به کسي که عمر خود را وقف کمال معنوي کرده باشد، زاهد مي گويند. کلمه "زهد" در یونانی به معنای "تمرین در چیزی" است. در ابتدا منظور از آماده سازی ورزشکاران برای مسابقات بود، سپس اعتقاد بر این بود که زهد میل به زندگی با فضیلت، مبارزه با عادات بد و رذایل است.

گوهر زهد

تفاوت زاهد با کسي که معنوي دارد و در عين حال متاهل است و به دنبال دوري از مال دنيوي نيست، اين است که از هر نوع اموالي دست بردارد و وارد روابط زناشويي نشود. در یک کلام، یک گوشه نشین. زهد یک شیوه زندگی استثنایی سختگیرانه و معتدل است که در آن شخص منحصراً به تمرینات معنوی می پردازد که برای درک اهل دنیا غیرقابل دسترس است.

هدف اصلی یک زاهد رسیدن به کمال اخلاقی خود یا خیر دیگران است. برای این، زاهد آماده است تا آزمایش های معنوی را تحمل کند، رنج های جسمی را تجربه کند و سختی های مادی را تحمل کند.

زهد در فلسفه رواقیون نهفته است. این توسط زهد موعظه شد - یک اصل اخلاقی که برتری روح را بر جسم تأیید می کند و مستلزم محدودیت لذت های نفسانی است. این جهت از فلسفه مشخصه چندین مکتب بود که آزادی روح از امیال را اعلام می کردند. زهد در انواع مختلف رواج یافت جنبش های مذهبی. زهد مسیحی هدف خود را آرام کردن و از بین بردن امیال نفسانی انسان بود. این نه تنها به معنای پرهیز جنسی بود، بلکه به معنای چشم پوشی از لذت های حاصل از احساسات شنوایی و چشایی، تفکر و غیره بود.

زهد حالت روحی خاصی است که در آن انسان برای شناخت خدا تلاش می کند. برای چنین افرادی دشوار است که در دنیای عادی زندگی کنند، آنها از بدو تولد برای زندگی یک زاهد مقدر شده اند. زهد برای آن دسته از افرادی که برای شناخت حق می کوشند نیز لازم است، اما غلبه امیال نفسانی و عدم ایمان مانع از رسیدن به خواسته هایشان می شود. برای چنین افرادی زهد فرصتی برای شناخت حقیقت است.

آنها نمی توانند در دنیا شاد باشند، در شرایط عادی زندگی، روح ناآرام و ناآرام آنها نیاز به زهد دارد. مثلاً اگر متاهل باشند، خودشان در زندگی خانوادگی رنج می برند و همسرشان را ناراضی می کنند.

فلسفه زهد احتجاج «من» برتر آدمی به غلبه امیال نفسانی بر اوست. برای اینکه بدن خود (ذهنی و جسمی) را تابع اراده کنید، نیاز دارید کل خطتمرينات ويژه اي كه بر خلاف ميل جسم است.

این بدان معناست که زهد وسیله ای است برای انقیاد جسم خود به "من" برتر یک فرد به نفع رشد معنوی. و اگر شخصی توانست به چنین حالتی برسد و بر احساسات خود قدرت پیدا کند ، می تواند در شرایط عادی زندگی بدون ترس از اینکه امیال روح او را تسخیر می کند زندگی کند. بسیاری از زاهدان مقدس این کار را انجام دادند - آنها در میان مردم به عنوان مبلغان حقیقت زندگی می کردند.

راه زهد، راه تعقل در بهره هاست. و این مسیر برای اینکه انسان به توانایی های خود پی ببرد و بسنجد، لازم است تا قابل اجرا باشد و به نتایج معکوس منتهی نشود.

تقویم

تحقق احکام مقوله ای است که می توان آن را به طرق مختلف درک کرد. شما می توانید این را آنچه که «مردم می پذیرند» بنامید: شایستگی بیرونی که باید رعایت شود، انجام رسمی فضایل شناخته شده، به عنوان مثال، او والدین خود را به خانه سالمندان سپرد، او برای خانواده غذا تهیه کرد. ، به نظر می رسد که او آشکارا به کسی دروغ نمی گوید و غیره. اما ممکن است اصلاً معنویت در این کار نباشد، زیرا اخلاق همیشه با معنویت منطبق نیست، بلکه گاهی جایگزین آن می شود. حتی با انجام کارهای خوب هم ممکن است انسان از نظر روحی رشد نکند. به عنوان مثال ، شخصی به کسی کمک کرد یا هدیه ای داد - و به نظر می رسد همه چیز خوب است ، اما پس از آن خودش تمام روز فکر می کند که چقدر خوب است! اینجا معنویت کجاست؟ پروردگار با تذکر این امر به جوان از سطح رعایت احکام واجب خارج می شود.

از زمان های بسیار قدیم، بشر با مشکل مرگ دست و پنجه نرم می کرد و سعی می کرد راه هایی برای حل آن بیابد. در طول سالیان گذشته چند بار مثالی از دنیای غیرمذهبی سکولار زدم که با ناتوانی در کنار آمدن با آن، سعی در یکسان سازی واقعیت مرگ، کاهش توجه به آن تا حد امکان، حذف هر چیزی است. تاکید بر این رویداد

آنچه در مدرسه یکشنبه بر آن غلبه می کنید

ایرینا کووالوا، فارغ التحصیل سال 2017

نه "بر چه چیزی غلبه کردی"، بلکه "چه کسی..." اول از همه، خودت. به عنوان مثالی برای این پاسخ، من داستانی را در نظر می‌گیرم که چگونه بارون مونچاوزن خود را از باتلاق با موهایش بیرون کشید. همه چیز دقیقاً به همین شکل برای من اتفاق افتاد: «... لازم بود یکی از دو چیز را انتخاب کنم: بمیرم یا به نحوی نجات پیدا کنم. -خب چی رو انتخاب کردی؟ "حدس بزن…"

در مدرسه، خود را از باتلاق نادانی، از باتلاق خودفریبی، از سکون، روتین، الگوها، ناامیدی بیرون می کشیم - در واقع از ورطه ناباوری خودمان.

بنابراین: «شما می گویید که انسان می تواند خود را با موهایش بالا بیاورد؟ - لزوما! یک فرد متفکر صرفاً موظف است هر از گاهی این کار را انجام دهد. و این غلبه-دستاورد اصلی در مدرسه ماست.

موضوع زندگی کلیسا کلید زندگی کلیسا است. محله یک واقعیت مناسب است که پایه و اساس کل ساختار معنوی و اجتماعی-فرهنگی کلیسا است. این به طور بالقوه و در واقع شامل همه چیز و رفاه کل ارتدوکس است زندگی مذهبیبستگی به شرایط محله دارد به عبارت دیگر، سلامت کلیسا در بعد اجتماعی و معنوی آن توسط کلیسا تعیین می شود. اگر او سالم و قوی باشد، کل کلیسا سالم خواهد بود. بنابراین، افکار امروز من در راستای دو جنبه اساسی در حال توسعه است: این که محله چیست، مشکلات پیش روی آن، یعنی. کاستی های ذاتی او و ثانیاً آنچه برای عادی سازی زندگی او باید انجام شود.

سبک زندگی زاهدانه

متن گفتگو در 24 دسامبر 2011

خب دوستان عزیز امروز گفتگوی دیگری در مورد لیست موضوعاتی که به یاد دارید داریم که مطرح کرده ایم. و او تصویری کاملاً متفاوت را در برابر ما باز می کند. به آن «راه زاهدانه» می گویند.

این یک سؤال در مورد زهد است، در مورد اینکه زهد چیست، چرا لازم است، چه می کند، چرا، یا شاید اصلاً نیازی به آن نباشد. پیش روی ما سؤال بزرگی از سلسله ای از زمان های ذکر نشده و تقاضای زهد در زمان ما است. و من می گویم که احتمالاً یافتن زمان بحث برانگیزتر از زمان ما دشوار است ، به خصوص در رابطه با این موضوع - در مورد روش زندگی زاهدانه. خوب، سؤال این است که اگر ما یک دسته از ما ارتدکس ها، کوچک و ناچیز، بلکه یک میدان وسیع، میلیون ها نفر را که در این دنیا راه می روند، نگیریم، اکنون چه کسی این گونه زندگی می کند؟ و اگر من و تو، علاوه بر هر چیز دیگری، همه چیز را از نظر هر آوانگارد پیشرفته بشری محدود کنیم، چه؟ بله، واضح است که بومیان کنیا اصلاً به موضوع مشکلات جهانی علاقه ندارند و واقعاً در مورد مسائل مهم آنجا صحبت نمی کنند، اگرچه، البته، شما باید به آنجا بروید و باید در آنجا زندگی کنید - شاید معنویت عمیق خود را نیز وجود دارد. به طور نسبی، گستره وسیع مناطق مختلف کره زمین گاهی کاملاً در برابر مشکلاتی که زهد با خود به همراه می‌آورد بی‌تفاوت است. اما با این وجود، من همچنان این را خواهم گفت: زهد در زمانه متناقض ما، هم به طور جهانی نفی می شود و هم مورد تأیید جهانی. در اینجا چنین بیانیه نسبتاً متناقضی وجود دارد که من سعی خواهم کرد آن را در سفر بعدی خود و در تأملات بعدی خود آشکار کنم.

روزگار ما آنقدر متناقض است که به همان اندازه زهد را انکار می کند، همان قدر که از آن استفاده می کند، اگر دوست داشته باشید به آن روی می آورد، زندگی می کند، عمل می کند و در زندگی خود پیاده می کند. خوب اولاً دوست دارید توجه تقوای خود را روی چه چیزی متمرکز کنید - یعنی زهد. Askeo (یونانی ασκησις) - ورزش، من ورزش می کنم، یعنی از اینجا آمده است و هم تفسیر تحت اللفظی این اصطلاح و هم تفسیر گسترده تر را پیشنهاد می کند. و بسته به زمینه خود از آن به صورت تحت اللفظی و گسترده استفاده خواهیم کرد.

نکته بعدی که می خواهم به آن اشاره کنم. این که به محض اینکه با شما، به خصوص در میان خود، در مورد شیوه زندگی زاهدانه صحبت می کنیم، همیشه در تخیلات خود تأثیر می گذاریم، لنگرهای ارتدکس، زاهدان ارتدکس، روزه داران، بیابان نشینان مسیحیت اولیه، دوره میانی یا اواخر. زمانها همیشه در حافظه ما ظاهر می شوند ما حتی در محیط خود با چنین افرادی روبرو می شویم و چنین تصویر پایداری داریم. اما در عین حال، احتمالاً نباید این محدودیت ها را فقط به محیط ارتدکس، سنت های خود، مسیحیت، به ویژه در بخش شرقی آن محدود کنیم، زیرا وقتی از هزاره اول صحبت می کنیم، در مورد دو آیین صحبت می کنیم - مسیحیت غربی. سپس هنوز ارتدکس، و شرق. و امروز ما اصلاً توهمی در مورد مسیحیت غربی نداریم، به نظرمان می رسد که اصلاً زاهدی وجود نداشته و نمی تواند باشد. بنابراین، افق ما، دامنه ما، البته، تنها با منطقه کشورهای نزدیک ارتدکس محدود شده است. این شبه جزیره بالکان است، بلغاری ها با صرب ها، با رومانی ها، و ما البته اینجا هستیم. و در واقع همه چیز خوب، یونانی ها، جای دیگری و به نوعی وجود دارد.

باید گفت که جهت گیری زاهدانه نه تنها در محیط ارتدکس مشاهده می شود، بلکه هر دین بزرگی به طور کلی لزوماً از اعمال زاهدانه استفاده می کند. قطعا، بدون آن، هیچ جا. این تز بسیار مهم دیگری است که باید آن را به خوبی درک کنیم. و اعمال زاهدانه نیز در برخی از مناطق جهان - قبل از محیط ارتدکس - انجام شد. و به طور خاص، می توان به یک تجربه بسیار معروف، بسیار معروف از راهبان بودایی اشاره کرد. یعنی هندوئیسم، بودیسم به وضوح تجلی یافته است، تا آنجا که من خود مرتاضان بودایی را دیده ام - نحوه مشاهده صرفاً بصری آنها، البته در تلویزیون، زیرا من به تبت نرفتم و با آنها ارتباط برقرار نکردم. آنها البته و از تجربه مفسرانی که از ادبیات این موضوع استفاده کرده و همه آن را شرح داده اند. می دانید، این مخصوصاً، البته، تبت است، مخصوصاً تمرینات یوگا و غیره، به طور کلی، ما در مورد این شنیده ایم، اکنون به طور گسترده منتشر شده است، و تبلیغات بسیار زیادی برای این کار وجود دارد. بنابراین این اعمال زاهدانه زودتر از خود مسیحیت بوده است، زیرا بودیسم قبل از مسیحیت وجود داشته است و شدت زاهدان بودایی، به ویژه پرهیز از غذا و نوشیدنی و غیره، از هر میزانی در تعداد روزها بیشتر است. یعنی شدت آن بسیار بیشتر از سبک زندگی ارتدکس ما است، این یک واقعیت است. و چیزی که من توانستم مشاهده کنم، دیدن آن ترسناک است، کاملاً نوعی اسکلت وجود دارد، فقط اسکلت های زنده، زیرا اگر وظیفه فقط این باشد که به مدت یک ماه، دو ماه، سه و غیره اصلاً چیزی نخورم. ، یک جورهایی فقط پس از آن، سپس، البته، شما کاملا خشک خواهید شد. همه اینها رعایت می شود و من و شما باید بدانیم که وجود دارد. در اسلام نیز چنین است. من و شما قبلاً به منطقه جهانی، به ویژه منطقه مصر، که نیمی از کشور به طور سیستماتیک در آن سفر می کردند، پیوسته ایم. اخیراو من و شما می دانیم که برخی از روزه ها در آنجا بسیار بهتر از روزه های ارتدکس ما گرفته می شود، البته به معنای منطقه تحت پوشش، یعنی درصد جمعیتی که از همه اینها استفاده می کنند، برخلاف محیط ما، مخصوصاً روسی ما، که به معنای واقعی کلمه در سال 1990 شروع به استفاده از آن در مقیاس گسترده جمعیت کرد. پیش از این، تنها یک لایه باریک از افراد ارتدوکس محدود به کلیسا به این کار مشغول بودند. بنابراین بدیهی است که در عمل جهانی این وجود دارد، و همه ادیان دیگر، در واقع بت پرست، نیز می توان در مورد آنها زیاد صحبت کرد - آنها همیشه از پرهیز، روزه و غیره استفاده می کنند.

این عمل جهانی گاه می تواند در آگاهی دنیوی، به ویژه در ظاهر، تخیل را شگفت زده کند و این تصور را ایجاد کند که هر چه روزهای بیشتری را بدون غذا بگذراند، زاهدتر و بهتر است. این احتمالاً یکی از بزرگترین تصورات غلط است، زیرا مسیحیت همه چیز را می داند، اما استقبال نمی کند و حتی به سادگی اعتراض می کند. او مخالفت می‌کند و می‌گوید که همه این اقدامات باید با معیارهایی تأیید شود، سؤالاتی که بلافاصله پاسخ‌های لازم به آنها داده می‌شود. و از جمله موارد زیر است: برای چه؟ این همه برای چیست زهد بودایی عمیقاً منفور و مخالف جهت گیری مسیحی ارتدوکس ما است، به ویژه به این دلیل که نگرش آن به وجود و بدن عمیقاً منفی است. و با این کار، همه چیز بیشتر تحریک می شود، مورد استفاده قرار می گیرد و به چنین نتایجی منجر می شود، که کاملاً در تضاد با درک ارتدکس است، به عنوان خود ویرانگری.

