Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Svarīgs elements– simbolika Visi novērotāji sociālistu panākumus vēlēšanās un lēmumu izvest karaspēku no Irākas saista ar politiski precīzi aprēķināto teroraktu Madridē šā gada 11. martā. Šo uzbrukumu izmeklēšana vēl nav pabeigta, taču viss ir pieejams

Apmeklējot baznīcas un atverot baznīcas grāmatas, sastopamies ar lielu skaitu visdažādāko reliģisko simbolu, kuru nozīme dažkārt nav līdz galam skaidra. Tas ir īpaši pamanāms, kad jāskatās ikonas, kā arī freskas, gleznas vai gravējumi, kas izveidoti uz Bībeles stāsti pirms daudziem gadsimtiem. Lai saprastu viņu slepeno valodu, iepazīsimies ar dažiem tajos biežāk lietotajiem simboliem un parunāsim par to izcelsmi.

Pirmo kristiešu slepenās zīmes

Agrākie kristiešu simboli ir atrodami uz Romas katakombu sienām, kur Jēzus Kristus mācības sekotāji varas stingras vajāšanas gaisotnē slepeni svinēja dievkalpojumus. Šie attēli atšķiras no tiem, kurus mēs šodien esam pieraduši redzēt uz mūsu tempļu sienām. Senajiem kristiešu simboliem bija kriptogrāfijas būtība, kas vienoja ticības biedrus, un tomēr tiem jau bija ļoti noteikta teoloģiska nozīme.

Pirmo gadsimtu kristieši nezināja ikonas tādā formā, kādā tās pastāv mūsdienās, un uz katakombu sienām tās attēloja nevis pašu Pestītāju, bet tikai simbolus, kas pauž noteiktus viņa būtības aspektus. Rūpīga to izpēte atklāj visu teoloģijas dziļumu. sākuma baznīca. Starp visbiežāk sastopamajiem attēliem var redzēt Labo ganu, Jēru, maizes grozus, vīnogulājus un daudzus citus simbolus. Nedaudz vēlāk, jau 5.-6.gadsimtā, kad kristietība no varas vajātas sektas pārvērtās par valsts reliģiju, tām tika pievienots Krusts.

Katehumeniem, tas ir, cilvēkiem, kuri vēl nebija iesvētīti doktrīnas nozīmē un kuri nebija saņēmuši Svēto Kristību, nesaprotamie kristīgie simboli un to nozīme bija sava veida vizuāls sprediķis Baznīcas locekļiem. Tie kļuva par turpinājumu tam, ko viņš teica klausītāju pūļiem, bet kuru nozīmi viņš atklāja tikai ciešam savu studentu lokam.

Pirmie Pestītāja simboliskie attēli

Viena no agrākajām katakombu glezniecības simboliskajām tēmām ir burvju pielūgsmes aina. Pētnieki atrada divpadsmit šādas freskas, kas datētas ar 2. gadsimtu, tas ir, izgatavotas apmēram gadsimtu pēc evaņģēlijā aprakstītajiem notikumiem. Viņiem ir dziļa teoloģiska nozīme. Austrumu gudrie, kas ieradās, lai paklanītos Pestītāja dzimšanas dienai, it kā liecina par viņa parādīšanos, ko paredzēja senie pravieši, un simbolizē nedalāma saikne starp Veco un Jauno Derību.

Aptuveni tajā pašā laika posmā uz katakombu sienām parādījās uzraksts ar grieķu burtiem ΙΧΘΥΣ (tulkojumā - "zivis"). Krievu valodā tas izklausās pēc "Ihtis". Tas ir akronīms, tas ir, stabils saīsinājuma veids, kas ir saņēmis neatkarīgu nozīmi. Tas ir izveidots no grieķu vārdu sākuma burtiem, kas veido izteicienu "Jēzus Kristus Dieva Dēls Glābējs, ”un tas satur galveno kristīgās ticības simbolu, kas pēc tam tika detalizēti aprakstīts Nīkajas ekumeniskās padomes dokumentos, kas notika 325. gadā Mazāzijā. Labais gans, kā arī Ihtijs tiek uzskatīti par pirmajiem Jēzus Kristus tēliem agrīnā kristiešu perioda mākslā.

Interesanti atzīmēt, ka agrīnajā kristiešu simbolikā šis saīsinājums, kas apzīmē Dieva Dēlu, kurš nolaidās pasaulē, patiešām atbilda zivs tēlam. Zinātnieki tam atrod vairākus skaidrojumus. Parasti norāda uz Kristus mācekļiem, no kuriem daudzi sākotnēji bija zvejnieki. Turklāt viņi atgādina Pestītāja vārdus, ka Debesu Valstība ir kā jūrā iemests tīkls, kurā ir dažāda veida zivis. Tas ietver arī daudzas evaņģēlija epizodes, kas saistītas ar makšķerēšanu un izsalkušo (izsalkušo) barošanu ar to.

Kas ir Kristisms?

Simboli Kristīgā doktrīna ietver tādu ļoti izplatītu zīmi kā "Ziemassvētki". Tas parādījās, kā parasti tiek uzskatīts, jau apustuliskajos laikos, bet kļuva plaši izplatīts no 4. gadsimta, un ir grieķu burtu Χ un Ρ attēls, kas ir vārda ΧΡΙΣΤΟΣ sākums, kas nozīmē Mesija vai Svaidītais. Dievs. Bieži vien papildus tiem labajā un kreisajā pusē tika ievietoti grieķu burti α (alfa) un ω (omega), kas atgādina Kristus vārdus, ka viņš ir Alfa un Omega, tas ir, visu lietu sākums un beigas. .

Šīs zīmes attēli bieži atrodami uz monētām, mozaīkas kompozīcijās, kā arī uz ciļņiem, kas rotāja sarkofāgus. Viena no tām fotogrāfija ir sniegta rakstā. Krievu pareizticībā Kristus ir ieguvis nedaudz citu nozīmi. Burti X un P ir atšifrēti kā sākums krievu vārdiem Kristus dzimis, kas padarīja šo zīmi par iemiesojuma simbolu. Mūsdienu baznīcu dizainā tas sastopams tikpat bieži kā citi slavenākie kristiešu simboli.

Krusts - Kristus ticības simbols

Savādi, bet pirmie kristieši nepielūdza krustu. Galvenais kristīgās ticības simbols kļuva plaši izplatīts tikai 5. gadsimtā. Pirmie kristieši neizgatavoja viņa attēlus. Taču pēc parādīšanās uz īsu brīdi tas kļuva par ikviena tempļa obligātu aksesuāru un pēc tam par ticīga cilvēka valkājamu simboliku.

Jāpiebilst, ka uz senākajiem krucifiksiem Kristus bija attēlots dzīvs, tērpies drēbēs un bieži vainagots ar karaļa kroni. Turklāt Viņam, kā likums, tika piešķirts triumfējošs izskats. nagi, kā arī Pestītāja brūces un asinis parādījās tikai attēlos, kas datētas ar 9. gadsimtu, tas ir, vēlajos viduslaikos.

