Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ι. ΣΤΗΝ ΟΛΟΝΥΧΤΙΑ ΟΡΑΜΑ

ΤΟ ΒΡΑΔΥ:

Χάρη, Κύριε, αυτό το απόγευμα χωρίς αμαρτία θα διατηρηθεί για εμάς. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, ο Θεός των πατέρων μας, και δοξασμένο και δοξασμένο το όνομά σου στους αιώνας, αμήν. Ξύπνα, Κύριε, το έλεός Σου σε μας, σαν να στηριζόμασταν σε Σένα. Ευλογημένος να είσαι, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, φώτισέ με με τη δικαίωση Σου. Ευλογημένη είσαι, Άγιε, φώτισέ με με τις δικαιολογίες Σου. Κύριε, το έλεός Σου είναι για πάντα: μην περιφρονείς τα έργα του Χεριού Σου. Ο έπαινος οφείλεται σε Σένα, το τραγούδι οφείλεται σε Σένα, η δόξα σε Σένα, Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Άσμα της Υπεραγίας Θεοτόκου

Παναγία Θεοτόκο, χαίρε, Ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου· Μακάριος είσαι στις γυναίκες και ευλογημένος ο Καρπός της μήτρας Σου, σαν ο Σωτήρας γέννησε τις ψυχές μας.

Ψαλμός 33

Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή, / θα κρατήσω τον έπαινο Του στο στόμα μου. Η ψυχή μου θα καυχηθεί στον Κύριο, / ας ακούσουν και χαίρονται οι πράοι. Δοξάστε τον Κύριο μαζί μου και ας υψώσουμε μαζί το όνομά Του. Ζητήστε τον Κύριο και άκουσέ με, / και λύτρωσε με από όλες τις θλίψεις μου. Ελάτε κοντά Του και φωτιστείτε, / και τα πρόσωπά σας δεν θα ντρέπονται. Αυτός ο καημένος φώναξε, και ο Κύριος άκουσε και, / και τον έσωσε από κάθε θλίψη. Ο Άγγελος του Κυρίου θα στρατοπεδεύσει γύρω από αυτούς που Τον φοβούνται και θα τους ελευθερώσει. Γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός.

Ευλογημένος ο άνθρωπος που ελπίζει στη Ναν. Φοβάστε τον Κύριο, όλοι οι άγιοι Του, / καθώς δεν υπάρχει στέρηση για όσους Τον φοβούνται. Τα πλούτη είναι φτωχά και μεθυσμένα· / όσοι αναζητούν τον Κύριο δεν θα στερηθούν κανένα αγαθό. Ελάτε, παιδιά, ακούστε με, / θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου. Ποιος είναι ένας άντρας που θέλει την κοιλιά του, / λατρεύει να βλέπει καλές μέρες; Κράτα τη γλώσσα σου από το κακό, / και τα χείλη σου, σκαντζόχοιρο να μη μιλάς κολακευτικά. Απομακρυνθείτε από το κακό, και κάντε το καλό, / Ζητήστε ειρήνη, και παντρευτείτε και. Τα μάτια του Κυρίου είναι στους δίκαιους και τα αυτιά του στην προσευχή τους. Το πρόσωπο του Κυρίου είναι σε αυτούς που κάνουν το κακό, / σκαντζόχοιρος καταναλώνει τη μνήμη τους από τη γη. Καλώντας τους δίκαιους, και ο Κύριος τους άκουσε, / και λύτρωσε τους από όλες τις θλίψεις τους. Ο Κύριος είναι κοντά στους συντετριμμένους στην καρδιά και σώζει τους ταπεινούς στο πνεύμα. Πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων, και ο Κύριος θα τους ελευθερώσει από όλους. Ο Κύριος διατηρεί όλα τα κόκαλά τους, / ούτε ένα από αυτά δεν θα σπάσει. Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός, / και αυτοί που μισούν τους δίκαιους θα αμαρτήσουν. Ο Κύριος θα λυτρώσει τις ψυχές των δούλων Του, και όλοι όσοι εμπιστεύονται σε Αυτόν δεν θα αμαρτήσουν.

ΓΙΑ ΜΑΤΙΝΑ:

Κυριακάτικος Ύμνος μετά το Ευαγγέλιο

Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, / ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, / τον μοναδικό Αναμάρτητο / Προσκυνούμε στον Σταυρό Σου, Χριστέ, / και ψάλλουμε και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση: / Γιατί είσαι ο Θεός μας, / εκτός αν ξέρουμε αλλιώς, / Το όνομά Σου φωνάζουμε. / Ελάτε όλοι πιστοί, / ας προσκυνήσουμε τον άγιο Η Ανάσταση του Χριστού/ Ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήλθε δια του Σταυρού. / Πάντα ευλογείτε τον Κύριο, / ας ψάλλουμε την Ανάστασή Του· / έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, / καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο.

τραγούδι Παναγία Θεοτόκος

Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο, / και αγαλλιάζει το πνεύμα μου στον Θεό Σωτήρα μου.

Σαν ενατένιση της ταπεινοφροσύνης του Δούλου Του, / ιδού, από εδώ και πέρα, κάθε γέννηση θα Με ευχαριστεί.

Yako κάνε μου μεγαλεία, ω Δυνατό, / και άγιο είναι το όνομά Του, και το έλεός Του από γενιά σε γενιά σε όσους Τον φοβούνται.

Δημιουργήστε δύναμη με το χέρι σας, / σκορπίστε τις καρδιές τους με περήφανες σκέψεις.

Κατέβασε τους δυνατούς από τον θρόνο, / και ύψωσε τους ταπεινούς. Γέμισε τους πεινασμένους με καλά πράγματα και άσε τους πλούσιους.

Θα δεχτεί τον δούλο Του Ισραήλ, / το έλεος θυμάται, / σαν ρήμα στους πατέρες μας, τον Αβραάμ και το σπέρμα του, ακόμα και στον αιώνα.

Χορωδία για κάθε στίχο:

Το πιο τίμιο Χερουβίμ / και ο πιο ένδοξος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, / χωρίς είναι-

Η φθορά του Θεού του Λόγου γέννησε, / η παρούσα Θεοτόκος, Σε μεγαλύνουμε.

ΜΕΤΑ ΤΗΝ 1η ΩΡΑ:

Νικητής στον εκλεκτό Βοεβόδα, / σαν να έχουμε απαλλαγεί από τους κακούς, / ευτυχώς θα περιγράψουμε τον Τυ στη δούλη Σου, τη Μητέρα του Θεού· / αλλά σαν να έχει μια ακατανίκητη δύναμη, / ας καλέσουμε τον Τυ από όλα τα δεινά του μας: / Χαίρε, Νύφη της Νύφης.

ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΟΛΟΝΥΧΤΙΑΣ ΟΡΑΜΑΤΟΣ

Μερικές εκκλησίες τραγουδούν:

Τρέχουμε κάτω από το έλεός Σου, Παναγία Θεοτόκε: μην περιφρονείς τις προσευχές μας στις θλίψεις, αλλά λύτρωσέ μας από τα δεινά, Αγνή και Ευλογημένη.

Preblagaya βασίλισσα μου, η ελπίδα μου στη Μητέρα του Θεού, φίλη ορφανών και παράξενων αντιπροσώπων, θλιμμένη χαρά, προσβεβλημένη προστάτιδα! Δες την ατυχία μου, δες τη λύπη μου, βοήθησέ με σαν αδύναμος, τάισε με σαν περίεργη. Θα προσβάλω το βάρος μου, λύσε το, σαν να θέλεις: σαν να μην έχω άλλη βοήθεια, εκτός κι αν Εσύ, ούτε άλλος μεσολαβητής, ούτε καλός παρηγορητής, μόνο εσύ, ω Μπογκομάτη, σαν να με σώσεις και σκέπασέ με για πάντα. Αμήν.

Π. ΣΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Σύμβολο της πίστης

Πιστεύω στον Ένα Θεό Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, που όλα ήταν. Για μας, για χάρη του ανθρώπου και για χάρη μας, για χάρη της σωτηρίας, κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Πνεύμα του Φωτός και τη Μαρία την Παρθένο, και έγινε άνθρωπος. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε, και ετάφη. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές. Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και τα μπουλούκια του ερχόμενου με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Κύριος, ο Ζωοδόχος, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται και δοξάζεται, που μίλησε τους προφήτες. Εν μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Προσβλέπω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν.
Η προσευχή του Κυρίου

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό

Κατά την κοινωνία των πιστών των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού ψάλλονται τα εξής:

Δέξου το σώμα του Χριστού, γεύσου την πηγή του αθανάτου.

III. ψαλμωδίες που ψάλλονται στις προσευχές

Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα

Βασιλιάς των ουρανών, / Παρηγορή, ψυχή της αλήθειας, / που είναι παντού / και τα πάντα εκπληρώνει, / θησαυρός του καλού / και ζωοδότη, / έλα να κατοικήσεις μέσα μας, / και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, / και σώσε, ω. Ευλογημένες οι ψυχές μας.

Ευγνώμων στον Σωτήρα, τόνος 4

Ευχαριστώ τους ανάξιους δούλους Σου, Κύριε, / για τις μεγάλες σου καλές πράξεις σε εμάς που υπήρξαν, / δοξάζοντάς Σε δοξολογούμε, ευλογούμε, ευχαριστούμε, τραγουδάμε και μεγαλώνουμε την καλοσύνη Σου, / και δουλικά με αγάπη φωνάζουμε στον Τ: // Ευεργέτης Σωτήρ ημών, δόξα Σοι.

Τροπάριο, ήχος 4

Τώρα επιμελώς προς την Θεοτόκο, / αμαρτωλοί και ταπείνωση, και πέσει κάτω, / καλώντας μετάνοια από τα βάθη της ψυχής: και μια ελπίδα Ιμάμ.

Ποτέ δεν θα σιωπήσουμε, Θεοτόκε, / μίλα για τη δύναμή σου, ανάξια: / αλλιώς δεν θα προσευχόσουν, / ποιος θα μας έσωζε από τόσα δεινά, / ποιος θα μας κρατούσε ελεύθερους ως τώρα; / Δεν θα οπισθοχωρήσουμε, Κυρία, από Σένα: / Οι περισσότεροι δούλοι σου σε σώζουν για πάντα από κάθε είδους άγριους.

Κονδάκι, τόνος 6

Η μεσιτεία των Χριστιανών είναι ξεδιάντροπη, / αμετάβλητη μεσιτεία προς τον Δημιουργό, / μην περιφρονείς τις φωνές των αμαρτωλών προσευχών, / αλλά προηγείται, σαν Καλό, να μας βοηθήσει, / καλώντας πιστά τον Ty· Tya.

Όχι ιμάμηδες άλλης βοήθειας, / όχι ιμάμηδες άλλης ελπίδας, / εκτός κι αν εσύ, Παναγία.

Ερώτηση.Ποιος έφερε τη λειτουργία στη σύνθεση στην οποία τελείται τώρα ορθόδοξη εκκλησία?
Απάντηση. Η λειτουργία μεταφέρθηκε στη σημερινή της σύνθεση από τον άγιο και στη συνέχεια, για τη διευκόλυνση της καθημερινής εκτέλεσης, ορισμένες από τις προσευχές που περιέχονταν σε αυτήν συντέθηκαν από τον άγιο.

Ερώτηση.Ποιες ημέρες τελείται η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου;
Απάντηση. Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου τελείται δέκα φορές το χρόνο: στη μνήμη αυτού του αγίου, την 1/14 Ιανουαρίου· στις πέντε ΚυριακέςΜεγάλη Σαρακοστή? τη Μεγάλη Πέμπτη· το Μεγάλο Σάββατο? την παραμονή της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανίων, ή τις ίδιες τις ημέρες αυτών των εορτών, όταν η παραμονή τους είναι Σάββατο ή Κυριακή.

Ερώτηση.Τι απεικονίζεται στη λειτουργία;
Απάντηση. Στη λειτουργία, υπό τις εξωτερικές ιεροτελεστίες, το σύνολο επίγεια ζωήΚύριε Ιησού Χριστέ, όπως: η γέννηση, η διδασκαλία, τα έργα, τα βάσανα, ο θάνατος, η ταφή, η ανάσταση και η ανάληψη του στους ουρανούς.

Ερώτηση.Πώς μοιράζεται η λειτουργία;
Απάντηση. Η λειτουργία χωρίζεται σε τρία κύρια μέρη: την προσκομιδή, τη λειτουργία των κατηχουμένων και τη λειτουργία των πιστών.

Μέρος πρώτο. Proskomedia

Ερώτηση.Τι σημαίνει η λέξη προσκομιδία?
Απάντηση. Λέξη προσκομιδίαπου σημαίνει φέρνοντας.

Ερώτηση.Γιατί το πρώτο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται έτσι;
Απάντηση. Λέγεται έτσι από τη συνήθεια των αρχαίων χριστιανών να φέρνουν ψωμί και κρασί στην εκκλησία για να τελέσουν το Μυστήριο. Για τον ίδιο λόγο άρχισε να λέγεται ψωμί πρόσφορα, Τι σημαίνει προσφορά.

Ερώτηση.Τι είναι τα προσκομιδία ως μέρος της λειτουργίας;
Απάντηση. Το Proskomedia είναι η προκαταρκτική προετοιμασία του άρτου και του κρασιού για την ιερή λειτουργία του Μυστηρίου.

Ερώτηση.Πού και πώς γίνεται η προσκομιδία;
Απάντηση. Τα προσκομιδία τελούνται στο βωμό. Έχοντας ντυθεί με ιερά ρούχα και έχοντας διαβάσει τις προκαταρκτικές προσευχές, ο ιερέας βγάζει από το πρόσφορο ένα μέρος που είναι απαραίτητο για την εκτέλεση του Μυστηρίου, που ονομάζεται αρνάκι, το βάζει στο κέντρο άγιο δισκάριο, κόβει σταυρωτά και τρυπάει με ένα αντίγραφο. μετά χύνεται μέσα δισκοπότηροτο απαραίτητο μέρος του κρασιού σε συνδυασμό με νερό. Κατά την προετοιμασία της ουσίας για το Μυστήριο με αυτόν τον τρόπο, ο ιερέας θυμάται μερικές από τις προφητείες και τις προαναγγελίες, και εν μέρει τα ίδια τα περιστατικά που σχετίζονται με τη γέννηση και τον θάνατο του Σωτήρος στον Σταυρό.

Ερώτηση.Ποια ενέργεια κάνει ο ιερέας στην προετοιμασία της ουσίας για το Μυστήριο της Κοινωνίας;
Απάντηση. Αφού προετοιμάσει την ουσία για το Μυστήριο της Κοινωνίας, ο ιερέας βγάζει σωματίδια από τα άλλα τέσσερα πρόσφορα: ένα σωματίδιο λαμβάνεται από το δεύτερο πρόσφορο προς τιμή και μνήμη της Παναγίας και τοποθετείται στη δεξιά πλευρά του Αρνίου. από το τρίτο - εννέα σωματίδια προς τιμή και μνήμη:
1) Ιωάννης ο Βαπτιστής,
2) προφήτες,
3) Απόστολοι,
4) Άγιοι,
5) μάρτυρες,
6) αιδεσιμότατος,
7) μη μισθοφόροι,
8) οι δίκαιοι γονείς της Παναγίας - Ιωακείμ και Άννας και όλοι οι άγιοι,
9) άγιος ή άγιος (ανάλογα με ποιου γίνεται η λειτουργία).

Αυτά τα εννέα σωματίδια βασίζονται στην αριστερή πλευρά αρνάκι, σε τρεις σειρές, όπως οι εννέα τάξεις της ουράνιας ιεραρχίας. Από το τέταρτο πρόσφορο βγαίνουν σωματίδια: για πνευματικές αυθεντίες και γενικά για ζωντανούς ορθόδοξους χριστιανούς. Από την πέμπτη πρόσφορα βγαίνει ένα μόριο για τη μνήμη των αγιότατων πατριαρχών, ευσεβών βασιλιάδων και βασιλισσών και χωρίζονται αρκετά σωματίδια για τους αναχωρητές με την ελπίδα της ανάστασης και της αιώνιας ζωής.

Όλα τα σωματίδια που έχουν αφαιρεθεί από τα δύο τελευταία πρόσφορα είναι τοποθετημένα σε δύο σειρές, στους δίσκους στο κάτω μέρος. αρνάκι. Έτσι, το Αρνί (που απεικονίζει τον Ιησού Χριστό), ξαπλωμένο στους δίσκους ανάμεσα σε όλα τα κατασχεθέντα σωματίδια ως ο Βασιλιάς της δόξας και η μυστηριώδης Κεφαλή της Εκκλησίας, θριαμβευτής στον ουρανό και μαχητική στη γη υπό το σημείο του σταυρού Του, περιβάλλεται από το πλήθος ουρανού και γης.
Με αυτές τις ενέργειες των προσκομιδών ο ιερέας δοξάζει τους αγίους, προσεύχεται για τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Αφού αρωματιστεί με θυμίαμα αστερίσκοςτην παραδίδει αρνάκι; μετά, ευωδιαστά τρία κάλυμμα, ένας από αυτούς αναθέτει σε άγιο δισκάριο, το άλλο επάνω δισκοπότηρο, και το τρίτο, μεγάλο, που ονομάζεται αέρας, εκτείνεται και στα δύο. Τέλος, αφού έσπρωξε τρεις φορές τα προσφερόμενα Δώρα, δηλαδή ψωμί και κρασί, προσεύχεται στον Κύριο να ευλογήσει αυτά τα Δώρα και να τα δεχτεί στο πιο ουράνιο θυσιαστήριό Του.

Ερώτηση.Τι είδους ψωμί και τι είδους κρασί χρησιμοποιείται για το Μυστήριο της Κοινωνίας;
Απάντηση. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιησού Χριστού και των αποστόλων, το αγνό, σιτάρι, ζυμωτό ψωμί χρησιμοποιείται για το Μυστήριο της Κοινωνίας. και το κρασί είναι κόκκινο, ως υποκατάστατο του Αίματος του Ιησού Χριστού.

Ερώτηση.Γιατί λέγεται ψωμί για το Μυστήριο αρνάκι?
Απάντηση. Διότι αντιπροσωπεύει την εικόνα του πονεμένου Χριστού, όπως και στην Παλαιά Διαθήκη Τον αντιπροσώπευε Πασχαλινό Αρνί, που οι Ισραηλίτες, με εντολή του Θεού, έσφαξαν και έφαγαν σε ανάμνηση της απελευθέρωσής τους από την απώλεια στην Αίγυπτο.

Ερώτηση.Αυτό που απεικονίζεται στα προσκόμεια αφαιρώντας από την πρώτη πρόσφορα ένα τμήμα που λέγεται αρνάκι, κόβοντας και τρυπώντας το με ένα αντίγραφο και ρίχνοντας μέσα δισκοπότηροκρασί ανακατεμένο με νερό;
Απάντηση. Αυτές οι ενέργειες απεικονίζουν όχι μόνο τη γέννηση, αλλά και τα δεινά του Ιησού Χριστού, γιατί ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε γι' αυτό, για να υποφέρει και να πεθάνει για τη σωτηρία του κόσμου.

Ερώτηση.Γιατί το κρασί διαλύεται σε νερό για το Μυστήριο;
Απάντηση. Σε ανάμνηση του γεγονότος ότι όταν, κατά τη διάρκεια της σταύρωσης του Ιησού Χριστού στον σταυρό, ένας από τους στρατιώτες τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ, αίμα και νερό χύθηκε από αυτό το έλκος.

Ερώτηση.Τι σημαίνει ο βωμός στον οποίο τελείται η προσκομιδή και ο δίσκος στον οποίο τοποθετείται το Αρνί;
Απάντηση. Ο βωμός σηματοδοτεί τη σκηνή της γέννησης της Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός, και το όρος Γολγοθά, στο οποίο σταυρώθηκε, και άγιο δισκάριο- Η φάτνη και ο τάφος του.

Ερώτηση.Αυτό που απεικονίζει αστερίσκοςπαρέχεται από πάνω αρνάκι?
Απάντηση. αστερίσκοςαπεικονίζει εκείνο το υπέροχο αστέρι που κάποτε οδήγησε τους Μάγους στη Βηθλεέμ για να προσκυνήσουν τον γεννημένο Σωτήρα.

Ερώτηση.Αυτό που απεικονίζεται εξώφυλλαπου ανατίθενται στα Τίμια Δώρα;
Απάντηση. Δύο μικρό κάλυμμαδηλώνουν τα πέπλα με τα οποία ήταν τυλιγμένο το Θείο Βρέφος, και μεγάλο- το σάβανο με το οποίο ήταν συνυφασμένο το σώμα του νεκρού Σωτήρος.

Ερώτηση.Τι σημαίνει το τριπλό μολύβισμα των προσφερόμενων Δώρων;
Απάντηση. Αυτό το θυμίαμα χρησιμεύει ως ανάμνηση αυτών των δώρων: χρυσό, λιβανέζικο και μύροπου έφεραν οι μάγοι στον γεννημένο Σωτήρα και εκείνα ευωδιάκαι ειρήνημε το οποίο χρίστηκε το αγνότερο σώμα Του στην ταφή.

Ερώτηση.Πώς τελειώνει η προσκομιδία;
Απάντηση. Τελειώνει η Προσκομιδία διακοπέςπροφέρεται από τον ιερέα, και θυμίαμα του θυσιαστηρίου και όλου του ναού.

Ερώτηση.Προς τι αυτή η λογοκρισία;
Απάντηση. Να δηλώνει τη μυστηριωδώς ξεχειλισμένη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Το κάψιμο του θρόνου, του βωμού και των εικόνων γίνεται για να εκφράσει σεβασμό και σεβασμό προς αυτά. και το θυμίαμα των προσερχόμενων είναι για τον αγιασμό τους και σε ανάμνηση των προσευχών τους.
Σημείωση. Εφόσον τα προσκομιδία τελούνται αθόρυβα στο βωμό, τα λεγόμενα παρακολουθώ- 3ο, 6ο, και μερικές φορές 9ο, για να μην μένουν όσοι έρχονται στο ναό χωρίς ευλαβικό στοχασμό και καθοδήγηση προσευχής.
Η συλλογή ορισμένων ψαλμών του θεόπνευστου βασιλιά Δαβίδ και οικοδομικών προσευχών που γράφτηκαν από τους αγίους πατέρες ονομάζεται ρολόι.
Η 3η, η 6η και η 9η ώρα μνημονεύουν διαδοχικά την καταδίκη του Κυρίου σε θάνατο, τη σταύρωση και τον ίδιο τον θάνατό Του, και επιπλέον, η 3η ώρα φέρνει στο νου την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος.

