راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

خداوند عیسی مسیح دو هزار سال پیش بر روی زمین ظاهر شد تا تمام بشریت را از لعنت، گناه و مرگ نجات دهد، که از لحظه ای که پدرانش آدم و حوا گناه کردند، همراهان او شدند. و اکنون، برای درک بهتر اینکه باپتیست ها از نظر ارتدکس چه کسانی هستند، لازم است به لحظه شکل گیری کلیسای واقعی روی آوریم، زمانی که خداوند با کمک شاگردان رسول خود، کلیسا را ​​ایجاد کرد. به عنوان بدن عرفانی خود، و از طریق مقدسات کلیسا شروع به برقراری ارتباط با او کرد. بنابراین، افرادی که به مسیح ایمان دارند، شروع به رفتن به کلیسا کردند و با عمل روح القدس، شفای بدن، صلح و آرامش در روح را دریافت کردند. اما باپتیست ها چه کسانی هستند، از کجا آمده اند؟

دگراندیشان، بدعت گذاران و فرقه گرایان

برای حفظ وحدت ایمان، کلیسا قوانین و مقررات وجودی خود را محدود و وضع کرده است. تمام کسانی که این قوانین را زیر پا می گذاشتند، تفرقه افکن یا فرقه گرا و آموزه هایی که تبلیغ می کردند بدعت نامیده می شدند. کلیسا به تفرقه به عنوان یکی از بزرگترین گناهانی که در حق او مرتکب شده بود می نگریست.

پدران مقدس این گناه را مساوی با قتل یک نفر و با بت پرستی می دانستند، حتی خون شهید هم نتوانست کفاره این گناه را بدهد. در تاریخ کلیسا، تعداد نامحدودی از انشعابات شناخته شده است. قوانین کلیسا شروع به نقض می کنند - ابتدا یکی، سپس دیگری به طور خودکار، و در نتیجه، ایمان ارتدکس واقعی تحریف می شود.

لطف خدا

همه اینها ناگزیر به نابودی می انجامد، مانند آن درخت انگور بی حاصل تاکستانی که خداوند از آن صحبت کرده و خواهد سوخت.

وحشتناک ترین چیز در اینجا این است که فیض خداوند از چنین انشقاقی ها دور می شود. این افراد دیگر نمی توانند حقیقت را درک کنند و فکر می کنند که کار خدا را انجام می دهند، در مورد کلیسا دروغ می گویند، غافل از اینکه از این طریق علیه خود خدا حرکت می کنند. انواع فرقه ها به تعداد زیاد ایجاد می شوند و به همان اندازه بسیاری از آنها از هم می پاشند. بنابراین، فهرست کردن آنها با نام، تاریخ ایجاد و رهبرانی که آنها را رهبری می کنند ممکن نیست، ما فقط به مهم ترین آنها می پردازیم، اما بعداً به آن بیشتر خواهیم پرداخت.

باپتیست ها از دیدگاه ارتدکس چه کسانی هستند؟

برای نجات روح خود، هر فرد باید نتایج لازم را در مورد ایمان واقعی ارتدکس بگیرد و طعمه انشعاب ها و فرقه گرایان را نگیرد، بلکه فیض دریافت کند و با همه چیز باشد. دنیای ارتدکسدر وحدت

پس از تمام این حقایقی که باید بدانید، می توانید به موضوع باپتیست ها نزدیک شوید.

بنابراین، از نظر کلیسای ارتدکس، باپتیست ها فرقه ای هستند که در دیدگاه های خود به بیراهه رفته اند و هیچ ارتباطی با کلیسای مسیح و نجات خدا ندارند. کتاب مقدس، طبق نظر کلیسای ارتدکس، آنها مانند سایر فرقه گرایان و بدعت گذاران، به اشتباه و نادرست تفسیر می کنند. رجوع به آنها برای روح انسان گناه بزرگی است. برخی ایده روشنی از اینکه باپتیست ها چه کسانی هستند ندارند، عکس های فرقه های مختلف پاسخی تقریبی می دهد، اما ما همچنین سعی خواهیم کرد این موضوع را بیشتر در نظر بگیریم.

پدران مقدس کلیسا منبع واقعی و تنها منبع روشنگری معنوی هستند، این در مورد کتاب مقدس نیز صدق می کند.

باپتیست ها چه کسانی هستند؟ فرقه؟

در اروپای شرقی، تعمید بسیار گسترده است. باپتیست ها یک فرقه پروتستانی هستند که در سال 1633 در انگلستان تأسیس شد. در ابتدا آنها خود را "برادران"، سپس - "باپتیست"، گاهی اوقات - "کاتاباپتیست" یا "مسیحیان تعمید یافته" نامیدند.

پاسخ به سؤالاتی در مورد اینکه باپتیست ها چه کسانی هستند و چرا آنها نامیده می شوند، می تواند با این واقعیت آغاز شود که خود کلمه "Baptisto" از یونانی به عنوان "Immerse" ترجمه شده است. جان اسمیت رهبری این فرقه را در شکل گیری اولیه آن برعهده داشت و زمانی که بخش قابل توجهی از نمایندگان آن به آمریکای شمالی نقل مکان کردند، راجر ویلیام رهبری آن را در آنجا به عهده گرفت. این فرقه ها ابتدا به دو دسته و سپس به گروه های مختلف تقسیم شدند. و این روند هنوز به هیچ وجه متوقف نمی شود، زیرا جوامع، انجمن ها یا جوامع نمادهای اجباری ندارند، هیچ کتاب نمادینی را تحمل نمی کنند، سرپرستی اداری ندارند. تنها چیزی که آنها تشخیص می دهند اعتقادنامه رسولان است.

دکترین باپتیست

اصلی ترین چیزی که آموزه باپتیست بر آن استوار است، به رسمیت شناختن کتاب مقدس به عنوان تنها منبع آموزه است. آنها غسل تعمید کودکان را رد می کنند و فقط آنها را برکت می دهند. طبق قوانین باپتیست، غسل تعمید باید تنها پس از بیدار شدن ایمان شخصی در شخص، پس از 18 سال و چشم پوشی از یک زندگی گناه آلود انجام شود. بدون این، این آیین برای آنها قدرتی ندارد و به سادگی غیرقابل قبول است. باپتیست ها غسل تعمید را نشانه ظاهری اعتراف می دانند و از این رو شرکت خداوند در این آیین بزرگ را رد می کنند که این روند را به عمل انسانی صرف تقلیل می دهد.

خدمات و مدیریت

پس از اینکه کمی روشن کردیم که باپتیست ها چه کسانی هستند، بیایید سعی کنیم بفهمیم خدمات آنها چگونه پیش می رود. آنها در روز یکشنبه مراسم هفتگی برگزار می کنند، خطبه ها و دعاهای فی البداهه خوانده می شود، آواز با استفاده از موسیقی دستگاهی اجرا می شود. در روزهای هفته، باپتیست‌ها همچنین می‌توانند برای دعا و بحث درباره کتاب مقدس، خواندن اشعار و اشعار معنوی گرد هم آیند.

باپتیست ها بر اساس سازمان و مدیریت خود به جوامع جداگانه یا جماعت های مستقل تقسیم می شوند. از این رو می توان آنها را جماعت گرا نامید. در ادامه مضمون «مسیحیان انجیلی (باپتیست ها) - آنها چه کسانی هستند؟»، باید توجه داشت که صرف نظر از نامی که دارند، همه باپتیست ها استقامت اخلاقی و آزادی وجدان را بالاتر از تعلیم قرار می دهند. آنها ازدواج را یک مراسم مقدس نمی دانند، بلکه برکت را ضروری می دانند و آن را از طریق مقامات جامعه یا پیشتازان (روشیان) دریافت می کنند. برخی از اشکال اقدامات انضباطی نیز وجود دارد - این تکفیر و توصیه عمومی است.

با طرح این پرسش که باپتیست ها چه کسانی هستند، ایمانشان بر چه اساسی استوار است، شایان ذکر است که عرفان این فرقه در غلبه احساسات بر عقل آشکار می شود. کل دکترین بر اساس لیبرالیسم افراطی است که بر آموزه های لوتر و کالون در مورد جبر بنا شده است.

تفاوت بین تعمید و لوتریسم

تفاوت تعمید با لوترییسم در اجرای بی قید و شرط و منسجم مفاد اصلی لوترییسم در مورد کتاب مقدس، در مورد کلیسا و در مورد نجات است. غسل تعمید نیز با خصومت زیاد با کلیسای ارتدکس متمایز می شود. باپتیست ها بیشتر از لوتری ها به هرج و مرج و یهودیت گرایش دارند. و به طور کلی، آنها آموزه ای در مورد کلیسا ندارند، آنها آن را رد می کنند، مانند کل سلسله مراتب کلیسا.

اما برای دریافت پاسخ کامل به این سوال که مسیحیان باپتیست چه کسانی هستند، اجازه دهید کمی به دوران اتحاد جماهیر شوروی بپردازیم. آنجاست که آنها بیشترین شیوع را دارند.

باپتیست های مسیحی انجیلی

لازم به ذکر است که توسعه اصلی جامعه باپتیست پس از نیمه دوم قرن 19 بود. این عمدتا در قفقاز، در جنوب و شرق اوکراین و همچنین در سن پترزبورگ اتفاق افتاد.

طبق سیاست تزاری، به دلیل فعالیت تبلیغی فعال، باپتیست ها به سیبری و به دور از مراکز آموزش خود به تبعید فرستاده شدند. به همین دلیل، در سال 1896 باپتیست ها - مهاجران از قفقاز اولین جامعه را در سیبری غربی تشکیل دادند که مرکز آن اومسک بود.

برای پاسخ دقیق تر به این سوال که باپتیست های انجیلی چه کسانی هستند، توجه می کنیم که چندین دهه قبل از وقوع یک فرقه گذشت - باپتیست های مسیحی انجیلی (ECB) ظاهر شدند که به دکترین باپتیست در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق پایبند بودند. جهت آنها از دو جریانی شکل گرفت که در جنوب روسیه از جوامع باپتیست دهه 60 قرن نوزدهم و مسیحیان انجیلی دهه 70 قرن نوزدهم به وجود آمدند. اتحاد آنها در پاییز 1944 اتفاق افتاد و قبلاً در سال 1945 شورای اتحاد مسیحیان انجیلی و باپتیست ها در مسکو تشکیل شد.

باپتیست های جدا شده چه کسانی هستند؟

همانطور که در بالا ذکر شد، فرقه ها دائماً در حال تغییر هستند و بیشتر به تشکیلات جدید تقسیم می شوند، بنابراین جوامع باپتیست که از شورای کلیساهای ECB خارج شده اند جدا یا خودمختار نامیده می شوند. در دهه های 1970 و 1980 آنها به عنوان جوامع خودمختار ثبت شدند و در دهه 1990 تعداد زیادی به دلیل فعالیت های تبلیغی فعال ظاهر شدند. و هرگز به انجمن های متمرکز نپیوستند.

در مورد موضوع «باپتیست‌های جدا شده در سوخومی چه کسانی هستند»، این جامعه دقیقاً به این ترتیب شکل گرفت. او پس از جدا شدن از مرکز اصلی، شروع به انجام فعالیت های خودمختار خود در قلمرو آبخازیا با مرکز اصلی سوخومی کرد.

همین امر در مورد این سؤال که باپتیست های جدا شده در موخومی چه کسانی هستند صدق می کند. همه اینها جوامع باپتیست جداگانه ای هستند که تابع هیچ کس نیستند و طبق قوانین خود زندگی مستقلی دارند.

جماعت های باپتیست تازه تأسیس

اخیراً جهت جدیدی برای جامعه باپتیست تفلیس پدیدار شده است. جالب اینجاست که او در مرام خود حتی فراتر رفت و عملاً همه چیز را فراتر از تشخیص تغییر داد. نوآوری های او بسیار بسیار شگفت انگیز است، زیرا در حین خدمت، حواس پنج گانه در همه حاضران درگیر است، چوپان ها لباس های سیاه می پوشند، شمع ها، زنگ ها و موسیقی در مراسم استفاده می شود و باپتیست ها با صلیب خود را تحت الشعاع قرار می دهند. تقریباً همه چیز در روح کلیسای ارتدکس است. این باپتیست ها حتی یک مدرسه علمیه و یک مدرسه نقاشی شمایل را تشکیل دادند. این توضیح دهنده شادی فیلارت تفرقه افکن و متحجر، رئیس کلیسای ارتدوکس اوکراینی پاتریارسالاری کیف است، که حتی یک بار این دستور را به رهبر این جامعه ارائه کرد.

