Ebreju valodā "golem" nozīmē "gabals". Senās folkloras leģendās tā sauca māla milzi, kuru varēja atdzīvināt tikai ar noteiktām maģiskām darbībām. Leģenda par Golemu ir cieši saistīta ar kabalu, seno mistisko jūdaisma mācību. Šī mācība saka, ka visu lietu būtība slēpjas ebreju alfabēta skaitļos un burtos. Kabalisti ticēja
ka jebkuram rakstītam vārdam atšķirībā no runātā ir īpašs sakrāls spēks. Šīs mācības sekotāji Dieva vārdos ieguldīja dziļu maģisku nozīmi. Arī stāsts par Golemu ir cieši savijies ar pasaules radīšanas stāstu. Bībelē teikts, ka dievs Jahve no sarkanā māla izlēja pirmo cilvēku – Ādamu – un pēc tam iedvesa viņā dzīvību.

Saskaņā ar sena leģenda, lai izveidotu Golemu, no sarkaniem māliem bija jāizveido vīrieša figūra, tik gara kā 10 gadus vecam bērnam. Šo radījumu bija iespējams atdzīvināt vai nu ar Dieva vārdu, vai ar vārdu "dzīvība", kas bija ierakstīts uz viņa pieres. Golems nevarēja runāt un viņam nebija cilvēka dvēseles. Tomēr tas auga ārkārtīgi ātri un drīz varēja sasniegt patiesi gigantiskus apmērus. Parasti Golems tika izmantots vissmagākā darba veikšanai. Tā kā viņu nevarēja uzskatīt par vīrieti, viņš bieži tika norīkots strādāt sabatā (kā zināms, jūdaisma bauslis aizliedz šajā dienā pat veikt mājas darbus). Tomēr Golems nebūt nebija tik nekaitīgs, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Izkļūstot no cilvēka kontroles, viņš pat varēja samīdīt savu radītāju.
Austriešu rakstnieks Gustavs Meirinks savā romānā Golems aprakstīja stāstu par māla cilvēku, kuru radījis kāds rabīns (ebreju priesteris).

Golems zvanīja zvanus un veica citus smagus darbus. Lai atdzīvinātu Golemu, rabīns viņam zobos iegrūda īpašu zīmīti, uz kuras bija ierakstīta slepena formula. Viņa it kā piesaistīja kādu dzīvību maģiskas spējas. Katru vakaru rabīns izvilka šo zīmīti no Golema mutes, un Golems iegrima nedzīvā, atdalītā stāvoklī. Reiz rabīns pirms vakara lūgšanas aizmirsa nolikt burvju zīmīti. Golems satrakojās un metās pa tumšajām ielām, nogalinot visus, kas panāca zem viņa rokas. Ar lielām grūtībām rabīns spēja panākt savu "darbu" un izrāva burvju zīmīti no mutes. Golems sabruka zemē kā notriekts, un no viņa bija palikusi tikai neliela māla figūriņa, kas pēc tam tika izstādīta publiskai apskatei vietējā sinagogā.

Dažos viduslaiku darbos ir saglabājušās formulas, pēc kurām var izveidot Golemu. Pār katru šīs radības orgānu bija jāpieliek burvju burvestība. Un uz māla cilvēka pieres bija jāuzraksta vārds "Emet", kas nozīmēja "patiesība". Lai iznīcinātu Golemu, pietika tikai izdzēst šī vārda pirmo burtu. Palika vārds "met", kas nozīmē "miris".

Vietnes projekta administrācija lūdz palīdzību, lai atrastu šī materiāla autoru un tā avotu, jo šo rakstu redaktori saņēma bez šīs mums patiešām nepieciešamās informācijas.

AIZ IZPLAUSTĀM DURVJĀM VĒLJA LIELA ZĀLE, KURAS GALĀ BIJA AKMEŅU TRONIS, UZ KURA SĒDĒJA DZELZS STATUJA, AUGSTĀKA UN PLAŠĀKA PAR DIVIEM CILVĒKIEM. VIENĀ ROKSĀ VIŅA SAŅĒRA DZELZS ZOBENU, OTRĀ IZTEIKTO PĀTA. TAD MUMS BIJA ATGRIEZTIES."

ARHIMAGS MORDENKAINENS HRONIKĀ PAR SAŅAS KOMANDAS SKUMJO PĒTĪJUMU MORAS PILS DZEMĒTOS

Golemi ir izgatavoti no vienkāršiem materiāliem - māla, mīkstuma un kaula, dzelzs vai akmens -, taču tiem ir pārsteidzošs spēks un izturība. Golemam nav ambīciju, tas nav jāuztur, tas nejūt sāpes un nepazīst žēlumu. Šī neapturamā iznīcināšanas mašīna pastāv, lai izpildītu saimnieka pavēles, aizstāvoties vai uzbrūkot pēc radītāja gribas.

Lai izveidotu golemu, ir nepieciešama golem atsauce (skatiet Dungeon Master's Guide). Krāsainās ilustrācijas un instrukcijas detalizēti izskaidro noteikta veida golema izveides procesu.

Stihijas gars materiālā ķermenī. Golema izveide sākas ar ķermeņa uzbūvi, kas prasa lielas prasmes tēlniecībā, akmens apstrādē, metālapstrādē vai ķirurģijā. Dažreiz golema veidotājs ir mākslas meistars, bet bieži vien tiem, kas vēlas izveidot golemu, ir jānoalgo amatnieku meistari.

Izgatavojis ķermeni no māla, mīkstuma, dzelzs vai akmens, golema radītājs iepludina to ar garu no Zemes elementārā plāna. Šai mazajai dzīvības dzirkstelei nav ne atmiņas, ne identitātes, ne vēstures. Viņa vienkārši liek jums kustēties un paklausīt. Šis process saista garu ar mākslīgo ķermeni un saliek to pēc golema radītāja gribas.

Mūžīgie Sargi. Golems var sargāt svētās vietas, kapenes un kases daudzus gadus pēc īpašnieka nāves, mūžīgi izpildot uzticētos uzdevumus, vienlaikus ignorējot fiziskus bojājumus un visus, izņemot visspēcīgākos burvestības.

Golemi tiek veidoti ar īpašu amuletu vai citu priekšmetu, kas ļaus tā īpašniekam kontrolēt golemu. Tādā veidā golemus, kuru saimnieki jau sen ir miruši, var pārkonfigurēt, lai tie kalpotu jaunam saimniekam.

Akla paklausība. Golems nevainojami izpilda tā radītāja vai īpašnieka komandas. Ja golems tiek atstāts bez apmācības vai atspējots, tas turpinās izpildīt pēdējos norādījumus ar vislielāko rūpību. Ja tas nevar izpildīt tā pavēli, golems var reaģēt vardarbīgi vai stāvēt un neko nedarīt. Golems, kas saņem pretrunīgus rīkojumus, dažreiz pārslēdzas starp tiem.

Golems nevar domāt vai rīkoties pats no sevis. Lai gan viņš lieliski saprot komandas, viņš nesaprot šo komandu valodu, un tās nevar viņu pārliecināt vai maldināt.

mākslīgā daba. Golemam nav vajadzīgs gaiss, ēdiens, dzēriens vai miegs.

