Ένας σημαντικός ορισμός της ύπαρξης είναι η υπέρβαση των ορίων της ύπαρξης, η δυνατότητα να αγωνίζεσαι για κάτι πιο σημαντικό, απόλυτο, υπερβατικό. Στον κόσμο της ζωής που προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας υπαρξιακής πράξης. Ένκε, ο άνθρωπος υπάρχει στον ψυχολογικό χρόνο, φεύγει από τη ζωή. Η παιδική ηλικία, η νιότη, η ωριμότητα περνούν, ο καιρός των βασάνων και των δοκιμασιών περνά, μια χαρούμενη στιγμή έμπνευσης και αμοιβαιότητας περνά. Αλλά υπάρχουν περισσότερα. Αληθής,. Δικαιοσύνη,. Καλό ro. Θεός,. Η ομορφιά,. Αγάπη. Αυτές οι κύριες, υψηλότερες αξίες, ανεξάρτητα από το πώς τις αποκαλεί ο καθένας, δεν μπορούν παρά να επηρεάσουν την ανάπτυξη του ατόμου, συμβολίζοντας την αιώνια, άφθαρτη ψυχή.

Στην εμπειρία ζωής του κάθε ανθρώπου υπάρχουν καταστάσεις που νιώθει άνοιγμα προς το υπερπέραν, το εγκόσμιο, κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό της. Αυτό μπορεί να είναι μια διορατικότητα υπό την επίδραση της εμπειρίας σοβαρών δοκιμασιών ή, αντίθετα, μια αίσθηση ότι είσαι μέρος της κοσμικής άβυσσος, σοφός και αρμονικός, ως αποτέλεσμα της βύθισης σε μια κατάσταση ευτυχισμένης αγάπης. Τέτοιες αισθήσεις είναι γνωστές στη μητέρα αμέσως μετά τη γέννηση του παιδιού. Προέκυψαν και στον καλλιτέχνη, που πιστεύει ότι είναι μόνο ένα υπάκουο όργανο στα χέρια του. Πιο ψηλά. Δυνάμεις. Σε αυτά οδηγεί και μια κατάσταση θρησκευτικής έκστασης, ιδιαίτερα μετά από μια εξαντλητική νηστεία. Μερικές φορές και μόνο το να βρίσκεσαι κάπου στη φύση, στα βουνά, στην ακρογιαλιά, στο δάσος βοηθά να νιώσεις τη βαθιά συγγένειά σου με ό,τι σε περιβάλλει, με το όμορφο και το αιώνιο που θα παραμείνει εδώ ακόμα κι όταν έχεις φύγει εδώ και καιρό από αυτόν τον κόσμο. καλο θα ηταν.

Ας θυμηθούμε. Σκοβορόδα, που εκτιμούσε ότι είναι ακριβώς παροδικό. Ό,τι υπάρχει μέσα στον χρόνο, το ονόμασε σκιά, όχι αληθινό, αλλά αναγνώρισε ότι το παροδικό είναι η μόνη πραγματικότητα για έναν άνθρωπο που πρέπει να βάλει τη λίρα του αιώνιου, ώστε να λάμπει με όλα τα χρώματα της ζωής. Ο άνθρωπος του Θεού - σε χιλιάδες ζωές μας, γιατί αυτές είναι χιλιάδες εικόνες παροδικής θλίψης, παροδικές, σκιές που ρέουν στο παρελθόν. Το τηγάνι αφήνει την πίστη στην αθανασία του καλύτερου ανθρώπου. Η βάση του είναι μόνιμη, αιώνια. η δική μας εξαφανίζεται, και τη θέση της σκιάς την καταλαμβάνει η αιωνιότητα» (VARomeneciomenets).

Το παροδικό, αν θεωρηθεί έξω από το αιώνιο, γίνεται παράλογο, τυχαίο, επιφανειακό, χωρίς ενδιαφέρον. Αιώνιο, που σε καμία περίπτωση δεν ενσαρκώνεται Καθημερινή ζωή, δεν συγκρίνεται με το παροδικό, γίνεται αφηρημένο, εξωπραγματικό από αυτό, τεχνητό και επομένως και χωρίς ενδιαφέρον. Το παροδικό ξεκινά πάντα από το αιώνιο, αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο κλάσμα του αιώνιου, ενσαρκώνει το αιώνιο, το αναπτύσσει. Το αιώνιο είναι ανεπαίσθητα, σιωπηρά παρόν στο Nai-Roman, στο συνηθισμένο, με το εξαιρετικό. Ο άνθρωπος, μέσα στη δίνη της ζωής, θυμάται τη μοναδικότητα της κάθε στιγμής του, που συνεχώς αγωνίζεται για αιώνιες αξίες, μέχρι να μπουν στη σφαίρα του πρόσκαιρου, με την ιλαρά, και για την οποία, βήμα βήμα, πλησιάζει τον εαυτό του. γίνεται ελεύθερος.

Από την εποχή του όψιμος μεσαιωνικόςΥπάρχει ένας χριστιανικός θρύλος για. Αγασφέρα, «Αιώνιος Εβραίος» Όταν εξαντλήθηκε από το βάρος του σταυρού. Ο Ιησούς προχώρησε. Γολγοθάς και χρειαζόταν ξεκούραση. Ο Ασσουήρος, που στεκόταν στο πλήθος, είπε: «Πήγαινε, πήγαινε», για το οποίο τιμωρήθηκε - του αρνήθηκαν για πάντα αιώνια - με την ειρήνη του τάφου. Η ηλικία σε έναν αιώνα είναι καταδικασμένη. Ο Ασσουήρος ταξιδεύει στον κόσμο, περιμένοντας τη δεύτερη έλευση. Ο Χριστός, που μόνος του μπορεί να του στερήσει την βαρετή αθανασία. Οπως σημειώθηκε. SSAverintsev. Ahasuerus - "αυτός είναι εχθρός του Χριστού, αλλά ταυτόχρονα μάρτυρας Χριστού, ένας αμαρτωλός που χτυπά με μια μυστηριώδη κατάρα και τρομάζει με μια από τις εμφανίσεις του ως φάντασμα και κακό σημάδι, αλλά μέσω της ίδιας της κατάρας συσχετίζεται με τον Χριστό, τον οποίο πρέπει οπωσδήποτε να συναντήσει σε "αυτόν τον κόσμο", και σε μετάνοια και σίγουρα μπορεί να μετατραπεί σε καλό σημάδι για αυτούς τους λογότυπους του κόσμου. Η δομική αρχή του μύθου είναι ένα διπλό παράδοξο, όταν το σκοτάδι και το φως αλλάξτε θέσεις δύο φορές: αθανασία, ο επιθυμητός στόχος των ανθρώπινων προσπαθειών, μέσα αυτή η υπόθεσημετατρέπεται σε κατάρα, και η κατάρα - ένα διαπράττει (μια ευκαιρία λύτρωσης) kuti)».

Αυτός ο θρύλος έχει πολλές λογοτεχνικές ενσαρκώσεις. Νέες και νέες ερμηνείες, που αντικαθιστούν η μία την άλλη από εποχή σε ηλικία, μαρτυρούν την αιωνιότητα του προβλήματος, την απουσία τελικής, απόλυτης λύσης, την απαραίτητη σκιά σε κάθε ατομική ζωή για να ξεκινήσει η δική της, ξεχωριστή αναζήτηση. Χρειάζεστε μια ζωή που δεν έχει τίποτα να αγαπήσετε, αφού δεν θα έχει ακόμα τέλος ή άκρη; με βάση τη σημερινή κατανόηση του πεπερασμένου της ίδιας της ύπαρξης;

Μια πολύτιμη παραλλαγή του θέματος δόθηκε από τον σύγχρονο μας - Αργεντίνο συγγραφέα. Χόρχε. Louis. Μπόρχες. Ο ήρωας της ιστορίας του, η στρατιωτική κερκίδα της ρωμαϊκής λεγεώνας, πηγαίνει στο. Δύση σε αναζήτηση πόλης. Ο B. Bessmertnykh, και μετά από σκληρές δοκιμασίες που παραλίγο να του στοιχίσουν τη ζωή, φτάνει στον στόχο. Η πόλη αποδεικνύεται απέραντη, άσχημη και χωρίς νόημα, η υπερκορεσμένη από συμμετρία αρχιτεκτονική της δεν προκαλεί παρά φρίκη και αηδία. Οι άνθρωποι που έχτισαν αυτόν τον εκπληκτικό λαβύρινθο, χαμένο στην έρημο, δίνονται στον Ρωμαίο ως σκληροί. Και πρωτόγονοι τρωγλοδύτες. Ζουν σε σπηλιές, τρώνε φίδια και είναι αφελείς σαν τα παιδιά στην αλαζονεία τους, γιατί δεν έχουν συμπόνια για κανέναν. Διδάσκονται από την εμπειρία της ιστορίας, έχουν εγκαταλείψει κάθε ηθικό και ορθολογικό κριτήριο, δεν ενδιαφέρονται ούτε για το μερίδιο κάποιου άλλου ούτε για το δικό τους μερίδιο σε δολάρια.

