Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Τα πάντα για τη θρησκεία και την πίστη - "προσευχή αν χάσεις την πίστη στον Θεό" με λεπτομερή περιγραφή και φωτογραφίες.

Τι να κάνετε αν έχετε χάσει την πίστη σας; Τι να κάνετε αν φοβάστε να κοινωνήσετε;

Τι να κάνετε αν έχετε χάσει εντελώς την πίστη σας στον Θεό; Τον ρωτάς, αλλά δεν βοηθά. Καταλαβαίνω, φυσικά, ότι εμείς δημιουργούμε τη μοίρα μας, αλλά και Αυτός πρέπει να βοηθήσει. Και τι να κάνετε αν φοβάστε το μυστήριο;

Γεια σου Ιλάρια. Εξ ορισμού Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΟ πιστός της Κλίμακας δεν είναι αυτός που πιστεύει ότι όλα είναι δυνατά με τον Θεό, αλλά που πιστεύει ότι θα λάβει όλα όσα ζητήσει από τον Θεό. Ο ίδιος ο Χριστός λέει: Ζητήστε και θα σας δοθεί (Ματθ. 7:7) και ό,τι ζητήσετε με προσευχή με πίστη, θα το λάβετε (Ματθ. 21:22). Έτσι, ο Κύριος δείχνει ότι η πίστη μας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εκπλήρωση των προσευχών μας. Αλλά ο Κύριος δεν εκπληρώνει πάντα τα αιτήματα και ακόμη και τους διακαώς πιστούς ανθρώπους. Συμβαίνει ότι αυτό που ζητάμε επιμελώς στις προσευχές μας δεν θα μας ωφελήσει και, επιπλέον, μπορεί ακόμη και να μας βλάψει. Και συμβαίνει ότι αυτό που ζητάμε είναι απλώς άκαιρο, και ο Κύριος σίγουρα θα το δώσει, αλλά αργότερα, ακριβώς όταν αυτό που ζητάμε θα μας εξυπηρετήσει. Κι όμως, πολύ συχνά δεν παρατηρούμε τις αμέτρητες καλές Του για εμάς, πιστεύοντας ότι μας άφησε. Αυτό δεν είναι αληθινό. Θα σας δώσω μια, ίσως γνωστή σε εσάς, παραβολή: Ένας ετοιμοθάνατος κατά τη μετάβασή του στο καλύτερος κόσμοςπαρουσίασε τον εαυτό του μονοπάτι ζωήςσαν πατημασιές στην άμμο. Ταυτόχρονα, εκτός από τα δικά του ίχνη, είδε ένα ακόμη αποτύπωμα - του Θεού. Και μετά τον εντυπωσίασε το γεγονός ότι στις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής του χάνεται το ίχνος του Θεού. Και εκείνος, συγκλονισμένος, ρώτησε: Κύριε, πώς μπόρεσες να με αφήσεις, πονεμένο και εξουθενωμένο, σε τόσο δύσκολες μέρες και ώρες; Στο οποίο ο Κύριος του απάντησε ότι τον έφερε εκείνη την ώρα στην αγκαλιά του…

Κι όμως, πολύ συχνά (για να μην πω πάντα) αναζητούμε τον Θεό, αλλά όχι τον Θεό. Μερικές φορές έχουμε κάποιου είδους καταναλωτική στάση απέναντί ​​Του. Του ζητάμε, θέλουμε να εκπληρώσει τα πάντα, και αυτό είναι όλο. Αλλά δεν θέλουμε να είναι ολοκληρωτικά στη ζωή μας. Είμαστε καλύτερα χωρίς Αυτόν. Επομένως, πρέπει απλώς να αλλάξουμε προτεραιότητες στη ζωή μας. Να επιθυμείς όχι μόνο θείες ευλογίες, αλλά να επιθυμείς μια ειλικρινή προσωπική συνάντηση με τον Χριστό, να επιθυμείς να είσαι με τον Θεό.

Η απώλεια της πίστης είναι μια τρομερή πνευματική καταστροφή. Αλλά σας ζητώ να μην απελπίζεστε. Για τον Θεό όλα είναι δυνατά. Θυμηθείτε τα λόγια του πατέρα του παλικαριού, που θεραπεύτηκε από τον Σωτήρα, ο οποίος απάντησε στην ερώτηση του Χριστού "πιστεύεις" - "Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου".

Είναι αρκετά δύσκολο να απαντήσετε στην ερώτηση για το μυστήριο, γιατί δεν υποδείξατε τι ακριβώς φοβάστε. Αν αυτός ο φόβος της κοινωνίας είναι ανάξιος, σε καταδίκη, τότε εδώ μπορούμε να σας συμβουλεύσουμε να κρατήσετε αυτό το αίσθημα αναξιότητας μέσα σας και να κοινωνήσετε, γιατί μόνο σε αυτήν την περίπτωση μπορούμε να μετέχουμε πιο άξια. Αλλά επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι αυτό το Μεγάλο Μυστήριο πρέπει επίσης να προσεγγίζεται με σταθερή πίστη.

Η πίστη είναι ένα βήμα από τη βάρκα στο νερό

Χρησιμοποιώντας συνεχώς τις λέξεις "πίστη", "πιστεύω", "πιστός", παίρνοντας τον ιερέα ή τον διάκονο "Πιστεύω στον Ένα ...", σκεφτόμαστε τι είναι - πίστη; Τι σημαίνει να πιστεύεις στον Θεό; Γιατί ο ένας πιστεύει στον Θεό και ο άλλος όχι, ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο ανθρώπων; Πώς και γιατί ο χθεσινός άθεος αποκτά πίστη; Ας προσπαθήσουμε να το ξεκαθαρίσουμε μόνοι μας με τη βοήθεια του αρχισυντάκτη του περιοδικού μας, ηγεμόνας Nektariy (Morozov).

Στο ερώτημα τι είναι η πίστη, η καλύτερη απάντηση, φυσικά, είναι ο απόστολος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή: η συνειδητοποίηση του αναμενόμενου και η βεβαιότητα του αόρατου (11, ένας). Ξέρουμε καλά τι είναι εμπιστοσύνη. Επικοινωνούμε με ένα άτομο και χάρη στις πράξεις του, τη συμπεριφορά του απέναντί ​​μας, έχουμε εμπιστοσύνη σε αυτόν. Η πίστη στον Θεό είναι επίσης εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Εδώ όμως ο άνθρωπος πρέπει -ακόμα και χωρίς να γνωρίζει καθόλου τον Θεό, να μην Τον έχει δει ακόμα στη ζωή του- να πιστεύει ότι υπάρχει. Αυτό είναι πολύ παρόμοιο με το ίδιο το βήμα του Αποστόλου Πέτρου - από την πλευρά της βάρκας μέχρι τον ανυψωτικό άξονα της λίμνης της Γεννησαρέτ (βλέπε: Ματθ. 14, 29). Ο Πέτρος κάνει αυτό το βήμα με τον λόγο του Δασκάλου του.

Πώς αναδύεται η πίστη στην καρδιά ενός ατόμου - αυτή η ερώτηση δεν μπορεί να απαντηθεί πλήρως. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι γύρω μας, πιστοί και μη. Και μεταξύ αυτών και μεταξύ άλλων υπάρχουν ευγενικοί, έντιμοι, φιλεύσπλαχνοι, αξιοπρεπείς άνθρωποι... Και είναι αδύνατο να τραβήξουμε μια γραμμή, να πούμε: αυτός ο τύπος ανθρώπων έρχεται αναπόφευκτα στην πίστη, αλλά αυτός όχι. Η πίστη είναι μια συνάντηση με τον Θεό, και αυτό διαφορετικοί άνθρωποισυμβαίνει διαφορετικά. Ο ένας βιώνει αυτή τη συνάντηση άμεσα και δεν χρειάζεται να συλλογιστεί, ενώ ο άλλος σκέφτεται, αναλύει και τελικά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Θεός υπάρχει και αυτή η εμπιστοσύνη του νου μεταφέρεται στην καρδιά του. Ο λόγος μόνος, χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς, δεν οδηγεί στην πίστη. Υπάρχουν όσοι επιστήμονες θέλετε, που καταλαβαίνουν τέλεια ότι καμία από τις υπάρχουσες επιστημονικές θεωρίες δεν εξηγεί την προέλευση του σύμπαντος, αλλά που για κάποιο λόγο δεν μπορούν να πουν: «Πιστεύω, Κύριε και Δημιουργέ». Μόνο το άτομο που είχε μια συνάντηση με τον Θεό στην καρδιά του μπορεί να χρησιμοποιήσει την ανάλυση. Υπάρχουν τέτοιες λέξεις στην Αποκάλυψη: Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου. (3, είκοσι). Κάποιος θα ακούσει αυτό το χτύπημα και θα ανοίξει την πόρτα - όντας επιστήμονας και τελικά θα καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η επιστήμη είναι αδύναμη στο να εξηγήσει ορισμένα πράγματα. Κάποιος θα ακούσει ξαφνικά ένα χτύπημα που ακούγεται πραγματικά όλη του τη ζωή - έχοντας λάβει απροσδόκητη βοήθεια στη θλίψη. Και κάποιος - όταν όλοι τον αφήνουν, όταν μένει ολομόναχος. Και θα καταλάβει, ίσως για πρώτη φορά, ότι υπάρχει Κάποιος που τον αγαπά. Όμως ο καθένας τους αναγνωρίζει τον Θεό, μέχρι τότε άγνωστο, σε ένα συναίσθημα που δεν μπορεί να συγχέεται με τίποτα. Γιατί η συνάντηση με τον Θεό συνεπάγεται αναγνώριση. Είναι αδύνατο, φυσικά, να απαντήσουμε στο ερώτημα γιατί ένα άτομο αναγνώρισε τον Πατέρα αυτή τη στιγμή, και όχι νωρίτερα, όχι αργότερα. Αλλά οποιοσδήποτε από εμάς μπορεί να συγκριθεί με ένα φρούτο που κρέμεται σε ένα κλαδί και ωριμάζει στην κατάλληλη στιγμή. Απλώς κάποιος θα ωριμάσει, και κάποιος θα κρεμάσει και τελικά θα πέσει από αυτό το κλαδί άγουρος... Τι είναι η πίστη; Μια λέξη μπορεί να απαντηθεί ως εξής: η πίστη είναι ένα θαύμα.