Jērs, kas kļuva par Izpirkšanas upuri

Daudzi kristiešu simboli ir cēlušies no to Vecās Derības prototipiem. Starp tiem ir vēl viens Pestītāja attēls, kas izgatavots Jēra formā. Tajā ietverta viena no reliģijas pamatdogmām par upuri, ko nesa Kristus, lai izpirktu cilvēku grēkus. Tāpat kā senos laikos jērs tika dots kaušanai, lai izlīdzinātu Dievu, tā tagad pats Kungs ir nolicis uz altāra Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai atbrīvotu cilvēkus no sākotnējā grēka nastas.

Agrīnās kristiešu laikos, kad jaunās ticības piekritēji bija spiesti ievērot slepenību, šis simbols bija ļoti ērts, jo tikai iesvētītie varēja saprast tā nozīmi. Visiem pārējiem viņš palika nekaitīgs jēra tēls, ko, neslēpjoties, varēja pielietot jebkur.

Tomēr Sestajā, kas notika 680. gadā Konstantinopolē, šis simbols tika aizliegts. Tā vietā visos tēlos bija paredzēts piešķirt Kristum tikai cilvēka izskatu. Paskaidrojumā teikts, ka tādā veidā tiktu panākta lielāka atbilstība vēsturiskajai patiesībai, kā arī radīta vienkāršība tās uztverē no ticīgo puses. No šīs dienas sākās Pestītāja ikonogrāfijas vēsture.

Tā pati padome izdeva vēl vienu dekrētu, kas nav zaudējis spēku līdz šai dienai. Pamatojoties uz šo dokumentu, bija aizliegts uz zemes izgatavot jebkādus Dzīvības devēja krusta attēlus. Paskaidrojums, gluži loģiski un saprātīgi, norādīja, ka ir nepieņemami mīdīt zem kājām, pateicoties kam mēs visi tikām atbrīvoti no lāsta, kas pēc sākotnējā kritiena nospieda cilvēci.

Lilija un enkurs

Ir arī kristiešu simboli un zīmes, ko rada Svētā tradīcija un Svētie Raksti. Viens no tiem ir stilizēts lilijas attēls. Tās izskats ir saistīts ar faktu, ka saskaņā ar leģendu erceņģelis Gabriels, parādījies Jaunavai Marijai ar priecīgo vēsti par viņas lielo likteni, turēja šo konkrēto ziedu savā rokā. Kopš tā laika baltā lilija ir kļuvusi par Vissvētākās Jaunavas tīrības simbolu.

Tāpēc viduslaiku ikonu glezniecībā kļuva par tradīciju attēlot svētos ar liliju rokās, kuri kļuva slaveni ar savas dzīves tīrību. Tas pats simbols ir datēts ar pirmskristietības laikiem. Vienā no Vecās Derības grāmatām, ko sauc par Dziesmu dziesmu, teikts, ka lielā ķēniņa Zālamana templi rotājušas lilijas, kas saistīja šo ziedu ar gudra valdnieka tēlu.

Ņemot vērā kristīgos simbolus un to nozīmi, ir jāatceras arī enkura attēls. Tas tika izmantots, pateicoties apustuļa Pāvila vārdiem no viņa "Vēstules ebrejiem". Tam ir čempions patiesa ticība cerību uz piepildījumu salīdzina ar drošu un spēcīgu enkuru, kas neredzami savieno Baznīcas locekļus ar Debesu Valstību. Līdz ar to enkurs ir kļuvis par cerības simbolu dvēseles glābšanai no mūžīgās nāves, un tā tēlu bieži var atrast starp citiem kristīgajiem simboliem.

Baloža tēls kristīgos simbolos

Kā minēts iepriekš, kristīgo simbolu saturs bieži ir jāmeklē starp Bībeles teksti. Šajā sakarā ir lietderīgi atgādināt baloža attēlu, kam ir divējāda interpretācija. AT Vecā Derība viņam tika uzticēta labās vēsts nesēja loma, kad viņš ar olīvkoka zaru knābī atgriezās Noasa šķirstā, norādot, ka plūdu ūdeņi ir atkāpušies un briesmas beigušās. Šajā kontekstā balodis ir kļuvis arī par labklājības simbolu ne tikai reliģiskās, bet arī visā pasaulē vispārpieņemtās simbolikas ietvaros.

Jaunās Derības lappusēs balodis kļūst par redzamu Svētā Gara personifikāciju, kas nolaidās pār Kristu Viņa kristīšanas brīdī Jordānā. Tāpēc kristīgajā tradīcijā viņa tēls ieguva tieši šo nozīmi. Balodis simbolizē trešā viena Dieva – Svētās Trīsvienības – hipostāzi.

Attēli, kas simbolizē četrus evaņģēlistus

Ērgļa tēls, kas simbolizē jaunību un spēku, attiecas uz Veco Derību, pareizāk sakot, uz Psalteri, kas ir viena no tās grāmatām. Par pamatu tam bija vārdi, kas piedēvēti ķēniņam Dāvidam un ietverti 102. psalmā: “Tava jaunība tiks atjaunota kā ērglis (kā ērglis). Nav nejaušība, ka ērglis kļuva par apustuļa Jāņa, jaunākā no evaņģēlistiem, simbolu.

Derētu pieminēt arī kristīgos simbolus, kas apzīmē pārējo trīs kanonisko evaņģēliju autorus. Pirmais no tiem – evaņģēlists Matejs – atbilst eņģeļa tēlam, iemiesojot Dieva Dēla mesiāniskā likteņa tēlu, kas sūtīts pasaulē tās pestīšanai. Viņam seko evaņģēlists Marks. Blakus viņam ir ierasts attēlot lauvu, kas simbolizē Pestītāja karalisko cieņu un Viņa spēku. Trešais evaņģēlists (vārds "evaņģēlijs" tulkojumā nozīmē "labā vēsts") ir evaņģēlists Lūka. Viņu pavada upura jērs vai teļš, uzsverot Dieva Dēla zemes kalpošanas pestīšanas nozīmi.

Šīs rakstzīmes Kristīgā reliģija vienmēr atrodams pareizticīgo baznīcu gleznās. Parasti tos var redzēt novietotus kupolu atbalstošas ​​velves četrās pusēs, kuras centrā parasti ir attēlots Pestītājs. Turklāt tie kopā ar Pasludināšanas tēlu tradicionāli rotā Karaliskās durvis.

Simboli, kuru nozīme ne vienmēr ir skaidra

Bieži vien pareizticīgo baznīcu apmeklētājus pārsteidz tajās atrastais sešstaru zvaigznes attēls - tāds pats kā uz valsts.Šķiet, kāda saistība var būt pareizticīgo kristiešu simboliem ar šo tīri ebreju zīmi? Patiesībā nav ko brīnīties - sešstaru zvaigzne iekšā Šis gadījums tikai uzsver Jaunās Derības Baznīcas saistību ar tās Vecās Derības priekšteci, un tam nav nekāda sakara ar politiku.

