā, bet Mozus aicināja izpildīt citu, augstāku un atbildīgāku. lomu.

Iekļuvis dievišķās gudrības dziļumos, Mozus uzskatīja par nepieciešamu pagodināt Vienoto Sākumu, no kura viss nāca. Politeisms tādā formā, kādā tas pastāvēja Ēģiptē, viņu neapmierināja. Viņš redzēja, ka cilvēki, gan ēģiptieši, gan ebreji, lielākoties, nesaprotot iedibinātās Dieva pielūgsmes sarežģīto simboliku, godina savas akmens statujas ar dzīvnieku galvām saviem dieviem, tas ir, viņi vienkārši dievina elkus.

Mozus bija ļoti apbēdināts par sarežģīto situāciju, kurā atradās Izraēla paverdzinātie dēli, un viņa galvā brieda doma atbrīvot savu dzimto tautu no Ēģiptes verdzības. Drīz vien lieta viņam palīdzēja pieņemt šo lēmumu. Kādu dienu redzot, ka ēģiptietis sit ebreju, Mozus iestājās par ebreju un nogalināja ēģiptieti. No skatu punkta Ēģiptes likumi viņš izdarīja lielu noziegumu, par ko viņam draudēja bargs sods. Šis notikums pasteidzināja viņa lēmumu. Viņš atstāja Ēģipti un devās tuksnesī, uz Sinaja pakājē, pie midiāņu priestera Jetro.

Jetro templī Mozus dzīvoja vairākus gadus. Šeit viņš izturēja smago attīrīšanās rituālu, kas tika prasīts no iesvētītā, kurš bija izdarījis pat piespiedu noziegumu. Šeit Mozus papildināja savas zināšanas ar tām, kuras varēja iegūt Midiānas templī, šeit viņš uzrakstīja Sefer Genesis jeb Genesis grāmatu, un šeit viņš beidzot nobriedināja ideju atbrīvot Izraēlu no Ēģiptes verdzības.

Kā notika ebreju izceļošana no Ēģiptes un kādi notikumi to pavadīja, par to stāsta Bībele. No šī stāstījuma mēs redzam, ka Mozum izdevās paveikt tik neparastu lietu - izvest veselu tautu no organizētas, stipras valsts varas - tikai tāpēc, ka viņš ar spēku un spēku varēja stāties pretī savu bijušo skolotāju-priesteru spēkam un varai. lielāka potenciāla spēks.

Tagad Mozum bija kodols, kuram uzreiz pievienojās dažādas nomadu ciltis, kuras pakļāva un apbūra šī tuksneša pravieša varenība un viņa brīnumi. Vēlāk šo kodolu vēl vairāk paplašināja iekaroto cilšu un tautu paliekas, kuras iekarošanas laikā netika pilnībā iznīcinātas.

Bet Mozus ne uzreiz veda jaunizveidoto tautu uz "apsolīto zemi", kas tika apsolīta ebreju priekštečiem. Viņš vadīja viņus četrdesmit gadus ilgā klejojumā tuksnesī. Mozus uzskatīja par nepieciešamu uz tik ilgu laiku izolēt Izraēlu no saziņas ar citām tautām, lai savaldītu šo nevaldāmo tautu, ko veido pusmežonīgi klejotāji, kas nav pieraduši pie paklausības un disciplīnas, lai izkausētu tautas garu. jauns ceļš ar pārbaudījumiem, ciešanām un sodiem, lai izskaustu viņi ir pārņēmuši no ēģiptiešiem aizraušanos ar daudzdievību un iedibināt monoteismu.

Viņš tos nogurdināja ar ejām, nogurdināja karstumā un slāpēs, nomira badā; un ikreiz, kad atskanēja kurnēšana par klejošanas grūtībām un sacelšanos pret varas iestādēm, sekoja bargs nemiernieku un neapmierināto sods, kā arī brīnumains ūdens parādīšanās no akmens, manna no debesīm, paipalas no mākoņiem, kā zīme tā Dieva spēks, kurš vadīja Izraēlu un kuram Israēls bija pielūgts.

Izņemot morāles likums tika dota ebrejiem Sinaja kalnā, un daudzi noteikumi tika doti dažādos laikos attiecībā uz dzīves rituālo pusi un sīkumiem Ikdiena, Mozus iedvesmoja ebrejus ar domu, ka viņi ir īpaša tauta, izredzēta tauta, kurai nevajadzētu jaukties ar citām tautām. Tas viss bija nepieciešams, lai saglabātu cilvēkus monoteisma idejā un novērstu saziņu ar citām tautām, jo ​​jebkura saziņa ar citām tautām noveda pie Vienīgā Dieva nodevības.

Atbrīvojis ebrejus no ēģiptiešu jūga, Mozus uzlika viņiem bauslības jūgu, saistīja tos ar dažādu rituālu, noteikumu ķēdēm, sodot ar nāvi par jebkuru likuma pārkāpumu un bargiem sodiem par jebkuru noteikumu pārkāpumu. . Mozum kā vadītājam un likumdevējam bija smags uzdevums. No nomadu cilts, kas atradās ilgstošā verdzībā un tāpēc ieguva daudzas negatīvas iezīmes, izveidoja tautu, ielika tajā kārtības, valstiskuma un būvniecības pamatus. Tāpēc drastiskus un skarbus pasākumus pret Izraēlu papildus vēlmei paturēt paklausībā pusmežonīgu, dumpīgu un dumpīgu tautu noteica nepieciešamība glābt labāko elementu, kas varētu kļūt par nākamās Izraēlas tautas sēklām. , no sliktākā elementa. Līdz ar to bardzība pret sliktākajiem, taisnīguma un žēlastības labad pret labākajiem.

Visa četrdesmit gadus ilgā ebreju klaiņošana tuksnesī bija tautas cīņa pret Vadoni. Vadonis uzvarēja, jo, neskatoties uz ebreju daudzo atkāpšanos no Vienotā Dieva godināšanas, Mozus dzīves laikā un pēc viņa nāves, Dieva izpratne, ko Mozus deva pusmežonīgajiem nomadiem, ir saglabājusies līdz mūsdienām. .

Ebreju tautas vēsturē mēs redzam pretēju tam, kas notika citu tautu vēsturē, veidojot savu reliģisko pasaules uzskatu. Kamēr citas tautas vairumā gadījumu gadsimtu gaitā veidoja savu pasaules uzskatu daudzās paaudzēs, ebreju tautai monoteisma ideju un ar to saistīto pasaules uzskatu īsā laika periodā ar spēku apstiprināja tik spēcīga personība kā Mozus. , ar visstingrākajiem un bargākajiem pasākumiem.

Kāda bija tā Viens Dievs ka Mozus apstiprināja Izraēlu? Kādi priekšstati par Viņu radās jūdu prātos Mozus bauslības ietekmē?

Izraēla Dievs atbilda attīstībai, kādā tajā laikā atradās ebreju tauta. Savādāk nevarēja būt, Mozus nevarēja dot viņiem augstākus priekšstatus par Dievu, jo tie nebūtu pieejami tautas izpratnei. Cilvēka priekšstats par Dievu gan senos, gan pat tagadējos laikos sastāv no viņa priekšstatiem par cilvēku. Dievs ir Būtne, kurai visaugstākajā mērā piemīt visi cilvēciskie tikumi un trūkumi. Un tā kā Mozus laika cilvēks bija ļoti tālu no pilnības, vai tā varētu būt ideāls dievs, jo Dieva idejas mēraukla bija nepilnīga persona?

Tāpēc Izraēla Dievam bija tāda pati nežēlība, atriebība, nepiekāpība, viltība un nepastāvība, kāda bija Izraēlam. Izraēla Dievs mīlēja tikai ebreju tautu un ienīda visas citas tautas. Papildus cilvēkiem piemītošajām īpašībām Viņam piemita brīnišķīgs spēks un spēks, ko ļaudis ne reizi vien redzēja un piedzīvoja četrdesmit tuksnesī pavadīto gadu laikā.

Kristīgais reliģiskais pasaules uzskats, kas ir pāraudzis tik primitīvu Dieva izpratni, nekad nevarēja saprast vai pieņemt ebreju Jehovu, kurš visu pasauli un visas tautas radīja tikai ebrejiem, jo ​​tas īsti neatbilst patiesībai un pamatnoteikumiem. evolūcijas likumiem.

Tā kā precīzs Mozus likumu teksts mums nav nonācis un tas, kas tagad ir uzskaitīts Mozus likumos, ir daudzu nezinošu tulku un tulkotāju sagrozījumu rezultāts, var pamatoti apgalvot, ka oriģināls Mozus likumi nesaturēja nevienu no šīm ebreju Jehovas negatīvajām iezīmēm, nedz arī īpašo, īpaši priviliģēto ebreju stāvokli starp visām pasaules tautām, kas lasītājam tiek pievērsts. Vecā Derība savā modernajā formā. Mozus kā dižens iesvētīts, kurš zināja Esības pamatus, nevarēja izvirzīt nostājas, kas būtu pretrunā šiem pamatiem. Tikai vēlāk nezinoši ebreju tautas vadītāji varēja Mozus likumdošanā ieviest nepatiesas idejas. Vēlēdamies nest savai tautai labumu, viņi tai nesa neskaitāmu ļaunumu, jo, izolējot savu tautu no citām tautām un virzot savu domāšanu nepareizā virzienā, viņi nostāda pret sevi daudzas citas tautas. Tas vienmēr notiek, kad cilvēka izgudrojums izdara labojumu Lielā Skolotāja dotajai Patiesībai; tas, kurš pieņems šo labojumu kā patiesu, vienmēr cietīs.

Bet Mozus apstiprinātais monoteisms tika īstenots tikai pusceļā. Šie priekšstati par Vienoto Dievu, ko Mozus deva jūdu tautai, bija nepieņemami nākamajām tautām. Mozus to zināja un paredzēja cita diža pravieša atnākšanu, kas “pastāstīs tiem visu, ko Tas Kungs viņam pavēl, un, kas neklausa viņa vārdos, ko pravietis runās Dieva vārdā, Tas Kungs tam pieprasīs. ” (5. Mozus, 18:18-19).

Kristus parādīšanās ebreju tautā, ko pareģoja Mozus un citi pravieši, bija paredzēta, lai pabeigtu Mozus darbu. Kristus parādījās, lai mīkstinātu tās nežēlīgās un skarbās Vienotā Dieva iezīmes, kuras Mozus bija spiests zīmēt jūdu tautai. Barga un sodoša atriebēja vietā, devis Mozus, Kristus deva jēdzienu mīlošs un visu piedodošs Dievs. Tā vietā, lai teiktu “aci pret aci un zobu pret zobu”, “mīli savus ienaidniekus, svētī tos, kas tevi nolād, dari labu tiem, kas tevi ienīst, un lūdz par tiem, kas tevi ļaunprātīgi izmanto un vajā” (Mat. 5:44).

Papildus šim galvenajam mērķim - dot cildenāku, cilvēku attīstībai atbilstošu Vienotā Dieva jēdzienu - Kristus parādīšanās jūdu tautā bija mērķis atbrīvot tautu nevis no romiešu jūga, jo Ebreji ticēja, taču no likuma jūga viņu mērķis bija vājināt rituālu, rituālu un noteikumu ķēdes, ar kurām Mozus saistīja necivilizēto un daļēji mežonīgo Izraēlu.

Ebreju tautas vadītāji nesaprata Kristus atbrīvojošo misiju. Par to, ka viņi atklāja viņu garīgo liekulību, atklāja viņu sagrozīto un nepareizo Mācības pamatu interpretāciju, kā arī par to, ka Viņš gribēja viņus atbrīvot no rituālu un rituālu verdzības, viņi piesprieda Viņu nāvei par šo rituālu pārkāpšanu.

Nesot Kristus upuri pie krusta, upurēšana tempļos tika atcelta, ko pavadīja daudzu tūkstošu liellopu galvu kaušana katru gadu. Bet, lai gan ebreji nepieņēma šo upuri, tas, ko augstākajos Esamības plānos bija izlēmuši Augstākie spēki, bija jāizpilda neatkarīgi no vēlmes vai nevēlēšanās, vai cilvēki pieņēma vai nepieņēma šo upuri. Nebija neatkarīgas ebreju tautas, nebija Jeruzalemes templis kurā tika pienesti upuri. No tā palika tikai viena siena - “raudu mūris”, kuras priekšā ebreji joprojām sēro par savu neapdomību.

Nepieņemot Kristus Mācību, ebreji izslēdza sevi no garīgās evolūcijas. Jūgu, ko Mozus daudzus gadsimtus pirms Kristus dzimšanas uzspieda pusmežonīgajiem nomadu ļaudīm, ko Mozus Mācības interpretētāji vēl ciešāk savilkuši, nes šīs tautas pārstāvji, kuri sevi uzskata par kulturāliem cilvēkiem līdz pat mūsdienām. Tāda ir ebreju tautas karma. Tāpat kā šķīstītās Budas Mācības noraidīšana un budisma izraidīšana no Indijas, ko veica brahmaņi, izraisīja Indijas skumjo karmu, iegrūstot hinduistu tautu neskaitāmās katastrofās un bezcerīgā, nedzirdētā viņu priesteru verdzībā. Tagad ir kristīgās pasaules kārta izvēlēties savu karmu. Ja kristieši pieņems Jauno Mācību, atbrīvoti no maldiem, viņi savā evolūcijā panāks nepieredzētu progresu Zemes vēsturē, ja viņi to nepieņems, viņi atpaliks daudzus gadu tūkstošus, tāpat kā ebreji.

Tādējādi no teiktā izriet, ka cilvēku priekšstats par Dievu attīstās līdz ar cilvēces evolūciju. Jo augstāka ir cilvēku kultūra, jo augstāka ir viņu izpratne par Augstāko Sākumu, ko cilvēki sauc par Dievu. Monoteisms ir jāatzīst par augstāku Dieva izpratnes līmeni nekā politeisms. Dieva jēdziens Kristus dots, augstāks par Mozus doto Dieva jēdzienu.

Līdz ar to šī vai cita Dieva izpratne un godināšana nav kaut kas nemainīgs, kaut kas pastāvīgs, bet, esot tiešā saskaņā ar mūsu attīstību, tas ir mainīgs un pārejošs lielums. Bet cilvēkam, kurš nezina evolūcijas likumus, šajā jautājumā ir pretēji uzskati. Viņš uzskata, ka lojalitāte līdz nāvei ticībai, kurā cilvēks ir dzimis, ir cieņa un nopelns. Tas, kurš nodeva savu vectēvu un tēvu ticību, tiek stigmatizēts ar apkaunojošo atkritēja un renegāta titulu.

