Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Otrais Vjatskiy Posad templis tika iesvētīts par godu Divpadsmit apustuļu katedrālei. Atcerēsimies galveno Jēzus Kristus mācekļu vārdus un darbus.

Pēteris

Viņa pirmais vārds ir Sīmanis, un Tas Kungs viņu sauca par Kēfu (akmens). Pēteris bija zvejnieks no Kapernaumas. Jēzus bija viesis savā mājā, reiz izdziedinājis Pētera sievasmāti no drudža. Ar Kunga atļauju Pēteris kādu laiku staigāja kopā ar Viņu pa ūdeni.

Viņš bija pirmais, kurš ticēja, ka Jēzus ir Dzīvā Dieva Dēls, bet viņš arī noliedza Skolotāju, kad jūdu augstā priestera kalpi viņu sagrāba. Grēku nožēla Pēterim pienāca nekavējoties, un Tas Kungs viņam piedeva un tad izvirzīja viņu pirmajā vietā pār pārējiem mācekļiem.

Endrjū

Apustulis Andrejs ir apustuļa Pētera brālis. Pirms tikšanās ar Jēzu viņš bija Jāņa Kristītāja māceklis. Endrjū bija pirmais, kurš sekoja Skolotājam uzreiz pēc tam, kad Jānis Kristītājs Jēzu nosauca par Dieva Jēru, tāpēc viņu sauc par Pirmizsaukto.

Jānis Zebedejs

Jānis (teologs) ir ceturtā evaņģēlija un citu Jaunās Derības grāmatu autors. Viņu sauc par teologu, jo viņa Evaņģēlijā var atrast daudz tiešas Kristus runas, Dieva Vārda. Tāpat kā Andrejs, pirms tikšanās ar Jēzu, viņš bija Jāņa Kristītāja māceklis. Jānis bija jaunākais un vismīļākais Kristus māceklis. Tas bija tas, kurš pēdējā vakarēdiena laikā gulēja uz Pestītāja pleca.

Viņš bija vienīgais no mācekļiem, kurš uzdrošinājās atrasties Golgātā krustā sišanas laikā, un pirms tam viņš bija blakus Tam Kungam augstā priestera un Poncija Pilāta pratināšanas laikā. Tieši viņam Jēzus novēlēja rūpēties par Dievmāti. Pēc Skolotāja aiziešanas no zemes dzīves Jānis paņēma Mariju uz savu māju. Jānis ir vienīgais apustulis, kurš nomira dabiskā nāvē un pilnā vecumā.

Džeimss Zebedejs

Evaņģēlista Jāņa brālis. Viņš bija zvejnieks Galilejas jūrā. Viņu sauc arī par vecāko, jo starp 12 apustuļiem ir vēl viens Jēkabs (mazākais). Kopā ar savu brāli Jāni un apustuli Pēteri Jēkabs Zebedejs bija liecinieks Tā Kunga pārveidošanai Tabora kalnā, kā arī citiem notikumiem, kas liecina par Jēzu kā Dievu.

Filips

Viņš ir Betsaidas dzimtais. Jēzus apspriedās ar viņu, pārbaudot, kā pabarot tūkstošiem cilvēku, kas bija sapulcējušies pie Galilejas jūras, lai noklausītos sprediķi ar pieciem maizes klaipiem un divām zivīm.

Bartolomejs

Dzimis Galilejas Kānā, šis apustulis tiek saukts arī par Natanaēlu. Jēzus teica, ka viņš ir ebrejs, kurā nav viltības.

Tomass

Ikviens pazīst šo apustuli ar iesauku "Neticīgais". Viņš šaubījās par Tā Kunga augšāmcelšanos, bet, kad Kristus parādījās mācekļiem un piedāvāja Tomasam iebāzt pirkstu viņa brūcēs, viņš ticēja notikušajam. Tradīcija vēsta, ka neticība bija tikai Tomasa rakstura detaļa, kuras galvenās iezīmes bija spītība un mērķtiecība.

Kad Jēzu pārņēma briesmas, Toms, neskatoties uz brīdinājumiem, nolēma atgriezties Jeruzalemē. Tas bija Toms, kurš aicināja apustuļus iet līdzi Skolotājam līdz pat nāvei. Viņš pirmo reizi atzīst Jēzu par Dievu.

Metjū

Matejs jeb Levijs ir pirmā evaņģēlija autors. Pirms iepazīšanās ar Kristu viņš bija muitnieks (nodokļu iekasētājs), taču viņa nodarbošanās laikā burtiski sekoja Skolotājam, tiklīdz Kungs aicināja viņam sekot. Jēzus apciemoja Mateju mājās, viņš parādīja sevi kā ļoti viesmīlīgu saimnieku.

Jēkabs Alfejevs

Šis ir apustuļa un evaņģēlista Mateja brālis, kurš agrāk bija muitnieks. Jēkabs no Alfeja ir jāatšķir no apustuļa Jēkaba, "Tā Kunga brāļa", apustulis no 70, pirmais Jeruzalemes bīskaps, saukts Jēkabs jaunākais.

Sīmanis Zelots

Saimona cits vārds ir Kananite. Tiek teikts, ka viņš bija līgavainis tajās kāzās Galilejas Kānā, kad Jēzus veica savu pirmo brīnumu, pārvēršot ūdeni vīnā.

Jūdass Jakovļevs

Vēl viens šī apustuļa vārds ir Tadejs. Viņš bija taisnīgā Jāzepa saderinātā dēls no savas pirmās sievas. Viņš uzskatīja sevi par necienīgu saukties par "Tā Kunga brāli". Viņu sauca par "Jakovļevu" pēc vecākā brāļa vārda.

Jūda Iskariots

Tā sauca apustuli, kurš kļuva par nodevēju un zagli. Pēc tam Apustuliskajā padomē saskaņā ar izlozi viņa vietu ieņēma apustulis Matiass.

Sāksim tēmu ‘’Jēzus Kristus divpadsmit apustuļi’’ ar to, ka Atklāsmes grāmatā ir rakstīts:

“Es, Jānis, redzēju svēto pilsētu Jeruzalemi, jaunu, nokāpjam no Dieva no debesīm, sagatavotu kā līgavu, izrotātu savam vīram. Pilsētas mūrim ir divpadsmit pamati, un uz tiem ir divpadsmit Jēra apustuļu vārdi'' (Atkl. 21:2,14).

Apustulis - nozīmē "sūtīts"; tomēr šajā Rakstu vietā mēs redzam, ka šo divpadsmit izredzēto loma ir īpaša, augstākā no cilvēkiem. Un šajā rakstā mēs centīsimies izdomāt, kāda nozīme ir Jēzus Kristus divpadsmit apustuļiem, un mēs iedziļināsimies to pravietisko darbību [zīmju] noslēpumos, kas notika ar šiem mūsu Kunga sekotājiem.

Tātad, sāksim ar stāstu:

''Un Dievs sacīja uz Mozu: tā saki Israēla bērniem: Kungs, jūsu tēvu Dievs! Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs un Jēkaba ​​Dievs nosūtīja mani pie jums. Šis ir mans vārds uz visiem laikiem un manis piemiņa no paaudzes paaudzē” (2. Moz. 3:15).

1. Ābrahāms ir visu ticīgo tēvs un Debesu Tēva prototips (Rom. 4:3,10,11).
2. Īzāks, kalpoja Kristus tēls ko upurējis Tēvs (1. Moz. 22:15-18. Jāņa 3:16.).
3. Taču Jēkabs [no kura piedzima divpadsmit dēli – Israēla patriarhi (Ap.d.7:8.)], pravietiski pārstāv Svēto Garu.

Divpadsmit garīgā Izraēla apustuļi ir dzimuši no Svētā Gara.

Tas Kungs sacīja šiem sekotājiem:

Patiesi, es jums saku, ka jūs, kas Man sekojāt, esat mūžīgajā dzīvē, kad Cilvēka Dēls sēdēs uz Sava godības troņa, tad arī jūs sēdēsit divpadsmit troņos. tiesāt divpadsmit Izraēla ciltis'' (Mat. 19:28).

Tomēr par kurām divpadsmit Izraēla ciltīm šeit ir runa?

• Kristus deva solījumu: ‘’Man ir arī citas aitas, kas nav no šīs kūts, un tās man ir jāatved: un viņi dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans” (Jāņa 10:16).
• Un sākot ar romieša Kornēlija aicinājumu mūsu ēras 36. gadā. (Ap.d. 10. nod.), jāņem vērā, ka jaunais garīgais Izraēls nesastāv tikai no ebrejiem. Apustulis Pāvils rakstīja: “Jūs visi, kas esat kristīti Kristū, esat tērpušies Kristū. Vairs nav ebreju vai pagānu; nav verga vai brīva; nav vīriešu vai sieviešu: jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū. Bet, ja jūs esat Kristus, tad jūs esat Ābrahāma pēcnācējs un mantinieki saskaņā ar apsolījumu” (Gal. 3:27-29. Ef. 2:11-13,19-22.).
• Tādējādi piepildījās tas, ko Tas Kungs brīdināja miesīgajiem izraēliešiem: ‘’un tie nāks no austrumiem un rietumiem, no ziemeļiem un dienvidiem un gulēs Dieva valstībā. Un, lūk, ir pēdējie, kas būs pirmie, un ir pirmie, kas būs pēdējie.” (Lūkas 13:29,30).

No Izraēla ceļojuma pa tuksnesi vēstures stāsts ir stāstīts:

‘’Un viņi nonāca Elimā; tur bija] divpadsmit ūdens avoti un septiņdesmit datumu koki un apmetās tur pie ūdeņiem” (2. Moz. 15:27).

Tā bija arī pravietiska zīme. Piemēram:

1. Izraēlai bija divpadsmit patriarhi un Israēla cilšu galvas. Tāpat no Mozus laikiem tā tika ievēlēta septiņdesmit vecākie Izraēls [Sanhedrin] (4.Moz.11:16,17.).
2. Kristus sūtīja Viņa priekšā divpadsmit apustuļi(Lūkas 9:1.); tad vairāk septiņdesmit studenti(Lūkas 10:1).
3. Kad tika veikts pirmais brīnums ar maizēm, tas palika divpadsmit klaipu grozi(Marka 8:19.); otrais, septiņi (Marka 8:20,21.).

Ko tad nozīmē zīme ar divpadsmit strautiem un septiņdesmit datumu kokiem?

Dāvida psalms saka:

“Svētīgs cilvēks, kas nestaigā pēc bezdievīgo padoma un nestāv grēcinieku ceļā… Un viņš būs kā KOKS, kas stādīts pie PLŪSTĀ ŪDENS kas nes augļus savā laikā un kuras lapas nenovīst; un viss, ko viņš dara, viņam veiksies” (Ps. 1:1,3).

• Koki ir garīgā Izraēla gani (1. Pētera 5:1-4. Lūkas 12:42-44).
• Bet divpadsmit straumes ir Kristus apustuļi.

Tieši caur apustuļu rīcību un ordināciju pirmajā gadsimtā tika dots Svētais Gars – “ūdens” (Jāņa 4:12-14. Jāņa 7:37-39). AT šajā ziņā, viņi bija garīgā Izraēla patriarhi starp dēliem Debesu valstība(Galat. 4:22-26.).

