راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

1. دلسردی چیست؟ تاثیر آن بر روح چیست؟

ناامیدی شدیدترین علاقه ای است که می تواند روح را نابود کند. کلمه "ناامیدی" ("acedia" - از α - not و χήος - سخت کوشی، کار) در لغت به معنای - بی احتیاطی، سهل انگاری، آرامش کامل، دلسردی است. این اشتیاق در آرامش تمام نیروهای روح و بدن، فرسودگی ذهن، تنبلی در همه اعمال و کارهای معنوی، رها کردن همه مسیحیان، شاهکارهای نجات بخش، ناامیدی نهفته است.

St. St. جان نردبان که این اشتیاق را «فریبنده خدا» می‌نامد، ناامیدی به زاهد القا می‌کند که خدا او را رها کرده است و خدا هیچ توجهی به او ندارد. به همین دلیل، زهد مسیحی برای مستأصلین بی معنی به نظر می رسد و او از تلاش برای نجات خود دست می کشد و فراموش می کند که «ملکوت قدرت آسمانیگرفته می‌شود و کسانی که تلاش می‌کنند او را شاد می‌کنند» (متی 11 و 12)، که ما بدون کار و صبر نمی‌توانیم نجات پیدا کنیم، و همه وسوسه‌های ما نیز بیانگر عشق الهی به انسان، مشیت او برای ما است.

پدران مقدس می گویند که ناامیدی یک اشتیاقی شدید، "مرگ غلبه کننده" است، که کسی که می خواهد نجات یابد باید سخت و شجاعانه در برابر آن مبارزه کند.

کشیش جان نردبان:

یأس آرامش روح، فرسودگی ذهن، غفلت از اعمال خانقاهی، بیزاری از نذر، مماشات کننده دنیوی، فریبنده خداست، گویی او نه مهربان است و نه نیکوکار، در زبور. ضعیف است، در نماز ضعیف است، در خدمت بدنی مانند سوزن دوزی آهنین با تنبلی، ریاکارانه در اطاعت قوی است.

برای کسانی که شروع به دعا کرده اند، این روح شیطانی به آنها یادآوری می کند چیزهای درستو از هر ترفندی استفاده می کند تا ما را از مصاحبه با خداوند منحرف کند، گویی بهانه ای قابل قبول.

دیو استیصال سه ساعت لرز، درد سر، تب، درد شکم ایجاد می کند. هنگامی که ساعت نهم فرا می رسد، اندکی پدید می آید. و هنگامی که غذا از قبل ارائه شده است، شما را مجبور می کند از روی تخت بپرید. اما بعد در وقت نماز دوباره بدن را سنگین می کند. کسانی را که به نماز می ایستند به خواب فرو می برد و در خمیازه های نابهنگام آیات را از دهانشان می رباید.

هر یک از هوس های دیگر با یک فضیلت در مقابل آن از بین می رود. ناامیدی برای یک راهب یک مرگ غلبه بر همه چیز است.

وقتی مزمور نباشد، ناامیدی ظاهر نمی شود و چشمانی که در زمان حکومت از خواب آلودگی بسته شده بودند، به محض تمام شدن باز می شوند.

تماشا کنید و خواهید دید که با کسانی که روی پای خود هستند می جنگد و آنها را به نشستن می کشاند. و به نشستگان توصیه می کند که به دیوار تکیه کنند. فرد را وادار می کند که از پنجره سلول به بیرون نگاه کند، و باعث می شود که پاهای خود را بکوبد و مهر بزند.

از بین هر هشت رهبر بدخواهی، روحیه یأس سخت ترین است...»

کشیش آمبروز اپتینسکی:

دلتنگی یعنی همان تنبلی، فقط بدتر. از ناامیدی هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی ضعیف خواهید شد. حوصله کار و دعا کردن ندارید، با سهل انگاری به کلیسا می روید و کل فرد ضعیف می شود.

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف)در مورد گناهان و احساسات ناشی از ناامیدی می نویسد:

"تنبلی برای همه عمل خوبمخصوصا برای نماز کنار گذاشتن قوانین کلیسا و خصوصی. ترک نماز بی وقفه و خواندن روحی. بی توجهی و عجله در نماز. بی توجهی. بی احترامی بیکاری، تنبلی. راحتی بیش از حد با خواب، دراز کشیدن و انواع بی حالی. حرکت از جایی به مکان دیگر. خروج مکرر از سلول، پیاده روی و ملاقات با دوستان. صحبت های بیهوده جوک. توهین کنندگان ترک کمان و دیگر شاهکارهای بدنی. فراموش کردن گناهان فراموشی احکام مسیح. غفلت. اسارت. محرومیت از ترس خدا. تلخی. عدم احساس ناامیدی».

سنت تیخون زادونسک:

از نامه شما می بینم که بر شما یأس غلبه کرده است. این اشتیاق شدید است، که مسیحیان که می خواهند نجات پیدا کنند باید با آن مبارزه زیادی کنند.

قدیس تئوفان منزوی می نویسد که ناامیدی برای هر کسب و کاری، اعم از روزمره، روزمره و دعا، ملال است، میل به ترک کار: «میل به ایستادن در کلیسا، دعا کردن با خدا در خانه، خواندن، و اصلاح خوبی های معمولی است. اعمال، گم شده است.»

سنت جان کریزستوم:

«به راستی که یأس، عذاب شدید جان است، عذاب و عذابی غیرقابل بیان، بدتر از هر عذاب و عذابی. در واقع، این کرم مانند کرمی است که نه تنها به گوشت، بلکه به نفس انسان دست می‌زند. این پروانه است که نه تنها استخوان، بلکه ذهن را نیز می خورد. یک جلاد دائمی، نه بریدن دنده، بلکه حتی قدرت روح را از بین می برد. شب مداوم، تاریکی بی‌آرام، طوفان، طوفان، گرمای پنهانی که بیش از هر شعله‌ای می‌سوزاند، جنگی بدون آتش‌بس، بیماری‌ای که بسیاری از آنچه را که در بین می‌شود پنهان می‌کند. هم خورشید و هم این هوای روشن به نظر می رسد که بر کسانی که در چنین حالتی هستند سنگینی می کند و همان ظهر به نظر آنها شبی عمیق است.

به همین دلیل است که پیامبر اعجاب‌انگیز با اشاره به این امر فرمود: «خورشید برای آنان در ظهر غروب می‌کند» (امر 8 و 9)، نه به این دلیل که نور پنهان است و نه به این دلیل که جریان معمول آن منقطع است، بلکه روح در حالت ناامیدی در روشن ترین قسمت روز شب را تصور می کند.

به راستی که تاریکی شب آنقدر بزرگ نیست که شب ناامیدی بزرگ است که نه طبق قانون طبیعت ظاهر می شود، بلکه با ابری شدن افکار همراه است - نوعی شب وحشتناک و غیرقابل تحمل، با نگاهی خشن. ظالم‌ترین - بی‌رحم‌تر از هر ظالمی، به زودی تسلیم کسی نمی‌شود که سعی می‌کند با او بجنگد، اما اغلب روح اسیر را محکم‌تر از سرسخت نگه می‌دارد، وقتی که دومی خرد زیادی ندارد.

... مرگی که چنین ترسی را بر می انگیزد ... بسیار آسان تر از ناامیدی.

و باز هم آن ایلیا با شکوه ... پس از فرار و ترک فلسطین که نتوانست بار ناامیدی را تحمل کند - و در واقع بسیار دلسرد شد: نویسنده تاریخ نیز به این نکته اشاره کرد و گفت: من برای جان خود رفتم. (اول پادشاهان 19، 3)، - به آنچه او در دعای خود می گوید گوش دهید: "اکنون کافی است، خداوند جان مرا از من بگیر، زیرا من بهترین پدرم هستم" (4). پس [مرگ] هیولا است، این بالاترین درجه عذاب، این سر بدی ها، این قصاص برای هر گناهی، او به میل خود می خواهد و می خواهد به عنوان رحمت دریافت کند. تا این حد، ناامیدی از مرگ وحشتناک تر است: برای اجتناب از اولی، به دومی متوسل می شود.

کشیش نیل سورسکی:

"وقتی ناامیدی شدیداً علیه ما اسلحه به دست می گیرد، روح به یک شاهکار بزرگ ارتقا می یابد. این روح شدید است، سخت ترین، زیرا با روح غم همراه است و به او کمک می کند. کسانی که در سکوت هستند، این نبرد شدیداً ادامه می یابد. غلبه می کند.

وقتی آن امواج ظالمانه بر روح بلند می شود، انسان فکر نمی کند که در آن ساعت از شر آنها خلاص شود، بلکه دشمن چنین افکاری در وجودش می اندازد که امروز آنقدر بد است و بعد در روزهای دیگر می شود. بدتر از آن، و به او الهام می‌کند که خدا او را رها کرده و [خداوند] به او عنایتی ندارد، یا آنچه غیر از مشیت خدا و تنها با او می‌شود، این اتفاق می‌افتد، اما در مورد دیگران این اتفاق نیفتاده و نمی‌شود. اما اینطور نیست، اینطور نیست. زیرا نه تنها ما گناهکاران، بلکه اولیای او نیز که از قدیم الایام او را خشنود کرده‌ایم، خداوند به عنوان پدر فرزند دوست فرزندانش، برای موفقیت در فضایل، از روی عشق، عصای روحانی را مجازات می‌کند. به زودی، بدون نقص، تغییری در این و سپس دیدار و رحمت خدا و تسلی پدید می آید.

کشیش جان کاسیان رومیمی نویسد: «چگونه ناامیدی در قلب راهب رخنه می کند و چه آسیبی به روح می رساند:

«ششمین شاهکار در برابر روحیه ناامیدی پیش روی ماست... که شبیه اندوه است. ... این دشمن خبیث اغلب حوالی ساعت ششم (ظهر ظهر) به راهب حمله می کند، مانند نوعی تب که در ساعت معینی حمله می کند، با حملات خود در ساعات معینی باعث تب شدید روح بیمار می شود. برخی از بزرگان او را دیو ظهر می نامند که مزمورنویس نیز از آن صحبت می کند (مزمور 91:7).

هنگامی که ناامیدی به یک روح بدبخت حمله می کند، ترس از مکان ایجاد می کند، انزجار از سلول و برادرانی که با او یا دور زندگی می کنند، باعث تحقیر، انزجار و غفلت و کمتر معنوی می شود. به همین ترتیب، او را نسبت به هر کاری در داخل سلول تنبل می کند. روحیه استیصال به او اجازه نمی دهد در حجره بماند یا به خواندن بپردازد و اغلب ناله می کند که مدت طولانی در یک سلول بوده و کاری از دستش برنمی آید، غر می زند و آه می کشد که روحی ندارد. میوه تا زمانی که با این جامعه در ارتباط است، غمگین است که هیچ منفعت معنوی ندارد و بیهوده در این مکان زندگی می کند، زیرا با داشتن فرصتی برای اداره دیگران و بهره بسیار زیاد، به هیچکس نمی آموزد و به هیچکس سود نمی رساند. با آموزش و تدریس او. او صومعه های دور را می ستاید و آن مکان ها را برای رفاه مفیدتر و موجب رستگاری می داند و معاشرت با برادران را نیز در زندگی معنوی پسندیده می داند. برعکس، هر چه در دست است بد است، نه تنها برای برادران دستوری وجود ندارد، بلکه خود محتویات بدنی نیز به سختی به دست می آید. در نهایت او فکر می کند که با ماندن در این مکان نمی تواند نجات یابد، باید سلولی را که در صورت ادامه ماندن در آن باید در آن بمیرد را ترک کند و بنابراین در اسرع وقت به مکان دیگری نقل مکان می کند. سپس ناامیدی نیز در ساعت پنجم و ششم (به حساب ما - در ساعت یازدهم و دوازدهم) ضعف بدن و گرسنگی ایجاد می کند، گویی که از یک سفر طولانی و سخت ترین کار خسته و سست شده است، یا دو یا دو ساعت را سپری کرده است. سه روز ناشتا، بدون تقویت غذا. از این رو با ناراحتی به اطراف نگاه می کند، آهی می کشد که هیچ یک از برادران نزد او نمی آیند، اغلب بیرون می رود، سپس وارد سلول می شود و اغلب به خورشید نگاه می کند، انگار که آرام آرام به سمت غرب می رود. پس در چنان آشفتگی روحی که گویی زمین را تاریکی پوشانده است، بیکار می ماند و به هیچ کار معنوی مشغول نیست و گمان می کند که هیچ چاره ای از این بدبختی نیست، مگر دیدار برادر یا دلجویی. او با خواب بنابراین، این بیماری القا می کند که باید از بیماران نزدیک یا دور، تبریک و عیادت شایسته کرد. همچنین القاء می کند (مثل برخی از واجبات پرهیزگارانه) که باید پدر و مادر را پیدا کرد و با تبریک بیشتر نزد آنها رفت. زیارت زنی با تقوا را که خود را وقف خدا کرده است، مخصوصاً زنی که از پدر و مادرش کمکی ندارد، و اگر به چیزی نیاز داشته باشد که پدر و مادرش ندهند، از مقدس ترین کارهایش است، تقوای بزرگ می داند. کاری که باید به آن رسیدگی شود و بیشتر باید انجام شود، این کار برای تلاشی تقوایانه، نه بی نتیجه، بدون هیچ سودی برای نشستن در سلول.

2. کتاب مقدس در مورد ناامیدی

کشیش جان کاسیان رومیاو در نوشته های خود به شواهدی از کتاب مقدس در مورد ناامیدی اشاره می کند:

«این رذیله بطالت به وضوح توسط سلیمان حکیم از بسیاری جهات محکوم شده است و می‌گوید: «کسی که به دنبال بطالت می‌رود، از فقر پر می‌شود» (مثل 12:11). ظاهری یا معنوی که بر اساس آن، هر بیکار حتماً گرفتار رذیلت های گوناگون می شود و همواره با تفکر خداوند بیگانه خواهد بود، یا ثروت معنوی، که رسول گرامی در مورد آن می فرماید: «در او از همه چیز توانگر بودید، هر کلمه و در هر دانش» (اول قرنتیان 1، 5). درباره این فقر بیکار در جای دیگر چنین نوشته است: هر خواب آلود جامه پاره و ژنده بپوشد (مثل 23 و 21). بدون شک، او سزاوار آراستن به آن جامه فساد نخواهد بود، که رسول درباره آن چنین می فرماید: "بیایید هوشیار باشیم و سینه بند ایمان و محبت را به تن کنیم" (اول تسالونیکی 5 و 8). و خداوند از طریق نبی در مورد او به اورشلیم می گوید: "برخیز، برخیز، اورشلیم، جامه زیبایی خود را بپوش" (اشعیا 52:1). هر کس که در خواب بطالت یا ناامیدی غلبه کند، بخواهد خود را نه با سخت کوشی دقیق، بلکه با تکه های بی تحرکی بپوشاند و آنها را از کمال کامل و ترکیب کتاب مقدس جدا کند، جامه جلال نخواهد پوشید. و زیبایی، اما در حجابی ناصادقانه از بهانه ای برای غفلت او. زیرا کسانی که از تنبلی ضعیف شده‌اند و نمی‌خواهند از کار دست خود حمایت کنند، کاری که رسول دائماً به آن مشغول بود و ما را به انجام آن امر می‌کرد، عادت دارند از برخی از شهادت‌های کتاب مقدس استفاده کنند که آنها را با آنها پوشش می‌دهد. تنبلی آنها؛ آنها می گویند، نوشته شده است: "برای غذای فناپذیر تلاش نکنید، بلکه برای غذایی که در حیات جاودانی می ماند" (یوحنا 6:27). "غذای من انجام اراده فرستنده من است" (یوحنا 4:34). اما این شهادت ها، همان طور که بود، تکه هایی از کامل بودن کامل هستند انجیل خواندنکه بیشتر برای پوشاندن آبروی بطالت و شرم ما پاره می شوند تا اینکه ما را با آن جامه گرانبها و کامل فضیلت ها گرم و آراسته کنند که چنانکه در امثال آمده است زنی خردمند در لباس نیرو و زیبایی خود را ساخت. یا شوهرش به خودش که درباره آن نیز گفته شده است: «قدرت و زیبایی لباس اوست و با خوشرویی به آینده می نگرد» (امثال 31 و 25). در مورد این بیماری بی تحرکی، باز هم همان سلیمان می گوید: "راه های تنبل ها پر از خار است" (مثل 13). آن رذایل و مانند آن که از بطالت ناشی می شود، چنان که رسول در بالا فرمود. و یک چیز دیگر: "همه در آرزوها تنبل هستند" (امثال 13:4). سرانجام حکیم می گوید: بطالت بدی بسیار می آموزد (سیر 33:28). منظور رسول به وضوح این است: "آنها جز هیاهو کاری نمی کنند" (دوم تسالونیکیان 3:11). رذیلت دیگری به این رذیله اضافه شد: سعی کنید آرام باشید (به روسی - بی سر و صدا زندگی کنید). و سپس: «کار خودت را انجام بده و با بیگانگان نجابت رفتار کنی و چیزی کم نداشته باشی» (اول تسالونیکی 4، 11، 12). و برخی را بی نظم و نافرمان می خواند، از آنان که به غیور فرمان می دهد که دور شوند، می فرماید: «ما به شما امر می کنیم که از هر برادری که بی نظمی می کند دور شوید، نه به سنت که از ما رسیده است». (2 تز. 3، 6).

3. مهلک ناشی از ناامیدی

پدران مقدس گناهان ناامیدی را نسبت می دهند به گناهان کبیره. ویرانگر است زیرا به خدا تهمت می‌زند که گفته می‌شود بی رحم و غیرانسانی است. کسی را که در راه خدا به او تسلیم شده است از قدرت روحی و جسمی محروم می کند و او را در بی تحرکی و ناامیدی فرو می برد. در همین حال، ما باید با گناهی که در ما زندگی می کند مبارزه کنیم و تنها در این صورت است که می توانیم فیض نجات دهنده خداوند را در خود جذب کنیم. پدران مقدس می گویند که ما بدون فیض خدا نمی توانیم نجات پیدا کنیم و این فقط به کسانی داده می شود که طبق خواست خدا عمل می کنند. خداوند ما را با اراده آزاد گرامی داشت و ما را به زور، بر خلاف میل ما، بدون اینکه با او در امر پاکسازی از گناه، تجدید، تقدیس باشیم، نجات نمی دهد. خود ما باید با انجام آنچه در توان داریم، با اجرای احکام، معبد روح خود را تمیز و آماده کنیم تا فیض الهی در آن ساکن شود. و هر که از ناامیدی شکست بخورد، معبد خود را ناآرام و با کفر به خدا هتک حرمت می کند و درهای آن به روی دشمن نوع بشر باز می شود.

کشیش افرم سیرین:

غم و اندوه را به دل خود ندهید، زیرا "غم و اندوه دنیوی باعث مرگ می شود" (دوم قرنتیان 7:10) اندوه قلب انسان را می بلعد.

شیطان بدخواهانه به دنبال غمگین ساختن بسیاری است تا آنها را با ناامیدی در جهنم فرو ببرد.

سنت جان کریزستوم:

همانطور که دزدان در هنگام شب که آتش را خاموش کرده اند می توانند به راحتی اموال را بدزدند و صاحبان آن را بکشند. شیطان به جای شب و تاریکی که ناامیدی را به ارمغان می آورد، سعی می کند همه افکار محافظ را بدزدد تا روح محروم و درمانده زخم های بی شماری وارد کند.

افراط در ناامیدی از هر عمل شیطانی زیانبارتر است، زیرا شیاطین، اگر در چه کسی حکومت کنند، با ناامیدی حکومت می کنند.

ناامیدی و اضطراب بی وقفه می تواند قدرت روح را در هم بکوبد و آن را به فرسودگی شدید برساند.

روح که زمانی از نجات خود ناامید شده است، دیگر احساس نمی کند که چگونه به ورطه می خواهد.

ناامیدی از انبوهی از گناهان ناشی نمی شود، بلکه از روحیه نامقدس روح ناشی می شود.

کشیش جان نردبان:

یک روح شجاع ذهن مرده را نیز زنده می کند، در حالی که ناامیدی و تنبلی همه ثروت را به باد می دهد.

