راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

سوالات ما توسط Fr. اوگنی پوپیچنکو

بخش خدمات اجتماعی چه زمانی تاسیس شد؟ اسقف نشین یکاترینبورگ؟ وظایف و زمینه های اصلی کاری آن چیست؟

اداره اجتماعی حوزه خدمات اجتماعی در آوریل 2002 تأسیس شد. هدف از ایجاد آن گسترش خدمات اجتماعی در چارچوب اصول اولیه بود. مفهوم اجتماعیروسی کلیسای ارتدکسو اعمال هدایت کلی و هماهنگی کار اجتماعی کلیسا در مقیاس اسقفی. چندین زمینه فعالیت این بخش وجود دارد:

1. راه حل جریان معضلات اجتماعیکه هر روز مردم به اسقف مراجعه می کنند. به عنوان مثال، شما باید در مورد سرنوشت یک بی خانمان که در خیابان خوابیده است تصمیم بگیرید - ما به دنبال فرصتی هستیم تا آن را ترتیب دهیم. لازم است به بخش سالمندان یک بیمارستان روانپزشکی با کفش های اتاق کمک کنید - ما به دنبال حامیان مالی، دستیاران هستیم. شما باید مراقب نصب تلفن برای یک فرد معلول باشید - ما با خدمات مناسب و غیره تماس می گیریم. در جریان چنین کاری به تدریج با سازمان های شهرداری و عمومی ارتباط برقرار می شود و طرح هایی برای حل مشکلات مختلف تدوین می شود.
2. فعال سازی مددکاری اجتماعی در محله های حوزه. با برکت ولادیکا وینسنت، در هر محله لازم است تا انجمن های برادری، خواهری و رحمت برای کمک همه جانبه به نیازمندان سازماندهی شود. در بسیاری از کلیساها و صومعه ها، چنین انجمن هایی ایجاد شده و مشغول به کار هستند و خدمات خود را در بیمارستان ها، خانه های سالمندان، مستعمرات، پناهگاه ها و یتیم خانه ها انجام می دهند. آنها با لباس و غذا به سالمندان، معلولان، افراد بی خانمان کمک می کنند. چنین جوامع و خواهرخواندگی ها به کمک روش شناختی، سازمانی و غیره نیاز دارند. اداره خدمات اجتماعی فعالیت های آنها را هماهنگ می کند، سمینارهای آموزشی را در زمینه های مختلف برگزار می کند، متخصصان حوزه های دیگر را برای تبادل تجربیات دعوت می کند.
3. کار بر اساس جهت . در حال حاضر، حوزه علمیه به طور فعال در زمینه های زیر فعالیت می کند:

• بازپروری معتادان متجاهر، پیشگیری از اعتیاد به مواد مخدر و اچ آی وی/ایدز، کمک به معتادان متجاهر و خانواده های آنها
• خدمات آسایشگاه بیرونی
• مرکز اجتماعی و تربیتی کودکان برای کودکان بیمار روانی
• مرکز حفاظت از زایمان

این مناطق با حمایت و کمک همه جانبه ارائه می شوند.

1. همکاری با مؤسسات آموزشی. در 6 مارس 2003، اولین فارغ التحصیلی خواهران ارتدوکس رحمت در تخصص "پرستار جوان" در کالج پزشکی منطقه ای برگزار شد. خواهران اطاعت خود را در کلیساها و صومعه های شهر و منطقه انجام می دهند.

لطفاً در مورد فعال ترین حوزه های مددکاری اجتماعی در حوزه علمیه بیشتر توضیح دهید.

بلندپروازانه ترین پروژه خدمات اجتماعی برنامه "زندگی بدون مواد مخدر" است که توسط مرکز توانبخشی خیریه اسقفی یکاترینبورگ اجرا شده است. هدف اصلی برنامه ارائه معنوی، روانی و مددکاراجتماعیجوانان در حال بهبودی از اعتیاد به مواد مخدر و همچنین خانواده های آنها. این برنامه با مشارکت کشیشان اسقف نشین یکاترینبورگ، روانشناسان، مددکاران اجتماعی، عموم مردم و همچنین با همکاری بنیادها، شرکت ها و سازمان هایی که موقعیت مدنی و اخلاقی آنها با اهداف و اهداف مرکز منطبق است، انجام می شود. این مرکز توسط اینگا ولادیلنونا کورولکووا، روانشناس حرفه ای اداره می شود.

این برنامه بر اساس شبکه ای از دفاتر مشاوره و بخش های بستری اجرا می شود. در حال حاضر کار 10 دفتر مشاوره در بزرگترین شهرهای منطقه سازماندهی شده است. دو دفتر در یکاترینبورگ کار می کنند. وظیفه این کابینه ها کمک به افراد معتاد به مواد مخدر و خانواده های آنها و همچنین تعامل فعال با مردم، بنگاه ها و دستگاه های اجرایی در همه زمینه های کار با جوانان بدون استثنا، ایجاد نوعی «پل» است. پیوندی بین جهان و کلیسا

به طور متوسط ​​ماهانه تا 300 نفر در دفاتر مشاوره حوزه کمک می گیرند. اغلب، کسانی که به دنبال کمک هستند، از قبل با کمک مشاوره، در مسیر رهایی از شر خود هستند. کسانی که غلبه بر اعتیاد خود به مواد مخدر دشوارتر است به بخش های توانبخشی بستری فرستاده می شوند.

امروزه دو شعبه ثابت در حوزوی ایجاد شده است. یکی از آنها در واقع شده است منطقه Sarapulka Berezovsky و برای اقامت همزمان 15 نفر طراحی شده است. این بخش در قلمرو مرکز تفریحی سابق فعالیت می کند که در آن 6 خانه برای اسکان دانش آموزان و همچنین برای نیازهای خانگی و صنعتی وجود دارد.

مرکز دیگر در روستای اولخوفکا، منطقه Verkhne-Pyshminsky واقع شده است و همچنین برای 15 نفر طراحی شده است. این مرکز در ساختمان یک مهدکودک سابق، به مدت 5 سال به اسقف نشین اهدا شده است، یک قطعه حیاط خلوت 50 هکتاری وجود دارد.

کارگاه های آموزشی و تولیدی در بخش های توانبخشی ثابت تشکیل شده است. وجود تولیدات و مشاغل خود در مرکز به توانبخش اجازه می دهد تا به یک تخصص کاری تسلط یابد. به جوانانی که توانبخشی را با موفقیت به پایان رسانده اند در یافتن شغل کمک می شود.

تا به امروز 280 نفر به مدت 3 تا 6 ماه در بخش های بستری تحت توانبخشی قرار گرفته اند.

یکی دیگر از زمینه های کار اجتماعی در اسقف نشین یکاترینبورگ، فعالیت خدمات آسایشگاه سیار است. این سرویس از اول جولای 2002 در تثلیث مقدس فعالیت می کند کلیسای جامع. او به مدت 6 ماه به 125 بیمار مبتلا به سرطان مرحله IV خدمات پزشکی ارائه کرد. سن بیماران بین 12 تا 96 سال بوده که همگی تحت حمایت پزشکی و پرستاری کادر خدماتی بودند. برای اکثر آنها در سه روز اول از شروع مشاهده، دارو به صورت رایگان ارائه شد. 18 نفر مدام مسکن رایگان دریافت می کردند، زیرا ابزاری برای خرید آن نداشتند. کارکنان این سرویس در مجموع 430 ویزیت پزشکی و 367 پرستاری از بیماران انجام دادند. کشیش 74 بیمار را عیادت کرد و 140 مراسم را انجام داد.

مراسم آسایشگاه حوزوی با حضور مردمی از ملیت ها و مذاهب مختلف از اقصی نقاط شهر برگزار می شود. پزشک درمان را تجویز می کند، پرستار اجرای آن را کنترل می کند، پانسمان می کند، زخم ها را درمان می کند. هر بیمار هر هفت تا ده روز یک بار توسط پزشک معاینه می شود. به کلیه بیماران و بستگان آنها که مراجعه کرده اند کمک های پزشکی و معنوی ارائه می شود. کشیش به خانه بیمار می‌آید، صحبت می‌کند، اعتراف می‌کند، عزاداری می‌گیرد، عشاق می‌گیرد، غسل تعمید می‌دهد. داوطلبان به بیماران تنها کمک می کنند، به فروشگاه ها، داروخانه ها می روند، خانه را تمیز می کنند، با بیماران صحبت می کنند.

همچنین باید به کارهای مربوط به مشکلات خانوادگی اشاره کرد. از اکتبر 2002، تحت هدایت روحانی کشیش دیمیتری موسیف، مرکز حفاظت از مادر کار خود را آغاز کرد. متخصص زنان و زایمان، روانشناسان و داوطلبان در این مرکز فعالیت می کنند. آنها وظیفه نجات جنین را برعهده دارند. مشارکت در احیای خانواده؛ فعالیت های آموزشی؛ تعامل با ساختارهای دولتی؛ انجام پذیرایی از زنان سقط جنین در مشاوره زنان. از آن زمان، این مرکز چهار دفتر مشاوره در معابد یکاترینبورگ - به نام میلاد مسیح، سنت سنت، افتتاح کرده است. شهید بزرگ و شفا دهنده پانتلیمون، معراج خداوند، سنت. شفا دهندگان کوسماس و دامیان که دائماً بازدیدکنندگان را دریافت می کنند. متخصصان این مرکز در پنجمین دوره خوانش کاترین در سال 2003 شرکت کردند و در آنجا سه ​​ارائه ارائه کردند.

1500 نسخه تهیه و توزیع شد. تراکت در موضوعات مرتبط در حال حاضر مجموعه ای از مواد (40 مورد) برای روحانیون و اهل محله در حال تهیه و توزیع در سراسر کلیساهای شهر است. سخنرانی ها در مدارس و کالج ها برگزار می شود. ایجاد ارتباط با اداره و کارمندان کلینیک های زنان. بنابراین، در اکتبر سال 2002، کشیش دیمیتری مویسف با کادر پزشکی کلینیک پیش از زایمان منطقه ژلزنودوروژنی گفتگو کرد و در ماه نوامبر، کارکنان این کلینیک به زیارت صومعه سانان مقدس سلطنتی در گانینا یاما رفتند. .

در سال 2002، خدمات ارتدکس خانواده و ازدواج "رضایت" در یکاترینبورگ تأسیس شد. ایده این اقدام متعلق به کشیش گئورگی ویکتوروف، روحانی کلیسا به نام شاهزاده نجیب مقدس الکساندر نوسکی نوو تیخوینسکی است. صومعه. در طول این سال، او سرپرست خدمات، مربی معنوی برای کارمندان سرویس (سه نفر از آنها) و رهبر، ایرینا ولادیمیروا کارپینا بوده است. در طول سال 63 زن و 59 مرد به قصد تشکیل خانواده به این خدمت مراجعه کردند. برای یافتن آرامش در شادی خانوادگی، مردم از بسیاری از شهرهای این منطقه کمک می گیرند: نوورالسک، آسبست، پروورالسک، منطقه آچیتسکی، و حتی از پرم و کراسنویارسک.