Tātad: vieta no Atkl.21:14. [''Pilsētas mūrim ir divpadsmit pamati, un uz tiem ir divpadsmit Jēra apustuļu vārdi''], apliecina šāda iekārtojuma nozīmi, par kuru mēs runājām šajā rakstā. Tālāk mēs apspriedīsim, cik svarīgas bija dažu Jēzus Kristus apustuļu aktivitātes; un mēģināsim izprast dažu pravietisko darbību jēgu un nozīmi, kas notika ar šīm Svētā Gara "straumēm", kristietības patriarhiem.

Apustulis Pēteris

Pirms aicinājuma šis apustulis bija zvejnieks, un viņa vārds bija Sīmanis (Lūkas 5:4-10).

Saskaņā ar viņa gribu (Rom.9:11; 11:6.) Visvarenais Jahve viņu izvēlējās par galveno apustuli starp divpadsmit pirmajiem Kristus mācekļiem. Un Tas Kungs sacīja Sīmanim:

‘Tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs; un Es došu jums Debesu valstības atslēgas, un ko jūs saisit virs zemes, tas būs siets arī debesīs, un, ko jūs atraisīsit virs zemes, tas būs atraisīts arī debesīs” (Mat. 16:18,19).

Nevar teikt, ka šis apustulis būtu bijis kristietības šķīrējtiesnesis un tiesnesis. Apustulis Pāvils to labi izteica:

‘’…Dievs darbojas jūsos gan gribā, gan arī pēc Viņa labpatikas’’ (Fil.2:13).

Tāpēc Pēteris, kalpojot par apustuli, nerīkojās saskaņā ar savu personīgo cilvēcisko ieskatu, bet gan viņu vadīja tikai un vienīgi Svētais Gars no Visaugstākā.

Un kādas “valsts atslēgas” mēs varam atzīmēt šajā sakarā?

Mūsu meistars teica: ‘’Tu saņemsi spēku, kad Svētais Gars nāks pār tevi; un jūs būsiet mani liecinieki Jeruzalemē un visā Jūdejā un Samarijā, un līdz pat zemes galiem.(Apustuļu darbi 1:8)

.

1. ‘’Jeruzalemē un visā Jūdejā’’ ... Pētera sprediķis par Vasarsvētku svētkiem un Kristus draudzes dibināšanu Jeruzalemē (skat. Ap.d.2:1,14,36-42.).
2. ''Samārijā'' ... draudzes nodibināšana Samarijā un Svētā Gara došana caur apustuļu: Pētera [un Jāņa] roku uzlikšanu (Ap.d.8:14,15,25.).
3. "un pat līdz zemes galiem" ... pagāna Kornēlija un viņa nama aicinājums (Ap.d.11:1-18.). *** Spriežot pēc Daniēla pravietojuma, ka “viena nedēļa nodibinās derību DAUDZIEM” (Dan. 9:27), tas notika nedaudz vairāk kā trīs gadus pēc Kristus nāves.

Apustulis Pēteris pēc dabas bija dedzīgs un emocionāls. Sirsnīgi mīlēdams savu Kungu [kam bija tikai divi zobeni], viņš nebaidījās cīnīties ar pārliecinošu vairākumu Ģetzemanes dārzā (Mt. 26:51). Tomēr viņš nepārprotami pārvērtēja savas spējas un nesaprata, ka “katrs ir melis” (Rom. 3:4). Apgalvojot, ka nekad nenoliegs Kristu, viņš to noliedza trīs reizes (Lūkas 22:54-61. 2.Kor.13:1.). Kāpēc tas notika?

Pirmkārt, viņiem bija slēgta izpratne, ka ir nepieciešams lūgt. Jēzus brīdināja: “Esiet modrīgi un lūdzieties, lai jūs nekristu kārdināšanā; gars ir labprātīgs, bet miesa vāja” (Marka 14:38). Tas nozīmēja, ka viņi mīlēja savu Skolotāju – taču viņu “miesa” palika vāja, lemta neuzticībai. "Un atgriezies viņš atkal atrada tos guļam, jo ​​viņu acis bija smagas, un viņi nezināja, ko viņam atbildēt" (Marka 14:40).

Otrkārt, ir princips, par kuru rakstīja apustulis Pāvils: ''Un, lai es netiktu paaugstināts atklāsmju izšķērdības dēļ, man, sātana eņģelim, tika dots ērkšķis miesā, lai tas mani mocītu. Es netiktu paaugstināts” (2. Korintiešiem 12:7. Līdzīgi: Lūkas 22:31,32.).

Pirms likt Pēteri Tā Kunga 'ganīt' (Jāņa 21:15-17), tieši viņam ir vajadzīga 'labošanas zizlis', norādot, ka viņš nav padarīts par 'baznīcas akmeni'. savus darbus, bet pēc žēlastības izvēles.

Apustulis Pāvils

• Pirms apustuliskā aicinājuma viņa vārds bija Sauls [Sauls] (Ap. d. 9:1-15.).
• Augstākā garīgā izglītība ļāva pacelties gar garīdznieku karjeras kāpnēm (Ap.d.22:3,24-29.).
• Pēc tam augstās Svēto Rakstu zināšanas un Svētā Gara izpratne ietekmēja viņa vēstījumu pasniegšanas stilu. Vietas, piemēram: Romiešiem 9:8-33. 1. Korintiešiem 10:1-11. Galatiešiem 4:22-31. , arī vēstules grāmata ‘’Ebrejiem’’ paver patiesi dziļas pārdomas par Vecās Derības laika pravietiskajiem tēliem.

Tomēr jāatzīmē, ka ne mazāk interesanta ir viņa aicinājuma vēsture un nozīme, kā arī pati ministrija. Vardarbīgajai kristiešu vajāšanai un pēc tam tam, ka viņš pats kļuva par kristieti, ir dziļa garīga nozīme - kas?

Apustulis Pāvils rakstīja par sevi:

“Es esmu mazākais no apustuļiem un neesmu cienīgs, lai mani sauc par apustuli, jo es vajāju Dieva draudzi” (1. Korintiešiem 15:9).

‘’Es, kas agrāk biju zaimotājs un vajātājs un likumpārkāpējs, bet tika apžēlots, jo [tā] rīkojos nezināšanas, neticības dēļ. Bet šī iemesla dēļ es saņēmu žēlastību, lai Jēzus Kristus manī vispirms parādītu visu pacietību, kā priekšzīmi tiem, kas Viņam ticēs uz mūžīgo dzīvību” (1. Timotejam 1:13,16).

“Tam, kam esmu iecelts par sludinātāju un apustuli, es runāju patiesību Kristū, es nemeloju, par pagānu skolotāju ticībā un patiesībā” (1. Timotejam 2:7).

Pirmkārt: [tāpat kā apustulis Pēteris] pirms apustuļu lielākās kalpošanas saņemšanas Pāvils bija vainīgs – un tika apžēlots. Un tas bija tā paša iemesla dēļ kā ar Pētera noliegumu: "Lai es netiktu paaugstināts ar atklāsmju izšķērdību, man, sātana eņģelim, tika dots ērkšķis miesā, lai mani mocītu, lai es netiktu pacelts. augšā” (2. korintiešiem 12:7). Ja Pēteris tika notiesāts par neuzticību, tad Pāvils ir dusmīgs.

Otrkārt:ņemiet vērā, ka viņš bija no Benjamīna cilts (Rom. 11:1), GENTIAŅU apustulis – kāda ir saistība ar to? [*** Benjamīns ir Jēkaba ​​jeb Israēla mīļotās sievas Rāheles dēls. Viņš bija otrais pēc Jāzepa – Jāzeps ir pravietisks Kristus tēls. Skatīt: 1. Moz. 41:39-46; 48:13,14,17-20. Jer.31:6,15-18,23-25.].

Vēsture par to, kā pēc Salamana nāves Izraēla tika sadalīta divās valstībās, liecina, ka Jūdas valstība sastāvēja no divām ciltīm: Jūdas un Benjamīna (1. Ķēniņu 11:29-35; 12:19,20.). Benjamīns bija Jūdas jaunākais brālis – kā tas pravietiski atspoguļojas garīgajā Izraēlā, t.i. kristietība? Apustulis Pāvils rakstīja:

‘’Nav ne jūda, ne pagānu… jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū. Bet, ja jūs piederat Kristum, tad jūs esat Ābrahāma pēcnācēji un mantinieki saskaņā ar apsolījumu” (Gal.3:28,29).

‘’Jo tas nav jūds, kas ir ārēji, ne arī apgraizīšana, kas ir ārēji miesā. Bet [tas] jūds, kas ir iekšēji [tāds], un [tā] apgraizīšana [kas] ir sirdī, saskaņā ar garu… ‘’ (Rom. 2:28,29).

Tā Kunga pravietojums no Jāņa 10:16 parāda, ka pagāni, kļuvuši par vienu valstību ar Jūdu, būs figurāli ‘’benjamieši’’, jūdu jaunākie brāļi. Tas skaidri izriet no Pāvila vārdiem:

''Tad atceries, ka jūs, kas reiz bijāt pagāni pēc miesas, kurus sauca par neapgraizītiem ar miesas apgraizīšanu [apgraizīšanu], kas tolaik bija bez Kristus, atsvešināti no sabiedrības. Izraēlam, kas bija sveši no apsolījuma derībām, nebija cerības un viņi bija bezdievīgi pasaulē. Un tagad, Kristū Jēzū, jūs, kas reiz bijāt tālu, Kristus asinis ir tuvinājušas. Jo Viņš ir mūsu miers, kurš gan vienoja, gan iznīcināja barjeru, kas stāvēja vidū. ... jūs vairs neesat svešinieki un svešinieki, bet gan svēto līdzpilsoņi un Dieva saimes locekļi'' (Ef. 2:11-14,19).

Tātad: tas, ka apustulis Pāvils no Benjamīna cilts bija garīgo ‘’benjamiešu’’ pagānu apustulis, nebija nejaušība.

'Bet par to es saņēmu žēlastību, lai Jēzus Kristus vispirms manī parādītu visu pacietību, par piemēru tiem, kas Viņam ticēs mūžīgajā dzīvībā'(1. Tim. 1:16) — ko tas nozīmē?

Šeit atradīsim atbildes atslēgu: ‘

'jūs esat izredzētā cilts, karaliskā priesterība, svēta tauta, tauta, kas ņemta mantojumā, lai pasludinātu Tā pilnības, kas jūs aicinājis no tumsas savā brīnišķīgajā gaismā; kādreiz nebija tauta, bet tagad Dieva tauta; [reiz] neapžēlots, bet tagad apžēlots. ... un dzīvot tikumīgu dzīvi starp pagāniem, lai par to, ko viņi jūs lamā kā neliešus, redzot jūsu labos darbus, pagodinātu Dievu apmeklējuma dienā. Jo tam jūs esat aicināti, jo arī Kristus cieta par mums, atstājot mums priekšzīmi, lai mēs sekotu Viņa pēdās.(1. Pētera 2:9,10,12,21).