کشیش جان کاسینوس رومی توضیح می دهد که "نامی چگونه بر یک راهب غلبه می کند" و بدیهی است که بسیاری از سخنان او را می توان به طور کامل در مورد افراد غیر روحانی به کار برد، اگر آنها به دنبال نجات از ناامیدی نه در یک شاهکار، بلکه در سرگرمی های دنیوی باشند:

پس روح نگون بخت، گرفتار چنین حیله گری دشمنان، تضعیف شده از روحیه ی یأس، مانند ظالمی نیرومند، به خواب می افتد یا از خلوت حجره اش رانده شده، در این بدبختی در دیدار شروع به تسکین می کند. برادرش. و با این علاج که فعلاً نفس از آن آسوده می شود، اندکی بعد بیشتر ضعیف می شود. زیرا دشمن اغلب و ظالمانه تر کسی را وسوسه می کند که می داند با وارد شدن به مبارزه فوراً فرار می کند و در او پیش بینی می کند که برای خود رستگاری را نه از پیروزی و نه از مبارزه، بلکه از مبارزه انتظار دارد. از پرواز با خروج از سلول، کم کم کار دعوتش را فراموش می کند که چیزی جز تفکر در آن صفای الهی و متعالی نیست که جز با ماندن مداوم در حجره و تأمل در سکوت به هیچ وجه به دست نمی آید. بنابراین، سرباز مسیح که از خدمت سربازی خائن و فراری شده بود، خود را به امور دنیوی می بندد و برای رهبر نظامی مورد اعتراض قرار می گیرد (2 تیم 2، 4).

ناامیدی ذهن را کور می کند، آن را از تفکر در فضایل ناتوان می سازد
داوود تبارک به خوبی مضرات این بیماری را بیان کرده است: «جان من از اندوه ذوب می شود» (مصور 119:28) - نه جسم، بلکه روح ذوب می شود. زیرا واقعاً روح هنگامی که با تیر ناامیدی زخمی می شود، ذوب می شود، برای فضایل و احساسات معنوی ضعیف می شود.

اعمال ناامیدانه چقدر مضر است
برای کسی که از هر طرف شروع به غلبه کند، او را مجبور می کند که در سلولی تنبل، بی احتیاطی و بدون هیچ موفقیت معنوی بماند، یا پس از بیرون راندن او از آنجا، او را در همه چیز بی ثبات، بیکار و سهل انگار می کند. هر کاری، او را مجبور می‌کند که دائماً در سلول‌های برادران و صومعه‌هایش بچرخد و هیچ نگرانی دیگری نداشته باشد، به محض اینکه کجا و به چه بهانه‌ای فرصتی برای صرف شام پیدا می‌شود. زیرا عقل بیکار به جز غذا و رحم نمی تواند فکر کند تا با مرد یا زنی که از همین سردی ضعیف شده دوست شود و به امور و نیازهای آنها رسیدگی کند. و بدین ترتیب، کم کم چنان گرفتار مشاغل زیانبار می شود، مانند پیچیدگی های مار، که هرگز نمی تواند برای رسیدن به کمال نذر رهبانی سابق، گره از خود باز کند.

از ناامیدی، بیکاری، خواب آلودگی، بی زمانی، بی قراری، ولگردی، ناهماهنگی ذهن و بدن، پرحرفی و کنجکاوی متولد می شود.».

چنین شکست معلم جان کاسیاناقدام خاصی را تعیین می کند روح افتاده، که "کل روح را می پوشاند و ذهن را غرق می کند" (راهب اواگریوس).

ابا دوروتئوس می نویسد که چگونه ناامیدی و تنبلی و بی احتیاطی که باعث رستگاری می شود:

چرا شیطان را نه تنها دشمن، بلکه دشمن نیز می نامند؟ او را دشمن می نامند زیرا انسان دوست و بدخواه از خیر و تهمت زنی است. او را دشمن می نامند زیرا سعی می کند مانع هر کار خیر شود. آیا کسی می خواهد دعا کند: با خاطرات بد، اسارت ذهن و ناامیدی در برابر او مقاومت می کند و مانع او می شود. ... آیا کسی می خواهد بیدار بماند: با تنبلی و سهل انگاری مانع ما می شود و در هر کاری که می خواهیم نیکی کنیم در مقابل ما مقاومت می کند.بنابراین، او را نه تنها دشمن، بلکه دشمن نیز می نامند.

من فهمیدم که دیو استیصال بر دیو زنا مقدم است و راه را برای آن آماده می کندبه منظور آرامش کامل و فرو بردن بدن در خواب، دیو زنا را قادر می سازد تا مانند واقعیت، هتک حرمت ایجاد کند.

کشیش سرافیم ساروف:

«یک چیز کسالت است و چیز دیگر آزار روح است که به آن ناامیدی می گویند. گاهی انسان در چنان حالت روحی قرار می گیرد که به نظرش می رسد نابودی یا بی احساسی برایش آسان تر از ماندن در این حالت ناخودآگاه دردناک است. برای رهایی از آن باید عجله کنیم. مراقب روح ناامیدی باشید، زیرا همه بدی ها از آن زاده می شود».

4. دلایل دلسردی

بر اساس تعالیم پدران مقدس، ناامیدی به دلایل مختلف ناشی می شود: از غرور، غرور، عشق به نفس، ناتوانی در عمل مطابق با علاقه ای که در دل وجود دارد و انجام گناه مطلوب، از لذتی که ما را از آن جدا می کند. خدایا از پرحرفی، باطل، غفلت حکم نمازاز این که روح از ترس خدا، از بی احساسی، از فراموشی عذاب و سعادت نیکوکاران در آینده و بالعکس از اجبار زیاد و کار زیاد، از غیرت شدید و از حسادت شیاطین تهی است. .

پدران مقدس در مورد علل استیصال می نویسند:

کشیش اسحاق سوری:

ناامیدی از معلق ماندن ذهن، و معلق بودن ذهن - از بطالت، خواندن ها و گفتگوهای بیهوده، یا از سیری رحم متولد می شود.

کشیش ماکاریوس اپتینسکیمی نویسد که علت ناامیدی، غرور، غرور، بلند نظری نسبت به خود و سایر امیال و گناهان است:

علت دلسردی و ترس، البته گناهان ماست.

قدوسیت و پاکدامنی خیالی خود را چنان کور کرده بودی که ناتوانی هایت را نمی دیدی: به همین دلیل است که اکنون دچار مالیخولیا و ناراحتی های دیگر می شوی.

ناامیدی از آنجا ناشی می شود که ما هنوز جلال بیهوده و نظر انسان را تحقیر نکرده ایم و یا حداقل برای آن ارزش قائل نیستیم، اما هنوز آن را رد نکرده ایم.

صلح، به گفته St. اسحاق، اشتیاق است و به ویژه سه مورد اصلی: عشق به جلال، شهوت و بخل. اگر خود را در برابر اینها مسلح نکنیم، ناگزیر دچار خشم، اندوه، ناامیدی، یادآوری، کینه توزی، حسادت، نفرت و مانند آن می شویم.

متوجه می‌شوید که از هیاهوی زیاد و بی‌توجهی به قانون، و همچنین از اجبار و کار زیاد دلسرد می‌شوید. به این مطلب اضافه می کنم: مأیوس از بطالت نیز هست، وقتی کاری بر اساس روش ما انجام نمی شود یا دیگران ما را به گونه ای که ما می خواهیم تفسیر می کنند. هنوز ناامیدی از غیرت غیرقابل تحمل وجود دارد. اندازه گیری در همه چیز خوب است."

بزرگوار جاننردبان:

«ناامیدی گاهی از لذت می آید و گاهی از این که در انسان ترس از خدا نباشد.

Polyverb جایگاهی است که غرور دوست دارد روی آن ظاهر شود و به طور رسمی خود را نشان دهد. سخنوری نشانه بی خردی، دری از تهمت، راهنما به خنده، بنده دروغ، تباهی خرسندی، دعوت از ناامیدی، پیش درآمد خواب، اتلاف توجه، تباهی ذخایر دل، سرد شدن گرمای مقدس، ابری شدن نماز.

ناامیدی اغلب یکی از شاخه ها، یکی از اولین فرزندان پرحرفی است.

«مادر زنا پرخوری است، اما مادر ناامیدی غرور است، غم و غضب از سه شوق اصلی زاده می شود. و مادر غرور باطل است.»

«پس به ما بگو ای غافل و تنبل، چه کسی بدی است که تو را به دنیا آورده است؟ و قاتل شما کیست؟ پاسخ می دهد: «... پدر و مادر زیادی دارم: گاهی بی حسی نفس، گاهی فراموشی نعمت های بهشتی و گاهی زیاده روی. فرزندانم که با من هستند: تغییر مکان، غفلت از اوامر پدر معنوی، فراموشی قضای آخر، و گاهی ترک نذر خانقاهی.

5. مقابله با دلسردی

بر اساس آنچه باعث ناامیدی شد، لازم است سلاح هایی برای مبارزه با این اشتیاق انتخاب شود. پدران مقدس هشدار می دهند که نباید تسلیم خواسته های ناامیدی شد و از انجام کارهای خوب خودداری کرد، اما قطعاً باید در برابر آن مقاومت کرد.

از آنجا که ناامیدی با آرامش همه نیروها مبارزه می کند، پدران مقدس دستور می دهند به هر طریقی خود را وادار به انجام یک زندگی معنوی کنید، خود را به هر کار خیر و بالاتر از همه به دعا وادار کنید.پدران مقدس توصیه می کنند که باید از همه تلاش استفاده کرد تا به ناامیدی نرسید و نماز را ترک نکرد. به مبارزه با افسردگی کمک می کند تغییر شغل- باید یا دعا کنید یا روی نوعی سوزن دوزی کار کنید یا یک کتاب معنوی بخوانید یا به نجات روح خود و زندگی ابدی فکر کنید. " یاد مرگ، یاد داوری مسیح و خاطره عذاب ابدی و سعادت ابدی ناامیدی را از بین می برد."- می نویسد St. تیخون زادونسکی. در «فیلوکالیا» آمده است که ناامیدی با دعا، پرهیز از سخنان و سرگرمی های بیهوده، ورزش در کلام خدا، سوزن دوزی، صبر در وسوسه ها، تفکر در نعمت های معنوی و بهشتی برطرف می شود.

اگر ناامیدی به دلیل زحمات غیرقابل تحمل می جنگد، باید آنها را ضعیف کرد و اعمال روحی و بدنی را تعدیل کرد.

بسیار مهم است که خود را مجبور کنید تا جایی که می توانید سخت کار کنید و مهمتر از همه، به نفع دیگران. زاهدان قدیم متذکر شدند که شیاطین ناامیدی حتی نمی توانند به کسی نزدیک شوند که هرگز بیکار نمی نشیند.

اعتراف و عشای ربانیبرای کسی که از ناامیدی وسوسه می شود بسیار مهم است، آنها به وفور به او کمک پر فیض خدا را در مبارزه اش می دهند.

راحت تر است که در برابر ناامیدی با فروتنی، فروتنی، صبر و امید، با سپاسگزاری از خداوند به خاطر عنایتش به ما، مقاومت کنیم. باید به خود یادآوری کنیم که خداوند همه چیز را به نفع ما تنظیم می کند و حتی غم ها و وسوسه ها اگر با صبر و حوصله تحمل کنیم به نجات ما کمک می کند.

کشیش جان نردباندر مورد سلاح برای مبارزه با دلسردی می نویسد:

«پس به ما بگو، ای غافل و آرام... قاتل تو کیست؟ او پاسخ می دهد: «... و دشمنان من که اکنون مرا می بندند، مزمور با سوزن دوزی هستند. دشمن من فکر مرگ است، اما دعا مرا به امید استوار شدن در سزاوار نعمت های ابدی می لرزاند...»

الف) تسلیم شدن به آرزوهای ناامیدی و فرار از آن و ترک شاهکار غیرممکن است.

کشیش جان کاسیان رومیاصرار دارد که نباید تسلیم روحیه یأس و ناامیدی شد و از کارهای نیک منحرف شد، بلکه در مقابل آن مقاومت کرد:

« کلام ابا موسی که برای دور کردن ناامیدی به من گفته شد

هنگامی که من زندگی در صحرا را آغاز کرده بودم، به ابا موسی گفتم (او در سوب 7، باب 26 ذکر شده است. هق هق 1 و 2 به او نسبت داده شده است) [لیبی]، بالاترین از همه بزرگان آنجا، که دیروز در اثر بیماری یأس شدیداً ضعیف شدم و جز با عیادت ابا پل نتوانستم خود را از آن رهایی بخشم. گفت: نه، تو خود را از او رها نکردی، بلکه خود را بیشتر تسلیم کردی و به بردگی او درآمدی. زیرا پس از آن، ناامیدی شدیدتر به عنوان یک ترسو و فراری به شما حمله خواهد کرد، زیرا شما که در جنگ شکست خورده اید، فوراً فرار کرده اید، اگر پس از وارد شدن به جنگ با او، نمی خواهید فوراً حملات او را با ترک نکردن دفع کنید. سلول شما غوطه ور در خواب نیست، اما یاد خواهید گرفت که از طریق صبر و رویارویی پیروز شوید. بنابراین، تجربه ثابت کرده است که حمله ناامیدی را نباید با پرواز منحرف کرد، بلکه باید با رویارویی غلبه کرد.

ب) صبر لازم است، وادار كردن خود به انجام هر كار خوب

کشیش ماکاریوس اپتینسکی با صلابت و صبر می آموزد که در برابر روح ناامیدی مقاومت کنید:

... دشمن را با افکار گوناگون وسوسه می کند و یأس و ملال می آورد; اما شما استوار باشید و در مواقع سختی به سوی پروردگار و مادر پاک الهی بدوید، از آنها کمک و شفاعت بخواهید. غم و اندوه خود را به مادرت بگشا و خداوند تو را یاری خواهد کرد. پس از غم ها تسلیت می فرستد.

کشیش ابا اشعیا:

شیاطین با این فرض که صبرش در انتظار طولانی رحمت خدا تمام نمی شود، روح را ناامید می کند، چه این که زندگی مطابق خدا را ترک کند و آن را غیرقابل تحمل تشخیص دهد. اما اگر محبت، صبر و اعتدال در وجودمان باشد، شیاطین در هیچ یک از نیات خود موفق نخواهند شد...

کشیش افرایمسیرین:

کسی که به ناامیدی راه می دهد از صبر و شکیبایی دور است، همچنان که بیمار از سالم.

سنت تیخون زادونسک:

"از نامه شما می بینم که ناامیدی به شما حمله کرده است. این شور و شوق شدید است که مسیحیان که می خواهند نجات پیدا کنند باید بسیار با آن مبارزه کنند ... من به شما توصیه های زیر را می کنم: خودت را قانع کن و خود را به دعا و هر کار خیری وادار کن، هر چند که حوصله آن را نداشته باشی. همانطور که مردم اسب تنبل را با شلاق می رانند تا راه برود یا بدود، ما نیز باید خود را به انجام همه کارها و مخصوصاً نماز مجبور کنیم.پروردگار با دیدن چنین کار و کوشش، رغبت و همت را عطا می کند. باعث میل به نماز می شود و گویی به آن و هر کار نیک و عادتی جذب می شود. عادت کن و عادت کن و خود عادت تو را به نماز و هر خوبی می کشاند. سخت کوشی کمک می کند و تغییر شغل، یعنی وقتی یکی و دیگری را متناوب انجام می دهید. این را هم بکن: یا دعا کن، یا با دستت کاری بکن، یا کتاب بخوان، یا از روحت و رستگاری ابدی و چیزهای دیگر صحبت کن، یعنی دعا کن، کتاب بخوان، سوزن دوزی و دوباره دعا کن و کاری بکن. بازم دیگه . . و هنگامی که ناامیدی شدید شروع شد، اتاق را ترک کنید و راه بروید، درباره مسیح و بقیه استدلال کنید، و با استدلال، ذهن خود را به خدا برسانید و دعا کنید.غم را از خود دور خواهید کرد.
یاد مرگ که به طور غیرمنتظره می آید، یاد داوری مسیح و خاطره عذاب ابدی و سعادت ابدی ناامیدی را از بین می برد. به آنها فکر کنید.دعا کنید و به درگاه خداوند فریاد بزنید تا او خود به شما غیرت و آرزو بدهد. بدون او ما برای هیچ چیز مناسب نیستیم. وقتی این کار را کردی باور کن کم کم اراده و غیرت پیدا می کنی. خداوند از ما کار و موفقیت می خواهد و وعده کمک به زحمتکشان را داده است. سخت کار کن، خداوند کمکت کند. او به کسانی که کار می کنند کمک می کند، نه به کسانی که خوابیده اند."

کشیش پاول گومروف:

«و نبايد گمان كرد كه از نماز هميشه آرامش و نشاط در روح حاصل مي شود، دوره هاي ركود، سستي، خنك شدن و بي ايماني است، خنك شدن در زندگي معنوي، بحران آن از نشانه هاي يأس است. اما در اینجا باید از اراده و خود اجباری استفاده کرد، در هر صورت ما فقط زمانی به نتیجه می رسیم که مدام خود را به آن وادار کنیم و مانند بارون مونچاوزن معروف موها را بلند کنیم و از باتلاق بیرون بکشیم. تنبلی، آرامش، مالیخولیا و ناامیدی.

هیچ کس در هیچ شغلی به هیچ چیزی نمی رسد، اگر خود را مجبور به انجام منظم آن نکند. این تربیت اراده است. شما نمی خواهید به کلیسا بروید، نمی خواهید صبح و عصر برای نماز بیدار شوید - خودتان را مجبور کنید این کار را انجام دهید. تنبلی، سخت است که هر روز صبح از خواب بیدار شوید و به سر کار بروید یا کارهای روزمره انجام دهید - به یاد داشته باشید که یک کلمه شگفت انگیز "باید" وجود دارد. نه "من می خواهم - نمی خواهم"، بلکه به سادگی "من باید". و بنابراین، از همین چیزهای کوچک، اراده را در خود پرورش خواهیم داد.

انجام کارهای خوب نیز آسان نیست، همچنین باید خود را مجبور به انجام آنها کنید. از این گذشته، انجیل هیچ جا وعده نمی دهد که آسان خواهد بود، بلکه برعکس: "ملکوت آسمان به زور گرفته می شود و کسانی که زور می ورزند آن را از بین می برند" (متی 11، 12). می گوییم: خدمت الهی، خدمت کلیسا. اما خدمات، بنا به تعریف، نوعی شغل آسان و دلپذیر نیست. این کار، کار، گاهی اوقات سخت است. و پاداش آن لحظات اعتلای معنوی، دعای شادی آور است. اما این جسارت بزرگی خواهد بود که انتظار داشته باشیم این هدایا دائماً ما را همراهی کنند. ... این بدان معنا نیست که شما باید منتظر برخی شرایط خاص برای نماز باشید، زیرا هرگز نمی توانید منتظر آنها باشید. در کلیسا نباید به دنبال آرامش و تجربیات عاطفی بود، بلکه باید به دنبال ملاقات با خدا بود.

... پس، باید خود را به همه چیز مجبور کنید، شاید با گام های کوچک شروع کنید، آنگاه ناامیدی نمی تواند ما را به باتلاق خود بکشاند و به تدریج جزیره به جزیره برمی گردیم. و البته، در این مورد، نه یک انگیزه، بلکه ثبات لازم است.

تعبیری وجود دارد: "هر چه بیشتر بخوابی، بیشتر می خواهی". هر چه بیشتر در شادی و آرامش باشید، بیشتر به این حالت عادت می کنید. ما نباید فراموش کنیم که ناامیدی یکی از هشت شوق است، به این معنی که انسان را اسیر می کند، به بردگی می گیرد، او را وابسته می کند. نیازی نیست فکر کنید که عادت تنبلی، آرامش بخش بودن، بی حوصلگی روزی خسته می شود و خود به خود می گذرد. باید با آن مبارزه کرد، اراده و روح خود را تربیت کرد، خود را به هر کار خیری سوق داد.

زندگی معنوی را نمی توان تنها با انگیزه، با سوزاندن آتشین پشتیبانی کرد. نجات روح یک کار بسیار پر دردسر است که مستلزم استمرار است. یک صعود ممکن است با کاهش همراه شود. اینجاست که دیو یأس به هوش است.

اگر از ناامیدی و آرامش روحی بازدید کرده اید، قبل از هر چیز باید خود را مجبور کنید که زندگی معنوی داشته باشید، نماز را ترک نکنید و در مراسم مقدس کلیسا شرکت کنید. بعدی: خواندن ادبیات معنوی، انجیل مقدس; وجودمان را معنوی کنیم، بر زمینی بودن غلبه کنیم و دست خدا را در زندگی خود ببینیم. و سوم: مجبور کردن خود به کار، و بالاتر از همه - به نفع دیگران. زاهدان باستان متوجه شدند که شیاطین ناامیدی حتی نمی توانند به کسی نزدیک شوند که هرگز بیکار نمی نشیند.

ج) دعا، خواندن معنوی یأس را از بین می برد

پدران مقدس دستور می دهند که انسان با داشتن طبیعت آسیب دیده از گناه، خود بدون کمک خدا نمی تواند با افکار شیطانی کنار بیاید. بنابراین یکی از مهم ترین سلاح ها در جنگ روانی، توبه با توبه و طلب رحمت و کمک به درگاه خداوند است.