Kad cilvēkiem ir jāmaina sava izpratne par Dievu un ar to saistīto reliģisko mācību pret citiem, viņi no šīs prasības pēc evolūcijas veido traģēdiju. Dieva izpratnes maiņa tiek pielīdzināta Dieva nodevībai un savu vectēvu un tēvu ticības nodevībai. Bet Dievu būtu iespējams mainīt tikai tad, ja dievu būtu daudz, bet, tā kā Dievs ir viens, kā gan Viņu var mainīt? Kas attiecas uz vectēvu un tēvu ticības nodevību, tad lojalitāte vectēvu un tēvu ticībai ir laba kvalitāte līdz noteiktai robežai, tikai līdz brīdim, kad notiek, kā mūsu laikos, cilvēces apziņas pacelšanās augstākā līmenī. Tad dedzība pēc vectēvu un tēvu ticības pārvēršas neziņā, kurā vienmēr ir vairāk degsmes nekā saprāta.

No iepriekš minētā izriet likumsakarīgs secinājums, ka esošais šobrīd iekšā Kristīgā pasaule Kristīgais pasaules uzskats nav kaut kas nesatricināms, mūžīgs, kam jāpaliek līdz laika galam. Lai cik augsta būtu Kristus Mācība, bet, cilvēku sagrozīta līdz nepazīšanai, tā nepilda savu mērķi šādā formā. Turklāt nekur nav teikts, ka Kristus teica pēdējo vārdu pasaulei. Ja mēs to pieņemam kā patiesību, tad mums ir jānoraida evolūcija un jāapstājas vienā punktā. Tikmēr evolūcija nezina apstāšanās un tai nav ierobežojumu.

Tas Jauna Mācība, kas kā sintēze, kas vieno visus, aizstāj visas vecās Mācības, arī nav pēdējais vārds cilvēcei. Kad pienāks laiks celt cilvēces apziņu augstākā līmenī, tiks dota nākamā Mācība.

“Mēs, cilvēces brāļi, cīnāmies par Kosmisko Magnētu un dzīvības principu. Grūti laiki, bet lieliski laiki! Spriedzes apstākļos, cilvēces zvērīgajai eksistences principu neizpratnei, mēs dodam Jaunā Derība. Mēs aicinām cilvēci uz šo Derību. Šajā lielajā Derībā slēpjas Esības princips! Teiksim cilvēcei: “Godājiet pirmsākumus; godināt Pasaules Māti; godā Kosmiskā Magnēta Derības diženumu! Jā, jā, jā! Tātad Maitreja saka!” (Bezgalība, I daļa, § 227).

Jauna izpratne par to Vienoto Augstāko Sākumu, ko cilvēki sauc par Dievu, pēc būtības var būt jauna tikai cilvēkam Rietumos, jo Austrumi jau sen zina, kam mēs tagad tuvojamies. Austrumu gudrie, kas nodarbojās ar Esības augstāko problēmu un jautājumu risināšanu vairākus gadu tūkstošus pirms Kristus Mācības parādīšanās, attīstīja pasaules uzskatu, kas daudzējādā ziņā ir līdzīgs Jaunās Mācības pasaules uzskatam, tādēļ, ja tā pamatā ir Austrumu filozofija, tad tas tikai pierāda tās patiesību.

Visas Austrumu filozofiskās sistēmas, kas atšķiras viena no otras Esības sekundāro pamatu izpratnē, esības galveno pamatu vienbalsīgi atzīst par Vienoto Realitāti, kas, atrodoties ārpus fenomenālā Visuma, cilvēka izpratnei ir nesasniedzama un nepieejama.

Šo pamatrealitāti Indijā apzīmē ar vārdu Tat vai That. Tas, kam nav nosaukuma, definīciju, aspektu un īpašību, jo jebkurš mēģinājums aptvert un definēt neaptveramo var Viņu tikai noniecināt un pazemot. Bet dažas filozofiskās sistēmas sauc To Brahmanu, Parabrahmanu, Lielo Nezināmo, Bezcēloņu cēloni, Absolūtu. Kad austrumu gudrais, kurš sasniedzis tik augstu izpratni, sarunā nonāk pie kāda no šiem jēdzieniem, mēģinot definēt To, viņš godbijīgi apklust, uzskatot, ka augstākā cieņa pret Viņu, par kuru mēs neko nezinām, ir klusums, jo katrs vārds par Viņu teiktais var Viņu tikai noniecināt.

Viss Visums un viss, kas ir Visumā, ir Tā izpausme. Tas ir viss, un viss ir Tas. No šejienes izteiciens: “Tu esi Tas”, tas ir, cilvēks kā Tā augstākā izpausme ir Tas. Daži austrumu gudrie, mēģinot izprast šo Lielo nezināmo, metafiziski spriežot nonāk pie secinājuma, ka, iestājoties Kosmiskajai naktij, kad viss Visums pārvēršas par primāro elementu, paliek telpa, kas “satur visu un nesatur neko”. nav iespējams atcelt.nav metafizisku secinājumu, tāpēc varam teikt, ka telpa ir Tas.

Bet, kad piedzimst jauns Visums, tad ir vajadzīgs materiāls tā veidošanai, tāpēc varam teikt, ka matērija ir Tā. Bet nekustīga matērija nevarēja radīt Visumu, tāpēc var teikt, ka kustība ir Tā. Taču saprāta nevadīta un nekādiem likumiem nepakļauta kustība nevar novest pie Visuma radīšanas – tāpēc var apgalvot, ka saprāts vai likums ir Tas.

Vārdu sakot, lai ko mēs ņemtu, viss ir Tas, un Tas ir Viss, kas cilvēka prātam uz visiem laikiem paliks neatrisināma mīkla un Lielais Nezināmais.

Papildus Pamatrealitātei jeb Lielajam Neizzināmajam dažas filozofiskās sistēmas atzīst arī Personīgo Dievu, hinduistu terminoloģijā Išvaru, Radošo spēku, kas rada planētu sistēmu, vada to un, sasniedzot evolūcijas plānā izvirzīto uzdevumu, to iznīcina. Katrai planētu sistēmai un katrai planētai ir sava Išvara jeb, kristiešu terminoloģijā runājot, logotips.

Visos esošajos uzskatos, kas atzīst Personīgo Dievu, Viņš tiek cienīts kā ar trīs Personām: kristiešu vidū – Tēvs, Dēls un Svētais Gars; hinduistu vidū - Brahma - radot Višnu - saglabājot un Šivu - iznīcinot.

Dažas reliģiskās un filozofiskās sistēmas, piemēram, budisms, neatzīst Logosu par Dievu, pamatojoties uz to, ka Radītājs, Saglabātājs un Iznīcinātājs Logoss, kas ir viena un tā paša Lielā Nezināmā izpausme, ir izturējis to pašu cilvēka evolūciju, ko mēs piedzīvojam. pakļauti tiem pašiem nemainīgiem kosmiskajiem likumiem, tāpat kā jebkura cita Tā izpausme.

Lai cik augstas būtu Radošā Spēka jeb Personīgā Dieva funkcijas, lai cik bezgalīgi gara būtu Viņa dzīve, bet Kosmiskās nakts sākumā, kad viss Kosmoss pārvēršas par primāro elementu, visi Personiskie Dievi, kuru skaits ir bezgala liela, arī pāriet nebūtībā.. Palicis tikai Lielais Nezināmais. Pēdējie iegrimuši neesamībā, Personīgie Dievi ar jaunu Lielā Nezināmā elpu pamostas kā pirmie un sāk radīt jaunu, pilnīgāku Visumu.

Kristīgajā reliģiskajā pasaules skatījumā nav tik precīzu un noteiktu apgalvojumu par Pamatrealitāti kā austrumu tautām. Kristiešu priekšstati par Dievu parasti ir neskaidri un neskaidri. Kristīgo teologu viedoklis, ka kristiešu reliģiskais pasaules uzskats, vēlākais, ir vispareizākais, ir kļūdas rezultāts. Tā varētu būt, ja Kristus Mācība tiktu pareizi saprasta un netiktu sagrozīta.

Var strīdēties vēl vairāk, var iebilst, ka kristiešiem nav ne tikai pareizu, bet vispār nekādu priekšstatu par Pamatrealitāti, par Lielo Neizzināmo, no kura viss ir radies.

Lai gan daudzi Rietumu filozofi savos metafiziskajos mēģinājumos aptvert bezgalību sasniedz dzīvības vienotību un Dievišķā bezgalību un neizzināmību, šāda augstāka izpratne par Esības pamatiem, kas pieejama tikai ierobežotam skaitam filozofiski izglītotu cilvēku, nesasniedz. tautas masu apziņa, pateicoties Baznīcas mācībai, kas šos jautājumus interpretē citādi, kā rezultātā visas augstākās filozofiskās sistēmas un hipotēzes tiek nomāktas ar baznīcas mācību un nevar tikt ņemtas vērā.

Saskaņā ar kristīgo ticības apliecību kristiešu Dievs Tēvs ir Visvarenais, debesu un zemes Radītājs, tāpēc tas nav Tas, kam Austrumu reliģiskā un filozofiskā doma nav devusi vārdu, jo tas ir cilvēka prātam nesaprotams.

No vienas puses, vārds Visvarenais, šķiet, runā par Pamatrealitāti, bet tajā pašā laikā Viņš ir debesu un zemes Radītājs. Tāpēc tas ir Radošais spēks jeb Logoss, bet katrs Logoss ir evolūcijas rezultāts (Cilvēce nav mūsu planēta, bet cita, kas savu evolūciju pabeidza pirms mūsējās), bet ne Pirmais Cēlonis. Personīgo Dievu jeb Logoi ir tikpat daudz, cik Saules sistēmu, un varbūt pat vairāk, savukārt kristiešu teologi visa Visuma radīšanu piedēvē mūsu Logosam, kurš radīja mūsu Saules sistēmu, kas noteikti nav taisnība, jo neatbilst. evolūcijas likumiem.

Nepareizi iztulkojuši Kristus vārdus “Dievs ir Gars” (Jāņa 4:24), kristieši radīja no Dieva Garu nevis principu, nevis ideju, kā austrumu filozofija, bet gan kaut kādu garīgu būtni, atalgojot šo Būtni ar visu. augstākie cilvēciskie tikumi, kādiem šai Būtnei, viņuprāt, vajadzētu būt. Mežoņi iztēlojas savu Dievu tieši tādā pašā veidā, ar vienīgo atšķirību, ka mežoņa Dievam piemīt mežoņa, nevis civilizēta cilvēka augstākie tikumi.

Patiesībā Kristus vārdi “Dievs ir gars” nozīmēja nevis garīgu būtni, bet gan Dieva elpu. Dievs ir pasaules elpa vai dzīvība. Visums un dzīvība Visumā ir Lielā Neizzināmā Elpas rezultāts. Rietumu pasaule, no Elpas radījusi Būtni, nosaucot šo Būtni par ļoti neveiksmīgu Dieva vārdu un piedēvējot Viņam visdažādākās īpašības, identificēja Viņu ar Personīgo Dievu, ar Radošo spēku.

Tātad cilvēka elpa nav cilvēks, bet gan viņa dzīves princips, bez kura paša cilvēka eksistence būtu neiespējama, jo, tā kā nav principa, uz kura pamata cilvēks varētu pastāvēt, kā viņš varētu pastāvēt? Gluži tāpat, kā gan Kosmoss varētu pastāvēt, ja nepastāvētu tā pastāvēšanas princips – Lielā Neizzināmā Elpa?

Tādējādi princips rada apstākļus būtnes izskatam, bet pats princips nav būtne. Tāpēc būtības prerogatīvu piedēvēšana principam ir lielākā kļūda, kurā var iekrist Rietumu pasaule, kurai trūkst izpratnes par dievišķās gudrības pamatiem. Var apgalvot, ka ēģiptietis, kurš cienīja Dievu dzīvniekā, Dieva ideju saprata pareizāk nekā divdesmitā gadsimta eiropietis, kurš lepojās ar savu augsto kultūru. Piedēvējot principam visdažādākās īpašības, Rietumu pasaule ir radījusi mītu, radījusi tādu Dievu, kāds nekad nav bijis un nekad nav.

Vēršoties pie Dieva ar lūgšanām un lūgumiem un saucot savu iedomāto Dievu par mīlestību, žēlsirdību, līdzjūtību, gudrību, visuzināšanu un tamlīdzīgos citos vārdos, Rietumu pasaule pēc būtības ar lūgšanām pievēršas principam jeb likumam, jo ​​Dieva kā garīga nav. Esamība un Rietumu pasaule nezina ideju par Lielo Neizzināmo.

Identificējusi Dievu jeb Lielo Neizzināmo ar Radošo spēku jeb Personīgo Dievu, kristietība ne tikai neradīja augstāko reliģisko pasaules uzskatu, kā tic savai iedomībai, bet iegrūda Rietumu pasauli neaprēķināmās katastrofās, virzot savu reliģisko domāšanu līdzi. nepareizais ceļš.

Uz kristiešu dievs, kas saskaņā ar doktrīnu kristiešu baznīca, ir pati mīlestība, līdzjūtība un žēlsirdība, neskaitāmi pārmetumi par netaisnību un nežēlību vienmēr ir bijuši un tiek nesti, jo ticīgais kristietis nezina, ka sitieni, kas viņu aptver, ir kosmisko likumu darbība, bet ne Dieva.

Nepareizu priekšstatu par Dievu maldināts, ticīgais un ciešošais kristietis bieži uzdod daudz absurdu jautājumu par Dievu, piemēram: kāpēc Dievs pieļauj jebkādu nežēlīgu noziegumu, ja Viņš ir visuzinošs? Kāpēc Dievs neaptur kādu rupju vardarbību, ja Viņš ir taisnīgs? Un dažreiz, redzot katastrofās bojāgājušo cilvēku sejas, kas ir izkropļotas no šausmām un ciešanām, cilvēks Dievam sūta nevis pārmetumus, bet rājienus un bieži vien uz visiem laikiem novēršas no Viņa, tādējādi nodarot sev neatgriezenisku kaitējumu. Tas viss notiek baznīcas maldīgās mācības dēļ, kas māca, ka Dievs ir Būtne, kas visu uzrauga, visu zina un visu redz.

Vēl viens iemesls, kāpēc kristiešu teologi no Dieva Tēva radīja Būtni, domājams, bija Kristus vārdi, kurš teica: "Es un Tēvs esam viens" (Jāņa 10:30). Un arī Kristus atbilde apustulim Filipam uz viņa lūgumu “Rādi mums Tēvu”, proti: “Kas Mani ir redzējis, tas Tēvu ir redzējis” (Jāņa 14:9).

Kristīgie teologi uzskata, ka, ja Kristus Dēls ir Būtne, tad arī Tēvam jābūt būtnei. Bet Kristus Tēvu sauca nevis par Būtni, bet gan par Pamatrealitāti, Pirmo Cēloni, Lielo Neizzināmo, kas ir viens ar visu, kas ir Visumā, un katra Būtne, kas atrodas Visumā, ir Viņa dēls. Tam, ko Austrumu filozofija nav devusi vārdu, Kristus sauca par Tēvu, un ir grūti izdomāt labāku vārdu, jo Viņš patiešām ir visa esošā Tēvs. No Viņa viss sākās, un viss nāk pie Viņa beigās.