Arī pravietis Jesaja 19. nodaļā (Jesaja.19:1,2,16-25.) norāda, ka tāpat kā pats apustulis Pāvils [bet nezinoši] - tā arī garīgie pagāni [neticīgie] vajās Kristus sekotājus. . Bet tie, kas šādi rīkojās savas pārpratuma dēļ, Visvarenais apžēlosies par tiem, un viņi nožēlos grēkus. Šo domu mēs varam redzēt arī Atklāsmes grāmatas pravietojumā: ‘’...pārējos pārņēma bailes un viņi godu deva debesu Dievam’’(Atkl. 11:3,7,8,13. Salīdziniet: Lūkas 23:47,48.).

Bet tas vēl nav viss... Tas Kungs teica: ‘’Vispirms tie uzliks tev rokas un vajās [jūs], nododot sinagogās un cietumos, un vedīs tevi ķēniņu un valdnieku priekšā mana vārda dēļ. tas būs jums kā lieciniekam.(Lūkas 21:12,13). Lai gan šie vārdi galvenokārt attiecas uz Kristus atnākšanas zīmi un bezdievīgās pasaules dienu beigām — parasti [kā pravietiska pēdējo dienu zīme], tas notika tāpat kā ar apustuli Pāvilu.

Pāvila ceļojuma laikā uz Jeruzalemi viens no praviešiem teica: "Viņš paņēma Pāvila jostu un, sasēja viņa rokas un kājas, sacīja: tā saka Svētais Gars: Cilvēku, kura josta ir šī, Jeruzalemē sasīs jūdi un nodots pagānu rokās.'' (Apustuļu darbi 21:11). Uz ko apustulis atbildēja: "Es ne tikai gribu būt ieslodzītais, bet esmu gatavs mirt Jeruzalemē Kunga Jēzus vārda dēļ"(Apustuļu darbi 21:13).

Tā nebija mocekļa neapdomīga varonība; ar Svēto Garu viņš saprata savu Debesu valstības sludinātāja likteni (Ap.d.20:22-24.). Izmantojot to, ka viņš bija Romas pilsonis (Ap.d.22:25-29.), apustulis Pāvils vispirms varēja liecināt Jeruzalemē (Ap.d.22:30; 23:1,11.), pēc tam Cēzarejā un Romā ( Apustuļu darbi 25:23; 26:1,21-23,32).

Interesanti ir arī tas, ka ceļojuma laikā uz Romu kuģis, ar kuru kuģoja apustulis Pāvils, iekļuva vētrā – un tas arī simboliskā nozīme.

Mēs piedāvājam jums dažas Rakstu vietas par šo tēmu neatkarīgai pārdomām: (Marka 4:23-25.). Lūkas 21:25. Apustuļu darbi 27:13-15,20. Dan.11:40,41,45. Psalms 123:1-8. Lūkas 8:22-25; 18:1-8.

Apustulis Jānis

Apustulis Jānis, Jēkaba ​​brālis [no Zebedeja dēliem], iespējams, bija jaunākais no apustuļiem. Tos sauca arī par ‘’Voanerges’’ – t.i. ‘’Pērkona dēli’’ (Marka 3:17.); iemesls tam, visticamāk, bija straujš temperaments. Līdz Vasarsvētkiem 33 AD tie bija slēgta izpratne par Kristus atnākšanas uz zemi būtību. Un, kad samarieši nepieņēma savu Skolotāju, viņi vērsās pie Viņa

: '' Dievs! Vai vēlaties, lai mēs teiktu, ka uguns krīt no debesīm un aprī tos, kā to darīja Elija?’’ (Lūkas 9:54).

Arī izraēliešu [kā arī citu tautu] mentalitāte mudināja ieņemt ievērojamu vietu sabiedrībā – tātad viņiem nebija sveša iedomība.

‘’Tad Zebedeja dēlu māte un viņas dēli piegāja pie viņa [Jēzus], noliecās un kaut ko no viņa prasīja. Viņš viņai teica: ko tu gribi? Viņa viņam saka: Saki šiem diviem maniem dēliem, lai viens tavā valstībā sēž pie tevis pa labo un otrs pa kreisi. Kad [pārējie] to dzirdēja, pārējie] desmit [mācekļi] bija sašutuši par abiem brāļiem” (Mat. 20:20-28).

Tomēr pēc Tā Kunga aicinājuma [tāpat kā viņa brālis Jēkabs] Jānis gandrīz vienmēr bija klāt svarīgākajos notikumos. Piemēram:

1) Jaira meitas augšāmcelšanās — Marka 5:22,23,37.

2) Kristus godības vīzija svētajā kalnā - Lūkas 9:27-31. 2. Pētera 1:16-18.

3) Pierādījumi par ciešanām Ģetzemanes dārzā - Marka 14:32-34. 1. Pētera 5:1. Papildus tam, ka apustulis Jānis, visticamāk, bija Kunga vismīļākais māceklis [un Viņa mātes aizbildnis – Jāņa 19:26,27], viņam bija arī īpašs aicinājums…

Pats Džons par to stāsta šādi: ‘’…kad tu biji jauns, tu apjozā sevi un staigāji, kur gribēji; bet kad tu būsi vecs, tu izstiepsi rokas, un cits tevi apjos un vedīs, kur tu negribi. Viņš to teica, skaidri norādot, ar kādu nāvi [Pēteris] pagodinās Dievu. To sacījis, viņš tam sacīja: Seko man! Pēteris, pagriezies, ierauga mācekli, kuru Jēzus mīlēja un kurš vakariņās noliecās pie Viņa krūtīm un sacīja: Kungs! kurš tevi nodos? Viņu redzēdams, Pēteris saka Jēzum: Kungs! kas viņš ir? Jēzus viņam saka: Ja es gribu, lai viņš paliek, kamēr es atnākšu, kas tev no tā? tu man seko. Un šis vārds izplatījās starp brāļiem, ka māceklis nemirs. Bet Jēzus viņam neteica, ka viņš nemirs, bet gan: ja es gribu, lai viņš paliek līdz es atnākšu, kas tev par to?'' (Jāņa 21:18-23).

Ko nozīmē vārdi: "Ja es gribu, lai viņš [Jānis] paliek, līdz es atnākšu"?

Ja mēs lasām tādus rakstus par Kristus atnākšanas zīmi, piemēram: Lūkas 21:5-24. Mat.24:1-8,15-18. Marka 13:1-16. , mēs varam pamanīt, ka Tas Kungs runāja par diviem laika periodiem. Un pravietojumu pirmā daļa norāda uz Jeruzalemes iznīcināšanu kā galveno Jūdas valstības reprezentāciju – Lūkas 23:28-30.

Šī "atnākšana" pirmajā gadsimtā bija in absentia, nosacīta. Tas bija pravietisks modelis, kas parāda, kā ļaunās pasaules beigās tiks iznīcināta Lielā Bābele, laulības pārkāptā kristietība, kas bija atkāpusies no sava Kunga.

Kāpēc to var šādi saprast? Apustulis Pāvils rakstīja:

“Bet par laikiem un datumiem nav vajadzības jums rakstīt, brāļi, jo jūs paši noteikti zināt, ka Tā Kunga diena nāks kā zaglis naktī. Jo, kad viņi saka: "Miers un drošība", tad pēkšņa iznīcība nāks pār viņiem, tāpat kā dzemdības [pienāk] sievietei ar bērnu, un viņi neizbēgs" (1. Tes. 5:1-3).

Piemēram, šāda situācija notika pravieša Jeremijas laikā. Viņa pravietojumos bija rakstīts:

“Tagad es nododu visas šīs zemes Nebukadnecara, Bābeles ķēniņa, Mana kalpa, rokās un pat lauka zvērus Es nododu viņa kalpošanai. Un, ja kāda tauta un valstība negrib viņam, Bābeles ķēniņam, Nebukadnecaram, kalpot un nenoliek kaklus Bābeles ķēniņa jūgā, es sodīšu šo tautu ar zobenu, badu un mēri, saka Kungs, līdz es tos iznīcināšu ar viņa roku'' (Jer.27:6,8).

Tomēr ebreji atteicās padoties šī ķēniņa rokās. Un viltus pravieši pravietoja Jeruzālemei: ‘’Tas Kungs teica: miers būs ar tevi… nepatikšanas pār tevi nenāks’(Jer. 23:17. Ecē. 13:9-11.). Tā rezultātā gandrīz visi Jeruzalemes iedzīvotāji ķēniņa Cedekijas laikā tika iznīcināti (skat. grāmatu Jeremijas žēlabas).

Tāda pati situācija notika ar Jeruzalemi pirmajā gadsimtā (skat.: Ps.2:1-12.). Lielais Nebukadnecars – ‘’Zelta galva’’ (Dan. 2:37,38.), t.i. Jēzus Kristus teica: Vai jūs domājat, ka tie astoņpadsmit vīri, kuriem uzgāzās Siloāmas tornis un nogalināja viņus, bija vainīgāki par visiem Jeruzalemē dzīvojošajiem? Nē, es jums saku, bet, ja jūs nenožēlosiet grēkus, jūs visi tāpat iesit bojā.(Lūkas 13:4,5) — ko tas nozīmēja?

Evaņģēlijā mēs lasām: ‘’Kad jūs redzat Jeruzalemi karaspēku ieskautu, tad ziniet, ka tās izpostīšana ir tuvu; tad lai tie, kas ir Jūdejā, bēg uz kalniem; un, kas ir pilsētā, izejiet no tās; un kas ir tuvumā, nenāc tajā, jo šīs ir atriebības dienas, lai piepildās viss, kas rakstīts.(Lūkas 21:20-22). Tajā laikā bija svarīgi ņemt vērā Kristus sekotāju sludināšanu par grēku nožēlu un pestīšanu. Tomēr lielākā daļa Jeruzalemes iedzīvotāju 70. g. atteicās atstāt pilsētu vai padoties. Tajā gadā šajā pilsētā tika iznīcināts vairāk nekā miljons ebreju; pati pilsēta tika iznīcināta.

Tas pats notiks ar netikli no Atklāsmes grāmatas: ‘’… Jo viņa saka savā sirdī: “Es sēžu kā karaliene, es neesmu atraitne un neredzēšu bēdas!” Tāpēc vienā dienā pār viņu nāks nāvessods, nāve un raudāšana, un bads, un viņa tiks sadedzināta ugunī, jo tas Kungs, kas viņu tiesā, ir varens.(Atkl. 18:7(b), 8). T.i., kad viņa runās ''miers un drošība''– pār viņu pēkšņi nāks iznīcība (1. Tesaloniķiešiem 5:3).

Tātad: ko nozīmēja vārdi no Jāņa 21:22,23. par Kristus atnākšanu?

Apustulis Pēteris sacīja jūdu tautai: "Esi glābts no šīs perversās paaudzes"(Apustuļu darbi 2:40). Taču viņš nepārdzīvoja notikumus, kas risinājās sešdesmito gadu otrajā pusē, kad bija jābēg no Jeruzalemes. Romieši viņu droši vien sodīja ar nāvi īsi pirms šiem notikumiem. Taču Jānis bija vienīgais apustulis, kurš pārdzīvoja šīs nosacītās atnākšanas laiku – pēdējās Jūdejas dienas. Viņš bija tipisks to kristiešu pārstāvis, par kuriem apustulis Pāvils rakstīja:

"Es jums saku noslēpumu: mēs visi nemirsim, bet mēs visi mainīsimies. Pēkšņi, acs mirklī, pie pēdējās taures; Jo atskanēs bazūne, un mirušie celsies neiznīcīgi, un mēs tiksim mainīti” (1. Korintiešiem 15:51-52).