Από έναν άλλο ψυχολόγο μπορείτε να ακούσετε ότι η πίστη είναι απλώς ο καλύτερος τρόπος για να ζήσουν ορισμένες φύσεις, αποφεύγοντας όλα τα προβλήματα. Φοβάμαι ότι αυτή είναι η φύση μου. Ξέρω ότι δεν μπορώ να κάνω χωρίς πίστη. αλλά - εδώ είναι το παράδοξο - γι' αυτό με στοιχειώνει η αμφιβολία για τις αλήθειες της πίστης. Νομίζω ότι πιστεύω μόνο επειδή πρέπει. ότι η πίστη μου έχει τον χαρακτήρα μιας συμφωνίας με τον εαυτό της: «Για να ζήσω, ας συμφωνήσουμε ότι από εδώ και πέρα, για σένα και για μένα, έτσι είναι και όχι αλλιώς». Τι θα έλεγες σε αυτό;

Έχετε περιπλέξει υπερβολικά κάτι που είναι στην πραγματικότητα πολύ απλό. Η πίστη είναι πραγματικά ένας τρόπος ζωής. Επιπλέον, είναι ο μόνος τρόπος να ζεις αληθινά. Να μην υπάρχει, να μην επιβιώνει, να μην είναι μακριά από τη ζωή, δηλαδή να ζήσει. Η ζωή είναι δώρο Θεού. Πολλοί άνθρωποι σπαταλούν αυτό το δώρο, το ποδοπατούν, παίζουν ανόητα μαζί του ή το μετατρέπουν σε κάποιου είδους συνεχές μαρτύριο για τον εαυτό τους - αλλά μια μειοψηφία πραγματικά ζει! Ζουν εκείνοι για τους οποίους η ζωή είναι δώρο Θεού. Και αν κάποιος επιλέξει τη ζωή με τον Θεό, τότε αυτό δεν είναι ψυχολογική υποδοχή, που εφαρμόζεται από τον ίδιο στον εαυτό του, όχι μια συμφωνία με τον εαυτό του, όχι μια υποκειμενική επιλογή που σχετίζεται με τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, όχι, αυτός είναι απλώς ο μόνος σωστός τρόπος. Και δεν υπάρχει απολύτως λόγος να το φοβάστε.

Και όσον αφορά το γεγονός ότι η πίστη είναι μια απόδραση από τα προβλήματα - η πίστη στην πραγματικότητα δημιουργεί έναν τεράστιο αριθμό προβλημάτων. Για ένα άτομο που γνωρίζει τον Θεό, το ψέμα είναι πρόβλημα, το να ενεργεί εγωιστικά είναι πρόβλημα, η άρνηση να βοηθήσει έναν γείτονα είναι πρόβλημα. Πράγματα που προηγουμένως φαίνονταν ηθικά ουδέτερα αποκτούν έναν ηθικό χρωματισμό. Το καλό και το κακό διαφέρουν σαφώς στους πόλους τους και ένα άτομο στερείται τη δυνατότητα συμβιβασμού. Το να πεις ότι είναι πιο εύκολο να ζεις με πίστη παρά χωρίς πίστη μπορεί να το πει μόνο ένας άνθρωπος που δεν έχει ιδέα για την πίστη. Η πίστη δεν είναι υπευθυνότητα, αλλά, αντίθετα, πλήρης ευθύνη του ανθρώπου για τη ζωή του.

Το γεγονός είναι ότι η πίστη δεν είναι αποζημίωση για την κατωτερότητα, ούτε η μοίρα των ηττημένων. Υπάρχουν πολλά πράγματα στη ζωή που μπορούν να ικανοποιήσουν έναν άνθρωπο. Αλλά για τους ανθρώπους που κάνουν «όμορφα» χωρίς πίστη, ο Κύριος λέει στις Αγίες Γραφές: Μην έχετε το Πνεύμα μου να μένει σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα γιατί είναι σάρκα(Γεν. 6, 3). Ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει τόσο σαρκικός, τόσο γήινος, ώστε η ψυχή του πρακτικά να πεθάνει μέσα του, και το πνεύμα να σβήσει, και να μην αισθάνεται καν την ανάγκη για αυτό για το οποίο δημιουργήθηκε. Αλλά αυτό είναι επίσης μια ελεύθερη επιλογή ενός ατόμου, αλλά και ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα στο οποίο μπορεί να φτάσει. Η άθρησκη συνείδηση, για την οποία έχουν ειπωθεί τόσα πολλά Σοβιετική εποχή, - αυτή είναι η ίδια πονηρή συνείδηση, για τον καθαρισμό της οποίας προσεύχεται ο ιερέας στην προσευχή της Μεγάλης Εισόδου. Ένα αληθινά πιστό άτομο δεν θα ισχυριστεί ποτέ: «Ζω σύμφωνα με τη συνείδησή μου», επειδή γνωρίζει ότι η συνείδησή του είναι κακή. Με τη βοήθεια μιας άθρησκης συνείδησης, ένα άτομο εξαπατά τον εαυτό του. Οι άνθρωποι που δεν εξαπατήθηκαν -οι άγιοι- έβλεπαν τους εαυτούς τους ως μεγάλους αμαρτωλούς. Κοίταξαν τον εαυτό τους με εκείνα τα μάτια με τα οποία μας κοιτάζει ο Κύριος. ΑΛΛΑ ένας κοινός άνθρωποςβλέπει τον εαυτό του καλύτερα από ό,τι είναι. Ένα άτομο που πιστεύει ότι η συνείδησή του είναι καθαρή είναι ανέντιμο με τον εαυτό του. Η «καθαρή επαναστατική συνείδηση» των Σιδηρών Μπολσεβίκων και των φλογερών μελών της Κομσομόλ δεν τους παρενέβη· αντίθετα, τους οδήγησε σε έναν αδελφοκτόνο πόλεμο, τον τρόμο και την καταστροφή των εκκλησιών. Υπάρχουν υποκειμενικά κριτήρια - είναι αυτά που επιλέγει μια μη θρησκευτική συνείδηση ​​για τον εαυτό της, και κάθε φορά εκ νέου, ανάλογα με την εποχή - αλλά υπάρχει ένα ακλόνητο αιώνιο κριτήριο, αυτός είναι ο Κύριος.

Τι είναι η αμφιβολία: η υπερηφάνεια του μυαλού, πεπεισμένος ότι μόνο αυτός μπορεί να κατανοήσει τα πάντα, ή απλώς η υγιεινή του νου, η κανονική λειτουργία του; Τι να κάνετε με την αμφιβολία - απλώς προσευχηθείτε; Ή να προσπαθήσει να πείσει το μυαλό στη γλώσσα του, δηλαδή με τα δικά του ορθολογικά επιχειρήματα;

Η αμφιβολία είναι διαφορετική. Υπάρχουν αμφιβολίες με τις οποίες ο εχθρός μας κλονίζει το μυαλό. Ό,τι κάνει ο εχθρός εναντίον μας καταλογίζεται όχι σε εμάς, αλλά σε αυτόν. Το αν αυτές οι αμφιβολίες και οι αμφιταλαντεύσεις βρίσκουν κάποια βάση σε εμάς είναι άλλο θέμα. Εδώ αρχίζει η ευθύνη μας. Αν δυναμώσουμε, αναπτύξουμε, καλλιεργήσουμε τις αμφιβολίες που αναδύονται στην καρδιά και το μυαλό μας, τότε εμείς οι ίδιοι, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, είμαστε επιρρεπείς σε αυτές. Για ποιό λόγο? Σημείωση: τα άτομα που είναι ανέντιμα και άτιμα είναι, κατά κανόνα, δύσπιστα και καχύποπτα με τους άλλους. Δεν εμπιστεύονται κανέναν γιατί ξέρουν ότι δεν μπορούν να τους εμπιστευτούν οι ίδιοι και κρίνουν τους άλλους μόνοι τους. Οποτε εδω. Ένα άτομο πιστό και αφοσιωμένο στον Θεό δεν θα τον αμφισβητήσει: αν μπορείτε να βασιστείτε σε εμένα, έναν αμαρτωλό, τότε ακόμη περισσότερο στον Κύριο.

- Λοιπόν, κάθε σκέψη, σκέψη, επομένως, η ανάπτυξη των αμφιβολιών κάποιου είναι προφανώς αμαρτία;

Η ικανότητα σκέψης είναι αυτό που δίνεται σε ένα άτομο για δημιουργία. Για τη δημιουργία της ψυχής, το σπίτι της ψυχής, τη δική του ζωή και τη ζωή γύρω από τον εαυτό του. Και συμβαίνει ότι η διαδικασία της σκέψης ξεφεύγει από τον έλεγχο και γίνεται κύριος ενός ατόμου. Τότε δεν είναι πια η σκέψη για τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος για τη σκέψη. Πρέπει να σκεφτεί κάποιος; Ναι, είναι σκεπτόμενο ον, πρέπει να σκέφτεται. Όμως η ψυχική δραστηριότητα πρέπει να βρει υποστήριξη στην καρδιά του. Αν η πίστη ενός ανθρώπου είναι μόνο στο κεφάλι του, θα αυξομειώνεται συνεχώς. Μόλις κατέβει στην περιοχή της καρδιάς, οι αμφιβολίες θα εξαφανιστούν. Τι χρειάζεται για αυτό; Για να γίνει αυτό, πρέπει να είναι ευκολότερο. Γιατί ο Θεός είναι ένα πολύ απλό ον. Και ο άνθρωπος έγινε κομπλεξικός ως αποτέλεσμα της πτώσης. Όμως, καθώς αποκτά κανείς την απλότητα που μας λέει ο Χριστιανισμός, αποκτά την ικανότητα να πιστεύει απλά, όπως τα παιδιά. Γιατί λέει ο Κύριος: αν δεν γυρίσετε και γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών(Mt. 18, 3)? Ποιο είναι το μυστικό αυτής της παιδικής πίστης; Το παιδί δεν ξέρει να μην εμπιστεύεται. Εδώ χάθηκε, τον πλησιάζουμε, τον πιάνουμε από το χέρι και του λέμε: «Πάμε, θα σε πάω στη μάνα μου». Και βάζει το χέρι του στο δικό μας και μας ακολουθεί ήρεμα. Και εμείς, οι ενήλικες, έχουμε δυσπιστία: ακόμα και το άτομο που μας προσφέρει ειλικρινά βοήθεια ή ρωτά για την υγεία μας, υποψιαζόμαστε κάτι. Αυτή είναι η φτώχεια μας, στριμμένη από την αμαρτία -από τη μια και από την άλλη- από την πικρή εμπειρία της ζωής μας. Όμως κάθε άνθρωπος καλείται να αποκτήσει την πίστη του παιδιού. Σταματήστε να εμβαθύνετε στις αμφιβολίες σας, στο σκεπτικό σας και στραφείτε στην άμεση εμπειρία σας. Άλλωστε, κάθε πιστός το έχει - την εμπειρία της άμεσης συμμετοχής του Θεού στη ζωή του. Όλοι είχαν μια τέτοια στιγμή που δεν μπορούσε παρά να καταλάβει: αυτός είναι ο Κύριος. Όταν έρχεται αμφιβολία, πρέπει απλώς να θυμάστε αυτή τη στιγμή - όταν το χέρι σας έπεσε στο χέρι του Θεού. Το ήξερες τότε ότι ήταν αυτός; Γιατί δεν πιστεύεις τώρα; Πώς έχετε μπλοκάρει το δρόμο σας προς τον Θεό; Τι έστησες εδώ, ποιο σκεπτικό; Δεν τα χρειάζεσαι όλα αυτά. Όταν βάζουμε το χέρι μας στο χέρι του Θεού και ο Κύριος μας οδηγεί σε ένα μερικές φορές δύσκολο, σκληρό μονοπάτι, αλλά δεν σκίζουμε το χέρι μας, δεν τρέχουμε μακριά - η πίστη δυναμώνει από αυτό.