Μέρος δεύτερο. Περί Λειτουργίας

Ερώτηση.Γιατί το δεύτερο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται λειτουργία κατηχούμενοι?
Απάντηση. Λέγεται έτσι γιατί επιτρέπεται να την ακούσουν τόσο οι κατηχουμένοι, δηλαδή όσοι προετοιμάζονται για το βάπτισμα, όσο και οι μετανοούντες που δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν.

Ερώτηση.Πώς ξεκινά αυτό το μέρος της λειτουργίας;
Απάντηση. Όρθιος μπροστά στο θρόνο, ο ιερέας ξεκινά αυτό το μέρος της λειτουργίας με την ευλογία ή τη δοξολογία του βασιλείου Αγία Τριάδα. Διακηρύσσει: ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος...και το πρόσωπο, επιβεβαιώνοντας αυτά τα λόγια, φωνάζει: Αμήν, αυτό είναι αληθής,ή Μακάρι να είναι έτσι.

Ερώτηση.Τι μας θυμίζει το επιφώνημα ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος?
Απάντηση. Το γεγονός ότι στο μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Υιού του Θεού αναγνωρίσαμε ξεκάθαρα το μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδος.

Ερώτηση.Ποιες είναι οι κύριες πράξεις που απαρτίζουν τη λειτουργία των κατηχουμένων;
Απάντηση. Εκτός από προσευχές, κρυφά που διαβάζει ο ιερέαςστο βωμό η λειτουργία των κατηχουμένων είναι:
1) ένα μεγάλο και δύο μικρά λιτανείες,
2) αντίφωνα,
3) Τραγούδι: Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού...
4) ευλογημένος
5) μικρή είσοδος με το Ευαγγέλιο,
6) Τραγούδι: Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος...
7) ανάγνωση των Αποστολικών Επιστολών ή Πράξεων και του Ευαγγελίου,
8) ΚΑΘΑΡΟΣλιτανεία,
9) προσευχή για τους κατηχούμενους.

Ερώτηση.Τι λιτανεία?
Απάντηση. Μεγάλος λιτανείααρχίζοντας με τις λέξεις: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη, - υπάρχει μια μακρά σύνδεση των προσευχών για τις ευλογίες των πνευματικών και σωματικών, φυσικών και αιώνιων. Προσευχές γίνονται για όλους τους ανθρώπους και ιδιαίτερα για τους ποιμένες της Εκκλησίας. Σε μικρές λιτανείες, οι προσευχές για πνευματικές και σωματικές ευλογίες συντομεύονται. Τόσο οι μεγάλες όσο και οι μικρές λιτανείες τελειώνουν με την προτροπή των πιστών να αφιερώσουν τον εαυτό τους και όλη τους τη ζωή στον Χριστό Θεό, με την ανάμνηση της Θεοτόκου και όλων των αγίων ως μεσολαβητές μας ενώπιον του Κυρίου. Ο ιερέας, ακολουθώντας τα λόγια του διακόνου σε μυστική προσευχή, κηρύττει πάντα δοξολογία στον Τριαδικό Θεό στο τέλος της λιτανείας.

Ερώτηση.Σε τι μας οδηγεί η έναρξη της λιτανείας; Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη?
Απάντηση. Μας προωθεί στην αληθινή προσευχή. για τη λέξη κόσμοςΕδώ σημαίνει ειρήνη με τον Θεό, ορθή πίστη, καθαρή συνείδηση ​​και συμφωνία με όλους τους ανθρώπους, χωρίς την οποία δεν πρέπει να αρχίζει κανείς την προσευχή.

Ερώτηση.Τι αντίφωνα?
Απάντηση. Ψαλμοί, ή στίχοι, οι οποίοι εν μέρει λαμβάνονται από Παλαιά Διαθήκη, και εν μέρει μοιάζουν με γεγονότα της Καινής Διαθήκης και δείχνουν ότι Αυτός για τον οποίο προείπε οι προφήτες, δηλαδή ο Σωτήρας, έχει ήδη εμφανιστεί στον κόσμο.
Τα αντίφωνα χωρίζονται σε τρία μέρη προς δόξα της Υπεραγίας Τριάδος και ψάλλονται και από τα δύο πρόσωπα σε δύο κλήρο εναλλάξ, κατά μίμηση των Αγγέλων που κηρύττουν ο ένας στον άλλο τη δόξα του Θεού. Το άσμα των αντιφώνων καθιέρωσε ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, τον οποίο ευλόγησε ο Ιησούς Χριστός ανάμεσα στα παιδιά που Του έφεραν.

Ερώτηση.Γιατί τραγουδιέται και τι μας θυμίζει το τραγούδι: Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού?
Απάντηση. Το τραγούδι τραγουδιέται προς τιμή και δόξα του Υιού του Θεού, που ενσαρκώθηκε για εμάς τους ανθρώπους και για τη σωτηρία μας, και μας θυμίζει: 1) τα λόγια του Ιωάννη του Βαπτιστή που είπε για τον Ιησού Χριστό: ιδού ο Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμουκαι 2) το βάπτισμα του Σωτήρος στον Ιορδάνη, όταν η ουράνια φωνή του Θεού Πατέρα μαρτύρησε πανηγυρικά: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, ευνοημένος από Αυτόν.

Ερώτηση.Τι ευλογημένος?
Απάντηση. Αυτό είναι το όνομα των στίχων από το Ευαγγέλιο, που απεικονίζουν εκείνες τις μεγάλες αρετές που μας διδάσκει ο Σωτήρας και για τις οποίες μας υπόσχεται την αιώνια ευδαιμονία στη βασιλεία των ουρανών. Ο Ευλογημένος αρχίζει με τα λόγια του συνετού κλέφτη: Θυμήσου μας στη βασιλεία σου, Κύριε...

Ερώτηση.Πώς γίνεται η μικρή είσοδος με το Ευαγγέλιο;
Απάντηση. Οι βασιλικές πύλες ανοίγουν και ο ιερέας, με προηγούμενο τον διάκονο με το Ευαγγέλιο, βγαίνει από το θυσιαστήριο από τη βόρεια θύρα στη μέση της εκκλησίας με το αναμμένο λυχνάρι που φέρνει μπροστά του και μπαίνει ξανά στο θυσιαστήριο από τις βασιλικές πύλες.

Ερώτηση.Τι αντιπροσωπεύει η είσοδος με το Ευαγγέλιο;
Απάντηση. Απεικονίζει τον Ιησού Χριστό, ο οποίος εμφανίστηκε στον κόσμο μετά το βάπτισμά Του και την ερημική μοναξιά Του και αρχίζει να κηρύττει το Ευαγγέλιο ().

Ερώτηση.Τι σημαίνουν οι λέξεις: σοφία, συγγνώμη, - προφέρεται από τον διάκονο ανάμεσα στις βασιλικές πόρτες, κατά την ύψωση του Ευαγγελίου;
Απάντηση. Λέξη σοφίαΟ διάκονος μας νουθετεί ότι το κήρυγμα του Ευαγγελίου είναι αληθινή σοφία που κάνει τους ανθρώπους σοφότερους και σώζει τους ανθρώπους. αλλά με μια λέξη συγνώμη,σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ερμάν, μας εμπνέει να υψώσουμε τις σκέψεις και τις καρδιές μας από τα γήινα στα ουράνια και να κατανοήσουμε τις ευλογίες που μας δόθηκαν. Γι' αυτό το πρόσωπο, σαν να δείχνει τον Σωτήρα που εμφανίστηκε στον κόσμο, τους καλεί να Τον πλησιάσουν, να προσκυνήσουν και να προσκυνήσουν μπροστά Του με χαρά και ευλάβεια: Έλα, ας υποκλιθούμε και ας προσκυνήσουμε τον Χριστό... αλληλούγια.

Ερώτηση.Τι σημαίνει η λέξη: Αλληλούια?
Απάντηση. Λέξη Αλληλούιαπου σημαίνει: δόξα τω Θεώ. Το τραγούδι αυτού του τραγουδιού γίνεται κατά μίμηση των Αγγέλων που διακηρύσσουν στον Θεό: Αλληλούια.

Ερώτηση.Τι αντιπροσωπεύει το αναμμένο λυχνάρι που φοριέται πριν από το Ευαγγέλιο;
Απάντηση. Απεικονίζει:
1) οι προφήτες που προείπε τον ερχομό του Χριστού.
2) Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο οποίος ανακοίνωσε στον εβραϊκό λαό ότι ο Χριστός είναι ο αναμενόμενος Μεσσίας, και τον οποίο ο ίδιος ο Σωτήρας ονόμασε φλεγόμενο και λαμπερό λυχνάρι,
3) πνευματικό φωςΕυαγγελική διδασκαλία, διαφωτίζοντας τους ανθρώπους ().

Ερώτηση.Τι σημαίνει η πομπή του κλήρου με το Ευαγγέλιο από τις βασιλικές πύλες προς το βωμό του θρόνου;
Απάντηση. Σημαίνει ότι το σωτήριο κήρυγμα του Ιησού Χριστού μας ανυψώνει στον ουρανό, που απεικονίζεται από το θυσιαστήριο, και κάνει τους εξομολογητές του Ευαγγελίου, δηλαδή τους αληθινούς πιστούς, κληρονόμους της Βασιλείας των Ουρανών.

Ερώτηση.Τι κάνει ο ιερέας όταν μπαίνει στο θυσιαστήριο;
Απάντηση. Με την είσοδό του στο θυσιαστήριο, ο ιερέας δοξάζει την αγιότητα του Τριαδικού Θεού, που κηρύχθηκε ξεκάθαρα στη διδασκαλία του Ευαγγελίου, διακηρύσσοντας: γιατί είσαι άγιος, Θεέ μας, και σε δοξάζουμε, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα...Μετά από αυτό, το πρόσωπο, εκ μέρους των πιστών, αρχίζει να αποδίδει φόρο τιμής στην Υπεραγία Τριάδα με το τριάγιο άσμα: Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησέ μας!

Ερώτηση.Τι πρέπει να σημειωθεί σε αυτό το τραγούδι;
Απάντηση. Αυτό το τραγούδι έχει γίνει αποδεκτό από την Εκκλησία από ουράνια αποκάλυψη. Κατά τη διάρκεια των προσευχών με την ευκαιρία ενός μεγάλου σεισμού στην Κωνσταντινούπολη, ένας νεαρός, που ανυψώθηκε στον ουρανό από μια αόρατη δύναμη, άκουσε τη φωνή των Αγγέλων να τραγουδούν το τραγούδι: Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατοςκαι το πέρασε στο λαό. Όταν όλος ο κόσμος κήρυξε αυτό το τραγούδι, η συμφορά σταμάτησε αμέσως.

Ερώτηση.Τι σημαίνει η ανάγνωση των Επιστολών και των Πράξεων των Αποστόλων;
Απάντηση. Το κήρυγμα των ίδιων των αποστόλων, που κήρυξαν στον κόσμο την έλευση του Ιησού Χριστού στη γη για τη σωτηρία των ανθρώπων. Επομένως, διαβάζοντας τις Αποστολικές Γραφές, θα πρέπει να έχουμε τόση προσοχή και ευλάβεια, σαν να βλέπουμε και να ακούμε τους ίδιους τους αποστόλους.

Ερώτηση.Τι προκείμενονκαι γιατί ψάλλεται πριν από την ανάγνωση των αποστολικών Γραφών;
Απάντηση. Ο προκείμενος είναι ένας σύντομος στίχος επιλεγμένος από τις Αγίες Γραφές, κυρίως από τους ψαλμούς του βασιλιά και του προφήτη Δαυίδ, που περιέχουν μια προφητεία για τον Ιησού Χριστό. Ο προκείμενος ψάλλεται για να προετοιμαστεί για την επερχόμενη ανάγνωση και ακρόαση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου στην εξήγηση του περιεχομένου της καθημερινής Θείας Λειτουργίας.

Ερώτηση.Γιατί διαβάζονται οι Αποστολικές Γραφές πριν από το Ευαγγέλιο;
Απάντηση. Γιατί ο ίδιος ο Σωτήρας έστειλε τους μαθητές Του μπροστά Του με προκαταρκτικό κήρυγμα του Ευαγγελίου.

Ερώτηση.Τι σημαίνει η ανάγνωση του Ευαγγελίου;
Απάντηση. Το κήρυγμα του ίδιου του Ιησού Χριστού. Επομένως, όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, πρέπει να έχουμε τέτοια προσοχή και ευλάβεια, σαν να βλέπουμε τον ίδιο τον Σωτήρα και να ακούμε από τα Θεία χείλη τον λόγο της ζωής και της σωτηρίας Του.

Ερώτηση.Γιατί λέγονται τα λόγια πριν από την ανάγνωση του Ευαγγελίου: ας ακούσουμε... σοφία, λυπάμαι?
Απάντηση. Αυτά τα λόγια λέγονται πάντα για να προκαλούν σε μας ευλαβική προσοχή στη θεία λειτουργία που τελείται και να μας παρακινούν να σταθούμε άξια στο ναό του Θεού.

Ερώτηση.Γιατί ο ιερέας ευλογεί τον κόσμο πριν διαβάσει το Ευαγγέλιο, αναφωνώντας: ειρήνη σε όλους?
Απάντηση. Με αυτά τα λόγια ο ιερέας καλεί τους χριστιανούς την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, όπως ο Σωτήρας, που έδωσε και άφησε την ειρήνη στους αποστόλους ().

Ερώτηση.Τι σημαίνει το κάψιμο του θυμιάματος πριν από την ανάγνωση του Ευαγγελίου;
Απάντηση. Σημαίνει ότι μέσω της διδασκαλίας του Ευαγγελίου ολόκληρος ο κόσμος γέμισε με τη χάρη του Θεού.

Ερώτηση.Γιατί, πριν και μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, το πρόσωπο αναφωνεί: Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι;
Απάντηση. Για να εκφράσουμε χαρά, έπαινο και ευγνωμοσύνη στον Κύριο, που μας έκανε άξιους να ακούσουμε τις σωτήριες αλήθειες του Ευαγγελίου.

Ερώτηση.Τι λέξεις αρχίζουν ΚΑΘΑΡΟΣλιτανεία?
Απάντηση. Ξεκινά με λόγια που μας προτρέπουν σε επιμελή προσευχή: με όλη μας την καρδιά, και με όλες μας τις σκέψεις, με όλες μας τις σκέψεις.

Ερώτηση.Γιατί λέγεται αυτή η λιτανεία καθαρώς?
Απάντηση. Διότι σε αυτήν, μετά από κάθε προσευχή, η έφεση επιδεινώνεται ή, ακριβέστερα, τριπλασιάζεται: Κύριε δείξε έλεος.

Ερώτηση.Γιατί μετά ειδική λιτανείαοι πιστοί καλούνται να προσευχηθούν για τους κατηχουμένους;
Απάντηση. Γιατί, σύμφωνα με τη χριστιανική αγάπη, πρέπει να επιθυμούμε και να ζητάμε από τον Κύριο ευτυχία και σωτηρία για τον πλησίον μας, όπως και για τον εαυτό μας.

Ερώτηση.Τι ζητείται στην προσευχή για τους κατηχούμενους;
Απάντηση. Ώστε ο Κύριος, φωτίζοντας τους κατηχουμένους αληθινή πίστη, τους ένωσε στην Ορθόδοξη Εκκλησία και τους έδωσε πνευματικές ευλογίες, ώστε αυτοί μαζί με εμάς να δόξασαν το τίμιο και μεγαλειώδες όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Ερώτηση.Πώς τελειώνει η λειτουργία των κατηχουμένων;
Απάντηση. Η εντολή προς τους κατηχουμένους να εγκαταλείψουν την εκκλησία: τα δέντρα της ανακοίνωσης, βγείτε έξω…

Ερώτηση.Τι μας θυμίζει αυτό το επιφώνημα;
Απάντηση. Το γεγονός ότι στην αρχαιότητα αυτή την εποχή οι κατηχουμένοι και δημοσίως μετανοημένοι παρενοχλούνταν από το ναό.

Ερώτηση.Τι να σκεφτούμε τώρα, όταν δεν βλέπουμε την έξοδο από τον ναό ούτε των κατηχουμένων ούτε των μετανοούντων;
Απάντηση. Πρέπει να αναλογιστούμε την αναξιότητά μας, να μετανοήσουμε και να μας αγγίξει η ψυχή και να ζητήσουμε κρυφά από τον Κύριο άφεση και κάθαρση των αμαρτιών μας.

Μέρος τρίτο. Επί της Λειτουργίας των Πιστών

Ερώτηση.Από τι αποτελείται λειτουργία των πιστών?
Απάντηση. Η λειτουργία των πιστών συνίσταται στην προσφορά στον Παντοδύναμο από ένα πιστόςθυσίες δοξολογίας και ευχαριστίας, στον αγιασμό των Δώρων και την κοινωνία αυτών.

Ερώτηση.Πώς ξεκινάει λειτουργία των πιστών?
Απάντηση. Μετά την ανακοίνωση: Ανακοινώσεις, βγείτε έξω, - ο διάκονος καλεί τους πιστούς να προσευχηθούν για τον εαυτό τους με δύο σύντομες λιτανείες και με ένα λόγο σοφία, που επαναλαμβάνεται δύο φορές, τους παρακινεί να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στην επακόλουθη ιερή δράση. Εν τω μεταξύ ο ιερέας πέρα ​​από τα ανοιχτά αντιμήνυσηαπεικονίζοντας το θυσιαστήριο του Κυρίου, υψώνει κρυφά τις προσευχές στον Κύριο για τον εαυτό του και για όλους τους ανθρώπους και ολοκληρώνει τη δεύτερη λιτανεία του διακόνου με ένα επιφώνημα: σαν κάτω από τη δύναμή Σου κρατάμε πάντα...

Ερώτηση.Τι ακολουθεί μετά το επιφώνημα με το οποίο ο ιερέας ολοκληρώνει τη δεύτερη λιτανεία;
Απάντηση. Τότε ανοίγουν οι βασιλικές πύλες και αρχίζει το τραγούδι του Χερουβείμ: ακόμη και τα Χερουβείμ σχηματίζουν κρυφά και ψάλλουν στη Ζωοδόχο Τριάδα τον ύμνο του Τρισάγιου, τώρα θα παραμερίσουμε κάθε εγκόσμια φροντίδα... Σαν να θα αναστούσαμε τον Βασιλιά του όλα, άγγελοι φέρουν αόρατα το τσινμί. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.

Ερώτηση.Γιατί λέγεται αυτό το τραγούδι Χερουβικός?
Απάντηση. Γιατί προσκαλεί τους πιστούς στη μυστηριώδη, μαζί με τα Χερουβείμ, τη δοξολογία του Τριαδικού Θεού.

Ερώτηση.Πώς μπορεί να διατυπωθεί πιο ξεκάθαρα ο Χερουβικός Ύμνος;
Απάντηση. Μπορεί να δηλωθεί έτσι. Εμείς που παριστάνουμε μυστηριωδώς τα Χερουβείμ και μαζί τους ψάλλουμε τον Τρισάγιο Ύμνο στη Ζωοδόχο Τριάδα: ΑλληλούιαΑς αφήσουμε τώρα στην άκρη κάθε μέριμνα για τις υποθέσεις της ζωής, ας αναστήσουμε τον Βασιλιά πάντων τον Ιησού Χριστό, αόρατα φερόμενο από το πλήθος των αγγέλων.

Ερώτηση.Τι σημαίνει δωρινοφόρητος?
Απάντηση. Ελληνική λέξη είδος λέμβουσημαίνει δόρυ, επομένως, δωρινοφόρητοςσημαίνει συνοδευόμενος με δόρατα, έτσι στην αρχαιότητα ένοπλοι σωματοφύλακες συνόδευαν επίσημα τους βασιλιάδες..

Ερώτηση.Τι μας παρακινεί και τι μας διδάσκει ο Χερουβικός Ύμνος;
Απάντηση. Αυτό το συγκινητικό τραγούδι μας παρακινεί, με την αγνότητα της ψυχής που χαρακτηρίζει τα Χερουβείμ, να δοξάσουμε την Υπεραγία Τριάδα και μας διδάσκει, με αδιαμφισβήτητη πίστη, ζήλο, φόβο και ευλάβεια, να συναντήσουμε τον ουράνιο Βασιλιά Χριστό, που έρχεται αόρατα στο ναό για να προσφέρεται στην αγία τράπεζα ως θυσία στον Θεό Πατέρα για όλο τον κόσμο και για να προσφέρει το Σώμα Του και το Αίμα Του ως τροφή στους πιστούς μέσω του Μυστηρίου της Κοινωνίας.

Ερώτηση.Τι κάνουν ο ιερέας και ο διάκονος κατά την ψαλμωδία του πρώτου μισού του Χερουβικού Ύμνου, πριν από τα λόγια λες και θα υψώναμε τον Βασιλιά όλων?
Απάντηση. Κατά το άσμα του πρώτου μισού του Χερουβικού Ύμνου, ο ιερέας σηκώνει μια προσευχή στον Κύριο και ο διάκονος θυμίζει, απαγγέλλοντας κρυφά τον ψαλμό: ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός σου. Μετά από αυτό, ο ιερέας και ο διάκονος διάβασαν τον Χερουβικό Ύμνο τρεις φορές και μετά πηγαίνουν και οι δύο στο βωμό. Στη συνέχεια γίνεται η Μεγάλη Είσοδος, στην οποία τα Τίμια Δώρα μεταφέρονται από το θυσιαστήριο στον θρόνο για τον καθαγιασμό τους.

Ερώτηση.Πώς γίνεται η Μεγάλη Είσοδος με τα Τίμια Δώρα;
Απάντηση. Η Μεγάλη Είσοδος με τα Τίμια Δώρα γίνεται με τον εξής τρόπο. Στον ώμο του διακόνου, κρατώντας το θυμιατήρι με θυμίαμα, ο ιερέας τοποθετεί τον αέρα που επισκίαζε τα Δώρα και στο κεφάλι του - τον δίσκο με το έτοιμο αρνί. ο ίδιος παίρνει στα χέρια του ένα δισκοπότηρο γεμάτο κρασί και νερό. Και οι δύο ιερείς βγαίνουν από τη βόρεια πόρτα στο λαό, προσευχόμενοι δυνατά: Ο μεγάλος μας άρχοντας και πατέρας, Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία ... ας θυμάται ο Κύριος ο Θεός στη Βασιλεία Του ...Κατά την είσοδο του κλήρου στο θυσιαστήριο από τις βασιλικές πύλες, τα Τίμια Δώρα παραδίδονται στο θρόνο, οι πύλες κλείνουν και κλείνουν με πέπλο και το πρόσωπο τελειώνει τον Χερουβικό Ύμνο : λες και θα σηκώναμε τον Βασιλιά όλων, αόρατα αγγελικό dorinoshima chinmi. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.

