این دو با یکدیگر همدردی می کنند، اما هنوز نمی دانند این همدردی آنها را به کجا خواهد برد. چه کسی فکر می کند که ما زن ها فقط به این دلیل که عاشق زیبایی غیرقابل مقاومت مردانه شده ایم، در رختخواب او قرار می گیریم؟ ما زنها اینطور فکر نمی کنیم. یک مرد با یک عضله دوسر قرمز نیست. آیا تخت او امشب خالی خواهد بود؟ این بستگی به روش های شکار او دارد. او چه خواهد کرد تا رابطه را جهت درست بدهد، چگونه به هدف خواهد رسید؟

من می خواهم در مورد مردان صحبت کنم. در مورد کسانی که در زندگی ام ملاقات کردم. درباره کسانی که بازی های جفت گیری شان را از کناری تماشا کردم. در اینجا چیزی در مورد گزینه‌های آشکار یا پنهان برای خرید و فروش پیدا نمی‌کنید: من عمداً انگیزه‌های مادی رابطه را از تحقیقات آماتوری خود کنار می‌گذارم. اصلاً تحقیق هم نیست، بلکه فقط در مورد آن فکر می کند. من به کلمات و حرکات علاقه مند هستم و چگونه باید بگویم، در یک ایدئولوژی کلی، جالب تر، زیرا همیشه توسط خود اغواگر متوجه نمی شود.

عاشق

عاشق با عواطفش قوی است. اگر به نظرش می رسد که عاشق شماست، این احساس تازه کشف شده را در قلب بی ته خود پنهان نمی کند. برعکس، او هر کاری را انجام می دهد تا شما از آن مطلع شوید و آنقدر صادقانه این کار را انجام می دهد که نمی توانید مقاومت کنید (به شما یادآوری می کنم که ما در مورد مواردی صحبت می کنیم که همدردی اولیه متقابل وجود دارد). و وقتی فهمیدید، برای مهمانی آماده شوید. اکنون، هر کجا که ملاقات کنید (و به دلیل ویژگی های مغناطیس بین فردی، اکنون به طور تصادفی در غیرمنتظره ترین مکان ها ملاقات می کنید)، به طور تصادفی با چشمان سوزان و علاقه واقعی به شخصیت خود مواجه می شوید. زرادخانه او نگاه ها، لبخندها، لمس ها و مهمتر از همه، لحن ها است. او بلد است نه "چی"، بلکه "چگونه" بگوید. او توجه شگفت انگیزی به جزئیات دارد و هدیه نادری برای تبدیل هر چیز بیهوده، جزئی و جزئی به چیزهای نمادین دارد. "دیوانه شوید: من فقط در مورد یک قاشق چای خوری فکر کردم و شما قبلاً آن را به من می دهید" - این با چنان سپاسگزاری صمیمانه ای گفته می شود که احساس لطافت می کنید. چگونه می گویید "بولوشنایا" به روش قدیمی مسکو، چقدر شیرین است. او می داند چگونه آن را گرم کند، شما آب می شوید و ...

مشکلات احتمالی: همانطور که مرسوم است، نقاط ضعف استراتژی او ادامه نقاط قوی است. احساسات او چنان قدرتمند است که سر قربانی را می پوشاند. ابتدا آن را دوست دارید، اما سپس شروع به تجزیه و تحلیل می کنید و متوجه می شوید: معشوق شما فقط در دوره شکار با شما مشغول بود. و حالا که به هدف می رسد، بیشتر و بیشتر به خودش مشغول است. او احساسات خود را برای شما پخش می کند و بسته به نیاز خود به "سرد - گرم" شما را مانند یک پای در ماهیتابه می چرخاند. و شما واقعی با احساسات و نیازهایتان چندان مورد توجه قرار نمی گیرد. خب تعطیلات تموم شد

استت

بیشتر رابطه با یک زیبارو یک بازی ذهنی است. و این بازی ها، باید اعتراف کرد، بسیار هیجان انگیز هستند.

زیبایی با شما به طور مساوی صحبت می کند که زنی را جذب می کند که از هوش محروم نیست. قسمت اصلی اغواگری او محاوره ای است، برگ برنده اصلی تغییر برنامه است. زیبارو می تواند با بدبینی ظریفش دیوانه ات کند و در لحظه ای که صادقانه گیج می شوی: "من اینجا کنار این احمق چه کار می کنم؟" - و شما قصد رفتن دارید، در را به هم می کوبید، - داخل سفید و کرکی خود را به شما نشان می دهد. در واقع، او یک موضوع حساس، دیده‌بان و صادقانه غیر تهاجمی است. اصلی ترین و اغلب تنها سلاح او کلمات است. اما در اینجا او استادی است که همتای خود را نمی شناسد. در مورد چی حرف می زنه؟ البته در مورد شما و این فقط نوعی ویدیو نیست که هر بار که هدف دیگری را اغوا می کنید، اسکرول می شود. با شناختن شما به مدت یک هفته بدون خجالت ، او بدون خجالت با تمام صراحت در مورد آنچه خودتان در مورد خود می دانید صحبت می کند ، اما فکر می کنید حتی افراد نزدیک همیشه این را نمی فهمند و متوجه می شوند. شاید اینها خوشایندترین چیزها نباشند - و سپس شما مجذوب صراحت بی پروا او می شوید. و اگر خوشایند باشد - چاپلوسی و حقیقت در تعارف او در آستانه حساسیت فردی شما به دروغ متعادل است. مطمئن باشید: او باطل را روا نمی‌دارد. علاوه بر این، لحن های او نقش خاصی ندارند: او می تواند صمیمی ترین مشاهدات خود را با لحنی معمولی و روزمره ارائه دهد.

از نظر انعطاف رفتاری، او فقط یک موهبت الهی است. در ابتدا او سعی کرد به رسوایی نزدیک شود - نتیجه نداد. سعی کردم با صراحت کنار هم بیایم - و معلوم شد. مطمئن باشید اگر این روش جواب نمی داد، او یک سوم، چهارم، پنجم را از زرادخانه خود می گرفت. این که استراتژی ها با نخ سفید دوخته شده اند، او را اصلا آزار نمی دهد. این یک سطح مجوز است که می گوید بله، می دانم، و شما می دانید که همه مانورها فقط وسیله ای برای رسیدن به هدف هستند. پس چی؟

این واقعیت که او به فناوری علاقه مند است به خودی خود جذاب و تعارف کننده است.