Τι θα γινόταν όμως αν αυτό ακριβώς το «Ο Θεός με βοήθησε» είναι απλώς ένα είδος αυτο-ύπνωσης, αυτο-ύπνωσης, χάρη στην οποία μπόρεσα να οργανωθώ εσωτερικά και να βγω από κάποιου είδους κατάσταση κρίσης;

Αν αρνηθείς να δεις τη βοήθεια του Θεού και να ευχαριστήσεις γι' αυτήν, αφού τη ζητήσεις και τη λάβεις, βρίσκεσαι ανάμεσα στους εννέα εκείνους τους λεπρούς που, αφού καθαρίστηκαν από τη λέπρα, δεν θεώρησαν απαραίτητο να έρθουν και να ευχαριστήσουν τον Χριστό (βλ.: Λκ. 17, 12–19). Η πνευματική λέπρα που υπέστησαν ήταν πολύ χειρότερη από τη σωματική λέπρα. Αυτό είναι απιστία και αχαριστία, και η πίστη δίνεται σε μια ευγνώμων καρδιά. Από την αχαριστία και την εσωτερική προδοσία φεύγει η πίστη.

Ένα τόσο περίεργο πράγμα: μπορείτε να αναγνωρίσετε ένα θαύμα ως θαύμα και να βασιστείτε σε αυτό μόνο εάν έχετε ήδη πίστη. Αν δεν υπάρχει πίστη, ένα θαύμα δεν θα πείσει. Ένα άτομο θα του δώσει όποια εξήγηση θέλει ή δεν θα δώσει καμία εξήγηση - απλά θα τον ξεχάσει. Για πολλούς δημοσιογράφους που αναφέρουν την κάθοδο Αγία Φωτιάστην Ιερουσαλήμ το Πάσχα, αυτό είναι μόνο νέα στη ροή των ειδήσεων: δεν τα αλλάζει, όπως, παρεμπιπτόντως, δεν αλλάζει την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Τα ορατά θαύματα είναι πολύ λιγότερα θαύματα από αυτά που συμβαίνουν στις καρδιές των ανθρώπων. Το γεγονός ότι ο τελώνης Ζακχαίος, ένας ενήλικας, πλούσιος, πιθανότατα, άνθρωπος πραγματικά κακομαθημένος από τη ζωή και το επάγγελμά του, ανέβηκε σε μια συκιά για να δει τον Χριστό είναι θαύμα (βλ.: Λκ. 19, 1–10). Και το ότι ο Ήλιος σταμάτησε δεν είναι θαύμα. Αυτός που δημιούργησε αυτόν τον ήλιο μπορεί να τον σταματήσει. Αυτός που δημιούργησε τη θάλασσα μπορεί να τη χωρίσει. Αλλά ο άνθρωπος μπορεί να στραφεί στον Θεό μόνο μόνος του, σύμφωνα με την προσωπική του επιλογή. Και είναι πραγματικά ένα θαύμα. Θαύμα είναι όταν κάποιος προσεύχεται και ξαφνικά αισθάνεται ότι ο Κύριος ακούει την προσευχή του, ότι του απαντά - όχι με φωνή, όχι με φως, αλλά με αυτό το άγγιγμα στην καρδιά. Αυτό είναι πολύ πιο υπέροχο από τη χωρισμένη θάλασσα. Ίσως θα επιφέρω την καταδίκη κάποιου στον εαυτό μου, αλλά θα πω ωστόσο ότι για μένα προσωπικά η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς δεν είναι τόσο σημαντική όσο εκείνα τα φαινομενικά μικρά θαύματα που έκανε ο Κύριος στη ζωή μου. Και αν ξαφνικά αποδεικνυόταν, ας πούμε, ότι δεν υπάρχει Αγία Φωτιά, ότι είναι απλώς ένα τέχνασμα, όπως λένε κάποιοι (εγώ ο ίδιος δεν το πιστεύω, φυσικά) - αυτό δεν θα κλόνιζε καθόλου την πίστη μου. Εάν η πίστη ενός ατόμου καταρρέει σαν ένα σπίτι από χαρτιά από την αποκάλυψη ενός θαύματος, τότε αυτό δεν είναι καθόλου πίστη. Ένα ορατό θαύμα μπορεί να αφαιρεθεί από εμάς, αλλά το θαύμα που είναι γνωστό μόνο σε μένα, που έγινε στην καρδιά μου, δεν θα μου το αφαιρέσει ποτέ κανείς. Η αυξημένη προσοχή στα ορατά θαύματα, η επιθυμία να στηριχτούμε σε αυτά με πίστη είναι παρόμοια με την επιθυμία να στηριχτούμε σε δεκανίκια. Αυτό είναι αδυναμία, αν και η αδυναμία δεν είναι ντροπή, είναι φυσικό για εμάς. Ωστόσο, πρέπει να μάθει κανείς να περπατά χωρίς πατερίτσες.

Αλλά για άλλη μια φορά θα πω: για να μας συμβούν αυτά τα γνήσια, αόρατα στον κόσμο θαύματα, πρέπει να γίνουμε όσο πιο απλοί γίνεται, να μην μπερδευτούμε στις δικές μας σκέψεις. Υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να αναλυθούν. Μπορούμε να αναλύσουμε εξωτερικά γεγονότα και κάποιες διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην ψυχή μας, αλλά δεν χρειάζεται να αναλύσουμε και να αναλύσουμε τη σχέση μας με τον Θεό, όπως τα δεδομένα ενός επιστημονικού πειράματος. Πρέπει να καταλάβουμε τι μας στερεί τη χάρη και τι μας βοηθά να την αποκτήσουμε. Κάποτε ο Κύριος δεν μας δίνει χάρη, γιατί είναι πρόωρη, δεν θα μας είναι χρήσιμη τώρα. κάποτε - για να μην έχουμε την εντύπωση ότι είναι εύκολο να δώσουμε. Αλλά κυρίως - ο θυμός, η καταδίκη, οι βαριές, χονδροειδείς αμαρτίες μας στερούν τη χάρη. Και αν προσπαθήσουμε να απαλλαγούμε από αυτά, θα δούμε ότι υπάρχουν και κάποια άλλα φαινομενικά μικρά πράγματα που επίσης μας στερούν τη χάρη. Υπάρχει κάτι στον εαυτό μας που αντιτίθεται στη χάρη. Αν το καταλάβουμε αυτό, τότε μαθαίνουμε μια ζωή γεμάτη χάρη. Και η χάρη και η πίστη είναι έννοιες αχώριστες, γιατί η αληθινή πίστη είναι δώρο της χάριτος του Θεού. Όταν η πίστη είναι ζωντανή σε έναν άνθρωπο, την αισθάνεται ακριβώς ως ζωή. Από ποιον θάνατο μας έσωσε ο Κύριος; Από εκείνη που είναι πραγματικά η ζωή χωρίς Αυτόν. Το συναίσθημα της ζωής με τον Θεό είναι αυτό που είναι πίστη.

Υπάρχει κάποια σχέση μεταξύ αμφιβολίας και αμαρτίας. Ένα άτομο που δεν θέλει ή δεν βρίσκει τη δύναμη στον εαυτό του να αποχωριστεί τις αμαρτίες του υποσυνείδητα χρειάζεται να μην υπάρχει Δημιουργός και Κριτής.

Όταν προσευχόμαστε, ρωτάμε: «Κύριε, βοήθησέ με, χάθηκα χωρίς Εσένα», πιστεύουμε ότι υπάρχει, ότι μας ακούει και θα έρθει στη διάσωση. Αν δεν πίστευαν, δεν θα προσεύχονταν. Αλλά εδώ υπάρχει μια άλλη κατάσταση: ένα άτομο δεν χρειάζεται πλέον βοήθεια και πρόκειται να διαπράξει κάποια αμαρτία. Ωστόσο, η συνείδηση ​​προτρέπει: Αυτός στον οποίο προσευχηθήκατε είναι εδώ, δεν έχει εξαφανιστεί πουθενά. Όπως προσευχήθηκες μπροστά στο πρόσωπό Του, έτσι αμαρτάνεις - μπροστά στο πρόσωπό Του. Και το άτομο λέει: όχι, δεν είναι έτσι, πού είναι, αυτό το πρόσωπο. Τα παλιά χρόνια, υπήρχαν άνθρωποι που χρησιμοποιούσαν πετσέτες για να κρεμάσουν εικόνες στα σπίτια τους πριν κάνουν κάτι αμαρτωλό. Ομοίως, ο Αδάμ κρύφτηκε από τον Δημιουργό του. ανάμεσα στα δέντρα του παραδείσου, όπως λέει στο Βιβλίο της Γένεσης ( 3, οκτώ). Εάν ένα άτομο που έχει λάβει το δώρο της πίστης από τον Θεό ζει με πίστη, θα ενισχυθεί μέσα του, διαφορετικά θα τον εγκαταλείψει ήσυχα.