• Bruņu klase: 14 (dabiskas bruņas)
• trāpījumi: 133 (14d10 + 56)
• Ātrums: 20 pēdas
• Imunitāte pret bojājumiem: Pīrsings, griešana, drupināšana, skābe, psihisks, inde
• Statusa imunitāte:
• Sajūtas: tumša redze 60 pēdas, Pasīvā apzinātība 9
• Valodas: Visi
• Bīstamība: 9 - 5000 op.

• Iespējas

  Imunitāte

  Valodas

  Skābes uzsūkšanās. Ikreiz, kad golems nodara skābes bojājumus, tas nebojā, un tā vietā atgūst trāpījuma punktus, kas ir vienādi ar skābes radīto kaitējumu.

  Berserk. Ikreiz, kad golems sāk savu gājienu ar 60 vai mazāk trāpījuma punktiem, metiet d6. Iemetot 6, golems sajūk. Būdams berserkers, viņš katrā gājienā uzbrūk tuvākajai redzamajai būtnei. Ja tuvumā nav radījumu, kuriem var pieiet un uzbrukt, golems uzbruks priekšmetam, dodot priekšroku mazākiem priekšmetiem. Kad golems ir satriekts, tas paliek sašutis, līdz tas tiek iznīcināts vai līdz tas atgūst visus savus trāpījuma punktus.

  Nemainīga forma.

  Maģiskā pretestība.

  Burvju ierocis.

• Darbības

  Vairāki uzbrukumi.

  Slaucošs sitiens. Tuvcīņas ieroču uzbrukums: +8, lai trāpītu, sasniegtu 5 pēdas, viens mērķis. Sitiens: 16 (2d10 + 5) trieciena bojājumi. Ja mērķis ir radījums, tam ir jāgūst panākumi ar DC 15 Constitution glābjošo metienu vai tā trāpījuma punkta maksimums tiek samazināts par summu, kas vienāda ar gūto bojājumu. Mērķis iet bojā, ja šis uzbrukums samazina maksimālo trāpījuma punktu skaitu līdz 0. Samazinājums ilgst līdz brīdim, kad tas tiek noņemts ar lielāku atjaunošanas burvestību vai līdzīgu maģiju.

  Steiga (uzlādē 5-6). Līdz nākamā gājiena beigām golems maģiski iegūst +2 bonusu pret AC, viņam ir priekšrocības Veiklības glābjošos metienos un var izmantot plašu triecienu kā papildu darbību.

“JO GRŪTĀKĀ FIZISKĀ FORMA, JO SPĒCĪGĀK GOLĒMS ATCEĻĀS SAVU MĒRĶI. MĀLS VAR BŪT NEDAUDZ NERVU."

CLAY GOLEMS ROKASGRĀMATA BRĪDINĀJUMS

Šis lielgabarīta māla golems ir garāks par parasts cilvēks. Tas ir izgatavots vīrieša formā, bet netiek ievērotas proporcijas.

Priesteri māla golemus bieži apdāvina ar svētu mērķi. Tomēr māls ir vājš dzīvības spēka trauks. Ja golems ir bojāts, ar to saistītais stihijas gars var atbrīvoties. Šādi golemi plosās, iznīcinot visu sev apkārt, līdz tie tiek iznīcināti vai pilnībā atjaunoti.

• Liels, konstruēts, nesaskaņots
• Bruņu klase: 20 (dabiskas bruņas)
• trāpījumi: 210 (20 d10 + 100)
• Ātrums: 30 pēdas
• Imunitāte pret bojājumiem: Pīrsings, griešana, apgrūtināšana, inde, ekstrasenss, uguns
• Statusa imunitāte: Paralīze, šarms, inde, pārakmeņošanās, izsīkums, bailes
• Sajūtas: tumša redze 120 pēdas, Pasīvā apzinātība 10
• Valodas: Visi
• Bīstamība: 16 - 15000 op.

• Iespējas

  Imunitāte ne-maģisku un neadamantisku ieroču radītiem bojājumiem.

  Valodas- saprot sava radītāja valodas, bet nerunā.

  Uguns absorbcija. Ikreiz, kad golems gūst ugunsgrēka bojājumus, tas nesabojājas, un tā vietā atgūst trāpījuma punktus, kas ir vienādi ar nodarītajiem uguns postījumiem.

  Nemainīga forma. Golems ir imūns pret visām burvestībām un efektiem, kas maina tā formu.

  Maģiskā pretestība. Golemam ir priekšrocības, glābjot metienus pret burvestībām un citiem maģiskiem efektiem.

  Burvju ierocis. Golema ieroču uzbrukumi ir maģiski.

• Darbības

  Vairāki uzbrukumi. Golems veic divus tuvcīņas uzbrukumus.

  Slaucošs sitiens. Tuvcīņas ieroču uzbrukums: +13 līdz sitienam, sasniedziet 5 pēdas, viens mērķis. Sitiens: 20 (3d8 + 7) trieciena bojājumi.

  Zobens. Tuvcīņas ieroču uzbrukums: +13, lai trāpītu, sasniegtu 10 pēdas, viens mērķis. Sitiens: 23 (3d10 + 7) griezīgs bojājums.

  Indes elpa (Uzlādējiet 6). Golems izelpo indīgu gāzi 15 pēdu garā konusā. Katrai būtnei šajā apgabalā ir jāveic DC 19 Constitution glābšanas metiens, gūstot 45 (10d8) indes bojājumus neveiksmīgas glābšanas gadījumā vai uz pusi mazāk bojājumu, ja tas ir veiksmīgs.

Dzelzs golems ir spēcīgākais no golemiem, masīvs, garš smagā metāla gigants. Dzelzs golema forma var būt jebkura, taču lielākā daļa ir izgatavotas milzīgu dzīvu bruņu veidā. Viņa dūres spēj nogalināt radījumu ar vienu sitienu, un klabošā gaita satricina zemi zem kājām. Dzelzs golemi nēsā milzīgus zobenus, lai tie būtu labāk sasniedzami, un tie var izvemt nāvējošas indes mākoņus.

Dzelzs golema ķermenis ir izkausēts ar retiem piemaisījumiem un piedevām. Citu golemu materiāls vai ar to saistītā elementārā gara spēks ir ievainojams, un dzelzs golemi tika izstrādāti tā, lai tie būtu praktiski neievainojami. Viņu metāliskie ķermeņi ieslodzī valdošos garus, un viņi ir uzņēmīgi tikai pret ieročiem, kas piesātināti ar maģiju vai adamantīna spēku.

• Vidējs, konstruēts, neitrāls
• Bruņu klase: 9
• trāpījumi: 93 (11. d8 + 44)
• Ātrums: 30 pēdas
• Imunitāte pret bojājumiem: pīrsings, griešana, drupināšana, inde, elektrība
• Statusa imunitāte: Paralīze, šarms, inde, pārakmeņošanās, izsīkums, bailes
• Sajūtas: tumša redze 60 pēdas, Pasīvā apzinātība 10
• Valodas: Visi
• Bīstamība: 5 - 1800 op.