باپتیست ها و ارتدکس ها. تفاوت

باپتیست ها، مانند ارتدوکس ها، معتقدند که پیروان مسیح هستند و ایمان آنها صادق است. هم آنها و هم دیگران انجیل مقدس- تنها منبع آموزش، با این حال، باپتیست ها به طور کامل سنت مقدس (اسناد مکتوب و تجربه کل کلیسا) را رد می کنند. باپتیست ها کتاب های عهد عتیق و جدید را به روش خود تفسیر می کنند، همانطور که هر کسی می فهمد. ارتدکس آدم عادیاین کار حرام است تفسیر کتب مقدس توسط پدران مقدس تحت تأثیر خاص روح القدس نوشته شده است.

معتقدان ارتدکس معتقدند که رستگاری فقط با یک شاهکار اخلاقی به دست می آید و هیچ رستگاری تضمینی وجود ندارد، زیرا شخص این هدیه را برای گناهان خود هدر می دهد. ارتدوکس با تطهیر روح از طریق مقدسات کلیسا، زندگی پرهیزگارانه و حفظ احکام، نجات خود را نزدیکتر می کند.

باپتیست ها ادعا می کنند که رستگاری قبلاً در کالواری اتفاق افتاده است و اکنون هیچ چیزی برای آن لازم نیست و حتی مهم نیست که یک شخص چقدر عادلانه زندگی می کند. آنها همچنین صلیب، نمادها و سایر نمادهای مسیحی را رد می کنند. برای ارتدکس، این مؤلفه ها یک ارزش مطلق هستند.

باپتیست ها قدوسیت ملکوتی بانوی ما را رد می کنند و مقدسین را نمی شناسند. برای ارتدکس ها، مادر خدا و مقدسین صالح مدافعان و شفیعان روح در برابر خداوند هستند.

در حالی که باپتیست ها کشیشی ندارند خدمات ارتدکسو تمام عبادات کلیسا فقط توسط یک کشیش انجام می شود.

باپتیست ها سازمان خاصی برای عبادت ندارند، آنها به قول خودشان دعا می کنند. ارتدکس ها، به طور دقیق، مراسم عبادت را انجام می دهند.

در غسل تعمید، باپتیست ها فردی را که یک بار غسل تعمید می دهند در آب غوطه ور می کنند، ارتدکس - سه بار. باپتیست ها آزمایش روح پس از مرگ را رد می کنند و بنابراین مرده را دفن نمی کنند. با آنها وقتی می میرد فوراً به بهشت ​​می رود. ارتدکس ها مراسم تشییع جنازه و دعاهای جداگانه ای برای مردگان دارند.

نتیجه

من می خواهم به شما یادآوری کنم که کلیسای مقدس یک باشگاه منافع نیست، بلکه چیزی است که از جانب خداوند به ما رسیده است. کلیسای مسیح که توسط شاگردان رسول او تأسیس شد، هزار سال است که روی زمین متحد شده است. اما در سال 1054، بخش غربی آن از کلیسای واحد مسیح جدا شد، که اعتقادنامه را تغییر داد و خود را اعلام کرد. کلیسای کاتولیک رومیاو بود که خاک حاصلخیز را به دیگران داد تا کلیساها و فرقه های خود را تشکیل دهند. اکنون، از دیدگاه ارتدکس، کسانی که از ایمان واقعی ارتدکس دور شده اند و ایمان به مسیح را موعظه می کنند، نه به طور مساوی با ارتدکس، به کلیسای یگانه مقدس و حواری، که توسط خود منجی تأسیس شده است، تعلق ندارند. متأسفانه این از آنجا ناشی می شود که بسیاری به عظمت و بلندی دعوت مسیحی خود پی نمی برند، وظایف خود را نمی دانند و مانند مشرکان در شرارت زندگی می کنند.

پولس رسول در دعای خود نوشت: «لایق دعوتی باشید که به آن دعوت شده‌اید، وگرنه فرزندان خدا نخواهید بود، بلکه فرزندان شیطان خواهید بود و شهوات او را برآورده می‌کنید.»

علائم مشخصه فرقه

فرقه ها کم و بیش با ویژگی های زیر مشخص می شوند:

سلسله مراتب. برای پی بردن به تعلیم پنهان، یک فرد باید به سطح معینی از سلسله مراتب در یک فرقه راه یابد. سازماندهی فرقه کاملاً سلسله مراتبی است. برای به دست آوردن هر نتیجه ای، مثلاً برای توجیه پول پرداخت شده یا فقط سود نشان داده شده و زمان صرف شده، باید به مرحله بعدی رفت. به عنوان مثال، در فرقه مون "نردبان" بسیاری از سمینارها وجود دارد - مقدماتی، یک روزه، دو روزه، سه روزه، هفت روزه، بیست و یک روزه، و همچنین یک سیستم پیچیده عضویت و مشارکت در فعالیت های فرقه در فرقه ساینتولوژی ران هابارد، شخصی که هزینه دوره اولیه را پرداخته و به پایان رسانده است، در پایان متوجه می شود که مهم ترین و جالب ترین چیزها فقط در دوره بعدی آشکار می شود که برای آن هزینه جداگانه ای وجود دارد. و غیره. همین امر برای فرقه پیروان «اخلاق زندگی» معمول است: شروع تدریجی به اسرار «تعلیم» زیرا آنها فعالانه تر در فعالیت های فرقه شرکت می کنند. ساختار سلسله مراتبی به شما این امکان را می دهد که تحت کنترل شدید و هدایت اعمال اعضای فرقه در تمام سطوح آن باشید و اجازه نگرش انتقادی به آموزه های فرقه یا رهبران آن را ندهید.

عصمت فرقه و مؤسس آن. دکترین فرقه همیشه مدعی است که این بالاترین حقیقت است و حقیقت از حقایق همه، به ویژه ادیان سنتی، «تازه تر» است. این «حقایق» به روشی فراطبیعی، از طریق «مکاشفه‌ها»، رؤیاها، تماس با ارواح به دست می‌آیند (برای مثال، ماه با روحی که خود را «مسیح» می‌نامید ارتباط برقرار کرد و دستور ایجاد فرقه‌ای را داد). البته، هر آنچه در تاریخ بشریت قبل از چنین «بصیرت مبارکی» وجود داشته است، اشتباه و سوء تفاهم اعلام می شود (در فرقه همان ماه، فرقه گرایان باید این عقیده را داشته باشند که وطن آنها کره است که دارای برکت بوده است. تولد او توسط ماه "محترم"؛ زیرا "شاهدان عشق یهوه به میهن پوچ است و سربازانی که برای وطن جان باختند دیوانه هستند؛ روریشیان معتقدند که تمام جهان و به ویژه روسیه در تاریکی خرافات بودند. قبل از اینکه خواندن "آگنی یوگا" ساخته شده توسط روریچ ها ممکن شود.") بنیانگذاران فرقه ها - افرادی که محققان به آنها ویژگی های الهی می بخشند، بسیاری مستقیماً خود را "مسیح" می دانند: Mun, S. Torop ("Vissarion")؛ M. Tsvigun ("Maria Devi")، T.F. آکباشف (نه تنها خود، بلکه شاگردانش را «عیسی» می‌داند)، شوکو آساهارا، و بسیاری دیگر. طرفداران جنبش روریچ هلنا روریچ را چیزی جز "مادر جهان" نمی نامند. ارتباط مستقیم یا «معنوی» ذهنی با رهبران مؤسس باید شادی باورنکردنی را برای فرقه گرایان به ارمغان آورد، دستورات آنها باید با اشتیاق اجرا شود. به دستور ذهنی از عکسی از شری ماتاجی (فرقه ساهاجا یوگا)، زن جوانی دختر یک و نیم ساله خود را به طرزی سادیستی کشت.

برنامه نویسی آگاهی. اولاً افراد دارای روان ناپایدار که معیارهای اخلاقی (معیارها)، معرفت معنوی و فرهنگی مشخصی ندارند، عضو فرقه می شوند. چنین افرادی که در جستجوی زندگی معنوی هستند اما پایه های محکمی پیدا نکرده اند، قاعدتاً به راحتی قابل پیشنهاد هستند، یعنی حاضرند آزادی خود را رها کرده و رهنمودهای معلمان خود را بپذیرند. در همان زمان، یک فرد معنای توهم‌آمیزی از زندگی دریافت می‌کند، اما تفکر او فقط بر اساس طرح‌های ابتدایی ساخته می‌شود. در نتیجه، فرد کاملاً به آموزه های فرقه ای، شرکت در جلسات، دستورات معلمان و رهبران فرقه وابسته می شود. کارشناسان اعتیاد فرقه ای را با اعتیاد به مواد مخدر مقایسه می کنند.

کنترل زندگی. هدف نهایی یک سازمان فرقه ای، کنترل بر بسیاری، و در حالت ایده آل، بر تمامی حوزه های زندگی بشری است. برای رسیدن به این هدف، کسانی که به فرقه‌ها پیوسته‌اند، از زندگی معمول خود خارج می‌شوند و از یک حلقه اجتماعی آشنا محروم می‌شوند. بسیاری از فرقه ها از سکونتگاه های فرقه گرایان در خانه ها یا آپارتمان هایی استفاده می کنند که به «آشرام» یا «صومعه» تبدیل شده اند، که اغلب مملو از جمعیت است. افراد متخصص روال روزانه فشرده ای دارند، در خواب و غذا محدود هستند و فعالیت های سختی انجام می دهند که فرصتی برای درک انتقادی عقاید فرقه ای و شخصیت رهبران باقی نمی گذارد. در برخی حرکات، از داروهای روانگردان و هیپنوتیزم برای کنترل افراد متخصص استفاده می شود. در پایان، فرقه‌گرایان وقت، سلامتی، اموال خود را (اغلب آپارتمان‌ها یا فروخته می‌شوند یا برای راه‌اندازی دفاتر فرقه یا «اشرام‌ها» واگذار می‌شوند) را فدای فرقه می‌کنند، و گاهی اوقات جان خود را. فرقه ها به ندرت از تأثیر خود بر پیروان خود راضی هستند، اما معمولاً به دنبال گسترش آن به اعضای خانواده، افراد نزدیک و آشنایان خود هستند. فرزندان فرقه گرایان باید با روحیه آموزه های فرقه ای تربیت شوند و به عنوان حامیان فداکار رشد کنند. به گفته کارشناسان، از تعداد آنها است که می توان گروه هایی برای انجام اقدامات تروریستی تشکیل داد.

اهداف سیاسی. بسیاری از فرقه ها، مانند کلیسای وحدت ماه، شاهدان یهوه، ساینتولوژی ران هابارد، و دیگران، «امپراتوری» صنعتی و مالی بزرگی هستند که به دنبال تسلط بر کل جهان هستند. به عنوان مثال، "مانیفست وارناشراما"، یکی از اسناد "انجمن بین المللی برای آگاهی کریشنا"، در مورد آینده جامعه "کریشنائیسم پیروزمند" به عنوان یک جامعه کاست، می نویسد که به ابرانسان تقسیم شده است - بردگان خرگوش کریشنا و شدرا، که عبارتند از. برای کار سخت و ناامید کننده مقدر است، و نخبگان قادر مطلق تصمیم خواهند گرفت، برای مثال، یک نوزاد تازه متولد شده متعلق به کدام طبقه باشد. «شاهدان یهوه» از لزوم ایجاد «نظم نوین جهانی» به ریاست «دولت واحد» متشکل از اعضای این فرقه صحبت می کنند. کره مون، مؤسس فرقه کلیسای وحدت، مستقیماً می گوید که باید توسط همه دولت های جهان به عنوان ارباب خود پذیرفته شود.

فرقه ها همیشه رهبری می کنند جنگ علیه کلیسای ارتدکسزیرا سنت‌های روحانی کلیسا مؤثرترین نکوهش نادرستی آن ایده‌هایی است که فرقه‌ها می‌خواهند جامعه را تحت سلطه خود درآورند. در جامعه‌ای که فرقه‌های زیادی در آن فعالیت می‌کنند، فرهنگ می‌میرد و یک بیماری معنوی پدید می‌آید - ناتوانی در تشخیص خوب و بد، حقیقت از دروغ. چنین جامعه‌ای از حل مشکلات خود ناتوان می‌شود و به موضوع منفعل اعمال اراده دیگران تبدیل می‌شود. تجربه تاریخی نشان می‌دهد که جوامعی که تحت تأثیر چنین بیماری‌هایی قرار گرفتند، مردند، صحنه تاریخ را ترک کردند (مثلاً امپراتوری روم). ما باید از تاریخ عبرت بگیریم و به ارزش های معنوی سنتی روی آوریم.