Ερώτηση.Τι σημαίνουν οι λέξεις: λες και θα υψώναμε τον Βασιλιά όλων?
Απάντηση. Εκφράζουν το γεγονός ότι στην αρχαιότητα, οι Ρωμαίοι στρατιώτες, όταν ανακήρυξαν έναν νεοεκλεγέντα αυτοκράτορα, τον ανέβαζαν σε μια ασπίδα ανάμεσα στις λεγεώνες, έτσι ώστε να εμφανιστεί πάνω από τα αντίγραφα που τον περιέβαλλαν. Ο διάκονος λοιπόν εμφανίζεται από το θυσιαστήριο, σαν ένας από την αόρατη λεγεώνα των αγγέλων, να υψώνει πάνω από το κεφάλι του, πάνω σε μια πατέντα, σαν σε μια ασπίδα, τον Βασιλιά όλων με την ταπεινή μορφή του Αρνιού.

Ερώτηση.Τι σημαίνει η Μεγάλη Είσοδος με τα Τίμια Δώρα;
Απάντηση. Η Μεγάλη Είσοδος με τα Τίμια Δώρα σημαίνει όχι μόνο την πομπή του Ιησού Χριστού στην ελεύθερη ταλαιπωρία και τον θάνατο, αλλά και τη μεταφορά του αγνότερου σώματος Του από τον σταυρό και από τον Γολγοθά, όπου σταυρώθηκε, στον τάφο. Ο ιερέας και ο διάκονος, κουβαλώντας τα Τίμια Δώρα, απεικονίζουν τον Ιωσήφ και τον Νικόδημο, που συμμετείχαν στην αφαίρεση από τον σταυρό και την ταφή του εκλιπόντος Σωτήρος. Ο αέρας στον ώμο του διακόνου σηματοδοτεί το σάβανο, το ένα από τα μικρά σκεπάσματα είναι ο σερ, με το οποίο ήταν περιπλεγμένο το κεφάλι του Ιησού, το άλλο είναι τα ταφικά Του σεντόνια. Το θυμιατήρι με θυμίαμα αντιπροσωπεύει το μύρο και την αλόη, με τα οποία χρίστηκε το αγνότερο σώμα του Σωτήρος στη θέση στον τάφο και την ταφή. Η θέση στον τάφο και η ταφή του Ιησού Χριστού απεικονίζεται με την τοποθέτηση των μεταφερθέντων Τιμίων Δώρων στο αντιμήνυμα που βρίσκεται στον θρόνο, καλύπτοντάς τα με αέρα και θυμίαμα. Επομένως, κατά τη διάρκεια αυτής της δράσης, ο ιερέας διαβάζει τα τροπάρια, τα οποία απεικονίζουν μια σύντομη ιστορία της ταφής του Χριστού, την απερίγραπτη πανταχού παρούσα Θεότητά Του και τη χάρη του ζωογόνου τάφου, που έγινε η πηγή της ανάστασής μας μέσω της ανάστασης του Σωτήρος.

Ερώτηση.Τι είναι το σημάδι του θρόνου, η αντιμήνυση, ο αέρας με τον οποίο καλύπτονται τα Δώρα, το αστέρι που μένει στην πατέντα, το κλείσιμο των βασιλικών θυρών και το κλείσιμο με πέπλο;
Απάντηση. Μετά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων από το θυσιαστήριο, στο βωμό απεικονίζεται ο κήπος όπου σκαλίστηκε το φέρετρο του Χριστού από πέτρα, και η αντίσταση είναι αυτό ακριβώς το φέρετρο. Ο αέρας που καλύπτει τα Δώρα σημαίνει εκείνη τη μεγάλη πέτρα που κάρφωσε ο Ιωσήφ στην πόρτα του τάφου. Το αστέρι που παραμένει στους δίσκους σηματοδοτεί τη σφραγίδα που επικολλήθηκε σε αυτόν τον λίθο από τους Εβραίους αρχιερείς και τους Φαρισαίους. Οι κλειστές βασιλικές πύλες και το πέπλο υποδηλώνουν τη φρουρά που έχει ανατεθεί στον τάφο του Σωτήρος.

Ερώτηση.Ποιες ενέργειες γίνονται μετά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο;
Απάντηση. Μετά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο, όλοι όσοι βρίσκονται στο ναό καλούνται σε προσευχή, για να μαρτυρήσουν την αμοιβαία αδελφική αγάπη και την κοινή τους ψυχή πίστης και έτσι να προετοιμαστούν για την προσφορά των Δώρων ως θυσία. στο θεό.

Ερώτηση.Πώς προσκαλούνται στην προσευχή όσοι είναι παρόντες στο ναό;
Απάντηση. Ο διάκονος εκφωνεί τη λιτανεία: Ας εκπληρώσουμε την προσευχή του Κυρίου μας, - στην οποία καλεί τους παρευρισκόμενους να προσευχηθούν για τα προσφερόμενα Δώρα, ώστε να λάβουν αγιασμό, και εκθέτει άλλα αιτήματα για πνευματικές και ουράνιες ευλογίες. Ο ιερέας, σε κρυφή προσευχή, ζητά από τον Κύριο να του εγγυηθεί να φέρει αυτή τη λεκτική και αναίμακτη θυσία.

Ερώτηση.Πώς προσκαλούνται όσοι είναι παρόντες στο ναό να μαρτυρήσουν για αμοιβαία αδελφική αγάπη;
Απάντηση. Για να καλέσει τους παρευρισκόμενους στο ναό να μαρτυρήσουν την αμοιβαία αδελφική αγάπη, ο ιερέας τους χαιρετίζει με τα λόγια: ειρήνη σε όλουςκαι ο διάκονος λέει: ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, αλλά να ομολογούμε με ένα μυαλό. Το πρόσωπο εκ μέρους όλων των πιστών λέει: Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, Τριάδα ομοούσιο και αδιαίρετο, - δείχνοντας από το γεγονός ότι διαφυλάσσουν την αμοιβαία αγάπη και ομολογούν ομόφωνα τον αληθινό Θεό.

Ερώτηση.Πώς πρέπει όσοι είναι παρόντες στο ναό να μαρτυρούν την αμοιβαία αδελφική αγάπη;
Απάντηση. Σύμφωνα με τον διάκονο: ας αγαπηθούμε, - Οι αρχαίοι Χριστιανοί απέδειξαν την αμοιβαία αδελφική αγάπη στον ίδιο τον ναό φιλώντας ο ένας τον άλλον. αλλά τώρα μόνο οι κληρικοί στο βωμό μαρτυρούν τέτοια αγάπη φιλώντας, ενώ άλλοι επιτρέπεται να σημαδέψουν την εξωτερική ιεροτελεστία του φιλιού με την εσωτερική διάθεση της ψυχής.

Ερώτηση.Πώς προσκαλούνται όσοι είναι παρόντες στο ναό να δώσουν μαρτυρία για την κοινή πίστη;
Απάντηση. Το πέπλο στις βασιλικές πόρτες ανοίγει και ο διάκονος, καλώντας τους παρευρισκόμενους να δουν την κοινή τους πίστη στον αληθινό Θεό, αναφωνεί: Το άτομο εκ μέρους των παρευρισκομένων αρχίζει να ψάλλει το Σύμβολο της Πίστεως, ώστε όλοι να ομολογήσουν την ορθότητα της πίστης τους ενώπιον ολόκληρης της Εκκλησίας.

Ερώτηση.Τι σημαίνουν οι λέξεις: πόρτες, πόρτες, ας προσέξουμε τη σοφία?
Απάντηση. Οι λέξεις: πόρτες, πόρτες- σημαίνει ότι το Μυστήριο είναι έτοιμο να αποκαλυφθεί και να γνωστοποιηθεί σε όλους μέσω της πίστης. Το ίδιο σηματοδοτεί το άνοιγμα του πέπλου στις βασιλικές πύλες και την ανύψωση αέρα από τα αγγεία, πατέν και δισκοπότηρο. Καθ' όλη τη διάρκεια της ψαλμωδίας του Σύμβολου, ο αέρας ταλαντεύεται πάνω από τα Άγια Δώρα ως ένδειξη της ήσυχης πνοής του Αγίου Πνεύματος (γι' αυτό το μεγάλο εξώφυλλο ονομάζεται αέρας). Σε λέξεις: άκου τη σοφία- ενθαρρύνει την ιδιαίτερη προσοχή στη σοφία του Θεού, που κηρύσσεται στο Σύμβολο της Πίστεως.

Ερώτηση.Πώς αλλιώς προετοιμάζονται οι παρόντες στο ναό για την προσφορά των Δώρων ως θυσία στον Θεό;
Απάντηση. Για να μπορέσουν οι παρευρισκόμενοι στο ναό να είναι ακόμη πιο άξιοι του θεάματος της αναίμακτης θυσίας του Χριστού, ο διάκονος διακηρύττει: ας γίνουμε καλοί, ας σταθούμε με φόβο, ας πολεμήσουμε, φέρουμε άγια ανάταση στον κόσμο. Με αυτή την κραυγή προτρέπονται οι πιστοί να στέκονται στο ναό κατά την προσφορά της θυσίας, όπως είναι σωστό να στέκονται μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Θεού, δηλαδή με φόβο και τρόμο. Στο επιφώνημα του διακόνου, το πρόσωπο απαντά για όλους: το έλεος του κόσμου, η θυσία του επαίνου. Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι θα φέρουμε στον Κύριο το έλεος του κόσμου, δηλαδή το έλεος προς τους πλησίον μας ως καρπό αμοιβαίας ειρήνης και αγάπης και θυσία επαίνου, δηλαδή έπαινο και ευχαριστία. Τότε ο ιερέας, για μια τέτοια ευσεβή ετοιμότητα των πιστών, εκφράζει την επιθυμία να τους δοθούν εγγυήσεις να λάβουν τρία πνευματικά δώρα από κάθε πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος, χαιρετίζοντας τους με τα αποστολικά λόγια: η χάρις του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και του Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί σας. Το πρόσωπο απαντά με την ευχή αυτά τα πνευματικά χαρίσματα και με το πνεύμα του να παραμείνουν αχώριστα: και με το πνεύμα σου. Τέλος, για να υπενθυμίσει σε όσους πρόκειται να έρθουν τη σημασία της παρούσας ώρας, ο ιερέας αναφωνεί: αλίμονο έχουμε καρδιές, - και έτσι πείθει να ανέβουμε στο πνεύμα πάνω από κάθε τι γήινο, γιατί ήδη αρχίζει ο εορτασμός του Μυστηρίου και η προσφορά των Δώρων ως θυσία. Ο Λικ είναι υπεύθυνος : ιμάμηδες στον Κύριο-δηλαδή κατευθύναμε τις καρδιές μας πάνω από όλα τα γήινα πράγματα- στον Κύριο.

Ερώτηση.Πώς ξεκινά ο εορτασμός του Μυστηρίου της Κοινωνίας;
Απάντηση. Ξεκινώντας τον εορτασμό του Μυστηρίου της Κοινωνίας, ο ιερέας, όπως και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, ο Νομοθέτης αυτού του Μυστηρίου, που το ξεκίνησε με ευχαριστία προς τον Πατέρα, καλεί όλους τους πιστούς να ευχαριστήσουν τον Κύριο. Μετά τραγουδώντας είναι άξιο και δίκαιο να λατρεύουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα... σηκώνει μια μυστική προσευχή προς τον Επουράνιο Πατέρα, στην οποία δοξάζει και ευχαριστεί τον Κύριο Παντοδύναμο για όλες τις θαυμαστές ευλογίες που έχουν δείξει στο ανθρώπινο γένος, από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι τη λύτρωσή του. Ευχαριστεί επίσης για την υπηρεσία που μας δόθηκε, την οποία ο Ύψιστος ευδοκιμεί να δεχθεί από εμάς, ενώ οι άγγελοι τον υπηρετούν και, συλλογιζόμενοι τη νίκη της καλοσύνης Του, Τον δοξάζουν, πιο δυνατά, πιο δυνατά, προκλητικά και λεκτικά. Αυτά τα λόγια ο ιερέας προφέρει δυνατά. και το πρόσωπο αμέσως αρχίζει να δοξάζει τον Τριαδικό Θεό με το τραγούδι του Σεραφείμ: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των Δυνάμεων, ο ουρανός και η γη είναι γεμάτες από τη δόξα Σου; - και με αυτό το ουράνιο τραγούδι συνδέει τα επίγεια επιφωνήματα των νέων των Εβραίων: hosanna στο υψηλότερο, ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου...- με το οποίο χαιρέτησαν τον Σωτήρα στις πύλες της Ιερουσαλήμ, έχοντας έρθει με κλαδιά φοίνικα για να Τον συναντήσουν ως Βασιλιά.

Ερώτηση.Τι σημαίνουν οι λέξεις: τραγούδι, κλάμα, κλάμα και ομιλία?
Απάντηση. Αυτά τα λόγια αναφέρονται στους Σεραφείμ, που είδαν ο προφήτης Ιεζεκιήλ και ο απόστολος Ιωάννης στις μυστηριώδεις εικόνες ενός αετού, ενός μοσχαριού, ενός λιονταριού και ενός ανθρώπου. Με τη μορφή αετού, οι Σεραφείμ τραγουδούν, με τη μορφή μοσχαριού φωνάζουν, με τη μορφή λιονταριού φωνάζουν, με τη μορφή ενός ανθρώπου λένε ένα πανηγυρικό τραγούδι: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των Δυνάμεων.

Ερώτηση.Τι σημαίνουν οι λέξεις: hosanna στο υψηλότερο...
Απάντηση. Μεταξύ των Εβραίων, αυτά τα λόγια διακηρύχθηκαν στη συνάντηση των Κυρίαρχων και άλλων μεγάλων ανδρών που έστειλε ο Θεός για να τους ελευθερώσει από τα προβλήματα ως καλοπροαίρετος χαιρετισμός και έκφραση υψηλού σεβασμού, αφοσίωσης και ευγνωμοσύνης προς αυτούς. Χριστιανική εκκλησία, με ευλάβεια για τον Λυτρωτή τους και αναγνωρίζοντάς Τον ως τον νικητή της κόλασης και του θανάτου, τον Δωρητή όλων των ευλογιών, πρόσκαιρων και αιώνιων, κατά μίμηση των Εβραίων παιδιών () λέξεις: hosanna στο υψηλότερο...- καλωσορίζει τον Κύριο εκείνες τις επίσημες στιγμές που έρχεται αόρατα από τον ουρανό στο ναό, ως στη μυστηριώδη Ιερουσαλήμ, για να προσφερθεί στο ιερό γεύμα, ως στο θυσιαστήριο του σταυρού, ως θυσία στον Θεό Πατέρα για τη σωτηρία του κόσμου. Με τον χαιρετισμό αυτό το μαρτυρούν οι πιστοί Ωσαννά, αυτό είναι η διάσωση, απονέμεται από τον Κύριο, ο οποίος έρχεται σε εμάς και παρίσταται μαζί στα υψηλότερα - πάνω από τους Αγγέλους και όλες τις Ουράνιες Δυνάμεις.

Ερώτηση.Πώς γιορτάζει ένας ιερέας το Μυστήριο της Κοινωνίας και προσφέρει τα Τίμια Δώρα ως θυσία στον Θεό;
Απάντηση. Ο ιερέας τελεί το Μυστήριο της Κοινωνίας με τον τρόπο που καθιέρωσε ο Ιησούς Χριστός. λέει τα ίδια λόγια που είπε ο ίδιος ο Σωτήρας: πάρε, φάε, αυτό είναι το σώμα μου… πιες όλο αυτό, Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης...Στη συνέχεια, ενθυμούμενος την σωτήρια εντολή Του: κάνε αυτό στη μνήμη μου,- ο ιερέας σηκώνει, εκ μέρους των πιστών ως θυσία στον Θεό Πατέρα, τα Τίμια Δώρα, διακηρύσσοντας: Δικό σου από το δικό σου σε Σένα φέρνοντας όλα και για όλα. Έτσι, λέγοντας ότι τα Δώρα Σου είναι ψωμί και κρασί, από τα δημιουργήματά Σου, τα οποία επέλεξε ο Μονογενής Υιός Σου και μας πρόσταξε, θυσιαζόμαστε σε Σένα για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων και για όλες τις καλές σου πράξεις. Το πρόσωπο αρχίζει να τραγουδά αυτόν τον στίχο: Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε, σε ευχαριστούμε, Κύριε, και σε προσευχόμαστε, Θεέ μας. Κατά το άσμα αυτού του στίχου, ο ιερέας, σηκώνοντας τα χέρια του στο βουνό, καλεί το Άγιο Πνεύμα τρεις φορές τόσο σε όλους τους ανθρώπους όσο και στα δώρα που παρουσιάζονται. Στη συνέχεια, προφέροντας μυστικά λόγια, ευλογεί σημάδι του σταυρούπρώτα το ψωμί στο πατέν, και μετά το κρασί στο δισκοπότηρο, και τέλος και τα δύο, ως ένα ενιαίο Μυστήριο. Έτσι, όταν θυμόμαστε τα λόγια που είπε ο Σωτήρας στον Μυστικό Δείπνο, με την προσευχητική επίκληση του Αγίου Πνεύματος και τη μυστηριώδη ευλογία, αγιάζονται τα προσφερόμενα Δώρα. Τότε γίνεται το μεγαλύτερο θαύμα της παντοδύναμης αγάπης του Θεού - το ίδιο το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει από τον ουρανό και μετατρέπει το ψωμί και το κρασί στο αληθινό Σώμα του Χριστού και στο αληθινό Αίμα του Χριστού. «Κατά τον καθαγιασμό των Δώρων», λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «οι άγγελοι στέκονται μπροστά στον ιερέα, και όλη η τάξη των Ουρανίων Δυνάμεων συρρέει σε επιφωνήματα, και όλος ο χώρος γύρω από το θυσιαστήριο γεμίζει με αγγελικά πρόσωπα προς τιμήν της ξαπλώσεως. στο γεύμα.» Αυτή την ώρα, το χτύπημα της καμπάνας παρακινεί τους παρευρισκόμενους στην εκκλησία στην πιο ζηλωτή προσευχή και δίνεται ειδοποίηση στους απόντες ώστε όλοι να εγκαταλείψουν τις σπουδές τους για λίγα λεπτά και να ενώσουν τις προσευχές τους με τις προσευχές της Αγίας Εκκλησίας. .

Ερώτηση.Τι ακολουθεί τον αγιασμό των Δώρων;
Απάντηση. Μετά τον καθαγιασμό των Δώρων, βλέποντας μπροστά του τον ίδιο τον Ιησού Χριστό ως τη Θυσία που θυσιάστηκε για όλο τον κόσμο, ο ιερέας θυμάται με ευγνωμοσύνη όλους τους αγίους που ευαρέστησαν τον Κύριο, παρακαλώντας Τον να μας επισκεφτεί με τις προσευχές και τη μεσιτεία τους. με τα χαρίσματα Του, πολύ, δηλαδή κυρίως ενώπιον των αγίων, θυμάται φωναχτά περί της Υπεραγίας, Αγνότατης, Υπεραγίας, Ενδόξου Θεοτόκου Θεοτόκου και Παναγίας Θεοτόκου, που το πρόσωπο απολαμβάνει με ένα πανηγυρικό τραγούδι: αξίζει να τρώμε τόσο αληθινά...επαινώντας την Τα τιμιότατα Χερουβείμ και ο πιο ένδοξος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση. Τότε ο ιερέας προσεύχεται για τους κεκοιμημένους, με την ελπίδα της ανάστασης και της αιώνιας ζωής, και για τους ζώντες: για τον πατριάρχη, για τους επισκόπους, για τους ιερείς, για τους διακόνους και για όλους τους κληρικούς, για όλη την οικουμένη, για τους Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, για τη χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της - για να μας ζήσει μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. Να θυμόμαστε όλες τις ανάγκες και τα προβλήματά μας πραγματική ζωή, ο ιερέας ζητά από όλα τα μέλη της Εκκλησίας τα απαραίτητα οφέλη. Επειδή όμως το καλό της ίδιας της Εκκλησίας, που είναι το καλό όλων, επιτυγχάνεται κυρίως με την άξια διακονία των ποιμένων, ο ιερέας παρακινεί να προσευχηθεί γι' αυτούς με το επιφώνημα: Πρώτα απ' όλα, Κύριε, θυμήσου τον Μεγάλο Κύριο και Πατέρα μας, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας...(και: Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης, ή: Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος ...), στον οποίο το πρόσωπο φωνάζει: και όλοι και όλα. Τέλος, ο ιερέας ολοκληρώνει την ευχαριστία και τη θυσία για όλο τον κόσμο με ένα επιφώνημα: και δώσε μας με ένα στόμα και μια καρδιά να δοξάσουμε και να ψάλλουμε το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά Σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα. και για πάντα, - παρακαλώντας έτσι τον Κύριο να φέρει όλους τους ανθρώπους στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, και να δώσει ομοφωνία σε όλους για τη δόξα του μεγάλου ονόματός Του.