Tāpat kā kristīgā pasaule nepazina Tēvu, tā nepazina arī Dēlu. Kristiešu priekšstati par Dievu Dēlu, par kuru tiek uzskatīts Kristus, ir vēl neskaidrāki un fantastiskāki. Var teikt, ka kristiešu Nīkajas ticības apliecība ir pilnīga maldība. Neviens no ticības apliecības noteikumiem par Dievu Dēlu neatbilst patiesībai un ir fantāzijas un leģendu rezultāts.

Bet, ja atceraties, kad un kurš ticības apliecību sastādīja, tad tajā nebūs nekā pārsteidzoša. To sastādīja kristīgās baznīcas pārstāvji, kad viņi jau bija zaudējuši augstākās slepenās zināšanas, Dieva Valstības noslēpumus, jo viņu sastādītajā ticības apliecībā zināšanu par Visuma pamatiem pilnībā nav. Ja viņiem, lai arī nelielā mērā, būtu patiesas zināšanas, tad Creed būtu izvērties savādāk. Evolūcijas likumi nosaka nepieciešamību starp cilvēkiem periodiski parādīties Augstākās Būtnes, cilvēces Skolotāji, kuri, nākot pasaulē evolūcijas nolūkos, dod cilvēcei impulsu tālākai attīstībai. Kristus bija tāds cilvēces Skolotājs, bet kristīgie teologi no Kristus Skolotāja radīja Vienotā Dieva Dēlu, tas ir, tādu Būtni, kuras Visumā nav.

Padarījuši Kristu par vienpiedzimušo un būtisku Dieva Tēva Dēlu, tas ir, tādu pašu Dievu kā Dievu Tēvu vai, citiem vārdiem sakot, ne to, kas Viņš patiesībā ir, kristieši piedēvēja Viņam funkcijas, kuras Kristus neveica, proti: visa Visuma radīšana. Tādējādi kristīgajam pasaules uzskatam ir divi Radītāji: Dievs Tēvs – debesu un zemes Radītājs – un Dievs Dēls. “Dievs Tēvs visu radīja ar Savu Dēlu kā ar Savu mūžīgo gudrību un Savu mūžīgo Vārdu” (Kristiešu katehisms. Par otro ticības apliecības locekli).

Tomēr, ja mēs atzīstam Dievu Tēvu par Pirmo cēloni, tad Dievs Dēls ir Pirmais Cēlonis, jo Viņš ir vienpiedzimušais un ar Tēvu pastāvīgs.

Tādējādi tiek iegūti vai nu divi Radītāji, vai divi Pirmie cēloņi, tas ir, acīmredzams absurds.

Ja toreizējie Ticības apliecības sastādītāji zinātu, kā tiek radītas pasaules, viņi vienai Personai nebūtu uzticējuši tik milzīgu uzdevumu. Pasaules netiek radītas septiņās dienās, kā Mozus vārdus naivi saprot daudzi kristieši, kuriem pat šobrīd nav patiesu zināšanu, bet katrs Radošais spēks, kuru skaits ir bezgala liels, strādā pie radīšanas. no vienas pasaules, vienas Saules sistēma, miljoniem gadu, kuru rīcībā ir miljoniem augstāku un zemāku Viņam pakļauto spēku.

Tāpat kā Kristus personība ir fantastiska kristiešu prātos, tā ir arī Viņa dzimšana. Kristus dzimšana no Jaunavas Marijas ir skaista leģenda, kas kristietībā pārgājusi no agrākiem reliģiskiem kultiem. Tādā pašā veidā pēc Augstāko spēku pamudinājuma, saskaņā ar hinduistu leģendām, nevainojama jaunava Dēvaki dzemdē hinduistu Kristu Krišnu, bet jaunava Maha-Maija dzemdē princi Sidhartu, kurš vēlāk kļuva par Gautama Budu.

Jebkuras ārkārtējas būtnes, piemēram, Kristus, Krišnas, Budas un citu, parādīšanos vienmēr pavada leģendu parādīšanās par viņu neparasto dzimšanu. No skaista leģenda Kristieši izveidoja dogmu, kas tika iekļauta ticības apliecībā kā neapstrīdama patiesība. Tikmēr patiess ir tikai tas, kas atbilst kosmiskajiem likumiem. Kosmiskie likumi nepazīst izņēmumus un neparastas dzemdības, izņemot esošās parastās.

Tieši tāda pati vērtība ir vēl viena cilvēku izdomāta dogma – Bezvainīgās ieņemšanas dogma. Kosmosā nevar būt ļaunu un nevainojamu priekšstatu. Jebkura ieņemšana vai dzīvības dzimšana ir lielākais noslēpums, kas cilvēka prātam nav pieejams, ir mūsos esošā Vienotā Sākuma radošo spēku izpausme, mums piemītošā dievišķība, un tā nevar būt ļauna. Atzīt jebkuru priekšstatu par nevainojamu nozīmē padarīt visas pārējās idejas par ļaunām, tas nozīmē padarīt perfektus kosmiskos likumus nepilnīgus. Taču nepilnība un netikums slēpjas nevis kosmiskajos likumos, bet cilvēka domāšanā, kas mūžīgās nemainīgās dievišķās patiesības mēģina aizstāt ar savu nožēlojamo cilvēcisko izgudrojumu. Tomēr “tik neatlaidīgai pieminēšanai visu tautu leģendās par Augstāko būtņu nevainojamo ieņemšanu ir jābūt zināmam pamatam. Patiesībā tas tā ir, bet ne tā, kā šķiet ticīgam kristietim. Un, lai gan fiziskā ieņemšana un piedzimšana nevar novirzīties no dabas noteiktajiem likumiem, garīgā ieņemšana var būt pakļauta citam, augstākam likumam. Tāpēc okultā nevainojamā ieņemšana ir lielā Kosmiskā Patiesība un Noslēpums, kas mums vēl nav dota zināt.

Tādējādi neeksistē ne kristīgais Dievs Tēvs kā Garīga Būtne, ne Dievs Dēls kā Vienotā Dieva Dēls. Tā pastāv tikai kristiešu iztēlē, ko aizēno viltus idejas. Ir Pirmais Cēlonis, Lielais Neizzināmais, ko Kristus sauca par Tēvu, kura pielūgšanai nav nepieciešami nekādi uzskati, tempļi vai rituāli, ko, kā Kristus mācīja, var pagodināt tikai garā un patiesībā, un ir Kosmosa Radošie spēki, kuriem pieder Kristus, kas kopā veido Debesu Hierarhiju, kas valda Kosmosā.

Radošais spēks, kas radīja mūsu Saules sistēmu, ir vienīgais Dievs, kura rokās ir mūsu Saules sistēmas un visa tajā esošā liktenis, kuram tālāk netiek lūgumi un lūgšanas.

Lai gan, kā jau minēts. Budas Mācība neatzīst Radošo spēku vai Personīgo Dievu par Dievu, pamatojoties uz to, ka Personiskais Dievs ir evolūcijas sasniegums, bet Buda, kurš pats tuvojās šim posmam, to varēja izlemt, taču attiecībā uz mums mūsu pašreizējā attīstības stadijā Personīgais Dievs, mūsu Saules sistēmas Radītājs, ir tik neizmērojami augsts, ka Viņa godināšana kā Dievs ir saprātīga atlīdzība.

Daudzi Rietumu teologi un filozofi budismu uzskata par ateistisku mācību, pamatojoties uz to, ka Gautama Buda savā Mācībā nemaz nerunā ne par Personīgo Dievu, ne par Pamatrealitāti. Bet “Gautama nenoliedza “Tā” esamību, viņš vienkārši pieņēma To bez pierādījumiem kā pamata aksiomas patiesību. Turklāt savā sistēmā viņš skaidri norādīja uz Parabrahmana jeb augstākā Brahmana esamību, tas ir, Brahmana neesamības un neizpausmes aspektā ”(Jogs Ramačaraka. Austrumu reliģijas un slepenās mācības)

Rietumu domātāji uzskata, ka jo biežāk atceries Dieva vārdu, jo labāk, un tas, kurš katrā frāzē Dieva vārdu nepiemin vairākas reizes, ir ateists un ateists. Bet joprojām iekšā senais likums Tajā teikts: "Neatceries veltīgi sava Dieva vārdu." Lielais jautājums ir par to, kurš godā Dievu augstāk: vai tas, kurš lieki mīda Viņa vārdu un saka par Viņu to, ko nezina, sējot nepatiesus priekšstatus, vai tas, kurš, atzīstot Lielo Neizzināmo par Patiesību, reiz pielūdz Viņu. un visiem garā un godbijīgi godā Viņu savā sirdī, neko par Viņu nesakot?

No teiktā izriet, ka kristiešu reliģiskais pasaules uzskats ir pilns ar kļūdām. Tikmēr kristieši uzskata, ka viņi ir radījuši tik perfektu pasaules izpratni, ka tā būtu jāpieņem citām tautām. Citiem vārdiem sakot, kristietībai, kas radās no jūdaisma, ir visi dati, lai atkārtotu ebreju kļūdu. Tāpat kā ebreji, savas izvēles pievilti, kā gliemezis ieslēdzās savā čaulā un iedomājas, ka visa pasaule kopā ar viņiem ieiet čaulā, tāpat kristieši, pārliecināti par sava pasaules uzskata pilnību, uzskata, ka visa pasaule pasaulei jākļūst kristīgai, un, ņemot vērā to, mēģinājumi pārvērst "pagānus" kristietībā nebeidzās.

Bet nevajag domāt, ka tikai kristietība ir vainīga Kristus Mācības sagrozīšanā, ka citas tautas ir saglabājušas tīrībā pieņemtās reliģiskās mācības. Nedrīkst aizmirst, ka vienmēr ir bijuši, tāpat kā tagad, garīdznieki un priesteri, kuri, uzņemoties starpnieku lomu starp cilvēkiem un Dievu un Dievu gribas izplatītājiem cilvēkiem, pievērš jebkuru reliģisko Mācību par savu. labumu un cilvēku paverdzināšanu. Atcerēsimies, kādā garīgā verdzībā ebreju rabīni tur ebreju tautu, katoļu priesteri – kristiešus katoļus, brahmani – hinduistus.

Indijā, kas ir klasiska domas brīvības un ticības brīvības valsts, šī domas un ticības brīvība tiek sasniegta ar to, ka katra absurdākā mācība tiek atzīta par patiesu, ja tā atzīst brahmaņu kastu priekšrocības. Tāpēc līdzās filozofiskajām sistēmām, kas pārsteidz ar savu iekļūšanu patiesības pamatos un reliģiskās un filozofiskās domas dziļumā, pastāv rupjas māņticības un fetišisma formas, ir mežonīgas sektas, kas pielūdz velnu, bet tās netiek vajātas, jo tiek atzītas brahmaņu svētās tiesības. Tikmēr Indijā budisms tiek atzīts par neuzticīgu, jo Buda iestājās pret kastām un pret brahmaņu veikto cilvēku paverdzināšanu.

“Vēloties saglabāt savas kastu priekšrocības, brahmaņi nezinošās kopienās un ciemos neapstājas pie nekā. Viņi implantē visbriesmīgākās māņticības masās un izmanto tās, lai iebiedētu cilvēkus un stiprinātu sevi. Viņu dominēšana ir briesmīga un ir viņu varas prerogatīvās, jo vissvarīgākās dzīves funkcijas nevar veikt neviens, izņemot brahmani. Līdz ar to viņu spēks. Viņi interpretēja reinkarnācijas likumu tikai savā labā, pasludinot sevi par "divreiz dzimušiem", t.i. iesvētes, kas īstenībā nav, un šobrīd viņi šo iesvētību par naudu dod jebkuram, nešķirojot kastu. Šajā sākotnējo nozīmi zaudējušo māņticību un rituālu kuplā diez vai var atrast kādreiz lielu zināšanu dzirksteles” (sk. E. Rēriha vēstules: no 26. 5. 34.).

Tādā pašā veidā cēlās Budas Mācības, kas balstītas uz apgaismotu cilvēka prātu, kas aicināja uz līdzjūtību, žēlsirdību, visu cilvēku brālību, aktīvu mīlestību kopumā, lamas ir tik ļoti sagrozītas, ka prāts. un aktīvo mīlestību aizstāj lūgšanu dzirnavas, ar kurām cilvēks tiek atbrīvots - par maksu. , protams, no nepieciešamības lūgt, no nepieciešamības kādu mīlēt un kaut ko darīt.

Ja tajā pašā laikā atceramies viduslaiku indulgences, kuras pērkot, cilvēks tika atbrīvots no visiem grēkiem, gan pagātnes, gan nākotnes, kļūst skaidrs, ka cilvēki savā izpratnē par Esības pamatiem vai nu nemaz nekustējās, vai arī kustējās. ļoti mazs. Tagad, tāpat kā viduslaikos, jebkura absurda mācība atrod sekotājus, un jebkurš šarlatāns ar jebkādu stulbumu var aizraut cilvēku viņam vajadzīgajā virzienā.

Ja tāds pārejas laiks kā mūsējais ir smags cilvēcei kopumā, tad priesteriem un dievlūdzējiem tas ir īpaši smags. Ja katrs cilvēks ir atbildīgs tikai par sevi, tad kādu milzīgu atbildību uzņemas gani, kuri vada garīgos bērnus, kuri viņiem uzticējušies? No ganu vadītā virziena ir atkarīgs ne tikai viņa personīgi, bet arī to cilvēku liktenis, kuri viņam uzticējās. Runājot baznīcas valodā, jūs varat doties uz debesīm kopā ar viņu un dzirdēt pateicību un svētības, vai arī doties ellē un dzirdēt pārmetumus un lāstus.

Situācija patiešām ir traģiska. Bailes zaudēt visu, kas pieder vecajam, dod, ja jaunais nenāk, traucē pievienoties jaunajam; paliec pie vecā - pazaudē visu, ja nāk jaunais. Tāpēc lielākā daļa ganu, kas ir gani tikai vārdā, vienmēr ir cīnījušies pret jebkuru jaunu mācību, iepriekš pasludinot to par nepatiesu. Šādiem ganiem vienmēr ir bijis izdevīgi turēt tautas tumsā, jo viņu labklājība bija balstīta uz cilvēku tumsu, un katra jauna tendence un jauna Mācība, satricinot zemi zem kājām, atņēma viņiem labumus, kas viņiem bija. jau iegūta. Kristus laika farizeji ir klasisks piemērs šādiem ganiem pēc vārda, kuri, kā Kristus teica, “paši neieies Dieva valstībā un neļaus ieiet citiem” (skat. Mat., 23:13).

Bet labie gani, kas vienmēr ir bijuši un vienmēr ir, jo, ja tādi nebūtu, tad pasaule nevarētu pastāvēt, kuri, kā Kristus teica, “atdod savu dzīvību par avīm” (skat. Jāņa 10:2). tādi gani necīnīsies pret Jauno Mācību. Viņi to pieņems kā vienīgo izeju no briesmīgā strupceļa, kurā atrodas mūsdienu pasaule.

