Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Willem van Gemeren

Αν και δεν αναφέρεται ρητά στη Γένεση 1-2, η ιδέα της παγκόσμιας κυβέρνησης είναι ο πυρήνας της ιστορίας της δημιουργίας. Η ουσία της διακυβέρνησης του Θεού φανερώνεται ξεκάθαρα στο γεγονός ότι Αυτός, σύμφωνα με την ευχαρίστηση και το έλεός Του, συμμετέχει στη ζωή του κόσμου που δημιούργησε. Ο Θεός βασιλεύει πάνω στη δημιουργία επειδή, όπως μαρτυρούν οι αφηγήσεις της Γένεσης, ο ουρανός και η γη υπάρχουν εξαιτίας του Θεού και όχι το αντίστροφο. Ο κόσμος δεν υπάρχει από ανάγκη - αντίθετα, ο Θεός τον δημιούργησε σύμφωνα με το θέλημά Του και συνεχίζει να συμμετέχει στη ζωή της δημιουργίας, δικαίως, ευπρεπώς και σοφά κυβερνώντας την.

Διαθήκη της κυβέρνησης

Η μόνιμη σχέση που έχει ο Θεός με τη φύση μπορεί να ονομαστεί διαθήκη διακυβέρνησης, αν και η λέξη «διαθήκη» χρησιμοποιείται σπάνια στη Γραφή με αυτή την έννοια. Στο εδάφιο του βιβλίου του προφήτη Ιερεμία, που αναφέρει τη «διαθήκη του Θεού ... για την ημέρα και τη νύχτα, και τα διατάγματα του ουρανού και της γης» (Ιερεμίας 33:25), η λέξη «διαθήκη» (1/gJ) παραλληλίζει τη λέξη «κανονίζει» (huqqot, Ιώβ 38:33· Ιερεμίας 31:35 και huqqim, Ιερεμίας 31:36). Στην αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, των εποχών, καθώς και στην άμπωτη και στη ροή της θάλασσας, ο Ιερεμίας βλέπει την εύνοια και το έλεος του Θεού στον ουρανό, τη Γη, τον Ήλιο, τη Σελήνη, τα αστέρια και τη θάλασσα. Η καλοσύνη και το έλεος του Δημιουργού προς τη φύση χρησιμεύει ως εικόνα της ιδιαίτερης, αγαπημένης σχέσης Του με τον εκλεκτό λαό Του. Ο Ιερεμίας λέει ότι αν ο Θεός τηρήσει τη διαθήκη Του με τη δημιουργία, θα φροντίσει ακόμη περισσότερο για τα παιδιά Του, με τα οποία είναι σε διαθήκη (στίχοι 35-36, 33:25-26), και για τους απογόνους του Δαβίδ, τους οποίους επίσης ορκίστηκε σε πίστη (στίχ. 26, πρβλ. Β' Σαμουήλ 7:15).

Μιλώντας για τη σχέση του Θεού με τη δημιουργία, θα προτιμούσα να χρησιμοποιήσω τη λέξη "κυβέρνηση" παρά τη λέξη "διαθήκη". η ιδέα της «κυβέρνησης» ήταν βαθιά ριζωμένη στη θεολογική πίστη του Ισραήλ. Στον Ψαλμό 148, η βασιλεία του Θεού περιγράφεται με ποικίλους τρόπους και έννοιες. Αυτός ο ψαλμός καλεί όλη τη δημιουργία να δοξάσει τον Κύριο: απευθύνεται στους κατοίκους του ουρανού και των ουράνιων σωμάτων (αγγέλους, ουράνια στρατεύματα, Ήλιος, Σελήνη, αστέρια), πλάσματα που ζουν στη γη και στη θάλασσα (θαλάσσια πλάσματα, Οπωροφόρα δέντρα, κέδροι, θηρία, οικόσιτα ζώα, πουλιά, βασιλιάδες, έθνη, πρίγκιπες, ηγεμόνες, νέοι, κορίτσια, γέροι και παιδιά), καθώς και άψυχη φύση και φυσικά φαινόμενα (κεραυνοί, χαλάζι, χιόνι, σύννεφα, θυελλώδης άνεμος, βουνά και λόφους). Και εδώ ο ψαλμωδός κάνει λόγο για «εντολή» ή «κανόνα» (hoq, εδάφιο 6) ως αυτό στο οποίο εκδηλώνεται η κυβέρνηση του Κυρίου. Η εικόνα του Κυρίου, προικισμένη εδώ με τα χαρακτηριστικά του ανθρωπομορφισμού, είναι γραμμένη με ευλαβική στάση: Το όνομά Του υψώνεται και «η δόξα του στη γη και στον ουρανό» (στίχος 13). Τέλος, με τα λόγια του Ιερεμία, ο προφήτης μιλάει για το πώς ο Θεός νοιάζεται για τον λαό Του: «Υψώσει το κέρας του λαού Του, τη δόξα όλων των αγίων Του, των γιων του Ισραήλ, του πλησίον Του λαού» (εδάφιο 14 ). Τόσο ο προφήτης Ιερεμίας όσο και ο ψαλμωδός ξεκινούν με γενικές αλήθειες, λέγοντας ότι ο Θεός νοιάζεται για όλη τη δημιουργία και μετά μιλούν για το πώς νοιάζεται για τον λαό Του.

ιδιότητες του σκάφους

Υπάρχει τάξη στην κυβέρνηση του Θεού. Δημιουργώντας τον κόσμο, ο Θεός καθιέρωσε την τάξη, και ακόμη και μετά την Πτώση, συνέχισε να τη διατηρεί (Γένεση 8:22). Ο δημιουργημένος κόσμος δεν είναι ένας απρόβλεπτος σχηματισμός ή μια διαδοχή ασυνάρτητων και ανούσιων περιστάσεων. Ο άνθρωπος δεν είναι μόνο ικανός να μελετήσει το σύμπαν, αλλά καλείται να το πράξει κατόπιν εντολής του Δημιουργού, Ο οποίος κυβερνά τη δημιουργία σύμφωνα με το τέλειο σχέδιό Του.

Η κυβέρνηση του Θεού είναι η απόδειξη της κυριαρχίας Του. Ο προφήτης Ησαΐας απεικονίζει τον κόσμο ως εκδήλωση της δύναμης του Θεού πάνω στη δημιουργία. Ο προφήτης μιλά για τον Θεό, τον Λυτρωτή του λαού Του, ως Δημιουργό του ουρανού και της γης (44:24). Ο Θεός ακυρώνει τα μαγικά ξόρκια, τα ξόρκια και τις μαντίες των ειδωλολατρών σοφών (στίχος 25) και επιβεβαιώνει τον Λόγο Του που ειπώθηκε από τους προφήτες (στίχος 26). Η συμβουλή του θα πραγματοποιηθεί ακόμα κι αν σημαίνει ότι τα ποτάμια ξεραίνονται (στίχος 27) ή βασιλεύει ο Πέρσης Κύρος (στίχος 28). Ο Ησαΐας διακήρυξε τον Γιαχβέ ως τον μοναδικό Θεό που δημιούργησε το σύμπαν με τον Λόγο Του, δηλώνοντας έτσι την πλήρη δύναμή Του στον κόσμο (45:5-6) και ο οποίος θα αποκαλύψει σε όλες τις γενιές ότι είναι «ο Κύριος και δεν υπάρχει άλλος » (στίχος 6). Τότε ο προφήτης προκαλεί όλους τους αμφισβητίες και τους χλευαστές και συγκρίνει τον Δημιουργό με έναν αγγειοπλάστη που έχει τη δύναμη να πλάθει ό,τι θέλει από πηλό:

«Αλίμονο σε εκείνον που μαλώνει με τον Δημιουργό του, ένα κομμάτι από γήινα θραύσματα! Θα πει ο πηλός στον αγγειοπλάστη: «Τι κάνεις;» (εδάφιο 9)

Η κυριαρχία του Δημιουργού εκδηλώνεται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με το σχέδιο, τη σοφία και τη χάρη Του, εκπληρώνει αδιάκοπα τις προθέσεις Του για τον κόσμο και, ειδικότερα, για τα παιδιά Του (στίχοι 11-25).

Ο κανόνας του Θεού είναι πιστός. Ο Θεός έχει την πληρότητα όλης της εξουσίας σε όλο τον κόσμο, αλλά αυτή δεν είναι η δύναμη ενός δικτάτορα, αλλά ενός καλού, ευεργετικού Κυρίου. Το Σύμπαν όχι μόνο δημιουργείται από το τίποτα, αλλά διατηρείται στην κτιστή του ουσία λόγω της συνεχούς αλληλεπίδρασης του Θεού μαζί του, ο οποίος, επιβεβαιώνοντάς το στη διαρκή πιστότητά Του, δεν του επιτρέπει να «ξεφύγει» από Αυτόν και να βυθιστεί σε μη ύπαρξη; Ως εκ τούτου, το σύμπαν έχει τέτοια σταθερότητα που δεν θα μπορούσε να διατηρήσει από μόνο του, καθώς είναι το πιο περίπλοκο σύστημα αλληλοεξαρτώμενων αντικειμένων και διαδικασιών.

Ο κανόνας του Θεού σε μια χριστολογική προοπτική

Η κυριαρχία του Θεού πάνω στη δημιουργία μπορεί να ιδωθεί από μια χριστολογική προοπτική. Ο κόσμος δημιουργήθηκε, αλλά δεν αγιάστηκε. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Εβραίων, ο κόσμος αποτελούνταν από ανίερους και αγίους, αγνούς και ακάθαρτους. Η επανάληψη της λέξης "καλό" (ή η φράση "πολύ καλό") στην ιστορία της δημιουργίας δείχνει ότι ο Θεός ήταν ευχαριστημένος να κοιτάξει το σύμπαν με εύνοια. Ωστόσο, αγίασε μόνο την ημέρα του Σαββάτου! Ο κόσμος στο σύνολό του παρέμεινε αγιασμένος. Λόγω της πτώσης και των παραβάσεων που την ακολούθησαν (Γένεση 3-11, βλέπε Μέρος 2), ο αγιασμός δεν ήταν πλέον μόνο δυνατός, αλλά απαραίτητος. Ο Ισραήλ, περικυκλωμένος από πονηρά έθνη, κλήθηκε να γίνει ο άγιος λαός του Θεού και να ζήσει άγιος μπροστά στο πρόσωπο του Υψίστου. Για τους Ισραηλίτες, η ιστορία της δημιουργίας είχε εσχατολογικό νόημα. Λαμβάνοντας το ειδικό καθεστώς ενός λαού με διαθήκη, οι Ισραηλίτες γεύτηκαν τις υποσχέσεις του Θεού και έλαβαν τη διαβεβαίωση ότι τους περίμενε μεγαλύτερη ευλογία στη Γη της Επαγγελίας. Επομένως, οι προφήτες, ντυμένοι με δύναμη και έμπνευση άνωθεν, προφήτεψαν για την επερχόμενη αποκατάσταση όλων των πραγμάτων στη μεσσιανική εποχή. Ο Ιησούς, ο Δεύτερος Αδάμ, θα εγκαινιάσει αυτή τη μεγάλη εποχή λύτρωσης που ελπίζουμε ότι όλη η δημιουργία περιμένει (Ρωμαίους 8:19-21).

Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού Πατέρα, ο Υιός Του Ιησούς έπρεπε να γίνει ο Λυτρωτής του σύμπαντος (Κολοσσαείς 1) και να φέρει τα πάντα στον Θεό. Η χριστολογική προοπτική έρχεται σε έντονη αντίθεση με τις έννοιες της τάξης, της εξουσίας, της πίστης και της καλοσύνης, αφού ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για τη λύτρωση της ανθρωπότητας και του κόσμου. Ο Torrance γράφει: «Ήταν μέσω της μεγαλύτερης εκδήλωσης της αγάπης του Θεού για τον κόσμο στον Ιησού Χριστό που [οι Εθνικοί] γνώρισαν ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε μόνο από τον Θεό, αλλά αγαπήθηκε απείρως από Αυτόν». Και παρόλο που ο κόσμος συχνά υπόκειται σε κοινωνικές αναταραχές και φυσικές καταστροφές, αν και μερικές φορές φαίνεται εύθραυστος, η πίστη στον Χριστό γεννά την πεποίθησή μας για «τη σταθερότητα της αγάπης του πάνσοφου Θεού».

Βιβλική διδασκαλία για Η βασιλεία του Θεούπάνω από τον κτιστό κόσμο σχετίζεται με το δόγμα της λύτρωσης. Η δημιουργία έχει σκοπό, Ζεγιόβ. Ο Θεός, ο οποίος, σύμφωνα με την ευχαρίστηση, τη χάρη και τη δύναμή Του, κυβερνά τη δημιουργία, την κατευθύνει στον στόχο: μια νέα δημιουργία στον Ιησού Χριστό, τον Υιό Του (Γαλάτες 6:15). Αναμένουμε την αποκάλυψη της νέας δημιουργίας με πληρότητα, και ο Θεός μας διαβεβαιώνει ότι φροντίζει συνεχώς για όλη τη δημιουργία γενικά, και ειδικά για τα παιδιά Του. Ο Κύριός μας Ιησούς μαρτύρησε για την αγάπη του Πατέρα για τη δημιουργία λέγοντας ότι ο Θεός Πατέρας κάνει τον ήλιο να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους (Ματθαίος 5:45) και ότι Αυτός που φροντίζει για τους τα πουλιά του ουρανού και τα κρίνα του αγρού γνωρίζει για τις ανάγκες των παιδιών Του (6:25-32).

Άμμος, επίδεσμοι, κυνηγητά και κακές δυνάμεις - όλα αυτά φαίνονται αρκετά στη νέα υπερπαραγωγή περιπέτειας σε σκηνοθεσία Alex Kurtzman «The Mummy» σε παραγωγή της κινηματογραφικής εταιρείας Universal Pictures. Έκανε πρεμιέρα στον ρωσόφωνο χώρο στις 8 Ιουνίου, 85 χρόνια μετά την κυκλοφορία της αρχικής ταινίας και 18 χρόνια μετά το ριμέικ της το 1999.

Πρωταγωνιστούν οι Tom Cruise (Nick Morton), Sofia Boutella (Amanet), Annabelle Wallis (Jenny Halsey) και Russell Crowe (Dr. Jekyll and Mr. Hyde).

Η κύρια πλοκή είναι η εξής: Ο Νικ Μόρτον, ένας στρατιώτης των ειδικών δυνάμεων στο βόρειο Ιράκ, πηγαίνει σε ένα κυνήγι θησαυρού και βρίσκεται σε μια παράξενη υπόγεια σπηλιά, όπου βρίσκει μια σαρκοφάγο με τη μούμια μιας Αιγύπτιας πριγκίπισσας. Μαζί με την ανθρωπολόγο Jenny Halsey και μια ομάδα στρατιωτών, το εύρημα αποστέλλεται αεροπορικώς στο Λονδίνο. Ωστόσο, συμβαίνει ένα περιστατικό στον ουρανό και το αεροπλάνο συντρίβεται, στο οποίο ο Νικ και η μούμια καταφέρνουν να επιβιώσουν.

Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η πρώτη φορά στη μακρά ιστορία των ταινιών για τις μούμιες, όταν μια γυναίκα παίζει ένα αναβιωμένο μουμιοποιημένο κακό, που δίνει στην εικόνα ένα είδος ελαφριάς φεμινιστικής πινελιάς. Η ουσία είναι ότι κάποτε η μοίρα αντιμετώπισε άδικα την πριγκίπισσα Amanet και τώρα, μετά από πέντε χιλιάδες χρόνια, ξυπνά από τον ύπνο, αποκτά ελευθερία και τώρα τίποτα δεν θα την εμποδίσει να εξαπολύσει όλη την οργή της στην ανθρωπότητα. Είναι δύσκολο ακόμη και να σταματήσεις ολόκληρος ο στρατός, αφού η αναστημένη μούμια διοικεί τα στοιχεία και γνωρίζει καλά τις μαγικές τελετουργίες. Ευτυχώς, υπάρχει ένας άντρας που μπορεί να ανταγωνιστεί την θυμωμένη κόρη του φαραώ. Είναι αλήθεια ότι δεν υποψιάζεται αμέσως για το πεπρωμένο του. Μια δυσάρεστη έκπληξη περιμένει τον Amanet με τη μορφή ενός εκκεντρικού ειδικού στον αρχαίο κόσμο.

Αν μιλάμε για γυρίσματα, τότε σίγουρα ο θεατής περιμένει ένα κλασικό του είδους. Για να είμαι ειλικρινής, μας έχουν ήδη χαλάσει ειδικά εφέ και ταινίες τρόμου διαφόρων ειδών, οπότε οι νεκροί που τρέχουν πίσω από τους ήρωες, κουνώντας τα υπολείμματα των μανικιών των ρούχων τους, μου φάνηκαν λίγο αστείοι. Κάτι που δεν μειώνει τις άριστα κινηματογραφημένες σκηνές στον αέρα κατά τη διάρκεια της συντριβής και των υποβρύχιων επεισοδίων. Καλό και αποκαλυπτικό πλάνα. Ωστόσο, κάποια στιγμή, μια ειρωνική σκέψη έρχεται στο μυαλό: «Αυτό συμβαίνει αν πραγματικά ενοχλείτε όμορφη γυναίκα(ακόμα κι αν είναι μούμια).» Και στο ίδιο θέμα, η φράση του Νικ που απευθύνεται στην πριγκίπισσα ακούγεται: «Συγγνώμη, δεν θα είμαστε ποτέ μαζί και δεν αφορά εμένα, αλλά για σένα». Τίποτα περίεργο - η νεαρή κοπέλα συμπεριφέρεται μάλλον περίεργα, με κάθε δυνατό τρόπο καταπατώντας την επιλεγμένη της. Είναι αλήθεια ότι ο στόχος της είναι να του δώσει εξουσία πάνω στο θάνατο. Λοιπόν, πώς τελειώνει, δείτε την ταινία.

Ευχαριστημένος και αγαπημένος Dr. Henry Jekyll / Mr. Hyde. Στην ταινία σπουδάζει βιοχημεία, νευροχειρουργική, ενδιαφέρεται για τις μολυσματικές ασθένειες και, μεταξύ άλλων, είναι δικηγόρος. Η παρατήρησή του ακούστηκε ενδιαφέρουσα: «Αν το κακό είναι παθογόνο, τότε σίγουρα πρέπει να βρεθεί μια θεραπεία». Θα ήταν ωραίο να συνέβαινε αυτό στην πραγματικότητά μας. Σε αυτό το σενάριο, η εστίαση είναι ηθική πτυχήπάλη και συνύπαρξη καλού και κακού μέσα σε έναν άνθρωπο. Ο ίδιος Χένρι στο τέλος της εικόνας εύλογα δηλώνει: «Μερικές φορές μόνο ένα άλλο τέρας μπορεί να νικήσει ένα τέρας». Αλλά τι θα επικρατήσει στο τέλος μέσα στο πλάσμα - ένας άνθρωπος ή ένα τέρας; Αυτό το ερώτημα είναι ακόμα ανοιχτό.

Επιπλέον, η Universal Pictures ξεκίνησε ένα μεγάλο έργο, στο οποίο, ακολουθώντας τις Marvel, Walt Disney Pictures και Warner Brothers, αποφάσισαν να δημιουργήσουν το δικό τους νέο κινηματογραφικό σύμπαν - το Dark Universe ("Dark Universe"), το οποίο θα κατοικείται από διάφορους ήρωες, Μιλώντας για τέτοιους χαρακτήρες σε επόμενες ταινίες, όπως Ο Αόρατος Άνθρωπος, ο Δράκουλας, ο Βαν Χέλσινγκ, ο Άνθρωπος Λύκος, Ο Καμπούρης της Παναγίας των Παρισίων, Το Φάντασμα της Όπερας, Φρανκενστάιν κ.λπ. Λοιπόν, η Μούμια κυκλοφόρησε πρώτη στο πεδίο της μάχης.

Λοιπόν, η αρχή δεν είναι κακή, αλλά το πραγματικό ενδιαφέρον είναι η συνέχεια. Στο τέλος της ταινίας, θέλετε να μάθετε τι θα συμβεί στην επόμενη σειρά. Και φαίνεται αρκετά επιτυχημένο και ενθαρρυντικό.

Από την ιστορία της ταινίας

Σε σενάριο Jon Spaihts και Christopher McQuarrie. Αυτή η επανεκκίνηση του The Mummy διαφέρει από την κλασική τριλογία στην προσέγγισή της στη μυθολογία και στο γεγονός ότι η δράση διαδραματίζεται στις μέρες μας.

Το σλόγκαν της ταινίας "Welcome to a new world of gods and monsters" ("Welcome to νέο κόσμο Gods and Monsters) είναι ένα απόσπασμα από την ταινία Bride of Frankenstein (1935), η οποία δημιουργήθηκε επίσης από την Universal Pictures. Σε εκείνη την ταινία πρωταγωνιστούσε ο Μπόρις Κάρλοφ, ο οποίος έπαιξε τον ρόλο του Ιμχοτέπ στο πρωτότυπο The Mummy (1932). Επιπλέον, αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε όταν κατέληξαν στο όνομα για την ταινία Gods and Monsters (1998), στην οποία πρωταγωνιστούσε ο Brendan Fraser, ο οποίος, με τη σειρά του, πρωταγωνίστησε στην ταινία The Mummy (1999).

Τα γυρίσματα ξεκίνησαν στις 3 Απριλίου 2016 στην Οξφόρδη και στη συνέχεια γυρίστηκαν εν μέρει στο Surrey του Λονδίνου. Η ομάδα παραγωγής αργότερα μετακόμισε στη Ναμίμπια, όπου γύρισαν τις τελευταίες σκηνές σε δύο εβδομάδες και ολοκλήρωσαν τα γυρίσματα στις 13 Αυγούστου 2016.

Η σκηνή χωρίς βάρος γυρίστηκε ρεαλιστικά, χωρίς την προσθήκη γραφικών υπολογιστή. Χρειάστηκαν 2 ημέρες και 64 χρειάζονται. Όλα συνέβησαν στη Γαλλία, όχι μακριά από το Μπορντό, σε ένα πραγματικό αεροπλάνο, το οποίο ανέβηκε σε ύψος περίπου 13 χιλιομέτρων, και στη συνέχεια οι κινητήρες έσβησαν για 20 δευτερόλεπτα για να δημιουργήσουν μια αίσθηση έλλειψης βαρύτητας. Σε αυτά τα δευτερόλεπτα έγινε η βολή. Σχεδόν όλοι, εκτός από τον Tom Cruise και την Annabelle Wallis, ήταν πολύ άρρωστοι ταυτόχρονα, αλλά οι ηθοποιοί ήταν πολύ ευχαριστημένοι που η σκηνή γυρίστηκε ζωντανά, χωρίς τη χρήση γραφικών υπολογιστή.

Ο Τομ Κρουζ έκανε κάστινγκ για τον ρόλο του πρωταγωνιστή της ταινίας του 1999, αλλά ο σκηνοθέτης Στίβεν Σόμερς προτίμησε τον Μπρένταν Φρέιζερ από αυτόν. Και τώρα, 18 χρόνια μετά, ο Cruise εξακολουθεί να παίζει σημαντικό ρόλο, αλλά σε μια επανεκκίνηση του franchise.

Αυτή δεν είναι η πρώτη ταινία τρόμου με τον Τομ Κρουζ. Πρωταγωνίστησε στο παρελθόν στο Interview with the Vampire (1994). Ωστόσο, αυτή είναι η πρώτη συνεργασία του Tom Cruise και του Russell Crown.

Η εμφάνιση και το φύλο της μούμιας άλλαξαν αφού οι σκηνοθέτες είδαν τη σκηνή της Αποκάλυψης να εμφανίζεται μετά από τους τίτλους του X-Men: Days of Future Past (2014).

Τα Universal Studios κάποτε κατείχαν ηγετική θέση στο είδος του τρόμου. Ξεκινώντας με την ταινία Dracula (1931) και τις επόμενες δεκαετίες, το στούντιο ήταν γνωστό για έργα σε αυτό το είδος.

Μένει να προστεθεί ότι η ταινία «Mummy» μπορεί να προβληθεί στον κινηματογράφο «Belarus» έως και τις 21 Ιουνίου.

Irina DARINA

Ποιος κυβερνά ακόμα αυτόν τον κόσμο; Αν ο Θεός, τότε γιατί στην προσευχή «Πάτερ ημών» υπάρχει μια γραμμή: «Γενηθήτω το θέλημά σου και στη γη όπως στον ουρανό». Γιατί ονομάζεται ο διάβολος ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου;

Ο ιερέας Afanasy Gumerov, κάτοικος της Μονής Sretensky, απαντά:

Στα ιερά βιβλία της Καινής Διαθήκης ο λόγος κόσμοςχρησιμοποιείται με δύο έννοιες: 1. κοσμολογική και 2. πνευματική και ηθική.

1. Ο κόσμος του Θεού, ο κόσμος που δημιούργησε ο πάνσοφος Δημιουργός, ολόκληρο το σύμπαν. Αυτός ο κόσμος έχει τους δικούς του νόμους και διαρκή ομορφιά. Τον εννοούσε ο Κύριος όταν είπε: «Αλήθεια, σας λέω, όπου κι αν κηρυχτεί αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, θα ειπωθεί στη μνήμη της και για όσα έκανε» (Μάρκος 14:9). Ο Θεός αγαπά αυτόν τον κόσμο τόσο πολύ, ώστε «έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Ο Θεός είναι ο Κύριος του ουρανού, της γης και του κάτω κόσμου, δηλ. ολόκληρος ο δημιουργημένος κόσμος. Ο ψαλμωδός μιλά για αυτό: «Αν ανέβω στον ουρανό, εσύ είσαι εκεί. αν κατέβω στην κόλαση, και εκεί είσαι. Αν πάρω τα φτερά της αυγής και κινηθώ στην άκρη της θάλασσας, και εκεί το χέρι Σου θα με οδηγήσει, και το δεξί σου χέρι θα με κρατήσει» (Ψαλμ. 139: 8-10).

2. Ο κόσμος είναι ένα μέρος της ανθρωπότητας που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό: «Αυτός [ο Παρηγορητής], όταν έρθει, θα καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία και για δικαιοσύνη και για κρίση: για την αμαρτία, ότι δεν πιστεύουν σε μένα (Ιωάννης 16:8-9). Οι υποθέσεις αυτού του κόσμου κακό (Ιωάννης 7:7) και υπόκειται σε κρίση. Σύμφωνα με τον Στ. Απόστολε «όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό» (Α' Ιωάννου 5:19). Γι' αυτό λέει: «Μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε τα πράγματα που είναι μέσα στον κόσμο· αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του» (Α' Ιωάννη 2:15). Ο κόσμος μισεί τους μαθητές του Χριστού. Ο Σωτήρας τους καλεί σε θάρρος: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη. αλλά να έχετε κέφι· εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33).

Ο διάβολος ονομάζεται άρχοντας του κόσμου (Ιωάννης 14:30). κυβερνήτης του σκότους αυτού του κόσμου(Εφεσ. 6:12) επειδή κυβερνά το μέρος της ανθρωπότητας που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό. Οι άνθρωποι που είναι μακριά από την πνευματική ζωή, έστω και σε μικρό βαθμό, δεν συνειδητοποιούν πόσο καθοδηγούνται οι πράξεις, οι σκέψεις και ακόμη και τα συναισθήματά τους κυβερνήτης του σκότουςκαι οι υπηρέτες του. Είναι πεπεισμένοι για την «ελευθερία» τους και πραγματικά δεν τους αρέσει να ακούνε γι' αυτήν, θεωρώντας τα όλα τραβηγμένα. Ωστόσο, αυτό είναι ανοιχτό στο πνευματικό βλέμμα των αγίων. «Ο αββάς Αντώνιος είπε για τον εαυτό του: Είδα όλα τα δίχτυα του διαβόλου απλωμένα πάνω στη γη. βλέποντας αυτό, αναστέναξα και είπα: αλίμονο στο ανθρώπινο γένος! ποιος μπορεί να απελευθερωθεί από αυτά τα δίκτυα; Σε αυτό μου είπαν: η ταπείνωση σώζεται από αυτούς και δεν μπορούν ούτε να την αγγίξουν. otechnik). Γράφει ο άγιος Μακάριος ο Μέγας: «Ο Θεός προσέχει αυτόν που στη ζούγκλα του κόσμου τούτου, πάντως, προσέχει από παγίδες και παγίδες, που με φόβο και τρόμο επεξεργάζεται τη σωτηρία του(Φιλ. 2, 11), με κάθε επιμέλεια παρακάμπτει τις παγίδες, τις παγίδες και τις επιθυμίες αυτού του κόσμου, ζητά τη βοήθεια του Κυρίου και, με το έλεος του Κυρίου, ελπίζει να σωθεί με χάρη» (Πνευματικές Συνομιλίες. Συνομιλία 4.5).

Οι λέξεις Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη- αίτημα προσευχής. Προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα να μας επιτρέψει να εκπληρώσουμε το άγιο θέλημά Του στη γη. Ο Τερτυλλιανός εξηγεί: «Φωνάζουμε να γίνει το θέλημά Σου, όχι επειδή κάποιος θα μπορούσε να παρέμβει στο θέλημα του Θεού, αλλά προσευχόμαστε να γίνει το θέλημά Του σε όλους μας.<...>Για να μπορέσουμε να το εκπληρώσουμε αυτό, χρειαζόμαστε το θέλημα του Θεού (υπέρ και βοήθεια).

Στην αρχαία σλαβική και σύγχρονη παγανιστική φιλοσοφία, ολόκληρο το σύμπαν χωρίζεται σε τρία μέρη - Yav, Nav και Rule. Με απλά λόγιαείναι ο κόσμος της ύλης μετά τον κόσμοκαι ο κόσμος των Θεών ανάμεσα στους Σλάβους. Κανόνας είναι πάνω κόσμο. Ο κανόνας είναι ο τόπος κατοικίας των φωτεινών Θεών μας. Μόνο τα περισσότερα φωτεινές ψυχέςμπορείτε να επισκεφθείτε αυτό το υπέροχο μέρος. Επιπλέον, αυτοί είναι επίσης φωτεινοί νόμοι που θεσπίζονται από τον Κανόνα σε όλους τους άλλους κόσμους.

Μένοντας στον κόσμο του Reveal ή του Navi, βρισκόμαστε πάντα σε ένα άφθαρτο σύστημα που δημιουργήθηκε από τον Rule. Είμαστε τα σωματίδια του που εκτελούν ορισμένες λειτουργίες στους κόσμους που βρίσκονται από κάτω. Βελτιώνοντας συνεχώς στο μονοπάτι της πνευματικής ανάπτυξης, ο στόχος όλης της ανθρώπινης ύπαρξης είναι να επιστρέψει στην αληθινή του κατοικία, ένα σπίτι για κάθε πνεύμα - Κανόνας. Αυτό είναι το νόημα της ζωής και ο Κανόνας είναι ο στόχος του νοήματος της ζωής. Οι άνθρωποι που το αγνοούν αυτό αναγκάζονται να περιστρέφονται σε κύκλους αναγέννησης για χιλιάδες χρόνια, χωρίς να κατανοούν τη βασική ουσία κάθε ύπαρξης.



Πολλές λέξεις έχουν επίσης προέλθει από αυτόν τον όρο: κανόνας, δίκαιος, αληθινός, σωστός, ακόμη και αληθινός. Όλα αυτά δείχνουν ότι οι νόμοι του Κανόνα είναι αληθινοί και απαραβίαστοι. Πολλοί σύγχρονοι παγανιστές Σλάβοι πιστεύουν ότι ο όρος «Ορθόδοξος» μεταφράζεται επίσης ως Δοξαστικός Κανόνας. Αυτή είναι μια μάλλον διφορούμενη ερμηνεία. Η ανάλυση αυτής της λέξης από γλωσσολόγους αποδεικνύει αρκετά πειστικά ότι αυτό δεν είναι καθόλου έτσι (μεταφρασμένο από τα ελληνικά, το «Ορθόδοξος» είναι «σωστή κρίση» ή «διδασκαλία»). Από την άλλη, οι σύγχρονοι Σλάβοι έχουν την πολυτέλεια να πάρουν αυτή τη λέξη και να την δώσουν νέο νόημα. Ωστόσο, αυτό θα μοιάζει ήδη με υποκατάσταση εννοιών. Πιθανώς, ο όρος "Pravoslavyy" ταιριάζει πολύ περισσότερο σε αυτό.