Αυτό, ίσως, εξηγεί τον τρόμο ενός αμαρτωλού ατόμου όταν συναντά ένα θαύμα, την επιθυμία ότι το θαύμα δεν συνέβη, ότι αποδείχθηκε ότι ήταν μια οπτική ψευδαίσθηση ή κάποιο τέχνασμα;

Αν το θαύμα του Θεού σας τρομάζει, σημαίνει ότι εσείς, ως κάτοικοι της χώρας των Γαδαρηνών, έχετε τα δικά σας γουρούνια που σας αγαπούν και δεν θέλετε να ριχτούν στη λίμνη και να πεθάνουν εκεί (βλ. : Mk. 5, 11–14; ΕΝΤΑΞΕΙ. 8, 32–34; Matt. 8, 30–34). Τα γουρούνια είναι διαφορετικά, μερικά από αυτά είναι μεγάλα, παχιά, γρυλίζουν, είναι δύσκολο να μην τα προσέξετε, και μερικά έχουν πολύ ωραία ροζ γουρούνια - αλλά η συνείδηση ​​μου λέει ότι τελικά είναι γουρούνια! Γι' αυτό είναι τρομερό να εμφανιστεί ο Κύριος αυτή τη στιγμή - και ό,τι είναι ασυμβίβαστο με το φως Του μέσα μας θα αποκαλυφθεί και θα αναγκαστεί να εκδιωχθεί. Φόβος και επιθυμία να απομακρυνθείς αυτή η υπόθεση- αμυντική αντίδραση. Ωστόσο, είναι στη δύναμη του ανθρώπου - κάθε φορά - να λέει: «Κύριε, όπως είμαι - Σε φοβάμαι. αλλά θέλω να μάθω να σε αγαπώ. Γιατί καταλαβαίνω ότι χωρίς Εσένα θα χαθώ.

- Αμφιβολία και έλλειψη πίστης - πώς συσχετίζονται αυτές οι έννοιες; Είναι το ίδιο ή όχι;

Αυτές οι έννοιες είναι πολύ κοντινές. Θυμηθείτε, ο Κύριος λέει στον Πέτρο, απλώνοντας το χέρι Του προς αυτόν: δύσπιστος! γιατί αμφέβαλλες;(Mt. 14, 31). Η έλλειψη πίστης είναι μια μικρή πίστη, μια πίστη που ζει σε έναν άνθρωπο, αλλά δεν αναγκάζει τον άνθρωπο να ζει σύμφωνα με αυτήν. Θυμάστε το επεισόδιο με τη θεραπεία της δαιμονισμένης νεολαίας; Ο πατέρας αυτού του αγοριού λέει στον Κύριο: αν μπορείς λυπήσου μας και βοήθησέ μας(Μκ. 9, 22). Έχει πίστη, φτάνει να στραφεί στον Δάσκαλο, αλλά όχι αρκετό για να πιστέψει στην παντοδυναμία Του.

Υπάρχουν άνθρωποι που λένε ότι δεν μπορούν να πιστέψουν στον Θεό και σε όλα όσα συμβαίνουν στην Εκκλησία: «Δεν υπάρχει πίστη, αυτό είναι όλο. Τέτοιος (τέτοιος) εγώ, προφανώς, από τη φύση μου - άπιστος (άπιστος). Τι θα έλεγες σε ένα τέτοιο άτομο;

Δεν θα έλεγα τίποτα. Είναι άχρηστο να πεις κάτι, να αποδείξεις κάτι σε έναν άνθρωπο που βάζει μια ασπίδα μεταξύ του εαυτού του και του Θεού. Χρειάζεται να προσευχηθείς για ένα τέτοιο άτομο, ώστε ο Κύριος να τον φωτίσει. Και το να του δείξουμε την αγάπη που υπάρχει στους Χριστιανούς είναι η κύρια απόδειξη ότι ο Θεός της Αγάπης προσελκύει ανθρώπινες καρδιές προς τον εαυτό Του.

Συνέντευξη από τη Marina Biryukova

Περιοδικό «Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα», Νο 22 (38), 2012

απόκρυψη τρόπων πληρωμής

απόκρυψη τρόπων πληρωμής

Μιλάμε με τον πατέρα Tikhon Shevkunov:

—Πάτερ Τύχων, πού πάει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά;

- Κάποτε μιλούσα με τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Ρόζενμπεργκ). Αυτό έγινε λίγο πριν το θάνατό του. Από τους Γερμανούς βαρόνους, αφού αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, πήγε στο μοναστήρι Pskov-Caves, όπου πέρασε εξήντα χρόνια. Είπε ότι το μεγαλύτερο πρόβλημα με τον σύγχρονο μοναχισμό είναι η έλλειψη αποφασιστικότητας. Πιθανώς, αυτό μπορεί να ειπωθεί όχι μόνο για τους μοναχούς, αλλά και για πολλούς χριστιανούς συγχρόνους μας.

Η αποφασιστικότητα, το θάρρος και η πνευματική αρχοντιά που συνδέονται με αυτά είναι αισθητά φτωχά. Αλλά αν οι άνθρωποι καταλαβαίνουν σε όλη τους τη ζωή ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να πάνε στον Θεό, να είναι πιστοί σε Αυτόν παρά τα όποια εμπόδια και πειρασμούς, τότε δεν αμφιταλαντεύονται τόσο πολύ στην πίστη τους ώστε να τη χάσουν.

Η κρίση πίστης για την οποία μιλάτε είναι ιδιαίτερα έντονη στους εφήβους μας. Στην ηλικία των 8-9 ετών, τα παιδιά πηγαίνουν στην εκκλησία, τραγουδούν στο κλήρο, καταπλήσσουν και αγγίζουν τους πάντες γύρω και στα 14-16 χρόνια πολλά, αν όχι τα περισσότερα, σταματούν να πηγαίνουν στην εκκλησία.

- Γιατί συμβαίνει αυτό?

«Τα παιδιά δεν μυήθηκαν στον Θεό. Όχι, φυσικά είχαν μυηθεί στις ιεροτελεστίες, Εκκλησιαστική Σλαβική, με τις εντολές στο ναό, τους βίους των αγίων, ιερές ιστορίεςτακτοποιημένα για παιδιά. Αλλά δεν παρουσίασαν τον ίδιο τον Θεό. Η συνάντηση δεν έγινε. Και αποδείχθηκε ότι και οι δύο γονείς και Κυριακάτικο σχολείοκαι, δυστυχώς, οι ιερείς έκτισαν το σπίτι της παιδικής πίστης «επάνω στην άμμο» (Ματθ. 7,26), και όχι στην πέτρα – Χριστό.

Πώς συμβαίνει τα παιδιά να μην προσέχουν τον Θεό παρά τις πιο ειλικρινείς προσπάθειες των ενηλίκων να τους εμφυσήσουν πίστη; Πώς γίνεται ένα παιδί να μην βρίσκει τη δύναμη να διακρίνει τον Χριστό τον Σωτήρα στην παιδική του ζωή, στο Ευαγγέλιο; Απαντώντας σε αυτό το ερώτημα μόνοι μας, θέτουμε ένα άλλο πρόβλημα ενηλίκων, το οποίο αντικατοπτρίζεται στα παιδιά, όπως στον καθρέφτη. Αυτό συμβαίνει όταν και οι γονείς και οι ιερείς διδάσκουν ένα πράγμα, αλλά ζουν διαφορετικά. Αυτό είναι το πιο τρομερό χτύπημα στις τρυφερές δυνάμεις της παιδικής πίστης, ένα αφόρητο δράμα για την ευαίσθητη συνείδησή τους.

Υπάρχουν όμως και άλλα παραδείγματα. Θα μπορούσα να φέρω ένα άλλο, αλλά αυτό είναι ιδιαίτερα αξιομνημόνευτο για μένα: το 1990, στο πρώτο μου ταξίδι στη Γερμανία, προς μεγάλη μου έκπληξη, έλαβα ένα καλό μάθημα από έναν ιερέα. Καθολικός. Με χτύπησε το ποίμνιό του - πολύ αγνοί νέοι 16-20 ετών, που προσπαθούσαν ειλικρινά να ζήσουν μια χριστιανική ζωή. Ρώτησα αυτόν τον ιερέα πώς καταφέρνει να σώσει αυτούς τους έφηβους από την επιθετική επίθεση πειρασμών και απολαύσεων τόσο οικείων στους συνομηλίκους τους στη Δύση; Μετά με κοίταξε σαστισμένος. Και είπε λόγια που, με την απλότητα και τη σαφήνειά τους, απλώς με συνέτριψαν (λυπάμαι πολύ που δεν το άκουσα από Ορθόδοξος ιερέας): «Ναι, απλώς αγαπούν τον Χριστό περισσότερο από όλες αυτές τις απολαύσεις!»

Είμαστε σε διαφορετική κατάσταση;

- Φυσικά και όχι! Έχουμε και πολλά φωτεινά παραδείγματα, δόξα τω Θεώ. Στο δικό μας Σεμινάριο SretenskyΒλέπω απίστευτα αγνούς και ειλικρινείς τύπους, αν και φυσικά, υπάρχουν κάθε είδους πειρασμοί, η ζωή είναι ζωή.

— Αλλά αυτοί είναι έφηβοι, και τι γίνεται με τους ανθρώπους που ήρθαν στο ναό ως ενήλικες;

- Ποιά είναι η διαφορά? Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με τους ενήλικες. Επίσης δελεάζουμε ο ένας τον άλλον (σε αυτή την περίπτωση, «αυτά τα μικρά» για τα οποία μιλάει ο Σωτήρας - όχι απαραίτητα παιδιά ανά ηλικία) με τη χλιαρή μας στάση, τις συνειδητές παραβιάσεις των εντολών του Ευαγγελίου και τις ακάθαρτες ζωές μας. Σταδιακά, οι άνθρωποι αναπτύσσουν την ιδέα ότι ένας Χριστιανός μπορεί γενικά να ζει όπως θέλει. Και, αν συμβεί αυτό, οι άνθρωποι που έχουν ήδη πιστέψει ενηλικιότητα, χάνουν σταδιακά το ενδιαφέρον τους για την πνευματική ζωή, βαριούνται τα πάντα. Δεν υπάρχει πραγματική κοινωνία με τον Θεό, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει ζωή του πνεύματος. Τα πρώτα τρία χρόνια της πίστης, η Ορθοδοξία είναι ενδιαφέρουσα, νέα ζωήαποτυπώνει και φέρνει πολλές νέες εντυπώσεις και μετά έρχεται η καθημερινότητα.