انعکاس افکار و احساسات گناه آلود از طریق دعا انجام می شود. عملی است توأم با نماز، جدایی ناپذیر از نماز، دائماً نیازمند یاری و عمل دعا.

آموزش به طور کلی، و به ویژه دعای عیسی، به عنوان یک سلاح عالی در برابر افکار گناه آلود عمل می کند.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) دستور می دهد که با دعای خدا با افکار ناامیدی، مالیخولیا، ناامیدی، غم و اندوه مبارزه کنید، بدون اینکه وارد گفتگو با افکار شوید:

اول - کلمات " خدا را شکر برای همه چیز».

دوم - کلمات " خداوند! من تسلیم اراده مقدس تو هستم! اراده خودت با من باش».

سوم - کلمات " خداوند! بابت همه چیزهایی که برای من ارسال می کنید از شما متشکرم».

چهارم - کلمات " شايسته بر حسب اعمالم مي پذيرم; خداوندا، مرا در پادشاهی خود یاد کن».

پدران اصلاً با افکار ظاهر شده وارد بحث نشدند. اما، به محض اینکه یک خارجی در مقابل آنها ظاهر شد، آنها یک سلاح شگفت انگیز را برداشتند و آنها - درست در صورت، در آرواره های یک خارجی! به همین دلیل آنقدر قوی بودند که همه دشمنان خود را زیر پا گذاشتند، محرمان ایمان شدند و از طریق ایمان - محرمان فیض، بازوی فیض، کارهای ماوراء طبیعی انجام دادند. وقتی یک فکر یا اندوه غم انگیز در دل شما ظاهر شد، با تمام وجود و با تمام قدرت شروع کنید تا یکی از جملات بالا را تلفظ کنید. آن را به آرامی، نه عجولانه، نه با هیجان، با توجه، فقط در شنیدن صدای خود تلفظ کنید - تا زمانی که خارجی کاملاً ترک کند، تا زمانی که قلب شما در آمدن یاری سرشار از فیض خداوند شناخته شود، آن را تلفظ کنید.در چشیدن طعم آرامش، آرامش شیرین، آرامش در پروردگار به روح ظاهر می شود و نه به دلیل دیگری. با گذشت زمان، خارجی دوباره شروع به نزدیک شدن به شما می کند، اما شما دوباره طرفدار سلاح هستید ... از عجیب بودن، ظاهراً بی اهمیت بودن سلاح های داوود تعجب نکنید! از آنها در عمل استفاده کنید - و نشانه ای را خواهید دید! این سلاح ها - یک چماق، یک سنگ - کارها را بیش از همه با هم انجام می دهند، قضاوت ها و تحقیقات متفکرانه الهیات- نظریه پردازان، راویان نامه ها - آلمانی، اسپانیایی، انگلیسی، آمریکایی! استفاده از این سلاح ها در عمل شما را به تدریج از مسیر عقل به راه ایمان منتقل می کند و از این طریق شما را به سرزمین بی کران و شگفت انگیز معنویت هدایت می کند.

کشیش ماکاریوس اپتینا:

اندوه به شما حمله خواهد کرد، انجیل را بخوانید.

آیا این کلمات را به خاطر دارید: «به خداوند بچسبید، یک روح با خداوند است» (اول قرنتیان 6: 17)، به مراقبت از خواب آلودگی و خمیازه نابجا اشاره کنید که از ناامیدی اتفاق می افتد، همانطور که گفته شد: «من روح از ناامیدی به خواب می رود» (مصور ۱۱۹ و ۲۸) ...

کشیش آمبروز اپتینسکی:

من در برابر ناامیدی توصیه می کنم: صبر، مزمور و دعا.

پاتریکن باستان:

قدیس ابا آنتونی در حالی که روزی در بیابان بود، در یأس و یأس و ابری از افکار فرو رفت و به خدا گفت: پروردگارا! من می خواهم نجات پیدا کنم، اما افکارم به من اجازه نمی دهند. در غم خود چه کنم؟ چگونه نجات خواهم یافت؟ و به زودی بلند شد، آنتونی بیرون رفت، و اکنون شخصی شبیه خودش را می بیند که نشست و کار کرد، سپس از سر کار برخاست و دعا کرد. سپس دوباره نشست و طناب را پیچاند. سپس دوباره شروع به دعا کرد.این یک فرشته خداوند بود که برای آموزش و تقویت آنتونی فرستاده شد. و فرشته به آنتونی گفت: این کار را بکن و نجات خواهی یافت!با شنیدن این سخن، آنتونی از شادی و جسارت فراوان لبریز شد و با این کار نجات یافت.

کشیش جان نردبان:

«کسی که برای خود گریه می کند، ناامیدی نمی شناسد.

اکنون بیایید این شکنجه گر را با یاد گناهان خود ببندیم، او را با صنایع دستی بکوبیم، او را به فکر برکت های آینده بکشانیم...»

کشیش یوحنای نردبان درباره ناامیدی می آموزد که «دشمن او... فکر مرگ است، اما دعا [او را] با این امید استوار می کند که لایق برکات ابدی شود».

کشیش ماکاریوس اپتینسکی

کتاب های پدرانتان را بخوانید و خود را آخرین گردنه بدانید و خستگی شما از بین خواهد رفت...

کشیش آمبروز اپتینسکی:

…دعا از همه ضروریتر و مفیدتر است، یعنی توسل به رحمت و یاری خداوند در همه حالتا چه اندازه در بیماری، زمانی که فرد مبتلا به بیماری جسمانی، یا کسالت روحی بدون شادی، و به طور کلی حال و هوای غمگین و مأیوس کننده روح مبتلا باشد، که یعقوب رسول مقدس به وضوح آن را تأیید می کند و می گوید: «کسی در شما هست. رنج می کشد، دعا کند» (سپس استغاثه به رحمت و کمک خداوند است): «اگر روحیه خوبی دارد، بخواند» (یعنی مزمور را تمرین کند) ... (یعقوب 5 و 13). اکنون به شما توصیه می کنم که این نامه های [قدیس کریستوستوم به شماس المپیاس] را با دقت بخوانید و دوباره بخوانید: در آنها خواهید دید که تحمل بیماری ها و انواع غم ها با شکرگزاری و تسلیم شدن در برابر اراده چقدر مفید است. خدایا اگر چه این کار بسیار آسانی است.. اما چه باید کرد؟ با این حال، لازم است که از یک موقعیت دشوار به نتیجه ای سودمند برای روح منجر شود، و نه صرفاً آنطور که چیزها به نظر ما می رسند عمل کنیم. علاوه بر بیماری جسمی، باید به دنبال دلایل معنوی نیز بود تا وضعیت غم انگیز و غم انگیز روح را روشن کند.

کشیش تیخون زادونسکی:

این را به تو توصیه می کنم: خودت را قانع کن و خود را به نماز و هر کار خیری وادار کن، هر چند دلت نمی خواهد. همانطور که مردم یک اسب تنبل را با شلاق می‌رانند تا راه برود یا بدود، ما نیز باید خود را مجبور به انجام هر کاری کنیم. مخصوصا برای نماز. ... دعا کنید و به درگاه خداوند فریاد بزنید تا خود او غیرت و آرزو را به شما بدهد. بدون او ما برای هیچ چیز مناسب نیستیم.

ما اغلب باید به درگاه خدا دعا کنیم، از او کمک بخواهیم، ​​کار کنیم و کوچکترین زمانی را بدون انجام کاری از دست ندهیم - بنابراین کسالت از بین خواهد رفت.

کشیش نیل سورسکی:

پس قویاً شایسته است که خود را مجبور کنیم تا دچار ناامیدی نشویم و تا می توانید از نماز غافل نشویدو اگر می تواند در نماز به روی خود بیفتد - این بسیار مفید است. آری، همان گونه که بارسانوفیوس بزرگ می گوید، دعا کند: «پروردگارا، به اندوه من بنگر و به من رحم کن! خدایا به من گناهکار کمک کن!» و همانطور که قدیس شمعون الاهیدان جدید دستور می دهد [دعا کنید]: «پروردگارا، وسوسه، اندوه یا بیماری از قوت من بالاتر مگذار، بلکه به من آرامش و نیرو عطا کن تا بتوانم با شکرگزاری تحمل کنم». گاه چشمان خود را به سوی آسمان بلند می کند و دست های خود را به بلندی دراز می کند، نماز بخواند، چنانکه گرگوری سینائی امر فرموده است که در برابر این شوق نماز بخواند، زیرا او این دو شهوت را ظالمانه خوانده است - منظورم زنا و خواری است. بنابراین، تا آنجا که ممکن است، تلاش و کوشش کنید و خود را به سوزن دوزی وادار کنید، زیرا آنها در آن زمان یاریگر بزرگی هستند. ولى وقتى [آن شوق] اجازه توسل به این را ندهد، بار زیاد است و نیروى بسیار لازم است و با تمام نیرو [باید] به نماز بشتاب.

کشیش افرایم سوری:

د) باید در خود ایمان، امید، تأمل در مشیت الهی و برکات ابدی آینده در خود افروخت.

پاتریکن باستان:

شخصی از بزرگتر پرسید: چرا وقتی در حجره هستم دچار ضعف روحی می شوم؟ زیرا - پیر پاسخ داد - شما نه آرامش مورد انتظار را دیدید و نه مجازات آینده.اگر آنها را از نزدیک می دیدی، حتی اگر سلولت پر از کرم می شد و تا گردن در آنها فرو می رفتی، بدون تضعیف روحیه تحمل می کردی.

پیرمردی در بیابان بود و دو مایلی از آب فاصله داشت. روزی به آب کشیدن رفت، ناامید شد و گفت: این کار چه فایده ای دارد؟ من می روم و نزدیکتر به آب می نشینم. پس از گفتن این سخن، به عقب برگشت - و دید که کسی او را تعقیب می کند و قدم هایش را می شمرد. بزرگ از او پرسید: تو کیستی؟ من فرشته خداوند هستم، او پاسخ داد، من فرستاده شده ام تا قدم های شما را بشمارم و به شما پاداش دهم.با شنیدن این سخن، پیر الهام گرفت و تشویق شد و سلول خود را حتی دورتر برد - پنج مایلی از آب.

کشیش جان نردبان:

بیایید این شکنجه گر را به یاد گناهان خود ببندیم، او را با سوزن دوزی بزنیم، بیایید او را به تفکر در مورد برکات آینده بکشانیم...

کشیش ماکاریوس از اپتینا به ایمان و امید، به یاد نعمت های آینده، اعتماد به مشیت خوب خداوند به عنوان درمانی مطمئن برای ناامیدی اشاره می کند:

سردرگمی و سردرگمی که شما را آزار می دهد، نه تنها در زندگی دنیوی، بلکه تا ابدیت نیز به شما و فرزندانتان مربوط می شود. شما اگر چه برای رهایی از ناراحتی های زندگی به وسایل مادی متوسل می شوید و از خداوند می خواهید که آنها را بر شما نازل کند. اگر به زودی آن را دریافت نکنید، به ناامیدی و ناامیدی می رسید. من آنچه را که خود می دانی به تو تقدیم می کنم: سرنوشت خدا غیرقابل درک است! «قضاوت تو بسیار است» (مزمور 35:7)، و «ای خداوند، داوری تو در تمام زمین است» (مزمور 104:7). و پولس رسول فریاد می زند: «ای ژرفای ثروت و حکمت و فهم خدا! چه کسی می تواند ذهن خداوند را بیازماید، یا چه کسی مشاور اوست؟» (روم. 11، 33، 34). از اینجا می توان نتیجه گرفت که مشیت خدا بر همه ما است و حتی پرنده ای بدون اراده او سقوط نمی کند و موهای سر ما از بین نمی رود (لوقا 21:18). و آیا جایگاه فعلی شما در خواست خدا نیست؟ ایمان داشته باشید که خداوند به شما روزی می دهد. جایی برای شک و تردید باقی نگذار...

... گرفتار ناامیدی و اشتیاق نشوید. نه تنها به حال، بلکه به آینده فکر کنید. آیا این کار ماست که سرنوشت خدا را آزمایش کنیم؟ او تنها پیام است: به خاطر این، او این کار را کرد، زیرا همسر شما را از اینجا خارج کرد. شاید زمان نجات ابدی او فرا رسیده باشد، «مبادا کینه توزی نظرش را تغییر دهد یا چاپلوسی روحش را فریب دهد» (حکمت 4:11)، به قول یک مرد خردمند.

از نامه شما می بینم که دلسرد شده اید و عزاداری می کنید و مرگ [پسرتان] بیشتر به قلب شما ضربه می زند. این برای من بسیار مایه تاسف است، به خصوص که شما یک مسیحی خوب هستید که به خدا و مشیت حکیمانه او ایمان دارید. اما پس از آن ایمان شما از بین می رود، و بنابراین شما در معرض ناامیدی و کسالت هستید. وقتی در هر قدم مشیت حکیمانه و پدرانه او را می بینیم چگونه می توانیم به خوبی او ایمان نیاوریم؟ چه کسی پسرت را بیشتر دوست داشت، تو یا او؟ ما قاطعانه معتقدیم که در آن شکی ندارید که او را به برکت ابدی پذیرفت. و اگر زنده بود، چه وسوسه‌ها و وسوسه‌ها و سقوط‌ها و بدبختی‌ها را متحمل می‌شد و آیا می‌توانستید او را از این همه نجات دهید؟ و علاوه بر این، او قدرت و هوش لازم را نداشت تا او را برای ملکوت بهشت ​​آماده کند.

در مورد کسالت روح دوباره تهمت می زنید و می ترسید. آیا به جای حمل صلیب برای دشمن کار می کنید؟ - بله، آیا ما ورطه قضاوت های خدا را می دانیم; چرا او اجازه می دهد که با آزار روح وسوسه شوید؟ و با این حال نمی خواهید بفهمید که به خاطر گناهان صلیب را حمل می کنید، بلکه می خواهید به خاطر عیسی فکر کنید. اما این مایه غرور است و غرور گناه است.

چه زمانی برای نجات دهنده ما بود که در باغ فریاد زد: "جان من تا مرگ ماتم زده است" (متی 26:38). برای گناهان تمام جهان او این بار را به دوش کشید و چه کسی می تواند آن را به تصویر بکشد یا تصور کند؟ مال ما یعنی چی و گناهان ما آنها را پاک کند. و دشمن شک و تردید را بیشتر بر آن سنگینی می کند. آن را رها کن و خود را تسلیم خواست خدا کن. جستجو نکنید: چگونه، چه زمانی و از طریق چه کسی وسوسه ها پیدا می شود: زیرا همه اینها خواست خدا است، چگونه و برای چه؟ شاید خداوند با این بار تو را از وسوسه های سخت و ظالمانه حفظ کند و بتواند تو را تسلی دهد. چرا فکر می کنید دیگران در سن شما اینقدر وسوسه نمی شوند؟ بله، این به شما مربوط نیست. و چگونه می توانیم بفهمیم که چه کسی چه وسوسه ای دارد؟ کسانی هستند که به طور غیرقابل مقایسه ای وسوسه می شوند: دیگری با شور و شوق نفسانی، دیگری با فقر مبارزه می کند، دیگری با بخشی خشمگین از بین می رود - اما آیا هر یک از آنها آسان است؟ بیایید آن را به خواست خدا بسپاریم، او می داند که هر کسی به چه چیزی نیاز دارد!

کشیش سرافیم ساروف مثالی ارائه می دهد که چگونه یاد خدا، از مشیت خیر و نجات دهنده او، می تواند ناامیدی را از بین ببرد.

سنت می گوید: "بیماری از گناه ناشی می شود." سرافیم ساروف ، اما بلافاصله در مورد فواید بیماری اضافه کرد: "علاقه ها از آنها ضعیف می شود و انسان به خود می آید" و همه می دانند که چنین حالات دشوار روح همراه با سرسختی غیرقابل حل است که "به خود آمدن" نعمت بزرگی برای انسان است علاوه بر این، سرافیم ساروف از تسلیت حتی بیشتر گفت: "هر کس بیماری را با صبر و شکر تحمل کند، به جای یک شاهکار یا حتی بیشتر به او نسبت داده می شود."

کشیش نیل سورسکی:

از این گذشته ، این حیله گری دشمن است - که ناامیدی را بر ما بگذارد ، باشد که روح از امید به خدا دور شود. زیرا خداوند هرگز اجازه نمی‌دهد روحی که به او اعتماد می‌کند بر مصیبت چیره شود، زیرا او از تمام ناتوانی‌های ما آگاه است. اگر مردم ندانند که قاطر چه باری می تواند به دوش بکشد، چه الاغی و چه شتری و چه چیزی برای همه امکان پذیر است، پس کوزه گر می داند که ظرف ها تا کی باید در آتش بماند تا پس از ماندن طولانی تر، ترک نمی خورد و همچنین، قبل از شلیک کافی، آنها را خارج می کردند، غیر قابل استفاده بودند - اگر فردی چنین ذهنی داشته باشد، پس آیا خیلی بهتر نیست و بدون اندازه گیری بهتر است، ذهن خدا می داند که هر روحی چقدر باید وسوسه شود تا برای ملکوت آسمان و نه تنها شکوه آینده، بلکه در اینجا نیز خواهد بود. شایسته تسلی روح خوب است.با دانستن این، شایسته است شجاعانه تحمل کنید و در سلول خود سکوت کنید.

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف):

به افکار تواضع کاذب توجه مکن که در شیفتگی و سقوط به تو القاء می کند که خدای خود را خشم جبران ناپذیری کرده ای، خداوند روی خود را از تو برگردانده، تو را رها کرده، فراموشت کرده است. منبع این افکار را از ثمراتشان بشناسید. ثمرات آنها: ناامیدی، تضعیف دستاوردهای معنوی و اغلب ترک آن برای همیشه یا برای مدت طولانی.

« برای تحمل از خود راضی و شجاعانه غمها باید ایمان داشت,آن ها بر این باورند که هر غمی بدون اذن خدا به سراغ ما می آید.اگر موی سر ما بدون اراده پدر آسمانی نمی ریزد، بیشتر از این که بدون اراده او هیچ چیز مهمتر از ریزش یک مو از سر برای ما اتفاق نمی افتد.

«هر کجا که باشم، چه در تنهایی و چه در جامعه انسانی، نور و آسایش از صلیب مسیح به روح من ریخته می شود. گناه که تمام وجودم را در بر گرفته است، از گفتن به من باز نمی ماند: "از صلیب پایین بیا." افسوس! از آن فرود می‌آیم و به این فکر می‌کنم که حقیقت را بیرون از صلیب بیابم، و در پریشانی روحی فرو می‌روم: امواج خجالت مرا فرا می‌گیرد. پس از نزول از صلیب، خود را بدون مسیح می بینم. چگونه به فاجعه کمک کنیم؟ من به مسیح دعا می کنم که مرا به صلیب برگرداند. در حال دعا، من خودم سعی می کنم به صلیب کشیده شوم، به عنوان کسی که تجربه آن را به او آموخته است مصلوب نشده - نه مسیح. ایمان بر صلیب بنا می شود. ذهنی باطل پر از بی ایمانی را از او فرود می آورد. همانطور که من انجام می دهم، به برادرانم توصیه می کنم که انجام دهند!

کشیش بارسانوفیوس و جاندر مورد چی بنویس نجات بدون وسوسه ها غیرممکن است، و آنها بر اساس مشیت خدا به سوی ما فرستاده می شوند، که از ما مراقبت می کند و اجازه نمی دهد وسوسه هایی فراتر از قدرت را به ما بدهد.

برادر! شما هنوز در جنگ با دشمن آموزش ندیده اید و از این رو افکار ترس و ناامیدی و زنا به سراغ شما می آید. با قلبی استوار در مقابل آنها مقاومت کنید، زیرا جنگجویان، اگر تلاش نکنند، تاجگذاری نخواهند کرد، و جنگجویان، اگر مهارت خود را در جنگ به پادشاه نشان ندهند، افتخاری ندارند. به یاد بیاورید که دیوید چگونه بود. آیا آواز نخوان: "ای خداوند، مرا بیازمای و مرا بیازمای، دل و دل مرا روشن کن" (مزمور 25:2). و یک چیز دیگر: "اگر لشکر بر ضد من اسلحه ببرد، قلب من نمی ترسد: اگر جنگ علیه من قیام کند، به او اعتماد دارم" (مزمور 26، 3). همچنین در مورد ترس: «اگر در میان سایه مرگ بروم، از شر نمی ترسم، زیرا تو با من هستی» (مزمور 22، 4). درباره ی ناامیدی: «اگر روح مالک بر ضد تو قیام کرد، جای خود را ترک مکن» (جامعه 10، 4). آیا نمی خواهید ماهر باشید؟ اما مردی که وسوسه را تجربه نکرده، ماهر نیست. سرزنش مرد را ماهر می کند. کار راهب عبارت است از تحمل نبردها و مقاومت در برابر آنها با شجاعت قلبی. اما چون حیله‌های دشمن را نمی‌دانی، او برایت افکار ترس می‌آورد و دلت را آرام می‌کند. باید بدانید که خداوند اجازه نخواهد داد که جنگ و وسوسه از توان شما بیشتر شود. رسول نیز این را به شما تعلیم می‌دهد و می‌گوید: «خدا وفادار است که شما را بیشتر از آنچه می‌توانید وسوسه نکنید، رها نمی‌کند» (اول قرنتیان 10 و 13).

