Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Αναγνώστης της Εκκλησίας της Τριάδας

Καθηγητής Alexander Leonidovich Dvorkin

Alexander Leonidovich Dvorkin - Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Υποψήφιος Θεολογίας, Προϊστάμενος του Τμήματος Σπουδών Αιρέσεων στο Ορθόδοξο Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο St. Tikhon. Προΐσταται του Κέντρου Θρησκευτικών Σπουδών στο όνομα του Ιερομάρτυρος Ειρηναίου, Επισκόπου Λυών. Συγγραφέας 9 βιβλίων και επιμελητής-συντάκτης 4 περισσότερων και περισσότερων από 500 δημοσιεύσεων σε 15 γλώσσες. Αντιπρόεδρος του διεθνούς ινστιτούτου για τη μελέτη του σύγχρονου σεχταρισμού «Κέντρο Διαλόγου». Μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της FECRIS (European Federation of Centres for the Study of Cultism). Πρόεδρος του RACIRS (Ρωσικός Σύνδεσμος Κέντρων για τη Μελέτη Θρησκειών και Σεκτών). Στην εκκλησία μας υπηρετεί ως αναγνώστης

Γεννήθηκε στις 20 Αυγούστου 1955 στη Μόσχα. Το 1977 μετανάστευσε από τη Ρωσία στις ΗΠΑ. Το 1980 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης με πτυχίο στη ρωσική φιλολογία. 19 Ιανουαρίου 1980 δεκτό ιερό βάπτισμαστον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος στη Νέα Υόρκη (Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αμερική). Συνέχισε την εκπαίδευσή του στην Ορθόδοξη Θεολογική Ακαδημία του Αγίου Βλαδίμηρου, από την οποία αποφοίτησε το 1983 με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Το 1988, στο Πανεπιστήμιο Fordham (Νέα Υόρκη), υπό την καθοδήγηση του πρωτοπρεσβύτερου John Meyendorff, υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή «Ο Ιβάν ο Τρομερός ως Θρησκευτικός Τύπος» (επί του παρόντος δημοσιεύεται ως μονογραφία σε εξουσιοδοτημένη ρωσική μετάφραση).

Στις 31 Δεκεμβρίου 1991 επέστρεψε στη Ρωσία και τον Μάρτιο του 1992 προσλήφθηκε στο Τμήμα Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης του Πατριαρχείου Μόσχας. Από τον αρχιερέα Gleb Kaleda έλαβε την ευλογία να αντιμετωπίσει το πρόβλημα των αιρέσεων που έχουν ξεσπάσει σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Από το 1993 ανέλαβε επικεφαλής του Κέντρου Πληροφόρησης και Συμβουλευτικής του St. Ειρηναίος της Λυών (από το 2000, Κέντρο Θρησκευτικών Σπουδών), που ασχολείται με τα προβλήματα νέων θρησκευτικών κινημάτων, αιρέσεων και λατρειών. Από το 1993 έως το 1999, ο Alexander Leonidovich ήταν καθηγητής στα Ρωσικά Ορθόδοξο ΠανεπιστήμιοΆγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος.

Σήμερα είναι καθηγητής και επικεφαλής του τμήματος σεκτολογίας στο Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο Ανθρωπιστικών Επιστημών St. Tikhon. Αντιπρόεδρος της διεθνούς αντιαιρετικής οργάνωσης «Dialogue Center». Από το 2004, μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Κέντρων για τη Μελέτη του Σύγχρονου Σεχταρισμού (FECRIS). RACIRS (Ρωσικός Σύνδεσμος Κέντρων για τη Μελέτη Θρησκειών και Σεκτών).

Παντρεμένος, έχει μια κόρη.

Ο καθηγητής A.L. Dvorkin απονεμήθηκε το τρίτο εκκλησιαστικό παράσημο

Στην Ολομέλεια των XV Διεθνών Χριστουγεννιάτικων Εκπαιδευτικών Αναγνώσεων, που πραγματοποιήθηκε στις 30 Ιανουαρίου στο Κρατικό Ανάκτορο του Κρεμλίνου, απονεμήθηκε το Τάγμα του Αγίου Νέστορα του Χρονικογράφου της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας στον καθηγητή Alexander Leonidovich Dvorkin.

Στον καθηγητή A.L. Dvorkin απονεμήθηκε υψηλό εκκλησιαστικό βραβείο ως αναγνώριση των εκκλησιαστικών του υπηρεσιών. Εκ μέρους του Προκαθήμενου της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας, Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Βλαδίμηρου, την εντολή επέδωσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Συμφερουπόλεως και Κριμαίας Λάζαρος.

Temple Reader A.L. Ο Ντβόρκιν τιμήθηκε με εκκλησιαστικά και κρατικά βραβεία

Στις 31 Αυγούστου, κατά τη διάρκεια προσευχής για την έναρξη της νέας ακαδημαϊκής χρονιάς στον Ιερό Ναό της Τριάδας στο Veshnyaki, ο πρύτανης του Ορθόδοξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου του Αγίου Τιχώνος Σεβ. Ο Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ διάβασε το διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου για τη βράβευση του καθ. A.L. Ντβόρκιν «σε αναγνώριση του ζήλου ιεραποστολικού του έργου και σε σχέση με την πενήντα επέτειο από τη γέννησή του» από το Τάγμα του Αγ. Αθώος Μόσχας ΙΙΙ βαθμού. Πρόκειται για το δεύτερο υψηλό πατριαρχικό βραβείο στον Καθ. A. L. Dvorkina. Το 2003, σε σχέση με τη δέκατη επέτειο του Κέντρου του Αγ. Ειρηναίου της Λυών, του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Σέργιος του Radonezh III βαθμού.

Το ίδιο βράδυ, ο οποίος ήταν παρών στη δεξίωση προς τιμήν του ήρωα της ημέρας, ο Γενικός Διευθυντής του Στ. Ο Νικόλαος ο Θαυματουργός M.I. Chepel απένειμε στον A.L. Dvorkin το μετάλλιο του Τάγματος του Αγ. Νικόλαος. Η παραγγελία αυτή καταχωρείται στο Εραλδικό Επιμελητήριο Ρωσική Ομοσπονδίακαι, κατά συνέπεια, περιλαμβάνεται στο μητρώο κρατικών βραβείων.

