راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

"، "درباره دولت"، "درباره خدا").

بنیانگذار اولین شکل تاریخی یا اصیل دیالکتیک. هراکلیتوس به عنوان تاریک یا تاریک شناخته می شد و سیستم فلسفی او در تضاد با ایده های دموکریتوس بود که مورد توجه نسل های بعدی قرار گرفت.

نویسنده عبارت معروف "همه چیز جریان دارد، همه چیز تغییر می کند" (یونان باستان. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ) . با این حال، ترجمه دقیق از یونانی به این معنی است: "همه چیز در جریان است و حرکت می کند و هیچ چیز باقی نمی ماند."

زندگینامه

اطلاعات قابل اعتماد کمی در مورد زندگی هراکلیتوس حفظ شده است. او در شهر افسس در آسیای صغیر به دنیا آمد و زندگی کرد، نقطه اوج او در المپیاد 69 (504-501 ق. نخبگان، معتقد به قانون تحمیل شده توسط دولت که باید مانند یک شهر برای آن مبارزه کرد. بر اساس برخی گزارش ها، او به تیره basileus (پادشاه-کشیش) تعلق داشت، اما به طور داوطلبانه از امتیازات مربوط به منشاء به نفع برادرش چشم پوشی کرد.

زندگی نامه نویسان تأکید می کنند که هراکلیتوس "شنونده کسی نبود." او ظاهراً با آرای فیلسوفان مکتب میلتوس، فیثاغورث، گزنوفان آشنا بوده است. او همچنین به احتمال زیاد شاگردان مستقیم نداشت، با این حال، تأثیر فکری او بر نسل های بعدی متفکران باستان قابل توجه است. سقراط، افلاطون و ارسطو با کار هراکلیتوس آشنا بودند، پیرو او کراتیل قهرمان گفتگوی افلاطونی به همین نام می شود.

افسانه های غم انگیز و متناقض در مورد شرایط مرگ هراکلیتوس ("او دستور داد که خود را به کود آغشته کند و با دروغ گفتن مرده" ، "شکار سگ شد") توسط برخی از محققان به عنوان مدرکی تفسیر می شود که این فیلسوف طبق آداب و رسوم زرتشتیان دفن شده است. آثار نفوذ زرتشتیان نیز در برخی از قطعات هراکلیتوس یافت می شود.

هراکلیتوس یکی از پایه گذاران دیالکتیک است.

آموزه های هراکلیتوس

هراکلیتوس با آغاز دوران باستان، عمدتاً از طریق شهادت ارسطو، به خاطر پنج آموزه که برای تفسیر کلی آموزه هایش مهم هستند، شناخته می شود:

تفاسیر مدرن اغلب مبتنی بر بی اعتباری تمام این مواضع توسط هراکلیتوس به طور جزئی یا کامل است و با رد هر یک از این آموزه ها مشخص می شود. به ویژه، F. Schleiermacher (1) و (2)، هگل - (2)، J. Burnet - (2)، (4)، (5)، K. Reinhardt، J. Kirk و M. Marcovich سازگاری را رد کردند. هر پنج .

به طور کلی، آموزه های هراکلیتوس را می توان به مواضع کلیدی زیر تقلیل داد که اکثر محققان با آن موافق هستند:

• مردم در تلاش برای درک ارتباط زیربنایی چیزها هستند: این در لوگوس به عنوان فرمول یا عنصری برای نظم بخشیدن، بیان می شود.عمومی برای همه چیز (fr. 1, 2, 50 DK).

هراکلیتوس از خود به عنوان کسی صحبت می کند که به مهم ترین حقیقت در مورد ساختار جهان که شخص نیز بخشی از آن است دسترسی دارد و می داند چگونه این حقیقت را تثبیت کند. توانایی اصلی انسان، تشخیص حقیقت است که «عام» است. لوگوس معیار صدق است، نقطه پایانی روش نظم دادن به اشیاء. معنای فنی کلمه «سخن»، «رابطه»، «محاسبه»، «نسبت» است. لوگوس احتمالاً توسط هراکلیتوس به عنوان مؤلفه واقعی اشیا مطرح شده است، و از بسیاری جهات با مؤلفه اولیه کیهانی، آتش، مرتبط است.

• انواع براهین وحدت ذاتی اضداد (فر. 61، 111، 88؛ 57؛ 103، 48، 126، 99).

هراکلیتوس ست 4 نوع متفاوتپیوندهای بین متضادهای ظاهری:

الف) همین چیزها اثر معکوس دارند

"دریا پاک ترین و کثیف ترین آب است: برای ماهی ها - نوشیدن و صرفه جویی، برای مردم - برای نوشیدن نامناسب و مخرب" (61 DK)

"خوک ها از گل بیشتر از آب تمیز لذت می برند" (13 DK)

"زیباترین میمون در مقایسه با نوع دیگر زشت است" (79 DK)

ب) جنبه های مختلف یک چیز می تواند توصیف متضاد (نوشتن - خطی و گرد) پیدا کند.

ج) چیزهای خوب و مطلوب، مانند سلامتی یا آرامش، تنها در صورتی ممکن به نظر می رسند که مخالف آنها را تشخیص دهیم:

"بیماری سلامتی را خوشایند و خوب می کند، گرسنگی - سیری، خستگی - استراحت" (111 DK)

د) برخی از متضادها اساساً به هم مرتبط هستند (به معنای واقعی کلمه "یکسان بودن")، همانطور که از یکدیگر پیروی می کنند، توسط یکدیگر دنبال می شوند و چیزی جز خودشان نیستند. بنابراین داغ سرد- این یک پیوستار گرم-سرد است، این متضادها یک جوهر دارند، یک چیز مشترک در کل جفت - دما. همچنین یک زوج شبانه روز- مشترک برای اضداد وارد شده در آن، معنای زمانی «یوم» خواهد بود.

همه این نوع اضداد را می توان به دو گروه بزرگ تقلیل داد: (i - a-c) اضدادی که ذاتی یا همزمان توسط یک موضوع تولید می شوند. (ii - d) متضادهایی که از طریق وجود در حالات مختلف به یک فرآیند پایدار متصل می شوند.

• هر جفت متضاد به این ترتیب است هم وحدت و هم کثرت را تشکیل می دهد.جفت های مختلف متضاد یک رابطه درونی را تشکیل می دهند

  دکترین آتش و آرم

  طبق آموزه او، همه چیز از آتش به وجود آمده است و در حال تغییر دائمی است. آتش پویاترین و متغیرترین عنصر از همه عناصر است. بنابراین، آتش برای هراکلیتوس آغاز جهان شد، در حالی که آب تنها یکی از حالات آن است. آتش به هوا متراکم می شود، هوا به آب تبدیل می شود، آب به زمین ("راه پایین" که با "راه بالا" جایگزین می شود). خود زمین، که ما روی آن زندگی می کنیم، زمانی بخشی داغ از آتش جهانی بود، اما سپس سرد شد.