کشیش ماکاریوس اپتینا:

شما به دنبال دعای گرم هستید، اما این مورد تایید نیست. اگر برای شما اتفاق افتاده است که با صمیمیت دل دعا کنید، پس از قبل در این فکر می کنید که نجات خود را جبران خواهید کرد و از این طریق می توانید به فریبکاری برسید: به همین دلیل است که خداوند به شما اجازه نمی دهد بر آن تکیه کنید، اما به شما این امکان را می دهد که افکار گیج شوید و خواب بر آنها غلبه کند. صفای نماز، گرمای آن، اشک و غیره - همه اینها هدیه خداوند است. اما به فروتنان عطا می‌شود، زیرا آنها دیگر نمی‌توانند به خاطر بیاورند، بلکه فقط لاغری خود را می‌بینند و مانند باجگیر به درگاه خداوند رحمت فریاد می‌کنند. اما برای هدیه دادن، آن را به خدا بسپارید: او می داند به چه کسی و در چه زمانی آن را عطا کند. اسحاق مقدس ... می نویسد ... «هدیه بدون وسوسه، یعنی مرگ بر کسانی که آن را می پذیرند» ... دعای فروتن در پیشگاه خداوند پسندیده است و آن که خود ما بهایی به آن بدهیم، قدردان خود نیز هستیم. غیرت و از این طریق با عقل عروج می کنیم، نه مورد رضایت خداوند. بهای دعایمان را به خدا بسپاریم و همه دعایمان را هیچ بدانیم، ولی نماز را ترک نکنیم، هر چند به نظرمان سرد باشد. ما مشیت خدا را نمی دانیم که چرا احساس گرما را از ما می گیرد و خشکی و ناامیدی و تنبلی و غیره را حلال می کند. همه اینها به نفع ماست.

…ما باید مطمئن باشیم که صلیب ما قطعاً از درختی ساخته شده است که روی خاک قلب ما رشد کرده است. و اگر در زندگی بی غم و اندوه رها شدیم در غرور و هوس های گوناگون گرفتار می شویم و بدین وسیله خود را به کلی از خدا بیگانه خواهیم کرد.شما امیدوار بودید که در صومعه زندگی متواضعانه و مقدسی داشته باشید و با گرمترین دعا به بهشت ​​پرواز کنید. و اکنون با دیدن سردی در خود ناامید می شوی که از آن باید خود را بیشتر فروتن کنی و حتی این صلیب روحانی را با شکر حمل کنی. مواظب خودت باش که وقتی با گرمی دعا می کنی از نظر خودت در امان نخواهی بود و هر چه جلوتر بروی بیشتر به غرور می رسی. و هنگامی که این موهبت از بین رفت و سردی فرا رسید، باید بی اختیار خود را فروتن کند و از همه بدتر باشد. تو خودت را از همه بدتر می‌دانی و این از دعای تخیلی و گرمت در نزد خدا خوشایندتر است. تسلیم ناامیدی نشوید، بلکه خود را فروتن کنید. هنگامی که خود را خضوع کردی، نماز گرم می شود. کتابهای معنوی بخوانید و با دیدن بدبختی و بی لیاقتی خود را بیشتر فروتن کنید. افشا<помыслов>برای شما سخت است، زیرا تواضع نیست. در اندیشه خود را نابود کن، تا زخم هایت را آزادانه آشکار کنی و شفا خواهند یافت. هنر همه چیز را به شما خواهد آموخت.

می نویسی که بی حوصلگی و غم برایت بی تسلی است. این آزمایش ایمان و عشق شما به خدا است - آنها توسط مخالف وسوسه می شوند. در ضمن همین امر برای شما تواضع می آورداما از رحمت خدا ناامید نشوید: شاید این صلیب و این بار فقر اعمال شما را جبران کند...

می گویی نوعی مالیخولیا تو را خرد می کند، ص به نظرت بیابان می آید و تسلی در هیچ چیز نیست. تاریکی و مالیخولیا، شاید با اجازه خداوند به وسوسه اراده و عشق شما به خدا رخ می دهد. محبت خدا نه تنها زمانی در ما ظاهر می‌شود که مستی از لذت‌های معنوی می‌شویم، بلکه بیشتر از آن زمانی که از آنها سلب می‌شود، با دیدن تیرگی و تاریکی در خود، دل نمی‌گیریم. محبت خدا توسط دشمنان وسوسه می شود.

سنت جان کریزستوم:

کسی که از امیدهای خوب تغذیه کند، هیچ چیز نمی تواند او را در یأس فرو ببرد.

هرگز در غم و اندوه غمگین نشویم و غرق در افکار خود، تسلیم ناامیدی نشویم. اما با صبر و حوصله زیاد، بیایید از امید تغذیه کنیم و مشیت خوب خداوند را برای خود بدانیم.

برای این، شیطان ما را در افکار ناامیدی فرو می برد تا نابود کند امید به خدا، این لنگر امن، این تکیه گاه زندگی ما، این راهنما در راه بهشت، این نجات جان های هلاک شده است.

کشیش نیل سورسکی:

زیرا همانطور که در آن ساعت بد، انسان فکر نمی‌کند که در شاهکار زندگی خوب [می‌تواند] تحمل کند، اما دشمن هر چیز خوبی را به او ناپسند نشان می‌دهد، باز پس از تغییر در آن، همه چیز خوشایند به نظر می‌رسد. به او و هر چیزی که ماتم داشت - گویی نداشت. و او برای خیر کوشا می شود و از تغییر برای بهتر شدن شگفت زده می شود. و به هیچ وجه نمی خواهد از راه نیکوکاران منحرف شود و بداند که خداوند به رحمت خود این امر را به نفع خود ترتیب می دهد - برای تعلیم از روی عشق به او می رساند - و به محبت شعله ور می شود. خدا، با یقین می‌داند که «خداوند امین است» و هرگز اجازه نخواهد داد که وسوسه‌ای بیش از توان ما بر ما بیاید» (اول قرنتیان 10:13). در مقابل، دشمن بدون اذن خدا نمی تواند با ما کاری کند، زیرا روح را نه آنقدر که می خواهد، بلکه تا آنجا که خدا به او می دهد، غمگین می کند.و با درک این موضوع، [انسان] از تغییراتی که به وجود آمده است موفق می شود و با شجاعت این تحمیل [افکار] شدید را تحمل می کند، زیرا می داند که عشق راهب به خدا در این امر آشکار می شود، اگر آن را شجاعانه تحمل کند. از این رو او به سعادت می رسد. زیرا هیچ چیز مانند ناامیدی برای راهب تاج نمی آورد، اگر بی امان خود را به اعمال الهی وادار کند.جان نردبان گفت.

ه) حمد و سپاس خداوند موجب جلب لطف خداوند به ما می شود

با علم به اینکه مشیت الهی ما را رها نمی کند، بلکه همیشه و همه جا مراقب نجات ماست و هر شرایط غم انگیزی از جانب خداوند برای نجات ما مجاز است، بنابراین باید یاد بگیریم که برای همه چیز و برای هر چیز خوب، حتی کوچکترین و برای بیشترین اندوه تسبیح خداوند در غم و اندوه، فیض خدا، تسلی مطلق او را به درد رنج می کشاند.

کشیش ماکاریوس اپتینا:

من می خواهم در مورد کسالت یا تاریکی روحی شما ... برای هر صلیب خود بگویم. و نادر در حال حاضر آن را ندارد و همه روزی مورد بازدید قرار خواهند گرفت. من بسیاری از شما را می شناسم که این صلیب را دارند، فقط آن را به طور متفاوت بیان می کنند، به عنوان مثال: اشتیاق، ناامیدی، اندوه بی حساب، اما همه یکسان. اگر اشتباه نکنم به نظر می رسد که ن. نیز از این ضیافت گذشت و دارد می گذرد اما آن را طور دیگری بیان می کند. من خودم به اندازه کافی این حس را داشتم و حالا هر از چند گاهی پیش می آید و می گذرد. در هر کاری خدا را شکر کن و خود را شایسته اندوه بدانی نه دلداری. به این ترتیب می توانید غم و اندوه و دلسوزی یکدیگر را کاهش دهید.

همیشه باید به خاطر داشت که «در شام گریه و در صبح شادی خواهد آمد» (مزمور 29:6). و با فراوانی، فکر نکن که برای همیشه حرکت نخواهم کرد: این را خودم تجربه کردم پیامبر بزرگ St. داوود، و ما نباید از دیدار صلیب روحانی که به نفع خودمان فرستاده شده است دلسرد شویم. و شما که در وسوسه هستید، از آن فراوانی و شادی دریافت کردید - خدا را شکر.

به عقیده من، اندوهی که برای شما پیش می آید یک صلیب روحانی است که باید با تواضع، شکر و شکیبایی پذیرفته شود. با آن عیوب و گناهان و ناتوانی‌های ما پاک می‌شود و حتی به کسانی می‌رسیم که آنها را بیهوده می‌پنداشتیم و آنها عامل چنین باری هستند. با تحمل شکرگزاری، از این اندوه تسکین خواهید یافت. اما وقتی سرد و بی حال هستید، این صلیب را بیشتر بار می کنید.

پیر پائیسیوس سویاتوگورتس گفت:

«یک معلم هفت یا هشت فرزند داشت. و به این ترتیب، زمانی که او حدود پنجاه سال داشت، اتفاقی برای چشم یک کودک افتاد. معاینه شد، تومور پیدا شد و چشمش برداشته شد. همه بچه های مدرسه به بیچاره خندیدند. چگونه می شد از این مرد بدبخت دلجویی کرد؟ فکر کردم می توانم به او کمک کنم. بچه دوازده ساله بود و قبلاً چیزی فهمیده بود. مرد بدبخت نمی دانست تسلیت چیست. من به معلم گفتم که ارواحی که به کمک جلال خدا با بدبختی دست و پنجه نرم می کنند در آینده با پافنوتیوس اعتراف کننده که چشمش به خاطر ایمانش به مسیح کنده شده است، خواهند بود. معلم بیچاره این را فهمید و از خوشحالی پرید. این یک تسلی واقعی بود. واقعیت بود دید که ظلمی نیست، زیرا خداوند ظلم نمی کند. من معتقدم که خداوند در روز قیامت پاداش آن فرزند را خواهد داد.»

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف)همانطور که دیدیم می نویسد در مورد قدرت شکست ناپذیر ستایش خداوندو دعای خاشعانه:

برای موفقیت حتمی در نبرد نامرئی با شاهزادگان هوا، با ارواح کینه توز، فرمانروایان تاریک جهان، باید اسلحه ای را به دست بگیرید که با ایمان خدمت می کند، که با خشم موعظه مسیح خدمت می کند. «انسان عاقل‌تر از خداست و ضعیف‌تر از انسان قوی‌تر است» (اول قرنتیان 1:25). در اینجا سلاح هایی است که خشم مقدس موعظه مسیح به بنده مسیح می دهد تا با فرزندان عنان مبارزه کند - افکار غم انگیز و احساسات غم انگیزی که به شکل غول های وحشتناک به روح ظاهر می شود ، آماده پاک کردن آن ، بلعیدن آن است. :

اول - کلمات " خدا را شکر برای همه چیز».

دوم - کلمات "پروردگارا! من تسلیم اراده مقدس تو هستم! اراده ات با من باش.»

3 - کلمات "پروردگارا! از شما برای هر آنچه که برای من بفرستید سپاسگزارم.»

4 - کلمات "من آنچه را که شایسته اعمالم است می پذیرم. خداوندا، مرا در پادشاهی خود یاد کن.»

اینها کلمات کوتاههمانطور که می بینید، از کتاب مقدس وام گرفته شده است، توسط راهبان ارجمند با موفقیت عالی در برابر افکار غم و اندوه استفاده شد.

پدران اصلاً با افکار ظاهر شده وارد بحث نشدند. اما، به محض اینکه یک خارجی در مقابل آنها ظاهر شد، آنها یک سلاح شگفت انگیز را برداشتند و آنها - درست در صورت، در آرواره های یک خارجی! به همین دلیل است که آنها بسیار قوی بودند، همه دشمنان خود را زیر پا گذاشتند، محرمان ایمان شدند، و از طریق ایمان - معتمدان فیض، بازوی فیض، کارهای ماوراء طبیعی انجام دادند. وقتی یک فکر یا اندوه غم انگیز در دل شما ظاهر شد، با تمام وجود و با تمام قدرت شروع کنید تا یکی از جملات بالا را تلفظ کنید. آن را به آرامی، نه عجولانه، نه با هیجان، با توجه، فقط در شنیدن صدای خود تلفظ کنید - تا زمانی که خارجی کاملاً ترک کند، تا زمانی که قلب شما در آمدن یاری سرشار از فیض خداوند شناخته شود، آن را تلفظ کنید. او در چشیدن طعم آرامش، آرامش شیرین، آرامش در خداوند به روح ظاهر می شود.و نه به هیچ دلیل دیگری با گذشت زمان، خارجی دوباره شروع به نزدیک شدن به شما می کند، اما شما دوباره طرفدار سلاح هستید ... از عجیب بودن، ظاهراً بی اهمیت بودن سلاح های داوود تعجب نکنید! از آنها در عمل استفاده کنید - و نشانه ای را خواهید دید! این سلاح ها - یک چماق، یک سنگ - کارها را بیش از همه با هم انجام می دهند، قضاوت ها و تحقیقات متفکرانه الهیات- نظریه پردازان، راویان نامه ها - آلمانی، اسپانیایی، انگلیسی، آمریکایی! استفاده از این سلاح ها در عمل شما را به تدریج از مسیر عقل به راه ایمان منتقل می کند و از این طریق شما را به سرزمین بی کران و شگفت انگیز معنویت هدایت می کند.

"چقدر اینجا را با شکرگزاری تحمل می کنید، اینقدر در زندگی آیندهاز آسایش معنوی لذت ببرید غم های زمینی فرستاده شده از جانب پروردگار ضامن رستگاری ابدی است که چرا باید با صبر آنها را تحمل کرد و آنگاه صبر در روح انسان ریخته می شود که انسان به خاطر غم های خالق او را شکر و تمجید کند.

در انزوا، به آهستگی، با صدای بلند برای خود بگویید، و ذهن را در کلمات محصور کنید (همانطور که سنت جان از نردبان توصیه می کند)، موارد زیر: خدای من، تو را برای اندوه فرستاده شده منزه است. بر حسب اعمالم شایستگی را می پذیرم. مرا در پادشاهی خود یاد کن". ... با یک بار خواندن دعا، کمی استراحت کنید. سپس دوباره بگویید و دوباره استراحت کنید. پنج یا ده دقیقه همینطور به دعا ادامه دهید تا روحتان آرام و آسوده شود. خواهید دید: پس از سه نماز که به این صورت خوانده می شود، احساس می کنید که آرامش به روح شما وارد می شود و خجالت و سرگردانی را که آن را عذاب می داد از بین می برد. دلیل این امر روشن است: فضل و قدرت خداوند در تسبیح خداوند استو نه در فصاحت و فصاحت. دعاشناسی و شکرگزاری کارهایی هستند که خود خداوند به ما آموخته است - به هیچ وجه اختراع بشر نیست. رسول این کار را از طرف خدا دستور می دهد (اول تسالونیکیان 5: 18). …

برای غم ها باید خدا را شکر و تسبیح کرد و از او خواست که طاعت او و صبر عطا کند. قدیس اسحاق شامی خیلی خوب گفت: تو از خدا باهوش تر نیستی. ساده و واقعی. زندگی یک مسیحی روی زمین زنجیره ای از رنج است. شما باید با بدن خود، با احساسات، با ارواح کینه توز بجنگید. این مبارزه امید ماست. نجات ما خدای ماست. با سپردن خود به خدا، باید دوران مبارزه را با صبر و حوصله تحمل کنیم. وسوسه ها، انگار که آدمی را زیر پا می گذارند، غلات را به آرد تبدیل می کنند. آنها بر اساس مشیت الهی به ما اجازه داده شده اند، به خاطر منفعت معنوی ما: از آنها دلی پشیمان و متواضع می گیریم که خداوند آن را خوار نخواهد کرد.

«... از خود راضی وقتی در غمها زاده می شود که تسلیم خواست خدا باشیم و بخواهیم که همیشه بر ما انجام شود. شکرگزاری در غم ها هم وقتی برای هر اتفاقی که برایمان می افتد تسلی می دهد. برعکس، غر زدن و شکایت. ، خلقت نفسانی یعنی طبق ارکان دنیا فقط غم را زیاد می کنند و آن را غیر قابل تحمل می کنند، قدیس اسحاق می گوید "آن مریضی که در حین عمل در مقابل اپراتور مقاومت می کند فقط عذابش را چند برابر می کند" چرا تسلیم خدا شویم. نه در یک کلمه، بلکه در اندیشه و قلب و کردار.»

« پدران مقدس توصیه می کنند که از خداوند برای غم هایی که برای ما فرستاده شده است تشکر کنیمو در دعایمان اعتراف کنیم که به خاطر گناهانمان شایسته مجازات هستیم. اندوه دریافت شده از این طریق قطعاً به عنوان پاکسازی گناهان ما و به عنوان تعهدی برای دریافت سعادت ابدی در خدمت ما خواهد بود.».

و) ترس از خدا، یاد مرگ بر ناامیدی غلبه کند

سخنان بزرگان بی نام و نشان:

بزرگ گفت: کسى که دائماً مرگ را در پیش چشم دارد، بر یأس غلبه مى کند.

کشیش جان نردباندر مورد ناامیدی می آموزد که "دشمن او... فکر مرگ است."

کشیش بارسانوفیوس و جان:

سوال 78 همان پیرمرد. از شما می خواهم که مرا روشن کنید، چرا ضعف بدن و خستگی قلب به وجود می آید و چرا نمی توانم همیشه یک قانون را در غذا رعایت کنم؟

پاسخ . در شگفتم برادر، و در شگفتم که چگونه اهل دنیا، در پی کسب منفعت یا جنگ، به حیوانات وحشی، یا به حمله دزدان، یا به خطرات دریا، یا به خود مرگ توجه نمی کنند. اگر چه فقط برای به دست آوردن آن چیزی که می خواهند، از نظر روحی ضعیف نشوید، هر چند مطمئن نیستند که آن را دریافت خواهند کرد یا خیر. اما ما ملعونان و تنبلان که قدرت پا گذاشتن بر مارها و عقرب ها و تمام قدرت دشمن را دریافت کرده ایم و این را شنیده ایم: «من هستم. نترس» (یوحنا 6:20)، بدون شک می دانیم که ما با قدرت خود نمی جنگیم، بلکه با قدرت خدایی که ما را تقویت و مسلح می کند، ضعیف و ناامید می شویم. چرا؟ زیرا بدن ما به ترس از خدا میخکوب نشده بود (نگاه کنید به مزور 118 و 120)…

کشیش افرایم سوری:

یاد مرگ و کیفر شمشیری است در برابر دیو ناامیدی.

ابا اوپرنیوس:

با علم به اینکه خداوند امین و قادر مطلق است، به او ایمان بیاورید تا از نعمت های او بهره مند شوید. اما اگر دلسرد شدی و بی‌تحرک باشی، باور نمی‌کنی.

سنت تیخون زادونسک:

یاد مرگ که به طور غیرمنتظره می آید، یاد داوری مسیح و خاطره عذاب ابدی و سعادت ابدی ناامیدی را از بین می برد. به آنها فکر کنید.