Starp citu, pa ceļam atcerēsimies arī kristīgās simbolikas elementu. AT pēdējie gadi to bieži izmanto Ziemassvētku un Jaungada koku galotņu rotāšanai. Tas ir paredzēts, lai attēlotu to, kurš Ziemassvētku naktī parādīja Magiem ceļu uz alu, kurā dzimis Pestītājs.

Un vēl viens simbols, kas rada jautājumus. Pareizticīgo baznīcu kupolus vainagojošo krustu pamatnē bieži var redzēt horizontālā stāvoklī novietotu mēness sirpi. Tā kā pati par sevi tas pieder pie musulmaņu reliģiskajiem piederumiem, šāds skaņdarbs bieži tiek nepareizi interpretēts, sniedzot kristietības triumfa pār islāmu izpausmi. Patiesībā tas tā nav.

Pusmēness, kas atrodas horizontāli, šajā gadījumā ir simbolisks attēls kristiešu baznīca, kuram tiek piešķirts kuģa vai laivas attēls, kas ved ticīgos cauri dzīvības jūras vētrainajiem ūdeņiem. Starp citu, šis simbols ir arī viens no agrākajiem, un to vienā vai otrā veidā var redzēt uz Romas katakombu sienām.

Trīsvienības kristiešu simbols

Pirms runāt par šo svarīgo kristīgās simbolikas sadaļu, ir jākoncentrējas uz faktu, ka atšķirībā no pagānu triādēm, kas vienmēr ietvēra trīs neatkarīgas un atsevišķi “esošas” dievības, kristīgā Trīsvienība pārstāv Viņas trīs hipostāžu vienotību, kas nav atdalāmas viena no otras. , bet nav sapludināts vienotā veselumā. Dievs ir viena no trim personām, no kurām katra atklāj vienu no Viņa būtības pusēm.

Saskaņā ar to, sākot ar agrīnās kristietības periodu, tika radīti simboli, kas paredzēti šīs trīsvienības vizuālai iemiesošanai. Senākie no tiem ir trīs savstarpēji savijušos gredzenu jeb zivju attēli. Tie tika atrasti uz romiešu katakombu sienām. Tos var uzskatīt par agrākajiem tāpēc, ka pati Svētās Trīsvienības dogma, kas parādījās tikai 2. gadsimta beigās, tika izstrādāta nākamajā gadsimtā un tika oficiāli fiksēta dokumentos. Nīkajas padome 325, kas jau tika minēts iepriekš.

Arī simbolikas elementos, kas nozīmē Svēto Trīsvienību, lai gan tie parādījās, kā parasti tiek uzskatīts, nedaudz vēlāk, jāiekļauj vienādmalu trīsstūris, dažreiz apveltīts. Tāpat kā visiem citiem kristiešu simboliem, tam ir dziļa nozīme. Šajā gadījumā tiek uzsvērta ne tikai, bet arī Viņa bezgalība. Bieži vien tajā tiek ievietots acs attēls vai drīzāk Dieva acs, kas norāda, ka Kungs ir visu redzošs un visuresošs.

Baznīcas vēsturē ir zināmi arī sarežģītāki Svētās Trīsvienības simboli, kas parādījās noteiktos periodos. Taču vienmēr un visos attēlos vienmēr bija klātesoši elementi, kas norāda uz trīs elementu, kas to veido, vienotību un tajā pašā laikā nesaplūdi. Tos bieži var redzēt daudzu šobrīd strādājošo baznīcu dizainā – gan austrumu, gan ar kristietības rietumu virzieniem saistīto.

Pirmie kristiešu simboliskie attēli parādās Romas katakombu gleznā un attiecas uz kristiešu vajāšanas periodu Romas impērijā. Šajā periodā simboliem bija kriptogrāfijas raksturs, kas ļāva ticības biedriem atpazīt vienam otru, taču simbolu nozīme jau atspoguļo topošo kristīgo teoloģiju. Protopresbiters Aleksandrs Šmēmans atzīmē:

Agrīnā baznīca nepazina ikonu tās mūsdienu dogmatiskajā nozīmē. Kristīgās mākslas sākums - katakombu gleznošana - valkā simbolisks raksturs(…) Tā mēdz attēlot ne tik daudz dievību, cik dievības funkciju.

Aktīva lietošana iekšā senā baznīca dažādus simbolus, nevis ikonu gleznojumus, L. A. Uspenskis saista ar to, ka “lai cilvēkus pamazām sagatavotu patiesi neaptveramajam Iemiesošanās noslēpumam, Baznīca vispirms uzrunāja tos viņiem pieņemamākā valodā nekā tiešs attēls. ” Tāpat simboliskos tēlus, viņaprāt, izmantoja kā slēpšanās veidu no pasludinātajiem kristīgajiem sakramentiem līdz pat to kristībām.

Tāpēc Jeruzalemes Kirils rakstīja: ”Ikvienam ir atļauts dzirdēt evaņģēliju, bet evaņģēlija godība tiek dota tikai patiesiem Kristus kalpiem. Tiem, kas nevarēja klausīties, Tas Kungs runāja līdzībās, un tikai mācekļiem Viņš izskaidroja līdzības. Senākie katakombu attēli ietver Burvju pielūgsmes ainas (saglabājušās aptuveni 12 freskas ar šo sižetu), kas datētas ar 2. gs. Arī akronīma ΙΧΘΥΣ jeb to simbolizējošā zivs attēlu parādīšanās katakombās datēta ar 2. gs.

Starp citiem katakombu glezniecības simboliem izceļas:

• enkurs - cerības tēls (enkurs ir kuģa atbalsts jūrā, cerība ir dvēseles atbalsts kristietībā). Šis attēls jau ir atrodams apustuļa Pāvila vēstulē ebrejiem (Ebr.6:18-20);
• balodis ir Svētā Gara simbols; fēnikss - augšāmcelšanās simbols;
• ērglis ir jaunības simbols (“jūsu jaunība tiks atjaunota kā ērglis” (Ps. 103:5));
• pāvs - nemirstības simbols (pēc seno cilvēku domām, viņa ķermenis netika pakļauts sadalīšanai);
• gailis ir augšāmcelšanās simbols (gaiļa vārna pamostas no miega, un pamošanās, pēc kristiešu domām, ir jāatgādina ticīgajiem par pēdējo tiesu un vispārējo mirušo augšāmcelšanos);
• jērs ir Jēzus Kristus simbols;
• lauva ir spēka un spēka simbols;
• olīvu zars ir mūžīgā miera simbols;
• lilija - tīrības simbols (izplatīts apokrifu stāstu ietekmes dēļ par erceņģeļa Gabriela lilijas ziedu pasniegšanu Jaunavai Marijai Pasludināšanas laikā);
• vīnogulājs un maizes grozs ir Euharistijas simboli.