  گفته ها

  (به نقل از نسخه: قطعاتی از فیلسوفان اولیه یونان، M.، Nauka، 1989)

  نوشتن

  تنها اثر هراکلیتوس "درباره طبیعت" ("درباره جهان"، "در مورد دولت"، "در الهیات") در 130 (طبق نسخه های دیگر - 150 یا 100) قسمت به ما رسیده است.

  شمایل نگاری

  یادداشت

  ادبیات

  مجموعه قطعات و ترجمه ها

  • مارکوویچ ام. هراکلیتوس: متن یونانی با شرح کوتاهی شامل ضمیمه های تازه، تصحیحات و کتابشناسی منتخب (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag، 2001. (مطالعات بین المللی پیشافلاطونی؛ جلد 2). 677p. شابک 3-89665-171-4.
  • رابینسون، تی.ام.هراکلیتوس: قطعات: متن و ترجمه با تفسیر. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • هراکلیتوس افسوسی. تکه هایی از اثری که بعدها به نام «موسیقی» یا «درباره طبیعت» شناخته شد. / مطابق. اس. موراویووا. // ماشین تیتوس لوکرتیوس. درباره ماهیت چیزها. - M .: "داستان"، 1983. (کتابخانه ادبیات کهن). - س 237-268. ترجمه. صص 361-371. اظهار نظر.
  • هراکلیتوس افسوسی. تمام میراث به زبان های اصلی و ترجمه روسی. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 p. شابک 978-5-91103-112-1
  • هراکلیتوس. // قطعاتی از فیلسوفان اولیه یونان. قسمت 1. / Per. A. V. Lebedeva. - M.: Nauka، 1989. - شماره 22. - S. 176-257.

  پژوهش

  کتابشناسی - فهرست کتب:

  • اوانجلوس ان. روسوس.هراکلیت-کتابشناسی. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - دارمشتات، 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • فرانچسکو دی مارتینو، لیویو روستی، پیرپائولو روزاتی.اراکلیتو Bibliografia 1970-1984 e complementi 1621-1969. - نیپل، 1986.

  مونوگراف ها:

  • A. V. Akhutinاصول باستانی فلسفه. - سنت پترزبورگ: ناوکا، 2010.
  • Dynnik M. A.دیالکتیک هراکلیتوس افسوسی. - M.: RANION، 1929. - 205 p.
  • کسیدی اف اچ.دیدگاه‌های فلسفی و زیبایی‌شناختی هراکلیتوس افسوسی. 2500 سال از تولد. - م.: انتشارات دارالفنون، 1963. - 164 ص.
    • ویرایش دوم با عنوان هراکلیتوس - م.: اندیشه، 1982. - 199 ص. (متفکران گذشته)
    • ویرایش سوم، اضافه کنید. - سنت پترزبورگ: Aletheia، 2004. (کتابخانه عتیقه. تحقیقات)

  مقالات و پایان نامه ها:

  • شاهزاده تروبتسکوی S.N.// فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
  • باکینا وی.آی.دکترین کیهان شناسی هراکلیتوس افسوس // بولتن دانشگاه مسکو. - سری 7. - فلسفه - 1998. - شماره 4. - ص 42-55.
  • باکینا وی.آی.آموزه فلسفی هراکلیتوس افسوسی در مورد جهان در زمینه فرهنگ باستان. خلاصه دیس ... k. philos. n - م.، 1995.
  • Wolf M. N.معرفت شناسی هراکلیتوس افسوس // عقل گرایی و خردگرایی در فلسفه باستان: تک نگاری / V. P. Goran, M. N. Wolf و دیگران؛ راس آکادمی علوم، سیب. بخش موسسه فلسفه. و حقوق - نووسیبیرسک: انتشارات SO RAN، 2010. - 386 ص. - فصل دوم. - س 67-119. شابک 978-5-7692-1144-7.
  • گوسوا A. A.برخی از اصطلاحات هراکلیتوس در ترجمه V. O. Nilender. // Vox. مجله فلسفی. - شماره 9. - دسامبر 2010.
  • Kabisov R. S.لوگوس هراکلیتوس و علم منطق // فلسفه و جامعه. فلسفه و جامعه. - م.، 1377. - شماره 3. - ص 135-154.
  • Cassidy F.H., Kondziolka V.V.. هراکلیتوس و شرق باستان // علوم فلسفی. - 1981. - شماره 5. - ص 94-100.
  • کسیدی اف اچ.هراکلیتوس و ماتریالیسم دیالکتیکی// پرسش های فلسفه. - 1388. - شماره 3. - ص142-146.
  • لبدف A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. قطعه جدیدی از هراکلیتوس (بازسازی استعاره های متالورژیکی در قطعات کیهانی هراکلیتوس). // بولتن تاریخ باستان. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • لبدف A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (در مورد اشاره به اصطلاح ψυχή در قطعات کیهانی هراکلیتوس 66-67 Mch) // ساختار متن. - م.، 1980. - S. 118-147.
  • لبدف A.V.مدل آگونال کیهان توسط هراکلیتوس // سالنامه تاریخی و فلسفی "87. - M.، 1987. P. 29-46.
  • موراویف اس.ن.سیلابوتونیک نثر ریتمیک هراکلیتوس افسوس // باستان و مدرنیته. به مناسبت هشتادمین سالگرد فئودور الکساندرویچ پتروفسکی. - M., 1972. - S. 236-251.
  • موراویف اس.ن.شعر هراکلیتوس: سطح آوایی // بالکان در زمینه مدیترانه: چکیده ها و مواد اولیه برای سمپوزیوم. - م.، 1986. - S.58-65.
  • موراویف اس.ن.هارمونی پنهان مواد مقدماتی برای شرح شعر هراکلیتوس در سطح واج // مطالعات پالئوبالکان و دوران باستان. - M: Nauka، 1989. - C.145-164. شابک 5-02-010950-9.
  • موراویف اس.ن. Traditio Heraclitea (A): مجموعه ای از منابع باستانی درباره هراکلیتوس // بولتن تاریخ باستان. - 1992. - شماره 1. - S.36-52.
  • مورزین N. N.خدایان و فیلسوفان: آشپزخانه هراکلیتوس // Vox. مجله فلسفی. - شماره 9. - دسامبر 2010.
  • پوزنیاک I. B.دیالکتیک هراکلیتوس. خلاصه دیس ... k. philos. n - L.، 1955.
  • هولتزمن A.شباهت ها و تفاوت های آموزه های اضداد توسط هراکلیتوس و نیکلاس کوزا // Verbum. - SPb., 2007. - شماره. 9. میراث نیکلاس کوزا و سنت های فلسفی اروپایی. - S. 55-69.
  • گراهام دی. نقد هراکلیتوس از فلسفه یونی // مطالعات آکسفورد در فلسفه باستان. جلد XV / اد. توسط C.C.W. تیلور - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  پیوندها

  	هراکلیتوس افسوسیدر ویکی نقل قول
  	در ویکی‌نبشته
  	هراکلیتوس افسوسیدر ویکی‌مدیا کامانز

  • قطعاتی از هراکلیتوس (ترجمه اصلی، انگلیسی و فرانسوی)
  • هراکلیتوس در پورتال "فلسفه در روسیه"
    • قطعاتی از هراکلیتوس ترانس. M. A. Dynnik
    • 22. هراکلیتوس // قطعاتی از فیلسوفان اولیه یونان. بخش 1: از تئوکوهمونی حماسی تا ظهور اتمیسم / ویرایش. آماده سازی A. V. Lebedev. - M.: Nauka، 1989. - (یادهای تاریخی اندیشه فلسفی.) - شابک 5-02-008030-6
      • قطعات:،

هراکلیتوس، فیلسوف یونان باستان، چه سهمی در علم داشته است، از این مقاله خواهید آموخت.

