Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στις πνευματικές δυνάμεις της κακίας σε υψηλές θέσεις.(Εφεσ. 6:12)

Η μάχη του Αρχαγγέλου Μιχαήλ με τον Σατανά. Jacopo Tintoretto

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Σήμερα στη Λειτουργία διαβάστηκε απόσπασμα από το Ευαγγέλιο στο οποίο ο Κύριος διώχνει τον δαίμονα της αλαλίας από έναν άρρωστο. Βλέποντας αυτό το θαύμα, οι Εβραίοι αρχίζουν να καταγγείλουν τον Χριστό επειδή έδιωξε τους δαίμονες με τη δύναμη του δαιμονικού πρίγκιπα. Σε αυτό το απόσπασμα του Ευαγγελίου, ο Κύριος μας εξηγεί την καταστροφική κατάσταση ενός ατόμου που βρίσκεται στη δύναμη των πεσόντων πνευμάτων και υποδεικνύει την πραγματική δύναμη που μπορεί να ελευθερώσει ένα άτομο από τέτοια σκλαβιά. Ας ακούσουμε προσεκτικά για να μάθουμε πώς να προστατευτούμε από αυτή τη μάστιγα.

Μια μέρα ο Κύριος έδιωξε έναν δαίμονα από έναν βουβό. Όταν βγήκε ο δαίμονας, άρχισε να μιλάει ο βουβός. Μερικοί Εβραίοι που είδαν το θαύμα θεωρούσαν τον Χριστό μάγο που ενεργεί με τη δύναμη ενός δαιμονικού πρίγκιπα.

Γιατί οι Εβραίοι πιστεύουν ότι είναι δυνατό να θεραπεύσει κάποιον με τη δύναμη του δαιμονικού πρίγκιπα; Η ίδια η εμφάνιση αυτής της ερώτησης υποδηλώνει ότι έχουν συμβεί τέτοιες θεραπείες. Βρίσκονται ακόμα και σήμερα, διαφορετικά οι άνθρωποι δεν θα στρεφόταν τόσο συχνά σε μάγους και μέντιουμ. Ποια είναι όμως η πραγματική πνευματική φύση τέτοιων φαινομένων;

Πότε δεν κατοικεί σε έναν άνθρωπο η Βασιλεία του Θεού, αλλά η βασιλεία των δαιμόνων; Όταν έδωσε εξουσία στους δαίμονες πάνω στον εαυτό του με τις αμαρτίες και τα πάθη του

Η Εκκλησία πάλεψε πολύ καιρό με μάγους και θεραπευτές. Ακόμη και στο βιβλίο του Λευιτικού της Παλαιάς Διαθήκης λέει: Είτε είναι άνδρας είτε γυναίκα, αν καλέσουν νεκρούς ή κάνουν μαγικά, θα θανατωθούν: θα λιθοβοληθούν, το αίμα τους θα είναι πάνω τους.(Λευιτ. 20:27) Σήμερα η Εκκλησία δεν ζητά να τους σκοτωθούν, αλλά δεν συνιστά σθεναρά να στραφούν σε τέτοιους ανθρώπους για βοήθεια. Η μαντεία και η στροφή σε σκοτεινές δυνάμεις είναι σοβαρή αμαρτία. Αν το τίμημα της απόκτησης υγείας είναι η είσοδος σε δυνάμεις που αντιτίθενται στον Θεό, τότε είναι καλύτερα να είσαι άρρωστος.

Ο Κύριος εξήγησε στους Εβραίους ότι η δαιμονική δύναμη δεν διώχνει τους δαίμονες από ένα άτομο: Κάθε βασίλειο διαιρεμένο εναντίον του θα ερημώσει, και ένα σπίτι που χωρίζεται εναντίον του θα πέσει.(Λουκάς 11:17) .

Πότε δεν κατοικεί σε έναν άνθρωπο η Βασιλεία του Θεού, αλλά η βασιλεία των δαιμόνων; Όταν έδωσε εξουσία στους δαίμονες πάνω στον εαυτό του μέσω των αμαρτιών και των παθών του. Πώς θα στερηθούν οι ίδιοι οι δαίμονες το βασίλειο και θα καταστρέψουν το σπίτι τους;

Και αν διώχνω τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, με ποιανού τη δύναμη τους εκδιώκουν οι γιοι σας; Επομένως θα είναι οι κριτές σας(Λουκάς 11:19).

Και πώς τότε οι απόστολοι εκδιώκουν τους δαίμονες στο όνομα του Χριστού, αν υποθέσουμε ότι ο Ίδιος χρησιμοποιεί δαιμονική δύναμη;

Αν διώχνω τους δαίμονες με το δάχτυλο του Θεού, τότε, φυσικά, η Βασιλεία του Θεού έχει έρθει σε εσάς(Λουκάς 11:20).

Η αληθινή δύναμη με την οποία ο Χριστός διώχνει τους δαίμονες είναι το «δάχτυλο του Θεού», το Άγιο Πνεύμα.

Όταν ένας ισχυρός άνδρας φυλάει το σπίτι του με όπλα, τότε η περιουσία του είναι ασφαλής. όταν ο πιο δυνατός του επιτεθεί και τον νικήσει, τότε θα πάρει όλα του τα όπλα στα οποία ήλπιζε και θα μοιράσει ό,τι του έκλεψαν(Λουκάς 11:21).

Η πίστη, η μετάνοια και οι καλές πράξεις είναι αυτά που μας κρατούν από τη δύναμη των δαιμόνων

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης εξηγεί: «Αυτή η αλληγορία εξηγεί πώς ο Κύριος καταστρέφει τη δύναμη των δαιμόνων πάνω στις ψυχές. Ενώ η ψυχή είναι στην αμαρτία, κυριεύεται από το δικό της κακό πνεύμα, αν και αυτό δεν το δείχνει πάντα καθαρά. Αυτός πιο δυνατό από την ψυχή, επομένως δεν φοβάται εξέγερση από μέρους της, την κυβερνά και την τυραννά χωρίς αντίσταση. Όταν όμως ο Κύριος έρχεται στην ψυχή, ελκόμενος από πίστη και μετάνοια, τότε σπάει όλους τους σατανικούς δεσμούς, διώχνει τον δαίμονα και του στερεί κάθε εξουσία πάνω σε μια τέτοια ψυχή. Και ενώ αυτή η ψυχή εργάζεται για τον Κύριο, οι δαίμονες δεν μπορούν να την επικρατήσουν, γιατί είναι ισχυρή στον Κύριο, πιο δυνατή από αυτούς. Όταν η ψυχή κάνει λάθος και οπισθοχωρεί από τον Κύριο, ο δαίμονας πάλι επιτίθεται και νικά, και αυτό, καημένε, είναι χειρότερο από πριν. Αυτή είναι η καθολική αόρατη τάξη των φαινομένων στον πνευματικό κόσμο».

Ο Άγιος Θεοφάνης λέει επίσης τι πρέπει να γίνει για να αποτρέψει τους δαίμονες να κατακτήσουν έναν άνθρωπο: «Αν τα έξυπνα μάτια μας άνοιγαν, θα βλέπαμε μια παγκόσμια μάχη μεταξύ πνευμάτων και ψυχών: πρώτα η μια πλευρά, μετά η άλλη, κερδίζει, ανάλογα με το αν οι ψυχές επικοινωνούν με τον Κύριο πίστη, μετάνοια και ζήλο για καλές πράξειςή υστερούν από αυτόν από αμέλεια, απροσεξία και χλιαρά προς το καλό».

Η πίστη, η μετάνοια και οι καλές πράξεις είναι αυτά που μας κρατούν από τη δύναμη των δαιμόνων.

Το Ευαγγέλιο ξεκινά με τα λόγια του Χριστού, συνοψίζοντας τη συζήτηση για την καταπολέμηση των δαιμόνων: Αυτός που δεν είναι μαζί Μου είναι εναντίον Μου. και όποιος δεν μαζεύει μαζί Μου σκορπίζει(Λουκάς 11:23). Με αυτά τα λόγια ο Χριστός καλεί να μαζευτούμε μαζί Του και όχι να σκορπίσουμε, όπως κάνουν οι εχθροί Του.

Για τι είδους συγκέντρωση μιλάμε; Και τι μπορούμε να σπαταλήσουμε; Έτσι εξηγεί αυτά τα λόγια ο Στ. Λούκα (Βόινο-Γιασενέτσκι): «Τι σπαταλά ένας τέτοιος άνθρωπος; Οι πολύτιμοι θησαυροί της ψυχής σου: αυτό που είναι το μόνο που χρειάζεται, ό,τι ευχαριστεί τον Θεό. Δεν βαθαίνει την πίστη, δεν αυξάνει την ελπίδα, δεν αποκτά αγάπη, γιατί μέσα επιστημονική γνώσηδεν υπάρχει πηγή αγάπης. Αυτός που ασχολείται με τον εαυτό του, που στηρίζεται στον εαυτό του, δεν έχει αληθινή ελπίδα στην ύψιστη μορφή της, ελπίδα στον Θεό. Αυτός που είναι απασχολημένος με τις φιλοδοξίες της ζωής του χωρίς Χριστό σπαταλά ό,τι μπορούσε να έχει. Αυτός που δεν είναι με τον Χριστό είναι εναντίον Του. Τρομερά λόγια: «Το να είσαι εναντίον του Χριστού σημαίνει να είσαι εχθρός Του». Και τι πιο καταστροφικό και τρομερό για έναν άνθρωπο από το να γίνει ένας από τους εχθρούς του Χριστού;

Καλούμαστε να συγκεντρώσουμε μεγάλους πνευματικούς θησαυρούς με τον Χριστό, με τη χάρη Του

Υπάρχουν μόνο δύο μονοπάτια: το ένα προς τα δεξιά, το άλλο προς τα αριστερά. Στα δεξιά είναι το μονοπάτι που υποδεικνύει ο Κύριος, το μονοπάτι προς τα αριστερά είναι το μονοπάτι που οδηγεί μακριά Του. Και Αυτός είναι η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή, και αν δεν Τον ακολουθήσουμε προς τα δεξιά, στο μονοπάτι που μας έδειξε, τότε απομακρυνόμαστε από Αυτόν. Το αντίθετο του Χριστού είναι ο Αντίχριστος. Πηγαίνοντας αριστερά, ακολουθούμε τον Αντίχριστο. Δεν υπάρχει μέση οδός. Πρέπει να επιλέξουμε έναν δρόμο: πρέπει να πάμε προς τα δεξιά, να ακολουθήσουμε τον Κύριο Ιησού Χριστό και να είμαστε μαζί Του.

Καλούμαστε να συγκεντρώσουμε μεγάλους πνευματικούς θησαυρούς με τον Χριστό, με τη χάρη Του. Όσοι ακολουθούν διαφορετικό δρόμο σπαταλούν όλους αυτούς τους θησαυρούς, αυξάνουν την έπαρσή τους, την αλαζονεία τους, την υπερηφάνεια τους, και η υπερηφάνεια είναι η κύρια ιδιοκτησία του διαβόλου. Αυτός που δεν ακολουθεί τον Χριστό αναπόφευκτα, αν και οι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν αυτό, ακολουθεί τον διάβολο».