Ίσως είναι σαν την οικογενειακή ζωή. Τότε πρέπει να δουλέψεις, να αντέξεις, να αντέξεις, πρώτα απ' όλα τον εαυτό σου. Είναι πραγματικά δύσκολο. Και μπροστά από τους ανθρώπους που έχουν έρθει στην πίστη, ας πούμε, στην ηλικία των 25 ετών, υπάρχουν ακόμη πενήντα χρόνια από τέτοιους κόπους. Αυτό συνέβαινε πάντα, δεν είναι περίεργο. Μια τέτοια ξηρότητα είναι ένα αναπόφευκτο, κατά κανόνα, στάδιο της πνευματικής ζωής. Ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης, για παράδειγμα, γράφει πολλά και ενδιαφέροντα γι' αυτό. Αυτό το τμήμα του μονοπατιού είναι μια έρημος που πρέπει να ξεπεραστεί. Δυστυχώς, δεν τα καταφέρνουν όλοι οι αδελφοί και οι αδελφές μας με αυτόν τον τρόπο. Και κάποιοι ακόμη και για πάντα και με μεγάλη χαρά σκάβουν σε αυτές τις άγονες αμμουδιές και μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να τις ξεχωρίσεις από εκεί.

Τι προκαλεί αυτή την ξηρότητα; Ένα άτομο κάνει ό, τι υποτίθεται ότι πρέπει να γίνει - πηγαίνει στην εξομολόγηση, απαριθμεί πράγματα που, όπως ξέρει, ονομάζονται αμαρτίες, διαβάζει τον κανόνα, προχωρά στο κύπελλο και όσο περισσότερο φαίνεται φορμαλισμός, τόσο περισσότερες μηχανικές ενέργειες «διαβάζω», «υπερασπίζομαι» για να πω εξομολόγηση. Τι να κάνω? Πόσο σωστά;

- ΑΤ άγια γραφήλέγεται σίγουρα πώς να αναβιώσει η ψυχή, πώς να κάνει την ψυχή να γίνει νέα και ζωντανή ξανά. «Αναζητήστε τον Θεό, και η ψυχή σας θα ζήσει». Αναζητήστε τον Θεό ό,τι κι αν γίνει! Επίμονα και επίμονα. Και τότε εκπληρώνεται η υπόσχεση του Κυρίου Ιησού Χριστού: «Αναζητήστε και θα βρείτε».

Αλλά αν δεν υπάρχει αναζήτηση για τον Θεό, εάν η πείνα για τον Θεό, η επιθυμία να Τον κατανοήσουμε εξαφανιστεί, αυτό είναι μια αιτία για πολύ σοβαρό άγχος. Είναι απαραίτητο να εργαστείτε με όλα τα δυνατά μέσα για να αποκαταστήσετε αυτή την επιθυμία στην ψυχή σας. Χωρίς αυτό, τίποτα καλό δεν θα συμβεί. Ή, στην καλύτερη περίπτωση, θα πρέπει να περιμένεις, σαν μια σωτήρια βροχή σε μια ξεραμένη γη, που ταράζει την ψυχή δοκιμασιών, ασθενειών, οδυνηρών πληγών και πειρασμών.

Μα είναι δυνατόν για έναν λαϊκό;

- Στους λαϊκούς; Ναι, είναι δυνατόν για αυτούς! Όπως είπε ο πατήρ Ιωάννης (Krestyankin), στην εποχή μας οι δυνατοί χριστιανοί σώζονται στον κόσμο και οι αδύναμοι σε ένα μοναστήρι. Όταν στέκεσαι στην εξομολόγηση, επικοινωνείς με τους ενορίτες, βλέπεις τι καταπληκτικοί ασκητές υπάρχουν ανάμεσα στους λαϊκούς, πώς εμείς που ονομαζόμαστε μοναχοί πρέπει να μάθουμε από αυτούς.

Θυμάμαι μια φορά στα μέσα της δεκαετίας του '80 περπατούσα με τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) στο μοναστήρι Pskov-Caves. Ξαφνικά, ένας συγκινημένος νεαρός άνδρας «χλωμός με τα μάτια που καίνε» έτρεξε στον ιερέα και άρχισε να παραπονιέται δυνατά: «Πατέρα, η Μόσχα είναι μια τόσο αηδιαστική πόλη, η νέα Βαβυλώνα! Οι άνθρωποι είναι άθεοι, τρομεροί! Και ξαφνικά ο πατέρας Ιωάννης κάλυψε το στόμα του με το χέρι του και είπε αυστηρά: «Τι λες; Στη Μόσχα πραγματοποιούνται καθημερινά 40 εκδηλώσεις Θείες Λειτουργίεςσε σαράντα ναούς! Τέτοιοι καταπληκτικοί ασκητές άγνωστοι στον κόσμο ζουν εκεί, κάπου στον 8ο όροφο ενός 12όροφου πολυκατοικίας! Αληθινούς αγίους που ούτε καν μπορείς να φανταστείς». Έμεινα έκπληκτος τότε, γιατί νόμιζα ότι όλοι οι ασκητές ζούσαν μόνο σε απομακρυσμένα μοναστήρια, κάπου στο Solovki ή στην Αίγυπτο. Και τώρα -και είναι αλήθεια- βλέπω ο ίδιος καταπληκτικούς ασκητές- απλούς λαϊκούς που με διδάσκουν και με σώζουν ταπεινά, δείχνοντας πώς είναι δυνατόν στην εποχή μας να ζούμε αληθινά ασκητικά, σαν χριστιανός.

- Τι κάνει αυτό χριστιανική ζωή?

- Στην εκπλήρωση της εντολής του Χριστού να αγαπάμε τον Θεό και τον πλησίον.

Αυτοί είναι απλοί άνθρωποι - γυναίκες, αγόρια, κορίτσια, ώριμοι άνδρες. Δεν μιλάω για τις γιαγιάδες που ακολουθούν τέτοιους κανόνες προσευχής, μαθαίνοντας για τους οποίους, θα σας πω ειλικρινά, οι μοναχοί νιώθουν άβολα. Επιπλέον, ακολουθούν αυτούς τους κανόνες τακτικά εδώ και δεκαετίες. Και με πλήρη σιγουριά ότι δεν κάνουν κάτι ιδιαίτερο! Διαβάζει τόσα καθίσματα για τον μεγάλο της γιο, τόσα για τον μεσαίο γιο της, τόσα για τη μικρότερη κόρη της. Επιπλέον, διαβάζει μιάμιση χιλιάδες προσευχές του Ιησού για να νιώσει τουλάχιστον λίγο την αμαρτωλότητά του. Επιπλέον, προσευχές κατόπιν συμφωνίας και ακάθιστος - πώς θα μπορούσε να είναι χωρίς αυτόν;! Το αληθινό σου λέω κανόνας προσευχήςο πραγματικός μας ενορίτης. Και τέτοιοι ασκητές και ασκητές - δεν μετράνε! Επιπλέον, για κάθε ενδεχόμενο, εργάζονται, πηγαίνουν για ψώνια, εγκεφαλικά, πλένονται, μεγαλώνουν παιδιά και εγγόνια. Και δεν είναι περήφανοι, δεν υπερηφανεύονται, δεν καταλογίζονται σε τίποτα, είναι έτοιμοι να υπηρετήσουν τον πλησίον τους ανά πάσα στιγμή. Και μόνο η επικοινωνία με τέτοιους ανθρώπους είναι μια καταπληκτική βοήθεια για εμάς, που είμαστε φτωχοί στην πίστη, στην ελπίδα και στην αποφασιστικότητα.

«Αλλά ο πραγματικός Χριστιανισμός δεν είναι στην ανάγνωση των προσευχών, έτσι δεν είναι;»

- Όχι βέβαια στο διάβασμα προσευχών. Και στην προσευχή όπως και στη ζωντανή κοινωνία με τον Θεό! Απλά πρέπει να καταλάβετε ότι η μορφή της προσευχής μπορεί να είναι πολύ διαφορετική. Οι άγιοι Πατέρες πιστεύουν ότι η πνευματική ζωή καθορίζεται ακριβώς από την ποιότητα και την καθαρότητα της προσευχής. Αλλά είναι αυτονόητο ότι αν κάποιος πιστεύει ότι προσεύχεται, και ταυτόχρονα είναι θυμωμένος, δεν αγαπά τους ανθρώπους, τότε δεν μπορεί παρά να τον λυπηθεί. Αλλά ξέρεις, ίσως είμαι τυχερός, αλλά τέτοιους ανθρώπους δεν έχω γνωρίσει εδώ και πολύ καιρό.

— Υπάρχουν πολλά παραδείγματα όταν νέοι υπηρετούν στο ναό και οι οικογένειές τους δεν βλέπουν καμία βοήθεια από αυτούς…

- Λοιπόν, συμβαίνει ότι ένα άτομο, όπως λένε, "zakronstadtit". Αρχίζει να εμβαθύνει στην πνευματική ζωή και πηγαίνει σε έναν λαμπρό στόχο, ξεπερνώντας τους δύστυχους αγαπημένους του. Υπάρχει ένας εξομολογητής για αυτό. Υπάρχει χρόνος. Υπάρχουν ατυχίες. Τέλος, υπάρχουν πτώσεις. Αλλά δεν θα παρουσίαζα τόσο θλιβερές περιπτώσεις ως τον κανόνα του σήμερα. Μάλλον, νομίζω ότι είναι μια τέτοια παιδική ασθένεια. Πολλοί έχουν αρρωστήσει με ανεμοβλογιά, αλλά δεν είναι όλοι πονηροί.

- Αλλά είναι ακριβώς τέτοιες αρνητικές περιπτώσεις που είναι στα χείλη πολλών σήμερα ...

- Τώρα, κατά μια έννοια, έχει γίνει καλή φόρμα Ορθόδοξοι κύκλοινα πει ότι κάποιος προσευχήθηκε: διαβάζει τους κανόνες, τους κανόνες, τα καθίσματα, είναι πολύ ευσεβής. Προφέρεται σαν διάγνωση. Αλλά αναλαμβάνουμε τον ρόλο των κριτών κυρίως όχι από την υπερβολή του δώρου του πνευματικού συλλογισμού. Και πιο συχνά από τη δική μας έλλειψη πίστης, τεμπελιά και εγωισμό. Για τον σκοπό της αυτοάμυνας της τεμπέλης ανάπαυσής μας σχεδιάζεται σκόπιμα μια εικόνα - ένα είδος Ferapont από τους αδελφούς Καραμάζοφ, θυμηθείτε, ο Ντοστογιέφσκι είχε έναν τόσο σκληρό και άσοφο ασκητή.