ICC St. Ειρηναίος της Λυών

ΚΕΝΤΡΟ ΑΓ. ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΛΥΩΝ
ΚΑΙ ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ
ΣΤΙΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΕΣ ΣΕΚΤΕΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Επισήμως θεωρείται ότι το Κέντρο του Αγ. Ο Irinea of ​​Lyons ξεκίνησε το έργο του στις 6 Σεπτεμβρίου 1993. Στην πραγματικότητα, το έργο μας για την αντιμετώπιση της εισβολής ολοκληρωτικών αιρέσεων ξεκίνησε στα τέλη του 1992, όταν γονείς και συγγενείς του πρώτου άρχισαν να επικοινωνούν με το Τμήμα Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης του Πατριαρχείου Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (όπου τότε εργάστηκα).θύματα νέων θρησκευτικών και ψευδοθρησκευτικών σχηματισμών για τη Ρωσία. Χτύπησαν όλες τις πόρτες, αλλά κανείς δεν ήθελε να τους ακούσει και έτσι, ως τελευταία ελπίδα, ήρθαν στην Εκκλησία. Έτσι ξεκίνησαν οι επαφές μας.

Τότε μόλις είχα επιστρέψει από τη μετανάστευση και, παρόλο που δεν είχα ποτέ σπουδάσει ειδικά αιρέσεις (η ειδικότητά μου είναι η μεσαιωνική ιστορία της Εκκλησίας), ωστόσο, απλώς από την εμπειρία 15 ετών ζωής στη Δύση, ήξερα πολύ περισσότερα για τις αιρέσεις από τους μέσος Ρώσος. Έτσι έγινε που μου ανατέθηκε να το κάνω αυτό. Στην αρχή πραγματικά δεν ήθελα να το κάνω αυτό, αλλά ποιος θα μπορούσε να αρνηθεί να βοηθήσει τις άτυχες μητέρες;

Τα παιδιά αυτών των γυναικών έγιναν θύματα της αίρεσης "Virgin Center" - ενός ρωσικού αποκαλυπτικού νέου σχηματισμού, ο οποίος στην αρχή, παρεμπιπτόντως, είχε μεγάλες διασυνδέσεις με την Πολωνία, με καθολική Εκκλησίακαι έλαβε πολύ σημαντικά κεφάλαια από Πολωνούς Καθολικούς. Μόνο αργότερα οι Πολωνοί Καθολικοί κατάλαβαν με τι είδους οργάνωση είχαν να κάνουν...

Τα όσα είπαν αυτοί οι άνθρωποι για το «Virgin Center» με εξέπληξαν! Πόσο παρόμοια ήταν μερικά από τα δόγματα του «Παρθένου Κέντρου» με την σχεδόν χριστιανική μοντανιστική αίρεση που υπήρχε τον 2ο αιώνα! Το είπα αυτό και οι γονείς μου άρχισαν να με προσκαλούν στις συναθροίσεις τους που έκαναν. Εγώ ως ειδικός θα μπορούσα επιστημονικό σημείοάποψη να πει για τις διδασκαλίες της αίρεσης. Άρχισα να πηγαίνω μαζί τους σε διάφορες αρχές και συνειδητοποίησα πόσο γρήγορα εξαπλώθηκε αυτή η αίρεση στη χώρα μας και ότι θα ήταν χρήσιμο να διοργανώσουμε ένα συνέδριο για αυτό το θέμα για να επιστήσω την προσοχή του κοινού και του Τύπου στο πρόβλημα. Αυτό το συνέδριο πραγματοποιήθηκε και στον τίτλο του χρησιμοποίησα τον όρο «ολοκληρωτικές αιρέσεις» για πρώτη φορά. Και αυτός ο όρος αποδείχθηκε τόσο προφανής που πλέον έχει μπει σταθερά στην κυκλοφορία.

Το συνέδριο ήταν πολύ επιτυχημένο, υπήρχαν πολλές διαφορετικές δημοσιεύσεις και μετά άρχισαν να επικοινωνούν μαζί μου δημοσιογράφοι με διαβουλεύσεις για διάφορες άλλες αιρέσεις. Για να τους απαντήσω χρειάστηκε να πάρω πολλά υλικά, να διαβάσω πολύ και μετά από καιρό κατάλαβα ότι στην πραγματικότητα είχα ήδη εμπλακεί σε αιρέσεις, δηλαδή έκανα κάτι που δεν ήθελα. αρχικά. Και κατάλαβα ότι αφού το έκανα ούτως ή άλλως, ήταν καλύτερο να το κάνω επαγγελματικά.

Και σύντομα συναντήθηκα με τον καθηγητή Ogaard, τον επικεφαλής του «Κέντρου Διαλόγου» - μιας δανικής χριστιανικής οργάνωσης, η οποία μέχρι τότε ασχολούνταν με αιρέσεις για περισσότερα από 20 χρόνια, είχε συσσωρεύσει τεράστια εμπειρία στο έργο της πληροφόρησης και είχε συγκεντρώσει μια τεράστια βιβλιοθήκη για αυτό το θέμα. Ο καθηγητής Ågaard με κάλεσε στη Δανία για να δω τη δουλειά τους, πήγα και εκεί κατάλαβα ότι πρέπει επίσης να αρχίσουμε να εργαζόμαστε οργανώνοντας ένα κέντρο πληροφοριών. Η ηγεσία του Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης ενέκρινε αυτή την ιδέα. Κάπως έτσι γεννήθηκε το Κέντρο Πληροφόρησης και Διαβούλευσης St. Ειρηναίος της Λυών.