Tam Lielajam Neizzināmajam, ko Kristus sauca par visa esošā Tēvu. Jaunā Mācība pievieno jaunu jēdzienu – Pasaules Māte. Galvenais cēlonis ir pozitīvs vienā polā, negatīvs otrā, tāpēc Visumā ir divi bezsākuma Sākumi: Gars un Matērija, pozitīvais un negatīvais, vīrišķais un sievišķais. Tā kā pozitīvās un negatīvās elektrības kombinācija dod dzirksti, tāpat tikai gara un matērijas kombinācija dod būtību, un vīrišķo un sievišķo principu apvienojums; dod augļus.

Likumi dzīvības izpausmei Kosmosā ir vienādi no pašas augšas līdz apakšai. Pētot cilvēka dzimšanas likumus, mēs pētām Kosmosa dzimšanas likumus. Tāpat kā cilvēks ir gara un matērijas savienojums un vīrišķo un sievišķo principu saplūšanas rezultāts, tā ir arī Kosmoss. Kā tēvs uz zemes, vai vīrišķība, nevar dot dzīvību citai būtnei bez mātes, bez sievišķā principa, tāpat arī Pasaules Tēvs nevar dot dzīvību Pasaulei bez Pasaules Mātes, bez sievišķā principa. Tikai Tēva jeb Vienotā Gara savienība ar Māti, jeb Vienoto Matēriju dod augļus, dod Dēlu – Vienoto Visumu. Tāpēc nevis Tēvs, Dēls un Svētais Gars, bet Tēvs, Māte un Dēls, jo kā augšā, tā apakšā ir Visuma pamatlikums.

Papildus jaunajam Pasaules Mātes jēdzienam Jaunā Mācība runā par Bezgalību, par Bezgalības skaistumu un varenību, kas pārsniedz iedomātu dievu iedomāto skaistumu un varenību. Tas runā par Kosmiskais prāts, par Kosmisko Magnētu, par Saprātīgajām Kosmiskajām Enerģijām, par Matērijas Matricu, par Matēriju Lucid, par Kosmosa Radošajiem spēkiem.

Tas dod pilnīgu brīvību mūsdienu un nākotnes apgaismotajam cilvēkam, ja viņš uzskata par nepieciešamu godāt kādu abstraktu principu savam Dievam, godināt Viņu vai nu bezgalībā, “saturot visu un nekam nav ietverts”, vai bezsākuma Garā, vai Bezsākuma matērijā vai Kosmiskajā sirdī, vai Kosmiskajā Prātā. Vārdu sakot, tajā, ko viņš vēlas.

Lielais Neizzināmais jeb visa sākums un beigas uz mūžiem ir jāslēpj no cilvēku izpratnes. Tā ir lielākā gudrība. Ir jābūt Kaut kam, kas stāv pāri augstākajai cilvēciskajai izpratnei, kam ar savu noslēpumainību un neizzināmību uz visiem laikiem vajadzētu valdzināt un aicināt cilvēku pie sevis, jo tikai neaptveramais un noslēpumainais pievelk sevi, bet atšifrētais un saprotamais pārstāj būt pievilcīgs spēks. un cilvēks tiek pazemināts līdz savam līmenim, līdz ikdienas dzīves līmenim.

Ir jātiecas uz Neizzināmā izzināšanu, jo tas ir evolūcijas garants un dzīves augstākais mērķis un jēga, bet pati izziņa vienmēr mūs izvairīsies, jo izzinātais Dievs pārstātu būt Dievs. Pilnīgas zināšanas par Neizzināmo nozīmētu evolūcijas beigas, dzīves beigas Visumā, Visuma beigas, jo, ja mērķis ir sasniegts, tad nav kur tiekties; un kādu citu tikpat augstu mērķi cilvēks varētu izvirzīt sev sasniegtā vietā?

Lielo Neizzināmo jeb Nezināmo Dievu, kuru, kā teica apustulis Pāvils, senie grieķi cienīja nezinot, nevar pazīt ar prātu, bet tas ir jāatpazīst ar sirdi. Jums ir jāpieņem Viņš savā apziņā un, neceļot Viņam cilvēku radītus tempļus, neveidojot rituālus, veidojot Viņu brīnumains templis savā sirdī, godāt Viņu garā un patiesībā, "tādus pielūdzējus Tēvs meklē sev". Tā teica Kristus (Jāņa 4:23).

Tātad, uz nodaļas sākumā uzdoto jautājumu, kas valda pār pasauli? - varat sniegt šādu atbildi: pasauli pārvalda Kosmosa Radošie spēki, kas kopā veido Debesu Hierarhiju. Tie personiskie un vienīgie būtības dievi, kas eksistē Visumā. Kā jau vairākkārt teikts, tādu ir daudz, taču visas ir sasniegušas dievišķo stāvokli, izgājušas cauri cilvēciskai evolūcijai. Viņi visi paklausa Vienam, kurš ir Debesu Hierarhijas priekšgalā. Viņi visi ir Dieva Dēli un pasaules Glābēji, jo šāds vārds ir dots ikvienam, kurš ir sasniedzis dievišķo-cilvēcisko stāvokli un veltījis sevi kalpošanai pasaulei.

Nav nevienas augstākas Būtnes, kas varētu atrasties ārpus šīm hierarhijas kāpnēm vai kas varētu tās sasniegt nevis evolūcijas ceļā, bet ar kādu citu, neatkarīgu ceļu. Bet uz kura šo Hierarhijas kāpņu pakāpiena atrodas katrs hierarhs un katrs Skolotājs, mums nav jāzina. Tāpēc strīdi par to, kura Dievs un kura Skolotājs ir pārāks, ir pilnīgi bezjēdzīgi un bezjēdzīgi.

“Jēkaba ​​kāpnes ir mūsu dzīvesvietas simbols” (Morijas dārza lapas, II sēj., 88. §). Šīs kāpnes, kas savieno debesis ar zemi, ved uz Augstāko. “Visaugstākā gaisma ir nepanesama, bet Hierarhija apvienojas ar šo žilbinošo virsotni. Kur pat varētu kļūt akls, tur Hierarhija veidojas ar apgaismoto garu. Mīlestība ir Gaismas kronis” (Hierarhija, § 281).

Kosmosu kā Neizzināmā Tēva Dēlu un Neizzināmās Mātes Dēlu var pielīdzināt kokam, jo ​​līdzība starp augstāko un zemāko Kosmosā ir pilnīga. Tāpat kā koks, paliekot pats par sevi, rada neskaitāmu daudzumu sēklu, no kurām katra satur ne tikai iespējamu iespēju kļūt par vienu un to pašu koku, bet arī iespēju ražot neierobežotu skaitu vienādu sēklu, tādā pašā veidā viss, kas atrodas Kosmoss ir tā sēklas. Koka sēkla cenšas kļūt par līdzību savam vecākam, tam pašam kokam, un, ja tā par tādu nekļūst, tā nomirst un kalpo par mēslojumu kokam, kas to dzemdējis. Dzīvības attīstības likumi Kosmosā noved pie tieši tādiem pašiem rezultātiem visās citās Vienotās Kosmiskās Dzīvības formās.

Cilvēku kā Kosmosa radošo centienu augstāko izpausmi cilvēces gudrie jau izsenis sauca par mikrokosmosu jeb mazo kosmosu, Visuma atspulgu un Dieva tēlu un līdzību. Cilvēka ķermenis ir Visuma jeb maza kosmosa atspulgs, un cilvēka gars ir Dieva, tā Radītāja, attēls un līdzība. Bet cilvēka ķermenis radošo un stihisko dabas spēku pūliņiem ir pārvērsts par mazu Kosmosu, savukārt cilvēkam ar saviem spēkiem savs gars jāpārvērš Dieva tēlā un līdzībā. Viņam jākļūst līdzīgam savam Tēvam, jākļūst par radītāju un jārada Visuma, mazo pasauļu līdzības, vai arī kā koka sēklai, kas nav pārvērtusies par koku, ir jāmirst un jākļūst par kosmosa mēslojumu. Tādējādi cilvēks kļūst par dievu un radītāju jeb mēslojumu. Citas izejas nav. Neskaitāmu Radošo spēku esamība Kosmosā liecina, ka jau daudzi cilvēki, kā sēklas, kas devušas augļus, ir sasnieguši sava Radītāja tēlu un līdzību.

Tātad, ja mēs varam pieņemt Pirmo Cēloni jeb Lielo Nezināmo kā abstraktu Sākumu, tad mums ir jāpieņem Debesu Hierarhija kā realitāte, jo Debesu Hierarhijas realitāte ir liecinieki visiem. svētie raksti, daudzas dzīves parādības.

Hierarhiskais princips jeb zemākā vadība un pakļaušana augstākajam ir tas pats mūžīgais un nemainīgais Visuma likums, tāpat kā visi citi kosmiskie likumi. Kosmosa kontroles hierarhiskais princips izriet no kosmiskās dzīves noslēpuma. Kosmoss ir dzīvs un sarežģīts organisms, kura visas daļas koordinētai darbībai ir jākontrolē Vienam, kurš, apvienojot to darbību, virzītu Viņa dažādo orgānu daudzveidīgo darbību uz vienu mērķi.

“Leģenda par Milzi, kas tur Zemi, nav māņticība, bet gan atmiņa par To, kurš uzņēmās atbildības nastu par Zemi. Tātad katrā darbībā ir viens, kurš ir uzņēmies atbildību uz saviem pleciem. Viens, sadarbojoties ar citiem, veido līdzsvaru. Tāpat kā kustībā esošam griežam, ir jāsaglabā kustības ritms…” (Hierarhija, 54. §).

Visa Kosmosa daudzveidīgā dzīve ar tās evolūciju un visu harmonisko kārtību, ko mēs novērojam Visumā, tiek īstenota ar Hierarhijas palīdzību. Kosmosa radīšanā un kontrolē piedalās miljoniem dažādu varas, spēka un varas līmeņu hierarhu, bet Dievs viens pats to nezina, kā to maldīgi iedomājas daudzi kristieši.

“Kad pulcējas jauna rase, vācējs ir hierarhs. Kad cilvēcei tiek būvēts jauns solis. Celtnieks ir hierarhs. Kad Kosmiskā Magnēta iecelta skatuve ir uzbūvēta uz dzīves ritma, tad Hierarhs stāv priekšgalā. Dzīvē nav tādas parādības, kurai nebūtu sava Hierarha. Jo spēcīgāks līmenis, jo spēcīgāks ir hierarhs! (Hierarhija, 399. punkts).

Rietumu pasaules cilvēcei ir svešs jēdziens Skolotājs un Hierarhs. Rietumu cilvēks ir pieradis godāt Dievu, bet Dievs, kuru viņš godināja būtībā, vienmēr ir bijis viens no cilvēces hierarhiem jeb Skolotājiem. Jaunā Mācība, aizstājot Dieva jēdzienu ar Skolotāja jēdzienu, atgriež Rietumu pasaulei šo pazaudēto pareizo priekšstatu par Augstāko Būtni, kas ir tieši cilvēces Skolotājs.

Ja hierarhs, kurš vadīja ebreju tautu un kuru ebreji sauc par Jehovu, ar hierarha Mozus starpniecību teica: "Es esmu tavs Dievs, un lai nav citu dievu, izņemot Mani" (5. Mozus, 5:6-7), tad tas bija nepieciešams. Tāda tauta kā Israēls tajā laikā bija. Nākamais Hierarhs – Kristus – mazgāja zvejnieku kājas un nekad nesauca sevi par Dievu, bet gan par Cilvēka Dēlu, par cilvēces Dēlu, par cilvēces pilnīgo augli.

Nākamais Hierarhs, kurš pasaulei dod sekojošo — Jauno Mācību, saka: nav vajadzības dievišķot Skolotāju. “Viņš būs tas, kurš dos labākais padoms dzīve” (Agni Joga, § 43). Runājot par Hierarhiju, Skolotājs sauc hierarhus par cilvēces brāļiem. “Mēs esam cilvēces brāļi” ir frāze, kas Mācībā tiek atkārtota daudzas reizes.

Pa šo ceļu. Cilvēces brāļi, Cilvēcei attīstoties, ievada to jaunā jēdzienu lokā un, sniedzot tai precīzākus un pareizākus priekšstatus par Visumu un par Kosmosu valdošajiem spēkiem, tuvina mūs paši sev, šobrīd Sevi nesaucot. mūsu Dievi, bet mūsu vecākie brāļi. Tā vietā, lai pielūgtu Dievu un pienestu upurus, kas mūsu senčiem bija vajadzīgs pirms tūkstošiem gadu, mums ir tikai jāatzīst Hierarhija un jāgodā Viņus kā mūsu vecākos brāļus.

“Strādājiet smagi, dariet labu, godājiet Gaismas hierarhiju” – šī Mūsu Derība var būt ierakstīta pat jaundzimušā plaukstā. Tik vienkāršs ir Sākums, kas ved uz Gaismu. Lai to pieņemtu, jums tikai nepieciešams tīra sirds"(Hierarhija, 373. punkts).

“Kad pasaule ir iegrimusi noliegšanas tumsā, tad, protams, mums jāgaida veco, nevērtīgo pamatu iznīcināšana, jo kā gan pasaule var atdzimt? Kā gan cilvēce var pamosties, ja ne satricinot visus nevērtīgos pamatus? Galu galā tikai tad, kad cilvēce īstenos apstiprinātos, jaunos lielos Hierarhijas principus, būs iespējams apliecināt cilvēces pestīšanu. Tādējādi Mēs intensīvi virzām planētu uz Labā Hierarhijas principiem. Augstāko jēdzienu zaudēšana ir jākompensē, jo katrs zaudētais princips nes kosmiskus satricinājumus. Tādējādi ir nepieciešams atjaunot cilvēci pēc Hierarhijas principa” (Hierarhija, § 411).

“Tikai ar domāšanas atjaunošanu cilvēce var aptvert jaunu planētas soli. Galu galā, kāda telpiskā spriedze ieskauj planētu! Galu galā tikai pirms lielās kosmiskās kaujas bija tik briesmīgas zīmes! Tāpēc cilvēce var tikt izglābta tikai tad, kad tiek apstiprināta Mūsu Hierarhija” (Hierarhija, § 412).

“Kādus ērkšķus cilvēki paši pina dzīvības vainagos! Kādi spēki cilvēki tērē, lai iebilstu pret principiem, uz kuriem balstās pati dzīve! Cik daudz nevajadzīgu ērkšķu apņem cilvēkus, pārvēršot viņu dzīvi par regresu! Jo cilvēki nesapratīs augstākā gudrība nesapratuši, pirmkārt, Hierarhijas likumu, uz kura balstās visa dzīve; tas, ar kuru pasaule attīstās; kas ir evolūcija; tas, uz kura tika sacerēti labākie vēstures posmi un lappuses. Tādējādi cilvēce nevar izvairīties no lielā Hierarhijas likuma. Tikai pašiznīcināšanās var dot virzienu, pa kuru iet nesaprašanās Hierarhijas. Tādējādi ērkšķi, kas vērsti pret Hierarhiju, pārvēršas tumšā ceļā. Tādējādi lielais Hierarhijas likums ir jāsargā kā vadošais princips” (Hierarhija, § 414).