Pēdējais valdnieks, kurš valdīs ļaunajā pasaulē, sasniegs ārkārtēju spēku – Dan.8:23-25. Sakarā ar to, ka pats velns viņam dos šādas iespējas - ar savu nežēlību un izsmalcinātību viņš atnesīs kristietībai daudzas nelaimes (Dan.7:25,26. Jer.30:7.). Tomēr patiesā Kristus baznīca uz zemes netiks pilnībā iznīcināta, un daži paliks dzīvi.

Jūda Iskariots. Nodevības būtība

No divpadsmit izraudzītajiem apustuļiem (Marka 3:13-19.), visticamāk, Jūda Iskariots bija vienīgais jūdu cilts pārstāvis – pārējie bija galilejieši (Ap.d.2:7. Mat. 4:14-23.). Jūdasa nodevība bija nozīmīga iezīme, kas atspoguļoja lielākās daļas ebreju attieksmi pret Kristu: ‘’Viņš nāca pie savējiem, un savējie viņu neuzņēma’’ (Jāņa 1:11. Mat. 23:33-38.).

‘Kas ar Mani ieliek roku bļodā, tas Mani nodos; Tomēr Cilvēka Dēls nāk, kā par Viņu rakstīts, bet bēdas tam cilvēkam, kurš Cilvēka Dēlu nodod: šim cilvēkam būtu bijis labāk, ja viņš nebūtu dzimis” (Mat. 26:23). 24).

Tātad, kur mēs varam lasīt to: 'kā par Viņu rakstīts''? Atgriezīsimies vēsturē...

Pēc [Kristus priekšteča] Dāvida grēkošanas tika teikts:

‘’Zobens neatkāpsies no tava nama uz visiem laikiem... Tā saka Tas Kungs: Lūk, Es celšu pret tevi ļaunumu no tava nama...’’ (2.Sam.12:9-11.).

Grēks bija divējāds: netiklība un slepkavība. Un tas vēlāk atspoguļojās viņa dēlu rīcībā: Amnons un Absaloms, kuri izdarīja tos pašus grēkus. Bet izteiciens: ‘’zobens no tavas mājas neatkāpsies MŪŽĪGI’’, netieši to parāda ''Dāvida dēls'', Kristum, būs jāuzņemas visas Dāvida nama [pilsētas] grēku izpirkšana. Pravietis Jesaja par to rakstīja:

• Kā uzticamā pilsēta, pilna taisnības, ir kļuvusi par netikli! Viņā mājoja patiesība, un tagad ir slepkavas” (Jesajas 1:21).
• “Klausieties, Dāvida nams! ... Tātad pats Kungs jums dos zīmi: lūk, jaunava ieņems un dzemdēs Dēlu, un viņi sauks Viņa vārdu: Imanuēls '' (Jes. 7:13,14.)
• Skatiet arī: 2. Ķēniņu 7:12,14. Jesaja 53:4-6).

Dāvida laikā Jūdas Iskariota prototips bija Ahitofels, tuvākais ķēniņa padomnieks (2. Ķēniņu 16:23; 17:1-4,23). Vēlāk par Ahitofelu Dāvids rakstīja:

‘’jo ne ienaidnieks mani zaimo, to es gribu paciest; tas nav mans nīdējs, kas sevi paaugstina pār mani - es no viņa slēptos. Bet tu, kas man biji tāds pats kā es, mans draugs un mans tuvais, ar kuru mēs sirsnīgi sarunājāmies un kopā devāmies uz Dieva namu'' (Ps.54:13-15).

Tomēr tas bija tikai pravietisks tēls nākotnei un patiesībā norādīja uz ‘tuvākā drauga’ nodevību, t.i. Jūda Iskariots. Un, lai iegūtu skaidru piemēru, ir vērts salīdzināt šos divus Rakstus: Psalms 41:5,10-13. + Jāņa 13:18. No četrdesmitā psalma mēs redzam, ka Dāvids, aprakstot savas ciešanas, norāda ne tikai uz savu tuvāko padomdevēju, bet tas ir arī pareģojums, kas norāda uz ''Dāvida dēla'' - Jūdas Iskariota nodevību [skat. arī: Apustuļu darbi 2. :25 -31.].

Ko mēs personīgi varam mācīties no stāsta par Jūdu?

Apustulis Jānis stāsta:

Jēzus atbildēja: kam es, iemērcis maizes gabalu, to došu. Un, iemērcis gabalu, viņš to iedeva Jūdam Simonovam Iskariotam. Un pēc šī gabala viņā ienāca sātans. Tad Jēzus viņam sacīja: ko tu dari, dari to ātri.” (Jāņa 13:26,27)

Tas, ka velns ienāca un piespieda Jūdu nodot savu Skolotāju, neliecina, ka Iskariots bija marionetes upuris. Neskatoties uz to, ka Cilvēka Dēls [staigāja] tā, kā par Viņu rakstīts, Jūdas nodevības iemesls bija tas, ka viņš bija ļaundaris un zaglis (Jāņa 12:4-6. Psalms. 109:7,17). ). Apustulis Pāvils rakstīja:

‘’lielā mājā ir ne tikai zelta un sudraba, bet arī koka un māla trauki; un daži ir cienījamā, bet citi maz lietošanā. Tātad, kas ir tīrs no šīm lietām, tas būs goda trauks, svēts un Kungam tīkams, piemērots ikvienam labam darbam” (2. Tim. 2:20,21).

Jūda bija tas netīrais "trauks", kas tika izmantots "mazai lietošanai". Vēstulē ebrejiem apustulis Pāvils paskaidro:

‘’Mēģiniet būt mierā ar visiem un svētumu, bez kura neviens neredzēs To Kungu. Lai starp jums neatrastos netikls vai ļaundaris, kas, tāpat kā Ēsavs, par vienu maltīti atdotu savas pirmdzimtības tiesības. Jo jūs zināt, ka pēc tam viņš, vēlēdamies mantot svētību, tika noraidīts; nevarēja mainīt [sava tēva] domas, lai gan viņš to lūdza ar asarām” (Ebr.12:14,16,17).

Tieši tāda bija situācija ar Iskariotu, ‘’kuram nebija svētuma’’. Atteicies no savām “dzimtības tiesībām” ļauna labuma dēļ, bet vēlāk nožēlojot savu nodevību, viņš jau uzlika sev neizbēgamu lāstu, par ko Dāvids rakstīja 108. psalmā.

Taču Jūda bija ne tikai Kristus laika atkritušo ebreju kolektīvs tēls – tā ir arī mācība mums un tēls Kunga otrās atnākšanas zīmes laikam.

Apustuļa Pētera vēstulē mēs lasām brīdinājumu:

“Tautas vidū bija arī viltus pravieši, tāpat kā jūsu vidū būs viltus mācītāji, kas ieviesīs postošas ​​ķecerības un, noliegdami To Kungu, kas tos ir atpestījis, nesīs sev ātru iznīcību. Un daudzi sekos viņu ļaunumam, un caur viņiem patiesības ceļš tiks zaimots. Un mantkārības dēļ viņi jūs pievils ar glaimojošiem vārdiem; Spriedums viņiem jau sen ir gatavs, un viņu iznīcināšana nesnauž. ... Viņi saņems atmaksu par netaisnību, jo viņi baudu ieliek ikdienas greznībā; apkaunojoši un apgānīti, viņi priecājas par saviem maldiem, mielojoties ar jums. Viņu acis ir iekāres un nemitīga grēka pilnas; viņi maldina neapstiprinātās dvēseles; viņu sirds ir pieradusi pie mantkārības: tie ir nolādēšanas dēli. Pametuši taisno ceļu, viņi apmaldījās, sekojot Bileāmam, Bosoras dēlam, kurš mīlēja netaisnīgo atalgojumu” (2. Pēt. 2:1-3, 13-15).

Rūpīgi un detalizēti izpētot šo Rakstu vietu, mēs redzam, ka tajā ir runāts par atkritējiem no svētās derības, viltus kristiem un viltus praviešiem. Šie ‘’ļaunā dēli’’, ļaunās pasaules laika beigās, nodos savus līdzcilvēkus, lai gūtu labumu. Par to laiku un atmaksu par šiem noziegumiem mēs varam lasīt pravieša Obadijas grāmatā. Par to liecina arī šie Raksti: Dan.8:23-25. Dan.11:30-32.39. Mat.24:10-12,23,24. Atkl.13:11-13; 19:20. Mat.7:15,16,22,23,26,27.

Sīki neaprakstīsim pēdējo dienu notikumus, jo informāciju par to varat atrast citos rakstos. Jūdas tēmas būtība, norāda uz sirsnības un tīrības nozīmi; galu galā tas ietekmēs visus, kas dzīvo uz zemes.

''Jo mums visiem ir jāstājas Kristus tiesas krēsla priekšā, lai katrs saņemtu [pēc tā] to, ko viņš darījis, dzīvodams miesā, labu vai sliktu'' (2. Korintiešiem 5:10. / Atkl. 20 :7–9. 2. Tes. 2:10–12.).

Un tad [ja kāds neturēja sevi garīgā tīrībā], kā apustuļa Jūdas gadījumā, visi mūsu noslēpumi kādreiz tiks atklāti.

Savas zemes dzīves laikā Jēzus Kristus pulcēja ap sevi tūkstošiem klausītāju, sekotāju, starp kuriem īpaši izceļas 12 tuvākie mācekļi. Kristīgā baznīca tos sauc par apustuļiem (grieķu apostolos — vēstnesis). Apustuļu dzīve ir izklāstīta Svēto Darbu grāmatā, kas ir iekļauta Jaunās Derības kanonā. Un par nāvi ir zināms tikai tas, ka gandrīz visi, izņemot Jāni Zebedeju un Jūdu Iskariotu, nomira mocekļa nāvē.

ticības akmens

Apustulis Pēteris (Sīmanis) dzimis Betsaidā, Galilejas ezera ziemeļu krastā, vienkārša zvejnieka Jonas ģimenē. Viņš bija precējies un kopā ar brāli Andreju nodarbojās ar makšķerēšanu. Vārdu Pēteris (Petrus - no grieķu vārda "akmens", "klints", aramiešu "kefas") viņam devis Jēzus, kurš, saticis Sīmani un Andreju, sacīja viņiem:

"Sekojiet man, es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem."

Kļuvis par Kristus apustuli, Pēteris palika ar viņu līdz pat Jēzus zemes dzīves beigām, kļūstot par vienu no viņa mīļākajiem mācekļiem. Pēc dabas Pēteris bija ļoti dzīvs un ātrs: tieši viņš gribēja staigāt pa ūdeni, lai tuvotos Jēzum. Viņš arī nocirta ausi augstā priestera kalpam Ģetzemanes dārzā.

Naktī pēc Jēzus aizturēšanas Pēteris, kā Skolotājs bija paredzējis, baidīdamies sagādāt sev nepatikšanas, trīs reizes noliedza Kristu. Bet vēlāk viņš nožēloja grēkus, un Kungs viņam piedeva. No otras puses, Pēteris bija pirmais, kas bez vilcināšanās atbildēja Jēzum, kurš jautāja mācekļiem, ko viņi domā par viņu: "Tu esi Kristus, dzīvā Dieva dēls."