هراکلیتوس: کمک به زیست شناسی

انسان در طول تاریخ خود به مشکلات مرگ و زندگی، مبارزه با بیماری ها، طول عمر، حفظ سلامتی، تفاوت بین زنده و غیر زنده علاقه داشت. و برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که همه فرآیندها توسط خدایان هدایت می شوند.

در اواخر قرن 6 - 5، هراکلیتوس (متفکر یونانی) برای اولین بار ایده توسعه موجودات را بر اساس قوانین طبیعت مطرح کرد. و تنها با دانستن آنها می توانید از قوانین به نفع بشریت استفاده کنید. هراکلیتوس دانشمند معتقد بود که جهان ما دائما در حال تغییر است. او معتقد بود که عنصر آتش منشأ همه چیز در این سیاره است. یونانیان باستان آن سبک ترین، متحرک ترین و باریک ترین را نشان می دادند. سهم هراکلیتوس در علم این است که متفکر نظریه ای ارائه کرده است: همه چیز از آتش به صورت متراکم ظاهر می شود و پس از نادر شدن آن، دوباره به آنجا باز می گردد. آتش به تدریج به هوا، هوا به آب و آب به زمین تبدیل می شود. در اینجا چیز دیگری است که هراکلیتوس کشف کرد - سیاره ما زمین زمانی بخشی از آتش جهانی بود. آرام آرام شروع به خنک شدن کرد. و آن چیزی شد که اکنون می بینیم. تئوری آتش جهان بر موارد زیر تأکید دارد: جهان، به گفته فیلسوف، توسط هیچ خدایی و حتی بیشتر توسط مردم ساخته نشده است. آتش جهان مدام شعله ور می شود و سپس خاموش می شود.

اکتشافات هراکلیتوس در زیست شناسی

زندگی هراکلیتوس فقط تابع تأملات فلسفی نبود. او همچنین زمان زیادی را به علم زیست شناسی اختصاص داد. دستاوردهای هراکلیتوس در علوم طبیعی، ایجاد نظریه اتمیسم است. متفکر آناتومی انسان هراکلیتی را ایجاد کرد که کاملاً با ساختار جهان مطابقت دارد. بدن از اتم تشکیل شده است، درست مانند جهان اطراف ما. بدنه اصلی بدن انسانبه قول فیلسوف معده بود. علاوه بر این، هراکلیتوس قوانین روح انسان و ماهیت جهان فیزیکی را کشف کرد. آموزه های او اساس ایجاد مکتب میلتوس را تشکیل داد. نمایندگان معروف آن تالس و فیثاغورث بودند.

هراکلیتوس افسوسی (حدود 535 - 475 قبل از میلاد). فیلسوف ماتریالیست یونان باستان، یکی از بزرگترین نمایندگان مکتب فلسفی ایونی.

آتش منشأ همه چیز بود. خالق مفهوم تغییر مداوم، آموزه «لوگوس»، که از آن به «خدا»، «سرنوشت»، «ضرورت»، «ابدیت» تعبیر کرد. او صاحب ضرب المثل معروف "نمی توانی دو بار پا به یک رودخانه بگذاری" است.

هراکلیتوس به همراه فیثاغورث و پارمنیدس پایه های باستان و همه را تعیین کرد فلسفه اروپایی. هراکلیتوس بودن خود را یک راز و معما می دانست.

او که بومی افسس بود، به یک خانواده اشرافی باستانی تعلق داشت که قدمت آن به بنیانگذار افسوس، آندروکلوس برمی گردد. با توجه به منشأ خود، او دارای تعدادی امتیازات «سلطنتی» و کشیشی موروثی در معبد آرتمیس افسس بود. با این حال، در آن زمان، قدرت در افسوس دیگر متعلق به اشراف نبود.

فیلسوف در آن شرکت نکرد زندگی عمومی، القاب خود را رها کرد، در مورد نظم شهر به شدت منفی صحبت کرد و با "جمعیت" رفتار تحقیرآمیز داشت. او قوانین شهر را به قدری ناامیدکننده بد دانست که درخواست همشهریان خود را برای قوانین جدید رد کرد و خاطرنشان کرد که بازی با کودکان بهتر از مشارکت در امور عمومی است.

هراکلیتوس افسوس را ترک نکرد و دعوت آتنیان و داریوش پادشاه ایران را رد کرد.

اثر اصلی فیلسوف - کتاب "درباره طبیعت" به صورت قطعاتی حفظ شده است. این شامل سه بخش است: در مورد طبیعت، در مورد دولت و در مورد خدا، و با اصالت، مجازی بودن و زبان قصیده متمایز می شود. ایده اصلی این است که هیچ چیز در طبیعت دائمی نیست. همه چیز مانند حرکت رودخانه ای است که نمی توان دو بار وارد آن شد. یکی دائماً به دیگری می رود و حالت خود را تغییر می دهد.

بیان نمادین تغییر جهانی برای هراکلیتوس آتش است. آتش خود ویرانگری مداوم است. او با مرگش زندگی می کند

هراکلیتوس جدید معرفی کرد مفهوم فلسفی-لوگوس (کلمه) یعنی اصل وحدت معقول جهان که با آمیختن اصول متضاد به جهان نظم می بخشد. مخالفان در کشمکش ابدی هستند و پدیده های جدیدی را پدید می آورند («اختلاف پدر همه چیز است»). ذهن انسان و لوگوس ماهیت مشترکی دارند، اما لوگوس در ابدیت وجود دارد و بر کیهانی حاکم است که انسان ذره ای از آن است.

سنت تصویر هراکلیتوس را حفظ کرده است - یک حکیم تنها که مردم (و کسانی را که به خرد مشهور بودند) به دلیل عدم درک آنچه که خودشان می گویند و انجام می دهند تحقیر می کرد.