مشکلات احتمالی این نوع اغواگری: و باز هم معایب روش از محاسن آن است. صحبت با یک زیبارو آنقدر جالب است که از ترس خراب کردن یک گفتگوی فوق العاده به رختخواب نمی روید.

گورو

گورو نوعی آمیزه از دو نوع اول است که با ذوق عرفانی چاشنی شده است. فرض بر این است که مردی که روبروی شما نشسته است نه تنها نماینده جنسیت خود، بلکه حامل دانش است. مطلوب است که دانش با حرف بزرگ، عمیق و باطنی، در رتبه ای کمتر از بودیسم تانتریک باشد.

نمی‌دانم (یا بهتر است بگویم حدس می‌زنم، اما سکوت خواهم کرد) چه چیزی گورو را وادار می‌کند نه تنها یک زن را اغوا کند، بلکه به او قول ادغام کیهانی را با هر چیزی که وجود دارد می‌دهد - البته با مرشدش، متواضع. همدستی

به هر طریقی، تمرین ارگاسم بدون تماس در مقیاس سیاره ای در بیشتر موارد با شکست مواجه می شود و این زوج چاره ای جز شروع به حک کردن یک جرقه شهوانی به روش معمول ندارند.

من تعریفی کوتاه، موجز و گستاخانه از این امتیاز دارم که به دلایل سانسور با پشیمانی پنهان آن را حذف می کنم.

مشکلات احتمالی: مشکل این مردان این است که خودشان به طور کامل نمی‌دانند کجا از مرشد عرفانی دست بر می‌دارند و مردی عادل می‌شوند. به دلیل جانشینی اساسی، آن بخش بالقوه از علایق خود را از دست می دهند، که به دهان آنها می نگرد، منتظر مکاشفه های باطنی هستند و به هیچ وجه جذابیت مردانه آنها را نمی خرند.

پنکه

یک ستایشگر برای یک زن سلطه گر با تمایلات سادیستی موهبت الهی است. تکنیک او کاملاً کلامی است، روش او تحسین مداوم است. اما برخلاف حالت اول و دوم که تحسین برابری را منتفی نمی‌کند، مداح از پایین به زن نگاه می‌کند.

در واقع، مهم نیست که آنها، ستایشگران، چه احساسات جسمانی نسبت به شما دارند، بسیار مطلوب است که شما، هدف علاقه آنها، آنها را متقابلاً انجام ندهید. عمل متقابل می تواند تصویر زیبای تلاش مداوم برای یک هدف دست نیافتنی را از بین ببرد. اگر هدفی در دسترس باشد، علاقه خود را به آن از دست می دهند.

احتمالاً مأمور بهشتی چیزی را به هم ریخته و در زمان نامناسبی آنها را فرستاده است: چنین روش خواستگاری و نگاه کردن به یک زن، چنین آیین یک بانوی زیبای غیرقابل دسترس در عصر ولگردها، ولگردها و خنیاها استفاده می شد - بخوانید قرون وسطی.

مشکلات احتمالی این نوع اغواگری: داشتن رابطه جنسی با خانمی که بر روی یک پایه بلند شده است بسیار دشوار است. بله، آنها موفق می شوند هدف مورد نظر خود را از منحصر به فرد بودن، انحصارطلبی و غیرقابل دسترس بودن او مطمئن سازند تا او شروع به رفتار مطابق با آن ها کند: با اغماض. مانند یک موجود طبقه بالا، یک برهمن در دامن. خب چرا تعجب کردی خودت بهش دادی

چشمه ابگرم

این مرد به هیچ وجه به اهداف شلیک نمی کند، او یک تصویر کلاسیک از عبارت "هرجا زد، آنجا را نشانه گرفت."

من شک مبهمی دارم که به همه زنان حوزه بینایی او همان کلمات را می گوید و بیش از یک بار. و احتمالاً همه آنها را به طور مساوی با دست می گیرد، به همان اندازه با مهربانی به چشمان آنها نگاه می کند، به همان اندازه آرام چیزی در گوشش زمزمه می کند. اما به دلایلی، با فکر کردن به آن، هیچ احساس ناخوشایندی را تجربه نمی کنم.

روش او برد-برد و برد-برد در عین حال است. چرا؟ بله، زیرا او از هیچ یک از زنان چیز خاصی نمی خواهد و هیچ تلاشی برای اغوای او نمی کند. به سادگی، هنگامی که چراغ "خانم" در سیستم سیگنال او روشن می شود، مکانیسم اقدامات بعدی خود به خود شروع می شود. پس هدف را دنبال نمی کند و اگر به آن نرسد اصلاً ناراحت نمی شود، کینه به دل نمی گیرد، با سرزنش تیز نمی شود. این واقعیت که شما هدف نیستید، چنین احساس آرامش و آرامش را به شما می دهد! با او آسان، اختیاری و غیر نمایشی است. خوب، خودتان تصور کنید: فرض کنید یک زن - با عزت نفس پایین، نه چندان اعتماد به نفس، موقتاً تنها - از کنار این آبفشان می گذرد و در امواج گرم آن می افتد. بسیاری باقی می مانند.

مشکلات احتمالی: این سبکی عوارض خود را نیز دارد. برای او دشوار است که بایستد و گاهی اوقات فقط نگاهش را برای مدت طولانی به یک شیء خیره کند. اگر زنی بخواهد یک رابطه عمیق جدی داشته باشد، فکر می کنم اینجا نیست.

گردآورنده

این شبیه به نمونه قبلی است، اما اقدامات آن محتاطانه تر است، اگرچه به همان اندازه غیر هدفمند است.

او دائماً زنانی را پیدا می کند که تمایل به عاشقانه دارند. طیف ویژگی های زنانه ای که می تواند او را جذب کند بسیار گسترده است.

او می تواند روی یک زن پرخاشگر، روی یک زن نرم، روی هر زنی بیفتد. زیبا، زیرا با تحسین شروع می شود، زشت، زیرا با همدردی شروع می شود، تنها، زیرا با ترحم شروع می شود، در محاصره انبوهی از تحسین کنندگان، زیرا اگر همه چیز آنجا باشد، پس چیز جالبی وجود دارد و غیره.