"Η ζωή. Ο αθάνατος είναι άδειος, εκτός από τον άνθρωπο, όλα τα έμβια όντα είναι αθάνατα, γιατί δεν ξέρουν για τον θάνατο, αλλά αισθάνονται τον εαυτό τους. Αθάνατο - θεϊκό, τρομερό, ακατανόητο στο μυαλό" σημειώνει ο Μπόρχες: "θάνατος (ή η αναφορά του θανάτου) γεμίζει τους ανθρώπους με υπέροχα συναισθήματα και κάνει τη ζωή πολύτιμη. Νιώθοντας ότι είναι βραχύβια πλάσματα, οι άνθρωποι συμπεριφέρονται ανάλογα· κάθε τέλεια πράξη μπορεί να μείνει ανολοκλήρωτη».

Στη ζωή, δεν είναι αλήθεια, που στοχεύει στα καθήκοντα του παρόντος, όπως πιστεύει κανείς. Ο Κίρκεγκωρ, η ικανότητα σύνθεσης του παροδικού και του αιώνιου εξαφανίζεται. Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι ένα δράμα, που μαρτυρεί τον αγώνα να φέρεις αιώνιες αξίες του στην καθημερινή ζωή οικεία σε όλους. Πρέπει να επιστρέψουμε στη μέθοδο. Ο Σωκράτης, για να είναι, όπως αυτός, «το διεγερτικό των ψυχών» Η ελευθερία παρέχει την ευκαιρία να παραμείνει ο εαυτός του, να θυμάται το αιώνιο, να μην αισθάνεται εξάρτηση από τις απαιτήσεις της κοινωνίας, της κοινής γνώμης, των οικογενειακών προσδοκιών. Και η σκλαβιά είναι μια συνθηκολόγηση με το παροδικό, με τον κόσμο-φάντασμα, για τον οποίο. Ο Skovoroda έγραψε για έναν τραχύ πίθηκο, καθώς και ένα στολισμένο φέρετρο.

Το σήμα κατατεθέν της ανθρώπινης ύπαρξης είναι η λαχτάρα, η λαχτάρα για την απόλυτη ύπαρξη, η λαχτάρα για αιώνιες αξίες, ανά. Θεός. Αυτή η λαχτάρα είναι η πηγή της δραστηριότητας που στοχεύει στην αναζήτηση της αληθινής, αυθεντικής ύπαρξης, στην προσέγγιση του αιώνιου. Όμως οι περισσότεροι, αναζητώντας την πληρότητα, βουλιάζουν σε μικροπράγματα.

Ο άνθρωπος δεν μπορεί να βρεθεί σε αισθησιακές απολαύσεις, λάγνες επιθυμίες. Ο Κίρκεγκωρ αναλύει τη μοίρα. Υφηγητής. Ο Χουάν, προσπαθώντας να δείξει την αιώνια δυσαρέσκεια όσων αναζητούν το απατηλό ιδανικό της επίγειας αγάπης. Του. Υφηγητής. Ο J. Juan προσπαθεί για μεγάλη αγάπη και πάντα κουράζεται από μια ακόμη απογοήτευση, λαχταρά για το ιδανικό και έχει βαρεθεί με το τελετουργικό των αισθησιακών απολαύσεων. Αυτή είναι μια τραγική φιγούρα, η εικόνα είναι σπασμένη, ταπεινωμένη, αν και "Feeling in έξυπνη" Αισθησιακή αγάπη από τη φύση της, όπως πιστεύει. Ο Κίρκεγκωρ δεν μπορεί να είναι αληθινός, γιατί είναι αγάπη όχι για έναν άνθρωπο, αλλά για όλους, είναι γευστικός πειρασμός.

Ένα άτομο δεν μπορεί να βρεθεί στην εργασία για χάρη των συγγενών του, της κοινωνίας, των συγχρόνων του. Διαλύεται σε πολυάριθμα καθήκοντα, λειτουργίες, αναθέσεις, καθήκοντα, χάνοντας τη δική του ατομική ζωή σε όλη της τη μοναδικότητα. Ένα άτομο υποφέρει, η συνείδησή του είναι ανήσυχη και η μόνη διέξοδος- να κατανοήσει κανείς τη μοίρα του, να βρει μια αλήθεια που θα ήταν η δική του αλήθεια, να βρει μια ιδέα για την οποία θα μπορούσε να ζήσει.

Με. Κίρκεγκωρ, υπάρχει μόνο μια δύναμη που μπορεί να ενώσει το διχασμένο ανθρώπινο «εγώ», αυτή είναι η αγάπη για τον Θεό. Το νόημα της ζωής το βρίσκουμε όταν αρχίζουμε να πιστεύουμε. Ο Θεός και η πίστη γίνεται αποκάλυψη. Ένα άτομο μόνο τότε ζει μια αληθινή ζωή όταν προσπαθεί να συνειδητοποιήσει το αιώνιο στο φευγαλέο, φωτισμένο. Η χάρη του Θεού. Η επίγνωση της αβύσσου ανάμεσα στο παροδικό και το αιώνιο είναι ταυτόχρονα η επίγνωση της αλήθειας για το άπειρο της απόστασης ανάμεσα στον πραγματικό, αμαρτωλό, φυσικό άνθρωπο και. Θεέ, ανάμεσα στο πραγματικό και το ιδανικό «εγώ» Τι πιο νόημα από το μονοπάτι πάνω από αυτή την άβυσσο;

Το θέμα του αιώνιου και του παροδικού στη λυρική ποίηση είναι ένα από τα πιο επίκαιρα στη λογοτεχνία. Εξάλλου, η διαφορά μεταξύ αυτών των εννοιών είναι μάλλον αμφιλεγόμενη: εκείνα τα πράγματα που φαίνονται παροδικά στα μάτια μας, είναι γεμάτα με ένα κρυφό ιερό νόημαπου γεμίζει τη ζωή ενός ανθρώπου. Με το παράδειγμα των ποιημάτων των Ρώσων κλασικών, θα προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε τα αιώνια και παροδικά φαινόμενα στην ανθρώπινη ζωή.

A. S. Pushkin "Winter Morning"

Από την πρώτη μέχρι την τελευταία γραμμή, το ποίημα του A. S. Pushkin "Winter Morning" είναι κορεσμένο με αυτή την απερίγραπτη χαρά που ενθουσιάζει την ψυχή, την οποία βιώνει κάθε άτομο που βλέπει έναν πραγματικό ρωσικό χειμώνα. Η παγωμένη χιονοθύελλα, που το βράδυ προκαλούσε θλίψη και απόγνωση, αντικαταστάθηκε από ένα ηλιόλουστο παγωμένο πρωινό, δίνοντας έμπνευση και καλή διάθεση!