Ερώτηση.Ποια ενέργεια γίνεται μετά την ευχαριστήρια ανάμνηση όλων των αγίων πριν από τα καθαγιασμένα Δώρα και την προσευχή για τους ζωντανούς και τους νεκρούς;
Απάντηση. Μετά την ευχαριστήρια μνήμη όλων των αγίων ενώπιον των καθαγιασμένων Δώρων και την ενώπιόν τους προσευχή για τους ζώντες και τους κεκοιμημένους, ο ιερέας προετοιμάζει τους παρευρισκόμενους στην εκκλησία για τη Θεία Κοινωνία, επικαλούμενος τους άνωθεν έλεος: και τα ελέη του Μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας!Και δεδομένου ότι το μεγαλύτερο από όλα τα ουράνια ελέη είναι ότι πρέπει να λάβουμε εγγυήσεις για τη μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων, ο ιερέας ικετεύει κρυφά τον Θεό γι' αυτό και ο διάκονος, όρθιος πάνω στο άμβωμα, εκφωνεί λιτανεία στην οποία προσκαλεί τους πιστούς, αφού μνημονεύει. όλοι οι άγιοι, να προσευχηθούν για να δεχτεί ο Κύριος τα προσφερόμενα και αγιασμένα Δώρα στο πιο ουράνιο θυσιαστήριο Του, που μας έστειλε τη θεία χάρη και το δώρο του Αγίου Πνεύματος και για να μας χαρίσει μέσα από αυτά τα Δώρα τον αγιασμό. Στο τέλος της λιτανείας, για να προετοιμάσει περαιτέρω τον εαυτό του και όσους προσέρχονται στο Μυστήριο της Κοινωνίας με τις πιο ευάρετες από όλες τις προσευχές, που μας δίδαξε ο ίδιος ο Σωτήρας, ο ιερέας κηρύσσει : και φύλαξέ μας, Κύριε, με τόλμη,ακαταδίκη τολμήστε να σε επικαλεστεί, Ουράνιο Θεό Πατέρα, και να μιλήσει. Μετά την οποία ψάλλεται η Κυριανή Παράκληση: Ο πατέρας μας. Οι πιστοί, πλησιάζοντας στη Θεία Κοινωνία, πρέπει να έχουν εσωτερική γαλήνη, και γι' αυτό ο ιερέας τους χαιρετίζει με τον πόθο για αυτόν τον κόσμο: ειρήνη σε όλους, - και ο διάκονος τους καλεί να σκύψουν τα κεφάλια τους μπροστά στον Κύριο ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης, με την ελπίδα να λάβουν από Αυτόν τις απαραίτητες ευλογίες που ζητά η μυστική προσευχή του ιερέα: η χάρη και η γενναιοδωρία και η αγάπη της ανθρωπότητας του Μονογενούς Σου Υιού...Εκείνη την ώρα, ο διάκονος ζωνίζεται σταυρωτά με ένα ωράριο και κεντρίζοντας την προσοχή των πιστών με έναν λόγο: ας ακούσουμε, - εισέρχεται στο θυσιαστήριο για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. και οι βασιλικές πύλες κλείνονται με πέπλο.

Ερώτηση.Γιατί ο διάκονος είναι ζωσμένος με ένα οράριο σε μορφή σταυρού αυτή τη στιγμή;
Απάντηση. Ζώνεται με τέτοιο τρόπο ώστε: 1) να υπηρετεί ευκολότερα κατά την κοινωνία. 2) καλύπτοντας τον εαυτό σας με ωράριο, εκφράστε την ευλάβειά σας για τα Τίμια Δώρα, κατά μίμηση των Σεραφείμ, που καλύπτουν τα πρόσωπά τους μπροστά στο απρόσιτο φως του Θείου.

Ερώτηση.Ποια ενέργεια γίνεται μετά το επιφώνημα του διακόνου: ας ακούσουμε- και κλείνοντας τις βασιλικές πόρτες με πέπλο;
Απάντηση. Ο ιερέας, υψώνοντας το σεβαστό Σώμα του Χριστού πάνω από την πατέντα, διακηρύσσει πανηγυρικά: άγια στους αγίους. Έτσι δίνεται στον καθένα μας να κατανοήσει πόσο άγιος πρέπει να είναι κανείς για να αρχίσει επάξια να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων. Το πρόσωπο, εκ μέρους των πιστών, απαντά: ένας Άγιος, ένας Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, για δόξα Θεός Πατέρας. Αμήν.- ομολογώντας έτσι ότι κανένας από εμάς δεν έχει την αγιότητα του και από τον εαυτό του, και η ανθρώπινη δύναμη είναι ανεπαρκής για αυτό, αλλά όλοι αποκτούμε αυτή την αγιότητα μέσω του Χριστού. Τότε ο ιερέας, μιμούμενος τον Ιησού Χριστό, ο οποίος έσπαζε το ψωμί κατά την καθιέρωση του Μυστηρίου (), χωρίζει τον Τίμιο Αμνό σε τέσσερα μέρη και τα τοποθετεί σταυρωτά στους δίσκους. Στη συνέχεια, ένα μέρος του Αρνιού που περιέχει την εικόνα της λέξης Ιησούς,βάζει στο δισκοπότηρο για να συνδέσει και τους δύο τύπους του Μυστηρίου και ρίχνει λίγη ζεστασιά στο δισκοπότηρο. Τέλος, πρώτα ο ιερέας, και μετά ο διάκονος, μετέχουν με ευλάβεια των Ιερών Μυστηρίων. Αυτή την ώρα, η χορωδία τραγουδά τον στίχο της κοινωνίας για να τραβήξει την προσοχή των επερχόμενων ευλαβικών στοχασμών.

Ερώτηση.Τι αντιπροσωπεύει η ανύψωση του Αγίου Αμνού πάνω από τον δίσκο και η διαίρεση του σε τέσσερα μέρη;
Απάντηση. Η ανύψωση του Αγίου Αρνίου πάνω από τον δίσκο και ο κατακερματισμός του σε τέσσερα μέρη απεικονίζει την ανάληψη του Ιησού Χριστού στον σταυρό και πάνω του - τα βάσανα και τον θάνατό Του. Για αυτό, υπάρχει ένα δισκοπότηρο κοντά του, που περιέχει το αίμα και το νερό που κυλούσαν από τα τρυπημένα πλευρά του Σωτήρα.

Ερώτηση.Γιατί χύνεται θερμότητα στο δισκοπότηρο;
Απάντηση. Για μια μεγαλύτερη ομοιότητα της ζεστασιάς του αίματος που κυλούσε από τα τρυπημένα πλευρά του Σωτήρος, και έτσι ώστε η ζεστασιά να παρήγαγε στα χείλη μας την αίσθηση ότι γευόμαστε το αληθινό Αίμα του Χριστού.

Ερώτηση.Τι απεικονίζεται μέσα από την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος;
Απάντηση. Μέσω της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος απεικονίζεται μυστηριωδώς η ταφή και η ανάστασή Του. Σύμφωνα με την ερμηνεία του αγίου, «όταν λαμβάνουμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, τότε μέσω αυτού τελούμε το μυστήριο της ταφής Του και Αυτός, σαν να λέμε, κατεβαίνει στον τάφο με τη σάρκα Του στις σπλάχνες μας. Αφού κατέβηκε στις εσωτερικές αποθήκες της καρδιάς μας, τότε υψώνεται μέσα μας και μας ζωντανεύει με τον Εαυτό Του».

Ερώτηση.Ποια ενέργεια γίνεται μετά την κοινωνία των κληρικών;
Απάντηση. Μετά την κοινωνία του κλήρου ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες και ο διάκονος, κρατώντας με τα δύο χέρια το δισκοπότηρο με το Σώμα και το Αίμα του Ιησού Χριστού, καλεί όσους έρχονται να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια, αναφωνώντας: ελάτε με φόβο Θεού και πίστη,- και όσοι έχουν προετοιμαστεί για κοινωνία προχωρούν στο Μυστήριο τραγουδώντας τον στίχο: Αποδεχτείτε το Σώμα του Χριστού, Γευτείτε την Πηγή του Αθανάτου. Μετά την κοινωνία των πιστών, ο ιερέας κατεβάζει στο δισκοπότηρο τα σωματίδια που λαμβάνονται από την πρόσφορα στα προσκομήδια προς τιμή της Θεοτόκου και των αγίων, καθώς και για τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Ερώτηση.Ποια είναι τα σωματίδια της πρόσφορας που βρίσκονται κοντά στο Αρνί και στη συνέχεια τοποθετούνται στο δισκοπότηρο;
Απάντηση. Τα σωματίδια αντιπροσωπεύουν τα ίδια τα άτομα στο όνομα των οποίων τα βγάζουν, και είναι μια προσφορά στον Θεό γι' αυτά. Τα σωματίδια που επιφέρουν οι άγιοι είναι για τη δόξα, την τιμή, την αύξηση της αξιοπρέπειας και τη μεγαλύτερη αποδοχή της Θείας φώτισης. Τα σωματίδια για τους ζωντανούς και τους νεκρούς φέρονται έτσι ώστε να λάβουν τη χάρη, τον αγιασμό και την άφεση των αμαρτιών για χάρη της καθολικής θυσίας καθαρισμού που προσφέρεται στον θρόνο. για ένα σωματίδιο που ξαπλώνει κοντά στο πιο αγνό Σώμα του Κυρίου, όταν, έχοντας φερθεί στο δισκοπότηρο, μεθύσει από το Αίμα Του, το σύνολο γεμίζει με αγιότητα και πνευματικά χαρίσματα, που αποστέλλονται σε αυτόν στο όνομα του οποίου υψώνεται.

Ερώτηση.Τι φαίνεται να είναι η άρση του πέπλου, το άνοιγμα των βασιλικών θυρών και η εκδήλωση των Τιμίων Δώρων πριν από την κοινωνία των πιστών;
Απάντηση. Η άρση του πέπλου αντιπροσωπεύει τον σεισμό που συνόδευσε την ανάσταση του Χριστού και η πέτρα κύλησε μακριά από τον τάφο Του. και με το άνοιγμα των βασιλικών πυλών, το άνοιγμα του τάφου και την ανάσταση του Θεανθρώπου. Ο διάκονος, που ανοίγει τις πύλες και εμφανίζεται μέσα σε αυτές, σχηματίζει τον Άγγελο που κάθισε στον τάφο και ανήγγειλε την ανάσταση του Ζωοδόχου Χριστού στις μυροφόρες γυναίκες. Η εμφάνιση των Τιμίων Δώρων στους ανθρώπους αντιπροσωπεύει την εμφάνιση του Σωτήρα μετά την ανάσταση. Επομένως, το πρόσωπο, με πίστη και χαρά, συναντώντας τον αναστημένο και φανερωμένο Σωτήρα, ψάλλει από τους προφήτες τον άλλοτε προειπωμένο, αλλά τώρα πραγματικά εκπληρωμένο στίχο: ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Θεού του Κυρίου και φανερώνεται σε εμάς.

Ερώτηση.Τι όφελος λαμβάνει αυτός που μετέχει των Αγίων Μυστηρίων;
Απάντηση. Ενώνεται με τον Κύριο Ιησού Χριστό και γίνεται μέτοχος της αιώνιας ζωής.

Ερώτηση.Τι απαιτείται από όλους, ιδιαίτερα από εκείνους που επιθυμούν να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια;
Απάντηση. Πρέπει να δοκιμάσει τη συνείδησή του ενώπιον του Θεού και να την εξαγνίσει με μετάνοια αμαρτιών, στην οποία συμβάλλουν η νηστεία και η προσευχή.

Ερώτηση.Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνεί κανείς τα Ιερά Μυστήρια;
Απάντηση. Οι αρχαίοι χριστιανοί κοινωνούσαν κάθε Κυριακή, αλλά λίγοι από τους σημερινούς Χριστιανούς έχουν τέτοια αγνότητα ζωής ώστε να είναι πάντα έτοιμοι να πλησιάσουν ένα τόσο μεγάλο Μυστήριο. Η Εκκλησία διατάζει όσους ζηλωτές για ευλαβική ζωή να μεταλαμβάνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού κάθε μήνα.

Ερώτηση.Τι συμμετοχή στη Θεία Λειτουργία μπορούν να έχουν όσοι την ακούν και δεν προσέρχονται στη Θεία Κοινωνία;
Απάντηση. Μπορούν και πρέπει να συμμετάσχουν στη λειτουργία με προσευχή, πίστη και ιδιαίτερα με την αδιάκοπη ανάμνηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος πρόσταξε συγκεκριμένα να γίνει αυτό στη μνήμη Του ().

Ερώτηση.Τι δείχνει η είσοδος του κλήρου στο θυσιαστήριο με τα Τίμια Δώρα μετά την κοινωνία των πιστών;
Απάντηση. Δείχνει ότι ο Ιησούς Χριστός, μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς και πριν την ανάληψή Του στους ουρανούς, κατά τη διάρκεια της σαρανταήμερης παραμονής Του στη γη, δεν ήταν πάντα ορατός στους μαθητές Του, αλλά εμφανιζόταν σε αυτούς όταν αυτό ήταν απαραίτητο.

Ερώτηση.Τι απεικονίζει την ευλογία του ιερέα, που δόθηκε στον λαό με μια προσευχή: σώσε, Θεέ, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά σου?
Απάντηση. Απεικονίζει την ευλογία του ίδιου του Σωτήρα, που δόθηκε από Αυτόν στους αποστόλους πριν την ανάληψη από το Όρος των Ελαιών ().

Ερώτηση.Τι σημαίνει το τραγούδι που ακούγεται μετά από αυτό: Είδα το αληθινό Φως, έλαβα το Πνεύμα του Ουρανού, βρήκαμε την αληθινή πίστη, λατρεύουμε την Αδιαίρετη Τριάδα: Αυτή μας έσωσε?
Απάντηση. Με αυτό το χαρμόσυνο τραγούδι, το πρόσωπο, για λογαριασμό των πιστών, ομολογεί τη σωτηρία που απέκτησαν και δοξάζει τον Τριαδικό Θεό για τις ευεργεσίες που έλαβε από Αυτόν.

Ερώτηση.Τι απεικονίζει την τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων στον λαό με το επιφώνημα του ιερέα: - μετά τα οποία μεταφέρονται από τον θρόνο στο θυσιαστήριο;
Απάντηση. Η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων στους ανθρώπους και η μεταφορά τους από τον θρόνο στο θυσιαστήριο απεικονίζει την ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς. Ο θρόνος σε αυτή τη δράση σημαίνει το Όρος των Ελαιών, από όπου ανέβηκε ο Σωτήρας. το θυσιαστήριο αντιπροσωπεύει τον ίδιο τον ουρανό και σε αυτόν τον Θεό Πατέρα που κάθεται στα δεξιά Του. Η φωνή του ιερέα: πάντα, τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα, - υπενθυμίζει στους πιστούς τόσο την αιώνια γεμάτη χάρη παραμονή του Ιησού Χριστού μαζί τους στη γη, όσο και την αιώνια ένδοξη Βασιλεία Του στους ουρανούς και αντικαθιστά τα λόγια του Σωτήρα που είπε στους αποστόλους κατά την ανάληψη: Ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του χρόνου(). Και όπως οι άγιοι απόστολοι προσκύνησαν στον Κύριο, που ανέβηκε στους ουρανούς, και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά, δοξολογώντας και ευλογώντας τον Θεό (), έτσι και όσοι ήταν παρόντες στον ναό κατά την τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων, αποδίδοντας φόρο τιμής σε αυτούς , ευχαριστείτε και δοξάζετε τον Κύριο για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων με τραγούδι : Είθε τα χείλη μας να γεμίσουν με τον έπαινο Σου, Κύριε...

Ερώτηση.Πώς τελειώνει η λειτουργία;
Απάντηση. Η λειτουργία ολοκληρώνεται με τη λιτανεία: Συγχώρεσέ με, δέξου το Θείο, Άγιοι, Αγνότερο, Αθάνατοι, Ουράνιοι και Ζωοδόχοι, Φοβερά Μυστήρια Χριστού, ευχαριστούμε επάξια τον Κύριο...Αυτή η λιτανεία, που ενθαρρύνει όσους κοινωνούσαν να ευχαριστήσουν τον Κύριο για την παραλαβή του Μυστηρίου, καθιερώθηκε από την Εκκλησία κατά μίμηση του Θείου άσμα που τελούσαν οι Απόστολοι μαζί με τον Σωτήρα μας στο τέλος του Μυστικού Δείπνου. : και έχοντας τραγουδήσει, έχοντας ανέβει στο Όρος των Ελαιών().

Ερώτηση.Ποια δράση γίνεται μετά την ευχαριστήρια λιτανεία, πριν την αναχώρηση του κόσμου από το ναό;
Απάντηση. Μετά την ευχαριστήρια λιτανεία για την Ακολουθία των Αγίων Μυστηρίων, επόμενη δράση. Μιμούμενος τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, ο οποίος μετά τον Μυστικό Δείπνο είπε στους μαθητές Του: σήκω, πάμε από εδώ(), - διακηρύσσει ο ιερέας : θα φύγουμε ήσυχοι. Με αυτά τα λόγια ενημερώνει όσους έρχονται για το τέλος της Θείας Λειτουργίας και μαζί δίνει οδηγίες για να είναι σε ειρήνη με τον Θεό στη συνείδησή τους και με όλους τους γείτονές τους, όχι μόνο στο ναό, αλλά και έξω από αυτόν. Το πρόσωπο απαντά: στο όνομα του Κυρίου- που φαίνεται από το γεγονός ότι οι πιστοί, πριν την αναχώρησή τους από το ναό, επιθυμούν να λάβουν ευλογία από τον ιερέα στο όνομα του Κυρίου. Εκπληρώνοντας μια τέτοια ευσεβή επιθυμία των πιστών, ο ιερέας αφήνει το βωμό στη μέση της εκκλησίας και τους διαβάζει μια αποχωριστική προσευχή: ευλόγησε αυτούς που σε ευλογούν, Κύριε...στην οποία τους καλεί μια ευλογία από τον Κύριο και Τον παρακαλεί να δώσει ειρήνη σε όλο τον κόσμο. Τότε το τραγούδι του βασιλιά και του προφήτη Δαβίδ: ας είναι ευλογημένο το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνωνκαι διαβάζοντας τον ψαλμό: Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή...- κατά τη διανομή του αντιδώρου, αποδίδονται ευχαριστίες στον Σωτήρα για την ελεήμονα φροντίδα της Εκκλησίας Του και δίνονται οδηγίες σε όσους μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων. Τέλος, ο ιερέας, αφού ευλόγησε τον λαό και του κάλεσε την ευλογία του Θεού με τα λόγια του Ψαλμού: Ο Θεός να σε ευλογεί...- Δίνει δόξα και ευχαριστία στον Χριστό Θεό, διακηρύσσοντας: δόξα σοι, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα σοι. Στη συνέχεια ολοκληρώνει τη Θεία λειτουργία, αφήνοντας τους ανθρώπους να φύγουν με την ελπίδα και την ελπίδα ότι ο Χριστός ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του ... και όλων των αγίων, θα ελεήσει και θα μας σώσει, καθώς είναι Καλός και Λάτρης της ανθρωπότητας. Το πρόσωπο, εκ μέρους όλου του λαού, ψάλλει για πολλά χρόνια, παρακαλώντας τον Κύριο να διαφυλάξει την υγεία όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών για πολλά χρόνια. Τότε οι βασιλικές πύλες κλείνουν και κλείνουν με πέπλο.

Ερώτηση.Τι αντίδωρον, και γιατί διανέμεται στο τέλος της λειτουργίας;
Απάντηση. Αντίδωρο λέγεται το απομεινάρι της αγιασμένης εκείνης πρόσφορας, από την οποία, κατά την παράσταση της προσκομιδής, έβγαζε το Αμνό. Το αντίδωρο διανέμεται κατά μίμηση του αδελφικού γεύματος των αρχαίων χριστιανών, που καθιερώθηκε μετά τη λειτουργία.

Ερώτηση.Τι σημαίνει το κλείσιμο των βασιλικών θυρών και το κλείσιμο του πέπλου τους στο τέλος της λειτουργίας;
Απάντηση. Το κλείσιμο των βασιλικών θυρών και το κλείσιμό τους με ένα πέπλο σημαίνει ότι στο τέλος του κόσμου, όταν η αίθουσα της Βασιλείας των Ουρανών κλείσει για πάντα, δεν θα υπάρχει πλέον χρόνος για μετάνοια και καμία θυσία δεν θα λειτουργήσει για να σώσει ψυχές.

Τέλος και δόξα στον Θεό μας!

Σημειώσεις

1. Επειδή η φοβερή ανάρτησηΤο Προπύργιο είναι κατά κύριο λόγο καιρός μετάνοιας για αμαρτίες και μετάνοια.Έπειτα οι Πατέρες της Εκκλησίας αποφάσισαν στις Συνόδους της Μεγάλης Σαρακοστής να μην τελούν την πλήρη Λειτουργία κάθε μέρα, αλλά μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές - σε ημέρες αφιερωμένες στη χαρμόσυνη ανάμνηση του η δημιουργία του κόσμου και η ανάσταση του Χριστού. γιατί η τελετή της πλήρους λειτουργίας είναι ο αληθινός θρίαμβος του χριστιανού και γεμίζει την καρδιά του με ουράνια χαρά, που είναι ασύμβατη με τη λύπη της μετανοημένης ψυχής. Εκτός από τα Σάββατα, τις Κυριακές και την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η Εκκλησία, τηρώντας αυστηρά τους κανόνες της νηστείας, εορτάζει τις ώρες κατά τη διάρκεια του Δευτέρου, Τρίτη και Πέμπτη (εκτός Πέμπτης της πέμπτης εβδομάδας) και Τετάρτη, Παρασκευή και Πέμπτες της πέμπτης εβδομάδας, καθώς και Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη της Εβδομάδας των Παθών - η λειτουργία των προηγιασμένων Δώρων, που προσφέρει πνευματική παρηγοριά στους πιστούς με το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.
Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων ονομάζεται έτσι γιατί σε αυτήν τα Θεία Μυστήρια είχαν ήδη καθαγιαστεί νωρίτερα, την προηγούμενη Κυριακή.
2 . Τα ιερά ενδύματα που φορούν ο ιερέας και ο διάκονος είναι τα εξής: 1) ένα πλεονέκτημα, το οποίο ονομάζεται επίσης άμφιο, 2) ένα οράριο, 3) ένα κιγκλίδωμα, 4) ένα επιτραχήλιο, 5) μια ζώνη, 6) ένα φελώνιο, 7 ) μια κουζίνα, 8) ένα κλαμπ.
Το στιχάριο είναι το εξωτερικό ένδυμα του διακόνου και το κάτω ένδυμα του ιερέα. Αυτή η ενδυμασία, πάντα σχεδόν ελαφριά, σημαίνει την αγνότητα της ζωής και την πνευματική χαρά, και μαζί απεικονίζει εκείνα τα λαμπρά άμφια στα οποία εμφανίστηκαν οι Άγγελοι (;). Το ωράριο είναι μια μακριά σανίδα που τοποθετείται στον αριστερό ώμο του διακόνου. Σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, το ωράριο παρομοιάζεται με φτερά Αγγέλου και επομένως σημαίνει την ετοιμότητα των υπηρετών της Εκκλησίας να εκπληρώσουν το θέλημα του Θεού. Οι μπάντες που χρησιμοποιούν ο διάκονος και ο ιερέας χρησιμεύουν για την πιο ελεύθερη δράση και γενικά δηλώνουν τη δύναμη του Θεού που τους ενισχύει, και επιπλέον ο ιερέας απεικονίζει τους δεσμούς με τους οποίους ήταν δεμένα τα χέρια του πονεμένου Χριστού όταν τον οδήγησαν στον Πιλάτο. Το Επιτραχήλιο είναι ένα ωράριο, διπλωμένο στη μέση και τοποθετείται στον ιερέα σε ανάμνηση της χάριτος που εκχύθηκε πάνω του και του καλού ζυγού του Χριστού. Η ζώνη με την οποία είναι ζωσμένος ο ιερέας σημαίνει την ετοιμότητά του να υπηρετήσει τον Θεό και μοιάζει με τη θηρία με την οποία ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός περιζωνόταν όταν έπλενε τα πόδια των αγαπημένων Του μαθητών. Το φελώνιο είναι το πάνω στρογγυλό σαουλί του ιερέα. Απεικονίζει τον κόκκινο μανδύα με τον οποίο ήταν ντυμένος ο Σωτήρας στην αυλή του Πιλάτου. Το πόδι και το ρόπαλο είναι στολίδι των ανώτατων ή ανώτερων ιερέων και έχουν σημάδι του πνευματικού ξίφους, δηλαδή του λόγου του Θεού, με τον οποίο ο ποιμένας της Εκκλησίας πρέπει με ιδιαίτερο ζήλο και δύναμη να οπλιστεί ενάντια στους άπιστους. και ασεβείς, κατά εχθρών ορατών και αοράτων.
3. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ετοιμάζει και φέρνει ψωμί για τη Λειτουργία σε πέντε πρόσφορα. αλλά μόνο ένα από αυτά προσφέρεται και προετοιμάζεται για το Μυστήριο. Σιμ, σύμφωνα με την εξήγηση του Αποστόλου Παύλου, σημαίνει ότι ότι υπάρχει ένα ψωμί, ένα σώμα της Esma είναι πολλά. Εσύ λαμβάνεις από το ένα ψωμί().
4. Οι εννέα βαθμίδες της ουράνιας ιεραρχίας, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αγίου, είναι οι εξής: Θρόνοι, Χερουβείμ, Σεραφείμ, Δυνάμεις, Κυριότητες, Δυνάμεις, Άγγελοι, Αρχάγγελοι και Αρχές.