اما او آنها را به دست نمی آورد: او آنها را به طریق دیگری جذب می کند. او می داند چگونه آنقدر آهسته صحبت کند و با نگاهی ملایم چیزی را وعده دهد که اغلب با عشق اشتباه گرفته می شود.

مشکلات احتمالی: مشکلات ناشی از موقعیت انتظار اوست: خانم ها از انفعال او خسته می شوند، پشت نگاه های محبت آمیز سردی را آشکار می کنند، پشت طیف وسیعی از مقبولیت - ناخوانایی.

و هنوز یک اغواگری بی اختیار وجود دارد. مرد آنقدر نسبت به این زن خاص یا به طور کلی نسبت به زنان بی‌تفاوت است که خود را در حضور او احساس می‌کند به راحتی، بی‌معنی، آسوده، جذابیتش را در خود فرو می‌ریزد. تمام قد. آنها چه هستند، احمق، و خرید. و نر بی تفاوت با تنبلی میوه های شکار ناخواسته خود را درو می کند.

و به طور کلی، به محض اینکه ما عزیزان را اغوا نمی کنند، به هیچ رشته، دکمه، نقطه درد روی نمی آورند. چیزی که بازی نمی کنند! در شادی و ترحم، بر خشم و شکرگزاری. در برخی، احساسات دختر برانگیخته می شود: "می دانم عزیزم، من مراقب همه چیز خواهم بود." در دیگران - مادرانه: "ببین چقدر بدبختم، بدون تو گم خواهم شد." این من و شما هستیم که فکر می کنیم اهرم ها، رله ها، پدال هایی که احساسات ما را روشن می کنند مخفی هستند. و هیچ چیز مانند آن: آنها با آنها می نوازند - که لطیف، عالی و آهنگین هستند، مانند چنگ - mram-mram; که هیستریک و دلخراش است، مانند ویولن، - pilik-pilik; که دست و پا چلفتی است، گویی بر روی چنگ، - سینه را تکان می دهد.

آه بله. علاوه بر این، فقط مردان هستند. خوب، می دانید، فقط مردان. احتمالاً آنها را به وفور دیده اید. با آنها دنج، آرام، قابل اعتماد است، مانند یک بندر آرام. ما اغلب با آنها ازدواج می کنیم. و بعد خیلی دلمون برات تنگ شده از آنجا که هیچ mram-mram اتفاق نمی افتد - یک لرزش مداوم و گاهی اوقات یک پیلک.

خوب است. ما همچنین می دانیم که چگونه شکار کنیم. اما این یک داستان کاملا متفاوت است.

یک شخص می تواند به اندکی راضی باشد - فرضیه افرادی که مینیمالیسم را در مقابل مصرف گرایی که دنیای مدرن را فراگرفته است، موعظه می کنند. زهد در تشویق می شود ادیان مختلفو اغلب اینها اعمال خشن هستند: خود شکنجه. پیمودن این مسیر برای یک فرد عادی سخت است، اما سخت گیری های کمتری وجود دارد که نتیجه آن چشمگیر است.

زهد چیست؟

زهد فردی است که در راه شناخت خود و هستی قدم گذاشته است و ابزار زاهدان خویشتنداری آگاهانه برای پرورش صفات مطلوب در خود و نزدیک شدن هر چه بیشتر به اصل الهی است. انسان زاهد خود را داوطلبانه از سهم قابل توجهی از ثروت مادی محروم می کند و تفکر زاهد را در خود پرورش می دهد.

زهد دو جزء دارد:

1. زهد مادی- رد مزایای مدرن تمدن و نیازهای مصنوعی ایجاد شده توسط جامعه.
2. زهد معنوی- محدودیت یا طرد کامل لذات نفسانی، تشکیل خانواده. تأمل در خدا، خواندن ادبیات معنوی. در سطح عمیق تر، دست کشیدن از جامعه و عقب نشینی به صومعه ها، صومعه ها.

زهد در فلسفه

یونان باستان به خاطر تنوعش معروف بود جریان های فلسفیو مدارسی که بقیه جهان به آنها هدایت شدند. بدبین ها - مکتبی از فیلسوفان از زمان سقراط که روش خاصی از زندگی را تبلیغ می کردند که شامل امتناع از مزایای ارائه شده توسط جامعه بود. نماینده برجسته سینیکس، دیوژن سینوپ، سرگردان و التماس کرد. مکتب یونانی دیگر، رواقیون، که توسط زنون چینی تأسیس شد، مسیر غیراجتماعی را رد کرد. زهد در فلسفه جهتی است که تحت تأثیر فیلسوفان رواقی (سنکا، مارکوس اورلیوس) شکل گرفته است که بر این اساس استوار است:

• رهایی از نفوذ جهان خارج از طریق فضیلت و خودکفایی؛
• قدرت روح بر غرایز نفسانی;
• زیبایی شناسی بالا در اعمال و افکار؛
• زندگی در هماهنگی با طبیعت و ذهن کیهانی جهانی؛
• عدم خشونت

زاهدان در ارتدکس

زهد در مسیحیت با مسیح مرتبط است، که تصویر او را زاهد ارتدکس در روح خود نگه می دارد و در امور روزمره به او تکیه می کند و آنها را با معنای الهی پر می کند. زاهد به مدد دعا با خدا هماهنگ می شود و تمام ریاضت های خود را برای غلبه بر وسوسه ها و هوس ها به خدا می سپارد. در طول سال، یک زاهد ارتدکس همه روزه ها را می گیرد، دعا می کند، عشا می گیرد و اعتراف می کند. مطالعه زندگی اولیاء مسیحی را در نیات او تقویت می کند.

قدیسان مسیحی که رهبری کردند تصویر زاهدانهزندگی (هرمیتاژ):

• یحیی باپتیست؛
• اونفری بزرگ؛
• سرافیم ساروف؛
• سرگئی رادونژسکی؛
• پاول اوبنورسکی؛
• تیخون از کالوگا.