فقط می توانید با خدمات تماس بگیرید شخص ارتدکسبا برکت کتبی اقرارگرش. سپس مصاحبه‌ای کوتاه با یک کارمند خدماتی انجام می‌دهد تا از میزان کلیسای بودنش مطلع شود. پس از مصاحبه، او یک پرسشنامه از فرم تعیین شده را پر می کند. ضمیمه یک عکس است. برای نتیجه موفقیت آمیزتر همکاری، متقاضی تحت آزمایش روانشناسی قرار می گیرد. پرسشنامه تکمیل شده تا زمان تشکیل خانواده و یا تا زمان قطع رابطه با خدمت در بانک اطلاعاتی خدمت می باشد. در میان متقاضیان، بسیاری از حوزویان، خادمان محراب، وجود داشتند که نگران عمق ایمان و پایبندی به قوانین کلیسا در همراه آینده خود هستند. با این حال، عوام عادی نیز کمتر نگران همین مسائل نیستند. یک باشگاه دوستیابی در این سرویس وجود دارد که افراد می توانند مستقیماً ملاقات کنند، چت کنند و با هم وقت خود را با هم بگذرانند. در حال حاضر بازدید از مراسم شنبه در کلیساهای صومعه حاملان احساسات سلطنتی مقدس در گانینا یاما یا آشنایی با نقاشی شمایل به یک سنت خوب تبدیل شده است.

یکی از فعالیت های مهم معاونت اجتماعی حوزه، برگزاری همایش ها و سمینارهای مربوط به مشکلات خدمات اجتماعی است. در 24-25 اکتبر 2002، در یکاترینبورگ، بر اساس دانشگاه آموزشی دولتی اورال، کنفرانس علمی و عملی بین المللی "10 سال کار اجتماعی در روسیه: مشکلات واقعی عمل و آموزش حرفه ای متخصصان در سیستم آموزش عالی". " برگزار شد.

با برکت اعلیحضرت پدرسالارمسکو و سراسر روسیه مدرسه خواهران رحمت الکسی سنت دیمیتریوس در مسکو در 25 تا 27 نوامبر سمیناری را با عنوان "وزارت پزشکی و اجتماعی کلیسای ارتدکس" در یکاترینبورگ برگزار کرد. این سمینار بر اساس بیمارستان بالینی منطقه ای و دانشکده پزشکی منطقه برگزار شد. این برنامه امکان در نظر گرفتن مسائل مربوط به تربیت خواهران رحمت و روشهای نوین توانبخشی بیماران نقاهت را فراهم کرد. فعالیت های خدمات حمایتی محله و سازماندهی کمک خواهر رحمت به کشیش در اجرای ترب در بیمارستان و خانه؛ سازماندهی اوقات فراغت و ارائه کمک های روانی به سالمندان و معلولان. در این سمینار 80 نفر حضور داشتند - خواهران رحمت خواهری، مددکاران اجتماعی کلیساها، 6 روحانی که به موسسات پزشکی و اجتماعی رسیدگی می کنند.

در 8-12 آوریل 2003، متخصصان DECR و سازمان دولتی AIDSinfosvyaz سمینارهای میدانی در مورد کار با افراد آلوده به HIV برای روحانیون حوزه اسقف و حوزویان برگزار کردند. این سمینار با حضور 70 نفر برگزار شد.

برای اجرای برنامه های اجتماعی در مقیاس بزرگ، همکاری با ساختارهای دولتی ضروری است. آیا شما قادر به ایجاد چنین تعاملی هستید؟

در واقع، روابط خوب با ساختارهای دولتی، از جمله ساختارهای اجتماعی، برای انجام موفق کار اجتماعی کلیسا بسیار مهم است. خوشبختانه، حوزه ما موفق به ایجاد همکاری سازنده با دولت می شود. روابط بین حوزه، شهر و منطقه در قراردادهای مربوطه شکل گرفت.

در 29 اوت 2002، وزارت حفاظت اجتماعی از جمعیت منطقه Sverdlovsk، به نمایندگی از وزیر Turinsky V.F. و اسقف نشین یکاترینبورگ کلیسای ارتدکس روسیه، به نمایندگی از اسقف حاکم، "با هدایت قوانین فعلی، به منظور بهبود بیشتر سازمان حمایت اجتماعی از جمعیت، به طور جامع به مسائل حمایت اجتماعی از آسیب پذیرترین گروه های جامعه می پردازد. جمعیت، احیای معیارهای اخلاقی در زندگی عمومیو همچنین تلاش برای گسترش پتانسیل سیستم حمایت اجتماعی از جمعیت منطقه»، توافقنامه همکاری را امضا کردند. موارد زیر به عنوان زمینه های اصلی همکاری تعریف شده است:

• توسعه برنامه های مشترک، از جمله برنامه های خیریه، برای حمایت اجتماعی از جمعیت؛
• ایجاد شرایط در مؤسسات خدمات اجتماعی برای شهروندان برای اجرای فعالیت های تبلیغی و آموزشی توسط روحانیون حوزه: انجام مناسک مذهبی، توزیع ادبیات مذهبی و اشیاء مذهبی.
• جمع آوری، تجزیه و تحلیل و تبادل متقابل اطلاعات در مورد پروژه های مشترک اجرا شده و مرتبط، تعمیم و انتشار تجربیات مثبت همکاری.
• برگزاری رویدادهای مشترک، جستجو برای اشکال جدید تعامل.

طرفین همچنین متعهد شدند که در قسمت مربوط به مسائل مربوط به فعالیت های مشترک با برنامه های کاری خود آشنا شوند. اجرای پروژه ها و برنامه های مشخص، برگزاری رویدادهای مشترک در طرح های جداگانه رسمیت خواهد یافت.

در راستای اجرای موافقتنامه فوق برنامه کاری مشترک به تصویب رسید. یکی از اولین رویدادهای مشترک، برگزاری روز سالمندان در 1 اکتبر 2002 بود. در چارچوب آن، روحانیون و روحانیون طی یک ماه از تمام بخش های توانبخشی پزشکی و اجتماعی در منطقه نوولالیلینسکی بازدید کردند. در شهرهای آلاپایفسک، پولوسکوی، تالیتسا، کامیشلوف، آرتموفسک برای سلامتی سالمندان دعا انجام شد. در شهر Novo-Verkhnyaya Salda، بیش از 300 نفر برای چنین خدماتی جمع شدند. تا اول اکتبر، اهل محله مقدار زیادی مربا و شیرینی خانگی را به کلیسای ولادت مسیح در اورالماش آوردند و به خانه معلولان و سالمندان رفتند.

بنا به درخواست کارمندان وزارت منطقه، بحث مشترکی در مورد ایجاد خوابگاه برای افراد فاقد محل سکونت ثابت انجام شد. این پروژه در حال حاضر توسط کارگروه در دست بحث است.

روابط مطلوبی با اداره سیاست اجتماعی شهر یکاترینبورگ برقرار شده است. در 20 اوت 2002، اسقف حاکم و رئیس بخش سیاست اجتماعی اداره یکاترینبورگ E.Ya. گونچارنکو قرارداد همکاری امضا کرد. این سند اشکال، جهت‌های فعالیت و رویه تعامل در اجرای برنامه‌های اجتماعی را به منظور ترکیب تلاش‌ها با هدف حل همه‌جانبه مشکلات اجتماعی، افزایش امنیت اجتماعی جمعیت شهر تعریف می‌کند. در این موافقتنامه، اطلاع‌رسانی متقابل حوزه و دفتر یکدیگر در مورد فعالیت‌های جاری برای حمایت اجتماعی از اقشار آسیب‌پذیر، برگزاری مشترک چنین رویدادهایی، توسعه و اجرای برنامه‌های خیریه مختلف با هدف حمایت از سالمندان، فراهم می‌شود. معلولان و شهروندانی که در شرایط سخت زندگی قرار می گیرند.

بخش اجتماعی اسقف، تحت شرایط موافقت نامه همکاری، به طور مرتب به دفتر مددکاری اجتماعی در حوزه اطلاع رسانی می کند. از آنجایی که زیرمجموعه های منطقه ای اداره سیاست اجتماعی شهرستان تمایل به همکاری دارند، عمده کار مشترک از طریق آنها انجام می شود. در آستانه روز سالمند، 200 اشتراک رایگان به 5 مرکز خدمات اجتماعی برای نمایش فیلم های روسی در DKZh، که توسط اداره فرهنگ اسقف نشین سازماندهی شده بود، تحویل داده شد. برخی از مراکز توسط بخش ها پشتیبانی می شوند. بنابراین، خانه جانبازان در خیابان. از نظر فنی به کلیسای نماد ولادیمیر اختصاص داده شده است مادر خدا. مرکز خدمات اجتماعی منطقه Ordzhonikidzevsky بخشی از وعده های غذایی فقرا را در یک غذاخوری رایگان ارتدکس، که تحت مراقبت صومعه نوو-تیخوین است، می گیرد. مدیریت منطقه کیروفسکی نیز از غذاخوری برای کمک به غذا بسیار سپاسگزار است. به درخواست Evdokimova T.T.، مدیر مرکز توانبخشی کودکان و نوجوانان دارای معلولیت "Luven"، شماس آندری شستاکوف، روحانی کلیسای تمام مقدسین در یکاترینبورگ، برای راهنمایی معنوی به این مرکز منصوب شد. به درخواست مدیریت "بیمارستان روانی شماره 12" برای همکاری و راهنمایی معنوی، یک روحانی متوکیون اسقف های تثلیث مقدس، کشیش سرگئی ساوین، به بیمارستان منصوب شد. همچنین بیمارستان اعصاب و روان شماره 12 دریافت کرد کمک خیریهاعضای کلیسای مقدس - پانتلیمون با وسایل و لوازم خیاطی.

بخش اجتماعی اسقف به دنبال ایجاد همکاری با سایر بخش های مدیریت شهر یکاترینبورگ به منظور ترویج فعال تر پروژه های اجتماعی ارتدکس است. رضایت همکاری در کنسرت های خیریه از رئیس اداره فرهنگ شهر V.P. Plotnikov دریافت شد و به بخش فرهنگ اسقف منتقل شد. تأییدیه ای از اداره بهداشت شهرستان دریافت شده است که امکان توافق همکاری با اسقف وجود دارد. این قرارداد برای امضا آماده می شود.

برنامه های شما برای آینده چیست؟

به عنوان بخشی از توسعه کار مبارزه با مواد مخدر، قرار است یک بخش بستری دیگر در یک مرکز توانبخشی در روستا افتتاح شود. کوسولینو.

برای آموزش پرسنل پزشکی که بتوانند در اجرای برنامه های اجتماعی شرکت کنند، برنامه ریزی شده است که یک دوره آموزشی سه ساله در تخصص "پرستار ارتدوکس" و یک دوره 4 ماهه برای "خواهران کوچک رحمت" برگزار شود.

ما همچنین در حال برنامه ریزی برای ایجاد یک "خانه رحمت" هستیم که شامل یک پانسیون ارتدکس برای سالمندان، دفاتر مرکز حفاظت از زایمان، مهد کودکو مدارس برای بیماران روانی و والدین آنها و غیره.

ماموریت بخش: افزایش عشق در خدمت به مردم

در تدوين مأموريت بخش اجتماعي، هر يك از مفاهيم، تفسير صريح خود را دارند:

1. کلیسا با انجام دستورات مسیح نجات دهنده، به او و پادشاهی او شهادت می دهد و خدمت محبت و رحمت را نسبت به همسایه خود انجام می دهد. زندگی در کلیسا خدمت بی وقفه به خدا و مردم است. همه خلق خدا به این کار دعوت شده اند.

2. به هر یک از اعضای کلیسا هدایای ویژه ای داده می شود تا به همه خدمت کند: «به همدیگر خدمت کنید، هر یک با هدیه ای که دریافت کرده است، به عنوان مباشران خوب فیض چند جانبه خدا» (اول پطرس 4:10). اعضای بدن مسیح که در خدمت مشترک شرکت می کنند، وظایف ویژه خود را نیز مطابق با توانایی ها، فرصت ها، مهارت ها و تجربه خود انجام می دهند: «خدمات متفاوت هستند، اما خداوند یکسان است. و اعمال متفاوت است، اما خدا یکی است و همه چیز را در همه اعمال می کند» (اول قرنتیان 12، 5-6). ارگانیسم تقسیم ناپذیر کلیسایی در زندگی جهان پیرامون به طور کامل شرکت می کند، اما روحانیون، رهبانان و غیر روحانیان می توانند چنین مشارکتی را به طرق مختلف و به درجات مختلف اعمال کنند.