Το ποίημα είναι ένας μονόλογος στον οποίο ο συγγραφέας αναγκάζει τα δικά του αγαπημένοςελάτε σε επαφή μαζί του με το μεγαλείο του ρωσικού χειμώνα. Αυτός ο στίχος είναι γεμάτος φιλοσοφική έννοια- τελικά, ένα άτομο δεν θα μπορέσει ποτέ να συνειδητοποιήσει πλήρως την ομορφιά ενός χειμερινού πρωινού αν δεν υπήρχε σκοτεινό βράδυ χιονοθύελλας στη ζωή του.

Μια πολύ σημαντική αλήθεια κρύβεται στον στίχο: μετά από μια μαύρη περίοδο της ζωής, έρχεται πάντα μια στιγμή χαράς και ευδαιμονίας, αυτό είναι φυσικό όπως η διαδικασία αλλαγής νύχτας και πρωινού.

Y. Levitansky "Τα φύλλα πέφτουν ..."

Το ποίημα του Yu. Levitansky "Leaves are falling..." είναι μια πραγματική εσωτερική συζήτηση του λυρικού ήρωα για το τι είναι αιώνιο και τι είναι παροδικό. Με την πρώτη ματιά, η ομορφιά του φθινοπώρου, τα κίτρινα φύλλα που στροβιλίζονται στο τελευταίο τους βαλς, είναι παροδικά φαινόμενα. Ωστόσο, αποτελούν μέρος της αιώνιας διαδικασίας της φύσης, που είναι η αλλαγή των εποχών.

Και ακόμη και με την ίδια τους την παρουσία, συμπληρώνουν όλη τη δύναμη της αιωνιότητας, και επομένως αποτελούν μέρος της. Το πουλί διαλύει τις αμφιβολίες του συγγραφέα, που με το τραγούδι του μοιάζει να λέει ότι ό,τι ο άνθρωπος θεωρεί ασήμαντο και παροδικό είναι στην πραγματικότητα αιώνιο.

A. Voznesensky "Saga"

Το ποίημα του A. Voznesensky «Saga» είναι μια δυνατή ωδή στην αγάπη. Ο συγγραφέας περιγράφει τον χωρισμό με την αγαπημένη του γυναίκα, ο λυρικός ήρωας είναι σίγουρος ότι δεν θα την ξαναδεί ποτέ στη ζωή του. Με την πρώτη ματιά, αυτή η κατάσταση φαίνεται παροδική για εμάς: και οι δύο ήρωες είναι έτοιμοι για μια νέα ζωή, για αποχωρισμό με το παρελθόν.

Μπορεί όμως το ιερό συναίσθημα της αγάπης να ονομαστεί παροδική έννοια; Είναι αιώνιο, όπως ο ίδιος ο κόσμος! Η αγάπη γεννιέται στον ουρανό, και ακόμη και μετά τον χωρισμό, συνεχίζει να υπάρχει στο διάστημα και στη μνήμη του ίδιου του ατόμου.

G. Shpalikov "Οι άνθρωποι χάνονται μόνο μια φορά..."

Στο έργο του G. Shpalikov, τίθεται ένα οξύ πρόβλημα ανθρωπότητας - ο χωρισμός με ανθρώπους που δεν κατάφεραν να γνωρίσουν καλύτερα. Πράγματι, πολύ συχνά, όταν έρχονται νέοι άνθρωποι στη ζωή μας, δεν δίνουμε καμία σημασία σε αυτό και συχνά τους αφήνουμε να φύγουν για πάντα.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα εξαφανίζονται ακόμη και από τη μνήμη μας. Ο συγγραφέας εξηγεί στον αναγνώστη ότι η κατάσταση μπορεί να συντονιστεί με διαφορετικό τρόπο: προσπαθήστε να γνωρίσετε ένα άτομο, να κάνετε μια καλή πράξη γι 'αυτόν, να αποκαλύψετε την ψυχή του για τον εαυτό του. Παραπονιόμαστε για τη μοναξιά μας, αλλά αγνοούμε ήρεμα τους νέους ανθρώπους στη ζωή μας που μπορούν να γίνουν πραγματικά κοντά στον καθένα μας.

Εάν η συνείδηση ​​της ανθρωπότητας μπορούσε να συγκρίνει το αιώνιο με το παροδικό, τότε θα υπήρχαν αναλαμπές κατανόησης του Κόσμου, γιατί όλες οι αξίες της ανθρωπότητας βασίζονται σε ένα αιώνιο θεμέλιο. Αλλά η ανθρωπότητα ήταν τόσο εμποτισμένη με σεβασμό για το παροδικό που ξέχασε το Αιώνιο. Εν τω μεταξύ, πόσο σημαντικό είναι ότι η μορφή αλλάζει, εξαφανίζεται και αντικαθίσταται από μια νέα. Η παροδικότητα είναι τόσο προφανής, και κάθε παροδικότητα δείχνει την αιώνια ζωή. Το πνεύμα είναι ο δημιουργός κάθε μορφής, αλλά απορρίπτεται από την ανθρωπότητα. Όταν καταλάβουν ότι το πνεύμα είναι αιώνιο, τότε και το Άπειρο και η Αθανασία θα μπουν στη ζωή. Έτσι είναι απαραίτητο να κατευθύνουμε το πνεύμα των λαών στην κατανόηση των Ανώτερων Αρχών. Η ανθρωπότητα απορροφάται από συνέπειες, αλλά η ρίζα και η αρχή όλων είναι η δημιουργικότητα, αλλά ξεχνιέται. Όταν το πνεύμα θα σεβαστεί ως ιερή φωτιάτότε θα επιβεβαιωθεί η μεγάλη ανάβαση.