35 galveno kristietības simbolu un zīmju raksturojums

1. Hei Ro- viens no agrākajiem kristiešu krustveida simboliem. To veido, uzliekot vārda Christos grieķu valodas versijas pirmos divus burtus: Chi=X un Rho=R. Lai gan tehniski tas nav krusts, Hi Rho ir saistīts ar Kristus krustā sišanu un simbolizē viņa kā Kunga statusu. Tiek uzskatīts, ka viņš bija pirmais, kurš izmantoja Chi Rho 4. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. AD Imperators Konstantīns, dekorējot ar to labarumu, militāro standartu. Kā atzīmē ceturtā gadsimta kristiešu apoloģēts Lactantius, kaujas priekšvakarā pie Milvija tilta 312. gadā pēc Kristus. Kungs parādījās Konstantīnam un pavēlēja novietot Či Ro attēlu uz karavīru vairogiem. Pēc Konstantīna uzvaras Milvija tilta kaujā Hi Rho kļuva par oficiālo impērijas emblēmu. Arheologi ir atraduši pierādījumus, ka Či Ro bija attēlots uz Konstantīna, kā arī viņa karavīru ķiveres un vairoga. Uz monētām un medaljoniem, kas tika kalti Konstantīna valdīšanas laikmetā, tika izgrebts arī Hi Rho. Līdz mūsu ēras 350. gadam uz kristiešu sarkofāgiem un freskām sāka parādīties attēli.

2. Jērs: Kristus kā Lieldienu upura jēra simbols, kā arī simbols kristiešiem, atgādinot, ka Kristus ir mūsu gans, un Pēteris pavēlēja ganīt savas avis. Jērs kalpo arī kā agrīnās kristietības mocekļa svētās Agneses (viņas diena tiek svinēta 21. janvārī) zīme.

3.Kristības krusts: sastāv no grieķu krusta ar grieķu burtu "X" - vārda Kristus sākuma burtu, kas simbolizē atdzimšanu, un tāpēc tas ir saistīts ar Kristības rituālu.

4.Pētera krusts: kad Pēterim tika piespriests mocekļa nāve, viņš lūdza, lai viņu sita krustā otrādi, aiz cieņas pret Kristu. Tātad apgrieztais latīņu krusts kļuva par tā simbolu. Turklāt tas kalpo kā pāvesta amata simbols. Diemžēl šo krustu izmanto arī sātanisti, kuru mērķis ir kristietības "revolūcija" (skat., piemēram, viņu "Melno misi"), ieskaitot latīņu krustu.

5.ichthus(ih-tus) vai ichthys grieķu valodā nozīmē "zivis". Vārda rakstīšanai izmantoti grieķu burti: iota, chi, teta, upsilon un sigma. Tulkojumā angļu valodā tas ir IXOYE. Pieci minētie grieķu burti ir pirmie burti vārdiem Iesous Christos, Theou Uios, Soter, kas nozīmē "Jēzus Kristus, Dieva dēls, Pestītājs". Šo simbolu galvenokārt izmantoja agrīnie kristieši 1.-2.gs. AD Simbols tika atvests no Aleksandrijas (Ēģipte), kas tajā laikā bija pārpildīta jūras osta. No šīs ostas preces devās uz visu Eiropu. Tāpēc ihtis simbolu vispirms izmantoja jūrnieki, lai apzīmētu sev tuvu dievu.

6.Roze: Svētā Jaunava, Dievmāte, moceklības simbols, grēksūdzes noslēpumi. Piecas rozes kopā attēlo piecas Kristus brūces.

7. Jeruzalemes krusts: pazīstams arī kā krustnešu krusts, tas sastāv no pieciem grieķu krustiem, kas simbolizē: a) piecas Kristus brūces; b) 4 Evaņģēlijs un 4 galvenie punkti (4 mazāki krusti) un pats Kristus (lielais krusts). Krusts bija izplatīts simbols karu laikā pret islāma agresoriem.

8.latīņu krusts, kas pazīstams arī kā protestantu krusts un Rietumu krusts. Latīņu krusts (crux ordinaria) kalpo kā kristietības simbols, neskatoties uz to, ka ilgi pirms kristīgās baznīcas dibināšanas tas bija pagānu simbols. Tas tika izveidots Ķīnā un Āfrikā. Viņa attēli ir atrodami uz Skandināvijas bronzas laikmeta skulptūrām, kas iemieso kara un pērkona dieva Tora tēlu. Krusts tiek uzskatīts par maģisku simbolu. Tas nes veiksmi un aizdzen ļaunumu. Daži zinātnieki krusta klinšu grebumus interpretē kā saules simbolu vai simbolu

Zeme, kuras stari apzīmē ziemeļus, dienvidus, austrumus un rietumus. Citi norāda uz tā līdzību ar cilvēka figūru.

9.Balodis: Svētā Gara simbols, daļa no Kunga Kristīšanas un Vasarsvētku kulta. Tas arī simbolizē dvēseles atbrīvošanu pēc nāves, un tiek izmantots, lai izsauktu Noasa balodi, cerības vēstnesi.

10. Enkurs:Šī simbola attēli Sv.Domitiljas kapsētā ir datēti ar 1.gadsimtu, tie atrodami arī katakombās 2. un 3.gadsimta epitāfijās, bet īpaši daudz to ir Svētās Priscilas kapsētā (tikai ir aptuveni 70 piemēri), Sv. Kaliksts, Coemetarium majus Skat. Vēstuli ebrejiem 6:19.

11.Astoņstaru krusts: astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākā šķērsstienis iezīmē virsrakstu, kur bija rakstīts “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, krusta augšējais gals ir ceļš uz Debesu valstību, kuru Kristus parādīja. Septiņstaru krusts ir variācija Pareizticīgo krusts, kur virsraksts piestiprināts nevis pāri krustam, bet no augšas.

12. Piegāde: ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo. Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.

13.Golgātas krusts: Golgātas krusts ir klosteris (vai shēma). Tas simbolizē Kristus upuri. Plaši izplatīts senos laikos, tagad Golgātas krusts ir izšūts tikai uz paramana un analavas.

14. Vīns: ir Kristus evaņģēlija tēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogu ķekari ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.

15. IHS: vēl viena populāra Kristus vārda monogramma. Šie ir trīs Jēzus vārda grieķu burti. Taču līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.

16. Trīsstūris ir Svētās Trīsvienības simbols. Katra no pusēm personificē Dieva hipostāzi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienu veselumu.

17. Bultas, vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.

18. Galvaskauss vai Ādama galva ir vienlīdz gan nāves simbols, gan uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.

19. Ērglis ir pacelšanās simbols. Tas ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.

20. Visu redzošā acs - visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots kā ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Tas var arī simbolizēt cerību.

21. Serafims- Dievam tuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nēsā ugunīgus zobenus, tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara attīrošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.

22.Maize– Tā ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku bija apmierināti ar piecām maizēm. Maize ir attēlota ausu veidā (spaidi simbolizē apustuļu tikšanos) vai maizes formā komūnijai.