• Iespējas

  Imunitāte ne-maģisku un neadamantisku ieroču radītiem bojājumiem.

  Valodas- saprot sava radītāja valodas, bet nerunā.

  Berserk. Ikreiz, kad golems sāk savu gājienu ar 40 vai mazāk trāpījuma punktiem, metiet d6. Iemetot 6, golems sajūk. Būdams berserkers, viņš katrā gājienā uzbrūk tuvākajai redzamajai būtnei. Ja tuvumā nav radījumu, kuriem var pieiet un uzbrukt, golems uzbruks priekšmetam, dodot priekšroku mazākiem priekšmetiem. Kad golems ir satriekts, tas paliek sašutis, līdz tas tiek iznīcināts vai līdz tas atgūst visus savus trāpījuma punktus.

  Golema veidotājs, kas atrodas 60 pēdu attālumā no no neprātīga golema var mēģināt to nomierināt, dodot skaidras komandas pārliecinošā balsī. Golemam ir jāuzklausa radītājs, kurš veic darbību, lai pārbaudītu DC 15 harizmu (pārliecināšanu). Ja golems ir izdevies, viņš pārstāj būt berserkers. Ja golems tiek sabojāts, kamēr tam ir 40 vai mazāk sitienu punktu, tas var atkal sajukt.

  Bailes no uguns. Ja golems gūst ugunsgrēka bojājumus, tam ir neizdevīgi uzbrukuma metieni un spēju pārbaudes līdz nākamā gājiena beigām.

  Nemainīga forma. Golems ir imūns pret visām burvestībām un efektiem, kas maina tā formu.

  Elektrības absorbcija. Ikreiz, kad golems nodara zibens bojājumus, tas nesabojājas un tā vietā atgūst trāpījuma punktu skaitu, kas ir vienāds ar elektrības radītajiem bojājumiem.

  Maģiskā pretestība. Golemam ir priekšrocības, glābjot metienus pret burvestībām un citiem maģiskiem efektiem.

  Burvju ierocis. Golema ieroču uzbrukumi ir maģiski.

• Darbības

  Vairāki uzbrukumi. Golems izdara divus plašus sitienus.

  Slaucošs sitiens. Tuvcīņas ieroču uzbrukums: +7, lai trāpītu, sasniegtu 5 pēdas, viens mērķis. Sitiens: 13 (2d8 + 4) trieciena bojājumi.

“VAKAR DIVI MANI KAPRAKTĀJI TIKS PIEĶERTI UN PAKĀRI. DIVI KREISIE LOĢISKI NEGRIB BŪT VIŅIEM, BET ES NEĻAUŠU VIŅU trauksmei aizkavēt SAVU PROGRESU. MAN VAJADZĪGI SVAIGI MIROŠI, UN, JA ŠIE RĒĶINI TO NEVAR IESNIEGT, ES IZMANTOŠU VIŅU PAŠU ABEĻUS."

NO NEROMANCES DIENASGRĀMATAS EVANGELIZĒT LAVAIN

Gaļas Golems ir šausminoša humanoīdu ķermeņa daļu kolekcija, kas ir sašūtas un sašūtas kopā, veidojot muskuļu brutālu, kas piesātināts ar milzīgu spēku. Viņa smadzenes spēj vienkārši spriest, lai gan viņa domas reti ir sarežģītākas nekā maza bērna domas. Golema muskuļu slāņi reaģē zibens ātrumā, piešķirot radījumam veiklību un spēku. Spēcīga burvība aizsargā viņa ādu, atspoguļojot burvestības un visus, izņemot visspēcīgākos ieročus.9 (

Burvju ierocis. Golema ieroču uzbrukumi ir maģiski.

Izgrebti un no akmens izcirsti iespaidīgās augstās statujās, akmens golemi ir ļoti atšķirīgi pēc izmēra un formas. Lai gan daudziem ir humanoīda iezīmes, akmens golemus var izgrebt jebkurā formā, kādu var iedomāties tēlnieks. Senie akmens golemi, kas atrasti slēgtās kapenēs vai pie pazudušo pilsētu vārtiem, dažkārt izpaužas kā gigantiski zvēri.

Tāpat kā citi golemi, akmens golemi ir gandrīz imūni pret burvestībām un parastajiem ieročiem. Radības, kas cīnās ar akmens golemu, var justies vājas un lēnām, it kā tās pašas būtu izgatavotas no akmens.

• • Materiāls ņemts no tulkojuma pdf versijas "Monstru rokasgrāmata" no studijas

11.3. Golema izveide

Iepriekšējā nodaļā mēs pievērsām lielu uzmanību ticībai svēto vārdu un alfabēta burtu spēkam, kas bija visiem vācu hasidisma atzariem, kā arī Provansas un Spānijas agrīnajām kabalistiskajām skolām. Visu šo strāvojumu pārstāvji uzskatīja, ka radīšanas aktu nav iespējams nošķirt no līdzekļiem, ar kuriem tas tika veikts. Griba un lēmums, kas noveda pie pasaules radīšanas, nāk no Dieva, savukārt radīšanas instruments ir Viņa Vārdi, kas veidoti no alfabēta burtiem. Rezultātā šie domātāji pārliecinājās, ka radošais spēks slēpjas pašos burtos un Vārdos.

Šis domāšanas veids atrada atbalstu un pamatojumu autoritatīvā avotā – senajā Radīšanas grāmatā, kurā burti aprakstīti kā radīšanas instruments, kas noteica Visuma uzbūvi. Šis apstāklis ​​izskaidro uzmanību, ko šim tekstam pievērsa viduslaiku mistiķi, kuri sastādīja daudzus Radīšanas grāmatas komentārus.

Tēze, ka Vārdos un burtos ir ietverts radošais spēks, rada dabisku jautājumu: ja Dieva griba nav vienīgais un tiešais radīšanas cēlonis, vai tad kāds bez Viņa var izmantot Viņa darbarīkus? Citiem vārdiem sakot, vai tas, kurš ir iesvētīts burtu noslēpumā, nevar radīt kā Dievs? Ja radīšanas spēks ir ietverts burtos un Vārdos, vai ir iespējams to izmantot, lai cilvēks varētu radīt caur vārdu?

Šāda veida jautājumi iezīmē pāreju no teoloģijas uz maģiju, no teorētiskās doktrīnas par Dievu Radītāju uz jautājumiem maģiska prakse. Spilgts piemērs šādai pārejai ebreju tradīcijā ir cilvēka radīta golema radīšanas prakse. cilvēks ar to pašu rīku un līdzekļu palīdzību, ar kuriem Dievs radīja pasauli un cilvēku laika sākumā. AT šajā nodaļā izsekosim šī jēdziena vēsturei ebreju domas kontekstā, īpašu uzmanību pievēršot tam, kā tas tika atspoguļots ģermāņu hasidisma ezotēriskajā literatūrā.