Όψεις της Agni Yoga

1960 Αύγ. 28. Ποτάμι της ζωής. Αν το πνεύμα έμπαινε στο ρεύμα και γινόταν μέρος του, το ρεύμα θα το έπαιρνε μαζί του. Αλλά το ρεύμα περνάει, πηγαίνει στο παρελθόν, και το πνεύμα παραμένει να συλλογίζεται το ρεύμα των νέων ρευμάτων, που επίσης περνούν ορμητικά. Το να κατανοήσει κανείς αυτόν τον διαχωρισμό του εαυτού του από το ρεύμα που περνά θα είναι ήδη ένα επίτευγμα του πνεύματος. Το να ταυτιστείς με αυτό σημαίνει να συγχωνευτείς μαζί του και να γίνεις μέρος του. Ο Σιωπηλός Παρατηρητής δεν μπορεί να γίνει μέρος αυτού που κοιτάζει. Το Silent Recorder, όπως η ταινία μιας κινηματογραφικής κάμερας, στερεώνει την ταινία της ζωής στη μνήμη χωρίς να γίνεται. Η ζωή είναι ένα πράγμα, ο Silent Watcher είναι κάτι εντελώς διαφορετικό. Και τα συναισθήματα, και οι σκέψεις, και όλα όσα ρέουν μέσα από τη συνείδηση ​​ενός ατόμου, δεν θα τα κοιτάζουν. Πρέπει κανείς να χωρίσει τον εαυτό του, κοιτάζοντας το ρεύμα μέσα του, από το ρεύμα και να μην συγχωνευτεί με αυτό. Υποφέρω, ανησυχώ, ανησυχώ - μόνο το αστρικό δονείται, αλλά όχι ο Σιωπηλός Μάρτυρας. Νομίζω, σκέφτομαι, δημιουργώ σκεπτομορφές - αυτός είναι ο διανοητικός σε δράση, αλλά όχι ο Μάρτυρας, από τον οποίο ρέει συνεχώς αυτό το νοητικό ρεύμα. Κινούμαι, περπατάω, μιλάω, τρώω, πίνω - το σώμα λειτουργεί, αλλά όχι Αυτός, που μένει στο σώμα για λίγο. Είναι απαραίτητο να Τον διαχωρίσουμε, τον Αιώνιο, από την προσωρινότητα των τριών ρευμάτων από μόνη της - σωματική, αστρική και διανοητική. Πρέπει να συνηθίσουμε να βλέπουμε όλα όσα συμβαίνουν μέσα και έξω, ως κάτι που είναι έξω, ως προσωρινό και παροδικό και όχι ως η άφθαρτη ουσία του πνεύματος. Εδώ κάτι ήταν, πέρασε και έχει βυθιστεί στη λήθη. Στέκομαι όμως στην ακτή του αιώνιου και ξανακοιτάζω τους νέους πίδακες του ρέματος που περνούν ορμητικά και περνούν όπως πέρασαν μπροστά τους όλα όσα έγιναν πριν. Αυτή η διαπερατότητα της παρούσας ώρας πρέπει να επιβεβαιωθεί στη συνείδηση ​​ως βάση, γιατί μόνο το ρεύμα που κοιτάζει σιωπηλά τη ζωή δεν περνά. Έτσι επιβεβαιώνονται τα στοιχεία της αθανασίας του πνεύματος, που δεν είναι του πρόσκαιρου, αλλά της αιωνιότητας. Το πρόσκαιρο χρησιμεύει μόνο ως τρόπος προσέγγισης του Αιώνιου, και χωρίς αυτό, χωρίς την εμπειρία και τη γνώση που φέρνει, δεν μπορεί κανείς να προσεγγίσει το Αιώνιο. Μέσα από το πρόσκαιρο και παροδικό - στο άφθαρτο και αιώνιο, που υπάρχει στο άπειρο. Φαινόμενα μεγαλύτερης διάρκειας είναι πιο κοντά σε αυτό από εκείνα μικρής διάρκειας. η αλυσίδα των ενσαρκώσεων είναι πιο κοντά από μια μοναδική ζωή, ή μια μέρα, ή μια σύντομη ώρα, σχισμένη από τη σφαίρα του παροδικού. Επομένως, το να τραβήξετε μια μεγαλύτερη γραμμή θα είναι η απόφαση της ζωής. Και μέσα από τη συντομία κάθε ώρας, μπορείτε να οδηγήσετε αυτή τη μακρά σειρά ζωής, πολύ πέρα ​​από αυτήν την ώρα, και μέρες, και χρόνια μιας ατομικής ζωής, ακόμη και ένα τμήμα πολλών ζωών, γιατί το άπειρο τα περιέχει όλα, και ακόμη περισσότερα από τι περιέχει ο χρόνος και αγκαλιάζει τον εαυτό του. Άλλωστε, η ίδια η έννοια του χρόνου περιέχει το χρονικό. Το βασίλειό μου δεν είναι αυτού του κόσμου, ούτε του πρόσκαιρου και των στοιχείων του. Κάτι από μόνο του, που στέκεται στη μέση ανάμεσα στο ορμητικό ρεύμα του παροδικού και του σιωπηλού Μάρτυρα, μπορεί να φερθεί πιο κοντά σε κάθε πόλο της ζωής ή να απομακρυνθεί από αυτόν. Όταν η συνείδηση ​​πλησιάζει τη ροή, εισέρχεται σε αυτήν, συγχωνεύεται μαζί της και ταυτίζεται με το παροδικό. Όταν ορμάει στη σφαίρα του Θεατή για πάντα, αναδύεται από το ρεύμα και υψώνεται από πάνω του, επιβεβαιώνεται στην πέτρα του αιώνιου θεμελίου της ζωής. Τίποτα που συμβαίνει σε ένα άτομο στη σφαίρα των τριών κελυφών του δεν μπορεί να επηρεάσει το Silent Recorder, αν και μερικές φορές φαίνεται σε ένα άτομο ότι όλα χάνονται και πεθαίνει. Το αγέννητο των τριών δεν μπορεί να χαθεί, γιατί είναι από την αρχή του χρόνου και πριν από την αρχή. Ό,τι κι αν επιδιώκει η συνείδηση, θα παραμείνει μαζί της. Αν στο πρόσκαιρο - με το πρόσκαιρο, αν στο αιώνιο - με το αιώνιο. Και αν με Εμένα, τότε με Εμένα.

Ο πλανήτης ορμάει στο διάστημα. Οπου? Προς το μέλλον. Είναι αναπόφευκτο, όπως η μοίρα. Αυτό σημαίνει ότι είναι δυνατό να κατευθύνουμε το πνεύμα στο μέλλον. Στο παρόν, η συγχώνευση της συνείδησης με τον Σιωπηλό Παρατηρητή είναι ανέφικτη. Αλλά στο μέλλον είναι δυνατό. Εάν, ωστόσο, θεωρήσουμε το παρόν ως στάδιο προσέγγισης του μέλλοντος, τότε, γνωρίζοντας τι θέλει το πνεύμα, μπορεί κανείς να αρχίσει να επιβεβαιώνει αυτήν την ώρα το παρόν στον εαυτό του ότι στο μέλλον, στο οποίο όλα είναι δυνατά, θα γίνουν το επιθυμητό στάδιο επίτευξης. Τώρα, τώρα, επιβεβαιώνονται οι δυνατότητες μελλοντικών επιτευγμάτων, που είναι αδύνατες στο περιβάλλον της παρούσας νύχτας. Η αρχή του σπόρου είναι καθολική: δεν μπορεί να υπάρχουν βλαστάρια χωρίς σπόρο. Η σπορά στους σημερινούς κόκκους μελλοντικών βλαστών είναι απαραίτητη. Και ο σπορέας, που είναι ένας άνθρωπος, και το χωράφι της σποράς - η συνείδησή του, και οι σπόροι της σποράς - οι σκέψεις - είναι εκείνες οι συνθήκες που, αν εφαρμοστούν με σύνεση και με γνώση του νόμου, μπορούν να δώσουν μια σειρά από λαμπερά επιτεύγματα στο μελλοντικός. Η βάση και ο κινητήρας είναι σκέψη. Η εστίαση είναι πάνω της. Και όλα είναι επιτεύξιμα. Και ας μην μπερδεύει το αδύνατο τώρα το τολμηρό πνεύμα, γιατί στο μέλλον όλα είναι επιτεύξιμα, αν οι σπόροι των δυνατοτήτων, τώρα ανέφικτοι, αδύνατοι και επιτεύξιμοι στο μέλλον, φυτευτούν στο μυαλό τώρα, στην παρούσα ώρα. Γι' αυτό η τόλμη επιβεβαιώνεται από Εμένα. Τολμώντας με τόλμη, αγωνιζόμενος σθεναρά για το μέλλον, θα θερίσει. Δίνω εγγύηση νίκης. Όχι Μαγεία, αλλά η λειτουργία ενός αμετάβλητου νόμου. Πώς να εξηγήσω ακόμα καλύτερα ότι η επιβεβαίωση και η άρνηση που δέχεται η συνείδηση ​​στο παρόν είναι οι σπόροι της σποράς γιγάντων δενδρυλλίων στο μέλλον. Γιατί όλα είναι αιτία και αποτέλεσμα. Ό,τι σπείρουμε θα θερίσουμε. Δεν θα ήταν καλύτερα να σπείρουμε συνειδητά, επιλέγοντας τους σπόρους των καλύτερων ευκαιριών και με γνώση του αμετάβλητου της λειτουργίας του νόμου. Έτσι, επιβεβαιώνω τα επιτεύγματα που Με ακολουθούν στο νικηφόρο μονοπάτι, και υποδεικνύω το δρόμο προς τη νίκη. Λέω, σας είπα, επιβεβαιώστε.

Ένας σημαντικός ορισμός της ύπαρξης είναι η υπέρβαση των ορίων της ύπαρξης, η δυνατότητα επιδίωξης για κάτι πιο σημαντικό, απόλυτο, υπερβατικό. Στον κόσμο της ζωής, που προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας πράξης ύπαρξης, ένα άτομο υπάρχει στον ψυχολογικό χρόνο, το εξερχόμενο έτος. Η παιδική ηλικία, η νιότη, η ωριμότητα περνούν, ο καιρός των βασάνων και των δοκιμασιών περνά, μια χαρούμενη στιγμή έμπνευσης και αμοιβαιότητας περνά. Υπάρχει όμως και η Αλήθεια, η Δικαιοσύνη, η Καλοσύνη, ο Θεός, η Ομορφιά, η Αγάπη. Αυτές οι κύριες, υψηλότερες αξίες, ανεξάρτητα από το πώς τις αποκαλεί ο καθένας, δεν μπορούν παρά να επηρεάσουν την ανάπτυξη της προσωπικότητας, συμβολίζοντας το αιώνιο, διαρκές.