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΕΚΠΕΣΩΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ

1. Άγγελοι, λόγοι δημιουργίας και σκοπός τους.
Οι έκπτωτοι άγγελοι, ή, όπως ονομάζονται και τα πεσμένα πνεύματα, δαίμονες, δαίμονες, ανήκουν στο γένος των Αγγέλων και φέρουν μέσα τους όλες τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στην αγγελική φύση. Επομένως, πριν μιλήσουμε για τα πεσμένα πνεύματα, τη φύση και τις ιδιότητές τους, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε την αρχική ουσία της αγγελικής φύσης, τους λόγους για τη δημιουργία και τον σκοπό τους.
Εξ ορισμού, ο Αγ. Μέγας Αθανάσιος, οι άγγελοι είναι όντα ζωντανά, νοήμονα, ασώματα, ικανά να τραγουδήσουν, αθάνατοι.
Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ επισημαίνει ότι οι Άγγελοι δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, όπως και ο άνθρωπος στη συνέχεια.Σύμφωνα με τον Αγ. Ignatius Brianchaninov, η εικόνα του Θεού στους αγγέλους, όπως και στον άνθρωπο, βρίσκεται στο μυαλό από το οποίο γεννιέται η σκέψη και στην οποία περιέχεται η σκέψη και από την οποία προέρχεται το πνεύμα που προάγει τη σκέψη και τη ζωντανεύει. Αυτή η εικόνα, όπως και το Πρωτότυπο, είναι αόρατη, όπως είναι αόρατη στους ανθρώπους. Ελέγχει ολόκληρο το είναι στον Άγγελο καθώς και στον άνθρωπο. Οι άγγελοι είναι όντα περιορισμένα από το χρόνο και τον χώρο και, ως εκ τούτου, έχουν τη δική τους εξωτερική εμφάνιση.
Σχετικά με τους λόγους δημιουργίας των Αγγέλων του Αγ. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος στο κήρυγμα του για το Άγιο Πάσχα λέει: «Η αγαθότητα του Θεού δεν αρκέστηκε στην ενατένιση του εαυτού της: έπρεπε να ξεχυθεί και να σκορπίσει την καλοσύνη, για να γίνουν πολλοί μέτοχοι της καλοσύνης, και αυτό είναι χαρακτηριστικό της μεγαλύτερης καλοσύνης. Αυτή, πρώτα, εφηύρε αγγέλους και ουράνια πνεύματα.Η σκέψη ήταν μια πράξη που παρήχθη από τον Λόγο, που έγινε από το Πνεύμα.Έτσι δημιουργήθηκαν τα δεύτερα Φώτα που υπηρετούσαν το πρώτο Φως...Με το αδιάκοπο πρόσωπο των τραγουδιστών, περιβάλλουν την αρχική Αιτία ή φέρνουν κάτι περισσότερο, ανάλογα με τις δυνατότητές τους, από τον έπαινο τραγουδιού, που φωτίζεται με το πιο αγνό φως, με διάφορους τρόπους φωτισμένο από αυτό, ανάλογα είτε με τη φύση είτε με τις τάξεις του».
Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, που εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στο έργο του Αγ. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης «Περί της ουράνιας ιεραρχίας», οι τάξεις των αγγέλων χωρίζονται σε τρεις ιεραρχίες: ανώτατη, μέση και κατώτερη. Κάθε ιεραρχία αποτελείται από τρεις τάξεις. Το υψηλότερο περιλαμβάνει: Σεραφείμ, Χερουβίμ, Θρόνους. Η μέση αγγελική ιεραρχία αποτελείται από τρεις τάξεις: Κυριαρχία, Δύναμη και Εξουσία. Η χαμηλότερη περιλαμβάνει τρεις τάξεις: Πριγκιπάτα, Αρχάγγελους και Αγγέλους. Όλες οι τάξεις ουράνιες δυνάμειςΦέρουν το γενικό όνομα των Αγγέλων λόγω της ουσίας της διακονίας τους. Ο Κύριος αποκαλύπτει το θέλημά Του στους υψηλότερους Αγγέλους και αυτοί με τη σειρά τους φωτίζουν τους υπόλοιπους. Έτσι, τα μυστικά του Θεού πηγαίνουν σε μια φθίνουσα ιεραρχία από τους Σεραφείμ στους Αγγέλους, και κάθε επόμενη ιεραρχία είναι αφιερωμένη μόνο στη γνώση που μπορεί να φιλοξενήσει σε ένα δεδομένο επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης.
Η ίδια η λέξη «άγγελος» που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει αγγελιοφόρος. Οι Άγγελοι έλαβαν αυτό το όνομα από τη φύση της υπηρεσίας τους, που κατευθύνθηκε από τον Πανάγαθο Θεό για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Αυτό μαρτυρεί ο Απόστολος Παύλος όταν λέει: «Δεν είναι όλα πνεύματα διακονίας, σταλμένα για να υπηρετήσουν εκείνους που πρόκειται να κληρονομήσουν τη σωτηρία;» [Εβρ. 1, 14]. Σύμφωνα με τον Στ. Γρηγόριος ο Θεολόγος: «... όντας υπηρέτες του θελήματος του Θεού, όχι μόνο από τη φυσική ικανότητα, αλλά και από την αφθονία της χάριτος, μεταφέρονται σε όλους τους τόπους, και είναι πανταχού παρόντες με όλους, και με τη γρήγορη εκπλήρωση της υπηρεσίας και από την ελαφρότητα της φύσης».
Ωστόσο, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγ. Ignatius Brianchaninov (1), η διακονία των αγγέλων έγκειται όχι μόνο στην προώθηση της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, αλλά από αυτή τη διακονία έλαβαν το όνομα μεταξύ των ανθρώπων και αυτό το όνομα τους δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα το άγια γραφή. Ο χρόνος της δημιουργίας των Αγγέλων δεν αναφέρεται επακριβώς στην Αγία Γραφή, αλλά σύμφωνα με τη διδασκαλία που δέχεται η Αγία Εκκλησία, η δημιουργία των Αγγέλων προηγήθηκε της δημιουργίας του υλικού κόσμου και του ανθρώπου.

2. Ο διάβολος, τα πεσμένα πνεύματα και οι λόγοι της πτώσης τους.
Μέχρι εκείνη την εποχή, ενώ ο διάβολος ήταν ένας φωτεινός και άγιος άγγελος, ζούσε στον παράδεισο. Μια ατυχής μεταμόρφωση έγινε στον ουρανό και μια μεγάλη συγκέντρωση αγγέλων χωρίστηκε από το άγιο σώμα των ουράνιων δυνάμεων και έγινε μια συγκέντρωση ζοφερών δαιμόνων, με ένα πεσμένο χερουβείμ στο κεφάλι τους. Πολλοί από τους υψηλότερους αγγέλους, κυριαρχιών, ηγεμονιών και δυνάμεων, παρασύρθηκαν σε πτώση και καταστροφή [Εφεσ. 6, 12]. Αυτό λέει σχετικά ο Στ. Κύριλλος Ιεροσολύμων: "Λοιπόν, ο πρώτος συγγραφέας της αμαρτίας και ο ιδρυτής του κακού είναι ο διάβολος. Δεν είμαι εγώ που το λέω αυτό, αλλά ο Κύριος που είπε: "Πρώτος ο διάβολος αμάρτησε" [Ιωάννης 3.8]. Κανείς δεν αμάρτησε Δεν αμάρτησε όμως εκ φύσεως -εξ ανάγκης, έχοντας λάβει τάσεις προς την αμαρτία· αλλιώς η ενοχή της αμαρτίας θα έπεφτε πάλι σε Αυτόν που τον έκανε έτσι. έγινε διάβολος, από τα έργα του, λαμβάνοντας ένα όνομα για τον εαυτό του (διάβολος στη μετάφραση σημαίνει - συκοφάντης). Έχοντας υπάρξει Αρχάγγελος, αργότερα ονομάστηκε διάβολος για συκοφαντία· αφού ήταν καλός υπηρέτης του Θεού, έγινε Σατανάς στο πλήρες νόημααυτού του ονόματος, γιατί ο Σατανάς σημαίνει αντίπαλος. Και αυτή δεν είναι η διδασκαλία μου, αλλά ο πνευματοφόρος προφήτης Ιεζεκιήλ. Αυτός, θρηνώντας για τον Σατανά, λέει: «Εσύ είσαι η σφραγίδα της τελειότητας, η πληρότητα της σοφίας και το στεφάνι της ομορφιάς. Ήσουν στην Εδέμ, στον κήπο του Θεού» [Ιεζ. 28, 12, 13]. Και λίγα λόγια αργότερα: «Ήσασταν τέλειοι στους τρόπους σας από την ημέρα που δημιουργηθήκατε, έως ότου βρέθηκε μέσα σας η ανομία» [Ιεζ. 28, 15]. Πολύ καλά λέγεται «δεν βρέθηκε μέσα σου»· το κακό δεν φέρθηκε απ’ έξω, αλλά εσύ ο ίδιος το γέννησες. Με τα ακόλουθα λόγια ο προφήτης είπε τον λόγο: «Η καρδιά σου υψώθηκε λόγω της ομορφιάς της, εξαιτίας της ματαιοδοξίας σου κατέστρεψες τη σοφία σου· γι' αυτό θα σε ρίξω στη γη» [Ιεζ. 28, 17]. Σύμφωνα με αυτό, ο Κύριος λέει και στο Ευαγγέλιο: «Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν κεραυνός» [Λκ. 10, 18]. Βλέπετε τη συμφωνία; Παλαιά Διαθήκημε το νέο. Ο διάβολος έπεσε και πήρε πολλούς μαζί του στην υποχώρηση. Βάζει πόθους σε αυτούς που του υποτάσσονται. Από αυτόν προέρχεται η μοιχεία, η πορνεία και ό,τι είναι κακό. Μέσω αυτού, ο προπάτοράς μας ο Αδάμ εκδιώχθηκε και αντάλλαξε αυτόν τον παράδεισο, που από μόνος του δίνει υπέροχους καρπούς, με γη που φέρει αγκάθια».
Μετά την πτώση των πονηρών πνευμάτων από τον ουρανό στην περιοχή των ουρανών ή του αέρα [Εφεσ. 2, 2], ο κόσμος των ουράνιων όντων τους έχει γίνει εντελώς απρόσιτος, και επομένως όλη η κακόβουλη προσοχή τους επικεντρώνεται αποκλειστικά στη γη κοντά τους, για να σπείρουν το κακό εδώ ανάμεσα στους ανθρώπους. Το κακό, λοιπόν, είναι η επείγουσα ανάγκη των δαιμόνων, που δεν σκέφτονται τίποτα άλλο παρά μόνο το κακό, και δεν βρίσκουν γαλήνη ή ευχαρίστηση σε τίποτα εκτός από την κακή δραστηριότητα. Η αίσθηση της καλοσύνης, όπως και η βασιλεία του Θεού, είναι απεχθής γι' αυτούς.
Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγ. Ignatius Brianchaninov, «τα πεσμένα πνεύματα κατέβηκαν από τα ύψη της πνευματικής αξιοπρέπειας· έπεσαν σε ρηχή σοφία περισσότερο από τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να περάσουν από τη σαρκική σοφία στην πνευματική· τα πεσμένα πνεύματα στερούνται αυτή την ευκαιρία. Οι άνθρωποι δεν υπόκεινται σε τέτοια ισχυρή επιρροή της σαρκικής σοφίας, γιατί η φυσική τους καλοσύνη δεν καταστρέφεται, όπως στα πνεύματα, από την πτώση.
Στους ανθρώπους, το καλό είναι αναμεμειγμένο με το κακό και άρα απρεπές. Στα πεσμένα πνεύματα κυριαρχεί και λειτουργεί μόνο το κακό. Η σαρκική σοφία στο βασίλειο των πνευμάτων έχει λάβει την πιο εκτεταμένη, ολοκληρωμένη ανάπτυξη που μόνο μπορεί να επιτύχει. Η μεγαλύτερη αμαρτίατο ξέφρενο μίσος τους για τον Θεό, που εκφράζεται με τρομερή αδιάκοπη βλασφημία. Έγιναν περήφανοι για τον ίδιο τον Θεό. Μετέτρεψαν την υπακοή στον Θεό, φυσική στα πλάσματα, σε συνεχή αντίθεση, σε ασυμβίβαστη έχθρα. Εξαιτίας αυτού, η πτώση τους είναι βαθιά και το έλκος του αιώνιου θανάτου με το οποίο έχουν χτυπηθεί είναι ανίατο. Το βασικό τους πάθος είναι η υπερηφάνεια. κυριαρχούνται από τερατώδη και ανόητη ματαιοδοξία. Βρίσκουν ευχαρίστηση σε όλα τα είδη αμαρτίας, περιστρέφονται συνεχώς μέσα τους, περνώντας από τη μια αμαρτία στην άλλη. Τρελαίνονται στην αγάπη για το χρήμα, στη λαιμαργία και στη μοιχεία. Μη μπορώντας να διαπράξουν σωματικά σαρκικές αμαρτίες, τις διαπράττουν με όνειρα και αισθήσεις. Έχουν υιοθετήσει στην αιθέρια φύση τους τις κακίες που ενυπάρχουν στη σάρκα. Έχουν αναπτύξει από μόνα τους κακίες που τους είναι αφύσικές, ασύγκριτα περισσότερες από αυτές που μπορούν να αναπτυχθούν μεταξύ των ανθρώπων.
Τα πεσμένα πνεύματα, που περιέχουν μέσα τους την αρχή όλων των αμαρτιών, προσπαθούν να εμπλέξουν τους ανθρώπους σε όλες τις αμαρτίες με στόχο και δίψα για την καταστροφή τους. Μας παρασύρουν σε διάφορα ευχάριστα της σάρκας και στην αγάπη της απληστίας, στην αγάπη της δόξας, ζωγραφίζοντας μπροστά μας τα αντικείμενα αυτών των παθών με την πιο σαγηνευτική ζωγραφική».
Οι δαίμονες δεν μπορούν να κάνουν τίποτα στον Δημιουργό, ο οποίος, όντας ο παντοδύναμος Θεός, είναι πέρα ​​από κάθε επιρροή από το πλάσμα. Γι' αυτό, έστρεψαν όλη τους την οργή προς τον άνθρωπο, που είναι η εικόνα του Θεού και, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος αγαπά τη δημιουργία Του, πασχίζουν να βλάψουν όσο το δυνατόν περισσότερο το αντικείμενο της αγάπης Του.