23. Labais gans. Galvenais šī tēla avots ir evaņģēlija līdzība, kurā pats Kristus sevi tā dēvē (Jāņa 10:11-16). Patiesībā Gana tēls sakņojas Vecajā Derībā, kur nereti Izraēla tautas vadītāji (Mozus – Is 63:11, Jozua – 4.Mozus 27:16-17, Ķēniņš Dāvids 77., 71., 23. psalmos) tiek saukti par ganiem, bet par pašu Kungu ir teikts – “Kungs, mans gans” (Ps of the Lord saka: “Kungs, mans gans” (Ps 23:1-2). Tātad Kristus evaņģēlijā līdzība norāda uz pravietojuma piepildīšanos un iepriecinājuma atrašanu no Dieva ļaužu puses.Turklāt ganu tēlam bija arī skaidra nozīme ikvienam, tāpēc arī mūsdienās kristietībā ir pieņemts priesterus saukt par mācītājiem un lajiem. - ganāmpulks.Kristus gans attēlots kā sens gans, ģērbies hitonā, ganu šņorētās sandalēs, bieži ar zizli un trauku pienam, var turēt niedru flautu.Piena trauks simbolizē Komūniju, stienis - spēku; flauta - Viņa mācības saldums ("Neviens nekad nav runājis tā, kā šis" - Jāņa 7:46) un cerība, cerība. Tāda ir 4. gadsimta sākuma Akvilejas bazilikas mozaīka.

24.Dedzinošs krūms ir ērkšķu krūms, kas deg, bet nedeg. Pēc viņa tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī simbols Dieva māte Svētā Gara skarti.

25.lauva- modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.

26.Vērsis(vēršs vai vērsis) - evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa krusta upuri. Arī vērsis tiek uzskatīts par visu mocekļu simbolu.

27.Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesošanos. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.

28. Grāls- tas ir trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas it kā savāca asinis no Jēzus Kristus brūcēm krustā sišanas laikā. Šī trauka, kas ieguva brīnumainu spēku, vēsturi aprakstīja 12. gadsimta sākuma franču rakstnieks Krētjēns de Trojs, bet gadsimtu vēlāk - Roberts de Vorons, pamatojoties uz apokrifisko Nikodēma evaņģēliju. Saskaņā ar leģendu, Grāls tiek glabāts kalnu pilī, tas ir piepildīts ar svētajiem saimniekiem, kas kalpo kopībai un dod brīnumainas spējas. Fanātiskā relikvijas meklēšana, ko veica krustnešu bruņinieki, lielā mērā veicināja Grāla leģendas radīšanu, kas tika apstrādāta un ierāmēta ar daudzu autoru piedalīšanos un vainagojusies ar Parsifāla un Gileādas pasakām.

29.Nimbus attēlo izcilu apli, ko senie grieķu un romiešu mākslinieki, attēlojot dievus un varoņus, bieži novietojuši virs viņu galvām, norādot, ka tie bijuši augstāki, nepasaulīgi, pārdabiskas būtnes. Kristietības ikonogrāfijā nimbs kopš seniem laikiem ir kļuvis par daļu no hipostāžu tēliem. Svētā trīsvienība, eņģeļi, Dievmāte un svētie; bieži viņš pavadīja arī Dieva Jēru un dzīvnieku figūras, kas kalpo par četru evaņģēlistu simboliem. Tajā pašā laikā dažām ikonām tika izveidoti īpaša veida oreoli. Piemēram, Dieva Tēva seja tika novietota zem oreola, kam sākotnēji bija forma

trijstūri un pēc tam sešstaru zvaigznes formu, ko veido divi vienādmalu trīsstūri. Jaunavas Marijas oreols vienmēr ir apaļš un bieži vien izsmalcināti dekorēts. Svēto vai citu dievišķu personu oreoli parasti ir apaļi un bez ornamentiem.

30. Baznīca kristīgajā simbolikā baznīcai ir vairākas nozīmes. Tās galvenā nozīme ir Dieva nams. To var saprast arī kā Kristus Miesu. Dažreiz baznīca ir saistīta ar šķirstu, un šajā ziņā tas nozīmē pestīšanu visiem tās draudzes locekļiem. Glezniecībā baznīca, kas nodota svētā rokās, nozīmē, ka šis svētais bija šīs baznīcas dibinātājs vai bīskaps. Tomēr baznīca atrodas Sv. Hieronīms un Sv. Gregorijs nedomā kādu konkrētu ēku, bet gan Baznīcu kopumā, kurai šie svētie sniedza lielu atbalstu un kļuva par tās pirmajiem tēviem.

31.Pelikāns, saistīta ar šo putnu skaista leģenda, kas eksistē desmitiem nedaudz atšķirīgu variantu, bet pēc nozīmes ir ļoti līdzīgs Evaņģēlija idejām: sevis upurēšana, dievišķošanās caur Kristus Miesas un Asins kopību. Pelikāni dzīvo piekrastes niedrēs pie siltās Vidusjūras, un tos bieži sakož čūskas. Pieaugušie putni ar tiem barojas un ir imūni pret to indi, bet cāļi vēl nav. Saskaņā ar leģendu, ja pelikānu cāļi tiek sakosti ar indīga čūska, tad viņš knābj sev pie krūtīm, lai savienotu tos ar asinīm ar nepieciešamajām antivielām un tādējādi glābtu viņu dzīvības. Tāpēc pelikāns bieži tika attēlots uz svētajiem traukiem vai kristiešu pielūgsmes vietās.

32. krizma- Šī ir monogramma, kas veidota no grieķu vārda "Kristus" pirmajiem burtiem - "Svaidītais". Daži pētnieki kļūdaini identificē šo kristiešu simbolu ar Zeva abpusēji griezīgo cirvi - "Labarumu". Grieķu burti "a" un "ω" dažreiz tiek novietoti gar monogrammas malām. Krizma tika attēlota uz mocekļu sarkofāgiem, baptistera (kristības) mozaīkās, uz karavīru vairogiem un pat uz romiešu monētām - pēc vajāšanas laikmeta.

33. Lilija- kristiešu tīrības, tīrības un skaistuma simbols. Pirmie liliju attēli, spriežot pēc Dziesmu dziesmas, kalpoja kā Zālamana tempļa rotājums. Saskaņā ar leģendu erceņģelis Gabriels Pasludināšanas dienā ieradās pie Jaunavas Marijas ar baltu liliju, kas kopš tā laika ir kļuvusi par Viņas tīrības, nevainības un uzticības Dievam simbolu. Ar vienu un to pašu ziedu kristieši attēloja svētos, kurus pagodināja viņu dzīves tīrība, mocekļus un mocekļus.

34. Fēnikss attēlo augšāmcelšanās attēlu, kas saistīts ar seno leģendu par mūžīgo putnu. Fēnikss dzīvoja vairākus gadsimtus un, kad viņam pienāca nāves laiks, lidoja uz Ēģipti un tur sadedzināja. No putna bija tikai barojošu pelnu kaudze, kurā pēc kāda laika jauna dzīve. Drīz no tā pacēlās jauns, atjaunots Fēnikss un aizlidoja piedzīvojumu meklējumos.

35.Gailis- tas ir vispārējās augšāmcelšanās simbols, kas sagaida ikvienu Kristus Otrajā atnākšanā. Tāpat kā gaiļa dziedāšana pamodina cilvēkus no miega, eņģeļu taures modinās cilvēkus laika beigās, lai satiktu to Kungu, pastardiena un jaunas dzīves mantojums.