Στην εμπειρία ζωής κάθε ανθρώπου υπάρχουν καταστάσεις που νιώθει άνοιγμα προς το υπερπέραν, το απόκοσμο, κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό της. Αυτό μπορεί να είναι μια διορατικότητα υπό την επίδραση της εμπειρίας σοβαρών δοκιμασιών ή, αντίθετα, μια αίσθηση ότι είσαι μέρος της κοσμικής άβυσσος, σοφός και αρμονικός, ως αποτέλεσμα της βύθισης σε μια κατάσταση ευτυχισμένης αγάπης. Τέτοιες αισθήσεις είναι γνωστές στη μητέρα αμέσως μετά τη γέννηση του παιδιού. Προκύπτουν και στον καλλιτέχνη, που πιστεύει ότι είναι μόνο ένα υπάκουο όργανο στα χέρια του. Ανώτερη ισχύς. Σε αυτά οδηγεί και μια κατάσταση θρησκευτικής έκστασης, ιδιαίτερα μετά από μια εξαντλητική νηστεία. Μερικές φορές και μόνο το να βρίσκεσαι κάπου στη φύση, στα βουνά, στην ακρογιαλιά, στο δάσος βοηθά να νιώσεις τη βαθιά συγγένειά σου με ό,τι σε περιβάλλει, με το όμορφο και το αιώνιο που θα παραμείνει εδώ ακόμα κι όταν έχεις φύγει εδώ και καιρό από αυτόν τον κόσμο.

Ας θυμηθούμε τον Skovoroda, που εκτιμούσε ότι είναι ακριβώς παροδικό. Ονόμασε ό,τι υπάρχει στο χρόνο σκιά, όχι αλήθεια, αλλά αναγνώρισε ότι το παροδικό είναι η μόνη πραγματικότητα για έναν άνθρωπο που πρέπει να βάλει πάνω στο κιλό του αιώνιου για να λάμπει με όλα τα χρώματα της ζωής. "Χίλιες σκιές πετάει μια μηλιά, και ο μόνος άνθρωπος του Θεού είναι στις χιλιάδες των ζωών μας, γιατί αυτές είναι χιλιάδες εικόνες του παροδικού. Ο Σκοβορόδα αντιτίθεται στη θλίψη της παροδικής σκιάς που ρέει στο παρελθόν με πίστη στο αθανασία του καλύτερου στον άνθρωπο. Το παροδικό αγγίζει τον κόσμο των σκιών και συμβάλλει μόνο στην επιστροφή του ανθρώπου στον εαυτό του. Η αναχώρηση δείχνει την ευθραυστότητά του, ότι βασίζεται σε ένα σταθερό, αιώνια υπαρκτό. Όλα μας εξαφανίζονται και τη θέση της σκιάς καταλαμβάνει η αιωνιότητα» (V.A. Romenets).

Το παροδικό, αν θεωρηθεί έξω από το αιώνιο, γίνεται παράλογο, τυχαίο, επιφανειακό, χωρίς ενδιαφέρον. Το αιώνιο, που σε καμία περίπτωση δεν ενσαρκώνεται στην καθημερινή ζωή, δεν συγκρίνεται με το παροδικό, γίνεται αφηρημένο, εξωπραγματικό, τεχνητό και επομένως και χωρίς ενδιαφέρον. Το παροδικό ξεκινά πάντα από το αιώνιο, αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο κλάσμα του αιώνιου, ενσαρκώνει το αιώνιο, το αναπτύσσει. Το αιώνιο είναι ανεπαίσθητα, σιωπηρά παρόν στο Ναι-Ρωμαϊκό, στο καθημερινό, στο συνηθισμένο. Ένας άνθρωπος που στη δίνη της ζωής θυμάται τη μοναδικότητα της κάθε στιγμής του, που προσπαθεί διαρκώς για αιώνιες αξίες, ώσπου να μπουν στη σφαίρα του πρόσκαιρου, με ιλαρά και για το οποίο βήμα βήμα πλησιάζει τον εαυτό του, γίνεται Ελεύθερος.

Από τον ύστερο Μεσαίωνα, υπάρχει ένας χριστιανικός θρύλος για τον Ασούηρο, τον «αιώνιο Εβραίο». Όταν ο Ιησούς, εξουθενωμένος από το βάρος του σταυρού, πήγε στον Γολγοθά και ζήτησε να ξεκουραστεί, ο Ασσουήρος, που στεκόταν στο πλήθος, είπε: «Πήγαινε, πήγαινε», για το οποίο τιμωρήθηκε - του αρνήθηκαν για πάντα την αιώνια ανάπαυση - στην ειρήνη του τάφου. Η ηλικία για έναν αιώνα καταδίκασε τον Ασσουήρο να ταξιδέψει στον κόσμο, περιμένοντας τη δεύτερη έλευση του Χριστού, που μόνος του μπορεί να του στερήσει την ενοχλητική αθανασία του. Όπως σημειώνει ο S.S. Averintsev, ο Ahasuerus είναι «εχθρός του Χριστού, αλλά ταυτόχρονα μάρτυρας του Χριστού, ένας αμαρτωλός που χτυπά με μια μυστηριώδη κατάρα και τρομάζει με την ίδια την εμφάνισή του ως φάντασμα και κακό σημάδι, αλλά εξαιτίας αυτού, η κατάρα συσχετίζεται με τον Χριστό, τον οποίο πρέπει οπωσδήποτε να συναντήσει σε "αυτόν τον κόσμο", και στη μετάνοια και τη μεταστροφή μπορεί να μετατραπεί σε ένα καλό σημάδι για ολόκληρο τον κόσμο. Η δομική αρχή του θρύλου είναι ένα διπλό παράδοξο, όταν το σκοτάδι και το φως αλλάζουν τοποθετεί δύο φορές: η αθανασία, ο επιθυμητός στόχος των ανθρώπινων προσπαθειών, σε αυτή την περίπτωση μετατρέπεται σε κατάρα, και η κατάρα μετατρέπεται σε χάδι (μια ευκαιρία υπολογισμού).

Αυτός ο θρύλος έχει πολλές λογοτεχνικές ενσαρκώσεις. Νέες και νέες ερμηνείες, που αλλάζουν η μία την άλλη από εποχή σε ηλικία, μαρτυρούν την αιωνιότητα του προβλήματος, την απουσία οριστικής, απόλυτης απόφασης για την ανάγκη να ξεκινήσει η δική της, ξεχωριστή αναζήτηση μέσα σε κάθε ατομική ζωή. Χρειάζεστε μια ζωή που δεν έχει τίποτα να αγαπήσετε, αφού δεν θα έχει ακόμα τέλος ή άκρη; Τι είναι για μένα αιώνιο και παροδικό, με βάση τη σημερινή κατανόηση του πεπερασμένου της ύπαρξής μου;

Μια πολύτιμη παραλλαγή του θέματος παρουσιάζεται από τον σύγχρονο μας - τον Αργεντινό συγγραφέα Χόρχε Λουίς Μπόρχες. Ο ήρωας της ιστορίας του, μια στρατιωτική κερκίδα της ρωμαϊκής λεγεώνας, πηγαίνει στη Δύση αναζητώντας την πόλη των Αθανάτων και, μετά από σκληρές δοκιμασίες που παραλίγο να του στοιχίσουν τη ζωή, φτάνει στο στόχο. Η πόλη αποδεικνύεται απέραντη, άσχημη και χωρίς νόημα, η υπερκορεσμένη από συμμετρία αρχιτεκτονική της δεν προκαλεί παρά φρίκη και αηδία. Οι άνθρωποι που έχτισαν αυτόν τον εκπληκτικό λαβύρινθο, χαμένο στην έρημο, δίνονται στους Ρωμαίους ως σκληροί ΚΑΙ πρωτόγονοι τρωγλοδύτες. Ζουν σε σπηλιές, τρέφονται με φίδια, είναι αφελείς στη βαρβαρότητά τους σαν παιδιά, αφού δεν νιώθουν συμπόνια για κανέναν. Διδάσκονται από την εμπειρία της ιστορίας, έχουν εγκαταλείψει κάθε ηθικό και ορθολογικό κριτήριο, δεν ενδιαφέρονται ούτε για την τύχη κάποιου άλλου ούτε για τη δική τους μοίρα.