زهد در بودیسم

هنگامی که شاهزاده گوتاما سیذارت 29 ساله بود، موهای خود را کوتاه کرد، لباس راهبانی متواضع را پوشید و قصر والدین خود را ترک کرد و با زندگی مجلل خداحافظی کرد.پس گوتاما جوینده روشنگری - بودا شد. بودا به مدت 6 سال به عنوان یک زاهد زندگی کرد: او گوشت خود را با ریاضت های شدید مرده کرد و یک بار تقریباً از خستگی جان داد، در حالی که لحظه ای به حقیقت نزدیک نشد. بودا متوجه شد که خودباختگی روشی بی فایده برای روشنگری است و شروع به تمرین مراقبه و تفکر کرد. بودیسم مشخص می شود به دنبال ریاضت هامنتهی به نیروانا:

1. شاماتا- اصلی ترین و اصلی ترین زهد درونی بوداییان تمرکز و آرامش کامل ذهن و آگاهی است.
2. ویپاشیانا- پرورش دانش عالی (مدیتیشن).
3. اعتدال در غذا- این پیروی از راه میانه در زهد است. بدن در حالتی نگه داشته می شود که در آن حواس زاهد را از تمرکز بر مراقبه منحرف نکند. در بودیسم، ریاضت فیزیکی به اندازه ریاضت کنترل فکر مهم نیست.
4. تمرین ساتی(آگاهی) تقسیم ذهنی بدن به 32 عنصر (مو، دندان، پوست، ناخن و ...) به نظم بخشیدن به افکار کمک می کند تا تسلیم وسوسه های دنیوی نشویم.

انواع زهد

شیوه زندگی زاهدانه مستلزم کار درونی عظیمی است و باید هر روز فقط از حالت سعادتمندانه انجام شود. ریاضت هایی که در خشم، اشتیاق و غرور انجام می شود هیچ ربطی به معنویت ندارد. زهد به طور مشروط به انواعی تقسیم می شود که از نزدیک به هم مرتبط هستند:

1. زهد زبانی- ریاضت گفتاری بسیار مهم. در میان زاهدان، سخنان بیهوده و غیبت پذیرفتنی نیست. صداقت و کلمات خوبسرنوشت مطلوبی برای یک فرد و عزیزانش ایجاد کنید.
2. زهد بدن- پوشیدن لباس ساده از مواد طبیعی، رعایت اعتدال در غذا، تکریم، احترام به والدین و بزرگترها.
3. زهد عقل- به پاکی و کنترل افکار توجه کافی می شود. خودکنترلی به کنترل احساسات و هدایت آنها در جهت درست کمک می کند. ارضای ذهن بستگی به غذای مصرفی دارد و با ریاضت هایی برای بدن همراه است. غذای سبک - افکار مثبت، غذای سنگین - ترس، نادانی، از دست دادن کنترل بر ذهن.

زاهدان چگونه زندگی می کنند؟

در جامعه مدرن، یک زاهد فردی است که تصمیم گرفته است راه رهایی را دنبال کند تا خود را از شر مصرف گرایی غیر ضروری و همه چیز منسوخ خلاص کند: چیزها، ارتباطات، تفکر، روش قدیمی زندگی. خود کلمه زاهد به معنای خشن، سختگیر، اسپارتی است. امروزه افرادی که راه زهد را برگزیده اند با رعایت قوانین زندگی می کنند:

1. رضایت از اندک، بدون احساس حقارت تحمیل شده توسط بازاریابان. کتاب های خوب، بهتر از لوازم خانگی و مبلمان گران قیمت.
2. حداقل چیزها
3. اهمیت زیادی به توسعه دنیای درون داده شده است.
4. احترام به طبیعت (کیسه های پلاستیکی، بطری ها در زندگی زاهدان به دلیل پر شدن کره زمین با این فرآورده های نفتی وجود ندارد).
5. خیریه.

زهد - اسباب

چرا زهد لازم است انسان مدرن? ارزش های اصلی انسان برای قرن ها بدون تغییر باقی مانده است: احترام، سلامت، آگاهی از توانایی های فرد، اعتقاد به اینکه "من" نه تنها یک بدن، بلکه یک جوهر معنوی است. معنای زهد برای هر فردی منحصر به فرد است و بار معنایی خاص خود را دارد. دلایلی که یک فرد شروع به ریاضت می کند:

• از دست دادن سلامتی، بیماری های صعب العلاج؛
• آگاهی از "من" خود؛
• گسترش مرزهای آگاهی؛
• در زنان - ناباروری، عدم ازدواج؛
• دستیابی به ابرقدرت ها؛
• میل به تقویت جهان با ارتعاشات مثبت (عدم خشونت، مهربانی).

زهد - اصول

زهد به چه معناست - V.S. سولوویوف (فیلسوف روسی قرن نوزدهم) در اثر خود "توجیه خیر" در حالی که به اصول اصلی زهد اشاره می کند ، توضیح داد:

1. انقیاد جسم به روح، نگرشی شایسته نسبت به چیزی است که از روح پایین تر است.
2. شفقت، نوع دوستی، خویشتن داری، تکریم از اجزای اصلی زهد سعادتمندانه است.
3. عشق به خدا (مطلق، لوگوس، جهان) - بدون آن، هر زهد معنای خود را از دست می دهد.

یک لایه خاص و بالاتر در میان جین ها راهبان زاهدی هستند که به طور کامل از زندگی عادی شکسته می شوند و در نتیجه بالاتر از بقیه قرار می گیرند و به یک استاندارد تقریباً غیرقابل دسترس و یک الگو تبدیل می شوند. به طور رسمی، هر جینی می‌توانست نزد راهبان برود، اما هنوز تعداد کمی از آنها می‌رفتند، زیرا همه نمی‌توانستند زندگی یک زاهد بی‌خانمان را که پر از سختی‌ها بود تحمل کنند. این به ویژه در مورد زنان صادق بود. تعداد راهبه ها که اغلب بیوه می شدند همیشه ناچیز بود. سبک زندگی راهبان جین چگونه است؟

در ابتدا، کاندیدای راهبان زاهد باید به مدت سه سال مبتدی باشد، به عهدهای مختلفی که بر خود گرفته است عمل کند و در همه چیز از مرشد خود اطاعت کند. در این مرحله او حق دارد از قصد خود دست بردارد و به آن بازگردد زندگی دنیوی. سپس مرحله بعدی فرا می رسد - مطالعه عمیق آموزه، متون جین، در درجه اول کالپاسوترا، که زندگی صالح 24 تیرتانکارا را توصیف می کند و اصول رفتار زاهدانه را تشریح می کند. تازه کار پس از گذراندن این مرحله و گذراندن یک آیین خاص، نذرهای جدید و بسیار سخت گیرانه، در نهایت در ردیف راهبان جین پذیرفته می شود. راه برگشتی نیست.