3. مهمترین وظیفه یک مسیحی در اجرای عملی فرمان مسیح منجی در مورد عشق به خدا و همسایه است (متی 22: 37-39). خدمات اجتماعی کلیسا (خیریه، فعالیت اجتماعی، دیاکونیا) فعالیتی است که توسط کلیسا یا با کمک کلیسا آغاز، سازماندهی، هماهنگ و تأمین مالی می شود و هدف آن کمک به نیازمندان است.

4. عهد عتیق مکرراً به خوشایند نیکی اشاره می کند (تثنیه 16: 9-10)، که مستقیماً با بزرگداشت خالق مرتبط است (مثل 14:31)، نجات دهنده از مرگ (Tov. 4:10; 12:9) و گناه همه را پاک می کند (Tov. 12:9؛ Dan. 4:24). انفاق با نماز، قربانی و روزه برابری می کند (رفیق 12: 8؛ اشعیا 58: 6-7).

5. در کتاب مقدس کتاب عهد عتیقاز کمک به فقرا صحبت می کند (ایوب 29:16؛ لاویان 25:35؛ تثنیه 15:7-11 و غیره). وظیفه غذا دادن به گرسنگان (Tov. 1, 17; Is. 58, 7, etc.); نوشیدن به تشنگان (مثل 25 و 21); برهنگان را بپوشان (Tov. 1:17؛ اشعیا 58:7). کمک به بیماران و معلولان (ایوب 29:15؛ 2 مک 8:28). حمایت از یک بیوه و یک یتیم (ایوب 29: 12-13؛ 31: 16-17؛ امثال 31: 8 و غیره). برای نشان دادن مهمان نوازی از بی خانمان ها و غریبه ها (دوم پادشاهان 17:27-29؛ اشعیا 58:7). از زندانیان مراقبت کنید (اشعیا 58: 6؛ 61: 1) و غیره. به مردم پارسا دستور داده شده است که به فقرا بدهند (لاویان 19:9-10) یا بدون بهره قرض دهند (لاویان 25:35-37؛ تثنیه . 15، 7-11). با این حال، مفهوم «همسایه»، که در رابطه با او باید اعمال نیک انجام شود، محدود به قوم اسرائیل بود (تثنیه 15، 3، 7-11؛ خروج 22، 25-27؛ لاو. 25، 35). -37؛ تثنیه 23، 20).

6. در عهد جدید، دیاکونیا بیان فعال و عملی رحمت و محبت مسیحی است که توسط منجی فرمان داده شده است: «همانطور که من شما را دوست داشتم، یکدیگر را دوست بدارید. از این طریق همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، اگر به یکدیگر محبت کنید.» (یوحنا 13:34-35). عشق به همسایه یک دعوت مقدس و وظیفه اخلاقی یک مسیحی است (یوحنا 13:34). آخرین داوریخدا از همه خواهد پرسید که آیا او کارهای رحمتی انجام داده است (متی 25:40).

7. همه اعضای کلیسا «یک بدن در مسیح هستند» (رومیان 12:5). بین آنها باید ارتباطی مبتنی بر ایمان و عشق مسیحی وجود داشته باشد که از جمله در کمک های متقابل و کارهای مشترک اجتماعی مهم بیان می شود. در خانواده کلیسا نباید کسی وجود داشته باشد که از کمبود وسایل ضروری رنج می برد.

8. در عین حال، خدمات اجتماعی کلیسا را ​​نمی توان با مرزهای مذهبی، ملی، دولتی-سیاسی یا اجتماعی محدود یا محدود کرد. کلیسا بشردوستی خود را نه تنها به اعضای خود، بلکه به کسانی که به آن تعلق ندارند نیز گسترش می دهد (لوقا 10:30-37). خدمت مهربانانه مبتنی بر عشق است، که به گفته پولس رسول، "شکیبایی است، رحیم است، حسادت نمی کند، خود را تعالی نمی داند، مغرور نیست، بی نظم عمل نمی کند، جستجو نمی کند. خود او عصبانی نمی شود، بد نمی اندیشد، از گناه خوشحال نمی شود، اما از حقیقت خوشحال می شود. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند» (اول قرنتیان 13:4-7). عالی ترین بخش عشق، به قول قدیس گریگوری متکلم، «محبت به فقرا، ترحم و شفقت است. زیرا هیچ خدمتی به اندازه صدقه برای خدا پسندیده نیست.» (کلمه 14، درباره عشق فقرا).

9. خدمت مهربانانه به انسان کمک می کند تا محبت را بیابد، و در کنار آن - ایثار، حلم، صبر طولانی، فروتنی ذهن و دیگر فضایل مسیحی. ابا دوروتئوس در مورد چنین اعمال روحی مفید رحمت نوشت و به برادران دستور داد که "مریض به او (بنده) نیکی می کند تا به بیمار" (آموزه های روحی، آموزش چهاردهم "درباره ایجاد و انجام خانه روحانی خواص").

اصول دپارتمان:

برای تشکیل یک جهان بینی واحد در سازمان، اصول کلی تدوین شده است که بخشی از فرهنگ سازمانی است و همه کارکنان بخش مشترک هستند:

1. در خدمت خود، ما توسط احکام انجیل هدایت می شویم.
2. ما در مورد مسیح در خدمت به مردم، با احترام به انتخاب آزادانه آنها شهادت می دهیم.
3. خدمت برای ما راهی برای رشد معنوی و بروز استعدادهایی است که خداوند در هر فردی قرار داده است.
4. ما در خدمت خود در برابر خدا و مردم پاسخگو هستیم.
5. ما سازمان کلیساو برای همکاری با دولت و جامعه باز است.
6. ما سیستم دولتی مددکاری اجتماعی را تکرار نمی کنیم، بلکه از طریق خدمت فداکارانه به مردم به تغییر آن کمک می کنیم.
7. ما علاقه مندیم با هم راه حلی پیدا کنیم و پشتیبانی ارائه دهیم، در حالی که وابستگی را ترویج نمی کنیم.
8. در خدمت خود، ما رویکرد حرفه ای و فن آوری های مدرن مؤثر در امور خیریه را با خدمات واقعاً مسیحی به همسایه خود ترکیب می کنیم.

اهداف بخش:

سازماندهی، توسعه و هماهنگی در حوزه فعالیت های خیریه، خدمات اجتماعی و خیریه تشکل های مذهبی که بخشی از ساختار حوزه است.

وظایف بخش:

1. مشارکت نهادهای مذهبی ارتدکس و سایر سازمان های اسقف در فعالیت های خیریه و خدمات اجتماعی.

2. مشارکت در فعالیت های خیریه و خدمات اجتماعی اشخاص حقیقی و حقوقی.

زمینه های فعالیت گروه:

1. کمک به بخشهای متعارف حوزه در فعالیتهای خیریه و خدمات اجتماعی.

2. ایجاد یک سیستم تعامل با معاونان روسای خدمات اجتماعی به منظور هماهنگی فعالیت های اجتماعی ناحیه حوزوی.

3. معرفی محله فعالیت اجتماعیروش های مؤثر برای کمک به همه گروه های نیازمند با در نظر گرفتن سنت های تاریخی و معنوی ارتدکس.

4. کمک به سازماندهی فعالیت های انجمن های داوطلبانه، خدمات حمایتی، گروه های خیریه، برادران ارتدکس و خواهران جهت گیری اجتماعی در قلمرو اسقف نشین.

5. مساعدت در افتتاح مدارس شبانه روزی، یتیم خانه ها، صدقه ها، سفره خانه های خیریه و غذای گرم سیار، سرپناه ها، سرپناه ها و مراکز اجتماعی برای بی خانمان ها، مراکز توانبخشی، مراکز ضد بحران و غیره که توسط بخش های کانونی حوزه ریاست اداره می شود. ;

6. مراقبت معنوی از مؤسسات اجتماعی و پزشکی از طریق کمک به انتساب کشیشان شبانی و کلیساها به آنها.

7. کمک به افتتاح کلیساهای بیمارستانی و کلیساهای خانگی در بیمارستان ها در حوزه اجتماعی.

8. ارائه کمک و حمایت از قربانیان بلایای طبیعی، موارد اضطراری، درگیری‌های نظامی، و همچنین پناهندگان و آوارگان داخلی.

9. دریافت و توزیع کمک های بشردوستانه دریافتی توسط اسقف از جمله از خارج.

10. انجام فعالیت های آموزشی با هدف ترویج سبک زندگی سالم، پیشگیری از سقط جنین، یتیمی، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر و انواع دیگر اعتیاد.

11. برگزاری همایش ها، سمینارها، میزهای گردو غیره. رویدادهای اختصاص یافته به امور خیریه و خیریه؛

12. تشکیل دوره های (مدارس) خواهران رحمت;

13. سازماندهی دوره های آموزشی پیشرفته، مشاوره، کلاس های کارشناسی ارشد و سمینارهای آموزشی برای مددکاران اجتماعی کلیسا و داوطلبان.

14. اطلاع رسانی عمومی از طریق رسانه ها و اینترنت در مورد فعالیت های اجتماعی حوزوی.

15. برگزاری تعطیلات کریسمس و عید پاک، شب های خیریه، کنسرت، تبلیغات و غیره. مناسبت ها.

همکاران بخش:

1. سازمان غیر انتفاعی خودمختار "مرکز اجتماعی و آموزشی برای توانبخشی کودکان معلول"، رئیس پتوخوا لیودمیلا نیکولاونا
2. بنیاد خیریه "صندوق سینا"

روسای اسقف یکاترینبورگ:

اسقف نشین یکاترینبورگ به بخش های مذهبی تقسیم می شود که توسط رؤسای منصوب شده توسط اسقف اسقف هدایت می شود.

من پیشنهاد می کنم گفتگوی امروز را با یک تاریخ مهم آغاز کنیم: امروز ششمین سالگرد خدمات رحمت ارتدکس تحت اداره وزارت اجتماعی اسقف نشین یکاترینبورگ است. در مقایسه با سن کودک، به نظر می رسد که کودک در حال حاضر کمی مطالعه می کند، اکنون او در حال استدلال است، به آرامی رشد می کند، حتی ممکن است در برخی موارد تنها بماند، اما در عین حال هنوز زمان زیادی برای خواندن دارد. رسیدن به بزرگسالی ... اما برای سازمان شش سال هنوز زمان زیادی است. و برای یک مؤسسه خیریه که با کمک های مردمی وجود دارد و هیچ سود مادی از آنچه انجام می دهد ندارد، شش سال در حال حاضر شبیه به یک معجزه است. موافقید؟

شما برای مدت طولانی رئیس بخش خدمات اجتماعی حوزه حوزوی بوده اید. واضح است که هر فردی که یا خدمت رحمت می‌آید یا به بخش می‌رسد، از مکتب خاصی می‌گذرد، تغییر می‌کند، می‌تواند آن را تحمل کند یا نه، و این یا آن اتفاق در این زمینه، در این خدمت، اثری جدی و بزرگ بر جای می‌گذارد. روی او زندگی بزرگترین درسی که این فعالیت به شما آموخت چه بود؟

بزرگترین درس این است که شما باید مراقب مردم باشید، باید با مردم صادق باشید، باید هر فردی را گرامی بدارید و به هر فرد کمک کنید، قبل از هر چیز به هدف اصلی زندگی برسد - به کلیسا، زندگی در کلیسا، برای ملاقات با خدا. و دوم این که به او کمک کنیم استعدادهایی را که خداوند در او نهاده است رشد دهد. برای من، هر فردی که خداوند آورده است، یک گنج است. به یک معنا، تصور می کنم که در یک معدن طلا کار می کنم: پانینگ برای طلا. یک بار به شوخی به من می گفتند "گنج جمع آوری". و حقیقت این است: هر شخص مانند یک مروارید خاص است، الماسی بر گردن بند. وقتی به مردم، پروژه ها، به هر فرد نگاه می کنید که چگونه به اینجا رسیده است، این یک سپاس خالصانه و عظیم از خداوند برای تمام این مدت است...