ز) تواضع قوی ترین دارو در برابر استیصال است

کشیش اسحاق سیرین می نویسد که قوی ترین درمان برای شور و ناامیدی، فروتنی است:

«هنگامی که خداوند راضی است که انسان را در غم و اندوه بزرگ قرار دهد، به او اجازه می دهد که به دست ترسو بیفتد. و در انسان نیروی ناامیدی ایجاد می‌کند که بر او غلبه می‌کند و در آن فرورفتگی روح را احساس می‌کند و این طعم جهنم است. این باعث ایجاد روحیه دیوانگی در انسان می شود که هزاران وسوسه از آن سرچشمه می گیرد: خجالت، عصبانیت، کفرگویی، شکایت از سرنوشت، افکار انحرافی، مهاجرت از کشوری به کشور دیگر و مانند آن. اگر بپرسی: «علت این همه چیست؟»، می‌گویم: غفلت تو، زیرا خودت به خود زحمت ندادی که از این کار دارو بجویی. برای همه اینها فقط یک درمان وجود دارد، تنها با کمک آن، انسان به سرعت در روح خود تسلی می یابد. این دارو چیست؟ تواضع دل. بدون آن، هیچ کس نمی تواند سنگر این بدی ها را نابود کند.او به زودی در خواهد یافت که بلاها بر او چیره شده است.»

همین را می گوید معلم ماکاریوس اپتینا:

«ما فکر می کنیم که آرامش را در حذف هر چیزی که ما را آزار می دهد از خودمان بیابیم. اما، برعکس، در فاصله ما از دنیا و هوس است: عشق به جلال، هوسبازی و پول دوستی، که از آن شورهای دیگر زاده می شود و با ما می جنگند. اما ما باید در برابر آنها مقاومت کنیم و اندوه را تحمل کنیم. و چگونه در برابر آنها کمترین مقاومت نمی کنیم، بلکه همیشه بیشتر از روی اشتیاق عمل می کنیم و به جای تسلیم شدن، عشق به خود و غرور بیشتر می شود. و در غم های خیالی خود به جای سرزنش خود، همسایگان خود را سرزنش می کنیم. و با فکر مبارزه با آنها، با خود می جنگیم. و همانطور که ما داوطلبانه هیچ غمی را تحمل نمی کنیم، بلکه آنها را بازتاب می دهیم خداوند همچنین غم و اندوه دیگری را می فرستد - اندوه و ناراحتی روح، به طوری که آنها خود را فروتن کرده و از او کمک می گیرند.در St. اسحاق سوریه 79 کلمه; در آنجا خواهید دید که چگونه خداوند اجازه چنین وسوسه هایی را می دهد: کسالت و ناامیدی خسته کننده و پیشنهادات دارو - فروتنی دل; و سعی کنید با این دارو زخم های روحی خود را درمان کنید.

در 51th Word of St. اسحاق شامی و شما در آنجا خواهید دید که کسانی که در غم و اندوه واقعی می افتند، وقتی خود را مقصر می دانند و خود را ملامت می کنند، به زودی از غم و اندوه رهایی می یابند. اما وقتی سخت می‌گیرند و دیگران را متهم می‌کنند، اندوهشان بیشتر و سنگین‌تر می‌شود. و شما غم و اندوه واقعی ندارید، بلکه از خود اندیشی تشکیل شده اید، و نه تنها خود را سرزنش نمی کنید، بلکه دیگران را سرزنش می کنید و از این طریق اندوه، ناامیدی، مالیخولیا و انقباض روحی را بیش از پیش بر خود وارد می کنید.

"شما همچنین می نویسید که هیچ تسلی روحی ندارید، اما همیشه در روح خود احساس کسالت می کنید و به عنوان یک بوآ روحانی. تا جایی که من می توانم درک کنم ریشه همه چیز غرور است; و با فضیلت هایی که بر خلاف آن است سعی در نابودی آن نکن: سرزنش نفس و تواضع. شما کتابهای مقدسی را می خوانید که به ما فضایل و سرزنش و تواضع را می آموزید، اما برعکس عمل می کنید و در عوض، چون می بینید چقدر از انجام فضایل دور هستید، خود را تحقیر و سرزنش می کنید، در نتیجه فروتنی را به دست می آورید و از خداوند کمک می گیرید: همه را ملامت می کنید. دیگران و شما دیگران را مسئول غم و اندوه خود می دانید. همچنین ایستادن در کلیسا. شما یک داستان کامل در مورد شرمندگی خود ترسیم می کنید و هنوز خود را سرزنش نمی کنید، اما می گویید که حتی نمی دانید سرزنش خود چه می تواند باشد.

شما می نویسید که یک آزار درونی وحشتناک، بی حوصلگی برای شما اتفاق می افتد - که حتی از خجالت فریاد می زنید، و این بدون دلیل ظاهری اتفاق می افتد. به این به شما می گویم: زندگی ما باید غم انگیز باشد نه شادی ... وقتی غم های بیرونی را نتوانیم تحمل کنیم، یعنی: ذلت، آزار، سرزنش، تهمت، غفلت، و غیره، که باعث پاکی و شفای هوس های روحی ما می شود، خداوند صلیب روحانی درونی را برای ما می فرستد: تاریکی، کسالت، آزار، غیرت و غیرت. به زودی... و اکنون شما با رخ دادن کسالت روحی و دلخوری هایتان، باید خود را ملامت کرد ، خود را فروتن کرد و خود را شایسته این بار دانست ، به خداوند تعظیم کرد و رحمت او را طلب کرد و با تسلیم شدن به اراده او ، در نتیجه خود را آرام کرد و این صلیب روحانی را حمل کرد ...

هر کسالتی که سرت اومد مینویسی و بعد هیچ کمکی نمیکنه و نمیتونی بخونی. شما به جنگ روحانی رفتید و از آنجا که هنوز در نبرد نبوده اید، به دنبال پاداش هستید - آرامش خاطر. به کسانی که جراحات زیادی در جنگ متحمل شده‌اند، سقوط کرده‌اند و دوباره برمی‌خیزند، زخم‌های خود را بسته‌اند و با شادی می‌جنگند، عطا می‌شود.

«کتاب پدران را بخوانید و خود را آخرین گردنه در نظر بگیرید و خستگی شما از بین خواهد رفت…»

«... تیرگی روح، گرچه گاهی به وسوسه فرستاده می شود، اما همه چیز را باید آزمایش کرد: آیا برای غرور فرستاده نشده است؟ و باید تحملش کنی.

شما هم می نویسید که از کسالت روح بسیار غمگین بودید، یعنی. صلیب روحانیو بلافاصله می بینم که بدون غر زدن این بار را می پذیری و خود را لایق آن می دانی و در این گونه موارد صبر می طلبی. این باعث خوشحالی من شد که شما شروع کردید به ذهن حقیقت. خدا را شکر!

در زمان خشکی و کسالت نیز نباید در چاله یأس و ناامیدی افتاد. در خودمان به دنبال چیزی نباشیم که لیاقتش را نداریم - هدایای بزرگ خدا. اما بر تواضع و فروتنی تکیه کن و خود را لایق آنها نمی‌دانی.

شما می نویسید که وقتی باری وجود دارد، به خود شما بستگی ندارد: چگونه به خودتان نیست؟ علت کیست احساسات ما، در درون ما نهفته است و شکست خورده نیست، غرور، غرور، غرور و دیگران. آنها بر ضد ما قیام می‌کنند و ما که توسط آنها برده شده‌ایم، به‌خاطر نابودی هوس‌هایمان، به درستی توسط خدا مجازات می‌شویم. کلام سنت را به خاطر بسپار رسول: «خداوند برای افراد شرور وسوسه کننده نیست، بلکه هرکس با جذب و فریب دادن به شهوت خود وسوسه می شود» (یعقوب 1، 13، 14). پس نگو که از خودت نیست; آ برای همه چیز خود را سرزنش کنید، اما فروتنی به دست خواهید آورد و آرام خواهید شد. اگر متواضع بودیم همیشه آرام بودیم وگرنه اینطور نیست; و با این حال ما در غرور هستیم که به خاطر آن هوس های دیگر علیه ما قوی تر می شوند.

کشیش آمبروز اپتینسکی:

کسالت مایوس نوه است و تنبلی دختر. برای راندن آن، در تجارت سخت کوش، در نماز کاهل مکن، آنگاه ملالت می گذرد و غیرت می آید. و اگر صبر و تواضع را بر این بیافزایید، خود را از شر بسیاری نجات می دهید.

ح) کار مداوم، سوزن دوزی، کار معنوی بی وقفه و امکان پذیر

دوری از دلسردی

یک پاتریکن قدیمی از تعالیم پدران مقدس می گوید:

ابا متوج گفت: من ترجیح می دهم برای خودم کاری آسان و طولانی مدت داشته باشم تا اینکه در ابتدا کار سختی داشته باشم اما زود به پایان برسد.

گفت ابا پیمن: ابا ایزیدوریک بار رئیس اسکیت در مجلس چنین صحبت کرد: برادران! آیا برای کار نیست که به این مکان آمده ایم؟ و حالا دیگر کاری نیست. بنابراین با برداشتن مانتو به جایی که کار باشد می روم و آنجا آرامش پیدا می کنم.

کشیش تیخون زادونسکی:

این را به تو توصیه می کنم: خودت را قانع کن و خود را به نماز و هر کار خیری وادار کن، هر چند دلت نمی خواهد. همانطور که مردم اسب تنبل را با شلاق می رانند تا راه برود یا بدود، ما نیز باید خود را به انجام همه کارها و مخصوصاً نماز مجبور کنیم. ... دعا کنید و به درگاه خداوند فریاد بزنید تا او خود به شما غیرت و آرزو بدهد. بدون او ما برای هیچ چیز مناسب نیستیم.

ما اغلب باید به درگاه خدا دعا کنیم، از او کمک بخواهیم، ​​کار کنیم و کوچکترین زمانی را بدون انجام کاری از دست ندهیم - بنابراین کسالت از بین خواهد رفت.

ارجمند افرایم شامی

نابودی ناامیدی با دعا و مراقبه بی وقفه در مورد خدا انجام می شود. تأمل با پرهیز و پرهیز با کار بدنی محافظت می شود.

کشیش جان نردبان:

حالا این شکنجه گر را به یاد گناهانمان ببندیم، با سوزن دوزی بزنیمش...

کشیش جان کاسیان رومیاصرار دارد که شغل مداوم، کار، سوزن دوزی در مبارزه با ناامیدی ضروری است:

«درباره ابا پولس که هر سال کار دستان خود را در آتش می سوزاند

سرانجام، ابا پل، باتجربه ترین پدران، هنگامی که با اقامت در صحرای وسیعی به نام پورفیریون، میوه های درختان خرما و باغ کوچکی را در اختیار داشت، مواد کافی برای غذا و زندگی داشت و نمی توانست به کار دیگری مشغول شود. کار برای نگهداری او بود، بنابراین سکونت او در آن بیابان هفت روز راه بود یا هنوز دورتر از شهرها و سرزمین های مسکونی بود، و برای کالسکه بیشتر از آنچه برای کار تمام شده دریافت می شد مورد نیاز بود. با این حال، با جمع آوری برگ خرما، او دائماً از خود درس روزانه در کار می خواست، گویی با این کار باید از او حمایت شود. هنگامی که غار او از کار یک سال پر شد، او که با جدیت آتشی درست می کرد، هر سال آن را می سوزاند. او با این کار نشان داد که بدون کار دست امکان ندارد یک راهب در یک مکان بماند و حتی بیشتر از آن به اوج کمال برسد. بنابراین، اگرچه نیاز به غذا اصلاً ایجاب نمی کرد، اما فقط برای طهارت قلب، جمع آوری افکار و ماندن دائمی در سلول یا غلبه بر خود ناامیدی کار می کرد.

کشیش ماکاریوس اپتینسکی

فقط آرامش داشته باش و ساختن یک سلول خصوصی به نفع شما خواهد بود، غیبت و شغل شما را سرگرم می کند و شما را از ناامیدی رها می کند.

کشیش بارسانوفیوس و جانبیاموزید که کار معنوی مداوم برای مبارزه با ناامیدی ضروری است:

سوال 470. چرا برای من پیش می آید که وقتی با کسی در مورد موضوعی صحبت می کنم، با شرمندگی صحبت می کنم و با اینکه بارها از آن توبه می کنم، اما دوباره و بر خلاف میل خودم به همان چیز می افتم و همچنین چرا ناامیدی مرا سنگین می کند. پایین؟

پاسخ. این به این دلیل اتفاق می‌افتد که قلب ما در عمل نمی‌ماند، و در نتیجه دچار ناامیدی و بسیاری از انواع شرارت‌های دیگر می‌شود.

داستان آموزنده ای در Ancient Patericon در مورد چگونگی غلبه بر ناامیدی، هر چند با کار کوچک، اما مداوم، ارائه شده است:

یکی از برادران که به وسوسه افتاده بود، از غم و اندوه حکومت رهبانی را ترک کرد. می خواست شروعی دوباره بسازد، اما غم مانعش شد و با خود گفت: کی می توانم خودم را مثل قبل ببینم؟ او در دلسردی خود نتوانست تجارت رهبانی را راه اندازی کند. نزد پیرمردی رفت و حاجت خود را بر او آشکار کرد. بزرگ که از عواقب غم و اندوه او شنید، این مَثَل را به او گفت: مردی مزرعه ای داشت که به دلیل بی احتیاطی، خالی از سکنه شد و با علف و خارهای بی ارزش روییده شد. پس از آن قصد زراعت کرد و به پسرش گفت: برو مزرعه را پاک کن. پسر که آمده بود تا مزرعه را پاک کند و علف و خار زیادی روی آن دید، مأیوس شد و با خود گفت: آیا می توانم همه اینها را نابود کنم و مزرعه را پاک کنم؟ با افتادن روی زمین شروع به خوابیدن کرد و روزهای زیادی این کار را کرد. پس از این، پدرش نزد او آمد تا ببیند چه کرده است و او را در حال انجام هیچ کاری دید. به او گفت: چرا تا حالا کاری نکرده است؟ مرد جوان به پدرش پاسخ داد: همین که سر کار آمدم و علف و خار فراوان دیدم غمگین شدم و به زمین افتادم و خوابیدم. سپس پدرش به او گفت: پسرم! هر روز به اندازه اشغال تختتان تزکیه کنید و به این ترتیب کارتان را جلو ببرید و ناامید نشوید. پس از شنیدن این، پسر همین کار را کرد و در مدت کوتاهی میدان را پاکسازی کرد. پس تو ای برادر، اندکی کار کن و دلتنگ نشو - و خداوند به لطف خود تو را به حالت سابقت برمی گرداند.برادر پس از جدا شدن از او صبور بود و همانطور که بزرگتر به او آموخته بود عمل کرد. و بدین ترتیب، پس از استراحت، با کمک مسیح موفق شد.

کشیش نیل سورسکی:

«... وقتی فکر هجوم می آورد، سوزن دوزی با نماز یا نوعی خدمت بسیار مفید است، پدران گفتند; مخصوصاً در مواقع غم و اندوه و افکار ناامیدانه مناسب است.

ط) در مبارزه با استیصال، استدلال لازم است

کشیش بارسانوفیوس و جان به ما استدلال در مبارزه با روحیه یأس بیاموز و به ما آموزش دهد که سلاح مبارزه به علت اشتیاق بستگی دارد:

سؤال 559. ناامیدی از کجا می آید؟ و در صورت وقوع چه کاری باید انجام دهید؟

پاسخ . ناامیدی طبیعی وجود دارد - از ناتوانی، و ناامیدی از یک شیطان وجود دارد. اگر می‌خواهید آن‌ها را بشناسید، آنها را این‌طور بشناسید: شیطان قبل از زمانی می‌آید که باید به خود استراحت دهید، زیرا وقتی شخصی شروع به انجام کاری می‌کند، قبل از اینکه یک سوم یا یک چهارم کار انجام شود، مجبور می‌شود. او کار را رها کند و بلند شود. پس شنیدن او لازم نیست، بلکه باید نماز بخواند و با صبر و حوصله سر کار بنشیند و دشمن چون می بیند که در این مورد دعا می کند، از جنگ با او دست بر می دارد، زیرا نمی خواهد دلیل بیاورد. برای نماز ناامیدی طبیعی زمانی اتفاق می‌افتد که فرد بالاتر از توان خود کار کند و مجبور شود حتی کار بیشتری به خود بیافزاید. و به این ترتیب استیصال طبیعی از ناتوانی بدنی شکل می گیرد. در عین حال، انسان باید قوای خود را بیازماید و بنابر خوف خدا، بدن را آرام کند.

نیکو است زهد کرد تا هنگام جنگ از جای خود دور نشود. اما هر کس ببیند که بر او غلبه کرده است و از کار سنگینی می‌کند، تسلیم شود و در واقع از زیر بار سبک شده، تا حد ناامیدی بکوشد و نام خدا را بخواند و از خدا کمک بگیرد. بازنشستگی به خاطر ناامیدی، در حالی که هیچ سنگینی وجود ندارد، بسته به مکان، فقط بار بیشتر، جنگ را تشدید می کند و به روح شما آسیب می رساند.

سؤال 561. وقتی از روی ناامیدی به خواب رفت و مانع کار پیش رو شد، باید بلند شود یا نشسته به کار ادامه دهد؟

پاسخ. شما باید برخیزید و از دعا با خدا دست برندارید و خداوند با دعا خواب را از بین می برد.

ی) شرکت در آیین های مقدس کلیسا کمکی سرشار از فیض به مبارزان می کند.

سنت نیکلاس صربستاندر "نامه ای به زنی که تحت ستم شدید قرار گرفته" نشان می دهد که گناهان کوچک، گویی، ناچیز، نادیده گرفته نشده و اعتراف نشده می توانند انسان را نابود کنند:

مراقب باشید: این یک بیماری خطرناک روح است! می تواند روح را به طور کامل بکشد. کلیسا چنین غم و اندوهی را گناهی فانی می داند، زیرا به گفته رسول، دو نوع اندوه وجود دارد - اندوه به خاطر خدا، که توبه را برای رستگاری ایجاد می کند، و اندوه دنیوی، که باعث مرگ می شود [نگاه کنید به: 2 قرنتی. 7، 8-10]. بدیهی است که شما از نوع دوم غم رنج می برید.

غم و اندوه برای رضای خدا انسان را فرا می گیرد، وقتی گناهانش را به یاد می آورد، توبه می کند و به درگاه خدا فریاد می زند. یا وقتی کسی از گناهان دیگران ناراحت می شود که چگونه از ایمان دور می شود. خداوند چنین غم و اندوهی را به شادی تبدیل می کند، شبیه آنچه پولس رسول در مورد همه بندگان مسیح می گوید: "ما غمگین هستیم، اما همیشه شادی می کنیم." آنها خوشحال می شوند زیرا قدرت و قرب خداوند را احساس می کنند. و از خداوند تسلی می گیرند. مزمورنویس چنین گفت: «او خدا را به یاد آورد و شادی کرد» [مزمور. 76، 4].

غم اولیاء خدا مانند ابرهایی است که خورشید آسایش از آن می تابد. و اندوه تو مانند خورشید گرفتگی. حتماً گناهان صغیره و کارهای ناشایست زیادی پشت سر شماست که آن ها را ناچیز می شمردید و به آن ها اعتراف و توبه نکردید. مثل تار دلت را گرفتار کردند و لانه ای برای آن اندوه سنگینی ساختند که قدرت اهریمنی با شکوه در تو نگه می دارد. بنابراین، تمام زندگی خود را مرور کنید، خود را تحت یک قضاوت بی رحمانه قرار دهید و به همه چیز اعتراف کنید. با اعتراف خانه روح خود را تهویه و پاک می کنید و هوای تازه و سالم از روح خدا وارد آن می شود. و سپس با جسارت دست به کارهای نیک بزنید. بیایید بگوییم، شروع به صدقه دادن به خاطر مسیح کنید. مسیح آن را خواهد دید و احساس خواهد کرد و به زودی به شما شادی خواهد داد. او آن شادی غیرقابل بیانی را خواهد داد که فقط او می دهد و هیچ اندوهی، هیچ عذابی، هیچ قدرت شیطانی نمی تواند آن را تاریک کند. زبور را بخوانید. این کتاب برای ارواح داغدار، کتاب تسلی است.

باشد که خداوند شما را شادی بفرستد.»

کشیش پاول گومروف:

شخصی که دچار ناامیدی شده و از نظر روحی خنک شده است ، اغلب به ندرت اعتراف می کند و با هم شریک می شود ، آماده سازی و انجام این اعطای مقدس برای او دشوار است. و بدون شرکت در عبادات، بدون لطف خداوند، از خدا دورتر و دورتر می شود و خنکی بیشتر می شود. اگر گرفتار ناامیدی هستیم، اولین کاری که باید انجام دهیم این است که خودمان را آماده کنیم، به تفصیل اعتراف کنیم و با هم شریک شویم.و سعی کنید این کار را بیشتر انجام دهید و این موهبت معنوی را در خود نگه دارید.