Όταν συζητήθηκε η δημιουργία του, έγινε αμέσως φανερό ότι το Κέντρο θα έπρεπε να φέρει το όνομα του Αγίου Ειρηναίου της Λυών. Πρόκειται για χριστιανό άγιο που έζησε τον 2ο αιώνα. Ήταν μαθητής του Αγίου Πολυκάρπου του Σμύρνης, ο οποίος με τη σειρά του ήταν μαθητής του ίδιου του Ιωάννη του Θεολόγου. Ο Άγιος Ειρηναίος ήταν Έλληνας στην καταγωγή και υπηρέτησε ως επίσκοπος στη Γαλλική πόλη της Λυών (τώρα Γαλλία). Για πρώτη φορά στην ιστορία της Εκκλησίας, ο Άγιος Ειρηναίος ξεκίνησε μια αντιαιρετική αντιπαράθεση. Έγραψε το βιβλίο «Against Heresies», το οποίο περιέγραφε τις διδασκαλίες των πιο επικίνδυνων αιρέσεων εκείνης της εποχής. Όλα παρουσιάστηκαν πολύ σωστά, αλλά ταυτόχρονα αποδείχτηκε πειστικά γιατί όλες αυτές οι αιρέσεις δεν μπορούν να ονομαστούν χριστιανικές.

Έτσι, από τις 6 Σεπτεμβρίου (ημέρα μνήμης του Ιερομάρτυρος Ειρηναίου, Επισκόπου Λυών. εκκλησιαστικό ημερολόγιο) Το 1993 άρχισε να υπάρχει το Κέντρο μας.

Εκείνη την εποχή, η κατάσταση στη χώρα ήταν πολύ δύσκολη - στρατολόγοι και διανομείς διαφόρων ολοκληρωτικών αιρέσεων λειτουργούσαν ανεμπόδιστα παντού και ο κόσμος, σοκαρισμένος από δύσκολες αλλαγές, από οικονομική κατάρρευση, από πολιτική αστάθεια, δεν είχε ούτε την παραμικρή ασυλία. σεχταριστικά ψέματα. Αλλά ακουγόταν τότε από τις υψηλότερες κερκίδες της εξουσίας! Ας θυμηθούμε ότι το 1989, ο Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, τότε ακόμη Γενικός Γραμματέας του ΚΚΣΕ, δέχθηκε τον Μουν στο Κρεμλίνο ως κρατικός προσκεκλημένος. Η παρουσίαση της ρωσικής μετάφρασης της «Διανοητικής» του Χάμπαρντ έγινε στις 31 Μαρτίου 1993 στο Παλάτι των Συνεδρίων του Κρεμλίνου (κατά λάθος είδα μια πρόσκληση σε αυτή την εκδήλωση στο γραφείο ενός από τους κορυφαίους ιεράρχες της Εκκλησίας μας και, αφού του είπα σχετικά με τη Σαηεντολογία, εμπόδισε την Εκκλησία να συμμετάσχει στην παρουσίαση) και ο κύριος διαχειριστής του Σόκο Ασαχάρα στη Ρωσία ήταν ο τότε επικεφαλής του Συμβουλίου Ασφαλείας της χώρας, Όλεγκ Λόμποφ.

Θυμάμαι την άνοιξη του 1994, ένα Σάββατο απόγευμα, η γυναίκα μου και εγώ περπατήσαμε περίπου ένα χιλιόμετρο στο κέντρο της Μόσχας. Σε αυτό το διάστημα μας πλησίασαν τουλάχιστον 10 στρατηλάτες διαφόρων αιρέσεων, χωρίς να υπολογίζουμε τα φυλλάδια και τις διαφημίσεις ισάριθμων αιρέσεων που παρατηρήσαμε σε τοίχους σπιτιών και φανοστάτες!

Χρειάστηκε πολλή δουλειά για να αλλάξει αυτή η κατάσταση. Το Κέντρο μας (σήμερα ονομάζεται «Κέντρο Θρησκευτικών Σπουδών» και έχει τέσσερις υπαλλήλους πλήρους απασχόλησης και άλλους 3-4 υπεράριθμους) έγινε το πρώτο Κέντρο του είδους του στη χώρα. Ένα χρόνο μετά από εμάς, το St. Center άρχισε να λειτουργεί στο Νοβοσιμπίρσκ. Αλεξάντερ Νιέφσκι. Μερικά χρόνια αργότερα - το Κέντρο του St. Μάρκου Εφέσου στο Τβερ (τώρα, δυστυχώς, δύσκολα λειτουργεί) και το Κέντρο του Αγ. Joseph Volotsky στο Αικατερινούπολη. Υπάρχουν δύο ή τρεις ακόμη ενθουσιώδεις που εργάζονται μόνοι σε πολλές πόλεις σε ολόκληρη την αχανή χώρα. Και είναι όλο! Ταυτόχρονα, όπως παρατηρήσατε, όλα αυτά είναι Ορθόδοξα κέντρα, συνήθως, ωστόσο, που δεν περιλαμβάνονται σε επίσημες εκκλησιαστικές δομές, αλλά χαίρουν της υποστήριξης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Από το 1998 το κέντρο μας άρχισε να εκδίδει το περιοδικό «Επιφάνια» και έκτοτε έχουν κυκλοφορήσει τουλάχιστον 9 τεύχη. Τώρα ετοιμάζουμε το δέκατο για εκτύπωση. Υποστηρίζουμε επίσης τον αντιαιρετικό ιστότοπο με τη μεγαλύτερη επισκεψιμότητα στο ρωσικό Διαδίκτυο. Καθημερινά απαντάμε σε δεκάδες τηλεφωνήματα και δεχόμαστε πολίτες και τους συμβουλεύουμε.

