راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

"زندگی را انتخاب کن، تا تو و فرزندانت زندگی کنند" - این نام کنفرانسی بود که امروز در دومای منطقه ای مسکو برگزار شد.

ولادیکا یوونالی به نمایندگی از پدرسالار به لیدیا نیکولاونا آنتونوا نشان سنت ولادیمیر را اعطا کرد.
همه شرکت کنندگان، من آنها را فهرست نمی کنم، به زیبایی و روان صحبت کردند: شاخص ها بهبود یافتند. کار پیشگیرانه انجام می شود؛ مراکز بارداری بحرانی در حال افتتاح است و متخصصان شاغل در آنها در حال بهبود هستند. تعداد سقط جنین ها و کودکان رها شده کاهش یافته است، در مدارس ارزش های خانوادگی به کودکان آموزش داده می شود، و اسقف کنستانتین زارایسک، جانشین اسقف نشین مسکو، با شور و حرارت به همه حاضران اطمینان داد که حوزویان نیز برای کار با زنان باردار بحرانی آموزش می بینند.

از یک طرف، دلیلی ندارم که کسی را باور نکنم. از طرفی وقتی مادر هفت فرزند روی صحنه رفت و به نمایندگی از همه بچه های بسیار از حالت دلسوز ما تشکر کرد، فکم افتاد.
معلوم می شود که دولت به خانواده های دارای فرزند بسیار کمک می کند و به هر طریق ممکن از خانواده هایی که فرزندان زیادی در آنها بزرگ می شوند حمایت می کند. بچه ها، من نمی دانم، شاید تعداد مراکز بحران مانند قارچ پس از باران در حال رشد باشد، شاید سقط جنین کمتر باشد - من نمی توانم این را ردیابی کنم، اما می توانم بگویم که ایالت ما به خانواده های پرجمعیت کمک می کند؟ من تعجب می کنم که او چقدر حقوق گرفت؟ یا فقط با یک دسته گل و هدیه پیاده شدم؟
همه حاضران در سالن اشک ریختند و حتی برخی از خوشحالی سرخ شدند. امیدوارم بعد از این همایش در برخی از حوزه های علمیه نگرش نسبت به روحانیون دارای فرزند بهبود یابد.

چرا اینقدر آشکار و آشکارا فریب میدهیم؟
البته می‌دانم که نیمی از سالن را افراد اضافی تشکیل می‌دادند که در گوشی‌های هوشمندشان دفن شده بودند و نسبت به کسانی که سخنرانی می‌کردند واکنش ضعیفی نشان می‌دادند. اما حتی آنها قهرمان مادر را خریدند، این عملکرد مادر بسیاری از فرزندان بود که سالن را "روشن کرد" - اینجا، ظاهراً میوه کار همه مقامات عالی رتبه است: یک مادر شاد. بسیاری از فرزندانی که به دنیا آورده اند، به دنیا می آورند و خواهند زاید.
اینجا ایده آل است.

اوه آیا می دانید مادر چند فرزند باید چه کسی باشد تا دولت به او کمک کند؟ میگم چون میدونم شما باید نه تنها یک مادر، بلکه یک مقام تیزرو نیز باشید، یا بنیانگذار برخی از جامعه خانواده های پرجمعیت، به طور خلاصه، "به بدن نزدیکتر" باشید - آنگاه مورد توجه قرار خواهید گرفت و به احتمال زیاد می توانید قاپید. چیزی برای خانواده: یک کلبه علاوه بر فرزندان خوانده، مینی بوس شیک، آپارتمان و غیره.
در زمان لوژکوف، در واقع، برخی از آنهایی که دارای فرزند زیادی بودند، موفق به دریافت یک آپارتمان، برخی یک مینی بوس و برخی هر دو شدند. حالا چیزی نمی دهند. دوست ده فرزندم به سوبیانین نامه نوشت و یک مینی بوس گازل خواست. مودبانه به او گفته شد که هیچ بودجه ای وجود ندارد. و نخواهد شد. یکی دیگر از دوستان من با چند بچه در یک آپارتمان کوچک زندگی می کند، اما با وجود اینکه مدت زیادی است در لیست انتظار بوده، بعید است که فرزندانش بتوانند در شرایط انسانی زندگی کنند.
http://tv.m24.ru/videos/94880
اینجا آنها هستند - خانواده های بزرگ واقعی، و نه زنان اجتماعی بلوند. بعد از هفت فرزند، شش فرزند اجرا کردند. خیلی شبیه هم بودند. خارجی. هر دو بلوند با خط چشم سنگین. نفر دوم حقایق رایجی را که قبلاً صد بار گفته شده بود، گفت، اما همه به شدت کف زدند.

ضمناً، نگرش بی‌احترامی برخی از شرکت‌کنندگان کنفرانس به والدین پرورش‌دهنده، ناخوشایند بود. من تعجب می کنم چه چیزی آنها را خوشحال نمی کند؟ آیا مسئول پذیرش کمتر اهمیت می دهد؟ شاید شواهدی وجود داشته باشد که آنها بدتر از والدین خوانده تغذیه می کنند؟ آیا در درمان کودکان کمتر مشارکت دارند؟ آیا پول کمتری برای تحصیل خرج می کنند؟ ولی؟
نه، همه چیز یکسان است: والدین رضاعی، بدتر از والدین فرزندخوانده، فرزندان خود را می شویند، ناخن هایشان را هر پنج روز یکبار کوتاه می کنند، شب ها پیش آنها بلند می شوند، برای آنها لباس می خرند و می شویند، با آنها رفتار می کنند و حتی کمتر از آنها را دوست دارند. بستگان. تنها تفاوت این است که خانواده های خوانده از دولت برای نگهداری فرزندان خوانده پول دریافت می کنند. بر همین اساس مسئولان و حتی برخی مردم عادینگرش نسبت به والدین رضاعی منفی است: هیچ کس از این واقعیت که کسی پول دریافت می کند، حتی برای کار شایسته، تعجب نمی کند. حالا اگر پذیرفته شد، بله! سپس قهرمانان! و اگر پول می گیرند چرا باید به آنها احترام گذاشت؟