مرتاضان جین همیشه زندگی سرگردان را داشته اند - بدون خانه، بدون ملک، بدون حق ماندن در یک مکان برای بیش از 3-4 هفته، به جز فصل بارانی. زاهد کم می خوابد؛ از ساعت چهار روی پا است. او همیشه مراقب است که به طور تصادفی هیچ حیوان کوچکی را له نکند. زاهد در غذا محدود است - او کم کم بیش از دو بار در روز غذا نمی خورد. زاهد ساعات و روزهای طولانی را در تأملات پرهیزگارانه، در تمرکز و تفکر می گذراند و از این طریق تلاش می کند تا به شناخت حقیقت نزدیک شود و به عنوان پاداشی برای این کار، شروع به رهایی از کارما کند. راهبان زاهد فرقه های مختلف از 16 تا 53 مرحله معرفت و رویکرد به رستگاری، موکشا از جمله مرگ دارند. زاهد با صدقه زندگی می کند و باید روزانه آن را جمع کند و گذاشتن غذا برای فردا حرام است. روزه گرفتن گهگاه تشویق می شود، گاهی اوقات بسیار طولانی. یکی از اشکال شدیدریاضت، تاپاس، راهبان جین امتناع از غذا، گرسنگی را در نظر می گیرند. انواع جین تاپاس پیچیده ترین هستند. اینها شامل سکوت مطلق برای سالهای طولانی، قرار گرفتن در سرما یا زیر نور خورشید، سالها روی پا ماندن است (تاپاسیا خود را به شاخه های درخت می بندد و بدون نشستن یا دراز کشیدن تقریباً برای سال ها می ایستد).

اما حتی در برابر این پس‌زمینه کلی نسبتاً شیوای تاپاهای پیچیده، گروه خاصی از مرتاضان دیگامبارا در میان راهبان جین برجسته می‌شوند. در میان آنها بود که غیرت و ریاضت به حدی رسید و پیروی از احکام جینا در صورت امکان مطلق شد. بر خلاف شوتامباراها، دیگامباراها راهبه های زن را به رسمیت نمی شناختند - و دلیلی برای این وجود داشت، زیرا درجه ریاضت-تاپاهایی که دیگامباراها در آن افراط کردند، به سادگی فراتر از قدرت زنان بود. دیگام بارها سه درجه ریاضت دارند و تنها کسی که به بالاترین درجه سوم برسد، حق راه رفتن کاملاً برهنه را دارد و در نتیجه تقریباً به عنوان یک قدیس مورد احترام قرار می گیرد. چنین زاهدی معمولاً فقط یک روز در میان غذا می خورد. شاگردانش اغلب موهای او را تا ریشه کنده می کنند. زاهدان از چنین طبقه بالایی برای صدقه گدایی نمی کنند - آنها منتظر می مانند تا خود غیر روحانیان آن را با ترس بدهند.

مرتاضان دیگامبارا سرسختانه همه چیز را رد می کنند (به همین دلیل برهنه می شوند) - هیچ چیز نباید آنها را با دنیای مادی مرتبط کند، به جز شاید حداقل مقدار غذا و نوشیدنی. این دیگامباراها هستند که به طور مداوم اصل ahimsa را رعایت می کنند: حتی هنگام حرکت، زمین را با یک فن در مقابل خود جارو می کنند تا به طور تصادفی حشرات کوچک را خرد نکنند. با این حال، مرتاضان شوتامبارا یک جارو نیز حمل می‌کنند، که اغلب پارچه‌ای را نیز نزدیک دهان خود می‌برند تا مگس‌ها به داخل دهانشان پرواز نکنند.

لازم به ذکر است که شوتامباراها و دیگامباراها طرفداران خود را در بین جین های غیر روحانی داشتند و همیشه بر حمایت آنها تکیه می کردند. همانطور که قبلاً ذکر شد، فرقه‌های متخاصم با یکدیگر نبودند، هر دو جهت مسالمت آمیز همزیستی داشتند و از شناسایی و احترام متقابل برخوردار بودند. حوضه آبخیز نسبتاً در امتداد خط متفاوتی قرار داشت: اگر غیر روحانیان و مهمتر از همه رهبران روحانی آنها نوعی نظریه پرداز آموزه جین بودند، پس زاهدان تمرین کنندگان آن بودند. در مورد محتوای آن، همیشه بسیار وسیع و متنوع بود، از جمله رساله های فلسفی، آثار اخلاقی، ریاضیات، منطق، و غیره. اما، شاید، جایگاه اصلی در ادبیات جین را مسائل کیهان شناسی و اساطیر اشغال می کرد.

کیهان‌شناسی و اسطوره‌شناسی جینیسم

از نظر جین ها، جهان از جهان و غیر جهان تشکیل شده است. غیر جهان فضایی است خالی، آکاشا، غیرقابل نفوذ و ادراک و دور از جهان توسط لایه ای سه گانه از آب و باد غلیظ. جهان به پایین، وسط و بالا تقسیم می شود. طبقه پایین - چیزی شبیه عالم اموات - از هفت لایه تشکیل شده است که بالاترین آنها محل سکونت خدایان است و شش لایه باقیمانده گناهکاران جهنمی هستند که در میان پوسیدگی و فاضلاب زندگی می کنند و از عذاب و شکنجه رنج می برند. جهان بالا به 10-11 لایه و 62-63 سطح آسمانی تقسیم می شود که در هر یک از آنها قصر-ویماناهای زیادی وجود دارد که در آن خدایان و جین سیدها آزاد شده از کارما زندگی می کنند. در مورد دنیای میانه، آنقدر زمین واقعی ما نیست که مجموعه‌ای از اقیانوس‌ها، هیپلاگوها و قاره‌ها، رشته‌کوه‌ها، نخلستان‌ها و برکه‌هایی با کاخ‌های صخره‌ای، بهشت‌ها، دیوارهای الماس، کوه‌های کریستالی و درختان جادویی چیده شده‌اند. و اگر چه جایی در اینجا زندگی می کنند و مردم عادیبا امور روزمره آنها، دور شدن از این تصور که آنها عملاً جایی در کیهان شناسی جین ندارند، دشوار است.