Kristietības krāsu simboli

Būtiskākā atšķirība starp "pagānu" krāsu simbolikas periodu un "kristīgo" periodu, pirmkārt, ir tā, ka gaisma un krāsa beidzot pārstāj identificēties ar Dievu, mistiskajiem spēkiem, bet kļūst par tiem.

atribūti, īpašības un pazīmes. Saskaņā ar kristiešu kanoniem Dievs radīja pasauli, ieskaitot gaismu (krāsu), bet viņš pats netiek reducēts uz gaismu. Viduslaiku teologi (piemēram, Aurēlijs Augustīns), slavējot gaismu un krāsu kā dievišķā izpausmes, tomēr norāda, ka tās (krāsas) var būt arī mānīgas (no sātana), un identificēt tās ar Dievu ir maldi un pat grēks.

Balts

Tikai balta krāsa paliek nesatricināms svētuma un garīguma simbols. Īpaši svarīga bija tāda balta nozīme kā tīrība un tīrība, atbrīvošana no grēkiem. Eņģeļi, svētie, augšāmcēlies Kristus ir attēloti baltās drēbēs. Jaunpievērstajiem kristiešiem bija baltas drēbes. Balta ir arī kristību, kopības, Kristus dzimšanas svētku, Lieldienu, Debesbraukšanas svētku krāsa. Pareizticīgajā baznīcā baltā krāsa tiek izmantota visos dievkalpojumos no Lieldienām līdz Trīsvienības dienai. Svētais Gars ir attēlots kā balts balodis. Baltā lilija simbolizē tīrību un pavada Jaunavas Marijas attēlus. Baltai krāsai kristietībā nav negatīvas nozīmes. Agrīnā kristietībā dominēja dzeltenās krāsas pozitīvā simboliskā nozīme, jo tā ir Svētā Gara krāsa, dievišķā atklāsme, apgaismība utt. Bet vēlāk dzeltenā krāsa iegūst negatīvu pieskaņu. Gotikas laikmetā viņi to sāk uzskatīt par nodevības, nodevības, maldināšanas, greizsirdības krāsu. Baznīcas mākslā Kains un nodevējs Jūdass Iskariots bieži tika attēloti ar dzeltenām bārdām.

Zelts

Izmantots kristīgajā glezniecībā kā dievišķās atklāsmes izpausme. Zelta mirdzums iemieso mūžīgo dievišķo gaismu. Daudzi zelta krāsu uztver kā zvaigžņu gaismu, kas nolaižas no debesīm.

sarkans

Kristietībā tas simbolizē Kristus asinis, kas izlietas cilvēku glābšanai, un līdz ar to arī viņa mīlestību pret cilvēkiem. Tā ir ticības, moceklības un Tā Kunga kaislību uguns krāsa, kā arī taisnības karaliskā triumfa un uzvaras pār ļaunumu krāsa. Sarkanā krāsa ir pielūgsmes krāsa Svētā Gara svētkos, Pūpolsvētdiena, Klusajā nedēļā, mocekļu piemiņas dienās, kuri izlēja asinis par savu ticību. Sarkanā roze norāda uz Kristus izlietajām asinīm un brūcēm, uz kausu, kas saņem "svētās asinis". Tāpēc tas šajā kontekstā simbolizē atdzimšanu. Sarkanā krāsa kalendārā iezīmēja priecīgus notikumus, kas veltīti Kristum, Dievmātei un svētajiem. No baznīcas kalendārs mums ir tradīcija svētkus izcelt sarkanā krāsā. Lieldienas baznīcās sākas baltos tērpos kā Dievišķās gaismas zīme. Bet jau Lieldienu liturģija(dažās baznīcās pieņemts mainīt tērpus, lai priesteris katru reizi parādās citas krāsas halātos) un visu nedēļu pasniedz sarkanos tērpos. Bieži pirms Trīsvienības tiek izmantotas sarkanas drēbes.

Zils

Tā ir debesu, patiesības, pazemības, nemirstības, šķīstības, dievbijības, kristību, harmonijas krāsa. Tas izteica pašatdeves un lēnprātības ideju. Zilā krāsa it kā ir starpnieks starp debesu un zemes, starp Dievu un pasauli. Zilā kā gaisa krāsa izsaka cilvēka gatavību pieņemt Dieva klātbūtni un spēku sev, zilā krāsa ir kļuvusi par ticības krāsu, par uzticības krāsu, par tiekšanās pēc kaut kā noslēpumaina un brīnišķīga krāsu. Zilā ir Jaunavas Marijas krāsa, viņa parasti tiek attēlota zilā apmetnī. Marija šajā nozīmē ir Debesu Karaliene, kas pārklāj

ar šo apmetni, sargājot un glābjot ticīgos (Aizlūgšanas katedrāle). Dievmātei veltīto baznīcu gleznās dominē debeszilā krāsa. Tumši zils ir raksturīgs ķerubu apģērba tēlam, kuri pastāvīgi atrodas godbijīgā meditācijā.

Zaļš

Šī krāsa bija "zemiskāka", nozīmēja dzīvi, pavasari, dabas ziedēšanu, jaunību. Tā ir Kristus krusta, Grāla krāsa (saskaņā ar leģendu, cirsts no vesela smaragda). Zaļais tiek identificēts ar lielo Trīsvienību. Šajos svētkos saskaņā ar tradīciju ir ierasts izrotāt tempļus un dzīvokļus ar zaļu zaru pušķiem. Tajā pašā laikā zaļajam bija arī negatīvas nozīmes - viltība, kārdinājums, velnišķīgs kārdinājums (zaļās acis tika attiecinātas uz sātanu).

Melns

Attieksme pret melno krāsu lielākoties bija negatīva, jo tā ir ļaunuma, grēka, velna un elles, kā arī nāves krāsa. Melnās nozīmes, kā arī primitīvo tautu vidū ir saglabāts un pat attīstīts “rituālās nāves”, nāves pasaulei aspekts. Tāpēc melnā krāsa kļuva par monasticisma krāsu. Melnais krauklis kristiešu vidū nozīmēja nepatikšanas. Bet melnajai krāsai ir ne tikai tik traģiska nozīme. Ikonu glezniecībā dažos priekšmetos tas nozīmē dievišķu noslēpumu. Piemēram, uz melna fona, kas nozīmēja neaptveramo Visuma dziļumu, viņi attēloja Kosmosu – vecu vīru vainagā Svētā Gara Nolaišanās ikonā.

violets

Tas veidojas, sajaucot sarkano un zilo (ciānu). Pa šo ceļu, violets apvieno gaismas spektra sākumu un beigas. Tas simbolizē visdziļākās zināšanas, klusumu, garīgumu. Agrīnā kristietībā purpursarkanā krāsa simbolizēja skumjas, pieķeršanos. Šo krāsu pārņem atmiņas par krusta un gavēņa dievkalpojumiem, kur cilvēku glābšanai tiek pieminētas Kunga Jēzus Kristus ciešanas un krustā sišana. Kā augstāka garīguma zīme, apvienojumā ar ideju par Pestītāja varoņdarbu pie krusta, šī krāsa tiek izmantota bīskapa mantijai, lai pareizticīgo bīskaps it kā būtu pilnībā ietērpts krusta varoņdarbā. Debesu Hierarhs, kura tēls un atdarinātājs ir bīskaps Baznīcā.