ک) گفتگو با یک همفکر می تواند سرزنش دلسردی را کاهش دهد

کشیش نیل سورسکی:

« اما گاه به قول ریحان کبیر، شخصی که در زندگی متبحرتر باشد و در گفتگو فایده داشته باشد، مورد نیاز است. او گفت، زیرا غالباً ناامیدی که در روح وجود داشت، با دیدار به موقع و بدون گناه از چنین و گفتگو برطرف می شود.با آنها در حد اعتدال، زیرا این کار با تقویت [نفس] و کمی استراحت به آن، [فرصت] را می دهد که با جدیت بیشتری به بهره های تقوا بپردازید. با این حال، پس بهتر است که در سکوت ناامیدانه تحمل کنیم، پدران می گویند که خود [این را] از روی تجربه فهمیده اند.»

6. خنک کننده

یکی از خواص ناامیدی خنک کنندگی است.

سرد شدن همانطور که می گوید شروع می شود سنت تئوفان منزوی، فراموشی:

«نعمت خدا فراموش می شود و خود خدا و رستگاری در او، خطر بی خدا بودن، و یاد مرگ می رود - در یک کلام، تمام قلمرو معنوی بسته است».

« مراقب باشید و برای بازگرداندن ترس از خدا و گرم کردن روح خود بشتابید.- قدیس توصیه می کند. "این [سرد شدن] به طور غیرارادی اتفاق می افتد ... اما همچنین از اعمال خودسرانه ... از سرگرمی های بیرونی، گفتگوهای بی نظم، سیری، خواب زیاد ... و خیلی چیزهای دیگر اتفاق می افتد."

کشیش وائوسونوفی اپتینااز نشانه های خنک شدن روح نسبت به خدا می گوید:

"مشاهده طبیعت اطراف نیز آموزنده زیادی به ما می دهد. همه گیاه آفتابگردان را می شناسند. همیشه سر زردش را به سمت خورشید می چرخاند، به سمت آن دراز می کند، از جایی که نامش را گرفته است. اما اتفاق می افتد که آفتابگردان دیگر به سمت خورشید نمی چرخد. خورشید، سپس کسانی که در این موضوع با تجربه هستند می گویند که شروع به خراب شدن کرد، کرمی در آن زخمی شد، باید آن را قطع کرد. روح، گرسنه ی توجیه خدا، مانند گل آفتابگردان تلاش می کند، به سوی خدا - منبع نور - دراز می کند. اما اگر از جستجوی او دست بردارد، چنین روحی هلاک می شود.در این زندگی لازم است که مسیح را احساس کنیم. هر که او را در اینجا ندید، در آخرت نیز او را نخواهد دید. اما چگونه می توان مسیح را دید؟ راه رسیدن به این امکان پذیر است - دعای بی وقفه عیسی، که به تنهایی قادر است مسیح را در روح ما القا کند.

از راهب جان نردبان پرسیده شد که آیا نشانه های مطمئنی وجود دارد که به وسیله آنها بتوان فهمید روح به خدا نزدیک می شود یا از او دور می شود؟پس از همه، با توجه به اشیاء معمولی، علائم خاصی وجود دارد - آنها خوب هستند یا نه. به عنوان مثال، زمانی که کلم، گوشت، ماهی شروع به پوسیدگی می کنند، به راحتی می توان متوجه این موضوع شد، زیرا محصولات فاسد شده بوی بدی منتشر می کنند، تغییر رنگ و طعم می دهند و ظاهرشواهد آسیب آنها

خوب، روح چطور؟ به هر حال، او غیر جسمانی است و نمی تواند بوی بدی را منتشر کند یا ظاهر خود را تغییر دهد. به این سؤال، پدر مقدس پاسخ داد که یک نشانه مطمئن از تلف شدن روح پرهیز از خدمات کلیسا است.شخصی که نسبت به خدا سرد می شود، اول از همه، شروع به اجتناب از رفتن به کلیسا می کند. ابتدا سعی می کند بعداً به خدمت بیاید و سپس به کلی از حضور در معبد خدا منصرف می شود. به همین دلیل حضور راهبان در مراسم نماز واجب است».

کشیش پاول گومروفتوصیه می کند:

از آنجایی که سردی ناشی از ناامیدی و تنبلی اغلب با فراموشی نعمت های خداوند و از دست دادن علاقه به زندگی معنوی همراه است. ما باید بیاموزیم که حضور خدا را در همه رویدادهای روزمره ببینیم و از او برای هدایایی که برای ما می فرستد تشکر کنیم.

7. باید خود را در برابر روحیه ناسپاسی و ناامیدی مسلح کنیم تا به گناه کفر نیفتیم.

به دلیل ناامیدی، روحیه ناسپاسی و ناامیدی به وجود می آید و در اینجا باید مراقب بود که به گناه کفر به روح القدس نیفتد.

کشیش نیل سورسکی:

« هنگامی که این نبرد وحشتناک رخ می دهد، شایسته است در برابر روحیه ناسپاسی به شدت مسلح شوید و از کفر بترسید، زیرا در آن زمان دشمن با این همه مبارزه می کند. و آنگاه انسان دچار تردید و ترس می شود و شیطان به او الهام می کند که محال است مورد عفو خداوند و آمرزش گناهان قرار گیرد و از عذاب ابدی خلاص شود و نجات یابد.و هجوم برخی از افکار شیطانی دیگر است که خیانت به نوشتن آنها محال است و خواه [چیزی] بخواند یا به خدمتی مشغول شود، او را رها نمی کنند. آن وقت سزاوار است به شدت خود را مجبور کنید تا ناامید نشوید و تا می توانید از نماز غافل نشوید...

در برابر روحیه ناسپاسی و کفر، شایسته است بگوییم: از من دور شو ای شیطان. من خداوند خدای خود را پرستش خواهم کرد و تنها او را خدمت خواهم کرد(متی 4، 10) - و من هر چیزی دردناک و غم انگیز را با شکرگزاری می پذیرم، همانطور که از جانب او برای شفای گناهانم فرستاده شده است، مطابق آنچه نوشته شده است: "غضب خداوند را تحمل خواهم کرد، زیرا بر او گناه کرده ام. "(Mic. 7, 9). اما ناسپاسی و کفر به تو، بر سر تو باشد، باشد که برگردند و خداوند آن را برایت بنویسد. از من دور شو خداوندی که مرا به صورت و مَثَل خود آفرید، تو را نابود سازد.» اگر بعد از این هم [آن روح] آزار می دهد، فکر خود را به چیز دیگری از خدا یا انسان معطوف کنید. روحی که می خواهد خدا را خشنود کند، اول از همه صبر و امید داشته باشد، همانطور که مکاریوس مقدس می نویسد. از این گذشته ، این حیله گری دشمن است - ناامیدی را بر ما بگذارد ، باشد که روح از توکل به خدا عقب نشینی کند.

کشیش افرایم سوری:

کسى نگوید: «خیلى گناه کردم، براى من بخششى نیست». هر کس این گونه سخن بگوید فراموش می کند کسی که برای مصیبت به زمین آمد و گفت: "... در میان فرشتگان خدا شادی است و بر یک گناهکار توبه کننده" (لوقا 15:10) و همچنین: «آمدم نه عادلان، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم» (لوقا 5:32).

سنت جان کریزستوم:

«شیطان ما را در افکار ناامیدی فرو می برد تا امید به خدا، این لنگر امن، این تکیه گاه زندگی ما، این راهنمای در مسیر بهشت، این نجات جان های هلاک شده است.

شیطان هر کاری می کند تا فکر ناامیدی را به ما القا کند. او دیگر نیازی به تلاش و کوشش برای شکست ما نخواهد داشت، وقتی که سقوط کرده و دروغگویان نمی خواهند در برابر او مقاومت کنند. هر که توانست از این بند ها بگریزد، نیروی خود را حفظ می کند و تا آخرین نفس از جنگ با او دست بر نمی دارد و دست کم سقوط های زیادی را تجربه می کند، دوباره برمی خیزد و دشمن را در هم می کوباند. هر که در بند افکار نومیدی قرار گیرد و خود را تضعیف کند، قادر به شکست دادن دشمن نیست.

ناامیدی فاجعه بار است نه تنها به این دلیل که دروازه های شهر بهشتی را به روی ما می بندد و منجر به بی احتیاطی و سهل انگاری شدید می شود، بلکه به این دلیل که ما را در جنون شیطانی فرو می برد...

روح که زمانی از نجات خود ناامید شده است، دیگر احساس نمی کند که چگونه به ورطه می خواهد.

از نجات خود ناامید نشویم. حتی اگر در ورطه رذیلت فرو رفته ایم، می توانیم دوباره برخیزیم، بهتر شویم، و رذیلت را به کلی ترک کنیم.

گناه نه آنقدر که ناامیدی را نابود می کند.

اگر ناامید شدی، شیطان چون به مقصود رسیده، نزدیک تو می‌ماند و خداوند چون از کفر آزرده شده، تو را رها می‌کند و بدین وسیله بر ناراحتی تو می‌افزاید.

سنت نیل سینا:

گناه کردن امری انسانی است، اما ناامیدی شیطانی و ویرانگر است. و خود شیطان نیز در اثر ناامیدی به هلاکت افتاد، زیرا نمی خواست توبه کند.

سنت جان نردبان:

هیچ چیز با لطف خدا برابری نمی کند، چیزی بالاتر از آن نیست. پس هر که ناامید شود خود را نابود می کند.

سنت تیخون زادونسک:

"افکار مبهم و منجر به ناامیدی از جانب شیطان می آید، که می خواهد ما را در ناامیدی کامل فرو برد، ما را نابود کند، زیرا ناامیدی یک گناه ظریف است. هر کس از نجات خود ناامید شود گمان می کند که خدا بی رحم و دروغ است و این کفری وحشتناک به خداست. شیطان می خواهد ما را از طریق افکار سردرگمی و ناامیدی به این گناه کبیره برساند. و ما باید در برابر این وسوسه شدید او مقاومت کنیم و به امید رحمت خدا خود را تأیید کنیم و نجات خود را از او انتظار داشته باشیم.

یهودای خائن که در ناامیدی فرو رفته بود، «خود را خفه کرد» (متی 27:5). او قدرت گناه را می دانست، اما عظمت رحمت خدا را نمی دانست. بسیاری از آنها اکنون انجام می دهند و از یهودا پیروی می کنند. آنها کثرت گناهان خود را می دانند، اما کثرت نعمت های خدا را نمی دانند و لذا از نجات خود ناامید می شوند. مسیحی! ضربه سنگین و آخرین شیطانی - ناامیدی. قبل از گناه، خدا را بخشنده و بعد از گناه را عادل معرفی می کند. این ترفند اوست.

ناامیدی گناهی کبیره و گناهی در برابر رحمت خداست. خدای مهربان «می‌خواهد همه انسان‌ها نجات یابند و به معرفت حقیقت بیایند» (اول تیموس 2:4). چرا ناامیدی؟ خدا همگان را به توبه و وعده می دهد و می خواهد به کسانی که توبه می کنند رحمت کند (متی 4: 17). و هنگامی که گنهکار از گناهان برگردد و از گناهان پشیمان شود و از گناهان دیگر خود را حفظ کند، خداوند این را می خواهد، و او را خشنود می سازد، و خداوند با مهربانی به چنین گنهکاری می نگرد و همه گناهان او را می آمرزد. قبلی ها قبلاً به یاد نمی آیند.

وقتی چنین فکری به ذهن ما خطور می کند: چگونه می توانیم با رسولان، انبیا، شهدا و دیگر اولیای بزرگ که با این همه فضایل درخشیده اند مقایسه کنیم؟ اجازه دهید به این فکر اینگونه پاسخ دهیم: ما آرزو داریم که با دزدی باشیم که در پایان عمر خود یک ندای توبه بر زبان آورد: "خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا یاد کن!" مسیح بر صلیب مصلوب شد، اما در بهشت ​​با من خواهید بود» (لوقا 23:42-43). و هنگامی که ما با دزد در بهشت ​​هستیم، با خود مسیح خواهیم بود، زیرا این دزد در بهشت ​​با مسیح و بنابراین با همه مقدسین است. زیرا جایی که مسیح است، همه مقدسین آنجا هستند.

پس با ایمان به مسیح مصلوب شده نیز بنگرید و از زخمهای گناه آلود شفا خواهید یافت و زنده خواهید شد. همه کسانی که با ایمان به او نگاه می کنند شفا می یابند و نجات ابدی; آیا خدای بی طرف و مهربان به تنهایی شما را رد می کند؟ ... انجیل را بخوانید: کسی که برای نشان دادن رحمت خود به همه به این کار آمد، از رحمت و بشردوستی محروم شد؟ چه کسی را از خود دور کرد، آن که آمد تا همه را به سوی خود بخواند، چه کسی را رد کرد؟ «بیایید نزد من، ای همه خسته و گران بار، و من به شما آرامش خواهم داد» (متی 11:28). فاحشه ها، دزدان، باجگیران و سایر گناهکاران نزد او آمدند و مورد رحمت قرار گرفتند، زیرا او "آمد تا عادلان را دعوت نکند، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کند" (متی 9:13).

سنت تئوفان منزوی:

ناامیدی نکوهش کننده کفر و خودخواهی در دل است: کسی که به خود ایمان دارد و به خود اعتماد دارد با توبه از گناه برنمی‌خیزد...

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف):

بدترین گناه ناامیدی است. این گناه خون مقدس خداوند ما عیسی مسیح را تحقیر می کند، قدرت مطلق او را انکار می کند، نجاتی را که او عطا کرده است انکار می کند - نشان می دهد که غرور و غرور قبلاً در این روح حاکم بود و ایمان و فروتنی با آن بیگانه بود.

سنت دیمیتریوس روستوف:

در طول رنج رایگان خداوند، دو نفر از خداوند دور شدند - یهودا و پطرس: یکی فروخت و دیگری سه بار رد شد. هر دو یک گناه داشتند، هر دو به شدت گناه کردند، اما پطرس نجات یافت و یهودا هلاک شد. چرا هر دو نجات یافتند و هر دو هلاک نشدند؟ برخی خواهند گفت که پطرس با توبه نجات یافت. ولی انجیل مقدسمی گوید که یهودا نیز توبه کرد: "... پس از توبه، سی قطعه نقره را به سران کاهنان و بزرگان برگرداند و گفت: من گناه کردم که به خون بیگناه تسلیم شدم" (متی 27: 3-4). با این حال، توبه او پذیرفته نمی شود، اما پتروو پذیرفته می شود. پطرس فرار کرد، اما یهودا هلاک شد. چرا؟ و چون پطرس با امید و امید به رحمت خدا توبه کرد، یهودا با ناامیدی توبه کرد. این پرتگاه وحشتناک است! بدون شک باید آن را با امید به رحمت خداوند پر کنید.

8. تسلیت به مبارزه

کشیش جان نردبان در مورد فواید مبارزه با وسوسه روح ناامیدی می نویسد:

در هنگام ناامیدی، زاهدان آشکار می شوند. و هیچ چیز به اندازه ناامیدی برای یک راهب تاج نمی آورد.

سنت جان کریزستوم که پس از تجربه آزار و اذیت صالحان به یأس افتاد:

بنابراین، ناامید نشوید.

به هر حال، تنها یک چیز، المپیاس، وحشتناک است، یک وسوسه، یعنی تنها گناه. و من هنوز از یادآوری این کلمه دست بر نمی دارم. هر چیز دیگری افسانه است، خواه به دسیسه اشاره کنی، خواه نفرت، یا فریب، بازجویی های دروغین، یا سخنان و اتهامات ناروا، محرومیت از مال، یا تبعید، یا شمشیرهای تیز، یا به اعماق دریا، یا جنگ تمام هستی. . همه اینها هر چه باشد، هم موقتی و هم زودگذر است و در رابطه با بدن فانی صورت می گیرد و به روح هوشیار هیچ آسیبی نمی رساند.

اگر اکنون بخواهید در کنار حوادث غم انگیز و شادی آور تأمل کنید، اگر نگوییم نشانه ها و شگفتی های بسیاری خواهید دید، در هر حال شبیه نشانه ها و انبوهی از دلایل غیرقابل بیان عنایت و مدد الهی است. اما برای اینکه بدون هیچ مشکلی همه چیز را از ما نشنید، این قسمت را به شما می سپارم تا همه چیز را (شادی) با دقت جمع آوری کنید و با غمگین مقایسه کنید و با انجام یک کار شگفت انگیز از خود منحرف شوید. ناامیدی در این راه، زیرا از اینجا به شما آسایش زیادی خواهید داد.»

کشیش ماکاریوس اپتینسکیتوصیه می کند:

بی حوصلگی و ناامیدی که برای شما اتفاق می افتد چیزی نیست جز سرزنش رهبانی که به سوی وسوسه شما فرستاده شده است. قدیسان و مردان بزرگ توسط این نبردها وسوسه شدند، اما نه تا این حد، بلکه به شدت قوی تر بودند، و بدین وسیله عشق آنها به خدا نشان داده شد. آنگاه شما نیز در دیدار شما رنج نکشید، بلکه شجاعانه و با استقامت بایستید و ابر ناامیدی گشوده شود و نور و سکوت و آرامش بدرخشد. و اینکه همیشه آرام باشید، این غیرممکن است، و مسیر کاملاً برعکسی است که سنت. ماکاریوس "بخشی از گرگ ها". بخوانید ... در کالیستوس و ایگناتیوس باب 43 و 85 و ... در St. کاسیان در مورد غم و اندوه و ناامیدی، و از این آموزه ها برای خود شفا و تشویق بپذیر تا در جنگ ترسو نباشی، بلکه شجاعت بگیری و تحمل کنی.

سنت تیخون زادونسک:

اگر تسلیم یأس و بی حوصلگی شوید، یأس و ناامیدی بیشتر بر شما قیام می کند و با شرمندگی شما را از صومعه بیرون می کند. و اگر در برابر او بایستید و او را به روش مقرر شکست دهید، پیروزی همیشه با شادی، تسلی و قدرت معنوی فراوان همراه خواهد بود. و آنهایی که تلاش می کنند همیشه غم و شادی را به تناوب تغییر می دهند. همانطور که زیر آسمان گاهی غم انگیز است، گاهی طوفانی، گاهی آفتابی، در روح ما هم گاهی غم است، گاهی وسوسه، مثل طوفان، گاهی دلداری و شادی، مثل هوای صاف. و چگونه پس از هوای بد آنها دلپذیر هستند روزهای آفتابیپس پس از وسوسه و اندوه، تسلی شیرین است.

9. فضیلت متانت

شور ناامیدی با فضیلت متانت مخالف است. کارهای متانت این اشتیاق را از بین می برد.

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف)متانت شامل چه چیزی است: ناامیدی

هنگام استفاده از مطالب سایت ذکر منبع الزامی است

اگر بر اساس قوانین کتاب مقدس، ناامیدی را در نظر بگیریم، در همه زمان ها در رده گناهان کبیره قرار می گرفت. به چه دلیل استیصال گناه است و اگر گناه است چگونه بر آن غلبه کنیم؟ درک این موضوع برای من بسیار جالب شد و از شما دعوت می کنم با هم این کار را انجام دهید.

قرار گرفتن در حالت مالیخولیا، اندوه، ناامیدی، غم و اندوه - فرد اصلاً به عواقب احتمالی که این احساسات منفی و مخرب مملو از آن است فکر نمی کند.

برخی حتی برخی از ظرافت های روح مرموز روسیه را به این حالت نسبت می دهند. اما متخصصان روانپزشکی می گویند زمانی که فرد برای مدت طولانی افسرده باشد، افسردگی ایجاد می شود که به معنای خطر جدی برای سلامتی و حتی زندگی او است. محققان مختلف این رقم را 20٪ می نامند - دقیقاً چند نفر در سراسر جهان از روحیه افسرده رنج می برند.

در مورد کلیسا، مدتهاست که ناامیدی را به فهرست گناهان کبیره اضافه کرده است. در ادامه خواهیم فهمید که چه چیزی باعث این امر شده است.

ناامیدی در ارتدکس چیست؟

اجازه دهید به بیانیه پروفسور روسی بپردازیم دانشگاه ارتدکسجان متکلم ویکتور تروستنیکوف، که چنین می گوید:

«ناامیدی منحصراً در ارتدکس در رده گناهان فانی گنجانده شده است. برای مقایسه، کاتولیک ها غم و اندوه را در این فهرست گنجانده اند، اما فقط در ارتدکس استیصال به عنوان یک گناه واحد مشخص شده است.

به همین دلیل است که در ارتدکس فقط 8 گناه مرگبار وجود دارد و نه 7. در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که غم و اندوه و ناامیدی یکی هستند. اگر دقیق‌تر نگاه کنیم، متوجه می‌شویم که غم و اندوه یک احساس گذرا است که مربوط به برخی حوادث ناخوشایند است، اما این احساس موقتی است، گذرا.