❒ 8. jautājums
Vai, jūsuprāt, doma, ka cilvēks spēj radīt golemu, nav pretrunā ar dievišķās visvarenības ideju un vai tas nesalīdzina Dievu un mirstīgo? ❑

11.3.1. Mūsdienu golema leģenda

Šobrīd stāsts par golema radīšanu ir zināms galvenokārt, pateicoties Prāgas rabīna Jehuda Ļeva ben Bezalela (Maaral) radītajai leģendai par golemu; golems bija rabīna kalps un ebreju aizsargs no apmelotāju un vajātāju mahinācijām. Šī leģenda patiesībā ir auglis daiļliteratūra un bez vēsturiskām saknēm. Rabīna Leva oriģinālie raksti ir labi saglabājušies un plaši pazīstami. Tajos aplūkotas visdažādākās tēmas un izvērsti autora uzskati, taču nekur tiešā vai netiešā veidā netiek skarta golema tēma vai pat plašāks radīšanas jautājums caur vēstulēm. Tāpat arī mūsu rīcībā esošā informācija par rabīna Jehudas Leva dzīvi nedod pamatu viņam piedēvēt burvju praksi. Faktiski leģenda, kas godina rabīnu Levu par golema radīšanu, savā pamatā ir 20. gadsimtā radīts literārs darbs.

Jehuda Ļevs (Līva) ben Bezalels (Maharals) Prāga. Dzimis Poznaņā 1512. gadā (?) un miris Prāgā 1609. gadā. Rabīns, reliģiskais domātājs un morālists, daudzu darbu autors, kuros interpretē Talmuda teicienus, balstoties uz dziļām zināšanām gan par viduslaiku ebreju filozofiju, gan kabalu. Rabīns Leo atstāja ietekmi ne tik daudz uz saviem laikabiedriem, cik uz tālām paaudzēm, īpaši uz Austrumeiropas hasidismu (18. gs. beigas un 19. gs.) un uz ebreju domu 20. gadsimtā.

2. attēls

Traktāts "Ieņemšanas un Levirātu laulības noslēpums", kas piedēvēts Vormsa Elazaram, MS Biblioteca Apostolica Vaticana, nr.231.

Mūsdienu golema leģendas aizsācējs bija rabīns Jehuda Judls Rozenbergs (1860-1935), rabīns, publicists un ražīgs romānu rakstnieks, kurš 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta pirmajā trešdaļā rakstīja jidišā un ebreju valodā. Viņa grāmata The Miracles of the Maharal, kas anonīmi izdota 1909. gadā, padarīja leģendu par golemu populāru, cieši saistot to ar Prāgas rabīnu, kura pēcnācējs Rozenbergs uzskatīja sevi par viņu. 18. un 19. gadsimta ebreju literatūrā var atrast tikai skopus mājienus uz leģendu par Prāgas golemu, kas kalpoja par barību rabīna Judla bagātajai mākslinieciskajai iztēlei.

11.3.2. Leģenda par golemu ebreju literatūras vēsturē

Leģendas par golemu attīstībā var izdalīt divus posmus: pirmais ir teorētisks, kad tika izstrādātas spekulatīvas telpas un apspriesta iespēja izveidot golemu, otrs ir naratīvs, kad sākās stāsti par slavenajiem gudrajiem, kas radīja golemu. izplatīties, parasti kā viņu kalps vai palīgs. Interesanti, ka agrākā no šīm tradīcijām ir saistīta ar vācu hasidismu: tajā ir redzams neviens cits kā rabīns Šmuels Hasids, Jehudas Hasida tēvs. Šī tradīcija ir ietverta stāstā, kas acīmredzot datēts ar 15. gadsimta beigām un ir iekļauts hagiogrāfisko stāstījumu kolekcijā, kas veltīta vācu hasīdiem.

Interesanti atzīmēt, ka šīs kolekcijas versijā jidiša atsauces uz golema kalpu tika izlaistas. Acīmredzot kolekcijas autori nav vēlējušies pieskarties tik dīvainai un bīstamai tēmai plašākai sabiedrībai paredzētajā grāmatā. Jebkurā gadījumā šis piemērs parāda īpaša vieta Vācu hasīdi stāstījuma tradīcijā, kas saistīta ar golemu. Mūs tomēr interesēs kas cits: idejas par golemu un tā radīšanas metodi. Turpmākajos punktos mēs apskatīsim galvenos šī jēdziena vēstures pierādījumus.

❒ 9. jautājums
Atkārtoti izlasiet sižetu Nr.77 kursa 8.daļas 8.3.nodaļā. Vai no šī stāsta var secināt, ka rabīns Šmuels tiešām radīja golemu? ❑

11.3.2.1. Talmuda avoti

Viduslaiku mistiķi, kas risināja jautājumu par golemu, paļāvās uz senu un diezgan neskaidru Talmuda avotu, kas baroja viņu ticību cilvēka spējai radīt dzīvu būtni. Šie ir divi stāsti, kas ietverti Babilonijas Talmuda traktātā Sinedrija. Pirmais no tiem stāsta par Babilonijas amoreju 3. paaudzes pārstāvi Rabu, kurš radīja cilvēku un nosūtīja viņu pie sava drauga rabīna Zeira. Rabīns Zeira runāja ar sūtni, bet viņš neatbildēja. Rabīns Zeira uzminēja, kas atrodas viņa priekšā, un atgrieza viņu putekļos. Otrais stāsts stāsta par rabīnu Haninu un rabīnu Hošaju, kuri praktizēja "radīšanas likumus" katru sabata priekšvakaru un pa ceļam izveidoja trīskāršu teļu, kas tika nokauts un pasniegts sabata maltītes laikā.

Viduslaiku slepeno zinātņu profesionāļi guva labumu no šiem tekstiem divējādi: pirmkārt, pateicoties tiem, dzīvu būtņu radīšanas prakse saņēma Talmuda un tā vadošo varas iestāžu sankcijas, un, otrkārt, viņi identificēja avotu, uz kura šī prakse būtu jāveido. pamatā. Viduslaiku mistiķi bija pārliecināti, ka Talmudā minētie "radīšanas likumi" nav nekas cits kā slavenā Radīšanas grāmata. Jāpiebilst, ka daudzos agrīnajos manuskriptos Radīšanas grāmata tiek saukta par "Radīšanas likumiem", lai gan iespējams, ka šī iespēja radās jau Talmuda fragmenta ietekmē. Mēs nezinām, vai Radīšanas grāmata ir domāta ar "Radīšanas likumiem", vai arī šie vārdi attiecas nevis uz konkrētu tekstu, bet gan uz pasaules un cilvēka radīšanas noteikumiem un likumiem. Tomēr viduslaiku domātājiem šīs rakstvietas jēga bija skaidra: Talmuds šeit liecina, ka dzīvo būtņu, cilvēku vai dzīvnieku radīšanas noslēpums tiek atklāts tiem, kuri ir rūpīgi izpētījuši Radīšanas grāmatu, un nekas netraucē pielietojot šīs zināšanas praksē.