برای ارتش، چنین درمانی از قبل آغاز شده است. توافق نامه ای بین وزارت دفاع فدراسیون روسیه و پدرسالار مسکو امضا شده است، کلیساهای نظامی در واحدهای نظامی ساخته می شوند، کشیش ها از سربازانی که ماموریت های رزمی را در "نقاط داغ" انجام می دهند، بازدید می کنند.

اما تلاش هایی نیز برای تأثیرگذاری بر ساختارهای مختلف وزارت دفاع توسط فرقه های بسیاری صورت می گیرد. بیایید فعال ترین آنها را یادداشت کنیم. اینها عبارتند از «کلیسای اتحاد» (جنبش ماه)، «مرکز مادر خدا»، «کلیسای عهد»، مأموریت مسیحی، «خانواده» («فرزندان خدا»)، «شاهدان یهوه»، «کلیسای ساینتولوژی» (L. ران هوبارد)، برخی از فرقه های شرقی.

این کتاب راهنما تلاشی برای نظام‌بندی داده‌ها در مورد ادیان و مذاهب مذهبی در روسیه است.

کالوینیسم

(اصلاح، هوگنوت، پروتستان، پیوریتن)

جنبش پاکسازی کلیسا به آلمان محدود نشد. در سوئیس، نهضت اصلاح طلبی توسط کالوین فرانسوی رهبری می شد که در مسائل دکترین بسیار فراتر از لوتر پیش رفت. کالوینیسم گرایش افراطی در جنبش اصلاحی قرن هفدهم است. کالوین در تلاش برای پاسخ به این سوال: "چرا با عشق جهانی خدا به مردم، برخی از او عطای ایمان را دریافت می کنند، در حالی که دیگران نمی گیرند؟" جبر بی قید و شرط، انتخاب ابدی برخی از مردم به سوی نجات و برخی دیگر به هلاکت، بدون توجه به اراده و بدون هیچ ارتباطی با آزادی آنهاست. بدیهی است که این حکم تحت تأثیر دین یهود مطرح شده است.

آموزه های کالوین از سوئیس به جنوب غربی آلمان و هلند تحت عنوان اصلاح طلبی، به فرانسه با نام هوگنوتیسم و ​​به اسکاتلند، انگلستان و آمریکای شمالی با نام پرسبیترییسم گسترش یافت.

در سال 1592 پرزبیتریانیسم توسط پارلمان اسکاتلند به عنوان دین دولتی به رسمیت شناخته شد. پرسبیتریان که به «پوریتان ها» نیز معروف بودند، از پادشاه و پارلمان اصلاحات قاطع تری در کلیسا خواستند: لغو نمادهای کلیسا، صلیب و علامت صلیب.

اساس ساختار کلیسا، طبق آموزه‌های کالوین و پرسبیتریان، جامعه‌ای است به ریاست یک پرسبیتر که توسط اعضای جامعه انتخاب می‌شود. جوامع در اتحادیه های منطقه ای و ایالتی متحد می شوند. زندگی تشریفاتی به گوش دادن به دعاهای ساخته شده توسط پروتستان، موعظه های او، خواندن مزامیر خلاصه می شود. ازدواج در خانه مبارک است، در خانه بر مردگان دعا می‌خوانند. عبادات لغو شد و همه تعطیلات کاتولیک، به جز یکشنبه

آنگلیکانیسم

جنبش پروتستان به انگلستان نیز نفوذ کرد. دلیل فوری آغاز اصلاحات در انگلستان، نزاع پاپ کلمنت هفتم و هانری هشتم پادشاه انگلیس بود که به این بهانه از نفوذ صدها ساله واتیکان بر سیاست انگلستان خلاص شد. پارلمان انگلیس در سال 1533 قانونی در مورد استقلال انگلستان در امور کلیسا از پاپ تصویب کرد و حقوق عالی در کلیسای انگلستان را برای پادشاه تصویب کرد. هانری هشتم به نمایندگی از مجلس بیانیه ایمانی در 10 قسمت صادر کرد که در آن تأثیر دین لوتری قابل توجه است. در زمان پادشاه ادوارد ششم (1547-1553)، این 10 نکته مورد بازنگری قرار گرفت و در سال 1551، 42 عضو اعتراف انگلیسی منتشر شد که آمیزه‌ای از لاتینیسم (کاتولیک)، لوترانیسم و ​​کالوینیسم است. این آغاز کلیسای اسقفی انگلیسی بود. در زمان ملکه الیزابت اول، این اعضای ایمان نیز مورد بازنگری قرار گرفتند و 39 عضو جدید تأیید شدند، که به گفته متکلم انگلیسی پولر، «به جای اعضای ایمان، نماد صلح و هماهنگی پرهیزگارانه بودند». کلیسای انگلیکن دارای ساختار اسقفی است.

در زمینه تعصب و تشریفات درون کلیسا، سه جریان وجود دارد: کلیسای بلندتلاش برای دفاع از هر آنچه که انگلیکانیسم از تعالیم رسولی حفظ کرده است. "کم"، متشکل از نمایندگان جریان های افراطی پروتستان و "گسترده"، که اعضای آن نسبت به اختلافات جزمی بی تفاوت هستند.

انجمن انگلیکان شامل 25 کلیسای خودمختار و 6 کلیسا است سازمان های کلیسا، از جمله: کلیسای انگلستان، کلیسای اسقفی در اسکاتلند، و همچنین تعدادی از کلیساها در ایالات متحده آمریکا، هند، پاکستان، آفریقای جنوبی، کانادا، استرالیا و سایر کشورهایی که در گذشته بخشی از امپراتوری بریتانیا بودند.

کلیسای انگلیکن در مسکو در سال 1993 توسط وزارت دادگستری شهر مسکو به ثبت رسید.

در مورد مسئله کشیش زنان.

امکان طرح مسئله انتصاب زنان از نگرش پروتستانی به کشیشی، ناشی از درک نادرست جوهر اسرارآمیز آن ناشی می شود. کشیشی برای پروتستان ها یک منزلت نیست، بلکه یک مقام است. از این رو معتقدند که تنها مانع انتصاب زنان در دوران باستان، تنها سنت فرهنگی-اجتماعی آن دوران بوده است. و به ما مردم مدرنتنها بازگرداندن عدالت و برابری حقوق زن و مرد باقی می ماند. در حقیقت، برای زن هیچ چیز تحقیرآمیزی وجود ندارد که به خواست خدا در زندگی زمینی سرنوشتی متفاوت از مرد نصیب او شده است. همه ما مسیحیان، بدون تمایز جنسیتی، مردم برگزیده، «کشیشان سلطنتی» هستیم. کلیسا بدن مسیح است - بدنی واحد که هر یک از اعضای آن نقش ویژه ای را ایفا می کند. سر این ارگانیسم الهی-انسانی مسیح است. اوست که کاملاً دارای کهانت است: او کاهن اعظم است و او قربانی است. سلسله مراتب کاهنان توسط خود خداوند ایجاد شد، که با انتخاب رسولان (که در میان آنها یک زن وجود نداشت)، به آنها قدرت انجام مراسم مقدس داد و این قدرت از رسولان به جانشینان آنها - اسقف ها منتقل شد. و از اسقف ها گرفته تا پیشوایان. به عبارت دقیق تر، این کشیش نیست، بلکه خداوند از طریق کشیش است که مراسم مقدس را انجام می دهد. کاهنیت وجود دارد تا خود مسیح را در زمان حال حاضر کند. اما بدیهی است که در این معنا فقط یک مرد و نه زن می تواند تصویر مسیح باشد. و شکستن نظم تعیین شده توسط خداوند به خاطر هیچ نهاد انسانی غیرممکن است. پولس رسول الهام گرفته می گوید: «زنان شما در کلیساها ساکت باشند. زیرا آنها مجاز به صحبت نیستند، بلکه اجازه دارند که مطیع باشند.» (اول قرنتیان 14:34). «بگذارید زن در سکوت با کمال فروتنی مطالعه کند. اما من به زن اجازه نمی دهم که تعلیم دهد...» (اول تیموس 2: 11-12). هر انسان عاقلی می فهمد که اراده خدا نمی تواند موضوع بحث فرهنگی و سیاسی اجتماعی باشد. باید گفت که پروتستان ها در این مورد اتفاق نظر ندارند و این موضوع فرقه هایی را که کشیش زنانه را به رسمیت شناخته اند تضعیف می کند. باپتیست ها در کشور ما، بخش محافظه کار لوتران، با انتصاب زنان مخالفت می کنند. این امر باعث انشعاب در کلیسای انگلیکن شد. هر ساله بسیاری از انگلیکن ها به کاتولیک گرویدند.

باپتیست ها

فرقه ای که از میان پیوریتن های انگلیسی پدید آمد. اولین جامعه باپتیست در سال 1633 تأسیس شد و در سال 1639 قبلاً به آمریکای شمالی منتقل شد ، جایی که رود آیلند مرکز آن شد. در ابتدا نفوذ فرقه ناچیز بود. تنها در پایان قرن هجدهم، پس از ایجاد "اتحادیه واعظان"، که هدف خود را گسترش تعمید به عنوان یک آموزه جدید اعلام نکرد، بلکه ظاهراً فقط تبلیغ مسیحیت در میان سیاهپوستان آمریکایی، فارغ از جزم‌ها، تشریفات و اجبار بود. نشانه های نمادین، جنبش باپتیست با همدردی و حمایت مادی بسیاری از ثروتمندان آمریکایی روبرو شد.

این فرقه به تفاسیر زیادی تقسیم می شود. تقسیم آن در قرن هفدهم آغاز شد، زمانی که باپتیست ها به "خصوصی" تقسیم شدند، که دکترین کالوین را در مورد جبر بی قید و شرط پذیرفتند، و "عمومی" یا "باپتیست ها با اراده آزاد"، با به رسمیت شناختن جهانی بودن فیض نجات دهنده خدا. "باپتیست های روز هفتم"کسانی که به جای یکشنبه جشن می گیرند. "باپتیست های مسیحی"کسانی که عقاید تثلیث مقدس، آموزه جهنم و شیطان را رد می کنند، و تعطیلات مسیحی, «باپتیست های تونکر»، «باپتیست های شش اصل»، «مسیحیان انجیلی»، «استاندیست ها»، «انجیلی ها»- همه اینها نام جریان های مختلف یک فرقه است. برخی از این گروه‌ها اکنون دیگر وجود ندارند و با دیگر جریان‌های تعمید ادغام شده‌اند یا به کلی ناپدید شده‌اند.

همه حوزه های غسل تعمید با انکار امکان و واقعیت تعمید نوزاد متحد شده اند. تا همین اواخر، باپتیست ها، مانند آناباپتیست ها و منونیت های قبل از خود، قاطعانه سوگند، خدمت سربازی و دادگاه را رد می کردند.

غسل تعمید در قرن 19 وارد روسیه شد. غسل تعمید روسی مدرن از نظر تاریخی در نتیجه ادغام چهار گروه مذهبی متقاعد باپتیست، از نظر آموزه مشابه، اما قبل از آن به قلمرو روسیه نفوذ کرده و به طور جداگانه وجود داشته است: باپتیست ها، مسیحیان انجیلی، برخی پنطیکاستی ها و منونیت های برادر شکل گرفت.