زهد به معنای ارتدکس به هیچ وجه خود ویرانگری نیست، اگرچه بسیاری از مفسران، ناظران یا افراد خارجی، همانطور که معمولاً می گویم، ما را با پست های خود، به ویژه کسانی که در آن بسیار سخت می گیرند، متهم می کنند و ملاحظاتی از این قبیل را مطرح می کنند: چرا خودتخریبی میکنی؟" که گاهی اوقات ارتدوکس های معمولی حتی نمی توانند پاسخ دهند. زیرا، طبق یک علامت رسمی، در واقع: یک معده خراب، یک سیستم عصبی برانگیخته در طول کل Fortecost نتیجه اولیه بسیاری از موارد است. و بنابراین هرگز از گفتن این جمله ما خسته نمی شوم که به محض آمدن روزه، شیاطین شروع به عذاب می کنند، این مکان مشترک ما است، ما بسیار مایلیم که از راه خود پیروی کنیم، شروع به توضیح می کنیم که شیاطین همیشه عذاب می دهند. در طول روزه بزرگ، و ظاهراً این طبیعی است - با این حال، خود را به طور کامل و کاملاً بی اعتبار می کنند. در واقع آنها فقط به این دلیل عذاب می‌دهند که پایه ما تضعیف شده، پایه جسمی ما تضعیف شده است و سلامت روانی پشت آن کشیده شده است. و بنابراین یک فرد خیلی عاقل نمی شود، در برابر ضربات اهریمنی بسیار آسیب پذیر می شود و به یک سگ چوپان خوب تبدیل می شود که در طول روزه بزرگ به طرف همه هجوم می آورد، تا اینکه در نهایت در عید پاک به سادگی کره می خورد - و سپس شروع به ایجاد حسی می کند که بالاخره لطف خدا فرا رسید همه چیز بسیار تند به نظر می رسد، اما مهمتر از همه، برخی از شهود ما را تأیید می کند: ظاهراً دیو در ارتباط با رستاخیز مسیح عقب نشینی کرد. این می تواند بسیار خنده دار باشد، بسیار بی سواد، و به این می گویند "وندالیسم معنوی" که اغلب از ویژگی های ما است. و به همین دلیل است که این تمرین‌ها بسیار شدید، بسیار مؤثر هستند، درست است؟ وقتی یک اسکلت مطلق بیرون می آید، یک یوگی که خود را چند روز، چند هفته در زمین دفن می کند، - پس، یعنی این، معلوم می شود، سطح بالایی است! البته هیچ چیز از این قبیل. و شما باید بفهمید که این سوال به چه معناست: برای چه، برای چه هدفی این همه را انجام می دهید؟

با علم به این که همه اعمال دنیا، یا بهتر است بگوییم همه ادیان جهانی، لزوماً از تمرین پرهیز زاهدانه استفاده می کنند، اکنون باید این سؤال کلیدی را بپرسیم، یکی از سؤالات بعدی ما در تأمل امروز: پس چرا از این آموزش های زاهدانه استفاده می شود؟ آنها برای چه چیزی مورد نیاز هستند؟ برای چه هدفی در برخی ادیان حتی خودباختگی وجود دارد، میل، مانند بودیسم، نابودی، ترک این دنیا به گونه ای پرهیزگارانه، به قول آنها؟ بالاخره آنها دستورات خود را دارند "تو نکش"، یعنی اصلا نمی توانند خود را بکشند، بنابراین، شاید رگهای خود را باز کردند، کلاً به این نیروانا رفتند، اما نه، شما فقط نمی روید. اما برعکس، شما دوباره در فرد بدتری متولد خواهید شد، و ماجراهای جدید و غیره وجود خواهد داشت، یعنی این مشکلات حتی دشوارتر خواهد بود. و پس چرا آگاهی جهانی به طور کلی به این سمت می چرخد؟

در اینجا، به نظر من، موارد زیر باید گفته شود. اولاً، به عنوان افرادی که از دبیرستان فارغ التحصیل شده‌اند، در برخی موسسات تحصیل کرده‌اند، به خوبی در مورد عملکرد قوانین فیزیکی معمولی می‌دانیم، و از مشاهدات به خوبی تصور می‌کنیم که قوانین خاصی رخ می‌دهند که با تلاش برای رعایت برخی از قوانین ما مرتبط است. وضعیت. مثلاً اگر فردی برای خود وظیفه گذاشته است که از فلان مؤسسه فارغ التحصیل شود، حتماً باید به این مسائل بپردازد و دائماً چیزی را حفظ کند و انرژی زیادی را صرف آن کند. اگر خودش را موظف می داند که بدنش را در چارچوبی تنظیم کند، باید مراقب اعتدال در غذا خوردن باشد و در هر حال برای اینکه شکمش خراب نشود، هر کاری بکند تا، نمی دانم، نوشیدنی به قلم... سپس یک فرد باید وظایفی را که دارد انجام دهد. وقتی دنیای فیزیکی را با شما لمس می کنیم، هیچ سوالی نداریم: وظیفه ای وجود دارد و همانطور که می گویند بدون نگاه کردن آن را انجام می دهیم. این الگوها کاملاً واضح هستند: اگر در یک مؤسسه پزشکی بیوشیمی مطالعه نکنید، پزشک نخواهید شد، این همه چیز است، اگر این کار را نکنید، پایان کار است. بنابراین انجام همه این کارها ضروری است و ما این کار را انجام می دهیم، بدون هیچ مکالمه ای آن را انجام می دهیم و قوانین خاصی را رعایت می کنیم و هر چه دقیق تر این کار را انجام دهید، بهتر انجام می دهید.

اما اکنون ما یک سوال متفاوت داریم و آن نیز بسیار مهم است. وقتی صحبت از فیزیولوژی ما، نظم ما، به اصطلاح، حافظه، تحصیلات و ... می شود، این موضوع مشخص است. و وقتی در مورد روح خود صحبت می کنیم، سؤال فقط در مورد موارد زیر است: آیا می توان خود روح را به نحوی مرتبط با تظاهرات جسمانی تحت تأثیر قرار داد؟ آیا ممکن است یا نه؟ یا روح را می توان جوهری با ماهیت کاملاً متفاوت ـ غیر مادی، غیر فیزیولوژیکی ـ در نظر گرفت و بنابراین همان تدابیر حفظ این حالت در مورد آن قابل اجرا نیست؟ این سوال نسبتاً دشوار است ، زیرا ما اغلب چنین تقسیم بندی داریم: جایی ، شاید واقعاً کار کنیم ، جایی واقعاً می گوییم که نمی توانیم کاری انجام دهیم ، باید قوانین خاصی را رعایت کنیم ، اما در جایی - بیایید پایین بیاوریم افسار این اسب، همانطور که همیشه می گفتیم، "در مستی کارل"، او راه خود را قطع می کند و به نوعی به کلبه می آید، او را بیرون می برد - شاید جایی. خب، حتی بیشتر شبیه این: ما معتقدیم که روح عموماً در جایی که می‌خواهد نفس می‌کشد، و بنابراین به قوانین خاص خود نیاز دارد که به تنهایی شناخته شده است، بنابراین نیازی نیست که آن را لمس کنید، و حتی اگر آن را لمس کنید، هیچ چیز نخواهد بود. کمک. این همه در مورد اراده، در مورد این معانی در ذهن ما، کنترل افکار به ویژه است. این البته متوجه محیط و مخاطب ما است، زیرا خیلی چیزها در این مورد برای این مخاطب روشن است، اما در این دنیا اصلاً مشخص نیست و اعتقاد بر این است که همه اینها جواب نمی دهد و نمی تواند. هر نتیجه ای بدهد

بنابراین، باید بگویم، و شما نیز به اندازه کافی این را می دانید، که اکنون، در دو هزار سال پیش، من و شما تجربه خاصی از مشاهده مسیحیت در این مورد داشته ایم که به نتایج خاصی منجر شده است. در مورد ادبیات زاهدانه، بسیار زیاد است، و مردم ارتدکساو اغلب در جمع خود دقیقاً ادبیات زاهدانه را می خواند و ارجاع می دهد، زیرا از نظر درونی برای او جالب تر است. من از درصد افرادی که ادبیات ارتدکس روشنفکر و ادبیات زاهدانه مفید معنوی می خوانند می توانم متوجه شوم که ما برتری زیادی برای ادبیات زاهدانه داریم. بنابراین فکر می کنم در این مورد نظری دارید و توصیه می کنم در حد توان و توانایی خود به خواندن ادبیات اعم از قریب به زهد و یا زاهدانه ادامه دهید. «فیلوکالیا» (به یونانی φιλοκαλείν) البته همه شما می دانید این چند جلد قطور که همیشه خواندنش توصیه می شود و دستورالعمل و هر چیز دیگری هست.

امروز می خواهم چه چیزی را در اینجا برجسته کنم؟ که تمام مطالعات و مشاهدات این موضوع توسط زاهدان ارتدکس، لنگرها، که بر اساس تجربه آنها ثبت و نقل شده است، واقعاً روشهایی را تدوین کرده است، هر چقدر که این کلمه گوش را بریده باشد، زیرا با اتکا به حیات معنوی، البته اطاعت می کند. با نوعی ناهماهنگی، و ما باید یک اصلاحیه در این اصطلاح با شما داشته باشیم. اما البته روش هایی وجود دارد. در بسیار نمای کلیمی توان آنها را فرموله کرد. آنها را در قالب سه ماده اساسی تدوین خواهم کرد.

همانطور که می گویم اولین مورد مسدود کردن انرژی است. دوم توزیع مجدد نیروهای فیزیولوژیکی، روانی و غیره ماست. و سوم کاهش فعالیت شهوات است. اساساً تمام کارهای زاهدانه ما به سمت این سه مقام است. زاهدان در مشاهدات خود متوجه شدند که باید در این جهت ها، در این گونه ها، چنین جهت های کلی حرکت کرد، زیرا آنها وظیفه را انجام می دهند. بیایید سعی کنیم هر یک از این مقررات را به اختصار شرح دهیم.

اولین مورد مسدود کردن انرژی است. من به طور خاص آن را به عنوان گزنده تر نامیدم. چه چیزی را نشان می دهد؟ من با یک جمله از پروفسور اوسیپوف شروع می کنم، که یک بار در یک سخنرانی زمانی که من یک حوزوی بودم یک سوال دریافت کرد: «چرا ما، روس ها، در ساختار دولتی، اجتماعی به چیزی نمی رسیم؟ چرا اینقدر بد عمل می کنیم؟" این سوال فقط الان نیست، در آن دهه 80 که خودم درس می خواندم هم مطرح می شد. بعد ما 90 درصد آتئیست داشتیم، این سال 1980 است. 90٪ ملحدان وجود داشتند و فقط 10٪ مؤمن بودند و حتی این 10٪ بسیار کشیده هستند، اگر با معابد بشمارید: در مسکو فقط 43 نفر از آنها وجود داشت، آیا مشخص است یا نه - 43 معبد؟ من فکر می کنم همه شما تا به حال صد بار این رقم را شنیده اید. با هزاران مدرن امروزی، به نظر من، تعداد کل 840 است، با این حال، این با براونی، بیمارستان، کلیساهای مؤسسه، با کلیساها و غیره است، اما هزار. مسکو بیش از همه، می توانم بگویم، مذهبی بود، واقعاً با اختلاف زیادی از شهرهای دیگر ایستاد. یادم می‌آید که چگونه در کمیسیون Synodal در سال 1982، که در آن زمان هنوز متروپولیتن فیلارت بود، آنها این آمارها، این گواهی‌ها را در مورد شهرها ارائه کردند: از نظر درصد، مسکو برتر بود، می‌دانید فقط چه شهری؟ او همچنین برای شما بسیار شناخته شده است و همه شما موافق هستید - سرگیف پوساد، سپس زاگورسک. در اینجا، ملحدان نمی دانستند چه باید بکنند: لاورا به طور کلی همه چیز را آنقدر خرد کرد که، البته، شاخص های آنجا بسیار "بد" بودند. من این را می گویم تا اندکی نظر اوسیپوف را تأیید کنم (همانطور که الان یادم می آید، همه چیز بسیار واضح بود، نمی توانم نقل قول را تضمین کنم، اما عملاً صحت فکر را تضمین می کنم) و او چنین گفت: "شما بدانید که به طور کلی، در میان مردم روسیه (به ویژه، آن زمان شوروی) جزء معنوی، صرف نظر از وابستگی اعترافات، نیروهای عظیم و بزرگی به معنویت می روند. و انرژی کافی برای هیچ چیز دیگری وجود ندارد. اگر ما، ارتدکس‌ها، حتی به کلیسا برویم، عینی و واضح است - به کجا هدایت می‌شویم، یک شمایل، یک تخت سلطنتی داریم، و در آنجا نماز می‌خوانیم، و غیره، پس بقیه در آشپزخانه‌ها هستند. فرقه آشپزخانه ... "چگونه به مقاله ای رسیدم که چنین ایده ای را ادعا می کرد که دینداری جامعه شوروی در "محراب در آشپزخانه" است - زیرا همه اقدامات فرقه در آنجا انجام می شد. "عمل فرقه" به چه معناست؟ «اینها افکار بودند. وقتی شخصی به معبد می آید، گفتگوی بسیار شدیدی با خدا دارد. اگر به معبد بیاید و شروع به ظاهر نگری کند و فکر کند که چند عدد پای نخورده است، این به طور کلی خوب نیست، و اگر کاملاً برای گناهان دعا نکند و خیلی اهل عمل نباشد، موضوع دیگری است. نگرانی در مورد بستگان، برای خود، برای خویشاوندان، برخی از مشکلات - البته همیشه در سر او - این طبیعی است. او نزد خدا می آید و گفتگوی فشرده ای انجام می دهد. بنابراین، نویسنده این مقاله ادعا می کند که همه زمان شورویهمه چیز در آشپزخانه های ما اتفاق افتاد، همه چیز آنجا اتفاق افتاد، زیرا در هر جای دیگری غیرممکن بود، احساس مذهبیبا تمام قدرتش پاره شد که زمین گذاشته شد و همه چیز در آنجا محقق شد. در اینجا اوسیپوف می گوید: "اگر ما حتی بدانیم چگونه دعا می کنیم، این قدرت را در کجا خرج می کنیم، پس بقیه جامعه آن را خرج می کنند، شما متوجه نخواهید شد که کجا، اما ضایعات معنوی بسیار زیاد است، هیچ نیرویی برای چیز دیگری باقی نمی ماند. ...» پس گفت تقریباً.

با توجه به دوران شوروی، که در این مورد توضیح دادم، این خوب است، اما به طور کلی، در روسیه به عنوان چنین، و امپراتوری روسیه به طور خاص، و در خود فضای پس از شوروی، که ما اکنون در آن زندگی می کنیم، البته کاربرد خودش را دارد و واقعا قابل تحلیل است. در اینجا یک ضرب المثل است. اما به نظر من خیلی بحث برانگیز نیست ، زیرا انرژی روانی واقعاً سیستم عصبی ما را تحریک می کند ، کاملاً سیستم عصبی ما را خسته می کند ، ما واقعاً می توانیم ضعیف شویم ، شخص به طور غیرعادی ضعیف می شود ، من فکر می کنم اینجا بحث کردن بی معنی است. بنابراین، مطابق با این ایده، انسداد خاصی از انرژی وجود دارد، که با انباشته شدن، می‌تواند موجی از دستاوردهای خلاقانه و معنوی معمولی را به ارمغان آورد.