چیز دیگر - خدایان و شیاطین. آنها بیشمار هستند و تقریباً همه آنها مشغول تجارت هستند. علاوه بر کسانی که در دنیای میانه همراه با مردم (خدایان کوه ها، رودخانه ها، مکان ها و ...) زندگی می کنند، چهار طبقه از شخصیت های الهی متمایز است. پایین ترین آنها ساکنان لایه بالایی عالم اموات، بهاوانواسین ها هستند که به ده دسته تقسیم می شوند و حداقل تا حدی وظایف شیاطین را انجام می دهند. به دوم - خدایان وانامانتارا که تا حدودی در همان لایه بالایی جهان پایین زندگی می کنند، تا حدی در بیشه ها و در جزایر جهان میانه. اینها هم نیمه خدایان، نیمه شیاطین هستند. طبقه سوم خدایان مشاهیر جیوتیش هستند. نورهای بسیار زیادی وجود دارد، از جمله خورشید و ماه - هر قاره ای خاص خود را دارد. در نهایت، چهارمین و بالاترین طبقه از خدایان Vaimanikas هستند که در کاخ های آسمانی-vimanas زندگی می کنند. بالاتر از همه خدایان، سیدها جیناها و تیرتانکاراس های آزاد شده هستند که در بالای جهان بالای بهشت ​​زندگی می کنند.

اساطیر جین ایده خود را از زمان به عنوان سیستمی از چرخه های غول پیکر که به طور بی پایان جایگزین یکدیگر می شوند (به صورت گرافیکی به صورت چرخی با 12 پره به تصویر کشیده می شود) بر همه این کیهان شناسی بسیار پیچیده تحمیل می کند. در هر یک از آنها، 6 دوره رشد نزولی با شش دوره رشد صعودی جایگزین می شود: از بی دقتی دوران طلایی از طریق زوال و رنج تا انحطاط و بحران، و سپس همه چیز به ترتیب معکوس. هر نیم چرخه 24 تیرتانکارا دارد، ماهاویرا جین خودش، 21 هزار سال پس از مرگش (پنجمین دوره رشد نزولی) هم شکوفایی جینیسم و ​​هم زوال و مرگ آن رخ می دهد - همراه با زوال و مرگ هر چیز دیگری. (دوره ششم زمین داغ سرخ، طوفان های وحشی و پوشش گیاهی رقت بار مردم بازمانده است). اولین نفر از 24 تیرتانکار نیز به عنوان یک قهرمان فرهنگی (ریشابهاداتا) عمل می کند، و پسر ریشابهاداتا اولین نفر از 12 حاکم ایده آل چاکراوارتین جهان است.

اگر در نظر بگیریم که کل تصویر کیهانی-اسطوره‌ای که در بالا ذکر شد، تنها یک نسخه بسیار ساده شده از تصویر واقعی جهان است که قرن‌ها در مجلدات قانون جین ایجاد و حک شده است، کاملاً آشکار می‌شود که چگونه درک تمام ظرافت های نظریه دشوار بود. با این حال، این مورد نیاز نبود. نکته اصلی در جینیسم همیشه به تمرین می رسد که با بهره برداری های زهد تجسم یافته است. گرسنگی بالاترین شکل زهد تلقی می شد که بسیاری از زاهدان - و گاه جین درازکش - در سراشیبی زندگی به آن متوسل می شدند و ظاهراً مورد توجه قرار می گرفت. نماد عرفانیرسیدن به هدف نهایی

جینیسم در تاریخ هند

اگرچه جینیسم به عنوان یک دین اصولاً یک دکترین باز بود که به طور رسمی برای هر کسی که مایل به پیوستن به آن باشد در دسترس بود، این آموزه محبوبیت گسترده ای پیدا نکرد و طرفداران زیادی پیدا نکرد. ظاهراً ، این نباید تعجب آور باشد - کل سبک زندگی کاملاً خالصانه ، محدودیت های سخت و افراطی زهد نمی تواند کمکی کند اما سرخپوستان معمولی را که قبلاً در نوبت عصر ما ، یعنی بلافاصله پس از شکل گیری جینیسم به عنوان یک آموزه برای آنها ، ترسانده است. و با آغاز گسترش جوامع جین در سراسر هند، یک نظام مذهبی بسیار قابل قبول تر به وجود آمد - هندوئیسم.

در هند هندو، جین ها برای قرن ها به عنوان یک اقلیت قومی-اعترافی وجود داشتند. درست است، این اقلیت با اکثریت دشمنی نداشت. برعکس، همانطور که ذکر شد، پیوندهای خاصی با هندوها حفظ کرد، که با این واقعیت که کاست ها و تماس های خویشاوندی بین جین ها و هندوها ادامه یافت تسهیل شد. اما این پیوندها به نتیجه معکوس نیز منجر نشد، یعنی به انحلال اقلیت جین در اقیانوس هندوئیسم. جامعه جین کاملاً سازمان یافته و منضبط داخلی سبک زندگی خود را حفظ کرده و تا به امروز زنده مانده است. علاوه بر این، جین ها با وجود تعداد کمی که دارند، نقش مهمی در تاریخ و فرهنگ هند داشته اند. معابد غنی جین هنوز هم با زیبایی، هماهنگی معماری، دکوراسیون و تزئینات خود جذب می شوند. با تلاش جین ها، علم، هنر و ادبیات در هند قرون وسطی توسعه یافت. اخلاق و انفاق جین ها را نیز نمی توان نادیده گرفت، به خصوص که هر دوی آنها کاملاً با نظام ارزش های اجتماعی، اخلاقی و معنوی هندو مطابقت دارند. و سرانجام، زهد راهبان جین از دید هندوها که عادت داشتند، اما هرگز از تحسین بهره‌برداری‌های زهد خسته نمی‌شدند، دور نماند.