فعالیت تبلیغی فعال برای گسترش غسل تعمید در روسیه در سال 1859 آغاز شد، زمانی که آنگر، واعظ آلمانی اندیشه های منونیت در میان دهقانان روسی که در مستعمرات آلمان در جنوب اوکراین کار می کردند، با رهبران باپتیست های آلمانی ارتباط برقرار کرد، که هجوم تعداد زیادی را تضمین کرد. تعداد مبلغان به روسیه از آن زمان به بعد، درخواست تجدید نظر وجود دارد ایمان باپتیستجمعیت ارتدوکس روسی زبان در جنوب کشور. مبلغان در ابتدا مخفیانه، اما بسیار فعالانه، با داشتن تماس مستقیم با دهقانان و اطمینان از "هذیان" ارتدکس و "حقیقت" تعمید، موفق شدند نه تنها افراد فردی، بلکه در برخی از روستاها بخش قابل توجهی را تغییر دهند. از جمعیت خود را به غسل ​​تعمید. در مدت کمی بیش از بیست سال، تعمید از جنوب اوکراین به قفقاز، اوریول، کالوگا، برخی از استان های همجوار و مسکو نفوذ کرد. در همان زمان، تعمید به سیبری و خاور دور نفوذ کرد که به دلیل دوری از مرکز، برای فعالیت های آن مناسب بود. همراه با رشد منطقه توزیع جغرافیایی، ماهیت رفتار باپتیست ها شروع به تغییر کرد. مواردی از تمسخر باپتیست ها وجود داشته است زیارتگاه های ارتدکسو مقدسات، دخالت آنها در اجرای مراسم مختلف ارتدکس، که منجر به درگیری با جمعیت ارتدکس شد و توجه مقامات را به خود جلب کرد. در سال 1894، توسط کابینه وزیران، تعمید یک فرقه مضر در کلیسا و روابط عمومی اعلام شد و پیروان این فرقه از سازماندهی جلسات عمومی منع شدند. موقعیت آنها، مانند تمام فرقه گرایان روسی، با ظهور قانون به اصطلاح تساهل مذهبی در سال 1905 و فرمان ثبت انجمن های پیر معتقد و فرقه ای در سال 1906 تغییر کرد. از آن زمان، سازمان های فرقه ای به طور کلی و باپتیست ها به طور خاص شروع به برگزاری علنی جلسات خود، سازماندهی محافل آموزشی و کتاب مقدس کردند، و اغلب با فریب، جمعیت ارتدکس را به سمت خود می کشانند. در طول جنگ جهانی اول، تلاش برای محدود کردن فعالیت های فرقه انجام شد، اما پس از پایان جنگ، موج جدیدی در فعالیت باپتیست ها آغاز شد. اما تعمید پس از سال 1917 با بیشترین سرعت گسترش یافت.

همزمان با گسترش تعمید، جوامع مسیحیان انجیلی در میان مردم عادی و سکولار شروع به ظهور کردند. از زمان کاترین دوم، روشنفکران روسیه، تحت تأثیر آزاداندیشان فرانسوی، شروع به دور شدن از ایمان ارتدکس. این متعاقباً منجر به غلبه در محافل سکولار افرادی شد که با روحیه ناباوری یا نگرش رسمی نسبت به ایمان، غرب گرایی و بی اعتنایی به آن مبانی معنوی که جامعه روسیه برای قرن ها بر آن بنا شده است، بزرگ شده بودند. در آن زمان موعظه های لرد ردستاک معینی که آموزه های مسیحیان انجیلی را رواج می داد و به زبان فرانسه می خواند در میان جامعه عالی رواج یافت. به زودی او پیروانی از جمله شهروندان بسیار ثروتمند داشت. آسایشگاه ها، خانه های مراقبت، مدارس کودکان و سایر مؤسسات خیریه شروع به ظهور کردند که با کمک آنها آموزش جدید و نگرش نابردبار نسبت به ارتدکس در بین آنها گسترش یافت. مردم عادی. در سال 1884، چنین اقداماتی مورد توجه مقامات قرار گرفت و مقامات با درک خطر گسترش خطاها و بدعت های مذهبی برای امنیت ملی، تلاش های زیادی برای محدود کردن آنها انجام دادند. همچنین در سال 1884، اولین تلاش ناموفق برای ادغام مسیحیان انجیلی با باپتیست ها صورت گرفت. تلاش‌های مشابهی متعاقباً بیش از یک بار انجام شد، اما به دلیل این واقعیت که مرکز تعمید در مسکو و مرکز مسیحیان انجیلی در سنت پترزبورگ بود، برای مدت طولانی نتوانستند تاج گذاری کنند. پس از سال 1917، مانند باپتیست ها، مسیحیان انجیلی رشد سازمانی را تجربه کردند، شورای اتحاد مسیحیان انجیلی (ALL) تشکیل شد.

در سالهای اولیه قدرت شورویاین دو سازمان در شرایط خصمانه بودند. این امر تا جنگ جهانی دوم ادامه یافت و طی آن تمایلاتی به سمت نزدیکی بین انجیلی ها و باپتیست ها وجود داشت. در سال 1944، یک کنگره متحد ALL و اتحادیه باپتیست برگزار شد، که در آن تصمیم برای ایجاد اتحادیه مسیحیان انجیلی و باپتیست ها (AUCECB) گرفته شد، یک سال بعد بخشی از پنطیکاستی ها به آنها پیوستند، و در سال 1963، برادرانه. منونیت ها این فرقه کاملاً متمرکز است، شورای اتحاد خود را در مسکو دارد، شبکه ای از سازمان ها در جمهوری ها و مناطق، بخشی از اتحادیه جهانی باپتیست است که مرکز آن در واشنگتن (ایالات متحده آمریکا) است. تعداد اعضای تعمید یافته سازمان در روسیه در حال حاضر بیش از ششصد هزار نفر است و با در نظر گرفتن کودکان، بستگان و هواداران ایده های AUCECB، این سازمان نفوذ خود را بر چندین میلیون نفر اعمال می کند.

ادونتیست های روز هفتم

مشخصه: فرقه ای آمریکایی الاصل که از محیط باپتیست پدید آمده است.

تاریخچه فرقه: بنیانگذار آن کشاورز ویلیام میلر است که به یکی از جوامع باپتیست در ایالت نیویورک تعلق داشت. مطالعه کتاب مقدس میلر را به این ایده سوق داد که پایان جهان و پادشاهی هزاره مسیح به زودی فرا خواهد رسید. میلر با خواندن فصل هشتم کتاب دانیال نبی، 2300 روز پیش بینی شده توسط پیامبر را در سال ها و به روشی ساده پذیرفت. عملیات حسابیسال آمدن مسیح را دریافت کرد - 1843. در سال 1831، او خطبه ای پرشور در این زمینه ایراد کرد. این خطبه حتی در اروپا هم بازتاب یافت. اما هنگامی که سال 1843 نزدیک شد، میلر اندکی اصلاح کرد و آمدن مسیح را به 1844 موکول کرد، علاوه بر این، او دقیقاً روز و ماه و همچنین کوهی را در ایالت نیویورک که مسیح باید مستقیماً روی آن نازل شود، نشان داد. در روز مزبور، پیروان میلر با لباس سفید در «کوه قیامت» اردو زدند. پس از مدت ها انتظار، تعداد هواداران «پیامبر» به شدت کاهش یافت، اما بسیاری به او وفادار ماندند. عناصر غیر مسیحی که کنترل جنبش را به دست گرفتند، از تنش و انتظار آنها برای آمدن دوم قریب الوقوع استفاده کردند. گئورگ اسپر در سال 1844 شش خطبه خود را منتشر کرد که در آنها جاودانگی روح را انکار کرد و عذاب ابدی را به نابودی کامل گناهکاران تعبیر کرد. سپس تصمیم گرفته شد که به جای جشن مسیحی رستاخیز، سبت عهد عتیق را جشن بگیرند. در سال 1945، میلر و پیروانش از اتحادیه باپتیست اخراج شدند و سازمان Adventist را تشکیل دادند. شکست در سال 1844 بعداً با این واقعیت توضیح داده شد که ظاهراً مسیح بالاخره آمد، اما نه به زمین، بلکه به پناهگاه آسمانی و شروع به ایجاد "قضاوت تحقیق" کرد و سرنوشت بیشتر افراد مرده و زنده را تعیین کرد. برای این قضاوت، از 70 تا 100 سال طول کشید، بنابراین، آمدن جدید به 1932-1933، مصادف با تعیین دوره با خاخام های یهودی، که دقیقاً در این سال ها منتظر آمدن "مسیح" خود بودند، به تعویق افتاد. آخرین پیش بینیدر سال 1995 سقوط کرد که با پیش بینی های جدید خاخام ها نیز مصادف شد.

دکترین: ادونتیست ها با گروه بندی و تجدید نظر در برخی از مکان های کتاب مقدس به روش خود، معتقدند که آموزه آمدن دوم مسیح مرکز آموزش عهد جدید است. آنها مفهوم خود را از آمدن دوم مسیح ایجاد کردند، که در طی آن تنها افراد صالح (رستاخیز اول) ظاهراً در ابتدا قیام خواهند کرد، که 1000 سال با خداوند در بهشت ​​خواهند ماند. در این زمان، هیچ انسانی بر روی زمین وجود نخواهد داشت، هر مخلوق بشری نابود و ناپدید می شود. کسانی از گناهکارانی که در قیامت زندگی می کنند، برای این هزار سال تا قیامت در گودالی زندانی می شوند، شیطان بسته می شود و زمین ویران شده محل حبس او خواهد بود. پس از 1000 سال، مسیح برای سومین بار به زمین می آید، سپس شریران برمی خیزند (قیامت دوم) و شیطان برای مدت کوتاهی آزاد می شود تا ملت ها را فریب دهد و آنها را برای آخرین نبرد علیه مسیح جمع کند، اما آتش بهشت آنها را خواهد سوزاند: شیطان و بدکاران برای همیشه نابود خواهند شد این دومین مرگ برای آنهاست. زمینی که با آتش پاک شده است، تجدید خواهد شد و صالحان در آن ساکن خواهند شد. پایتخت جدیدی وجود خواهد داشت - اورشلیم جدید، مردم خانه‌ها خواهند ساخت، تاکستان‌ها می‌کارند و زندگی شادی خواهند داشت و در سعادت ابدی خواهند بود.

علاوه بر این، تأثیر یهودیت در دیدگاه های ادونتیست ها به وضوح مشاهده می شود. به طور خاص، آموزه پادشاهی هزاره مسیح از کتاب های خاخام ها گرفته شده است، و آموزه سه آمدن برای هماهنگ کردن انتظار یهودیان از آمدن قریب الوقوع مسیح طراحی شده است، که یک کشور جهانی را ایجاد خواهد کرد. جمعیتی مرفه، با آموزه عهد جدید در مورد آمدن دوم مسیح در جلال. تلاش برای ترکیب مسیحیت با یهودیت چیز جدیدی نیست: منشأ آن در فرقه های گنوسی قرن اول عصر مسیحیت است.

متعاقباً، درک ادونتیست ها از کتاب مقدس اساس آموزه های فرقه شاهدان یهوه را تشکیل داد که بنیانگذار آن سی. راسل یک ادونتیست سرخورده بود.

ارزیابی آموزه‌های پروتستانی زیربنای اکثر فرقه‌ها.

پروتستان ها در مبارزه خود با خطاهای کلیسای کاتولیک روم نتوانستند به خلوص ایمان رسولی بازگردند. در مسئله کلیسا، کشیشان و مقدسات، مانند بسیاری از مسائل دیگر، پروتستان‌ها دچار افراط در مخالفت با کاتولیک رومی شدند.

جهانی بودن کهانت. بسیاری از پروتستان ها که به درستی اهمیت نایب معصوم مسیح و رئیس مستقیم همه مسیحیان را به اسقف روم انکار کردند، به سادگی سلسله مراتب را رد کردند و دکترین کشیشی جهانی را اعلام کردند. آنها با تفسیر نادرست برخی از عبارات کتاب مقدس، شروع به ادعا کردند که همه مسیحیان در برابر خدا برابر هستند، همه از حق یکسانی برخوردارند که مستقیماً، شخصاً و بدون هیچ گونه میانجیگری سلسله مراتبی، او را مورد خطاب قرار دهند. کلیسا جامعه ای نامرئی از قلب های مؤمن است که با فیض از طریق ایمان به عیسی مسیح روشن شده است. کلیسا مقدس و خطاناپذیر است، زیرا توسط روح فیض اداره می شود که او را از آلودگی پاک می کند و اعضای نالایق را به طور نامرئی قطع می کند. Ap. پطرس به مسیحیان می نویسد: «شما نسلی برگزیده، یک کهانت سلطنتی هستید» (اول پطرس 2:9). Ap. یوحنا می گوید که مسیح "ما را برای خدا و پدر خود پادشاهان و کاهنان قرار داده است" (مکاشفه 1:6). اما در اینجا در مورد کاهنیت نه به معنای سلسله مراتبی، بلکه در این واقعیت گفته می شود که مسیحیان، به عنوان تولد دوباره و تقدیس شده توسط روح القدس، باید در میان دیگران باشند - مردم بی ایمان، گویی یک دارایی مقدس ویژه خدا هستند. اینکه سلسله مراتب یک نهاد الهی است حقیقتی است که به وضوح توسط آیات متعددی از کتاب مقدس و سنت مقدس تأیید شده است که قابل بحث نیست و خود پروتستان ها بعداً چیزی شبیه سلسله مراتب را معرفی کردند. رد سلسله مراتب توسط اولین پروتستان ها، علاوه بر نفرت آنها از روحانیون کاتولیک، با این واقعیت نیز توضیح داده می شود که حتی یک اسقف به طرف لوتر نرفت، و بنابراین پروتستان ها نمی توانستند به طور قانونی یک کشیش تعیین شده داشته باشند. .