❒ 10. jautājums
Vai no Talmuda stāstījuma var secināt, ka golema radīšana bija Talmuda gudro izplatīta prakse? ❑

Pateicoties šādai Talmuda teksta interpretācijai, viduslaiku mistiķi guva apstiprinājumu savai stingrai pārliecībai, ka radošais spēks nav vienkārši Dieva griba, bet gan vēstulēs un svētajos vārdos ietvertie spēki. Tas, kurš ir izpratis burtu un vārdu noslēpumu un iemācījies tos pareizi pielietot saskaņā ar Radīšanas grāmatas aprakstiem un skaidrojumiem, var radīt kā Dievs, tāpat kā to darīja Rava, rabīns Zeira, rabīns Hanīna un rabīns Ošija. Tāpēc Radīšanas grāmatas izpēte nav tikai teorētisks vingrinājums, bet gan prakse, kuras mērķis ir atkārtot paša Dieva darbus.

11.3.2.2. Jehuda ben BarzElai no Barselonas par golema izveidi

Acīmredzot pirmais viduslaiku teksts, kurā minēts golema radīšana, ir ietverts, kā jau varēja gaidīt, Radīšanas grāmatas komentārā. Rabīns Jehuda ben Barzilai no Barselonas pabeidza savu Komentāru par radīšanas grāmatu 12. gadsimta vidū. Šis ir pirmais lielais ezotērisko zināšanu apkopojums, kas sastādīts viduslaikos. Tās autors bija viena no savas paaudzes izcilākajām reliģiskajām autoritātēm, nozīmīgā halahu darba “Laiku grāmata” autors. Jehuda ben Barzilai bija Gaona perioda tradīciju eksperts, gan tās, kas saistītas ar halakha, gan tās, kas saistītas ar ezotēriskām tēmām. Nebūdams neatkarīgs domātājs vai praktizējošs mistiķis, viņš savu uzdevumu saskatīja seno tradīciju vākšanā un saglabāšanā. Pildot šo uzdevumu, rabīns Jehuda pārvērta savu Radīšanas grāmatas komentāru par plašu dažādu seno avotu antoloģiju.

❒ 11. jautājums
Vai ir iespējams norādīt uz Talmuda avotu leģendai, kas piedēvē golema radīšanu priekštecim Ābrahāmam? Skatīt zemāk un arī klasisko komentāru par pantu: "Un dvēseles, ko viņi radīja Hāranā" (1. Moz. 12:5). ❑

Sava komentāra par radīšanas grāmatu beigās rabīns Jehuda piebilda:

Vecos rokrakstos mēs atrodam sekojošo: Un kad piedzima Ābrahāms, mūsu tēvs, kalpošanas eņģeļi sacīja Svētā priekšā, lai Viņš svētīts: pasaules Kungs! Tev pasaulē ir mīļotais, vai tu kaut ko no viņa slēpsi? Tūlīt Svētais, slavēts Viņš, sacīja: "Vai es paslēpšos no Ābrahāma..." (1. Mozus 18:17). Viņš apspriedās ar Toru un sacīja: "Mana meita, precēsim tevi ar Ābrahāmu, manu mīļoto." Un viņa sacīja Viņa priekšā: "Nē, lai nāk lēnprātīgais un ņem lēnprātīgo par savu sievu." Tūlīt Svētais, slavēts Viņš, iepazinās ar Radīšanas Grāmatu un teica: “Jā!”, un Viņš to iedeva Ābrahāmam. Un viņš sēdēja vientulībā un iedziļinājās tajā, bet tajā neko nevarēja saprast, līdz atskanēja debesu balss un plūda pie viņa: “Vai tu gribi salīdzināt sevi ar Mani? Es esmu Tas, kurš radīja Radīšanas grāmata un to izpētīja. Jūs nevarēsiet to aptvert viens, pievilkt sev klāt draugu un paskatīties uz to kopā, un tad jūs to sapratīsit. Tūlīt Ābrahāms devās pie Šema, sava skolotāja, un sēdēja viņam blakus 3 gadus. Un viņi skatījās un iemācījās radīt pasauli.

Un līdz šim nav parādījies neviens cilvēks, kurš šo grāmatu saprastu viens, uz to spēj tikai divi gudrie. Un viņi to neaptver līdz 3 gadu beigām, bet, kad viņi saprot, viņi iegūst iespēju darīt visu, ko sirds vēlas. Un, kad Ābrahāms to saprata, viņš ievērojami palielināja savu gudrību un pētīja visu Toru. Raba mēģināja to saprast vienatnē, un rabīns Zeira viņam teica: “Galu galā ir rakstīts: “Zobens ir uz burvjiem (badim), un viņi kļūs traki” (Jer 50:36) - zobens ir uz gudro nīdēji, kuri sēž vieni (badad) un studē Toru. Ja tā, tad tiekamies un darbosimies Radīšanas grāmata". Un viņi sēdēja kopā un apcerēja viņu 3 gadus un saprata viņu.

Un viņu vidū tika izveidots teļš, un viņi to nokāva un svinēja traktāta pabeigšanu. Bet, kad teļš tika nokauts, viņi aizmirsa to, ko viņi bija sapratuši, un viņi sēdēja pie grāmatas vēl 3 gadus, līdz to atdeva.

(Komentārs par Radīšanas grāmatu Barselonas rabīns Jehuda, izdevums ar ievadu un Zālamana Zalmana Halberštama piezīmēm, Berlīne, 5645, lpp. 268❋ Tulkojumā izmantoti divi šī teksta kritiskie izdevumi no agrīnajiem manuskriptiem: Yehuda Liebes, The Sin of Elisha. Četri ienākošie pardes un talmudiskā mistikas daba (Ebr.), Jeruzaleme, 1990, pp. 131-137; Moše Idels, Golems. Maģiskās un mistiskās tradīcijas attiecībā uz mākslīgo cilvēku (ebr.), Jeruzaleme - Telaviva, 1996, lpp. 271-275.).

Iepriekšminētā vieta, kas veltīta Radīšanas grāmatas slavināšanai, saista to ar priekšteča Ābrahāma vārdu. Dievs, gribēdams atalgot Ābrahāmu, grasās viņam iedot Toru, taču viņa atsakās, sakot, ka tā jau ir paredzēta Mozum. Toras vietā Ābrahāms saņem Radīšanas grāmatu. No šī stāsta izriet, ka Radīšanas grāmata pēc svētuma un nozīmes ir salīdzināma ar Toru. Radīšanas grāmatas ciešā saistība ar Ābrahāmu ir izplatīts priekšstats viduslaiku ebreju literatūrā.

❒ 12. jautājums
Ko nozīmē izteiciens "apcerēja (tsafu) viņu 3 gadus", kas parādās fragmenta beigās? Jāpatur prātā kursa 1. daļas 1.4.1. punktā aplūkotās tēmas. ❑

Jehuda ben Barzilai citētajā citātā no "vecajiem manuskriptiem" ir sniegti 3 apgalvojumi, kas mums ir būtiski:

Tas, kurš uztvēra Radīšanas grāmatu, spēj radīt pasauli – tā šo spēju ieguva Noas dēls Šems un Ābrahāms, kurš grāmatu studēja 3 gadus.