کنفرانس بسیار خوشبینانه به پایان رسید: شرکت کنندگان تصمیم گرفتند، تصمیم گرفتند، برنامه ریزی برای حمایت، یافتن راه حل برای مشکلات و مسائل، سازماندهی، ارائه، بهبود، کار و غیره.
اما هیچ یک از شرکت کنندگان هیچ حمایت واقعی از زنانی که برای سقط جنین می روند به دلیل اینکه نمی توانند از یک کودک حمایت کنند و مهمتر از همه وقت خود را به آن اختصاص می دهند، ارائه نکردند - و این زنان اکثریت مراجعه کنندگان به کلینیک های سقط جنین و مادرانی را تشکیل می دهند که نوزادان را در زایمان رها می کنند. بیمارستان ها
چه پیشنهادی به مادران بدهیم؟ صحبت با روانشناسان در مورد اشتباه بودن سقط جنین و رها کردن نوزاد گناه است. به نظر شما مادران چه خواهند کرد؟ روانشناسان و در عین حال مسئولانی که آخرین فرصت مادر شدن را از آنها گرفته اند، یعنی با محروم کردنشان از مهدکودک، می فرستند. بله، بله، درست شنیدید - مهد کودک اکنون لغو شده است. یاسل وجود ندارد. مادر باید تا سه سال با کودک بنشیند. و چیزی که او با آن به کودک غذا می دهد، تراژدی شخصی و به اصطلاح جنسی اوست.
______________________
خلاصه هرچقدر هم گفته شد کلمات زیبا، عبارات هوشمندانه و حتی نقل قول از کتاب مقدس، هیچ افزایشی در میزان زاد و ولد نخواهیم داشت و سقط جنین کمتر نخواهد شد. میدونی چرا؟ زیرا هیچ کمک واقعی از سوی دولت به خانواده های بحرانی و پرجمعیت وجود ندارد. برای مثال لازم نیست دور از دسترس باشید، بیایید خانواده من را در نظر بگیریم.
من یک مسکوئی هستم، در لیست انتظار برای داشتن فرزند زیاد بودم، اما هرگز به ما آپارتمان ندادند. برعکس، وضعیت خوب ما را از آخرین چیز باقی مانده از "املاک خانوادگی" محروم کرد - یک اتاق بزرگ در یک آپارتمان مشترک در مرکز، جایی که مادربزرگ من در آن زندگی می کرد. اتاق را بردند و در عوض چیزی ندادند. هنگامی که فرزند چهارم، افرایم، دو ساله بود، ما یک آپارتمان به صورت اعتباری، تحت برنامه خانواده جوان خریدیم - شوهرم هنوز تعیین نشده بود و او سخت کار می کرد و مادرم کمک می کرد. ما مدت زیادی منتظر بودیم تا به خانواده مان طرح وعده داده شده داده شود، اما به خانواده های مسکو که دارای فرزندان زیادی هستند، قطعه ای داده نمی شود. مدودف قول داد و فراموش کرد - با چه کسی اتفاق نمی افتد. عامل انسانی، می دانید. بنابراین، خانه ای که برای هر خانواده شهری که بچه ها در آن بزرگ می شوند ضروری است، با ارثی که پدرم برای من گذاشته بود خریداری شد.
برای چه چیز دیگری باید از دولت تشکر کنم؟
برای سفر رایگان برای کودکان و یکی از والدین در وسایل حمل و نقل عمومی (چرا برای هر دو والدین سفر نکنید؟).
برای یک اردوی رایگان (که فرزندانم را به آن نمی دهم، زیرا آنها با شپش و بدون لباس، کتک خورده و گرسنه از آنجا خواهند آمد).
برای ناهار رایگان در مدرسه و مهد کودک(با تشکر از آن).
برای هدیه روز مادر شکر، کیک وافل کسالت‌آور و گندم سیاه کثیف (خودتان را بخورید).
برای یک سفر مجرد به فقیرترین آسایشگاه پشه ها در منطقه Tver که کسل کننده ترین روزهای زندگی ام را در آن گذراندم (برای سرکه رایگان و شیرین).
برای شلوار جین تنگی که روی بچه‌ها نمی‌آید، تی‌شرت‌های مصنوعی و صندل‌های پارچه‌ای روغنی، که آنها با مهربانی به من "به دلیل داشتن فرزند زیاد" به من دادند و از من خواستند که برای این واقعیت که "هدیه" 15000 روبلی دریافت کردم، امضا کنم.
شاید چیز دیگری را فراموش کرده ام، نمی دانم. اما من از آن‌هایی نیستم که با تعداد زیاد فرزندانشان درخواست می‌کنند و با زبان آویزان در ادارات می‌دوند به امید دریافت تلویزیون رایگان یا بلیط کریمه.
متشکرم! متشکرم ایالت عزیز! پیشنهاد می کنم مسئولان نیکوکار از همسرانشان با یک کیک وافل از هدیه روز مادر پذیرایی کنند و فرزندانشان را به جای کمبریج به آسایشگاه رایگان بفرستند.

در عین حال، نمی توانم بگویم که هیچ کس به ما کمک نکرد - در مواقع سخت آنها به ما کمک کردند. من نام نمی برم تا مردم را از پاداش خود در بهشت ​​محروم نکنم، فقط می گویم که این یک دولت و یک کلیسا نیست.

"زندگی را انتخاب کنید، پس شما و پیشنهادتان زندگی کنید" - این شاید برای مقامات قابل اجرا باشد و نه برای شهروندان عادی. به راستی چرا نباید مثمر ثمر باشند، به خصوص که زندگی یک جام پر است؟

و یک زن معمولی می رود و سقط می کند یا بچه را در جعبه بچه می گذارد. او آن را به حیله گر می زند، اما نه به این دلیل که حرامزاده است، بلکه به این دلیل که چیزی برای حمایت از او ندارد و فرصتی برای رفتن به سر کار وجود ندارد، زیرا دیگر مهد کودک رایگان وجود ندارد و او می فهمد که بچه می میرد. از گرسنگی یا به وسیله قیمومت گرفته خواهد شد .
یک مادر شکست خورده احمق نیست و می‌داند که اگر رسمی امتناع کند، دولت ما تا 18 سالگی نفقه فرزند را از او خواهد گرفت. در مورد این فکر کنید، نه در مورد نگه داشتن ارتشی از روانشناسان در مراکز بحران. از حرف زدن خسته نمیشی

در این خطبه به قسمت پایانی خطبه بزرگ موسی می پردازیم که آن حضرت در پایان عمر اعلام کرد و قسمت اصلی کتاب تثنیه را تشکیل می دهد. دو بیت آخر این خطبه حماسی را می خوانیم: دعوت به انتخاب و گام هایی در مورد چگونگی انتخاب درست.

Deut را می خوانیم. 30:19-20 من امروز آسمان و زمین را به عنوان شاهد در حضور شما می‌خوانم: زندگی و مرگ و برکت و نفرین را پیش روی شما قرار داده‌ام. زندگی را انتخاب کن تا تو و فرزندانت زنده بمانید، خداوند خدای خود را دوست بدارید، به صدای او گوش فرا دهید و به او بچسبید. زیرا زندگی و طول روزهای شما در این است، تا در زمینی که خداوند به پدران شما ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب سوگند داده بود که به آنها بدهد، ساکن شوید.»

بگذارید توجه خود را فقط به Deut معطوف کنیم. 30:19، که شامل درخواستی است که از هر دو طرف ارائه شده است. اولاً، این همان دعوت به اصطلاح «مدارا» برای تغییر است، بدون هیچ فشاری بر شنوندگان: «من به شما زندگی و مرگ و برکت و نفرین را تقدیم کردم». این حاکی از هوشیاری کسانی است که این ندای محجوب را از بالا شنیده اند. ندای دوم ماهیتی کاملاً متفاوت دارد که در آن از فعل در حالت امری استفاده می شود: «انتخاب». مانند حکم نظامی است که قابل تجدید نظر نیست. بنابراین، خطبه تشریحی ما مستقیماً با دعوت مضاعف مذکور که توسط روح القدس از زبان موسی استفاده شد، مرتبط خواهد بود. آن را در چارچوب دانش جغرافیا و تاریخ کتاب مقدساسرائیل، دائماً در طول خطبه، به دو سؤال ساده پاسخ می دهد: "چه زمانی؟" و کجا؟"

تمام خطبه فراق موسی، از جمله تثنیه. 30:19-20 در دشت موآب اعلام شد. ما تایید این موضوع را در دبیت می خوانیم. 1: 1-5: «اینها سخنانی است که موسی به جمیع بنی‌اسرائیل آن سوی اردن در بیابان در دشت روبروی سوف، بین فاران و توفل، و لابان، و آشروث، و دیزاگاب به فاصله یازده روز گفت. سفر از Horeb، در جاده کوه Seir به Kadesh-Barnea. در سال چهلم، ماه یازدهم، در روز اول ماه، موسی همه آنچه را که خداوند در مورد آنها به او دستور داده بود، به بنی اسرائیل گفت. موسی پس از کشتن سیحون، پادشاه اموریان، که در حشبون زندگی می کرد، و عوج، پادشاه باشان، که در اشتروت در ادرعی، آن سوی اردن، در سرزمین موآب زندگی می کرد، به توضیح این قانون پرداخت و گفت: "