Ξέρεις, υπάρχει μεγάλος κίνδυνος το να ξεκολλάμε πρόθυμα και να φουσκώνουμε τέτοιες οδυνηρές στιγμές και με αυτά τα παραδείγματα αρχίζουμε, ανεπαίσθητα στον εαυτό μας, να υπερασπιζόμαστε την αμέλεια και τη χλιαρή μας. Και γενικά, στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, τέτοια κακά και στη γενίκευσή τους άρχισαν να περιστρέφονται όλο και περισσότερο: αν εκκλησιαστικές γυναίκες, τότε κακές μάγισσες, αν νέοι, τότε είναι διαβόητοι, αν είναι ενήλικες, τότε ηττημένοι, αν είναι διακομιστές βωμού, τότε άφησαν την οικογένειά τους για χάρη του ναού, αν μοναχοί, τότε λάτρεις του χρήματος και κακοί.

Συμβαίνει όμως μερικές φορές...

- Ποιος μαλώνει; Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό δεν υπάρχει καθόλου, ότι αυτό δεν είναι αλήθεια. Γιατί όμως, με επιμονή, άξια καλύτερης εφαρμογής, να πείσετε τον εαυτό σας και τους άλλους ότι αυτή η κατάσταση είναι η ιδιαιτερότητα της Εκκλησίας μας.

Ταξίδεψα με κάποιο τρόπο στα Ορθόδοξα φόρουμ και ένιωσα άβολα, με τι κυνική κακία Ορθόδοξοι άνθρωποιΌσοι θεωρούν τους εαυτούς τους πολύ εκκλησιαστικά μορφωμένους, αναφέρονται όχι μόνο στον κλήρο, τον οποίο δεν εκτιμούν καθόλου, αλλά και στους πιο ευσεβείς λαϊκούς.

- Λένε: "Ορθόδοξη" και "Ορθοδοξία του εγκεφάλου" ...

- Αυτοί οι όροι, φοβάμαι, δεν προήλθαν από πουθενά, αλλά από το ορθόδοξο περιβάλλον. Γιατί μόνο «οι δικοί τους» μπορούν να τσιμπήσουν τόσο διακριτικά. Ωστόσο, όπως και να έχει, αλλά μαζεύονται στο περιβάλλον μας με ενθουσιασμό. Αλλά αυτό είναι ένα πραγματικά ανησυχητικό φαινόμενο στη χριστιανική μας κοινότητα. Επιπλέον, σταδιακά εμείς οι ίδιοι αρχίζουμε να κοιτάμε τον εαυτό μας και τους γύρω μας ακριβώς μέσα από το πρίσμα τέτοιων υποτιμητικών ιδεών.

«Το να ενεργείς σύμφωνα με την παραδοσιακή ευσέβεια έχει γίνει... uncomme il faut;»

«Θυμηθείτε πώς ο Τολστόι στην παιδική ηλικία, την εφηβεία, τη νεότητα» μίλησε αξιοσημείωτα για το comme il faut, πώς το comme il faut επηρέασε ανελέητα τη ζωή του. Τώρα (ευτυχώς μόνο στους εκκλησιαστικούς κύκλους, επειδή είναι απλά αδύνατο να αποκαλούμε τέτοιους ανθρώπους εκκλησία), αναπτύσσεται μια Ορθόδοξη comme il faut, και αν ένα άτομο δεν ταιριάζει σε αυτό, είναι ένας απόκληρος, ένα εντελώς απεχθές άτομο.

Έτσι φτάνουμε στον κυνισμό, και μάλιστα στην προέλευση της ίδιας της ασθένειας της χλιαράς, που μολύνει τους χριστιανούς από την εποχή της εκκλησίας της Λαοδίκειας. Η εχθρική δύναμη, που αρχίζει να μαστιγώνεται από πνευματικά παγωμένους χριστιανούς μέσα από την Εκκλησία, είναι απείρως πιο επικίνδυνη από οποιαδήποτε εξωτερική δύναμη, από τον διωγμό.

Διδάσκουμε στους μαθητές μας να μην γίνονται «Ορθόδοξοι comme il faut» σε καμία περίπτωση, γιατί οι ίδιοι δεν θα παρατηρήσουν πώς θα χάσουν την πίστη τους, πώς θα γίνουν καριερίστες, πώς θα αλλάξουν απολύτως όλες οι αξίες στη ζωή τους.

Οι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς λένε συχνά όταν συγκεντρώνονται: «Τι ωραία που ήταν στις δεκαετίες του '60 και του '70, τι πίστη ήταν!». Το λέμε αυτό όχι μόνο επειδή αρχίζουμε να γερνάμε και να γκρινιάζουμε, αλλά επειδή πραγματικά είναι. Τότε υπήρχε μια εξωτερική αντίθεση με την Εκκλησία από την πλευρά του κράτους, αλλά ήμασταν μαζί και εκτιμούσαμε τους πάντες. «Ορθόδοξος» – σίγουρα θα ήταν κάτι από το στρατόπεδο του εχθρού. Μόνο ο Yemelyan Yaroslavsky θα μπορούσε να πει για την Ορθοδοξία του εγκεφάλου. Ένας Ορθόδοξος δεν θα χρησιμοποιούσε ποτέ τέτοιες λέξεις, τέτοιες εκφράσεις, δεν θα τις επαναλάμβανε ποτέ. Και τώρα ακούγεται στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, το καμαρώνουν, καμαρώνουν!

Γιατί προκύπτει μια τέτοια στάση;

- Τι συμβαίνει? Οι άνθρωποι πήγαιναν στην Εκκλησία, αλλά μόνο εν μέρει την αγάπησαν. Και σταδιακά, με τα χρόνια, στο μυστικό της ψυχής τους συνειδητοποίησαν τη φοβερή αλήθεια: αντιμετωπίζουν την Ορθοδοξία με τη βαθύτατη περιφρόνηση. Μαζί τους ξεκινά μια τρομερή ασθένεια προδοτικού κυνισμού, παρόμοια με την πράξη του Χαμ. Και οι άνθρωποι γύρω μολύνονται με αυτόν ή τον άλλο τρόπο. Αλλά είμαστε πράγματι ένας ενιαίος οργανισμός - η Εκκλησία, επομένως αυτή η ασθένεια πρέπει να αντισταθεί με κάποιο τρόπο.

Όταν οι Ορθόδοξοι αντιμετώπισαν κάτι τέτοιο στα σοβιετικά χρόνια, κατάλαβαν ότι ήταν «από τους εχθρούς μας», «από τους αντιπάλους». Τώρα τα μαθήματα περιφρόνησης και αλαζονείας διδάσκονται όλο και περισσότερο από τους εκκλησιαστικούς. Και γνωρίζουμε τους πικρούς καρπούς αυτών των μαθημάτων.

- Κακή πρόβλεψη...

Μένει μόνο να θυμηθούμε τα λόγια του αγίου Ιγνατίου, που είπε ότι «Η υποχώρηση επιτρέπεται από τον Θεό: μην προσπαθήσεις να τη σταματήσεις με το αδύναμο χέρι σου». Στη συνέχεια όμως γράφει: «Φύγε, προστατεύσου από αυτόν». Μην είσαι κυνικός.

- Γιατί? Άλλωστε, οι κυνικές κρίσεις είναι μερικές φορές ακριβείς…

- Η νηφαλιότητα και οι πνευματώδεις χλευασμοί, όταν τοποθετείται στη θέση του ένας ανόητος ή ένας αυθάδης άνθρωπος, όταν θέλουν να προστατεύσουν κάποιον από υπερβολικό ενθουσιασμό - αυτό είναι απολύτως αποδεκτό. Αλλά ο κυνισμός και ο χριστιανισμός είναι ασυμβίβαστοι. Στην καρδιά του κυνισμού, ανεξάρτητα από το πώς δικαιολογείται, υπάρχει μόνο ένα πράγμα - η απιστία.

Κάποτε έτυχε να κάνω την ίδια ερώτηση σε δύο ασκητές - τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) και τον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ: «Ποια είναι η κύρια ασθένεια του σημερινού εκκλησιαστική ζωή? Ο πατέρας Ιωάννης απάντησε αμέσως - "Απιστία!" "Πως και έτσι? - Έμεινα κατάπληκτος. Τι γίνεται με τους ιερείς; Και αυτός πάλι απάντησε: «Και οι ιερείς έχουν απιστία!» Και μετά ήρθα στον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ - και μου είπε εντελώς ανεξάρτητα από τον π. Ο Γιάννης είπε το ίδιο πράγμα - απιστία.

- Και η δυσπιστία γίνεται κυνισμός;

Οι άνθρωποι σταματούν να παρατηρούν ότι έχουν χάσει την πίστη τους. Οι κυνικοί έχουν μπει στην Εκκλησία, ζουν σε αυτήν, την έχουν συνηθίσει και δεν θέλουν πραγματικά να την εγκαταλείψουν, γιατί όλα είναι ήδη γνωστά. Και πώς θα το δουν απ' έξω; Πολύ συχνά ο κυνισμός είναι ασθένεια της επαγγελματικής Ορθοδοξίας.

«Αλλά μερικές φορές ο κυνισμός είναι μια αμυντική αντίδραση ενός πολύ ευάλωτου, ανασφαλούς ατόμου που έχει προσβληθεί ή πληγωθεί…

- Σε τι διαφέρει, για παράδειγμα, η έκθεση «απαγορευμένης τέχνης» από τον πίνακα του Περόφ «Πίνοντας τσάι στο Μιτίστσι»; Στην απαγορευμένη τέχνη υπάρχει αποκρουστικός κυνισμός, ενώ στο Perov είναι η καταγγελία. Πόνος και καταγγελία για την οποία δεν πρέπει παρά να είμαστε ευγνώμονες.

Και οι ασκητές θα μπορούσαν να πουν πολύ σκληρά, για παράδειγμα, ο μοναχός Schieromonk Lev του Optinsky. Ναι, και σήμερα έχουμε έναν υπέροχο αρχιερέα στη Μόσχα που μπορεί να αστειεύεται τόσο έντονα που δεν θα φαίνεται λίγο. Αλλά δεν θα έλεγε ποτέ κανείς ότι είναι κυνικός, γιατί δεν υπάρχει κακία στα αστεία του.