Rabīns un rabīns Zeira pētīja Radīšanas grāmatu un šajā procesā radīja teļus – tas ir pirmais piemērs Talmudā minēto "Radīšanas likumu" identificēšanai ar mums zināmo Radīšanas grāmatu.

Šo grāmatu vajadzētu studēt vismaz 3 gadus, un nevis vienam, bet gan kopā.

Šajā fragmentā nekur nav minēts par golema radīšanu paša stāstītāja laikā. Tomēr tas runā par pastāvīgu Radīšanas grāmatas lietošanas tradīciju no priekšteča Ābrahāma līdz Talmuda gudrajiem, pauž ticību grāmatas dievišķajai izcelsmei un par to, ka tajā ir zināšanas, kas ļauj radīt pasaules. . Golema ideja izgāja cauri vairākiem attīstības posmiem, pirms viduslaiku slepeno mācību piekritēji nonāca pie secinājuma, ka viņi spēj radīt dzīvas būtnes ar Radīšanas grāmatas palīdzību. Nākamajās rindkopās apskatīsim šos posmus, kas noveda pie vācu hasīdu priekšstatu veidošanās par Radīšanas grāmatā ietvertajiem spēkiem un to praktisko pielietojumu.

11.3.2.3 Golema izveide saskaņā ar KRŪZES "spekulācijas" tekstiem

Viens no interesantākajiem tekstiem, kas liecina par golema jēdziena veidošanos viduslaiku ebreju literatūrā, ir ietverts mistiskajā traktātā Tetragrammas interpretācija kas nonācis līdz mums vairākos manuskriptos. Šis traktāts ir saistīts ar īpašu mistiskās domas strāvu, par kuru mēs zinām ļoti maz. Pirmais šī virziena literatūras pētnieks bija Geršoms Šolems, kurš tai deva nosaukumu "Spekulācijas aplis" pēc Spekulāciju grāmatas nosaukuma, kas ir nozīmīgākais no šī loka autoru radītajiem darbiem.

Šolema pētījumi parādīja, ka Spekulācijas apļa ietvaros tika izstrādāta īpaša mistiska simbolika, kas būtiski atšķīrās no agrīnās kabalas simbolu sistēmas un no vācu hasīdu simbolikas. Diezgan dīvaina krāsu, gaismu, dzirksteļu misticisms kopā ar plašu sistēmu augstākie spēki, ģenerējot viens otru emanācijas procesā; vairākos avotos ir norādīts, ka spēki ir 13. Radīšanas grāmata bija šī apļa pamatteksts, un daudzi šo darbu fragmenti ir atsevišķu šīs grāmatas vietu interpretācija. Tāpat kā Radīšanas grāmatā, arī šeit galvenā loma ir skaitļu mistikai, alfabēta burti un to kombinācijas kalpo kā atslēga kosmiskās un Dievišķās realitātes dziļās nozīmes izpratnei.

Mēs nezinām, kad un kur izvērtās Spekulatīvā apļa darbība. Var pieņemt, ka tas notika Provansā vai Ziemeļspānijā 12. gadsimta beigās un 13. gadsimta sākumā. Acīmredzot šim lokam bija liela ietekme uz pirmajiem kabalistiem Provansā un Heronā, kuri pieņēma daudzus tā simbolus un jēdzienus. Šķiet, ka ietekme ir bijusi abpusēja: daži no jaunākajiem kontemplācijas apļa dalībniekiem pārņēma kabalistiskus jēdzienus, un saistībā ar to var atrast rakstus, kas pieder apļa darbības vēlīnajam periodam, kas apvieno tai raksturīgo terminoloģiju ar kabalistisko doktrīnu Sephiroth. Tā kā traktāts Tetragrammaton interpretācija neatklāj nekādu kabalistiskās terminoloģijas ietekmi, to var attiecināt uz Spekulācijas pulciņa pārstāvju darbības sākumposmu, iespējams, uz pašu 13. gadsimta sākumu. Vieta par golema radīšanu ir sniegta Tetragrammaton ekspozīcijā kā citāts no sena avota.

Tetragrammas interpretācija

AT cerību grāmata, kuru rakstījis rabīns Jehuda ben Btera, mēs atrodam šādu stāstu. Jeremija (lai viņam miers!) bija iesaistīts Radīšanas grāmata vienatnē, un atskanēja debesu balss, kas viņam sacīja: "Saņem sev biedru!" Viņš devās pie sava dēla ben Sira, un viņi mācījās kopā Radīšanas grāmata 3 gadus, lai piepildītos rakstītais: “Tad tie, kas bīstas To Kungu, runāja savā starpā…” (Mal 3:16)❋ Viss pants ir šāds: “Tad tie, kas bijā Kunga, runāja savā starpā; Un Tas Kungs klausījās un klausījās, un Viņa priekšā tika uzrakstīta piemiņas grāmata tiem, kas bīstas To Kungu un godā Viņa vārdu” (Mal 3:16, Yosefon tulkojums). Mišna no tā secina: “Ja divi sēž un Toras vārdi paliek starp viņiem, tad Šekina atpūtīsies starp viņiem” (Avot 3:2).. 3 gadu beigās, kad viņi vēlējās apvienot alfabētus savienojuma, vispārināšanas un teikšanas ceļā, un viņu vidū tika izveidots kāds cilvēks, uz kura pieres bija rakstīts: Adonai Elohim Emet ("Tas Kungs Dievs ir patiesība". ") (Jer 10:10), un vai viņam bija nazis rokā, un ar to viņš izdzēsa alefu vārdā emet ("Patiesība") - un met ("miris") palika.

Un Jeremija saplēsa savas drēbes, un Jeremija viņam sacīja: "Kāpēc tu izdzēsi alefu vārdā emet ("Patiesība")?" Un viņš atbildēja: "Es jums pastāstīšu līdzību. Kā tas izskatās? Par celtnieku, kurš uzcēla daudzas mājas, pilsētas, pilsētas. Un neviens no cilvēkiem nepamanīja viņa mākslu, nezināja viņa izpratni un prasmi, līdz parādījās divi cilvēki, kas viņu pārliecināja, un viņš viņiem iemācīja savas mākslas noslēpumu. Un viņi sāka viņu apvainot ar savām runām, līdz pameta viņa uzņēmumu un kļuva par tādiem celtniekiem kā viņš. Darbu, par kuru viņš paņēma dināru, viņi veica par 6 santīmiem. Kad cilvēki to pamanīja, viņi pārtrauca godināt pirmo kungu un sāka nākt pie šiem diviem, godāt viņus un vērsties pie viņiem par visiem nepieciešamajiem būvniecības jautājumiem.