چگونه این انسداد انرژی در عمل ما و در گذشته در قوم روسیه بیان می شود؟ - این رهبانیت است. یک مثال بسیار معمولی و من خودم می توانم آن را تأیید کنم. در واقع، من تعداد زیادی از آنها را مشاهده کردم، فقط به مدت پانزده سال به معنای واقعی کلمه در این محیط "پختم". دیدم که شیوه زندگی رهبانی به خودی خود تمرکز عظیمی از انرژی می دهد که به فعالیت های معبد، منشور، دعا و غیره هدایت می شود، آن را دیدم. و به محض اینکه این آنجا نباشد، یک اتفاق باورنکردنی برای راهب رخ می دهد: او شروع به دویدن می کند، شروع به رانندگی به جایی می کند، فرار می کند، چیز دیگری، یعنی این هزینه، البته، لازم است، نیاز به آن دارد. پیاده سازی. و این اولین موقعیتی است که طبق آن، همانطور که گفتم، کاملاً امکان قفل کردن انرژی وجود دارد. ما در اینجا یک موضوع بسیار مهم داریم که تقریباً همه چیز را حل می کند. به ویژه، این با ازدواج مرتبط است، این به روابط صمیمی ما مرتبط است، این به رابطه جنسی و غیره مرتبط است، جایی که نیروهای عظیمی مورد نیاز است و نیروهای عظیمی به آنجا می روند. به همین دلیل است که در رهبانیت یکی از الزامات اصلی و سخت ترین نیازهای زاهدانه، پرهیز از خانواده است. در اینجا، این انرژی بسیار بسیار قوی و بسیار جالب ذخیره می شود. اگر برعکس، بی بند و باری و غیره را ببینیم، مشاهدات نشان می دهد که فرد کاملاً خسته شده است. توانایی های فکری او به هیچ وجه به چیزهای بیرونی واکنش نشان نمی دهد و می بینیم: آنها عادی صحبت می کنند، عادی فکر می کنند، هیچ چیز وجود ندارد، به نظر می رسد تفاوتی وجود ندارد. اما لازم نیست به این پارامترهای سطحی نگاه کنید، باید به پارامترهای درونی بیشتری نگاه کنید، زمانی که خلاقیت لازم است، تمرکز معنوی مورد نیاز است، تمرکز خاصی - این واقعاً قابل مشاهده است. و این به اصطلاح از هم پاشیدگی اصل شخصی، با ارتباطات نابسامان، در گردش عمومی است، به عنوان یک گزاره خاص، بحث در این مورد بیهوده است. و بنابراین، مسیحیت تصمیم خود را در این مورد تحمیل می کند، توصیه هایی که به طور غیرعادی این انرژی عظیم را قفل می کند و آن را در جهتی کاملاً متفاوت بیرون می دهد. اگر بخواهیم خدا را بندگی کنیم، البته این در اینجا کاملاً محقق می شود.

بعد نکته دوم است. این یک توزیع مجدد است. از بسیاری جهات با اولی مرتبط است و از آن ناشی می شود. باز هم ما در مورد انرژی ذهنی و فیزیولوژیکی خود صحبت می کنیم که بدن انسان را پر می کند و می توان آن را دوباره توزیع کرد. همانطور که گفتم، از موقعیت قبلی - قفل کردن - انرژی فقط به این توزیع مجدد می رود. باز هم، ما قانون فیزیکی را در مورد توزیع مجدد کشتی‌های ارتباطی، ایستگاه‌های آبی و غیره می‌دانیم، وقتی آب بالا می‌آید، سپس با نیرو می‌افتد، و غیره - آیا این تشابهی در قلمرو معنوی دارد؟ بله، واقعاً دارد. قیاس خاص خود را دارد، کمی متفاوت عمل می کند، اما از بسیاری جهات قابل تشخیص است، البته ممکن است این بازتوزیع به خوبی انجام شود. و در رویه مسیحی دو هزار ساله، از این بازتوزیع به طور فعال استفاده می شود.

و در نهایت مقام سوم. این همان مرکزی است که این دو قبلی تا حد زیادی برای آن انجام شده است. گفتم این قفل شدن نیرو، نیرو، نیروی انسانی و توزیع مجدد آن البته به خدمت خدا می رود. طغیان انرژی خلاقانه ای وجود دارد که ابتدا از ناراحتی حل نشده، غیرمجاز رنج می برد، اما پس از آن بارور شدن مضاعف و سه گانه رخ می دهد - از غلبه بر آن، زمانی که فرد می داند چگونه بر این وسوسه ها، این مشکلات غلبه کند و سپس آنها را درک کند. در خدمت خدا اما سومین مورد کاهش بزرگترین چیز است - علایق ما. این یکی از مهمترین موارد در تمام اعمال زاهدانه است.

همانطور که قبلاً گفتم، وضعیت روانی و فیزیولوژیکی ما از بسیاری جهات وابستگی خاص خود را به علم جسمانی و انرژی دارد که دیگر به معنای نیمه معنوی آن نیست، بلکه به معنای دقیقاً فیزیولوژیکی است. و هر چه بیشتر غذا مصرف شود، هر چه بیشتر بخوریم و بیاشامیم، هرچیز و هر چیزی را، حلال و حرام، بیشتر رعایت کنیم، برانگیختگی ما بیشتر می شود. دنیای درونی، هم مثبت و هم منفی، اما منفی همیشه مثبت را پایین می آورد و در این صورت، انرژی پرشور ما شروع به هیجان زده شدن می کند. تخیل ما خودش هر چیزی را که شما بخواهید ترسیم می‌کند و من فکر می‌کنم که هرکسی می‌تواند به خودش نگاه کند و به برخی آثار نگاه کند، نشریاتی که می‌توانند در این حوزه، در این حوزه روشن کنند. در واقع، یک منطقه از تخیل ارزش چیزی دارد و می تواند آنقدر ملتهب شود که بعداً متوقف کردن آن غیرممکن باشد. زاهدان تقوا مدتهاست که این فرآیندها را رعایت کرده اند، مدتها نتیجه گیری کرده اند و محدودیت هایی را توصیه می کنند - محدودیت در مصرف گوشت، شیر، همانطور که همیشه داریم. به خصوص اغلب در مورد شیر فریاد می زنند: "چرا شیر در روزه بزرگ ممنوع است؟" - خیلی وقت پیش متوجه شد که شیر انفجار خود را می دهد - و معلوم می شود که یک مشکل است، زیرا ما بدن داریم، انرژی داریم، انگیزه های خودمان را داریم، آرزوهای ذهنی و جسمی خود را داریم. این سوال مطرح می شود که چگونه با آنها کنار بیاییم، چه کاری انجام دهیم، چگونه آنها را تعدیل کنیم، چگونه آنها را دلجویی کنیم - این یک سوال بسیار دشوار و بسیار بزرگ است. و خویشتن داری، محدودیت و ورزش بی پایان در این زمینه فقط تضعیف این ضربات را از درون به ما می دهد. در واقع پرهیز به تنهایی در غذا، نوشیدن و مشاهدات کافی نیست، می دانیم که وسوسه ها پابرجاست و حتی مهارت های بیشتری لازم است، کمک بزرگ افراد با تجربه، تا این را به هیچ و البته به هیچ کاهش دهیم. آن نیز به طور کامل موفق نیست. بنابراین، این گونه امتناع ها در روزه، تکنیکی نیست که بتواند این موضوع را به کلی برطرف کند و نباید چنین فکر کرد و نباید به آن امیدوار بود. این دقیقاً کمک است، یک مکانیسم خاص، قوانین خاصی که می تواند به مقابله با مشکلات خاصی کمک کند که هرکسی می تواند در نقاط مختلف، در گوشه های مختلف روان ما، فیزیولوژی ما، خود را کمی متفاوت نشان دهد، اگرچه به طور کلی همه اینها را می دانیم. انواع، همه این مشکلات، اما البته فردیت وجود دارد. و یکی به سادگی تخیل ضعیفی دارد، حداقل او را تماشا کنید، حداقل هیچ نوع فیلمی را تماشا نکنید، چیزی برای او باقی نمانده است، در حالی که دیگری به طور غیرعادی همه چیز را یکباره تحت تاثیر قرار می دهد، و سپس، اگر به یک جهت نگاه کرد، به یکی کیوسک، این همه، او برای یک ماه تمام کافی است. همه اینها باید در نظر گرفته شود. این سومین مرحله است که آخرین و مهمترین مرحله را تشکیل می دهد - برای تضعیف اعمال این احساسات.

البته همه اینها در توصیه های پدران زاهد، پدران زاهد، زاهدان تقوا که به این موضوع پرداخته اند، آمده است. و همه می گویند بدون این تعدیات خود، بدون این تربیت، یعنی بدون زهد، وجود عموماً محال و خلقت محال است و مهمتر از همه خلقت است. و اگر برای ما خلقت - برای نجات روح - یک چیز است، و همه ما این ارزش را درک می کنیم، تعداد زیادی از مردم، اکثریت قریب به اتفاق مردم، این را نمی فهمند، اما می فهمند که خلقت چیست، زیرا آنها همچنین نیاز به ایجاد چیزی. و فرهنگ سازی همواره با زهد همراه است.

بنابراین، این احکام، روش‌ها و خود زهد، همان‌طور که قبلاً گفتم، از تحولات پدران مقدس نشأت می‌گیرد، خصلت جهانی پیدا می‌کند. معنی آن چیست - شخصیت جهانی؟ این بدان معناست که زهد همیشه بوده، امروز هست، همیشه خواهد بود و به شدت نیاز است و هر که آن را انکار کند محکوم به انحطاط است. این نتیجه اساسی است که هر زهد به خواننده خود یعنی مؤمن می رساند. اما با یک مؤمن، اینجا کاملاً ساده است، زیرا مفهوم رستگاری در ایده ما مرکزی است، و هر چیز دیگری، البته، محو و تاریک می شود. و ما می‌دانیم که نجات خارج از خویشتنداری غیرممکن است.

اکنون می خواهم در مورد این تطبیق پذیری صحبت کنم. من هرگز چنین فرمولی را در میان پدران مقدس ندیده‌ام، همانطور که همین الان بیان کردم، اما سعی خواهم کرد این ایده را ثابت کنم، علاوه بر این، قبلاً در جنبه سکولار زندگی ما، در جامعه ما. در همان ابتدای گفتگوی امروز گفتم که زهد مطابق روزگار متضاد ما، در عین حال انکار و تأیید می شود. اکنون سعی خواهم کرد این ملاحظات را توضیح دهم - چیست، چرا در کشور ما معتبر است. بله، در واقع، ما از یک طرف آن را انکار می کنیم. این شیوه زندگی زاهدانه را اکنون بر روی تمام پوسترهای سینماهای ما، روی همه بیلبوردها آویزان کنید - خوب، مردم به سادگی تف می کنند و تمام. چرا آنها به این همه نیاز دارند؟ بله، آنها به آن نیاز ندارند، مزخرف، آنها خواهند گفت: "چه نوع مردم وحشی؟ ما اکنون زمان دیگری داریم، ما به آن علاقه نداریم، ما علاقه مندیم که گوشت را تغذیه کنیم، "این چیزی است که آنها خواهند گفت. "ما نیاز به لذت داریم، باید زندگی کامل داشته باشیم و خودمان را حبس نکنیم، خودمان را محروم نکنیم! این چه نوع عملی است ، تعصب - محروم کردن خود از برخی منافع؟ بنابراین. من پیشنهاد می‌کنم نگاه دقیق‌تری به بخش‌های خاصی از جامعه‌مان بیندازیم، و لایه‌هایی که گفته می‌شود، آوانگارد هستند، یعنی آن‌هایی که کل روند رویدادهای تاریخی را به حرکت در می‌آورند. پیشنهاد می‌کنم به آن‌ها نگاهی بیندازید و به‌ویژه ببینید که چه کسانی هستند: آیا آنها زاهد هستند، آیا آنها آزاده هستند، آیا آنها پرخور هستند یا برعکس، آنها پرهیز می‌کنند؟ چه کسی را با شما می بریم؟ خوب، حالا همه چیز در گوش ماست، سیاست الان است، رئیس جمهور انتخاب می شود، همه قبلاً دعوا کرده اند، همه دیوانه شده اند، این چهار سال به قول یکی از مفسران به دو سال تقسیم می شود: اول برای دو سال آماده می شوند. سال‌ها، سپس دو سال استراحت می‌کنند، سپس دو سال دوباره آماده می‌شوند، و همه اینها یک روند دائمی بدون وقفه از نوعی انتخابات است. من هم کاملاً در این محیط غوطه ور شدم و صحبت های آنها را شنیدم. آیا می دانید آن مکالمات چیست؟ حتی حدس هم نکن اینجا یکی از جلوی من حرف آخر را روی جمعیت ریخت، این من و تو بودیم، یعنی به رذل، خوک و هر چیز دیگری گفت. و این به این دلیل است که مردم در یک ترافیک بسیار عصبانی می شوند وقتی که "فانوس های آبی" در طرف مقابل جاده با آژیرها قرار می گیرند و همه جاده ها را می بندند، تقاطع ها را مسدود می کنند، مردم ساعت ها هزاران، صدها هزار نفر آنجا می ایستند. او ما را آخرین خوک نامید و می دانید چرا؟ زیرا ما حسابی از میزان مشغله آنها، کم خوابی، کم خوردن و میزان کارشان نمی دهیم. فریاد زد: «بیست ساعت کار می‌کنم، همه اینها را می‌فهمیدند، اما اینجا فریاد می‌زنند، می‌بینی، اجازه نمی‌دهم بگذرد، بگذار اینجا در صف بایستد! گاهی حتی بیست و یک ساعت در روز کار می کنم! او مستقیماً رفت. و باید به شما بگویم که این واقعاً درست است و شما نباید فکر کنید که آنها فقط دروغ می گویند، آنها در واقع دیوانه وار و عصبانی کار می کنند. آنها بلافاصله در محل کار به طرز وحشتناکی از یک سبک زندگی بسیار ناسالم چاق می شوند. شما به یک سیاستمدار که به پست خود می آید نگاه کنید - او بلافاصله چاق می شود: او کاملاً غیر طبیعی غذا می خورد، خانواده خود را نمی بیند، او هیچ لذتی ندارد، او فقط یک مسابقه دارد، او فقط باید به قدرت برسد. ، و در قدرت او قبلاً یک قدم برداشته است ، دیگری ، سوم ، به چیزی رسیده است. تجربیات مستمری وجود دارد، او شب‌های بی‌خوابی مداوم دارد، از برخی موفقیت‌ها، شکست‌ها و هر چیز دیگری چنین روان رنجوری وجود دارد. من گاهی به آنها نگاه می کردم، فکر می کردم: "خب، وای، پرهیزها، آه! بالاخره چطور می توانند خود را از همه چیز به طور کلی محروم کنند! آیا به نظر من اصلاً خوابیدن، نخوابیدن، کم خوابی، غذا خوردن را تمام نکردن، پرخوری و جای دیگری که نیاز دارد با یکی بنشیند، برای خودشان مشکل ایجاد می کنند، حتماً باید آب بخورد. یک لیتر کنیاک، زیرا اگر او ننشیند، نمی تواند بر کنیاک غلبه کند، به این معنی که او تماس نخواهد داشت، او به سادگی هیچ جا جاده ای نخواهد داشت. بنابراین، همه چیز آنجا است، او هرگز مست نبوده است، او حتی نزدیک نیست، و سپس او شد - هیچ راهی وجود ندارد. و اینک سؤالی که بیش از یک بار می پرسم: آیا آنها زاهد هستند؟ پس واقعاً زاهدان و برخی دیگر.