“Hierarhija ir plānota sadarbība – tā varētu nosaukt šo Mācības daļu, bet mēs nebaidāmies, ja lietojat sengrieķu vārdu Hierarhija. Ja kāds to interpretē savā nosacītajā izpratnē, viņš tikai pierādīs, ka viņa smadzenes nav gatavas sadarbībai” (Hierarhija, § 416).

Kosmiskās pārvaldības hierarhiskais sākums ir tik plaši īstenots praksē, ka ne tikai, kā jau teikts, nav neviena kosmiska uzņēmuma, kuru nevadītu hierarhs, bet arī pasaulē nav nevienas būtnes, kas nebūtu sava Līdera jeb, kā tos sauc kristīgajā pasaulē, Sargeņģeļa, kurš Visi pieder vienai un tai pašai Augstāko Būtņu Hierarhiskajai ķēdei.

Katra cilvēka dzīvē bija tik neparasti gadījumi, kad viņš varēja ciest vai nomirt, bet Vadošā Roka noņēma no viņa briesmas, ja šis gadījums nebija daļa no nobriedušas karmas, kas būtu jāpiepilda. Jutīga persona šādos gadījumos nevar neatzīt Augstāko spēku vadību. Garīgi neattīstīts cilvēks šādas parādības skaidro nejauši, visbiežāk viņš to attiecina uz sevi, savu attapību, drosmi, taču, lai kam cilvēks tādus gadījumus piedēvētu, Vadonis viņu nepamet.

Katram pēc viņa apziņas ir Līderis. Jo augstāk cilvēks atrodas savā attīstībā, jo augstāks viņam tiek dots Līderis. Zem Sargeņģeļa nevar noteikti saprast kādu atsevišķu Būtni no Augstākajām sfērām, bet lielākoties tas ir mūsu pašu gars, mūsu augstākais Es, kas bieži tiek definēts kā sirdsapziņa. Dažiem ir draugi vai paziņas, kas ir pārkāpuši robežu pirms viņiem, kuri dažkārt iejaucas viņu dzīvē, palīdzot un virzot viņus.

Lielie Gari, Gaismas spēku hierarhija, Lielā Intīmā Brālība, kas mūžīgi sargā cilvēka garīgās vajadzības un evolūciju, ir jāatzīst par patiesajiem cilvēces sargeņģeļiem. Daži no šiem Sargeņģeļiem, protams, retākajos gadījumos kļūst par atsevišķu personību vadītājiem, taču Viņu stars nemitīgi tiecas pēc pamodušās apziņas un aizdegtām sirdīm, lai tās atbalstītu un vadītu. Bet mūsu laikmetā diemžēl vairākuma “sargeņģeļi” ir kļuvuši par tumšajiem zemāko sfēru īpašniekiem, kuru balss ir vieglāk uztverama, jo tā nekad nav pretrunā ar mūsu zemes vēlmēm. Bet bēdas tiem, kas pieļāva šādu pieeju.

Kad Mācība runā par Hierarhu un Skolotāju, ne vienmēr tiek domāts Augstākais hierarhs jeb Debesu cilts, bet bieži vien tiek norādīts uz zemes garīgo vadītāju. Mācībā teikts: “Visiem uz zemes ir Skolotājs” (Agni Joga, § 103). Tas ir zemes skolotājs, kas var būt saikne ar Augstāko spēku Hierarhiju.

“Visās reliģijās tiem, kas atstāja Zemi, tika piešķirts šķiršanās pārstāvis svētā vai eņģeļa vai mirušā radinieka formā. Tas apstiprināja esamību pēcnāves dzīve un vajadzība pēc līdera. Ir jāpierod pie šīs idejas par Līdera nepieciešamību. Tātad visās reliģijās tika izveidota mentorēšana un mācīšana. Tāpēc, runājot par Skolotāju, Mēs atgādinām to, kas ir neizbēgams. Mācība var dzīvot vai pārvērsties nāves rokās. Bet cik viegli ir uzplaukt dzīvībai, pievēršoties Gaismai” (Hierarhija, § 62).

“Visas tautas zināja par sargeņģeļiem un saglabāja tradīcijas tūkstošiem gadu. Visas Mācības zināja par Spēcīgajiem cilvēces patroniem, kas vadīja tautas. Kāpēc mūsu laiks ir atteicies no augstākajiem vadītājiem? Kad pasaule pastāvēja bez patroniem? Un kā cilvēcību var apliecināt ar jēdzienu par Līdera neesamību? Esības pamatprincipus pastiprina likumi; izpaužas Vadītāji, un kosmiskie likumi nemainās, bet pieaug ar kosmisko apstiprinājumu. Tāpēc cilvēces patrons un visvarenā dieviete Fortūna veido cilvēces likteni. Šī lielā likuma apziņa var iedzīt cilvēci Hierarhijas ķēdē” (Hierarhija, § 234).

“Tāpēc katra tiekšanās, kas ved uz studenta apvienošanos ar Skolotāju, ved uz augstāku likumu izzināšanu. Students, kurš nevēlas Skolotāju, atzīst savu nezināšanu, jo viņš aptur savu attīstību. Galu galā katrs spēks, kas velk garu uz augšu, ir attīstības spēks. Kā mēs paplašināsim savu apziņu un paaugstināsim savu garu, ja nepieņemsim Hierarha Roku? Pašapziņas izpausme tik kaitīgi aizkavē progresu, tāpēc visiem, kas runā par pārmērīgu uzticību Skolotājam, ir vērts norādīt, ka tikai ar pieķeršanās spēku Skolotājam var sasniegt apziņas pilnveidošanos” (Hierarhija). , 128. punkts).

"Neizbēgami tikties ar īpašs veids cilvēki, kuri satrakojas, pieminot Meistarus. Viņi ir gatavi ticēt nekaunīgām akciju tirgus spekulācijām, gatavi ticēt jebkurai krāpšanai, taču ideja par kopējo labumu viņiem nav pieejama.

Ieskaties cieši šo cilvēku zīlītē, tajā atradīsi skrienošu ēnu, un viņi tavu skatienu ilgi neizturēs – tās ir slepenās dukpas (Šeit: burvji, tumsas kalpi. – Apm. red.). Bieži vien tie ir bīstamāki nekā viņu acīmredzamie kolēģi.

Pat ja nosūtīsiet viņiem naudas maku, viņi atcerēsies neesošu parādnieku. Pat ja jūs viņus pasargāsiet no nāves, viņi uzrakstīs paldies policijai. Pat ja šie šķietami labie nodomi tiktu nogādāti pie pašas Mūsu apmetnes robežas, viņi redzēto pasludinātu par mirāžu. Ja viņi to darīja aiz nezināšanas - bet iemesls ir daudz sliktāks.

Uzmanies no viņiem! Pats galvenais, rūpējies par saviem bērniem. No tiem bērnu čūlas. Viņi iet uz skolu. Viņiem vēsturiskais fakts un zināšanu likums nepastāv. Satiekoties ar čūlainajiem bērniem, jautājiet par skolotāju kvalitāti” (Leaves of the Garden of Morya, II sēj., 340.§).

“Cik daudz nevajadzīgu parādību cilvēki rada sev! Cik daudz nevajadzīgu karmisku grūtību viņi rada sev! Un viss tikai no nevēlēšanās pieņemt Hierarhiju sirdī. Tādējādi visi apgalvojumi var ienākt dzīvē tikai tad, kad apziņa var pieņemt Hierarhiju. Katrs ļaunums pasaulē rodas no pretestības lielajam Hierarhijas principam. Katra uzvara tiek gūta tikai pēc Hierarhijas principa, tāpēc cilvēkam ir jāapliecinās uz apstiprinātās Hierarhijas” (Hierarhija, § 276).

“Kad saikne ar To Kungu ir spēcīga, jūs varat pārvietot kalnus. Tiekšanās pēc hierarhijas radīs šo kultūru, par kuru daudz tiek runāts. Miruši ir tie, kas domā, ka ar zemes maiju palīdzību var izveidot cietokšņus! Tikpat nepamatoti kā bērni no dubļiem sapņo par cietokšņa nolikšanu! Patiesi, tikai gara pasaule ir izturīga, jo tā ir neiznīcināma un neiznīcināma! Var norādīt, ka pirmā kultūras pazīme ir personīgo strīdu neesamība” (Hierarhija, 146.§).

“Zemās domas tika attēlotas kā rāpuļi. Nekas nevar vairāk līdzināties šīm apziņas putām. Vai ir iespējams mierīgi sēdēt uz krēsla, zinot, ka zem tā atrodas indīgas čūskas un skorpioni! Ir jāatbrīvojas no rāpuļiem, un galvenokārt pa Hierarhijas līniju. Tā Kunga nosodīšana un zaimošana ir nelabojama. Ikvienam, kurš nosoda Hierarhu, jāatceras, ka viņa vieglprātība un noziedzība sagraus viņa karmu daudzus gadsimtus. Patiešām, ja ir tikai viens ceļš uz vienu Gaismu caur Kungu, tad tikai galēja neziņa ļaus to iznīcināt. vienīgais ceļš. Tiekšanās pēc Augstākā ir jāizvirza par dzīves būtību un jāpieņem svēta attieksme pret šo pestīšanas tiekšanos. Noniecinot Hierarhu, var nosodīt sevi un nodarīt nāvējošu kaitējumu daudziem tuviniekiem – ir laiks atcerēties!” (Hierarhija, 57. punkts).

“Hierarhijas noliedzēji nāks atkal un nosauks to par vardarbības vadību. Atkal jūs viņiem sacīsit: “Hierarhijai nav nekā kopīga ar vardarbību. Viņa ir likuma atklājēja. Mēs esam pret jebkāda veida vardarbību. Mēs nevirzām enerģiju bez darbinieka piekrišanas. Mēs zinām, cik nevērtīgs ir viss virspusējais, tiecoties no ārpuses. Tāpat kā celtnieks, mēs aicinām līdzstrādniekus. Bet kam nav vajadzīga Mūsu laiva, tam piedāvājam šķērsot okeānu kaut vai pa bambusa niedrēm. Bet cilvēki bieži tik ļoti baidās no jebkādas sadarbības, ka ir gatavi mesties dubļos, lai tikai neaiztiktu Augstāko. Jums būs daudz jānošķir no cilvēkiem Hierarhijā. Viņi drīzāk pieņems Bezgalību, jo neizjūt savu atbildību tās priekšā. Taču Hierarhijas likuma neizbēgamība satrauc tievo, savtīgo prātu.

Iemācieties neuzstāt, kur redzat, ka ceļš ir piesārņots. Jūs nevarat stāties pretī karmai. Bet daudzi neprātīgi cilvēki ir grēkojuši pret Hierarhiju, tāpēc viņu aizkaitinājuma putas” (Hierarhija, § 410).

Hierarhiskā principa pretinieki un ienaidnieki vienmēr ir izdomājuši nožēlojamus izdomājumus, lai noniecinātu Hierarhijas un Skolotāja lielo nozīmi. Kā tālāk negatīvās puses Hierarhiskā sākuma ir norādīts, ka cilvēks, pakļaujoties hierarhijai, zaudē brīvā griba un mans individualitāte.

Bet "tam, kurš baidās zaudēt savu individualitāti, tās nav" (Hierarhija, § 167). Cilvēks var zaudēt tikai to, kas viņam ir. Kam nav individualitātes, tam nav ko zaudēt, un tas, kam tā ir, nevar zaudēt, jo tas būtu pretrunā ar evolūcijas likumiem. Evolūcijas mērķis ir apziņas attīstība, bet ne tās paverdzināšana. Mūsu Skolotāji, Hierarhi, veido un attīsta mūsu apziņu nevis tāpēc, lai to atņemtu.

"Viņi jautās: "Kā jūs pieminat Radītāju, kuru jūs nepazīstat?" Jūs teiksiet: "Vēsturiski un zinātniski mēs zinām Lielos Skolotājus, kuri radīja mūsu apziņas kvalitāti."

“Vai, atzīstot Meistaru ideoloģijas ietekmi, jūs ierobežojat savu brīvību? ” - Jūs teiksiet: „Brīvības kvalitāte ir brīnišķīga; ja tā pastāv, to nevar nekas ierobežot. Ir iespējams sasiet ķermeni, bet nekas nevar mazināt apziņu, izņemot neglītumu ”(Morijas dārza lapas, II sēj., 322. §).

Brīvās gribas likums – vienu no lielākajiem kosmiskajiem likumiem pārkāpj tikai cilvēki zemes plānā. Cilvēces vadītāji, Augstākās Būtnes, ir kosmisko likumu sargātāji, bet ne to pārkāpēji. Tikai zemākajās attīstības pakāpēs, kad cilvēka apziņa vēl nav attīstījusies, bezsamaņā esošās būtnes ir spiestas ar spēku ievērot dzīvības attīstības likumus, bet, kad cilvēka apziņa ir attīstīta, tad brīvā griba, kas ir lielākais evolūcijas sasniegums, ir vienlaikus galvenais cilvēka tālākās attīstības faktors.

Apzinīgs cilvēks var nespert nevienu soli savā tālākai attīstībai ja viņš negrib. Savā attīstībā viņš iegūst tikai to, uz ko tiecas. Atbilde nāk tikai tad, kad ir pieprasījums. Viņš nevar saņemt Skolotāju par savu ātrāku attīstību, ja viņš to nevēlas.

Mūsu vecākie brāļi – hierarhi – aicina mūs sadarboties ar pašiem evolūcijas labā. Šādas sadarbības īstenošanā Cilvēces brāļi dod tikai virzienu un norāda ceļu, pa kuru jāiet evolūcijai, bet pašai evolūcijai jāveido cilvēka rokām. Tāpēc par individualitātes zaudēšanu un brīvas gribas atņemšanu nevar runāt. Gluži otrādi, tiecoties pēc kopīga mērķa un patiesas sadarbības, cilvēks var ne tikai parādīt visu savu individualitāti, bet arī saglabāt savu lielāko vērtību – brīvo gribu.

“Skolēns nedrīkst būt apsēsts, bet Skolotājs – paverdzinātājs. Tikmēr nepieciešama Hierarhijas apzināšanās un darbību saskaņošana, brīvas gribas apvienošana ar Skolotāja atzīšanu. Parasti vājie prāti ir apmulsuši. Protams, nosacījumi un ierobežojumi ir pretrunā brīvībai tās vulgārajā nozīmē.

Bet lietderības apziņa un kultūra veido Skolotāja lielo nozīmi. Pieņemt Skolotāja izpratni būs evolūcijas pirmo vārtu pāreja. Skolotāja koncepcijā nav nepieciešams ieviest pārpasaulīgas telpas. Viņš būs tas, kurš sniegs dzīves labāko padomu. Šī vitalitāte aptvers zināšanas, radošumu un bezgalību” (Agni Yoga, § 43).