همین امروز یک جلسه کوچک با کارمندان داشتیم و یکی به یاد آورد که چگونه به اینجا آمد. هر منطقه یک معجزه کوچک هم در زندگی یک فرد و هم در زندگی خدمت است. زندگی یک فرد واقعاً تغییر می کند. بنابراین مردم مهمترین گنج هستند و همیشه مهمترین درس ارتباط با مردم است. سخت ترین اضطراب: گاهی با خودم فکر می کنم مثل ایچتیاندر هستم - نمی توانم در آب زنگ زده زندگی کنم، نفسم را پر می کند و وقتی نوعی تنش یا بی قراری، اختلاف نظر وجود دارد، قطعاً به سلامت جسمی من پاسخ می دهد. ، من به معنای واقعی کلمه شروع به خفگی می کنم. من واقعاً می خواهم کارها انجام شود و آرامش وجود داشته باشد.

- چرا مردم تلاش می کنند و به این رشته می آیند - برای کمک به دیگران؟ و سفر آنها از کجا آغاز می شود؟

به فضل خدا این اتفاق افتاد، ما تجربه بسیار خوبی از خدمات داوطلبانه داریم. یعنی چنین آستانه ای، ایوانی در همکاری - این خدمت داوطلبان است. اصل من این است (به استثنای نادر و نادر): فقط کسانی که به عنوان داوطلب خدمت کرده اند و به دلایلی آمده اند تا پولی به دست نیاورند، نه فقط برای انجام کاری، بلکه برای خدمت آمده اند، کارمند می شوند. تفاوت خدمات با کار در این است که انگیزه متفاوت است، رویکرد متفاوت است. خدمت نزد خدا ثواب دارد و کار در اینجا مزد دارد.

چه شگفت انگیز در مورد داوطلبی، یک فرد فداکارانه برای خدمت می آید و جان خود را به خاطر همسایگانش می دهد. این فرمول عشق است واقعا و انگیزه اصلی همیشه برای افرادی که به خدمت رحمت می آیند این است که انسان آگاهانه یا ناخودآگاه به دنبال عشق است، می خواهد عشق را بیاموزد. او ممکن است آن را اینطور فرموله نکند، می گوید: «من می خواهم دنیا را به جای بهتری تبدیل کنم. می‌خواهم از وقتم برای دیگران به خوبی استفاده کنم. من می خواهم به کسی دلداری بدهم." اما اگر کمی عمیق تر بگردی، آنگاه انسان به دنبال عشق است. و عشق جایی است که انسان جانش را به همسایه اش بدهد. حتی اگر نه به طور کامل، سینه رفیق خود را در جنگ نپوشانید - شما هنوز باید تا این شاهکار بزرگ شوید، اما حداقل دو ساعت در هفته فرد از برخی هوس های اضافی خود دست می کشد و به جای تماشای تلویزیون، وقف می کند. این بار به مردم فقیر که گرما، منابع و امکاناتشان را می دهند. زیرا بسیار مهم است که از طریق مردم به خدا ببخشی، تا خدا را بدهکار خود کنی. این فایده شگفت‌انگیز ده یک است: وقتی شخصی چیزهای خدا را (یعنی آنچه طبق قانون مقرر شده است) به خدا می‌دهد، خداوند هرگز بدهکار نمی‌ماند. خیلی اتفاق می افتد که وقتی انسان به این توجه می کند، حرص نمی زند، حساب نمی کند، خداوند همیشه به او پاداش می دهد و موضوع مادی درست می شود. و برعکس، وقتی انسان طبق دستور به خدا نمی دهد، همیشه چیزی را از دست می دهد: یا دندان می شکند، یا چرخ سوراخ می شود، یا همسایه ها از بالا سرازیر می شوند، یا ضرر می کنند. . یعنی همیشه اتفاقی می افتد که انسان متحمل خسارت مادی می شود.

و در مورد داوطلبی هم همینطور است. یک نفر به این دلایل می آید، مدتی خدمت می کند، یک جورهایی خودش را ثابت می کند و بعد معلوم می شود که بیشتر از کار اصلی خود برای داوطلب شدن وقت می گذارد و باید یک نفر را ببرد، زیرا او یک مبارز قابل اعتماد و اثبات شده است. . نود و پنج درصد کارمندان اینطور هستند. و به همین دلیل است که آنها ارزشمند هستند، زیرا آنها برای منافع شخصی نیامده اند، نه فقط برای تسویه حساب. آنها آمدند به خاطر خدمت، به خاطر همسایه، به خاطر تحقق بخشیدن به آن استعدادها، آن اصرارهای درونی که خداوند در آنها بیدار کرد.

سوال از والنتینا از اورنبورگ: "من خودم تعمید گرفته ام. من با بچه ها با نماز رفتار می کنم، با بچه های کوچک صحبت می کنم. آیا این گناه محسوب می شود؟

ولنتاین عزیز، این، البته، گناه است، زیرا توطئه، در نهایت، توسل به خدا نیست. دعاهای خدا در کتاب های دعا نوشته شده است و توطئه ها توسط ساکنان باستانی تشکیل شده است ، مشرکانی که به عناصر روی می آورند ، که در این عبارات نه چندان نام خداوند عیسی مسیح ، بلکه عبارات مختلف نامنسجم را ذکر می کنند. آنها به ارواح روی می آورند که البته به این سخنان پاسخ می دهند و ظاهر نوعی فرآیند را ایجاد می کنند. مثلاً یک زگیل یا گل مژه ناپدید می شود، اما بیماری به عمق روح می رود و فرد آسیب می بیند. ما باید حتما جلوی این کار را بگیریم. و علاوه بر این، آمدن نزد کشیش، درخواست از کشیش برای توبه کردن، تلاشی که باعث می شود این سم را که از طریق چنین تماسی با دنیای معنوی وارد می شود، از روح خود خلاص کنیم. این بسیار خطرناک است و باید متوقف شود. خدایا کمکت کن

بیایید موضوع خدمت و رحمت را ادامه دهیم. گفتید که یک داوطلب که مدت زیادی از کار اصلی خود دور بوده می آید کمک می کند و بعد متوجه می شود که برای او کارهایی که قبلا انجام داده و خدماتی که به عنوان جایگزین دارد، چیزهای ناسازگاری است و او می خواهد زندگی شما را وقف این خدمت کنید. چگونه می توانید افرادی را که می آیند توصیف کنید؟ آیا چیزی وجود دارد که همه آنها را به هم متصل کند؟ واضح است که این نه تحصیلات است، نه سن، بلکه نوعی کیفیت است که به شما امکان می دهد خدمات را احساس کنید؟

آره. تمایلی برای برداشتن یک گام از حالت عادی وجود دارد، برای رفتن به جلو. جوانی روح، شاید. قبلاً یک بار در این مورد صحبت کرده ام: نشانه یک مرد جوان، یک روح جوان، این است که هنگام انتخاب رو به جلو یا عقب، بالا یا پایین، وارد در بسته شوید یا پشت در بمانید، همیشه به جلو بروید، به سوی شگفتی. ، به سمت ماجراهای جدید. داوطلبان این انگیزه را دارند، مقدار مشخصی از ماجراجویی، آمادگی، همانطور که می گویند، برای شکستن بازی. این چنین ویژگی زمانی است که یک فرد اقدامات بسیار پذیرفته نشده، نه خیلی استاندارد را انجام دهد. در اینجا خداوند غالباً بازی را شکست ، غیر منتظره ، غیرقابل پیش بینی عمل کرد: همه فکر می کنند که اینطور است ، اما او روز شنبه شخصی را با دست خشک می گیرد و شفا می دهد. همه در شوک هستند: چطور است؟ و او این کار را انجام می دهد زیرا غیر از این نمی تواند انجام دهد. و اهمیت این رویداد را در ذهن مردم تثبیت کند. و داوطلبان نیز همین موضوع را دارند: این رگ زمانی وجود دارد که فرد خارج از چارچوب عمل کند، نه به روشی که معمولاً پذیرفته شده است.

امروز با کارکنان صحبت کردیم و آنها جالب بودند که در مورد تجربه خود از سفر با تاکسی صحبت کنند. یعنی چند نفر در مورد نحوه سوار شدنشان به تاکسی صحبت کردند، ناگهان تلفن به طور غیرمنتظره زنگ می خورد و اعزام کننده مجبور می شود تلفنی پاسخ دهد: "خدمت ارتدکس رحمت گوش می دهد." راننده این را می شنود و به معنای واقعی کلمه می گوید: «چرا به این نیاز داری؟ از کمک به آنها دست برداریم!" او یا بخش‌ها را سرزنش می‌کند ("این بی‌خانمان‌ها، این معلولان - آنها کلاهبردار هستند، خودشان مقصرند")، یا از طرف دیگر، او کارکنان را سرزنش می‌کند: "بله، این کلیسای ارتدکس، بله، همه آنها هستند." فریبکاران فقط پول دارند...»

اما به نظر می رسد که مردم نگران این موضوع هستند. فرد واکنش نشان می دهد، بی تفاوت نمی ماند و به نظر من ناخودآگاه می خواهد متقاعد شود که اینطور نیست. زیرا او موضع خود را بر دروغ بنا نهاده است و هیچ چیز بر دروغ ساخته نمی شود - عذاب می دهد، زندگی نمی دهد. و به این ترتیب، شخص می کاود، می پرسد، می خواهد که به نحوی به او ثابت کنند که اشتباه می کند. اگرچه به نظر می رسد حمله می کند، اما منتظر است، امیدوار است که به او پاسخ دهند یا خارج از چارچوب رفتار کنند، نه مثل همیشه، و او تغییر کند.

در بین افراد عادی مرسوم نیست که مانند داوطلبان رفتار کنند، زیرا شما باید همه چیز را از زندگی بگیرید، باید زندگی خود را سازماندهی کنید، باید اوقات فراغت خود را صرف خود و سرگرمی کنید. و وقتی شخصی به سراغ افراد مسن می رود - این عادی نیست، این یک فرد دیوانه است. در واقع، مسیحیان، به یک معنا، دیوانه ذهن دنیوی هستند، زیرا سعی می کنند با ذهن مسیح زندگی کنند. و شگفت انگیز است. آنچه در مورد داوطلبان قابل توجه است، این تمایل به انجام کاری فراتر از حد معمول است.

پدر، شما می خواهید بگویید که اعزام کننده در یک تاکسی رانندگی می کند و با تلفن همراهش از کسانی که احتمالاً به کمک نیاز دارند تماس می گیرد. آیا درست می فهمم؟

آه البته.

من فقط نفهمیدم راننده تاکسی چطور می شنود که شما خودتان به اتاق کنترل خدمات رحمت ارتدکس زنگ زدید.