Tāpat arī Radītājs. Viņš radīja tevi pēc Sava tēla, līdzības un veidola. Un tagad, ja jūs, tāpat kā Viņš, radīsiet cilvēku, viņi sacīs: "Pasaulē nav citu dievu, izņemot šos!" Jeremija viņam sacīja: "Ja jā, kā to var labot?" Viņš atbildēja: “Uzrakstiet alfabētus apgrieztā secībā uz putekļiem, kuros jūsu sirds domas iemeta jūsu dvēseli, un nedomājiet par tiem ar godbijību un sakārtošanu (tikkun), bet ar vispārināšanu (mikhlal) un teicienu (maamar). ) otrādi, labi." Un viņi to darīja, un šis cilvēks pārvērtās par putekļiem un pelniem. Un tad Jeremija teica: "Patiesi, cilvēkam nav pareizi šīs lietas pētīt, lai to izmantotu, bet tikai tāpēc, lai uzzinātu pasaules Radītāja diženumu un spēku."
(Florenciešu bibliotēkas manuskripts Nr. 41, 200. lpp.)

Citētajā pārskatā ir asas pretrunas, kas vērstas pret golema radīšanas praksi, strīds, kas varētu notikt tikai tad, ja šāda prakse būtu zināma un plaši izplatīta. Autors liek pašam golemam paust savu nostāju, liekot viņam izskaidrot Radīšanas grāmatas praktiskās pielietošanas aizlieguma iemeslu. Iemesls tam slēpjas apstāklī, ka, iesaistoties šādā praksē, cilvēks konkurē ar Radītāju. Autors sniedz līdzību, kurā viņš pielīdzina pasaules Radītāju amatniekam, kura amats ir garantēts, ja vien viņam izdodas glabāt amata noslēpumus. Tiklīdz viņš dalās savā noslēpumā ar diviem draugiem, viņi kļūst par viņa konkurentiem un sāk darīt to pašu darbu, ko viņš, bet par mazāku samaksu. Turklāt viņi nonāk uzmanības centrā, citu cienīti un cienīti, kamēr īsts meistars tiek aizmirsts.

Līdzības un tās seku analīze mūs pārliecina, ka mums ir darīšana ar ļoti radikālu radīšanas jēdzienu. Saskaņā ar šo koncepciju radīšanas spēks pieder Dievam, nevis tāpēc, ka Viņš ir Dievs, bet gan tāpēc, ka zina Radīšanas grāmatas noslēpumus. Brīdī, kad Viņš atklāj šīs zināšanas cilvēkiem, viņi iegūst radošās spējas, kas salīdzināmas ar Dievišķajām spējām. Tie, kas kārtīgi studē Radīšanas grāmatu - 3 gadus - var atkārtot Dieva darbus, kas radīja pasauli, vismaz kas attiecas uz cilvēka radīšanu.

3. attēls

Beraita Jozefa ben Uziela, pēdējā lapa. Britu muzeja bibliotēkas manuskripts Nr. 5510, Harley.

❒ 13. jautājums
Atkārtoti izlasiet 8. jautājumu šajā mūsu kursa daļā un atbildiet saistībā ar jaunākajiem tekstiem: vai tie mazina Dievišķo cieņu? ❑

Kā mēs redzējām iepriekš, jau stāstā no Barselonas Jehudas komentāra par radīšanas grāmatu (skatīt iepriekš, 11.3.2.2. rindkopa), Radīšanas grāmata svētuma un nozīmes ziņā tiek pielīdzināta Torai. Šis teksts sniedzas vēl tālāk, piedēvējot tiem, kas saprot šo grāmatu, neierobežotas radīšanas iespējas, kas padara viņus par paša Dieva sāncenšiem. Vienīgais veids, kā neļaut radošiem cilvēkiem aizēnot Dievu, ir viņu brīvprātīgā pašsavaldīšanās: gudrajiem, kas studē Radīšanas grāmatu, vajadzētu ievērot atturību un aprobežoties ar tēmas teorētisko pusi, nedomājot par tās praktisko pielietojumu. Citiem vārdiem sakot, piekritēji slepenas zināšanas Tie, kas ir sapratuši Radīšanas Grāmatu, ir iespējamie Dievības sāncenši, un viņiem ir jābūt savaldīgiem, lai ar viņu neiesaistītos īstā sacensībā. Jāpiebilst, ka vienlaikus ar Radīšanas Grāmatas paaugstināšanu notiek arī mistiķa paaugstināšana.

Grūti apšaubīt, ka minētais fragments atspoguļoja garu ideju attīstības ceļu par Radīšanas grāmatu un par golema radīšanu ar tās palīdzību. Mēs nezinām, kad šis teksts parādījās, jo tas ir citēts kā citāts no "Cerību grāmatas, kuru sarakstījis rabīns Jehuda ben Btera". Citos avotos šāda grāmata nav minēta, un neviens no mums zināmajiem gudrajiem, kas nesa Jehuda ben Btera vārdu, nevar būt tās autors. Tāpēc iespējams, ka Cerību grāmata ir Tetragrammatonas interpretācijas autora izdomājums, lai gan iespējams, ka šāds avots senatnē tiešām pastāvēja, taču vēlāk tā pēdas tika pazaudētas.

Ir vēl divi svarīgi punkti, kas jāņem vērā saistībā ar aplūkojamo tekstu: pirmkārt, Ābrahāma kā stāsta varoņa aizstāšana ar Jeremiju un līdz ar to Šema aizstāšana ar ben Siru, Jeremijas dēlu. Jehuda ben Barzilaja citētajā stāstā Ābrahāms 3 gadus studē Radīšanas grāmatu, par savu pavadoni ņemot Šēmu, Tetragrammaton interpretācijā Jeremija dara to pašu ar ben Siru. Rodas jautājums: kas noveda pie šādas rakstzīmju nomaiņas? Otrkārt, šis fragments sniedz konkrētu aprakstu par to, kā golems atgriežas sākotnējā stāvoklī, aprakstu, no kura jūs varat uzzināt par to, kā tas tika izveidots. Nākamajā sadaļā mēs koncentrēsimies uz pirmo no šiem punktiem, bet turpmāk - uz otro.

11.3.2.4 Golema tēma KRŪZES "īpašā ķeruba" rakstos

Līdz mums ir nonācis teksts, kurā apvienotas abas minētās tradīcijas – tā, kas saista Radīšanas grāmatu ar priekšteci Ābrahāmu, un tā, kuras galvenais varonis ir Jeremija. Šis teksts ir ietverts arī Radīšanas grāmatas komentārā, kas pazīstams kā pseidosādiešu komentārs. Kā norāda nosaukums, šis darbs tradicionāli tiek attiecināts uz Gaonu; daudzi viņa fragmenti sākas ar saīsinājumu "p.r.s." Tomēr nav pārliecības, ka šis saīsinājums ir jāsaprot šādi, un, lai kā arī būtu, visi šie fragmenti nav iekļauti pašreizējā Gaona komentārā, un to saturs ir pretrunā ar labi zināmajiem Saadia pasaules uzskata principiem. savos daudzos rakstos.