سخنان او غالباً مانند معماهای فولکلور یا سخنان فولکلور است که به گفته هراکلیتوس «نه سخن می گوید و نه پنهان می کند، بلکه نشانه هایی می دهد». اعتقاد بر این است که هراکلیتوس با نوشتن عمداً مبهم کار خود و دادن آن به معبد آرتمیس برای نگهداری، به نظر می رسد که می خواهد از او در برابر جمعیت نادان محافظت کند.

گفته های هراکلیتوس ساختاری متفکرانه، شعری خاص را آشکار می کند. آنها اشباع شده اند از همخوانی ها ، بازی با کلمات ، مشخصه ساختار گفتار درونی ، نه به دیگران که به خود خطاب می کنند ، آماده بازگشت به عنصر سکوت فکری هستند.

بودن، از نظر هراکلیتوس، به معنای پیوسته شدن، جاری شدن از شکلی به شکل دیگر، نو شدن است، همان گونه که همان رودخانه آب های نو و جدید را حمل می کند. استعاره دیگر از بودن در هراکلیتوس سوزاندن، آتش است. یک موجود واحد، گویی که با انبوهی از چیزهای موجود شعله ور می شود، اما در آن نیز خاموش می شود، همانطور که چیزهایی که وجود دارند، شعله ور شدن با وجود، در وحدت خود خاموش می شوند. یکی دیگر از استعاره برای همان بازی است: هر بار یک بازی جدید از همان بازی.

یونانی دیگر Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος

فیلسوف یونان باستان، بنیانگذار اولین شکل تاریخی یا اصلی دیالکتیک

544 - 483 قبل از میلاد مسیح ه.

بیوگرافی کوتاه

فیلسوف یونان باستان که به خلق اولین دیالکتیک تاریخی نسبت داده می شود. او را نویسنده جمله معروف "همه چیز جاری می کند، همه چیز تغییر می کند" در نظر گرفته می شود. اطلاعات موثق بسیار کمی در زندگی نامه هراکلیتوس وجود دارد. معروف است که وطن او شهر افسس (آسیای صغیر) است. در طول المپیاد 69 (504-501 قبل از میلاد)، فیلسوف مردی بالغ و در اوج زندگی بود که بر اساس آن محققان فرض کردند که او در حدود سال 540 قبل از میلاد متولد شده است. ه.

هراکلیتوس از نوادگان یک خانواده اشرافی باستانی بود، جد او آندروکلوس افسوس را تأسیس کرد. هراکلیتوس به وراثت در معبد آرتمیس افسوس مقام کشیش را دریافت کرد. اما او به دلیل اصل و نسبش از این افتخار امتناع ورزید، علاوه بر این، از قانونگذاری و مشارکت در زندگی عمومی شهر کاملاً کنار کشید. هراکلیتوس نظر بسیار منفی در مورد دستورات شهری داشت، با همشهریان و به طور کلی مردم با تحقیر رفتار می کرد و معتقد بود که آنها خودشان از آنچه انجام می دهند و آنچه می گویند آگاه نیستند. زمانی که مردم شهر دوستش هرمودوروس را از افسوس بیرون کردند، او به ویژه با هموطنانش عصبانی شد. با این وجود، هنگامی که ساکنان آتن و پادشاه ایران، داریوش، او را دعوت کردند، فیلسوف نخواست شهر زادگاهش را ترک کند. در اواخر عمر خود به یک گوشه نشین واقعی تبدیل شد و به کوهستان رفت و در آنجا مرتع خورد.

معاصران به هراکلیتوس لقب «اسکوتینوس» دادند، یعنی. "تاریک"، "تاریک". این با حالات انسان‌دوستانه او مطابقت داشت و در عین حال عمق و رمز و راز افکار او را که اغلب در تصاویری که درک آنها دشوار بود بیان می‌کرد و همچنین "حال و هوا" کل سیستم فلسفی او را منعکس می‌کرد که دلیلی برای مخالفت با او به وجود آورد. "حکیم خندان" - دموکریتوس.

هراکلیتوس نماینده برجسته ایونی بود مکتب فلسفی، که به عنوان ایده اصلی منشأ همه چیز را از ابتدا، وحدت آن را مطرح کرد. برای هراکلیتوس این اصل اولیه آتش بود که بیان مادی آن کیهان است که دائماً در حال تغییر است. این فیلسوف بود که برای اولین بار جهان را کلمه "کیهان" نامید، پیش از این این اصطلاح نظم حاکم بر زندگی یک دولت یا یک فرد را پنهان می کرد.

امروز ما فقط در مورد تنها اثر هراکلیتوس - "درباره طبیعت" می دانیم که توسط چندین ده قسمت در آثار دیگر نویسندگان بعدی، به ویژه افلاطون، پلوتارک، دیوژن و غیره ارائه شده است. فلسفهشامل سه بخش کلامی، سیاسی و طبیعی ـ فلسفی بود. اساس آموزه هراکلیتیس ایده تغییرپذیری هر چیزی است که وجود دارد، فقدان چیزی دائمی. در طبیعت، یک روند دائمی انتقال از یکی به دیگری، تغییر حالت وجود دارد، به همین دلیل است که "شما نمی توانید دو بار وارد یک رودخانه شوید."

او مفهوم جدیدی چند ارزشی - "لوگوس" را وارد اصطلاح می کند که به ویژه به معنای اصل وحدت است که با متحد کردن اصول متضاد ، جهان را به نظم در می آورد. از نظر هراکلیتوس «اختلاف پدر همه چیز است»، مبارزه ابدی اضداد منجر به ظهور پدیده های جدید می شود. برای او خیر و شر، زندگی و مرگ، روز و شب دو روی یک سکه بودند. چنین سیستمی از دیدگاه ها، طبقه بندی هراکلیتوس را در زمره بنیانگذاران دیالکتیک، اولین فیلسوفان ماتریالیست که اصول دیالکتیکی معرفت و هستی را به دست آوردند، امکان پذیر ساخت، هرچند که عقاید آنها با کمی ساده لوحی متمایز بود.

به گفته محققان، هراکلیتوس را نمی توان به پیروان کسی نسبت داد، او به احتمال زیاد شاگردان خود را نداشت، با این حال، تأثیر سیستم او در شکل گیری جهان بینی متفکران بعدی دشوار است. او مانند فیثاغورث و پارمنیدس مستقیماً در پی ریزی پایه های اندیشه فلسفی باستانی و متأخر اروپایی نقش داشت.

مرگ فیلسوف بزرگ در ردپایی از اطلاعات متناقض پوشانده شده است: هراکلیتوس ظاهراً انتظار مرگ او را داشت، به درخواست خودش با کود آغشته شده بود و سگ ها او را تکه تکه کردند. در این افسانه ها، برخی از محققان چیزی بیش از اظهارات خود فیلسوف را تحریف شده فراتر از شناخت نمی بینند، برخی دیگر - نشانه هایی از دفن وی مطابق با سنت های زرتشتی، که تأثیر آنها را می توان در قسمت های جداگانه متعلق به او ردیابی کرد. زمان دقیق مرگ هراکلیتوس مشخص نیست، احتمالاً در سال 480 قبل از میلاد اتفاق افتاده است. ه.