«Η ζωή του Αθάνατου είναι άδεια, εκτός από τον άνθρωπο, όλα τα έμβια όντα είναι αθάνατα, γιατί δεν ξέρουν για το θάνατο, και το να νιώθεις Αθάνατος είναι θεϊκό, τρομερό, ακατανόητο στο μυαλό». Ο Μπόρχες σημειώνει: "Ο θάνατος (ή η αναφορά του θανάτου) γεμίζει τους ανθρώπους με υψηλά συναισθήματα και κάνει τη ζωή πολύτιμη. Νιώθοντας τους εαυτούς τους ως βραχύβια πλάσματα, οι άνθρωποι συμπεριφέρονται ανάλογα· κάθε τέλεια πράξη μπορεί να είναι η τελευταία."

Στη ζωή, που δεν είναι αλήθεια, που στοχεύει στα καθήκοντα του παρόντος, σύμφωνα με τον Κίρκεγκωρ, η ικανότητα σύνθεσης του παροδικού και του αιώνιου εξαφανίζεται. Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι ένα δράμα, μαρτυρεί τον αγώνα για εισαγωγή αιώνιων αξιών στην καθημερινή ζωή γνωστές σε όλους. Πρέπει να επιστρέψουμε στη μέθοδο του Σωκράτη, για να γίνουμε, όπως αυτός, «το διεγερτικό των ψυχών». Η ελευθερία συνεπάγεται την ικανότητα να παραμένει κανείς ο εαυτός του, να θυμάται το αιώνιο, να μην εξαρτάται από τις απαιτήσεις της κοινωνίας, της κοινής γνώμης, των οικογενειακών προσδοκιών. Και η σκλαβιά είναι μια συνθηκολόγηση με τον παροδικό, με τον φανταστικό κόσμο, για τον οποίο ο Σκοβορόδα έγραψε για έναν τραχύ πίθηκο, και επίσης ένα στολισμένο φέρετρο.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανθρώπινης ύπαρξης είναι η λαχτάρα, η λαχτάρα για την απόλυτη ύπαρξη, η λαχτάρα για αιώνιες αξίες, για τον Θεό. Αυτή η λαχτάρα είναι η πηγή της δραστηριότητας που στοχεύει στην αναζήτηση της αληθινής, αυθεντικής ύπαρξης, στην προσέγγιση του αιώνιου. Όμως οι περισσότεροι, αναζητώντας την πληρότητα, βουλιάζουν στις λεπτομέρειες.

Ο άνθρωπος δεν μπορεί να βρεθεί σε αισθησιακές απολαύσεις, λάγνες επιθυμίες. Ο Κίρκεγκωρ αναλύει τη μοίρα του Δον Ζουάν, προσπαθώντας να δείξει την αιώνια δυσαρέσκεια όσων αναζητούν το απατηλό ιδανικό της επίγειας αγάπης. Ο Δον Ζουάν του αγωνίζεται για μεγάλη αγάπη και κουράζεται συνεχώς από μια ακόμη απογοήτευση, λαχταρά το ιδανικό και έχει βαρεθεί με το τελετουργικό των αισθησιακών απολαύσεων. Αυτή είναι μια τραγική φιγούρα, η εικόνα είναι σπασμένη, ταπεινωμένη, αν και «αισθησιακά λαμπρή». Η αισθησιακή αγάπη από τη φύση της, σύμφωνα με τον Κίρκεγκωρ, δεν μπορεί να είναι αληθινή, γιατί δεν είναι αγάπη για ένα άτομο, αλλά για όλους, είναι πειρασμός.

Ένα άτομο δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του στη δουλειά για τους συγγενείς του, την κοινωνία, τους συγχρόνους του. Διαλύεται σε πολυάριθμα καθήκοντα, λειτουργίες, αναθέσεις, καθήκοντα, χάνοντας τη δική του ατομική ζωή σε όλη της την πρωτοτυπία. Ο άνθρωπος υποφέρει, η συνείδησή του είναι ανήσυχη και η μόνη διέξοδος είναι να καταλάβει τη μοίρα της, να βρει μια αλήθεια που θα ήταν η δική της αλήθεια, να βρει μια ιδέα για την οποία θα μπορούσε κανείς να ζήσει.

Σύμφωνα με τον Κίρκεγκωρ, υπάρχει μόνο μία δύναμη που μπορεί να ενώσει το διχασμένο ανθρώπινο «εγώ», αυτή είναι η αγάπη του Θεού. Βρίσκουμε το νόημα της ζωής όταν αρχίζουμε να πιστεύουμε στον Θεό και αυτή η πίστη γίνεται αποκάλυψη. Ο άνθρωπος ζει μια αληθινή ζωή μόνο όταν προσπαθεί να συνειδητοποιήσει το αιώνιο στο φευγαλέο, που φωτίζεται από τη χάρη του Θεού. Η συνειδητοποίηση της αβύσσου μεταξύ του παροδικού και του αιώνιου είναι ταυτόχρονα η συνειδητοποίηση της αλήθειας για το άπειρο της απόστασης μεταξύ του πραγματικού, αμαρτωλού, φυσικού ανθρώπου και του Θεού, μεταξύ του πραγματικού και του ιδανικού «εγώ». Τι θα μπορούσε να έχει πιο νόημα από το μονοπάτι πάνω από αυτή την άβυσσο;

Αιώνιο και παροδικό

Επτά επόμενα κεφάλαια του Κορανίου διαβάστηκαν από τον Μωάμεθ στη Μέκκα, στο πρώτο μισό της δράσης του κηρύγματος. Εξηγούν τη μουσουλμανική πίστη όπως εστάλη στη Γη από τον Κύριο. Όλες αυτές οι σούρες ξεκινούν με τα αραβικά γράμματα "Χα-Μιμ".

Τι κήρυξε ο προφήτης Μωάμεθ στους πρώτους οπαδούς του; Μίλησε για την παντοδυναμία του Αλλάχ, για τη μοναδικότητά Του, για την ανάγκη να Του υποταχθεί χωρίς ίχνος. Στη Σούρα 41 διαβάζουμε τις λέξεις «Μην προσκυνάτε στον ήλιο και τη σελήνη, αλλά προσκυνήστε στον Αλλάχ που τα δημιούργησε». Ο προφήτης μίλησε για την προσέγγιση της Θείας κρίσης, για τη βοήθεια των άλλων, για το γεγονός ότι ένας άδικος θα έπεφτε στην κόλαση. Ο Μωάμεθ λέει στους ακροατές του την ιστορία του Φαραώ που αιχμαλώτισε τους Εβραίους, για την τιμωρία του Θεού που τον βρήκε.Ταυτόχρονα, ο Αλλάχ στρέφεται στον ίδιο τον Μωάμεθ και τον καλεί να υπομείνει τις κακουχίες. Διαβάστε με πάθος τον προφήτη αυτές τις σούρες. Μίλησε για τη δημιουργία των ουρανών και της γης από τον Θεό, για τους λαούς που δεν άκουσαν τις προειδοποιήσεις των προφητών, και ως εκ τούτου εξαφανίστηκαν από προσώπου γης.

Στην ίδια σούρα βλέπουμε την εξής σκέψη (την μεταφέρουμε εδώ στη μετάφραση του Ε. Κουλίγιεφ):

«Αν το είχαμε κάνει Κοράνι όχι στα αραβικά, τότε σίγουρα θα έλεγαν: «Γιατί δεν εξηγούνται οι στίχοι του; Μη αραβικός λόγος και αραβικός; Πες: «Είναι σίγουρος οδηγός και θεραπεία για όσους πιστεύουν. Και τα αυτιά των απίστων χτυπιούνται με κώφωση, και είναι τυφλοί μπροστά του. Αυτοί είναι που καλούνται από μακριά».