مثال دوم را می زنم. لایه سیاسی ما نسبتاً محدود است، اما واقعاً لایه کلیدی است، بهترین اذهان در آنجا جمع می شوند. لایه دوم که برای شما هم بدیهی است، این هم هیچ مشکلی ندارد، از کسب و کارهای کوچک و بزرگ گرفته تا الیگارشی. در این لایه از تجار چه می بینیم؟ آنها درگیر همکاری، تجارت و هر چیز دیگری هستند. من هم آنها را دیدم. خوب، به طور کلی، شما آن را می دانید. چه نوع خانواده ای وجود دارد و آیا او اینجاست؟ زنم داد می زند، نمی دانم کیست، پسر یادش رفته اسم پدرش چیست، - پدر شب می آید، صبح زود می رود، نمی خوابد، غذا نمی خورد، نمی داند. یکی می رود، بعد یکی تیراندازی می شود، بعد دیگری، همیشه از ترس مرگ زیر راه می روند. چنین سختی هایی، همکاران، به سادگی غیر قابل بیان است! محرومیت عظیم!

بیایید نجیب ترین لایه را در نظر بگیریم، این لایه کلیدی نیز هست - افراد علمی به معنای خودشان، که فقط با علم زندگی می کنند. آسان است - بلند شوید و کف بزنید. او به هیچ چیز نیاز ندارد! آنجا در انتشارات من نشسته اند: به محض اینکه تعدادی علمی وجود دارد، نگاه کردن به آنها ترسناک است، آنها واقعاً فقط با یک چیز زندگی می کنند، آنها به هیچ چیز نیاز ندارند، چه نوع کلبه های تابستانی، ماشین، آپارتمان، فرش ، تلویزیون، هر چیز دیگری - هیچ چیزی برای آنها لازم نیست. فقط علم، همین. برای چی؟ «به خاطر حقیقت، به خاطر یادگیری. همانطور که یکی گفت: "اگر حداقل هفده ساعت کار نمی کردم، به طور کلی فکر می کنم که روز گذشته است." بله، علمی معمولی، دانشمندان، متوسط. به طور مشخص.

در نهایت، بیشتر. ورزشکاران خوب، در مورد آنها چه بگویم و در مورد آنها به شما چه بگویم؟ در اینجا می توانم به شما بگویم که محیط آنها را هم می شناسم و حتی خیلی خوب. اینهمه عرق، این همه نیرو، این همه ساعت کار طاقت فرسا، این همه صدمات تا ناتوانی، و در نهایت، اغلب، ناتوانی کامل! من یک بار ویدیویی در مورد تمرین یک بازیکن هاکی به نام کرازبی، به نظر من، نام خانوادگی او، یکی از رهبران کانادایی، تماشا کردم. نگاه کردم و فکر کردم: آیا این امکان پذیر است؟ حرکات بدن در واحد زمان بسیار زیاد است، این سرعت است و ساعت‌ها فقط فرسوده می‌شود. و حالا دوباره همان، در حال حاضر برای سومین بار، سوال: آنها چه کسانی هستند، ممتنع یا نه؟ به هر حال، بلند کردن این هالتر، نمی‌دانم، فقط شکستن ستون فقرات است، به طوری که فتق بیرون می‌آید، بافت‌های همبند عموماً به سرعت برای وزنه‌برداران غیرقابل استفاده می‌شوند. با چه چیزی مطابقت دارد؟ آیا او زاهد است یا خیر؟ - زاهدانه به سادگی با یک حرف بزرگ، زیرا به همان اندازه که آنها سختی ها را بر دوش می کشند - ما ارتدکس ها دور هستیم، فقط دور هستیم.

و بر این اساس، همه، مهندسان، طراحان و همه افراد دیگر نیز. همانطور که ما اکنون با Bulava انجام می دهیم، که همیشه به عقب برمی گردد، احتمالاً شنیده اید - این یک کابوس است. "سوپرجت" اینها هواپیماهایی هستند که اکنون پرواز نمی کنند، آنها را به هیچ وجه نمی توان ساخت - خوب، ما نوعی بیماری داریم. همه این طراحان از این همه کمبود خواب، از همه شکست‌ها متورم شده‌اند، مدام فکر می‌کنند و به دنبال راه‌حل‌هایی هستند.

همه اقشار کلیدی جامعه - همه فقط درگیر خویشتن داری هستند و به طرز وحشتناکی دیوانه وار، صرف نظر از هر گونه عواقبی برای سلامتی خود، روی همه اینها تف می کنند. بر این اساس، ما با شما در کشور داریم، شاید یک بخش میانی نسبتا بزرگ، اما کاملا احمقانه، که در فرآیندهای کلیدی سازماندهی همه چیز دخیل نیست. روند تاریخیو کل نظم زندگی دولت. و این بخش واقعاً به این شکل زندگی می کند - نه لرزان و نه غلتک، نه اینجا و نه آنجا، بلکه به این دلیل که هیچ چیز خاصی لازم نیست. بله، شما واقعاً در آنجا زهد خاصی نخواهید یافت، اما هیچ نتیجه ای در آنجا نخواهید یافت، اصلاً.

و در اینجا، بر این اساس، برخی از نتیجه گیری ها در مورد این. در دنیای ما، در دوران معاصر ما، اصول زاهدانه‌ای که پدران زاهد به ما داده‌اند و زمانی از زندگی معنوی و روحانی سخن می‌گفتند، که ما فقط از طریق زهد می‌توانیم آن را بیافرینیم، در همه جا تأیید می‌شود، در همه جا به این صورت به محض تحقق می‌یابد. به عنوان یک شخص به برخی نیاز به ایجاد چیزی، برای انجام کاری. سپس فوراً خواب خود را انکار می کند، لذت های خود را انکار می کند، سرگرمی های دلپذیر، دراز کشیدن روی کاناپه و هر چیز دیگری را انکار می کند و تنها با یک چیز مشغول است - دستیابی به کار به هر قیمتی، اغلب با عرق و خون.

حالا سوال اینجاست. اینجا پر از شک و تردید هستیم. من این زاهدان را به اصطلاح گفته ام، اما در عین حال من و شما می دانیم که آنها به هیچ وجه زاهد نیستند. و دوباره، این تست غربالگری: چرا آنها این کار را انجام می دهند؟ معلوم می شود که آنها زاهد هستند، البته زاهد هستند، اما فقط به معنای صوری و لغوی آن، اما نه در فهم مسیحی آن، در ارتباط با روح، و نه در خدمت امیال خود، زیرا این زهد چیزی جز این نیست. خدمت به احساسات فقط همین است. به طور خاص چه؟ - هوس پول، قدرت طلبی و در نهایت لذت هایی که هیچکس نمی بیند.

— آیا کارگران علمی نیز در خدمت علایق هستند؟

بله دقیقا منم همینو گفتم موارد زیر را خواهم گفت. به محض اینکه خودم را در یک ارتدکس، حتی در یک محیط سکولار و علمی می بینم، با چنین احساساتی روبرو می شوم! - اما به طور خاص بیان شده است. فقط خاص بیان می شود، می دانید چیست؟ - در جاه طلبی های خودشان، در درک خودشان از حقیقت. من به ندرت شاهد بدخواهی و انتقاد شدیدتر از نظری در مورد همان موضوع هستم که با نظر خود دانشمند همخوانی نداشته باشد. این چنین ناسازگاری است! چند بار پرسیدم، من فقط یک نور دارم: "اولگا بوریسوونا، چرا الان از دامن خود می پری، چرا به این نیاز داری؟ با این سیدوروف و دونائف و ... داری چیکار میکنی؟ (که در یک شکل از فعل in متفاوت صحبت کردند یونانی). یا همان دونایف برای من، الکسی جورجیویچ، - خوب، به خانه شوراها سر بزن، زیبا! اما، خدای من، اگر کسی یونانی نمی داند، همین است، اینها افرادی هستند که کاملاً گم شده اند، نه برای جامعه و نه برای خدا مورد نیاز نیستند، نه کسب، به قول خودشان، برای دولت، نه ضرر برای خدایا این برای قطع کردن همه آنهاست. من تعجب می کنم که چگونه آنها با هر بیانیه ای رفتار سازش ناپذیری می کنند و چنین آزار و اذیت بلافاصله شروع می شود - شما نمی توانید آن را متوقف کنید. آنها در مسائل مختلف بسیار با تقوا هستند، همه چیز بسیار متعادل است، اما به محض اینکه پرچم قرمز نشان داده شد، به نظر می رسید همه چیز از زنجیر پاره شده است و هیچ چیز، تا زمانی که به معنای تئوریک تجزیه نشود، نمی شود. آرام باش. من فکر می کنم که شما به ندرت کسی را از جامعه علمی پیدا خواهید کرد که به دلیل حقیقت خود در خدمت دقیقاً این احساسات بلندپروازانه مورد توجه قرار نگیرد. لطف شما، البته - با تعادل بسیار شگفت انگیز، و من، معلوم است، همه آنها را هدر دادم. ما همچنین روبن ماراتوویچ، یک نوازنده اصیل را داریم، او یک بار جوایز بین المللی زیادی را به دست آورد. او تنها یکی از نوازندگانی است که هرگز حتی یک نفر از دوستان، همکارانش در مغازه را سرزنش نمی کند. و چقدر نادر است! خداوندا، اگر من از یک رهبر کر مانند مینین در پوژارسکی و پوژارسکی در مینین می شنیدم که چگونه موهای خود را شانه می کردند، چگونه به آنها توضیح می دادند که اصلاً نمی توانند کاری انجام دهند - این فقط برای دیدن بود، برای چشم ها مهمانی! بله، من فکر می‌کنم علاقه‌هایی در آنجا وجود دارد، اما آنها بیشتر، می‌توانم بگویم، طرحی اصیل‌تر و محدودتر هستند - آنها در حوزه تحقیقاتی هستند که در آن غسل می‌کنند. و در این، البته، بله، در هر چیز دیگری، مردم بسیار شگفت انگیز، فقط شگفت انگیز. همانطور که پدر متی (مورمیل) را داشتیم، ملکوت آسمان برای او، قدیس زندگی یک پیرمرد بود، او نایب السلطنه گروه کر برادری ترینیتی، یک حوزوی بود، او یک نوازنده بود تا مغز استخوان. و اگر حوزویان یک ربع تن را پایین بیاورند، بلافاصله آنها را مستقیماً می‌کشت و از آنجایی که به معنای واقعی کلمه در وزن مرد بود، البته ضربه او به خصوص در شبکه خورشیدی قابل توجه بود. او از آنها خواست که دیافراگم را نگه دارند تا پایین نیایند، ظاهراً به آنها کمک کرد، او فکر کرد، زیرا یک گروه کر آنجا بود، درست مثل ما که یک گروه کر داشتیم، بنابراین همه چیز یکدفعه پرواز کرد. زنان نیز گریه می‌کردند، نمی‌دانم چگونه، گریه می‌کردند، اما مرد نمی‌توانست جلوی خود را بگیرد. و بقیه فقط یک فرشته بودند و به نظر من او اکنون در ملکوت بهشت ​​برای ما دعا می کند. این تنها مکان است - در یک جهت گیری حرفه ای، در یک جهت گیری خلاقانه، این علم نبود، موسیقی بود، اما همچنین بسیار نزدیک است.

به همین دلیل است که، همانطور که قبلاً گفتم، پول، قدرت، خودپرستی - این سه نیرو بر نمایش در اینجا حکومت می کنند، و بنابراین، البته نمی توان گفت که ما در اینجا واقعاً زاهدان اصیل داریم. این پارادوکس زمان ما و تناقض آرزوهای خوب است، این آرزوهای خوب برای خلق چیزی، انجام دادن و غیره - آرزوهایی که این زهد را تأیید می کند و آن را به زمین تحریف می کند.

در پایان سفر ما - در مورد خودمان. این «ما خودمان» یعنی ما اهل سنت هستیم، می دانیم چگونه و چیست، همه اینها را می فهمیم و با این همه تخلفات وحشتناکی هم داریم. چند بار در کلیساها در آغاز روزه بزرگ یا در دوره های آماده سازی شنیده اید که کشیشان از بالای منبر به گله خود فریاد وحشتناکی می دهند که نباید جهت، بردار تلاش خود را در روزه داری اشتباه بگیرند و نباید اشتباه خوک با صلیب و بالعکس. و خیلی وقت ها، با همه درک و آگاهی از هنجارهای زاهدانه و این سؤالات-معیارها: برای چه، به خاطر چه - ما با این وجود همچنان عجیب هستیم. و پرهیز رسمی بیست سال از خوردن گوشت به من اجازه می دهد تا به اوج بروم، نمی دانم چه قله های تصور خودم از خودم، در مورد تقوایم، در حالی که همیشه می گفتم: "اوه، چقدر گناه دارم!" "اوه، من چقدر گناهکارم!" - اما عروج شگفت انگیز است. چند بار چنین پدیده‌ای را دیده‌اید که شخصی صرفاً با موقعیت خود به فضیلت زاهدانه دست می‌یابد: اگر شما از درجه رهبانی هستید، و یک راهب بنا به تعریف زاهد است، زیرا او به سادگی نذر می‌گوید هنگامی که او را سخاوت می‌کند، و به سادگی به این رتبه به ارتفاعات دست نیافتنی صعود می کند! سوال این است: با آن چه باید کرد؟

اما می‌دانیم که در تمرین زاهدانه، تمرین مدرن روزمره ما، فراز و نشیب‌هایی داریم، که زمان‌های روشنگری معنوی وجود دارد، و گروه‌های بسیار زیادی از مردم وجود دارند که پرهیز را به شیوه‌ای غیرمعمول پربار و فوق‌العاده برازنده تمرین می‌کنند. می‌دانیم که زمان‌هایی از انحطاط عمیق وجود دارد، زمانی که همه چیز فقط از یک نشانه رسمی ناشی می‌شود: اینکه چقدر یکی یا دیگری را انجام داده‌اید، و بنابراین به موفقیت‌های خود می‌رسید، به نظر می‌رسد که مزیت‌ها به طور خودکار از بین می‌روند. کافی است بگوییم که در روسیه ایده های مقدس ما، من همیشه این را می گویم، بسیار شبیه ایده های کاتولیک از یک عمل معنوی است که برای ما کاملاً بیگانه است، یک روش فکری، زمانی که شما باید قبل از رهبانیت یا طرح واره متمایل شوید. مرگ، و آنگاه خود را تنها بر اساس طرح واره یا بر اساس رهبانیت در بهشت ​​می یابی. همه اینها، البته، پوشش های بسیار جدی و تحریف های بسیار فاحشی هستند، اما، فکر می کنم، یک بار دیگر تکرار می کنم - همه آنها فقط شاخه های یک زمان خاص، یک دوره خاص هستند و البته با گذشت زمان درست می شوند. بنابراین ما، امیدوارم، می فهمیم، یا بهتر است بگوییم، نمی فهمیم، اما همیشه امیدواریم که این واقعاً اصلاح شود و از بین برود و ریشه کن شود. این روند خلق تاریخ، زندگی ماست.

در خاتمه به شما دوستان عزیز یادآوری می کنم که ما در مورد سیره زاهدانه چند ملاحظه را تدوین کرده ایم. من تأکید کردم که این پدیده که همیشه با ما همراه است، همراه با پرهیز است، با تمرین هایی با هدف تجاوز به احساسات و ایجاد فضایل همراه است. و احکام زهد، این روشهای روزه، نماز، سجده و... - همه آنها در جهت توزیع مجدد انرژی است که در ما موج می زند - برای افزایش فضیلت و کاهش اجزای مخرب وجودمان که همه چیز را تار می کند. و منجر به انحطاط شود. و اشاره کردم که این پدیده دقیقاً جهانی است: هم در گذشته است و هم در حال و هم در آینده و در اقشار مختلف جامعه بدون توجه به جهت گیری های مذهبی شان در جریان است و همیشه در آینده تا زمانی که فرهنگ در حال ایجاد است، تا زمانی که دقیقاً خود آفرینش وجود داشته باشد، وقتی لازم است کاری انجام دهیم، چیزی خلق کنیم، چیزی بسازیم، چیزی را بازتولید کنیم، زیرا بدون این خویشتن داری، بدون قفل کردن این داد و بیداد ، ما نمی توانیم این کار را ایجاد کنیم.