بیوگرافی از ویکی پدیا

هراکلیتوس افسوسی(یونانی باستان Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος، 544 - 483 قبل از میلاد) - فیلسوف یونان باستان.

بنیانگذار اولین شکل تاریخی یا اصیل دیالکتیک. هراکلیتوس به عنوان تاریک یا تاریک شناخته می شد (به گفته ارسطو - یونان باستان ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτος) و سیستم فلسفی او با ایده های دموکریتوس که توسط نسل های بعدی مورد توجه قرار گرفت در تضاد بود.

تنها اثر او، که تنها چند ده قطعه - استناد از آن حفظ شده است، کتاب "درباره طبیعت" است که از سه بخش تشکیل شده است ("درباره طبیعت"، "درباره دولت"، "درباره خدا").

اطلاعات قابل اعتماد کمی در مورد زندگی هراکلیتوس حفظ شده است. او در شهر افهسوس در آسیای صغیر به دنیا آمد و زندگی می کرد، اوج او در المپیاد 69 (504-501 ق. به تیره Basileus (پادشاهان کشیش با قدرت کاملاً اسمی در زمان هراکلیتوس)، از نوادگان آندروکلس، اما داوطلبانه از امتیازات مربوط به تبار به نفع برادرش چشم پوشی کرد.

دیوژن لائرتس گزارش می‌دهد که هراکلیتوس، «از مردم متنفر بود، بازنشسته شد و شروع به زندگی در کوهستان کرد و از مراتع و گیاهان تغذیه می‌کرد». او همچنین می نویسد که یکی از شاگردان پارمنیدس ملیسوس در تبعید داوطلبانه فیلسوف نزد فیلسوف آمد و «هراکلیتوس را به افسسیان معرفی کرد که نمی خواستند او را بشناسند».

زندگی نامه نویسان تأکید می کنند که هراکلیتوس "شنونده کسی نبود." او ظاهراً با آرای فیلسوفان مکتب میلتوس، فیثاغورث، گزنوفان آشنا بوده است. او همچنین به احتمال زیاد شاگردان مستقیم نداشت، با این حال، تأثیر فکری او بر نسل های بعدی متفکران باستان قابل توجه است. سقراط، افلاطون و ارسطو با کار هراکلیتوس آشنا بودند، پیرو او کراتیل قهرمان گفتگوی افلاطونی به همین نام می شود.

افسانه های غم انگیز و متناقض در مورد شرایط مرگ هراکلیتوس ("او دستور داد که خود را به کود آغشته کند و با دروغ گفتن مرده" ، "شکار سگ شد") توسط برخی از محققان به عنوان مدرکی تفسیر می شود که این فیلسوف طبق آداب و رسوم زرتشتیان دفن شده است. آثار نفوذ زرتشتیان نیز در برخی از قطعات هراکلیتوس یافت می شود.

امپراتور مارکوس اورلیوس در خاطرات خود می نویسد که هراکلیتوس بر اثر آبریزش درگذشت و خود را به کود آغشته کرد تا برای این بیماری درمان کند.

هراکلیتوس یکی از پایه گذاران دیالکتیک است.

آموزه های هراکلیتوس

هراکلیتوس از دوران باستان، عمدتاً از طریق شهادت ارسطو، به خاطر پنج آموزه شناخته شده است که برای تفسیر کلی آموزه‌های او بسیار مهم هستند:

• آتش آغاز (یونانی باستان ἀρχή) یا علت اصلی مادی جهان است.
• دوره‌های دوره‌ای از آتش‌سوزی جهانی (یونانی باستان ἐκπύρωσις) وجود دارد که طی آن کیهان برای تولد دوباره نابود می‌شود.
• همه چیز یک جریان است (به اصطلاح. دکترینیا نظریه جریان).
• هویت اضداد.
• نقض قانون تضاد. این آموزه بیشتر نتیجه (3) و (4) است تا یک موضع مستقل از آموزه های هراکلیتوس.

تفاسیر مدرن اغلب مبتنی بر بی اعتباری تمام این مواضع توسط هراکلیتوس به طور جزئی یا کامل است و با رد هر یک از این آموزه ها مشخص می شود. به ویژه، F. Schleiermacher (1) و (2)، هگل - (2)، J. Burnet - (2)، (4)، (5)، K. Reinhardt، J. Kirk و M. Marcovich سازگاری را رد کردند. هر پنج

به طور کلی، آموزه های هراکلیتوس را می توان به مواضع کلیدی زیر تقلیل داد که اکثر محققان با آن موافق هستند:

• مردم در تلاش برای درک ارتباط زیربنایی چیزها هستند: این در لوگوس به عنوان فرمول یا عنصری برای نظم بخشیدن، بیان می شود.عمومی برای همه چیز (fr. 1, 2, 50 DK).

هراکلیتوس از خود به عنوان کسی صحبت می کند که به مهم ترین حقیقت در مورد ساختار جهان که شخص نیز بخشی از آن است دسترسی دارد و می داند چگونه این حقیقت را تثبیت کند. توانایی اصلی انسان، تشخیص حقیقت است که «عام» است. لوگوس معیار صدق است، نقطه پایانی روش نظم دادن به اشیاء. معنای فنی کلمه «سخن»، «رابطه»، «محاسبه»، «نسبت» است. لوگوس احتمالاً توسط هراکلیتوس به عنوان مؤلفه واقعی اشیا مطرح شده است، و از بسیاری جهات با مؤلفه اولیه کیهانی، آتش، مرتبط است.

• انواع براهین وحدت ذاتی اضداد (فر. 61، 111، 88؛ 57؛ 103، 48، 126، 99).

هراکلیتوس بین اضداد ظاهری 4 نوع ارتباط برقرار می کند:

الف) همین چیزها اثر معکوس دارند

"دریا پاک ترین و کثیف ترین آب است: برای ماهی ها - نوشیدن و صرفه جویی، برای مردم - برای نوشیدن نامناسب و مخرب" (61 DK)

"خوک ها از گل بیشتر از آب تمیز لذت می برند" (13 DK)

"زیباترین میمون در مقایسه با نوع دیگر زشت است" (79 DK)

ب) جنبه های مختلف یک چیز می تواند توصیف متضاد (نوشتن - خطی و گرد) پیدا کند.

ج) چیزهای خوب و مطلوب، مانند سلامتی یا آرامش، تنها در صورتی ممکن به نظر می رسند که مخالف آنها را تشخیص دهیم:

"بیماری سلامتی را خوشایند و خوب می کند، گرسنگی - سیری، خستگی - استراحت" (111 DK)

د) برخی از متضادها اساساً به هم مرتبط هستند (به معنای واقعی کلمه "یکسان بودن")، همانطور که از یکدیگر پیروی می کنند، توسط یکدیگر دنبال می شوند و چیزی جز خودشان نیستند. بنابراین داغ سرد- این یک پیوستار گرم-سرد است، این متضادها یک جوهر دارند، یک چیز مشترک در کل جفت - دما. همچنین یک زوج شبانه روز- مشترک برای اضداد وارد شده در آن، معنای زمانی «یوم» خواهد بود.