Pēc Kunga debesbraukšanas apustulis Pēteris sludināja Kristus mācību gadā dažādas valstis un darīja ārkārtējus brīnumus: augšāmcēla mirušos, dziedināja slimos un vājos. Saskaņā ar leģendu (Heronīms no Stridona. Par slaveniem vīriešiem, I nod.) Pēteris bija Romas bīskaps 25 gadus (no 43. līdz 67. gadam). Tomēr šī tradīcija ir diezgan novēlota, un tāpēc lielākā daļa mūsdienu pētnieku uzskata, ka apustulis Pēteris ieradās Romā tikai mūsu ēras 1. gadsimta 60. gadu sākumā.

Nerona kristiešu vajāšanas laikā apustulis Pēteris tika sists krustā uz apgriezta krusta 64. gadā (saskaņā ar citu versiju 67.-68. gadā), apgriezts otrādi.

Pēdējais - pēc paša apustuļa lūguma, jo Pēteris uzskatīja sevi par necienīgu mirt tieši tādā pašā nāvē kā Kristus.

Vispirms zvanīja

Apustulis Andrejs (Andrejs Pirmais aicinātais) bija apustuļa Pētera brālis. Kristus bija pirmais, kurš aicināja Andreju par mācekli, saistībā ar kuru šo apustuli bieži sauc par pirmo aicināto. Saskaņā ar Mateja un Marka evaņģēliju Andreja un Pētera aicināšana notika netālu no Galilejas ezera. Apustulis Jānis apraksta Andreja aicinājumu, kas notika netālu no Jordānas tūlīt pēc Jēzus kristīšanas (1, 35-40).

Pat jaunībā Andrejs nolēma veltīt sevi kalpošanai Dievam. Saglabājot šķīstību, viņš atteicās precēties. Izdzirdot, ka Jānis Kristītājs Jordānas upē sludina par Mesijas atnākšanu un aicina uz grēku nožēlu, Endrjū visu pameta un devās pie viņa.

Drīz jauneklis kļuva par tuvāko Jāņa Kristītāja mācekli.

Svētie Raksti sniedz ļoti niecīgu informāciju par apustuli Andreju, taču pat no tiem var izveidot pilnīgi skaidru priekšstatu par viņu. Jāņa evaņģēlija lappusēs Andrejs parādās divas reizes. Tas ir tas, kurš runā ar Jēzu par maizēm un zivīm pirms piecu tūkstošu cilvēku pabarošanas brīnuma, kā arī kopā ar apustuli Filipu atved hellēņus pie Jēzus.

Pirms tam pēdējā diena Glābēja Endrjū zemes ceļš viņam sekoja. Pēc Kunga nāves pie krusta, svētais Andrejs kļuva par Kristus Augšāmcelšanās un Debesbraukšanas liecinieku. Vasarsvētku dienā (tas ir, piecdesmit dienas pēc Jēzus augšāmcelšanās) Jeruzalemē notika Svētā Gara nolaišanās brīnums: apustuļi saņēma dziedināšanas dāvanu, pravietošanu un spēju runāt iekšā. dažādās valodās par Kristus darbiem.

Jēzus mācekļi sadalīja savā starpā valstis, kur viņiem bija jāved evaņģēlija sludināšana vēršot pagānus pie Dieva. Endrjū lozējot tika dota Bitīnija un Propontis ar Halkedonas un Bizantijas pilsētām, kā arī Trāķijas un Maķedonijas zemēm, Skitiju un Tesāliju, Hellu un Ahaju. Un viņš gāja cauri šīm pilsētām un zemēm. Gandrīz visur, kur apustulis atradās, varas iestādes viņu sagaidīja ar nopietnām vajāšanām, taču, ticības spēka stiprināts, apustulis Andrejs Kristus vārdā cienīgi pārcieta visas nelaimes. Pasaka par pagājušajiem gadiem stāsta, ka, ierodoties Korsunā, Andrejs uzzināja, ka netālu atrodas Dņepras grīva, un, nolēmis doties uz Romu, devās augšup pa upi.

Apstājoties pa nakti vietā, kur vēlāk tika uzcelta Kijeva, apustulis uzkāpa kalnos, svētīja tos un uzcēla krustu.

Pēc apustuļa kalpošanas nākotnes Krievijas zemēs svētais Andrejs apmeklēja Romu, no kurienes atgriezās Ahajas pilsētā Patras. Šajā vietā svētajam Andrejam bija lemts pabeigt savu zemes ceļš pieņemot moceklību. Saskaņā ar leģendu, Patras pilsētā viņš uzturējās pie cienījama cilvēka, vārdā Sosia, un izglāba viņu no smagas slimības, pēc kuras viņš visas pilsētas iedzīvotājus pievērsa kristietībai.

Patras valdnieks tajā laikā bija romiešu prokonsuls vārdā Egeates Antipats. Viņa sieva Maksimilla ticēja Kristum pēc tam, kad apustulis viņu izdziedināja no smagas slimības. Taču pats valdnieks nepieņēma apustuļa sludināšanu, tajā pašā laikā sākās kristiešu vajāšanas, ko viņi sauca par Nerona vajāšanu.

Egeats pavēlēja iemest apustuli cietumā un pēc tam lika viņu sist krustā. Kad kalpi veda svēto Andreju uz nāvessodu, ļaudis, nesapratuši, par ko viņš ir grēkojis un kāpēc veda viņu sist krustā, centās kalpus apturēt un atbrīvot. Bet apustulis lūdza cilvēkus netraucēt viņa ciešanas.

No attāluma, pamanījis viņam uzstādīto slīpo krustu burta "X" formā, apustulis viņu svētīja.

Egeats pavēlēja apustuli nenaglot, bet, lai paildzinātu ciešanas, viņu, tāpat kā brāli, piesēja otrādi. Vēl divas dienas apustulis sludināja no krusta. Otrajā dienā Endrjū sāka lūgt, lai Tas Kungs pieņemtu viņa garu. Tā beidzās Svētā Visslavētā apustuļa Andreja Pirmā aicinātā zemes ceļš. Un slīpais krusts, uz kura tika moceklis apustulis Andrejs, kopš tā laika tiek saukts par Andreja krustu. Tiek uzskatīts, ka šī krustā sišana notikusi ap 70. gadu.

Liecinieku vecums

Apustulis Jānis (Jānis Teologs, Jānis Zebedejs) - Jāņa evaņģēlija, Atklāsmes grāmatas un trīs vēstuļu autors Jaunā Derība. Jānis bija Zebedeja un Salomes, saderinātā Jāzepa meitas, dēls. Jaunākais brālis Apustulis Jēkabs. Jānis, tāpat kā brāļi Pēteris un Endrjū, bija zvejnieks. Viņš zvejoja kopā ar savu tēvu un brāli Jēkabu, kad Kristus viņu aicināja kļūt par mācekli. Viņš atstāja savu tēvu laivā un kopā ar brāli sekoja Glābējam.

Apustulis ir pazīstams kā piecu Jaunās Derības grāmatu autors: Jāņa evaņģēlijs, Jāņa 1., 2. un 3. vēstule un Jāņa Teologa atklāsme (Apokalipse). Apustulis saņēma vārdu teologs, jo Jāņa evaņģēlijā ar Dieva Vārdu tika nosaukts Jēzus Kristus.

Pie krusta Jēzus pavēlēja Jānim rūpēties par savu māti Jaunavu Mariju.

Apustuļa tālākā dzīve ir zināma tikai no baznīcas tradīcijām, saskaņā ar kurām Jānis pēc Dievmātes uzņemšanas debesīs saskaņā ar viņam kritušo lozi devās uz Efezu un citām Mazāzijas pilsētām, lai sludinātu Evaņģēliju. , paņemot līdzi savu mācekli Prohoru. Atrodoties Efesas pilsētā, apustulis Jānis sludināja pagāniem par Kristu. Viņa sludināšanu pavadīja daudzi un lieli brīnumi, tā ka kristiešu skaits pieauga ar katru dienu.

Kristiešu vajāšanu laikā Jānis tika aizvests važās uz tiesu Romā. Par ticības atzīšanu Kristum apustulis tika notiesāts uz nāvi, saindējot. Tomēr, izdzerot tasi nāvējošas indes, viņš izdzīvoja. Tad viņam tika nozīmēts jauns nāvessods - katls ar verdošu eļļu. Bet apustulis, saskaņā ar tradīciju, šo pārbaudījumu izturēja neskarts. Redzot šo brīnumu, bendes vairs neuzdrošinājās kārdināt Kunga gribu un izsūtīja Jāni Teologu trimdā Patmas salā, kur viņš dzīvoja daudzus gadus.

Pēc ilgas trimdas apustulis Jānis saņēma brīvību un atgriezās Efezā, kur turpināja sludināt, aicinot kristiešus uzmanīties no jaunām ķecerībām. Ap 95. gadu apustulis Jānis uzrakstīja evaņģēliju, kurā viņš pavēlēja visiem kristiešiem mīlēt Kungu un vienam otru un tādējādi izpildīt Kristus likumu.

Apustulis Jānis dzīvoja uz zemes vairāk nekā 100 gadus, palikdams vienīgais dzīvais cilvēks, kurš savām acīm redzēja Jēzu Kristu.

Kad pienāca nāves laiks, Jānis ar septiņiem mācekļiem atstāja pilsētu un pavēlēja izrakt viņam krustveida kapu zemē, kurā viņš apgūlās. Mācekļi aizsedza apustuļa seju ar drānu un izraka kapu. Uzzinot par to, pārējie apustuļa mācekļi ieradās viņa apbedīšanas vietā un izraka to, bet kapā neatrada Jāņa Teologa ķermeni.

Pireneju svētnīca

Apustulis Jēkabs (Jēkabs Zebedejs, Jēkabs Vecākais) ir Jāņa Teologa vecākais brālis. Jēzus brāļus nosauca par Boanergiem (burtiski par "pērkona dēliem"), acīmredzot viņu uzbudināmības dēļ. Šis raksturs pilnībā izpaudās, kad viņi gribēja nolaist uguni no debesīm samariešu ciematā, kā arī lūgumā dot viņiem vietas Debesu valstībā Jēzus labajā un kreisajā pusē. Kopā ar Pēteri un Jāni viņš bija liecinieks Jaira meitas augšāmcelšanās brīdim, un tikai viņi ļāva Jēzum kļūt par Ģetzemanes Apskaidrošanās un cīņas lieciniekiem.

Pēc Jēzus augšāmcelšanās un debesbraukšanas Jēkabs parādās Apustuļu darbu lappusēs. Viņš piedalījās pirmo kristiešu kopienu organizēšanā. Apustuļu darbos tiek ziņots arī par viņa nāvi: 44. gadā ķēniņš Hērods Agripa I "ar zobenu nogalināja Jēkabu, Jāņa brāli".

Ir vērts atzīmēt, ka Jēkabs ir vienīgais no apustuļiem, kura nāve ir aprakstīta Jaunās Derības lappusēs.