3. Εμφάνιση, φυσική σύσταση και ιδιότητες πεσόντων πνευμάτων.
Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας λέει ότι οι άγγελοι έχουν εικόνα και εμφάνιση, όπως η ψυχή έχει τη δική της εικόνα και εμφάνιση, και ότι αυτή η εικόνα, η εξωτερική εμφάνιση και του αγγέλου και της ψυχής, είναι η εικόνα και η εμφάνιση του εξωτερικού ανθρώπου μέσα. το σώμα του. Ο ίδιος άγιος του Θεού σημειώνει ότι οι άγγελοι και οι ψυχές, αν και πολύ λεπτές στην ουσία τους, ωστόσο, παρ' όλη τη λεπτότητά τους, εξακολουθούν να είναι σώματα. Σύμφωνα με τον Στ. Ignatius Brianchaninov: «...είναι σώματα λεπτά, αιθέρια, αφού, αντίθετα, τα γήινα σώματά μας είναι πολύ υλικά και χονδροειδή... Οι άγγελοι, όπως και η ψυχή, έχουν: μέλη, κεφάλι, μάτια, χείλη, στήθος, χέρια. , πόδια, μαλλιά - με μια λέξη, πλήρης ομοιότητα ορατό πρόσωποστο σώμα. Η ομορφιά της αρετής και η χάρη του Θεού λάμπουν στα πρόσωπα των αγίων Αγγέλων. ο απελπισμένος θυμός συνθέτει τον χαρακτήρα πεσμένοι άγγελοι; τα πρόσωπά τους είναι παρόμοια με τα άσχημα πρόσωπα των κακοποιών και των εγκληματιών μεταξύ των ανθρώπων." Οι δαίμονες παραμορφώθηκαν καταστρέφοντας το καλό μέσα τους, τη γέννηση και την ανάπτυξη του κακού μέσα τους. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στους εμφάνιση. Για το λόγο αυτό, η Γραφή τα αποκαλεί θηρία, και τον αρχηγό τους φίδι [Αποκ. 12, 9]. «Μην παραδώσεις στα θηρία την ψυχή που σου εξομολογείται» [Ψαλμ. 73, 19]. «Η φυσική τους εμφάνιση είναι τρομερά τρομερή και αντιαισθητική, έτσι ο Ιώβ είδε τον διάβολο σαν ένα άσχημο τέρας και τον απεικόνισε με μια τρομερή ζωγραφιά της λέξης» [Ιώβ. 39-42].
Η Αγία Γραφή δείχνει ότι οι δαίμονες έχουν τις ίδιες αισθήσεις που έχουν οι άνθρωποι: όραση, ακοή, όσφρηση. Τους αποδίδει την ικανότητα να μιλάνε. αποδίδει στα πεσμένα πνεύματα τα μειονεκτήματα της ξεπεσμένης ανθρωπότητας, την ανοησία και την κώφωση. Ο ίδιος ο Κύριος αποκάλεσε έναν από τους δαίμονες κωφάλαλο. «Πνεύμα κουφό και άλαλο», του είπε ο Κύριος, «σε προστάζω» [Μαρκ. 9, 25], και ένα κωφό πνεύμα που δεν άκουσε τη φωνή του Αγ. Οι Απόστολοι και μη υπακούοντας στην εντολή τους, άκουσαν τη φωνή του Θεού και αμέσως, τρομερά βασανισμένοι και γκρίνια, εκπλήρωσαν την εντολή του Θεού. Σε μια άλλη θεραπεία ενός δαιμονισμένου, το Ευαγγέλιο λέει ότι αυτός ο δαίμονας ήταν βουβός [Λουκ. 11, 14].
Η ουσία από την οποία παρασκευάζεται το άρωμα είναι πολύ πιο λεπτή από την ουσία του ανθρώπινου σώματος, ακριβώς για αυτόν τον λόγο, σύμφωνα με τον St. Ignatius Brianchaninov, «τα πνεύματα είναι πολύ πιο ελεύθερα στις πράξεις τους, οι ικανότητές τους είναι πολύ πιο ανεπτυγμένες από τους ανθρώπους». Οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων δείχνουν ότι ο Άγγελος Κυρίου «έπιασε τον Φίλιππο» και τον μετέφερε στην Αζώθ [Πράξεις Αποστόλων. 8, 39-40]. Στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ διαβάζουμε ότι ένας Άγγελος έφερε τον προφήτη Αββακούμ από ένα μακρινό μέρος για να ταΐσει τον προφήτη Δανιήλ, ο οποίος μαραζώνει σε ένα λάκκο με λιοντάρια [Δανιήλ. 14, 31-39].
Όχι μόνο οι άγγελοι, αλλά και οι δαίμονες έχουν την ικανότητα να ξεπερνούν γρήγορα το διάστημα. Οι δαίμονες έχουν επίσης την ικανότητα να μεταφέρουν τόσο χοντρή γήινη ύλη όσο και ανθρώπους από τόπο σε τόπο. Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο διαβάζουμε ότι ο διάβολος, βάζοντας σε πειρασμό τον Κύριο Ιησού Χριστό, Τον πήγε στην ιερή πόλη και τον τοποθέτησε στη στέγη του ναού και μετά τον πήγε σε ένα πολύ ψηλό βουνό [Ματθ. 4, 1-11]. Στη ζωή του Αγ. Ο Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, είναι γραμμένος για το ταξίδι που έκανε καβάλα σε έναν δαίμονα από το Νόβγκοροντ στην Ιερουσαλήμ και πίσω. Επιπλέον, όλο το ταξίδι έγινε στο δεύτερο μισό της νύχτας, δηλαδή χρειάστηκε 7
περίπου 2-3 ​​ώρες. Αυτό δείχνει ότι η ταχύτητα κίνησης των πεσόντων πνευμάτων, αν και πολύ υψηλή, απέχει πολύ από το να είναι απεριόριστη.
Οι δαίμονες, όπως και οι άγγελοι, έχουν επίσης την ικανότητα να προκαλούν εκπληκτικές αλλαγές στην ορατή φύση. Στο βιβλίο του Ιώβ διαβάζουμε για το πώς, υπό την επίδραση του διαβόλου, η φωτιά, που στα ανθρώπινα μάτια φαινόταν ότι έπεσε από τον ουρανό, έκαψε τα κοπάδια των προβάτων που ανήκαν στον Ιώβ μαζί με τους βοσκούς. Εδώ μαθαίνουμε πώς, ως αποτέλεσμα των χειρισμών του ακάθαρτου πνεύματος, ξεκίνησε ένας τυφώνας που κατέστρεψε το σπίτι όπου συγκεντρώθηκαν τα παιδιά του Ιώβ και πέθαναν [Ιώβ. 19]. Στο βιβλίο του Τωβίτ είναι γραμμένο για τον δαίμονα Ασμοδαίο, ο οποίος σκότωσε επτά συζύγους, με τον οποίο παντρεύτηκε με τη σειρά του η Σάρρα, η κόρη του Ραγκέλ [Τωβ. 3, 8]. Η δράση των πνευμάτων στην ύλη μέσω μιας ουσίας άγνωστης σε εμάς, καθώς και πολλές άλλες ιδιότητες των αγγέλων, απεικονίζονται στην ακόλουθη ιστορία της Αγίας Γραφής. Ο άγγελος εμφανίστηκε στον μελλοντικό Ισραηλινό δικαστή Γεδεών και όταν ετοίμασε τη θυσία, «Ο άγγελος Κυρίου άπλωσε το άκρο της ράβδου που ήταν στο χέρι του και άγγιξε το κρέας και τα άζυμα· και βγήκε φωτιά από την πέτρα. και έφαγε το κρέας και τα άζυμα· και ο Άγγελος Κυρίου κρύφτηκε από τα μάτια του.» [Αυλή. 6, 21].
Όπως βλέπουμε από τα παραπάνω, τα ασώμαστα πνεύματα, που δημιουργήθηκαν από μια πιο λεπτή ουσία από τον άνθρωπο, είναι αρχικά προικισμένα με δυνάμεις που τους επιτρέπουν να ασκούν ισχυρή επιρροή υλικό κόσμο; Επιπλέον, έχουν ασύγκριτα μεγαλύτερη γνώση για τη δομή και τους νόμους του σύμπαντος. κατέχει τα μέσα για να υπερνικήσει τους νόμους του ορατού κόσμου.