در یک کلام، جینیسم در نهایت به عنوان بخشی از هند هندو تبدیل شد. اگرچه جین ها با هندوها تفاوت داشتند، اما این تفاوت اساسی نبود. بین جین ها و هندوهای مذهبی غیور حتی اشتراکات زیادی وجود داشت که هر دو طرف نمی توانستند متوجه آن شوند. شایان توجه است که به این شرایط توجه ویژه ای شود، زیرا سرنوشتی کاملاً متفاوت نصیب نظام مذهبی مخالف دیگری شد که به موازات جینیسم به عنوان وزنه تعادل ایدئولوژیک برهمنیسم پدید آمد و در ابتدا از نظر اجتماعی و اعتقادی به جینیسم بسیار نزدیک بود. این در مورد است دین بزرگ- در مورد بودیسم

بودیسم به عنوان یک نظام دینی به طور غیرقابل مقایسه ای مهم تر از جینیسم است و در چندین فصل بعدی کتاب به آن پرداخته خواهد شد. با توجه به هند باستانهر دو آموزه در کنار یکدیگر قرار داشتند و بسیاری از آنها مشابه بودند - خواه شرایط و شرایط ظهور هر دو آموزه، زندگینامه بنیانگذاران آنها، جهت گیری اخلاقی، آیین رهبانیت، رد اقتدار وداها و برهمن‌ها و غیره. اما اگر جینیسم و ​​بودیسم را به‌عنوان ادیان غیرمتعارف هند باستان گرد هم آورد، چیزهای مهم زیادی آنها را از هم جدا کرد. بودیسم از کیش زهد و ساختار سازمانی سختگیرانه که مشخصه جوامع جین بود و به حفظ آنها در محیط هندوئیسم کمک می کرد، به دور بود. بودیسم که شاید بردبارترین و از نظر سازمانی سست‌ترین نظام دینی قابل توجه بود، سرنوشت متفاوتی نیز داشت: برخلاف جینیسم، در نهایت نه تنها توسط هندوئیسم کنار گذاشته شد، بلکه در واقع از هند بیرون رانده شد، جایی که وطن دوم را به دست آورد. تعداد کشورهای آسیای جنوب شرقی و مرکزی، خاور دور. و آنچه مشخص است: این جابجایی به تدریج و به طور مسالمت آمیز اتفاق افتاد، نه تنها بدون ایجاد درگیری های مذهبی، بلکه حتی عملاً بدون توجه، حداقل در خود هند، وطن بودیسم.

کلمات کلیدی برای این صفحه: , .

امروزه اغلب می شنوید که شخصی تصمیم گرفته است زاهد شود، اما در واقع تعداد کمی از مردم معنی این کلمه را می دانند. AT به طور کلیاین مردی است که تصمیم گرفت رد کند از برکات مختلف زندگی، به منظور رشد معنوی شخصی.

زاهد به طور داوطلبانه از نعمت تمدن، شرایط زندگی راحت و راحتی چشم پوشی می کند. این یک فلسفه خاص است که جوهر آن در این واقعیت نهفته است که افرادی که به این سمت تعلق دارند بیشتر اوقات تنهایی را ترجیح می دهند ، از برقراری ارتباط امتناع می ورزند.

بیشتر فعالیت های زاهد معطوف است خودشناسی و خودسازی،معنویت برای او نقش اصلی را بازی می کند. گاه زاهدان در مواجهه با مشکلات مختلف مالی و یافتن خود در جامعه دروغ می گویند.

حتی در زمان های قدیم، زاهدان محبوب بودند، آنها گوشه نشین بودند که وجود خود را در پرهیز حمایت می کردند. اگر در مورد ارتباطات چنین افرادی صحبت کنیم ، اغلب آنها کاملاً بسته هستند ، کم ارتباط برقرار می کنند ، محیط خود را به حداقل می رساند ، در موارد رادیکال تر کاملاً تنها می مانند.

زاهدان عملا دارند بدون لذت در زندگیآنها تقریباً از همه چیز انسانی چشم پوشی می کنند. تصور زاهدی که بتواند خانواده ای موفق ایجاد کند، از نردبان شغلی بالا برود یا به ثروت مادی دست یابد دشوار است.

اگر یک این فلسفهصمیمانه، سپس شخص در وهله اول قرار می دهد رشد معنوی،اما اغلب زهد کاذب وجود دارد. این در شرایطی است که فردی که به هیچ چیز دست نیافته است، این را با جهان بینی خود توضیح می دهد، سعی می کند حداقل در تنهایی به موفقیت برسد.

از بسیاری جهات زاهد به مینیمالیسم پایبند باشید، اما این دو مفهوم را با هم اشتباه نگیرید، زیرا مینیمالیست چیزهای بیشتری را به نفع بهترین ها رد می کند و زاهد کاملاً از آنها غافل می شود. پیش از این، چنین افرادی بیشتر وقت خود را در نماز می گذراندند، خود را وقف دین می کردند و از همه چیز انسانی چشم پوشی می کردند.

همچنین می توان آن را اعتراضی به موهبت تمدن و تمایل مردم به نشان دادن برتری خود بر دیگران دانست. با این حال، با گذشت زمان این تبدیل شده است تا حدی خاصمردم شروع به درک زهد به عنوان میل به دست کشیدن از همه چیز کردند. بسیاری از مردم دقیقاً به این دلیل به این فلسفه می رسند که از حرص و آز انسان و میل به گذراندن هر روز در یک جشنواره خسته شده اند.

یک زاهد فردی نسبتاً سختگیر و محدود است ، او حتی می تواند برای درک اصل وجود خود دست به شکنجه خود بزند. این افراد می توانند بروند در سفرهای طولانیاز مزایای تمدن چشم پوشی می کنند و برای خود شرایط زندگی راحت را انتخاب می کنند.

یک زاهد واقعی معتقد است که باید ترس و درد را درک کند تا به اعماق ادراک درونی خود برسد. اگر زهد کاذب باشد، شخص نمی تواند از برقراری ارتباط امتناع کند، فقط یک حامی واقعی این جهت می تواند جامعه را در خلوت مطلق ترک کند.

لذت ها برای او بیگانه هستند، بیشتر اوقات او یاد می گیرد و خود را بهبود می بخشد. غالباً افراد عمیقاً ناراضی به زاهدانی تبدیل می شوند که نتوانستند چیزی به دست آورند و از هر روز لذت نمی برند.