Θεία Λειτουργία(από τα ελληνικά λειτουργία (λειτουργία) - Κοινή αιτία) - ο κύριος χριστιανός, κατά τον οποίο είτε τελείται η Ευχαριστία (από το ελληνικό εὐχαριστία (Ευχαριστία) - ευχαριστία, ευγνωμοσύνη).

Η πρώτη Λειτουργία τελέστηκε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στο Άνω δωμάτιο της Σιών, και κάθε Λειτουργία είναι μια μυστηριώδης συνέχεια αυτού του γεγονότος.

• Τετάρτες και Παρασκευές
• την Πέμπτη της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής,
• τη Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη,
• στις ημέρες του Αγ. Ιωάννη του Βαπτιστή (9 Μαρτίου σε μη δίσεκτο έτος, 8 Μαρτίου σε δίσεκτο έτος) και των Σαράντα Μαρτύρων της Σεβαστής (22 Μαρτίου), εάν αυτές οι γιορτές πέφτουν στη Μεγάλη Σαρακοστή και δεν πέφτουν Κυριακή,
• στην εορτή του ναού και στην εορτή του σεβαστού αγίου (εκτός από την εορτή του Ευαγγελισμού), που τελέστηκε κατά την καθορισμένη περίοδο.

Αυτή η λειτουργία ονομάζεται έτσι επειδή μετέχουν σε αυτήν, καθαγιασμένη νωρίτερα στη λειτουργία ή.
πανταχού παρούσα προμήθεια Προηγιασμένη Λειτουργίαεγκρίνεται τις ημέρες του Αγίου Τεσσαρακονήμερου και έχει ως στόχο να μη στερήσει τους πιστούς τη μυστηριακή κοινωνία με τον Κύριο και, ταυτόχρονα, να μην λύσει τη νηστεία και τη μετάνοια με την τελετή πανηγυρικής πλήρους λειτουργίας.

Τρία Μέρη της Λειτουργίας

2. Λειτουργία των κατηχουμένων, που αρχίζει με τα λόγια του ιερέα: «Ευλογημένη η βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».και τελειώνει με τις λέξεις: "ανακοίνωση, φύγε".
Σε αυτό το μέρος μπορούσαν να παρακολουθήσουν κατηχουμένοι που άκουσαν αναγνώσματα από το Ευαγγέλιο και τον Απόστολο.

3. Η Λειτουργία των πιστών, που αρχίζει με τις λέξεις: «Πρόσωπα πίστης, μπουλούκια και μπουλούκια, ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη…»και καταλήγει στη σύνταξη.
«Επί του παρόντος, η απαίτηση για παρουσία στη Λειτουργία πιστών μόνο εκκλησιαστικών ανθρώπων ( πιστός) δεν εφαρμόζεται στην πράξη. Ωστόσο, σε βαθύτερο επίπεδο, εν τούτοις συνειδητοποιείται, γιατί όλα όσα θα γίνουν στη συνέχεια στη Λειτουργία είναι τελείως κλειστά από την αμύητη, μη εκκλησιαστική συνείδηση. Η Λειτουργία γίνεται αντιληπτή και κατανοητή μόνο αφού εισέλθει στην παράδοση εκκλησιαστική ζωήκαι εξοικείωση με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας.
Στη Λειτουργία των πιστών τελείται η σημαντικότερη στιγμή της Λειτουργίας -). Αρχίζει με τα λόγια του ιερέα «Η Χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας όλους»και τελειώνει με τις λέξεις «Και το έλεος του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί με όλους σας».

Αναφορά - ο πυρήνας της Λειτουργίας

Το κεντρικό μέρος της Χριστιανικής Λειτουργίας, κατά την οποία γίνεται η μεταφορά των Τιμίων Δώρων, είναι η Αναφορά (Ευχαριστιακή Προσευχή, Ευχαριστιακός Κανόνας). Το αρχαιότερο στην καταγωγή του, είναι η πιο σημαντική στιγμή ολόκληρης της Ορθόδοξης θείας λειτουργίας στο σύνολό της.

Σε όλα τα Αναφορά διακρίνονται αρκετά κύρια μέρη:
1. Πραιφάτιο ( λατ. εισαγωγή) - η αρχική προσευχή που περιέχει έπαινο και ευχαριστία προς τον Θεό.
2. Sanctus ( λατ. άγιος) - ο ύμνος "Άγιος, Άγιος, Άγιος ...".
3. Αναμνησία ( λατ. ανάμνηση) - η ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου με την προφορά των μυστηριακών λόγων του Ιησού Χριστού.
4. Επίκληση ( λατ. επίκληση) - η επίκληση του Αγίου Πνεύματος στα «παρόντα» Δώρα.
5. Μεσολάβηση ( λατ. μεσιτεία, μεσιτεία) - προσευχές για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, που αποτελούν, με τη μνήμη της Παναγίας και όλων των αγίων.

Ώρες και Ημέρες της Λειτουργίας

Λειτουργία τελείται σε μεγάλες εκκλησίες καθημερινά (με εξαίρεση τις ημέρες που δεν μπορεί να τελεστεί), στις περισσότερες άλλες - κάθε Κυριακή. Η έναρξη της Λειτουργίας είναι συνήθως στις 9-10 το πρωί, σε εκκλησίες που υπάρχουν περισσότερες από μία μπορεί να τελεσθεί και πρόωρη λειτουργία (στις 6-7 το πρωί). Διάρκεια λειτουργίας (ανάλογα με το αν τελείται από ιερέα ή επίσκοπο): 1,5–2 ώρες.
Όσο για το Τυπικό (), δίνει τον χρόνο για την έναρξη της Λειτουργίας και τον χρόνο για το στήσιμο του γεύματος σε διάφορες ημέρες (Σάββατο, Κυριακή, αργίες). Η διαφορά μεταξύ των δύο είναι 1 ώρα.

Δεν επιτρέπεται η λειτουργίατις επόμενες μέρες.
1. Την Τετάρτη και την Παρασκευή της Εβδομάδας Τυριού (την εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή).
2. Τη Δευτέρα, Τρίτη και Πέμπτη των εβδομάδων της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
3. Τη Μεγάλη Παρασκευή, εάν η ημέρα αυτή δεν συμπίπτει με την εορτή του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου (7 Απριλίου), οπότε και τελείται η Λειτουργία του αγίου.
4. Την Παρασκευή που προηγείται των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού και των Θεοφανείων του Κυρίου, αν οι ίδιες οι ημέρες των εορτών πέφτουν Κυριακή ή Δευτέρα.

Λειτουργία και Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας

Όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν στη Λειτουργία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει πρώτα να καθαρίσουν τη συνείδησή τους. Βάλτε επίσης πριν από την Κοινωνία. Το νόημα του Μυστηρίου αποκαλύπτεται σε προσευχές στον Αγ. Κοινωνία, την οποία μπορείτε να βρείτε στο . Πρέπει κανείς να προετοιμαστεί για την Κοινωνία, αλλά κανείς δεν μπορεί να είναι πλήρως προετοιμασμένος για αυτήν.

Σημείωση.Στη σύγχρονη ενοριακή πρακτική, τις αργίες και τη λειτουργία, η λειτουργία γίνεται μετά τα μεσάνυχτα (στην περίπτωση αυτή είναι 6 ώρες).

Σε πολλές εκκλησίες στη Μόσχα, οι ενορίτες προσπαθούν να τραγουδήσουν μαζί, σε ορισμένες εκκλησίες εξασκείται ακόμη και το «λαϊκό τραγούδι». Είναι επίσης δυνατή η συμμετοχή στη λατρεία στη σιωπή. Σε κάθε περίπτωση όμως, καλό θα ήταν να κατανοήσετε τα λειτουργικά κείμενα, βολεύει να παρακολουθήσετε με τα μάτια σας το κείμενο των βασικών λειτουργικών ύμνων. Τοποθετούμε το κείμενο για το γενικό δημοτικό τραγούδι για την Αγρυπνία του Σαββάτου και την Κυριακάτικη Λειτουργία

Παραβολή του Ασώτου

ΚΥΡΙΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΨΑΛΜΑΤΑ ΓΙΑ ΕΘΝΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΟ
ΚΥΡΙΑΚΗ ΟΛΟΝΥΧΤΙΚΑ ΟΠΤΙΚΑ (τόνος 6)
Εβδομάδα του Ασώτου.

Ευλογημένος ο σύζυγος
Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που δεν πηγαίνει στη συμβουλή των κακών. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.
Γιατί ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων και η οδός των ασεβών θα χαθεί. Αλληλούια (τρείς φορές).
Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο. Αλληλούια (τρείς φορές).
Μακάριοι όλοι οι ελπιδοφόροι ναν. Αλληλούια (τρείς φορές).
Ανάστα, Κύριε, σώσε με, Θεέ μου. Αλληλούια (τρείς φορές).
του Κυρίου είναι η σωτηρία και στον λαό σου η ευλογία σου. Αλληλούια (τρείς φορές).
Δόξα, Και τώρα: Αλληλούια (τρείς φορές)
Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια. Δόξα σε Σένα, Θεέ (τρείς φορές)
ΣΤΥΧΕΡΕΣ επί Κυρίου κλαίνε
Κύριε, σε καλώ, άκουσέ με. / Άκουσέ με, Κύριε.
Κύριε, σε φωνάζω, άκουσέ με: / άκουσε τη φωνή της ικεσίας μου, / κάλεσέ με σε Σένα κάθε τόσο. / Άκουσέ με, Κύριε.
Να διορθωθεί η προσευχή μου, / σαν θυμιατήρι μπροστά σου, / η ανάταση του χεριού μου / είναι θυσία εσπερινό. / Άκουσέ με, Κύριε.
Βγάλε την ψυχή μου από τη φυλακή, ομολόγησε το όνομά σου.

(ΚΥΡΙΑΚΗ):
Νίκη, Χριστέ, νότια της κόλασης, ανέβηκες στον Σταυρό: ναι, στο σκοτάδι του θανάτου, ανάστησε αυτούς που κάθονται μαζί σου, ακόμη και στους νεκρούς, Ελευθερία, Ζωή από το φως Σου, Παντοκράτορα, ελέησον. πάνω μας.
Οι δίκαιοι με περιμένουν, μέχρι να μου το ανταποδώσεις.
Σήμερα ο Χριστός πάτησε τον θάνατο, σαν να μιλάει, Ανέστη, και η χαρά του κόσμου είναι δώρο, αλλά όλοι φωνάζουν, το τραγούδι είναι έτσι: Πηγή της ζωής, Φως Απροσπέλαστο, Παντοδύναμο Σωτήρα, ελέησον μας.
Από τα βάθη σε κάλεσα, Κύριε, Κύριε, άκουσε τη φωνή μου.
Σε σένα, Κύριε, που είσαι σε όλη τη δημιουργία, φεύγουμε από τις αμαρτίες. Εσύ ο ίδιος ζεις στον Παράδεισο, στην κόλαση πάτησες τον θάνατο. Στα βάθη της θάλασσας? εκεί το χέρι σου, Κύριε. Σε Σένα καταφεύγουμε, Σου προσευχόμαστε σκυφτά: Ανέστη εκ νεκρών, ελέησέ μας.
Είθε τα αυτιά Σου να προσέχουν τη φωνή της ικεσίας μου.
Δια του Σταυρού Σου, Χριστέ, δοξάζουμε, και την ανάστασή σουτραγουδάμε και υμνούμε: Εσύ είσαι ο Θεός μας, εκτός αν ξέρουμε διαφορετικά.
Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, που θα σταθεί. / σαν να έχεις κάθαρση.
Βγάζω την ευλογία του Κυρίου, ψάλλουμε την ανάστασή Του: Διότι υπομένοντας τον Σταυρό, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο.
Για χάρη του ονόματός Σου, άφησέ Σε, Κύριε, η ψυχή μου είναι υπομονετική στον λόγο Σου..
Δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε, καθώς κατήργησες τη δύναμη του κατόχου του θανάτου, μας ανανέωσες με τον Σταυρό Σου, χαρίζοντας μας ζωή και αφθαρσία.

LEAN TRIODIE:
Εμπιστεύτηκα τον εαυτό μου σε μια αναμάρτητη χώρα και ένα ζώο, σπέρνοντας την αμαρτία, κουνώντας τις τάξεις της τεμπελιάς με ένα δρεπάνι, και δένοντας τα στάχυα των πράξεών μου με ένα χερούλι, ακόμη και τα κρεβάτια δεν είναι στο αλώνι της μετάνοιας: αλλά προσεύχομαι να Εσύ, ο αιώνιος εργάτης του Θεού μας, με τον άνεμο της στοργικής σου καλοσύνης, σκόρπισε τη σούβλα των πράξεών μου, και δώσε το σιτάρι στην ψυχή την εγκατάλειψή μου, κλείνοντάς με στον ουράνιο αχυρώνα σου, και σώσε με.
Ας γνωρίσουμε τα αδέρφια, τα μυστήρια της εξουσίας, από την αμαρτία στο πατρικό του αναστημένου άσωτου, ο καλός πατέρας θα φιλήσει, και τα πακέτα της δόξας του θα χαρίσουν τη γνώση: και ο μυστηριώδης από πάνω κοροϊδεύει, σφάζοντας το πηγάδι. μοσχαράκι ταϊσμένο, ναι επάξια συγκατοικούμε, που έσφαξες τον ανθρωποφίλο Πατέρα και την ένδοξη γενιά, θα σώσω τις ψυχές μας.
Ω, πόσες ευλογίες έχει ο καταραμένος για τον εαυτό του! Ω τι βασίλειο έπεσε παθιασμένος αζ! Ο πλούτος εξαντλήθηκε, η εντολή του σκαντζόχοιρου priyah παραβιάστηκε. Αλίμονο για μένα, παθιασμένη ψυχή! Θα καταδικαστείτε από την αιώνια φωτιά. Γι' αυτό, πριν από το τέλος, φώναξε στον Χριστό τον Θεό σαν άσωτο, δέξου με, υιέ, Θεέ, και ελέησόν με.
Ποιος δεν θα ευχαριστήσει την Παναγία, που δεν θα ψάλλει την αγνή Σου Γέννηση, άφυγε από τον Πατέρα, τον Μονογενή Υιό, που ανέστη από τον Πατέρα, το ίδιο από Σένα, καθαρό πέρασμα, ανείπωτα ενσαρκωμένο, κατά φύση Θεός. είναι, και από τη φύση μας είναι άνθρωπος για εμάς, όχι χωρισμένος σε δύο πρόσωπα, αλλά σε δύο φύσεις, αδιαχώριστα γνωστές. Ότι προσεύχεσαι, Αγνές, Παναγία, ελέησον τις ψυχές μας

ΣΙΩΠΡΟ ΦΩΣ (Εσπερινό τραγούδι στον Υιό του Θεού)
Ήσυχο φως της αγίας δόξης, / Αθάνατος, Ουράνιος Πατήρ, / Ευλογητός Άγιος, Ιησούς Χριστός. / Έχοντας έρθει στη δύση του ηλίου, / έχοντας δει το βραδινό φως, / ψάλλουμε του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, Θεέ. / Είσαι άξιος ανά πάσα στιγμή / μην είσαι οι φωνές του σεβασμιωτάτου, / Υιέ του Θεού, δώσε ζωή, / ο ίδιος κόσμος Σε δοξάζει.

ΘΕΕ ΚΑΙ ΚΥΡΙΕ
Vouchsafe, Κύριε, τούτο το απόγευμα χωρίς αμαρτία, φυλάχτηκε για μας. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, ο Θεός των πατέρων μας, και δοξασμένο και δοξασμένο είναι το όνομά σου στους αιώνας. Αμήν.
Ξύπνα, Κύριε, το έλεός Σου σε μας, σαν να στηριζόμασταν σε Σένα. Ευλογημένος να είσαι, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, φώτισέ με με τη δικαίωση Σου. Ευλογημένη είσαι, Άγιε, φώτισέ με με τις δικαιολογίες Σου.
Κύριε, το έλεός σου είναι αιώνιο· μην περιφρονείς τα έργα του χεριού Σου. Ο έπαινος οφείλεται σε Σένα, το τραγούδι οφείλεται σε Σένα, η δόξα σε Σένα, Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

ΜΠΑΝΙΑ στα κυριακάτικα ποιήματα:
Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, Άγγελοι ψάλλουν στον Ουρανό: φύλαξέ μας στη γη, με καθαρή καρδιά, σε επαινώ
Ο Κύριος βασιλεύει, / ντυμένος με λαμπρότητα.
Έχοντας συντρίψει τις πύλες του χαλκού, και τις πίστεις της κόλασης, σαν ο Θεός να είναι παντοδύναμος, το πεσμένο ανθρώπινο γένος σας ανέστησε. Γι' αυτό και εμείς φωνάζουμε ομόφωνα: Ανέστης εκ νεκρών, Κύριε, δόξα Σοι.
Για επιβεβαίωση του σύμπαντος, / που δεν θα κινηθεί.
Η διαφθορά του αρχαίου Χριστού θα μας λυτρώσει, αν και είναι καρφωμένη στον Σταυρό και βρίσκεται στον τάφο. Η μυροφόρος σύζυγός του, με δάκρυα, αξιώσεις, κλαίγοντας στο ρήμα: αλίμονο σε μας, Σωτήρη πάντων, καθώς δέχθηκες να κατοικήσεις στον τάφο· Μετακομίστε, όμως, πώς σας έκλεψαν. ποιο μέρος είναι κρυμμένο το Ζωοδόχο Σώμα Σου; αλλά η Βλαδύκα, όπως υποσχέθηκες, εμφανίσου μας και σβήσε τον λυγμό των δακρύων από εμάς. Κλαίνοντας προς αυτούς ο Άγγελος τους φωνάζει: από το κλάμα, κεκοιμημένος ως Απόστολος, κλάψτε, σαν να ανέστη ο Κύριος, δώστε στον κόσμο κάθαρση και μεγάλο έλεος.
Η αγιότητα αρμόζει στο σπίτι σου, / Κύριε, σε διάρκεια των ημερών.
Εσταυρωμένος, όπως επιθυμούσες, Χριστέ, και τον αιχμάλωτο θάνατο διά της ταφής σου, ανέστης τρεις ημέρες, ως Θεός με δόξα, χαρίζοντας στον κόσμο άπειρη ζωή και μεγάλο έλεος.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Έχοντας σπατάλη πλούτου με το δώρο του πατέρα, τον καταραμένο βοσκή με άλαλα βοοειδή, και επιθυμώντας φαγητό, μη χορτασμένος με την απαλότητα του τάι, αλλά επιστρέφοντας στον συμπονετικό Πατέρα, φωνάζω με δάκρυα: δέξου με ως μισθωτή , πέφτοντας στη φιλανθρωπία Σου και σώσε με.
Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.Δημιουργέ μου και Σωτήρα, Αγνώτατε, ο Χριστός ο Κύριος πέρασε από τα κρεβάτια Σου, τυλίξτε μέσα μου, ο πρώτος όρκος της ελευθερίας του Αδάμ. Το ίδιο, η Παντιμία, ως Θεοτόκος και Παναγία, αληθώς κραυγάζει σιωπηλά: χαίρε αγγελικά, χαίρε την Κυρία, μεσιτεία και προστασία, και τη σωτηρία των ψυχών μας.

Τώρα αφήστε το
Τώρα άφησε τον υπηρέτη σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη. γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, αν έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, φως στην αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ.

Παναγία (τρείς φορές)
Παναγία Θεοτόκο, χαίρε, Ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου· Μακάριος είσαι στις γυναίκες και ευλογημένος ο Καρπός της μήτρας Σου, σαν ο Σωτήρας γέννησε τις ψυχές μας.

Θα ευλογήσω τον Κύριο (Ψαλμός 33)
Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή· ο έπαινος του είναι πάντα στο στόμα μου.
Η ψυχή μου θα καυχηθεί στον Κύριο, για να ακούσουν και να χαίρονται οι πράοι.
Δοξάστε τον Κύριο μαζί μου και ας υψώσουμε μαζί το όνομά Του.
Ζητήστε τον Κύριο, και ακούστε με, και ελευθέρωσέ με από όλες τις θλίψεις μου.
Πλησιάστε κοντά Του και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν θα ντροπιαστούν.
Αυτός ο φτωχός φώναξε, και ο Κύριος άκουσε και, και τον έσωσε από κάθε θλίψη.
Ο άγγελος του Κυρίου θα στρατοπεδεύσει γύρω από αυτούς που Τον φοβούνται και θα τους ελευθερώσει.
Γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος: ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται τη Ναν.
Να φοβάστε τον Κύριο, πανάγιοι Αυτόν, γιατί δεν υπάρχει στέρηση για όσους Τον φοβούνται.
Τα πλούτη είναι φτωχά και οι μέθυσοι: όσοι αναζητούν τον Κύριο δεν θα στερηθούν κανένα αγαθό.

ΤΕΛΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ. ΕΝΑΡΞΗ ΜΑΤΙΝΑ
(τα φώτα σβήνουν, διαβάζονται οι έξι ψαλμοί: 3, 37, 62, 87, 102, 142 ψαλμοί)

Ο Θεός είναι ο Κύριος, και φάνηκε σε μας, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου

Κυριακάτικο τροπάριο, ήχος 6 (εις διπλούν):
Οι αγγελικές δυνάμεις είναι στον τάφο Σου, / και οι παρατηρητές των νεκρών, / και η Μαρία στάθηκε στον τάφο, / αναζητούσε το πιο αγνό σου σώμα. , χαρίζοντας μια ζωή.δόξα σε σας

Τροπάριο "ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΜΟΛΟΥΣ"

Έκπληκτος στον Αγγελικό Καθεδρικό, / μάταια καταλογίστηκες στους νεκρούς, / ο θνητός, Σωτήρας, κατέστρεψε το φρούριο, / και ανέστησε τον Αδάμ με τον εαυτό Του, / και όλοι ελευθερώθηκαν από την κόλαση.
Ευλογημένος να είσαι, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου.
Γιατί διαλύετε τον κόσμο με ελεήμονα δάκρυα, / ω μαθητές; / Λάμψε στον τάφο Άγγελος των μυροφόρων: / βλέπεις τον τάφο και καταλαβαίνεις, / Ανέστη από τον τάφο.
Ευλογημένος να είσαι, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου.
Είναι πολύ νωρίς για να ρέουν οι ομώνυμοι / κλαίνε στον τάφο Σου, / αλλά ένας άγγελος εμφανίστηκε και τους είπε: / κλάμα είναι η ώρα της ανάπαυσης, μην κλαίτε / η ανάσταση του αποστόλου κλαίει.
Ευλογημένος να είσαι, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου.
Ήρθαν οι μυροφόρες από τον κόσμο / στον τάφο Σου, Σωτήρη, κλαίγοντας, / Άγγελος τους μίλησε, λέγοντας: / τι νομίζεις με τους ζωντανούς νεκρούς; / Καθώς ο Θεός αναστήθηκε από τον τάφο.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.
Ας προσκυνήσουμε τον Πατέρα / και τους Υιούς Του, και το Άγιο Πνεύμα, / Αγία Τριάδασε ένα μόνο ον, / καλώντας από το Σεραφείμ: / Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, Κύριε.
Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Έχοντας γεννήσει τη ζωή, / αμαρτία, Παρθένε, ο Αδάμ σε παρέδωσε, / χαρά στην Εύα / έδωσε θέση στη θλίψη, / έπεσε από τη ζωή / κατευθείαν σε αυτό / από Σένα τον ενσαρκωμένο Θεό και άνθρωπο.

Ψαλμός 136:
Στα ποτάμια της Βαβυλώνας, εκεί με γκρίζα μαλλιά και πλακάχ, να μας θυμάστε πάντα τη Σιών. Ανάμεσα στις ιτιές του, τα όργανά μας είναι και τα δύο. Σαν να υπήρχαν ερωτήσεις για την αιχμαλωσία μας για τα λόγια του τραγουδιού και μας οδηγούσαν στο τραγούδι: τραγουδήστε μας από τα τραγούδια της Σιών. Πώς θα ψάλλουμε το τραγούδι του Κυρίου σε μια ξένη χώρα; Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, ας ξεχαστεί το δεξί μου χέρι. Κλείσε τη γλώσσα μου στο λάρυγγα, αν δεν σε θυμάμαι, αν δεν προσφέρω την Ιερουσαλήμ, σαν στην αρχή της χαράς μου. Θυμηθείτε, Κύριε, γιοι του Εδώμ, την ημέρα της Ιερουσαλήμ, να λέτε: εξαντλήστε, εξαντλήστε τα θεμέλιά της. Καταραμένη κόρη της Βαβυλώνας, ευλογημένη είναι αυτός που θα σου ανταποδώσει την ανταμοιβή σου, ακόμα κι αν μας το ανταποδώσεις. Ευλογημένος είναι αυτός που έχει και συντρίβει τα μωρά σου σε μια πέτρα.

Ευαγγελική Ανάγνωση
από Λουκάς, κεφ. 24:36-53 (μετάφραση στη ρωσική γλώσσα)
Ενώ μιλούσαν γι' αυτό, ο ίδιος ο Ιησούς στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε: Ειρήνη σε σας. Αυτοί, αμήχανοι και φοβισμένοι, νόμιζαν ότι είδαν ένα πνεύμα. Εκείνος όμως τους είπε: Γιατί ταράζεστε, και γιατί τέτοιες σκέψεις μπαίνουν στην καρδιά σας; Κοιτάξτε τα χέρια μου και τα πόδια μου. είμαι εγώ ο ίδιος. άγγιξέ με και δες. γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε σε μένα. Και αφού το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια του. Όταν ακόμα δεν πίστευαν από χαρά και απορούσαν, τους είπε: Έχετε φαγητό εδώ; Του έδωσαν ένα κομμάτι ψημένο ψάρι και κηρήθρα. Και το πήρε και έφαγε μπροστά τους. Και τους είπε: Αυτό σας έλεγα ενώ ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα είναι γραμμένα για μένα στον νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους ψαλμούς. Τότε άνοιξαν το μυαλό τους για να κατανοήσουν τις Γραφές. Και τους είπε: Έτσι είναι γραμμένο, και έτσι ήταν απαραίτητο να υποφέρει ο Χριστός, και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και να κηρυχτεί στο όνομά Του σε μετάνοια και άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη, αρχή με την Ιερουσαλήμ. Είστε μάρτυρες αυτού. Και θα στείλω την υπόσχεση του Πατέρα μου επάνω σας. αλλά μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ έως ότου ντυθείτε με δύναμη από ψηλά. Και τους έβγαλε από την πόλη μέχρι τη Βηθανία, και σήκωσε τα χέρια του και τους ευλόγησε. Και όταν τους ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στους ουρανούς. Τον προσκύνησαν και επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά. Και έμεναν πάντα στο ναό δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό. Αμήν.

Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού:
Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία σου Ανάσταση. Εσύ είσαι ο Θεός μας, δεν Σε γνωρίζουμε αλλιώς, λέμε το όνομά Σου. Ελάτε όλοι πιστοί, να προσκυνήσουμε την αγία Ανάσταση του Χριστού. Ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήρθε δια του Σταυρού. Πάντα ευλογείτε τον Κύριο, ας ψάλλουμε την Ανάστασή Του, έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέφουμε τον θάνατο με θάνατο.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.
Με τις προσευχές των αποστόλων, Ελεήμων, καθάρισε το πλήθος των αμαρτιών μας.
Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Με τις προσευχές της Θεοτόκου, Ελεήμων, καθάρισε το πλήθος των αμαρτιών μας.
Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ελεήμων Σου, καθάρισε την ανομία μου.
Ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο, σαν να προφήτευε, δώσε μας αιώνια ζωή και μεγάλο έλεος.

Μετά το τραγούδι της Κυριακής κατά τον 50ό ψαλμό:
Δόξα: Άνοιξε μου τις πόρτες της μετανοίας, Ζωοδόχου, γιατί το πνεύμα μου θα το πρωί στον άγιο ναό Σου, ο ναός φοράει ολόκληρο το σώμα μολυσμένο: αλλά σαν γενναιόδωρος, καθάρισέ τον με το έλεος Σου.
Και τώρα: Διδάξτε με στον δρόμο της σωτηρίας προς την Θεοτόκο, με την ψυχρότητα των αμαρτιών της ψυχής μου, και στην τεμπελιά όλη μου η ζωή εξαρτάται: αλλά με τις προσευχές Σου, λύτρωσε με από κάθε ακαθαρσία.
Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των αγαθών Σου, καθάρισε την ανομία μου.
Πολλά από τα σκληρά πράγματα που έκανα, νομίζοντας καταραμένα, τρέμω στη φοβερή ημέρα της κρίσης: αλλά ελπίζοντας στο έλεος της καλοσύνης Σου, όπως ο Δαβίδ που φωνάζει σε Σένα: ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου.

Άσμα της Υπεραγίας Θεοτόκου
Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο / και αγαλλιάζει το πνεύμα μου στον Θεό Σωτήρα μου.

Σαν ενατένιση της ταπεινοφροσύνης του δούλου Του, / ιδού, από εδώ και πέρα, κάθε γέννηση θα Με ευχαριστεί.
Το πιο τίμιο Χερουβίμ / και ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, /
χωρίς την καταστροφή του Θεού Λόγου, που γέννησε, / της Θεοτόκου, Σε μεγαλύνουμε.
Yako κάνε μου μεγαλεία, ω Δυνατό, / και το όνομά Του είναι άγιο, / και το έλεός Του από γενιά σε γενιά σε όσους Τον φοβούνται.
Το πιο τίμιο Χερουβίμ / και ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, /
χωρίς την καταστροφή του Θεού Λόγου, που γέννησε, / της Θεοτόκου, Σε μεγαλύνουμε.
Δημιουργήστε δύναμη με το χέρι σας, / σκορπίστε τις καρδιές τους με περήφανες σκέψεις.
Το πιο τίμιο Χερουβίμ / και ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, /
χωρίς την καταστροφή του Θεού Λόγου, που γέννησε, / της Θεοτόκου, Σε μεγαλύνουμε.
Καθαίρε τον ισχυρό από τον θρόνο, / και ύψωσε τον ταπεινό, χορτάσε τον πεινασμένο με καλά πράγματα, / άσε τον πλούσιο.
Το πιο τίμιο Χερουβίμ / και ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, /
χωρίς την καταστροφή του Θεού Λόγου, που γέννησε, / της Θεοτόκου, Σε μεγαλύνουμε.
Θα δεχτεί τον δούλο Του Ισραήλ, / θυμήσου το έλεος, / σαν ρήμα στους πατέρες μας, / στον Αβραάμ και το σπέρμα του στον αιώνα.

ΑΦΙΣΕΣ για επαίνους:
Κάθε ανάσα δοξάζει τον Κύριο.
Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό, / δοξάστε Τον στα ύψιστα. / Σου αξίζει ένα τραγούδι στον Θεό.
Δοξάστε Τον, όλοι οι Άγγελοί Του, / δοξάστε Τον, όλες οι δυνάμεις Του. / Σου αξίζει ένα τραγούδι στον Θεό.
Δημιουργήστε κρίση σε αυτούς είναι γραμμένο, αυτή η δόξα θα είναι σε όλους τους αγίους Του.
(Κυριακή):
Ο σταυρός σου, Κύριε, η ζωή και η ανάσταση είναι ο λαός σου, και ελπίζοντας ναν, σε ψάλλουμε τον αναστημένο Θεό μας: ελέησέ μας.
Δοξάστε τον Θεό στους αγίους Του, δοξάστε Τον με την επιβεβαίωση της δύναμής Του.
Η ταφή σου, Κύριε, άνοιξε τον παράδεισο στο ανθρώπινο γένος· και αφού ελευθερωθήκαμε από τη φθορά, σου ψάλλουμε τον αναστημένο Θεό μας: ελέησέ μας.
Δοξάστε Τον με τη δύναμή Του, δοξάστε Τον σύμφωνα με το πλήθος της μεγαλειότητάς Του.
Ας ψάλλουμε μαζί με τον πατέρα και το πνεύμα του Χριστού, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, και ας φωνάξουμε προς αυτόν: Εσύ είσαι η ζωή μας και η ανάστασή μας, ελέησέ μας.
Δοξάστε Τον με τη φωνή της σάλπιγγας, δοξάστε Τον στο ψαλτήρι και στην άρπα.
Τρεις μέρες αναστήθηκες, Χριστέ, από τον τάφο, όπως είναι γραμμένο, αφού ανέστησες τον πατέρα μας. Το ίδιο κι εσύ δοξάζεις το ανθρώπινο γένος και ψάλλεις για την ανάστασή Σου.
Δοξάστε Τον σε ντέφι και πρόσωπο, / δοξάστε Τον σε χορδές και όργανο.
Κύριε, μεγάλο και τρομερό είναι το μυστήριο της ανάστασής Σου: έτσι βγήκες από τον τάφο, σαν γαμπρός από την κάμαρα, καταστρέφοντας τον θάνατο με θάνατο, αλλά ελεύθερος τον Αδάμ. Το ίδιο στον ουρανό, οι άγγελοι χαίρονται, και στη γη οι άνθρωποι δοξολογούν, σκαντζόχοιρος πάνω μας η προηγούμενη καλοσύνη Σου, Λάτρης της ανθρωπότητας.
(Τριόδι):
Σου προσφέρω μια άσωτη φωνή, Κύριε: αμάρτησα μπροστά στα καλά σου μάτια, σπαταλώντας τα πλούτη των δώρων Σου. Αλλά δέξου με, μετανοήτε Σωτήρα, και σώσον με.
Όπως ο άσωτος γιος, ήρθε και είμαι γενναιόδωρος, η ζωή εξαρτάται από την αναχώρηση: σπατάλη πλούτου, που μου έδωσε ο Πατέρας. Δέξου με, μετανοήτε Θεέ, και ελέησόν με.
Περίμενε τον άσωτο πλούτο της περιουσίας του Πατέρα, και τους κατασπαταλμένους, άδειους, κακούς πολίτες που εγκαταστάθηκαν στη χώρα, και όποιος δεν άντεξε τη συμβίωση μαζί τους, στραφεί στην κραυγή του γενναιόδωρου Πατέρα: Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και Ο γιος σου αξίζει να λέγεται. Κάνε με ως έναν από τους μισθωτούς Σου, Θεέ, και ελέησόν με.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα: Καλέ Πατέρα, έφυγε από Σένα, μη με αφήνεις, κάτω από άσεμνη δείξε τη Βασιλεία Σου: ο παντοδύναμος εχθρός με ξεσκεπάζει και τα πλούτη μου αρπάζονται, τα πνευματικά χαρίσματα της άσωτης σπατάλης. Έχοντας σηκωθεί, γύρισε σε Σένα και φώναξε: κάνε με ως έναν από τους μισθοφόρους Σου, για χάρη μου στον Σταυρό, καθαρίστε τα απλά χέρια Σου, και κλέψτε με από το άγριο θηρίο, και ντύστε με με τα πρώτα ρούχα, σαν να ο Ένας είναι πολύ ελεήμων.
Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Ευλογημένη, Παναγία Θεοτόκε, που σαρκώσατε την κόλαση από Σένα, αιχμαλωσία, Αδάμ κάλεσε, ο όρκος απαιτείται, Εύα είναι ελεύθερη, θάνατος είναι νεκρός, και εμείς καεί. Με εκείνη την ψαλτική κραυγή: Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός, καλοπροαίρετα τάκος, δόξα Σοι.

Λειτουργία
Εβδομάδα του Ασώτου. Φωνή 6η.
Αγ. Λέων, Πάπας (461). Στροφή μηχανής. Βλαδίμηρος ο Ομολογητής (1933). Αγ. Αγαπίτα ισπ., επ. Σινάντσκι (IV). Αγ. Φλαβιανός Ισπανός, Πατριάρχης Τσάρεγκραντ (449-450). Στροφή μηχανής. Κοσμάς του Γιαχρώμα (1492).

1ο αντίφωνο:
Ευλόγησε τον Κύριον, ψυχή μου, Ευλογημένη είσαι, Κύριε.
Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο, και όλο το εσωτερικό μου, το άγιο όνομά Του.
Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του.
Που καθαρίζει όλες τις ανομίες σου, που θεραπεύει όλες σου τις αρρώστιες.
Που λυτρώνει την κοιλιά σου από την καταστροφή, που σε στεφανώνει με έλεος και χαρίσματα.
Όποιος εκπληρώσει την επιθυμία σου στα καλά: η νιότη σου θα ανανεωθεί σαν αετός.
Ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων, μακρόθυμος και πολυέλεος.
Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο, και όλα τα ενδόμυχά μου, το άγιο όνομά Του.
Ευλογημένος είσαι, Κύριε.

2ο αντίφωνο:
Δόξα, ψυχή μου, τον Κύριο. Θα δοξάζω τον Κύριο στο στομάχι μου· θα ψάλλω στον Θεό μου όσο είμαι.
Μη βασίζεσαι στους πρίγκιπες, στους γιους των ανθρώπων, σε αυτούς δεν υπάρχει σωτηρία.
Το πνεύμα του θα βγει και θα επιστρέψει στη γη του· εκείνη την ημέρα θα χαθούν όλες οι σκέψεις του.
Ευλογημένος ο Θεός του Ιακώβ, ο βοηθός του, η ελπίδα του είναι στον Κύριο τον Θεό του,
που έφτιαξε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους.
που κρατά την αλήθεια για πάντα, που εκτελεί κρίση στους προσβεβλημένους, που δίνει τροφή στους πεινασμένους.
Ο Κύριος θα αποφασίσει τους δεσμευμένους. Ο Κύριος κάνει τους τυφλούς σοφούς.
Ο Κύριος ανασταίνει τους καταπιεσμένους. Ο Κύριος αγαπά τους δίκαιους.
Ο Κύριος φυλάει τους εξωγήινους, θα δεχτεί έναν αρχηγό και μια χήρα, και θα καταστρέψει το μονοπάτι των αμαρτωλών.
Ο Κύριος θα βασιλεύει για πάντα. Ο Θεός σου, Σιών, σε γενιά και γενιά.
μονογενής Υιός,και ο Λόγος του Θεού, είναι αθάνατος, και επιθυμεί τη σωτηρία μας να ενσαρκωθεί από την Παναγία και Παναγία, αμετάβλητα ενσαρκωθείσα, σταυρωμένος Χριστός ο Θεός, διορθωτής θάνατος με θάνατο, Μια της Αγίας Τριάδος, δοξασμένος από ο Πατήρ και το Άγιο Πνεύμα, σώσε μας.

Ευλογημένοι οι:
Θυμήσου μας στη Βασιλεία Σου, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου.
Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
Μακάρια τα ελέη, γιατί θα ελεηθούν.
Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Ευλογημένη εξορία για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Ευλογημένος είσαι, όταν σε κατακρίνουν, και σε φτύνουν, και λένε κάθε κακό λόγο εναντίον σου, λέγοντας ψέματα για χάρη μου.
Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό.

Κατά τη μικρή είσοδο με το Ευαγγέλιο:
Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον Χριστό.
Σώσε μας, Υιέ του Θεού, αναστήθηκε από τους νεκρούς, τραγουδώντας στον Τυ: Αλληλούια.

Οι αγγελικές δυνάμεις είναι στον τάφο Σου, / και οι παρατηρητές των νεκρών, / και η Μαρία στάθηκε στον τάφο, / αναζητούσε το πιο αγνό σου σώμα. , χαρίζοντας μια ζωή.δόξα σε σας

Κοντάκιον Τριώδιο Σαρακοστή, κεφ.4:
Η πατρική σου δόξα έφυγε παράφορα, αφού σπατάλησες τους κακούς σκαντζόχοιρους, πρόδωσες τον πλούτο. Το ίδιο φέρνω και τη φωνή του άσωτου: αμάρτησα εναντίον Σου, γενναιόδωρε Πατέρα, δέξου με μετανοημένο και κάνε με ως έναν από τους μισθωτούς Σου.

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΗ

Αδελφοί, όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα ωφέλιμα. όλα μου επιτρέπονται, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κυριεύει. Τροφή για την κοιλιά, και η κοιλιά για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο. Το σώμα δεν είναι για πορνεία, αλλά για τον Κύριο, και ο Κύριος για το σώμα. Ο Θεός ανέστησε τον Κύριο, θα αναστήσει και εμάς με τη δύναμή Του. Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Να αφαιρέσω λοιπόν τα μέλη από τον Χριστό, για να τα κάνω μέλη πόρνης; Ας μην το κάνει! Ή δεν ξέρετε ότι αυτός που κάνει σεξ με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα μαζί της; γιατί λέγεται ότι οι δύο θα είναι μία σάρκα. Και αυτός που ενώνεται με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο. Εκτέλεση πορνείας? κάθε αμαρτία που διαπράττει κάποιος είναι έξω από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει κατά του ίδιου του του σώματός. Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό, και δεν είστε δικοί σας; Γιατί αγοράστηκες με τιμή. Γι' αυτό δοξάστε τον Θεό και στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι του Θεού.

:
Είπε επίσης: Κάποιος άντρας είχε δύο γιους. και ο μικρότερος από αυτούς είπε στον πατέρα του: Πατέρα! δώσε μου το μέρος του κτήματος δίπλα μου. Και ο πατέρας μοίρασε την περιουσία μεταξύ τους. Μετά από λίγες μέρες, ο μικρότερος γιος, αφού μάζεψε τα πάντα, πήγε σε μια μακρινή χώρα και εκεί σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας αδιάλυτα. Όταν τα έζησε όλα, ήρθε μεγάλη πείνα σε εκείνη τη χώρα και άρχισε να έχει ανάγκη. Και πήγε και προσκολλήθηκε σε έναν από τους κατοίκους αυτής της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του για να ταΐσει χοίρους. και ευχαρίστησε να γεμίσει την κοιλιά του με κέρατα, που τα έφαγαν τα γουρούνια, αλλά κανείς δεν του έδωσε.Όταν συνήλθε, είπε: πόσους μισθωτούς έχει ο πατέρας μου σε άφθονο ψωμί, και πεθαίνω από την πείνα. Θα σηκωθώ, θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: «Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου· πάρε με ανάμεσα στους μισθωτούς σου. Σηκώθηκα και πήγα στον Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, ο πατέρας του τον είδε και τον λυπήθηκε· και τρέχοντας, έπεσε στον λαιμό του και τον φίλησε. Και ο γιος του είπε: Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου, και Δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σας. Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: Φέρτε τα καλύτερα ρούχα και ντύστε τον, και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και παπούτσια στα πόδια σας, και φέρτε το παχύ μοσχάρι, και σφάξτε το. τρώμε και χαρούμε! γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζωντάνεψε, χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισαν να χαίρονται. Και ο μεγαλύτερος γιος του ήταν στο χωράφι, τραγουδούσε και χαιρόταν και καλούσε έναν από τους υπηρέτες , ρώτησε: Τι είναι αυτό; μ: ήρθε ο αδερφός σου, και ο πατέρας σου έσφαξε το παχύ μοσχάρι, γιατί τον έλαβε υγιή. Θύμωσε και δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας του βγήκε έξω και του τηλεφώνησε. Αλλά εκείνος απάντησε στον πατέρα του: ιδού, σε υπηρέτησα τόσα χρόνια και δεν παραβίασα ποτέ τις εντολές σου, αλλά ποτέ δεν μου έδωσες ούτε ένα παιδί να διασκεδάσω με τους φίλους μου. και όταν ήρθε αυτός ο γιος σου, που είχε σπαταλήσει τα υπάρχοντά του με πόρνες, του έσφαξες ένα παχυντικό μοσχάρι. Του είπε: Γιε μου! είσαι πάντα μαζί μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, και ήταν απαραίτητο να χαίρεσαι και να χαίρεσαι που αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, χάθηκε και βρέθηκε.

Το έχουμε ήδη πει λειτουργία- η κύρια, σημαντικότερη λειτουργία, κατά την οποία τελείται το Μυστήριο ευχαριστία, ή μυστήριο της κοινωνίας. Το Μυστήριο αυτό τελέστηκε για πρώτη φορά από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό την παραμονή των παθών Του, τη Μεγάλη Πέμπτη. Ο Σωτήρας, αφού συγκέντρωσε όλους τους αποστόλους, δόξασε τον Θεό Πατέρα, πήρε ψωμί, το ευλόγησε και το έσπασε. Το έδωσε στους αγίους αποστόλους με τα λόγια: Πάρε, φάε: αυτό είναι το σώμα μου. Έπειτα πήρε ένα ποτήρι κρασί, το ευλόγησε και το έδωσε στους αποστόλους λέγοντας: Πιείτε τα πάντα από αυτό: γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών.(Ματ 26:28). Ο Κύριος πρόσταξε επίσης τους αποστόλους: Κάντε αυτό στη μνήμη μου(Λουκάς 22:19). Ακόμη και μετά την ανάσταση του Χριστού και την ανάληψή Του στους Ουρανούς, οι Απόστολοι τέλεσαν το Μυστήριο της Κοινωνίας. Κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας (γρ. ευχαριστία) κάθε φορά, αυτό που έκανε ο Κύριος στον Μυστικό Δείπνο συμβαίνει στην πραγματικότητα. Εμείς μυστηριωδώς, υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, μετέχουμε στον Ίδιο τον Θείο - Σώμα και Αίμα του Σωτήρος. Αυτός μένει μέσα μας, και μένουμε σε Αυτόν, όπως είπε ο Κύριος (πρβλ. Ιω. 15,5).

Καλείται και η Ευχαριστία Αναίμακτο θύμαγιατί είναι εικόνα της θυσίας που προσέφερε για μας ο Κύριος Ιησούς Χριστός στον Γολγοθά. Το έκανε μια φορά, έχοντας υποφέρει για τις αμαρτίες του κόσμου, αναστήθηκε και ανέβηκε στον ουρανό, όπου κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Η θυσία του Χριστού προσφέρθηκε μία φορά και δεν θα επαναληφθεί. Με την καθιέρωση της Καινής Διαθήκης, οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης σταμάτησαν και τώρα οι Χριστιανοί κάνουν την Αναίμακτη Θυσία σε ανάμνηση της θυσίας του Χριστού και για την κοινωνία του Σώματος και του Αίματός Του.

Οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μόνο μια σκιά, ένας τύπος της Θείας θυσίας. Η προσδοκία του Λυτρωτή, του Απελευθερωτή από τη δύναμη του διαβόλου και της αμαρτίας είναι το κύριο θέμα ολόκληρης της Παλαιάς Διαθήκης, και για εμάς, τους ανθρώπους της Καινής Διαθήκης, η θυσία του Χριστού, η εξιλέωση από τον Σωτήρα των αμαρτιών του κόσμου είναι η βάση της πίστης μας.

Τα Τίμια Δώρα είναι φωτιά που κατακαίει κάθε αμαρτία και κάθε βρωμιά, αν ο άνθρωπος αγωνίζεται να μετέχει επάξια. Συμμετέχουμε στη θεραπεία ψυχής και σώματος. Όταν πλησιάζει κανείς την κοινωνία, πρέπει να την κάνει με ευλάβεια και δέος, συνειδητοποιώντας την αδυναμία και την αναξιότητά του. «Αν και φάε (φάε), άνθρωπε, Σώμα της Κυράς, πλησίασε με φόβο, αλλά μην καεί: υπάρχει φωτιά», λέει η προσευχή για τη Θεία Κοινωνία.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) γράφει για το πώς ο Κύριος φώτισε έναν νεαρό άνδρα, τον Ντμίτρι Σέπελεφ, και έδειξε ότι στη Θεία Κοινωνία υπηρετείται το αληθινό Σώμα του Σωτήρος: «Μετράφηκε στο Σώμα των Σελίδων. Κάποτε στη Μεγάλη Σαρακοστή, όταν οι σελίδες νηστεύονταν και πλησίαζαν ήδη τα Ιερά Μυστήρια, ο νεαρός άνδρας Shepelev εξέφρασε στον σύντροφό του περπατώντας δίπλα του την αποφασιστική του δυσπιστία ότι το σώμα και το αίμα του Χριστού έπρεπε να είναι στο κύπελλο. Όταν του έμαθαν τα μυστικά, ένιωσε ότι είχε κρέας στο στόμα του. Ο τρόμος κατέλαβε τον νεαρό άνδρα: στάθηκε δίπλα του, χωρίς να νιώθει τη δύναμη να καταπιεί ένα σωματίδιο. Ο ιερέας παρατήρησε την αλλαγή που είχε γίνει μέσα του και τον διέταξε να μπει στο βωμό. Εκεί, κρατώντας ένα σωματίδιο στο στόμα του και ομολογώντας την αμαρτία του, ο Shepelev συνήλθε και χρησιμοποίησε τα Ιερά Μυστήρια που του δίδαξαν "("Πατρίδα").

Συχνά, πνευματικοί άνθρωποι, ασκητές, κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας, γίνονταν εκδηλώσεις ουράνιου πυρός που κατέβαινε στα Τίμια Δώρα. Ναι, το Μυστήριο της Κοινωνίας, η Θεία Ευχαριστία είναι το μεγαλύτερο θαύμα και μυστήριο, καθώς και το μεγαλύτερο έλεος για εμάς τους αμαρτωλούς, και ορατή απόδειξη του τι έχει καθιερώσει ο Κύριος με τους ανθρώπους Καινή Διαθήκηστο Αίμα Του (βλέπε: Λουκάς 22:20), έχοντας προσφέρει μια θυσία για εμάς στον σταυρό, πέθανε και αναστήθηκε ξανά, αναστώντας πνευματικά όλη την ανθρωπότητα μόνος Του. Και μπορούμε τώρα να λάβουμε το Σώμα και το Αίμα Του για τη θεραπεία ψυχής και σώματος, μένοντας εν Χριστώ, και Αυτός θα «μείνει μέσα μας» (βλέπε: Ιω. 6:56).

Προέλευση της λειτουργίας

Το μυστήριο της κοινωνίας, η Ευχαριστία, από αρχαιοτάτων χρόνων έλαβε επίσης το όνομα λειτουργία, που μεταφράζεται από τα ελληνικά ως κοινή αιτία, κοινή υπηρεσία.

Οι Άγιοι Απόστολοι, μαθητές του Χριστού, έχοντας λάβει από τον Θείο Δάσκαλό τους την εντολή να τελούν το Μυστήριο της Κοινωνίας σε ανάμνησή Του, μετά την ανάληψή Του άρχισαν να τελούν το σπάσιμο του άρτου - την Ευχαριστία. Χριστιανοί έμενε συνεχώς στη διδασκαλία των Αποστόλων, στην κοινωνία και στο σπάσιμο του άρτου και στις προσευχές(Πράξεις 2:42).

Η σειρά της λειτουργίας διαμορφώθηκε σταδιακά. Στην αρχή οι απόστολοι τελούσαν τη Θεία Ευχαριστία σύμφωνα με τη σειρά που τους είχε διδάξει ο Δάσκαλός τους. Στους αποστολικούς χρόνους η Ευχαριστία συνδυαζόταν με τα λεγόμενα agapamy, ή γεύματα αγάπης. Οι Χριστιανοί έτρωγαν φαγητό και ήταν σε προσευχή και κοινωνία. Μετά τον εσπερινό έγινε το σπάσιμο του άρτου και η κοινωνία των πιστών. Στη συνέχεια όμως η λειτουργία διαχωρίστηκε από το γεύμα και άρχισε να τελείται ως ανεξάρτητη ιερή ιεροτελεστία. Το Ευχέλαιο άρχισε να τελείται εντός ιερών ναών. Στους Ι-ΙΙ αιώνες, η σειρά της λειτουργίας, προφανώς, δεν καταγράφηκε και μεταδόθηκε προφορικά.

Τι είναι οι λειτουργίες

Σταδιακά, σε διάφορες τοποθεσίες, άρχισαν να διαμορφώνονται οι δικές τους λειτουργικές τελετές. Υπηρέτησε στην κοινότητα της Ιερουσαλήμ Λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου. Στην Αλεξάνδρεια και στην Αίγυπτο υπήρχε Λειτουργία του Αποστόλου Μάρκου. Στην Αντιόχεια η λειτουργία των Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Όλες αυτές οι λειτουργίες είναι ίδιες ως προς το νόημα και τη σημασία τους, αλλά διαφέρουν ως προς τα κείμενα των προσευχών που κάνει ο ιερέας στον αγιασμό των Τιμίων Δώρων.

Τώρα στην πρακτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συνήθως εκτελούνται τρεις τελετές της λειτουργίας. Πρόκειται για τη λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, τη λειτουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και τη λειτουργία του Αγίου Γρηγορίου του Διαλόγου.

Η λειτουργία αυτή τελείται όλες τις ημέρες του χρόνου, εκτός από τις πέντε πρώτες Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομοςσυνέθεσε τη σειρά της λειτουργίας του με βάση την προηγουμένως συντεθειμένη λειτουργία Άγιος Βασίλειος ο Μέγαςαλλά συντόμευσε μερικές από τις προσευχές.

Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου

Σύμφωνα με τον άγιο Αμφιλόχιο, Επίσκοπο Ικονίου, ο Μέγας Βασίλειος ζήτησε από τον Θεό «να του δώσει δύναμη πνεύματος και νου να τελέσει τη Λειτουργία με τα δικά του λόγια. Μετά από έξι ημέρες θερμής προσευχής, ο Σωτήρας του εμφανίστηκε θαυματουργικά και εκπλήρωσε την παράκλησή του. Σύντομα ο Βασίλης, εμποτισμένος με ευχαρίστηση και θεϊκό δέος, άρχισε να διακηρύττει: «Ας γεμίσουν τα χείλη μου με έπαινο», «Πρόσεχε, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας, από την αγία σου κατοικία» και άλλες προσευχές της λειτουργίας.

Λειτουργία του Αγίου Βασιλείουδεσμευμένος δέκα φορές το χρόνο:

την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού και των Θεοφανείων (την λεγόμενη παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων), ανήμερα της μνήμης του Μεγάλου Βασιλείου την 1η Ιανουαρίου (14 Ιανουαρίου κατά το νέο ύφος), την πρώτη πέντε Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τη Μεγάλη Πέμπτη και στις Μεγάλο Σάββατο.

Λειτουργία του Αγίου Γρηγορίου του Διαλογιστή, ή Λειτουργία Προηγιασμένα Δώρα

Κατά τη διάρκεια του Αγίου Προφήτου της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τις καθημερινές σταματά η λειτουργία της παντελούς Λειτουργίας. Η Σαρακοστή είναι καιρός μετανοίας, κλάματος για αμαρτίες, όπου κάθε εορτασμός και πανηγυρισμός αποκλείεται από τη λατρεία. Και επομένως, σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, την Τετάρτη και την Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Τα Τίμια Δώρα, με τα οποία μετέχουν οι πιστοί, αγιάζονται στη λειτουργία της Κυριακής.

Σε ορισμένες Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, ανήμερα της εορτής του αγίου Αποστόλου Ιακώβου (23 Οκτωβρίου, παλαιού τύπου), γίνεται λειτουργία σύμφωνα με την εντολή του.

Ακολουθία και συμβολικό νόημαλειτουργία

Η διαδικασία για την τελετή της πλήρους Λειτουργίας (δηλαδή όχι της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων) έχει ως εξής. Πρώτα προετοιμάζεται η ουσία για τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας. Τότε οι πιστοί ετοιμάζονται για το Μυστήριο. Και, τέλος, τελείται το ίδιο το Μυστήριο - ο καθαγιασμός των Τιμίων Δώρων και η κοινωνία των πιστών. Η Θεία Λειτουργία έχει λοιπόν τρία μέρη: proskomedia; Λειτουργία των κατηχούμενων· λειτουργία των πιστών.

Proskomedia

Η λέξη είναι ελληνική και σημαίνει φέρνοντας. Στην αρχαιότητα, τα ίδια τα μέλη της παλαιοχριστιανικής κοινότητας έφερναν ό,τι ήταν απαραίτητο για το Μυστήριο πριν από τη Λειτουργία: ψωμί και κρασί. Το ψωμί που χρησιμοποιείται στον εορτασμό της λειτουργίας ονομάζεται πρόσφορα, που σημαίνει προσφορά(στην αρχαιότητα οι ίδιοι οι χριστιανοί έφερναν ψωμί στη λειτουργία). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η Θεία Ευχαριστία τελείται πάνω σε πρόσφορα από προζύμι (προζύμι).

Χρησιμοποιείται για προσκομιδία πέντε πρόσφοραστη μνήμη της θαυματουργικής σίτισης πέντε χιλιάδων ανθρώπων από τον Χριστό.

Για την κοινωνία χρησιμοποιείται μία πρόσφορα (αρνί). Διότι ο Κύριος κοινωνούσε και στους αποστόλους, σπάζοντας και μοιράζοντας ένα ψωμί. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει: ένα ψωμί, και εμείς οι πολλοί είμαστε ένα σώμα. γιατί όλοι λαμβάνουμε το ίδιο ψωμί(1 Κορινθίους 10:17). Ο Αμνός διαλύεται μετά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων και το μετέχουν οι κληρικοί και όλοι όσοι προετοιμάζονται για την κοινωνία. Το κρασί κατά τη διάρκεια της λειτουργίας χρησιμοποιείται κόκκινο, σταφύλι, καθώς μοιάζει με το χρώμα του αίματος. Το κρασί αναμειγνύεται με μικρή ποσότητα νερού ως ένδειξη ότι αίμα και νερό έχουν κυλήσει από το διάτρητο πλευρό του Σωτήρος.

Τα προσκομιδία τελούνται στην αρχή κιόλας της λειτουργίας στο βωμό κατά την ανάγνωση των ωρών από τον αναγνώστη. επιφώνημα «Ευλογητός ο Θεός μας», προσδοκώντας την ανάγνωση τρίτη ώρα, είναι και το αρχικό επιφώνημα της προσκομιδής. Της Λειτουργίας προηγείται λειτουργία τρίτη και έκτη ώρα.

Η προσκομήδια είναι πολύ σημαντικό μέρος της Θείας Λειτουργίας, και προετοιμασία των δώρωνγιατί ο καθαγιασμός έχει βαθύ συμβολικό νόημα.

Υπενθύμιση: η προσκομιδία γίνεται στις Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ.

Από Αρνί πρόσφορακάλεσε ιερέα με ειδικό μαχαίρι αντίγραφο, κόβει τη μέση σε σχήμα κύβου. Αυτό το μέρος της πρόσφορας ονομάζεται Αρνάκιως σημάδι ότι ο Κύριος, ως αμόλυντο αρνί, σφαγιάστηκε για τις αμαρτίες μας. Από το κάτω μέρος, το Αρνί είναι εγχάρακτο σταυρωτά με τις λέξεις: «Ο αμνός του Θεού τρώγεται (δηλαδή θυσιάζεται) πάρε τις αμαρτίες του κόσμου, για την εγκόσμια κοιλιά (ζωή) και σωτηρία». Ο ιερέας τρυπάει τη δεξιά πλευρά του Αρνιού με ένα δόρυ, λέγοντας τα λόγια: Ένας από τους στρατιώτες τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ και αμέσως βγήκε αίμα και νερό. Και αυτός που είδε μαρτύρησε, και η μαρτυρία του είναι αληθινή(Ιωάννης 19:34-35).

Με αυτά τα λόγια χύνεται στο δισκοπότηρο κρασί ανακατεμένο με νερό. Η προετοιμασία των Δώρων στο proskomedia έχει πολλές σημασίες. Εδώ θυμόμαστε τη γέννηση του Σωτήρος, τον ερχομό Του στον κόσμο και, φυσικά, τη θυσία του Γολγοθά στον Σταυρό, καθώς και την ταφή.

Το προετοιμασμένο αρνί και τα σωματίδια που βγήκαν από τα άλλα τέσσερα πρόσφορα συμβολίζουν την πληρότητα της Εκκλησίας, ουράνιας και επίγειας. Μετά την προετοιμασία του Αρνιού, βασίζεται στην πατέντα.

Ο ιερέας βγάζει ένα τριγωνικό μόριο από το δεύτερο πρόσφορο προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου και το τοποθετεί στη δεξιά πλευρά του Αρνίου. Από την τρίτη πρόσφορα βγαίνουν σωματίδια προς τιμή του Αγ. δίκαιος Ιωακείμκαι η Άννα, και η αγία του οποίου τελείται η λειτουργία.

Από τα δύο επόμενα πρόσφορα βγαίνουν σωματίδια για τους ζωντανούς και αποθανόντες Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Στο βωμό στα προσκομίδια, οι πιστοί υποβάλλουν σημειώσεις για την υγεία και την ανάπαυση. Για τα άτομα των οποίων τα ονόματα περιλαμβάνονται στις σημειώσεις, αφαιρούνται επίσης σωματίδια.

Όλα τα σωματίδια τοποθετούνται με μια συγκεκριμένη σειρά στους δίσκους.

Ο ιερέας, αφού κουνήσει, τοποθετεί έναν αστερίσκο στην πατέντα πάνω από το Αρνί και τα σωματίδια. Ο δίσκος σηματοδοτεί τόσο το σπήλαιο της Βηθλεέμ όσο και τον Γολγοθά, τον αστερίσκο - το αστέρι πάνω από το σπήλαιο και τον σταυρό. Ο ιερέας θυμιατίζει ειδικά καλύμματα και τα βάζει πάνω από την πατέντα και το δισκοπότηρο ως ένδειξη ότι ο Χριστός ήταν ξαπλωμένος στον τάφο και το σώμα Του ήταν τυλιγμένο σε σπαργανά. Αυτά τα σπάργανα συμβολίζουν επίσης τα χριστουγεννιάτικα περιτυλίγματα.

Το νόημα της μνήμης στα προσκομίδια

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας, μετά την κοινωνία των πιστών, ο ιερέας χύνει τα σωματίδια που λαμβάνονται από την πρόσφορα στην προσκομιδή στο ιερό Ποτήριο με τα λόγια: «Πλύνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που θυμούνται εδώ με το τίμιο αίμα Σου, με τις προσευχές των αγίων Σου»..

Η προσευχή στα προσκομήδια για υγεία και ανάπαυση με αφαίρεση σωματιδίων γι' αυτούς και στη συνέχεια βύθισή τους σε ένα δισκοπότηρο είναι η υψηλότερη ανάμνηση στην Εκκλησία. Για αυτούς προσφέρεται Αναίμακτη Θυσία. Συμμετέχουν και αυτοί στη λειτουργία.

Στα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου του Τσερνίγοφ, υπάκουσε ο Ιερομόναχος Αλέξιος (1840-1917), μελλοντικός γέρονταςΣκήτη Goloseevsky της Λαύρας Κιέβου-Pechersk (τώρα δοξάζεται ως τοπικά σεβαστός άγιος). Κουράστηκε και αποκοιμήθηκε δίπλα στο ιερό. Ο Άγιος Θεοδόσιος του εμφανίστηκε σε όνειρο και τον ευχαρίστησε για τους κόπους του. Ζήτησε να μνημονεύονται στη λειτουργία οι γονείς του, Ιερέας Νικήτα και Ματούσκα Μαρία. Όταν ο Ιερομόναχος Αλέξιος ρώτησε τον άγιο πώς θα μπορούσε να ζητήσει τις προσευχές ενός ιερέα όταν ο ίδιος στέκεται ενώπιον του Θρόνου του Θεού, ο Άγιος Θεοδόσιος είπε: «Η προσφορά στη Λειτουργία είναι πιο δυνατή από τις προσευχές μου».

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής διηγείται ότι μετά τον θάνατο ενός αμελούς μοναχού που έπασχε από φιλαργυρία, πρόσταξε να τελεσθούν τριάντα νεκρώσιμες λειτουργίες για τον εκλιπόντα και οι αδελφοί να του κάνουν κοινή προσευχή. Και μετά την τελευταία λειτουργία, αυτός ο μοναχός εμφανίστηκε στον δικό του αδελφό και είπε: «Μέχρι τώρα, αδελφέ, υπέφερα σκληρά και τρομερά, αλλά τώρα νιώθω καλά και είμαι στο φως».

Λειτουργία των κατηχούμενων

Το δεύτερο μέρος της λειτουργίας καλείται λειτουργία των κατηχούμενων. Στην αρχαιότητα οι άνθρωποι να δέχονται ιερό βάπτισμαέχουν παρακολουθήσει εκτεταμένη εκπαίδευση. Μελέτησαν τα θεμέλια της πίστης, πήγαιναν στην εκκλησία, αλλά μπορούσαν να προσευχηθούν μόνο στη Λειτουργία μέχρι τη μεταφορά των Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο. Οι κατηχουμένοι, καθώς και οι μετανοούντες, που αφορίστηκαν για βαριά αμαρτήματα, έπρεπε να βγουν στο προστώο του ναού.

Μετά το επιφώνημα του ιερέα: «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος νυν και αεί και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».η χορωδία τραγουδά: «Αμήν». Προφέρεται η ειρηνική, ή μεγάλη, λιτανεία. Αρχίζει με τις λέξεις: «Προσευχήσου στον Κύριο εν ειρήνη». Η λέξη «ειρήνη» μας λέει ότι πρέπει να προσευχόμαστε στον κόσμο, συμφιλιωμένοι με τους γείτονές μας, μόνο τότε ο Κύριος θα δεχτεί τις προσευχές μας.