و البته همه ما باید همیشه به احکام زاهدانه روی بیاوریم، به یاد داشته باشیم که آنها نوعی نفس و نیاز زندگی ما هستند، که آنها، بسیار متواضعانه خواهم گفت، می توانند به کند شدن روند انحطاط ما کمک کنند. و در خاتمه این عبارت: اگر انسان نتواند بعد از آن پنجاه سجده کند قانون عصر، پس تقریباً نمی تواند هیچ کاری انجام دهد. بیان مجازی چنین است.

این مطالعه امروز من را به پایان می رساند، از توجه شما متشکرم. اگر سوالی دارید، لطفا بپرسید.

— وقتی در مورد مسدود کردن انرژی صحبت کردید، گفتید که انرژی زیادی وارد زندگی خانوادگی می شود. اما نه برای راهبان، بلکه برای مردم عادی، آیا توصیه عملی ساده ای دارید؟ مثلاً چگونه زنان می توانند غیبت نکنند، چگونه مردان عصبانی نشوند؟ چه چیزی را برای ما توصیه می کنید؟

بله، در واقع، من رهبانیت را متضادترین مثال برای مسدود کردن انرژی ذکر کردم، که بسیار دردناک است، این یک شاهکار بزرگ است، یک شاهکار عظیم و مهمتر از همه این است که به درستی انجام شود، زیرا گاهی اوقات به درستی انجام نمی شود. ، در غیر این صورت تحریکی که انباشته می شود فراتر از حد معقول است و فرد فضای اطراف را می خورد ، آن را می بلعد ، امکان ندارد کاملاً نزدیک باشد. این خیلی اوقات اتفاق می‌افتد، بنابراین البته، پرهیز از خانواده بسیار محدود است، یک طیف را نشان می‌دهد، بسیار محدود. در محیط روسیه ما، این به طور گسترده ای درک شده است، و همه ما آرزوی رهبانیت را داریم. مثلاً در بین حوزویان ما، فکر می‌کنم از هر ده نفر هشت نفر می‌خواستند زمانی که ما هنوز در حوزه بودیم راهب شوند، بعد از پایان دانشکده این موضوع کمی فروکش کرده بود. یعنی تا این حد همه چیز با ما آتش گرفته بود و از همه مهمتر در همه دوره ها اینطور بود. یک چیز دیگر این است که پس کمی مغز کافی است و کمی همه اینها مرتب می شود. این در مورد رهبانیت است.

و هنگام خطاب به جمعیت عمومی، یعنی خانواده های محترم، در اینجا زهد آشکار است - همیشه با منشور کلیسا همراه است و باید توسط آن هدایت شود. و منشور ترتیب محدودیت در روزه های اربعه، چهارشنبه، جمعه و غیره را فرض می کند روزهای روزه: قمه زنی، تعالی و مانند آن که بسیار است. و حتی می‌توانم بگویم که این قانون از بسیاری جهات فراتر از قدرت عمومی است، زیرا باز هم برای رهبانیت سازماندهی شده است، منشور طرح استودیو، کلیسای بزرگمنشور قسطنطنیه نیز چنین محدودیت هایی را تجویز می کند که عملاً برای یک فرد عادی غیر قابل تحمل است. بنابراین توصیه می‌کنم با استناد به منشوری که وجود دارد، خانواده‌ها برای تحقق آن تلاش کنند و سپس در حد معقول. در مورد خانواده نیز صدق می کند روابط صمیمی، و روابط خوراکی.

و من می خواهم آنچه را که زمان ما می دهد را در اینجا اضافه کنم. این با مشاهده مرتبط است، این در منشور نوشته نشده است، زیرا اطلاعات در مقیاس کاملاً متفاوت و از نوع متفاوت بود. اکنون اطلاعات مکان بزرگی را اشغال کرده است: برخی تبلیغات ارزش چیزی دارند، به شدت به چشم ما ضربه می زنند، و در اینجا باید به توصیه یک اعتراف کننده کمی خودمان را تنظیم کنیم: چه چیزی را به خود اجازه می دهید تماشا کنید و چه چیزی را نمی دهید. اجازه. اکنون فرمول شناخته شده است که در قرن 19 تحت امپراتوری، به زودی پست عالیشروع شد، مادر یک خانواده اشرافی پیانو را با یک کلید قفل کرد و کلید را تا عید پاک برداشت. این خیلی نمادین است. برای ما، این به سادگی وحشی است، و اکنون نیازی به قفل کردن پیانو نیست، به هیچ وجه این کار را نکنید، زیرا اگر پیانو وجود دارد، برعکس، اکنون باید باز شود، یعنی اصلا اینطور نیست. همان اما این یک تصویر بسیار نمادین و اصطلاحی است که می تواند بسیار گسترده پخش شود - که می تواند قفل شود. این، به نظر من، در حال حاضر حتی بر مؤلفه ی غذایی که همه ی ما دیوانه ی آن بودیم، غلبه کرده است، و اکنون در رابطه با منوی غذایی ما که داریم، یک تحریف کامل از ما دریافت کرده است - و این تحریف باید اصلاح شود. آنچه قبلاً برای ما ضروری و ارگانیک بود قابل اجرا بود، اما اکنون عملاً غیرممکن است، زیرا به محض اینکه برای برخی از فرآورده های ماهی به روزه داری روی می آورید، تمام بودجه شما به طور کامل از بین می رود، به هیچ وجه نمی توانید خود را تامین کنید. و آنچه که در اینجا باید انجام شود، البته به کار شوراها است. من توصیه می کنم که چنین اکتشافات هیولایی برای خود انجام ندهید: چه چیز دیگری؟ - اما به سادگی از خود منشور پیروی کنید، همانطور که تجویز شده است، و حتی پس از آن با حل این مسائل با افراد با تجربه آشنا، نه لزوما یک کشیش، شاید فقط افراد با تجربه وجود داشته باشند - "معتقدان حرفه ای". همانطور که یکی از ما روی هم گذاشته شد: او آمد، آنها به من می گویند - این یک "معتقد حرفه ای" است. "چرا اینطور است؟" - می پرسم، می گوید: «در شرکت ما به من زنگ زدند، می گویند: برو بفهم، ببین چطور می توانیم روزه بگیریم». اگر مؤمنان حرفه ای پیدا کردید، البته می توانید در این مورد با آنها نیز مشورت کنید. من پاسخ این سوال را به این شکل بیان می کنم.

— اخیراً در منابع ارتدکس خواندم که کتابی از یک الهیدان کاتولیک منتشر شده استنوزدهمقرن، دانمارکی، به نظر می رسد "انجیل رنج" نامیده می شود. و چنین تزی را بیان می کند که یک مسیحی سعادتمندیک oxymoron است، یعنی ترکیبی از نامتجانس. نظر شما در مورد این پایان نامه چیست و آیا این بدان معناست که ما- از این گذشته ، اکنون برای کسی پوشیده نیست که زمان ما به طور کلی مرفه است ، تعداد کمی از ما در فروشگاه ها چیزی را از خود رد می کنیم ، به برچسب های قیمت نگاه کنید- آیا نباید برای حقوق خوب، برای یک زندگی مرفه تلاش کرد؟

- بله ... این یک سوال چند لایه و چند لایه است. بدیهی است که از یک طرف حق با شماست و این جمله البته بدیهی است: هر چه انسان بیشتر سعادت کند، از نظر روحی چاق تر می شود، شروع به خوک زدن می کند، خوک مانند با اختیار: اگر زیر یوغ باشد. ، تصویر خدا در او محفوظ است ، اما چقدر به محض اینکه شروع به بلند شدن می کند - نگاه می کنید ، تازه شروع به ترکیدن می کند ، صورتش به پوزه تغییر می کند ، او مسلط می شود. این یک مقیاس ارتقاء، ارتقاء است - وضعیت داخلی را مشخص می کند، این واضح است. و بنابراین، البته، بهتر است تلاش کنم که زیر یوغ باشم، که در عمل رهبانی ما ثابت است. این یعنی چی؟ - به ویژه هنگامی که نذر می کند، برخی از زمینه های کلیدی از او جدا می شود و به او اجازه می دهد که بپرد، به ویژه تدریس، در واقع تدریس برای او ممنوع است. با ما، این همه جا و همه جا نقض می شود، با ما رهبانان فقط آموزش می دهند، آنها فقط گوش می دهند. اما این خود قاعده را لغو نمی کند، یعنی فقط می گوید باید چنین باشد، یعنی بنشین، آرام بنشین نجات خواهی یافت و اگر جایی دیدی و تلاش کردی گم می شوی.

اما، از سوی دیگر، مطمئناً تصویر دیگری وجود دارد: جامعه ما خواسته های متفاوتی دارد، وضعیت یک مسیحی نیز برای ما کمی متفاوت است، آنها کاملاً متفاوت به آن نگاه می کنند. و بنابراین من متوجه چنین نیت بیانی شدم که در دنیای سکولار به ما دیکته می شود، این بدحجابی نه از درون که از بیرون می آید، همیشه به ما می گویند، توصیه می کنند: فقیر، بدبخت بودن، در محله یهودی نشین زندگی کردن، در حالت کپسولی، زندگی در کپسول و غیره. البته این هم بد است و به نظر من اصلاً نباید این را دنبال کرد و نباید خجالت کشید وگرنه معمول است شخص ارتدکسبه دلایلی باید گدا باشد. اما وقتی جامعه قدر آن را بداند و بفهمد چیست خوب است. اما در روابط مدرن ما همه چیز متفاوت است، به خصوص در روابط آمریکایی، من همیشه در سخنرانی ها یک عبارت را نقل می کنم که در جامعه آمریکایی بسیار توهین آمیز است، نه برای ما به طور کلی، بلکه بسیار برای آنها: "شما یک بازنده هستید!" . اگر به شما گفته شد که بازنده هستید، پس اگر او را نفرین کنید - نه اینطور نیست - گفتن "بازنده" بدتر است. یعنی چنین جایگاهی، این مقام هنوز از پروتستانیسم می آید، جایی که فرد ناموفق یعنی رها شده از سوی خدا. بنابراین، همانطور که در عبارت یهودیان آمده است: "اگر جذام داری، پس آن را به دست آورده ای، پس حرامزاده ای"، پنهان می شود، آنها فقط نمی دانند که تو دزد هستی، همین، یعنی تو دزد هستی. ، مانند آن اما چه بخواهیم و چه نخواهیم، ​​این ایده قبلاً در بین ما ریشه دوانده است و نگرش نسبت به محیط مسیحی - مغرضانه - بیشتر و بیشتر در حال ظهور است. در جامعه، این حالت فقر، زهد، زمانی که انسان واقعاً غیرمالک است، قابل ارزیابی نیست.

برای من، یک مثال بسیار خوب آنتونی (بلوم) است. اصلاً در محیط انگلیسی از ایشان نقل نشده بود، مثلاً از هر جایی به خصوص از طرف ما آمدند به او تبریک گفتند، چون هنگام استراحت او را قدیس می دانستند، اما مطلقاً وجود داشت. هیچ بیانی وجود ندارد او حتی چنین جمله ای داشت: «من فقیر هستم و از آن خجالت نمی‌کشم». این یعنی چی؟ بله، همه در آنجا خجالتی هستند، او فقط از طریق معنویت عالی خود توانست در مورد آن خجالتی نباشد.

من فکر می کنم که دیکتاتوری محیط اجتماعی، که به جایی هدایت می شود، اگر دوست داشته باشید، منجر به بیرون راندن محیط ارتدکس از یک لایه جالب، موفق و محبوب جامعه می شود - با قلاب یا کلاهبردار، در خارج می شود. به منظور خارج شدن از ذهن، دور از چشم . و همراهی با این و به دست آوردن رفاه معمولی برای آموزش خانواده، فرزندان و در نتیجه محکوم کردن آنها به وسوسه ها و سوء استفاده هایی که خودشان انتخاب نکرده اند - من فکر می کنم که این بسیار جسورانه است و باید به ده فکر کنید. بار. و این فقط برای قوی ترین هاست، شاید به کسی توصیه کنم، اما انتخابی است، وگرنه خانواده ات را می شکنی، کمرت را می شکنی و اصلاً نمی فهمی چه می شود و روح و روان به هم ریخته می شود. . چند بار چنین کودکانی را دیده ام، و همچنین کودکان کشیش را - محروم از همه چیز، اعضای فرودست جامعه، هیچ چیز دیگر، آنها موفق به بهبودی نمی شوند، این نکته است.

یعنی من فکر می کنم همیشه تست هایی وجود دارد که پذیرفته می شوند، زیرا این ها به هر طریقی مشکلات خاصی هستند، وقتی می خواهید یک مسیحی واقعی باشید و بنابراین می خواهید از شر این بدبختی خلاص شوید، می خواهید واقعاً باشید. آزار و اذیت، فقیر بودن، در فقر بودن، اما در عین حال، تجلیل از مسیح و داشتن روح روشن - این به ندرت اتفاق می افتد، فقط برای افراد بسیار قوی. من به سؤال شما بسیار مبهم پاسخ دادم: از یک طرف این درست است، در واقع قدرت و پول از آدم پوزه می زند و نه یک چهره، بلکه از طرف دیگر در کل توده در یک محیط مسیحی، به هیچ وجه این اجازه را نمی دهد. برعکس، من برای همه مردم خودم مبارزه می کنم - برای اینکه آنها از بین بروند، بتوانند شیوه زندگی خود را سازماندهی کنند، بتوانند اقتصاد خود را به طور کامل پیش ببرند، زیرا مفهوم یک مسیحی ارتدکس مشت به طور کلی در بین ما با فضیلت تلقی می شود: این یک کارگر سخت است که فرهنگ را ایجاد کرد، زندگی را ایجاد کرد، کشور را ایجاد کرد - به طور کلی، آنچه روسیه در آغاز قرن بیستم به آن مشهور بود واقعاً چنین بود. در مورد وضعیت روسیه تا سال 1913 صحبت های زیادی وجود دارد: او را خفه کردند ، تحت فشار قرار دادند ، دیگران فریاد زدند که برعکس ، او ثروتمند بود - این همیشه با هم برخورد می کند: او تمام جهان را تغذیه کرد ، در حالی که دیگران می گویند که او در آن زندگی می کرد. آشغال. اما عبارت وینستون چرچیل برای من بسیار قابل توجه بود، من را تحت تأثیر قرار داد، او در خاطرات خود می نویسد: "فکر می کردم که از پیری می میرم، اما معلوم شد که از خنده خواهم مرد، زیرا روسیه، که تمام اروپا را تغذیه کرد، اکنون به طرز وحشتناکی از گرسنگی می‌میرد.» درست پس از کودتای بلشویکی، همین. برای من، این عبارت بسیار بزرگ است، یعنی، در واقع، معلوم می شود - او یک ناظر عینی بود، یک سر بزرگ بود، او همه چیز را به خوبی می دانست، و بنابراین او می دانست که قبل از 1913 چه چیزی بود، - روسیه واقعاً Fed ، مشت تغذیه کرد و این قدرت را ایجاد کرد و او واقعاً یک واحد جنگنده بود. اینکه بگویم او یک گدا بود و برای آن تلاش کرد و تمام کشور برای آن تلاش کردند، من اینطور نمی گویم. در اینجا شما باید انتخابی باشید. پاسخی پیچیده و نسبتاً گیج کننده، زیرا سؤال بسیار پیچیده است. من اینطور فکر می کنم.