همه این نوع اضداد را می توان به دو گروه بزرگ تقلیل داد: (i - a-c) اضدادی که ذاتی یا همزمان توسط یک موضوع تولید می شوند؛ (ii - d) اضدادی که از طریق وجود در حالات مختلف به یک فرآیند پایدار متصل می شوند.

• هر جفت متضاد به این ترتیب است هم وحدت و هم کثرت را تشکیل می دهد.جفت های مختلف متضاد یک رابطه درونی را تشکیل می دهند

  "همزمان ها (یونان باستان συνάψιες): کل و غیرکل، همگرای واگرا، همخوان ناهمخوان، از همه چیز - یک، از یک - همه چیز" (10 DK)

Συνάψιες است نامه ها."چیزها در کنار هم"، ارتباطات متقابل. چنین «چیزهایی که با هم جمع شده اند» اول از همه باید متضاد باشند: آنچه با شب داده می شود روز است (هراکلیتوس در اینجا آنچه را می توانیم «صفات ساده» بنامیم و سپس می تواند آنها را به عنوان متضاد طبقه بندی کند بیان می کند؛ یعنی همه چیز است. تغییراتی که می‌توان آن‌ها را به‌عنوان وقوع بین اضداد مرتبط دانست). بنابراین "چیزها با هم" در واقع به یک معنا به عنوان "کل" توصیف می شوند، یعنی تشکیل یک پیوستار، به معنای دیگر - به عنوان "نه یک کل"، به عنوان اجزای منفرد. با به کار بردن این تحلیل‌های بدیل درمجموع «چیزها در کنار هم» می‌توان دریافت که «از همه چیز یک وحدت شکل می‌گیرد» و همچنین از این وحدت (ἐξ ἑνὸς) وجه بیرونی، گسسته و چندگانه اشیا («همه چیز» "، همیشه) می تواند پدیدار شود.

بین خدا و تعداد جفت اضداد رابطه وجود دارد

«خداوند: روز-شب، زمستان-تابستان، جنگ-صلح، زیاده طلبی (یعنی همه متضادها - این چنین است). اما تغییر می کند که گویی وقتی با بخور مخلوط می شود، نام آن را به بوی هر یک از آنها می گذارند» (67 DK)

برخلاف آموزه‌های گزنوفان، در هراکلیتوس، خدا مانند چیزهای درونی یا مجموع جفت اضداد به نظر می‌رسد. هراکلیتوس خدا را با نیاز به عبادت یا خدمت شریک نمی دانست. خداوند اساساً با لوگوس تفاوتی ندارد و لوگوس، از جمله، چیزها را جمع می کند و آنها را متضاد می کند. روابطبین آنها متناسب و متعادل است. خدا یک عنصر اتصال مشترک برای تمام انتهای مخالف هر تقابل است. بنابراین، کثرت کلی چیزها یک مجموعه واحد، متصل و معین را تشکیل می دهد - وحدت.

• وحدت چیزها آشکار است، دقیقاً در سطح قرار دارد و به تعاملات متوازن بین متضادها بستگی دارد (فر. 54، 123، 51 کنگ).

در عین حال، نوع ارتباط ضمنی بین اضداد قویتر از نوع ارتباط آشکار است.

«هماهنگی پنهان بهتر از آشکار است» (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

• تعادل عمومی در کیهان تنها در صورتی می تواند حفظ شود که تغییرات در یک جهت در نهایت منجر به تغییر در جهت دیگر شود، یعنی اگر یک "دشمنی" بی پایان بین اضداد وجود داشته باشد (Fr. 80, 53).
• تصویر رودخانه ("نظریه جریان")نوع وحدتی را نشان می دهد که به حفظ میزان و تعادل در تغییر بستگی دارد (فراز 12).
• جهان آتشی است همیشه زندهکه بخش هایی از آن همواره در حال محو شدن به شکل دو عنصر اساسی دیگر جهان یعنی آب و خاک است. تغییرات بین آتش، دریا و زمین یکدیگر را متعادل می کند. آتش خالص یا اثیری نقش تعیین کننده ای دارد.
• ستاره شناسی. اجسام آسمانی کاسه هایی از آتش هستند که از دودهای دریا تغذیه می شوند. رویدادهای نجومی نیز اندازه خود را دارند.
• خرد عبارت است از درک واقعی نحوه عملکرد جهان.فقط خدا می تواند عاقل باشد، انسان دارای عقل (φρόνησις) و شهود (νοῦς) است، اما نه از خرد.

"حکمت این است که همه را یکی بدانیم" (50 DK)

• ارواح از آتش ساخته شده اند; از آن برمی خیزند و به آن باز می گردند، رطوبتی که به طور کامل جذب روح می شود، او را به سمت مرگ می کشاند. آتش روح با آتش دنیا همبستگی دارد.
• بیدار، خواب و مرده بر حسب درجه آتشین روح با هم ارتباط دارند.در خواب، ارواح تا حدی از آتش جهان جدا می شوند و غیره. فعالیت آنها کاهش می یابد.
• ارواح با فضیلت بعد از مرگ بدن آب نمی شوند، برعکس، آنها زندگی می کنند و با آتش کیهانی متحد می شوند.
• پرستش دین سنتی حماقت است، اگرچه ممکن است گاهی به حقیقت اشاره کند (فر. 5، 14، 15، 93 ک.
• توصیه های اخلاقی و سیاستی، پیشنهاد می کند که خودشناسی و میانه روی به عنوان آرمان های اصلی شناخته شود.

نقد هراکلیتوس از فلسفه میلزی و آموزه آتش

آموزه آتش هراکلیتوس را می توان به عنوان پاسخی به فیلسوفان اولیه ایونی (میلتی) درک کرد. فیلسوفان میلتوس (شهری نه چندان دور از افسس)، تالس، آناکسیماندر، آناکسیمنس معتقد بودند که ماده اولیه اولیه یا عنصر اولیه وجود دارد که به هر چیز دیگری تبدیل می شود. دنیایی که ما می شناسیم ترکیبی منظم از عناصر یا مواد مختلف است که توسط عنصر اولیه، ماده اولیه تولید می شود. برای میلزی‌ها، توضیح جهان و پدیده‌های آن صرفاً به معنای نشان دادن این بود که چگونه همه چیز اتفاق می‌افتد، پدید می‌آید یا از جوهر اصلی تغییر شکل می‌دهد، همانطور که در مورد آب تالس یا هوای آناکسیمنس چنین است.