4. Η θέση των πεσόντων πνευμάτων.
Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα πνεύματα έχουν τον δικό τους τόπο διαμονής, τις δικές τους κατοικίες, αντίστοιχες με τη φύση τους και τις αυθαίρετα αποκτηθείσες ιδιότητες.
Ο τόπος διαμονής των πεσόντων αγγέλων έγινε ο ουράνιος χώρος, που αλλιώς ονομάζεται αέρας, επιφάνεια της γης και άβυσσος ή κόλαση.
Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγ. Ignatius Brianchaninov, «... ο χώρος μεταξύ ουρανού και γης, ολόκληρη η γαλάζια άβυσσος ορατή σε εμάς, ο αέρας, το ουράνιο, χρησιμεύει ως κατοικία για τους έκπτωτους αγγέλους που πετάχτηκαν από τον ουρανό. Στο βιβλίο του Ιώβ, ο έκπτωτος άγγελος φαίνεται ήδη να περιπλανιέται στον αμέτρητο χώρο, τον ουράνιο· περιπλανήθηκε γύρω του, πέταξε γρήγορα δίπλα του, βασανιζόμενος από ακόρεστη κακία προς το ανθρώπινο γένος [Ιώβ 1, 7]. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος αποκαλεί τους έκπτωτους αγγέλους «πνεύματα κακίας σε υψηλοί τόποι» [Εφεσ. 6, 12], και το κεφάλι τους – ο άρχοντας της δύναμης του αέρα [Εφεσ. 6, 12]. 2, 2]. Έτσι, οι πεσμένοι άγγελοι είναι διασκορπισμένοι σε μεγάλους αριθμούς στον αέρα. "
Η παρουσία των δαιμόνων στη γη αποδεικνύεται ξεκάθαρα από τις ευαγγελικές αφηγήσεις, που αναφέρουν τις διάφορες πράξεις και τις φρικαλεότητες τους. Είναι πηγές διαφόρων ασθενειών και παθήσεων· μπορούν να εισέλθουν σε ανθρώπους και ζώα και να τους βασανίσουν [Λουκ. 8, 33; Κρεμμύδι. 13, 16, κ.λπ.]. Οι δαίμονες ζουν επίσης στο νερό, αυτό φαίνεται από τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία την ημέρα των Θεοφανείων, στις «προσευχές της για τον αγιασμό του νερού», ζητά από τον Θεό να καθαρίσει το νερό για την πιθανή παρουσία πεσόντων πνευμάτων εκεί. .
Μιλώντας για την άμεση θέση του παραδείσου και της κόλασης, θεωρούμε σκόπιμο να αναφέρουμε την άποψη του Αμερικανού ασκητή Σεραφείμ Ρόουζ. Κατά τη γνώμη του, «αυτά τα μέρη βρίσκονται έξω από τις «συντεταγμένες» του χωροχρονικού μας συστήματος· ένα αεροπλάνο δεν πετάει «αόρατα» μέσω του ουρανού, αλλά ο δορυφόρος της Γης μέσω του Τρίτου Ουρανού και με τη βοήθεια της γεώτρησης είναι αδύνατο να φτάσει στις ψυχές που περιμένουν στην Κόλαση Τελευταία κρίση. Δεν είναι εκεί, αλλά σε έναν χώρο διαφορετικού είδους, ξεκινώντας αμέσως από εδώ, αλλά επεκτείνοντας, σαν να λέγαμε, σε διαφορετική κατεύθυνση." Αυτή η διατριβή είναι αρκετά συνεπής με το 8
η απάντηση του Στ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, για τη θέση του παραδείσου και της κόλασης. «Κατά τη γνώμη μου, είναι κάπου έξω από αυτόν τον κόσμο», λέει ο άγιος σε συνομιλίες για την προς Ρωμαίους επιστολή.
Επί του παρόντος, η κατοικία του διαβόλου, του κεφαλιού των έκπτωτων αγγέλων, είναι η κόλαση ή αλλιώς η άβυσσος, ο τάρταρος, ο κάτω κόσμος, το εσωτερικό της γης. Αυτή η κατοικία προοιωνιζόταν από το πεσμένο πνεύμα του Αγ. Προφήτης Ησαΐας: «Θα κατέβεις στον Άδη», του είπε, στα θεμέλια της γης» [Ησα. 14,15]. Αυτό που είχε προβλεφθεί στον πρίγκιπα της αεροπορικής δύναμης επιτεύχθηκε με τη δύναμη και την εξουσία του Ιησού Χριστού. Ο Κύριος έδεσε τον Σατανά για όλο το διάστημα μεταξύ των δύο ελεύσεών Του και, όπως λέγεται στην Αποκάλυψη, «τον έριξε στην άβυσσο και τον φυλάκισε και σφράγισε πάνω του» [Αποκ. 20, 3]. Πριν από τη δεύτερη έλευση του Κυρίου, «ο Σατανάς θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του και θα βγει για να εξαπατήσει τα έθνη που βρίσκονται στις τέσσερις γωνιές της γης» [Αποκ. 20, 7]. Από τους βίους των αγίων είναι επίσης σαφές ότι το κεφάλι των πεσόντων αγγέλων, ο Σατανάς, κατοικεί στην κόλαση, και οι δαίμονες λειτουργούν στην επιφάνεια της γης και στον αέρα υπό τον έλεγχο των αρχόντων τους, δηλαδή πεσόντων αγγέλων από τα υψηλότερα τάξεις. Οι δαίμονες κατεβαίνουν στην κόλαση για να λάβουν εντολές και οδηγίες από τον Σατανά, να του αναφέρουν τις πράξεις τους και όλα όσα συμβαίνουν στην επιφάνεια της γης. Επίσης στην κόλαση, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, βρίσκονται οι ψυχές των αμαρτωλών που υποφέρουν βαριά μαρτύρια από δαίμονες. Πράγμα που είναι απόλυτα σύμφωνο με τα λόγια του Χριστού: «Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του» [Ματθ. 25, 41].