اعزام کننده ما خواهر رحمت، زن جوان، مادر دو فرزند است که پانزده سال است که روی ویلچر زندگی می کند. این یکی از بچه های مورد علاقه من، بنده خدا ایرینا است. من همیشه او را با چنین سپاسگزاری به یاد خواهم آورد! دیروز مستندی به نام «لورجی» دیدم (برایم فرستادند). من به شدت به همه توصیه می کنم. فیلمی درباره عبادت و در مورد کشیشی که در مورد زندگی بخش های خود صحبت می کند. من به آن نگاه کردم و فهمیدم که الان در زندگی ام چه چیزی را از دست داده ام. واضح است که یک سازمان عظیم، مسئولیت برای کارمندان و بخش ها، اما زمانی که من کشیش محله در کلیسای شهید بزرگ پانتلیمون بودم، فرصت های بیشتری برای تماس مستقیم با مردم فقیر داشتم: با بیماران، با زندانیان. با این حال، ریاست، ریتم کمی متفاوت را پیش‌فرض می‌گیرد. اما فهمیدم که واقعا دلم برایش تنگ شده است.

اینجا ایرینا است - یکی از آن بچه های نزدیک که من به سراغش آمدم، زمانی که او کاملاً در بستر بود. او به عنوان یک دختر جوان توانایی راه رفتن را از دست داد: ستون فقرات او آسیب دید. او دوید و رقصید، و سپس یک بار - و در نهایت روی ویلچر نشست. و چون به دیدنش آمدم از او حمایت نکردم، اما او مرا دلداری داد. زیرا اعترافات او، البته، کاملاً متفاوت از آن چیزی بود که ما در کلیسا به شنیدن آن عادت کرده ایم: نوعی عمق، صداقت، صراحت، نیاز واقعی به مسیح و نیروی درونی برای غلبه بر بیماری. بعد کم کم به نوعی قوی تر شد. بعد در حالی که روی ویلچر بود بچه به دنیا آورد! پزشکان به طور قاطعانه گفتند: "تو چه کار می کنی! به تو هیچ ربطی ندارد!" و چقدر باید تحمل می کردیم، همین مقاومت را برای زایمان! اکنون این کودک هفت ساله است، دیموچکا: یک پسر معمولی، می دود، یک کودک معمولی.

و اکنون او سالها به عنوان اعزام کننده خدمت کرده است. او باید با تاکسی تماس بگیرد تا او را از خانه به معبد برساند، جایی که ما هر از گاهی ملاقات می کنیم. و فقط در یک تاکسی، او نیز اطاعت خود را انجام داد. البته، بسیار مهم است که نه تنها کشیش، بلکه هر فردی با چنین افرادی ارتباط برقرار کند، زیرا روح بدون مراقبت از افراد فقیر نمی تواند زندگی کند. چاق می شود، پوشیده از چربی، بی روح و بی احساس می شود. و این یک مشکل است. داوطلبان فوق العاده هستند زیرا با "وزن اضافی" قلب خود مبارزه می کنند، یعنی این "چربی" را از بین می برند تا قلب به درستی کار کند.

طبق آمار، میلیون‌ها نفر در فقر داریم که دستمزدشان زیر سطح معیشتی است. و همانطور که معلوم است که هر چنین شخصی نیاز به کمک دارد. پس چه تعداد داوطلب و افراد با قلب خوب، با روح خوب، که اگر وضعیت وحشتناک باشد، آماده کمک خواهند بود...

من فکر می کنم لازم نیست صبر کنید تا کسی به شما کمک کند، باید به سراغ افرادی بروید که هزار بار از شما سخت تر هستند. یادم می آید در زندگی ام یک قسمت داشتم. به هر حال، صمیمانه از دیل کارنگی برای کارش سپاسگزارم. او چندین کتاب مختلف دارد، از جمله چگونه نگرانی را متوقف کنیم و زندگی را شروع کنیم. در حدود هجده سالگی (این زمان جستجو است) چنین اضطرابی به من حمله کرد. هنگامی که سؤال "حالت چطور است؟" من می خواهم پاسخ دهم: "همه چیز بد است." اما در واقع، بد نیست، روح فقط گیج شد، ارواح مستقر شدند، حمله کردند و شروع به سرکوب کردن، سرکوب کردن آن کردند. در این حالت این کتاب را خواندم و یک داستان مرا تحت تأثیر قرار داد. مرد جوانی در مورد وضعیت من («همه چیز بد است، هیچ کاری نیست، یک جایی چیزی خوب پیش نمی‌رود») در خودش غمگین بود، بیرون باران می‌بارید. و ناگهان شخصی با مهربانی به او سلام کرد: "عصر بخیر." گذشت، بعد ایستاد، برگشت و مات شد - یک معلولی که روی سنگفرش نشسته بود به او نگاه کرد، پا نداشت، دستانش مشکلی داشت، اما آنقدر دوستانه به او نگاه کرد، آنقدر لبخند زد که این لبخند کافی بود تا به خودش بیاید. او می گوید: «من دست و پا دارم، سلامتی کافی دارم، اما می روم و نمی دانم چگونه زندگی کنم. و اینجا شخصی است که مشکلات واقعی دارد و لبخند می زند و با چشمان درشت به زندگی نگاه می کند. و زندگی او را تغییر داد.

فکر نمی کنم نیازی به انتظار باشد. شما باید به داوطلبان خدمت ارتدکس رحمت بروید، چیزی به دلخواه خود پیدا کنید (چه برای افراد مسن و چه برای بی خانمان). مراقبت از بی خانمان برای روح بسیار مفید است: به آنها غذا بدهید، مانند یک انسان با آنها صحبت کنید. نه با غرور، نه با نوعی تندخو، بلکه برای اینکه بفهمیم مثلاً یک مرد جوان 35 ساله چگونه در خیابان به سر می برد. به این داستان گوش کن، دستکشت را به او بده. روح را خیلی خوب می کند، وقتی همه چیز بد است این سردرگمی را پایین می آورد. نه، در واقع همه چیز خوب است. یا به یک مدرسه شبانه روزی برای کودکان با آسیب های مختلف، با زخم های مادرزادی بروید، روز شنبه با آنها قدم بزنید. داوطلبان با بچه ها قدم می زنند. و زندگی آسان تر خواهد شد. ابا دوروتئوس می‌گوید وقتی به بیمار نیکی می‌کنیم، او بیشتر از ما به او نیکی می‌کند، زیرا خداوند به وسیله او قلب ما را شفا می‌دهد. پس چه کسی هنوز داوطلب نشده است؟..

به دلایلی بلافاصله نیک ویچیچ را به یاد آوردم که دست و پا ندارد و سالن های بزرگی را جمع می کند. با مردم، او باز، مهربان و مهمتر از همه، شاد است و نشان می دهد که حتی در چنین شرایطی می توانید معنای زندگی خود را پیدا کنید، می توانید پیدا کنید برای چه تلاش کنید، چه کاری انجام دهید. تا جایی که من می دانم او یک زن و یک فرزند کوچک دارد. اما، شاید، به طور کلی، اصولاً هدف اولیه این نباشد که به داوطلبانه و خدمات اجتماعی بپردازید تا به نوعی خود را شاد کنید، به خودتان انگیزه دهید و فکر کنید: "هنوز به اندازه مردم احساس بدی ندارم. من کمک می کنم." به نظر من این برای یک فرد کمی خطرناک است. اما کمی بعد در مورد آن صحبت خواهیم کرد، یک تماس تلفنی بگیرید.

سوال یک بیننده تلویزیونی از منطقه وولوگدا: "پدر، به من بگو، وسوسه چیست؟ و یک سوال دیگر: در هفتم نماز صبحبه مادر خدا کلماتی وجود دارد: بله، به عنوان یک دیو که مرتکب گناهان بسیاری است، شادی را به من نشان نده. چگونه این کلمات را بفهمیم؟

فهم آن آسان است: تا شیاطین از من شادی نکنند - کسی که مرتکب گناهان بسیار است. «این کار را نکنید، شیاطین را از چنین شادی نجات دهید. به من کمک کن تا بهتر شوم، کمکم کن تا با گناهان کنار بیایم تا شیاطین از گناهان من خوشحال نشوند.

"وسوسه" یک کلمه اسلاوی است، در زبان روسی مانند "آزمایش" به نظر می رسد. یعنی اینها برخی از شرایط زندگی است که انسان آمادگی خود را برای وفاداری به خدا می سنجد. خداوند گاهی اوقات آزمایش های ایمان و صداقت ما را مجاز می کند تا ما مانند مدرسه، امتحان خاصی را پشت سر بگذاریم تا به کلاس دیگری برویم. یک نفر یا قبول می کند، یا سال دوم می ماند، یعنی دوباره آزمایش های خاصی را می گذراند. اینگونه باید درمان شود.

در دعای «ای پدر ما» می‌پرسیم: «ما را به وسوسه نکش». آزمایش ها، وسوسه هایی وجود دارد که ما نمی توانیم از عهده آنها برآییم. مثلاً چند نفر از آنها عبور کردند شغل عادل. به عنوان مثال، ابراهیم، ​​هنگامی که خداوند ایمان او را با قربانی کردن پسرش آزمایش کرد. و از خداوند می خواهیم که آن آزمایش هایی را که بیش از توان ماست به ما ندهد. اما به ترتیب معمول، همانطور که خداوند می فرماید: «بیدار باشید و دعا کنید، مبادا وارد بدبختی شوید. روح مایل است، جسم ضعیف است.» شما باید هوشیار باشید: مراقب کلمات، افکار، احساسات و اعمال خود باشید و آماده دفع وسوسه نزدیک باشید. کم و بیش اینجوری.

سوال یک بیننده تلویزیونی از یکاترینبورگ: «من یک دختر خوانده بودم، او با یک تاجیک ازدواج کرد و به دین مسلمان گروید. دوست دارم بدانم الان مادرخوانده او هستم یا نه.»

البته که هستی، زیرا مواهب خداوند غیرقابل انکار است. و شما باید برای او دعا کنید و احتمالاً به نوعی در برابر خدا غمگین شوید ، زیرا به یک معنا وظیفه ای را که کلیسا به شما واگذار کرده بود انجام ندادید. زیرا وظیفه مادرخوانده کمک به والدین و مشارکت در سرنوشت دخترخوانده خود است تا او در زندگی مسیحی شود و نه به نام. تفاوت یک مسیحی با غیر مسیحی در وفاداری اوست: وفادار به مسیح، با وجود انواع وسوسه ها و آزمایش ها وفادار می ماند. و این مسئولیت بزرگی بر عهده مادرخوانده است، که در مراسم آیین غسل تعمید به خدا وعده می دهد که فرزند کوچکی را نزد او خواهد آورد. و اگر این اتفاق افتاد، به این معنی است که تقصیر شما در جایی است، این یک دلیل جدی برای توبه، برای اشک در پیشگاه خداوند است. و با این اشک ها شاید روزی دل دخترت آب شود و این اغوا صاف شود. بنابراین، دعا کنید، اما، البته، نه در معبد، زیرا شخصی از کلیسا دور شده است. در داخل کلیسا، ما نمی توانیم برای او دعا کنیم، اما در دعاهایمان در خانه، در صدقه هایمان، قطعاً باید در پیشگاه خدا برای او شفاعت کنیم.

بیایید به سوالی که کمی پیشتر در مورد آن صحبت کردیم برگردیم. آیا میل به کمک به کسی که از من بدتر است می تواند هدف باشد؟ یا این یک رویکرد کمی تحریف شده به وزارت رحمت، به داوطلبی است؟

ما نمی دانیم روح چگونه به خدا می رسد و باید سعی کنیم هر انگیزه خوبی را بگیریم و توسعه دهیم. بگذار چنین باشد، برای چنین انگیزه ای باشد. من خودم گاهی این کار را می کردم که برای روحم خیلی سخت بود. من فقط این مکانیسم را می دانستم، به بخش سخت یک بیمارستان روانی رفتم، با مردم صحبت کردم، با آنها نماز خواندیم. این یک روش بسیار موثر برای بازسازی روح شما است. "لبخندت را به اشتراک بگذار، تا بیش از یک بار به تو برگردد." بنابراین، حتی اگر فردی چنین تمایلی داشته باشد - خوب، خدا را شکر! ما بیشتر درگیر خواهیم شد - ما آن را کشف خواهیم کرد.

بنا به دلایلی داستانی را به یاد می آورم که شخصاً برای من اتفاق افتاده است. در بخش بیمارستان کودکان، اتفاقاً یک روز عصر را با کودکی گذراندم که فلج مغزی دارد. او از طریق لوله تغذیه می شد، او نه می توانست راه برود و نه می توانست بنشیند، فقط می توانست دراز بکشد و می توانست در یک وضعیت خاص دراز بکشد. ظاهراً نوعی تروما هنگام تولد وجود داشته است. کودک را امتناع کنید. سر او همیشه فقط در یک جهت نگه داشته شده است و این یک جهت مستقیم نیست، بلکه به طور مورب است. راستش را بخواهید، الان دارم در این مورد صحبت می‌کنم و احساس می‌کنم که نبضم تند شده است... بدون کسانی که داوطلبانه می‌نشینند و کمک می‌کنند، در کنار چنین بچه‌هایی هستند، در واقع هیچ مراقبتی برای آنها وجود ندارد. یعنی اگر کسی در آن نزدیکی نبود دروغ می گفت، غرش می کرد، غرغر می کرد، مثلاً بعد از سه ساعت در آن لحظاتی که طبق هنجارها لازم بود، به او نزدیک می شدند. به نظر می رسد ما در یک جامعه مدرن زندگی می کنیم، جایی که مرسوم است که یک فرد را در صحنه مهمی قرار دهیم. چرا در زمان ما چنین مشکلی در سیستم بهداشتی و درمانی وجود دارد که حتی به کودکان نمی توان فردی را اختصاص داد که بتواند همان وظایفی را که یک داوطلب انجام می دهد انجام دهد، اما چه کسی به طور پیش فرض آنجا باشد و این کار را انجام دهد؟

زیرا چیزی به نام جدول پرسنل وجود دارد که کارکنان، تعداد بیماران به ازای هر کارمند و بودجه سازمان را تنظیم می کند. زیرا همه اینها یک سیستم بسیار بزرگ و سنگین، یک ماشین است. مصلحت همیشه... یعنی وقتی بحث پول است، پس نوعی بهینه سازی: چه لازم باشد چه نباشد; شاید بتوانید بدون آن به نحوی انجام دهید. در واقعیت، شما می توانید بدون آن کار کنید: خوب، کودک دروغ می گوید، غذا می خورد، لباس می پوشد. خوب ، هیچ کس یک بار دیگر او را نوازش نمی کند - کشنده نیست ...

دولت مسائل حیاتی، مسائل حمایت مادی، مسائل حفظ زندگی را حل می کند - و خدا را شکر. و شاید این خوب باشد، زیرا میدان بزرگی برای داوطلبان وجود دارد، برای افراد با اراده. شاید باید اینطور باشد: اینکه برخی از نیازهای اولیه زندگی با هزینه بودجه تامین می شود، اما نیازهای انسانی، روحی، روحی به قیمت جان افراد زنده است، نباید برای پول باشد. دوست داشتن برای پول سخت است، به نوعی درست نیست. باید به میل و اراده ی دل باشد. و فقط در اینجا باید بین مؤسسات دولتی و مؤسسات خیریه غیرانتفاعی، سازمان های داوطلبانه تعامل برقرار شود: مردم می آیند و دل خود را به بخش ها و کارمندان خود می دهند. زیرا این نیز مهم است: هم نگاه دوستانه و هم حرف خوب. آمبروز اپتینسکی می گوید (این عبارت مورد علاقه من است): "در این زندگی ما به نگاهی دوستانه نیاز داریم. شیرین هیچ چیزما نیاز داریم که ما را دوست داشته باشند و به آن ایمان داشته باشیم، آنچه لازم است این است که گرانبهاترین و کمیاب ترین گنج، قلب مراقب باشد. قلب مراقب با ارزش ترین گنج زندگی است!

این گونه خدمات خیریه البته یک نوع کار تبلیغی نیز هست. در اینجا چیزی است که من می خواهم بپرسم. آیا این همه همان کمک و تبلیغ است یا در وهله اول فقط کمک، فقط مراقبت است؟

اول از همه، این شهادتی است درباره مسیح و کلیسای او. و ما در این مورد با کارمندان خود صحبت می کنیم: ارزش زندگی یک شخص در این است که شخص در طول زندگی خود به خدا می آید. اگر انسان نزد خدا نیاید، زندگی خود را بیهوده می گذراند: زندگی معنایی ندارد و در کل قیمتی ندارد. چون مرد مورچه نیست، اسب آبی هم نیست. برای آنها هیچ وظیفه دیگری جز وجود بیولوژیکی وجود ندارد. فرد هدفی دارد. سنت جان کریزوستوم می گوید: "ای انسان، من برای تو بدنی زیبا آفریدم (به نظر می رسد او از طرف خدا صحبت می کند)، اما به تو این قدرت را می دهم که چیز بهتری برای خود خلق کنی - روحی زیبا برای خود بیافرینی." اینجا آفرینش است، تربیت روح انسان برای خدا - این هدف زندگی انسان است. بنابراین ما به آن توجه می کنیم. البته این را باید شاهد بود، باید یادآوری کرد، درباره آن صحبت کرد. البته نیازی به سوء استفاده از وابستگی بیماران و بخشهایمان به خود نیست، این باید همیشه به میل خود و با ظرافت باشد، اما هرگز نباید از این موضوع غافل شد. کمک به دعوت یک کشیش، کمک به سازماندهی گفتگو، آوردن کتاب. در صورت لزوم، کمک به آماده شدن برای مراسم مقدس اولین اولویت است. زیرا در غیر این صورت، این یک مسیر مستقیم برای فرسودگی شغلی است: ما نمی توانیم بیماری را شکست دهیم، نمی توانیم جلوی گناه را بگیریم، نمی توانیم بر غربت غلبه کنیم و غیره. این همه هیاهوی موش است، هر چقدر هم که زحمت بکشی، اگر نتیجه ای نداشته باشد که روح در غم و رنج زنده شود و بیدار شود. خواهران رحمت فرشتگانی هستند که بشارت می دهند. بنابراین، البته، این اولین چیز است.

در سپتامبر، مرسی سرویس میزبان برنامه آموزشی داوطلب با اعتماد به نفس بود. میخواستم بدونم امکان آموزش کمک کردن هست؟ در کل از شما خواهش می کنم به طور خلاصه در مورد این پروژه توضیح دهید ...

خدا را شکر، من همیشه شکر می کنم... در دعای پنهانی در زمان Unction چنین جملاتی وجود دارد: "پروردگارا، تو را سپاس می گویم که با فراخواندن من به این درجه عالی کهانت، مرا از عبادت الهی لذت بردی." از عبادت الهی لذت ببر!.. گاهی می آیی و طاقت نداری و حتی سعی می کنی به مردم نگاه نکنی، چون می فهمی که نگاهت از زیر ابرو حال تو را می رساند و این بلافاصله به نوعی مردم را خاموش می کند. ، بلافاصله شروع به احساس غم و اندوه می کنند. شما خدمت را شروع می کنید: «مبارک السلطنه... بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم»... با چنین قلقلی، از طریق زور. سپس آنتی فون، لیتانی; آنتی فون، لیتانی. توسط Cherubimskaya ، همه چیز به نوعی کمی صاف می شود - و نفس کشیدن آسان تر می شود. سپس قانون عشای ربانی، پدر ما. سپس عشا. و اغلب، در سطح فیزیکی، یک دال بتنی توسط خداوند از روی شانه ها برداشته می شود. و سپس برای مدتی این زندگی را سپری می کنید. اگرچه شرایط تغییر نمی کند (و به اندازه کافی شرایط سوگواری وجود دارد)، اما شما به آنها به گونه دیگری نگاه می کنید، دیدگاه شما تغییر می کند. به نظر من درک این موضوع بسیار مهم است - ما باید از مراسم عبادت به عبادت، از عبادت به عشرت زندگی کنیم. یه جورایی باید به این بزرگ بشیم.

و خدا را شکر که این فرصت را داریم که با داوطلبان و خواهران و برادران دعا کنیم. عبادت های شبانه شگفت انگیز است: در شب دیگر هیچ هیاهویی وجود ندارد، مردمی نیستند که تصادفاً سرگردان باشند، اما مؤمنانی جمع شده اند که با یک قلب، با یک دهان برای خدا تلاش می کنند. و این یک احساس خاص است. حالا اگر هرکسی حتی کمی به این قلب نزدیکتر شود، نشاط را به درون آن پمپاژ می کند. این را به یاد داشته باش. من واقعاً می خواهم این ایده را منتقل کنم: ما همه چیزهایی را داریم که نیاز داریم، آنچه برای زندگی نیاز داریم - خداوند همه چیز را داده است. فقط باید آن را بگیرید و ذخیره کنید.

ممنون از این افکار در واقع، با چه چهره ای، در چه شکلی، با چه حال و هوای ما برای عبادت الهی به کلیسا می آییم، نگرش ما را به خود آیین، و به مقدسات اصلی، و به مردم اطراف ما و به طور کلی به کلیسا منتقل می کند. . زیرا در مراسم عبادت (مثل هیچ جای دیگری)، به طور کلی، همه ما ملاقات می کنیم.

دقیقا. عبادت یک چیز رایج است. به یک معنا، ما به این عادت کرده ایم: یک علت مشترک. به نظر می رسد علت مشترک این است که همه دور هم جمع شدیم و کاری انجام دادیم. اما این نه تنها یک دلیل مشترک بین مردم است، بلکه هدف مشترک ما با خداوند عیسی مسیح نیز هست. یعنی ما او را می خوانیم و او می آید و با او شروع به انجام این خدمت می کنیم. این یک امر مشترک با خداست. و هر کاری بر دوش اوست.

- آره. و ما در اینجا یک چیز مشترک داریم زنده- برنامه "مکالمه با کشیش".

یک سوال از یک بیننده تلویزیونی از Voronezh: "من می خواهم بدانم که در هنگام سانسور با دروازه های سلطنتی باز، کلیساها چگونه باید در کلیسا رفتار کنند. همه پس از تنبیه کشیش برگشتند و معلوم شد که ما از درهای سلطنتی دور می شویم. و سوال دوم: من یک برنامه تلویزیونی در مورد فرشتگان گوش دادم که مجسمه های فرشتگان یک جورهایی اشتباه است، زیرا فرشتگان خوب هستند، فرشتگان بد هستند و معلوم می شود که ما می توانیم بت ها را بپرستیم. اما من فکر می کنم این مجسمه ها فقط برای تزئین هستند.

در هنگام سوزاندن، هنگامی که کشیش در اطراف معبد قدم می زند و می کند، باید با چشمان خود به محراب بایستد و سر خود را خم کند. البته نباید حول محور خود بچرخید، زیرا این حرکت احترام آمیز را نقض می کند. باید بی حرکت بایستی اما، می دانید، سنت های مختلفی وجود دارد. اگر مثلاً در مورد محله خود صحبت کنیم، خیلی خوب است که مردم بایستند و با احترام دعا کنند. وقتی کشیش راه می‌رود و می‌خورد، می‌توانید در نیمه راه بچرخید، تعظیم کنید، زیرا سوزاندن معنای معنوی خاصی دارد: به تصویر خدا با بخور دادن در مقابل نماد احترام گذاشته می‌شود و کشیش به تصویر دیگری از خدا روی می‌آورد - به یک شخص. یعنی کشیش هم نمادها (تصاویر قدیسان) و هم آنهایی که دعا می کنند (تصاویر تلاش برای تقدس) را می سنجد. بنابراین، شما باید بچرخید و سر خود را با تعظیم محترمانه خم کنید: او تکان داد، ما تعظیم کردیم. اما مانند یک دوک، البته، چرخاندن زشت است - بی احترامی است.

در مورد مجسمه ها ... معمولا مجسمه هایی که در فروشگاه ها به فروش می رسند تصاویر کوپید هستند. کوپید یک دیو ولگرد است. اینها عروسک های کودک با بال، با پیاز یا با مزه هستند. البته، هیچ چیز مسیحی در این وجود ندارد، این نوعی نمادگرایی غیرقابل درک است، و چنین کوپیدهایی در خانه بهتر استنگه ندارید، این فقط زشت و مضحک است. تصاویر فرشتگان بر روی نمادها متعارف هستند. فرشته نگهبان ظاهر خاصی دارد که در شمایل نگاری حک شده است. در اینجا، البته، خوب است که آن را داشته باشیم، و نه فقط به صورت نماد، بلکه ارتباط دعایی با فرشته نگهبان داشته باشیم تا بیشتر به او مراجعه کنیم. و زمانی که در صبح یا عصر حکم نمازبه سوی او می رویم تا همه دل و همه توجهمان به او معطوف شود.

پدر یوجین، ایده جالبی بیان کردی و گفتی که اگر ناگهان کمی نخوابیدی یا حال و حوصله نداشتی، سعی می‌کنی قبل از مراسم، چشمانت را پایین بیاوری تا با او روبرو نشوی. چشم های اهل محله و انتقال این روحیه. این همان چیزی است که باید اتفاق بیفتد، اصولاً چگونه شخص باید تغییر کند تا برای او شرکت در مراسم عبادت و به طور کلی رفتن به کلیسا مطلوب ترین و جشن باشد، به طوری که این یک حالت طبیعی ذهنی باشد؟ مثلاً به یک جشن تولد می رویم: لباس پوشیده، با یک هدیه، با لبخند بر لبانمان...

دستور غذا بسیار ساده است. اول اینکه من و شما قانون زندگی داریم، به این توجه می کنم: روز هفتم برای یهوه خدای شماست. روز هفتم متعلق به ما نیست، خداوند آن را وقف کرده است و در این روز از ما انتظار دارد که آن را بر همین اساس بگذرانیم، آن را به خدا تقدیم کنیم. اگر در این روز کاری انجام دهیم، اما عبادت نکنیم، هتک حرمت کرده ایم، خدا را می بریم. این یک گناه کبیره است که البته به مشکلات مختلف در عرصه داخلی و بدی سلامتی و از بین رفتن رفاه مادی منجر می شود. شما نمی توانید در برابر خدا زندگی کنید، بر خلاف نیش ها بروید و فکر کنید که همه چیز با شما خوب خواهد شد. این اتفاق نمی افتد.

نکته دوم: دعا و صبر و کار همه چیز را خرد می کند. واضح است که فقدان عادت در ابتدا به نوعی آزاردهنده است و گاه فقدان سرنخی که چرا به آن نیاز است. اگر انسان به خدا توکل ندارد توکل کند کتاب مقدس، پس، البته، انجام این کار از نظر مکانیکی دشوار است. فرض بر این است که افرادی به معبد می آیند که اجرای احکام خدا برای آنها مهم است. و اگر چنین فرمانی وجود دارد، پس باید با وجدان شروع به انجام آن کنید.

روزی بزرگی (آبا دوروتئوس در این باره می گوید) چنین خجالتی داشت. مردی با این سؤال به او نزدیک شد: «پدر، ما می دانیم که تو متواضع و عادل هستی. لطفا به من بگو چطور به این موضوع رسیدی؟ گیج شده بود، به اطراف نگاه می کرد و نمی توانست جوابی بدهد. گفت: نمی دانم چگونه به تو بگویم که چگونه به تواضع برسی. و ابا دوروتئوس می‌گوید: «می‌دانم چگونه می‌شود. فکر میکنم فهمیدم. وقتی شخصی به نوعی کاردستی مشغول است (مثلاً یک نجار درختی را می گیرد، شروع به برنامه ریزی می کند)، انگشتان او هنوز کج هستند. یک ماه می گذرد، دو، سه، پوستش را کنده می شود، خودش را برش می زند، اما بعد کم کم توانایی ظاهر می شود، بعد مهارت، بعد حرفه ای بودن که این تجارت تبدیل به یک مهارت می شود. در آن زمان است که مهارت ظاهر می شود، از قبل چیز را کامل می کند. و او ممکن است نتواند به شما بگوید که چگونه به این کار رسیده است." بزرگ این را شنید و گفت: درست است! در مورد تواضع نیز دقیقاً همین گونه است: شما به سادگی کارهایی را انجام می دهید که شما را به سوی خدا، به سوی معرفت حقیرانه او سوق می دهد، و به تدریج از طریق صبر، دعا و کار به دست می آید.

دوست داشتن مراسم یکشنبه هم همینطور است. شما فقط باید این فرمان را انجام دهید و در ابتدا، با تلاش اراده، با نظم و انضباط، خود را حداقل برای چند دقیقه به معبد بیاورید، سپس بیشتر، بیشتر. و سپس، با این حال، توجه را روشن کنید: نه مانند یک عروسک چوبی رولی-پلی که ایستاده باشد، نه اینکه بفهمد چه اتفاقی دارد می افتد، بلکه سعی کنید ذهن خود را به معنای آنچه در سرویس خوانده و خوانده می شود منحرف کنید. این مانند یک تصویر استریوسکوپی است: ابتدا به تصویر نگاه می کنید، سپس نگاه می کنید، پیچ می کنید، فوکوس را کمی تغییر می دهید - و حجم آن باز می شود. در مورد زبان اسلاو، با مراسم عبادت اینگونه اتفاق می افتد: شما می آیید، به نظر می رسد که دارید کار می کنید، تلاش می کنید، آماده می شوید، و سپس ناگهان درک می کنید که در داخل خدمت هستید.

- پدر، ممنون از این گفتگو. متاسفانه زمان پخش به پایان رسیده است.

و خیلی چیزهای دیگر برای گفتن وجود داشت!

بله، حداقل من می خواستم. ممنون که اومدی. ششمین سالگرد خدمات رحمت و ششمین سالگرد قانونی ثبت شخصیت حقوقی را تبریک می گویم. در ابتدای مهرماه، پنجمین سالگرد ریاست خود را جشن گرفتید...

این به طور کلی یک موضوع جداگانه برای بحث است. شاید دفعه بعد در مورد آن صحبت کنیم، زیرا بسیار جالب است.

- ممنون از اینکه به سوالات بینندگان ما پاسخ دادید و در مورد کار داوطلبانه صحبت کردید.

یک بار دیگر (بسته و بسته) می خواهم روز تعطیل را به همه کارکنان، برادران، خواهران، داوطلبان، بخش ها، خیرین خدمت رحمت تبریک بگویم. و من می خواهم آرزو کنم که ای کاش مسیح همیشه در میان ما بود، آن کارهایی که هرکس به جای خود انجام می دهد، به خاطر خدا، با خدا و با برکت خدا. ممنون که همه ما هستید!

مجری دیمیتری برودویکوف

ضبط شده توسط Nina Kirsanova

در چارچوب کمک هزینه ریاست جمهوری، مرحله دوم کارآموزی خواهران رحمت اسقف نشین یوگرا در بخش اجتماعی حوزه اسقف یکاترینبورگ آغاز شد.

کشیش دیمیتری سوروکین، شماس کریل گارافوتدینوف و 11 خواهر و برادر رحمت از دینداران اوگرا، بلویارسک، کوندینسکی و اورایسکی برای آموزش وارد یکاترینبورگ شدند.
دوره کارآموزی پرستاری در یکاترینبورگ به شرح زیر است:
27 تا 28 اکتبر - شرکت روحانیون و خواهران رحمت اسقف نشین یوگرا در اولین کنگره خواهران رحمت منطقه اورال "روزهای الیزابت: تداوم وزارت عشق" که توسط اداره اجتماعی برگزار شد. کلان شهر یکاترینبورگ
29 اکتبر - 1 نوامبر - کارآموزی برای خواهران اسقف نشین اوگرا - آشنایی با کار خواهران و خدمات رحمت کلانشهر یکاترینبورگ.

این کنگره در مرکز زیارتی محبان مقدس سلطنتی در قطعه گانینا یاما برگزار شد.
کریل متروپولیتن یکاترینبورگ و ورخوتوریه خطاب به شرکت کنندگان در کنگره ضمن خوشامدگویی و صلوات، سخنان فراق خواهران را بیان کرد و تاکید کرد که همیشه نیاز به رحمت وجود دارد و آنچه خواهران انجام می دهند لطف خداوند است.
اسقف پانتلیمون از Orekhovo-Zuevsky، رئیس بخش انجمن خیریه کلیسا و وزارت اجتماعی، نیز از طریق ویدئو برای شرکت کنندگان در کنگره سخنرانی کرد.
مطالب زیر در کنگره ارائه شد:
- کشیش یوگنی پوپیچنکو، رئیس بخش اجتماعی کلانشهر یکاترینبورگ، اعتراف کننده خواهرخواندگی سنت پانتلیمون.
- کشیش سرگی وگولکین، دکترای علوم پزشکی، پروفسور، رئیس بخش روانشناسی پزشکی آکادمی پزشکی اورال، مدرس کالج پزشکی منطقه ای Sverdlovsk (یکاترینبورگ).
- کشیش واسیلی بایشف، اعتراف کننده خانه رحمت، پیشوای کلیسای به نام سنت. دوشس بزرگ الیزابت یکاترینبورگ؛
سوتلانا کیسلوا، خواهر رحمت، رهبر بخش اطلاعاتدر بخش خدمات اجتماعی حوزه اسقف یکاترینبورگ؛
- کشیش کنستانتین کورپانوف، مدرس ارشد مؤسسه مبلغین، معاون امور علمی مدرسه علمیه یکاترینبورگ.
سخنرانان اطلاعات ارزشمندی در مورد سازماندهی وزارت پرستاری به اشتراک گذاشتند، در مورد تجربیات خود صحبت کردند، جنبه معنوی وزارت پرستاری و بسیاری موارد دیگر را نشان دادند. از میان سخنان سخنرانان، خواهران پاسخ سوالات کاری، حمایت و شادی معنوی را دریافت کردند.

در پایان یک روز پرمشغله، کار در بخش های زیر سازماندهی شد:
بخش 1: کمک به افراد تسکینی و بیماران شدید.
بخش 2: کمک به خانواده های پردرآمد و کم درآمد.
بخش 3: کمک به کودکان.
بخش 4: کمک به سالمندان و معلولان.
بخش 5: برای کشیشان.