در این رابطه، باید توجه داشت که پروتستان ها نمی توانند کشیشی قانونی داشته باشند، زیرا جانشینی رسولی آنها با آغاز اصلاحات متوقف شد.

انکار سلسله مراتب، انکارهای دیگری از جمله انکار همه مقدسات، به استثنای تعمید را در پی داشت. برای بعضی ها فرقه های پروتستانیو عشای ربانی تنها آیینی است که به یاد شام آخر و مصائب خداوند برپا شده است. اما برخی دیگر که بر این باورند که نان و شراب عشای ربانی همیشه فقط نان و شراب باقی می‌مانند، استدلال می‌کنند که ارتباطات، به موجب ایمانشان، با این وجود از بدن و خون خداوند شریک می‌شوند.

آموزه عادل شمرده شدن با ایمان. برخلاف اهمیت اغراق‌آمیز شایستگی‌های شخصی افراد در برابر خدا در کاتولیک، پیروان لوتر تعلیم می‌دهند که اعمال خوب شرط لازم برای رستگاری شخص نیست، بلکه می‌تواند مضر باشد، زیرا غرور و غرور فریسیان را در خود پرورش می‌دهند. فیض خدا با عمل به شخص، ایمان به عیسی مسیح را به او الهام می‌کند و این ایمان که شخص را در ارتباط مستقیم با نجات دهنده قرار می‌دهد و نجات را به شخص می‌رساند، از او مردی صالح می‌سازد.

لوتریان در اثبات آموزه خود برای توجیه صرفاً با ایمان، به سخنان St. پولس: «ما تصدیق می‌کنیم که انسان با ایمان جدا از اعمال شریعت عادل شمرده می‌شود» (رومیان 3:28)، و همچنین: «انسان با اعمال شریعت عادل شمرده نمی‌شود، بلکه فقط با ایمان به عیسی عادل می‌شود. مسیح» (غلاطیان 2:16). اما در این عبارات و عبارات مشابه، St. پولس به هیچ وجه اهمیت کارهای خوب برای نجات را انکار نمی کند، بلکه فقط دیدگاه نادرست یهودیان را رد می کند، زیرا با اعتماد به نفس غرور آمیز خود امیدوار بودند که با اجرای دقیق و رسمی احکام بیرونی شریعت به رستگاری دست یابند. علاوه بر ایمان قلبی به عیسی مسیح. این ایمان، به گفته پولس رسول، باید زنده، فعال باشد، یعنی با آن متحد شود اعمال خوب. او باید " عشق بازی کن(غلاطیان 5: 6). " اگر مناو می گوید من همه ایمان دارم تا بتوانم کوه ها را جابجا کنم، اما عشق ندارم، پس هیچ هستم” (اول قرنتیان 13:2). خود منجی می گوید: نه همه کسانی که به من می گویند: پروردگارا! خداوند! وارد ملکوت آسمان شوید، اما کسی که اراده پدر من در آسمان را انجام دهد(متی 7:21). اما ایده نیاز به کارهای نیک برای رستگاری به ویژه در رساله قدیس واضح است. جیمز، که پروتستان ها آنقدر از آن بیزارند که حتی صحت آن را رد می کنند: ای برادران من، اگر کسی بگوید ایمان دارم، اما اعمال ندارم، چه سود؟ آیا این ایمان می تواند او را نجات دهد؟ ... همانطور که بدن بدون روح مرده است، ایمان بدون اعمال نیز مرده است” (یعقوب 2: 14، 26).

دکترین از جبر و تکریم مقدسین. لوتر و پیروانش جرأت نداشتند نتایج افراطی را که به طور منطقی از آموزه نادرست آنها در مورد نجات انسان سرچشمه می گرفت، بگیرند. کالوین و زوینگلی و پیروان اصلاحات آنها سازگارتر بودند. اگر اعمال نیک در امر نجات اهمیتی ندارد، اگر انسان با گناه تمام توانایی انجام کار نیک را از دست داده باشد، و حتی اگر ایمان - تنها شرط رستگاری - هدیه خداوند باشد، طبیعتاً این سؤال مطرح می شود که چرا همه مردم نه نجات یافته اند، چرا برخی فیض می گیرند، در حالی که برخی دیگر ایمان می آورند و هلاک می شوند؟ برای این سوال تنها یک پاسخ می تواند وجود داشته باشد؛ این چیزی است که مصلحان می دهند: خداوند از ازل برخی را به رستگاری و برخی دیگر را به هلاکت مقدّر کرده است و این قدر به آزادی و زندگی شخصی آدمی بستگی ندارد.

مغالطه دکترین اصلاح طلبی آشکار است. این مفهوم حقیقتاً مسیحی را از عدالت و رحمت خدا، از حیثیت و هدف انسان به عنوان موجودی آزاد و منطقی منحرف می کند. خدا در اینجا به عنوان یک پدر مهربان و مهربان ظاهر نمی شود. که می خواهد همه مردم نجات یابند و به شناخت حق برسند(اول تیم. 2: 4)، اما مانند یک مستبد ظالم و بی انصاف، برخی را بدون هیچ شایستگی نجات می دهد، و دیگران را بدون گناه محکوم می کند.

کلیسای ارتدکس نیز جبر را به رسمیت می شناسد، اما آن را بی قید و شرط نمی داند، یعنی مستقل از اراده آزاد مردم و بر اساس تصمیم بی علت اراده الهی. توسط آموزش ارتدکسخداوند به عنوان دانای کل، وضعیت اخلاقی افراد را پیش بینی می کند و بر اساس همین آینده نگری، سرنوشت معینی را برای آنها مقدر می کند. اما او وضعیت اخلاقی خاصی را برای هیچ کس مقدر نمی کند، نه یک زندگی با فضیلت و نه یک زندگی گناه آلود را مقدر نمی کند، و ما را محدود نمی کند. آزادی. بنابراین، برنامه پولس، که اصلاح طلبان به او اشاره می کنند، آموزه جبر را در ارتباط نزدیک با آموزه پیش آگاهی خدا قرار می دهد. او در رومیان این ایده را توضیح می دهد و اتفاقاً از جبر می گوید: کسانی را که خدا از قبل می‌شناخت، آنها را نیز مقدر کرده بود که به صورت پسرش درآیند. و هر که را خواند، آنها را نیز عادل ساخت. و آنها را عادل شمرده، آنها را نیز تجلیل کرد(روم. 8:29-30). بنابراین، خداوند نه بر اساس خودسری بی دلیل خود، آن گونه که مصلحان می اندیشند، بلکه بر اساس پیش بینی شایستگی های انسان که با اراده آزاد او انجام می شود، تقدیر می کند.

پروتستان ها تکریم مقدسین را به رسمیت نمی شناسند، زیرا، به نظر آنها، وقار منجی را به عنوان "تنها شفیع خدا و انسانها" تحقیر می کند، با آن قسمت هایی از کتاب مقدس که می گوید فقط خدا را باید پرستش کرد، در تضاد است. پروتستان ها احترام به مقدسین را بیهوده می دانند، زیرا مقدسین نمی توانند دعاهای ما را بشنوند.

در آموزه ارتدکس در مورد احترام به مقدسین، قربانی کفاره خداوند کوچک نمی شود، زیرا ما از مقدسین برای آنچه در اختیار آنها نیست - آمرزش گناهان، اعطای فیض و آینده پر برکت - نمی خواهیم. زندگی - اما ما به قدیسین دعا می کنیم، به عنوان اعضای کلیسا، که با خون پاک عیسی مسیح بازخرید شده اند و از ما به خدا نزدیک ترند، تا آنها در برابر تنها شفیع، خداوند عیسی مسیح، برای ما شفاعت کنند.

در فرازهایی از کتاب مقدس که توسط پروتستانها نقل شده است (تثنیه 6:13؛ اول تیم. 1:17)، در مورد اعطای افتخار الهی تنها به خدا آمده است. اما ما چنین افتخاری برای مقدسین قائل نیستیم. ما فیض خدا را که در آنها ساکن است ارج می نهیم، به قول مزمور نویس، «در قدیسانش شگفت انگیز است».

در مورد شنیدن دعای ما توسط اولیای الهی، برای این کار نیازی به داشتن دانای کل نیست، که در واقع، فقط مختص خداوند است. کافی است آن عطای بصیرت را داشته باشیم که خداوند بسیاری از قدیسان خود را در حالی که هنوز روی زمین بودند مورد احترام قرار داد و آنها در بالاترین درجه در بهشت ​​از آن برخوردارند.

پروتستان ها نیز به احترام به یادگارها اعتراض می کنند و می گویند که ما ارتدکس ها با احترام به آنها، ماده مرده را ارج می نهیم. اما در آثار ما نه خود جوهر، بلکه به نیروی زنده و حیات بخش روح القدس احترام می گذاریم، که آنها را نه تنها فاسد ناپذیر، بلکه شفابخش نیز می کند. از کتاب مقدس معلوم است که با لمس استخوانهای الیشع نبی، مرده زنده شد (دوم پادشاهان 13:21). زنی که در حال خونریزی بود از لمس لبه جامه نجات دهنده شفا یافت (متی 9: 20-22). بیماران و مبتلایان با گذاشتن روسری و روسری شفا یافتند. پولس (اعمال رسولان 19:12). همان قدرت الهی که در استخوان های الیشع نبی نهفته بود، ردای منجی، دستمال های سنت. پولس، هم به بدن مقدسین فساد ناپذیر و هم قدرت معجزه آسایی می بخشد تا ایمان مسیحیان را تقویت کند.

نگاه کنید زندگی پس از مرگ . اعتراف ارتدکس به ایمان با انتظار زنده از رستاخیز مردگان و زندگی عصر آینده پایان می یابد. که به آن اعتقاد ندارد زندگی آیندههر کس به قضاوت نهایی عادلانه خداوند در آینده اعتقاد نداشته باشد، کسی که به مجازات صالحان و مجازات شرور اعتقاد نداشته باشد، ارتدکس نیست، مسیحی نیست.

در حالی که ما ارتدکس ها به قدرت مؤثر دعا برای مردگان معتقدیم، فرقه گراها دعا برای مردگان را به این دلیل رد می کنند که در کتاب مقدس هیچ دستور مستقیمی برای دعا برای مردگان وجود ندارد و به این دلیل که سرنوشت یک فرد پس از قبر بستگی دارد، همانطور که صرفاً از آنچه که خود شخصاً در طول زندگی زمینی بود و سرانجام، به این دلیل که ایمانداران یک شفاعت کننده دارند، خود نجات دهنده عیسی مسیح.

اما اگر کلام خدا واقعاً مستقیماً در مورد دعا برای مردگان صحبت نمی کند، وظیفه ما در قبال آنها از تعهد مسیحیان به حفظ ارتباط محبت بین خود ناشی می شود که در رابطه با مردگان در دعا برای آنها بیان می شود. . Ap. یعقوب ما را ترغیب می‌کند که برای یکدیگر دعا کنیم (یعقوب 5: 16) و اضافه می‌کند که "دعای پرشور مرد عادل بسیار سودمند است". برنامه پولس توصیه می کند که برای همه مردم دعا کنند (اول تیم. 2: 1). St. یوحنا انجیلی - به ویژه برای گناهکاران (اول یوحنا 5:16). نمی توان تصور کرد که این توصیه ها فقط برای زنده ها اعمال می شود، زیرا مردگان همان اعضای کلیسای مسیح هستند که ما هستیم، و مرگ یک شخص، از دیدگاه مسیحی، نباید ارتباط بین او و او را قطع کند. بازماندگان. " خدا نیست خدای مردگاناما زنده؛ زیرا همه با او زنده اندعیسی مسیح خداوند می گوید (لوقا 20:38). " چه زنده باشیم چه بمیریم، همیشه از آن خداوند است"، آموزش می دهد ap. پولس (رومیان 14:8).

در مورد ارجاعات پروتستان ها به مکان های کتاب مقدس، جایی که بحث پاداش دادن به هر یک بر اساس اعمالش است (مزمور 6: 6؛ غل. 6: 7؛ دوم قرنتیان 5: 10 و غیره). ، سپس در این مکان ها گفته می شود که خود مردگان نمی توانند سرنوشت خود را تغییر دهند یا در مورد وضعیت مرده پس از آن روز قیامتاما مفید بودن دعا برای میت منکر نیست.