5. Εικόνες της επίδρασης των κακών πνευμάτων στους ανθρώπους.
Όπως ήδη γράφτηκε παραπάνω, οι δαίμονες κατέβασαν όλο το θυμό και το μίσος τους στον άνθρωπο, που είναι η εικόνα του Θεού. Όλες οι προσπάθειές τους έχουν στόχο να καταστρέψουν όσο το δυνατόν περισσότερους περισσότεροανθρώπινες ψυχές. Γιατί χρησιμοποιούν όλες τις δυνατότητες και τη δύναμή τους; «Ο διάβολος βασανίζει από παντού», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «ψάχνει πού να ανατρέψει, πού να πληγώσει και να βρει ό,τι δεν είναι προστατευμένο και ανοιχτό στην επίθεση· όσο περισσότερη αγνότητα βλέπει, τόσο εντείνεται να μολύνει. ... Το κακό πνεύμα παίρνει μια διπλή εικόνα, διαδίδοντας πρώτα αυτό ή εκείνο το δίκτυο: είτε είναι το βαθύτερο σκοτάδι (προφανές κακό) είτε μετατρέπεται σε φωτεινός άγγελος(κρύβεται πίσω από την όψη της καλοσύνης και ξεγελά τα μυαλά με ένα πράο χαμόγελο), γι' αυτό χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή για να μην συναντήσετε το θάνατο αντί για το φως.» Ο άγιος Απόστολος Παύλος προειδοποιεί επίσης για την ανάγκη ιδιαίτερης προσοχής και επαγρύπνησης. λέγοντας, «ότι ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή αγγέλου φωτός, και επομένως δεν είναι μικρή υπόθεση αν οι υπηρέτες του μεταμφιέζονται σε υπηρέτες δικαιοσύνης, αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους».
Στον αγώνα εναντίον ενός ατόμου, τα πεσμένα πνεύματα επηρεάζουν το σώμα, τις ψυχικές, αισθητηριακές και βουλητικές σφαίρες του. Έχουμε ήδη μιλήσει για τη φύση της επίδρασης στο ανθρώπινο σώμα στο μέρος 3 αυτού του κεφαλαίου, όπου δείξαμε ξεκάθαρα ότι οι δαίμονες μπορούν να σκοτώσουν τους ανθρώπους, να τους αρρωστήσουν και να εισέλθουν σε αυτούς (δηλαδή, να καταλάβουν το σώμα τους). Θα εξετάσουμε το τελευταίο σημείο με περισσότερες λεπτομέρειες εδώ.
Οι δαίμονες εισέρχονται στο εσωτερικό του ανθρώπινου σώματος με ολόκληρη την αέρια ύπαρξή τους, όπως ακριβώς εισέρχεται ο αέρας σε αυτό. Βρίσκουμε μια λεπτομερή περιγραφή αυτού του γεγονότος στην ιστορία του Motovilov για το πώς ένα ακάθαρτο πνεύμα κατέλαβε το σώμα του και τον βασάνιζε για πολλά χρόνια.
Ο δαίμονας, έχοντας εισέλθει σε ένα άτομο, δεν ανακατεύεται με την ψυχή, αλλά παραμένει στο σώμα, κατέχοντας βίαια ψυχή και σώμα. Σύμφωνα με τις οδηγίες του Αγ. Ignatius Brianchaninov, «τα αέρια έχουν μια ιδιαίτερη ανάπτυξη της ιδιότητας της ελαστικότητας, δηλαδή την ιδιότητα να παίρνουν διαφορετικούς όγκους· είναι προφανές ότι και οι δαίμονες έχουν αυτή την ιδιότητα, σύμφωνα με την οποία πολλά από αυτά μπορούν να περιέχονται σε ένα άτομο, όπως το Ευαγγέλιο λέει περί αυτού» [Λουκ. 8, 30]. Έχοντας μπει ένα άτομο, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγ. John Cassian, «οι δαίμονες φέρνουν ένα τρομερό σκοτάδι στα λογικά συναισθήματα της ψυχής· (αυτό συμβαίνει) όπως τα φαινόμενα που συμβαίνουν από το 9
κρασί, πυρετός ή υπερβολικό κρύο." Αλλά ο δαίμονας δεν μπορεί να κάνει την ψυχή μας το δοχείο της. "Τα ακάθαρτα πνεύματα", λέει ο ίδιος άγιος, "δεν μπορούν να διεισδύσουν στα σώματα όσων κυριεύονται από αυτά παρά μόνο αν κατακτήσουν πρώτα το μυαλό και τις σκέψεις τους. Έχοντας απογυμνώσει το μυαλό τους από τα ρούχα του φόβου του Θεού, τη μνήμη του Θεού, τα κακά πνεύματα τους επιτίθενται σαν να ήταν αφοπλισμένοι και στερημένοι Η βοήθεια του Θεούκαι η προστασία του Θεού, και επομένως βολικά νικημένος, και τέλος, οικοδόμηση κατοικιών σε αυτά, σαν να είναι στην κατοχή που τους παρουσιάζεται.» Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος μιλά για αυτό: «Ο διάβολος δεν μπορεί να μας κυριεύσει εντελώς με κανένα τρόπο. : αν κατέχει σθεναρά μερικούς, τότε μόνο με τη δική τους θέληση κυριεύονται χωρίς αντίσταση» [Ιακώβου 4, 7]. Έτσι, από όλα τα παραπάνω μπορούμε να συμπεράνουμε ότι συμβαίνει η άμεση κατοχή ενός κακού πνεύματος σε έναν άνθρωπο μόνο με την ειδική συνεννόηση του Κυρίου και είναι συχνά συνέπεια μιας παθιασμένης και επιπόλαιας αμαρτωλής ζωής.
Όχι η κατοχή, αλλά η κατοχή ενός ατόμου μέσω της εξωτερικής υποταγής των δυνάμεων της ψυχής στη δαιμονική του βούληση παρατηρείται πολύ πιο συχνά από την κατοχή. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού είναι ο Ιούδας. Τα λόγια του Ευαγγελίου «ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα» δεν πρέπει να γίνει κατανοητό ότι σημαίνουν ότι ο Ιούδας έγινε δαιμονισμένος με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι μέσα από το πάθος της αγάπης του αργύρου, ο Σατανάς εισχώρησε πρώτα στην ψυχή του μαθητή [Ιωάν. 12:6], κατόπιν κατέλαβε την καρδιά του πληρέστερα [Ιωάν. 13:2] και τελικά κινήθηκε αποφασιστικά μέσα του [Ιωάν. 13, 27]. Εδώ βλέπουμε ένα ζωντανό παράδειγμα της σταδιακής κατάληψης από τον δαίμονα της ψυχής ενός αμαρτωλού μέσω του ολοένα αυξανόμενου πάθους της αγάπης για το ασήμι.
Μία από τις κύριες εικόνες της επιρροής των ακάθαρτων πνευμάτων στους ανθρώπους είναι ο αντίκτυπος στη νοητική τους σφαίρα εισάγοντας εκεί διάφορες αμαρτωλές σκέψεις. Όντας μακριά από τις σωματικές αισθήσεις ενός ατόμου, οι δαίμονες, επηρεάζοντας το μυαλό του, φέρνουν εκεί διάφορες σκέψεις, τις οποίες ένα άτομο που δεν κάνει πνευματική ζωή δέχεται ως δικές του. Και αν τα δεχτεί και συμφωνήσει μαζί τους, τότε μέσω αυτού γίνεται αγωγός της κακής θέλησης κάποιου άλλου, κατακτώντας τον σταδιακά ολοκληρωτικά. «Συχνά», λέει ο Μέγας Αντώνιος, «όντας οι ίδιοι αόρατοι, (τα κακά πνεύματα) παρουσιάζονται ως ευλαβείς συνομιλητές για να εξαπατήσουν με την ομοιότητα μιας εικόνας και να τραβήξουν αυτούς που εξαπατήθηκαν από αυτά σε ό,τι θέλουν». Οι δαίμονες, γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι αγαπούν την αλήθεια, παίρνουν το πρόσχημα της αλήθειας και με αυτό τον τρόπο ρίχνουν δηλητήριο στους οπαδούς τους. Έτσι εξαπάτησε κάποτε ο διάβολος την Εύα, λέγοντάς της όχι τα δικά του λόγια, αλλά επαναλαμβάνοντας δήθεν τα λόγια του Θεού, διαστρέφοντας το νόημά τους [Γεν. 3, 1]. Έτσι, παρέσυρε τη γυναίκα του Ιώβ, διδάσκοντάς της την υπερβολική αγάπη για τον σύζυγό της, και ως εκ τούτου τη βλασφημία κατά του Θεού, «βλασφημήστε τον Θεό και πέθανε» [Ιώβ. 2, 9], είπε, πιστεύοντας ότι για τη βλασφημία του Θεού, ένα άτομο υπόκειται αμέσως σε θάνατο και έτσι τελειώνει το σοβαρό επίγειο μαρτύριο του. Έτσι εξαπάτησε και εξαπάτησε όλους τους ανθρώπους, αλλοιώνοντας την ουσία των πραγμάτων, και οδήγησε τους πάντες στην άβυσσο του κακού.
Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι όταν τσακώνονται μαζί μας, οι δαίμονες δεν ξέρουν τη θέση της καρδιάς μας, δεν μπορούν να διαβάσουν τις σκέψεις μας, αλλά από τις λέξεις που λέμε στη συνομιλία, από τις ενέργειες ενός εξωτερικού ατόμου κατά τη διάρκεια των συνομιλιών, «όρθιος , καθόμαστε, περπατάμε, κοιτάμε, σύμφωνα με τη γνώμη του μοναχού Ευάργιου, «Όλη την ημέρα άκουγα τους κολακευτές» [Ψαλμ. 37:13] – η εσωτερική μας δομή είναι να σκοτεινιάζει το μυαλό μας κατά την προσευχή με κακές σκέψεις αντίστοιχες. στη διάθεση του πάθους». Και να τι λέει σχετικά ο Στ. Ισίδωρος Πελουσιώτης: «Ο διάβολος δεν ξέρει τι υπάρχει στις σκέψεις μας, γιατί ανήκει αποκλειστικά στη δύναμη του Θεού μόνο: αλλά με τις σωματικές κινήσεις πιάνει σκέψεις. Είναι έκπληξη, για παράδειγμα, ότι κάποιος άλλος κοιτάζει εξεταστικά και του χορταίνει μάτια με εξωγήινες ομορφιές; Εκμεταλλευόμενος τη δομή του ", ενθουσιάζει αμέσως ένα τέτοιο άτομο στη μοιχεία. Θα δει αυτόν που νικιέται από τη λαιμαργία; Θα του παρουσιάσει αμέσως ζωντανά τα πάθη που γεννά η λαιμαργία και θα παραδώσει αυτό που χρησιμεύει για να φέρει τις προθέσεις του σε δράση.Τον ενθαρρύνει σε ληστεία και άδικη απόκτηση».
Ο ήρωας - ο Χριστός ο Θεός - εξισώνει τη δύναμη όσων πολεμούν και δαμάζει την άγρια ​​οργή των κακών πνευμάτων, τα οποία, χωρίς την άδεια του Θεού, δεν μπορούν να δελεάσουν τους ανθρώπους, όπως φαίνεται από τη ζωή του Ιώβ. Ακόμη και οι ίδιοι οι δαίμονες δεν έχουν τη δύναμη να εισέλθουν σε ένα κοπάδι γουρουνιών και ο Κύριος δεν τους επιτρέπει να δελεάσουν έναν άνθρωπο πέρα ​​από τις δυνάμεις του. Όμως στον αγώνα δίνει στον χριστιανό δύναμη που του δίνει την ευκαιρία να βγει νικητής.
Εκτός από τη νοητική σφαίρα, τα πεσμένα πνεύματα μπορούν επίσης να επιτεθούν στην αισθησιακή και βουλητική πλευρά της ανθρώπινης ψυχής. Να τι γράφει σχετικά ο Rev. Neil of Sinai: «Όταν ο ζηλιάρης δαίμονας δεν έχει χρόνο να βάλει σε κίνηση τη μνήμη, τότε ενεργεί με το αίμα και τους χυμούς για να δημιουργήσει φαντασία στο μυαλό μέσω αυτών και να το γεμίσει με εικόνες». Επηρεάζοντας το σώμα, ο δαίμονας προκαλεί σε ένα άτομο συναισθήματα λαγνείας, οργής, θυμού κ.λπ. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα του Αγ. Ιουστίνα, στην οποία ένας δαίμονας σταλμένος από έναν μάγο υποκίνησε αισθήματα λαγνείας και αισθησιασμού, αλλά απομακρύνθηκε από την προσευχή του αγίου.
Επηρεάζοντας τη βουλητική σφαίρα της ανθρώπινης ψυχής, ο δαίμονας, όπως ήταν, στερεί από ένα άτομο τη δύναμη, την ενέργεια, την ικανότητα να αναλαμβάνει αποφασιστικές ενέργειες και οποιαδήποτε ενέργεια γενικά, αλλά και πάλι, κατά τη διάρκεια της προσευχής, φεύγει, νικημένος από τη δύναμη του Χριστού.
Ο Ευάργιος ο μοναχός γράφει ότι οι δαίμονες διαφέρουν ως προς το βαθμό του κακού και της δύναμης, εκτελώντας διαφορετικές διακονίες. Αυτό επιβεβαιώνει ο Στ. John Cassian, λέγοντας ότι «μερικοί από αυτούς χαίρονται με ακάθαρτους και επαίσχυντους πόθους, άλλοι αγαπούν τη βλασφημία, άλλοι τον θυμό και την οργή, άλλοι παρηγορούνται από τη λύπη, άλλοι από τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια, και ο καθένας ενσταλάζει αυτό το πάθος στις καρδιές των ανθρώπων, με το οποίο ο ίδιος προσωπικά χαίρεται», αλλά όχι όλοι μαζί διεγείρουν τα πάθη, αλλά εναλλάξ, ανάλογα με το πώς απαιτεί ο χρόνος, ο τόπος και η αποδοχή του πειρασμού». Ο ίδιος ασκητής μαρτυρεί τον πνευματικό αόρατο πόλεμο: «Τα πιο αδύναμα πνεύματα επιτρέπεται να επιτίθενται στα νέα και αδύναμα, και όταν αυτά νικηθούν, τότε στέλνονται τα ισχυρότερα», αλλά αυτό συμβαίνει καθώς αυξάνεται η πνευματική δύναμη του πολεμιστή του Χριστού.
Έτσι, όπως βλέπουμε, οι δαίμονες έχουν ένα είδος «εξειδίκευσης»· όντας στο κακό, έχουν κάποια ελευθερία, γιατί μπορούν να επιλέξουν από πολλά κακά αυτό που τους είναι πιο ευχάριστο. Ζουν από αυτό το πάθος, προσπαθούν να το ανάψουν στον άνθρωπο, μέσα από αυτό το να αποκτήσουν πρόσβαση στην ψυχή και στο σώμα του. Επιπλέον, είναι αρκετά αποδεκτό να υποθέσουμε ότι οι δαίμονες μπορούν να τραφούν και να ενισχυθούν από την ανθρώπινη ενέργεια που μεταμορφώνεται σε παθιασμένη απόλαυση. Εάν, σύμφωνα με τον Στ. Ιωάννης του Δαμασκηνού, οι Άγγελοι «στοχάζονται τον Θεό όσο είναι δυνατόν γι' αυτούς, και έχουν αυτό ως τροφή», τότε οι δαίμονες, για τους οποίους η ενατένιση είναι αδύνατη, προφανώς μπορούν να λάβουν ενέργεια έμμεσα, μέσω ενός ατόμου, προσαρμόζοντας την ενέργειά του για τη διατροφή τους. Για να γίνει αυτό, πρέπει πρώτα να παρομοιάσουν το άτομο με τον εαυτό τους, αποκτώντας έτσι πρόσβαση στην ψυχή του. Ένας παθιασμένος και αμαρτωλός άνθρωπος είναι ένα εξαιρετικό έδαφος αναπαραγωγής για πεσμένα πνεύματα. Φουσκώνοντας μέσα του την ενέργεια των παθών, καταβροχθίζοντας τις ζωτικές του δυνάμεις, ο δαίμονας τρέφεται και δυναμώνει σε ένα τέτοιο περιβάλλον. Επιπλέον, έχοντας καταλάβει έναν αμαρτωλό, το πεσμένο πνεύμα χρησιμοποιεί το σώμα του ως εργαλείο για να αποκτήσει μεγαλύτερη ευχαρίστηση από το πάθος. Αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο ένας παθιασμένος και αμαρτωλός άνθρωπος περιβάλλεται κυριολεκτικά από δαίμονες.
Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα πεσμένα πνεύματα μπορούν να προικίσουν τους υπηρέτες τους με έναν ειδικό δαιμονικό τύπο ενέργειας, που επιτρέπει στους υπάκουους εκτελεστές της θέλησης των δυνάμεων του κακού να εργάζονται ακούραστα στον τομέα της πολλαπλασιαστικής αμαρτίας. Όμως, λόγω της καταστροφικής φύσης τους, οι δαίμονες, στερούμενοι την ικανότητα δημιουργίας, καταστρέφουν τελικά τους οπαδούς τους...