Συνεργαζόμαστε ενεργά με κοσμικά μέσα, τυπώνουμε βιβλία, μπροσούρες και διοργανώνουμε συνέδρια. Έπρεπε να συμμετάσχω σε αρκετές δοκιμές και μέχρι στιγμής, με Η βοήθεια του Θεού, τα κερδίσαμε όλα. Συχνά πρέπει να ταξιδεύω σε όλη τη χώρα - από τη Σαχαλίνη στο Καλίνινγκραντ (στα πολωνικά σύνορα), καθώς και σε ολόκληρη την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία, τη Λιθουανία, τη Λετονία, το Καζακστάν με εκτεταμένα προγράμματα διαλέξεων. Παντού συνεργάζομαι ενεργά με τα τοπικά μέσα ενημέρωσης, πραγματοποιώ στοχευμένες συναντήσεις με δασκάλους, αστυνομικούς, διοικητικούς υπαλλήλους, στρατιωτικούς, αλλά κυρίως με μαθητές. Και συνήθως, ένα απόγευμα κάνω μια συγκέντρωση σε όλη την πόλη, ανοιχτή σε όλους. Εκπρόσωποι διαφορετικών σεχταριστικών ομάδων έρχονται συχνά εκεί και η συνάντηση μετατρέπεται σε μια έντονη συζήτηση, η οποία μπορεί να είναι πολύ ενδιαφέρουσα και χρήσιμη για τους συγκεντρωμένους. Συνήθως συγκεντρώνονται μεταξύ 300 και 1000 άτομα (ανάλογα με τη χωρητικότητα της αίθουσας) και μια τέτοια συνάντηση δεν διαρκεί ποτέ λιγότερο από τρεις ώρες.

Νομίζω ότι το κύριο αποτέλεσμα της δουλειάς μας είναι μια καμπή στη στάση του κοινού απέναντι στις ολοκληρωτικές αιρέσεις. Τώρα τους ξέρουν όλοι πολύ καλά. Είναι χαρακτηριστικό, ας πούμε, ότι στις τελευταίες ακροάσεις της Δούμας για τροποποιήσεις του νόμου για την ελευθερία της συνείδησης, για παράδειγμα, η Σαηεντολογία αναφέρθηκε μόνο στο πιο αρνητικό πλαίσιο. Και αυτή η άποψη για το προφανές ακραίο κακό της Σαηεντολογίας προήλθε από διάφορους ομιλητές, ως προφανές, αδιαμφισβήτητο γεγονός.

Αλλά, φυσικά, τα προβλήματα απέχουν πολύ από το να επιλυθούν. Απλώς μετακόμισαν σε νέο αεροπλάνο.

Όταν ταξιδεύω σε διάφορες επισκοπές, μου λένε συχνά ότι τα πράγματα φαίνεται να γίνονται πιο εύκολα με τους σεχταριστές τώρα. Αυτό είναι πριν από πέντε έως δέκα χρόνια, όπου κι αν κοιτάξεις υπάρχουν κήρυκες. δεν υπάρχουν πολλοί από αυτούς τώρα. Στην πραγματικότητα, το κύμα δεν έχει υποχωρήσει καθόλου, απλώς οι αιρέσεις έχουν πλέον εισέλθει στη νέα περίοδο ανάπτυξής τους - έχουν φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο μελών. Επί του παρόντος, η ιδιότητα μέλους αυξάνεται ενεργά μόνο σε δύο αιρέσεις - στους Μάρτυρες του Ιεχωβά και στους νεοχαρισματικούς (νεο-Πεντηκοστιανούς), που έχουν πολύ σταθερή ανάπτυξη. Σήμερα στη Ρωσία (σύμφωνα με τους πρόχειρους υπολογισμούς μου) υπάρχουν περισσότεροι από 300 χιλιάδες νεοπεντηκοστιανοί («Κίνημα πίστης») και ασχολούνται πολύ ενεργά με τις δημόσιες σχέσεις, τοποθετώντας τους εαυτούς τους ως τους κύριους εκπροσώπους του παραδοσιακού προτεσταντισμού.

Στις περισσότερες από τις υπόλοιπες αιρέσεις, η συμμετοχή έχει σταθεροποιηθεί, ακόμη και μειωθεί αισθητά και έφτασε στο βέλτιστο επίπεδο που μπορούν να διατηρήσουν. Τώρα ενισχύουν την κοινωνική τους θέση: αγοράζουν ακίνητα, αποκτούν ένα πολιτικό λόμπι, δικούς τους δημοσιογράφους που εργάζονται γι' αυτούς, ειδικούς που τους δημιουργούν το έδαφος, δικηγόρους (δικηγόρους) που υπερασπίζονται τα δικαιώματά τους σε δίκες. Με μια λέξη, κάνουν τα πάντα για να επιδείξουν τους μυς τους και να δηλωθούν ως διαρκής παράγοντας στη ρωσική πραγματικότητα, έτσι ώστε, έχοντας αποκτήσει βάση σε αυτό το προγεφύρωμα, να κάνουν μια νέα σημαντική ανακάλυψη στην αύξηση των μελών. Επιπλέον, υπάρχει ισχυρή ξένη υποστήριξη, κυρίως από το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ και άλλα αμερικανικά κυβερνητικά και παρακυβερνητικά όργανα.

Όλο και περισσότερες νέες τάσεις γίνονται αντιληπτές στις «εγχώριες» εγχώριες αιρέσεις, οι οποίες αυξάνονται και δηλώνουν δυνατά. Συγκεκριμένα, μπορούμε να σημειώσουμε τις νεοσύστατες λατρείες της Αναστασίας, της Ρανταστέγια, του Άσραμ της Σαμπάλα (γνωστό και ως Ρωσικό Εσωτερικό Κέντρο) και άλλων, που λειτουργούν στο πλαίσιο του νεοπαγανιστικού κινήματος της Νέας Εποχής και έχουν ήδη αποκτήσει διεθνή φήμη. Η διαδικασία είναι αμφίδρομη: αν οι ξένες αιρέσεις φορούν ολοένα και περισσότερο μια ρωσική μάσκα, τότε οι εγχώριες λατρείες γίνονται όλο και πιο διεθνείς στη φύση, ιδρύοντας ξένες αποστολές και στρατολογώντας ξένους υποστηρικτές.

Υπάρχει ένας αυξανόμενος αριθμός νατιβιστικών νεοειδωλολατρικών αιρέσεων που ισχυρίζονται ότι αναβιώνουν την παραδοσιακή παγανιστική πίστη, εγγενή στους Σλάβους, που δεν έχουν ακόμη διεφθαρθεί από τη διείσδυση της ιουδαιομασονικής χριστιανικής συνωμοσίας.