— پدر، شما در مورد مسدود کردن انرژی صحبت کردید. سوال من برعکس است: از کجا می توانم این انرژی را بدست بیاورم ، زیرا در چنین هوایی اصلاً نمی خواهم از خواب بیدار شوم ، اما می خواهم مانند یک خرس دراز بکشم ، بخوابم ، اصلاً انرژی وجود ندارد. اینجا من به مادرم نگاه می کنم، او بیست سال بزرگتر است،- حق با آن خانم است!و من حتی نمی خواهم بیدار شوم. از کجا انرژی بگیرم؟

- اول از همه، در مورد مردم مختلفگفتگو ممکن است متفاوت باشد شاید فقط نوعی بیماری باشد؟ و البته، پس از آن شما فقط نیاز به درمان دارید. و این ممکن است در سطح روانی نیز وجود داشته باشد، زیرا این یک روان رنجوری بسیار رایج است.

— نه، فقط در قلب من همه چیز آرام و شاد است، اما در سطح فیزیکی ...

"بنابراین، شما باید به نوعی از فرآیندهای التهابی نگاه کنید، زیرا نگاه کردن به شما زنی است که در حالت شکوفه است ... اگر، از نظر ظاهری می گویم، به یک فرد شکوفا نگاه کنید، اگر او بیماری نداشته باشد، پس او همیشه این انرژی را تا یک سن خاص برای ضرب و شتم خواهد داشت، سپس، البته، تا سن بازنشستگی محو می شود. خوب، اگر او بیماری داشته باشد، فقط باید درمان شود، و به نظر من این موضوع در حال حل شدن است. من در مورد کل صحبت کردم، در مورد سینوسی رشد یک فرد، زمانی که در سن چهل سالگی به وضعیت بسیار خوبی می رسد، و قبل از چهل سالگی واقعاً کارهای سازنده زیادی انجام می دهد، در چهل سالگی همه چیز هنوز برای او عادی است. او، اگر قبلاً زیاد کار نکرده باشد. در کل بله. سپس او در حال متلاشی شدن است و آرام آرام به سمت سن بازنشستگی می رود و آرام آرام آرام می گیرد. اگر بیماری مال خود اوست، باید دعا کرد، از خدا شفا خواست و به معالجه پرداخت.

— من یک سوال آرزو دارم اما ابتدا یک نکته کوچک. اعتقاد بر این است که راه الی الله و رشد دارای سه جزء است: اخلاق به عنوان عرض راه ما، زهد به عنوان طول راه ما و عرفان به عنوان یک جزء عمودی. پدر، من دوست دارم حداقل یک سخنرانی در مورد عرفان از شما بشنوم، در مورد این عمود. چون هم زهد و هم اخلاقاین همه افق است. اما چگونه می‌توانیم صاف شویم و بایستیم؟ یک بار یک نوع سخنرانی شنیدم، اما من، پدر، چیزی به یاد نداشتم، به جز دو کلمه که به سختی می توانم آن را تلفظ کنم.- گذار از متعالی به متعالی. و من فقط بقیه را به یاد نیاوردم، نقل مکان نکردم، و بنابراین در این هواپیما دست و پا می زنم. و هر چقدر هم که خودم را بفشارم، اگر راست نمانم و برخی از مسائل زندگیم را عمودی حل نکنم، به نظرم شخصاً در این امر موفق نخواهم بود.

به این سوال ظاهراً پاسخ منفی می دهم. آنچه شما می پرسید نیاز به تجربه عرفانی بسیار عمیق دارد و تجربه عرفانی به کمال نیاز دارد، یعنی به یک فرد بسیار مجرب و بسیار کامل نیاز است که من در کنار او نمی ایستم و بنابراین بسیار جسور است. برای به اشتراک گذاشتن این تجربه شما فقط دو اصطلاح را ذکر کردید - من به طور کلی می توانم تصور کنم که این سخنرانی در چه کلیدی توسعه یافته است، اما این سخنرانی نه ذهن است و نه قلب، اینها بحث های نظری در مورد ماوراء هستند و نه چیزی بیشتر. و شما خواستار یک عمود معنوی هستید، درست است؟ مستلزم ارتباط با آسمان است، عرفان به این معنا. بنابراین، من یک راه حل، چنین جایگزینی را پیشنهاد می کنم. ما در حال برنامه ریزی برای سخنرانی الکسی ایلیچ اوسیپوف هستیم که قبلاً هفتاد بار نفرین شده است ، نمی دانم چگونه ، و نمی دانم توسط چه کسی و چگونه زیر پا گذاشته شده است ، اما احتمالاً یکی از مهمترین آنها است. او یک زاهد است، این را به یقین می دانم. او یک زاهد است، یعنی یک ممتنع خیلی بزرگ، خیلی نماز می خواند، اهل نماز است و البته ترکیبی از افق فکری هم دارد، همین را هم دارد. الان داریم به این فکر می کنیم که چه موضوعی را به او بچسبانیم تا به آن بپردازد. اما اگر کلمه "عرفان" را بگویید، بلافاصله به شما خنجر می زند، او حتی صحبت نمی کند، زیرا او از این کلمه بسیار متنفر است، خود این اصطلاح، فقط نوعی وحشت، همیشه در زمان من عجله دارد. بنابراین، لازم است که سؤال را کمی با چنین اصطلاحات ارتدکسی با دقت دوباره فرموله کنیم و از او دعوت کنیم که آن را برای ما بخواند. من هنوز نمی توانم کاملاً بفهمم که چگونه این کار را انجام دهم، اما شاید شما هم بتوانید کمک کنید.

— سوال کاملا زندگی قرار است معبدی بسازیم، به همین مناسبت جلسه ای برگزار شد تا خواسته ما برای شهرداری تایید شود. افراد زیادی بودند، احساس می شود که همه آنها مسیحی هستند، همه مؤمن هستند. و وقتی جلسه شروع شد، زنی با عریضه از تیم ما بیرون پرید و شروع به مخالفت کرد. خوب ما چطور رفتار کردیم؟ به او اجازه ندادیم حرفی بزند، شروع کردیم به کف زدن، حتی سوت زدن، فریاد زدن، جیغ زدن، و او قبلاً: "نه، تمامش می کنم!"و با این حال هیچ کس گوش نمی دهد. کلا با این همه سروصدا خوندنش تموم شد و رفت سمت خودش. می‌خواهم بپرسم ما چه کردیم: آیا از ایمان خود دفاع کردیم یا کسی که آمده می‌توانست بماند، اگر با آرامش به او گوش می‌دادیم، برایش توضیح می‌داد؟ ما چه کرده ایم؟

"من فکر می کنم ما مرتکب جنایتی شده ایم که همیشه و در همه جا انجام می دهیم. چند بار این را از زبان ارتدوکس خود شنیده ام، البته ما هرگز بویی از فرهنگ نبرده ایم و مدت هاست که بوده است. ما هیچ تعادلی نداریم، همیشه تکانشی هستیم و مهمتر از همه، ذهن کافی نداریم. ما نمی فهمیم که با این کار به خودمان آسیب می زنیم. ما در یک مبارزه شایسته، روشنفکرانه، خاص یا با اراده، تیغه های خود را بر دوش نمی گذاریم، بلکه به سادگی بی ادب هستیم و از این طریق ضعف خود را بیان می کنیم، نه بیشتر. و این وحشتناک است. اما بدترین چیز این است که ما گاهی مخالف شایعات هستیم. من در جای دیگر هم همین وضعیت را دارم: توطئه می دهند و آنجا جمعیت مخالف است. برای من، صادقانه بگویم، فقط یک چیز باید روشن شود: آیا اکثریت مردم واقعا مخالف هستند؟ اگر مخالف است، پس لازم نیست دخالت کنیم، واقعاً باید آن را تحمل کنیم، جایگاه خود را بدانیم و اجازه دهیم روح خدا عمل کند. این چیزی است که من فکر می کنم. خوب است که با هم دعوا نمی کردند وگرنه چیزی می انداختند. من یکی مثل او را دیدم، چنین خرگوشی با ما، در حالی که او بلافاصله سوار یک تنبور شد، او فقط دراز کشید، او دیگر چیزی نگفت، همین. من فکر می کنم این واضح است: ما فرهنگ نداریم.

— یک سوال. آیا منطقی است که انرژی بیشتری نسبت به آنچه که می دانید ایجاد و توزیع کنید، قفل کنید؟ و علاوه بر این، فوراً قید می‌کنم که منظورم فراتر رفتن از چهارچوب منشور کلیسا نیست، در این چارچوب‌هاست که مثلاً از خود اجباری و از آن ریاضت‌هایی که می‌توان گفت، تا چه حدی باید رفت. یکی قادر به انجام است؟

من به شما خواهم گفت که مطلقاً نه. شما باید بسیار مراقب باشید، حتی با احتیاط. جلوی چشم من، تقریباً همیشه این اتفاق می افتد، وقتی میله از توانایی های خود بلند می شود، گاهی اوقات آنها فقط کمر را می شکنند، به عبارت دیگر، روان را می شکنند، سیستم عصبی به طور کلی بعد از آن بی فایده است، و برای چندین دهه او با ناتوانی کامل راه می رود، خانواده ها از هم می پاشند. و در واقع، یک تدبیر لازم است، یک رویکرد متعادل لازم است، باید مشورت شود و مثلاً تصمیمات جمعی با مادر، با شخص دیگری، باید فکر شود، زیرا اگر یک بار آن را فشار دهید، آنوقت می توانید. آن را بازیابی کنید نباید فشاری باشد. در اینجا، به عنوان نمونه، در میان زاهدان، در «علفزار روحانی» یا چیزی دیگر، هنگامی که راهبان شروع به دویدن در چمنزار کردند، به او می‌گویند: «آبا، چرا آنها را از رانندگی دیوانه‌ها منع نمی‌کنی. برچسب بازی؟" او می گوید: "کمان را خم کن" و وقتی کمان شروع به ترکیدن کرد می گویند: "می شکند" و او پاسخ می دهد: "بنابراین من به طور خاص به آنها اجازه دادم فرار کنند تا این کمان نشکند" - تا نشکند. این ستون فقرات را بشکن یعنی باید تدبیر خروج خودش را داشته باشد البته. من احتیاط زیادی را توصیه می کنم، اما البته همیشه باید بسیار فردی باشد. باز هم بسته به اینکه فرد در چه زمینه ای باشد. اگر این مردم کلیسا- این یک چیز است، اما اگر او خارج از این محدوده باشد، این یک داستان متفاوت است. من فکر می کنم که چنین اصلاحی نیز باید باشد.

— اوسیپوف در یک سخنرانی گفت که یک راهب، پس از اینکه راه رهبانی را در پیش گرفت، باید بفهمد که با طبیعت خود، با گناهان خود و با گناهان اجدادش مبارزه خواهد کرد."اما آیا ما با گناهان اجدادمان مبارزه نمی کنیم؟"

- و چطور! ما البته دعوا می کنیم، اما همه چیز در آنجا کمی اغراق آمیز است. از آنجایی که در واحد زمان بر یک نفر فشار شدیدی وارد می شود، فشار بسیار شدیدی بر روح و مغز او وارد می شود. همه ما خارج از رهبانیت هستیم - منطقه بیشتراز این فشار، ما همه را با توزیع آن بین خیلی ها محو می کنیم، نه تنها ما، خانواده، اینجا خانواده است - چه بخواهید چه نخواهید، این به شخص کمک فوق العاده ای می کند. در اینجا دخترم به دنیا آمد ، یک بار فکر کردم: "اوه ، بچه به دنیا می آید ، با او دیوانه می شوی ، چه سختی!" من او را در جایی دیدم - چگونه برای من سنبل الطیب ریختند، و بلافاصله - هاپ، بلافاصله کمک عظیم بود. من خیلی تعجب کردم، فکر می کنم - وای! و سپس متوجه شدم که مسیر رهبانی چقدر با مسیر ساده و معمولی متفاوت است و در واقع، در توزیع کمک، ما کمک های زیادی کاملاً متفاوت داریم و برای آنها این شاهکار بسیار سخت تر است، اما ما نیز آن را حفظ می کنیم. چرا، اگر پدرش یک مست نسل هفتمی است، پسرش، البته، قبلاً دارای کبد مستعد است - کجا خواهد رفت؟ او اکنون یک لیوان دارد و بس، و روی ریل پدرش رفت، پس البته می‌جنگد و باید همیشه با این میراث علاقه‌هایش بجنگد. و اگر پدرش تندخو باشد، مثل یک چیز کوچک - برای چکش و برای میز آرایش که او می دهد - و همه چیز را خرد کرده است. اینجا هستی لطفا البته او همه چیز را دارد، بر او نهفته است: حوزه عاطفی او متحرک و روانش متحرک است. بله، واقعاً همینطور است. ما نیز مانند رهبانان با گناهان اجدادمان مبارزه می کنیم، آنها را تحمل می کنیم و گاهی بزرگ می کنیم، آنها را بیشتر تقویت می کنیم، گاهی اوقات آنها را به فرزندان خود منتقل می کنیم، در واقع چنین است. اما یک تفاوت وجود دارد.

— اما ما هنوز هم در ابتدا تاکید داریم که با علایقمان مبارزه کنیم...

نه فکر کنم اینجا هم همینطوره بعضی جاها به ما ارث می دهند، گاهی میراث مقدس است، گاهی آدمی، برعکس میراث گناهی بر دوشش می گذارد. هر کس راه خود را دارد.

— خوب، ممکن است چنین شرایطی وجود داشته باشد که یکی از اعضای خانواده به نوعی خانواده را بیرون بکشد؟

- بله میشه. همه چیز در رذیله است و یکی همه را بیرون خواهد کشید. هر چقدر دوست دارید اتفاق می افتد و نمونه های زیادی در مقابل چشمان من وجود دارد.

— و امکانش هست علاوه بر همین سوال؟ من چنین نظری شنیدم که یک کتاب دعا می تواند بیرون بیاورد و بتواند با گناه اجداد مبارزه کند، یعنی شخصاً می تواند این مشکل را در خودش حل کند.- و جدش را بیرون بکشد. آیا این درست است یا فقط یک تصویر زیبا است؟

- به عنوان مثال، بلوم چنین گفت: "من در زندگی خود وظیفه گذاشتم که سعی کنم تمام اجدادم را بیرون بکشم." او آن را این گونه بیان کرد. از آنجایی که چنین مرجعی آن را به این شکل تنظیم کرده است، پس ظاهراً باید موافقت کرد، کاری نمی توان کرد. اینها فقط مسائل معنوی و عرفانی است، بسیار ظریف و بسیار دشوار، عمیق، که نادیده گرفتن آنها برای ما دشوار است، این نیاز به یک فرد بینا، یک شخص واقعاً آگاه با تجربه معنوی عالی دارد. بله، ما، البته، در حوزه چنین مطالب مفید روحی، که کسی در مورد مسائل صرفاً معنوی برای ما بخواند، نیاز زیادی داریم. اما این یک شرط واجب برای خود گوینده است: او باید کرستیانکین، ولاسی، پدر جان پاولوف باشد. اما از اینها، چه کسی مرده، چه کسی از قبل بیهوش است، و چه کسی بی دلیل نخواهد آمد، دریافت آن غیرممکن است. اما احتمالاً کسانی هستند که می توانند کاری انجام دهند ، اما آنها فقط بسیار متواضع هستند ، این کار دشواری است ، نمی توانید آنها را برای چیزی بیرون بکشید ، آنها انکار خواهند کرد: اما من کجا هستم؟ برای چی؟ به هیچ وجه! به اشتراک نگذارید، فقط به صورت جداگانه به اشتراک بگذارید. مشکلاتی وجود دارد، موافقم. بلد نیستم حل کنم خوب، به طور خاص، اوسیپوف یکی از نمونه های بسیار موفق برای ما است، من می گویم.