Ο Saadi, στην ερμηνεία του Κορανίου, δίνει τις ακόλουθες εξηγήσεις (δίνουμε συντομογραφικά, επίσης στη μετάφραση του E. Guliyev):

« Ο Παντοδύναμος έστειλε κάτωτου ένας Άραβας απεσταλμένος- Κοράνι στα μητρικά του αραβικά για να μπορεί να το εξηγήσει στους δικούς του. Πράγματι, αν ο Αλλάχ το έστελνε σε μια ξένη γλώσσα, τότε πολλοί άπιστοι θα έλεγαν:« Γιατί δεν εξηγείται επίσηςναι εσείς? Α, αν καταλάβαμε το νόημα και τη σημασία του! Πώς γίνεται ένας Άραβας να διακηρύσσει το Κοράνι σε άλλη γλώσσα εκτός από την αραβική; Γιατί ο Μωάμεθ- Άραβας, αλλά έφερεΤους είναι ξένο το Κοράνι; »

Η εξήγηση αυτού του εδαφίου όπως ερμηνεύεται από το Ινστιτούτο Al-Azhar είναι η εξής:

«Αν είχαμε στείλει το Κοράνι όχι στα αραβικά, αλλά σε άλλη γλώσσα, όπως πρότειναν κάποιοι πεισματάρηδες άπιστοι, αρνούμενοι το, θα έλεγαν: «Μπορείς να εξηγήσεις τους στίχους του σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουμε; Πώς αυτή η Γραφή δεν είναι στα αραβικά, αλλά απευθύνεται στους Άραβες;»

Το Κοράνι, η Σούννα, η Σίρα με τη μορφή που είναι σήμερα και με τις ερμηνείες που έχουμε, απευθύνονται στους Άραβες. Και όχι μόνο η γλώσσα, αλλά και πολλές από τις πληροφορίες και τις κρίσεις που είναι ενσωματωμένες σε αυτά.

Τώρα η παγκόσμια κοινωνία των μουσουλμάνων αποτελείται όχι μόνο από Άραβες, αλλά και από αντιπροσώπους διαφορετικούς λαούς. Κατά τη διάρκεια του Χατζ στη Μέκκα, μπορείτε να δείτε Ιάπωνες, Αμερικανούς και Ρώσους. Όλοι τιμούν την αραβική γλώσσα, στην οποία δημιουργήθηκε το Κοράνι, και μελετούν τη γλώσσα του Προφήτη Μωάμεθ. Ταυτόχρονα, ο τρόπος ζωής και οι συνθήκες διαβίωσής τους απέχουν πολύ από τις συνθήκες διαβίωσης της Αραβικής Χερσονήσου του έβδομου αιώνα. Είναι απίθανο πολλοί σύγχρονοι μουσουλμάνοι να εγκρίνουν, ας πούμε, την κλειτοδεκτομή, τον λιθοβολισμό, θα είναι συμπονετικοί στις επιθυμίες των ανθρώπων που ζουν δίπλα σε μουσουλμάνους, να μην καλούν τόσο δυνατά για πρωινή προσευχή. Η εικόνα των θυσιών το Eid al-Adha ή τα βάσανα των σιιτών την ημέρα της Ashura επίσης δεν ταιριάζει στο τοπίο των σύγχρονων ευρωπαϊκών πόλεων.

Όταν τίθενται ζητήματα απαραβοποίησης του Ισλάμ στις σύγχρονες ισλαμικές κοινωνίες, δεν πρόκειται μόνο για την παρατηρούμενη επικράτηση της αραβικής γλώσσας στις μητρικές γλώσσες των σύγχρονων μουσουλμάνων, αλλά και για τη σύνδεση των ισλαμικών αρχών με τη σύγχρονη σκέψη. Οι αρχές του Ισλάμ, που διατυπώθηκαν από τον προφήτη στη Μέκκα, είναι ακλόνητες και οι ιστορικές πτυχές πρέπει να παραμείνουν στην ιστορία.

Έτσι, μερικές μεκκανικές σούρες του Κορανίου.

ΣΟΥΡΑ 40. ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ (Γκαφίρ). Μεκκική, προφητική περίοδος.

Ο Αλλάχ δέχεται τη μετάνοια. Συγχωρεί και τιμωρεί όπως κρίνει. Ένα έξυπνο άτομο από την οικογένεια του Φαραώ. Ο θάνατος του Φαραώ. Κάλεσμα στον αγγελιοφόρο να μετανοήσει για τις αμαρτίες. Οδηγίες.

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!

Χα μιμης. Το Κοράνι στάλθηκε σε εσάς από τον Αλλάχ - συγχωρώντας και αποδέχεται τη μετάνοια, αυστηρή σε τιμωρία, αλλά ελεήμων. Δεν υπάρχει θεότητα εκτός από Αυτόν, σε Αυτόν θα γίνει η επιστροφή σου.

Άγγελοι δίπλα στο θρόνο του Θεού Τον δοξάζουν, Του ζητούν να συγχωρήσει όλους τους πιστούς: Κύριε, συγχώρεσε τις αμαρτίες τους, μετανόησαν, προστάτεψε τους από τη φωτιά, μπες τους στους κήπους της Εδέμ.

Και θα καλέσουν τους άπιστους: η οργή του Αλλάχ ήταν μεγάλη όταν κληθήκατε στην πίστη, αλλά δεν πήγατε. Αυτός ο θυμός ήταν περισσότερο από το μίσος σου για τον εαυτό σου.

Ο άθεος τώρα θα πει: Κύριε μας, με το θέλημά Σου ήμασταν νεκροί δύο φορές, και δύο φορές μας αποκατέστησες τη ζωή. Ομολογήσαμε τις αμαρτίες μας. Υπάρχει δρόμος προς τη συγχώρεση;

Η οργή του Θεού έπεσε πάνω στους άπιστους. Κανείς δεν μπορούσε να τους προστατεύσει από την ανταπόδοση. Οι αγγελιοφόροι μου προειδοποίησαν, αλλά δεν έγιναν πιστευτοί. Οι άπιστοι ηττήθηκαν γι' αυτό.

Musa Στείλαμε στους άπιστους - firaun, Haman και Karun - με ξεκάθαρα σημάδια. Αλλά αποκαλούσαν τον αγγελιοφόρο Μου ψεύτη. Ο λαός του ήταν στη σκλαβιά, οι άθεοι σκότωσαν τα αγόρια, αφήνοντας ζωντανά μόνο τα κορίτσια. Ο Αλλάχ τιμώρησε όλους τους κακούς για τις αμαρτίες τους.

Ένας λογικός άντρας από τη φυλή των firauna του είπε: θα σκοτώσεις πραγματικά τον Μούσα μόνο και μόνο επειδή πιστεύει όχι σε εσένα, αλλά στον Θεό; Αν είναι ψευδοπροφήτης, τότε ο ίδιος ο Θεός θα τον τιμωρήσει. Αν είναι αγγελιοφόρος, θα τιμωρηθούμε. Αλλά ο Φηράουν απάντησε: Σε οδηγώ στον σωστό δρόμο. Και είπε στον Αμάν: χτίστε μου έναν πύργο για να σηκωθώ στον Θεό, για τον οποίο μιλάει αυτός ο ψεύτης, ο Μούσα.

Ένας σοφός άνδρας από τη φυλή Φηραούνα απευθύνθηκε στους Αιγύπτιους: Ω λαέ μου, ακολουθήστε με, κοσμική ζωή- είναι φευγαλέα, κυρίως αιώνια. Είτε είστε στον παράδεισο είτε στην κόλαση - ο καθένας αποφασίζει μόνος του. Καλώ στην πίστη σε έναν Αλλάχ. Και αυτό για το οποίο αγωνίζεται ένας άνθρωπος χωρίς λογική είναι η κόλαση.