Υπάρχουν όμως και νεοεμφανιζόμενες αιρέσεις, διαφορετικές από τις γνωστές, οι οποίες, λόγω της «νεότητας» τους, καταφέρνουν να στρατολογήσουν νέους οπαδούς. Κατά κανόνα πρόκειται για ολοκληρωτικές αιρέσεις που δεν έχουν εξωτερικά θρησκευτικά σημάδια και λειτουργούν σε μη θρησκευτικό πεδίο.

Όσο προχωράμε, τόσο περισσότερες ψυχοσυλλέξεις προκύπτουν, συμπεριλαμβανομένων νέων εγχώριας προέλευσης. Αυτό προστίθεται σε γνωστές ψυχοκαλλιέργειες όπως το EST (Forum Landmark Education), το Lifespring (συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής παραφυάδας του "Avatar"), τα "World Relationship Centres" του Bill Ridler, κ.λπ. Πολλές από τις νέες ψυχοκαλλιέργειες λειτουργούν επίσης στον ιατρικό τομέα .

Και, φυσικά, εμφανίζονται όλο και περισσότερες νέες εμπορικές λατρείες (πυραμίδες, μάρκετινγκ πολλαπλών επιπέδων) και εδώ, επίσης, οι διεθνείς Herbalife και Am-Way αντικαθίστανται από εγχώριους πυραμιδικούς σχηματισμούς.

Έτσι, και εδώ, ο όγκος της δουλειάς για εμάς συνεχίζει να αυξάνεται.

Αυτή είναι η σημερινή κατάσταση στη χώρα μας.

Το κύριο καθήκον του Κέντρου είναι η διάδοση αξιόπιστων πληροφοριών σχετικά με τις διδασκαλίες και τις δραστηριότητες ολοκληρωτικών αιρέσεων και καταστροφικών λατρειών. Για το σκοπό αυτό, οι υπάλληλοι του Κέντρου ασχολούνται με ερευνητικές, συμβουλευτικές, διαλέξεις και εκδοτικές δραστηριότητες, ενώ διατηρούν επίσης επαφές με κρατικούς φορείς και τα μέσα ενημέρωσης. Το κέντρο βρίσκεται σε συνεχή αλληλεπίδραση με χριστιανικές αντιαιρετικές οργανώσεις στη Ρωσία και στο εξωτερικό.

Πιστεύουμε ότι ο καλύτερος τρόπος για να φύγεις από μια αίρεση είναι να μην φτάσεις εκεί. Είμαστε πεπεισμένοι ότι αν τα σημερινά θύματα του σεχταρισμού προειδοποιούνταν εγκαίρως, εάν τους παρείχαν αξιόπιστες πληροφορίες για την οργάνωση στην οποία προσκλήθηκαν τόσο επίμονα, εάν τους έλεγαν τι θα τους συνέβαινε σε αυτήν την οργάνωση, οι περισσότεροι από αυτούς θα Ποτέ δεν θα κυνηγούσα στρατολόγους που τους λένε ψέματα τόσο «ειλικρινά».

Αλλά, δυστυχώς, κανείς δεν τους παρείχε τότε αυτές τις πληροφορίες. Και τότε ήταν πολύ αργά... Τώρα, για να καταλάβουν ότι εξαπατήθηκαν, ότι η ειλικρινής τους πίστη και ο καθαρός πόθος τους για το ιδανικό γέλασαν βάναυσα από τους παθολογικούς φιλόδοξους και φιλόχρους στην κεφαλή της αίρεσης, θα πάρει πολλά χρόνια. Και ο Θεός να μην είναι το μόνο πράγμα...

Σε ποιο μέρος μοντέρνα ζωήκαταλαμβάνει η θρησκεία; Είναι αρκετά δύσκολο να απαντηθεί αυτή η ερώτηση. Δυστυχώς, η ανάπτυξη των σύγχρονων τεχνολογιών, η διαίρεση των ανθρώπων σε πολλές τάξεις, η δημόσια ακολασία - όλα αυτά κάνουν τους ανθρώπους να απομακρύνονται από την πίστη. Ωστόσο, υπάρχουν και αυτοί που χρειάζονται βοήθεια ανώτερες δυνάμεις, αλλά δεν ξέρουν πώς να το αποκτήσουν.

Ευτυχώς, υπάρχουν οργανισμοί που βοηθούν τους ανθρώπους να ξεχωρίζουν σύγχρονος κόσμοςκαι αρχίστε να πιστεύετε ξανά σε κάτι φωτεινό, ευγενικό και όμορφο. Αυτό ακριβώς είναι το κέντρο του Ειρηναίου της Λυών.

Εν συντομία για αυτόν

Ο Ειρηναίος της Λυών είναι ο Δυτικός Πατέρας της Εκκλησίας. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη χριστιανική πίστη και προσπάθησε να την υπερασπιστεί ανάμεσα σε άλλες διάφορες θρησκείες. Δυστυχώς, προς το παρόν υπάρχουν μόνο λίγες πληροφορίες για αυτόν τον άγιο άνθρωπο· πρακτικά κανένα αναμνηστικό χρονικό δεν έχει διασωθεί μέχρι την εποχή μας. Ακόμη και τα χρόνια της ζωής του Ειρηναίου της Λυών δεν είναι γνωστά· ανακάλυψαν μόνο ότι ήταν περίπου 130. Επίσης, πληροφορίες για τους προγόνους, τον τόπο γέννησης και διαμονής του δεν έχουν διασωθεί. Σύμφωνα με ορισμένους χρονικογράφους, θα μπορούσε να υπάρχει στη Μικρά Ασία. Ως παιδί τον έφεραν σε χριστιανούς γονείς.

Τι διδάσκεται στο κέντρο;

Το Κέντρο Θρησκευτικών Σπουδών Ειρηναίος της Λυών δημιουργήθηκε για την επίτευξη αρκετών στόχων:

• Το πρώτο και βασικότερο καθήκον είναι η αποδοχή των θρησκευτικών σπουδών που δημιουργήθηκαν από τα έργα του μεγαλομάρτυρα.
• Το κέντρο έχει την ευκαιρία να λάβει πληροφορίες σε συμβουλευτικό επίπεδο για τις διδασκαλίες και τις δραστηριότητες ολοκληρωτικών και καταστροφικών λατρειών.
• Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός διαλέξεων και πρακτικών μαθημάτων που σας επιτρέπουν να εξοικειωθείτε πλήρως με τη θρησκεία.