سرزمین موآب چه تفاوتی با سرزمین های دیگر دارد و چرا موسی خطبه حماسی و مهم خود را در اینجا ایراد کرد؟ این مکان توسط خداوند به عنوان مکان انتخابی برنامه ریزی شده بود. بیایید به نمونه هایی از انتخاب مربوط به سرزمین موآب نگاه کنیم. اولاً، این انتخاب خود موسی است: آیا او باید با عزت به زندگی ادامه دهد یا با عزت بمیرد، به موقع صحنه را به عنوان یک قهرمان ایمانی کارآمد ترک کنید. و این انتخاب موسی بسیار شبیه آزمایش حزقیا پادشاه بود که به شدت بیمار شد. Is را بخوانیم. 38:1-6: «در آن روزها حزقیا به شدت بیمار شد. و اشعیای نبی، پسر عاموس، نزد او آمد و به او گفت: خداوند چنین می‌فرماید: برای خانه خود وصیت کن، زیرا خواهی مرد، بهبود نخواهی یافت. سپس حزقیا روی خود را به دیوار کرد و به درگاه خداوند دعا کرد و گفت: "خداوندا، به یاد داشته باش که من با وفاداری و با قلبی وفادار به [تو] پیش روی تو رفتم و آنچه را که در نظر تو درست بود انجام دادم." و حزقیا به شدت گریه کرد. و کلام خداوند به اشعیا نازل شد و گفته شد: برو و به حزقیا بگو: خداوند، خدای پدرت داوود چنین می‌گوید: دعای تو را شنیدم، اشکهای تو را دیدم و اینک پانزده نفر اضافه خواهم کرد. سالها تا روزهای تو، و از دست پادشاه آشور تو و این شهر را نجات خواهم داد و از این شهر دفاع خواهم کرد.» تمدید عمر حزقیا برای پانزده سال دیگر چگونه به پایان رسید؟ طبق کتاب مقدس، پس از یک شفای معجزه آسا، دوازده سال بعد، پسری از حزقیا به دنیا آمد - منسی، که دشمن خدایی وحشتناک، بت پرست شد و سپس شرارت بسیاری را به قوم خدا وارد کرد! پس آیا حزقیا ارزش داشت که از خداوند شفا بخواهد یا شاید بهتر بود در جلال مصلح خدا صحنه را ترک می کرد و نه در شرم پدری که نتوانست فرزندش را به درستی تربیت کند؟!

من معتقدم که موسی حق انتخاب داشت که زنده بماند یا بمیرد. او به اندازه کافی برای صد و بیست سال خود قوی بود. هنوز نگاهش کم نشده و خود ارائه موعظه الهام گرفته و چند ساعته که در آن از رویکردهای فراوانی استفاده کرده و برای وعاظ امروزی کمک بصری است، به خوبی بیانگر تیزبینی و عمق اندیشه اوست. که مغز او در نظم کاملی قرار داشت و در طول زمان دچار تخریب زیادی نشده بود. بنابراین، هیچ دلیلی برای بیماری لاعلاج موسی وجود نداشت. با این حال، او باید یا تسلیم تصمیم خدا می شد که اسرائیل را به سرزمین موعود وارد نمی کند، یا آگاهانه در برابر اراده خدا با تلاش برای فرمان دادن موفقیت آمیز بیشتر به تصرف کنعان مقاومت می کرد. و موسی به عنوان یک مرد بالغ از نظر روحی تصمیم گرفت که با خدا بحث نکند و به موقع از زندگی مردم کناره گیری کند و به یوشع اجازه دهد به عنوان یک رهبر جدید گام های مستقلی بردارد. موسی از کوه نبو در مرزهای مزارع موآب بالا رفت و در آنجا با آرامش به سوی ابدیت رفت. گریگوری اسکوورودا، مربی بزرگ اوکراینی، همین کار را کرد. او در زمان تعیین شده از جانب خدا کلماتی را برای خود به صورت سنگ قبر نوشت: "دنیا مرا گرفت ، گرفت ، اما مرا نگرفت ..." سپس چاله ای حفر کرد. در آن دراز کشید و به ابدیت رفت!

مکان دشت موآبی مکان تاریخی انتخابی است. در اینجا یک بار روت موآبی از بت پرستی ملی خود دست کشید و انتخاب کرد زندگی جدیدخدمت به خدای زنده و در نتیجه شاهکار کوچکش، توجه نکردن به تمام ترغیب های مادرشوهرش نائومی و بی توجهی به ترس های درونی و طبیعی او، از نظر اجتماعی کاملاً بی دفاع، به عنوان یک خارجی، یک زن و یک بیوه، به لطف خدا، جایگاه مناسب خود را در اسرائیل یافت. او نه تنها با موفقیت با مردی وارسته ازدواج کرد، بلکه مادربزرگ پادشاه داوود شد و سپس به واسطه حق خویشاوندی به تبار انسانی عیسی مسیح وارد شد!
در اینجا، در مزارع موآب، یحیی تعمید دهنده موعظه می کرد و تعمید می داد. و در اینجا خداوند ما انتخاب خود را پذیرفت و تمام عدالت را به انجام رساند - او غسل تعمید را از جان دریافت کرد.

بنابراین، دشت موآب مکان انتخابی تاریخی و کتاب مقدسی برای بسیاری از مردم است، جایی که سرنوشت همه بشریت به طور نامرئی رقم خورده است!

شاید ما نمازخانه خود را مکان انتخابی تاریخی نمی دانیم. جایی که سرنوشت جهان تعیین می شود. اما ما حداقل هفته ای یک بار به این موضوع می رسیم مکان مقدسنه اینکه فقط در حضور پدر آسمانی با هم باشیم، بلکه به آنچه خداوند در روح القدس به ما خواهد گفت گوش دهیم. امیدوارم که ما بیشتر بخواهیم... و این بیشتر معمولاً با ندایی که در خطبه اصلی کلیسا به گوش می رسد مرتبط است. بنابراین می‌توانیم در روح‌القدس این خطبه را به خطبه موسی تشبیه کنیم. برای این کار باید خود را به جای شنوندگان موسی تصور کنیم. چه چیزی شنیدند؟ یا بهتر است بگوییم وقتی واعظ بزرگ خطبه الهام شده خود را به پایان رساند چه دیدند و چه شنیدند؟

در بخش اول تماس، موسی به طرز ماهرانه ای از هر اسرائیلی دعوت کرد تا انتخاب شخصی خود را انجام دهد. که زندگی یا مرگ، نعمت یا نفرین را انتخاب کند؟ و هنگامی که موسی مکثی معنادار کرد، از بیان چهره شنوندگان خود دید که آنها آماده اند تا نعمت و زندگی را به جای لعنت و مرگ انتخاب کنند. بنابراین، کلمات زیر مانند یک دستور دستوری بود، مانند: «اگر آماده ای که مسیر زندگی را طی کنی، پس کاملاً تسلیم کنش زندگی در خود و اطرافت باش! سرگردانی گذشته را فراموش کنید! به روشی جدید فکر کنید! به مرگ فکر نکن! فکر کن و همیشه فقط زندگی در خدا را انتخاب کن!»

تفاوت بین زندگی واقعی و غیر زندگی چیست! این سوال را می توان به طرق مختلف پاسخ داد، اما همه پاسخ های ما به این نتیجه می رسد: زندگی ثابت نمی ماند. تصور می شود، توسعه می یابد و همیشه در دیگران بازتولید می شود. زندگی همیشه پربار است! و unlife مجموعه ای مکانیکی است که خداوند در آن دمیده نیست! بنابراین، خداوند خداوند نمی خواست که اسرائیل در شبکه بی زندگی، اجرای مکانیکی مناسک مذهبی، که منجر به از دست دادن شادی در روح می شود، بیفتد. بنابراین، موسی مجبور شد به دستور علناً اعلام کند: "زندگی را انتخاب کن!"