Skolotāja un studenta attiecības. Skolotājs dod norādījumus atļauto robežās. Viņš paaugstina mācekli, attīrot viņu no vecajiem ieradumiem. Viņš brīdina viņu no visa veida nodevības, māņticības un liekulības. Viņš uzliek gan redzamas, gan slēptas pārbaudes. Skolotājs atver nākamā soļa vārtus ar vārdiem: "Priecājies, brāli." Viņš noslēdz ar vārdiem: "Ardievu, garāmgājējs."

Skolēns izvēlas skolotāju. Viņš godina Viņu vienādi ar augstākām būtnēm. Viņš tic Viņam un nes Viņam labākās domas. Viņš sargā Skolotāja Vārdu un ieraksta Viņu sava vārda zobenā. Viņš parāda darba centību un sasniegumu mobilitāti. Viņš sastopas ar pārbaudījumiem kā rīta gaismu un virza cerību uz nākamo vārtu slēģiem.

Draugi, ja vēlaties tuvoties Mums, izvēlieties Skolotāju uz Zemes un dodiet Viņam vadību. Viņš laicīgi pateiks, kad atslēga būs gatava griezt vārtos. Ikvienam, lai ir Skolotājs uz Zemes” (Agni Joga, § 103).

Papildus Gaismas un Labā Hierarhijai ir tumsas un ļaunuma hierarhija, tumšo spēku hierarhija, kas cīnās pret ikvienu labu un katru gaišo uzņēmumu. Sakarā ar to, ka Pirmais Cēlonis ir bipolārs un tam ir divi Sākumi, viss, kas nāca no Pirmā Cēloņa, arī ir bipolārs, un katram principam Kosmosā ir divi poli – pozitīvais un negatīvais, un katram jēdzienam ir pretējs.

Tāpat kā ir ierobežots un bezgalīgs, potenciāls un faktiskais, pozitīvais un negatīvais, pievilcība un atgrūšanās, tāpat ir spēks un impotence, saprāts un iracionalitāte, karstums un aukstums, gaisma un tumsa, labais un ļaunais utt. līdz bezgalībai. Bet visas šīs opozīcijas ir opozīcijas tikai mūsu koncepcijā, jo viss, kas izriet no Pirmā cēloņa, nav labs vai ļauns, saprāts vai iracionalitāte, spēks vai impotence, bet gan tiek pārveidots par šiem jēdzieniem saskaņā ar mūsu vēlmēm, saskaņā ar mūsu centieniem un centieniem. pievilcība. Tāpēc mēs varam teikt, ka starp poliem, starp labo un ļauno, starp Gaismu un Tumsu, starp saprātu un iracionalitāti, atrodas apzinātas būtnes brīva griba, kas nosaka šīs būtnes ceļu.

Daļa racionālu būtņu, metoties pretējā virzienā no Gaismas un labā, tumsas un ļaunuma polaritātē, veidoja ļaunuma hierarhiju, tumšo spēku hierarhiju, kas, būdami Gaismas ienaidnieki, veic spītīgu un sīvu cīņu pret To. .

Neraugoties uz to, ka jebkura reliģiskā mācība runā par tumšajiem spēkiem un Gaismas ienaidniekiem, Baznīcas autoritātes samazināšanos tās arvien atklātākiem maldiem, no vienas puses, un pozitīvās zinātnes un materiālistiskā pasaules uzskata uzplaukumu, kas noraidīja neredzamās pasaules eksistenci, no otras puses, ir darījuši to. ka ticība tumšo spēku un ļauno garu esamībai tiek interpretēta kā jocīgs viduslaiku malds, kas ir neapgaismotas tautas māņticības un neziņas rezultāts.

Bet neziņa šajā gadījumā ir nevis tautas, bet zinātnes pusē, jo viss, kam tauta kādreiz ticēja, eksistē. Apakšējais astrālais plāns ir pilns ar visādiem pretīga izskata pusapzinātiem briesmoņiem, kurus šī vārda pilnā nozīmē var saukt par elles velniņiem. Papildus tiem Astrālajā un Ugunīgajā pasaulē dzīvo elementu gari, kas veic sarežģītu un lielu darbu evolūcijas ziņā atbilstošajos dabas elementos. Visi šie rūķi, silfi, undīnes, salamandras, kas cilvēku apziņā dzīvoja kā nāras, fejas, braunijas, mežs, ūdens, kādreiz bija cilvēka draugi un dzīvoja viņa tuvumā. Šobrīd, pateicoties viņu neatzīšanai, ņirgāšanās un ņirgāšanās par viņiem, viņi ir atkāpušies no cilvēka un kļuvuši ja ne ienaidnieki, tad vienaldzīgi pret viņu. Atsvešinot tos no sevis, cilvēks kaitēja gan sev, gan viņiem. Pats - ar to, ka viņš zaudēja viņu palīdzību; viņiem - ar to, ka viņi aizkavēja savu evolūciju, jo, dzīvojot tuvu cilvēkam, viņi paātrināja savu evolūciju, jo nākamais viņu attīstības posms ir cilvēka stāvoklis.

Tālāk nāk saprātīgi tumšie spēki ar dažādu attīstības pakāpi, kas veido tumšo armiju, tumsas hierarhiju, kurai ir tāda pati organizācija kā Gaišajiem spēkiem. Tāpat kā Baltā loža un tās adepti pastāv uz zemes, tā pastāv arī Melnā loža ar saviem adeptiem un tās iesvētīšanas rituālu par adeptiem.

Protams, viduslaiku priekšstats par tumšajiem spēkiem kā būtnēm, kurām obligāti ir ragi, aste un kazas nagi, neatbilst patiesībai. Astrālā plāna apakšējo tumšo spēku formu dažādība neizslēdz ragu un nagu iespējamību, taču fiziskajā plānā tumšie spēki izskatās pēc cilvēkiem, bet augstākajos Esamības plānos tie var izpausties kā eņģeļi. Gaisma.

“Eņģeļus, gan labos, gan ļaunos, ieskauj neparasts starojums; atšķirība starp tām ir acu izteiksmē: debesu eņģeļu acīs deg mīlestība un saprāts, savukārt pazemes eņģeļu acīs skatīties ir ārkārtīgi grūti” (E. Bārkers. Vēstules no dzīvā mirušā) .

Pozitīvā zinātne, izslēdzot no cilvēku apziņas tādu svarīgu dzīves faktoru kā cilvēkam naidīgu tumšo spēku esamība, sniedza sliktu pakalpojumu cilvēkam, bet labu viņa ienaidniekiem, jo ​​izslēgšana no cilvēka apziņas lauka ienaidnieka esamība vājināja cilvēka pretestību un nostiprināja viņa ienaidnieku pozīcijas. Var apgalvot, ka lielākā uzvara, ko tumšie spēki ir izcīnījuši pār cilvēku pagājušajā gadsimtā, ir viņu eksistences noliegšana. Jaunā mācība atbrīvo cilvēkus no šīs zinātnes maldības, dodot pirmo soli ienaidnieka pārvarēšanai, atzīstot viņa eksistenci.

Šobrīd, kad tuvojas Gaismas laikmeta sākums, cīņa starp Gaismu un tumsu ir saspringta līdz pēdējai pakāpei. Cīņa starp Gaismu un tumsu, kas notiek Augstākajās Sfērās, kurā ir iesaistīti visi mūsu Saules sistēmas spēki, pamazām pāriet uz zemes Esamības plānu. Šajā kaujā (kas ir Svētā Jāņa atklāsmes pasludinātais Armagedons) mēs visi piedalāmies: vai nu Gaismas pusē, vai tumsas pusē, par katru cilvēku, papildus tam, ka esam pakļauti viņa duālā daba, virzot viņu vai nu uz labo, vai uz ļauno pusi, ir pakļauta vai nu Augstākās Gaismas, vai augstāko tumšo spēku ietekmei, un tai neizbēgami jākļūst vai nu Gaismas, vai tumsas pusē.

“Visa pasaule ir sadalīta melnajos un baltajos. Vieni kalpo apzināti, citi pēc būtības, vēl citi ir želatīna masa, nekam nederīga. Melnā loža ir spēcīga, jo ir nepieciešams spēcīgs potenciāls, lai cīnītos ar Gaismu. Nav prātīgi nenovērtēt ienaidnieka spēku, it īpaši, kad viņu mīlētā Kali juga tuvojas beigām. Protams, šī ir izšķirošā cīņa, un jāraugās, lai maldi un pavedināšana neskartu vājos. Jau sen ir teikts, kur atrodas tumšo galvenā loža” (Hierarhija, 109.§).

“Kad tiek izlemts planētas liktenis, spēki atrodas gar Gaismas un tumsas poliem, tāpēc katram garam ir jāsargājas no gļēvulības. Nostāties Gaismas pusē nozīmē iet ar Mums zem Hierarhijas karoga; staigāt ar tumsu nozīmē staigāt zem atklātā melnā karoga nastas. Tādējādi kaujas laikā ugunīgi jāapzinās Mūsu Spēks un jāveido likumīgs dzīvības apliecinājums. Tikai tā var pieņemt tumšo izaicinājumu, jo tad, kad garam ir imunitāte pret gļēvulību un nodevību, tad tiek atklāta uzvara. Tādējādi apstiprināsim sevi par hierarhiju (Hierarhija, § 147).

“Tādējādi mums ir saraksts ar tiem, kas seko Hierarham, kuri vēršas pret Hierarhu, kuri atklāti vēršas pret Augstāko. Protams, katra cilvēka dzīve, kas vismaz dažas reizes vēršas pret Hierarhu, kļūst ļoti sarežģīta, jo tāds ir dzīves likums. Tāpēc ir jāsaprot, cik svarīgi ir sekot Hierarham. Tātad svarīgais laiks ir jāapstiprina. Tādējādi ir jābūt izpratnei par manifestēto laiku. Tādējādi mēs apliecinām Jauno pasauli. Protams, tumšie ir traki un baidās, bet Mēs esam varenāki par tumsu. Tādējādi visas dukpas ir pašlemtas iet bojā” (Hierarhija, § 409).

“Pastāv malds, ka tumšie ir Gaismas pretstats un tāpēc neizbēgami, tas ir kļūdaini. Tumsa, Gaismas pretstats, nav nekas cits kā neizpausts Haoss. Tumšie pazemo radošās Gaismas cīņas ar Haosu izpausmi. Cilvēcei pietiktu šajā lielajā cīņā manifestēt Haosu un sadarboties ar Lielajiem Gariem. Bet tumšie samazināja nevaldāmo elementu pārvarēšanu līdz nemiernieku savtīgumam un sāka radīt Haosu, nevis pārvērst to par darbaspēku. Šis noziegums ir liels, un vēlmi dzēst Gaismu nevar uzskatīt par antitēzi. Haosa jeb "Pūķa" radošā pārvarēšana ir nemainīgs varoņdarbs. Bet cīņa ar tumšajiem ir tikai spazmas, kas traucē kustēties. Haosa tumsa ir līdzeklis garīgai jaunradei, bet duelis ar tumšo hierarhiju ir tikai nokavēts termiņš, tik ļoti nepieciešams radīšanai. Bet vēl vairāk, tumšie pastāvīgi izsauc spēcīgus elementus, protams, nezinot par to kontroli” (Hierarhija, § 168).

“Agrāk viņi apkalpoja melnās mises un cēla statujas Bafomedam, tagad kļuvušas bīstamākas, jo, atdarinot Mūs, atteicās no daudziem rituāliem, bet pievērsās domu spēkam. Viņiem ir grūti cīnīties ar Mums, bet skolēna domāšanas atdalīšanas gadījumā viņi var nodarīt ļaunumu. Kad viņš norādīja pulcēties ap Kungu, viņš ieteica to, kas bija ļoti nepieciešams. Vispār uz Maniem Dekrētiem jāskatās kā uz neatliekamu padomu, ir laiks saprast, ka Es dodu Mācību nevis nākamajam miegam, bet visas dzīves piesātinājumam” (Hierarhija, 1.10.§).

“Kad visi kosmiskie spēki ir saspringti, nevar būt atkāpšanās bez iznīcināšanas. Kad gaišie grupējas ap Gaismu un melnie ap tumsu, atkāpšanās nav. Tāpēc, kad strādnieki vēlas uzvarēt, viņiem kā spēcīgam spēkam ir jāpulcējas ap fokusu, jā, jā, jā! Vienkāršu fizisko formu uztur tikai daļiņu kohēzija; cik daudz jaudīgāks spēks nāk no atklātā Hierarha! Tāpēc tiem, kas vēlas uzvarēt, ir stingri jāturas pie Vairoga, kas viņus pasargā, pie Hierarhijas, tikai tā var uzvarēt. Tikai šādā veidā ir iespējams pārdzīvot satricinājumu fenomenu milzīgajā reorganizācijas laikā. Atcerēsimies!" (Hierarhija, 111. punkts).

“Pēc Kunga un Guru ievēlēšanas nevar būt atkāpšanās, ceļš ir tikai uz priekšu; un agri vai vēlu, viegli vai grūti, tu nonāksi pie Skolotāja. Kad melnie jūs ieskauj un noslēdz savu loku, būs tikai ceļš augšup, pie Kunga. Tad tu sajutīsi, ka Kungs nav kaut kur tālu, bet sudraba pavediens virs tevis, tikai pastiep savu roku! Var sanākt bez melno palīdzības, bet biežāk tikai aplenktais sniedzas pēc sudraba diega un tikai grūtībās apgūst sirds valodu. Sirdī ir jāsajūt Kungs un Guru!” (Hierarhija, 112. punkts).

“No visiem principiem, kas ved uz apziņas paplašināšanos, Hierarhijas princips ir visspēcīgākais. Katru šķietamo nobīdi rada Hierarhijas jēdziena princips. Kur var iet gars bez Vadošās rokas? Kur var pagriezties acs un pagriezties sirds bez Hierarhijas? “…” Tā atcerēsimies savus garīgos vadītājus. Tādējādi godināsim Hierarhijas likumu” (Agni Yoga, § 668).

Tādējādi no hierarhiskā principa jeb zemāko vadīšanas ar augstāko izriet, ka mūs kā zemākas būtnes vada augstākas, bet virs mums ir gan Gaismas, gan tumšās būtnes, un tā kā katram no mums ir līderis savā apziņā, saskaņā ar viņa paša tiekšanos uz labo vai ļauno, ir dabiski, ka par vadītāju var būt vai nu Gaismas, vai tumsas pārstāvis.

Cilvēka brīvā griba ir faktors, kas izšķir visu cilvēka likteni, arī jautājumu par viņa vadītāju. Cilvēka brīvā griba tiek uzskatīta par neaizskaramu. Nevienu nevar piespiest iet pa labestības un Gaismas ceļu ar varu, bet kas ir cilvēka domas, vēlmes un centieni, viņš pievelk šāda veida spēku sev kā savu ceļvedi.

Augstākie Gaismas Spēki mūs vada un pasargā no tumšo spēku intrigām tikai tik ilgi, kamēr esam uz pareizā ceļa. Cilvēkam novirzoties uz ļaunumu, viņš zaudē Gaismo spēku aizsardzību un neizbēgami nonāk tumšo ietekmē, kuri, uzskatot viņu par savējo, pasargās no jebkādas Patiesības un Gaismas iespiešanās viņam. “Kas nav ar mums, tas ir pret mums,” sacīja Kristus (skat. Mat. 12:30). Kas neiet pie Gaismas, tas nonāk tumsā. Citu veidu nav. Tāds ir Visuma likums.

Šobrīd, kad notiek izšķiroša cīņa starp Gaišajiem un Tumšajiem, kurā tiek izšķirts mūsu planētas un visas cilvēces liktenis, katram ir jādod sev skaidrs pārskats: kurp viņš iet. , kuru viņš uzskata par savu vadītāju, kam viņš novēl uzvaru? Šos biedējošos jautājumus, kuru viens vai otrs risinājums nosaka cilvēka likteni, nav iespējams novērst no sevis, tos neatrisinot. Ir nepieciešams pret viņiem apzināti izturēties. Neapzināta attieksme pret viņiem ir sevis nodošana tumšo varā, jo Gaišajiem bezsamaņa nav vajadzīga.

Cilvēku pakļaušana un viņu pārvaldīšana tumšajiem spēkiem notiek visplašākajā mērogā. Kā jau teikts, lai savas idejas nest pasaulē, tumšie izmanto domu spēku tāpat kā Gaismas spēki. Saziņai ar cilvēkiem tumšie izmanto starpniekus. Starp cilvēku un tumšo spēku katrā gadījumā ir vismaz trīs starpnieki, tā ka, kā teikts vienā no Mācības grāmatām: "Tu neredzi melnos, bet pelēkos un gandrīz baltos!" (Hierarhija, 284. punkts).

Jaunā Mācība, tik detalizēti un skaidri runājot par mūsu ienaidniekiem, kuri vēlas mūsu nāvi, atvieglo cīņu pret tiem, jo ​​ienaidnieka apzināšanās ir pirmais solis ceļā uz viņu. Bet cilvēkam pārvarēt neredzamos ienaidniekus bez Skolotāja ir neiespējams uzdevums. Tikai Skolotājs, kurš tos redz un pazīst, var palīdzēt cilvēkam šajā grūtajā un nevienlīdzīgajā cīņā. Bet šim jums ir jāatzīst Skolotājs par savu vienīgo cietoksni un aizsardzību, par savu vienīgo aizlūdzēju un palīgu, jo cilvēkam ir daudz ienaidnieku, bet viņam var būt tikai viens Skolotājs.

"Viņi saka -" mēs mīlam un godājam ", bet paši atceras tikai par bijušo sniegu. Miegs ir viņu saimnieks! Bet stunda nāk, un Viņš kļūs par dzīvību un barību. Kā zibens šķērso tumsu, tā Kunga Tēls būs gaišs. Kā dārgumu viņi glabās katru vārdu no augšienes, jo izejas nebūs. Un daži, kas, zinot Gaismu, tiks aptraipīti ar tumsu. Apkārt ir daudz tumsas, un ir tikai viens ceļš pie Kunga. Atcerieties To Kungu!” (Hierarhija, 113. punkts).

“Neviens nenāk pie Tēva, tiklīdz caur Mani” (t.i., Skolotāji. Aptuveni A. Klizovskis), Kristus teica (Jāņa 14:6). Un “ja ir tikai viens ceļš uz Vienoto Gaismu caur Kungu, tad tikai galēja neziņa ļaus iznīcināt šo vienīgo ceļu,” saka jaunais Skolotājs (Hierarhija, § 57). Ir pienācis laiks to saprast. Ir pienācis laiks apņēmīgi norobežoties no tumsas un nostāties Gaismas pusē. “Ir pienācis laiks pateikt Gaismai: “Es eju - tavs palīgs, un es izstiepšu savu roku pret sauli”” (Morijas dārza lapas, II sēj., 270. §).

Smiltis, apsēji, vajāšanas un ļaunie spēki – to visu pietiekami var redzēt kinokompānijas Universal Pictures producētajā Aleksa Kurcmana režisētajā jaunajā piedzīvojumu grāvējā "Mūmija". Tā pirmizrāde krievvalodīgajā telpā notika 8. jūnijā, 85 gadus pēc oriģinālās filmas iznākšanas un 18 gadus pēc tās 1999. gada pārtaisīšanas.

Lomās Toms Krūzs (Niks Mortons), Sofija Butella (Amanet), Annabelle Volisa (Dženija Halsija) un Rasels Krovs (Dr. Džekils un Haid kungs).

Galvenais sižets ir šāds: Irākas ziemeļu specvienības karavīrs Niks Mortons dodas dārgumu meklējumos un nokļūst dīvainā pazemes alā, kur atrod sarkofāgu ar Ēģiptes princeses mūmiju. Kopā ar antropoloģi Dženiju Halsiju un karavīru grupu atradums pa gaisu tiek nosūtīts uz Londonu. Tomēr debesīs notiek incidents un lidmašīna avarē, kurā Nikam un mūmijai izdodas izdzīvot.

Starp citu, šī ir pirmā reize garajā filmu par mūmijām vēsturē, kad sieviete atveido atdzīvinātu mumificētu ļaunumu, kas attēlam piešķir tādu kā vieglu feministisku piesitienu. Secinājums ir tāds, ka savulaik liktenis pret princesi Amanetu izturējās negodīgi, un tagad, pēc pieciem tūkstošiem gadu, viņa pamostas no miega, iegūst brīvību, un tagad nekas viņai netraucēs atraisīt visu savu niknumu pret cilvēci. Pat grūti apstāties visa armija, jo augšāmcēlusies mūmija pavēl stihijām un labi pārzina maģiskos rituālus. Par laimi, ir kāds cilvēks, kurš var sacensties ar dusmīgo faraona meitu. Tiesa, viņš uzreiz nenojauš par savu likteni. Amanetu sagaida nepatīkams pārsteigums ekscentriskā senās pasaules eksperta izskatā.

Ja runājam par filmēšanu, tad skatītāju noteikti gaida žanra klasika. Godīgi sakot, mēs jau esam izlutināti ar specefektiem un dažāda veida šausmu filmām, tāpēc staigājošie miroņi, kas skrien pēc varoņiem, vicinot drēbju piedurkņu paliekas, man likās nedaudz jocīgi. Kas nemazina izcili nofilmētās ainas gaisā avārijas un zemūdens epizožu laikā. Labi un apokaliptiski kadri. Taču kādā brīdī prātā tomēr nāk ironiska doma: “Tas notiek, ja tu patiešām kaitina skaista sieviete(pat ja viņa ir mūmija). Un par to pašu tēmu skan Nika frāze, kas adresēta princesei: "Piedod, mēs nekad nebūsim kopā, un tas nav par mani, bet par tevi." Nekas pārsteidzošs - jaunā dāma uzvedas diezgan savdabīgi, visos iespējamos veidos aizskarot savu izvēlēto. Tiesa, viņas mērķis ir dot viņam varu pār nāvi. Nu, kā tas beidzas, skatieties filmu.

Iepriecināts un mīļais doktors Henrijs Džekils / Haida kungs. Filmā viņš studē bioķīmiju, neiroķirurģiju, interesējas par infekcijas slimībām un cita starpā ir jurists. Interesanti izklausījās viņa piezīme: "Ja ļaunums ir patogēns, tad noteikti ir jāatrod zāles." Būtu jauki, ja tas notiktu mūsu realitātē. Šajā scenārijā galvenā uzmanība tiek pievērsta morālais aspekts labā un ļaunā cīņa un līdzāspastāvēšana cilvēkā. Tas pats Henrijs attēla beigās pamatoti saka: "Dažreiz briesmoni var uzvarēt tikai cits briesmonis." Bet kas galu galā ņems virsroku radījuma iekšienē – cilvēks vai briesmonis? Šis jautājums joprojām ir atklāts.

Turklāt Universal Pictures uzsāka lielu projektu, kurā, sekojot Marvel, Walt Disney Pictures un Warner Brothers, viņi nolēma izveidot savu jaunu kino Visumu - Dark Universe ("Dark Universe"), kurā apdzīvos dažādi varoņi, stāstot nākamajās filmās par tādiem varoņiem kā Neredzamais cilvēks, Drakula, Van Helsings, Vilku vīrs, Dievmātes kupris, Operas spoks, Frankenšteins utt. Mūmija tika izlaista pirmā kaujas laukā.

Nu sākums nav slikts, bet patiesā interese ir par turpinājumu. Filmas beigās gribas zināt, kas notiks nākamajā sērijā. Un tas izskatās diezgan veiksmīgi un iepriecinoši.

No filmas vēstures

Autori Jon Spaihts un Christopher McQuarrie. Šī Mūmijas atsāknēšana atšķiras no klasiskās triloģijas ar savu pieeju mitoloģijai un ar to, ka darbība norisinās mūsdienās.

Filmas sauklis "Laipni lūdzam jaunajā dievu un briesmoņu pasaulē" ir citāts no filmas "Frankenšteina līgava" (1935), kuru arī producēja Universal Pictures. Šajā filmā piedalījās Boriss Karlofs, kurš atveidoja Imhotepa lomu oriģinālajā filmā Mūmija (1932). Turklāt šī frāze tika izmantota, kad viņi izdomāja nosaukumu filmai Gods and Monsters (1998), kurā spēlēja Brendans Freizers, kurš savukārt filmējās filmā Mūmija (1999).

Filmēšana sākās 2016. gada 3. aprīlī Oksfordā un pēc tam daļēji tika filmēta Surrejā, Londonā. Vēlāk producentu komanda pārcēlās uz Namībiju, kur divu nedēļu laikā filmēja pēdējās ainas un pabeidza filmēšanu 2016. gada 13. augustā.

Bezsvara aina tika filmēta reālistiski, bez datorgrafikas pievienošanas. Tas aizņēma 2 dienas un 64 aizņem. Tas viss notika Francijā, netālu no Bordo, īstā lidmašīnā, kas pacēlās aptuveni 13 kilometru augstumā, un pēc tam uz 20 sekundēm tika izslēgti dzinēji, lai radītu bezsvara sajūtu. Šajās sekundēs tika veikta šaušana. Gandrīz visi, izņemot Tomu Krūzu un Annabellu Volisu, vienlaikus bija ļoti slimi, taču aktieri bija ļoti gandarīti, ka aina tika filmēta tiešraidē, neizmantojot datorgrafiku.

1999. gada filmas galvenā varoņa lomai tika izvirzīts Toms Krūzs, taču režisors Stīvens Zomers viņam deva priekšroku Brendanam Freizeram. Un tagad, 18 gadus vēlāk, Cruise joprojām spēlē galveno lomu, taču franšīzes atsāknē.

Šī nav pirmā šausmu filma, kurā piedalās Toms Krūzs. Iepriekš viņš filmējās filmā Intervija ar vampīru (1994). Tomēr šī ir pirmā Toma Krūza un Rasela Krona sadarbība.

Mūmijas izskats un dzimums tika mainīti pēc tam, kad filmas veidotāji ieraudzīja Apokalipses ainu, kas parādījās pēc filmas X-Men: Days of Future Past (2014) titriem.

Universal Studios vienā reizē ieņēma vadošo pozīciju šausmu žanrā. Sākot ar filmu Drakula (1931) un nākamajām desmitgadēm, studija bija pazīstama ar šī žanra projektiem.

Atliek piebilst, ka filmu "Mūmija" kinoteātrī "Belarus" var noskatīties līdz 21.jūnijam ieskaitot.

Irina DARINA

Kurš vēl valda pār šo pasauli? Ja Dievs, tad kāpēc lūgšanā "Mūsu Tēvs" ir rinda: "Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs." Kāpēc velnu sauc par šīs pasaules princi?

Priesteris Afanasijs Gumerovs, Sretenskas klostera iedzīvotājs, atbild:

Svētajās Jaunās Derības grāmatās vārds pasaulē tiek lietots divās nozīmēs: 1. kosmoloģiskā un 2. garīgā un morālā.

1. Dieva pasaule, visgudrā Radītāja radītais kosmoss, viss Visums. Šai pasaulei ir savi likumi un paliekošs skaistums. Viņu domāja Tas Kungs, kad viņš teica: “Patiesi, es jums saku: kur vien visā pasaulē sludinās šo evaņģēliju, tas tiks teikts viņas piemiņai un par to, ko viņa darīja” (Marka 14:9). Dievs tik ļoti mīl šo pasauli, ka “Viņš devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību” (Jāņa 3:16). Dievs ir debesu, zemes un pazemes Kungs, t.i. visa radītā pasaule. Psalmists par to runā: “Ja es uzkāpšu debesīs, tu esi tur; ja es nokļūšu ellē, un tur tu esi. Ja es paņemšu rītausmas spārnus un virzīšos uz jūras malu, un tur Tava roka mani vedīs, un Tava labā roka mani turēs” (Ps. 139: 8-10).

2. Pasaule ir cilvēces daļa, kas ir atkāpusies no Dieva: “Viņš [Mierinātājs], kad atnāks, pārliecinās pasauli par grēku un taisnību un tiesu, par grēku, ka viņi Man netic. ” (Jāņa 16:8-9). Šīs pasaules lietas ļauns (Jāņa 7:7) un pakļauts tiesai. Saskaņā ar Sv. Apustulis "visa pasaule ir ļaunā" (1. Jāņa 5:19). Tāpēc viņš saka: "Nemīliet pasauli, nedz to, kas ir pasaulē; ja kāds mīl pasauli, tad viņā nav Tēva mīlestības" (1. Jāņa 2:15). Pasaule ienīst Kristus mācekļus. Glābējs aicina viņus uz drosmi: „Pasaulē jums būs bēdas; bet esiet drošs: es pasauli esmu uzvarējis” (Jāņa 16:33).

Velnu sauc par pasaules valdnieku (Jāņa 14:30), šīs pasaules tumsas valdnieks(Ef. 6:12), jo viņš valda pār to cilvēces daļu, kas ir atkritusi no Dieva. Cilvēki, kuri ir tālu no garīgās dzīves, pat nelielā mērā neapzinās, cik ļoti viņu darbi, domas un pat jūtas vadās pēc tumsas valdnieks un viņa kalpi. Viņi ir pārliecināti par savu "brīvību" un ļoti nevēlas par to dzirdēt, uzskatot to visu par tālu. Tomēr tas ir atvērts svēto garīgajam skatienam. “Aba Entonijs stāstīja par sevi: Es redzēju visus velna tīklus izstieptus pār zemi; to redzot, es nopūtos un sacīju: bēdas cilvēcei! kurš var atbrīvot sevi no šiem tīkliem? Uz to man teica: pazemība no viņiem ir izglābta, un viņi nevar tai pat pieskarties. otechnik). Svētais Makarijs Lielais raksta: “Dievs uzmana to, kurš šīs pasaules džungļos katrā ziņā uzmanās no slazdiem un slazdiem, kas ar bailēm un drebēšanu veic savu pestīšanu(Fil. 2, 11) ar visu vērību apiet šīs pasaules lamatas, slazdus un iekāres, meklē Tā Kunga palīdzību un caur Tā Kunga žēlastību cer tikt izglābts no žēlastības ”(Garīgās sarunas. Saruna 4.5).