Συνεχίζεται...

επεξεργασμένες ειδήσεις Lycanthrope - 28-12-2011, 11:24

Σχετικά με τη φύση των πεσόντων πνευμάτων

Οι «έκπτωτοι άγγελοι» (δαίμονες ή δαίμονες) φέρουν μέσα τους όλες τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στην αγγελική φύση.

Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ επισημαίνει ότι πρώτα «οι άγγελοι δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, όπως και ο άνθρωπος στη συνέχεια». Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν αθάνατοι, ευφυείς, ασώματοι, ικανοί να τραγουδούν - όπως ο Αγ. ο Μέγας Αθανάσιος.

Ενώ ο διάβολος ήταν Άγγελος του Θεού, ζούσε στον Παράδεισο, δηλαδή στον πνευματικό κόσμο, με άλλους Αγγέλους. Αλλά, όπως λέει ο προφήτης Ιεζεκήλ (28:17), λόγω της ομορφιάς του η καρδιά του έγινε περήφανη και λόγω της ματαιοδοξίας του κατέστρεψε τη σοφία του. Έχοντας δημιουργηθεί καλά, πρώην Άγγελοςμε τη δική του ελεύθερη βούληση έγινε «Σατανάς» ( εχθρόςΘεός) και ο «διάβολος» ( συκοφάντηςγια την καλοσύνη του Θεού). Συκοφαντώντας τον Θεό και, αρχικά, με την ατιμωρησία της υπερήφανης αντίστασής του στον Θεό, παρέσυρε πολλούς άλλους Αγγέλους και τους τράβηξε μαζί του. Ο Κύριος αποφάσισε να σταματήσει την εξάπλωση του κακού μέσω των Αγγέλων που έμειναν πιστοί σε Αυτόν. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ νίκησε τον συκοφάντη με μια κλήση προς όλες τις Αγγελικές Ουράνιες Δυνάμεις να θυμηθούν το γεγονός της δημιουργίας τους: ΠΟΥαπό τους Άγγελους μπορούν να τα δημιουργήσουν, Άγγελοι, όπως ο Θεόςτα δημιούργησε;

Οι άγγελοι-δαίμονες μολυσμένοι από υπερηφάνεια δεν μπορούσαν να ανεχθούν την αλήθεια αυτών των λόγων. Σαν ξίφη και λόγχες, τα λόγια της αλήθειας του Θεού διαπέρασαν τα όντα τους και τα ανάγκασαν να εγκαταλείψουν τον κόσμο των ουρανίων για πάντα και, με εντολή του Θεού, να βρεθούν κόσμος κάτω από τον ουρανό. Στο εξής, τόπος διαμονής τους είναι ο ουράνιος χώρος, δηλ. ολόκληρος ο ορατός χώρος, ο γήινος αέρας μας, η γη και ο κάτω κόσμος της - το εσωτερικό της γης.

Ο Κύριος και οι πιστοί Άγγελοί Του κατοικούν σε έναν κόσμο απρόσιτο στην επιρροή των δαιμόνων. Επομένως, οι δαίμονες έστρεψαν όλη τους την οργή προς τον άνθρωπο, που είναι η εικόνα του Θεού, και, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος αγαπά το δημιούργημά Του, προσπαθούν να τον βλάψουν όσο το δυνατόν περισσότερο.

Από τη ζωή των αγίων, είναι σαφές ότι το κεφάλι των πεσόντων αγγέλων, ο Σατανάς, μέχρι την έλευση του Αντίχριστου, παραμένει στην κόλαση - στον πυρήνα της γης, και στην επιφάνεια της γης, στον αέρα και στον στο υδάτινο περιβάλλον, οι δαίμονες ενεργούν υπό τον έλεγχο των «πρίγκιπες» τους, δηλαδή των πεσόντων αγγέλων ανώτερες ιεραρχίεςπου κατεβαίνουν στην κόλαση για να λάβουν τις εντολές του Σατανά και να του αναφέρουν τις πράξεις τους.

Γιατί και πώς οι δαίμονες κάνουν το κακό

Όλοι ξέρουν τι είναι άμεση ανάγκη. Έχουμε πολλές ανάγκες, αλλά επείγωνΕίναι σημαντικά λιγότερα από αυτά. Αυτό είναι κάτι χωρίς το οποίο δεν μπορείς να ζήσεις.

Αυτή την επείγουσα ανάγκη έχουν και οι δαίμονες. Δεν χρειάζονται φαγητό, ύπνο ή ξεκούραση. Χρειάζονται κάνε το κακό. Οι δαίμονες δεν σκέφτονται τίποτα άλλο παρά το κακό και δεν βρίσκουν γαλήνη ή ευχαρίστηση σε τίποτα εκτός από την κακή δραστηριότητα. Το αίσθημα του καλού, όπως η Βασιλεία του Θεού, τους είναι απεχθή. Το ξέφρενο μίσος του Θεού εκφράζεται με τρομερή και αδιάκοπη βλασφημία, αντίθεση και ασυμβίβαστη έχθρα. Μη μπορώντας να διαπράξουν σωματικά σαρκικές αμαρτίες, τις διαπράττουν στα όνειρα και τις εκτελούν μέσω των ανθρώπων. Έχουν εσωτερικεύσει τις σαρκικές κακίες στην ασώματη φύση τους και ανέπτυξαν μέσα τους αμαρτίες ασυνήθιστες γι' αυτούς, πολύ περισσότερο από τους ανθρώπους. Οδηγούμενοι από ακόρεστη κακία προς το ανθρώπινο γένος (Ιώβ 1:7), οι δαίμονες είναι οι πηγές διαφόρων ασθενειών και βασανιστηρίων ανθρώπων και ζώων, και γενικά όλης της φύσης στη γη.

Η Αγία Γραφή περιέχει πολλά παραδείγματα της επιρροής του Σατανά και των υπηρετών του, δαιμόνων, στο ανθρώπινο σώμα και στην ψυχή. Στο 4ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου διαβάζουμε πώς ο διάβολος, βάζοντας σε πειρασμό τον Κύριο Ιησού Χριστό, με τη δύναμή του Τον μεταφέρει είτε στη στέγη του ναού είτε σε ένα ψηλό βουνό. Το Βιβλίο του Ιώβ λέει πώς ο διάβολος στέλνει φωτιά σε ένα κοπάδι προβάτων και βοσκών, προκαλεί έναν τυφώνα που καταστρέφει το σπίτι όπου είναι συγκεντρωμένα τα παιδιά του Ιώβ και πεθαίνουν (1, 9). Στο Βιβλίο του Τόβιτ, ένας δαίμονας με το όνομα Ασμοδαίος σκοτώνει επτά συζύγους...

Αλλά, ίσως, η πιο τρομερή επίδραση των δαιμόνων σε έναν άνθρωπο, που περιγράφεται στις Αγίες Γραφές, είναι η είσοδός τους στο εσωτερικό του. Ο δαίμονας, έχοντας μπει σε ένα άτομο, δεν ανακατεύεται ανθρώπινη ψυχή, αλλά, όντας στο σώμα και την ψυχή, τα κατέχει με το ζόρι. Αυτό είναι δαιμονοποίηση, ή εμμονή. Στο Ευαγγέλιο του Λουκά (8:30) διαβάζουμε ότι πολλοί δαίμονες μπορούν να είναι παρόντες σε ένα άτομο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός παντού ιστορία του ευαγγελίουδιώχνει συνεχώς τους δαίμονες από τους ανθρώπους (Ματθ. 8, 28-34· 9, 32-33· Μάρκος 1, 23-26· 9, 17-29· Λουκ. 11, 14, κ.λπ.).

Πώς όμως ένας δαίμονας κυριεύει έναν άνθρωπο;

Πώς ένας δαίμονας κυριεύει έναν άνθρωπο;

Όπως διδάσκουν οι άγιοι πατέρες, ο δαίμονας, πριν μετακομίσει σε ένα πρόσωπο, προετοιμάζει το «χώμα». Ο κύριος τρόπος που επηρεάζουν είναι ενσταλάσσοντας σε ένα άτομο τις σκέψεις σας με το πρόσχημα των δικών του. Το κάνουν πολύ προσεκτικά, εφαρμόζοντας τις σκέψεις τους στις σκέψεις ενός ατόμου, έτσι ώστε να μην είναι αντιληπτό πώς οι σκέψεις που εμπνέουν υφαίνονται στην ανθρώπινη συνείδηση. Σταδιακά συνηθίζουν τους ανθρώπους να σκέφτονται και να επιθυμούν μόνο αμαρτωλά πράγματα, κάνοντάς τους να μοιάζουν με τον εαυτό τους. Υποτάσσοντας το μυαλό και τη θέληση ενός ατόμου, οι δαίμονες πασχίζουν να κατακτήσουν το σώμα του. Αυτό γίνεται δυνατό όταν η χάρη του Θεού αφήνει έναν αδιόρθωτο αμαρτωλό όχι για καταστροφή, αλλά για τιμωρία. Τώρα οι δαίμονες μπορούν να μπουν στο σώμα του και να τον ελέγξουν. Και δεν υπάρχει κανένα έγκλημα ή θηριωδία που δεν θα μπορούσε να διαπράξει ένας δαιμονισμένος (με σύγχρονους όρους, «ζομβιοποιημένος») άτομο, αν όχι η Πρόνοια του Θεού, η οποία θέτει εξωτερικά όρια στη δαιμονική δύναμη.