Brūns un pelēks

Brūna un pelēka bija parasto iedzīvotāju krāsas. To simboliskā nozīme, it īpaši agrīnajos viduslaikos, bija tikai negatīva. Tie nozīmēja nabadzību, bezcerību, nožēlojamību, negantību utt. Brūns ir zemes krāsa, skumjas. Tas simbolizē pazemību, pasaulīgās dzīves noraidīšanu. Pelēkā krāsa (baltā un melnā, labā un ļaunā maisījums) ir pelnu, tukšuma krāsa. Pēc seniem laikiem viduslaikos Eiropā krāsa atkal atguva savas pozīcijas, pirmkārt, kā mistisku spēku un parādību simbols, kas īpaši raksturīgs agrīnajai kristietībai.

Avoti

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

verbālās, objektīvās un citas zīmes, kas atspoguļo augstāko garīgo realitāti. grieķu valoda vārds sЪmbolon, simbols, cēlies no darbības vārda sumbЈllw, es savienoju. Šī etimoloģija norāda uz S. lomu kā komunikācijas veidu, kas paredzēts cilvēka pieredzes un domu kodēšanai un pārraidīšanai. Būtībā jebkura runa vai konvencionālo zīmju sistēma (piemēram, matemātikā) ir simboliska. Bet reliģijas jomā. C. nav abstrakta ideja vai pat alegorija; viņš pats ir iesaistīts tajā garīgajā realitātē, to-ruyu atspoguļo. Reliģiskā S. izrādās nepieciešama tur, kur abstrakta, tīri loģiska sistēma nespēj izteikt realitāti. "Simbolā viss atklāj garīgo realitāti, un tajā viss ir nepieciešams tās izpausmei, bet ne visa garīgā realitāte parādās un tiek iemiesota simbolā. Simbols vienmēr ir daļēji, "jo mēs zinām daļēji un pravietojam daļa” (1. Kor. 13:9), - jo simbols pēc savas būtības savieno nesamērojamas realitātes, no kurām viena paliek attiecībā pret otru - "absolūti atšķirīga"" (prot. A. Šmēmanis). * Bībeles antinomija. S. slēpjas tajā, ka viņi pauž neizsakāmo. Tāpēc pēc savas būtības tie ir tuvi *mitologēmai un dogmai. S. laicīgās esamības vārdi un tēli sniedz mūžīgās esamības noslēpumus.

Verbāls S. Pirmkārt, tie ietver *Dieva vārdus, kā arī *antropomorfismus, *sociomorfismus Bībelē, kā arī *bībeliskos dabiskus attēlus, kas paredzēti, lai sludinātu Dzīvo Dievu zemes ideju valodā. Dziļi simboliski ir arī metavēstures noslēpumi, kas iemiesoti 1. Mozus grāmatas prologā, *praviešos un Atklāsmes grāmatā. Simboliski valoda ir raksturīga *pirmsapokaliptiskajai un *apokaliptiskajai literatūrai. Bieži vien svētais autori ķeras pie *konceptuālās simbolikas paradoksiem. Simboliski ir arī Svēto Rakstu „telpiskie” tēli (Dievs paliek „debesīs”, Kristus „nokāpj” mūsu pasaulē). S. neizliekas, ka adekvāti attēlo noslēpumu. To galvenā iezīme ir spēja nodot pieredzi Ārpus.

* Simboliskas darbības. Tie ietver īpašas pravietiskās sludināšanas formas, Baznīcas sakramentu *upurus un rituālus.

Priekšmets S. ietver mantas vecmodīgi. kults, piemēram, Šķirsts un Tabernakuls, kas apzīmē Dieva klātbūtni starp cilvēkiem. Visa ierīce ir vecmodīga. Templis (svečturis, "vara jūra" utt.) simbolizē Visumu, kas piepildīts ar Kunga Godību. Simboliski ir rituāla elementi Kristū. sakramenti.

Bībele S. agrīnajā Kristū. art. art senā Baznīca veltīja daudz vietas simboliskajai. attēli, kas aizgūti no Svētajiem Rakstiem (īpaši no VD un evaņģēlija *līdzībām). Noasa balodis simbolizēja pestīšanas vēsti, jērs – Kristu, zivs – kristību ūdeni (vārds zivs, ic (bj ir arī saīsinājums no grieķu vārdiem “Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Glābējs”), vīnogulājs – Kristus Baznīcas vienotība, zivis un maize - Euharistiskais mielasts, Labais Gans ir Kristus mīlestība.Dažkārt senie kristieši izmantoja arī pagānu S. (piemēram, Orfeja tēls, interpretēts kā *Kristus tēls ļauno spēku pieradināšana).Neskatoties uz Vecās Derības attēlu aizliegumu, vēlīnā *jūdaisma mākslai bija arī sava gleznieciskā simbolika Jo īpaši uz seno * sinagogu sienām bieži sastopami menoras, Šķirsta un tempļa piederumu attēli ( skat. Art. Tēlotājmāksla un Bībele)

*A v e r i n c e in S.S., S., FES; *Bernfeld S., Simbolisms Ebr. literatūra, EE, v.14; Bīskaps * Gedeons Pokrovskis (Vecās Derības upuru arheoloģija un simbolika, Kaz., 1888; Golubinsky D.F., Analīze un atspēkošana nepatiesam viedoklim par Derības kivotu, PTO, 1862, 21.p.; Deboļskis G.S., Establishments of the Derības Vecā baznīca un kristīgā baznīca, kurai pirmā kalpoja par paraugu, Sanktpēterburga, 1898; Ivanovs M., Bībeles valoda, ZhMP, 1975, (8; piem., Bībeles terminoloģijas iezīmes, ZHMP, 1975, (10) Losevs A.F., Zīme, simbols, mīts, M., 1982; F a r t u s o v V.D., Plāni un fasādes noasa šķirsts, Mozus tabernakuls, pirmais un otrais Jeruzalemes tempļi un Zālamana pils ar to piederumu zīmējumiem, M., 1909; Priesteris Florenskis P., Pīlārs un patiesības apliecinājums, M., 1908; e m e r e, No teoloģiskās. mantojums, BT, 1977, 17. krāj.; Arhipriesteris Šmemans A., Euharistija. Karalistes Sakraments, Parīze, 1984; ārzemju bibliogrāfija sk. P. de, Early Christian Art, L., 1971; E l i a d e M., Attēli un simboli, L., 1961; O n a s c h K., Liturgie und Kunst der Ostkirche, Halle, 1981; U l r i c h E., Lexikon christlicher Symbole, Innsbruck-W.-Munch., 1976; HTG, Bd.4, S.175; NCE, v.13, 863. lpp.

Visa pareizticīgo simbolika ir Kristus Pestītāja dzīves personifikācija: viņa krustā sišana, augšāmcelšanās, debesbraukšana.

Sākotnēji simboli tika izmantoti kā slepens skripts, kas palīdzēja kristiešiem atpazīt vienam otru naidīgu vajāšanu periodos.

Vēlāk attēli kļuva dziļi filozofiskā nozīme. Katrai zīmei ir sava rašanās vēsture, sava nozīme.

Kāpēc zivis ir kristietības simbols

Ichthys (zivs) - saīsinājums, kas parādījās, tulkojot izteicienu "Jēzus Kristus Dieva Dēls Glābējs" no val. grieķu valoda, pievienojot pirmos burtus.

Pie Jēzus atradās daudzi apustuļi – zvejnieki. Viņš tos sauca par "cilvēku ķērājiem" un saistīja sevi ar Alfu un Omegu (visas dzīves sākums un beigas). Attēlojot zivi, kristieši sludināja savu ticību un atzina ticības biedrus.

Saskaņā ar dažiem avotiem zivs ir kļuvusi par simbolu tās vieglās pieejamības dēļ.

Ko attēlo enkurs

Zīme parādījās mūsu ēras sākumā. Grieķijā tas tika attēlots uz monētām kā cerība uz gaišāku nākotni. AT Senā Roma- personificēja atgriešanos mājās pēc ilga ceļojuma.

Amulets ar delfīna un enkura attēlu bija ļoti slavens: delfīns ir ātruma zīme, enkurs ir atturība.

Svēto zīme

Svēto atribūti bija drēbes, dzīvnieki, dažādi priekšmeti, kas attēloti blakus.

Svētie mocekļi tika apgleznoti ar viņu spīdzināšanas vai nāvessoda instrumentu vai dzīvniekiem, kas viņiem parādījās sapnī.

Daži svētie dažādās gleznās tika attēloti dažādos veidos. Tas izskaidrojams ar to, ka par vienu svēto varētu būt daudz stāstu un leģendu.

Trīsvienības kristiešu simbols

Daudzi cilvēki jauc jēdzienus "Trīsvienība" un "Trīs sejas". Kā viņi atšķiras?

Dievs ir viens, bet viņam ir 3 personas: Tēvs, Dēls, Svētais Gars. Un Svētā Trīsvienība ir vienota saplūšana, kur viens vienmērīgi pārvēršas trīs, bet trīs kļūst par vienu.

Iepriekš simbols bija aplis, kura iekšpusē bija trīsstūris. Tās pašas figūras puses apzīmēja trīsvienību un mūžīgo dzīvību. Dažreiz attēls bija trīs zaķu formā, kuru ausis bija savienotas trīsstūrī. Mūsdienu Trīsvienības zīme ir ornaments, kas ieausts aplī.

Balodis kristietībā

Ir stāstījums kā balodis laikā globālie plūdi lidoja pie Noa, turot ķepās olīvu zaru. Pasludinājis Dieva žēlastību, putns ir kļuvis par miera un labestības simbolu.

Cita leģenda vēsta, ka ļaunie gari var pārģērbties kā ikviens, izņemot balodi. Tāpēc tas simbolizē tīrību un cerību, patiesību un integritāti.

Vērtības:

• putns ar olīvu zaru - jauna dzīvība, kas iepazinusi Jēzu Kristu;
• baložu bars - ticīgie;
• baltais balodis - izglābta dvēsele, kas izgājusi attīrīšanās posmus;
• baložu pāris - mīlestība un stipra ģimene.

Agrīnās kristiešu simboli

Viņu skaits nav tik mazs, kā šķiet: olīvu zars, pāvs, kuģis, maizes vārpas utt. Apsveriet slavenāko.

Krusts "Vīns"

Šis ir astoņstaru krusts ar plānu vīnogu zaru attēlu. Dažreiz centrā var tikt attēlots Glābējs.

Vīnogas ir gudrības un nemirstības personifikācija. Baznīcas kalpotāji ir filiāles, un kopas ir kopības zīme. Lapas un ogas simbolizē Kristus upuri cilvēku labā. Šāds krusts vienmēr būs atgādinājums par Dieva mīlestību ikvienam, kas tam tic.

Bībeles simboli

Visbiežāk:

• antikrists ir velns;
• baltas drēbes - Kristus taisnība;
• palieciet nomodā - saglabājiet ticību;
• mest putekļus debesīs - sašutums;
• kronis - atlīdzība;
• vējš - karš;
• vārti ir tiesas vieta;
• māls ir cilvēks;
• cauruma maciņš - veltīgi ieguvumi;
• zvaigzne ir eņģelis;
• čūska ir sātans;
• lauva - spēks;
• miesa un asinis – cilvēka izpratne.

Jēzus Kristus simbols

Galvenais Jēzus Kristus simbols ir "krusts". Lai izpirktu visas cilvēces grēkus, Jēzus upurēja sevi. Krusts ir upura uzvaras pār ļaunajiem darbiem personifikācija.

Neticīgie uzskata, ka krusta pielūgšana ir izpildes instrumenta pielūgšana. Bet ticīgie zina - tas ir dzīvības simbols, cilvēces pestīšana.

Ikonu gleznotāji bieži pie krusta zīmē Dieva Māti un Jāni Teologu. Galvaskauss pie pēdas ir nāves pazīme. Tēls ir piepildīts ar žēlastības pilnu spēku, godinot to, cilvēks slavē Dievu.

Apustuļu simboli

Katrs apustulis ir attēlots ar noteiktu atribūtu.

Piemēram, apustulis Pēteris ir attēlots ar atslēgām rokās.

Tos ir devis Jēzus, tie atver Dieva Valstības vārtus.

Apustulis Pāvils ir attēlots ar viņa nāvessoda izpildes instrumentu. Kristietības sludinātājs Bartolomejs tika nogalināts vienā no Armēnijas pilsētām – viņam nopluca ādu, pēc tam piesita krustā. Atribūti - sava āda un nazis.

Jēkabs vecākais ir Kristus māceklis, kurš zaudēja dzīvību Jeruzalemē. Nonākuši pie viņa kapa, svētceļnieki paņēma līdzi gliemežvākus. Tas nozīmēja, ka viņi ir sasnieguši galamērķi. Tāpēc viņi sāka viņu attēlot ar nūju, cepurē un ar gliemežvāku.

Tomass - vilkts ar šķēpu, kas tika caurdurts. Jūda rokās tur naudas maisu. Viņš palīdzēja nabagiem, bet bija mantkārīgs. Viņš ir attēlots ar sarkanu bārdu - tā ir gļēvulības un nodevības krāsa.

Tempļa simbolika

Katram tempļa fragmentam ir noteikta nozīme.

Tempļa forma:

• krusts - pestīšana no velna, ieeja paradīzē;
• aplis ir Baznīcas neaizskaramība;
• astoņstaru zvaigzne ir cilvēka dvēseles glābšana.

Kupola forma:

• ķiveres formas - Baznīcas cīņa pret ļaunumu;
• sīpola formā - sveces liesma.

Kupola krāsa:

• zelts - veltīts Kristum;
• zils ar zvaigznēm - Vissvētākais Theotokos;
• zaļš - Trīsvienība.

Pareizticīgo baznīca ir daudzu sakramentu kopums, kuru nozīmi var saprast tikai patiesi ticīgs cilvēks.