سرانجام، این کاملاً درست است که نجات دهنده ما، خداوند عیسی مسیح، «تنها حامی خدا و انسان» است. این همان چیزی است که کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد، این همان چیزی است که مکرراً در کتاب مقدس گفته می شود، به ویژه اغلب در نامه های سنت. پل. اما، پس از همه، ما ارتدکس ها، در دعاهای خود برای مردگان، به عنوان فرزند کلیسای او به او، نجات دهنده خود، روی می آوریم.

بزرگداشت درگذشتگان و دعاهای کلیسادر مورد آنها - سنت اصلی و رسولی کلیسا، که توسط آن در تمام اعصار مقدس حفظ شده است. در قرن پنجم، سنت سیریل اورشلیم، یکی از شرکت کنندگان در دوم شورای جهانی، برای کسانی که در زمان او وارد کلیسا شده بودند، تشریفات ساختار خدمات و مقدسات الهی را توضیح داد، در مورد بزرگداشت کلیسارفتگان در مراسم عبادت: "نفع بزرگ برای ارواح است که دعا برای آنها در زمانی که خدای قدوس حضور دارد و قربانی وحشتناکی است، بلند می شود" ("آموزش رمز و راز 5"، فصل 9). ذراتی که به یاد زنده ها و مردگان از پروفورا خارج می شوند، روی دیسکوهای پای بره قرار می گیرند و تا لحظه افتادن در کاسه با این جمله: «خداوندا گناهان را بشویید، در آنجا باقی می مانند. از کسانی که در اینجا با خون گرانبهای تو، با دعای اولیای تو، یادشان را گرامی داشت.»

منبع ایمان. همه انکارهای غلط پروتستانتیسم بر اساس انکار نه کمتر اشتباه سنت مقدس توسط پروتستان ها است. آنها می کوشند فقط بر کتاب مقدس تکیه کنند و متوجه نیستند که هر دو تا چه اندازه یک کل جدایی ناپذیر را تشکیل می دهند. عمل روح القدس در کلیسا توسط پروتستان ها به طور خودسرانه به زمان حواری محدود می شود و از این رو آنها تمام نهادهای کلیسا را ​​که سرانجام پس از رسولان آشکار شدند را کاملاً انسانی می دانند. در عین حال، آنها فراموش می کنند که ترکیب کتاب های موجود در کتاب مقدس به طور قابل توجهی پس از مرگ رسولان تعیین شده است. پروتستان‌ها فراموش می‌کنند یا ترجیح می‌دهند به خاطر بسپارند که موعظه شفاهی مسیحیت (سنت شفاهی) قبل از نوشتن کتاب‌های مقدس عهد جدید بوده است.

یا پروتستان ها با شناخت سنت مقدس تا زمان جمع آوری نهایی کتاب های عهد جدید در قرن دوم، به سختی موافق هستند که روح القدس در قرون بعدی که در کلیسا مانند بدن مسیح ساکن بود، متوقف نشد. برای حفظ و زنده کردن معنای واقعی کتاب مقدس.

طبق تعالیم ارتدکس، کتاب مقدس سنگ بنای سنت مقدس است و حاوی کامل بودن مکاشفه خداوند است. اما روح القدس که در انجیل شفاهی و کتبی آنها به رسولان و انجیلان الهام کرد، حتی اکنون نیز به کلیسای مقدس دستور می دهد و به درک و جذب حقیقت مسیح کمک می کند.

جهان گرایی

نهضت جهانی در جهان پروتستان سرچشمه گرفت. این دقیقاً درک پروتستانی از کلیسا را ​​به عنوان اصل راهنمای خود می داند. پروتستان ها معتقدند که هیچ حقیقت و یک کلیسا وجود ندارد، اما هر یک از فرقه های متعدد مسیحی ذره ای از حقیقت دارند که به لطف آن حقایق نسبیمی توان از طریق گفتگو به یک حقیقت واحد و یک کلیسای واحد منتهی شد. یکی از راه‌های رسیدن به این وحدت، از نظر ایدئولوگ‌های نهضت جهانی، اقامه نماز و عبادات مشترک است تا در نهایت از یک جام (جمعیت) به اشتراک بنشینند.

ارتدکس به هیچ وجه نمی تواند چنین کلیسایی را بپذیرد، زیرا معتقد است و گواهی می دهد که نیازی به جمع آوری ذرات حقیقت ندارد، زیرا این کلیسای ارتدکس است که نگهبان آن است. کامل بودنحقیقتی که در روز پنطیکاست مقدس به او داده شد.

با این حال، کلیسای ارتدکس دعا برای کسانی را که از ارتباط با او خارج هستند منع نمی کند. از طریق دعای St. حقوق. جان کرونشتات و اسقف اعظم جان (ماکسیموویچ) هم توسط کاتولیک ها و پروتستان ها، یهودیان و مسلمانان و حتی مشرکان شفا یافتند. اما، طبق ایمان و درخواست خود، اینها و سایر صالحان ما در همان زمان به آنها آموختند که حقیقت نجات فقط در ارتدکس است.

برای ارتدکس ها، دعای مشترک و اشتراک در مراسم عبادت بیانگر وحدت موجود در کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و حواری است. سنت ایرنائوس لیون (قرن دوم) آن را به اختصار بیان کرد: "ایمان ما با عشای ربانی هماهنگ است و عشای ربانی ایمان ما را تایید می کند." پدران مقدس کلیسا تعلیم می دهند که اعضای کلیسا با این واقعیت که در مراسم عشای ربانی از بدن و خون مسیح شریک می شوند، کلیسا را ​​می سازند - بدن مسیح. خارج از عشای ربانی و عشای ربانی هیچ کلیسایی وجود ندارد. اشتراک مشترک می تواند به رسمیت شناخته شود که همه کسانی که شرکت می کنند متعلق به کلیسای حواری واحد هستند، در حالی که واقعیت تاریخ مسیحیتو زمان ما متأسفانه به یک تقسیم عمیق اعتقادی و کلیسایی اشاره دارد مسیحیت.

نمایندگان جنبش مدرن جهانی نه تنها وحدت را ترویج نمی کنند، بلکه تقسیم جهان مسیحیت را تشدید می کنند. آنها در اعتراف به حقیقت واحد نه راه باریک رستگاری، بلکه در مسیر وسیع وحدت با کسانی که به خطاهای مختلف اعتراف می‌کنند، پیمودند. برنامه پطرس گفت که "از طریق آنها راه راستی ملامت خواهد شد" (دوم پطرس 2:2-2).

تا همین اواخر، شورای جهانی کلیساها عمدتاً پروتستان خواهان اتحاد مسیحیان در سراسر جهان بود. اکنون این سازمان خواستار اتحاد با مشرکان است. از این نظر، شورای جهانی کلیساها به طور فزاینده ای به مواضع تلفیق دینی نزدیک می شود. این موضع منجر به پاک شدن اختلاف بین اعترافات دینی می شود تا یک دین جهانی واحد ایجاد شود که حاوی چیزی از هر دین باشد. جهانی دین جهانیهمچنین دلالت بر یک دولت جهانی جهانی با نظم اقتصادی واحد و یک ملت جهانی واحد - ترکیبی از تمام ملل موجود، با یک رهبر واحد دارد. وقتی این اتفاق بیفتد، در واقع زمینه برای سلطنت دجال آماده می شود.

بیایید به یاد بیاوریم که چند سال پیش پاپ در آسیزی که غیرمسیحیان در آن شرکت داشتند، اجلاس نیایشی بدنام برگزار شد. رجال مذهبی که در آن زمان جمع شده بودند، نزد کدام خدایی دعا می کردند؟ در این جلسه، پاپ به غیر مسیحیان گفت که "آنها به خدای واقعی ایمان دارند." خدای واقعی خداوند عیسی مسیح است که در تثلیث پرستش می شود. آیا غیر مسیحیان به تثلیث مقدس اعتقاد دارند؟ آیا مسیحیان می توانند به خدایی نامشخص دعا کنند؟ طبق تعالیم ارتدکس، چنین دعایی بدعت است. به قول الاهیدان برجسته ارتدوکس، ارشماندریت جاستین پوپوویچ، "همه بدعت".

اعضای ارتدوکس جنبش جهانی ادعا می کنند که با عضویت رسمی خود در شورای جهانی کلیساها به حقیقتی که در کلیسای ارتدکس زندگی می کند شهادت می دهند. اما نقض آشکار قوانین متعارف نه بر اعتراف به حقیقت، بلکه به پایمال شدن سنت مقدس کلیسا گواهی می دهد.

چگونه ستون های ارتدکس، پدران کلیسا St. آتاناسیوس کبیر، ریحان کبیر، گریگوری متکلم، جان کریزوستوم، مارک افسسی و دیگران؟ بیایید به دوران باستان، به زندگی St. ماکسیموس اعتراف کننده. در آن، او نشان داد که چگونه یک مسیحی ارتدکس باید در مواجهه با ارتداد، انحراف کلی از حقیقت مسیح، رفتار کند.

چرا با تخت قسطنطنیه وارد ارتباط نمی شوید؟ - ترویلوس پاتریس و سرجیوس فرات، رئیس غذای سلطنتی، از سنت ماکسیموس اعتراف پرسیدند.

نه، مقدس پاسخ داد.

چرا؟ آنها پرسیدند.

قدیس پاسخ داد که اولیای این کلیسا احکام شوراهای چهارگانه را رد کردند... بارها خود را از کلیسا تکفیر کردند و خود را به نابخردی رسوا کردند.

پس تنها تو نجات خواهی یافت - به او اعتراض کردند - و بقیه هلاک خواهند شد؟

قدیس پاسخ داد:

هنگامی که همه مردم بابل بت طلایی را می پرستیدند، سه جوان مقدس کسی را به مرگ محکوم نکردند. برای اینکه از تقوای واقعی دور نشوند، به آنچه دیگران انجام می دهند اهمیتی نمی دادند. به همین ترتیب، دانیال که در گودال انداخته شد، هیچ یک از کسانی را که با اجرای شریعت داریوش، نمی خواستند با خدا دعا کنند، اما وظیفه خود را در نظر داشتند، محکوم نکرد و آرزو کردند که ای کاش مردن بهتر از مرگ بود. گناه کنند و در برابر وجدان خود به دلیل تخلف از قانون خدا اعدام شوند. و خدا نکند کسی را محکوم کنم یا بگویم که تنها من نجات خواهم یافت. با این حال، من به جای تحمل عذاب وجدان، با مردن موافقت می کنم.

اما رسولان به او گفتند وقتی رومیان با بیزانسی ها متحد شوند چه خواهید کرد؟ دیروز پس از همه، دو آپوکریسری از روم آمدند و فردا، یکشنبه، آنها با پدرسالار اسرار خالص ترین ارتباط خواهند داشت.

راهب پاسخ داد: - اگر تمام کائنات شروع به ارتباط با پدرسالار کند، من با او ارتباط نخواهم داشت. زیرا من از نوشته‌های پولس رسول مقدس می‌دانم که روح‌القدس حتی فرشتگان را در صورتی که شروع به موعظه متفاوت کنند و چیز جدیدی را معرفی کنند، تحقیر می‌کند.

باپتیست ها: فرقه ای فاسد یا کلیسایی مستقر؟

AT اخیرادر مطبوعات Tver ، تعدادی از نشریات مشاهده شد که نویسندگان آنها نظر مغرضانه خود را در مورد باپتیست ها بیان کردند. این امر مرا بر آن داشت تا این مقاله را تهیه کنم که سعی دارد به طور عینی این موضوع را روشن کند.

آنها چه کسانی هستند؟

دائره المعارف بزرگ شوروی در مورد مسیحیان باپتیست چنین می گوید: "باپتیست ها (از یونانی. baptizo - من غوطه ور می شوم، با غوطه ور شدن در آب تعمید می دهم). شخص فقط از طریق ایمان شخصی به مسیح امکان پذیر است و نه با وساطت کلیسا؛ تنها منبع ایمان کتاب مقدس است.