28 اکتبر - روز دوم اختصاص داشت زیارتکه در صومعهبه افتخار شهدای جدید روسیه، شهر آلاپایفسک. در کلیسای نماد مادر خدا "Fedorovskaya" عبادت الهی. این مراسم توسط اسقف اعظم مایکل مدون، جانشین اسقف اروپای غربی (ROCOR) رهبری شد.
بعد از عبادت در صلیب پرستشدر محل آخرین شاهکار معنوی شهدای آلاپائوو، تقدیس 12 خواهر اسقف نشین یکاترینبورگ انجام شد.
شرکت در اولین کنگره خواهران رحمت منطقه اورال "روزهای الیزابت: تداوم وزارت عشق" امکان: تبادل تجربه در وزارت اجتماعی پرستاری را فراهم کرد. فرصتی برای همکاری خواهران رحمت ارتدوکس بدست آورید و چشم اندازها را تعیین کنید پیشرفتهای بعدیخواهرخواندگی به طور محرمانه یاد حامی آسمانی خواهران رحمت - شهید مقدس دوشس بزرگالیزابت فئودورونا در سال صدمین سالگرد شهادتش.
در مجموع، 170 خواهر از 10 حوزه منطقه اورال در کنگره خواهران شرکت کردند.

در مارس 2018، بخش وزارت اجتماعی حوزه اسقف یکاترینبورگ برای کارمندان بخش خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی حوزه اسقف نیژنی تاگیل آموزش انجام داد. رئیس بخش، کشیش اولگ شابالین، در دومین دوره کارآموزی اجتماعی در یکاترینبورگ از 5 تا 9 فوریه 2018 شرکت کرد، بسیار از پروژه های یکاترینبورگ الهام گرفت و پنج کارمند را برای آموزش فرستاد.

شرکت کنندگان آموزشی از نیژنی تاگیل:

دستیار رئیس کار اجتماعی - الکساندر آندریویچ اوشچپکوف

هماهنگ کننده پروژه های خیریه و اجتماعی، خدمات مطبوعاتی - آناستازیا گنادیونا کازاکوا

هماهنگ کننده داوطلب، خواهر بزرگتر خواهر - اکاترینا الکساندرونا لوینا

خواهر رحمت - لیوبوف نیکولائونا باستریکووا

متخصص در پذیرش درخواست کنندگان، وکیل - ناتالیا اوگنیونا گیلوا

ابتدا کلیه شرکت کنندگان در دوره کارآموزی با کار بخش کار با متقاضیان آشنا شده و سپس در حوزه های تخصصی خود پراکنده شدند.

گالینا لیودینا، هماهنگ کننده بخش کار با درخواست کنندگان بخش خدمات اجتماعی حوزه اسقف یکاترینبورگ:

- من گفتم بخش درخواست‌کننده ما چگونه کار می‌کند: به چه کسی کمک می‌کنیم، به چه کسی کمک نمی‌کنیم و چرا. کار با درخواست کننده چگونه آغاز می شود و چگونه به پایان می رسد - کل چرخه درخواست. او به سوالاتی در مورد کار اعزام کننده برای دریافت تماس ها، در مورد تعامل با درخواست کنندگان پاسخ داد.

ناتالیا بوریسونا ساوینا، دستیار رئیس کار اجتماعی بخش خدمات اجتماعی اسقف یکاترینبورگ:

- من با دستیار رئیس مددکاری اجتماعی، الکساندر آندریویچ اوشچپکوف، و متخصص پذیرش دادخواهان و وکیل ناتالیا اوگنیونا گیلوا صحبت کردم. اسکندر به سؤالاتی در مورد چگونگی برقراری ارتباط با دینداران و کلیساها، نحوه سازماندهی خدمات اجتماعی در این زمینه، چگونگی کمک به سازماندهی و توسعه پروژه های اجتماعی محله علاقه مند بود. ناتالیا اوگنیونا موضوع توزیع کمک های بشردوستانه توسط کلیساها، شرایط صدور و جمع آوری گزارش ها را روشن کرد. و البته، مهمانان من به موضوع کمک مالی برای پروژه های اجتماعی کلیسا علاقه زیادی داشتند. من سعی کردم به تمام سؤالات همکارانمان از اسقف نشین نیژنی تاگیل پاسخ دهم تا راه حل برخی مسائل را با مثال های عینی نشان دهم. او سیستم نوشتن درخواست های کمک مالی را با استفاده از نمونه هایی از پروژه های کمک مالی ما توضیح داد. توافق کردیم که با هم کار کنیم و مشکلات بخش ها را به طور مشترک حل کنیم.

تاتیانا آنانینا، خواهر ارشد خواهر رحمت سنت پانتلیمون:

- من به خواهران نیژنی تاگیل با جزئیات در مورد زندگی درونی خواهریمان گفتم: دعا، جلسات، سفرها، کار با خواهران، ارتباط با اعتراف کننده. خواهران از سمت کودکان تجربه خود را از تعامل با موسسات پزشکی و اجتماعی کودکان - برگزاری گفتگوهای معنوی با کارمندان، تبریک تعطیلات به آنها، امکان ارائه کمک های مادی به اشتراک گذاشتند. این مهم بود، زیرا در تاگیل یک یتیم خانه با مراقبت وجود دارد که با آن روابط برقرار می شود.
سوتلانا کیسلوا، رئیس بخش اطلاعات:

- با یک همکار در وزارت آناستازیا کازاکوا، که در سرویس مطبوعاتی بخش وزارت اجتماعی اسقف نیژنی تاگیل کار می کند، اولویت های کار اطلاعاتی را مورد بحث قرار دادیم: چرا و چرا لازم است در مورد آثار رحمت و اجتماعی کلیسا صحبت کنیم. خدمات، چقدر مناسبت های اطلاعاتی جالب ظاهر می شود، چه کسی می تواند و باید قهرمان نشریه شود.

یوگنی شاتسکیخ، رئیس مرکز اسقف نشین برای کمک های بشردوستانه:

- ما به مهمانان یک گشت و گذار در مرکز دادیم، نشان دادیم که چگونه کار در سالن اصلی برای بخش ها انجام می شود، لباس های مستعمل چگونه دسته بندی می شوند. به سوالاتی در مورد جریان اسناد و اینکه چه کسی، چگونه و هر چند وقت یکبار کمک می کنیم پاسخ داد.

دستیار رئیس مددکاری اجتماعی الکساندر اوشچپکوف و متخصص در پذیرش دادخواهان، وکیل ناتالیا گیلهوا

بررسی شرکت کنندگان در دوره کارآموزی

خواهر مرسی لیوبوف باستریکووا (نیژنی تاگیل):

- با تشکر فراوان از همه شما برای استقبال گرم، برای صبر و شکیبایی شما، برای به اشتراک گذاشتن تجربه خود. هنگام سازماندهی کارم چیزهای زیادی برای خودم گرفتم. ارتباط در اتاق پرستاری با خواهران نیز بسیار کمک کرد. شک و تردید من برطرف شد. در کل، البته از گستره کارهای خیر، سازماندهی، گزارش دهی و کنترل دقیق شما متاثر شدم. من برای مدت طولانی تحت تاثیر قرار گرفتم. او همه چیز را در کلیسای ما گفت. برخورد خواهران و داوطلبان نسبت به آثار رحمت نیز تحت تأثیر قرار گرفتم. و البته مرکز کمک‌های بشردوستانه 600 متر مربع مساحت داشت. متر، سفارش کامل و حسابداری. کل پایگاه داده ذخیره شده است. همچنین جالب بود که فهمیدیم اگر در 9 ماه هیچ چیز در خانواده متقاضیان تغییر نکند: و پدر همچنان روی مبل دراز می کشد و مادر پاسخ نمی دهد، کمک متوقف می شود. به افراد انگیزه می دهد تا اقدام کنند. شما به آنها نشان می دهید که چگونه باید باشد تا آنها برای بهبود شرایط زندگی خود تلاش کنند. من همچنین از کار با بی خانمان ها الهام گرفتم که توسط یکی از کارمندان بخش در یک تریلر ویژه در کلیسای جامع تعزیه انجام می شود. بنابراین، کمک یکباره. نیازمندان می توانند در تریلر غذا بخورند و حتی استراحت کنند. اما ابتدا کمی برای خیر معبد تلاش کنید و فقط با دست دراز بایستید. ما باید در مورد این سوال فکر کنیم ... کم کم تعظیم به شما برای کار شما!

الکساندر اوشچپکوف، دستیار مدیر کار اجتماعی (نیژنی تاگیل):

- ما همچنان سعی می کنیم به خود بیاییم و هماهنگ کنیم، از آنجایی که اطلاعات مفید زیادی برای ما وجود داشت، جای فکر کردن وجود دارد. با در نظر گرفتن اینکه خودش فقط 2 سال در خدمات اجتماعی بوده که بیشتر وقتش به همکاری با نیکوکاران و مسائل حقوقی موسسات غیر انتفاعی اختصاص داشت. بنابراین، برای من، هر چیزی که شما گفتید و به اشتراک گذاشتید را می توان در کار من کلمات جدایی نامید. من از نگرش و فداکاری شما نسبت به همسایگان خود قدردانی می کنم، روشی که با ما ارتباط برقرار می کنید و احساسات خود را به اشتراک می گذارید فقط می توان به آن حسادت کرد. وقتی مردم باز هستند برای من اهمیت زیادی دارد. من همه چیز را در مورد دوره کارآموزی دوست داشتم، از ساختار به خوبی توسعه یافته بخش گرفته تا روند نوشتن کمک هزینه. برای ما افتخار بزرگی بود که مورد استقبال بخش وزارت اجتماعی اسقف نشین یکاترینبورگ قرار گرفتیم. به لطف این جلسه، ما نه تنها چیز جدیدی برای خود یاد گرفتیم، بلکه توانستیم تجربیات خود را تبادل کنیم. کارمندان بخش همچنین بهترین شیوه ها، تجربیات شخصی خود را به اشتراک گذاشتند، در مورد "تله های" احتمالی که ممکن است هنگام نوشتن کمک هزینه ها، اجرای پروژه ها ظاهر شوند، صحبت کردند. پس از آن، آنها با فداکاری بسیار در مورد پروژه های مختلف در حال اجرا در بخش و در کل حوزه صحبت کردند. من همچنین می خواهم یک پروژه مشترک برای ایجاد یک پایگاه داده واحد از بخش ها پیشنهاد کنم تا بتوانیم اقدامات را بشناسیم و پیگیری کنیم و اقدامات نادرست را از بین ببریم. خدایا به همه ما کمک کن فرشته نگهبان برای شما!

اکاترینا لوینا، هماهنگ کننده داوطلب، خواهر بزرگتر خواهر (نیژنی تاگیل):

- برداشت های زیادی از سفر وجود دارد، ما اکنون در حال هضم هستیم، سعی می کنیم آن را در کار خود اعمال کنیم. ما تحت تأثیر این انبار قرار گرفتیم و از آنجایی که خودمان از نزدیک درگیر تعمیر و چیدمان یک انبار بشردوستانه جدید هستیم، از آنچه اکنون دیده ایم استفاده می کنیم. از پاسخگویی شما بسیار سپاسگزارم

آناستازیا کازاکوا، هماهنگ کننده پروژه های خیریه و اجتماعی، سرویس مطبوعاتی بخش اجتماعی (نیژنی تاگیل):

- من همه چیز را خیلی دوست داشتم. به عنوان مثال، من فقط خوشحالم! همه شما چنین آفتابی هستید، چنین افرادی خونگرم. با تشکر فراوان برای استقبال گرم! من اطلاعات مفید زیادی از سوتلانا کیسلوا دریافت کردم، در ابتدا در سرم به هم ریخته بود، حالا که همه چیز آرام شده است، می خواهم خلق کنم، ایده ها، ایده هایی دارم. آنها را عملی خواهیم کرد. امیدوارم این آخرین دیدار ما نباشد. همه شما بسیار الهام بخش هستید. البته من برای شما آرزوی عشق، صبر، آرامش و یاری خداوند دارم! خدا همه شما را حفظ کند!

وب سایت اداره خدمات اجتماعی
اسقف نشین یکاترینبورگ:
http://www.soee.ru/