Η ειρηνική λιτανεία περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της ύπαρξής μας. Προσευχόμαστε: για την ειρήνη όλου του κόσμου, για τις ιερές εκκλησίες, για τον ναό όπου τελούνται ακολουθίες, για επισκόπους, πρεσβύτερους, διακόνους, για τη χώρα μας, τις αρχές και τους στρατιώτες της, για την καλοσύνη του αέρα και την αφθονία. των γήινων καρπών που είναι απαραίτητα για την επιβίωση. Εδώ επίσης παρακαλούμε τον Θεό να βοηθήσει όλους όσους ταξιδεύουν, άρρωστοι και αιχμάλωτοι.

Η λειτουργία είναι Κοινή αιτία, και επ' αυτού η προσευχή τελείται συνοδικά, δηλαδή από όλους τους πιστούς ανθρώπους, «με ένα στόμα και μια καρδιά». Όπου δύο ή τρεις είναι μαζεμένοι στο όνομά μου, εκεί βρίσκομαι ανάμεσά τους.(Ματ 18:20), μας λέει ο Κύριος. Και σύμφωνα με το καταστατικό, ένας ιερέας δεν μπορεί να τελέσει τη Λειτουργία μόνος· τουλάχιστον ένα άτομο πρέπει να προσευχηθεί μαζί του.

Μετά μεγάλη λιτανείαψάλλονται ψαλμοί αντίφωνα, αφού υποτίθεται ότι τραγουδιούνται σε δύο κλήρο εναλλάξ. Οι ψαλμοί του προφήτη Δαυίδ αποτελούσαν μέρος της λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης και αποτελούσαν σημαντικό μέρος των ψαλμωδιών στην υπηρεσία των πρώτων Χριστιανών. Μετά το δεύτερο αντίφωνο ψάλλεται πάντα ο ύμνος: «Ο Μονογενής Υιός…» – για την έλευση στον κόσμο του Σωτήρος Χριστού, την ενσάρκωση και τη λυτρωτική θυσία Του. Κατά το άσμα των ευαγγελικών μακαρισμών από την επί του Όρους ομιλία του Χριστού, οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και γίνεται η μικρή είσοδος, ή είσοδος με ευαγγέλιο. Ο ιερέας ή ο διάκονος, υψώνοντας το Ευαγγέλιο, δηλώνοντας τον σταυρό στις βασιλικές πόρτες, διακηρύσσει: «Σοφία, συγχώρεσε!» Μετάφραση από τα ελληνικά συγνώμηπου σημαίνει κατευθείαν. Αυτό λέγεται ως υπενθύμιση σε μας ότι πρέπει να είμαστε προσεκτικοί στην προσευχή, να στεκόμαστε ίσια.

Μιλάει επίσης για τη σοφία που μας φέρνει το Θείο Ευαγγέλιο και το κήρυγμα του Κυρίου, γιατί το Ευαγγέλιο βγαίνει από το θυσιαστήριο ως σημάδι ότι ο Χριστός βγήκε να κηρύξει και φέρνει τα καλά νέα στον κόσμο.

Αφού τραγούδησε τα τροπάρια, αφιερωμένο στις διακοπές, ψάλλεται αυτή η ημέρα, οι άγιοι της ημέρας και του ναού Τρισάγιο: «Άγιος ο Θεός…» Για τη Γέννηση του Χριστού, τη Βάπτιση του Κυρίου, το Πάσχα και Εβδομάδα του Πάσχα, ανήμερα της Αγίας Τριάδος, καθώς και του Λαζάρου και του Μεγάλου Σαββάτου, αντί του Τρισαγίου ψάλλεται: Αλληλούια." Στην αρχαιότητα τις γιορτές αυτές βαπτίζονταν παραδοσιακά οι κατηχουμένοι. Την εορτή της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου και την Εβδομάδα της Προσκύνησης του Σταυρού της Μεγάλης Τεσσαρακοστής αντί για το Τρισάγιο ψάλλουμε: «Στον Σταυρό σου προσκυνούμε, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την αγία Ανάστασή σου».

Για προσεκτική ανάγνωση Απόστολοςκαι ευαγγέλιαείμαστε προετοιμασμένοι από τα επιφωνήματα «Ας ακούσουμε» και «Σοφία, συγχώρεσέ μας, ας ακούσουμε το Άγιο Ευαγγέλιο». Μετά ευαγγελική ανάγνωσηακολουθεί μια βαθιά (ενισχυμένη) λιτανεία, στην οποία, εκτός από διάφορες προσευχές για τις ιεραρχίες, τις αρχές, το στρατό και όλους τους πιστούς, γίνεται ονομαστική μνήμη όσων υπέβαλαν τις σημειώσεις τους στη λειτουργία: τα ονόματά τους ανακηρύσσονται από τον κλήρου, και όλος ο λαός μαζί τους προσεύχονται για την υγεία και τη σωτηρία των δούλων του Θεού, «πάντων των ενταύθα μνημονευθέντων».

Κατά την ειδική λιτανεία ο ιερέας αποκαλύπτει στο θρόνο ιερή αντιμηνία.

Μετά τα προφορικά ειδική λιτανείαπροστίθενται συχνά Λιτανεία για τους νεκρούς. Κατά τη διάρκεια αυτής, προσευχόμαστε για όλους τους πρώην εκλιπόντες πατέρες, αδελφούς και αδελφές μας, παρακαλούμε τον Θεό να συγχωρήσει τις εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες τους και να τους τοποθετήσει σε ουράνια κατοικίες, όπου αναπαύονται όλοι οι δίκαιοι.

Ακολουθούμενη από λιτανεία των κατηχούμενων. Για κάποιους, αυτό το μέρος της υπηρεσίας προκαλεί σύγχυση. Πράγματι, η πρακτική της αναγγελίας, της προετοιμασίας για τη βάπτιση, που ήταν μέσα αρχαία εκκλησία, όχι τώρα. Σήμερα, κατά κανόνα, βαφτίζουμε κόσμο μετά από μία ή δύο κουβέντες. Αλλά ακόμα κατηχούμενοι, που ετοιμάζονται να λάβουν Ορθόδοξη πίστη, υπάρχει τώρα. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που δεν έχουν λάβει ακόμη το βάπτισμα, αλλά απλώνουν το χέρι, πηγαίνουν στην Εκκλησία. Προσευχόμαστε γι' αυτούς, να ενισχύσει ο Κύριος την καλή τους πρόθεση, να τους αποκαλύψει το «Ευαγγέλιο της Αλήθειας» Του και να τους ενώσει με την Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

Στην εποχή μας υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που βαφτίστηκαν κάποτε, σε παιδική ηλικία, από τους γονείς ή τις γιαγιάδες τους, αλλά είναι τελείως αφώτιστοι. Και ότι ο Κύριος θα τους «ανήγγειλε με τον λόγο της αλήθειας» και θα τους έφερνε στο φράχτη της εκκλησίας, και πρέπει να προσευχόμαστε σε αυτή τη λιτανεία.

Μετά τις λέξεις «Εκφωνητές, βγείτε έξω»όσοι ετοιμάζονταν για τη βάπτιση και οι μετανοημένοι έφυγαν από την εκκλησία, για να ξεκινήσει το κύριο μέρος της Θείας Λειτουργίας. Με αυτά τα λόγια πρέπει να κοιτάξουμε ιδιαίτερα προσεκτικά την ψυχή μας, να διώξουμε από αυτήν κάθε μνησικακία και εχθρότητα κατά των γειτόνων μας, καθώς και κάθε εγκόσμιο μάταιο λογισμό, για να προσευχόμαστε με πλήρη προσοχή και ευλάβεια στη Λειτουργία των πιστών.

Λειτουργία των Πιστών

Αυτό το μέρος της λειτουργίας αρχίζει μετά την κλήση των κατηχουμένων να εγκαταλείψουν τον ναό. Ακολουθούν δύο σύντομες λιτανείες. Η χορωδία αρχίζει να τραγουδά Χερουβικός Ύμνος. Αν το μεταφράσουμε στα ρωσικά, θα έχει ως εξής: «Εμείς, απεικονίζοντας μυστηριωδώς τα Χερουβείμ και τραγουδώντας τον Τρισάγιο Ύμνο στη Ζωοδόχο Τριάδα, θα παραμερίσουμε τώρα τη φροντίδα όλων των εγκόσμιων πραγμάτων για να λάβουμε τον Βασιλιά όλων , Ο οποίος περιβάλλεται από αγγελικές Δυνάμεις. Δόξα τω Θεώ!»

Αυτό το τραγούδι αναφέρει ότι ο Κύριος περιβάλλεται από αγγελικά στρατεύματα, που Τον δοξάζουν συνεχώς. Και δεν προσεύχονται μόνο κληρικοί και ενορίτες στη Θεία Λειτουργία. Μαζί με την επίγεια Εκκλησία, η ουράνια Εκκλησία τελεί τη Λειτουργία.

Μια μέρα Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι, ως ιεροδιάκονος, τέλεσε τη Θεία Λειτουργία. Μετά από μια μικρή είσοδο, ο Σεραφείμ κήρυξε στις βασιλικές πόρτες: «Κύριε, σώσε τους ευσεβείς και άκουσέ μας!» Αλλά μόλις στράφηκε προς τον κόσμο, έδειξε το επερχόμενο ωράριο και είπε: «Και για πάντα!» - καθώς μια ακτίνα τον φώτιζε πιο φωτεινό από το φως του ήλιου. Κοιτάζοντας αυτή τη λάμψη, είδε τον Κύριο Ιησού Χριστό με τη μορφή του Υιού του Ανθρώπου σε δόξα, να λάμπει με ένα ανέκφραστο φως, που περιβάλλεται από Ουράνιες Δυνάμεις - Αγγέλους, Αρχαγγέλους, Χερουβείμ και Σεραφείμ.

Κατά τη διάρκεια του Χερουβικού Ύμνου, τα Δώρα που ετοιμάζονται για αγιασμό μεταφέρονται από το βωμό στο θρόνο.

Αυτό ονομάζεται μεταφορά μεγάλη είσοδος. Ο ιερέας και ο διάκονος μεταφέρουν τα Δώρα, αφήνοντας το βωμό από τις βόρειες (αριστερές) πόρτες. Σταματώντας στον άμβωτο, μπροστά στις βασιλικές πόρτες, απέναντι στους πιστούς, μνημονεύουν τον Παναγιώτατο Πατριάρχη, μητροπολίτες, αρχιερείς, επισκόπους, το ιερατείο, όλους όσους εργάζονται και προσεύχονται σε αυτόν τον ναό.

Μετά από αυτό, οι κληρικοί εισέρχονται στο βωμό από τις βασιλικές πύλες, τοποθετούν το Δισκοπότηρο και την πατέντα στον θρόνο και σκεπάζουν τα Δώρα με ειδικό πέπλο (αέρα). Εν τω μεταξύ, η χορωδία ψάλλει τον Χερουβικό Ύμνο. Η Μεγάλη Είσοδος συμβολίζει την πανηγυρική πομπή του Χριστού για την ελεύθερη ταλαιπωρία και τον θάνατό Του.

Λιτανεία, μετά τη μεταφορά των Δώρων, ονομάζεται παρακλητικό και προετοιμάζει τους πιστούς για το σημαντικότερο μέρος της λειτουργίας - τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων.

Μετά από αυτή τη λιτανεία, Σύμβολο της πίστης. Πριν ψάλλεται το Σύμβολο της Πίστεως από όλο τον κόσμο, ο διάκονος διακηρύσσει: «Πόρτες, πόρτες! Ας ακούσουμε σοφία!». Αυτά τα λόγια στην αρχαιότητα θύμιζαν στους θυρωρούς ότι ξεκινούσε το κύριο και πανηγυρικό μέρος της λειτουργίας, ώστε να παρακολουθούν τις πόρτες του ναού, ώστε όσοι μπαίνουν να μην παραβιάζουν το ντεκόρ. Μας υπενθυμίζει ότι πρέπει να κλείσουμε τις πόρτες του μυαλού μας από εξωγενείς σκέψεις.

Κατά κανόνα, όλοι οι πιστοί ψάλλουν το Σύμβολο της Πίστεως, ομολογώντας την πίστη τους στα σημαντικότερα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Συχνά κάποιος πρέπει να αντιμετωπίσει το γεγονός ότι οι νονοί, οι παραλήπτες στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, δεν μπορούν να διαβάσουν το Σύμβολο της Πίστεως. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν διαβάζουν τις πρωινές προσευχές (περιλαμβάνουν το Σύμβολο της Πίστεως) και σπάνια πηγαίνουν στη λειτουργία. Άλλωστε στον ναό, κάθε Θεία Λειτουργία, όλος ο κόσμος με ένα στόμα ομολογεί την πίστη του και φυσικά τον ύμνο αυτό τον γνωρίζει απέξω.

Το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, η ιερή προσφορά πρέπει να προσφέρεται με φόβο Θεού, με ευλάβεια και ιδιαίτερη φροντίδα. Γι’ αυτό ο διάκονος διακηρύσσει: «Ας γίνουμε καλοί, ας σταθούμε με φόβο, ας προσέξουμε, φέρουμε την αγία ανάταση στον κόσμο». Αρχίζει ευχαριστιακός κανόνας. ψαλμωδίες «Η χάρη του κόσμου, η θυσία του επαίνου»είναι η απάντηση σε αυτό το κάλεσμα.

Τα επιφωνήματα του ιερέα εναλλάσσονται με το τραγούδι της χορωδίας. Ο ιερέας διαβάζει κατά το άσμα της λεγόμενης μυστικής (δηλαδή μυστηριακής, όχι μεγαλόφωνης) ευχαριστιακής προσευχής.

Ας σταθούμε στις κύριες, κύριες προσευχές του Ευχαριστιακού κανόνα. Σύμφωνα με τον ιερέα, «Ευχαριστούμε τον Κύριο!» αρχίζουν οι προετοιμασίες για τον αγιασμό, την πραγματοποίηση τίμιων Δώρων. Ο ιερέας διαβάζει την ευχαριστήρια ευχαριστιακή προσευχή. Δοξάζει τις ευλογίες του Θεού, ιδιαίτερα τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους. Ευχαριστούμε τον Κύριο που δέχεται από εμάς την Αναίμακτη Θυσία στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, παρόλο που οι τάξεις των αγγέλων Τον περιμένουν και τον υπηρετούν, δοξάζοντάς Τον: «Ψάλλοντας, κραυγάζοντας, κραυγάζοντας και λέγοντας το άσμα της νίκης». Ο ιερέας προφέρει αυτά τα λόγια προσευχής με πλήρη φωνή.

Συνεχίζοντας τις ευχαριστιακές προσευχές, ο ιερέας θυμάται πώς ο Κύριος Ιησούς Χριστός την παραμονή των εκούσιων παθών Του καθιέρωσε το Μυστήριο της Κοινωνίας του ζωογόνου Σώματος και Αίματος Του. Τα λόγια του Σωτήρος, που ακούστηκαν στον Μυστικό Δείπνο, ο ιερέας διακηρύσσει δυνατά: «Πάρτε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου, που έχει σπάσει για σας για άφεση αμαρτιών». Ταυτόχρονα δείχνει τους δίσκους με το Αρνί. Και επιπλέον: «Πιείτε από όλα της, αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών»., - δείχνοντας το ιερό Δισκοπότηρο.

Επιπλέον, υπενθυμίζοντας όλες τις ευλογίες που έδωσε ο Θεός στους ανθρώπους - το ίδιο το Μυστήριο της Κοινωνίας, η θυσία Του στον Σταυρό και η ένδοξη Δευτέρα Παρουσία Του που μας υποσχέθηκε - ο ιερέας εκφωνεί ένα επιφώνημα γεμάτο βαθύ θεολογικό νόημα: «Δικό σου από το δικό σου, προσφορά σε Σένα για όλους και για όλα». Τολμούμε να φέρουμε αυτά τα δώρα στον Θεό από τα δημιουργήματά Του (ψωμί και κρασί), προσφέροντας αναίμακτη θυσία για όλα τα παιδιά της Εκκλησίας και για όλες τις καλές πράξεις που μας έδειξε. Η χορωδία τελειώνει αυτή τη φράση με τις λέξεις: «Σας τραγουδάμε, σας ευλογούμε, σας ευχαριστούμε, σας προσευχόμαστε(Εσείς), ο ΘΕΟΣ μας".

Κατά το τραγούδι εμφανίζονται αυτές οι λέξεις καθαγιασμός, μεταμόρφωσηετοίμασε ψωμί και κρασί στο Σώμα και στο Αίμα του Χριστού. Ο ιερέας προσεύχεται, προετοιμάζεται για τη μεγάλη αυτή στιγμή, διαβάζοντας μεγαλόφωνα το τροπάριο της τρίτης ώρας τρεις φορές. Ζητά ο Θεός να στείλει το Πανάγιο Πνεύμα Του σε όλους όσους προσεύχονται και στα Άγια Δώρα. Τότε ο άγιος Αμνός δηλώνει με τις λέξεις: «Και φτιάξε αυτό το ψωμί, το πολύτιμο σώμα του Χριστού σου». Ο διάκονος απαντά: "Αμήν". Μετά ευλογεί το κρασί λέγοντας: «Και ο σκαντζόχοιρος σε αυτό το Κύπελλο είναι το πολύτιμο αίμα του Χριστού σου». Ο διάκονος απαντά: "Αμήν". Στη συνέχεια σημειώνει την πατέντα με το Αρνί και το άγιο Δισκοπότηρο με τις λέξεις: «Αλλάζοντας με το Άγιο Πνεύμα Σου». Ο αγιασμός των Τιμίων Δώρων τελειώνει τρεις φορές: "Αμήν, αμήν, αμήν". Ο κλήρος υποκλίνεται μέχρι το έδαφος μπροστά στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Τα Τίμια Δώρα προσφέρονται ως αναίμακτη θυσία για όλους και για όλα ανεξαιρέτως: για όλους τους αγίους και για τη Μητέρα του Θεού, όπως λέγεται στο επιφώνημα του ιερέα, που είναι το τέλος της ιερατικής προσευχής: "Πολύ(ειδικά) Ω Υπεραγία, Αγνή, Υπεραγία, Παναγία Θεοτόκε και Παναγία Θεοτόκε». Σε απάντηση σε αυτό το επιφώνημα ψάλλεται ένας ύμνος αφιερωμένος στη Μητέρα του Θεού: «Αξίζει να φάτε». (Το Πάσχα και το Δωδεκαήμερο, πριν από τη δωρεά, ψάλλεται άλλος Θεοτόκος ύμνος – άξιος.)

Ακολουθεί λιτανεία που προετοιμάζει τους πιστούς για κοινωνία και περιέχει επίσης τις συνήθεις αιτήσεις της παρακλητικής λιτανείας. Μετά τη λιτανεία και το επιφώνημα του ιερέα ψάλλεται η Κυρία Παράκληση (τις περισσότερες φορές από όλο τον κόσμο) - "Ο πατέρας μας" .

Όταν οι απόστολοι ζήτησαν από τον Χριστό να τους διδάξει πώς να προσεύχονται, τους έδωσε αυτή την προσευχή. Σε αυτό ζητάμε ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή: όλα να είναι το θέλημα του Θεού, τον καθημερινό άρτο (και, φυσικά, ο Κύριος να μας εξασφαλίσει να λάβουμε τον ουράνιο άρτο, το Σώμα Του), για τη συγχώρεση των αμαρτιών μας και για να μας βοηθήσει ο Κύριος να ξεπεράσουμε όλους τους πειρασμούς και να μας ελευθερώσει από τα δόλο του διαβόλου.

Η φωνή του ιερέα: "Άγιος στους αγίους!"μας λέει ότι πρέπει κανείς να προσεγγίζει τα Ιερά Μυστήρια με ευλάβεια, αγιασμένος με προσευχή, νηστεία και καθαρισμός στο Μυστήριο της Μετανοίας.

Στο θυσιαστήριο, αυτή την ώρα, οι κληρικοί συνθλίβουν τον άγιο Αμνό, κοινωνούν και ετοιμάζουν τα Δώρα για την κοινωνία των πιστών. Μετά από αυτό, οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο διάκονος βγάζει το ιερό Δισκοπότηρο με τα λόγια: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη». Άνοιγμα των Βασιλικών Πυλώνσηματοδοτεί την έναρξη του Παναγίου Τάφου, και αφαίρεση των Τιμίων ΔώρωνΗ εμφάνιση του Κυρίου μετά την ανάστασή Του.

Ο ιερέας διαβάζει την προσευχή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου πριν τη Θεία Κοινωνία: Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώγιατί είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, και από αυτούς είμαι ο πρώτος…» Και οι άνθρωποι προσεύχονται, ακούγοντας την ταπεινή προσευχή, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά τους και υποκλίνονται μπροστά στους μεγαλείο του διδασκόμενου ιερού. Η προσευχή πριν την κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού τελειώνει με τα λόγια: «Δεν θα σε φιλήσω, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου. Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση και καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος. Αμήν".

Όποιος κοινωνεί ανάξια, χωρίς πίστη, χωρίς λύπηση καρδιάς, έχοντας στην καρδιά του κακία και μνησικακία προς τον πλησίον του, παρομοιάζεται με τον προδότη Ιούδα, που ήταν ένας από τους δώδεκα μαθητές, ήταν παρών στον Μυστικό Δείπνο και μετά πήγε και πρόδωσε τον Δάσκαλο.

Από τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού μετέχουν όλοι όσοι ετοιμάζονταν για κοινωνία και πήραν άδεια από τον ιερέα. Μετά από αυτό, ο ιερέας φέρνει το ιερό Δισκοπότηρο στο θυσιαστήριο.

Ο ιερέας επισκιάζει όσους προσεύχονται με το ιερό Ποτήριο με τα λόγια: "Πάντα, τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα"και το μεταφέρει στο βωμό. Αυτό σηματοδοτεί την τελευταία εμφάνιση του Σωτήρα στους μαθητές και την ανάληψή Του στους ουρανούς.

Ο διάκονος εκφωνεί σύντομη ευχαριστιακή λιτανεία, που τελειώνει με την προσευχή του ιερέα πίσω από τον άμβωμα (δηλαδή να διαβάζεται πριν από τον άμβω).

Στο τέλος της λειτουργίας λέει ο ιερέας διακοπές. Στις διακοπές συνήθως θυμούνται Μήτηρ Θεού, ο άγιος του οποίου τελέστηκε η λειτουργία, οι άγιοι του ναού και της ημέρας.

Όλοι όσοι προσεύχονται φιλιούνται Τίμιος σταυρόςπου κρατούσε ο ιερέας.

Μετά τη λειτουργία συνήθως διάβαζαν ευχαριστιακές προσευχέςμε Θεία Κοινωνία. Αν δεν διαβαστούν στο ναό, όλοι όσοι κοινωνούν τα διαβάζουν όταν έρχονται στο σπίτι.