Nav grūti norādīt aplūkojamā avota ideoloģisko kontekstu. To var droši attiecināt uz iepriekš vairākkārt pieminēto tendenci - "Īpašo ķerubu" loku. Kā jau minēts, pamatteksts šajā lokā bija pseidepigrāfisks berayta, kas tika piedēvēts Josefam ben Uzielam, kurš, iespējams, bija ben Siras mazdēls. Daudzi Pseidosādijas komentāra fragmenti burtiski sakrīt ar fragmentiem no Jozefa ben Uziela Beraitas, Elčanana ben Jakara rakstiem un citiem šī loka tekstiem. Šeit ir ievadfrāzes no Pseidosādijas komentāra ievada:

"Dvēseles, ko viņi [radīja] Hāranā." Midrašs saka, ka viņi radīja cilvēku, bet viņam bija jāmirst. Lūk, ko saka Midrašs: Jeremija un ben Sīra radīja cilvēku ar Radīšanas grāmatas palīdzību; uz cilvēka pieres tika uzrakstīts vārds emet (patiesība), tas pats Vārds, kas tika izrunāts radīšanas laikā - "kuru Dievs (Elohims) radīja (bara), lai radītu (laasot)". Un tas vīrs izdzēsa alefu, it kā sacīdams: Tikai Svētais, lai Viņš ir svētīts, ir patiess, un tam cilvēkam bija jāmirst.

Sveiki. Šodien mēs nedaudz parunāsim par interesantas radības- par golemiem. Daudzi sapņo par to izveidi, taču šis process ir ļoti delikāts un ļoti darbietilpīgs.

Izskata vēsture:

1093. gadā karaliskais alķīmiķis How "Er Mortimer izstrādāja unikālu metodi, kā radīt nesaprātīgus kalpus, lai palīdzētu ikdienas dzīvē vai grūtā darbā. Un tos sauca par golemiem. Metode izrādījās diezgan vienkārša, taču dzīvības uzturēšana šajos darbos prasīja pastāvīgu darbu. Papildinājums no burvja.Golemi tika radīti pārsvarā no koka un akmens, pēc tam tie iedvesmoja tos ar vienkāršām komandām, piemēram, lietu apsargāšanu, pārvietošanu vai tīrīšanu.Protams, bija nepatīkami atgadījumi, taču viņi centās tos neizpaust.
Gadu gaitā strādājot pie golemu veidošanas un barošanas tehnikas pilnveidošanas, ir izdarīts šausmīgs atklājums - ir iespējams izveidot nevainojamu golema kalpu. Viņš sapratīs un izpildīs sava radītāja pavēles, kā arī vairs nebūs jāuzlādē, taču šim nolūkam jums būs jānogalina dzīvs cilvēks. Precīzāk, pārvērtiet dzīvu cilvēku par uzticamu kalpu, kurš strādās bez maksas, viņam absolūti nav nepieciešams ēdiens, atpūta vai alga. Protams, neskatoties uz tik šausmīgo stāvokli, šādi golemi sāka baudīt zināmu popularitāti - muižnieku vidū, jo reti kurš atsakās aizstāt desmit savus strādniekus ar tādu, kas darbosies tikpat labi un par velti. Turklāt daudzas tumšās organizācijas izmantoja golemus kā rīkus cilvēku nogalināšanai. To uzzinājis, karalis bija šausmās par to, kādi bija viņa pavalstnieki. Viņam bija nepanesami redzēt, cik zemu krita cilvēki, kurus audzināja viņa senči, un tāpēc viņš pavēlēja pilnībā aizliegt cilvēku golemu izmantošanu, bet visus cilvēkus, kuriem tie tika konstatēti, - sodīt ar nāvi.
Tātad 1164. gadā tika iznīcināti visi cilvēku golemu gadījumi, un tika ieviests likums, kas aizliedza radīt jaunus, bet parastie "elementārie" golemi joprojām tika atļauti.
Mūsdienās golemi bauda zināmu popularitāti laukos – tur tos veido no koka un izmanto uz lauka. Viņiem ir gandrīz nulle inteliģence un viņi nav spējīgi uztvert sarežģītas komandas, tomēr tiek uztverta un izpildīta vienkārša zīmju valoda un vienkāršākās komandas. Ciemi un ciemi, kur starp iedzīvotājiem ir alķīmiķi un burvji, dzīvo par vienu pakāpi labāk nekā citi tieši tāpēc, ka tur tiek radīti un izmantoti darba golemi.

Izveidošanas metode:

Patiesībā izveidot golemu nav īpaši sarežģīti – grūtāk ir to atdzīvināt un likt izpildīt komandas. Lai izveidotu golemu, jāiegūst kāds no elementiem, kas būs golema pamats. Visvieglāk ir izmantot koku vai akmeni, jo šie elementi ir visstabilākie un visdrošākie. Drosmīgie var mēģināt uztaisīt golemu no uguns vai ūdens, bet tas ir ārkārtīgi sarežģīti un iesācējam tas gandrīz noteikti beigsies ar nāvi, un kāpēc vajadzīgs uguns golems - tas var sadedzināt tikai to, ko - pat no ūdens, ar daži uzlabojumi, plašāka izmantošana.

Kad esat sagatavojis elementāro materiālu, jums vajadzētu izveidot golema korpusu. Varat padarīt to pēc cilvēka izskata vai arī mainīt, lai tas atbilstu jūsu vajadzībām (piemēram, uztaisiet 10 roku golemu, ja vēlaties sev dzīvu pakaramo). Vissvarīgākais šeit ir sagatavošanās. Līdz brīdim, kad ķermenis ir pabeigts, jums jau vajadzētu būt visām nepieciešamajām mikstūrām. Pirmkārt, jums būs nepieciešams daudz grīšļa sulas, zāles, kas palīdzēs padarīt jūsu golema ķermeni kustīgu. Pēc tam jums ir jāpārliecinās, ka jums ir pietiekami daudz zvaigznītes, lai nosegtu visas svarīgās golema daļas (tās, ar kurām tas darbosies, piemēram, rokas un kājas). Pēdējais nepieciešamais gabals ir gargoila sirds. Tas jāievieto golema iekšpusē, un tam jāpieliek Dagaz rūna. Kad esat pabeidzis sagatavošanās darbus, sāciet izveidot golemu.
Vispirms viss viņa ķermenis ir jāsamērcē grīšļa sulā, pēc tam visas golema darba daļas jāpārklāj ar ziedi no sasmalcinātas zvaigznes un pēc tam jāievieto golema iekšpusē gargoila sirds ar spēka zīmi. . Tagad jums tikai jāiesūknē enerģija golemā caur šo zīmi, un tas atdzīvosies.

Piezīme:

Kā jau minēts iepriekš, golems ir diezgan viegli pagatavojami reaģentu ziņā, taču nevajag par zemu novērtēt arī pašu laikietilpīgo sagatavošanas un radīšanas procesu, kas ir diezgan grūts un nogurdinošs, turklāt prasa arī lielas alķīmiķa zināšanas un meistarību.

Mājasdarbs.

1. Kāpēc golema izgatavošana bija viens no svarīgākajiem Alķīmijas uzdevumiem?

2. Kādas ir golema izveides grūtības?

Papildu uzdevums.

1. Ja tu būtu alķīmiķis, kā tu radītu golemu?

2. Spriešana. Es izmantotu golemu...

3. Bildes