• Αρκετές τάξεις είναι αφιερωμένες σε τέτοιες δημοφιλείς κοινότητες όπως οι αιρέσεις. Στα μαθήματα διδάσκουν πώς να μην φτάσετε εκεί, πώς να ξεφύγετε από αυτά και να περιορίσετε τον εαυτό σας από την επιρροή τους.
• Ο Ειρηναίος της Λυών ήταν της άποψης ότι ο άνθρωπος είναι ένα ελεύθερο ον που μπορεί να κάνει επιλογές και δεν πρέπει να υπακούει στους άλλους ανθρώπους. Αυτή η επιστήμη θα μεταδοθεί σε κάθε μαθητή.

Βασικά, αφού παρακολουθήσουν πολλά μαθήματα, οι μαθητές αναθεωρούν τις απόψεις τους για τη ζωή, γίνονται ευτυχισμένοι και ελεύθεροι.

Με ποιους αλληλεπιδρά το κέντρο;

Το Κέντρο Ειρηναίος της Λυών συνεργάζεται συνεχώς με χριστιανικές οργανώσεις που υπάρχουν στη Ρωσία. Ανταλλάσσουν τις εμπειρίες τους και αναπτύσσουν ένα πρόγραμμα που καθιστά δυνατή τη μύηση κάθε μαθητή στη θρησκεία με τον πιο προσιτό, ποιοτικό και ενδιαφέροντα τρόπο. Επίσης υπάρχει συνεχής επαφή με κάποια ξένα κέντρα. Οι πιο διάσημοι διδάκτορες της επιστήμης μεταφέρουν την εμπειρία τους στη νέα γενιά, αφιερώνοντάς τους στη γνώση για διάφορες αιρέσεις και ενωμένες ομάδες.

Υπάρχουν πολλά άλλα σημεία σε όλο τον κόσμο όπου εδρεύει το κέντρο του Ειρηναίου της Λυών: Γαλλία, Τσεχία, Αγγλία, Ελλάδα και Αυστρία. Για αυτό το σχολείο δεν υπάρχει διαχωρισμός σε έθνη, παγανισμούς και διαπεριφερειακές ομάδες. Όλοι οι μαθητές έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - την πίστη στον Χριστιανισμό. Κατά τη διάρκεια των σπουδών τους, μπορούν να επικοινωνούν ανεξάρτητα μεταξύ τους, να ανταλλάσσουν γνώσεις και να αποκτούν εμπειρία.

Ιστορία του κέντρου

Ο οργανισμός εγγράφηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία στις αρχές του 1993. Δημιουργός του ήταν ο A.L. Dworkin. Για πολύ καιρό πήγαινε σε ναούς για να λάβει ευλογία για μια τέτοια πράξη και τελικά την έλαβε από Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΑλεξέι Β' της Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Στην αρχή ήταν ένας μικρός οργανισμός, ο οποίος περιλάμβανε μόνο ειδικευμένους ειδικούς στον τομέα της θρησκείας. Όλα τα μαθήματα έγιναν με φιλικό, ενημερωτικό και συμβουλευτικό τρόπο. Όλα τα μέλη του συλλόγου μοιράστηκαν τις εμπειρίες τους, συνέλεξαν πληροφορίες για τον μεγαλομάρτυρα και δημιούργησαν ένα σχέδιο για το πώς να μεταφέρουν τις δεξιότητές τους σε άλλους ανθρώπους που είναι νέοι σε αυτόν τον τομέα.

Το κέντρο δημιουργήθηκε σε φιλανθρωπική βάση. Ό,τι υπάρχει τώρα δημιουργήθηκε από τους ιδρυτές του με τη βοήθεια της εκκλησίας και κοινοί άνθρωποι. Το 2003 έγινε η πρώτη πρόσληψη μαθητών, στους οποίους το σημαντικότερο θρησκευτική εμπειρία. Τρία χρόνια αργότερα, το κέντρο είχε ήδη αποκτήσει επίσημο χαρακτήρα και έγινε μέρος της ρωσικής μητρικής οργάνωσης για τη μελέτη των θρησκειών. Και τέσσερα χρόνια αργότερα έλαβε την πρώτη του επιχορήγηση, το ποσό της οποίας ανήλθε σε περισσότερα από 2,5 εκατομμύρια ρούβλια.

Τι μορφή έχουν τα μαθήματα;

Το Κέντρο Ειρηναίος της Λυών είναι, καταρχήν, ένας οργανισμός που βασίζεται σε μια δωρεάν μορφή εκπαίδευσης. Δεν έχει σημασία εδώ ποιος είναι πιο ψηλός και ποιος είναι πιο κοντός, ποιος είναι πιο δυνατός και ποιος πιο αδύναμος, ποιος είναι πιο όμορφος και ποιος είναι λιγότερο ελκυστικός. Όλοι όσοι ήρθαν είναι ίσοι μεταξύ τους, συμπεριλαμβανομένου του διδακτικού προσωπικού. Τα μαθήματα πραγματοποιούνται σε φιλανθρωπική βάση· εάν είναι δυνατόν, οι νέοι συμμετέχοντες μπορούν να συνεισφέρουν κεφάλαια που θα χρησιμοποιηθούν για την ανάπτυξη μιας θρησκευτικής οργάνωσης.

Όλα τα μαθήματα γίνονται σε φιλόξενες τάξεις, όπου οι άνθρωποι γνωρίζονται, αποκτούν τις πρώτες τους δεξιότητες και προσπαθούν να τις κάνουν πράξη. Όπως σε κάθε άλλο εκπαιδευτικό ίδρυμα, εδώ δίνονται εργασίες στο σπίτι για τις οποίες πρέπει να προετοιμαστείτε για σεμινάρια και παρέχονται εκπαιδευτικά φυλλάδια. Όλοι οι άνθρωποι επικοινωνούν έξω από το προπονητικό κέντρο και οργανώνουν μόνοι τους θεματικές βραδιές.