به نظر می‌رسد هراکلیتوس از این الگوی توضیح جهان پیروی می‌کند، زمانی که جهان را «آتش همیشه زنده» می‌بیند (B 30 DK) و بیان می‌کند که «رعد و برق بر همه چیز حکومت می‌کند»، با اشاره به قدرت حاکم بر آتش (B 64 DK). . اما انتخاب آتش به عنوان ماده اولیه بسیار عجیب است: ماده اولیه باید پایدار و پایدار باشد و خصوصیات اساسی خود را حفظ کند، در حالی که آتش ناپایدار و بسیار متغیر است و نماد تغییر و فرآیند است. هراکلیتوس یادداشت می کند:

«همه چیز با آتش و آتش [در برابر] همه چیز گرویده است، گویی [در برابر] طلا - مال و [در برابر] مال - طلا» (B 90 DK)

ما می توانیم همه چیز را در رابطه با آتش به عنوان معیار اندازه گیری کنیم. بین طلا و همه چیز برابری وجود دارد، اما چیزها با طلا یکسان نیستند. به طور مشابه، آتش استانداردی از ارزش برای عناصر دیگر فراهم می کند، اما با آنها یکسان نیست. آتش نقش اساسی در آموزه های هراکلیتوس دارد، اما منبع انحصاری و منحصر به فرد چیزهای دیگر نیست، زیرا همه چیزها یا عناصر معادل هستند. آتش به عنوان یک نماد مهمتر از عنصر اولیه است. با این حال، آتش مانند بقیه عناصر دائما در حال تغییر است. یک ماده در چرخه خاصی از تغییرات به ماده دیگر تبدیل می شود. آنچه پایداری دارد هیچ عنصر اولیه نیست، بلکه خود فرآیند کلی تغییر است. قانون ثابت مشخصی از تبدیل ها وجود دارد که می تواند با لوگوس مرتبط باشد. هراکلیتوس می‌تواند بگوید که میلزی‌ها به درستی معتقد بودند که یک عنصر از طریق یک سری دگرگونی‌ها به عنصر دیگر تبدیل می‌شود، اما آنها به نادرستی وجود عنصر اولیه را به عنوان تنها منبع برای همه چیزهایی که وجود دارد استنتاج کردند.

اگر A منبع B و B منبع C باشد و C تبدیل به B و سپس A شود، B همان منبع A و C است و C منبع A و B است. دلیل خاصی برای ترویج یک عنصر یا ماده به عنوان بازپرداخت برای مصرف یک ماده دیگر. توجه به این نکته ضروری است که هر ماده ای می تواند به هر ماده دیگری تبدیل شود. تنها ثابت در این فرآیند، قانون تغییر است که با آن ترتیب و توالی تغییر ایجاد می شود. اگر واقعاً این همان چیزی است که هراکلیتوس هنگام توسعه سیستم فلسفی خود در نظر داشت، پس او از نظریه فیزیکی معمول پیشینیان خود بسیار فراتر می رود و در عوض نظامی با درک ظریف تری از متافیزیک می سازد.

دکترین آتش و آرم

هندریک تربروگن , 1628

طبق آموزه او، همه چیز از آتش به وجود آمده است و در حال تغییر دائمی است. آتش پویاترین و متغیرترین عنصر از همه عناصر است. بنابراین، آتش برای هراکلیتوس آغاز جهان شد، در حالی که آب تنها یکی از حالات آن است. آتش به هوا متراکم می شود، هوا به آب تبدیل می شود، آب به زمین ("راه پایین" که با "راه بالا" جایگزین می شود). خود زمین، که ما روی آن زندگی می کنیم، زمانی بخشی داغ از آتش جهانی بود، اما سپس سرد شد.

فیلسوفان یاران خدایان هستند. لوگوها - هم ذهن و هم کلمه - وظیفه مدیریت (اشیا، فرآیندها، فضا) را دارند. از طریق سقراط و رواقیون، این اندیشه هراکلیتوس ظاهراً به تارگوم ها و از آنجا به دکترین مسیحیدرباره لوگوس - شخص دوم تثلیث مقدس.

جنسیت adv ریاضی. VII 132; هیپولیت Refiitatio IX 9.1 του د λόγου .. οκکهχε«اما اگرچه این لوگو برای همیشه وجود دارد، اما مردم هم قبل از گوش دادن به آن و هم یک بار که به آن گوش می دهند، برای آن قابل درک نیستند. زیرا اگرچه همه [مردم] با این آرم روبه‌رو می‌شوند، اما با آن ناآشنا به نظر می‌رسند، حتی زمانی که می‌کوشند سخنان و اعمالی را که من می‌گویم بفهمند، آنها را بر اساس ماهیت تقسیم کنند و به وضوح بیان کنند که چیست. و بقیه مردم از آنچه در واقعیت انجام می دهند آگاه نیستند، همانطور که در خواب از آنچه انجام می دهند غافل هستند.

ایده تغییرپذیری و حرکت جهانی

هراکلیتوس معتقد بود که همه چیز دائماً در حال تغییر است. موقعیت تغییرپذیری جهانی توسط هراکلیتوس با ایده انشعاب درونی اشیا و فرآیندها به طرفهای مخالف، با تعامل آنها همراه بود. هراکلیتوس معتقد بود که همه چیز در زندگی از متضادها ناشی می شود و از طریق آنها شناخته می شود: "بیماری سلامتی را خوشایند و خوب می کند، گرسنگی - سیری، خستگی - استراحت". لوگوها به عنوان یک کل وحدت متضادها، یک پیوند ستون فقرات است. "شنیدن، نه برای من، بلکه به لوگوس، عاقلانه است که تشخیص دهیم همه چیز یکی است."

گفته ها

• آنچه را می توان دید، شنید، دانست، ترجیح می دهم. (55 DK)
• طبیعت دوست دارد پنهان شود. (123 DK)
• هماهنگی مخفی بهتر از صریح است. (54 DK)
• دنبال خودم بودم (101 DK)
• چشم و گوش برای مردم گواه بدی است اگر روحشان وحشی باشد. (107 DK)
• باید دانست که جنگ به طور کلی پذیرفته شده است، دشمنی قانون است (δίκη) و همه چیز از طریق دشمنی و متقابل به وجود می آید. (80 DK)
• جنگ پدر همه است، پادشاه همه است: برخی را خدا، برخی را مرد، برخی را برده و برخی را آزاد اعلام می کند. (53 DK)
• در رودخانه هایی که وارد همان رودخانه می شوند، یک بار یکی، بار دیگر آب های متفاوتی جریان دارد (12 DK)
• قرن - کودکی که بازی می کند، استخوان ها را پرتاب می کند، کودکی بر تخت. (52 DK)
• شخصیت (ἦθος) - خدای انسان. (119 DK)
• مردم باید برای قانون پایمال شده بجنگند، همانطور که برای دیوار (شهر). (44 DK)
• آنها که برای زندگی به دنیا می آیند، محکوم به مرگ، (یا بهتر است بگوییم، استراحت) هستند، و حتی فرزندان را رها می کنند تا مرگ [جدید] به دنیا بیایند (20 DK)
• چند دانش ذهن را آموزش نمی دهد. (40 DK، اغلب به اشتباه به Lomonosov نسبت داده می شود)

(به نقل از نسخه: قطعاتی از فیلسوفان اولیه یونان، M.، Nauka، 1989)

• این کیهان که برای همه یکسان است، توسط هیچ یک از خدایان و مردمان خلق نشده است، اما همیشه آتشی همیشه زنده بوده، هست و خواهد بود که در اندازه ها شعله ور می شود و در اقدامات خاموش می شود.
• برای کسانی که بیدار هستند، یک جهان مشترک وجود دارد (یونانی باستان κοινὸς κόσμος) و از خواب، هر یک به دنیای خود روی می آورد (یونانی باستان ἴδιος κόσμος).