و اگر در مورد ناامیدی صحبت می کنیم، باید توجه داشته باشیم که به عنوان یک بیماری طولانی و مزمن عمل می کند و اغلب هیچ عامل آشکاری برای آن وجود ندارد. ناامیدی دقیقاً یک حالت ذهنی است، کاملاً قادر است شما را ملاقات کند حتی اگر از نظر ظاهری همه چیز کاملاً امن به نظر برسد. در عین حال ، خود شخص قادر نخواهد بود به این سؤال که واقعاً به چه چیزی نیاز دارد ، پاسخ قابل قبولی بدهد.

به هر حال کلیسا غم و ناامیدی را گناهان فانی می نامد. یک فرد عادی باید انواع آزمایش هایی را که برای او فرستاده می شود درک کند، روحی کامل داشته باشد، در روح خود سرشار از ایمان، امید و عشق باشد. در صورت مخالف، او شروع به چشم پوشی از کل می کند، این کل را به رسمیت نمی شناسد و بنابراین آموزه خدا، جهان و بشریت را محکوم می کند. این یکی از اقسام عدم ایمان است. وقتی روح به حال خود رها می شود و فرد خود به خود محکوم به آسیب شناسی ها و رنج های مختلف می شود.

همه گناهان کبیره بر پوسته جسمی و روحی انسان تأثیر مخربی می گذارد. بیهوده نیست که ناامیدی به «فساد شیطانی» معروف است. هنگامی که این اشتیاق شروع به تأثیرگذاری بر فردی می کند، او تنبل می شود، برای او دشوار است که خود را برای انجام هر کاری برانگیزد. همچنین هیچ لذت و تسلی را تجربه نمی کند، ایمان و امید به بهترین ها را از دست می دهد.

بیهوده این ضرب المثل وجود دارد که می گوید: «روح خشک می تواند استخوان ها را خشک کند».

روح ناامید استخوان ها را خشک می کند

• خواب مختل شده است (فردی از بی خوابی یا افزایش خواب آلودگی رنج می برد).
• تغییرات اشتها (افزایش یا از دست دادن)؛
• مشکلات روده (یبوست)؛
• کاهش قابل توجه پتانسیل جنسی؛
• حالت کلی انرژی کاهش می یابد، فرد شروع به خسته شدن بیشتر از استرس فیزیکی و روانی معمول می کند.
• انواع مختلفی از دردهای ناراحت کننده از احساسات در تنه وجود دارد.

در نتیجه چنین درگیری با خود، حتی آسیب شناسی ارگانیک نیز می تواند ایجاد شود. بنابراین گناه شروع به خزش می کند بدن فیزیکیشخص

در طب مدرن روش های درمان افسردگی ارائه می شود، البته متخصص معروف این رشته، پولیشچوک که دکترای علوم پزشکی است، استفاده از روش های معنوی و مذهبی روان درمانی را نیز توصیه می کند.

او در مورد درمان یأس چنین نظری را بیان می کند: «اگر فردی که از افسردگی رنج می برد به من مراجعه می کرد و برای رهایی از این حالت می خواست، قطعاً به او توصیه می کنم نه تنها به معبد خدا زیارت کند، بلکه به جستجوی او بپردازد. مربی معنوی شخصی در یکی از صومعه ها.

البته، این گزینه دشوارتر خواهد بود، زیرا به تلاش برای جستجو نیاز دارد، اما در نتیجه، آنها فقط چند دقیقه به شما گوش نمی دهند، بلکه سعی می کنند منبع واقعی رنج روحی را پیدا کنند. مکالمه با مربیان معنوی چندین ساعت طول می کشد و گاهی اوقات به متقاضی پیشنهاد می شود که برای تحمل روزه و شروع به شفای روح خود برای مدت معینی در داخل دیوارهای صومعه بماند.

پدر (برستوف) که به عنوان یک هیرومونک و رئیس مرکز مشاوره ارتدکس جان کرونشتات و همچنین دکترای علوم پزشکی عمل می کند، مطمئن است که فردی که آرزوی شفای این بیماری را نه تنها در بدن دارد، بلکه همچنین در سطح معنوی، قطعاً باید از کلیسای مقدس کمک بگیرید.

از این گذشته، این پزشکی ارتدکس است که برای نجات یک فرد فراخوانده می شود تا او را از گناهان درونی که بدن را با روح ویران می کند، رها کند.

اگرچه از موضعی دیگر، مؤمنانی که دچار افسردگی شده اند، نباید از طب رسمی غافل شوند، زیرا به گفته ی سنت تئوفان منزوی، «دارو و داروها را خداوند متعال به ما داده است و امتناع از آنها به معنای سرزنش خالق است. "

چه چیزی می تواند انسان را به گناه مرگبار ناامیدی سوق دهد؟

روشن می شود که ناامیدی می تواند به بدن فیزیکی ما آسیب جدی وارد کند و به روح جاودانه ما آسیب برساند.

اما چرا این اشتیاق به وجود می آید؟ از جمله عوامل اصلی که باعث ناامیدی می شود، می توان موارد زیر را تشخیص داد:

1. از دست دادن معنای زندگی.
2. حالتی که در آن شخص کنترلی بر زندگی خود ندارد.
3. ایمان به خود و خدا را از دست داد.
4. تنبلی.
5. فقدان مسئولیت.
6. از دست دادن شادی.
7. ناامیدی (از خود، دیگران، آرمان ها، زندگی به طور کلی و غیره).
8. احساس گناه مداوم
9. عدم تمایل به اعتراف به اشتباهات خود

البته شاید مهمترین نکته از همه اینها معنای زندگی باشد. تا زمانی که فردی پاسخ این سوال را پیدا نکند که چرا روی زمین زندگی می کند، سرنوشت واقعی او چیست، همه تلاش ها برای رسیدن به خوشبختی با شکست مواجه می شوند.

در نتیجه بلوک‌های درونی آگاهی شروع به ظاهر شدن می‌کنند که به شکل بی‌مسئولیتی، ناباوری به نیروهای خود، نفرت از خود و امتناع کامل از حرکت به جلو، نادیده گرفتن توانایی‌های خود ظاهر می‌شود.

به چه دلایلی گناه ناامیدی طبق ارتدکس بوجود می آید

کلیسای ارتدکس عوامل خاص خود را برای ظهور این اشتیاق نام می برد:

• آزمایش هایی که خداوند برای انسان فرستاده تا بتواند از نظر روحی پیشرفت کند.
• بیزاری از خود؛
• غرور;
• از دست دادن ایمان؛
• بی خدایی؛
• زندگی معنوی کمی

به دلیل اختلال در شیوه زندگی و عدم تمایل به رعایت اخلاق اخلاقی، مردم خود را در وضعیت بحران معنوی می بینند که خروج از آن در حال حاضر کاملاً مشکل ساز است.

ناامیدی یک دور باطل را تحریک می کند: فرد در حالت افسرده است، تمایلی به انجام هیچ عملی ندارد، چنین بیکاری او را بیشتر در حالت ناامیدی فرو می برد، او را حتی کمتر کاری انجام می دهد که در نتیجه مملو از آن است. با حالتی حتی بیشتر از ناامیدی.

پدران مقدس می فرمایند که هر از گاهی ممکن است هر یک از ما با حالتی از اشتیاق طبیعی مواجه شویم. در اثر رنج روحی، نیکوکاران اخلاقی در انسان پرورش می یابد. و هنگامی که انسان با حالت ناامیدی کنار می آید، شروع به بهبود روحی خود می کند و به خالق نزدیک می شود.

بنابراین می توان گناه ناامیدی را آزمایشی از بالا دانست که باید با آن برخورد کرد.

نحوه برخورد با ناامیدی

اگر هیچ اقدامی انجام ندهید، آنگاه حالت ناامیدی می تواند باعث افسردگی عمیق شود. پزشکان متذکر می‌شوند که بیرون آمدن از حالت‌های افسردگی بدون کمک خارجی اغلب مشکل‌ساز است (گاهی اوقات غیرممکن).

روانشناسی و پزشکی مدرن روش ها و ابزارهای مختلفی را ارائه می دهد که چنین شرایطی را از بین می برد. اما کلیسا همیشه به افرادی که دچار ناامیدی شده اند توصیه می کند که راه نجاتی را در دعا بیابند. اما از این گذشته ، به عنوان یک قاعده ، همه نمازها به تنهایی خوانده می شوند ، به این معنی که فرد ناخودآگاه خود را حتی بیشتر از دنیای بیرون می بندد. تنهایی با احساس گناه درونی تکمیل می شود. در نتیجه تأثیر چنین "درمانی" بسیار مشکوک خواهد بود.

پزشکان مدرن در مبارزه با ناامیدی به مردم چه توصیه می کنند؟ روانکاوان مشهور، روانپزشکان و روانشناسان قویاً توصیه می کنند که زندگی خود را با فعالیت های فعال - استراحت، قرار ملاقات، سرگرمی - بهبود بخشید. ردیابی تأثیر چنین توصیه ای بسیار آسان است - شما به سادگی زمان کافی برای غمگین بودن و اشتیاق ندارید.

البته، موقعیت‌هایی وجود دارد که به‌ویژه نادیده گرفته می‌شوند که فرد خیلی دیر به پزشک مراجعه می‌کند و از قبل به درمان دارویی نیاز است. در مبارزه با ناامیدی نباید فراموش کرد که اغلب به افسردگی طولانی می رسد و می تواند بسیار بد تمام شود.

بنابراین، به محض اینکه متوجه علائم اولیه این آسیب شناسی در خود یا یکی از بستگان و دوستان خود شدید، با یک متخصص تماس بگیرید.

چگونه از خود در برابر ناامیدی محافظت کنیم؟

موثرترین درمان برای افسردگی، ورزش متوسط ​​و حفظ یک سبک زندگی فعال است. وقتی فردی تحت استرس قرار می گیرد، از شر تمام منفی های انباشته شده در بدن خلاص می شود و آرام می شود، به علاوه به خود و توانایی هایش اطمینان بیشتری می یابد.

علاوه بر این، در زندگی هر ورزشکاری، فارغ از اینکه حرفه ای باشد یا آماتور، همیشه یک هدف وجود دارد. در برخی موارد، به وضوح خود را مانند موارد دیگر نشان نمی دهد و بیشتر ویژگی مبارزه با خود را دارد.

اما حتی ورزشکاران تازه کار، وقتی سالن را ترک می کنند، فکر می کنند: "امروز موفق شدم فلان بار را انجام دهم. و فردا می توانم کارهای بیشتری انجام دهم (سریعتر بدوم، وزنه بیشتری بلند کنم و غیره). و این همان هدفی است که نجات اصلی از حالت استیصال است. و واقعاً مهم نیست که هدف چیست.

همچنین سعی کنید خود را با همه نشانه های مثبت احاطه کنید - بگذارید افراد فوق العاده شاد، فیلم های مهربان خوب و حوادث هیجان انگیز در زندگی شما وجود داشته باشد. اگر زندگی چیزهای مثبتی برای شما ارسال می کند، خودتان شروع به جذب آن کنید.

پاسخ های جالب کارشناسان به سوالات مربوط به ناامیدی

دریافت اطلاعات از افراد باهوشی که موضوع موضوع را درک می کنند بسیار جالب است. در اینجا استدلال شناختی یوری شچرباتیخ، استاد روانشناسی در مؤسسه بشردوستانه و اقتصادی مسکو، و همچنین دکترای علوم زیستی و نویسنده تک نگاری "هفت گناه مرگبار برای مؤمنان و بی ایمانان" است.

- چه کسی بیشتر از دیگران توسط گناه ناامیدی وسوسه می شود؟

- اصولاً اینها افراد مالیخولیایی با کاهش انرژی هستند. به عنوان مثال، عواملی که منجر به غم و اندوه و ناامیدی طولانی مدت در افراد مالیخولیایی می شود، در افراد مبتلا به وبا باعث بروز حملات خشم و در افراد خوش اخلاق فقط نارضایتی زودگذر می شود.

زیاد افراد مشهوردر معرض حملات افسردگی قرار گرفتند. از دومی، می توان نویسندگان و شاعران مشهور را نام برد - نیکولای واسیلیویچ گوگول، نکراسوف نیکولای آلکسیویچ و گی دو موپاسان.

- غیر از خلق و خو، چه چیز دیگری بر رشد رنج روانی تأثیر می گذارد؟

- عامل اصلی را می توان اطرافیان به خصوص نزدیکانمان نامید که می توانند به طور غیر قابل توجیهی به ما صدمه بزنند، توهین کنند، تهمت بزنند یا در جایی که می خواهیم توجه خود را به شخص خود جلب کنیم، به سادگی بی توجه باشند. اگر به طور خاص در مورد مورد دوم صحبت کنیم، علت واقعی دلسردی گناه کاملاً متفاوتی از غرور است.

علاوه بر این، رفاه جسمی ما اغلب منجر به یک حالت اشتیاق ناامیدکننده می شود: بی تفاوتی، آسیب شناسی، کمبود منظم خواب. همچنین این اتفاق می افتد که زمانی که فرد شروع به افزایش تقاضا از جهان می کند در حالت افسردگی قرار می گیرد.

شور دیگر ناامیدی اغلب در آستانه یک محدودیت سنی خاص - در چهل، پنجاه یا شصت سالگی - به افراد حمله می کند. در چنین لحظاتی، فرد ناگهان احساس می کند که زندگی خود را کاملاً بیهوده گذرانده است و در شکست های خود بیش از موفقیت ها بوده است.

- خطر ناامیدی برای سلامت جسمانی چیست؟

- حالت ناامیدی اگر به اختلال افسردگی برسد خطرناک می شود. از این گذشته ، در نتیجه چنین حالت افسردگی ، انواع مختلفی از اختلالات بیوشیمیایی در سیستم عصبی مرکزی ظاهر می شوند - اول از همه ، تبادل انتقال دهنده های عصبی (موادی که بر عملکرد ذهنی تأثیر می گذارد) بدتر می شود.

قابل توجه است که علائم بسیار روشن و مشخص افسردگی توسط پادشاه دیوید در کتاب مقدس نشان داده شده است: "من همه سر تعظیم و آویزان هستم، تمام روز شکایت می کنم. خسته ام و بی اندازه ناله می کنم، فریاد می زنم، چون قلبم مدام در عذاب است. قلبم شروع به لرزیدن می کند، قدرتم از من جدا شده است، حتی در چشمانم نوری نیست.

آیا پزشکان موفق به درمان افسردگی شده اند؟

- بله، محققان آمریکایی توانستند سروتونین را ایجاد کنند که یک ماده فعال بیولوژیکی است که بر خلق و خوی فرد تأثیر می گذارد. و بر اساس آن، داروهای زیادی برای کمک به مبارزه با افسردگی اختراع شده است.

- چگونه این نقص پاتولوژیک را از بین ببریم؟

- فراموش نکنید که افسردگی با داروهای ضدافسردگی، الکل یا مواد مخدر درمان نمی شود، برعکس، وضعیت فقط بدتر می شود. همچنین به یاد داشته باشید که دشمنان و رقبای شما به راحتی از غم و اندوه جهان سوء استفاده خواهند کرد. تعجب نکنید اگر همکاران شادتر به راحتی شما را از نردبان شغلی "پرش" کنند و دختر مورد علاقه شما نتواند غرغر و شکایت مداوم را تحمل کند و خود را مردی شادتر و فعال تر بیابد. بنابراین سعی کنید طوری زندگی کنید که دشمنان شما دلشان را از دست بدهند و کاملاً خوش بین باشید.

در طلوع مسیحیت، راهب یونانی اواگریوس از پونتوس، سیستم کاملی از گناهان فانی را تدوین کرد که در آن زمان شامل غرور، حسادت، تنبلی، بدخواهی، شهوت، طمع و شکم خوری بود. در مجموع هفت نفر بودند. از کودکی به یک مسیحی الهام شد که باید از صبح تا پاسی از شب کار کند، زیرا تنبلی یک گناه مرگبار است. مسیحیان بد غذا می‌خوردند زیرا شکم‌خوری نیز یک گناه کبیره بود. آنها همچنین نمی توانستند مغرور، حسود، حریص، شرور و شهوتران باشند. اما پس از مدتی، این فهرست به اصطلاح انسانی تر شد.

ناامیدی گناه است

مردم با وجود ترس از قرار گرفتن در عذاب ابدی در جهنم، باز هم نمی خواستند خود را از تفریحات و لذت های دنیوی محروم کنند. چگونه خود را با لذت جسمانی یا مهمانی با دوستان خود رفتار نکنید؟ بنابراین، برخی از ممنوعیت ها در فهرست گناهان کبیره ویرایش و کاهش یافت. مثلاً پاپ گرگوری کبیر زنا را از آن زدود و تنبلی و پرخوری را از آن زدود. برخی از گناهان عموماً در زمره «ضعف‌های انسان» قرار گرفته‌اند.

با این حال، چیز دیگری جالب است: پاپ گرگوری کبیر، در حالی که به گله خود اجازه می دهد تا گناه زنا را با توبه و دعا کاهش دهند، ناگهان ناامیدی را در لیست گناهان مرگبار قرار می دهد - به نظر می رسد یک ویژگی کاملاً بی گناه برای روح انسان است. من می خواهم توجه داشته باشم که ناامیدی در لیست بدون تغییر باقی مانده است و علاوه بر این، بسیاری از الهیات تا به امروز آن را جدی ترین گناهان فانی می دانند.

گناه فانی - ناامیدی

پس چرا یأس مورد توجه قرار می گیرد؟همه موضوع این است که وقتی انسان بر استیصال غلبه می کند، برای هیچ کاری کم فایده می شود، مطلقاً نسبت به همه چیز و مخصوصاً به مردم بی تفاوتی نشان می دهد. او نمی تواند کار شایسته و باکیفیت انجام دهد، قادر به خلق کردن نیست، دوستی و عشق نیز او را خشنود نمی کند. بنابراین، انصاف بود که ناامیدی را به گناهان کبیره نسبت داد، اما بیهوده بود که شهوت و زنا از این فهرست حذف شد.

دلتنگی، ناامیدی، افسردگی، غم، غم و اندوه... زیر بار اینها که می‌رویم، اصلاً فکر نمی‌کنیم چه قدرت منفی و خردکننده‌ای دارند. بسیاری معتقدند که اینها برخی از ظرافت های وضعیت روح اسرارآمیز روسیه است، من فکر می کنم حقیقتی در این وجود دارد. با این حال، روان درمانگران همه اینها را پدیده ای بسیار خطرناک می دانند و اینکه ماندن طولانی در این حالت منجر به افسردگی و گاهی اوقات غیرقابل جبران - خودکشی - می شود. بنابراین کلیسا ناامیدی را گناهی فانی می داند.

ناامیدی یا غم؟

ناامیدی یک گناه کبیره است که در الهیات ارتدکس به عنوان یک گناه جداگانه تلقی می شود، در حالی که در آیین کاتولیک غم و اندوه در میان گناهان فانی وجود دارد. بسیاری نمی توانند تفاوت خاصی بین این حالات عاطفی تشخیص دهند. با این حال، غم و اندوه به عنوان نوعی اختلال روانی موقت همراه با رویداد یا رویداد ناخوشایند دیده می شود. اما زمانی که شخص رنج می برد و نمی تواند چنین حالتی را حتی با رفاه کامل بیرونی توضیح دهد، ناامیدی می تواند بی دلیل رخ دهد.

با وجود همه اینها، کلیسا معتقد است که فرد باید بتواند هر آزمایشی را با روحیه شاد، ایمان واقعی، امید و عشق درک کند. در غیر این صورت، معلوم می شود که یک شخص یک آموزه کامل را در مورد خدا، در مورد جهان و در مورد انسان به رسمیت نمی شناسد. این نوع بی ایمانی روح را به حال خود رها می کند و در نتیجه انسان را به بیماری روانی محکوم می کند.

افسرده یعنی بی ایمان

چنین گناه فانی (ناامیدی) به عنوان فسق شیطانی نامیده می شود، تحت تأثیر این فرد شروع به تنبلی می کند و نمی تواند خود را به اقدامات نجات لازم وادار کند، زیرا هیچ چیز او را راحت یا خشنود نمی کند، او به هیچ چیز اعتقاد ندارد و انجام می دهد. نه حتی امید در نهایت، همه اینها مستقیماً بر روح یک شخص تأثیر می گذارد و آن را نابود می کند و سپس بدن او را. ناامیدی، فرسودگی ذهن، آرامش روح و متهم شدن خداوند به غیرانسانی و بی رحمی است.