Γιατί είναι απαραίτητη αυτή η γνώση;

Οι άνθρωποι κάνουν συχνά ερωτήσεις σχετικά με το πώς να φτάσετε στο Irenaeus of Lyon Center, όπου βρίσκεται αυτός ο οργανισμός και τι χρειάζεται για την εισαγωγή. Ποιος είναι όμως ο σκοπός της αναζήτησής τους για απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα; Το γεγονός είναι ότι αυτός ο θεσμός θα επιτρέψει σε ένα άτομο να πάρει αυτό που του λείπει - να βρει την ελευθερία, να γίνει ευτυχισμένος, να μάθει να πιστεύει στο λαμπρό και να αντιμετωπίσει εύκολα τα προβλήματα που τον έχουν συναντήσει. Όλη αυτή η επιστήμη θα κατακτηθεί από το Κέντρο Irenaeus Lyonsky, του οποίου η διεύθυνση είναι: Μόσχα, st. Ozernaya, 42.

Σύμφωνα με δημοσιεύματα των μέσων ενημέρωσης, η Ρωσική Εισαγγελία έλαβε την Παρασκευή δήλωση από τους ηγέτες του Συνδέσμου Ινδών στη Ρωσία και του Κέντρου για τις Κοινωνίες Συνείδησης Κρίσνα στη Ρωσία (TSOSKR) σε σχέση με μια ανοιχτή επιστολή του Αρχιεπισκόπου της Ούφας και του Στερλιταμάκ Νίκον. (Βασιούκοφ) στον δήμαρχο της πρωτεύουσας Γιούρι Λουζκόφ. Σε αυτήν την επιστολή του επισκόπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τις εκκλήσεις να αποτραπεί η ανέγερση ενός ναού Χάρε Κρίσνα στη Μόσχα, οι οπαδοί της ολοκληρωτικής αίρεσης «Κοινωνία για τη Συνείδηση ​​του Κρίσνα» βλέπουν «σημάδια εγκλήματος που προβλέπονται στην παράγραφο «β» του Μέρος 2 του άρθρου 282 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και καθοδηγείται από τα άρθρα 141, 144, 146 Ο Κώδικας Ποινικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι «ενέργειες που στοχεύουν στην υποκίνηση εθνικού, φυλετικού ή θρησκευτικού μίσους, προπαγάνδας αποκλειστικότητας, ανωτερότητας ή κατωτερότητας των πολιτών με βάση τη στάση τους απέναντι στη θρησκεία, την εθνικότητα ή τη φυλή, που διαπράττονται δημόσια από άτομο που χρησιμοποιεί την επίσημη θέση του».

Έτσι, οι Χάρε Κρίσνα προσπαθούν ξανά να τοποθετήσουν τον Ρώσο ορθόδοξη εκκλησίαστην αποβάθρα. Το 1997, προσπάθησαν ήδη να το κάνουν αυτό, μαζί με άλλες ολοκληρωτικές αιρέσεις και την Επιτροπή για την υπεράσπιση της ελευθερίας της συνείδησης (με επικεφαλής τον Gleb Yakunin), μηνύοντας τον καθηγητή A.L. Dvorkin και το Τμήμα Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας . Μαζί τους προστέθηκαν επίσης ως συνεναγόμενοι από το Εκδοτικό Συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας, με επικεφαλής τον εφημέριο του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, Επίσκοπο Bronnitsy Tikhon (τώρα Αρχιεπίσκοπο Novosibirsk και Berdsk). Αλλά η παρουσία ενός ορθόδοξου επισκόπου στην αίθουσα του δικαστηρίου δεν εμπόδισε τους σεχταριστές: συνέχισαν να μάχονται μέχρι το τέλος, όταν η δικαστής του δικαστηρίου Khoroshevsky Lyudmila Saltykova αρνήθηκε να ικανοποιήσει τους ισχυρισμούς του σεχταριστικού συνασπισμού.

Προφανώς, οι σεχταριστές αποφάσισαν ότι η ώρα ήταν πλέον ώριμη και επανέλαβαν τις αξιώσεις τους κατά του Ορθόδοξου επισκόπου, διαμαρτυρόμενοι για την άσκηση από αυτόν, πολίτη της Ρωσίας, του συνταγματικού δικαιώματος στην ελευθερία του λόγου και, έτσι, αποδεικνύοντας ξανά τον ολοκληρωτισμό τους. Αυτή τη φορά, ο Χάρε Κρίσνα αποφάσισε να μην εμπλακεί σε αστικές διαδικασίες και υπέβαλε μήνυση στην εισαγγελία, ελπίζοντας να ανοίξει ποινική υπόθεση εναντίον του Αρχιεπισκόπου Νίκων και, προφανώς, φυλάκιση για τον Επίσκοπο.

Έτσι, η ολοκληρωτική αίρεση εκπληρώνει τις εντολές ενός από τους πρώην ηγέτες της, ο οποίος έγραψε το σκανδαλώδες βιβλίο «Varnashrama: A Manifesto of Social Prudence», το οποίο προβλέπει διάφορες ποινικές κυρώσεις για όσους διαφωνούν με τον Κρισναϊσμό: από φυλάκιση έως δημόσια θανατική ποινή. . Οι Χάρε Κρίσνα αποκηρύσσουν τώρα το Μανιφέστο του Βαρνασχράμα, αλλά οι πράξεις τους αποδεικνύουν ότι ποτέ δεν έπαψαν να καθοδηγούνται από τέτοιες ιδέες.

Το Κέντρο Θρησκευτικών Σπουδών στο όνομα του Αγίου Ειρηναίου της Λυών καλεί όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς -κληρικούς και λαϊκούς- να στηρίξουν τον Αρχιεπίσκοπο Νίκωνα, εναντίον του οποίου η ολοκληρωτική αίρεση Χάρε Κρίσνα επιδιώκει την καταστολή.