من از همه شما برای همکاری، برای توجه شما، برای سوالات شما تشکر می کنم.

از متاع دنیوی و رضایت از زندگی، هر چه که باشد. فردی که به یک آپارتمان گران قیمت نیاز ندارد و رویای یک ماشین باحال را نمی بیند در جامعه مدرن لیست نشده است. مردم او را احمق و بی ابتکار می دانند. آیا اینطور است، بیایید دریابیم.

تعریف

تصویر زاهدانهزندگی در همه چیز مینیمالیسم است. انسان از زندگی چیز زیادی نمی خواهد، به چیزهای ساده، غذای ساده و تفریحات طبیعی بسنده می کند. انسان چگونه زندگی می کند؟ او از آنچه اجدادش لذت می بردند لذت می برد. زاهد دنبال شهرت نیست، او نسبت به پول بی تفاوت است. اگر شخصی دریافت کند حقوق خوب، بیشتر آن را به امور خیریه خواهد داد.

زاهد دارای انواع مختلفی است. یک فرد می تواند با رعایت قوانین سختگیرانه زندگی کند، یا می تواند زیاده خواهی ها را تحمل کند. نمایندگان زهد کلاسیک را می توان در کلیسا یافت. راهبانی که از کالاهای زمینی و همه دارایی های خود چشم پوشی می کنند، می توانند به گوشه نشینی بروند و تمام روز برای گناهکاران دعا کنند. اما امروزه یافتن زهد به این شکل دشوار است. بیشتر اوقات، زهد و مینیمالیسم در زندگی چیزی معادل در نظر گرفته می شود. مردم بر این باورند که اگر به اندک قناعت کنند، از قبل زاهد هستند.

کلیشه ها

اگر به همسایه خود بگویید که تصمیم گرفته اید زندگی زاهدانه ای داشته باشید، آن شخص در مورد شما چه فکری می کند؟ به احتمال زیاد، او تصمیم خواهد گرفت که شما قصد دارید حجاب را راهب بگیرید. زهد در ذهن مردم با خادمان کلیسا همراه است، اما افرادی که با زندگی در کلان شهر بیگانه نیستند می توانند زهد را انجام دهند.

ترجمه شده از یونانی "زهد" "آموزش" است. کسی که تصمیم گرفته است شروع معنوی خود را درک کند، باید ذهن خود را از مشکلات روزمره و چیزهایی که او را از تمرکز بر کار خود باز می دارد، رها کند. اما این بدان معنا نیست که یک فرد تمام اثاثیه را بیرون می اندازد و روی زمین می خوابد. این بدان معنی است که او تلویزیون، سیستم موسیقی، مبلمان گران قیمت و سایر ویژگی های یک زندگی مجلل را خریداری نخواهد کرد.

آیا زهد در لازم است زندگی دنیوی? بسیاری از مردم فکر می کنند تحمل سختی ها بی معنی است و مینیمالیسم توسط کسانی ترویج می شود که پولی برای تجمل ندارند. این درست نیست. انسان همیشه باید بفهمد که برای چه چیزی تلاش می کند، اما بیشتر مردم از خواسته های خود آگاهی ندارند. آنها تمایل دارند ابزارهای جدیدی را بدست آورند و هدف واقعی خود را پیدا نکنند.

قوانین

آیا با چنین سؤالی در اسکنواژه مواجه شده اید: شیوه زندگی یونانی که الزامات زهد را برآورده می کند؟ پاسخ صحیح به سوال چیست؟ زهد. این آموزه ای است که یونانیان باستان برای نزدیک شدن به خدایان تبلیغ می کردند. امتناع از متاع دنیوی آگاهانه انجام می دادند. چه انگیزه ای مردی را برانگیخت که عمداً سعی کرد خود را از شر انواع امتیازات و راحتی ها خلاص کند؟ وقتی کسی چیزی ندارد، برایش مهم نیست که چگونه وجود خواهد داشت. او نگران فردا یا زندگی خود نیست. آدمی معتقد است که به هر حال مرگ همه چیز را از او می گیرد، بنابراین می توانید زودتر با مال خود خداحافظی کنید و سپس مرگ فقط می تواند جسد را بگیرد. کسی که با احتکار زندگی نمی کند به دیگران توجه می کند. او سعی می کند به آنها کمک کند و زندگی آنها را کمی شادتر کند. زاهدان از نصیحت به اهل دنیا ابایی نداشتند و بیش از یک بار برای کمک به زاهدان متوسل شدند.

رفتار انسانی

زهد چگونه به انسان در زندگی کمک می کند؟ کسى که خود را به فکر احتکار و مال مادى بر دوش نگذارد، خوب کار مى کند. آدمی می تواند تمام وجودش را در راه آرمان زندگی اش بگذارد و به خاطر یک ایده زندگی کند. آیا او می تواند نقشه خود را عملی کند؟ اگر انسان تمام وقت خود را صرف کار و خودسازی کند، معلوم است که موفقیت دیری نخواهد داشت. انسان غیر از کار چه کاری می تواند انجام دهد؟ مثلا پیاده روی با دوستان، گذراندن اوقات فراغت در طبیعت، مسافرت. به نظر شما سفر زهد نیست؟ اگر در هتل های مجلل زندگی نمی کنید و خرچنگ دریایی نمی خورید، پس می توانید از بازدید از شهرها و کشورهای جدید لذت ببرید. افرادی که به سبک زندگی زاهدانه پایبند هستند، دوست دارند با مردم محلی ارتباط برقرار کنند، فرهنگ و سنت های کشور را یاد بگیرند، یاد بگیرند که جهان بینی و ارزش های زندگی ساکنان را بپذیرند.

سود

آزادی عمل با محدودیت معقول امیال، شیوه ای از زندگی است که مقتضیات زهد را برآورده می کند. یک فرد آزاد است هر کاری که می خواهد انجام دهد، نکته اصلی در عین حال این است که مفهوم جهان بینی خود را نقض نکند و به دیگران آسیب نرساند. فواید زهد چیست؟

• انسان می داند چگونه خواسته های واقعی خود را از خواسته های تحمیلی تشخیص دهد. او تمام عمرش را صرف پس انداز آپارتمانی در مرکز شهر نمی کند تا در سنین پیری متوجه شود که می خواهد در خانه ای کنار دریاچه زندگی کند. ارزش های دیگران دید یک شخص را تیره نمی کند.
• سلامتی برای کسانی که بدن خود را به زور مسموم نمی کنند تضمین شده است. زهد شامل ترک عادت های بد و همچنین عادت به پرخوری و خوردن غذاهای خوش طعم اما بی فایده است.
• آرامش خاطر. شخصی که احساسات در روحش خشمگین نباشد می تواند با آرامش در این دنیا وجود داشته باشد و به جایی عجله نکند. فرد سعی نخواهد کرد به همسایه برسد یا از مافوق خود حمایت کند. یک سیستم عصبی خوب به فرد کمک می کند تا همیشه حال خوبی داشته باشد.

صدمه

زهد به عنوان یک سبک زندگی برای همه افراد مناسب نیست. همه باید درک کنند که رد عمدی مزایا برای یک جوان کاملاً قابل قبول است. در سنین پایین، تحمل سختی ها و در عین حال احساس عالی بودن امری طبیعی است، اما با افزایش سن شرایط تغییر می کند و انسان می خواهد در آسایش و آسایش زندگی کند.

• محدودیت های غذایی می تواند منجر به بیماری های مختلف شود. بسیاری از آنها مجبور به مصرف مکمل با ویتامین ها، غذاهای بدون لاکتوز یا غذاهای بدون قند هستند.
• عقب ماندن از ریتم زندگی. فناوری ثابت نخواهد ماند، حتی اگر فرد در رشد خود متوقف شود. به تدریج، بسیاری می فهمند که زندگی در حال شتاب گرفتن است، اما بشریت با آن همراه نمی شود. معمولاً نسل بزرگتر این تأثیر را تجربه می کند، اما ممکن است مشکل از جوانانی که زهد می کنند دور نزند.

آیا امروز می توان زاهدانه زندگی کرد؟

اگر یک سبک زندگی زاهدانه برای شما مناسب است و موافقت می کنید که همه سختی ها را تحمل کنید، پس ممکن است سعی کنید خود را از افراط در محدوده های معقول محدود کنید. نیازی نیست چیزهایی را که به آنها عادت کرده اید و دوست دارید دور بیندازید. فقط در مورد آنچه استفاده می کنید هوشمند باشید. به عنوان مثال، می توانید روی یک تخت نرم بخوابید، اما عادت تماشای تلویزیون قبل از خواب باید کنار گذاشته شود. همچنین باید برنامه روزانه صحیحی را ایجاد کنید که شامل زود بیدار شدن و زود خوابیدن است. باید همه چیز را رها کرد عادت های بدو رژیم غذایی خود را از آلودگی های شیمیایی و نشاسته ای که از خوردن آن لذت می برید پاک کنید. کمتر غیبت کنید و کارها را به تعویق بیندازید. باور کنید، شما قادر خواهید بود یک زندگی معقول ایجاد کنید و از هر روزی که می گذرانید، احساسات مثبت دریافت کنید.

قبل از پرداختن به تمرین معنوی، لازم است بدانیم ریاضت چیست. این ابزاری برای خویشتن داری آگاهانه است که به لطف آن فرد به خلوص اخلاقی، عاطفی و بدنی دست می یابد. هدف آن تقویت پیوند با خداوند است.

انواع زهد

اعمال معنوی مبتنی بر کنترل دقیق افکار و اعمال در همه ادیان جهان وجود دارد. به طور متعارف، آنها را می توان به سه نوع تقسیم کرد:

ریاضت بدن

شخص روزه می گیرد و عمداً خود را در غذا محدود می کند و به نفع محصولات ساده انتخاب می کند. فعالیت بدنی احتمالی، شرکت در سفرهای زیارتی، پاکیزه نگه داشتن بدن و لباس، رام کردن هوس های مختلف بدنی و امیال زیاد ضروری است. یادآوری این نکته مهم است که هدف اصلی این ریاضت، عذاب جسمی به خاطر یک ایده یا شهرت معنوی نیست، بلکه توسعه اراده و مهارت های خودکنترلی است. رژیم های طاقت فرسا که اغلب توسط زنان به خاطر اندام باریک و اشتیاق مردان به وسایل ورزشی فقط به منظور افزایش ماهیچه ها مورد سوء استفاده قرار می گیرد، نیز ربطی به زهد ندارد.

گفتار زاهدانه

راستگو باشید، از انتقاد و سرزنش بپرهیزید، پشت سر دیگران تهمت نزنید و زمزمه نکنید، با حوصله به صحبت های طرفین و مخالفان گوش فرا دهید. انجام زهد گفتار به معنای پرهیز از رسوایی و دعوا و نیز این است که با اخلاقیات و عادت به تحمیل گفت و گو بر کسانی که آمادگی شنیدن و پذیرش آنچه گفته شده را ندارند، خود را خسته نکنید. به ویژه ارزشمند است که از تمایل به تبدیل طرف مقابل به ایمان خود، تأکید بر مزیت شخصی یا به دست آوردن معنویت بالاتر خودداری کنید.

پرهیز از پرحرفی بیش از حد درس مهمی برای یک زن است.

ذهن زاهدانه

زهد ذهنی باعث افزایش کنترل در حوزه عاطفی، آرامش غرور می شود. تحلیل اعمال شخصی و دگرگونی آنها به انجام این ریاضت کمک می کند. یک ابزار بی نظیر برای این منظور، سیستم Turbo-Gopher است. او می تواند. این سیستم فضای ذهنی تمرین‌کننده را به روشی سازگار با محیط زیست پاکسازی می‌کند و هر چیز غیر ضروری، قدیمی و مزاحم را از بین می‌برد.

به عنوان مثال، عواطف و شرایط منفی، باورهای محدود کننده، آسیب های عاطفی، عقده ها، نگرش های مضر و موارد دیگر را تسکین می دهد. چنین تمیزکاری تأثیر مثبتی در داخل دارد

ریاضت ها چگونه انجام می شود؟

• احترام به پدر و مادر و بزرگتر شرط اول نیکی است.

اعمال معنوی باستانی می گوید که برای فردی که این قانون را زیر پا می گذارد، رسیدن به موفقیت در جامعه دشوار است. اینجا نقش بزرگروابط برقرار شده را بازی کنید مادر نمی تواند روی آن حساب کند رابطه خوببه دخترش اگر با مادرش بد رفتار می کرد. اگر زنان به پدر خود احترام نگذارند، توجه مردان را به دست نمی آورند. همانطور که پسر با مادرش رفتار کرد، همسر نیز دقیقاً با او رفتار خواهد کرد. بیزاری از پدر منجر به مشکلاتی با مسئولان می شود.

• رعایت طهارت ظاهر و باطن از دیگر وجوه زندگی زاهدانه است.

شرط اول آسان است. برای این کار کافی است هر روز یک دوش آب خنک بگیرید که به افکارتان نظم می دهد و بر مرتب بودن لباس هایتان نظارت می کند. در عین حال، حمام کردن با یخ و تمام اشکال سخت شدن طولانی مدت می تواند منجر به خستگی تدریجی بدن شود.

حفظ صفای باطن در سطح مناسب کار آسانی نیست، زیرا رهایی از انواع نکوهش و تهمت بسیار دشوار است. این ریاضت باید با رهایی از افکار منفی در مورد افراد خاص و به طور کلی موقعیت های زندگی انجام شود. اگر انسان میل یا اراده ای برای رهایی آگاهانه از این نوع کثیفی نداشته باشد، پسماند سنگینی در روحش باقی می ماند که دائماً او را به صحبت از بدی ها سوق می دهد.

یک تمرین ساده به حل این مشکل کمک می کند. میل به منفی گفتن در مورد کسی را باید به فردا موکول کرد. و به همین ترتیب تا زمانی که وسوسه کاملاً از بین برود. ناتوانی در انجام ریاضت ها منجر به از دست دادن شهرت در جامعه می شود، حتی اگر فردی از نظر ظاهری خوش رفتار به نظر برسد.

• اشکال مثبت تجلی زهد نیز شامل کیفیتی مانند سادگی است.

نعمت خاصی است که انسان فرهیخته عاقل در دسترس باشد و علم خود را به رخ نکشد و بر برتری خود بر دیگران تأکید کند. فقط دسترسی به ما امکان می دهد کاستی های خود را ببینیم که انباشته شدن آنها به تنزل فرد کمک می کند. علم اکتسابی با فقدان سادگی باطل می شود، زیرا ذهن در جهل بر غرور و منیت کاذب استوار است.

همچنین شایان ذکر است که سادگی باهوش و ابتدایی بودن احمق دو چیز متفاوت هستند. اگر فردی مزاحم باشد، در یک شرکت دوستانه رفتاری پر زرق و برق داشته باشد یا در یک محیط تجاری بیهوده رفتار کند، در این صورت به سختی می توان چنین رفتاری را مثبت نامید.