من تصور می کنم که موسی واعظ چگونه روی تپه ای ایستاده است، نیم پیچ به رود اردن و مردم. ابتدا به او اشاره می کند دست راستبه سوی کنعان که در آن سوی رودخانه است. و سپس، با حرکتی جدید دست خود، به حرکت رودخانه به سمت دریای مرده اشاره نکرد، جایی که روزی خدا شهرهای ناپاک سدوم و گومورا را قضاوت کرده بود. نه، موسی با دست به سمت بالای رودخانه اشاره کرد. او به سرچشمه اردن اشاره کرد که در منطقه کوهستانی کوهپایه های هرمون قرار دارد. بنابراین، راه اصلی زندگی موسی، مسیح و ما باید با تصویر رودخانه ای که آب شیرین فراوانی از چشمه ای که از زمین می جوشد دریافت می کند، نقش بسته باشد. بیایید در مورد چنین منبع زندگی، که توسط عیسی مسیح اشاره شده و در یوحنا ثبت شده است، مطالعه کنیم. 7:38-39: «هر که به من ایمان آورد، چنانکه کتاب مقدس می‌گوید، نهرهایی از آب زنده از شکمش جاری خواهد شد. این را در مورد روح گفت ...

آیا امروز چنین چشمه عظیم حیات از ما فوران می کند یا آب کلام خدا اندکی می چکد؟ یا شاید منبع معنوی خود را چنان عمیقاً از چشمان کنجکاو پنهان کرده ایم که قبلاً وجود آن را در خود فراموش کرده ایم؟ پس بهتر است ما مانند مریم مجدلیه عمل کنیم که یک ظرف سنگ مرمر با مر گران قیمت را به خانه برادرش شمعون ملقب به «لازاروس» آورد. او آن را آورد تا این ظرف را در حضور عیسی مسیح بشکند و محتویات آن را بر سر خداوند بریزد. و وقتی این کار را کرد، بوی عطر مر کل اتاق را پر کرد. او محتویات ظرف شکسته را روی سر عیسی مسیح ریخت، اما بخشی از این مر روی پاهای او افتاد. سپس مریم به طور غریزی شروع به پاک کردن مر از پای خداوند با موهای خود کرد و ذرات این ماده خوشبو بر موهای او ریخت. بنابراین، مریم شروع به بوی معطر خود کرد! آیا این معجزه کوچکی نیست که کاملاً فقط به تصمیم مریم بستگی داشت که آیا ظرف را با عطرهای گرانبها بشکند یا مر را برای خود نگه دارد؟ آیا پاهای کثیف و خاک آلود عیسی مسیح را با موهای زیبای خود پاک کنی، یا فقط به این نکته بسنده کنی که هنوز بر روی مسیح مر ریخته شده است!

به من و تو بستگی دارد که امروز، فردا و ... در ابدیت زندگی ما چه خواهد بود! امروز به ما حق انتخاب داده شده است و فرمان خدا به گوش ما می رسد: "زندگی را انتخاب کن!" بنابراین، ما باید به طور جدی در اندیشه نفوذ کنیم و در حضور پروردگار نامرئی سؤالی صادقانه بپرسیم که آیا منبع معطر و نیرومند زندگی و روح از من فوران می کند یا مسیحیت من مانند "باتلاق" آرامی از پوسیدگی است. دینداری؟

رود اردن که از برخی منابع سرچشمه می‌گیرد، عمدتاً از آب‌های کاسترا تغذیه می‌شود که به شکل جت‌های قوی در منطقه‌ای کوهستانی که به آن «دروازه جهنم» می‌گویند، قدرتمندانه از زمین می‌کوبند. خدا را شکر که در منطقه قیصریه فیلیپی باستانی، نه چندان دور از هرمون، امروز می توانیم گدازه های رشته ای از عالم اموات را ببینیم که فوران نمی کند و هر چیزی را که زنده و غیر زنده است در راه خود نابود می کند. نه، هر ساعت تن‌های جدید آب از «دروازه‌ها» ظاهر می‌شود که اردن، دریای جلیل را تغذیه می‌کند و به دریای مرده می‌رسد. و این پدیده طبیعی من را به یاد انتخاب شخصی و آگاهانه ما می اندازد که شعله های آتش جهنمی خشم را تراوش کنیم یا منبع شفاهی کلمات لطف و فروتنی برای دیگران باشیم.

ما نباید فریب بخوریم که با عصبانیت می توان وارد ملکوت بهشت ​​شد! این یک دروغ شیطانی است! در غلاط 5: 16 به وضوح سیاه و سفید نوشته شده است: "من می گویم در روح رفتار کنید و شهوت جسم را برآورده نخواهید کرد." و بعداً در همان فصل، در آیات 19-21، هشداری برای مسیحیان جسمانی که در مسیر بی‌دقتی زندگی حرکت می‌کنند، نوشته شده است: «اعمال بدن معلوم است. عبارتند از: ... دشمنی، نزاع، حسادت، خشم، نزاع، اختلاف، ... و مانند آن. همانطور که قبلاً به شما هشدار دادم به شما هشدار می دهم که کسانی که چنین کنند وارث ملکوت خدا نخواهند شد.» بنابراین، خدا هنوز به ما این فرصت را می دهد که زندگی در روح را انتخاب کنیم، نه مرگ بر اساس جسم!

شاید زمانی فرا رسیده باشد که ما باید به این درک کامل برسیم که آب شیرین یا تلخ نمی تواند از یک منبع جاری شود. با این حال، در عمل، نه تنها این دگردیسی های گناه آلود با "آب" که از دهان ما سرچشمه می گیرد، اتفاق می افتد. مسیحیان مدرن بسیار شبیه ترانسفورماتورهایی هستند که می دانند چگونه شکل خود را به موقع تغییر دهند - بسته به موقعیت، نقش های مختلفی را بازی می کنند و چهره واقعی خود را زیر نقاب دروغین "انسانیت" خود پنهان می کنند! با این حال، مهم نیست که چگونه خود را از اجزای یک مدل ساز- سازنده جسمانی جمع آوری کنیم، زندگی از روح القدس نمی تواند از چنین دگرگونی های دروغین در ما ظاهر شود! بنابراین، ما باید پتانسیل زندگی درونی خود را از تحت ولایت معنوی آزاد کنیم، به عنوان مثال، زمانی که فاضلاب مسدود می شود و آب دیگر از سینک به لوله نمی ریزد. باز هم، این انتخاب ماست: به «زندگی» یک بطری چوب پنبه‌دار بی‌جان و یک لوله کثیف گوشتی که با فضولات مسدود شده راضی باشیم، یا خود و قلبمان را زیر جریان پاکسازی خداوندمان عیسی مسیح بگذاریم! نوشته شده در 1 یوحنا 1:7: "اما اگر در نور راه برویم، همانطور که او در نور است، با یکدیگر شراکت داریم و خون پسر او عیسی مسیح ما را از هر گناهی پاک می کند." و بار دیگر: «اگر به گناهان خود اعتراف کنیم، او که امین و عادل است، گناهان ما را می آمرزد و ما را از هر گونه ناراستی پاک می کند!»

پروردگار ما آماده است تا سرچشمه قلب ما را از آلودگی های مختلف دنیوی و نفسانی که هر روز به آن آلوده می شویم، پاک کند! اما برای این باید آرزو کنیم و با دعا و صمیمانه گام اعتراف را در زیر جریان خون عیسی مسیح برداریم. نوشته شده است: مرا بخوان تا اجابت کنم! چیزی مشابه باید پس از یک موعظه مهم برای مردم اسرائیل انجام می شد، زمانی که عبور از سیلاب و بهار پرآب اردن آغاز شد. در آن زمان، رهبر جدید مردم، یوشع، جانشین موسی، که در خدا مرده بود، می‌توانست انتقال از مزارع موآب به سرزمین کنعان را به تعویق بیندازد - تا زمانی که سیل شدید فروکش کند و رودخانه دوباره امن شود. برای عبور اما رهبر مردم چند ماه دیگر صبر نکرد تا اردن خشک شود. او همچنین به دنبال گذرگاه راحت تر نمی گشت. نه! او داوطلبانه انجام داد انتخاب آگاهانهبه سوی زندگی کنعان، سرزمین موعود خدا. او دستور داد و کاهنان اولین کسانی بودند که با کشتی به اردن پر جریان رفتند. و سپس، در پاسخ به عمل ایمان، و انتخاب درست یوشع، خداوند خداوند معجزه بزرگی انجام داد. ما روایت شاهد عینی را که توسط روح القدس تأیید شده است در جوس می خوانیم. Nav 3: 14-17: «پس هنگامی که مردم از خیمه های خود حرکت کردند تا از اردن عبور کنند و کاهنان تابوت عهد را به حضور مردم بردند، به محض اینکه حاملان تابوت وارد اردن شدند و پاهای کاهنانی که کشتی را حمل می کردند در آب اردن غرق شدند - اما اردن در تمام روزهای برداشت گندم از تمام سواحل آن بیرون زده است - آب جاری از بالا متوقف شد و به یک دیوار برای مسافت بسیار طولانی تا شهر تبدیل شد. از آدم که نزدیک تزارتان است; اما دشتی که به دریا می ریزد به دریای نمک رفته و خشک شده است. و مردم به اریحا رفتند. کاهنان که تابوت عهد خداوند را حمل می‌کردند، با پایی استوار در خشکی وسط رود اردن ایستادند. همه [بسرای اسرائیل] از خشکی عبور کردند تا اینکه تمام قوم از اردن عبور کردند.» واقعاً انتقال ایمان به زندگی و توکل به خدا بود!

دستور قاطعانه موسی که یک بار خطاب به قوم اسرائیل خطاب شد، امروز می تواند برای ما بیداری مفیدی از خواب زمستانی سنتی باشد. یقین دینیدر نجات تو به هر حال، زندگی مداوم در دنیای اتوماسیون و بی عملی بدن بسیار خطرناک است! ما باید همیشه تصمیمات بزرگ و کوچک بگیریم! و هر بار باید سخن مهم موسی را که در کنار رود اردن در دشت موآب ایستاده بود به یاد بیاوریم: «زندگی را انتخاب کن!» و به دنبال آن چهار مرحله عملی یادآوری می شود: «تا تو و فرزندانت زنده بمانید. صدای او و به او چسبید. زیرا این زندگی شماست...» آمین.

ایگور گریننکو

مسئله مرگ و زندگی هیجان انگیزترین سوال برای بشر است. در طول قرن ها، بیش از یک بار موضوع تحقیق بوده است. نتیجه همیشه یکسان است - باید زندگی و مرگ را به عنوان یک بدیهیات پذیرفت، نیازی به اثبات وجود آنها نیست.

برای کسانی که از دیدگاه خلقت گرایانه پیروی نمی کنند، که بر اساس آن زندگی از جانب خدا داده شده است، مسئله منشأ حیات همچنان باز است: «برخی از حقایق به ما ایده ای از شرایطی می دهد که ممکن است تحت آن زندگی سرچشمه گرفته باشد. اما مکانیسم‌هایی که از طریق آنها غیر زنده‌ها زنده می‌شوند، همگی هنوز مبهم هستند."

اما اکنون ما به منشأ حیات علاقه مند نیستیم، بلکه به سیر آن، فرآیندهای در حال وقوع در آن و ادامه آن علاقه داریم. ما در مورد زندگی مردم صحبت خواهیم کرد و نه در مورد شکل بیولوژیکی به طور کلی.

همه قبول دارند که زندگی یک هدیه است. اما همه نمی گویند این هدیه کیست. مردم برای او ارزش قائلند و دوستش دارند بدون اینکه به منبع اصلی او اعتباری بدهند. خیلی ها سعی می کنند همه چیز را از اینجا و اکنون از زندگی بگیرند، بدون اینکه متوجه شوند که ادامه دارد و به پایان نمی رسد، زیرا منبع آن ابدی است.

زندگی چیست؟

سعی کنیم بدهیم تعریف کوتاه. زندگی - داده شده توسط خدا، یک فرآیند دائماً در حال تکامل با دو جزء اصلی متضاد: تولد و مرگ که در آن قوانین زندگی و مرگ عمل می کنند. این به دنیای زیستی، ذهنی و معنوی گسترش می یابد.

در ژنرال 25:8 می خوانیم: "ایام زندگی ابراهیم صد و هفتاد و پنج سال بود. ابراهیم مرد و در پیری خوب در پیری و زندگی پر از زندگی درگذشت و به قوم خود اضافه شد. " ابراهیم 175 سال زندگی کرد. و متوشالح هنگام مرگ 969 سال داشت (پیدایش 5:27). تا به حال، توجه من در اینجا همیشه معطوف به تعداد سال ها بوده است. در مورد متوشالح گفته نشده است که او چگونه زندگی کرد: آیا از آن راضی بود یا خیر. ما فقط می دانیم که او چند سال زندگی کرد. و در مورد ابراهیم می آموزیم که او «از زندگی اشباع شده بود». فقط یک کلمه "اشباع" توضیحات کاملی را ارائه می دهد زندگی واقعی. و می توانید تفاوت را ببینید. متوشالح روزها و ابراهیم پر از زندگی است. چرا؟ ابراهیم با خدا زندگی می کرد، زندگی او سرشار از ایمان و اعمال طبق کلام خدا بود. از این رو، او پدر همه مؤمنان شد، الگوی زندگی کامل، سرشار از لطف خداوند، زندگی همراه با مداخله ماوراء طبیعی در پاسخ به اطاعت او.

زندگی نیز وجود دارد که به وجود بیولوژیکی تقلیل می یابد. تابع این شعار است: "بخورید، بیاشامید، شاد باشید - فقط این برای شما باقی می ماند." چنین افرادی زندگی نمی کنند، بلکه وجود دارند، با احساسات خود هدایت می شوند و کاملاً به آنها وابسته هستند. آنها در اسارت الکل، مواد مخدر، زنا هستند. سلیمان آنها را اینگونه توصیف می کند: «از شراب خواران، میان سیران از گوشت مباش، زیرا مست و سیر شده فقیر می شوند و خواب آلود می پوشند، راستی و حکمت را نفروش. آموزه و فهم.پدر عادلان پیروز می شود و کسی که مردی عاقل به دنیا آورده است از او شادی می کند.بگذار پدرت شاد شود و مادرت که تو را زاییده شاد باشد.پسرم!دلت را به من بده تا چشمان من راه را می نگرند، زیرا فاحشه پرتگاهی عمیق است و زن غریبه چاهی باریک، مانند دزدی در کمین می نشیند و قانون شکنان را در میان مردم زیاد می کند. که می آیند دنبال [شراب] چاشنی شده، به شراب نگاه نکن، چگونه سرخ می شود، چگونه در فنجان برق می زند، چگونه گاز می گیرد و می سوزد، چشم ها مال تو به زنان دیگران نگاه خواهد کرد و دلت سخنان انحرافی خواهد گفت. و خواهی گفت: «مرا زدند، به من آسیبی نرساند؛ آنها مرا هل دادند، احساس نکردم. وقتی بیدار شدم، دوباره همان چیزی را خواهم جست» (مقاله 23:20-35).

خداوند به قوم اسرائیل یک زندگی پر از رفاه و رفاه دارد: «امروز آسمان و زمین را در حضور شما شاهد می خوانم، زندگی و مرگ و برکت و لعنت را پیش روی شما قرار دادم. زندگی را انتخاب کنید. تا تو و فرزندانت زنده بمانید» (تثنیه 30:19). این زندگی به معنای مردن برای بت پرستی، ایجاد نفرین است - ترس دائمی برای زندگی در مبارزه با بیماری ها، عناصر و بلایا، جنگ ها و ناآرامی ها، بی ثباتی و خطر، اضطراب مداوم. زندگی در اطاعت است احکام خدابرکت ایجاد می کند خدا از سعادت و رفاه به عنوان هدیه ای برای اطاعت از کلامش سخن می گوید: "به آموزش چنگ بزنید، آن را ترک نکنید، نگه دارید، زیرا این زندگی شماست" (مقاله 4:13). در دوران عهد عتیق، زندگی به عنوان هدیه ای از جانب خدا با تمام ویژگی های رفاه و رفاه هم برای خود شخص و هم برای فرزندانش ارزش گذاری می شد: ثروت و جلال، افتخار و صلح، صلح روی زمین. این تمام چیزی است که هر فرد و هر ملتی می تواند آرزویش را داشته باشد. بنی‌اسرائیل که شرایط داشتن چنین زندگی را می‌دانستند، دوره‌هایی داشتند که آن را به دست می‌آوردند و زمانی که آن را از دست می‌دادند. دلیل آن در این است که آنها قدر آن را ندانستند. به نظر آنها این بود که آنها را کاملاً راضی نمی کند، بنابراین آنها به دنبال چیز دیگری گشتند و آن را نه در خدا، بلکه دوباره در بت پرستی یافتند که دوباره آنها را به لعنت رساند. لحظه ای می رسد که انسان از زندگی سرشار از رفاه و رفاه و ثبات و امنیت خسته می شود و پس از سلیمان تکرار می کند: «و من از زندگی متنفر بودم، زیرا اعمالی که در زیر آفتاب انجام می شود برای من ناپسند شد، برای همه چیز. غرور و آزار روح است!» ( جامعه 2:17 ). این پادشاه که زندگی ای را سپری کرد که امروز بسیاری آرزوی آن را دارند، گفت: من از... متنفر بودم. چرا اینقدر ناامید بود؟ پاسخ را در نتیجه گیری های او می یابیم: «در اختیار انسان نیست که بخورد و بیاشامد و نفس خود را از زحمتش شاد کند، دیدم که این نیز از دست خداست، زیرا چه کسی می تواند بخورد و چه کسی می تواند بدون او لذت ببرد؟" ( جامعه 2:24-25 ). حتی اگر همه چیز داشته باشی، بدون خدا این "همه چیز" باطل است. گواه این امر، تاریخ بسیاری از مردمان و امپراتوری‌ها با ایدئولوگ‌ها، فیلسوفان، سیاستمدارانشان است که رویای زندگی را در سر می‌پرورانند که همه شاد باشند، اما هرگز به هدف خود نمی‌رسند. زندگی زمینیفقط ابعاد افقی دارد. او نمی تواند روح انسان را اشباع کند، در تلاش برای وضعیت گمشده، که دائماً به طور شهودی آرزوی آن را دارد - حالت شادی موقت زمینی نیست، بلکه سعادت ابدی از طریق ارتباط با خالقش.

خداوند 2000 سال پیش در شخص عیسی مسیح پاسخ این جستجوی انسانی را داد. او به زمین آمد و گفت: "من راه و راستی و زندگی هستم، هیچ کس جز به وسیله من نزد پدر نمی آید" (یوحنا 14: 6).

احتمالاً در آن زمان، مانند امروز، بسیاری پرسیدند: "منظور او از این چیست؟ در واقع، او در عمل نه سهمی دارد، نه دادگاهی و نه حتی" جایی برای سر گذاشتن. "او پروژه های اجتماعی بزرگی ندارد. یک استراتژی ژئوپلیتیکی." اما بیایید به سخنان او گوش فرا دهیم: «از دروازه باریک وارد شوید، زیرا دروازه وسیع است و راهی که به هلاکت می‌رسد گسترده است و بسیاری از آن می‌روند؛ زیرا باریک است دروازه و باریک است راهی که به زندگی منتهی می‌شود. و اندک کسانی هستند که آن را می یابند" (متی 7: 13، 14). زندگی جاودانی وجود دارد که امید به اقامت ابدی با برکت در بهشت ​​با خدا را می دهد: «در حقیقت، به راستی به شما می گویم، هر که کلام مرا می شنود و به فرستنده من ایمان می آورد، حیات جاودانی دارد و داوری نمی کند. اما از مرگ به زندگی گذشته است» (یوحنا 5:24). در مورد آینده صحبت می کند، که برای همه کسانی که عیسی را می پذیرند به واقعیت تبدیل می شود: "همانطور که در آدم همه می میرند، در مسیح نیز همه زنده می شوند، هر کدام به ترتیب خود: مسیح نخست زاده، سپس مسیح در آمدنش" (I) قرنتیان 15:22-23).

برای کسانی که به مسیح ایمان دارند، زندگی دیگری مطابق با آموزه ها و نظم کلیسا آغاز می شود و اغلب آن را به سادگی درک می کنند. زندگی اجتماعیهمانطور که در اعمال رسولان می خوانیم: «و پیوسته در تعلیم رسولان و معاشرت و نان شکستن و دعاها ادامه دادند و در هر جانی ترس بود و شگفتی ها و نشانه های بسیار. از طریق رسولان در اورشلیم انجام شد. همه مؤمنان با هم بودند و همه چیز مشترک داشتند.» (2: 42-44). متاسفانه در اخیرامردم اغلب به کلیسا می آیند که به جای یافتن به دنبال حل مشکلات اجتماعی خود هستند زندگی ابدی. برخی خواهان شفا هستند، برخی دیگر خواهان رهایی از نوعی اعتیاد هستند، برخی دیگر خواهان آشتی با خانواده خود هستند. برخی می خواهند از طریق افراد مناسب اعتماد به نفس به دست آورند، خود را به عنوان یک فرد درک کنند. اما اگر آنها اصلی ترین چیز را که مسیح کلیسا را ​​برای آن ایجاد کرد - نبینند - به طوری که دروازه های جهنم نتوانند او را شکست دهند، معلوم می شود که یک مدینه فاضله دیگر است. این دروازه مرگ است که با قوی ترین سلاح خود - گناه - شارژ شده است. "مرگ! نیش تو کجاست؟ جهنم! پیروزی تو کجاست؟" (اول قرنتیان 15:55).

اگر مسیحیان ایمان را فقط برای داشتن رفاه و نه چشیدن طعم پیروزی بر گناه و مرگ که می‌خواهند زندگی روحانی را در ما از بین ببرند، می‌پذیرند، پس باید با سنت سنت هم عقیده باشیم. پولس: «و اگر تنها در این زندگی به مسیح امیدوار باشیم، از همه مردم بدبخت تریم» (اول قرنتیان 15:19). بدعت ها در کلیسا به این صورت است، زیرا زندگی کلیسانمی تواند مشکلات طبیعت قدیمی را که موجب گناه و گناه می شود حل کند (به غل. 5: 19-21 مراجعه کنید). ارسطو زندگی را به عنوان تولید خود به خود ماده زنده از مواد بی جان تعریف می کند - کک ها و موش ها به طور خود به خود در کتانی کثیف و ضایعات مواد غذایی، کرم ها و مگس ها در گوشت فاسد و غیره به وجود می آیند. و بدعت ها، همانطور که رویه کلیسا نشان می دهد، در جایی به وجود می آیند که طبیعت ضعیف به وجود می آید. فرصت کنترل زندگی مذهبی. و اگر امروز در تعریف ارسطو تردید وجود دارد، پس شکی نیست که برای یک زندگی مطابق با جسم، محیطی بهتر از کلیسا وجود ندارد، مگر اینکه زندگی مسیح برای کلیسا باشد، زیرا فقط آن قادر است کشتن نفسانی

سپس دوباره این سؤال مطرح می شود: "آیا ممکن است شخصی در این زمین از یک زندگی خالص واقعاً سعادت واقعی را تجربه کند؟" پاسخ بله است". اما هیچ کس نمی تواند این سعادت را در خود ایجاد کند، همانطور که دانشمندان در بهترین آزمایشگاه های مدرن نمی توانند حتی یکی از ساده ترین اشکال زندگی را ایجاد کنند. باز هم به همین نتیجه می رسیم - زندگی هدیه خداست. این زندگی الهی که همه در مورد آن خواب می بینند، انسان از طریق ایمان دریافت می کند. اما چگونه می توان آن را دریافت کرد؟ پاسخ در 1 یوحنا ثبت شده است. 5:12: "کسی که پسر (خدا) را دارد، حیات دارد و کسی که پسر خدا را ندارد، حیات ندارد." هنوز هم اینجا روی زمین، زندگی عیسی مسیح در ما وجود دارد. درباره او می‌گوید: "دزد فقط برای دزدی، کشتن و نابود کردن می‌آید. من آمدم تا حیات داشته باشند و آن را فراوان داشته باشند" (یوحنا 10:10).

با از دست دادن عزیزان یا افراد محترم، اغلب می گویند: "او در قلب من ماند." برای برخی از مردم، رهبران آنها در زندگی خود باقی ماندند. چنین پذیرشی بیشتر خاطره ای پر از عشق، تقلید و میل به رسیدن به سطح این افراد، زندگی بر اساس الگوی آنهاست. اساساً با پذیرش مسیح به عنوان شخصی که در خود زندگی دارد، با قوانین رشد و تحقق آن متفاوت است. چنین زندگی جز با مرگ و رستاخیز امکان پذیر است. مردن طبیعت کهنه و رستاخیز طبیعت جدید، به تصویر کسی که در ما زندگی می کند.

مسیح از زندگی به وفور صحبت می کند. من شنیده ام تفاسیر مختلفاین عبارت، از جمله این که به زندگی در ابدیت اشاره دارد. مردم نمی خواهند بپذیرند که این زندگی اینجا و اکنون وجود دارد. زندگی ای که 2000 سال پیش آمد که انعکاسی از زندگی بهشتی با کمال و خوبی هایش است. زندگی ای که انسان را واقعاً شاد می کند و در ابدیت تداوم دارد.

یهودیان انتظار انقلاب، شورش، رهایی از سلطه روم را داشتند و عیسی در مورد زندگی به آنها می گوید: "من آمدم تا شما را زنده کنم. اما شما نپذیرفتید." یوحنا می نویسد: «حیات در او بود و حیات نور آدمیان بود» (یوحنا 1:4).

انجیل از زندگی ای صحبت می کند که ذهن را روشن می کند، همانطور که نور می آورد و تاریکی درک و فلسفه ما را روشن می کند: «ما همچنین می دانیم که پسر خدا آمد و به ما فهم داد تا خدای حقیقی را بشناسیم. در حقیقت، پسر او، عیسی مسیح هستند، این است خدای حقیقی و حیات جاودانی» (اول یوحنا 5:20). یوحنا که از زندگی با خدا اشباع شده است، می گوید: "و این زندگی در پسر اوست." در هنگام تولد عرفان، او تمام تلاش خود را می کند تا به مردم توضیح دهد که زندگی در دانش نیست، بلکه در یک شخص است و این شخص مسیح است.

ما اغلب در مورد توبه صحبت می کنیم، از تولد دوباره. اما آیا می‌دانیم که ما مرکز را تغییر می‌دهیم و مردم را به سمت عمل هدایت می‌کنیم و نه به شخصیت؟

در اصل آنها باید به دنبال چه باشند: توبه یا زندگی؟ زندگی در توبه نیست، بلکه در پسری است که شما او را می پذیرید یا رد می کنید. توبه تنها وسیله ای برای نزدیک شدن به شخصیت است و اگر مسیح از طریق دعای گناهکار رحم کند و بخشش کند، در قلب او ساکن می شود. شخص مسیح در همه زمینه ها حیات بخش و کامل است. نه تنها از نظر تاریخی، بلکه اکنون، در قرن بیست و یکم.

پذیرش مسیح پذیرش زندگی او در ماست. تولد مسیح در ما تولد ما از بالاست. همانطور که در مورد تولد یک فرزند در یک خانواده، این باعث شادی زیادی می شود. اما زندگی بعدی، اعمال و ثمرات اغلب نشان می دهد که مسیح در قلب ما نادیده گرفته شده است. نه به این دلیل که او در ما ناتوان است، بلکه به این دلیل که اهمیتی نمی دهیم که او با تمام کمال خود آشکار شود.

اگرچه بشریت در تمام حوزه‌های هستی نفوذ می‌کند، اگرچه انرژی اتمی و قوانین مهندسی ژنتیک را می‌داند، اما تعداد کمی از مردم به دنبال درک تولد از بالا هستند که دارای انرژی معنوی خاصی با قوانین زندگی خاص خود است که در طول زمینی ما از خداوند دریافت شده است. وجود داشتن. از این رو عذاب و شکست ماست زندگی مسیحی. زیرا اگر قبول باشد، باید تولد باشد; اگر تولدی وجود داشته باشد، روابط نیز باید شکل بگیرد - نه به عنوان یک وجود مشترک، بلکه به عنوان یک زندگی سعادتمند که پری و رضایت را به ارمغان می آورد. با این حال، با شروع تضاد بین طبیعت قدیم و جدید، پری از بین می رود، زیرا کسی که در ما زندگی می کند اراده، احساسات، انتظارات و هر چیز دیگری را که یک فرد دارد دارد. اینجا تجربه است. پولس: "دیگر من نیستم که زندگی می کنم، بلکه مسیح در من زندگی می کند. و همانطور که اکنون در جسم زندگی می کنم، با ایمان به پسر خدا زندگی می کنم که مرا دوست داشت و خود را برای من فدا کرد" (غلاطیان 2: 20).

بیایید تعریفی را که در ابتدا از زندگی ارائه دادیم به یاد بیاوریم: زندگی فرآیندی است از دو پدیده متضاد - مردن و تولد. تولد زندگی مسیح در ما و گسترش آن محدودیتی در این زمین ندارد، زیرا زندگی در اینجا به پایان نمی رسد. اگر بپذیریم که زندگی مبارزه ای است بین کهنه و جدید، آنگاه مرگ دیگر نمی تواند نو را لمس کند. زندگی که تخطی ناپذیر می شود و هیچکس نمی تواند آن را بدزدد. بنابراین، از این لحظه به زندگی ابدی می رویم، چون مرگ شکست خورده است، دیگر قدرتی بر زندگی بهشتی که در ماست ندارد. روند تقدیس ما که نابودی طبیعت قدیمی ما و کسب زندگی جدید مطابق با انسان جدید در ماست، گواهی می دهد که ما برای همیشه وارث این زندگی هستیم، چه در زمین و چه در ابدیت. و هیچ چیز آن را نابود نمی کند، مگر گناه، وقتی اجازه دهیم.

سعی کنیم بدهیم توضیح مختصراین زندگی برای افرادی که به مسیح تعلق دارند.

1. Ap. پولس می گوید: «من بر اساس مکاشفه گام برداشتم»، یعنی نه بر اساس منطق و خرد انسانی.

2. این یک زندگی پر در صلح، شادی و استراحت است.

3. زندگی با شادی واقعی زمانی که یک فرد عاشق است.

4. این زندگی الگوهای تولد و رشد خود را دارد.

5. او سرشار از خرد و دانش است که هیچ ربطی به حیله گری و پیچیدگی انسان ندارد.

6. زندگی با فروتنی عمیق در برابر کسی که دوستش دارید، و با کمال میل اراده خود را تسلیم اراده او کنید.

7. زندگی با سعادت: گریه وقتی دیگران می خندند. وقتی دیگران در وحشت و اضطراب هستند، شاد باشید. وقتی همه ناامید می شوند خوشحال شوید. وقتی همه تسلیم شوند، پیروز شوید. جسور و شجاع بودن وقتی که همه می لرزند. متواضع وقتی که احمق ها برمی خیزند. وقتی چیزی برای گفتن هست سکوت کن وقتی همه ساکتن حرف بزن آخرین چیزی را که دارید با اطمینان به آن بدهید که از دست نمی دهید، بلکه به دست می آورید. تا وقتی دیگران در تاریکی سرگردانند، نوری پیش روی تو باشد. این زندگی مسیحی است که در ما زندگی می کند. این زندگی را نمی توان از سرشت گناه آلود انسان ساخت. تنها در روند مردن و رستاخیز، در روند مخالفت، متولد و ساخته می شود. وقتی زندگی را انتخاب می کنیم، مرگ با قوانینش - گناه و جنایت - که منجر به مجازات، رنج و مرگ ابدی می شود، فروکش می کند. به همین دلیل برنامه. پولس می نویسد: «زیرا خدایی که به نور فرمان داد تا از تاریکی بدرخشد، در دلهای ما درخشیده است تا [ما را] با معرفت جلال خدا در چهره عیسی مسیح روشن کند، نه به ما. ما از همه جا تحت ستم هستیم. ما در شرایط ناامید هستیم، اما ناامید نمی‌شویم، آزار و اذیت می‌شویم، اما رها نمی‌شویم، ما رانده می‌شویم، اما هلاک نمی‌شویم. ما همیشه مردگی عیسی خداوند را در بدن حمل می‌کنیم، تا زندگی عیسی در بدن ما آشکار شود زیرا ما که زنده هستیم به خاطر عیسی پیوسته به مرگ تسلیم می شویم تا زندگی عیسی نیز در بدن فانی ما آشکار شود تا مرگ در ما عمل کند. و زندگی در تو." (دوم قرنتیان 4: 6-12).

رسول زندگی خود را اینگونه خلاصه کرد: "من جنگ نیکو کردم، راه خود را به پایان رساندم، ایمان را حفظ کردم و اکنون تاجی از عدالت برای من نهاده شده است، که خداوند، داور عادل، مرا در آن روز خواهد داد، و نه تنها به من، بلکه به همه کسانی که ظهور او را دوست داشتند.» (دوم تیم. 4: 7-8). پولس نه پر از روز زندگی کرد و نه پر از روز (او بسیار کمتر از پدرسالاران زندگی کرد)، بلکه سرشار از زندگی از مسیح و برای مسیح بود. صرف نظر از کار تبلیغی عظیم او، تعداد قابل توجهی از رساله های نوشته شده توسط او، معجزات و نشانه هایی که خدا از طریق او انجام داد، زندگی مسیح برای رسول ارزشمندترین باقی ماند. حیاتی که از لحظه ای که مسیح را در قلب خود پذیرفت، تا زمانی که پولس به وسیله آن خدا را جلال داد، در طبیعت او تزریق، حل شد و آشکار شد. داشتن این زندگی در حالی که هنوز اینجا روی زمین بود به رسول شهادت داد که در بهشت ​​زندگی می‌کرد و این شجاعت گفت: «من هر دو را جذب می‌کنم: می‌خواهم مصمم باشم و با مسیح باشم، زیرا این بطور غیرقابل مقایسه بهتر است» (فیلسیان 1:23).

امروز چه چیزی را انتخاب می کنیم؟ در پایان زندگی زمینی ام می خواهم بگویم همراه با ap. پولس: "زمان عزیمت من فرا رسیده است... من مبارزه خوبی کرده ام، مسیر خود را کامل کرده ام، ایمان را حفظ کرده ام، از زندگی مسیح اشباع شده ام، و اکنون مشتاق دیدار او هستم. بهشت."

ایوان ویلکوف

بسیاری از مردم نمی دانند چرا به دنیا آمده اند؟ ما به میل خودمان به دنیا نیامده ایم. اونوقت مال کیه؟ آیا خانواده، پدر و مادر خود را انتخاب کردید یا مکانی که در آن زندگی می کنید، زمانی که در آن زندگی می کنید؟

تثنیه 30:19،20 امروز آسمان و زمین را در پیشگاه شما گواه می خوانم: زندگی و مرگ و برکت و نفرین را پیش روی شما قرار دادم. زندگی را انتخاب کن تا تو و فرزندانت زنده بمانید، خداوند خدای خود را دوست بدارید، به صدای او گوش فرا دهید و به او بچسبید. زیرا این زندگی و طول روزهای شماست تا در زمینی بمانید که خداوند [خدا] با سوگند به پدرانتان ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب وعده داده که به آنها بدهد.

جالبه. از کسانی که قبلاً زنده بودند خواسته شد که زندگی را انتخاب کنند. پوچ نیست؟ هیچ کس نمی تواند آنچه را که از قبل دارد انتخاب کند. چرا اینجا می گوید "زندگی را انتخاب کن"؟

زنده بودن شما به این معنا نیست که زندگی را انتخاب کرده اید. انتخاب چیزی به معنای انتخاب چیزی متفاوت از شماست که با شما متفاوت است. کتاب مقدس می گوید که عیسی راه، حقیقت و زندگی است. این زندگی را انتخاب کنید، که تنها یک لحظه بیولوژیکی از وجود روی زمین نیست. شما نمی توانید زندگی بیولوژیکی را انتخاب کنید، شما از قبل آن را دارید. مرده شما نمی توانید آن را انتخاب کنید، زیرا شما مرده اید. زنده نمیتونی انتخابش کنی چون زنده هستی.

نفر اول چه شد؟ او از میوه درخت علم خیر و شر خورد که خداوند در مورد آن می فرماید: «روزی که از آن بخوری به مرگ خواهی مرد»(پیدایش 2:17)- این در مورد مرگ معنوی گفته می شود و شخص واقعاً مرده است. پس از مرگ آدم و دریافت لعنت به جای برکت، او دیگر خدا را نشناخت. قوم آدم بدون اطلاع خدا به دنیا آمدند - از نظر روحی مرده بودند. در سفر تثنیه، خدا قوم خود را دعوت می کند، همه ما را دعوت می کند: «زندگی را انتخاب کنید که آدم انتخاب نکرده است. من همه چیز را به او دادم، همه چیز را به انسانیت دادم، برنامه من این بود که تو زندگی کنی.»

بسیاری از مردم بدون پاسخ به این سوال که چرا متولد شده اند، خودکشی می کنند، زندگی آنها بی هدف است. علاوه بر این، مسیحیان بدون داشتن درک روشنی از انتخابی که خدا به ما ارائه می دهد، زندگی ناکارآمدی دارند، آنها در آستانه مرگ زندگی می کنند. بسیاری از کسانی که به کلیسا می روند اصلاً مسیحی نیستند. اینجا می گوید: "زندگی را برای دوست داشتن خداوند انتخاب کنید." بسیاری سعی می کنند خداوند را دوست داشته باشند و شکست می خورند زیرا این انتخاب را انجام نداده اند. آنها نمی توانند "صدای خداوند" را بشنوند زیرا انتخابی نکرده اند. «وَ تَصْبُعُوا»، یک جسم شوید، با خدا یک طبیعت شوید، خدا شوید. خیلی ها خدا نمی شوند متاسفانه گناهکار می مانند. آنها به آن قداست نمی آیند. زیرا بدون یک عامل بسیار واضح و متمایز نمی توان این کار را انجام داد: باید زندگی را انتخاب کرد.

هیچ کس نمی تواند این زندگی را برای شما انتخاب کند، نه پدر و نه مادر - هیچ کس. خداوند به هر فردی اختیار داده است. و شخصی را بدون اراده به این دنیا آورد تا انسان سرانجام اراده خود را آشکار کند و زندگی یا مرگ را برگزیند. اما خداوند می فرماید: زندگی را انتخاب کن، برکت را انتخاب کن. تیم