Vārdi Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes- lūgšanu lūgums. Mēs lūdzam Debesu Tēvu, lai mēs varētu piepildīt Viņa svēto gribu uz zemes. Tertuliāns skaidro: ”Mēs saucam, lai notiek Tavs prāts, nevis tāpēc, ka kāds varētu iejaukties Dieva gribā, bet mēs lūdzam, lai Viņa prāts notiek mūsos visos.<...>Lai mēs to varētu piepildīt, mums ir vajadzīga Dieva griba (labvēlība un palīdzība).

Tie nav tukši vārdi. Velns patiešām valda pār pasauli. Viņš ir uzlicis ķepas uz visu zemeslodi. Un viņš valda uz Zemes nevis tieši, bet caur saviem aizbilstamiem – augstākajām valsts un politiskajām figūrām, finansistiem, diplomātiem, militārpersonām. Raganas un burvji viņam sniedz nenovērtējamu pakalpojumu.

Tagad ir redzama velna valdīšana. Nešķīstie kontrolē visu sociālo dzīvi uz Zemes: narkotiku atkarību, prostitūciju, ieroču tirdzniecību. Viss, kas viņiem ir, ir vērsts uz ģimenes kā sabiedrības pamata iznīcināšanu. Tagad fondos masu mēdiji ir homoseksualitātes, narkotiku atkarības, lesbiisma propaganda. Šo minoritāšu pārstāvji ir mūsu laika varoņi.

Velns kontrolē disciplīnu ceturtajā dimensijā

Velna vārds ir likums visai nešķīsto pasaulei (un tagad arī mūsu pasaulei). Lai nodrošinātu šo likumu stingru ievērošanu, ir izveidots ģenerālprokurora amats. Viņiem ir galvenais tiesnesis, bet es ar viņu vēl neesmu ticies. Viņiem nav cietumu. Ja velns vai dēmons kaut kādā veidā pārkāpj likumus, tad viņiem nodīrā dzīvus, un augsta ranga personas tiek izsūtītas uz Solovkiem (viņiem ir tādi cilvēki kā mums).

Vai nešķīstajiem ir savs Dievs?

Es reiz jautāju Elizadrai par to. Un viņa man atbildēja, ka Dievs viņiem un mums ir viens, bet ķēniņi ir atšķirīgi. Un velns ir mūsu karalis. Un, kad es nogalināju trīspadsmito sātanu, viņš man kliedza, ka es nevaru viņu uzvarēt, viņš celsies no pelniem kā Fēnikss. Joprojām ceļas. Lidoja arī 13., 14., 15., 16. Sātans. Mums ir pastāvīgi jācīnās ar šiem dzīvniekiem. Patiesībā tās ir ļoti saprātīgas būtnes. Jūs varat apspriest jebkuru tēmu ar viņiem. Bet viņi ir ļoti augstprātīgi; obligāta raksturīgā kvalitāte ir augstprātība. Bet ir vērts par tiem rūpēties, jo tie uzreiz kļūst tik mīļi. Atlaid - atkal rupji.

Pēc kādiem likumiem dzīvo nešķīstie?

Viņi dzīvo saskaņā ar mūsu sabiedrības likumiem: apprecas, strīdas, samierinās. Nešķīstie, tāpat kā cilvēki, prot nodot. Kāds tika apiets pēc titula, amata, kāds kādu aizvainoja... Ļauno garu galvenais uzdevums ir satricināt cilvēku ticību un morāli, piespiest viņus kalpot velnam.

Vai nešķīstajiem ir sava armija?

Jā tur ir. Dēmoniem ir pulki un leģioni, ir arī dēmonisks sargs. Tikai trīspadsmit dēmonisku aizsargu pulki. Viņi savāc dēmonus no 3,05 m līdz 3,20 m. Spēcīgākais pulks ir ar numuru 13. Katra pulka priekšgalā ir dēmonu pulkvedis.

Turklāt ir seši dēmoniski apsardzes leģioni. Dēmonu augšana tajos ir no 3,25 m līdz 3,4 m Spēcīgākais ir sestais leģions. Katra leģiona priekšgalā ir ģenerālis. Dēmoniskā pulka skaits ir 1000 dēmoni, un leģionā ir 666 dēmoni.

Viņiem pat ir balvas un atzinības. Viņus var paaugstināt rangā un amatā, piešķirt viņiem titulu. Jo lielāku ļaunumu viņi nodara cilvēkiem, jo ​​dāsnāk viņi tiek atalgoti. Galvenā atlīdzība dēmoniem ir spārni, ar kuriem velns viņus apbalvo. Bet šādas balvas ir ļoti reti. Ir arī atšķirības zīmes. Vissvarīgākais pasūtījums ir trīs grādu "galvaskauss ar kauliem". Pirmās pakāpes "galvaskauss ar kauliem" ir izgatavots no tīra zelta. Un par īpašiem nopelniem velns apbalvo savus aizbilstamos ar sešstaru dimanta zvaigzni.

Kāpēc nešķīsta armija?

Pildīt velna uzdevumus, aizsargāt augsta ranga ļaunos garus. Pēc velna norādījumiem viņa padotie sarīko dabas katastrofas, iznīcina cilvēkus.

Vai nešķīstajiem ir vadošā iestāde?

Viņiem ir sātana vadīta valdība. Šajā valdībā ir trīspadsmit dēmonu ministri. Turklāt ir trīspadsmit dēmoniski padomdevēji dažādos virzienos.

Tagad nav dīkā satriecošu dēmonu. Katrs ir reģistrēts savā nodaļā. Piemēram, ir aģentūra, kuras mērķis ir mudināt cilvēkus izdarīt pašnāvību; aģentūra mēģina sūtīt cilvēkus cietumā; aģentūra, kas dod cilvēkiem sirdslēkmes un insultus, neveiksmes utt.

Kā nešķīsti cilvēki kontrolē cilvēkus uz Zemes?

Pirmkārt, viņi pieņem darbā cilvēkus, kuri nākotnē var ieņemt lielus vadošus amatus. Viņi noslēdz ar viņiem līgumu, ka cilvēks pārdod savu dvēseli apmaiņā pret kaut ko, kas izpildīs viņu norādījumus. Atbildot uz to, ļaunie gari paaugstina šādus cilvēkus.

Otrkārt, viņi iedzen cilvēkos dēmonus, vienkārši sakot, zombējas. Tieši šie cilvēki īsteno nešķīstās gribas virs zemes.

Treškārt, viņi var fiziski iznīcināt cilvēku, sagādāt viņam dažādas nopietnas slimības vai padarīt viņu par alkoholiķi.

Cik spēcīgs ir velna spēks uz Zemes?

Cilvēki vienkārši nezina, cik spēcīgs ir velna spēks uz Zemes. Evaņģēlijs saka tā:

“Un, iegājuši namā, viņi ieraudzīja Bērnu ar Mariju, Viņa māti, un krita zemē un pielūdza Viņu; un, atvēruši savus dārgumus, tie atnesa viņam dāvanas: zeltu, vīraku un mirres.

Un, sapnī saņēmuši atklāsmi pie Hēroda neatgriezties, viņi devās pa citu ceļu uz savu zemi.

Kad viņi aizgāja, lūk, Tā Kunga eņģelis sapnī parādījās Jāzepam un sacīja: celies, ņem Bērnu un viņa māti un bēg uz Ēģipti un esi tur, kamēr es tev saku; jo Hērods vēlas meklēt Bērnu, lai viņu iznīcinātu.

Viņš piecēlās, naktī paņēma Bērnu un Viņa māti un devās uz Ēģipti” (Mateja 2:11-14).

Savulaik Elizadra (velna sieva) man stāstīja, ka pielikusi visas pūles, lai manas grāmatas netiktu iespiestas, jo viņa zina, kas apdraud nešķīstos. Taču manas grāmatas tiek izdotas un, ceru, palīdz daudziem cilvēkiem uzzināt par ļaunuma pasauli un māca tai pretoties.

Manā dzīvē vairākkārt nācās tikties ar Belcebulu, Sātanu, Luciferu, Asmodeju, Beliālu, Elizaddru, kā arī ar pašu velnu.

Par tikšanos ar sātanu

Es jums pastāstīšu par tikšanos ar sātanu. Es pirmo reizi satiku trīspadsmito sātanu 1992. gadā. Pirms nokļūšanas pie Sātana man bija jāsatiek dēmons Vaska.

Pie manis atnāca viena slima sieviete, no kuras runāja šis dēmons - sātaniskās izlūkošanas un pretizlūkošanas galva, tas ir ļoti liels amats. Tolaik es gandrīz neko nezināju par nešķīsto pasauli. Viņš pastāstīja daudz interesantu lietu. Konkrēti, ka viņi par mani jau sen zināja, ka ārstēšos, arī aptuveni zināja pat dzīvesvietu. Viņi mani meklēja starp ticīgajiem, starp priesteriem, starp mūkiem - viņi mani neatrada. Es pat negāju uz baznīcu līdz 33 gadu vecumam. Ar ārstniecības augiem nodarbojos tikai kopš bērnības. Un, kad mana vecmāmiņa stāstīja par raganām un burvjiem, es neticēju; apsvēra, kas varētu būt raganas un burvji divdesmitajā gadsimtā. Izrādījās, ka viss bija patiesība.

Pasakas, pasakas, leģendas nes daudz informācijas par citu mums nezināmu pasauli. Ārpuszemes civilizācijas dzīvo mums paralēli, plecu pie pleca, bet mēs tām ticam tikai pēc mītiem un leģendām. Es nolēmu praksē pierādīt citas pasaules esamību, kas pastāv paralēli mūsējai.

Man bija interesantas sarunas ar sātanu. Viņš man stāstīja tādas lietas, ka es viņam sākumā neticēju. Piemēram, ka Kārlis Markss bija sātanists un veltīja dzeju sātanam. Tagad esmu atradis šos faktus grāmatās.

Pēc tam sātans man teica, ka sociālistiskās idejas tika izmestas Marksam, tās ir netīras, lai viņš tās attīstītu un liktu lietā.

Sātans man stāstīja arī par Ļeņinu. Kad Volodijam Uļjanovam bija astoņpadsmit gadu, nešķīstie iedvesa viņā dēmonu - ne spēcīgu, bet ļoti gudru. Būtībā velns diktēja Ļeņinam idejas par sabiedrību un grāmatu rakstīšanu. Kad Ļeņins pabeidza savu uzdevumu, nešķīstie viņu atcēla, un viņa vietā iecēla Staļinu.

Velns man teica, ka Staļins ir viņa paša dēls. Nesen lasīju, ka Staļinam bija tīklotas kājas, kas ir droša zīme, ka viņš ir dzimis no netīras. Tāpēc sātans viņu iecēla padomju valsts priekšgalā, kas ieņēma 1¤6 zemes.

Pirms dažiem gadiem publiski nonāca Ļeņina ārstējošā ārsta pieraksti, no kuriem zināms, ka pirms viņa nāves no Ļeņina izbēguši mežonīgi saucieni un kliedzieni. Ar ko tas saistīts, ārsti nevarēja noteikt. Patiesībā tas bija dēmons, kurš šādā veidā izteica savu prieku.

Ko teica nešķīstie

Es jau teicu, ka mana dziedināšanas ceļa pašā sākumā man nācās sadurties ar dēmonu Vasku, kurš sēdēja vienā jaunā sievietē. Šo postu viņai nodarījusi vīramāte otrajā dienā pēc kāzām, barojot ar pīrādziņiem no pelēm. Šī sieviete nevarēja staigāt. Kad paciente tika atvesta pie manis uz tikšanos rokās, no viņas atskanēja balss: "Nu, tas ir, es esmu beidzis." Tā runāja dēmons Vaska. Tas bija viņa gars, un dēmona ķermenis atradās ceturtajā dimensijā.

Man bija ne tikai cīņa ar viņu, dažreiz mums bija arī pārrunas. Vaskam bija strauja karjera, 536 gadu vecumā (pēc ceturtās dimensijas laika) viņš ieņēma augstu amatu. Viņš man teica: “Sanek, es esmu pilntiesīgs ģenerālis. Man ir sešas plecu siksnas uz katra pleca un seši galvaskausi uz katras plecu siksnas. Galu galā savā dzīvē es aizsūtīju uz nākamo pasauli apmēram 500 cilvēku dvēseles. Kurā es vienkārši savā dzīvē nesēdēju. Kara gados dienējis kā vācu leitnants. Vai jūs zināt, cik cilvēkus mēs ar viņu nošāvām?! Un pēc kara mēs ar sievu Elzu, kas bija ragana, ātri aizsūtījām viņu pie senčiem. Pēdējo reizi es sēdēju sievietē, kas dzīvoja Smoļenskas apgabals. Es viņu noņēmu burtiski gada laikā, viņa ļoti mīlēja dzert. Pēc Vaska teiktā, viņam īpaši patika krievi, jo viņi dzer daudz degvīna un daudz lamājas.

Bieži Vaska teica: "Es esmu cēls dēmons." Un vēlreiz: “Zini, Saška, ja nebūtu ļaunuma, jūs, cilvēki, nespētu novērtēt labo. Un mēs esam ļauni priekš tevis. Un patiesībā, kad ir kaut kāds salīdzinājums, kad ir ļaunums, tad var novērtēt labo.

Viņš arī teica, ka uz Zemes ir vietas – nolādētas par nešķīstiem, bet svētas cilvēkiem. Šajās vietās var ārstēties un pasargāt no nešķīstiem (tas nozīmē klosteri, brīnumainas ikonas, svētie ezeri un ūdenskrātuves).

Atceros, kā 1992. gada marta sākumā atbraucu no Počajeva klostera. Tikšanās reizē mana sieva teica, ka nevar gulēt visu nakti: tumsā kaut kas želejas gabala veidā ietriecās logā un rāpoja pa stiklu (un man ir aizsardzība logos - speciāli naži, pateicoties ko nešķīstie nevar iegūt).

Vaska teica, ka tas bija sātana otrais brālēns, kurš ieradās (viņš ir homoseksuāls, viņš agrāk bija Grishka Rasputin). Aizgāju paskatīties uz logiem un puķu dārzā zem logiem ieraudzīju milzīgu nagaiņu pēdas. Padomājiet paši, kuri dzīvnieki var pastaigāties zem logiem naktī, īpaši pilsētā.

Kad Vaska bija pabeidzis, Sātana meitas Fenka un Sonja runāja no slimās sievietes. Tika ar viņiem ātri galā. Arēnā ienāca pats sātans. Lai ātrāk viņu piebeigtu (un man jau bija zināma pieredze), man bija trīs reizes jāved šis pacients pie Počajeva. Viņu nebija iespējams nogādāt pie svētā Ījaba relikvijām. Sieviete pretojās, kliedza un ņurdēja. Kad mūks, kurš atradās pie relikvijām, teica: "Ej prom, dēmon, uz kontūrām, uz purviem," sātans norūca no pacienta: "Mana vieta ir tronī."