Έχετε ακούσει για απολογητικά, αντιαιρετικά κέντρα και γιατί δημιουργούνται; Πώς μια μονοπωλιακή θρησκεία χειραγωγεί και διαμορφώνει την κοινή γνώμη προς όφελός της με τη βοήθεια τέτοιων δομών;

Το παρακάτω βίντεο είναι η ιστορία του πώς ξεπέρασαν τον Dworkin δίνοντάς του τροφή σε εφευρεμένες αιρέσεις, και εκείνος το πήρε στην ονομαστική του αξία. Αυτό το πείραμα δείχνει καλύτερα ότι η «σεκτολογία» δεν είναι επιστήμη, αλλά καθαρός τσαρλατανισμός.
Πρόσφατα, το Ορθόδοξο αντιαιρετικό κέντρο από το Voronezh (το κέντρο βοηθάει αυτός ο διάσημος «ειδικός της αίρεσης» Alexander Dvorkin) συνελήφθη να φυτεύει απαγορευμένα υλικά στους Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Ορισμένοι βουλευτές και γνωστοί ειδικοί αντιτίθενται ανοιχτά σε αυτή τη συκοφαντία, η οποία δεν απαγορεύεται, και μπορεί να εγκριθεί ακόμη και από τη Ρωσία, αλλά δυστυχώς μέχρι στιγμής χωρίς αποτέλεσμα. Αυτό φαίνεται σε αυτήν τη συλλογή αναφορών βίντεο:
Στη συνέχεια, το βίντεο θα σας δείξει πώς διαδίδεται η μαύρη προπαγάνδα σε βάρος των ανίδεων ανθρώπων· δείχνει απλά και ξεκάθαρα την αποτυχία του αντιαιρετικού κέντρου Dworkin και παρόμοιων σεκτολογικών κέντρων που τόσο επιτηδευμένα παραπληροφορούν και υποκινούν τους ανθρώπους σε βίαιες ενέργειες με τους βοήθεια βρώμικων πληροφοριών.

Σήμερα, για να υποτιμήσεις τους ανταγωνιστές, αρκεί να δείξεις στους άλλους ότι είναι αίρεση. Ναι, αυτή τη στιγμή, χρησιμοποιώντας την ετικέτα «αίρεση» μπορείτε να δυσφημίσετε και να δυσφημήσετε σχεδόν κάθε οργανισμό ή πρόσωπο. Κατά κανόνα, υπάρχει πάντα ένας πελάτης από ψηλά, στη Ρωσία, όπως καταλαβαίνετε, αυτή είναι η «πολιτεία και η παραδοσιακή θρησκεία».

Το βίντεο είναι 26 λεπτά, αλλά αξίζει τον κόπο. Μια ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα ιστορία ξεκινά στις 10:50.
Κάποιοι, όπως βλέπουμε, ωφελούνται πραγματικά από τον εκφοβισμό των ανθρώπων και την παραπλάνηση τους! Και η έλλειψη ευφυΐας και η ικανότητα μάθησης στην κοινωνία να διακρίνει τα αληθινά δεδομένα από τα ψευδή δεδομένα έχει πολύ οξεία επίδραση στην κοινωνία. Γενικά, το βίντεο εκθέτει απλά και αποτελεσματικά τα σύγχρονα σεχταριστικά απολογητικά κέντρα.

Ετσι, Απολογητικά Κέντρα, όπως ο Ειρηναίος της Λυών και άλλα — ΣΥΛΛΗΦΘΗΚΕ ΣΥΦΑΝΤΗΣΗ ΚΑΙ ΕΚΤΙΘΗΚΕ 100%!

Αυτά τα κέντρα δεν είναι αξιόπιστα, δεν υπάρχουν επίσημα και παρέχουν υποκειμενικές πληροφορίες έως και παραπληροφόρηση. Σκοπός της παρουσίασης πληροφοριών από αυτά τα κέντρα, όπως είδαμε, είναι η απαξίωση, η ανηθικότητα, η έλλειψη πνευματικότητας και όλα αυτά τα καλύπτει ο Θεός.

Γνωρίζατε ότι τα ψεύτικα θύματα «αιρέσεων» (αποστάτες) είναι μια πολύ κερδοφόρα επιχείρηση για κουλτουριάρηδες και αδίστακτους δημοσιογράφους;
Να τι άλλο λέει ο Ιταλός θρησκευτικός μελετητής και κοινωνιολόγος για τον κύριο σεκτολόγο στη Ρωσία (περισσότερες λεπτομέρειες στο βίντεο): «Στη Ρωσία υπάρχει ο Alexander Dvorkin. Είναι πολύ περίεργο άτομο και υπάρχει πολύς εξτρεμισμός στις θεωρίες του. Οι δραστηριότητές του είναι, καταρχήν, πολύ περίεργες και οι ιδέες του απέχουν πολύ από την πραγματικότητα... Αν αρχίσετε να γράφετε για μια καταστροφική λατρεία που λειτουργεί στην πόλη σας, οι άνθρωποι αρχίζουν να αγοράζουν τις εφημερίδες σας. Σήμερα η λέξη «λατρεία» χρησιμοποιείται απλώς ως όπλο εναντίον ανθρώπων που δεν σας αρέσουν».
Είναι καλό που δεν έχουν ακόμη εμφανιστεί θαρραλέοι άνθρωποι που αναλύουν, παρατηρούν και μας προσκαλούν να κάνουμε το ίδιο - να δούμε, να διακρίνουμε και να βγάλουμε τα συμπεράσματά μας. Και μην κολλάμε. «κοινωνικοί μηχανικοί»με τη βοήθεια του οποίου «εξαπατούν» τους ανθρώπους χρησιμοποιώντας γνώσεις ψυχολογίας και του ανθρώπινου παράγοντα.

Τι θα έλεγες για απολογητικά, αντιαιρετικά κέντρα;!!
Αυτή η σελίδα θα ενημερωθεί και νέα έρευνα για αυτό το θέμα θα αναρτηθεί σε αυτήν, είτε στο άρθρο είτε στα σχόλια.

Επομένως, εάν ενδιαφέρεστε, μπορείτε να κοιτάζετε εδώ από καιρό σε καιρό ή να προσθέτετε αυτή τη σελίδα στους σελιδοδείκτες σας.

ΑΡΕΣΕ; ΜΟΙΡΑΣΤΕΙΤΕ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΑΣ ΣΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΤΥΑ!