Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Κεφάλαιο 7

ΠΕΡΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Αν κάποιος άρχιζε να ρωτάει τους ανθρώπους: ποιος κυβερνά τον κόσμο; - τότε μπορεί να υποστηριχθεί εκ των προτέρων ότι το ενενήντα τοις εκατό των ερωτηθέντων θα δώσει μια στερεότυπη απάντηση: «Ο Θεός κυβερνά τον κόσμο», οι υπόλοιποι δέκα θα δώσουν διαφορετικές απαντήσεις, οι οποίες θα βασίζονται σε διάφορα είδη υποθέσεων και υποθέσεων, και μόνο οι Ο μικρότερος αριθμός παραδέχεται ειλικρινά την άγνοιά του.

Η τελευταία απάντηση θα είναι η πιο σωστή, γιατί οι υποθέσεις και οι θεωρίες ως επί το πλείστον δεν έχουν σοβαρή βάση, και αυτοί που λένε ότι ο Θεός κυβερνά τον κόσμο, στην ουσία, δεν ξέρουν τι είδους Θεό θεωρούν και για ποιον Θεό μιλάνε σχετικά με.

Τώρα δεν πρέπει να είναι μυστικό για κανέναν αυτό έννοια του Θεούαλλάζει με την ανάπτυξη των ανθρώπων. Η ουσία της Αμετάβλητης Αιτίας δεν αλλάζει αν αλλάξει η ιδέα μας για Αυτό. Οι ιδέες μας είναι σε άμεση αντιστοιχία με την ανάπτυξή μας. Το αποτέλεσμα της ανάπτυξής μας και της αντίληψής μας για τον Θεό είναι η μία ή η άλλη θρησκευτική διδασκαλία που αντιστοιχεί στην ανάπτυξή μας.

Ας πάρουμε έναν πρωτόγονο άνθρωπο ή έναν σύγχρονο άγριο και ας συγκρίνουμε την αντίληψή του για εκείνη την Ανώτερη Αρχή, την οποία τιμά από δεισιδαιμονικό φόβο για Αυτόν, και την έννοια ενός σύγχρονου πολιτισμένου ανθρώπου που έχει φτάσει στην πνευματική ανάπτυξη, που τιμά την ίδια Αρχή λόγω η αναγνωρισμένη καταγωγή από Αυτόν και η σύνδεσή του μαζί Του. Ανάμεσα στην έννοια του ενός και στην έννοια του άλλου θα υπάρχει μια ολόκληρη διαβάθμιση ενδιάμεσων εννοιών, αλλά σε κάθε αυτή η υπόθεσηη έννοια του Θεού θα δημιουργηθεί από τον ίδιο τον άνθρωπο σύμφωνα με την ανάπτυξή του.

Τι είναι η ανθρώπινη ανάπτυξη, τέτοιος είναι ο θεός του. Ο άνθρωπος δημιουργεί ο ίδιος τον δικό του θεό. Ο πρωτόγονος άνθρωπος είναι έτοιμος να αναγνωρίσει ως θεό του ό,τι υπερβαίνει τον εαυτό του, ό,τι υπερβαίνει το πλαίσιο της περιορισμένης κατανόησής του για τον κόσμο. Όλα τα ακατανόητα και τρομερά φαινόμενα της φύσης, σύμφωνα με την αντίληψή του, είναι μια εκδήλωση μιας θεότητας που πρέπει να λατρευτεί και να θυσιαστεί για να τον κατευνάσει και να τον κάνει ελεήμονα με τον εαυτό του. Η ανάγκη να δει και να αγγίξει τον θεό του οδηγεί στο γεγονός ότι κάθε προϊόν από πέτρα, ξύλο ή μέταλλο γίνεται για αυτόν θεός, τον οποίο θα προσεύχεται και θα λατρεύει.

Υπάρχουν ημί-άγριοι λαοί και άγριες αιρέσεις των οποίων η έννοια του θεού είναι τόσο ποταπή που ο θεός τους, από την άποψή μας, μοιάζει περισσότερο από τον διάβολο, αλλά παρόλα αυτά τον λατρεύουν και για αυτούς είναι θεός, επειδή ο αγενής και άγριος τους η φύση δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό σου άλλο θεό.

Καθώς ο άνθρωπος αναπτύσσεται, αναπτύσσεται και η αντίληψή του για τους θεούς του. Από το αφηρημένο γίνονται πιο συγκεκριμένοι. Με ορισμένα ονόματα εμφανίζονται θεοί, οι οποίοι επιφορτίζονται με ορισμένες λειτουργίες, η λατρεία των οποίων απαιτεί ορισμένες τελετουργίες. Κάθε λαός και κάθε έθνος, αναπτυσσόμενος ανεξάρτητα, σύμφωνα με τις δικές του γραμμές ανάπτυξης, μεταξύ ορισμένων γεωγραφικών και κλιματικών συνθηκών, ανέπτυξε τους θεούς του που αντιστοιχούν σε αυτές τις συνθήκες και χαρακτηριστικά του εθνικού τους χαρακτήρα και πνεύματος. βόρειοι θεοίπου δημιουργήθηκε από βόρειους λαούς.

Αντίθετα, η ποιητική φύση και οι ήπιες κλιματολογικές συνθήκες του νότου, που δεν απαιτούσαν σκληρό αγώνα για ύπαρξη, συνέβαλαν στην ανάπτυξη της αφηρημάδας, της κλίσης για την ποίηση και τις τέχνες και επέτρεψαν την περίσσεια αχρησιμοποίητων φυσικών δυνάμεων. που κατευθύνεται στην ανάπτυξη του σώματος και στους Ολυμπιακούς Αγώνες, έδωσε μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση στην ανθρώπινη σκέψη στη δημιουργία του.αντιλήψεις για τους θεούς. Αποτέλεσμα εύκολων και ευχάριστων συνθηκών διαβίωσης, που δημιούργησαν έναν ονειροπόλο, ευαίσθητο στην ομορφιά, επιρρεπή στις τέχνες και την ποίηση χαρακτήρα των ανθρώπων, αφενός, και μια ανεπτυγμένη λατρεία για το σώμα, από την άλλη, ήταν η εμφάνιση στο αρχαίος κόσμοςειδικός ελληνική μυθολογία, με το πλήθος από θεούς, θεές, μούσες, νεράιδες και άλλους κατοίκους του ελληνικού Ολύμπου.

Γνωρίζουμε ότι κατοικούνταν από πανέμορφους θεούς και θεές, των οποίων οι γλυπτικές εικόνες μαγνητίζουν τα μάτια μας με την αξεπέραστη ομορφιά των γραμμών και των μορφών τους, που ήταν συνέπεια των συνθηκών που δημιουργήθηκαν και του τρόπου ζωής των αρχαίων Ελλήνων. Κάθε θεός ήταν η προσωποποίηση κάποιας ανθρώπινης ιδιότητας που είχε τελειοποιηθεί, και κάθε άτομο που έφτανε στην τελειότητα σε κάποια περιοχή έγινε θεός σε αυτόν τον τομέα.

Το θείο ανακατεύτηκε με το ανθρώπινο εκεί και προχωρούσε το ένα από το άλλο. Θεοί - πρώην άνθρωποικαι οι άνθρωποι είναι μελλοντικοί θεοί. Μια τέτοια κοσμοθεωρία ήταν η ενσάρκωση της ύψιστης αλήθειας και θεϊκή σοφία, ήταν η σύνθεση όλων των ανθρώπινων αναζητήσεων και φιλοδοξιών, η καλύτερη ολοκλήρωση όλων των ελπίδων και των φιλοδοξιών του. Η ιδέα του πολυθεϊσμού δεν έλαβε ποτέ πουθενά πιο όμορφη, ολοκληρωμένη και σωστή έκφραση, και μπορεί να υποστηριχθεί ότι μόνο σε Αρχαία Ελλάδαπήρε μορφή με τις πιο αληθινές, ποιητικές, όμορφες μορφές.

Σε άλλες χώρες, μεταξύ των λαών που ζούσαν σε διαφορετικές γεωγραφικές και κλιματικές συνθήκες, η ιδέα της τιμής της Ανώτερης Αρχής εκφράστηκε διαφορετικά, ανάλογα με εκείνα ή άλλα φαινόμενα της ζωής και τις εκδηλώσεις της φύσης που έπληξαν τη φαντασία των πρωτόγονων ανθρώπων. Στην Αίγυπτο, για παράδειγμα, η λατρεία του Θεού είχε ως αποτέλεσμα τη θέωση των ζώων. Οι αιγυπτιακές ναοί και τα φόρουμ ήταν γεμάτες εικόνες θεών με τη μορφή ζώων ή θεών με ανθρώπινα σώματα, με κεφάλια ζώων ή με σώματα ζώων, με ανθρώπινα πρόσωπα.

Αυτό που εντυπωσίασε περισσότερο από όλα τον ξένο, αν έμπαινε στα ιερά των αγίων του αιγυπτιακού ναού, ήταν ότι δεν συνάντησε γλυπτικές εικόνες κάποιου θεού ή θεάς, αλλά έναν ζωντανό κροκόδειλο, μια ζωντανή γάτα ή κάποιο άλλο ζώο.

Αυτή η ιδέα, τόσο απαράδεκτη από τη σκοπιά της σύγχρονης ανθρώπινης συνείδησης, της λατρείας της Θεότητας στο ζώο, στην ουσία, στην ουσία, έχει την ίδια βάση με κάθε άλλη λατρεία της Θεότητας. Εφόσον η Μία Αρχή είναι παρούσα παντού και σε όλα, έχει πραγματικά σημασία με ποια μορφή Τον τιμά ένα άτομο; Ένα άτομο λατρεύει την Μία Αρχή μπροστά σε ένα άγαλμα του Απόλλωνα ή της Νταϊάνας ή μπροστά σε έναν ζωντανό κροκόδειλο, δεν έχει σημασία. Σημασία έχει μόνο η ανθρώπινη συνείδηση, που σε ένα όμορφο άγαλμα μπορεί να τιμήσει μια από τις όψεις της Μίας Αρχής και σε ένα ζώο μπορεί να τιμήσει ένα μέρος της ζωής Του.

Η λατρεία του Μεγάλου στο μικρό, του Θεού σε ένα αποκρουστικό ζώο, είχε σκοπό να συνηθίσει την ανθρώπινη συνείδηση ​​στην πανταχού παρουσία της Θεότητας, στην ανάγκη να φροντίζει κάθε εκδήλωση της ζωής Του, ανεξάρτητα από το σε ποιον και σε ό. εκδηλώνεται, και οι θεοί με τη μορφή μισών ανθρώπων, μισών θηρίων συμβόλιζαν την ενότητα της ζωής, την ενότητα της εξέλιξης, στην οποία ο άνθρωπος καταλαμβάνει μια μέση θέση, μια θέση μεταξύ ζώων και Θεού, και, αφήνοντας το ζώο, πρέπει να μετατραπεί σε Θεό.

Έτσι, πολλά από αυτά που στις πεποιθήσεις των αρχαίων λαών μας φαίνονται τόσο παράξενα, άγρια ​​και παράλογα, μετά από μια πιο προσεκτική μελέτη αποδεικνύεται ότι είναι γεμάτα βαθιά σημασία, ο χρόνος ήταν πάντα μια θρησκεία, του δόθηκε μόνο αυτό που καθένας από αυτούς τους λαούς μια δεδομένη εποχή μπόρεσε να αντιληφθεί.

Σε μια ινδουιστική γραφή λέγεται: «Η ανθρωπότητα έρχεται σε μένα διαφορετικοί τρόποι, αλλά ανεξάρτητα από το πώς Με πλησιάζει κάποιος, σε αυτό το μονοπάτι τον καλωσορίζω, γιατί όλα τα μονοπάτια ανήκουν σε Εμένα. Αυτή η όμορφη ρήση περιέχει το κλειδί για την κατανόηση της αλήθειας ότι δεν έχει σημασία η μορφή σεβασμού για την Ανώτερη Αρχή, αλλά η ίδια η ιδέα, με οποιαδήποτε μορφή κι αν εκφραστεί.

Δεν είναι απαραίτητο να σκεφτούμε ότι στην πορεία της στο μονοπάτι της εξέλιξης, η ανθρωπότητα, αναπτύσσοντας διάφορες ιδέες για τη Θεότητα, καταλήγει πάντα στον πολυθεϊσμό, ότι η έννοια του Ενός Θεού απαιτούσε άλλους νόμους ανάπτυξης. Οι νόμοι της ανάπτυξης της ζωής είναι πάντα οι ίδιοι. Διαφορετικές συνθήκες διαβίωσης, διαφορετική φύση, διαφορετικός χαρακτήρας των ανθρώπων και ως αποτέλεσμα διαφορετική ιδέα για τον Θεό.

Μαζί με την ιδέα του πολυθεϊσμού, που ακολούθησε τη θέωση από τον άνθρωπο του πρώτου σταδίου ανάπτυξης καθετί υψηλού, ακατανόητου και τρομακτικού, αναπτύχθηκε και η ιδέα του μονοθεϊσμού. Μια τέτοια ιδέα υπήρχε πάντα ανάμεσα στις νομαδικές φυλές, που ζούσαν μια ζωή με τη φύση, που είχαν πάντα μπροστά τους την απεραντοσύνη του ουράνιου θησαυρού και καθόριζαν το μονοπάτι τους στις απέραντες εκτάσεις των ερήμων σύμφωνα με τους αστερισμούς.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Μωυσής ήταν ο δημιουργός της ιδέας του μονοθεϊσμού, αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Η ιδέα της Unity of Command, Cosmic Unity δόθηκε στην ανθρωπότητα από τα πρώτα χρόνια στην Αρχική Αποκάλυψη, η μνήμη της οποίας αποθηκεύεται και αποτυπώνεται στις μυστικές παραδόσεις, σύμβολα, εικόνες και γραπτά όλων αρχαίους λαούς. Ο Μωυσής δεν ήταν λοιπόν ο δημιουργός της ιδέας του μονοθεϊσμού, αλλά των ανθρώπων στους οποίους ανατέθηκε το καθήκον να ενώσουν τις ετερογενείς ιδέες για τη Μία Αρχή, που ζούσαν ανάμεσα στις ετερογενείς νομαδικές φυλές των ερήμων, σε ένα σύνολο. , στη λατρεία της μοναδικής όψης της Θεότητας ως Ιεχωβά, για να εδραιώσει τη λατρεία της Μίας Αρχής και ενός Θεού στις μάζες. Για το σκοπό αυτό, πολλές νομαδικές φυλές έπρεπε να ενωθούν σε έναν λαό, για τον οποίο, με τη σειρά του, χρειαζόταν κάποιο είδος πυρήνα και ένας Αρχηγός. Η εμφάνιση του λαού, που χρησίμευσε ως πυρήνας για την ένωση, προετοιμάστηκε από καιρό και όταν ήρθε η ώρα, εμφανίστηκε ο Αρχηγός.

Ένας από τους αρχηγούς των νομαδικών φυλών που δήλωναν μονοθεϊσμό, ο Ιακώβ, εγκαταστάθηκε με τη φυλή του για μια εγκατεστημένη ζωή στην Αίγυπτο, όπου πολλαπλασιάστηκαν οι απόγονοί του, που αποτελούσαν έναν ολόκληρο λαό, τελικά μετατράπηκαν σε σκλαβιά.

Όμως το πνεύμα του νομαδικού λαού δύσκολα άντεχε τον ζυγό της σκλαβιάς. Πάντα έλκονταν πίσω στην έκταση των ερήμων. Από την άλλη πλευρά, η ιδέα του μονοθεϊσμού, που έφερε ο Πατριάρχης Ιακώβ στην Αίγυπτο, διατηρήθηκε μόνο μεταξύ των ηγετών του λαού. Η κύρια μάζα του εβραϊκού λαού στράφηκε στον πολυθεϊσμό και η μη ανεπτυγμένη συνείδηση ​​των ανθρώπων τίμησε όχι την ιδέα του Θεού που απεικονίζεται σε ένα ζώο, αλλά το ίδιο το ζώο ή την εικόνα του για τον Θεό, δηλαδή οι άνθρωποι στράφηκαν στην ειδωλολατρία.

Αυτοί οι λόγοι, σε σχέση με τη συνεχή λαχτάρα των ανθρώπων για την έκταση των ερήμων, έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην τύχη του εβραϊκού λαού και χρησίμευσαν ως πρόσχημα για την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο.

Μετά το μεγάλο ιστορικό πρόσωπο- Μωυσής. Εβραίος στην καταγωγή, αλλά μεγάλωσε λόγω των περιστάσεων για τις οποίες λέει η Βίβλος (βλ. Έξοδος, 2), από την κόρη του φαραώ στην αυλή του φαραώ, ο Μωυσής είχε την ευκαιρία χάρη σε αυτό να μυηθεί από τους Αιγύπτιους ιερείς στο πιο ψηλά μυστική γνώση, σε εκείνο το υψηλότερο εσωτερικό είδος θρησκείας που υπήρχε, όπως εξακολουθεί να υπάρχει, για τους μυημένους, ανά πάσα στιγμή μεταξύ όλων των λαών, σε αντίθεση με την εξωτερική διδασκαλία που υπάρχει για τις μάζες.

Η δίψα του για γνώση και οι αξιοσημείωτες ικανότητές του τον έκαναν αγαπητό στους δασκάλους του, τους ιερείς, αλλά η άκαμπτη θέλησή του και ο εσωστρεφής αυστηρός χαρακτήρας του ενέπνεαν φόβο. Τους ήταν ξεκάθαρο ότι ο συνδυασμός μιας άκαμπτης θέλησης με την ύψιστη μυστική γνώση θα δημιουργούσε μεγάλη δύναμη, που μπορεί να γίνουν επικίνδυνα για τον εαυτό τους. Από τη θετή μητέρα του, την αδελφή του Φαραώ και μερικούς ιερείς, σκόπευε να πάρει τον θρόνο του Φαραώ αντί του αδύναμου και ανίκανου γιου του φαραώ, Μενεφτά, αλλά ο Μωυσής κλήθηκε να εκπληρώσει ένα διαφορετικό, ανώτερο και πιο υπεύθυνο. ρόλος.

Έχοντας διεισδύσει στα βάθη της θείας σοφίας, ο Μωυσής θεώρησε απαραίτητο να τιμήσει τη Μία Αρχή, από την οποία προέρχονταν τα πάντα. Ο πολυθεϊσμός με τη μορφή που υπήρχε στην Αίγυπτο δεν τον ικανοποίησε. Είδε ότι οι άνθρωποι ως επί το πλείστον, τόσο Αιγύπτιοι όσο και Εβραίοι, μη κατανοώντας τον περίπλοκο συμβολισμό της καθιερωμένης λατρείας του Θεού, τιμούν τα πέτρινα αγάλματά τους με κεφάλια ζώων για τους θεούς τους, δηλαδή απλώς ειδωλοποιούν.

Ο Μωυσής ήταν πολύ αναστατωμένος από τη δύσκολη κατάσταση στην οποία βρίσκονταν οι σκλαβωμένοι γιοι του Ισραήλ και η ιδέα της απελευθέρωσης του γηγενούς λαού του από την αιγυπτιακή σκλαβιά ωρίμαζε στο κεφάλι του. Σύντομα η υπόθεση τον βοήθησε σε αυτή την απόφαση. Βλέποντας μια μέρα ότι ένας Αιγύπτιος χτυπούσε έναν Εβραίο, ο Μωυσής σηκώθηκε για τον Εβραίο και σκότωσε τον Αιγύπτιο. Από άποψη Αιγυπτιακός νόμοςδιέπραξε μεγάλο έγκλημα, για το οποίο απειλήθηκε με αυστηρή τιμωρία. Αυτό το περιστατικό επιτάχυνε την απόφασή του. Έφυγε από την Αίγυπτο και πήγε στην έρημο, στους πρόποδες του Σινά, στον ιερέα των Μαδιάνων Ιοθόρ.

Στο ναό του Jethro ο Μωυσής έζησε για αρκετά χρόνια. Εδώ υπέμεινε τη βαριά ιεροτελεστία της κάθαρσης, που απαιτούνταν από έναν μυημένο που είχε διαπράξει ακόμη και ένα ακούσιο έγκλημα. Εδώ ο Μωυσής συμπλήρωσε τις γνώσεις του με αυτές που μπορούσαν να αποκτηθούν στο Ναό της Μαδιάμ, εδώ έγραψε το Sefer Genesis, ή το Βιβλίο της Γένεσης, και εδώ ωρίμασε τελικά την ιδέα της απελευθέρωσης του Ισραήλ από την αιγυπτιακή σκλαβιά.

Πώς έγινε η έξοδος των Εβραίων από την Αίγυπτο και με ποια γεγονότα συνοδεύτηκε, η Βίβλος λέει σχετικά. Από αυτή την αφήγηση βλέπουμε ότι ο Μωυσής πέτυχε ένα τόσο ασυνήθιστο πράγμα - να βγάλει έναν ολόκληρο λαό από την εξουσία ενός οργανωμένου, ισχυρού κράτους - μόνο επειδή μπορούσε να αντιταχθεί στη δύναμη και τη δύναμη των πρώην δασκάλων-ιερέων του με τη δύναμη και δύναμη ενός μεγαλύτερου δυναμικού.

Τώρα ο Μωυσής είχε έναν πυρήνα, στον οποίο ενώθηκαν αμέσως διάφορες νομαδικές φυλές, υποταγμένες και γοητευμένες από το μεγαλείο αυτού του προφήτη της ερήμου και τα θαύματά του. Αργότερα, ο πυρήνας αυτός διευρύνθηκε περαιτέρω από τα απομεινάρια κατακτημένων φυλών και λαών, που δεν εξοντώθηκαν πλήρως κατά την κατάκτηση.

Όμως ο Μωυσής δεν οδήγησε αμέσως τον νεοσύστατο λαό στη «γη της επαγγελίας», που είχε υποσχεθεί στους προπάτορες των Ιουδαίων. Τους οδήγησε σε μια περιπλάνηση σαράντα ετών στην έρημο. Ο Μωυσής θεώρησε απαραίτητο να απομονώσει το Ισραήλ από την επικοινωνία με άλλους λαούς για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, προκειμένου να περιορίσει αυτόν τον αχαλίνωτο λαό, που αποτελείται από ημιάγριους νομάδες, που δεν είναι συνηθισμένοι στην υπακοή και την πειθαρχία, προκειμένου να λιώσει το πνεύμα του λαού. έναν νέο τρόπο με δοκιμασίες, βάσανα και τιμωρίες για να εξαλείψουν έχουν υιοθετήσει από τους Αιγύπτιους το πάθος για τον πολυθεϊσμό και να εγκαθιδρύσουν τον μονοθεϊσμό.

Τους κούρασε με περάσματα, τους κούρασε με τη ζέστη και τη δίψα, τους άφησε να πεθάνουν από την πείνα. και κάθε φορά που υψωνόταν ένα μουρμουρητό για τις δυσκολίες της περιπλάνησης και της εξέγερσης εναντίον των αρχών, ακολουθούσε αυστηρή τιμωρία των επαναστατών και των δυσαρεστημένων, και η θαυματουργή εμφάνιση νερού από πέτρα, μάννα από τον ουρανό, ορτύκια από σύννεφα, ως ένδειξη τη δύναμη εκείνου του Θεού που οδήγησε τον Ισραήλ και στον οποίο ο Ισραήλ όφειλε να λατρεύει.

Εκτός ηθικός νόμοςπου δόθηκε στους Εβραίους στο όρος Σινά και πολλοί κανόνες που δόθηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές σχετικά με την τελετουργική πλευρά της ζωής και τα μικροπράγματα Καθημερινή ζωή, ο Μωυσής ενέπνευσε στους Εβραίους την ιδέα ότι είναι ένας ιδιαίτερος λαός, ένας εκλεκτός λαός που δεν πρέπει να ανακατεύεται με άλλους λαούς. Όλα αυτά ήταν απαραίτητα για να κρατηθεί ο λαός στην ιδέα του μονοθεϊσμού και να αποτραπεί η επικοινωνία με άλλους λαούς, γιατί οποιαδήποτε επικοινωνία με άλλους λαούς οδηγούσε στην προδοσία του Ενός Θεού.

Έχοντας απελευθερώσει τους Εβραίους από τον ζυγό των Αιγυπτίων, ο Μωυσής τους επέβαλε το ζυγό του νόμου, τους έδεσε με αλυσίδες διαφόρων τελετουργιών, κανόνων, τιμωρώντας τους με θάνατο για οποιαδήποτε παραβίαση του νόμου και αυστηρές τιμωρίες για οποιαδήποτε παραβίαση των κανόνων. . Ο Μωυσής, ως Αρχηγός και νομοθέτης, είχε ένα βαρύ έργο. Από μια νομαδική φυλή που βρισκόταν σε μακροχρόνια σκλαβιά και, εξαιτίας αυτού, έμαθε πολλά αρνητικά γνωρίσματα, δημιούργησε έναν λαό, έθεσε τα θεμέλια της τάξης, του κράτους και της οικοδόμησης σε αυτόν. Ως εκ τούτου, τα σκληρά και σκληρά μέτρα κατά του Ισραήλ, εκτός από την επιθυμία να κρατήσουν τον μισό-άγριο, επαναστάτη και επαναστάτη λαό σε υπακοή, υπαγορεύτηκαν από την ανάγκη να σωθεί το καλύτερο στοιχείο, που θα μπορούσε να γίνει ο σπόρος του μελλοντικού λαού του Ισραήλ. , από το χειρότερο στοιχείο. Εξ ου και η αυστηρότητα προς το χειρότερο, για χάρη της δικαιοσύνης και του ελέους προς τους καλύτερους.

Ολόκληρη η σαραντάχρονη περιπλάνηση των Εβραίων στην έρημο ήταν ο αγώνας του λαού ενάντια στον Ηγέτη. Ο Ηγέτης κέρδισε, επειδή, παρά την πολυάριθμη απομάκρυνση των Εβραίων από τη λατρεία του Ενός Θεού, κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωυσή και μετά το θάνατό του, η κατανόηση του Θεού που δόθηκε από τον Μωυσή σε μισό-άγριους νομάδες έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. .

Στην ιστορία του εβραϊκού λαού, βλέπουμε το αντίθετο από αυτό που συνέβη στην ιστορία άλλων λαών στη δημιουργία της δικής τους θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Ενώ άλλοι λαοί, στις περισσότερες περιπτώσεις, διαμόρφωσαν την κοσμοθεωρία τους για πολλές γενιές ανά τους αιώνες, ο εβραϊκός λαός η ιδέα του μονοθεϊσμού και η κοσμοθεωρία που σχετίζεται με αυτόν επιβεβαιώθηκαν με τη βία σε σύντομο χρονικό διάστημα από μια τόσο ισχυρή προσωπικότητα όπως ο Μωυσής , με τα πιο δραστικά και αυστηρά μέτρα.

Ποιο ήταν το ένα Ένας Θεόςότι ο Μωυσής ενέκρινε για το Ισραήλ; Ποιες ήταν οι ιδέες για Εκείνον που σχηματίστηκαν στο μυαλό των Εβραίων υπό την επιρροή του Νόμου του Μωυσή;

Ο Θεός του Ισραήλ αντιστοιχούσε στην εξέλιξη στην οποία βρισκόταν ο εβραϊκός λαός εκείνη την εποχή. Δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά.Ο Μωυσής δεν μπορούσε να τους δώσει ανώτερες ιδέες για τον Θεό, γιατί δεν θα ήταν προσιτές στην κατανόηση του λαού. Η ιδέα του ανθρώπου για τον Θεό, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στη σημερινή εποχή, αποτελείται από τις ιδέες του για τον άνθρωπο. Ο Θεός είναι ένα Ον που κατέχει στον υψηλότερο βαθμό όλες τις ανθρώπινες αρετές και ελλείψεις. Και αφού ο άνθρωπος της εποχής του Μωυσή ήταν πολύ μακριά από την τελειότητα, θα μπορούσε να είναι τέλειος θεός, αφού το μέτρο της ιδέας του Θεού ήταν ένα ατελές άτομο;

Επομένως, ο Θεός του Ισραήλ είχε την ίδια σκληρότητα, μνησίκακο, αδιαλλαξία, δόλο και ευστάθεια που είχε ο Ισραήλ. Ο Θεός του Ισραήλ αγαπούσε μόνο τον εβραϊκό λαό και μισούσε όλα τα άλλα έθνη. Εκτός από τις ιδιότητες που ενυπάρχουν στους ανθρώπους, διέθετε τρομερή δύναμη και δύναμη, που οι άνθρωποι είδαν και βίωσαν περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια των σαράντα ετών περιπλάνησης στην έρημο.

Η χριστιανική θρησκευτική κοσμοθεωρία, που έχει ξεπεράσει μια τέτοια πρωτόγονη κατανόηση του Θεού, δεν μπόρεσε ποτέ να κατανοήσει ή να αποδεχτεί τον Εβραίο Ιεχωβά, που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο και όλους τους λαούς μόνο για τους Εβραίους, γιατί αυτό δεν ανταποκρίνεται πραγματικά στην αλήθεια και τις βασικές διατάξεις των νόμων της εξέλιξης.

Δεδομένου ότι το ακριβές κείμενο των νόμων του Μωυσή δεν έχει φτάσει σε εμάς, και αυτό που αναφέρεται τώρα στους νόμους του Μωυσή είναι το αποτέλεσμα πολλών παραμορφώσεων από πολλούς αδαείς ερμηνευτές και μεταφραστές, τότε μπορεί να υποστηριχθεί με βάσιμους λόγους ότι το πρωτότυπο οι νόμοι του Μωυσή δεν περιείχαν κανένα από αυτά τα αρνητικά χαρακτηριστικά του Ιουδαϊκού Ιεχωβά, ούτε εκείνη την ιδιαίτερη, εξαιρετικά προνομιακή θέση των Εβραίων μεταξύ όλων των λαών του κόσμου, που ελκύεται στον αναγνώστη Παλαιά Διαθήκηστη σύγχρονη μορφή του. Ο Μωυσής, ως ένας μεγάλος μυημένος που γνώριζε τα θεμέλια του Είναι, δεν μπορούσε να διεκδικήσει θέσεις που να έρχονται σε αντίθεση με αυτά τα θεμέλια. Μόνο αργότερα, αδαείς ηγέτες του εβραϊκού λαού μπόρεσαν να εισαγάγουν ψευδείς ιδέες στη νομοθεσία του Μωυσή. Θέλοντας να φέρουν καλό στον λαό τους, του προκάλεσαν έτσι αμέτρητο κακό, γιατί, απομονώνοντας τους ανθρώπους τους από άλλους λαούς και κατευθύνοντας τη σκέψη τους σε λανθασμένη κατεύθυνση, έθεσαν πολλούς άλλους λαούς εναντίον του εαυτού τους. Αυτό συμβαίνει πάντα όταν η ανθρώπινη εφεύρεση κάνει μια διόρθωση στην Αλήθεια που δόθηκε από τον Μεγάλο Δάσκαλο. όποιος αποδεχτεί αυτή τη διόρθωση ως αληθινή θα υποφέρει πάντα.

Όμως ο μονοθεϊσμός που ενέκρινε ο Μωυσής πραγματοποιήθηκε μόνο στα μισά του δρόμου. Αυτές οι έννοιες του Ενός Θεού που έδωσε ο Μωυσής στον εβραϊκό λαό ήταν απαράδεκτες για τους επόμενους λαούς. Ο Μωυσής το γνώριζε αυτό και προέβλεψε τον ερχομό ενός άλλου μεγάλου προφήτη, ο οποίος «θα τους πει όλα όσα τον διατάζει ο Κύριος, και όποιος δεν ακούσει τα λόγια του, τα οποία θα πει ο προφήτης στο όνομα του Θεού, ο Κύριος θα του ζητήσει (Δευτερονόμιο, 18:18-19).

Η εμφάνιση του Χριστού μεταξύ του εβραϊκού λαού, που προειπώθηκε από τον Μωυσή και άλλους προφήτες, είχε σκοπό να ολοκληρώσει το έργο του Μωυσή. Ο Χριστός εμφανίστηκε για να απαλύνει εκείνα τα σκληρά και σκληρά χαρακτηριστικά του Ενός Θεού, που ο Μωυσής αναγκάστηκε να σχεδιάσει για τον εβραϊκό λαό. Αντί για έναν σκληρό και τιμωρητικό εκδικητή, που έδωσε ο Μωυσής, ο Χριστός έδωσε την έννοια ενός στοργικού και συγχωρητικού Θεού. Αντί για «οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί δόντι», «αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε εκείνους που σας βρίζουν, κάντε το καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν» (Ματθ. 5:44).

Εκτός από αυτόν τον κύριο στόχο - να δώσει μια πιο υψηλού επιπέδου, αντίστοιχη με την ανάπτυξη των ανθρώπων αντίληψη για τον Ένα Θεό - η εμφάνιση του Χριστού μεταξύ του εβραϊκού λαού είχε ως στόχο την απελευθέρωση του λαού όχι από τον ζυγό των Ρωμαίων, όπως ο Οι Εβραίοι πίστευαν, αλλά από τον ζυγό του νόμου, είχαν ως στόχο να αποδυναμώσουν αυτές τις αλυσίδες τελετουργιών, τελετουργιών και των κανόνων με τους οποίους ο Μωυσής έδεσε τον απολίτιστο και μισάγριο Ισραήλ.

Οι ηγέτες του εβραϊκού λαού δεν κατάλαβαν την απελευθερωτική αποστολή του Χριστού. Για την αποκάλυψη της πνευματικής τους υποκρισίας, για την αποκάλυψη της διαστρέβλωσης και της παρερμηνείας των θεμελίων της Διδασκαλίας και για το γεγονός ότι ήθελε να τους απελευθερώσει από τη σκλαβιά των τελετουργιών και των τελετουργιών, Τον καταδίκασαν σε θάνατο επειδή παραβίασε αυτές τις τελετουργίες.

Με τη σταυρική θυσία του Χριστού, καταργήθηκαν οι θυσίες στους ναούς, συνοδευόμενες από τη σφαγή πολλών χιλιάδων κεφαλών βοοειδών κάθε χρόνο. Αλλά παρόλο που οι Εβραίοι δεν δέχτηκαν αυτή τη θυσία, αυτό που αποφασίστηκε στα ανώτερα επίπεδα της Ύπαρξης από τις Ανώτερες Δυνάμεις έπρεπε να εκπληρωθεί ανεξάρτητα από την επιθυμία ή την απροθυμία, είτε οι άνθρωποι δέχονταν είτε όχι αυτή τη θυσία. Δεν υπήρχε ανεξάρτητος εβραϊκός λαός, δεν υπήρχε ναός της Ιερουσαλήμστο οποίο γίνονταν θυσίες. Μόνο ένας τοίχος έμεινε από αυτό - ο «τείχος του θρήνου», μπροστά από τον οποίο οι Εβραίοι θρηνούν ακόμα την απερισκεψία τους.

Μη αποδεχόμενοι τις Διδασκαλίες του Χριστού, οι Εβραίοι απέκλεισαν τον εαυτό τους από την πνευματική εξέλιξη. Ο ζυγός που επέβαλε στον ημιάγριο νομαδικό λαό ο Μωυσής πολλούς αιώνες πριν από τη γέννηση του Χριστού, σφιγμένος ακόμη περισσότερο από τους ερμηνευτές των Διδασκαλιών του Μωυσή, φέρεται από εκπροσώπους αυτού του λαού που θεωρούν τον εαυτό τους καλλιεργημένο λαό μέχρι σήμερα. Αυτό είναι το κάρμα του εβραϊκού λαού. Όπως ακριβώς η απόρριψη των εξαγνισμένων Διδασκαλιών του Βούδα και η εκδίωξη του Βουδισμού από την Ινδία από τους Βραχμάνους δημιούργησαν το θλιβερό κάρμα της Ινδίας, βυθίζοντας τον Ινδουιστικό λαό σε αναρίθμητες καταστροφές και στην απελπιστική, ανήκουστη σκλαβιά των ιερέων τους. Τώρα είναι η σειρά του Χριστιανικού κόσμου να επιλέξει το κάρμα του. Εάν οι Χριστιανοί δεχτούν τη Νέα Διδασκαλία, απαλλαγμένοι από αυταπάτες, θα κάνουν μια άνευ προηγουμένου πρόοδο στην ιστορία της Γης στην εξέλιξή τους, αν δεν την αποδεχτούν, θα μείνουν πίσω για πολλές χιλιετίες, όπως οι Εβραίοι.

Έτσι, από όσα ειπώθηκαν προκύπτει ότι η αντίληψη των ανθρώπων για τον Θεό εξελίσσεται μαζί με την εξέλιξη της ανθρωπότητας. Όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα των ανθρώπων, τόσο υψηλότερη είναι η αντίληψή τους για εκείνη την Ανώτερη Αρχή, την οποία οι άνθρωποι αποκαλούν Θεό. Ο μονοθεϊσμός πρέπει να αναγνωριστεί ως υψηλότερο επίπεδο κατανόησης του Θεού από τον πολυθεϊσμό. Η έννοια του Θεού που έδωσε ο Χριστός, ανώτερη από την έννοια του Θεού που έδωσε ο Μωυσής.

Κατά συνέπεια, αυτή ή η άλλη κατανόηση και σεβασμό του Θεού δεν είναι κάτι αμετάβλητο, κάτι μόνιμο, αλλά, όντας σε άμεση συμφωνία με την ανάπτυξή μας, είναι ένα μεταβλητό και παροδικό μέγεθος. Αλλά ένα άτομο που δεν γνωρίζει τους νόμους της εξέλιξης έχει αντίθετες απόψεις για αυτό το θέμα. Πιστεύει ότι η πίστη μέχρι θανάτου στην πίστη στην οποία γεννήθηκε ένα άτομο είναι αξιοπρέπεια και αξία. Αυτός που πρόδωσε την πίστη των παππούδων και των πατέρων του στιγματίζεται με τον επαίσχυντο τίτλο του αποστάτη και αποστάτη.

Όταν οι άνθρωποι πρέπει να αλλάξουν την κατανόησή τους για τον Θεό και τη θρησκευτική διδασκαλία που σχετίζεται με αυτόν με έναν άλλον, κάνουν μια τραγωδία από αυτή την απαίτηση για εξέλιξη. Η αλλαγή της κατανόησης του Θεού ισοδυναμεί με την προδοσία του Θεού και την προδοσία της πίστης των παππούδων και των πατέρων του. Αλλά θα ήταν δυνατό να αλλάξει ο Θεός μόνο αν υπήρχαν πολλοί θεοί, αλλά αφού ο Θεός είναι ένας, πώς μπορεί κανείς να Τον αλλάξει; Όσο για την προδοσία της πίστης των παππούδων και των πατέρων, τότε η πίστη στην πίστη των παππούδων και των πατέρων είναι καλής ποιότηταςμέχρι ένα ορισμένο όριο, μόνο μέχρι τη στιγμή που θα υπάρξει, όπως στην εποχή μας, η άνοδος της συνείδησης της ανθρωπότητας σε ένα υψηλότερο επίπεδο. Τότε ο ζήλος για την πίστη των παππούδων και των πατέρων μετατρέπεται σε άγνοια, στην οποία υπάρχει πάντα περισσότερος ζήλος παρά λογική.

Από τα προηγούμενα προκύπτει φυσικό συμπέρασμα ότι τα υπάρχοντα επί του παρόντος σε χριστιανικός κόσμοςΗ χριστιανική κοσμοθεωρία δεν είναι κάτι ακλόνητο, αιώνιο, που πρέπει να παραμείνει μέχρι το τέλος του χρόνου. Ανεξάρτητα από το πόσο υψηλή είναι η Διδασκαλία του Χριστού, αλλά, παραμορφωμένη από ανθρώπους πέρα ​​από την αναγνώριση, δεν εκπληρώνει το σκοπό της με αυτή τη μορφή. Επιπλέον, πουθενά δεν λέγεται ότι ο Χριστός είπε την τελευταία λέξη στον κόσμο. Αν το δεχτούμε αυτό ως αλήθεια, τότε πρέπει να απορρίψουμε την εξέλιξη και να σταματήσουμε σε ένα σημείο. Εν τω μεταξύ, η εξέλιξη δεν γνωρίζει στάσεις και δεν έχει όριο.

Οτι Νέα Διδασκαλία, που, ως σύνθεση που ενώνει όλους, αντικαθιστά όλες τις παλιές Διδασκαλίες, δεν είναι επίσης η τελευταία λέξη για την ανθρωπότητα. Όταν έρθει η ώρα να ανεβάσουμε τη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας σε υψηλότερο επίπεδο, θα δοθεί η επόμενη Διδασκαλία.

«Εμείς, Αδελφοί της Ανθρωπότητας, παλεύουμε για τον Κοσμικό Μαγνήτη και την αρχή της ζωής. Δύσκολοι καιροί, αλλά υπέροχοι! Σε ένταση, εν μέσω της τερατώδης παρανόησης της ανθρωπότητας των αρχών της Ύπαρξης, δίνουμε Καινή Διαθήκη. Καλούμε την ανθρωπότητα σε αυτή τη Διαθήκη. Σε αυτή τη μεγάλη Διαθήκη βρίσκεται η αρχή του Είναι! Ας πούμε στην ανθρωπότητα: «Τιμάστε τις Αρχές. τιμά τη Μητέρα του Κόσμου. τιμήστε το μεγαλείο της Διαθήκης του Κοσμικού Μαγνήτη! Ναι ναι ναι! Έτσι λέει ο Μαϊτρέγια!» (Άπειρο, μέρος Ι, § 227).

Μια νέα κατανόηση αυτής της Μίας Ανώτερης Αρχής, την οποία οι άνθρωποι αποκαλούν Θεό, στην ουσία, μπορεί να είναι νέα μόνο για ένα άτομο στη Δύση, επειδή η Ανατολή γνώριζε εδώ και πολύ καιρό αυτό που πλησιάζουμε τώρα. Οι σοφοί της Ανατολής, που ασχολήθηκαν με την επίλυση υψηλότερων προβλημάτων και ερωτημάτων του Είναι, αρκετές χιλιετίες πριν από την εμφάνιση των Διδασκαλιών του Χριστού, ανέπτυξαν μια κοσμοθεωρία που μοιάζει από πολλές απόψεις με την κοσμοθεωρία της Νέας Διδασκαλίας, οπότε αν βασίζεται στην Ανατολική φιλοσοφία, τότε αυτό αποδεικνύει μόνο την αλήθεια του.

Όλα τα φιλοσοφικά συστήματα της Ανατολής, που αποκλίνουν μεταξύ τους στην κατανόηση των δευτερευόντων θεμελίων του Είναι, αναγνωρίζουν ομόφωνα την κύρια βάση του Είναι ως τη Μία Πραγματικότητα, η οποία, όντας έξω από το φαινομενικό Σύμπαν, είναι απρόσιτη και απρόσιτη για την ανθρώπινη κατανόηση.

Αυτή η Βασική Πραγματικότητα στην Ινδία υποδηλώνεται με τη λέξη Tat ή That. Αυτό που δεν έχει όνομα, ορισμούς, όψεις και ιδιότητες, για οποιαδήποτε προσπάθεια κατανόησης και ορισμού του Ακατανόητου μπορεί μόνο να Τον μειώσει και να Τον ταπεινώσει. Αλλά μερικά φιλοσοφικά συστήματα αποκαλούν Αυτό το Μπράχμαν, το Παραμπράχμαν, το Μεγάλο Άγνωστο, το Χωρίς Αιτία, το Απόλυτο. Όταν ένας σοφός της Ανατολής που έχει φτάσει σε μια τέτοια εξέχουσα κατανόηση, σε μια συνομιλία φτάνει σε μια από αυτές τις έννοιες, προσπαθώντας να ορίσει Αυτό, σιωπά ευλαβικά, πιστεύοντας ότι ο υψηλότερος βαθμός σεβασμού για Εκείνον, για τον οποίο δεν γνωρίζουμε τίποτα, είναι η σιωπή, για κάθε λέξη για Εκείνον όσα έχουν ειπωθεί δεν μπορούν παρά να Τον μειώσουν.

Όλο το Σύμπαν και ό,τι υπάρχει στο Σύμπαν είναι μια εκδήλωση αυτού. Είναι τα πάντα, και όλα είναι Αυτό. Εξ ου και η έκφραση: «Εσύ είσαι Αυτό», δηλαδή ένα πρόσωπο, ως η υψηλότερη εκδήλωση αυτού, είναι Αυτό. Μερικοί σοφοί της Ανατολής, προσπαθώντας να κατανοήσουν αυτό το Μεγάλο Άγνωστο, καταλήγουν στο συμπέρασμα μέσω της μεταφυσικής συλλογιστικής ότι όταν μπαίνει η Κοσμική Νύχτα, όταν ολόκληρο το Σύμπαν μετατρέπεται σε πρωταρχικό στοιχείο, παραμένει ένας χώρος που «περιέχει τα πάντα και δεν περιέχει τίποτα», ο οποίος δεν μπορεί να καταργηθεί, χωρίς μεταφυσικά συμπεράσματα, επομένως, μπορούμε να πούμε ότι ο χώρος είναι Αυτός.

Όταν όμως γεννιέται ένα νέο Σύμπαν, τότε χρειάζεται το υλικό για τον σχηματισμό του, οπότε μπορούμε να πούμε ότι η ύλη είναι Αυτό. Αλλά η ακίνητη ύλη δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει το Σύμπαν, επομένως μπορεί να ειπωθεί ότι η κίνηση είναι Αυτό. Αλλά η κίνηση που δεν κατευθύνεται από τη λογική και δεν υπόκειται σε κανέναν νόμο δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στη δημιουργία του Σύμπαντος - επομένως, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο λόγος ή ο νόμος είναι Αυτό.

Με μια λέξη, ό,τι και να πάρουμε, όλα είναι Αυτό, και Αυτό είναι Όλα, που για τον ανθρώπινο νου θα παραμείνει για πάντα ένας άλυτος γρίφος και το Μεγάλο Άγνωστο.

Εκτός από τη Βασική Πραγματικότητα ή το Μεγάλο Άγνωστο, ορισμένα φιλοσοφικά συστήματα αναγνωρίζουν επίσης έναν Προσωπικό Θεό, στην ινδουιστική ορολογία, τον Ishvara, τη Δημιουργική Δύναμη που δημιουργεί το πλανητικό σύστημα, το κατευθύνει και, όταν φτάσει στο έργο που έχει τεθεί από το εξελικτικό σχέδιο, το καταστρέφει. Κάθε πλανητικό σύστημα και κάθε πλανήτης έχει το Ishvara του ή, με τη χριστιανική ορολογία, τον Λόγο του.

Σε όλες τις υπάρχουσες πεποιθήσεις που αναγνωρίζουν έναν Προσωπικό Θεό, είναι σεβαστός ότι έχει τρία Πρόσωπα: μεταξύ των Χριστιανών - Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. μεταξύ των Ινδουιστών - Μπράχμα - δημιουργώντας Βισνού - συντηρώντας και Σίβα - καταστρέφοντας.

Ορισμένα θρησκευτικά-φιλοσοφικά συστήματα, όπως ο Βουδισμός, δεν αναγνωρίζουν τον Λόγο ως Θεό, με το σκεπτικό ότι ο Λόγος του Δημιουργού, του Συντηρητή και του Καταστροφέα, που είναι εκδήλωση του ίδιου Μεγάλου Αγνώστου, έχοντας περάσει από την ίδια ανθρώπινη εξέλιξη που διανύουμε. , υπόκειται στους ίδιους αμετάβλητους κοσμικούς νόμους, όπως κάθε άλλη εκδήλωση Εκείνου.

Ανεξάρτητα από το πόσο υψηλές είναι οι λειτουργίες της Δημιουργικής Δύναμης ή του Προσωπικού Θεού, ανεξάρτητα από το πόσο άπειρη είναι η ζωή Του, αλλά, στην αρχή της Κοσμικής Νύχτας, όταν ολόκληρος ο Κόσμος μετατρέπεται σε πρωταρχικό στοιχείο, όλοι οι Προσωπικοί Θεοί, των οποίων ο αριθμός είναι απείρως μεγάλο, περνούν και στην ανυπαρξία. . Απομένει μόνο το Μεγάλο Άγνωστο. Βυθιζόμενοι στη λήθη τελευταίοι, οι Προσωπικοί Θεοί, με μια νέα πνοή του Μεγάλου Άγνωστου, αφυπνίζονται για να είναι οι πρώτοι και αρχίζουν να δημιουργούν ένα νέο, πιο τέλειο Σύμπαν.

Η χριστιανική θρησκευτική κοσμοθεωρία δεν έχει τόσο ακριβείς και σαφείς δηλώσεις για τη Βασική Πραγματικότητα όπως οι ανατολικοί λαοί. Οι χριστιανικές ιδέες για τον Θεό είναι γενικά συγκεχυμένες και ασαφείς. Η άποψη των χριστιανών θεολόγων ότι η θρησκευτική κοσμοθεωρία των χριστιανών, το αργότερο, είναι η πιο σωστή, είναι αποτέλεσμα λάθους. Θα μπορούσε να είναι έτσι εάν οι Διδασκαλίες του Χριστού ήταν σωστά κατανοητές και όχι παραποιημένες.

Μπορεί να υποστηριχθεί ακόμη περισσότερο, μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι Χριστιανοί δεν έχουν όχι μόνο σωστές, αλλά γενικά καμία ιδέα για τη Βασική Πραγματικότητα, για το Μεγάλο Άγνωστο, από το οποίο προήλθαν τα πάντα.

Αν και πολλοί δυτικοί φιλόσοφοι στις μεταφυσικές τους προσπάθειες να αγκαλιάσουν την απεραντοσύνη φτάνουν στην ενότητα της ζωής και στο άπειρο και το άγνωστο του Θείου, μια τέτοια ανώτερη κατανόηση των θεμελίων του Είναι, προσβάσιμη μόνο σε περιορισμένο αριθμό φιλοσοφικά μορφωμένων ανθρώπων, δεν φτάνει η συνείδηση ​​των μαζών του λαού χάρη στις διδασκαλίες της Εκκλησίας, που ερμηνεύει διαφορετικά αυτά τα ερωτήματα, με αποτέλεσμα όλα τα ανώτερα φιλοσοφικά συστήματα και υποθέσεις να καταπιέζονται από τις διδασκαλίες της εκκλησίας και να μην μπορούν να ληφθούν υπόψη.

Σύμφωνα με το Χριστιανικό Σύμβολο της Πίστεως, ο Χριστιανός Θεός Πατέρας είναι ο Παντοδύναμος, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης - επομένως, αυτό δεν είναι αυτό στο οποίο η ανατολική θρησκευτική και φιλοσοφική σκέψη δεν έχει δώσει κανένα όνομα, γιατί είναι ακατανόητο για τον ανθρώπινο νου.

Από τη μια πλευρά, η λέξη Παντοδύναμος φαίνεται να μιλά για τη Βασική Πραγματικότητα, αλλά ταυτόχρονα είναι ο Δημιουργός του ουρανού και της γης. Επομένως, είναι η Δημιουργική Δύναμη, ή Λόγος, αλλά κάθε Λόγος είναι το αποτέλεσμα της εξέλιξης (η ανθρωπότητα δεν είναι ο πλανήτης μας, αλλά ένας άλλος, που ολοκλήρωσε την εξέλιξή του πριν από τη δική μας), αλλά όχι η Πρώτη Αιτία. Υπάρχουν τόσοι προσωπικοί Θεοί ή Λόγοι όσα ηλιακά συστήματα, και ίσως ακόμη περισσότεροι, ενώ οι χριστιανοί θεολόγοι αποδίδουν τη δημιουργία ολόκληρου του Σύμπαντος στον Λόγο μας, ο οποίος δημιούργησε το ηλιακό μας σύστημα, κάτι που σίγουρα δεν είναι αλήθεια, γιατί δεν αντιστοιχεί στους νόμους της εξέλιξης.

Έχοντας παρερμηνεύσει τα λόγια του Χριστού «Ο Θεός είναι Πνεύμα» (Ιωάννης 4:24), οι Χριστιανοί έκαναν από τον Θεό το Πνεύμα όχι αρχή, όχι ιδέα, όπως η ανατολική φιλοσοφία, αλλά κάποιο είδος πνευματικού Είναι, που ανταμείβει αυτό το Είναι με όλα τις υψηλότερες ανθρώπινες αρετές που αυτό το Είναι, κατά τη γνώμη τους, θα έπρεπε να έχει. Οι άγριοι φαντάζονται τον Θεό τους με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, με τη μόνη διαφορά ότι ο Θεός του άγριου κατέχει τις υψηλότερες αρετές ενός άγριου και όχι ενός πολιτισμένου ανθρώπου.

Στην πραγματικότητα, τα λόγια του Χριστού «Ο Θεός είναι Πνεύμα» δεν σήμαιναν πνευματικό Ον, αλλά την Πνοή του Θεού. Ο Θεός είναι η πνοή ή η ζωή του κόσμου. Το Σύμπαν και η ζωή στο Σύμπαν είναι το αποτέλεσμα της Πνοής του Μεγάλου Άγνωστου. Ο Δυτικός κόσμος, έχοντας φτιάξει ένα Ον χωρίς Πνοή, ονομάζοντας αυτό το Είναι ένα πολύ ατυχές όνομα για τον Θεό και αποδίδοντάς Του κάθε είδους ιδιότητες, Τον ταύτισε με τον Προσωπικό Θεό, με τη Δημιουργική Δύναμη.

Άρα η πνοή ενός ανθρώπου δεν είναι ένα πρόσωπο, αλλά η αρχή της ζωής του, χωρίς την οποία η ύπαρξη του ίδιου του ανθρώπου θα ήταν αδύνατη, γιατί αφού δεν υπάρχει αρχή βάσει της οποίας θα μπορούσε να υπάρξει ένας άνθρωπος, πώς θα μπορούσε να υπάρξει; Με τον ίδιο τρόπο, πώς θα μπορούσε να υπάρξει ο Κόσμος αν δεν υπήρχε η αρχή της ύπαρξής του – η Πνοή του Μεγάλου Αγνώστου;

Έτσι, η αρχή δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση ενός όντος, αλλά η ίδια η αρχή δεν είναι ον. Επομένως, η απόδοση στην αρχή των προνομίων της ύπαρξης είναι το μεγαλύτερο σφάλμα στο οποίο θα μπορούσε να περιέλθει ο δυτικός κόσμος, χωρίς να κατανοεί τα θεμέλια της θείας σοφίας. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Αιγύπτιος, που σεβόταν τον Θεό στο ζώο, κατάλαβε την ιδέα του Θεού πιο σωστά από τον Ευρωπαίο του εικοστού αιώνα, που ήταν περήφανος για τον υψηλό πολιτισμό του. Αποδίδοντας κάθε είδους ιδιότητες στην αρχή, ο δυτικός κόσμος δημιούργησε έναν μύθο, δημιούργησε έναν Θεό που δεν υπήρξε ποτέ και δεν υπήρξε ποτέ.

Στρέφοντας στον Θεό με προσευχές και αιτήματα και αποκαλώντας τον φανταστικό τους Θεό αγάπη, έλεος, συμπόνια, σοφία, παντογνωσία και παρόμοια άλλα ονόματα, ο δυτικός κόσμος, ουσιαστικά, στρέφεται στην αρχή ή τον νόμο με προσευχές, επειδή δεν υπάρχει Θεός ως πνευματικός Όντας, και ο δυτικός κόσμος δεν γνωρίζει την ιδέα του Μεγάλου Άγνωστου.

Έχοντας ταυτίσει τον Θεό, ή τον Μεγάλο Άγνωστο, με τη Δημιουργική Δύναμη ή τον Προσωπικό Θεό, ο Χριστιανισμός όχι μόνο δεν δημιούργησε την υψηλότερη θρησκευτική κοσμοθεωρία, όπως πιστεύει στην έπαρσή του, αλλά βύθισε τον δυτικό κόσμο σε ανυπολόγιστες καταστροφές, κατευθύνοντας τη θρησκευτική του σκέψη. το λάθος μονοπάτι.

Προς την χριστιανικός θεός, που σύμφωνα με το δόγμα χριστιανική εκκλησία, είναι η ίδια η αγάπη, η ευσπλαχνία και το έλεος, αμέτρητες μομφές αδικίας και σκληρότητας πάντα φέρονταν και γίνονται, αφού ο πιστός Χριστιανός δεν γνωρίζει ότι τα χτυπήματα που τον καταλαβαίνουν είναι δράση κοσμικών νόμων, όχι όμως του Θεού.

Παραπλανημένος από τις λανθασμένες αντιλήψεις για τον Θεό, ο πιστός και ταλαίπωρος Χριστιανός θέτει συχνά πολλές παράλογες ερωτήσεις για τον Θεό, όπως: Γιατί ο Θεός επιτρέπει να διαπραχθεί οποιοδήποτε εξωφρενικό έγκλημα αν είναι παντογνώστης; Γιατί ο Θεός δεν σταματάει κάποια κατάφωρη κακοποίηση αν είναι δίκαιος; Και μερικές φορές, βλέποντας τα πρόσωπα των ανθρώπων που πέθαναν σε καταστροφές, παραμορφωμένα από τη φρίκη και τα βάσανα, ένα άτομο δεν στέλνει μομφές στον Θεό, αλλά επιπλήττει και συχνά απομακρύνεται από Αυτόν για πάντα, προκαλώντας έτσι ανεπανόρθωτη βλάβη στον εαυτό του. Όλα αυτά συμβαίνουν λόγω της ψευδούς διδασκαλίας της εκκλησίας, η οποία διδάσκει ότι ο Θεός είναι ένα ον που παρακολουθεί τα πάντα, τα ξέρει όλα και τα βλέπει όλα.

Ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι χριστιανοί θεολόγοι έκαναν ένα Ον από τον Θεό Πατέρα, πιθανώς, ήταν τα λόγια του Χριστού, ο οποίος είπε: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (Ιωάννης 10:30). Και επίσης η απάντηση του Χριστού στον Απόστολο Φίλιππο στο αίτημά του «Δείξε μας τον Πατέρα», δηλαδή: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα» (Ιωάν. 14:9).

Οι χριστιανοί θεολόγοι πιστεύουν ότι αν ο Χριστός ο Υιός είναι Ον, τότε και ο Πατέρας πρέπει να είναι Ον. Αλλά ο Χριστός ονόμασε τον Πατέρα όχι Όν, αλλά τη Βασική Πραγματικότητα, την Πρώτη Αιτία, το Μεγάλο Άγνωστο, που είναι ένα με όλα όσα είναι στο Σύμπαν, και κάθε Ον που βρίσκεται στο Σύμπαν είναι γιος Του. Αυτό που η ανατολική φιλοσοφία δεν έχει δώσει κανένα όνομα, ο Χριστός το ονόμασε Πατέρα, και είναι δύσκολο να βρει κανείς καλύτερο όνομα, γιατί πραγματικά είναι ο Πατέρας όλων όσων υπάρχουν. Από Αυτόν άρχισαν όλα, και όλα έρχονται σε Αυτόν στο τέλος.

Όπως ο χριστιανικός κόσμος δεν γνώρισε τον Πατέρα, έτσι δεν γνώρισε τον Υιό. Οι ιδέες των Χριστιανών για τον Θεό Υιό, που θεωρείται ότι είναι ο Χριστός, είναι ακόμη πιο ασαφείς και φανταστικές. Μπορεί να ειπωθεί ότι το Christian Nicene Creed είναι μια πλήρης πλάνη. Καμία από τις διατάξεις του Σύμβολου της Πίστεως για τον Θεό Υιό δεν αντιστοιχεί στην αλήθεια και είναι αποτέλεσμα φαντασίας και θρύλων.

Αλλά αν θυμάστε πότε και από ποιον συντάχθηκε το Creed, τότε δεν θα υπάρχει τίποτα εκπληκτικό σε αυτό. Συντάχθηκε από εκπροσώπους της Χριστιανικής Εκκλησίας όταν είχαν ήδη χάσει την υψηλότερη μυστική γνώση, τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού, επειδή στο Σύμβολο της Πίστεως που συνέταξαν οι ίδιοι, η γνώση των θεμελίων του σύμπαντος απουσιάζει εντελώς. Αν αυτοί, αν και σε μικρό βαθμό, είχαν αληθινή γνώση, τότε το Creed θα είχε εξελιχθεί διαφορετικά. Οι νόμοι της εξέλιξης καθιερώνουν την ανάγκη για περιοδική εμφάνιση μεταξύ των ανθρώπων των Ανώτερων Όντων, των Δασκάλων της ανθρωπότητας, οι οποίοι, έρχονται στον κόσμο με σκοπό την εξέλιξη, δίνουν στην ανθρωπότητα μια ώθηση για περαιτέρω ανάπτυξη. Ο Χριστός ήταν ένας τέτοιος Δάσκαλος της ανθρωπότητας, αλλά οι χριστιανοί θεολόγοι έκαναν τον Ένα Υιό του Ενός Θεού από τον Δάσκαλο του Χριστού, δηλαδή ένα τέτοιο Ον, που δεν υπάρχει στο Σύμπαν.

Έχοντας κάνει τον Χριστό τον Μονογενή και Ομοούσιο Υιό του Θεού Πατέρα, δηλαδή τον ίδιο Θεό με τον Θεό Πατέρα, ή, με άλλα λόγια, όχι αυτό που πραγματικά είναι, οι Χριστιανοί Του απέδωσαν λειτουργίες που ο Χριστός δεν έκανε, δηλαδή: η δημιουργία ολόκληρο το σύμπαν. Έτσι, η χριστιανική κοσμοθεωρία έχει δύο Δημιουργούς: τον Θεό Πατέρα - τον Δημιουργό του ουρανού και της γης - και τον Θεό τον Υιό. «Ο Θεός Πατέρας δημιούργησε τα πάντα από τον Υιό Του, όπως με την αιώνια σοφία Του και τον αιώνιο Λόγο Του» (Χριστιανική κατήχηση. Περί του δεύτερου μέλους του Σύμβολου της Πίστεως).

Εάν, ωστόσο, αναγνωρίζουμε τον Θεό Πατέρα ως την Πρώτη Αιτία, τότε ο Θεός ο Υιός είναι η Πρώτη Αιτία, γιατί είναι ο μονογενής και ομοούσιος με τον Πατέρα.

Έτσι, προκύπτουν είτε δύο Δημιουργοί είτε δύο Πρώτες Αιτίες, δηλαδή ένας προφανής παραλογισμός.

Εάν οι συντάκτες του Σύμβολου της Πίστεως εκείνη την εποχή γνώριζαν πώς δημιουργούνται οι κόσμοι, δεν θα είχαν αποδώσει ένα τόσο συντριπτικό έργο σε ένα Πρόσωπο. Οι κόσμοι δεν δημιουργούνται σε επτά ημέρες, όπως τα λόγια του Μωυσή γίνονται αφελώς κατανοητά από πολλούς Χριστιανούς που δεν κατέχουν αληθινή γνώση ακόμη και σήμερα, αλλά κάθε Δημιουργική Δύναμη, ο αριθμός των οποίων είναι απείρως μεγάλος, εργάζεται για τη δημιουργία ενός κόσμου, ενός ηλιακό σύστημα, εκατομμύρια χρόνια, έχοντας στη διάθεσή του εκατομμύρια ανώτερες και κατώτερες Δυνάμεις υποκείμενες σε Αυτόν.

Όπως η προσωπικότητα του Χριστού είναι φανταστική στο μυαλό των Χριστιανών, έτσι είναι και η γέννησή Του. Η γέννηση του Χριστού από την Παναγία είναι ένας όμορφος θρύλος που πέρασε στον Χριστιανισμό από παλαιότερες θρησκευτικές λατρείες. Με τον ίδιο τρόπο, με υποκίνηση των Ανώτερων Δυνάμεων, σύμφωνα με τους ινδουιστικούς θρύλους, αμόλυντη κοπέλαΟ Ντεβάκι γεννά τον Ινδουιστή Χριστό Κρίσνα και η παρθενική Μάχα-Μάγια γεννά τον Πρίγκιπα Σιντάρτα, ο οποίος αργότερα έγινε Γκαουτάμα Βούδας.

Η εμφάνιση οποιουδήποτε ασυνήθιστου Όντος, όπως ο Χριστός, ο Κρίσνα, ο Βούδας και άλλα, συνοδεύεται πάντα από την εμφάνιση θρύλων για την εξαιρετική γέννησή τους. Από όμορφος θρύλοςΟι χριστιανοί έκαναν ένα δόγμα, το οποίο συμπεριλήφθηκε στο Σύμβολο της Πίστεως ως αδιαμφισβήτητη αλήθεια. Εν τω μεταξύ, μόνο αυτό που είναι σύμφωνο με τους κοσμικούς νόμους είναι αληθινό. Οι κοσμικοί νόμοι δεν γνωρίζουν εξαιρέσεις και έκτακτες γεννήσεις εκτός από τις υπάρχουσες συνηθισμένες.

Ακριβώς η ίδια αξία έχει ένα άλλο δόγμα που εφευρέθηκε από τους ανθρώπους - το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης. Στον Κόσμο δεν μπορεί να υπάρχουν μοχθηρές και αμόλυντες συλλήψεις. Οποιαδήποτε σύλληψη, ή γέννηση ζωής, είναι το μεγαλύτερο μυστήριο, απρόσιτο στον ανθρώπινο νου, είναι μια εκδήλωση των δημιουργικών δυνάμεων της Μίας Αρχής που είναι μέσα μας, της θεότητας που είναι εγγενής σε εμάς και δεν μπορεί να είναι μοχθηρή. Το να αναγνωρίσεις οποιαδήποτε σύλληψη ως άψογη σημαίνει να κάνεις όλες τις άλλες συλλήψεις μοχθηρές, σημαίνει να κάνεις τους τέλειους κοσμικούς νόμους ατελείς. Αλλά η ατέλεια και η κακία δεν βρίσκονται στους κοσμικούς νόμους, αλλά στην ανθρώπινη σκέψη, την οποία προσπαθεί να αντικαταστήσει τις αιώνιες αμετάβλητες θεϊκές αλήθειες με την άθλια ανθρώπινη επινόησή της. Ωστόσο, «μια τέτοια επίμονη αναφορά σε όλους τους θρύλους όλων των λαών για την άψογη σύλληψη των Ανώτερων Όντων πρέπει να έχει κάποια βάση. Στην πραγματικότητα, είναι έτσι, αλλά όχι όπως φαίνεται σε έναν πιστό Χριστιανό. Και ενώ η φυσική σύλληψη και η γέννηση δεν μπορούν να αποκλίνουν από τους νόμους που έχει θεσπίσει η Φύση, η πνευματική σύλληψη μπορεί να υπόκειται σε έναν άλλο, ανώτερο νόμο. Επομένως, η απόκρυφη αμόλυντη σύλληψη είναι η μεγάλη Κοσμική Αλήθεια και Μυστήριο, που δεν μας έχει δοθεί ακόμη να μάθουμε.

Έτσι, ούτε ο χριστιανικός Θεός Πατέρας, ως Πνευματικό Ον, ούτε ο Θεός Υιός, ως Ένας Υιός του Ενός Θεού, δεν υπάρχουν. Υπάρχει μόνο στη φαντασία των χριστιανών που θολώνουν από ψεύτικες ιδέες. Υπάρχει η Πρώτη Αιτία, η Μεγάλη Άγνωστη, την οποία ο Χριστός ονόμασε Πατέρα, η λατρεία της οποίας δεν απαιτεί δοξασίες, ούτε ναούς, ούτε τελετουργίες, που, όπως δίδαξε ο Χριστός, μπορούν να τιμηθούν μόνο με πνεύμα και αλήθεια, και υπάρχουν τις Δημιουργικές Δυνάμεις του Κόσμου, στις οποίες ανήκει ο Χριστός, οι οποίες μαζί αποτελούν την Ουράνια Ιεραρχία που κυβερνά τον Κόσμο.

Η Δημιουργική Δύναμη που δημιούργησε το ηλιακό μας σύστημα είναι ο μόνος Θεός στα χέρια του οποίου βρίσκεται η μοίρα του ηλιακού μας συστήματος και ό,τι υπάρχει σε αυτό, πέρα ​​από τον οποίο δεν πάνε κανένα αίτημα και προσευχή.

Αν και, όπως ήδη αναφέρθηκε. Η Διδασκαλία του Βούδα δεν αναγνωρίζει τη Δημιουργική Δύναμη ή τον Προσωπικό Θεό ως Θεό με το σκεπτικό ότι ο Προσωπικός Θεός είναι το επίτευγμα της εξέλιξης, αλλά ο Βούδας, που ο ίδιος πλησίασε αυτό το στάδιο, θα μπορούσε να το αποφασίσει, αλλά σε σχέση με εμάς, στο παρόν στάδιο ανάπτυξής μας, ο Προσωπικός Θεός, ο Δημιουργός του ηλιακού μας συστήματος βρίσκεται τόσο αμέτρητα ψηλά που το να Τον τιμούμε ως Θεό είναι μια λογική ανταπόδοση.

Πολλοί δυτικοί θεολόγοι και φιλόσοφοι θεωρούν ότι ο Βουδισμός είναι μια αθεϊστική διδασκαλία με το σκεπτικό ότι ο Γκαουτάμα Βούδας στη Διδασκαλία του δεν μιλά καθόλου ούτε για τον Προσωπικό Θεό ούτε για τη Βασική Πραγματικότητα. Αλλά «ο Γκαουτάμα δεν αρνήθηκε την ύπαρξη του «Αυτού», απλώς το αποδέχτηκε χωρίς απόδειξη, ως τη βασική αξίωμα αλήθεια. Επιπλέον, στο σύστημά του, υπέδειξε ξεκάθαρα την ύπαρξη του Parabrahman, ή του υπέρτατου Brahman, δηλαδή του Brahman στην όψη της Ανυπαρξίας και της Μη Εκδήλωσης "(Yogi Ramacharaka. Θρησκείες και μυστικές διδασκαλίες της Ανατολής)

Οι δυτικοί στοχαστές πιστεύουν ότι όσο πιο συχνά θυμάστε το όνομα του Θεού, τόσο το καλύτερο, και αυτός που δεν αναφέρει το όνομα του Θεού πολλές φορές σε κάθε φράση είναι άθεος και άθεος. Αλλά ακόμα μέσα αρχαίος νόμοςΛέει: «Μη θυμάσαι το όνομα του Θεού σου μάταια». Το μεγάλο ερώτημα είναι ποιος τιμά τον Θεό ψηλότερα: είναι αυτός που τινάζει το όνομά Του χωρίς καμία ανάγκη και λέει γι' Αυτόν ό,τι δεν ξέρει, σπέρνοντας ψεύτικες ιδέες, ή αυτός που αναγνωρίζοντας το Μέγα Άγνωστο ως Αλήθεια, Τον λατρεύει μια φορά και για όλους στο πνεύμα και τον τιμά με ευλάβεια στην καρδιά της, μη λέγοντας τίποτα γι' Αυτόν;

Από όσα ειπώθηκαν προκύπτει ότι η χριστιανική θρησκευτική κοσμοθεωρία είναι γεμάτη λάθη. Εν τω μεταξύ, οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι έχουν δημιουργήσει μια τέτοια τέλεια κατανόηση του κόσμου που θα έπρεπε να γίνει αποδεκτή από άλλους λαούς. Με άλλα λόγια, ο Χριστιανισμός, που προέκυψε από τον Ιουδαϊσμό, έχει όλα τα δεδομένα για να επαναλάβει το λάθος των Εβραίων. Όπως οι Εβραίοι, εξαπατημένοι από την επιλεκτικότητά τους, κλείστηκαν στο καβούκι τους σαν σαλιγκάρι και φαντάζονται ότι όλος ο κόσμος έπρεπε να μπει στο καβούκι μαζί τους, με τον ίδιο τρόπο οι Χριστιανοί, πεπεισμένοι για την τελειότητα της κοσμοθεωρίας τους, πιστεύουν ότι ολόκληρος ο κόσμος πρέπει να γίνει χριστιανικός, ενόψει του οποίου δεν σταμάτησαν ποτέ οι προσπάθειες προσηλυτισμού των «ειδωλολατρών» στον Χριστιανισμό.

Αλλά δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι μόνο ο Χριστιανισμός είναι ένοχος για τη διαστρέβλωση των Διδασκαλιών του Χριστού, ότι άλλοι λαοί διατήρησαν με αγνότητα τις θρησκευτικές διδασκαλίες που υιοθέτησαν. Δεν πρέπει να λησμονούμε ότι πάντα υπήρχαν, όπως υπάρχουν τώρα, κληρικοί και ιερείς, οι οποίοι, έχοντας αναλάβει το ρόλο των μεσολαβητών μεταξύ των ανθρώπων και του Θεού και μεταβιβαστές της θέλησης των Θεών στους ανθρώπους, μετατρέπουν κάθε θρησκευτική διδασκαλία στη δική τους. όφελος και στην υποδούλωση του λαού. Ας θυμηθούμε σε τι είδους πνευματική σκλαβιά οι Εβραίοι ραβίνοι κρατούν τον εβραϊκό λαό, οι καθολικοί ιερείς κρατούν χριστιανούς καθολικούς, οι βραχμάνοι κρατούν Ινδουιστές.

Στην Ινδία, η οποία είναι μια κλασική χώρα της ελευθερίας της σκέψης και της ελευθερίας της πίστης, αυτή η ελευθερία σκέψης και πεποιθήσεων επιτυγχάνεται από το γεγονός ότι κάθε πιο παράλογη διδασκαλία αναγνωρίζεται ως αληθινή εάν αναγνωρίζει τα πλεονεκτήματα της κάστας των Βραχμάνων. Επομένως, δίπλα στα φιλοσοφικά συστήματα που εκπλήσσουν με τη διείσδυσή τους στα θεμέλια της αλήθειας και το βάθος της θρησκευτικής και φιλοσοφικής τους σκέψης, υπάρχουν ωμές μορφές δεισιδαιμονίας και φετιχισμού, υπάρχουν άγριες αιρέσεις που λατρεύουν τον διάβολο, αλλά δεν διώκονται, γιατί αναγνωρίζονται τα ιερά δικαιώματα των Βραχμάνων. Εν τω μεταξύ, ο Βουδισμός αναγνωρίζεται στην Ινδία ως άπιστος επειδή ο Βούδας μίλησε ενάντια στις κάστες και κατά της υποδούλωσης του λαού από τους Βραχμάνους.

«Στην επιθυμία να διατηρήσουν τα πλεονεκτήματα της κάστας τους, οι Βραχμάνοι σε αδαείς κοινότητες και χωριά σταματούν σε τίποτα. Εμφυτεύουν τις πιο τρομερές δεισιδαιμονίες στις μάζες και τις χρησιμοποιούν για να εκφοβίσουν τον λαό και να δυναμώσουν τον εαυτό τους. Η κυριαρχία τους είναι τρομερή και έγκειται στα προνόμια της δύναμής τους, γιατί τις πιο ουσιαστικές λειτουργίες της ζωής δεν μπορεί να τις εκτελέσει κανένας εκτός από έναν Βραχμάν. Εξ ου και η δύναμή τους. Ερμήνευσαν τον νόμο της μετενσάρκωσης αποκλειστικά για δικό τους όφελος, δηλώνοντας «διπλά γεννημένοι», δηλ. μυημένους, κάτι που στην πραγματικότητα δεν είναι, και αυτή τη στιγμή δίνουν αυτή τη μύηση έναντι χρημάτων σε κανέναν, χωρίς διάκριση κάστας. Σε αυτή τη συσσώρευση δεισιδαιμονιών και τελετουργιών που έχουν χάσει το αρχικό τους νόημα, δύσκολα μπορεί κανείς να βρει σπινθήρες άλλοτε μεγάλης γνώσης» (βλ. Επιστολές του E. Roerich: από 26. 5. 34).

Με τον ίδιο τρόπο, οι υψηλές Διδασκαλίες του Βούδα, βασισμένες στο φωτισμένο ανθρώπινο μυαλό, που καλούσαν σε συμπόνια, για έλεος, για την αδελφότητα όλων των ανθρώπων, για την ενεργό αγάπη γενικά, διαστρεβλώνονται από τους λάμα τόσο πολύ που ο νους και η ενεργός αγάπη αντικαθίσταται από μύλους προσευχής, με τους οποίους ένα άτομο απελευθερώνεται - έναντι αμοιβής. , φυσικά, από την ανάγκη να προσευχηθεί, από την ανάγκη να αγαπήσει κάποιον και να κάνει κάτι.

Αν θυμηθούμε ταυτόχρονα μεσαιωνικές τέρψεις, αγοράζοντας τις οποίες ένα άτομο απελευθερώθηκε από όλες τις αμαρτίες, τόσο του παρελθόντος όσο και του μέλλοντος, γίνεται σαφές ότι οι άνθρωποι στην κατανόηση των θεμελίων του Είναι είτε δεν κινούνταν καθόλου είτε κινούνταν πολύ λίγο. . Τώρα, όπως και στον Μεσαίωνα, κάθε παράλογη διδασκαλία βρίσκει οπαδούς και κάθε τσαρλατάνος ​​με οποιαδήποτε βλακεία μπορεί να αιχμαλωτίσει έναν άνθρωπο προς την κατεύθυνση που χρειάζεται.

Αν μια μεταβατική εποχή σαν τη δική μας είναι δύσκολη για την ανθρωπότητα γενικά, τότε είναι ιδιαίτερα δύσκολη για τους ιερείς και τους πιστούς. Αν κάθε άτομο είναι υπεύθυνο μόνο για τον εαυτό του, τότε ποια τεράστια ευθύνη αναλαμβάνουν οι βοσκοί, που οδηγούν τα πνευματικά παιδιά που τους εμπιστεύτηκαν; Η μοίρα όχι μόνο του προσωπικά, αλλά και των ανθρώπων που τον εμπιστεύτηκαν, εξαρτάται από την κατεύθυνση που παίρνει ο βοσκός. Μιλώντας στην εκκλησιαστική γλώσσα, μπορείτε να πάτε στον παράδεισο μαζί του και να ακούσετε ευγνωμοσύνη και ευλογίες ή να πάτε στην κόλαση και να ακούσετε μομφή και κατάρες.

Η κατάσταση είναι πραγματικά τραγική. Ο φόβος να χάσεις όλα όσα δίνει το να ανήκεις στο παλιό, αν δεν έρθει το καινούργιο, εμποδίζει την ένταξη στο νέο. μείνε με το παλιό - χάστε τα πάντα αν έρθει το νέο. Επομένως, η πλειονότητα των βοσκών, που είναι βοσκοί μόνο κατ' όνομα, πάντοτε πολεμούσε κάθε νέα διδασκαλία, δηλώνοντάς την ψεύτικη εκ των προτέρων. Ήταν πάντα επωφελές για τέτοιους βοσκούς να κρατούν τους λαούς στο σκοτάδι, γιατί η ευημερία τους χτίστηκε στο σκοτάδι των ανθρώπων, και κάθε νέα τάση και νέα διδασκαλία, που κουνώντας τη γη κάτω από τα πόδια τους, τους στερούσε τα οφέλη που είχε ήδη αποκτήσει. Οι Φαρισαίοι της εποχής του Χριστού είναι ένα κλασικό παράδειγμα τέτοιων ποιμένων ονομαστικά, οι οποίοι, όπως είπε ο Χριστός, «δεν θα εισέλθουν οι ίδιοι στη Βασιλεία του Θεού και θα εμποδίσουν άλλους να εισέλθουν» (βλ. Ματθ., 23:13).

Αλλά οι καλοί ποιμένες, που πάντα ήταν και υπάρχουν, γιατί αν δεν ήταν, δεν θα μπορούσε να υπάρξει ο κόσμος, οι οποίοι, όπως είπε ο Χριστός, «θυσιάζουν τη ζωή τους για τα πρόβατα» (βλ. Ιωάννης, 10:2), τέτοιους ποιμένες δεν θα πολεμήσουν ενάντια στη Νέα Διδασκαλία. Θα το δεχτούν ως τη μόνη διέξοδο από το τρομερό αδιέξοδο στο οποίο βρίσκεται ο σύγχρονος κόσμος.

Σε εκείνο το Μεγάλο Άγνωστο, που ο Χριστός ονόμασε Πατέρα όλων όσων υπάρχουν. Η νέα Διδασκαλία προσθέτει μια νέα έννοια - τη Μητέρα του Κόσμου. Η βασική αιτία είναι θετική στον έναν πόλο, αρνητική στον άλλο, επομένως στο Σύμπαν, υπάρχουν δύο απαρχές: το Πνεύμα και η Ύλη, θετική και αρνητική, αρσενικό και θηλυκό. Καθώς ο συνδυασμός θετικού και αρνητικού ηλεκτρισμού δίνει μια σπίθα, με τον ίδιο τρόπο μόνο ο συνδυασμός πνεύματος και ύλης δίνει ουσία και ο συνδυασμός αρσενικών και θηλυκών αρχών. δίνει καρπούς.

Οι νόμοι για την εκδήλωση της ζωής στον Κόσμο είναι οι ίδιοι από την κορυφή μέχρι τα κάτω. Μελετώντας τους νόμους της γέννησης του ανθρώπου, μελετάμε τους νόμους της γέννησης του Κόσμου. Όπως ο άνθρωπος είναι ένας συνδυασμός πνεύματος και ύλης και το αποτέλεσμα της συγχώνευσης των αρσενικών και θηλυκών αρχών, έτσι είναι και ο Κόσμος. Σαν πατέρας στη γη, ή ανδρισμός, δεν μπορεί να δώσει ζωή σε ένα άλλο ον χωρίς μητέρα, χωρίς θηλυκή αρχή, με τον ίδιο τρόπο, ο Πατέρας του Κόσμου δεν μπορεί να δώσει ζωή στον Κόσμο χωρίς τη Μητέρα του Κόσμου, χωρίς μια θηλυκή αρχή. Μόνο η ένωση του Πατέρα, ή του Ενιαίου Πνεύματος, με τη Μητέρα, ή την Ενιαία Ύλη, δίνει καρπούς, δίνει τον Υιό - το Ένα Σύμπαν. Επομένως, όχι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, αλλά ο Πατέρας, η Μητέρα και ο Υιός, γιατί όπως πάνω, έτσι και κάτω είναι ο βασικός νόμος του σύμπαντος.

Εκτός από τη νέα έννοια της Μητέρας του Κόσμου, η Νέα Διδασκαλία μιλάει για το Άπειρο, για την ομορφιά και το μεγαλείο του Άπειρου, υπερβαίνοντας τη φανταστική ομορφιά και το μεγαλείο των φανταστικών θεών. Μιλάει για Κοσμικός Νους, για τον Κοσμικό Μαγνήτη, για τις Ευφυείς Κοσμικές Ενέργειες, για τη Μήτρα της Ύλης, για τη Διαυγή Ύλη, για τις Δημιουργικές Δυνάμεις του Κόσμου.

Δίνει πλήρη ελευθερία στον σύγχρονο και μελλοντικό φωτισμένο άνθρωπο, εάν θεωρεί απαραίτητο να τιμήσει κάποια αφηρημένη αρχή για τον Θεό του, να Τον τιμήσει είτε στο Άπειρο, «που περιέχει τα πάντα και δεν εμπεριέχεται σε τίποτα», είτε στο Πνεύμα χωρίς Αρχή, ή στην Ύλη χωρίς αρχή, ή στην Κοσμική Καρδιά, ή στον Κοσμικό Νου. Με μια λέξη, σε αυτό που επιθυμεί.

Το Μεγάλο Άγνωστο, ή η Αρχή και το Τέλος των πάντων, πρέπει να κρύβεται από την κατανόηση των ανθρώπων για πάντα. Αυτή είναι η μεγαλύτερη σοφία. Πρέπει να υπάρχει κάτι που να βρίσκεται πάνω από την ύψιστη ανθρώπινη κατανόηση, το οποίο, με το μυστήριο και την αγνωσία του, θα πρέπει για πάντα να αιχμαλωτίζει και να γνέφει έναν άνθρωπο στον εαυτό του, γιατί μόνο το ακατανόητο και μυστηριώδες έλκει προς τον εαυτό του, αλλά το αποκρυπτογραφημένο και κατανοητό παύει να έχει ελκυστική δύναμη. και ανάγεται από τον άνθρωπο στο επίπεδό του, στο επίπεδο της καθημερινότητας.

Πρέπει να υπάρχει μια προσπάθεια για τη γνώση του Άγνωστου, γιατί είναι η εγγύηση της εξέλιξης και ο υψηλότερος στόχος και νόημα της ζωής, αλλά η ίδια η γνώση πάντα θα μας διαφεύγει, γιατί ο γνωστοποιημένος Θεός θα έπαυε να είναι Θεός. Η πλήρης γνώση του Άγνωστου θα σήμαινε το τέλος της εξέλιξης, το τέλος της ζωής στο Σύμπαν, το τέλος του Σύμπαντος, γιατί εάν ο στόχος επιτευχθεί, τότε δεν υπάρχει πουθενά να αγωνιστούμε. και ποιον άλλο εξίσου υψηλό στόχο θα μπορούσε να θέσει ένας άνθρωπος στον εαυτό του αντί για τον επιτυγχανόμενο;

Ο Μέγας Άγνωστος, ή εκείνος ο Άγνωστος Θεός, τον οποίο, όπως είπε ο Απόστολος Παύλος, οι αρχαίοι Έλληνες τιμούσαν χωρίς να το γνωρίζουν, δεν μπορεί να γίνει γνωστός με το νου, αλλά πρέπει να αναγνωριστεί με την καρδιά. Πρέπει να Τον αποδεχτείς στη συνείδησή σου και, χωρίς να χτίσεις ανθρωπογενείς ναούς γι' Αυτόν, χωρίς να καθιερώσεις τελετουργίες, να χτίσεις γι' Αυτόν θαυματουργός ναόςστην καρδιά σου, για να Τον τιμάς με πνεύμα και αλήθεια, «για τέτοιους προσκυνητές ο Πατέρας αναζητά για τον εαυτό του». Έτσι είπε ο Χριστός (Ιωάννης 4:23).

Έτσι, στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή του κεφαλαίου, ποιος κυβερνά τον κόσμο; - μπορείτε να δώσετε την εξής απάντηση: ο κόσμος κυβερνάται από τις Δημιουργικές Δυνάμεις του Κόσμου, οι οποίες μαζί αποτελούν την Ουράνια Ιεραρχία. Εκείνοι οι προσωπικοί και μοναδικοί Θεοί της Ουσίας που υπάρχουν στο Σύμπαν. Όπως έχει ειπωθεί επανειλημμένα, υπάρχουν πολλοί από αυτούς, αλλά όλοι τους έχουν φτάσει στη θεία κατάσταση, έχοντας περάσει από την ανθρώπινη εξέλιξη. Όλοι αυτοί υπακούουν στον Ένα, ο οποίος βρίσκεται στην κεφαλή της Ουράνιας Ιεραρχίας. Είναι όλοι οι Υιοί του Θεού και οι Σωτήρες του κόσμου, γιατί ένα τέτοιο όνομα δίνεται σε όποιον έχει φτάσει στη θεανθρώπινη κατάσταση και έχει αφιερωθεί στην υπηρεσία του κόσμου.

Δεν υπάρχει ούτε ένα ανώτερο ον που θα μπορούσε να βρίσκεται έξω από αυτήν την Ιεραρχική κλίμακα ή που θα μπορούσε να το φτάσει όχι με εξέλιξη, αλλά με κάποιον άλλο, ανεξάρτητο τρόπο. Όμως σε ποιο σκαλοπάτι αυτής της Ιεραρχικής κλίμακας βρίσκεται ο κάθε Ιεράρχης και κάθε Δάσκαλος, δεν χρειάζεται να ξέρουμε. Επομένως, οι διαφωνίες σχετικά με το ποιος ο Θεός και ποιος ο Κύριος είναι ανώτερος είναι εντελώς άχρηστες και ανούσιες.

«Η σκάλα του Ιακώβ είναι σύμβολο της κατοικίας μας» (Leaves of the Garden of Morya, vol. II, § 88). Αυτή η σκάλα, που συνδέει τον ουρανό με τη γη, οδηγεί στο Ύψιστο. «Το Υψηλό Φως είναι αφόρητο, αλλά η Ιεραρχία ενώνεται με αυτή την εκθαμβωτική Κορυφή. Όπου θα μπορούσε κανείς να τυφλωθεί, εκεί οικοδομείται η Ιεραρχία με το φωτισμένο πνεύμα. Η αγάπη είναι η κορωνίδα του Φωτός» (Ιεραρχία, § 281).

Ο Κόσμος, ως ο Υιός του Άγνωστου Πατέρα και της Άγνωστης Μητέρας, μπορεί να παρομοιαστεί με ένα δέντρο, γιατί η αναλογία μεταξύ του υψηλότερου και του κατώτερου στον Κόσμο είναι πλήρης. Ακριβώς όπως ένα δέντρο, παραμένοντας το ίδιο, παράγει ένα αμέτρητο πλήθος σπόρων, καθένας από τους οποίους περιέχει όχι μόνο τη δυνατότητα να γίνει το ίδιο δέντρο, αλλά και τη δυνατότητα παραγωγής απεριόριστου αριθμού των ίδιων σπόρων, με τον ίδιο τρόπο τα πάντα στο ο Κόσμος είναι οι σπόροι του. Ο σπόρος ενός δέντρου προσπαθεί να γίνει ομοίωμα του γονέα του, του ίδιου δέντρου, και αν δεν γίνει, τότε πεθαίνει και χρησιμεύει ως λίπασμα για το δέντρο που τον γέννησε. Οι νόμοι ανάπτυξης της ζωής στον Κόσμο οδηγούν στα ίδια ακριβώς αποτελέσματα σε όλες τις άλλες μορφές της Μίας Κοσμικής Ζωής.

Ο άνθρωπος, ως η ύψιστη εκδήλωση των δημιουργικών προσπαθειών του Κόσμου, αποκαλείται από τους σοφούς της ανθρωπότητας μικρόκοσμος, ή μικρός κόσμος, αντανάκλαση του Σύμπαντος και της εικόνας και της ομοίωσης του Θεού. Ανθρώπινο σώμαείναι μια αντανάκλαση του Σύμπαντος, ή ενός μικρού σύμπαντος, και το ανθρώπινο πνεύμα είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, του Δημιουργού του. Όμως το ανθρώπινο σώμα έχει μετατραπεί σε μικρό Κόσμο με τις προσπάθειες των Δημιουργικών και στοιχειωδών δυνάμεων της φύσης, ενώ ο άνθρωπος πρέπει να μετατρέψει το πνεύμα του σε εικόνα και ομοίωση Θεού με τις δικές του προσπάθειες. Πρέπει να γίνει σαν τον Πατέρα του, να γίνει δημιουργός και να δημιουργήσει ομοιότητες του Σύμπαντος, μικρούς κόσμους ή, όπως ο σπόρος ενός δέντρου που δεν έχει μετατραπεί σε δέντρο, πρέπει να χαθεί και να γίνει λίπασμα για τον Κόσμο. Έτσι, ο άνθρωπος γίνεται θεός και δημιουργός ή λίπασμα. Δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Η ύπαρξη ενός αναρίθμητου αριθμού Δημιουργικών Δυνάμεων στον Κόσμο δείχνει ότι ήδη πολλοί άνθρωποι, όπως οι σπόροι που έχουν δώσει καρπούς, έχουν φτάσει στην εικόνα και την ομοίωση του Δημιουργού τους.

Έτσι, εάν μπορούμε να δεχτούμε την Πρώτη Αιτία, ή το Μεγάλο Άγνωστο, ως αφηρημένη Αρχή, τότε πρέπει να δεχτούμε την Ουράνια Ιεραρχία ως πραγματικότητα, γιατί την πραγματικότητα της Ουράνιας Ιεραρχίας τη μαρτυρούν όλοι γραφές, πολυάριθμα φαινόμενα της ζωής.

Η ιεραρχική αρχή, ή η καθοδήγηση και η υποταγή του κατώτερου στο ανώτερο, είναι ο ίδιος αιώνιος και αμετάβλητος νόμος του σύμπαντος, όπως όλοι οι άλλοι κοσμικοί νόμοι. Η ιεραρχική αρχή του ελέγχου του Κόσμου προκύπτει από το μυστήριο της κοσμικής ζωής. Ο Κόσμος είναι ένας ζωντανός και πολύπλοκος οργανισμός, όλα τα μέρη του οποίου, για τη συντονισμένη τους δραστηριότητα, χρειάζεται να ελέγχονται από το Ένα, το οποίο, ενώνοντας τη δραστηριότητά τους, θα κατευθύνει την ποικιλόμορφη δράση των διαφόρων οργάνων Του προς έναν και μοναδικό στόχο.

«Ο θρύλος του Γίγαντα που κρατά τη Γη δεν είναι δεισιδαιμονία, αλλά η μνήμη Εκείνου που δέχθηκε το βάρος της ευθύνης για τη Γη. Σε κάθε δράση λοιπόν υπάρχει ένας και μόνο που έχει αναλάβει την ευθύνη στους ώμους του. Το ένα, με τη συνεργασία των άλλων, αποτελεί μια ισορροπία. Σαν μια περιστρεφόμενη κορυφή σε κίνηση, πρέπει κανείς να διατηρεί τον ρυθμό της κίνησης…» (Ιεραρχία, § 54).

Ολόκληρη η ποικιλόμορφη ζωή του Κόσμου, με την εξέλιξή του και όλη την αρμονική τάξη που παρατηρούμε στο σύμπαν, πραγματοποιείται με τη βοήθεια της Ιεραρχίας. Εκατομμύρια Ιεράρχες διαφόρων επιπέδων δύναμης, δύναμης και δύναμης συμμετέχουν στη δημιουργία και τον έλεγχο του Κόσμου, αλλά μόνο ο Θεός δεν το γνωρίζει αυτό, όπως λανθασμένα φαντάζονται πολλοί Χριστιανοί.

«Όταν συγκεντρώνεται μια νέα φυλή, ο Συγκεντρών είναι ο Ιεράρχης. Όταν χτίζεται ένα νέο βήμα για την ανθρωπότητα. Ο Κτίστης είναι ο Ιεράρχης. Όταν ένα στάδιο που ορίζεται από τον Κοσμικό Μαγνήτη χτίζεται πάνω στο ρυθμό της ζωής, τότε ο Ιεράρχης στέκεται επικεφαλής. Δεν υπάρχει τέτοιο φαινόμενο στη ζωή που να μην είχε τον Ιεράρχη του στο σιτάρι του. Όσο πιο ισχυρό είναι το επίπεδο, τόσο πιο ισχυρός ο Ιεράρχης!». (Ιεραρχία, § 399).

Η έννοια του Δασκάλου και η έννοια του Ιεράρχη είναι ξένες προς την ανθρωπότητα του δυτικού κόσμου. Ο δυτικός άνθρωπος έχει συνηθίσει να τιμά τον Θεό, αλλά ο Θεός τον οποίο τιμούσε στην ουσία ήταν πάντα ένας από τους Ιεράρχες, ή Διδάσκαλους της ανθρωπότητας. Η Νέα Διδασκαλία, αντικαθιστώντας την έννοια του Θεού με την έννοια του Δασκάλου, επιστρέφει στον Δυτικό κόσμο αυτή τη χαμένη σωστή ιδέα του Υπέρτατου Όντος, που είναι ακριβώς ο Δάσκαλος της ανθρωπότητας.

Εάν ο Ιεράρχης που οδήγησε τον εβραϊκό λαό και τον οποίο οι Εβραίοι αποκαλούν Ιεχωβά, μέσω του Ιεράρχη Μωυσή είπε: «Εγώ είμαι ο Θεός σου, και ας μην υπάρχουν άλλοι θεοί εκτός από μένα» (Δευτερονόμιο, 5:6-7), τότε ήταν απαραίτητο. για έναν λαό όπως ήταν το Ισραήλ εκείνη την εποχή. Ο επόμενος Ιεράρχης - ο Χριστός - έπλυνε τα πόδια των ψαράδων και ποτέ δεν ονομάστηκε Θεός, αλλά Υιός του Ανθρώπου, Υιός της ανθρωπότητας, ο τέλειος καρπός της ανθρωπότητας.

Ο επόμενος Ιεράρχης, που δίνει στον κόσμο το εξής, τη Νέα Διδασκαλία, λέει: δεν χρειάζεται να θεοποιηθεί ο Δάσκαλος. «Θα είναι αυτός που δίνει καλύτερη συμβουλήζωή» (Agni Yoga, § 43). Μιλώντας για την Ιεραρχία, ο Δάσκαλος αποκαλεί τους Ιεράρχες Αδελφούς της ανθρωπότητας. «Είμαστε οι Αδελφοί της Ανθρωπότητας» είναι μια φράση που επαναλαμβάνεται πολλές φορές στη Διδασκαλία.

Με αυτόν τον τρόπο. Τα αδέρφια της ανθρωπότητας, καθώς η ανθρωπότητα αναπτύσσεται, την εισάγουν σε έναν νέο κύκλο εννοιών και, δίνοντάς της πιο ακριβείς και σωστές ιδέες για το σύμπαν και για τις Δυνάμεις που κυβερνούν τον Κόσμο, μας φέρνουν πιο κοντά στον Εαυτό τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους προς το παρόν όχι τους Θεούς μας, αλλά τους Πρεσβύτερους Αδερφούς μας. Αντί να λατρεύουμε τον Θεό και να θυσιάζουμε, κάτι που ήταν απαραίτητο πριν από χιλιετίες για τους προγόνους μας, το μόνο που χρειάζεται είναι να αναγνωρίσουμε την Ιεραρχία και να Τους τιμήσουμε ως Πρεσβύτερους Αδελφούς μας.

«Εργαστείτε σκληρά, κάντε το καλό, τιμήστε την Ιεραρχία του Φωτός» – αυτή η Διαθήκη μας μπορεί να γραφτεί στην παλάμη ακόμη και ενός νεογέννητου. Τόσο απλή είναι η Αρχή που οδηγεί στο Φως. Για να το αποδεχτείς, χρειάζεται μόνο να έχεις ΑΓΝΗ καρδια«(Ιεραρχία, § 373).

«Όταν ο κόσμος έχει βυθιστεί στο σκοτάδι της άρνησης, τότε, φυσικά, πρέπει να περιμένουμε την καταστροφή των παλαιών, άχρηστων θεμελίων, γιατί πώς μπορεί ο κόσμος να ξαναγεννηθεί; Πώς μπορεί να ξυπνήσει η ανθρωπότητα, αν όχι κλονίζοντας όλα τα άχρηστα θεμέλια; Εξάλλου, μόνο όταν πραγματοποιηθούν από την ανθρωπότητα οι επιβεβαιωμένες, νέες μεγάλες αρχές της Ιεραρχίας, θα είναι δυνατό να επιβεβαιωθεί η σωτηρία της ανθρωπότητας. Έτσι ωθούμε έντονα τον πλανήτη στις αρχές της Ιεραρχίας του Καλού. Η απώλεια ανώτερων εννοιών πρέπει να αντισταθμιστεί, γιατί κάθε χαμένη αρχή φέρνει κοσμικές ανατροπές. Έτσι είναι απαραίτητο να αναγεννηθεί η ανθρωπότητα με την αρχή της Ιεραρχίας» (Ιεραρχία, § 411).

«Μόνο με μια ανανέωση της σκέψης μπορεί η ανθρωπότητα να κατανοήσει ένα νέο πλανητικό βήμα. Τελικά, τι χωρική ένταση περιβάλλει τον πλανήτη! Εξάλλου, μόνο πριν από τη μεγάλη κοσμική μάχη υπήρχαν τόσο τρομεροί οιωνοί! Επομένως, μόνο όταν επιβεβαιωθεί η Ιεραρχία μας μπορεί να σωθεί η ανθρωπότητα» (Ιεραρχία, § 412).

«Τι αγκάθια υφαίνουν οι ίδιοι οι άνθρωποι στα στεφάνια της ζωής! Τι αναγκάζει τους ανθρώπους να ξοδεύουν για να εναντιωθούν στις αρχές στις οποίες βασίζεται η ίδια η ζωή! Πόσα περιττά αγκάθια περιβάλλουν τους ανθρώπους, μετατρέποντας τη ζωή τους σε οπισθοδρόμηση! Γιατί οι άνθρωποι δεν θα καταλάβουν υπέρτατη σοφίααφού δεν καταλάβαινα, πρώτα απ' όλα, τον νόμο της Ιεραρχίας, αυτόν στον οποίο στηρίζεται όλη η ζωή. Αυτό με το οποίο ο κόσμος προοδεύει. τι συνιστά εξέλιξη? αυτό πάνω στο οποίο συντέθηκαν οι καλύτερες σκηνές και σελίδες της ιστορίας. Έτσι, η ανθρωπότητα δεν μπορεί να ξεφύγει από τον μεγάλο νόμο της Ιεραρχίας. Μόνο η αυτοκαταστροφή μπορεί να δώσει την κατεύθυνση προς την οποία κινούνται οι στερημένες από κατανόηση Ιεραρχίες. Έτσι, τα αγκάθια που στρέφονται κατά της Ιεραρχίας μετατρέπονται σε σκοτεινό μονοπάτι. Έτσι, ο μεγάλος νόμος της Ιεραρχίας πρέπει να φυλάσσεται ως ηγετική αρχή» (Ιεραρχία, § 414).

«Η ιεραρχία είναι προγραμματισμένη συνεργασία — έτσι θα μπορούσε κανείς να ονομάσει αυτό το μέρος της Διδασκαλίας, αλλά δεν φοβόμαστε αν χρησιμοποιήσετε την αρχαία ελληνική λέξη Ιεραρχία. Αν κάποιος το ερμηνεύσει σύμφωνα με τη συμβατική του αντίληψη, θα αποδείξει μόνο ότι ο εγκέφαλός του δεν είναι έτοιμος για συνεργασία» (Ιεραρχία, § 416).

Η Ιεραρχική Αρχή της Κοσμικής Διακυβέρνησης έχει εφαρμοστεί τόσο ευρέως ώστε όχι μόνο, όπως έχει ήδη ειπωθεί, δεν υπάρχει ούτε ένα κοσμικό εγχείρημα που να μην διοικείται από Ιεράρχη, αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα ον στον κόσμο που να δεν θα είχε τον Αρχηγό του, ή, όπως αποκαλούνται στον χριστιανικό κόσμο, τον Φύλακα Άγγελο, που όλοι ανήκουν στην ίδια Ιεραρχική αλυσίδα Ανώτερων Όντων.

Στη ζωή κάθε ανθρώπου υπήρχαν τέτοιες ασυνήθιστες περιπτώσεις που θα μπορούσε να υποφέρει ή να πεθάνει, αλλά το Προπορευόμενο Χέρι αφαίρεσε τον κίνδυνο από αυτόν εάν αυτή η περίπτωση δεν ήταν μέρος ενός ώριμου κάρμα που θα έπρεπε να εκπληρωθεί. Ένα ευαίσθητο άτομο σε τέτοιες περιπτώσεις δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει την καθοδήγηση των Ανώτερων Δυνάμεων. Ένας πνευματικά μη αναπτυγμένος άνθρωπος εξηγεί τέτοια φαινόμενα τυχαία, τις περισσότερες φορές το αποδίδει στον εαυτό του, την επινοητικότητα, το θάρρος του, αλλά σε όποιον κι αν αποδίδει ένα άτομο τέτοιες περιπτώσεις, ο Ηγέτης δεν τον αφήνει.

Ο καθένας έχει έναν Ηγέτη ανάλογα με τη συνείδησή του. Όσο πιο ψηλά βρίσκεται ένας άνθρωπος στην ανάπτυξή του, τόσο πιο ψηλά του δίνεται ο Ηγέτης. Κάτω από τον Φύλακα Άγγελο δεν μπορεί κανείς απαραίτητα να κατανοήσει κάποιο ξεχωριστό Είναι από τις Ανώτερες Σφαίρες, αλλά ως επί το πλείστον είναι το δικό μας πνεύμα, ο ανώτερος εαυτός μας, που συχνά ορίζεται ως συνείδηση. Κάποιοι έχουν φίλους ή γνωστούς που έχουν ξεπεράσει τα όρια πριν από αυτούς, που μερικές φορές παρεμβαίνουν στη ζωή τους, βοηθώντας τους και καθοδηγώντας τους.

Τα Μεγάλα Πνεύματα, η Ιεραρχία των Δυνάμεων του Φωτός, η Μεγάλη Εσωτερική Αδελφότητα, που φυλάσσουν αιώνια τις πνευματικές ανάγκες και τις εξελίξεις του ανθρώπου, θα πρέπει να αναγνωριστούν ως οι αληθινοί Φύλακες Άγγελοι της ανθρωπότητας. Μερικοί από αυτούς τους Φύλακες Άγγελους, φυσικά, στις πιο σπάνιες περιπτώσεις, γίνονται ηγέτες μεμονωμένων προσωπικοτήτων, αλλά η ακτίνα Τους αγωνίζεται συνεχώς σε μια αδιάκοπη αναζήτηση για αφυπνισμένες συνειδήσεις και αναμμένες καρδιές για να τους υποστηρίξει και να τους καθοδηγήσει. Αλλά στην εποχή μας, δυστυχώς, οι «φύλακες άγγελοι» της πλειοψηφίας έχουν γίνει σκοτεινοί κάτοχοι των κατώτερων σφαιρών, των οποίων η φωνή γίνεται πιο εύκολα αντιληπτή, γιατί ποτέ δεν έρχεται σε αντίθεση με τις επίγειες επιθυμίες μας. Αλίμονο όμως σε όσους επέτρεψαν μια τέτοια προσέγγιση.

Όταν η Διδασκαλία μιλάει για τον Ιεράρχη και τον Δάσκαλο, δεν εννοείται πάντα ο Ανώτατος Ιεράρχης ή Ουράνιος, αλλά συχνά είναι ο επίγειος πνευματικός ηγέτης που υποδεικνύεται. Η Διδασκαλία λέει: «Όλοι έχουν έναν Δάσκαλο στη γη» (Agni Yoga, § 103). Είναι ο επίγειος δάσκαλος που μπορεί να αποτελέσει σύνδεσμο με την Ιεραρχία των Ανώτερων Δυνάμεων.

«Σε όλες τις θρησκείες, δόθηκε ένας αντιπρόσωπος αποχωρισμού σε όσους εγκατέλειπαν τη Γη, με τη μορφή ενός Αγίου ή ενός Αγγέλου ή ενός νεκρού συγγενή. Αυτό επιβεβαίωσε την ύπαρξη μετά θάνατον ζωήκαι την ανάγκη για έναν ηγέτη. Κάποιος πρέπει να συνηθίσει σε αυτή την ιδέα της ανάγκης για έναν Ηγέτη. Έτσι σε όλες τις θρησκείες καθιερώθηκε η καθοδήγηση και η διδασκαλία. Επομένως, όταν μιλάμε για τον Δάσκαλο, υπενθυμίζουμε τι είναι αναπόφευκτο. Η Διδασκαλία μπορεί να ζήσει ή να μετατραπεί στην αγκαλιά του θανάτου. Μα πόσο εύκολο είναι να ανθίσει κανείς τη ζωή στρέφοντας προς το Φως» (Ιεραρχία, § 62).

«Όλοι οι λαοί γνώριζαν για τους Φύλακες Αγγέλους και διατήρησαν τις παραδόσεις για χιλιάδες χρόνια. Όλες οι Διδασκαλίες γνώριζαν για τους Ισχυρούς Προστάτες της ανθρωπότητας, που οδήγησαν τα έθνη. Γιατί η εποχή μας απαρνήθηκε τους Ανώτερους Ηγέτες; Πότε υπήρχε ο Κόσμος χωρίς Προστάτες; Και πώς μπορεί να επιβεβαιωθεί η ανθρωπότητα με την έννοια της απουσίας ενός Ηγέτη; Οι βασικές αρχές του Είναι εντείνονται με νόμους. φανεροί Οδηγοί, και οι κοσμικοί νόμοι δεν αλλάζουν, αλλά μεγαλώνουν με την κοσμική επιβεβαίωση. Επομένως, οι Προστάτες της ανθρωπότητας και η παντοδύναμη Θεά Τύχη δημιουργούν τη μοίρα της ανθρωπότητας. Η συνείδηση ​​αυτού του μεγάλου νόμου μπορεί να ωθήσει την ανθρωπότητα στην Αλυσίδα της Ιεραρχίας» (Ιεραρχία, § 234).

«Επομένως, κάθε προσπάθεια που οδηγεί στην ένωση του μαθητή με τον Δάσκαλο οδηγεί στη γνώση ανώτερων νόμων. Ο μαθητής που δεν θέλει τον Δάσκαλο αναγνωρίζει την άγνοιά του, γιατί αναστέλλει την ανάπτυξή του. Εξάλλου, κάθε δύναμη που έλκει το πνεύμα προς τα πάνω είναι μια δύναμη ανάπτυξης. Πώς θα διευρύνουμε τη συνείδησή μας και θα εξυψώσουμε το πνεύμα μας αν δεν δεχθούμε το Χέρι του Ιεράρχη; Η εκδήλωση της αυτοπεποίθησης καθυστερεί τόσο ολέθρια την πρόοδο, γι' αυτό αξίζει να επισημάνουμε σε όλους όσους μιλούν για υπερβολική αφοσίωση στον Δάσκαλο, ότι μόνο μέσω της δύναμης της αφοσίωσης στον Δάσκαλο μπορεί κανείς να επιτύχει τη βελτίωση της συνείδησης» (Ιεραρχία , § 128).

«Αναπόφευκτα συναντηθείτε με ειδικού τύπουάνθρωποι που τρελαίνονται με την αναφορά των Δασκάλων. Είναι έτοιμοι να πιστέψουν στην αυθάδη κερδοσκοπία στο χρηματιστήριο, έτοιμοι να πιστέψουν σε οποιαδήποτε απάτη, αλλά η ιδέα του Κοινού Καλού είναι απρόσιτη σε αυτούς.

Κοιτάξτε προσεκτικά την κόρη αυτών των ανθρώπων, θα βρείτε μια σκιά που τρέχει μέσα της, και δεν θα αντέξουν το βλέμμα σας για πολύ - αυτοί είναι μυστικοί ντουκπάς (Εδώ: μάγοι, υπηρέτες του σκότους. - Περίπου εκδ.). Συχνά είναι πιο επικίνδυνοι από τους προφανείς ομολόγους τους.

Ακόμα κι αν τους στείλεις ένα πορτοφόλι, θα θυμηθούν έναν ανύπαρκτο οφειλέτη, ακόμα κι αν τους κρατήσεις από το θάνατο, θα γράψουν χάρη στην αστυνομία. Ακόμα κι αν αυτοί οι φαινομενικά καλοπροαίρετοι άνθρωποι έφερναν στα ίδια τα σύνορα του Οικισμού Μας, θα δήλωναν αυτό που έβλεπαν ως αντικατοπτρισμό. Αν το έκαναν από άγνοια - αλλά ο λόγος είναι πολύ χειρότερος.

Προσοχή σε αυτούς! Το πιο σημαντικό, φροντίστε τα παιδιά σας. Από αυτά τα παιδικά έλκη. Πηγαίνουν στο σχολείο. Για αυτούς, το ιστορικό γεγονός και ο νόμος της γνώσης δεν υπάρχουν. Όταν συναντάτε ελκώδη παιδιά, ρωτήστε για την ποιότητα των δασκάλων» (Φύλλα του κήπου του Μορύα, τ. II, § 340).

«Πόσα περιττά φαινόμενα δημιουργούν οι άνθρωποι για τον εαυτό τους! Πόσες περιττές καρμικές δυσκολίες δημιουργούν στον εαυτό τους! Και όλα αυτά μόνο από την απροθυμία να αποδεχθούμε την Ιεραρχία στην καρδιά. Έτσι, όλες οι επιβεβαιώσεις μπορούν να εισέλθουν στη ζωή μόνο όταν η συνείδηση ​​μπορεί να αποδεχθεί την Ιεραρχία. Κάθε κακό στον κόσμο προκύπτει από την αντίθεση στη μεγάλη αρχή της Ιεραρχίας. Κάθε νίκη κερδίζεται μόνο με την αρχή της Ιεραρχίας, επομένως πρέπει κανείς να επιβεβαιώνει τον εαυτό του στην επιβεβαιωμένη Ιεραρχία» (Ιεραρχία, § 276).

«Όταν η σύνδεση με τον Κύριο είναι ισχυρή, μπορείτε να μετακινήσετε βουνά. Η προσπάθεια για την Ιεραρχία θα δημιουργήσει αυτή την κουλτούρα, για την οποία λέγονται πολλά. Νεκροί είναι όσοι νομίζουν ότι μέσω των επίγειων Μάγιας μπορούν να δημιουργήσουν οχυρά! Εξίσου παράλογα όπως ονειρεύονται παιδιά από λάσπη να στρώσουν ένα φρούριο! Αλήθεια, μόνο ο κόσμος του πνεύματος είναι ανθεκτικός, γιατί είναι άφθαρτος και άφθαρτος! Μπορεί να επισημανθεί ότι το πρώτο σημάδι πολιτισμού είναι η απουσία προσωπικών διαμάχων» (Ιεραρχία, § 146).

«Οι χαμηλές σκέψεις απεικονίζονταν ως ερπετά. Τίποτα δεν μπορεί να ταιριάξει περισσότερο με αυτά τα αποβράσματα της συνείδησης. Είναι δυνατόν να κάθεσαι ήσυχα σε μια πολυθρόνα, γνωρίζοντας ότι από κάτω υπάρχουν δηλητηριώδη φίδια και σκορπιοί! Είναι απαραίτητο να απελευθερωθεί κανείς από τα ερπετά, και κυρίως κατά μήκος της γραμμής της Ιεραρχίας. Η καταδίκη και η βλασφημία κατά του Κυρίου είναι ανεπανόρθωτες. Όποιος καταδικάζει τον Ιεράρχη πρέπει να θυμάται ότι η επιπολαιότητα και το έγκλημά του θα σκουπίσουν το κάρμα του για πολλούς αιώνες. Πράγματι, αν υπάρχει μόνο ένας δρόμος προς το ένα Φως μέσω του Κυρίου, τότε μόνο η ακραία άγνοια θα επιτρέψει την καταστροφή αυτού ο μόνος τρόπος. Κάποιος πρέπει να θέσει την προσπάθεια για το Υψηλό ως την ουσία της ζωής και να υιοθετήσει μια ιερή στάση απέναντι σε αυτή τη σωτηριολογική προσπάθεια. Μειώνοντας τον Ιεράρχη, μπορεί κανείς να καταδικάσει τον εαυτό του και να προκαλέσει θανάσιμο κακό σε πολλά αγαπημένα του πρόσωπα – είναι καιρός να θυμηθούμε!». (Ιεραρχία, § 57).

«Οι αρνητές της Ιεραρχίας θα έρθουν ξανά και θα την αποκαλέσουν ηγεσία της βίας. Και πάλι θα τους πείτε: «Η ιεραρχία δεν έχει καμία σχέση με τη βία. Είναι η αποκαλυπτική του νόμου. Είμαστε ενάντια σε κάθε είδους βία. Δεν κατευθύνουμε ενέργεια χωρίς τη συγκατάθεση του εργαζομένου. Γνωρίζουμε την αναξιότητα κάθε τι επιφανειακού, προσπαθώντας απ' έξω. Σαν οικοδόμος, καλούμε για συναδέλφους. Αλλά όποιος δεν χρειάζεται το σκάφος μας, του προσφέρουμε να διασχίσει τον ωκεανό ακόμα και σε ένα καλάμι μπαμπού. Αλλά οι άνθρωποι συχνά φοβούνται τόσο πολύ από οποιαδήποτε συνεργασία που είναι έτοιμοι να βουτήξουν στη λάσπη, μόνο και μόνο για να μην αγγίξουν το Υψηλό. Θα πρέπει να χωρίσετε πολλά από τους ανθρώπους της Ιεραρχίας. Θα δεχτούν μάλλον το Άπειρο, γιατί δεν αισθάνονται την ευθύνη τους μπροστά του. Όμως το αναπόφευκτο του νόμου της Ιεραρχίας ταράζει το λεπτό, εγωιστικό μυαλό.

Μάθε να μην επιμένεις εκεί που βλέπεις ότι το μονοπάτι είναι μολυσμένο. Δεν μπορείς να πας ενάντια στο κάρμα. Αλλά πολλοί ανόητοι αμάρτησαν κατά της Ιεραρχίας, εξ ου και ο αφρός του εκνευρισμού τους» (Ιεραρχία, § 410).

Αντίπαλοι και εχθροί της Ιεραρχικής Αρχής ανέκαθεν εφευρίσκουν ελεεινά κατασκευάσματα για να μειώσουν τη μεγάλη σημασία της Ιεραρχίας και του Δασκάλου. Πώς αρνητικές πλευρέςτης Αρχιερατικής Αρχής, υποδεικνύεται ότι όταν κάποιος υποτάσσεται στην Ιεραρχία, χάνει ελεύθερη βούλησηκαι το δικό μου ατομικότητα.

Αλλά «αυτός που φοβάται να χάσει την ατομικότητά του δεν την έχει» (Ιεραρχία, § 167). Ένας άνθρωπος μπορεί να χάσει μόνο αυτό που έχει. Όποιος δεν έχει ατομικότητα δεν έχει τίποτα να χάσει, και όποιος την έχει δεν μπορεί να χάσει, γιατί αυτό θα ήταν αντίθετο με τους νόμους της εξέλιξης. Στόχος της εξέλιξης είναι η ανάπτυξη της συνείδησης, αλλά όχι η υποδούλωσή της. Οι Δάσκαλοί μας, Ιεράρχες, δημιουργούν και αναπτύσσουν τη συνείδησή μας όχι για να την αφαιρέσουν.

«Θα ρωτήσουν: «Πώς αναφέρετε τον Δημιουργό, τον οποίο δεν γνωρίζετε;» Θα πείτε: «Ιστορικά και επιστημονικά γνωρίζουμε τους Μεγάλους Δασκάλους που δημιούργησαν την ποιότητα της συνείδησής μας».

«Αναγνωρίζοντας την επιρροή της ιδεολογίας των Δασκάλων, περιορίζετε την ελευθερία σας; " - Θα πείτε: "Η ποιότητα της ελευθερίας είναι υπέροχη. αν υπάρχει, δεν μπορεί να περιοριστεί με τίποτα». Είναι δυνατό να δεσμεύσουμε το σώμα, αλλά τίποτα δεν μπορεί να μειώσει τη συνείδηση, εκτός από την ασχήμια "(Φύλλα του Κήπου του Μορύα, τόμος II, § 322).

Ο νόμος της ελεύθερης βούλησης - ένας από τους μεγάλους κοσμικούς νόμους παραβιάζεται μόνο από ανθρώπους στο γήινο επίπεδο. Οι ηγέτες της ανθρωπότητας, τα Ανώτερα Όντα, είναι οι θεματοφύλακες των κοσμικών νόμων, αλλά όχι οι παραβάτες τους. Μόνο στα κατώτερα στάδια ανάπτυξης, όταν η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί, τα ασυνείδητα όντα αναγκάζονται να ακολουθούν τους νόμους της ανάπτυξης της ζωής με τη βία, αλλά όταν αναπτύσσεται η ανθρώπινη συνείδηση, τότε η ελεύθερη βούληση, που είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της εξέλιξης, είναι ταυτόχρονα ο κύριος παράγοντας για την περαιτέρω ανάπτυξη του ανθρώπου.

Ένας συνειδητοποιημένος άνθρωπος μπορεί να μην κάνει ούτε ένα βήμα στο δικό του περαιτέρω ανάπτυξηαν δεν θέλει. Στην ανάπτυξή του, παίρνει μόνο αυτό που φιλοδοξεί. Η απάντηση έρχεται μόνο όταν υπάρχει αίτημα. Δεν μπορεί να λάβει Δάσκαλο για την ταχύτερη εξέλιξή του αν δεν το θέλει.

Οι Πρεσβύτεροι Αδελφοί μας – Ιεράρχες – μας καλούν να συνεργαστούμε με τους Εαυτούς τους προς όφελος της εξέλιξης. Κατά την υλοποίηση μιας τέτοιας συνεργασίας, οι Αδελφοί της Ανθρωπότητας δίνουν μόνο την κατεύθυνση και υποδεικνύουν το μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσει η εξέλιξη, αλλά η ίδια η εξέλιξη πρέπει να διαμορφωθεί από ανθρώπινα χέρια. Επομένως, η απώλεια της ατομικότητας και η στέρηση της ελεύθερης βούλησης αποκλείεται. Αντίθετα, όταν αγωνίζεται για έναν κοινό στόχο και αληθινή συνεργασία, ένα άτομο μπορεί όχι μόνο να δείξει όλη την ατομικότητά του, αλλά και να διατηρήσει τη μεγαλύτερη αξία του - την ελεύθερη βούληση.

«Ο μαθητής δεν πρέπει να έχει εμμονή και ο Δάσκαλος σκλάβος. Εν τω μεταξύ απαιτείται η πραγματοποίηση της Ιεραρχίας και ο συντονισμός των ενεργειών, ο συνδυασμός της ελεύθερης βούλησης με την αναγνώριση του Εκπαιδευτικού. Συνήθως τα αδύναμα μυαλά μπερδεύονται. Φυσικά, οι όροι και οι περιορισμοί είναι αντίθετοι με την ελευθερία με τη χυδαία έννοια της.

Όμως η επίγνωση της σκοπιμότητας και του πολιτισμού αποτελούν τη μεγάλη σημασία του Δασκάλου. Η αποδοχή της κατανόησης του Δασκάλου θα είναι το πέρασμα από τις πρώτες πύλες της εξέλιξης. Δεν χρειάζεται να εισάγουμε υπερκόσμιες υποθέσεις στην έννοια του Δασκάλου. Θα είναι αυτός που θα δώσει τις καλύτερες συμβουλές της ζωής. Αυτή η ζωτικότητα θα αγκαλιάσει τη Γνώση, τη Δημιουργικότητα και το Άπειρο» (Agni Yoga, § 43).

Σχέση δασκάλου και μαθητή. Ο δάσκαλος δίνει οδηγίες εντός των ορίων του επιτρεπόμενου. Ανασταίνει τον μαθητή, καθαρίζοντάς τον από παλιές συνήθειες. Τον προειδοποιεί για κάθε είδους προδοσία, δεισιδαιμονία και υποκρισία. Επιβάλλει δοκιμές και ορατές και κρυφές. Ο Δάσκαλος ανοίγει τις πύλες του επόμενου βήματος με τις λέξεις: «Χαίρε, αδελφέ». Κλείνει με τα λόγια: «Αντίο, περαστικό».

Ο μαθητής επιλέγει δάσκαλο. Τον τιμά εξίσου με τα ανώτερα όντα. Τον πιστεύει και Του φέρνει τις καλύτερες σκέψεις. Φρουρεί το Όνομα του Δασκάλου και Τον εγγράφει στο σπαθί του λόγου του. Δείχνει την επιμέλεια της εργασίας και την κινητικότητα του επιτεύγματος. Συναντά δοκιμασίες σαν το φως του πρωινού και κατευθύνει την ελπίδα στο κλείστρο της επόμενης πύλης.

Φίλοι, αν θέλετε να έρθετε πιο κοντά Μας, επιλέξτε έναν Δάσκαλο στη Γη και δώστε Του καθοδήγηση. Θα πει εγκαίρως πότε το κλειδί είναι έτοιμο να στρίψει στην πύλη. Όλοι, να έχετε έναν Δάσκαλο στη Γη» (Agni Yoga, § 103).

Εκτός από την Ιεραρχία του Φωτός και του Καλού, υπάρχει ιεραρχία του σκότους και του κακού, μια ιεραρχία σκοτεινών δυνάμεων που μάχονται ενάντια σε κάθε καλό και κάθε φωτεινό εγχείρημα. Λόγω του γεγονότος ότι η Πρώτη Αιτία είναι διπολική και έχει δύο Αρχές, ό,τι προήλθε από την Πρώτη Αιτία είναι επίσης διπολικό, και κάθε αρχή στον Κόσμο έχει δύο πόλους - θετικό και αρνητικό, και κάθε έννοια έχει ένα αντίθετο.

Όπως υπάρχει πεπερασμένο και άπειρο, δυναμικό και πραγματικό, θετικό και αρνητικό, έλξη και απώθηση, έτσι υπάρχει δύναμη και ανικανότητα, λογική και παραλογισμός, ζέστη και κρύο, φως και σκοτάδι, καλό και κακό κ.λπ. στο άπειρο. Αλλά όλες αυτές οι αντιθέσεις είναι αντιθέσεις μόνο στην αντίληψή μας, γιατί ό,τι πηγάζει από την Πρώτη Αιτία δεν είναι καλό ή κακό, λογική ή παραλογισμός, δύναμη ή ανικανότητα, αλλά μετατρέπεται σε αυτές τις έννοιες σύμφωνα με την επιθυμία μας, σύμφωνα με τον αγώνα μας και αξιοθεατο. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι ανάμεσα στους πόλους, μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ Φωτός και Σκότους, μεταξύ λογικής και παραλογισμού, υπάρχει μια ελεύθερη βούληση ενός συνειδητού όντος, που καθορίζει την πορεία αυτού του όντος.

Ένα μέρος των λογικών όντων, που ορμούσαν προς την αντίθετη κατεύθυνση από το φως και το καλό, στην πολικότητα του σκότους και του κακού, σχημάτισαν μια ιεραρχία του κακού, μια ιεραρχία σκοτεινών δυνάμεων, οι οποίες, όντας εχθροί του Φωτός, διεξάγουν έναν επίμονο και σκληρό αγώνα ενάντια Το.

Παρά το γεγονός ότι οποιαδήποτε θρησκευτική διδασκαλία μιλάει για σκοτεινές δυνάμεις και εχθρούς του Φωτός, η πτώση της εξουσίας της Εκκλησίας, λόγω των ολοένα και πιο ανοιχτών αυταπάτες της, αφενός, και η άνθηση της θετικής επιστήμης και της υλιστικής κοσμοθεωρίας, που απέρριψαν την ύπαρξη ενός αόρατου κόσμου, από την άλλη, έκαναν ότι η πίστη στην ύπαρξη σκοτεινών δυνάμεων και κακών πνευμάτων ερμηνεύεται ως μια αστεία μεσαιωνική αυταπάτη, ως αποτέλεσμα της δεισιδαιμονίας και της άγνοιας ενός αφώτιστου λαού.

Όμως η άγνοια σε αυτή την περίπτωση δεν είναι με το μέρος του λαού, αλλά με την πλευρά της επιστήμης, γιατί όλα όσα πίστευαν κάποτε ο λαός υπάρχουν. Το κατώτερο αστρικό επίπεδο είναι γεμάτο από κάθε είδους ημισυνείδητα τέρατα με αποκρουστική όψη, τα οποία, με την πλήρη έννοια της λέξης, μπορούν να ονομαστούν δαιμονικοί της κόλασης. Εκτός από αυτούς, ο Αστρικός και ο Πύρινος Κόσμος κατοικούνται από τα πνεύματα των στοιχείων, επιτελώντας σύνθετο και σπουδαίο έργο ως προς την εξέλιξη στα αντίστοιχα στοιχεία της φύσης. Όλοι αυτοί οι καλικάντζαροι, οι σύλφοι, οι ουντίνες, οι σαλαμάνδρες, που ζούσαν στο μυαλό των ανθρώπων ως γοργόνες, νεράιδες, μπράουνι, δάσος, νερό, κάποτε ήταν φίλοι του ανθρώπου και ζούσαν κοντά του. Προς το παρόν, χάρη στη μη αναγνώρισή τους, χάρη στη χλεύη και την κοροϊδία τους, έχουν απομακρυνθεί από τον άνθρωπο και έχουν γίνει, αν όχι εχθροί του, τότε αδιάφοροι για αυτόν. Αποξενώνοντάς τους από τον εαυτό του, ένα άτομο έβλαψε και τον εαυτό του και εκείνους. Ο ίδιος - από το γεγονός ότι έχασε τη βοήθειά τους. σε αυτούς - από το γεγονός ότι καθυστέρησαν την εξέλιξή τους, γιατί, ζώντας κοντά στον άνθρωπο, επιτάχυναν την εξέλιξή τους, αφού το επόμενο στάδιο της ανάπτυξής τους είναι η ανθρώπινη κατάσταση.

Στη συνέχεια έρχονται λογικές σκοτεινές δυνάμεις διαφορετικών βαθμών ανάπτυξης, οι οποίες σχηματίζουν έναν σκοτεινό στρατό, μια ιεραρχία του σκότους, που έχει την ίδια οργάνωση με τις Δυνάμεις του Φωτός. Ακριβώς όπως η Λευκή Στοά και οι Αντέπτες της υπάρχουν στη γη, έτσι και η Μαύρη Στοά με τους Αντέπτες της και το τελετουργικό της μύησης στους Αντέπτες.

Φυσικά, η μεσαιωνική ιδέα των σκοτεινών δυνάμεων ως πλασμάτων που κατέχουν απαραίτητα κέρατα, ουρά και οπλές κατσίκας δεν ανταποκρίνεται στην αλήθεια. Η ποικιλία των μορφών των κατώτερων σκοτεινών δυνάμεων του αστρικού επιπέδου δεν αποκλείει την πιθανότητα κέρατων και οπλών, αλλά στο φυσικό επίπεδο οι σκοτεινές δυνάμεις μοιάζουν με ανθρώπους και στα ανώτερα επίπεδα της Ύπαρξης μπορούν να λάβουν τη μορφή αγγέλων Φως.

«Οι άγγελοι, καλοί και κακοί, περιβάλλονται από μια εξαιρετική λάμψη. η διαφορά μεταξύ τους είναι στην έκφραση των ματιών: τα μάτια των ουράνιων αγγέλων φλέγονται από αγάπη και λογική, ενώ το να κοιτάς στα μάτια των αγγέλων του κάτω κόσμου είναι εξαιρετικά δύσκολο» (E. Barker. Επιστολές από τον ζωντανό νεκρό) .

Αποκλείοντας από τη συνείδηση ​​των ανθρώπων έναν τόσο σημαντικό παράγοντα της ζωής όπως η ύπαρξη σκοτεινών δυνάμεων εχθρικών προς τον άνθρωπο, η θετική επιστήμη προσέφερε κακή υπηρεσία στον άνθρωπο, αλλά καλή υπηρεσία στους εχθρούς του, επειδή ο αποκλεισμός από το πεδίο της ανθρώπινης συνείδησης η ύπαρξη εχθρού αποδυνάμωσε την αντίσταση του ανθρώπου και ενίσχυε τη θέση των εχθρών του. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η μεγαλύτερη νίκη που κέρδισαν οι σκοτεινές δυνάμεις στον άνθρωπο τον περασμένο αιώνα είναι η άρνηση της ύπαρξής τους. Η Νέα Διδασκαλία απελευθερώνει τους ανθρώπους από αυτή την πλάνη της επιστήμης, δίνοντας το πρώτο βήμα προς την υπέρβαση του εχθρού αναγνωρίζοντας την ύπαρξή του.

Προς το παρόν, όταν πλησιάζει η έναρξη της Εποχής του Φωτός, η πάλη μεταξύ Φωτός και σκότους είναι τεταμένη στον τελευταίο βαθμό. Η μάχη μεταξύ Φωτός και σκότους, που λαμβάνει χώρα στις Ανώτερες Σφαίρες, στην οποία εμπλέκονται όλες οι δυνάμεις του ηλιακού μας συστήματος, μεταφέρεται σταδιακά στο γήινο επίπεδο της Ύπαρξης. Σε αυτή τη μάχη (που είναι ο Αρμαγεδδών που κηρύχθηκε από την Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη), συμμετέχουμε όλοι: είτε στην πλευρά του Φωτός, είτε στην πλευρά του σκότους, για κάθε άτομο, εκτός από την επιρροή του Η διπλή του φύση, που τον ωθεί είτε προς το καλό είτε προς την πλευρά του κακού, υπόκειται στην επιρροή είτε του Ανώτερου Φωτός είτε των ανώτερων σκοτεινών δυνάμεων, και πρέπει αναπόφευκτα να γίνει είτε στην πλευρά του Φωτός είτε στην πλευρά του σκότους.

«Όλος ο κόσμος χωρίζεται σε μαύρους και λευκούς. Άλλα σερβίρουν συνειδητά, άλλα από τη φύση τους και άλλα είναι μια ζελατινώδης μάζα, ακατάλληλη για τίποτα. Η Μαύρη Στοά είναι ισχυρή, γιατί χρειάζεται ένα ισχυρό δυναμικό για να πολεμήσει το Φως. Δεν είναι σοφό να μην αξιολογούμε τη δύναμη του εχθρού, ειδικά όταν η Kali Yuga που αγαπούν πλησιάζει στο τέλος της. Φυσικά, αυτή είναι μια αποφασιστική μάχη και πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε η αυταπάτη και η αποπλάνηση να μην αγγίζουν τους αδύναμους. Από παλιά λέγεται πού βρίσκεται η κύρια στοά των σκοτεινών» (Ιεραρχία, § 109).

«Όταν αποφασιστεί η μοίρα του πλανήτη, οι δυνάμεις βρίσκονται κατά μήκος των πόλων του Φωτός και του σκότους, επομένως κάθε πνεύμα πρέπει να προστατεύεται από τη δειλία. Το να στέκεσαι στο πλευρό του Φωτός σημαίνει να πηγαίνεις μαζί Μας κάτω από το Λάβαρο της Ιεραρχίας. να περπατάς με το σκοτάδι σημαίνει να περπατάς κάτω από το βάρος του εκδηλωμένου μαύρου πανό. Έτσι, κατά τη διάρκεια της μάχης, πρέπει κανείς να συνειδητοποιήσει φλογερά τη Δύναμή μας και να οικοδομήσει μια νόμιμη επιβεβαίωση της ζωής. Μόνο έτσι μπορεί να γίνει αποδεκτή η πρόκληση των σκοτεινών, γιατί όταν το πνεύμα έχει ασυλία ενάντια στη δειλία και την προδοσία, τότε αποκαλύπτεται η νίκη. Έτσι, ας βεβαιωθούμε για την Ιεραρχία (Ιεραρχία, § 147).

«Έχουμε λοιπόν έναν κατάλογο εκείνων που ακολουθούν τον Ιεράρχη, που πάνε ενάντια στον Ιεράρχη, που πάνε ανοιχτά ενάντια στον Ανώτατο. Φυσικά, η ζωή του καθενός που πάει κόντρα στον Ιεράρχη τουλάχιστον μερικές φορές γίνεται πολύ περίπλοκη, γιατί τέτοιος είναι ο νόμος της ζωής. Πρέπει λοιπόν να συνειδητοποιήσει κανείς πόσο σημαντικό είναι να ακολουθεί τον Ιεράρχη. Πρέπει λοιπόν να εγκριθεί ο σημαντικός χρόνος. Πρέπει λοιπόν να κατανοήσει κανείς τον εκδηλωμένο χρόνο. Έτσι επιβεβαιώνουμε τον Νέο Κόσμο. Φυσικά, οι σκοτεινοί είναι τρελοί και φοβισμένοι, αλλά εμείς είμαστε πιο ισχυροί από το σκοτάδι. Έτσι, όλοι οι ντουκπάς είναι αυτοπροορισμένοι να χαθούν» (Ιεραρχία, § 409).

«Υπάρχει μια αυταπάτη ότι τα σκοτεινά είναι το αντίθετο του Φωτός και επομένως αναπόφευκτο, αυτό είναι εσφαλμένο. Το σκοτάδι, η αντίθεση του Φωτός, δεν είναι παρά το ανεκδήλωτο Χάος. Οι Σκοτεινοί εξευτελίζουν την εκδήλωση της πάλης του δημιουργικού Φωτός με το Χάος. Θα ήταν αρκετό για την ανθρωπότητα να εκδηλώσει το Χάος και να συνεργαστεί με τα Μεγάλα Πνεύματα σε αυτόν τον μεγάλο αγώνα. Όμως οι σκοτεινοί μείωσαν την υπέρβαση των αχαλίνωτων στοιχείων στον εγωισμό των επαναστατών και άρχισαν να προκαλούν χάος, αντί να το μετατρέψουν σε εργατικό δυναμικό. Αυτό το έγκλημα είναι μεγάλο και η επιθυμία να σβήσουμε το Φως δεν μπορεί να θεωρηθεί αντίθεση. Η δημιουργική υπέρβαση του Χάους ή του «Δράκου» είναι ένα διαρκές κατόρθωμα. Αλλά η μάχη με τα σκοτεινά είναι μόνο ένας σπασμός που εμποδίζει την κίνηση. Το σκοτάδι του Χάους είναι ένα μέσο για πνευματική δημιουργικότητα, αλλά η μονομαχία με την ιεραρχία των σκοτεινών είναι μόνο μια χαμένη προθεσμία, τόσο απαραίτητη για τη δημιουργία. Αλλά περισσότερο από αυτό, οι σκοτεινοί προκαλούν συνεχώς ισχυρά στοιχεία χωρίς φυσικά να γνωρίζουν τον έλεγχό τους» (Ιεραρχία, § 168).

«Παλιά υπηρέτησαν μαύρες μάζες και έστηναν αγάλματα στον Μπαφομέντ, τώρα έχουν γίνει πιο επικίνδυνοι, γιατί, μιμούμενοι Μας, εγκατέλειψαν πολλές τελετουργίες, αλλά στράφηκαν στη δύναμη της σκέψης. Είναι δύσκολο για αυτούς να τσακωθούν μαζί μας, αλλά σε περίπτωση διαχωρισμού της σκέψης του μαθητή, μπορούν να κάνουν κακό. Όταν υπέδειξε να συσπειρωθεί γύρω από τον Κύριο, συμβούλεψε αυτό που ήταν πολύ απαραίτητο. Γενικά, πρέπει να βλέπει κανείς τα Διατάγματά Μου ως επείγουσα συμβουλή, είναι καιρός να καταλάβει ότι δεν δίνω τη Διδασκαλία για τον μελλοντικό ύπνο, αλλά για τον κορεσμό όλης της ζωής» (Ιεραρχία, § 1 10).

«Όταν όλες οι κοσμικές δυνάμεις είναι τεταμένες, δεν μπορεί να υπάρξει υποχώρηση χωρίς καταστροφή. Όταν τα φωτεινά ομαδοποιούνται γύρω από το Φως και τα μαύρα γύρω από το σκοτάδι, δεν υπάρχει υποχώρηση. Επομένως, όταν οι εργαζόμενοι θέλουν να κερδίσουν, πρέπει, σαν μια ισχυρή δύναμη, να συγκεντρωθούν γύρω από την εστίαση, ναι, ναι, ναι! Μια απλή φυσική μορφή διατηρείται μόνο από τη συνοχή των σωματιδίων. πόσο πιο ισχυρή δύναμηπροερχόμενος από τον φανερωμένο Ιεράρχη! Επομένως, όσοι επιθυμούν να νικήσουν πρέπει να προσκολληθούν αυστηρά στην Ασπίδα που τους προστατεύει, στην Ιεραρχία, μόνο έτσι μπορεί κανείς να κερδίσει. Μόνο έτσι είναι δυνατόν να επιβιώσει το φαινόμενο της αναταραχής στον τρομερό χρόνο της αναδιοργάνωσης. Ας το θυμηθούμε!». (Ιεραρχία, § 111).

«Μετά την εκλογή του Κυρίου και του Γκουρού, δεν μπορεί να υπάρξει υποχώρηση, το μονοπάτι είναι μόνο μπροστά. και αργά ή γρήγορα, εύκολα ή δύσκολα, θα έρθεις στον Δάσκαλο. Όταν οι μαύροι σε περικυκλώσουν και κλείσουν τον κύκλο τους, θα υπάρχει μόνο ο δρόμος προς τα πάνω, προς τον Κύριο. Τότε θα νιώσετε ότι ο Κύριος δεν είναι κάπου μακριά, αλλά μια ασημένια κλωστή από πάνω σας, απλά απλώστε το χέρι σας! Μπορείτε να συναντηθείτε χωρίς τη βοήθεια των μαύρων, αλλά πιο συχνά μόνο ένας πολιορκημένος πιάνει μια ασημένια κλωστή και μόνο σε προβλήματα μαθαίνει τη γλώσσα της καρδιάς. Κάποιος πρέπει να νιώσει τον Κύριο και τον Γκουρού στην καρδιά!». (Ιεραρχία, § 112).

«Από όλες τις αρχές που οδηγούν στη διεύρυνση της συνείδησης, η αρχή της Ιεραρχίας είναι η πιο ισχυρή. Κάθε φαινομενική μετατόπιση δημιουργείται από την αρχή της έννοιας της Ιεραρχίας. Πού μπορεί να πάει το πνεύμα χωρίς το Χέρι Καθοδήγησης; Πού να γυρίσει το μάτι και να γυρίσει η καρδιά χωρίς Ιεραρχία; «…» Έτσι ας θυμηθούμε τους πνευματικούς μας Ηγέτες. Έτσι ας τιμήσουμε το νόμο της Ιεραρχίας» (Agni Yoga, § 668).

Έτσι, από την ιεραρχική αρχή ή την καθοδήγηση του κατώτερου από το ανώτερο, προκύπτει ότι εμείς, ως κατώτερα όντα, οδηγούμαστε από ανώτερα, αλλά υπάρχουν όντα και φωτεινά και σκοτεινά από πάνω μας, και αφού ο καθένας μας έχει ένα ηγέτης στη δική του συνείδηση, σύμφωνα με τη δική του προσπάθεια για καλό ή κακό, είναι φυσικό να μπορεί κανείς να έχει ως αρχηγό είτε έναν εκπρόσωπο του Φωτός είτε έναν εκπρόσωπο του σκότους.

Η ελεύθερη βούληση ενός ατόμου είναι ο παράγοντας που αποφασίζει ολόκληρη τη μοίρα ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένου του ζητήματος του αρχηγού του. Η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου θεωρείται απαραβίαστη. Κανείς δεν μπορεί να εξαναγκαστεί να ακολουθήσει το μονοπάτι της καλοσύνης και του Φωτός με τη βία, αλλά ποιες είναι οι ανθρώπινες σκέψεις, επιθυμίες και φιλοδοξίες, έλκει αυτού του είδους τη δύναμη στον εαυτό του ως οδηγό του.

Οι Ανώτερες Δυνάμεις του Φωτός μας καθοδηγούν και μας προστατεύουν από τις ίντριγκες των σκοτεινών δυνάμεων μόνο εφόσον βρισκόμαστε στο σωστό δρόμο. Με την απόκλιση ενός ανθρώπου προς το κακό, χάνει την προστασία των Δυνάμεων του Φωτός και αναπόφευκτα πέφτει στην επιρροή των σκοτεινών, που θεωρώντας τον δικό τους, θα τον προστατεύσουν από κάθε διείσδυση Αλήθειας και Φωτός σε αυτόν. «Όποιος δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας», είπε ο Χριστός (βλέπε Ματθ. 12:30). Όποιος δεν πάει στο Φως, πηγαίνει στο σκοτάδι. Δεν υπάρχουν άλλοι τρόποι. Αυτός είναι ο νόμος του σύμπαντος.

Αυτή τη στιγμή, που διεξάγεται μια αποφασιστική μάχη μεταξύ των Φωτεινών και των Σκοτεινών, μια μάχη στην οποία κρίνεται η μοίρα του πλανήτη μας και όλης της ανθρωπότητας, ο καθένας πρέπει να δώσει στον εαυτό του έναν ξεκάθαρο λογαριασμό: πού πάει , ποιον θεωρεί αρχηγό του, σε ποιον εύχεται τη νίκη; Αυτά τα τρομακτικά ερωτήματα, η μία ή η άλλη λύση των οποίων καθορίζει τη μοίρα ενός ατόμου, δεν μπορούν να απομακρυνθούν από τον εαυτό τους χωρίς να τα λύσουμε. Είναι απαραίτητο να τους αντιμετωπίζουμε συνειδητά. Μια ασυνείδητη στάση απέναντί ​​τους είναι να δίνουμε τον εαυτό μας στη δύναμη των σκοτεινών, γιατί οι Φωτεινοί δεν χρειάζονται το ασυνείδητο.

Η υποταγή των ανθρώπων και η κυριαρχία τους από σκοτεινές δυνάμεις γίνεται στην ευρύτερη κλίμακα. Όπως έχει ήδη ειπωθεί, για να μεταφέρουν τις ιδέες τους στον κόσμο, οι σκοτεινοί χρησιμοποιούν τη δύναμη της σκέψης με τον ίδιο τρόπο όπως οι Δυνάμεις του Φωτός. Για συναναστροφές με ανθρώπους, οι σκοτεινοί χρησιμοποιούν μεσάζοντες. Ανάμεσα σε ένα άτομο και σε μια σκοτεινή δύναμη σε κάθε περίπτωση υπάρχουν τουλάχιστον τρεις μεσολαβητές, έτσι ώστε, όπως λέει ένα από τα βιβλία της Διδασκαλίας: «Δεν βλέπετε μαύρα, αλλά γκρίζα και σχεδόν λευκά!» (Ιεραρχία, § 284).

Η Νέα Διδασκαλία, μιλώντας με τόση λεπτομέρεια και ξεκάθαρα για τους εχθρούς μας που θέλουν τον θάνατό μας, διευκολύνει τον αγώνα εναντίον τους, γιατί η επίγνωση του εχθρού είναι το πρώτο βήμα για να τον νικήσουμε. Αλλά για ένα άτομο, το να ξεπεράσει τους αόρατους εχθρούς χωρίς Δάσκαλο είναι ένα αδύνατο έργο. Μόνο ο Δάσκαλος, που τα βλέπει και τα γνωρίζει, μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο σε αυτόν τον δύσκολο και άνισο αγώνα. Αλλά για αυτό πρέπει να αναγνωρίσετε τον Δάσκαλο ως το μόνο φρούριο και την προστασία σας, ως τον μοναδικό μεσολαβητή και βοηθό σας, επειδή ένα άτομο έχει πολλούς εχθρούς, αλλά μπορεί να έχει μόνο έναν Δάσκαλο.

"Λένε -" αγαπάμε και τιμούμε ", αλλά οι ίδιοι θυμούνται μόνο για το πρώην χιόνι. Ο ύπνος είναι αφέντης τους! Αλλά έρχεται η ώρα, και θα γίνει ζωή και τροφή. Όπως η αστραπή διασχίζει το σκοτάδι, έτσι θα είναι φωτεινή η Εικόνα του Κυρίου. Ως θησαυρό θα κρατούν κάθε λέξη από ψηλά, γιατί δεν θα υπάρχει διέξοδος. Και λίγοι που, γνωρίζοντας το Φως, θα μολυνθούν από το σκοτάδι. Υπάρχει πολύ σκοτάδι τριγύρω, και υπάρχει μόνο ένας δρόμος προς τον Κύριο. Θυμηθείτε τον Κύριο!» (Ιεραρχία, § 113).

«Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα, μόλις μέσω εμού» (δηλ. Δάσκαλοι. Περίπου Α. Κλιζόφσκι), είπε ο Χριστός (Ιωάννης, 14:6). Και «αν υπάρχει μόνο ένας δρόμος προς το Ένα Φως μέσω του Κυρίου, τότε μόνο η ακραία άγνοια θα επιτρέψει την καταστροφή αυτού του μοναδικού μονοπατιού», λέει ο νέος Δάσκαλος (Ιεραρχία, § 57). Ήρθε η ώρα να το καταλάβεις. Είναι καιρός να απομονωθούμε αποφασιστικά από το σκοτάδι και να πάρουμε το μέρος του Φωτός. «Είναι καιρός να πούμε στο Φως: «Πηγαίνω - ο βοηθός σου, και θα απλώσω το χέρι μου στον ίδιο τον ήλιο»» (Φύλλα του Κήπου της Μόρια, τ. II, § 270).

Άμμος, επίδεσμοι, κυνηγητά και κακές δυνάμεις - όλα αυτά φαίνονται αρκετά στη νέα υπερπαραγωγή περιπέτειας σε σκηνοθεσία Alex Kurtzman «The Mummy» σε παραγωγή της κινηματογραφικής εταιρείας Universal Pictures. Έκανε πρεμιέρα στον ρωσόφωνο χώρο στις 8 Ιουνίου, 85 χρόνια μετά την κυκλοφορία της αρχικής ταινίας και 18 χρόνια μετά το ριμέικ της το 1999.

Πρωταγωνιστούν οι Tom Cruise (Nick Morton), Sofia Boutella (Amanet), Annabelle Wallis (Jenny Halsey) και Russell Crowe (Dr. Jekyll and Mr. Hyde).

Η κύρια πλοκή είναι η εξής: Ο Νικ Μόρτον, ένας στρατιώτης των ειδικών δυνάμεων στο βόρειο Ιράκ, πηγαίνει σε ένα κυνήγι θησαυρού και βρίσκεται σε μια παράξενη υπόγεια σπηλιά, όπου βρίσκει μια σαρκοφάγο με τη μούμια μιας Αιγύπτιας πριγκίπισσας. Μαζί με την ανθρωπολόγο Jenny Halsey και μια ομάδα στρατιωτών, το εύρημα αποστέλλεται αεροπορικώς στο Λονδίνο. Ωστόσο, συμβαίνει ένα περιστατικό στον ουρανό και το αεροπλάνο συντρίβεται, στο οποίο ο Νικ και η μούμια καταφέρνουν να επιβιώσουν.

Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η πρώτη φορά στη μακρά ιστορία των ταινιών για τις μούμιες, όταν μια γυναίκα παίζει ένα αναβιωμένο μουμιοποιημένο κακό, που δίνει στην εικόνα ένα είδος ελαφριάς φεμινιστικής πινελιάς. Η ουσία είναι ότι κάποτε η μοίρα αντιμετώπισε άδικα την πριγκίπισσα Amanet και τώρα, μετά από πέντε χιλιάδες χρόνια, ξυπνά από τον ύπνο, αποκτά ελευθερία και τώρα τίποτα δεν θα την εμποδίσει να εξαπολύσει όλη την οργή της στην ανθρωπότητα. Είναι δύσκολο ακόμα και να σταματήσεις ολόκληρος ο στρατός, αφού η αναστημένη μούμια διοικεί τα στοιχεία και γνωρίζει καλά τις μαγικές τελετουργίες. Ευτυχώς, υπάρχει ένας άντρας που μπορεί να ανταγωνιστεί την θυμωμένη κόρη του φαραώ. Είναι αλήθεια ότι δεν υποψιάζεται αμέσως για το πεπρωμένο του. Μια δυσάρεστη έκπληξη περιμένει τον Amanet με τη μορφή ενός εκκεντρικού ειδικού στον αρχαίο κόσμο.

Αν μιλάμε για γυρίσματα, τότε σίγουρα ο θεατής περιμένει ένα κλασικό του είδους. Για να είμαι ειλικρινής, μας έχουν ήδη χαλάσει ειδικά εφέ και ταινίες τρόμου διαφόρων ειδών, οπότε οι νεκροί που τρέχουν πίσω από τους ήρωες, κουνώντας τα υπολείμματα των μανικιών των ρούχων τους, μου φάνηκαν λίγο αστείοι. Κάτι που δεν μειώνει τις άριστα κινηματογραφημένες σκηνές στον αέρα κατά τη διάρκεια της συντριβής και των υποβρύχιων επεισοδίων. Καλό και αποκαλυπτικό πλάνα. Ωστόσο, κάποια στιγμή, μια ειρωνική σκέψη έρχεται στο μυαλό: «Αυτό συμβαίνει αν πραγματικά ενοχλείτε όμορφη γυναίκα(ακόμα κι αν είναι μούμια).» Και στο ίδιο θέμα, η φράση του Νικ που απευθύνεται στην πριγκίπισσα ακούγεται: «Συγγνώμη, δεν θα είμαστε ποτέ μαζί και δεν αφορά εμένα, αλλά για σένα». Τίποτα περίεργο - η νεαρή κοπέλα συμπεριφέρεται μάλλον περίεργα, με κάθε δυνατό τρόπο καταπατώντας την επιλεγμένη της. Είναι αλήθεια ότι ο στόχος της είναι να του δώσει εξουσία πάνω στο θάνατο. Λοιπόν, πώς τελειώνει, δείτε την ταινία.

Ευχαριστημένος και αγαπημένος Dr. Henry Jekyll / Mr. Hyde. Στην ταινία σπουδάζει βιοχημεία, νευροχειρουργική, ενδιαφέρεται για τις μολυσματικές ασθένειες και, μεταξύ άλλων, είναι δικηγόρος. Η παρατήρησή του ακούστηκε ενδιαφέρουσα: «Αν το κακό είναι παθογόνο, τότε σίγουρα πρέπει να βρεθεί μια θεραπεία». Θα ήταν ωραίο να συνέβαινε αυτό στην πραγματικότητά μας. Σε αυτό το σενάριο, η εστίαση είναι ηθική πτυχήπάλη και συνύπαρξη καλού και κακού μέσα σε έναν άνθρωπο. Ο ίδιος Χένρι στο τέλος της εικόνας εύλογα δηλώνει: «Μερικές φορές μόνο ένα άλλο τέρας μπορεί να νικήσει ένα τέρας». Αλλά τι θα επικρατήσει στο τέλος μέσα στο πλάσμα - ένας άνθρωπος ή ένα τέρας; Αυτό το ερώτημα είναι ακόμα ανοιχτό.

Επιπλέον, η Universal Pictures ξεκίνησε ένα μεγάλο έργο, στο οποίο, ακολουθώντας τις Marvel, Walt Disney Pictures και Warner Brothers, αποφάσισαν να δημιουργήσουν το δικό τους νέο κινηματογραφικό σύμπαν - το Dark Universe ("Dark Universe"), το οποίο θα κατοικείται από διάφορους ήρωες, Μιλώντας για τέτοιους χαρακτήρες σε επόμενες ταινίες, όπως Ο Αόρατος Άνθρωπος, ο Δράκουλας, ο Βαν Χέλσινγκ, ο Άνθρωπος Λύκος, Ο Καμπούρης της Παναγίας των Παρισίων, Το Φάντασμα της Όπερας, Φρανκενστάιν κ.λπ. Λοιπόν, η Μούμια κυκλοφόρησε πρώτη στο πεδίο της μάχης.

Λοιπόν, η αρχή δεν είναι κακή, αλλά το πραγματικό ενδιαφέρον είναι η συνέχεια. Στο τέλος της ταινίας, θέλετε να μάθετε τι θα συμβεί στην επόμενη σειρά. Και φαίνεται αρκετά επιτυχημένο και ενθαρρυντικό.

Από την ιστορία της ταινίας

Σε σενάριο Jon Spaihts και Christopher McQuarrie. Αυτή η επανεκκίνηση του The Mummy διαφέρει από την κλασική τριλογία στην προσέγγισή της στη μυθολογία και στο γεγονός ότι η δράση διαδραματίζεται στις μέρες μας.

Το σλόγκαν της ταινίας "Καλώς ήρθατε σε έναν νέο κόσμο θεών και τεράτων" είναι ένα απόσπασμα από την ταινία Bride of Frankenstein (1935), η οποία δημιουργήθηκε επίσης από την Universal Pictures. Σε εκείνη την ταινία πρωταγωνιστούσε ο Μπόρις Κάρλοφ, ο οποίος έπαιξε τον ρόλο του Ιμχοτέπ στο πρωτότυπο The Mummy (1932). Επιπλέον, αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε όταν κατέληξαν στο όνομα για την ταινία Gods and Monsters (1998), στην οποία πρωταγωνιστούσε ο Brendan Fraser, ο οποίος, με τη σειρά του, πρωταγωνίστησε στην ταινία The Mummy (1999).

Τα γυρίσματα ξεκίνησαν στις 3 Απριλίου 2016 στην Οξφόρδη και στη συνέχεια γυρίστηκαν εν μέρει στο Surrey του Λονδίνου. Η ομάδα παραγωγής αργότερα μετακόμισε στη Ναμίμπια, όπου γύρισαν τις τελευταίες σκηνές σε δύο εβδομάδες και ολοκλήρωσαν τα γυρίσματα στις 13 Αυγούστου 2016.

Η σκηνή χωρίς βάρος γυρίστηκε ρεαλιστικά, χωρίς την προσθήκη γραφικών υπολογιστή. Χρειάστηκαν 2 ημέρες και 64 χρειάζονται. Όλα συνέβησαν στη Γαλλία, όχι μακριά από το Μπορντό, σε ένα πραγματικό αεροπλάνο, το οποίο ανέβηκε σε ύψος περίπου 13 χιλιομέτρων, και στη συνέχεια οι κινητήρες έσβησαν για 20 δευτερόλεπτα για να δημιουργήσουν μια αίσθηση έλλειψης βαρύτητας. Σε αυτά τα δευτερόλεπτα έγινε η βολή. Σχεδόν όλοι, εκτός από τον Tom Cruise και την Annabelle Wallis, ήταν πολύ άρρωστοι ταυτόχρονα, αλλά οι ηθοποιοί ήταν πολύ ευχαριστημένοι που η σκηνή γυρίστηκε ζωντανά, χωρίς τη χρήση γραφικών υπολογιστή.

Ο Τομ Κρουζ έκανε κάστινγκ για τον ρόλο του πρωταγωνιστή της ταινίας του 1999, αλλά ο σκηνοθέτης Στίβεν Σόμερς προτίμησε τον Μπρένταν Φρέιζερ από αυτόν. Και τώρα, 18 χρόνια μετά, ο Cruise εξακολουθεί να παίζει σημαντικό ρόλο, αλλά σε μια επανεκκίνηση του franchise.

Αυτή δεν είναι η πρώτη ταινία τρόμου με τον Τομ Κρουζ. Πρωταγωνίστησε στο παρελθόν στο Interview with the Vampire (1994). Ωστόσο, αυτή είναι η πρώτη συνεργασία του Tom Cruise και του Russell Crown.

Η εμφάνιση και το φύλο της μούμιας άλλαξαν αφού οι σκηνοθέτες είδαν τη σκηνή της Αποκάλυψης να εμφανίζεται μετά από τους τίτλους του X-Men: Days of Future Past (2014).

Τα Universal Studios κάποτε κατείχαν ηγετική θέση στο είδος του τρόμου. Ξεκινώντας με την ταινία Dracula (1931) και τις επόμενες δεκαετίες, το στούντιο ήταν γνωστό για έργα σε αυτό το είδος.

Μένει να προστεθεί ότι η ταινία «Mummy» μπορεί να προβληθεί στον κινηματογράφο «Belarus» έως και τις 21 Ιουνίου.

Irina DARINA

Ποιος κυβερνά ακόμα αυτόν τον κόσμο; Αν ο Θεός, τότε γιατί στην προσευχή «Πάτερ ημών» υπάρχει μια γραμμή: «Γενηθήτω το θέλημά σου και στη γη όπως στον ουρανό». Γιατί ονομάζεται ο διάβολος ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου;

Ο ιερέας Afanasy Gumerov, κάτοικος της Μονής Sretensky, απαντά:

Στα ιερά βιβλία της Καινής Διαθήκης ο λόγος κόσμοςχρησιμοποιείται με δύο έννοιες: 1. κοσμολογική και 2. πνευματική και ηθική.

1. Ο κόσμος του Θεού, ο κόσμος που δημιούργησε ο πάνσοφος Δημιουργός, ολόκληρο το σύμπαν. Αυτός ο κόσμος έχει τους δικούς του νόμους και διαρκή ομορφιά. Τον εννοούσε ο Κύριος όταν είπε: «Αλήθεια, σας λέω, όπου κι αν κηρυχτεί αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, θα ειπωθεί στη μνήμη της και για όσα έκανε» (Μάρκος 14:9). Ο Θεός αγαπά αυτόν τον κόσμο τόσο πολύ, ώστε «έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Ο Θεός είναι ο Κύριος του ουρανού, της γης και του κάτω κόσμου, δηλ. ολόκληρος ο δημιουργημένος κόσμος. Ο ψαλμωδός μιλά για αυτό: «Αν ανέβω στον ουρανό, εσύ είσαι εκεί. αν κατέβω στην κόλαση, και εκεί είσαι. Αν πάρω τα φτερά της αυγής και κινηθώ στην άκρη της θάλασσας, και εκεί το χέρι Σου θα με οδηγήσει, και το δεξί σου χέρι θα με κρατήσει» (Ψαλμ. 139: 8-10).

2. Ο κόσμος είναι ένα μέρος της ανθρωπότητας που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό: «Αυτός [ο Παρηγορητής], όταν έρθει, θα καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία και για δικαιοσύνη και για κρίση: για την αμαρτία, ότι δεν πιστεύουν σε μένα (Ιωάννης 16:8-9). Οι υποθέσεις αυτού του κόσμου κακό (Ιωάννης 7:7) και υπόκειται σε κρίση. Σύμφωνα με τον Στ. Απόστολε «όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό» (Α' Ιωάννου 5:19). Γι' αυτό λέει: «Μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε τα πράγματα που είναι μέσα στον κόσμο· αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του» (Α' Ιωάννη 2:15). Ο κόσμος μισεί τους μαθητές του Χριστού. Ο Σωτήρας τους καλεί σε θάρρος: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη. αλλά να έχετε κέφι· εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33).

Ο διάβολος ονομάζεται άρχοντας του κόσμου (Ιωάννης 14:30). κυβερνήτης του σκότους αυτού του κόσμου(Εφεσ. 6:12) επειδή κυβερνά το μέρος της ανθρωπότητας που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό. Οι άνθρωποι που είναι μακριά από την πνευματική ζωή, έστω και σε μικρό βαθμό, δεν συνειδητοποιούν πόσο καθοδηγούνται οι πράξεις, οι σκέψεις και ακόμη και τα συναισθήματά τους κυβερνήτης του σκότουςκαι οι υπηρέτες του. Είναι πεπεισμένοι για την «ελευθερία» τους και πραγματικά δεν τους αρέσει να ακούνε γι' αυτήν, θεωρώντας τα όλα τραβηγμένα. Ωστόσο, αυτό είναι ανοιχτό στο πνευματικό βλέμμα των αγίων. «Ο αββάς Αντώνιος είπε για τον εαυτό του: Είδα όλα τα δίχτυα του διαβόλου απλωμένα πάνω στη γη. βλέποντας αυτό, αναστέναξα και είπα: αλίμονο στο ανθρώπινο γένος! ποιος μπορεί να απελευθερωθεί από αυτά τα δίκτυα; Σε αυτό μου είπαν: η ταπείνωση σώζεται από αυτούς και δεν μπορούν ούτε να την αγγίξουν. otechnik). Γράφει ο άγιος Μακάριος ο Μέγας: «Ο Θεός προσέχει αυτόν που στη ζούγκλα του κόσμου τούτου, πάντως, προσέχει από παγίδες και παγίδες, που με φόβο και τρόμο επεξεργάζεται τη σωτηρία του(Φιλ. 2, 11), με κάθε επιμέλεια παρακάμπτει τις παγίδες, τις παγίδες και τις επιθυμίες αυτού του κόσμου, ζητά τη βοήθεια του Κυρίου και, με το έλεος του Κυρίου, ελπίζει να σωθεί με χάρη» (Πνευματικές Συνομιλίες. Συνομιλία 4.5).

Οι λέξεις Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη- αίτημα προσευχής. Προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα να μας επιτρέψει να εκπληρώσουμε το άγιο θέλημά Του στη γη. Ο Τερτυλλιανός εξηγεί: «Φωνάζουμε να γίνει το θέλημά Σου, όχι επειδή κάποιος θα μπορούσε να παρέμβει στο θέλημα του Θεού, αλλά προσευχόμαστε να γίνει το θέλημά Του σε όλους μας.<...>Για να μπορέσουμε να το εκπληρώσουμε αυτό, χρειαζόμαστε το θέλημα του Θεού (υπέρ και βοήθεια).

Αυτά δεν είναι κενές λέξεις. Ο διάβολος κυβερνά πραγματικά τον κόσμο. Έχει βάλει τα πόδια του σε ολόκληρη την υδρόγειο. Και κυβερνά στη Γη όχι άμεσα, αλλά μέσω των προστατευόμενων του - των ανώτατων κρατικών και πολιτικών προσώπων, χρηματοδότες, διπλωμάτες, στρατιωτικούς. Μάγισσες και μάγοι του προσφέρουν μια ανεκτίμητη υπηρεσία.

Τώρα η βασιλεία του διαβόλου είναι ορατή. Οι ακάθαρτοι ελέγχουν όλη την κοινωνική ζωή στη Γη: τον εθισμό στα ναρκωτικά, την πορνεία, το εμπόριο όπλων. Ό,τι έχουν αποσκοπεί στην καταστροφή της οικογένειας ως βάσης της κοινωνίας. Τώρα στα ταμεία μέσα μαζικής ενημέρωσηςυπάρχει προπαγάνδα ομοφυλοφιλίας, εθισμός στα ναρκωτικά, λεσβία. Οι εκπρόσωποι αυτών των μειονοτήτων είναι οι ήρωες της εποχής μας.

Ο διάβολος ελέγχει την πειθαρχία στην τέταρτη διάσταση

Ο λόγος του διαβόλου είναι νόμος για όλο τον κόσμο των ακάθαρτων (και τώρα για τον κόσμο μας). Για να διασφαλιστεί ότι αυτοί οι νόμοι τηρούνται αυστηρά, έχει καθοριστεί η θέση του Γενικού Εισαγγελέα. Έχουν έναν αρχικριτή, αλλά δεν τον έχω συναντήσει ακόμα. Δεν έχουν φυλακές. Αν ο διάβολος ή ο δαίμονας παραβιάσει με κάποιο τρόπο τους νόμους, τότε γδέρνονται ζωντανοί, και υψηλόβαθμες προσωπικότητες εξορίζονται στο Solovki (έχουν τέτοιους ανθρώπους σαν τους δικούς μας).

Οι ακάθαρτοι έχουν δικό τους Θεό;

Κάποτε ρώτησα την Ελισάδρα για αυτό. Και μου απάντησε ότι ο Θεός είναι ίδιος για αυτούς και για εμάς, αλλά οι βασιλιάδες είναι διαφορετικοί. Και ο διάβολος είναι ο βασιλιάς μας. Και όταν σκότωσα τον δέκατο τρίτο Σατανά, μου φώναξε ότι δεν μπορώ να τον νικήσω, θα σηκωθεί από τις στάχτες σαν Φοίνικας. Ακόμα ανεβαίνει. Ο 13ος, 14ος, 15ος, 16ος Σατανάς επίσης πέταξε. Πρέπει να παλεύουμε συνεχώς με αυτά τα ζώα. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ έξυπνα όντα. Μπορείτε να συζητήσετε οποιοδήποτε θέμα μαζί τους. Αλλά είναι πολύ αλαζονικοί. υποχρεωτική εγγενής ιδιότητα είναι η αλαζονεία. Αξίζει όμως να τα φροντίσετε, καθώς γίνονται αμέσως τόσο χαριτωμένα. Άσε - πάλι αγενής.

Με ποιους νόμους ζουν οι ακάθαρτοι;

Ζουν σύμφωνα με τους νόμους της κοινωνίας μας: παντρεύονται, μαλώνουν, κάνουν ειρήνη. Οι ακάθαρτοι, όπως και οι άνθρωποι, ξέρουν να προδίδουν. Κάποιος παρακάμφθηκε από τίτλο, θέση, κάποιος προσέβαλε κάποιον ... Το κύριο καθήκον των κακών πνευμάτων είναι να κλονίσουν την πίστη και την ηθική των ανθρώπων, να τους αναγκάσουν να υπηρετήσουν τον διάβολο.

Έχουν οι ακάθαρτοι δικό τους στρατό;

Ναι υπάρχει. Οι δαίμονες έχουν συντάγματα και λεγεώνες, υπάρχει και δαιμονική φρουρά. Μόνο δεκατρία συντάγματα δαιμόνων φρουρών. Μαζεύουν δαίμονες ύψους από 3,05 μ. έως 3,20 μ. Το πιο δυνατό σύνταγμα είναι ο αριθμός 13. Επικεφαλής κάθε συντάγματος είναι ένας δαίμονας συνταγματάρχης.

Επιπλέον, υπάρχουν έξι λεγεώνες δαιμόνων φρουρών. Η ανάπτυξη των δαιμόνων σε αυτά είναι από 3,25 μ. έως 3,4 μ. Η ισχυρότερη είναι η έκτη λεγεώνα. Επικεφαλής κάθε λεγεώνας είναι ένας στρατηγός. Ο αριθμός του δαιμονικού συντάγματος είναι 1000 δαίμονες και η λεγεώνα αποτελείται από 666 δαίμονες.

Έχουν μάλιστα βραβεία και διακρίσεις. Μπορούν να προαχθούν σε βαθμό και θέση, με τίτλο. Όσο περισσότερο κακό κάνουν στους ανθρώπους, τόσο πιο γενναιόδωρα ανταμείβονται. Η κύρια ανταμοιβή για τους δαίμονες είναι τα φτερά, με τα οποία τους ανταμείβει ο διάβολος. Αλλά τέτοια βραβεία είναι πολύ σπάνια. Υπάρχουν επίσης κονκάρδες διάκρισης. Η πιο σημαντική παραγγελία είναι το «Κρανίο με οστά» τριών μοιρών. Το «Κρανίο με οστά» πρώτου βαθμού είναι κατασκευασμένο από καθαρό χρυσό. Και για ειδικά πλεονεκτήματα, ο διάβολος ανταμείβει τους θαλάμους του με ένα εξάκτινο διαμαντένιο αστέρι.

Γιατί ο ακάθαρτος στρατός;

Να εκπληρώσει τα καθήκοντα του διαβόλου, να προστατεύσει τα υψηλόβαθμα κακά πνεύματα. Με την οδηγία του διαβόλου, οι υφιστάμενοί του οργανώνουν φυσικές καταστροφές, καταστρέφουν ανθρώπους.

Οι ακάθαρτοι έχουν κυβερνητικό σώμα;

Έχουν μια κυβέρνηση που διευθύνεται από τον Σατανά. Αυτή η κυβέρνηση περιλαμβάνει δεκατρείς δαίμονες υπουργούς. Επιπλέον, υπάρχουν δεκατρείς δαιμονικοί σύμβουλοι σε διάφορες κατευθύνσεις.

Δεν υπάρχουν αδρανείς δαίμονες τώρα. Ο καθένας είναι εγγεγραμμένος στο τμήμα του. Για παράδειγμα, υπάρχει μια υπηρεσία αφιερωμένη στην ώθηση των ανθρώπων να αυτοκτονήσουν. μια υπηρεσία που προσπαθεί να στείλει ανθρώπους στη φυλακή. ένα πρακτορείο που δίνει στους ανθρώπους καρδιακές προσβολές και εγκεφαλικά επεισόδια, αποτυχίες κ.λπ.

Πώς οι ακάθαρτοι άνθρωποι ελέγχουν τους ανθρώπους στη Γη;

Πρώτον, προσλαμβάνουν άτομα που μπορούν να αναλάβουν μεγάλες ηγετικές θέσεις στο μέλλον. Συνάπτουν μια συμφωνία μαζί τους ότι ένα άτομο πουλά την ψυχή του με αντάλλαγμα κάτι που θα εκπληρώσει τις οδηγίες τους. Σε απάντηση σε αυτό, τα κακά πνεύματα προωθούν τέτοιους ανθρώπους μέσω των τάξεων.

Δεύτερον, διώχνουν δαίμονες στους ανθρώπους, με απλά λόγια, ζομπιοποιούν. Αυτοί οι άνθρωποι είναι που εκτελούν το θέλημα του ακάθαρτου στη γη.

Τρίτον, μπορούν να καταστρέψουν σωματικά ένα άτομο, να του προκαλέσουν διάφορες σοβαρές ασθένειες ή να τον κάνουν αλκοολικό.

Πόσο ισχυρή είναι η δύναμη του διαβόλου στη Γη;

Οι άνθρωποι απλά δεν ξέρουν πόσο ισχυρή είναι η δύναμη του διαβόλου στη Γη. Το ευαγγέλιο λέει αυτό:

«Και μπαίνοντας στο σπίτι, είδαν το Παιδί με τη Μαρία, τη Μητέρα Του, και έπεσαν και Το προσκύνησαν. και αφού άνοιξαν τους θησαυρούς τους, του έφεραν δώρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο.

Και αφού έλαβαν αποκάλυψη σε όνειρο να μην επιστρέψουν στον Ηρώδη, έφυγαν από άλλο δρόμο για τη χώρα τους.

Όταν έφυγαν, ιδού, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε όνειρο στον Ιωσήφ και είπε: Σήκω, πάρε το Παιδί και τη Μητέρα του και φύγε στην Αίγυπτο και μείνε εκεί μέχρι να σου πω. γιατί ο Ηρώδης θέλει να αναζητήσει το Παιδί για να το καταστρέψει.

Σηκώθηκε, πήρε το Παιδί και τη μητέρα Του τη νύχτα και πήγε στην Αίγυπτο» (Ματθαίος 2:11-14).

Κάποια στιγμή, η Ελισάντρα (η γυναίκα του διαβόλου) μου είπε ότι έκανε κάθε προσπάθεια για να μην τυπωθούν τα βιβλία μου, γιατί ήξερε τι απειλεί τον ακάθαρτο. Αλλά τα βιβλία μου εκδίδονται και ελπίζω να βοηθήσουν πολλούς ανθρώπους να μάθουν για τον κόσμο του κακού και να διδάξουν να αντιστέκονται σε αυτόν.

Στη ζωή μου, χρειάστηκε επανειλημμένα να συναντηθώ με τον Βελζεβούλ, τον Σατανά, τον Εωσφόρο, τον Ασμοδαίο, τον Μπελιάλ, την Ελιζάντρα και έπρεπε να συναντηθώ με τον ίδιο τον διάβολο.

Σχετικά με τη συνάντηση με τον Σατανά

Θα σας πω για τη συνάντηση με τον Σατανά. Συνάντησα για πρώτη φορά τον δέκατο τρίτο Σατανά το 1992. Πριν φτάσω στον Σατανά, έπρεπε να συναντήσω τον δαίμονα Βάσκα.

Μια άρρωστη γυναίκα ήρθε σε μένα, από την οποία μίλησε αυτός ο δαίμονας - ο επικεφαλής της σατανικής νοημοσύνης και της αντικατασκοπίας, αυτή είναι μια πολύ μεγάλη θέση. Εκείνη την εποχή, δεν ήξερα σχεδόν τίποτα για τον κόσμο των ακάθαρτων. Είπε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. Συγκεκριμένα, ότι ήξεραν από καιρό για μένα, ότι θα θεραπευόμουν, ήξεραν περίπου ακόμη και τον τόπο διαμονής. Με αναζήτησαν ανάμεσα στους πιστούς, στους ιερείς, στους μοναχούς - δεν με βρήκαν. Δεν πήγα ούτε στην εκκλησία μέχρι τα 33 μου. Ασχολούμαι μόνο με τα βότανα από μικρός. Και όταν η γιαγιά μου μου είπε για μάγισσες και μάγους, δεν πίστευα. εξέτασε τι θα μπορούσαν να είναι οι μάγισσες και οι μάγοι στον εικοστό αιώνα. Αποδείχθηκε ότι όλα ήταν αλήθεια.

Παραμύθια, παραμύθια, θρύλοι κουβαλούν πολλές πληροφορίες για έναν άλλο κόσμο άγνωστο σε εμάς. Οι εξωγήινοι πολιτισμοί ζουν παράλληλα με εμάς, δίπλα δίπλα, αλλά εμείς τους πιστεύουμε μόνο σύμφωνα με μύθους και θρύλους. Αποφάσισα να αποδείξω την ύπαρξη ενός άλλου κόσμου που υπάρχει παράλληλα με τον δικό μας στην πράξη.

Είχα ενδιαφέρουσες συζητήσεις με τον Σατανά. Μου είπε τέτοια πράγματα που στην αρχή δεν τον πίστεψα. Για παράδειγμα, ότι ο Καρλ Μαρξ ήταν σατανιστής και αφιέρωσε ποίηση στον Σατανά. Τώρα βρήκα αυτά τα γεγονότα σε βιβλία.

Τότε ο Σατανάς μου είπε ότι οι σοσιαλιστικές ιδέες πετάχτηκαν στον Μαρξ, είναι ακάθαρτες, για να τις αναπτύξει και να τις κάνει πράξη.

Ο Σατανάς μου είπε και για τον Λένιν. Όταν ο Volodya Ulyanov ήταν δεκαοκτώ ετών, οι ακάθαρτοι του ενστάλαξαν έναν δαίμονα - όχι δυνατό, αλλά πολύ έξυπνο. Βασικά, ο διάβολος υπαγόρευσε στον Λένιν ιδέες για την κοινωνία και τη συγγραφή βιβλίων. Όταν ο Λένιν ολοκλήρωσε το έργο του, ο ακάθαρτος τον απομάκρυνε και ο Στάλιν μπήκε στη θέση του.

Ο διάβολος μου είπε ότι ο Στάλιν ήταν γιος του εαυτού του. Πρόσφατα διάβασα ότι ο Στάλιν είχε πέλματα, κάτι που είναι σίγουρο σημάδι ότι γεννήθηκε από ακάθαρτο. Γι' αυτό ο Σατανάς τον έβαλε επικεφαλής του σοβιετικού κράτους, που κατέλαβε το 1¤6 της γης.

Πριν από λίγα χρόνια δημοσιοποιήθηκαν οι σημειώσεις του θεράποντος ιατρού του Λένιν, από τις οποίες είναι γνωστό ότι πριν από το θάνατό του, ξέφυγαν από τον Λένιν άγριες κραυγές και κραυγές. Οι γιατροί δεν μπορούσαν να προσδιορίσουν με τι συνδέθηκε. Μάλιστα, ο δαίμονας ήταν που εξέφρασε τη χαρά του με αυτόν τον τρόπο.

Τι είπαν οι ακάθαρτοι

Έχω ήδη πει ότι στην αρχή του θεραπευτικού μου ταξιδιού, έπρεπε να συγκρουστώ με τον δαίμονα Βάσκα, ο οποίος καθόταν σε μια νεαρή γυναίκα. Αυτή τη ζημιά της έκανε η πεθερά της τη δεύτερη μέρα μετά το γάμο, ταΐζοντάς της πίτες από ποντίκια. Αυτή η γυναίκα δεν μπορούσε να περπατήσει. Όταν μου έφεραν την ασθενή για ραντεβού στην αγκαλιά της, μια φωνή βγήκε από μέσα της: «Λοιπόν, αυτό ήταν, τελείωσα». Έτσι μίλησε ο δαίμονας Βάσκα. Ήταν το πνεύμα του και το σώμα του δαίμονα ήταν στην τέταρτη διάσταση.

Όχι μόνο τσακώθηκα μαζί του, μερικές φορές κάναμε και συζητήσεις. Ο Βάσκα είχε μια γρήγορη καριέρα· σε ηλικία 536 ετών (σύμφωνα με την εποχή της τέταρτης διάστασης), ανέλαβε υψηλό πόστο. Μου είπε: «Σανέκ, είμαι πλήρης στρατηγός. Έχω έξι ιμάντες ώμου σε κάθε ώμο και έξι κρανία σε κάθε ιμάντα ώμου. Άλλωστε στη ζωή μου έστειλα περίπου 500 ανθρώπινες ψυχές στον άλλο κόσμο. Στο οποίο απλά δεν κάθισα στη ζωή μου. Στα χρόνια του πολέμου υπηρέτησε ως Γερμανός ανθυπολοχαγός. Ξέρεις πόσα άτομα πυροβολήσαμε μαζί του;! Και μετά τον πόλεμο, η γυναίκα του Έλσα, που ήταν μάγισσα, τον στείλαμε γρήγορα στους προγόνους του. Την τελευταία φορά που κάθισα σε μια γυναίκα που έμενε Περιφέρεια Σμολένσκ. Την αφαίρεσα κυριολεκτικά σε ένα χρόνο, της άρεσε πολύ να πίνει. Σύμφωνα με τη Βάσκα, αγαπούσε ιδιαίτερα τους Ρώσους, γιατί πίνουν πολύ βότκα και βρίζουν πολύ.

Συχνά η Βάσκα έλεγε: «Είμαι ένας ευγενής δαίμονας». Και πάλι: «Ξέρεις, Σάσκα, αν δεν υπήρχε το κακό, εσείς οι άνθρωποι δεν θα μπορούσατε να εκτιμήσετε το καλό. Και είμαστε κακοί για σένα». Και μάλιστα, όταν υπάρχει κάποιου είδους σύγκριση, όταν υπάρχει το κακό, τότε μπορείς να εκτιμήσεις το καλό.

Είπε επίσης ότι υπάρχουν μέρη στη Γη - καταραμένα για τους ακάθαρτους, αλλά ιερά για τους ανθρώπους. Σε αυτά τα μέρη, μπορεί κανείς να περιποιηθεί και να προστατευτεί από το ακάθαρτο (εννοεί μοναστήρια, θαυματουργές εικόνες, ιερές λίμνες και δεξαμενές).

Θυμάμαι πώς στις αρχές Μαρτίου 1992 έφτασα από το μοναστήρι Pochaev. Στη συνάντηση, η γυναίκα μου είπε ότι δεν μπορούσε να κοιμηθεί όλη τη νύχτα: στο σκοτάδι, κάτι με τη μορφή ενός κομματιού ζελέ χτύπησε το παράθυρο και σύρθηκε κατά μήκος του γυαλιού (και έχω προστασία στα παράθυρα - ειδικά μαχαίρια, χάρη στο που ο ακάθαρτος δεν μπορεί να το πάρει).

Ο Βάσκα είπε ότι ήρθε ο δεύτερος ξάδερφος του Σατανά (είναι ομοφυλόφιλος, ήταν στο Grishka Rasputin). Πήγα να κοιτάξω τα παράθυρα και είδα ίχνη από τεράστιες οπλές κάτω από τα παράθυρα στον κήπο με τα λουλούδια. Σκεφτείτε μόνοι σας ποια ζώα μπορούν να περπατήσουν κάτω από τα παράθυρα τη νύχτα, ειδικά στην πόλη.

Όταν τελείωσε η Βάσκα, οι κόρες του Σατανά, η Φένκα και η Σόνια, μίλησαν από την άρρωστη γυναίκα. Αντιμετώπισέ τους γρήγορα. Ο ίδιος ο Σατανάς μπήκε στην αρένα. Για να τον τελειώσω πιο γρήγορα (και είχα ήδη κάποια εμπειρία), έπρεπε να πάω αυτόν τον ασθενή στον Πότσαεφ τρεις φορές. Ήταν αδύνατο να τη φέρουν στα λείψανα του Αγίου Ιώβ. Η γυναίκα αντιστάθηκε, ούρλιαξε και γρύλισε. Όταν ο μοναχός, που ήταν κοντά στα λείψανα, είπε: «Φύγε, δαίμονα, στα περιγράμματα, στους βάλτους», ο Σατανάς γρύλισε από τον ασθενή: «Η θέση μου είναι στον θρόνο».