Jēkaba ​​relikvijas tika nogādātas Spānijā, Santjago de Kompostelas pilsētā. Otrā svētā relikviju iegūšana notika 813. gadā. Tajā pašā laikā radās leģenda par paša Jēkaba ​​sludināšanu Ibērijas pussalā. Līdz 11. gadsimtam svētceļojums uz Santjago bija ieguvis otra svarīgākā svētceļojuma statusu (pēc svētceļojuma uz Svēto zemi).

Kad apustuļa Jēkaba ​​piemiņas diena, 25. jūlijs, iekrīt svētdienā, Spānija pasludina "Sv. Jēkaba ​​gadu". 20. gadsimta beigās svētceļojumu tradīcija tika atjaunota. Par godu apustulim Jēkabam tiek nosaukta Čīles galvaspilsēta Santjago.

ģimenes students

Apustulis Filips ir minēts Mateja, Marka, Lūkas evaņģēlija apustuļu sarakstos un arī Apustuļu darbos. Jāņa evaņģēlijs vēsta, ka Filips bija Betsaidas dzimtene, no tās pašas pilsētas, kur Andrejs un Pēteris, un viņu sauca par trešo vietu pēc viņiem. Filips atveda Nātanaelu (Bartolomeju) pie Jēzus. Jāņa evaņģēlija lappusēs Filips parādās vēl trīs reizes: viņš runā ar Jēzu par maizi daudziem cilvēkiem, atved hellēņus pie Jēzus un lūdz Jēzu parādīt Tēvu pēdējā vakarēdienā.

Saskaņā ar Aleksandrijas Klementa un Cēzarejas Eisebija teikto Filips bija precējies un viņam bija meitas.

Filips sludināja evaņģēliju Skitijā un Frīģijā. Par savu sludināšanas darbību viņš tika sodīts ar nāvi (krustā sists ar galvu uz leju) 87. gadā (Romas imperatora Domitiāna valdīšanas laikā) Hierapoles pilsētā Mazāzijā.

Apustuļa Filipa piemiņa katoļu baznīca svin 3. maiju Pareizticīgo baznīca 27. novembris: šajā dienā sākas Kristus dzimšanas gavēnis, tāpēc to citādi sauc par Filippovu.

Izraēlietis bez viltības

Bībeles zinātnieku vidū valda vienprātīgs viedoklis, ka Jāņa evaņģēlijā minētais Nātanaēls ir tā pati persona, kas Bartolomejs. Līdz ar to apustulis Bartolomejs ir viens no pirmajiem Kristus mācekļiem, saukts par ceturto pēc Andreja, Pētera un Filipa. Nātānaela-Bartolomeja aicinājuma ainā viņš izrunā slaveno frāzi: "Vai no Nācaretes var nākt kas labs?"

Jēzus, viņu redzēdams, saka: "Šeit ir patiesi izraēlietis, kurā nav viltības."

Saskaņā ar leģendu, Bartolomejs kopā ar Filipu sludinājis Mazāzijas pilsētās, īpaši saistībā ar apustuļa Bartolomeja vārdu tiek pieminēta Hierapoles pilsēta. Saskaņā ar vairākām vēsturiskām liecībām viņš sludinājis arī Armēnijā, saistībā ar ko viņš ir īpaši cienīts Armēnijas apustuliskajā baznīcā. Viņš nomira mocekļa nāvē: viņi nopluca viņa ādu dzīvu.

grāmatvežu patrons

Levijs Matejs kļuva par Mateja evaņģēlija autoru. Dažreiz evaņģēliji viņu sauc par Leviju Alfejevu, tas ir, par Alfeja dēlu. Levijs Metjū bija muitnieks, tas ir, nodokļu iekasētājs. Mateja evaņģēlija tekstā apustulis tiek saukts par "muitnieku Mateju", kas var liecināt par autora pazemību.

Galu galā ebreji muitniekus dziļi nicināja.

Marka evaņģēlijs un Lūkas evaņģēlijs vēsta par Levija Mateja aicinājumu. Tomēr gandrīz nekas nav zināms par Metjū turpmāko dzīvi. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš sludināja Etiopijā, kur tika nogalināts; pēc citu domām, viņam tika sodīts ar nāvi par kristietības sludināšanu tajā pašā Mazāzijas pilsētā Hierapolē.

Apustulis Matejs tiek uzskatīts par Salerno pilsētas (Itālija) patronu, kur glabājas viņa mirstīgās atliekas (San Matteo bazilikā), kā arī par patronu ne nodokļu ierēdņiem, kas vispirms nāk prātā, bet grāmatveži.

ticīgais dvīnis

Apustulis Tomass tika saukts par Didimu - "dvīņi" - viņš pēc izskata bija tik līdzīgs Jēzum. Viens no momentiem evaņģēlija vēsture saistīts ar Tomasu - "Tomasa apliecinājums". Evaņģēlijā teikts, ka Toms neticēja citu mācekļu stāstiem par Jēzus Kristus augšāmcelšanos, līdz pats savām acīm redzēja brūces no naglām un ar šķēpu caurdurtajām Kristus ribām.

Izteiciens "Neticīgais Tomass" (vai "neticīgais") ir kļuvis par neticīga klausītāja iecienītu vārdu.

"Tomass, kurš ticībā reiz bija vājāks par citiem apustuļiem," saka svētais Jānis Hrizostoms, "ar Dieva žēlastību kļuva drosmīgāks, dedzīgāks un nenogurstošāks par visiem viņiem, tā ka viņš ar savu sludināšanu aizgāja. ap gandrīz visu zemi, nebaidoties sludināt Dieva Vārdu savvaļas tautām.

nodibināja apustulis Tomass Kristīgās baznīcas Palestīnā, Mezopotāmijā, Partijā, Etiopijā un Indijā. Apustulis Evaņģēlija sludināšanu apzīmogoja ar mocekļu nāvi. Par Indijas pilsētas Meliaporas (Melipura) valdnieka dēla un sievas pievēršanos Kristum svētais apustulis tika ieslodzīts, kur viņš ilgu laiku tika spīdzināts. Pēc tam, piecu šķēpu caurdurts, viņš nomira. Svētā apustuļa Toma relikviju daļas atrodas Indijā, Ungārijā un Atona kalnā.

Tomasa vārdā nosaukta Santomes sala un Santomes un Prinsipi štata galvaspilsēta Santomes pilsēta.

Māsīca

Visos četros evaņģēlijos Jēkaba ​​Alfejeva vārds ir dots apustuļu sarakstā, bet par viņu nav ziņots.

Ir zināms, ka viņš bija Alfeja (jeb Kleopa) un Jaunavas Marijas māsas Marijas dēls, tātad Jēzus Kristus māsīca.

Jaunākā jeb Mazā Jēkaba ​​vārds tika dots, lai viņu būtu vieglāk atšķirt no cita apustuļa Jēkaba ​​Vecākā vai Zebedeja Jēkaba.

Saskaņā ar baznīcas tradīciju apustulis Jēkabs ir pirmais Jeruzalemes baznīcas bīskaps un kanoniskās vēstules autors. Ar viņu ir saistīts viss postbībelisko paterikona stāstu klāsts par Jēkaba ​​Taisnīgā dzīvi un moceklību.

Pēc Svētā Gara nolaišanās apustulis Jēkabs Alfejevs veica misionāru ceļojumus kopā ar apustuli Andreju Pirmizsaukto, sludinot Jūdejā, Edesā, Gazā, Eleuteropolē. Ēģiptes pilsētā Ostracinā svētais Jēkabs nodeva savus apustuliskos darbus ar nāvi pie krusta.

Nav nodevējs

Jūda Tadejs (Jūda Jakobļevs jeb Levvejs) ir Alfeja jeb Kleopa dēla Jēkaba ​​Alfejeva brālis (un attiecīgi vēl viens Jēzus brālēns). Jāņa evaņģēlijā Jūda pēdējā vakarēdiena laikā iztaujā Jēzu par viņa gaidāmo augšāmcelšanos.

Tajā pašā laikā viņu sauc par "Jūdu, nevis Iskariotu", lai atšķirtu viņu no nodevēja Jūdas.

Lūkas evaņģēlijā un Apustuļu darbos apustulis tiek saukts par Jēkaba ​​Jūdu, ko tradicionāli saprot kā Jūdu, Jēkaba ​​brāli. Viduslaikos apustulis Jūda bieži tika identificēts ar Marka evaņģēlijā pieminēto Jūdu, Jēzus Kristus brāli. Tagad lielākā daļa Bībeles pētnieku uzskata apustuli Jūdu un Jūdu, "Tā Kunga brāli", par dažādām personām. Zināmas grūtības šajā ziņā ir Jaunās Derības kanonā iekļautās Jūdas vēstules autorības noteikšana, kas var piederēt abu pildspalvai.

Saskaņā ar leģendu apustulis Jūda sludināja Palestīnā, Arābijā, Sīrijā un Mezopotāmijā un miris mocekļa nāvē Armēnijā mūsu ēras 1. gadsimta otrajā pusē. e.

Cīnītājs ar Romu

Informācija evaņģēlijos par Sīmani Zealotu ir ārkārtīgi trūcīga. Viņš ir minēts apustuļu evaņģēlija sarakstos, kur viņu sauc par Sīmani Zelotu vai Sīmani Kanaānieti, lai atšķirtu no Sīmaņa Pētera. Jaunā Derība nesniedz nekādu citu informāciju par apustuli. Nosaukumam Kananit, ko Bībeles pētnieki dažkārt kļūdaini interpretē kā "no Kānas pilsētas", patiesībā ebreju valodā ir tāda pati nozīme kā grieķu vārdam "zealot" - "zealot". Vai nu šī bija paša apustuļa iesauka, vai arī tas varēja nozīmēt viņa piederību zelotu (zealotu) – nesamierināmo cīnītāju pret romiešu varu – politiski-reliģiskajai kustībai.

Saskaņā ar tradīciju svētais apustulis Sīmanis sludināja Kristus mācību Jūdejā, Ēģiptē un Lībijā. Varbūt viņš sludināja kopā ar apustuli Jūdu Tadeju Persijā. Ir informācija (neapstiprināta) par apustuļa Simona vizīti Lielbritānijā.

Saskaņā ar leģendu, apustulis tika nogalināts Kaukāza Melnās jūras piekrastē: viņš tika sazāģēts dzīvs ar zāģi.

Apbedīts Nikopsijas pilsētā, kuras atrašanās vieta arī ir pretrunīga. Saskaņā ar oficiālo teoriju šī pilsēta ir pašreizējā Jaunā Athos Abhāzijā; saskaņā ar citu (vairāk ticamu) tas atradās tagadējā Novomihailovska ciema vietā Krasnodaras apgabalā. 19. gadsimtā šķietamajā apustuļa varoņdarbu vietā, netālu no Apsaras kalna, tika uzcelts Sīmaņa Zelota Jaunais Atosa klosteris.

trīspadsmitais apustulis

Jūda Iskariots (Yehuda ish-Kraiot, "Yehuda no Keriof") ir Sīmaņa dēls, apustulis, kurš nodeva Jēzu Kristu. Jūda apustuļu vidū saņēma iesauku "Iskariots", lai atšķirtu viņu no cita Kristus mācekļa, Jēkaba ​​dēla Jūdas, saukta Tadejs. Atsaucoties uz Kerjotas (Krayot) pilsētas ģeogrāfisko atrašanās vietu, lielākā daļa pētnieku piekrīt, ka Iskariots bija vienīgais Jūdas cilts pārstāvis apustuļu vidū.