به طور رسمی، تعمید در طول اصلاحات در آغاز قرن هفدهم به وجود آمد. با این حال، گفتن اینکه تعمید به عنوان یک آموزه در این زمان سرچشمه می گیرد، اساساً اشتباه است. مسیحیان باپتیست چیز جدیدی اختراع نکردند، بلکه فقط به اصول ایمان مسیحی بازگشتند که به وضوح در کتاب مقدس بیان شده است. در جزم اندیشی و موعظه جایگاه اصلی را مشکلات اخلاقی و آموزنده به خود اختصاص داده است. توجه اصلی در خدمات الهی به موعظه معطوف است که نه تنها توسط پیامبران، بلکه توسط واعظان از بین مؤمنان عادی نیز ایراد می شود. اهمیت زیادی در عبادت به آواز داده می شود: کرال، عمومی، انفرادی. یکی از اجزای مهم مجلس عبادی، دعاهای مشترک و فردی است. اعمال اصلی آیین مقدس، غسل تعمید در آب با ایمان و شکستن نان (عشاق) است. تعمید باپتیست با غوطه ور کردن شخص در حال غسل تعمید در آب انجام می شود. به این عمل معنای معنوی داده می شود: با پذیرش تعمید، شخص مؤمن "با مسیح می میرد" و با بیرون آمدن از آب غسل تعمید "با مسیح زنده می شود" برای زندگی جدید. علاوه بر این، ازدواج، دعا برای برکت فرزندان و دفن اموات انجام می شود. همه اینها به صورت رایگان انجام می شود.

باپتیست ها در روسیه

آغاز جنبش انجیلی-باپتیست در روسیه را سال 1867 می دانند، زمانی که N.I. Voronin در رودخانه کورا در تفلیس (تفلیس) غسل تعمید یافت که بعدها به یکی از واعظان مشهور و فعال انجیل تبدیل شد. در دهه 1960 و 1970، تعمید به اوکراین، قفقاز و منطقه ولگا گسترش یافت. در سال 1884 اتحادیه باپتیست های روسیه ایجاد شد. در سال 1874، لرد انگلیسی G. Redstock و سرهنگ بازنشسته شاهزاده V. A. Pashkov شروع به موعظه انجیل در سنت پترزبورگ کردند. با تلاش آنها، عقاید مسیحیان انجیلی در میان اشراف سن پترزبورگ گسترش یافت. تا سال 1912، 115000 باپتیست و 31000 مسیحی انجیلی در روسیه وجود داشت. در سال 1927، تعداد مسیحیان انجیلی و باپتیست ها به 500000 نفر رسید، اما در سال 1928، سرکوب ها آغاز شد که تنها در اواسط دهه 1940 فروکش کرد. در سال 1944 اتحادیه باپتیست های مسیحی انجیلی تشکیل شد.

اتحادیه باپتیست های مسیحی انجیلی روسیه امروز

اتحادیه باپتیست های مسیحی انجیلی روسیه (ECB) امروزه بزرگترین انجمن مسیحی پروتستان در روسیه است هم از نظر تعداد جوامع و پیروان و هم از نظر توزیع در سراسر کشور. این بر اساس اصل خودمختاری کلیساهای محلی و هماهنگی اهداف وزارت مشترک ساخته شده است. هماهنگی توسط 45 انجمن منطقه ای ECB انجام می شود که ریاست آن را پیشتازان ارشد (اسقف ها) و شوراهای شبانی موجود با آنها انجام می دهند، که شامل پروتستان همه کلیساهای محلی در منطقه می شود. اتحادیه بیش از 1100 کلیسای محلی را متحد می کند.

اتحادیه ECB دارای سیستمی از موسسات معنوی و آموزشی است. از جمله آنها می توان به مدرسه علمیه مسکو، موسسه الهیات مسکو، تعدادی از مدارس تمام وقت و پاره وقت اشاره کرد. مدارس کتاب مقدسدر بسیاری از مراکز منطقه ای روسیه. تقریبا در هر کلیسای محلیوجود داشته باشد مدارس یکشنبهبرای بچه ها.

اتحادیه ECB و بسیاری از انجمن های منطقه ای پایگاه انتشارات خود را دارند و همچنین کار را روی آنتن انجام می دهند (به عنوان مثال برنامه های "در حلقه ها" در کانال Radio-1).

کار معنوی، آموزشی و خیریه باپتیست های مسیحی انجیلی توسط رئیس جمهور فدراسیون روسیه بسیار قدردانی شده است. در مارس 2002، کشیش ارشد برای منطقه سامارابه ریاگوزوف ویکتور سمیونوویچ نشان دوستی مردم اعطا شد. پیش از این به پروتستان ارشد روماننکو N.A جوایز دولتی اعطا شد. و آبراموف G.I.

کلیسای باپتیست های مسیحی انجیلی در شهر Tver خود را برای جشن 120 سالگی خود آماده می کند. بنابراین باپتیست ها در Tver محصول «دوران پرسترویکا» یا «گسترش واعظان غربی» نیستند، بلکه یک واقعیت تاریخی هستند. باپتیست های مسیحی انجیلی Tver خدمات الهی را در دو نمازخانه برگزار می کنند: در خیابان Griboedova، 35/68 و در 1st Zheltikovskaya، 14.

روابط بین اتحادیه ECB روسیه و کلیسای ارتدکس روسیه

دوره های مختلفی در رابطه باپتیست ها و ارتدکس ها وجود داشت. از زمان ظهور تعمید در روسیه، کلیسای ارتدکس روسیه، با تکیه بر کمک دولت، با باپتیست ها مبارزه کرده است. پس از مانیفست 17 اکتبر 1905، که اصل تساهل مذهبی را اعلام می کرد، کمی تسکین یافت. در دهه 1930 وزیران کلیساهای باپتیستبا وزرای ارتدکس در همان سلول‌های زندان و پادگان‌های اردوگاه بودند و با هم در دعاها و سرودهایی که هنوز شاهدان زنده هستند، خدا را تسبیح می‌کردند.

آیا باپتیست ها از دیدگاه مسیحیان ارتدکس بدعت گذار هستند؟ اسناد رسمی کلیسای ارتدکس روسیه در این باره چه می گویند؟ در کتاب "ارتدوکس و جهان گرایی. اسناد و مواد 1902-1997" (M: MIPT Publishing House, 1998) نوشته شده است: "انگلیکن ها و پروتستان ها محصول اصلاحات بودند؛ هرگز در ارتباط با کلیسای ارتدکس محکوم نشدند. یا توسط کیهان یا شوراهای محلی... کلیسا بطور اجمالی و رسمی آنها را بدعت گذار اعلام نکرد. به طور رسمی و شرعی، آنها برادران ما در مسیح هستند که در ایمان اشتباه می کنند، برادران در وحدت در غسل تعمید و در مشارکت آنها در بدن مسیح (یعنی کلیسا به عنوان بدن مسیح) در نتیجه غسل ​​تعمید که اعتبار آن است. ما با آنها به عنوان یک مراسم مقدس می شناسیم» (ص 19-20).

شاید بارزترین رویدادی که سطح کنونی روابط را روشن کرد، کنفرانس بین‌المللی بین‌ادیانی بود که به 2000مین سالگرد مسیحیت اختصاص داشت، که در 23 تا 25 نوامبر 1999 در مسکو برگزار شد. این کمیته توسط کمیته مشورتی بین ادیان مسیحی (CICCC) سازماندهی شد که روسای مشترک آن عبارتند از: از کلیسای ارتدکس روسیه - متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد. از کاتولیک های رومی - اسقف اعظم Tadeusz Kondrusiewicz. از طرف پروتستان ها - رئیس اتحادیه روسیه ECB Konovalchik P.B.

الکسی دوم پاتریارک مسکو و کل روسیه در سخنرانی خوشامدگویی خود گفت: "کنفرانس کنونی که توسط KhMKK سازماندهی شده است، به عنوان نمونه واضحی از این واقعیت است که مسیحیان به وضوح از نیاز به مشارکت در تحکیم جامعه آگاه هستند. آگاهی عمومیارزش ها و دستورالعمل های مسیحی

متروپولیتن کریل در گزارش عمومی خود به چندین مورد اشاره کرد جنبه های مهمروابط بین ادیان:
همکاری در برقراری صلح و خدمات اجتماعی نمایندگان فرقه های مختلف مسیحی به نظر من در این زمینه بسیار مهم است. ما پیروان مسیح باید الگوی خوبی برای سیاستمداران خود باشیم.
علیرغم مشکلات شناخته شده تاریخی در روابط بین ادیان، به طور کلی می توان بیشتر از همکاری و همزیستی مسالمت آمیز صحبت کرد تا از دشمنی.
"البته، من از نمایش روابط فرقه های مسیحی در دوران پیش از انقلاب با رنگ های گلگون فاصله دارم. البته، وضعیت دولتی کلیسای ارتدکس در روسیه و این واقعیت که اکثریت مطلق شهروندان به ارتدکس تعلق داشتند، منجر به به حاشیه راندن دیگر فرقه های مسیحی.
«با ورود به قرن بیست و یکم، همه مسیحیان فراخوانده شده‌اند تا در این مورد به جهان شهادت دهند و مانند یحیی تعمید دهنده، «راه خداوند» را در دل مردم آماده کنند تا ما و فرزندانمان زنده باشیم (پیدایش 43:8). )"

و این چیزی است که به ویژه در سند پایانی کنفرانس سالگرد نوشته شده است:
"این سالگرد باید به مناسبتی برای همکاری های بین مسیحی و بین مذهبی حتی مثمر ثمر تبدیل شود و به ایجاد زمینه ای برای توسعه بیشتر آنها کمک کند. کلیساها و جوامع کلیسایی ما باید الگویی برای جامعه و جهان در درک و همکاری متقابل باشند."
«برای اینکه وظیفه خود را در قبال خدا و مردم با موفقیت انجام دهید، کلیساهای مسیحیخود باید تجربه همکاری آشتی را به جامعه نشان دهند."

این نیت های خیر چگونه عملی می شوند؟ یکی از مهم ترین برنامه های مشترک، جشن دوهزارمین سالگرد مسیحیت و نشست هزاره سوم بود. شرکت در برگزاری جشن این سالگرد و قدرت سکولار، به ویژه، فرمان رئیس جمهور فدراسیون روسیه صادر شد (شماره 1468 از 4 دسامبر 1998). همراه با رهبران کلیسای ارتدکس، نمایندگان دیگر فرقه های مسیحی، از جمله رئیس اتحادیه روسیه ECB P.B. Konovalchik، در کمیته آماده سازی برای جشن سالگرد حضور داشتند.

اشتباهات گذشته نیز اصلاح می شود. یکی از گام‌های عملی، نامه‌ای از سوی اداره روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو به پی بی کونووالچیک، رئیس اتحادیه اروپای مرکزی روسیه بود. (خارج از شماره 3551 مورخ 96/09/11) که با ابراز تأسف از انتشار بروشور «باپتیست ها - بدخواه ترین فرقه» گفته بود که «به ناشران، صومعه سرای پانتلیمون اخطار داده شد. قرار دادن غیرمجاز اشاره به برکت پدرسالار."

در مورد Tver ، در اینجا جشن جدا از هم بود. اول، اپارکی Tver و اداره شهر رویدادهای مشترکی را برگزار کردند. و تنها در سال 2002 گروهی از کلیساهای مسیحی غیر ارتدوکس (دو کلیسای Tver ECB و هشت کلیسای دیگر فرقه های مسیحی) نمایش جشنی از فیلم "عیسی" را برگزار کردند ، اگرچه کمیته سازماندهی درخواست تجدید نظر به اداره شهر در سال 2001 ارائه کرد. . در این کار مشترک، هم کشیشان و هم مومنان عادی این کلیساها به طرز محسوسی با هم نزدیکتر شدند و با هم دوست شدند.

در جریان نمایش فیلم "عیسی" در مطبوعات، نشریاتی منتشر شد که در آنها باپتیست ها به دنبال اهداف "پنهان" متهم شدند. هدف ما، مانند همه مسیحیان، یکی است، و خود خداوند به آن دستور داده است: "پس بروید، همه امت ها را شاگرد کنید، آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و به آنها تعلیم دهید. آنچه را که به تو امر کرده ام رعایت کن.» در تحقق این فرمان نه تنها در اکران فیلم «عیسی» شرکت کردیم، بلکه با علاقه مندان به کتب مقدس گفتگوهای معنوی و آموزشی داشتیم. به عنوان مثال، در خانه افسران Tver (پادگان) یکشنبه ها از ساعت 16:00. ما مسیحیان ارتدوکس را «فریب» نمی‌کنیم، زیرا آنها یکشنبه‌ها به کلیسا می‌روند و شبانان روحانی دارند. اما ما می خواهیم به کسانی خدمت کنیم که به قول خداوند عیسی مسیح "مانند گوسفندان بی شبان" هستند.

یوری زایکا، شماس کلیسای باپتیست های مسیحی انجیلی در تور

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 58000 مشترک دارد.

بسیاری از ما افراد همفکر هستیم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال اطلاعات مفید در مورد تعطیلات و رویدادهای ارتدکس به موقع ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما دیدن کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و ذخیره † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.

بسیاری از ما افراد همفکر هستیم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال اطلاعات مفید در مورد تعطیلات و رویدادهای ارتدکس به موقع ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

ارتدکس در طول دوره گسترده وجود خود به تعداد قابل توجهی از فرقه های مختلف تقسیم شده است، که هر کدام، هر چقدر هم که عجیب به نظر برسد، خود را "کلیسا" می نامند. در مورد رقبا، نام های مختلفی اغلب در رابطه با آنها استفاده می شود. نگرش نسبت به باپتیست ها در دین ارتدکس روشن و بدون ابهام است: این یک کلیسا نیست، بلکه فقط یکی از فرقه های پروتستان است. و تعداد کل مؤمنان چیزی کمتر از چهل میلیون نیست. و این حقیقت معنای واقعی را مورد تردید قرار می دهد این روند. تفاوت بین باپتیست ها و ارتدوکس ها چیست و چگونه این تفاوت ها بر چنین نگرش نسبت به آنها تأثیر گذاشته است، در ادامه مقاله.

باپتیست ها در مورد مسیحیان ارتدوکس چه احساسی دارند؟

تساهل دینی مشهور جهانی ایالات متحده به محیطی تبدیل شد که تعمید در آن دوران شکوفایی خود را آغاز کرد. ایده های به اصطلاح عدالت اجتماعی طرفداران بیشتری را به جامعه جذب می کرد. بنابراین، تعداد آنها به تدریج اما به طور قابل توجهی افزایش یافت. به هر حال، امروزه تقریباً 25 میلیون نفر از پیروان این گرایش مذهبی تنها در آمریکای شمالی زندگی می کنند.

همچنین جالب است که دومین تعداد از چنین پیروانی توسط آفریقا - بیش از 10 میلیون نفر - اشغال شده است. آخرین آنها در سه کشور اول اقیانوسیه و آسیا هستند - حدود 5.5 میلیون نفر.

نگرش باپتیست ها نسبت به ارتدکس ها را می توان با مفاد ایمان آنها تعیین کرد، یعنی:

• اعتراف حاملگی بی عیب و نقصمسیح؛
• درک وحدت خداوند؛
• اعتقاد به رستاخیز جسمانی عیسی؛
• مفهوم تثلیث - به عنوان خدای پدر، پسر، روح القدس؛
• دگم مرتبط با نیاز به رستگاری؛
• آگاهی از فیض الهی؛
• پذیرش پادشاهی خدا

رفتار کلیسای ارتدکس با باپتیست ها چگونه است؟

نگرش کلیسای ارتدکس نسبت به باپتیست ها نسبتاً مبهم است و در جنبه های زیر نهفته است:

• ارتدوکس ها از اعتقادنامه Nicene-Tsaregrad استفاده می کنند، در حالی که باپتیست ها از اعتقادنامه حواری استفاده می کنند که بسیار متفاوت است.
• باپتیست ها، بر خلاف مسیحیان، بر این باورند که باید در سنی آگاهانه گذشت، زمانی که فرد بتواند آگاهانه در مورد اعتقادات مذهبی خود تصمیم بگیرد. علاوه بر این، شایان ذکر است که غسل ​​تعمید در میان باپتیست ها با غوطه وری انجام می شود، در حالی که در میان ارتدکس ها، به جای چنین غوطه وری، پاشیدن معمولی مجاز است.
• ارتدوکس ها تفسیر باپتیست از کتاب مقدس را که به روش خود تفسیر می کنند، نمی پذیرند. همین امر در مورد خواندن نماز نیز صدق می کند;
• باپتیست ها می توانند به گناهان خود اعتراف کنند یا به طور عمومی یا داخلی، که ارتدوکس ها چارچوب روشن تری دارند.
• مسیحیان غیبت کامل کاهنیت باپتیست ها را نمی پذیرند
• خدمات ارتدکس بسیار رنگارنگ تر و معنادارتر است، باپتیست ها کمیاب هستند.

اختلافات بین ارتدوکس و باپتیست ها همیشه در زمینه درک و پذیرش ادیان یکدیگر "سنگ مانع" بوده و خواهد بود و چنین انتخابی به خود شخص بستگی دارد.

ادیان مختلف در جهان وجود دارد. همه آنها ویژگی ها و پیروان خاص خود را دارند. یکی از محبوب ترین گرایش ها Baptism است. حتی بسیاری از سیاستمداران نیز به این دین پایبند هستند. بنابراین، باپتیست ها: آنها چه کسانی هستند و چه اهدافی را دنبال می کنند؟ خود این کلمه از یونانی "baptiso" گرفته شده است. در لغت به معنای غوطه ور شدن است.

و تعمید در میان پیروان این ایمان دقیقاً با فرو رفتن در آب اتفاق می افتد. باپتیست ها پیروان شاخه ای جداگانه از مسیحیت پروتستان هستند. ریشه دین از پیوریتانیسم انگلیسی می آید، جایی که فقط از غسل تعمید داوطلبانه استقبال می شد. در عین حال، فرد باید متقاعد شود که این را می خواهد، امتناع کند عادت های بد، نفرین از هر نوع. تواضع، حمایت متقابل و پاسخگویی تشویق می شود. باپتیست ها وظیفه دارند از اعضای جماعت مراقبت کنند.

باپتیست ها از دیدگاه ارتدکس چه کسانی هستند؟

برای پاسخ به این سوال "باپتیست ها - آنها برای ارتدکس چه کسانی هستند؟" بیایید کمی عمیق تر به تاریخ برویم. برای حفظ ایمان، کلیسا مدتهاست قوانین خود را ایجاد کرده است، که طبق آن، همه کسانی که آنها را نقض می کنند فرقه گرا هستند (در غیر این صورت تفرقه افکن) و از نظر آموزه - بدعت. همیشه یکی از بهترین ها بوده است گناهان وحشتناک- داشتن دین متفاوت

چنین گناهی را مساوی با قتل و بت پرستی می دانستند و کفاره آن را حتی با خون شهید غیر ممکن می دانستند. از طرف کلیسای ارتدکس، باپتیست ها فرقه ای با افکار نادرست هستند و هیچ ارتباطی با نجات خدا و کلیسای مسیح ندارند. اعتقاد بر این است که تعبیر باپتیست ها نادرست است و توسل به چنین افرادی گناه بزرگی برای روح است.

باپتیست ها با مسیحیان ارتدکس چه تفاوتی دارند؟

اگر از خود این سؤال را بپرسید: "باپتیست ها - چه نوع ایمانی؟" ، قطعاً می توانید پاسخ دهید که اینها مسیحی هستند و فقط در مذهب متفاوت هستند. در معنای ارتدکس، این یک فرقه است، اگرچه این ایمان اغلب به عنوان نامیده می شود کلیساهای پروتستان. غسل تعمید در قرن شانزدهم در انگلستان ظاهر شد. بنابراین، تفاوت بین باپتیست ها و ارتدکس ها چیست:

1. اول از همه، نحوه تعمید باپتیست ها دقیقاً چگونه است. آنها پاشیدن آب مقدس را تشخیص نمی دهند، فرد باید کاملاً در آن فرو برود. و کافی است یک بار انجام شود.

2. برخلاف ارتدکس ها، باپتیست ها کودکان زیر 18 سال را تعمید نمی دهند. این ایمان غسل تعمید را فقط به عنوان یک تصمیم معنی دار یک بزرگسال فراهم می کند تا او از تصمیم خود مطمئن باشد و بتواند از زندگی گناه آلود دست بکشد. در غیر این صورت مراسم غیر قابل قبول است و در صورت انجام هیچ تاثیری ندارد.

3. باپتیست ها تعمید را یک آیین مقدس نمی دانند. برای این ایمان، این فقط یک آیین است، اعمال ساده انسانی، فقط پیوستن به صفوف آنها.

4. برای باپتیست‌ها، گوشه‌نشینی غیرقابل تصور است، و شلوغی دنیوی را به مکان‌های صعب العبور واگذار می‌کند، وعده سکوت. آنها هیچ تمایلی ندارند که روح خود را با فقر یا کمبود آسایش تربیت کنند. چنین افرادی برای باپتیست ها مرتد هستند. برعکس، ارتدکس برای تطهیر روح به توبه و فروتنی دعوت می کند.

5. باپتیست ها با این اطمینان زندگی می کنند که روح آنها مدت هاست در کالواری نجات یافته است. بنابراین، در حال حاضر حتی مهم نیست که آیا یک شخص عادلانه زندگی می کند.

6. باپتیست ها قدیس ندارند، هر گونه نمادگرایی مسیحی رد می شود. برعکس، برای مؤمنان ارتدکس، ارزش زیادی دارد.

7. وظیفه اصلی باپتیست ها افزایش درجات خود، تبدیل همه مخالفان به ایمان خود است.

8. برای آنها عشا فقط شراب و نان است.

9. به جای کشیشان، خدمات توسط کشیشان هدایت می شود که بخشی از رهبری جامعه هستند.

10. آنها معبد را مکانی برای جلسات دعا می دانند.

11. نمادها برای باپتیست ها فقط نقاشی یا بت های بت پرست هستند.

12. آموزش الهیات در جاهایی بسیار دقیق انجام می شود و برخی از مکان های مهم به سادگی نادیده گرفته می شوند.

13. همچنین عبادت نیز متفاوت است. ارتدکس ها روی آن دعا می کنند و باپتیست ها به سادگی قسمت هایی از کتاب مقدس را می خوانند، آنها را مطالعه می کنند و آنها را تفسیر می کنند. گاهی فیلم مذهبی می بینند. خدمات الهی فقط در روزهای یکشنبه انجام می شود، اگرچه گاهی اوقات مؤمنان ممکن است در روز دیگری نیز جمع شوند.

14. دعاهای باپتیست سرودها و سرودهایی هستند که توسط خود کشیشان ساخته شده اند. آنها مهم تلقی نمی شوند، بلکه ماهیت رسمی دارند.

15. ازدواج برای باپتیست ها نیز یک آیین مقدس نیست. ولی نعمت رهبری جامعه واجب شمرده می شود.

16. باپتیست ها مردگان را دفن نمی کنند، زیرا آنها مصیبت روح را نمی شناسند. آنها معتقدند که انسان بلافاصله خود را در بهشت ​​می بیند. برای ارتدکس ها، مراسم تشییع جنازه یک روش اجباری است، مانند دعا برای مردگان.

به طور خلاصه می توان گفت که غسل ​​تعمید دینی برای تقوای بیرونی است نه تأثیرگذاری دنیای درونیشخص دگرگونی معنوی در این دین وجود ندارد.

باپتیست ها در روسیه ممنوع هستند یا نه؟

آیا امروز باپتیست در روسیه ممنوع است؟ چند سال پیش، این مؤمنان با آرامش به تبلیغ ایمان خود پرداختند، هرچند نگاهی محتاطانه به مراجع داشتند. اکنون اتحادیه باپتیست های روسیه (ECB) یک انجمن بزرگ از نظر تعداد پیروان و جوامع است. فعالیت ها با کمک 45 انجمن منطقه ای هماهنگ شده است. در مجموع، اتحادیه ECB شامل بیش از 1000 کلیسا است.

در صورتی که همه شرایط رعایت شود، عبادت باپتیست در روسیه ممنوع نیست قانون فدرالشماره 125-FZ. با این حال، در سال 2016، رئیس جمهور فدراسیون روسیه قانونی (برای محافظت در برابر تروریسم) را تصویب کرد که در آن موعظه در خارج از دیوار کلیسا و خارج از آن ممنوع است. اشیاء مذهبی. همچنین محدودیت هایی برای تبلیغ دینی وجود دارد.

علیرغم این واقعیت که باپتیست ها نیز خود را پیروان مسیح و ایمان خود را صادق می دانند و کتاب مقدس را تنها منبع آموزه می دانند، در غیر این صورت آنها بسیار متفاوت از ایمانداران ارتدکس هستند. با این حال، بسیاری توجه دارند که باپتیست ها حداقل یک مزیت دارند - آنها به فرد اجازه می دهند مسیر خود را انتخاب کند و آگاهانه مسیر خود را انتخاب کند و آیین غسل تعمید را در بزرگسالی انجام دهد.