• عفاف نیز که مانع از زندگی جنسی خارج از ازدواج است جنبه مهمریاضت ها

نقض آن منجر به ضعف می شود. با وارد شدن به یک رابطه جنسی با کسی، به طور خودکار بخشی از سرنوشت و کارمای او را به عهده می گیریم. ممکن است خود را از یک عمل ناپسند پاک کنید، اما این کار مستلزم تلاش و زمان زیادی است. آگاهی از عواقب چنین افکاری را خنک می کند.

• عدم استفاده از خشونت، مسیر زندگی معنوی است.

سه نوع تجلی این نوع منفی وجود دارد - عمل، گفتار و افکار. همه آنها منجر به از دست دادن آزادی انتخاب می شود. یعنی انسان در چارچوب محدودیت‌های خاصی قرار می‌گیرد و نمی‌تواند از آن‌ها فرار کند و سرنوشت رانده می‌شود. انجام این نوع ریاضت به معنای این است که به راحتی، بدون توهین و با عشق آزادی عمل به شخص دیگری بدهیم. این تنها راه برای تأثیر مثبت بر ذهن او است و او را به بازنگری در رفتار شخصی و موقعیت زندگی خود سوق می دهد. و این روند متقابل است. با اجازه دادن به دیگری برای انتخاب آزاد، قلب خود را پاک می‌کنیم و مشاور معتبرتری برای کسی می‌شویم که قبلاً موقعیت ما را نداشت.

ریاضت در نظر گرفته شده برای زنان

اخترشناسان می گویند که ماه تأثیر قابل توجهی بر زندگی زن دارد و خورشید بر رفتار مردان. از این رو تفاوت آنهاست. در مورد اول، ما در مورد حوزه عاطفی و ذهنی صحبت می کنیم، در مورد دوم - در مورد انرژی فعال سطح فیزیکی، جایی که عمل، اشتیاق و نیروی بی رحمانه به وضوح آشکار می شود. با انجام ریاضت‌هایی که برای مردان در نظر گرفته شده است، بعید است که زنان احساس راحتی کنند. برعکس، تقویت طبیعت زنانه از طریق محدودیت‌های خاص، مزایای زیادی برای آنها به همراه خواهد داشت.

زنان باید در مورد ریاضت ها محتاط باشند. روزه داری طولانی می تواند نه تنها به از دست دادن جذابیت خارجی، بلکه به سلامت منجر شود، زیرا خطر نقص در حوزه هورمونی وجود دارد. فعالیت بدنی بیش از حد، از جمله ژیمناستیک قدرتی و حمام کردن با آب سرد، منجر به اثر مشابهی می شود. اعتدال در هر چیزی شرط اصلی زهد برای زن است.

مراقبت از خانواده و پدر و مادر، کمک به نیازمندان، تمیز و مرتب نگه داشتن خانه، کار روزانه زنان است. اما تنها در صورتی می توان او را زهد به حساب آورد که همه این اعمال توسط زنان با لذت و عشق انجام شود.

عفت یکی از مظاهر نیکویی زنانه است.

چگونه ریاضت های مردانه را انجام دهیم؟

ریاضت برای مردان با هدف شکل گیری شخصیت است. آنها به طور دوره ای نیاز به تمرین خواب روی زمین، یک روال روزانه سخت، روزه دارند. وادار کردن خود به زندگی زاهدانه و جنگیدن با خود در صورت نبود اراده مفید است. زهد برای مردان شامل ریختن آب یخ در خیابان در هر شرایط آب و هوایی، صبح زود بیدار شدن، تمرینات بدنی قدرتی است.

برای مردان، عادت به راه رفتن، محرومیت داوطلبانه از انواع مادیات، کار مداوم است. شما همچنین می توانید زهد را به طور کلی به فعالیت های خود هدایت کنید. توصیه می شود کار بدنی مردان را با تمرینات صبحگاهی تکمیل کنید و خوب است فعالیت های فکری را با تمرینات تنفسی که به تمرکز ذهن کمک می کند، ترکیب کنید.

اهداف درست و نادرست خویشتن داری

زهد وسیله ای است که انسان به وسیله آن اصل الهی را در خود بشناسد. با این حال، همه اشکال محدودیت داوطلبانه سودمند نیستند. این عقیده وجود دارد که مقدار معینی از رنج را در چارچوب قوانین کارما می توان با سهم مساوی از شادی جبران کرد. به عنوان مثال، مردان اغلب تمایل به رشد شغلی و مادی دارند و زنان ناخودآگاه روی ازدواج سودآور حساب می کنند.

غرور اغلب انسان را به ریاضت کشانده است. خطر اصلی در اینجا این است که تمرین‌کنندگان با توسعه توانایی‌ها و مهارت‌های خود به بالاترین سطح، می‌توانند احساس کنند که صاحب قدرت و انرژی یک خدا هستند. در نتیجه، غرق در شور و شوق، به خاطر خودستایی، شکوه و قهرمانی دروغین، کارهای زاهدانه انجام می دهند. غرور و منیت غلبه می کند و باعث می شود هدف اصلی رشد معنوی را فراموش کنید.

برای جلوگیری از چنین مشکلاتی باید تمام نتایج بدست آمده را وقف خداوند کرد. و همچنین نزدیک شدن آگاهانه به این درک که ریاضت هایی که برای تطهیر خود انجام می شود دیر یا زود به نفع بسیاری خواهد بود. یک حالت مبارک همیشه جذاب است و به عنوان نمونه ای برای افراد دیگر عمل می کند. بنابراین لازم نیست دستاوردهای خود را با کسی در میان بگذارید، زیرا به هر حال نتیجه نهایی تهذیب روحی و جسمی قابل مشاهده خواهد بود.

با تصمیم به رعایت زهد، شخص باید از قبل محدوده زمانی آن را تعیین کند. این بسیار مهم است، زیرا تمایل به تمدید آن ممکن است نشان دهنده تقویت نفس باشد و وسوسه تکمیل آن زودتر از زمان تعیین شده اولیه ممکن است نشان دهنده فقدان اراده باشد. تعصب وسواسی، مانند افراط در ضعف، نشانه بارز زهد است نه در خیر.

زهد در عمل چه می دهد؟

اگر به طور منظم ریاضت ها را انجام می دهید، با گذشت زمان می توانید به نتایج چشمگیر برسید. کارشناسان می گویند:

• اعتدال یک مکانیسم قابل اعتماد برای سوزاندن کارما است. افرادی که مرتکب گناه شده اند با خویشتنداری آگاهانه و توبه عمیق فرصتی برای پاک شدن پیدا می کنند.
• زهد در نیکی به انباشته شدن انرژی هواپیمای لطیف کمک می کند، که منجر به توسعه توانایی های ما به معنای وسیع کلمه می شود.
• نتیجه مستقیم نظم و انضباط داخلی دریافت مزایای مختلف است - خانواده خوب، رفاه، شغل موفق، احترام، قدرت و غیره.

بهترین ریاضت، رعایت مستمر قوانین عالی و برقراری روابط هماهنگ با خداوند است. هرکس به طور مستقل شکل تجلی این نوع خیر را انتخاب می کند. نکته اصلی این است که چنین عملی نباید به یک "اقدام" یکباره تبدیل شود، بلکه به یک روش زندگی تبدیل شود. فقط در این مورد، شاهکارهای زاهدانه نتایج مثبتی را به همراه خواهد داشت و منجر به بیشتر می شود سطح بالارشد معنوی

یک شخص می تواند به اندک راضی باشد - فرضیه افرادی که مینیمالیسم را در مقابل مصرف گرایی تبلیغ می کنند. دنیای مدرن. زهد در تشویق می شود ادیان مختلفو اغلب اینها اعمال خشن هستند: خود شکنجه. به یک فرد معمولیپیمودن این مسیر دشوار است، اما ریاضت های کمتری وجود دارد که نتیجه آن چشمگیر است.

زهد چیست؟

زهد فردی است که در راه شناخت خود و هستی قدم گذاشته است و ابزار زاهدان خویشتنداری آگاهانه برای پرورش صفات مطلوب در خود و نزدیک شدن هر چه بیشتر به اصل الهی است. انسان زاهد خود را داوطلبانه از سهم قابل توجهی از ثروت مادی محروم می کند و تفکر زاهد را در خود پرورش می دهد.

زهد دو جزء دارد:

1. زهد مادی- رد مزایای مدرن تمدن و نیازهای مصنوعی ایجاد شده توسط جامعه.
2. زهد معنوی- محدودیت یا طرد کامل لذات نفسانی، تشکیل خانواده. تأمل در خدا، خواندن ادبیات معنوی. در سطح عمیق تر، دست کشیدن از جامعه و عقب نشینی به صومعه ها، صومعه ها.

زهد در فلسفه

یونان باستان به خاطر تنوعش معروف بود جریان های فلسفیو مدارسی که بقیه جهان به آنها هدایت شدند. بدبین ها - مکتبی از فیلسوفان از زمان سقراط که روش خاصی از زندگی را تبلیغ می کردند که شامل امتناع از مزایای ارائه شده توسط جامعه بود. نماینده برجسته سینیکس، دیوژن سینوپ، سرگردان و التماس کرد. مکتب یونانی دیگر، رواقیون، که توسط زنون چینی تأسیس شد، مسیر غیراجتماعی را رد کرد. زهد در فلسفه جهتی است که تحت تأثیر فیلسوفان رواقی (سنکا، مارکوس اورلیوس) شکل گرفته است که بر این اساس استوار است:

• رهایی از نفوذ جهان خارج از طریق فضیلت و خودکفایی؛
• قدرت روح بر غرایز نفسانی;
• زیبایی شناسی بالا در اعمال و افکار؛
• زندگی در هماهنگی با طبیعت و ذهن کیهانی جهانی؛
• عدم خشونت

زاهدان در ارتدکس

زهد در مسیحیت با مسیح مرتبط است، که تصویر او را زاهد ارتدکس در روح خود نگه می دارد و در امور روزمره به او تکیه می کند و آنها را با معنای الهی پر می کند. زاهد به مدد دعا با خدا هماهنگ می شود و تمام ریاضت های خود را برای غلبه بر وسوسه ها و هوس ها به خدا می سپارد. در طول سال، یک زاهد ارتدکس همه روزه ها را می گیرد، دعا می کند، عشا می گیرد و اعتراف می کند. مطالعه زندگی اولیاء مسیحی را در نیات او تقویت می کند.

قدیسان مسیحی که سبک زندگی زاهدانه داشتند (حرمیت):

• یحیی باپتیست؛
• اونفری بزرگ؛
• سرافیم ساروف؛
• سرگئی رادونژسکی؛
• پاول اوبنورسکی؛
• تیخون از کالوگا.

زهد در بودیسم

هنگامی که شاهزاده گوتاما سیذارت 29 ساله بود، موهای خود را کوتاه کرد، لباس راهبانی متواضع را پوشید و قصر والدین خود را ترک کرد و با زندگی مجلل خداحافظی کرد.پس گوتاما جوینده روشنگری - بودا شد. بودا به مدت 6 سال به عنوان یک زاهد زندگی کرد: او گوشت خود را با ریاضت های شدید مرده کرد و یک بار تقریباً از خستگی جان داد، در حالی که لحظه ای به حقیقت نزدیک نشد. بودا متوجه شد که خودباختگی روشی بی فایده برای روشنگری است و شروع به تمرین مراقبه و تفکر کرد. بودیسم مشخص می شود به دنبال ریاضت هامنتهی به نیروانا:

1. شاماتا- اصلی ترین و اصلی ترین زهد درونی بوداییان تمرکز و آرامش کامل ذهن و آگاهی است.
2. ویپاشیانا- پرورش دانش عالی (مدیتیشن).
3. اعتدال در غذا- این پیروی از راه میانه در زهد است. بدن در حالتی نگه داشته می شود که در آن حواس زاهد را از تمرکز بر مراقبه منحرف نکند. در بودیسم، ریاضت فیزیکی به اندازه ریاضت کنترل فکر مهم نیست.
4. تمرین ساتی(آگاهی) تقسیم ذهنی بدن به 32 عنصر (مو، دندان، پوست، ناخن و ...) به نظم بخشیدن به افکار کمک می کند تا تسلیم وسوسه های دنیوی نشویم.

انواع زهد

شیوه زندگی زاهدانه مستلزم کار درونی عظیمی است و باید هر روز فقط از حالت سعادتمندانه انجام شود. ریاضت هایی که در خشم، اشتیاق و غرور انجام می شود هیچ ربطی به معنویت ندارد. زهد به طور مشروط به انواعی تقسیم می شود که از نزدیک به هم مرتبط هستند:

1. زهد زبانی- ریاضت گفتاری بسیار مهم. در میان زاهدان، سخنان بیهوده و غیبت پذیرفتنی نیست. صداقت و کلمات خوبسرنوشت مطلوبی برای یک فرد و عزیزانش ایجاد کنید.
2. زهد بدن- پوشیدن لباس ساده از مواد طبیعی، رعایت اعتدال در غذا، تکریم، احترام به والدین و بزرگترها.
3. زهد عقل- به پاکی و کنترل افکار توجه کافی می شود. خودکنترلی به کنترل احساسات و هدایت آنها در جهت درست کمک می کند. ارضای ذهن بستگی به غذای مصرفی دارد و با ریاضت هایی برای بدن همراه است. غذای سبک - افکار مثبت، غذای سنگین - ترس، نادانی، از دست دادن کنترل بر ذهن.

زاهدان چگونه زندگی می کنند؟

در جامعه مدرن، یک زاهد فردی است که تصمیم گرفته است راه رهایی را دنبال کند تا خود را از شر مصرف گرایی غیر ضروری و همه چیز منسوخ خلاص کند: چیزها، ارتباطات، تفکر، روش قدیمی زندگی. خود کلمه زاهد به معنای خشن، سختگیر، اسپارتی است. امروزه افرادی که راه زهد را برگزیده اند با رعایت قوانین زندگی می کنند:

1. رضایت از اندک، بدون احساس حقارت تحمیل شده توسط بازاریابان. کتاب های خوب، بهتر از لوازم خانگی و مبلمان گران قیمت.
2. حداقل چیزها
3. اهمیت زیادی به توسعه دنیای درون داده شده است.
4. احترام به طبیعت (کیسه های پلاستیکی، بطری ها در زندگی زاهدان به دلیل پر شدن کره زمین با این فرآورده های نفتی وجود ندارد).
5. خیریه.

زهد - اسباب

چرا زهد لازم است انسان مدرن? ارزش های اصلی انسان برای قرن ها بدون تغییر باقی مانده است: احترام، سلامت، آگاهی از توانایی های فرد، اعتقاد به اینکه "من" نه تنها یک بدن، بلکه یک جوهر معنوی است. معنای زهد برای هر فردی منحصر به فرد است و بار معنایی خاص خود را دارد. دلایلی که یک فرد شروع به ریاضت می کند:

• از دست دادن سلامتی، بیماری های صعب العلاج؛
• آگاهی از "من" خود؛
• گسترش مرزهای آگاهی؛
• در زنان - ناباروری، عدم ازدواج؛
• دستیابی به ابرقدرت ها؛
• میل به تقویت جهان با ارتعاشات مثبت (عدم خشونت، مهربانی).

زهد - اصول

زهد به چه معناست - V.S. سولوویوف (فیلسوف روسی قرن نوزدهم) در اثر خود "توجیه خیر" در حالی که به اصول اصلی زهد اشاره می کند ، توضیح داد:

1. انقیاد جسم به روح، نگرشی شایسته نسبت به چیزی است که از روح پایین تر است.
2. شفقت، نوع دوستی، خویشتن داری، تکریم از اجزای اصلی زهد سعادتمندانه است.
3. عشق به خدا (مطلق، لوگوس، جهان) - بدون آن، هر زهد معنای خود را از دست می دهد.