برای یک زاهد، غذا منحصرا منبع انرژی است، لباس از سرما و گرما محافظت می کند. او نیازی به تکنولوژی جدید، جواهرات، ماشین و خانه ندارد. یک زاهد می تواند در یک چادر به جهان سفر کند و بیشتر وقت خود را در طبیعت بگذراند.

زاهد نیز ممکن است هنر را به هر طریق ممکن انکار کنید، زیرا با احساسات، احساسات، لذت از تفکر همراه است. اگر ما در مورد کالاهای مادی صحبت می کنیم، گاهی اوقات کاملاً قابل درک است که چرا شخص از آنها امتناع می کند.

با این حال، انرژی باورنکردنی را می توان از هنر گرفت، که زاهد انجام نمی دهد. چنین افرادی نسبتاً بی احساس هستند، بسیاری از چیزها را انکار می کنند و تمام تلاش خود را می کنند تا دیدگاه خود را به دیگران منتقل کنند. این اغلب در مواردی اتفاق می افتد که زهد بیان واقعی نیست، بلکه میل به ظاهر شدن است.

به طور کلی می توان گفت که زاهد کسی است که تنهایی را انتخاب می کند، به درون خود فرو می رود و به هر طریقی خود را از نیازهای اساسی مختلف انسان محدود می کند. چنین افرادی از نظر اجتماعی ناسازگار هستند، با تمام وجود سعی می کنند روابط خود را حتی با بستگان خود قطع کنند.

تصور آن سخت است فرد موفقدر کار، روابط بین فردی و خانواده، او به شدت از همه نعمت ها سرباز زد و تنهایی را ترجیح داد. به همین دلیل است که روانشناسان می گویند که اغلب این سبک زندگی انتخاب می شود مردم عمیقا ناراضیکسانی که از دنیا سرخورده هستند، اغلب به کمک یک متخصص نیاز دارند.

مصادیق زهد کاملاً منزوی هستند، اما امروزه چنین است تبدیل به یک مد شده استبسیاری سعی می کنند به عنوان یک زاهد ظاهر شوند تا از جمع متمایز شوند و بر فردیت خود تأکید کنند.

- (اسکیت یونانی، از اسکیین تا ورزش). گوشه نشین؛ زاهد فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N., 1910. ASCETIAN 1) بدن خود را با پرهیز و شکنجه خسته می کند. 2) مردی با زندگی سخت نزدیک ... ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

زاهد- a, m. ascète m., gr. زهد ورزش، زاهد. 1. زاهد دینی، زاهدی که با انواع سختی ها، گوشت خود را تلف می کند. SIS 1985. از همان دوران حواری، آنها زاهدانی را که بدون همسر زندگی می کردند، به اسقف انتخاب کردند. خالص… … فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

زاهد- سانتی متر … فرهنگ لغت مترادف

زاهدانه- زاهد، زاهد، شوهر. (از یونانی اسکیت ورزش، کشتی گیر). در دوران باستان، یک گوشه نشین مسیحی که زندگی خود را در پرهیز شدید سپری می کرد. زاهد (کلیسا. ist.). || ترانس. یک فرد بسیار پرهیزگار که سبک زندگی منزوی را پیش می برد ... ... فرهنگ لغتاوشاکوف

زاهدانه- ASKET، a، شوهر. شخصی که زندگی زاهدانه دارد. فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 ... فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف

زاهدانه- اسسنت، شخصی که برای تهذیب نفس «روحانی» و به ویژه القای حالات خلسه از خود منکر لذتها و گاه حتی ارضای نیازهای عادی بدن می شود. زهد در ...... رواج داشت. دایره المعارف بزرگ پزشکی

زاهد- مردی از سختگیرترین و معتدل ترین زندگی، تا حدی که خود را خسته می کند. زندگی زاهدانه چهارشنبه قبل از هر چیز باید زاهدی شوم که اهل این دنیا نیست و سینه روحی ام را مرتب کنم تا حداقل در آنجا نظم و ترتیبی داشته باشم. فرهنگ عباراتی توضیحی بزرگ مایکلسون

زاهد- (گرچ اسکیتس) 1. یاور، وسوسه کننده، فردی که زنده و سالم است، 2. فردی که از یک زاهد زنده تر است ... فرهنگ لغت مقدونی.

زاهد- ASKET، a، m Peren. فردی که از نعمت های زندگی، لذت ها یا محدود کردن خود سر باز می زند و سبک زندگی زاهدانه را پیش می برد. این همه زیبایی های زندگی برای تو چیزی نیست، زاهد، راهب، زاهد! برای شما، یک کتاب، یک قلم پشت گوشتان، دانشمندان... فرهنگ لغت توضیحی اسامی روسی

زاهد- asketas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Labai santūrus، atsisakantis gyvenimo malonumų žmogus. kilme gr. askēthēs – išmankštintas, įgudęs atitikmenys: انگلیسی. واک زاهدانه Asket، m rus. زاهد … Sporto terminų žodynas

زاهد- زاهد مردی است که سختگیرترین و محدودترین زندگی را دارد تا حدی که خود را خسته کند. چهارشنبه زندگی زاهدانه چهارشنبه اول از همه باید زاهد شوم، مردی نه این دنیا، و سینه روحی ام را مرتب کنم تا حداقل کمی آنجا را مرتب کنم ... ... فرهنگ عباراتی توضیحی بزرگ مایکلسون (املای اصلی)

کتاب ها

• خطبه زاهد، ایگناتیوس بریانچانینوف. آفریده های سنت ایگناتیوس بریانچانینوف (1807-1867) خزانه معنوی روسیه کلیسای ارتدکس، قرائت مورد علاقه مردم پارسا. برای زحمات بزرگ در زمینه خدا مسیح، این ... خرید 2003 روبل
• Zadonsk Chrysostom، سنت تیخون Zadonsk. سنت تیخون زادونسک یکی از شایسته ترین اسقف های روسی قرن هجدهم است. او اولین نفر از کشیشانی بود که تنبیه بدنی روحانیون را در حوزه خود ممنوع کرد و از خود دفاع کرد.