Σε ειδικές περιπτώσεις, για νουθεσία και διόρθωση, ο Θεός επιτρέπει στους δαίμονες να κατοικούν σε έναν πιστό, έναν εκκλησιαστικό...

...Υπάρχουν άνθρωποι στους οποίους συμβαίνει η παρουσία δαιμόνων Άνοιξε. Αυτές είναι οι πιο τρομερές και δύσκολες περιπτώσεις: όταν κάποιος άλλος κακή θέλησηχρησιμοποιώντας ανθρώπινο σώμακαι αναγκάζοντάς τον να ουρλιάξει με μια φωνή που δεν είναι δική του, να χτυπήσει στο πάτωμα και να πεταχτεί στους ανθρώπους, να κάνει κάθε είδους άσχημες ενέργειες - όλα αυτά που λέμε παραφροσύνη. Τέτοιοι άνθρωποι συνήθως δεν βοηθούνται ούτε από τις προσευχές αγαπημένων προσώπων ούτε προσευχές ευλογίας νερού- χρειάζονται ειδική εκκλησιαστική βοήθεια.

Και φυσικά, όχι ψυχιατρική, όχι " λευκή μαγεία", κανένα μέντιουμ ή "μη παραδοσιακοί", "παραδοσιακοί" θεραπευτές δεν θα μπορέσουν να βοηθήσουν αυτούς τους δύστυχους ανθρώπους.

Οι ψυχίατροι αντιμετωπίζουν τους δαιμονισμένους ως ανθρώπους με συνηθισμένη ψυχική βλάβη - τους «θεραπεύουν» με χάπια και ενέσεις...

Ένας πνευματικός συγγραφέας αναφέρει ενδιαφέρον γεγονόςαπό τη ρωσική ιστορία. «Η σύγχρονη άθεη ψυχιατρική», γράφει, «δεν ξέρει πώς να διακρίνει έναν νευρωτικό ασθενή από έναν δαιμονισμένο. Στην προεπαναστατική Ρωσία, ήταν γνωστές μέθοδοι που επέτρεψαν να γίνει αυτό χωρίς σφάλμα. Ένα από αυτά: δέκα ποτήρια τοποθετούνται μπροστά σε ένα άτομο που υποπτεύεται ότι είναι δαιμονισμένο. Εννέα από αυτά είναι με αγιασμό, ένα είναι με σκέτο νερό. Ο δαιμονισμένος, όσες προσπάθειες κι αν κάνει, πάντα θα επιλέγει ένα ποτήρι σκέτο νερό».

Μόνο οι κληρικοί μπορούν να βοηθήσουν τέτοιους ανθρώπους ορθόδοξη εκκλησία, έμπειρος στην πνευματική ζωή και έχοντας ιδιαίτερη ευλογία από την ιεραρχία. Εφαρμόζουν την εκκλησιαστική πρακτική της λεγόμενης «ανάγνωσης» σε δαιμονισμένους, η οποία περιλαμβάνει ειδικές προσευχές και ιερές τελετές.

Ωστόσο, τα εξής πρέπει να ειπωθούν για τους ξεκάθαρα δαιμονισμένους: είναι υπό την ειδική πρόνοια του Θεού, γιατί ένας δαιμονισμένος γνωρίζει πάντα για την καταστροφική του κατάσταση και θέλει πάντα να απαλλαγεί από το κακό που ζει μέσα του. Μόνο ο ίδιος, με τη θέλησή του, δεν μπορεί πλέον να το κάνει αυτό. Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, ένας δαιμονισμένος έχει ένα πλεονέκτημα σε σχέση με έναν αμαρτωλό αμαρτωλό: έναν μεθυσμένο, έναν πόρνο, έναν φιλήδονο άτομο. Ο δαιμονισμένος θέλει να απαλλαγεί από το κακό, αλλά ο αμαρτωλός δεν θέλει πάντα να σταματήσει να αμαρτάνει. Είναι αλήθεια, από την άλλη πλευρά, ένας αμαρτωλός εξακολουθεί να έχει ελευθερία επιλογής, ελεύθερη βούληση, ενώ η θέληση του κυριευμένου ελέγχεται από τον δαίμονα.

«Ήπια» εμμονή και συνεχής δυστυχία

Πώς μπορεί να έχουν οι σωματικές ασθένειες διαφορετικά σχήματακαι στάδια, άρα η πνευματική ασθένεια για την οποία μιλάμε -κατοχή, ή δαιμονοποίηση- έχει τους δικούς της διαφορετικούς βαθμούς. Όλοι θα συμφωνήσουν: άλλο πράγμα είναι όταν κάποιος δεν μπορεί να μείνει στο ναό για μεγάλο χρονικό διάστημα (μπαίνει στον πειρασμό να φύγει) και άλλο πράγμα όταν γαβγίζει και στριφογυρίζει με φρίκη κάτω από σημάδι του σταυρού. Φυσικά, η πρώτη περίπτωση είναι «απλώς» ο αρχικός βαθμός εμμονής. Θα το συζητήσουμε τώρα.

Η εμπειρία δείχνει ότι τέτοια αρχική εμμονή V τα τελευταία χρόνιαγίνεται ολοένα και πιο διαδεδομένο φαινόμενο.

Οι μη εκκλησιαστικοί άνθρωποι ισχυρίζονται συνεχώς ότι «δεν εύχονται κακό σε κανέναν», και ως εκ τούτου αναρωτιούνται γιατί τους τιμωρεί ο Θεός, γιατί δεν κολλάειΖΩΗ. Δεν θεωρούν τις αμαρτίες τους, τις οποίες κατάφεραν να κρύψουν από τους ανθρώπους, ως κακές και επομένως δεν τις θυμούνται καν. Για παράδειγμα, το αμάρτημα της θανάτωσης ενός μωρού που είχε συλληφθεί στη μήτρα - η άμβλωση - στην εποχή των άθεων αρχών κηρύχθηκε όχι αμαρτία, όχι έγκλημα, αλλά «φυσιολογική παρέμβαση». Και έτσι, μέχρι σήμερα, ηλικιωμένες γυναίκες, δολοφόνοι παιδιών, που έκαναν τους συζύγους τους και άλλα αγαπημένα τους πρόσωπα συνένοχους στο έγκλημα, εξακολουθούν να έρχονται στην εκκλησία - και είναι ειλικρινά μπερδεμένες: από πού παθαίνουν κατάθλιψη, γιατί αρχίζει μια τέτοια μελαγχολία στην εκκλησια βγαινουν κατι ακατανόητα δάκρυα, μπουκώνει, όπως πριν λιποθυμήσει;..

Πάθη και κακίες που έχουν γίνει τόσο οικεία που δεν μπορούν πλέον να διαχωριστούν από την προσωπικότητα ενός ατόμου (κάπνισμα, βρισιές, «καθημερινά» ψέματα, αυτολύπηση, λάγνοι σκέψεις, πάθος για την τηλεόραση, συνεχής καταδίκη γνωστών...) δημιουργούν πρόσφορο έδαφος για επεισοδιακά ή σταδιακά περαστικά στη συνεχή επιρροή των δαιμόνων πάνω του.

Μόλις έρθει ένα τέτοιο άτομο σε ένα ναό όπου γίνονται με ευλάβεια οι λειτουργίες, αρχίζει αμέσως να νιώθεις άσχημα. Είναι μπουκωμένος (από το θυμίαμα), ζεστός και σκοτεινός, του λείπει φως και αέρας. Και αν οι ενορίτες προσεύχονται επίσης θερμά, τότε κατά τη διάρκεια του Χερουβικού ή Ευχαριστιακού κανόνα, ή ακόμα και κατά τη διάρκεια του κηρύγματος που καλεί σε μετάνοια, τέτοιοι άνθρωποι, χωρίς προφανή λόγο, αρχίζουν να έχουν επίθεση βήχα, λόξυγκα, χασμουρητό, κάνουν αφύσικες κραυγές και ακόμα και λιποθυμούν: με κάποια τρομερή (έτσι όλοι ανατριχιάζουν) βρυχηθμό πέφτουν στο πάτωμα...

Μία, δύο, τρεις φορές - και η άτυχη (ή η άτυχη γυναίκα) αρχίζει να μαντεύει ότι κάτι εξαιρετικό του συμβαίνει. Αυτό συμβαίνει όχι επειδή η εκκλησία είναι στην πραγματικότητα βουλωμένη και σκοτεινή, αλλά λόγω της εγγύτητας του Ιερού: εικόνες, κειμήλια Οι άγιοι του Θεού, και το πιο σημαντικό - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Κάνει μια τρομερή ανακάλυψη: «Λοιπόν, νιώθω άσχημα εκεί που είναι το Ιερό, όπου είναι ο Θεός... Πώς είμαι τότε; Τι συνέβη και μου συμβαίνει;

Οι περιπτώσεις συνεχών αποτυχιών, ατυχιών και ασθενειών που συνέβησαν ως αποτέλεσμα της «συκοφαντίας του εχθρού», δηλαδή λόγω της κακής δράσης ενός μάγου (ψυχικού, υπνωτιστή, μάγου), προκαλούνται από την ίδια ανθρώπινη κατάσταση με τις περιπτώσεις με «ελαφρώς» δαιμονισμένους. Αυτή είναι μια άχαρη, μη εκκλησιαστική ζωή, αμετανόητες αμαρτίες (μερικές φορές τρομερές, αλλά μη συνειδητοποιημένες), θυμός στους εχθρούς, με πικρία, όταν στην ψυχή υπάρχει απόλυτη αδυναμία συγχώρεσης, και πάλι - αμαρτωλά πάθη και κακίες.

Καλό θα ήταν ανάμεσα στους γνωστούς ενός τόσο άτυχου ανθρώπου να υπήρχε τουλάχιστον ένας που θα τον συμβούλευε να απευθυνθεί σε έναν ορθόδοξο ιερέα! ...

Αρχιερέας Γκεόργκι Βαχρομέεφ,

πρύτανης του ναού στο όνομα του Αγίου Ζωοδόχος Τριάδαστη Shabolovka, Μόσχα

________________

Λέει κάτι για την προέλευση των δαιμόνων και των δαιμόνων; Είναι πνεύματα νεκρών ή είναι πνεύματα πεσόντων αγγέλων; Ποιοι είναι οι δαίμονες; Ο Alexander Campbell έδωσε μια διάλεξη στις 10 Μαρτίου 1841, στην οποία είχε την τάση να πιστεύει ότι αυτά ήταν τα πνεύματα των νεκρών ανθρώπων. Επιπλέον, το εδάφιο 1 Τιμόθεο 4:1 λέει ότι μερικοί αργότερα θα απομακρυνθούν από την πίστη και θα πιστέψουν σε διδασκαλίες που προέρχονται από δαίμονες ή διαβόλους. Μπορούμε πραγματικά να είμαστε μάρτυρες της εκδήλωσης δαιμονικών δυνάμεων σήμερα;

Λόγω του γεγονότος ότι η Βίβλος δεν δίνει συγκεκριμένες πληροφορίες για τους δαίμονες, η συζήτηση γι' αυτούς δεν υποχωρεί ακόμη και μεταξύ των συντηρητικών επιστημόνων. Η Βίβλος σιωπά όχι μόνο για την καταγωγή τους, αλλά και για τον τρόπο λειτουργίας τους. Το μόνο που μπορεί να ειπωθεί από το απόσπασμα που παρέθεσες είναι ότι υπάρχουν και επιτίθενται σε όλους τους ανθρώπους σήμερα, πιστούς και μη.