Pēc tam, kad Jēzu Kristu piesprieda sist krustā, Jūda, kurš viņu nodeva, atdeva 30 sudraba gabalus augstajiem priesteriem un vecākajiem, sakot: "Es esmu grēkojis, nododot nevainīgas asinis." Viņi atbildēja: "Kas tas mums ir?" Atstājis sudraba gabalus templī, Jūda aizgāja un pakārās.

Ticējums vēsta, ka Jūdass pakāries apsei, kura kopš tā laika sākusi trīcēt šausmās pie mazākās vēja pūšanas, atceroties nodevēju. Tomēr tas ieguva maģiska ieroča īpašības, kas spēj trāpīt vampīriem.

Pēc Jūdas Iskariota nodevības un pašnāvības Jēzus mācekļi nolēma Jūdas vietā izvēlēties jaunu apustuli. Viņi izvēlējās divus kandidātus: "Jāzepu, sauktu Barsabu, ko sauc par Justu, un Matiasu" un, lūguši Dievu, lai viņš norāda, kuru iecelt par apustuli, viņi meta lozi. Loze krita Matiasam.

Deputāts izlozē

Apustulis Matiass ir dzimis Betlēmē, kur no agras bērnības svētā Simeona, Dieva Saņēmēja, vadībā mācījās Dieva likumus no svētajām grāmatām. Matiass ticēja Mesijam, neatlaidīgi sekoja viņam un tika izvēlēts starp 70 mācekļiem, kurus Tas Kungs "pa diviem sūtīja sava vaiga priekšā".

Pēc Svētā Gara nolaišanās apustulis Matiass kopā ar citiem apustuļiem sludināja evaņģēliju Jeruzalemē un Jūdejā. No Jeruzalemes kopā ar Pēteri un Andreju viņš devās uz Sīrijas Antiohiju, atradās Kapadokijas pilsētā Tianā un Sinopē.

Šeit apustulis Matiass tika ieslodzīts, no kura viņu brīnumainā kārtā atbrīvoja apustulis Andrejs Pirmais.

Pēc tam Matiass devās uz Amāziju un Pontiķu Etiopiju (mūsdienu Rietumdžordžija), vairākkārt pakļaujoties mirstīgām briesmām.

Viņš darīja lielus brīnumus Kunga Jēzus Vārdā un pievērsa daudzus cilvēkus ticībai Kristum. Ebreju augstais priesteris Anans, kurš ienīda Kristu, iepriekš bija devis pavēli izmest Jēkabu, Tā Kunga brāli, no tempļa augstuma, pavēlēja aizvest apustuli Matiasu un nodot to spriedumam Jeruzalemē.

Ap 63. gadu Matiass tika notiesāts uz nāvi, nomētājot ar akmeņiem. Kad svētais Matiass jau bija miris, ebreji, slēpdami noziegumu, nocirta viņam galvu kā ķeizara pretiniekam. Saskaņā ar citiem avotiem, apustulis Matiass tika sists krustā pie krusta. Un trešajā, vismazāk uzticamajā, viņš nomira dabiskā nāvē Kolhīsā.

divpadsmit apustuļi

Šķiet, ka pieaugošais to cilvēku skaits, kas pulcējās pie Jēzus, pārliecināja viņu, ka lielāka atbildība ir jāuzvelk tiem viņa mācekļiem, kurus viņš uzskatīja par viscienīgākajiem un spējīgākajiem. (Varbūt viņš savas misijas neveiksmi Gerasā skaidroja ar to, ka darbs, ko viņš mēģināja veikt, viņam bija pārāk liels, neļaujot viņam sasniegt pilnībā apmierinošus rezultātus.) Tāpēc viņš iecēla savus pārstāvjus:

Mateja 10:1-3. Un, pieaicinājis savus divpadsmit mācekļus, Viņš deva tiem varu pār nešķīstiem gariem, lai tos izdzītu un dziedinātu visas slimības un visas vājības. Divpadsmit apustuļu vārdi ir šādi: pirmais Sīmanis, saukts par "Pēteri", un Andrejs, viņa brālis, Jēkabs no Zebedeja un Jānis, viņa brālis, Filips un Bartolomejs, Toms un Matejs muitnieks, Jēkabs Alfejs un Leovejs, iesauka " Tadejs"...

No šiem desmit īpaši tiek pieminēts piecu apustuļu aicinājums: Pēteris, Andrejs, Jēkabs, Jānis un Mateja. Citi šeit minēti pirmo reizi.

Vārds "apustulis" cēlies no grieķu vārda "apostolos", kas nozīmē "sūtnis". Jaunajā Derībā tas konkrēti nozīmē kādu, kas sūtīts sludināt, tāpat kā Jēzus tagad sūta savus mācekļus sludināt. Tas ir tieši sinonīms vārdam "misionārs" (tas, kurš ir nosūtīts misijā).

Šis vārds visbiežāk tiek attiecināts uz šiem divpadsmit Jēzus ieceltajiem mācekļiem, taču to var lietot arī attiecībā uz jebkuru misionāru. Tomēr slavenākais apustulis ir nevis viens no šiem divpadsmit, bet gan Pāvils, kurš nepieņēma savu misiju līdz Jēzus nāvei un kurš Jēzu viņa dzīves laikā nekad nav redzējis.

XXXI Matiasa ievēlēšana starp apustuļiem. Vasarsvētki un Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem. Pirmie konvertētie un pirmatnējās baznīcas stāvoklis Pēc atgriešanās Jeruzalemē mācekļi apvienojās vienā kopienā, kas

9:1-50 Jēzus Kristus un Divpadsmit apustuļi 9:1-9 Divpadsmit apustuļu misija (skat. Mat. 10:5-15; 14:1-12; Marka 6:7-29). Kristus mācību izplatība radīja gan nepieciešamību, gan iespēju mācīt divpadsmit apustuļus viņu sludināšanas darbā. Viņš dalījās ar viņiem

Astotā nodaļa Jēzus, Jūda un divpadsmit apustuļi Jūdas evaņģēlijā, kad zinātnieki runā ar parastie cilvēki, viņi ļoti bieži viņiem norāda, par kādām tēmām vajadzētu interesēt. Un tas ne vienmēr ir slikti. Galu galā tas var būt pat ļoti labi.

32. Divpadsmit apustuļi: iekšējais loks, izredzētie Lūk, kas notika pašā Jēzus kalpošanas sākumā, kā aprakstīja Lūka: brālis

34. Divpadsmit apustuļi: citi vārdi Andrejs Pirmais Iepriekšējās nodaļās mēs esam runājuši par divpadsmit apustuļiem kopumā un atsevišķi ar Pēteri - tagad mēs runāsim par pārējiem tādā secībā, kādā tie tika minēti Lūkas evaņģēlijā, izņemot Pēteris, Matejs un Jānis (skat. 26. un 29. nodaļu

5. Divpadsmit apustuļi Konkrēti cilvēki aiz evaņģēlijiem Kāpēc bija divpadsmit apustuļi, kuri patiesībā izveidoja divpadsmit visu par divpadsmit vārdiem

2.2. Īsa informācija par svētajiem apustuļiem. Divpadsmit apustuļi Evaņģēlijos vārda "apustuļi" vietā vairāk nekā 30 reizes tiek lietots vārds "Divpadsmit", tas ir, patiesībā tas ir tā sinonīms. Skaitlim divpadsmit ir simboliska nozīme. Kā tapa Jēkaba ​​divpadsmit dēli

DIVpadsmit APUSTUĻI DIVpadsmit APUSTUĻI (apustulis - grieķu dnbaxoloc, "sūtnis"), Viņa tuvāko mācekļu "kolēģija", ko izvēlējās Jēzus Kristus un kas veidoja agrīnās kristiešu kopienas kodolu. D.A saraksts (bieži saukts vienkārši par "divpadsmit" vai "mācekļiem") ir dots

Astotā nodaļa. DIVpadsmit APUSTUĻI. PRAVIŅA NĀVE 28. rudens - 29. pavasaris Izņemot īsus braucienus uz Jūdeju, Jēzus neatstāja Ģenecaretes apgabalu gadu, sludinot ciematos, kas atrodas ezera ziemeļrietumu pusē. galvaspilsētā Tiberijā

Divpadsmit apustuļi, aicinādams savus divpadsmit mācekļus, Jēzus deva tiem varu pār nešķīstiem gariem, lai tie izdzītu tos un dziedinātu visas slimības un visas kaites.2 Lūk, divpadsmit apustuļu vārdi: vispirms Sīmanis, saukts arī Pēteris, pēc tam viņa brālis Andrejs; nākamais - Jēkabs, dēls

IV nodaļa. Pētera un Jāņa noslēgums cietumā un Petrovas runas sekas (1-4). Apustuļu pratināšana Sinedrijā un viņu atbilde (5-12). Sinedrija apjukums un apustuļu atbrīvošana (13 - 22). Apustuļu lūgšana un jauna brīnumaina zīme (23 - 31). Dominējošās iekšējais stāvoklis

XVIII NODAĻA Divpadsmit apustuļi un kalna sprediķis Pēc vienas no šīm žēlsirdības un modra darba dienām Jēzus, sajutis vajadzību pēc vientulības un miera, uzkāpa kalnā lūgties un visu nakti palika lūgšanā pie Dieva. Šajos ir kaut kas neizsakāmi aizkustinošs

Astotā nodaļa. DIVpadsmit APUSTUĻI. PRAVIŅA NĀVE 28. rudens - 29. pavasaris Izņemot īsus braucienus uz Jūdeju, Jēzus neatstāja Ģenecaretes apgabalu gadu, sludinot ciematos, kas atrodas ezera ziemeļrietumu pusē. galvaspilsētā Tiberijā

Ch. XXI. Divpadsmit apustuļi neatspoguļo laikmetus 1. Bet, ja viņi saka, ka divpadsmit apustuļi kalpo kā daļa no tiem divpadsmit laikmetiem, kurus Cilvēks radīja kopā ar Baznīcu; tiem ir jābūt arī pārējiem desmit eoniem, kas, viņuprāt, nāk no Vārda un

Divpadsmit apustuļi Pieaugošais to cilvēku skaits, kas plūda pie Jēzus, šķita, pārliecināja viņu, ka viņam ir jāuzliek lielāka atbildība tiem saviem mācekļiem, kurus viņš uzskatīja par viscienīgākajiem un spējīgākajiem. (Varbūt viņš savas misijas neveiksmi saistīja ar

Vārds "apustulis" ir aizgūts no grieķu valoda un burtiski nozīmē "sūtnis". Kā teikts Svētajos Rakstos, arī Jēzus Kristus bija apustulis, tikai Dieva. Taču tradīcija šo vārdu galvenokārt saista ar divpadsmit izraudzītajiem Jēzus mācekļiem.

Ikona ar 12 Jēzus Kristus apustuļiem

12 Kristus apustuļu saraksts

Kādi bija 12 Jēzus Kristus apustuļu vārdi?