Όσοι ακολουθήσουν αυτόν τον άνθρωπο, ο Θεός θα τους προστατεύσει από την κόλαση. Ο Φιράουν είδε τις πράξεις του σωστές. Και σώσαμε τον Μούσα και τα αδέρφια του, και πνίξαμε την οικογένεια του Φηραούν.

Κάνε υπομονή, αγγελιοφόρο, στην εκπλήρωση των διατάξεων του Θεού, ζήτα συγχώρεση για τις αμαρτίες σου, πρόσφερε Τον έπαινο το βράδυ και το πρωί.

Όποιος διαφωνεί για τα σημάδια του Αλλάχ είναι αλαζόνας, και αυτός είναι ο δρόμος προς τη φωτιά. Οι τυφλοί και οι βλέποντες, αυτοί που κάνουν το κακό και δημιουργούν το καλό δεν είναι ίσοι. Ο Θεός θα σημειώσει τη διαφορά τους την Ημέρα της Κρίσεως.

Να είσαι σταθερός και υπομονετικός, αγγελιοφόρος! Η υπόσχεση του Αλλάχ είναι αληθινή: είτε θα τιμωρήσουμε τους εχθρούς σου μπροστά στα μάτια σου είτε μετά τον θάνατό σου.

Και ο Θεός έχει διαλέξει αγγελιοφόρους πριν από εσάς. Ξέρετε μόνο για μερικά, για πολλά Δεν έχουμε πει. Όλοι οι προφήτες έδειχναν σημάδια στους ανθρώπους μόνο με την άδεια του Αλλάχ. Όταν έρθει η εντολή από Αυτόν, οι άνθρωποι που σας κατηγορούν ότι λέτε ψέματα θα νικηθούν.

ΣΟΥΡΑ 41. ΕΞΗΓΗΣΗ (Fussilat). Μεκκική, προφητική περίοδος.

Θεία Σημεία. Αν το Κοράνι δεν ήταν στα αραβικά... Πόσες μέρες δημιούργησε ο κόσμος; Όπως η Βίβλος, το Κοράνι μιλάει για συγχώρεση.

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!

Χα μιμης.

Αυτή η γραφή, που εστάλη από τον Αλλάχ, εξηγείται σε καθαρά αραβικά με τη μορφή του Κορανίου. Είναι καλά νέα για τους πιστούς και προειδοποίηση για όσους δεν πιστεύουν σε τίποτα. Αυτά λένε: οι καρδιές μας είναι κλειδωμένες, η ακοή μας επηρεάζεται, υπάρχει ένα πέπλο ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς.

Πες: Είμαι το ίδιο άτομο με σένα, αλλά μου έχει εμπνευστεί ότι πρέπει να εξηγήσω: Ο Θεός είναι ένας, πήγαινε σε Αυτόν και σε μετάνοια. Αλίμονο σε όσους δεν ακολουθούν το δρόμο του Αλλάχ! Και για όσους πιστεύουν - μια ανεξάντλητη ανταμοιβή.

Πες τους, αγγελιοφόρος, δεν πιστεύεις σε Αυτόν που δημιούργησε τη γη σε δύο μόνο μέρες και μπορείς να συγκρίνεις άλλους μαζί Του; Διότι Αυτός είναι ο Κύριος των κόσμων. Άλλωστε, Αυτός ήταν που έστησε αμετάβλητα βουνά στη γη, την ευλόγησε και σε τέσσερις μέρες παρείχε τροφή για όλους όσους ζητούσαν.

Τότε μίλησε στη γη και στον ουρανό, που ήταν καπνός: υπηρετήστε έναν άνθρωπο πρόθυμα ή παρά τη θέλησή του. Είπαν: θα το κάνουμε με τη θέλησή μας.

Στη συνέχεια, δημιούργησε επτά επίπεδα του ουρανού μέσα σε λίγες μέρες και έδωσε σε καθεμία από τις βαθμίδες ένα έργο. Και στο κάτω μέρος τοποθέτησε λάμπες και προστασία από τον Σατανά. Αυτός είναι ο προορισμός του Αλλάχ.

Την Ημέρα της Κρίσεως, όταν οι άθεοι έλκονται από τη φωτιά, ακόμη και το δέρμα στο σώμα τους θα πει για τις πράξεις τους. Πίστευαν ότι ο Αλλάχ δεν θα ήξερε όλα όσα έκρυβαν. Ας μη ζητήσουν έλεος τώρα: δεν θα τους δοθεί.

Είχαν αποκρουστικούς συνταξιδιώτες που έλεγαν ότι οι πράξεις τους ήταν όμορφες. Αλλά ο λόγος του Αλλάχ έγινε πραγματικότητα - και αυτοί οι άνθρωποι και εκείνοι οι τζιν που έκαναν λάθος ήταν μεταξύ των ηττημένων.

Οι άπιστοι λένε: μην ακούτε το Κοράνι, μιλήστε για αυτό κενή συζήτηση, τότε θα κερδίσετε. Αλλά μετά, όταν τους κυριεύσει η τιμωρία, θα πουν: Κύριε, δείξε μας τα τζιν και τους ανθρώπους που μας παρέσυραν, θα τους πατήσουμε.

Στους πιστούς, οι ίδιοι οι άγγελοι κατεβαίνουν από τον ουρανό και λένε: μη φοβάστε, μη λυπάστε, ο παράδεισος είναι έτοιμος για εσάς. Και είμαστε οι βοηθοί σας στον κόσμο και μέσα αιώνια ζωή. Όλα όσα επιθυμείτε παρέχονται για εσάς.

Το καλό και το κακό είναι αντίθετα. Απαντήστε στο κακό με καλό, και θα δείτε πώς ο χειρότερος εχθρός έγινε φίλος. Αυτό δεν δίνεται σε όλους, αλλά μόνο σε υπομονετικούς, ευσεβείς ανθρώπους. Και αν ο Σατανάς έρθει με πειρασμό, καταφύγετε στην προστασία του Θεού. Ξέρει πώς να απομακρύνεται από τις σκοτεινές δυνάμεις.

Νύχτα και μέρα, σελήνη και ήλιος είναι τα σημάδια Του. Μην πέσετε σε λατρεία μπροστά στον ήλιο και τη σελήνη, λατρεύετε τον Θεό. Και αν ανεβείτε, μην αρχίσετε να λατρεύετε τον Αλλάχ - καλά, έχει υπηρέτες που Τον λατρεύουν μέρα και νύχτα, χωρίς να ξέρουν κουρασμένοι.

Εάν το Κοράνι δεν είχε σταλεί στα αραβικά, τότε οι άνθρωποι θα είχαν αμφιβολίες: γιατί ένας Άραβας μιλάει άλλη γλώσσα εκτός από την αραβική; Πες: Το Κοράνι είναι καθοδήγηση και θεραπεία για τους Μουσουλμάνους. Και οι καρδιές εκείνων που αποστρέφονται είναι συντετριμμένες. Δεν ακούν τους ιερούς στίχους, σαν να είναι μακριά τους αυτός που διαβάζει.

Δώσαμε και στον Μούσα τη γραφή, αλλά υπήρχαν διαφωνίες μεταξύ των ανθρώπων. Το ίδιο και εσείς. Το μήνυμα που σας έστειλε είναι επίσης αμφιλεγόμενο. Ο Αλλάχ θα μπορούσε να τους σταματήσει, αλλά τους ανέβαλε μέχρι την Εσχάτη Κρίση.

Ο Κύριος τα ξέρει όλα. Χωρίς τη γνώση Του, δεν σχηματίζεται καρπός από την ωοθήκη, το θηλυκό δεν θα γεννήσει και δεν θα γεννήσει. Και μόνο Αυτός ξέρει πότε θα γίνει η κρίση των ανθρώπων.

Ρωτήστε τους, αγγελιοφόρο: τι γίνεται αν, τελικά, η γραφή είναι από τον Αλλάχ, και δεν πιστεύετε σε αυτήν; Πώς μπορείς να ζεις σε τέτοια διχόνοια με την αλήθεια;

Ενώ αμφιβάλλουν για τη συνάντηση με τον Θεό. Ο Κύριος το γνωρίζει.