نوشتن

نویسندگان بعدی (از ارسطو و پلوتارک گرفته تا کلمنت اسکندریه و هیپولیتوس رومی) نقل قول ها و نقل قول های متعدد (در مجموع حدود 100) از آثار او دارند. تلاش‌ها برای جمع‌آوری و نظام‌بندی این قطعات از آغاز قرن نوزدهم انجام شد و آثار F. Schleiermacher به نقطه عطفی در مطالعه میراث هراکلیتوس تبدیل شد. اما اوج این مطالعات، کار کلاسیک هرمان دیلز (Die Fragmente der Vorsokratiker، اولین چاپ در سال 1903) بود. در طول قرن XX. مجموعه قطعات هراکلیتی بارها تکمیل شد، و همچنین تلاش شد تا نظم اصلی آنها بازسازی شود، ساختار و محتوای متن اصلی بازسازی شود (مارکوویچ، موراویف).

دیوژن لائرتس عناوین متعددی را برای آثار هراکلیتوس ذکر می‌کند: «موزه‌ها»، «درباره طبیعت»، «قاعده بی‌خطا زندگی» و تعدادی گزینه دیگر. به احتمال زیاد، همه آنها متعلق به نویسنده نیستند. او همچنین می نویسد که «شعر» هراکلیتوس «به سه بحث تقسیم می شود: درباره همه چیز، درباره دولت و درباره خدا». به گفته او، هراکلیتوس کتاب خود را «در پناهگاه آرتمیس قرار داد و مراقب بود (به قول آنها) تا حد امکان آن را تاریک بنویسد، به طوری که فقط افراد توانا به آن دسترسی داشته باشند.» دیوژن لائرتس تصویری را حفظ کرد که توصیف کار هراکلیتوس:

همان دیوژن لائرتس می گوید که سقراط گویا اثر هراکلیتوس را خوانده و پس از خواندن آن گفته است: «آنچه من فهمیدم خوب است. چیزی که من متوجه نشدم، احتمالاً. فقط، واقعاً، برای چنین کتابی باید غواص دلی باشید.

بیوگرافی های محبوب › هراکلیتوس افسوس

فلسفه هراکلیتوس

دیالکتیک بزرگ دنیای باستانهراکلیتوس افسوسی (حدود 520-460 قبل از میلاد) است. او تعلیم داد: «هر چیزی که وجود دارد، مدام از حالتی به حالت دیگر در حال حرکت است: همه چیز جریان دارد، همه چیز تغییر می کند. نمی توان دو بار وارد یک رودخانه شد. هیچ چیز غیرقابل حرکتی در جهان وجود ندارد: سرما گرمتر می شود، گرم سردتر می شود، مرطوب خشک می شود، خشک مرطوب می شود. ظهور و ناپدید شدن، زندگی و مرگ، تولد و مرگ - هستی و نیستی - به هم پیوسته اند، شرط می کنند و به یکدیگر می گذرند. بر اساس دیدگاه او، انتقال یک پدیده از حالتی به حالت دیگر از طریق مبارزه اضداد انجام می شود که او آن را «لوگوس جهانی» ابدی، یعنی قانون واحد مشترک همه هستی نامید. هراکلیتوس تعلیم می داد که جهان توسط هیچ یک از خدایان و هیچ یک از مردم خلق نشده است، بلکه آتشی همیشه زنده بوده، هست و خواهد بود که به طور طبیعی مشتعل و به طور طبیعی خاموش می شود.

هراکلیتوس افسوسی از خانواده ای اشرافی بود که دموکراسی از قدرت محروم بود، زندگی خود را صرف دوری از امور سکولار کرد و در پایان عمر به طور کامل گوشه نشین شد. اثر اصلی "درباره طبیعت" که تنها به صورت جزئی باقی مانده است، در طول زندگی هراکلیتوس به عنوان متفکرانه و درک دشوار شناخته شد، که برای آن نویسنده نام مستعار "تاریک" را دریافت کرد.

هراکلیتوس در آموزه هستی (هستی شناسی) مدعی است که اصل اساسی جهان آتش است. کیهان توسط کسی خلق نشده است، بلکه آتشی همیشه زنده بوده، هست و خواهد بود، اکنون شعله ور شده و اکنون خاموش می شود. آتش جاودانه است، فضا محصول آتش است. آتش دستخوش یک سلسله دگرگونی ها می شود که ابتدا به آب تبدیل می شود و آب بذر هستی است. آب به نوبه خود به زمین و هوا تبدیل می شود و دنیای اطراف را به وجود می آورد.

هراکلیتوس را می توان پایه گذار آموزه معرفت (معرفت شناسی) دانست. او اولین کسی بود که بین معرفت حسی و عقلی تمایز قائل شد. به نظر او شناخت با حواس آغاز می شود، با این حال، داده های حسی فقط توصیف سطحی از دانستنی ها را ارائه می دهند، بنابراین، آنها باید توسط ذهن بر این اساس پردازش شوند.

دیدگاه های اجتماعی و حقوقی هراکلیتوس به ویژه احترام او به قانون شناخته شده است. او گفت: «مردم باید برای قانون، مانند دیوار شهر مبارزه کنند و جنایت باید زودتر از آتش خاموش شود». دیالکتیک هراکلیتوس، که هر دو طرف این پدیده را در نظر می گیرد - هم تنوع و هم ماهیت تغییر ناپذیر آن، به اندازه کافی توسط معاصران درک نشده بود و قبلاً در معرض متنوع ترین انتقادها در دوران باستان قرار گرفته بود. اگر کراتیل خواستار نادیده گرفتن لحظه ثبات بود، الیتی ها (بومیان شهر Elea) گزنوفان (حدود 570-478 قبل از میلاد)، پارمنیدس (اواخر قرن VI-V قبل از میلاد)، زنون (اواسط قرن پنجم قبل از میلاد)، برعکس، توجه را دقیقاً بر لحظه ثبات متمرکز کرد و هراکلیتوس را به دلیل اغراق در نقش تغییرپذیری سرزنش کرد.
......................................................