Kristus apustuļi

Kristus mācekļi sekoja Viņam visā pasaulē, uzklausot katru viņa vārdu. Viņi bija liecinieki visiem viņa veiktajiem brīnumiem. Un pats galvenais, apustuļi patiesi ticēja, ka Jēzus ir pats Dieva dēls.

divpadsmit apustuļi

Pēc Kristus pavēles viņi pameta visu: savas mājas, nodarbošanos, vecākus, bērnus un sievas. Viņi sekoja Jēzum visur: valstīs un pilsētās. Viņi kopā ar viņu izturēja visas nomadu dzīves grūtības. Un tas nebija pasūtījums. Viņi sekoja savam Skolotājam pēc savas brīvas gribas. Jāatzīmē, ka gandrīz visi apustuļi bija no nabadzīgām ģimenēm.

Jēzus pavēlēja saviem mācekļiem nest labo vēsti par sevi. Tieši apustuļi sāka sludināt evaņģēliju visā pasaulē. Kā teikts Svētajos Rakstos, Tas Kungs savus sūtņus apveltīja ar brīnumainu spēku. Un tagad viņi ir debesīs. Apņem Dievu, sēdi divpadsmit troņos.

Ticības labad apustuļi nolika savu dzīvību uz altāra. Varētu pat teikt, ka viņi ziedoja savu dzīvību ticībai. Andrejs, Pēteris un Jēkabs Alfejevi tika sisti krustā pie krusta. Pāvilam un Jēkabam Zebedejam tika nocirsta galva. Tomass tika caurdurts ar šķēpu. Jānis Zebedejs nomira dabiskā nāvē, bet dzīves laikā cieta daudz ciešanu: viņu turēja cietumā, mēģināja uzvārīt verdošā eļļā. Pat ja viņi nomira, Dieva vārds dzīvoja citos cilvēkos. Un viņu vārdi joprojām ir dzīvi Svētajos Rakstos.

Apustuļu dzīve

Apustuļi ir tuvākie Jēzus sekotāji. Tieši viņi bija pirmie, kas izplatīja labo vēsti par nāvi un augšāmcelšanos.

1

Pēteris nav apustuļa dzimtais vārds. Pirms tikšanās ar Kristu viņu sauca par Sīmani. Viņš dzimis Betsaidā Galilejas ezera ziemeļu krastā. Viņa tēvs ir vienkāršs nabags. Viņš nodarbojās ar makšķerēšanu. Pēteris sekoja viņa pēdās.

Viņš pameta visas savas lietas un sekoja savam Skolotājam pēc tam, kad Jēzus brīnumaini izdziedināja viņa vīramāti. Pēteris kļuva par vienu no Kristus mīļākajiem mācekļiem. Apustuļa raksturs ir dzīvs un ātrs.

Pēc Kristus debesbraukšanas Pēteris sāka sludināt mācību dažādās valstīs. Viņa paveiktie brīnumi piesaistīja cilvēkus. Pēc saskarsmes ar viņu mirušais atdzīvojās. Vājie un slimie tika dziedināti un piecēlās.

Pēteris tika sists krustā uz apgriezta krusta. Pēdējo viņš vēlējās sev, uzskatot, ka nevar nomirt kā Kristus.

2

Endrjū ir Pētera brālis. Par to, ka viņš bija pirmais, kas sekoja Kristum, viņš tika saukts par pirmo aicināto. Viņš visu savu dzīvi veltīja kalpošanai un pat atteicās precēties.

Endrjū vienmēr un visā sekoja Kristum. Pēc Jēzus krustā sišanas viņš kļuva par Kristus Augšāmcelšanās un Debesbraukšanas liecinieku. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Andrejs bija uzticīgs Jēzum līdz viņa nāvei.

Savu dzīvi viņš beidza, sists krustā uz slīpa krusta.

3 Apustulis Jānis Zebedejs

Jēkaba ​​jaunākais brālis. Viņa nodarbošanās ir makšķerēšana. Jānis ir ceturtā evaņģēlija un citu Jaunās Derības grāmatu autors. Kāpēc viņu sauca par teologu? Tieši viņu Kristus lūdza parūpēties par Dievmāti. Pēc Kristus krustā sišanas viņš paņēma pie sevis Mariju. Viņš nomira dabiskā nāvē, neskatoties uz daudziem mēģinājumiem viņu nogalināt. Jānis tika saindēts, bet brīnumainā kārtā izdzīvoja. Otrais nāvessods viņam bija katls ar verdošu eļļu. Bet pat tādi briesmīga nāve viņu nesaņēma. Pēc tam, būdams pārliecināts, ka apustulim nevar nodarīt ļaunumu, viņš tika nosūtīts trimdā. Tieši tur viņš nodzīvoja līdz savu dienu beigām.

Jāņa nāve ir kļuvusi par leģendu. Sajūtot tuvojošos beigas, viņš aicināja septiņus studentus uz lauka sev līdzi. Viņi izraka Jānim kapu krusta formā, kurā viņš gulēja, būdams dzīvs. Mācekļi apklāja apustuļa seju un pārklāja to ar zemi. Pēc kāda laika, kad par to uzzināja citi, kaps tika izrakts. Bet ķermeņi tur netika atrasti.

4 Apustulis Jēkabs Zebedejs

Tāpat kā viņa brālis, Jēkabs makšķerēja. Varonis tiek raksturots kā sprādzienbīstams un enerģisks. Rakstu lappusēs viņš parādās tikai pēc Kristus krustā sišanas un debesbraukšanas. Viņš piedalījās pirmo kristiešu kopienu organizēšanā. Viņi viņu sauca par "vecāko", jo starp mācekļiem bija divi Jēkabi. Starp apustuļiem viņš bija pirmais, kuram tika izpildīts nāvessods – viņš nomira no karaliskā zobena 44. gadā.

5

Filips dzimis Betsaidā. Kristus viņu sauca par trešo. Jēzus bieži vērsās pie apustuļa pēc padoma, kā izdalīt nelielu daudzumu ēdiena lielam skaitam cilvēku. Kā teikts svētajos rakstos, pēc tam, kad Filips piedalījās izdalīšanā, cilvēki bija apmierināti ar nelielu ēdiena daudzumu. Viņi viņu sita krustā otrādi uz krusta. Paši mācekļi nevēlējās tikt sodīti ar nāvi tāpat kā viņu Skolotājs, uzskatot, ka viņi nav tādas pašas nāves cienīgi.

6 Apustulis Bartolomejs

Bartolomejs dzimis Galilejas Kānā. Varbūt viņš bija apustuļa Filipa radinieks vai tuvs draugs. Filips atveda Bartolomeju pie Jēzus. Kristus runāja par viņu kā par cilvēku, kurā nav viltības un viltības. Viņš ir viens no pirmajiem Jēzus aicinātajiem mācekļiem. Evaņģēlijs piemin viņu kā Natanaēlu. Bartolomejs nomira šausmīgās agonijās Armēnijā – kad viņš vēl bija dzīvs, viņam ar nazi tika nogriezta āda.

7

Viņu sauca "Didim", kas tulkojumā nozīmē "dvīnis". Pēc izskata viņš bija ļoti līdzīgs Kristum. Stingrs un mērķtiecīgs cilvēks. Viņu sauca par "Neticīgo", jo sākumā Toms neticēja Jēzus augšāmcelšanās brīdim, kamēr neredzēja viņa brūces. Jeruzalemē Tomass Neticīgais tika ieslodzīts cietumā, kur viņu ilgu laiku spīdzināja. Tad, piecu šķēpu caurdurts, viņš nomira.

8

Pirmā evaņģēlija autors. Sekoja Kristum tieši viņa darba gaitā – iekasējot nodokļus. Tas ir, viņš guva peļņu no saviem tautiešiem. Kad Jēzus ieradās savā mājā, Matejs nožēloja grēkus. Viņš atdeva savu īpašumu nabagiem. Viņš pievienojās apustuļiem tikai pēc Kristus nāves. Apustuļa Jūdas vietā, kurš nodeva Jēzu. Par viņa dzīvi gandrīz nekas nav zināms. Pārskati par viņa nāvi atšķiras. Daži avoti vēsta, ka viņš sadedzināts dzīvs, citi — ka miris mierā.

9

Kristus radinieks, māsīca no mātes. Pirms tikšanās ar Kristu viņš bija muitnieks. Šī nodarbošanās netika uzskatīta par prestižu, šādus cilvēkus sauca par "kolekcionāriem". Mācekļos viņu sauca par "jaunāko", lai viņu varētu atšķirt no otrā Jēkaba. Kas bija gandrīz divas reizes vecāks par viņu. Saskaņā ar leģendu viņš tika nomests no jumta un pēc tam nomētāts ar akmeņiem.

10

Saskaņā ar leģendu, tieši viņš bija līgavainis kāzās, kurās Jēzus izdarīja savu pirmo brīnumu - ūdeni pārvērta vīnā. Viņš bija diezgan dedzīgs cilvēks attiecībā uz ticību. Viņš uzticīgi sekoja Kristum. Apustulis bija moceklis - viņš tika zāģēts dzīvs ar zāģi Kaukāzā.

11

Jūdejas provinces dzimtene. Viņš bija mantzinis starp apustuļiem. Viņš atdeva Kristu augstajiem priesteriem par 30 sudraba gabaliem. Viņa nodevība ir daudzu mākslas darbu priekšmets.

12 Apustulis Jūda Tadejs

Jēkaba ​​Alfejeva brālis. Tas bija tas, kurš uzdeva Jēzum pēdējo vakariņu laikā jautājumu par viņa gaidāmo augšāmcelšanos. Atšķirībā no Jūdas Iskariota Tadejs bija bez nosacījumiem uzticīgs Kristum. Raksturs bija mīksts un paklausīgs. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, apustulis miris Armēnijā, 1. gadsimta otrajā pusē, mocekļa nāvē.

Godināšana un baznīcas nozīme

Vairāk tiek rakstīts par Dieva vēstnešu godināšanu Svētie Raksti. “Atceries savus vadītājus, kas tev sludināja Dieva vārdu, un, domājot par viņu dzīves beigām, sekojiet viņu ticībai” (Ebr.13:7)

AT mūsdienu pasaule viņi ir paraugi. Cilvēki atceras savus varoņdarbus un uzticību Jēzum. Atdarināt viņu darbus, pagodināt viņu svētumu. Viņiem par godu tiek rīkotas brīvdienas.

Turklāt godbijība ir apbrīnas raksturs. Viņi vēršas pie relikvijām un sejām, ja ir problēma. Viņi lūdz viņiem, skūpsta ikonas un aizdedz sveces. Viņiem par godu tiek uzcelti tempļi un kapelas.

Apustuļu baznīcas nozīme ir milzīga. Apustuļi tiek uzskatīti par galvenajām kristietības figūrām. Izplatot Dieva Vārdu visā pasaulē, tieši viņi lika pamatus draudzes dzimšanai.

Pirmo gadsimtu pēc Kristus nāves sauc par apustulisko - jo tieši šajā laikā apustuļi raksta evaņģēlijus un vēstules, sludina Kristu un nodibināja pirmās Baznīcas. Apustuļi iekšā Kristīgie kalendāri tiek noteiktas piemiņas dienas, katrai atsevišķi.

Visi Kristus sūtņi bija pašaizliedzīgi cilvēki, bez nosacījumiem uzticīgi viņam. Viņi nebaidījās pieņemt nāvi, dažreiz pat visnežēlīgāko un sāpīgāko, ticības dēļ Kristum un Dieva Vārdam.