- Διαβάζοντας τα απομνημονεύματα του Μ. Νεστέροφ, πάντα έπιανα τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι σίγουρα θα τον γελοιοποιούσαν σήμερα. Για παράδειγμα: «Η μητέρα ήταν στην Iverskaya. Έκλεψαν μια τσάντα με χρήματα, αλλά τη φίλησαν» - θα πουν αμέσως όλοι, εδώ, Ορθόδοξοι ...

- Πριν από είκοσι χρόνια, θα λέγαμε για ένα τέτοιο άτομο: «Κύριε, τι πίστη, τι καλή!» Και σήμερα η ευημερία είναι σχετική Ορθόδοξη πίστηαποδείχθηκε μεγάλη δοκιμασία για τους χριστιανούς. Θυμηθείτε, στην Αποκάλυψη: «Γιατί λέτε: «Είμαι πλούσιος, έχω γίνει πλούσιος και δεν έχω ανάγκη». αλλά δεν ξέρεις ότι είσαι άθλιος και άθλιος και φτωχός και τυφλός και γυμνός» (Αποκ. 3:17). Είμαστε φτωχοί στην πίστη και γι' αυτό πολλοί, κοιτώντας μας, κουράζονται να είναι Ορθόδοξοι. Πηγαίνουν ακόμα με αδράνεια, με πρώτη αγάπη, θυμούνται ακόμα πόσα έλαβαν στην Εκκλησία και ελπίζουν να λάβουν χάρη στο μέλλον.

— Πώς να προσανατολίσετε σωστά την πνευματική σας ζωή;

Το πιο χαρούμενο πράγμα στην πνευματική ζωή είναι η ανακάλυψη νέων πραγμάτων. Θυμήσου με τι χαρά ξύπνησες το πρωί της Κυριακής για τη Λειτουργία, πώς διάβασες μανιωδώς τους αγίους πατέρες και ανακάλυψες συνεχώς νέα πράγματα για τον εαυτό σου. Αν το Ευαγγέλιο δεν μας αποκαλύπτει τίποτα, σημαίνει μόνο ότι έχουμε κλειστεί στην ανακάλυψη του καινούργιου. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού προς την εκκλησία της Εφέσου: «Θυμήσου την πρώτη σου αγάπη».

Γειά σου! Το όνομά μου είναι Σάσα. Βαρέθηκα να ζω σε αυτό το Κολοσσαίο.
Για τον εαυτό μου:
Από την παιδική ηλικία, είχα μια δυσάρεστη περίπτωση, μετά την οποία υπήρχαν προβλήματα με τους μύες στη μία πλευρά του προσώπου. Κάποιοι συγγενείς με θεωρούσαν φρικιό, ωστόσο ζήτησαν συγγνώμη μόλις πρόσφατα. ΑΠΟ νηπιαγωγείοΈφυγα τρέχοντας γιατί κάποιος θα έκανε κακό, αλλά όλοι με έδειχναν και τιμωρήθηκα για το τίποτα. Μετά την απόδραση δεν με πήγαν πλέον στο νηπιαγωγείο. Δεν υπήρχαν φίλοι στο σχολείο, νομίζω ότι τους τρόμαξα με την εμφάνισή μου. Κάθισα σπίτι με βιβλία, έκλεισα τις σπουδές μου, γιατί δεν υπήρχε τίποτα άλλο. Μόλις ανέπτυξα το δικό μου εσωτερικός κόσμος. Από το Λύκειο άρχισαν να εμφανίζονται φίλοι, αλλά τα πρόδωσαν όλα. Τις περισσότερες φορές χρησιμοποιούσαν απλώς καλοσύνη, αλλά άκουγαν συκοφαντίες. Ο ένας έφυγε και όλοι οι άλλοι έφυγαν μαζί του. Δεν έχω φίλους. Όσο κι αν προσπαθώ να γνωριστούμε, τίποτα καλό δεν βγαίνει: είτε τρομάζω αυτούς με τους οποίους ήθελα να είμαι πιο κοντά στο πνεύμα, είτε άρχισαν να με χρησιμοποιούν (σκάβω έναν κήπο για αυτούς, τους κάνω δουλειές του σπιτιού , όπως είμαι υποχρεωμένος και με τον ίδιο τονισμό), είμαι παραμελημένος. Δεν είδα αληθινή φιλία, με χρειάζονται για κάτι, αλλά μόλις εμφανίστηκε αυτό το πράγμα μέσα τους, απλά με άφησαν. Έτυχε να φύγει ένας και να φύγουν οι υπόλοιποι μετά από αυτόν, λένε, αφού δεν επικοινωνεί, τότε δεν θα επικοινωνήσουμε εμείς.
Στην προσωπική ζωή, επίσης, τίποτα καλό. Στο λύκειο μια μου άρεσε, έδειξε ενδιαφέρον και της το εξομολογήθηκα. Αποδείχτηκε ότι απλώς «αστειευόταν» και δεν υπήρχε τίποτα και δεν θα υπάρξει ποτέ. Δεν στεναχωρήθηκα πολύ τότε. Αργότερα γνώρισα μια κοπέλα που αμφέβαλλε για την αγάπη μου, που με τέτοιο βλέμμα δέχτηκα απλά την πρώτη που συμφώνησε, αν και της απέδειξα ότι δεν ήταν έτσι. Εκείνη τα παράτησε. Μετά ήταν άλλο ένα. Νομίζω ότι ήμουν απλώς εξωτική για εκείνη. Οι γονείς της ήταν αντίθετοι, οι φίλοι της και στο τέλος χωρίσαμε κι εμείς.
Μετά συνάντησα μια άλλη, ήταν ευχαριστημένη μαζί μου και είπε ότι ήμουν ευχαριστημένος, αλλά δεν σε αγαπώ και δεν θέλω. Είναι δύσκολο να πεις «χωρισμένοι», γιατί ούτε καν συναντήθηκαν... Και έτσι, γνώρισα μια κοπέλα που με αγκάλιασε στα βάθη. Είμαι έτοιμος να της αφιερώσω τα πάντα, το κάνω, αλλά εκείνη αγαπά άλλη. Αυτή η άλλη μερικές φορές συμπεριφέρεται περίεργα, επιπόλαια, και υποφέρει από αυτό, και δεν είναι εύκολο για μένα από αυτό. Με πονάει που τη βλέπω να υποφέρει, με πονάει που δεν πάνε καλά, γιατί τον αγαπάει και του είναι πιστή και στεναχωριέμαι που δεν μπορεί να είναι μαζί μου. Προσπαθώ να την ξεχάσω για περισσότερο από ένα χρόνο, αλλά κάθε μέρα τα συναισθήματα γίνονται πιο δυνατά, στην πραγματικότητα, σαν πόνος, φαίνεται ότι αυτό είναι το όριο, αλλά η ψυχή δεν έχει όριο ... Μπορώ. δεν ζεις χωρίς αυτό. Με ελκύει σαν τις αντίθετες πλευρές ενός μαγνήτη. Δίνω ζεστασιά σε όλους και δεν ζητάω τίποτα σε αντάλλαγμα, θέλω να φέρω χαρά σε όλους, αλλά κάτι μέσα μου τελειώνει, δεν υπάρχει επιστροφή κάποιου είδους, δεν υπάρχει τρόπος να με φτιάξει η διάθεση, κάποιος απλώς το παίρνει για παραχωρήθηκε (απλώς πρέπει) , και κάποιος είναι απλά σιωπηλός, σαν στο κενό και μόνο περιστασιακά μπορείς να ακούσεις "ευχαριστώ". Θέλω πολύ να έχω υποστήριξη από αυτήν, ζεστασιά, που μου λείπει τόσο πολύ, θέλω οικογένεια. Έγινε τα πάντα για μένα.
Δεν τα πήγαινε καλά με τους γονείς μου από το γυμνάσιο. Σχιζοφρένεια και αλκοολισμός. Δεν έχω δει διακοπές από παιδί. Προσπάθησα με κάποιο τρόπο να ηρεμήσω, να επηρεάσω τους γονείς μου, αλλά όλα αυτά είναι άχρηστα, είμαι κουρασμένη, θέλω τη ζεστή οικογένειά μου, που δεν αθροίζεται. Και βλέπω την τελευταία κοπέλα σαν την τελευταία ελπίδα, γεμίζω μόνο με αυτήν, αλλά ξέρω ότι δεν θα βγει τίποτα από αυτό, θα αντέξει τα πάντα, αλλά δεν θα είναι μαζί μου, δεν θα δώσει ζεστασιά. Νεκρές ελπίδες, νεκρά όνειρα. Δεν ξέρω τι να κάνω.
Ζήτησα από τον Θεό την ευτυχία, αλλά ακόμα δεν υπάρχει ευτυχία, δεν υπάρχει κανείς και τίποτα. Είμαι σαν ένα άσχημο ζώο που κανείς δεν θα το στεγάσει, αλλά ποιος ξέρει να αγαπά. Έχασα την ελπίδα, έχασα την πίστη, την πίστη στον Θεό, την πίστη σε όλα, έχασα τα πάντα. Ο κόσμος μου είναι γκρίζος χωρίς αυτήν. Θέλω να φύγω από αυτόν τον κόσμο. Λέξεις όπως "αδύναμος" και λοιπά δεν πιάνουν, ας είμαι έτσι, απλά δεν έχω για τίποτα να παλέψω, και δεν χρειάζομαι τη ζωή, δεν τη χρειάζομαι χωρίς τα χρώματα που μπορεί να φέρει. Χωρίς φίλους, χωρίς αγάπη, χωρίς υποστήριξη, χωρίς τίποτα... Τι να κάνω; Πώς μπορείς να ζεις με μια τέτοια κόλαση μέσα σου όταν συνειδητοποιείς ότι κανείς δεν σε χρειάζεται σε αυτόν τον κόσμο και κανείς δεν νοιάζεται, ότι κάποιος είναι έτοιμος να μιλήσει στο Διαδίκτυο επειδή δεν βλέπει το πραγματικό πράγμα, αλλά δεν πάει σε σχέσεις πια... Όταν ο μόνος, που έγινε φως και η σωτηρία δεν θα είναι ποτέ μαζί μου... Δεν ξέρω τι να κάνω και θα ήθελα βοήθεια.
Υποστηρίξτε τον ιστότοπο:

Σάσα, ηλικία: 29 / 11.01.2016

Απαντήσεις:

Σάσα, σε ευχαριστώ για το γράμμα σου. Βαθιά και με ψυχή.... σε ευχαριστώ που είσαι εσύ! Έτοιμος να δώσει ζεστασιά και βοήθεια έτσι, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα. Πιστέψτε με, θα έχετε τα πάντα, και μια φιλική στοργική οικογένεια και ειρηνική ευτυχία. Όλα γίνονται στην ώρα τους για όσους ξέρουν να περιμένουν. Αλλά δεν χρειάζεται να χάσετε την πίστη σας ... με την αυτοκτονία, η κόλαση δεν θα τελειώσει, αλλά θα συνεχίσει στο άπειρο ... αυτό είναι πραγματικά τρομακτικό. Ξέρετε, η εμφάνιση δεν είναι πολύ σημαντική για την αληθινή αγάπη, δεν είναι ακόμη ώρα να συναντήσετε την αδελφή ψυχή σας. Μου φαίνεται ότι ο Κύριος σου δίνει την ευκαιρία να αποκαλύψεις όλες τις πολύτιμες δυνατότητες της ψυχής σου, να μάθεις να αγαπάς χωρίς αξιώσεις... αν διαβάζεις το Ευαγγέλιο, να θυμάσαι ότι ο Κύριος σταυρώθηκε στον σταυρό για όλη την καλοσύνη και αγάπη που έδωσε στους ανθρώπους... ψυχικό μαρτύριο- πολλά φωτεινά, πνευματικά άτομα. Και η ανταμοιβή για αυτό είναι μεγάλη - αληθινά συναισθήματα, αληθινός φίλος και πραγματική αγάπη, ένα και εφ' όρου ζωής, γιατί το παρόν είναι ένα κομμάτι αντίγραφο. Σε παρακαλώ, περίμενε τους δικούς σου και βοήθησε τον Κύριο!!!»

Τατιάνα, ηλικία: 30 / 11.01.2016

Σάσα! Τι υπέροχο που υπάρχουν άνθρωποι σαν εσένα στον κόσμο! Γράφεις ότι προσπάθησες να επηρεάσεις τους γονείς σου, αυτή δεν είναι εύκολη αποστολή. Δεν είστε αδιάφοροι για τους άλλους. Συγγενείς, άγνωστοι... Σάσα, δεν ζεις απλώς στον κόσμο. Δικαιούστε την ευτυχία. Περιμένετε. Έχετε τον θησαυρό του Θεού - ξέρετε πώς να αγαπάτε. Ζητάτε από τον Θεό να σας διδάξει ταπεινοφροσύνη και σοφία. Ναι, ακούγεται σαν ανάγνωση, αλλά μην αμφιβάλλετε ποτέ ότι ο Θεός ξέρει για εσάς. Υπομονή σε σας. Και ο Κύριος σε φυλάει! Σας εύχομαι μεγάλη ευτυχία!

Clara, ηλικία: 34 / 11.01.2016

Γεια σου Σάσα! Επομένως, αυτό το κορίτσι δεν είναι το άλλο σας μισό, λοιπόν, δεν μπορούμε να αναγκάσουμε άλλο άτομο να ερωτευτεί! Δεν θα αναγκαστείς να είσαι καλός! Σιγά σιγά ξεχάστε το, το καλύτερο απ' όλα μπλοκάρετε όλες τις σκέψεις για αυτό, μην κουράζεστε με ελπίδες, μην λυπάστε τον εαυτό σας! Γενικά πιστεύω ότι είναι υπέροχο όταν ένας άνθρωπος μπορεί να ΑΓΑΠΕΙ! Άλλωστε σε πολλούς δεν δίνεται να βιώσουν αυτό το συναίσθημα! Αποσπάστε την προσοχή σας από τα αγαπημένα σας πράγματα, μην αποθαρρύνεστε!

Irina, ηλικία: 28/01/11/2016

Ευχαριστώ για την υποστήριξη! Ακόμα κι αν αυτά τα λόγια δεν βοηθούν, η ίδια η προσοχή είναι ήδη πολύτιμη για μένα.

Σάσα, ηλικία: 29/02/2016

Κάτι μπορεί να γίνει αυτή τη στιγμή.

"Δεν ξέρω καν, μου φαίνεται ότι δεν πιστεύω πια ... Και τι να το κάνω, δεν θα μάθω ποτέ ..." Ακούω αυτές τις λέξεις κάθε μέρα από όλο τον κόσμο, από εκπροσώπους οποιωνδήποτε χριστιανικών δογμάτων, από κάθε βαθμίδα της κοινωνικής κλίμακας.

Όλοι τους κάποτε ήταν πολύ ευσεβείς, αλλά τώρα, σύμφωνα με διαφορετικούς λόγους, το χώμα της πίστης τους γλιστράει κάτω από τα πόδια - και πανικοβάλλονται.

Ο φόβος τους είναι κατανοητός. Είναι πραγματικά πολύ τρομακτικό. Είναι ένα πράγμα να αμφισβητούμε τα θεμέλια της Εκκλησίας, ή να επισημαίνουμε κενά στα θρησκευτικά συστήματα που έχουν βρει οι ίδιοι οι άνθρωποι, ή ακόμη και να επικρίνουμε τη Βίβλο και τον τρόπο ερμηνείας της. Μπορείς να ζήσεις με όλα αυτά. Μπορούμε να περάσουμε από αυτές τις κρίσεις και να συνεχίσουμε να πιστεύουμε ακράδαντα ότι ο Θεός υπάρχει και ότι είναι καλός. Υπάρχουν μέρες που είναι το μόνο πράγμα στο οποίο πιστεύουμε, αλλά συνήθως αυτό είναι αρκετό.

Η απώλεια της πίστης είναι κάτι περισσότερο από αδυναμία θέλησης.

Τι να κάνετε όμως αν, παρά την αϋπνία, τις έντονες προσευχές, τις ατελείωτες ερωτήσεις και το άγχος της θέλησης, συνειδητοποιήσετε ότι δεν πιστεύετε πλέον σε τίποτα; Τι γίνεται αν η ίδια η πραγματικότητα του Θεού (ή το γεγονός ότι ο Θεός είναι καλός) γίνει πολυτέλεια που δεν μπορείτε να αντέξετε οικονομικά; Πώς να επιβιώσετε εν μέσω μιας πνευματικής καταστροφής;

Μην τα παρατάς. Ο Θεός είναι αρκετά δυνατός για να αντιμετωπίσει τις αμφιβολίες σας.

Τις περισσότερες φορές, δεν είναι να γίνουμε ακόμη πιο σκληροπυρηνικοί ή «θρήσκοι». Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι άνθρωποι αρχίζουν να αμφιβάλλουν, παρά τη συνεχή ανάγνωση της Αγίας Γραφής, την προσευχή, την τακτική παρουσία στην εκκλησία, τη συμμετοχή στην εκκλησιαστική λειτουργία και την επιθυμία να πιστέψουν με όλη τους την καρδιά. Ποτέ δεν ξέφυγαν από όλα αυτά τα σωστά πράγματα για μια στιγμή. Στην πραγματικότητα είναι θεοσεβούμενοι και δραστήριοι Χριστιανοί, μόνο που όλες αυτές οι ενέργειες έχουν πάψει να δίνουν τη διαύγεια, τη σιγουριά και την άνεση που έδιναν.

Σχεδόν όλοι όσοι έρχονται σε μένα σε μια κατάσταση αυτού του πνευματικού κενού και ξηρότητας λένε ότι αισθάνονται ένοχοι. Θρηνούν, συνειδητοποιώντας ότι κανείς δεν μπορεί να τους βοηθήσει να ανακτήσουν ό,τι έχουν χάσει και επιπλήττουν τον εαυτό τους που δεν μπόρεσαν να αναγκάσουν τον εαυτό τους να πιστέψει όπως πριν, όταν ήταν εύκολο και απλό.

Εάν βρίσκεστε στη μέση μιας τέτοιας πνευματικής καταιγίδας αυτή τη στιγμή, δεν θα σας πω ότι υπάρχει ένας γρήγορος και εύκολος τρόπος για να ανακτήσετε την πίστη σας. Δεν μπορώ καν να πω ότι θα το επιστρέψετε ποτέ, τουλάχιστον στην αρχική του μορφή. Ίσως σας περιμένει κάτι εντελώς διαφορετικό από αυτό που ζήσατε πριν.

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Και ακόμα κάτι πρέπει να γίνει. Ερώτηση - τι;

Ίσως χρειαστεί να προσεύχεστε περισσότερο ή να αρχίσετε να μελετάτε την Αγία Γραφή ομαδικά ή να πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά. Ή μήπως όχι. Άλλωστε, ο Θεός δεν βρίσκεται μόνο στα «πνευματικά πράγματα».

Ίσως σήμερα χρειάζεται απλώς να κοιτάξετε γύρω σας, να δείτε γνωστά σχήματα, να ακούσετε, να αγγίξετε, να αναπνεύσετε και να γευτείτε. Ίσως το καλύτερο που μπορείτε να κάνετε είναι απλώς να ξαναεπισκεφτείτε τα πράγματα και τις δραστηριότητες που γνωρίζετε τόσο καλά και να τα αποδεχτείτε ξανά με ευγνωμοσύνη.

Όταν δέχεσαι αυτά τα όμορφα, αγνά, παρατηρήσιμα δώρα και τα εκτιμάς, δεν μπορείς παρά να αναγνωρίσεις τον Δωρητή. Μπορεί να είναι όλη η πίστη που μπορείς να έχεις αυτή τη στιγμή, αλλά δεν πειράζει. Το να ζεις και να ευχαριστείς τη ζωή είναι ήδη μια πνευματική αναζήτηση. αυτή είναι μια ιερή στάση.

Λιγότερες στροφές - πιο γρήγορα στον επιδιωκόμενο στόχο

Θα δείτε πώς το αίσθημα της ευγνωμοσύνης θα σας οδηγήσει σε έναν άμεσο δρόμο προς τη χαμένη αίσθηση της πίστης. Θα καθαρίσει το μονοπάτι προς τον Θεό από κάθε θλίψη, απογοήτευση, αμφιβολία, ακόμη και θρησκευτικότητα.