علائم افسردگی

مهم است که علائم را به موقع شناسایی کنید، که توسط آن می توانید متوجه شوید که فرآیندهای مخرب شروع شده است. اینها عبارتند از: اختلالات خواب (خواب آلودگی یا بی خوابی)، اختلال در عملکرد روده (یبوست)، تغییر در اشتها (پرخوری یا بی اشتهایی)، کاهش فعالیت جنسی، خستگی در هنگام فعالیت ذهنی و جسمی، و همچنین ناتوانی جنسی، ضعف، درد در معده، در عضلات و قلب

درگیری با خود و با خدا

درگیری، اول از همه با خود، به تدریج شروع به تبدیل شدن به یک بیماری ارگانیک می کند. استیصال یک بد خلقی و روحیه است که همراه با آن است، بنابراین گناه در طبیعت انسان رشد می کند و جنبه پزشکی پیدا می کند. کلیسای ارتدکس در این مورد تنها یک راه برای بهبودی ارائه می دهد - این آشتی با خود و با خدا است. و برای این کار باید به خودسازی اخلاقی پرداخت و در عین حال از فنون و روش های روان درمانی معنوی و مذهبی استفاده کرد.

به فردی که از افسردگی رنج می برد می توان توصیه کرد که یک اعتراف کننده با تجربه از صومعه برای خود بیابد تا به او کمک کند تا از این حالت وحشتناک خارج شود. مکالمه با او می تواند تا چند ساعت طول بکشد، تا زمانی که بفهمد منبع چنین اندوه عمیق معنوی چیست، ممکن است مجبور شود مدتی در صومعه بماند. و تنها در این صورت می توان شروع به درمان روح کرد. به هر حال، ناامیدی یک بیماری جدی است که هنوز هم قابل درمان است.

طب ارتدکس

فردی که تصمیم به مبارزه با این نوع بیماری جسمی و روحی گرفته است، نیاز فوری به تغییر سبک زندگی و شروع کلیساهای فعال دارد. برای بسیاری از مردم، این یک بیماری جدی است که منجر به درک زندگی گناه آلود آنها می شود، بنابراین آنها شروع به جستجوی راهی برای خروج در مسیر انجیل می کنند. نکته اصلی در پزشکی ارتدکس این است که به فرد بیمار کمک کند تا خود را از احساسات و افکار خود رها کند، که به روند کلی تخریب بدن و روح مرتبط است. در عین حال، مؤمنی که با بیماری مواجه است، نباید از مراقبت های پزشکی حرفه ای خودداری کند. بالاخره آن هم از جانب خداست و امتناع از آن به معنای ملامت خالق است.

بر خلاف تصور رایج، تعبیر «هفت گناه کبیره» به هیچ وجه به هفت عمل خاص اشاره نمی کند که بزرگ ترین گناهان باشد. در واقع، فهرست چنین اقداماتی می تواند بسیار طولانی تر باشد. و عدد «هفت» در اینجا فقط بیانگر ارتباط مشروط این گناهان در هفت گروه اصلی است.

برای اولین بار چنین طبقه بندی توسط سنت گرگوری کبیر در سال 590 ارائه شد. اگرچه همراه با آن در کلیسا همیشه طبقه بندی دیگری وجود داشته است که تعداد آن نه هفت، بلکه. شوق مهارتی است از روح که از تکرار مکرر همان گناهان در او شکل گرفته و گویی به صفت طبیعی آن تبدیل شده است - به طوری که انسان نمی تواند حتی وقتی بفهمد که دیگر برایش نمی آورد از شر آن خلاص شود. لذت، اما عذاب در واقع کلمه "شور" در اسلاوی کلیسااین فقط به معنای رنج است.

قدیس تئوفان منزوی در مورد تفاوت بین یک گناه کبیره و یک گناه کمتر جدی می نویسد: گناه مرگباریکی هست که زندگی اخلاقی-مسیحی را از انسان می رباید. اگر بدانیم زندگی اخلاقی چیست، تعریف گناه کبیره دشوار نیست. زندگی مسیحی غیرت و قدرت است تا با انجام شریعت مقدس خدا در ارتباط با خدا باشیم. بنابراین، هر گناهی که حسد را خاموش می کند، قوت می گیرد و ضعیف می کند، از خدا جدا می شود و از لطف او محروم می شود، به طوری که انسان پس از آن نمی تواند به خدا نگاه کند، بلکه خود را از او جدا می کند. هر گناهی از این قبیل گناه کبیره است. ... چنین گناهی شخص را از فیض دریافت شده در غسل تعمید محروم می کند، ملکوت بهشت ​​را می گیرد و تسلیم قضاوت می شود. و همه اینها در ساعت گناه تصدیق می شود، هر چند به صورت آشکار انجام نمی شود. این گونه گناهان کل جهت فعالیت انسان و شرایط و قلب او را تغییر می دهد، گویی منبع جدیدی در زندگی اخلاقی است. چرا دیگران تشخیص می دهند که گناه فانی عاملی است که مرکز فعالیت انسان را تغییر می دهد.

این گناهان فانی نامیده می شوند، زیرا سقوط روح انسان از خدا، مرگ روح است. روح بدون ارتباط مهربانانه با خالق خود می میرد و از تجربه شادی معنوی چه در زندگی زمینی یک شخص و چه در وجود پس از مرگش ناتوان می شود.

و مهم نیست که این گناهان به چند دسته تقسیم می شوند - به هفت یا به. یادآوری خطر وحشتناکی که هر گناهی با آن همراه است بسیار مهمتر است و تلاش برای اجتناب از این تله های مرگبار به هر طریق ممکن است. و نیز - بدانیم که حتی برای کسانی که با چنین گناهی مرتکب گناه شده اند، امکان رستگاری باقی است. قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) می گوید: "کسی که به گناه فانی افتاده است، نباید ناامید شود! باشد که او به داروی توبه متوسل شود، که او را تا آخرین دقیقه زندگی خود توسط ناجی که در انجیل مقدس اعلام کرده است به آن فراخوانده است: هر که به من ایمان آورد، اگر چه بمیرد، زنده خواهد ماند(که در 11 :25). اما ماندن در گناه فانی فاجعه بار است، زمانی که گناه کبیره تبدیل به عادت شود فاجعه بار است!

ولی کشیش اسحاقسیرین حتی واضح تر گفت: هیچ گناه نابخشودنی نیست، مگر گناه ناپاک.

هفت گناه کبیره

1. غرور

«آغاز غرور معمولاً تحقیر است. کسی که دیگران را حقیر می داند و دیگران را هیچ می پندارد - بعضی را فقیر، بعضی را پست و بعضی را نادان می داند، به خاطر این خواری، به جایی می رسد که خود را تنها عاقل، عاقل، ثروتمند، نجیب و نیرومند می داند.

... انسان مغرور چگونه شناخته می شود و چگونه شفا می یابد؟ به رسمیت شناخته شده است زیرا به دنبال ترجیح است. و اگر به قضاوت کسى که فرمود: خداوند با متکبران مخالفت می کند، اما به متواضعان فیض می بخشد(جک 4 :6). با این حال، باید بدانید که، اگرچه او از قضاوتی که برای غرور بیان می شود می ترسد، اگر تمام افکار ترجیحی خود را ترک نکند، نمی تواند از این اشتیاق شفا یابد.

St. ریحان بزرگ

لازم نیست همه چیز را به گردن خدا بیندازید. او یکی است و ما بسیار. خدا در سر همه است. و به دنبال واسطه نباشید. قانون اول (از تجربه شخصی) در خانه فحش ندهید، کلمه وحشت را تلفظ نکنید و غیره حسادت نکنید، بلکه تلاش کنید. همیشه بگویید که با نگاه کردن به چشمان طرف مقابل، کار خوبی دارید. یک ماه بعد همه چیز در مسیر درست است. لبخند بزن و زندگی بهتر خواهد شد.

مایکل، آنچه که آگاهی از گناه است، جوانه خوبی است. اما آگاهی و توبه یکی نیستند. اما توبه بدون اعتراف نمی تواند به شما اجازه دهد که دوباره با مسیح ملحق شوید، زیرا این اتحاد پس از دریافت بدن و خون مسیح در زمان عشای ربانی رخ می دهد. تنها یک راه وجود دارد و آن باریک است: آگاهی از گناه بودن عمل، توبه، اعتراف و به بزرگترین شادی عشای ربانی. خودت را تملق نکن: گناه تو را استثنایی مپندار، گناهان مردم هم همینطور است، از خیلی وقت پیش مرتکب شده اند و حالا تکرار می شوند. فراموش نکنید که پطرس رسول سه بار خداوند را انکار کرد، اما توبه کرد، بخشیده شد و رهبر عالی کار موعظه شد. پولس رسول شدیدترین آزار و شکنجه مسیحیان بود، اما مسیح او را فراخواند و به این ترتیب رسول اصلی شد. هیچ گناهی وجود ندارد که پدر آسمانی فرزندان خود را نبخشد و فرزندان همه مردم هستند. اما ما باید عجله کنیم، زیرا ساعت پایان سفر زمینی خود را نمی دانیم.

گناهی است که در آن حتی در بستر مرگ به شدت توبه خواهند کرد. برای من حتی در جهنم هم برای او باحال خواهد بود، بحثی نیست که خود را از زندگی محروم کنم، اما قاتلان در مقایسه با من، بره ها، جسد را کشتند.

هر مربی، مرشد، استاد (و این من هستم، مثلاً نه الهی) به آنچه که کاملاً تسلط دارد، حرفه ای (مطمئنم) و آنچه در آن زندگی می کند، توجه می کند و هدفمند مثال زدنی نیست. برای بقیه. علاوه بر این، برخی از منشیان خدا در دنیا نمی توانند وجود داشته باشند، مثل اینکه من آنطور که می دانم زندگی می کنم و به شما می گویم چگونه.

در چنین شرایطی باید چه کار کنم؟ عشق بود، ازدواج کردم، ازدواج کردم، بچه ها به دنیا آمدند، همه چیز فوق العاده بود. و خانه بود و هاله خوب بود و خانواده ها با هم دوست بودند. تا اینکه یه دختر تنها اومد تو حلقه ما. و بعد در هر خانواده اتفاقی افتاد. یک خانواده از هم پاشید، در خانواده دوم یکی از همسران خود را حلق آویز کرد، در خانواده سوم یک نفر را با همه دروغ ها زندانی کردند و در خانواده ما فرنی بومی شروع شد. اول، شوهر شروع به نوشیدن کرد، سپس توهین کرد، به طلاق رسید، من شخص دیگری داشتم. و سپس بدترین ها شروع شد، بدهی های ابدی، اشک های ابدی، یکی پس از دیگری، عزیزان شروع به مردن کردند. در این زمینه تقریباً خودم را بکشم. به طور کلی، من به نوعی سیاهچاله افتادم، اگر این آسیب است، پس چگونه می توان از شر آن خلاص شد؟ وضعیت بدتر و بدتر می شود. او من و تمام خانواده ام را به گوشه انداخت. ترسناک می شود.

• مارینا چه خوب که کار جبران ناپذیری نکردی! اول از همه از خدا کمک بگیرید. شرایط وحشتناکی وجود دارد که شما دارید، چنین چاله های سیاهی که می نویسید. و تنها یک راه از آنها وجود دارد - دعای خستگی ناپذیر با خدا! "خداوندا، من خودم الان نمی توانم چیزی را تغییر دهم، اما تو می توانی. کمکم کن، به من قدرت بده!" دوم این است که به دنبال دلایل واقعی آنچه در حال رخ دادن است بگردیم: چه چیزی شوهر را وادار به انجام چنین تغییراتی کرد؟ مشکل از کار، شرکت، چیز دیگه؟.. میشه کاری کرد؟ ( , ) بدهی - مربوط به چه چیزی؟ آیا می توان نوعی برنامه مالی روشن برای خود ترسیم کرد؟ یا شرایط اضطراری بر توانایی شما غلبه کرده است؟ از کجا می توان کمک گرفت؟... دعا کنید، آرام روی ذهنی شاداب بنشینید و برای خود برنامه ریزی کنید - قبل از هر چیز در زندگی خود چه چیزی را باید تغییر دهید و چه چیزی در این مسیر وجود دارد. قطعا با آن برخورد خواهید کرد خدا کمک کنهبرای خودت و فرزندانت!

خدا به من کمک کرد تا از یک بیماری صعب العلاج وحشتناک خلاص شوم. چند بار به لبه رفته. فکر می کردم هیچ چیز کمکی نمی کند. به کلیسا رفت. پدر گفت: دعا کن. مردم را به خدا باور کنید. ایمان نجات می دهد!

زسلام، بازدیدکنندگان عزیز ما

روح گناه آلود استیصال، گهگاه، (به استثنای موارد نادر) روح هر فردی را می پوشاند. ناامیدی، به معنای واقعی کلمه، زندگی را مسموم می کند، گاهی اوقات افکار خطرناک خودکشی را به راه می اندازد... با این روح وحشتناک باید در همان ابتدای ظهورش مبارزه کرد.

یک زن ارتدوکس سؤالات زیر را پرسید:

Eمیل به رفتن به دنیای دیگری وجود دارد. چگونه از این حالت خارج شویم؟ آیا می توان بدون دلسردی عزاداری کرد؟ چگونه از شر ناامیدی خلاص شویم؟

ارشماندریت آمبروز (فونتریه) پاسخ می دهد:

"اچبرای اینکه این آرزو مفید باشد، باید روح خود را آماده کنید، زیرا با روح کثیف فقط به جهنم خواهید رفت. ما هنوز باید اینجا روی زمین با عرق صورتمان کار کنیم تا به خداوند خداوند خدمت کنیم. ما باید دائماً خود را از نظر روحی ارتقا دهیم... در این میان، وضعیتی که اکنون در آن هستیم، با ملکوت بهشت ​​مطابقت ندارد. بدون اصلاح در اینجا، ما در آنجا نیز اصلاح نخواهیم شد و هیچ چیز ناپاک وارد ملکوت بهشت ​​نمی شود. همانطور که هستیم همانگونه که هستیم می مانیم...

اما اگر به چنان کمالی رسیده ایم که دیگر خشم و عصبانیت و کینه و حسادت نداریم، عاشق خدا و همسایه خود هستیم، دلیلی برای فرار از این دنیا نیست. وقت آن است که روحمان آرام بگیرد. چنین نفسی برای عبور به آن جهان تلاش نمی کند، به نقص آن آگاه است.

گاهی اوقات اتفاق می افتد که یک فرد عمر طولانی - 90-100 سال - داشته باشد. هیچ قدرت بدنی وجود ندارد، اما او هنوز نمی میرد. دلیلش این است که شاید گناهان غیر قابل توبه وجود دارد، روح برای بهشت ​​آماده نیست و خداوند برای این روح رستگاری می خواهد. به همین دلیل است که مرگی برای این روح وجود ندارد. پس عجله نکن از این دنیا.

آیا می توان بدون از دست دادن عزاداری کرد؟

- ناامیدی گناه کبیره است. ببین خویشاوندت مرده، طبیعی است که برای او عزاداری کنی. اما نمی توان در این حالت خیلی رفت، زیرا پس از یک اندوه طولانی و شدید، ناامیدی آغاز می شود. اینجا یکی از مامانای ما زنگ میزنه میگه خیلی غصه داره خواهرش فوت کرده. به او گفتم: "خب، کمی عزاداری کنید، اما نیازی به ناامیدی نیست. اگر ضرب و شتم نمی شد - نمی شکست، پس همه چیز کجا می رفت؟ همه مردم به دنیا می آیند و می میرند."

مادرم در آغوشم مرد. باهاش ​​صحبت کردم و بعد از یک ساعت رفت کنارش نشستم. خب چرا گریه کنم؟ من می دانم که او با توبه درگذشت، پس از عشای ربانی - برعکس، ما باید خوشحال باشیم که یک نفر در اینجا روی زمین رنج کشیده، خود را عذاب داده است. برخی ممکن است فکر کنند: "او چه قلب بی رحمی دارد!"البته غم و اندوه بود، اما او استدلال کرد که بهتر است از مرگ خوب او شاد باشیم تا گریه کنیم.

- چگونه از شر ناامیدی خلاص شویم؟

- معمولاً اگر انسان نماز نداشته باشد دائماً افسرده است. مخصوصاً در میان مغروران، کسانی که دوست دارند همسایه خود را محکوم کنند، او را تکه تکه کنند. شما به چنین فردی می گویید که این کار شدنی نیست، ناامیدی عذاب می دهد، اما او نمی فهمد. او می خواهد رئیس باشد، دماغش را در هر سوراخی فرو کند، همه چیز را بداند، ادعایش را به همه ثابت کند. چنین فردی خود را بالا می برد. و هنگامی که با مخالفت روبرو می شود ، رسوایی ها ، توهین ها به وجود می آید - فیض خدا ترک می کند و شخص در ناامیدی فرو می رود.

مخصوصاً در مأیوس شدن کسی است که از گناهان توبه نمی کند - روح او با خدا آشتی نمی کند. چرا انسان آرامش و استراحت و شادی ندارد؟ چون توبه ای در کار نیست. بسیاری خواهند گفت: و من توبه می کنم!» توبه در کلمات، به یک زبان کافی نیست. اگر توبه کردید که محکوم کردید، به چیزهای بد فکر کردید، دیگر به این موضوع برنگرد، همانطور که در سخنان پطرس رسول آمده است: "خوک شسته شده دوباره در گل غوطه ور می شود"(2 پطرس 2:22).

به این گِل برنگرد و آنگاه روح همیشه آرام خواهد بود. فرض کنید همسایه ای آمد و به ما توهین کرد. خوب تحمل کن از این گذشته ، شما وزن کم نمی کنید و پیر نمی شوید. البته بد است برای آن کسی که مدتها ارزش خود را پر کرده، نسبت به خودش نظر بالایی ایجاد کرده و ناگهان یکی او را تحقیر کرده است! او مطمئناً طغیان می کند، ناراضی می شود، آزرده می شود. خوب، این روش انسان مغرور است. متواضع معتقد است که اگر چیزی به او گفته شد، به این معناست که باید چنین باشد...

روش مسیحی ما این است که در مورد کسی بد صحبت نکنیم، کسی را عصبانی نکنیم، همه را تحمل کنیم، صلح و آرامش را برای همه به ارمغان بیاوریم. و همیشه در دعا باشید. و بر زبان بد خود توبه کن و به او بگو: "تمام عمرت حرف زدی - حالا بسه! دست به کار شوید - دعا بخوانید. نمی خواهم؟ من تو را می سازم!"

اگر ناامیدی تازه آمده است، تازه شروع شده است - انجیل را باز کنید و بخوانید تا زمانی که شیطان شما را ترک کند. فرض کنید یک الکلی می خواهد مشروب بخورد - اگر فهمید که شیطان حمله کرده است، بگذارید انجیل را باز کند، چند فصل بخواند - و شیطان فوراً ترک می کند. و بنابراین می توان بر هر علاقه ای که انسان رنج می برد غلبه کرد.

ما شروع به خواندن انجیل می کنیم، از خداوند کمک می خواهیم - بلافاصله شیاطین ترک می کنند. همانطور که در مورد یک راهب بود. او در حجره ای مشغول نماز بود و در این هنگام شیاطین آشکارا به او نزدیک شدند و دست او را گرفتند و از حجره بیرون کشیدند. دستش را روی تیرهای در گذاشت و فریاد زد: "خداوندا، شیاطین چقدر گستاخ هستند - آنها قبلاً آنها را به زور از سلولهای خود بیرون می کشند!شیاطین در یک لحظه ناپدید شدند و راهب دوباره به خدا برگشت: "پروردگارا، چرا کمک نمی کنی؟"و خداوند به او می گوید: "و شما با من تماس نمی گیرید. به محض اینکه درخواست دادید، بلافاصله به شما کمک کردم..

خیلی ها لطف خدا را نمی بینند. موارد مختلفی وجود داشت. مردی مدام زمزمه می کرد که مادر خدا، خداوند در هیچ کاری به او کمک نکرده است. روزی فرشته ای بر او ظاهر شد و گفت: «به یاد داشته باشید، زمانی که با دوستانتان سوار بر قایق بودید، قایق واژگون شد و دوستتان غرق شد، اما شما زنده ماندید. سپس مادر خدا شما را نجات داد. او دعای مادرت را شنید و اجابت کرد. و حالا به یاد داشته باشید، زمانی که شما سوار بریتزکا بودید و اسب به کناری کشیده شد - بریتزکا واژگون شد. دوستی با تو نشسته بود. او کشته شد و تو زنده ماندی". و فرشته شروع به ذکر موارد زیادی کرد که برای این مرد در زندگی او اتفاق افتاده بود. چند بار مرگ یا دردسر او را تهدید کرد و همه چیز از او گذشت... ما فقط نابینا هستیم و فکر می کنیم همه اینها تصادفی است و بنابراین از خداوند ناسپاس هستیم که ما را از مشکلات نجات داده است.