Το Πνεύμα λέει ξεκάθαρα ότι κάποιοι αργότερα θα απομακρυνθούν από την πίστη. Θα ακούσουν ψεύτικα πνεύματα και θα πιστέψουν δόγματα που προέρχονται από δαίμονες (1 Τιμόθεο 4:1)

Θα σου πω τη γνώμη μου. Πιστεύω ότι οι δαίμονες είναι πλάσματα σαν άγγελοι, η μόνη διαφορά είναι ότι επαναστάτησαν ενάντια στον Θεό και έχασαν τη θέση τους δίπλα Του. Το πιστεύω αυτό γιατί ο ίδιος ο Σατανάς είναι ένας. Είναι σαφές ότι ο Σατανάς υπήρχε πριν από τον Αδάμ και την Εύα, όπως ξεκαθαρίζει η Γένεση 3. Ό,τι δημιούργησε ο Θεός ήταν καλό, το λέει το εδάφιο Γένεση 1:31. Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο ίδιος ο Σατανάς είναι ένα καλό δημιούργημα, αλλά με κάποια μορφή ελεύθερης βούλησης. Συμπεραίνω περαιτέρω ότι επαναστάτησε εναντίον του Θεού, για τον οποίο πήρε τη θέση του στον ουρανό, μετά τον οποίο ρίχτηκε στη γη για να επιτεθεί στο πιο σημαντικό πράγμα Το δημιούργημα του Θεού- άτομο. Βλέπε Αποκάλυψη 12:1-9.

Μου είναι δύσκολο να εξηγήσω τη φύση των δαιμόνων με αυτόν τον τρόπο, αφού δεν υπάρχουν χωρία στη Βίβλο από τα οποία θα μπορούσαμε να βγάλουμε συμπεράσματα για την προέλευσή τους και την επακόλουθη εξέγερση εναντίον του Θεού και τη στροφή στο κακό. Είτε έτσι είτε αλλιώς, δεν πιστεύω ότι ήταν κακά πλάσματα εξαρχής, οπότε είναι πιθανό να απομακρύνθηκαν αργότερα από τον Θεό και να στραφούν στο κακό. Θα μπορούσαν να είναι τα πνεύματα των νεκρών, όπως πίστευε ο Alexander Campbell; Δεν μπορώ να αντικρούσω την πίστη του, αλλά σκέφτομαι διαφορετικά. Νομίζω ότι οι νεκροί είναι λιγότερο «πνεύματα», δεν είναι πραγματικά πνεύματα. Πιστεύω ότι όταν πεθαίνουμε, κερδίζουμε κάποιο είδος σώματος εκτός από φυσικό σώμα, άρα δεν μπορούμε να είμαστε «πνεύματα». Σε κάθε περίπτωση, πιστεύω ότι αυτό δεν είναι κάποιο σημαντικό δογματικό ζήτημα που πρέπει οπωσδήποτε να κατανοήσουμε. Αυτό που είναι σημαντικό να κατανοήσουμε είναι ότι αυτές οι πνευματικές δυνάμεις του κακού υπάρχουν και πολεμούν εναντίον του λαού του Θεού, εναντίον σας και εμένα (Εφεσίους 6:10-12). Είναι επίσης σημαντικό για εμάς να καταλάβουμε ότι ο Θεός ελέγχει αυτές τις δυνάμεις και δεν τους επιτρέπει να μας κυριεύουν αν Τον εμπιστευόμαστε.

Υπάρχουν τελείως διαφορετικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα του κακού, στο πρόβλημα του Σατανά. Πώς πρέπει να σχετίζεται ένας πιστός με την εκδήλωση του Σατανά και τις άγριες φρικαλεότητες που γνωρίζουμε ότι συνέβησαν και συμβαίνουν; Το κακό, σε κάποιο βαθμό, κάθεται μέσα μας. Εκτός από την προσευχή - τι είδους πνευματική προσέγγιση, τι είδους ιδέα;
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ο διάβολος υπάρχει, ότι είναι πραγματικό πρόσωπο και όχι απλώς μια μόλυνση που έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο. Δεν πιστεύω ότι το κακό μπορεί να είναι κάτι άλλο εκτός από προσωπικό, γιατί αν δεν είναι προσωπικό, τότε το δημιούργησε ο Θεός, δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Αυτό είναι ένα πεσμένο πλάσμα. Για μένα δεν υπάρχει κανένα απολύτως πρόβλημα με αυτό, απλά γιατί προσωπικά το βίωσα μία ή δύο φορές με τέτοια δύναμη που δεν υπάρχει αμφιβολία.
Όταν, στα δεκαπέντε μου, ανακάλυψα για πρώτη φορά ότι ο Θεός υπάρχει και άρχισα να προσεύχομαι (μου έδωσαν ένα βιβλίο προσευχής, το οποίο διάβασα με μεγάλη δυσκολία, επειδή δεν μπορούσα να διαβάσω σλαβικά), ήμουν στα γόνατα και τέτοια φρίκη: ένιωσα ότι η παρουσία του Σατανά κρέμεται από πάνω μου έτσι και μου λέει κάτι (ξέρεις, όπως στην ιστορία του Γκόγκολ για τη Βίγια): μην κοιτάς πίσω, απλά προσευχήσου... Έζησα το ίδιο πράγμα, έχοντας Έγινα ήδη ιερέας, όταν γιόρταζα ένα μνημόσυνο κάθε χρόνο για αρκετά χρόνια σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο άτομο που ήταν πραγματικά βυθισμένο στο κακό. Κάθε φορά που έκανα αυτό το μνημόσυνο, ένιωθα ότι επρόκειτο να επιτεθεί, και κάτι μου έλεγε: προσευχήσου, μην γυρνάς, μην σκέφτεσαι τίποτα, απλώς κάνε το μνημόσυνο... Επομένως, για εμένα προσωπικά, σαν να υπάρχει στο αίμα μου η πεποίθηση ότι υπάρχει διάβολος και όχι απλώς ένα απροσδιόριστο κακό.
Από την άλλη, ίσως θυμάστε τα λόγια του Ντοστογιέφσκι από τον Γέροντα Ζωσιμά: «Μη λες ότι οι άνθρωποι είναι κακοί, οι άνθρωποι είναι καλοί, αλλά ενήργησαν άσχημα». Και είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι ένα άτομο που είναι κακό ή που κάνει το κακό είναι θύμα (όπως ένα άτομο μπορεί να μολυνθεί από κάποια ασθένεια) κάποιας δύναμης. Μπορούμε να μισούμε το κακό, μπορούμε να σκεφτόμαστε με τρόμο ότι ένα τέτοιο μέτρο κακού έχει κυριεύσει έναν άνθρωπο, αλλά δεν έχουμε το δικαίωμα να πούμε ότι αυτό το άτομο και το κακό συμπίπτουν, ότι είναι κακός. Υπάρχει μια δήλωση του Γάλλου συγγραφέα Σαρτρ: «δεν πρέπει να πούμε ότι ο Ιούδας είναι προδότης επειδή πρόδωσε τον Χριστό, πρόδωσε τον Χριστό επειδή ήταν προδότης»... Αυτό είναι φρίκη, δεν έχουμε δικαίωμα να το πούμε αυτό, γιατί σημαίνει ότι ο άνθρωπος είναι κακός, δηλαδή ο Σατανάς, τελικά. Δεν το έχω δει αυτό στη μακρά τώρα ζωή μου. Έχω δει ανθρώπους όλων των ειδών, τόσο σε καιρό ειρήνης όσο και σε πόλεμο, και δεν έχω συναντήσει ούτε έναν άνθρωπο για τον οποίο θα μπορούσαμε να πούμε: συμπίπτει με το κακό που κάνει. Ως αποτέλεσμα, όταν αντιμετωπίζουμε το κακό, μπορεί να θεωρούμε τον κακοποιό ως θύμα που απαιτεί συμπόνια και προσευχή.
Πώς να το εξηγήσετε αυτό σε ένα άτομο; Νομίζω ότι αν κάποιος δεν ξέρει κάτι καθόλου, δεν μπορείς να του το εξηγήσεις. Πώς λειτουργεί το κακό μέσα μας; Χρησιμοποιεί ό,τι είναι κατάλληλο για αποπλάνηση μέσα μας για να το αποπλανήσουμε. Κάθε πάθος, κάθε κακό συναίσθημα μπορεί να διογκωθεί.
Από την άλλη πλευρά, νομίζω ότι δεν είναι πάντα σωστό να κατηγορούμε τον Σατανά για τα λάθος πράγματα που κάνουμε. Υπάρχει μια ιστορία στη ζωή ενός από τους πρεσβύτερους της Optina: περπατά στο μονοπάτι, βλέπει ότι ένας δαίμονας κάθεται στον φράχτη και κρεμάει τα πόδια του. Ρωτάει ο γέροντας: «Τι κάνεις; Δεν υπάρχει αρκετή δουλειά για σένα στη γη;» Και ο δαίμονας του απαντά: «Τώρα μπορώ να ξεκουραστώ, οι άνθρωποι κάνουν όλη τη δουλειά για μένα». Υπάρχει επίσης μια ιστορία για το πώς ένας μοναχός έβρασε ένα αυγό σε ένα κερί. Ο ηγούμενος μπήκε, ο μοναχός έριξε το αυγό με φρίκη (γιατί ήταν νηστικός, που σημαίνει ότι δεν υπήρχε χρόνος για το αυγό), έπεσε στα γόνατα μπροστά στον ηγούμενο: ο δαίμονας με μπέρδεψε! Και ο μικρός διάβολος έγειρε πίσω από τη σόμπα και απάντησε: «Λέει ψέματα, πατέρα, δεν έχω δει ποτέ πώς βράζουν ένα αυγό στα κεριά, και συνέχισα να παρακολουθώ τι θα γινόταν μετά».

Πληροφορίες για την αρχική πηγή

Όταν χρησιμοποιείτε υλικό της βιβλιοθήκης, απαιτείται σύνδεση με την πηγή.
Κατά τη δημοσίευση υλικού στο Διαδίκτυο, απαιτείται υπερσύνδεσμος:
"Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια "ABC of Faith." (http://azbyka.ru/).

Μετατροπή σε μορφές epub, mobi, fb2
«Ορθοδοξία και ειρήνη…