ایمان در علوم اجتماعی چیست؟ ایمان چیست؟ ایمان ارتدکس. ایمان به آینده. ایمان به انسان. آیا اعتقاد به خدا معقول است؟
تعریف. "ایمان انتظار معقول از آنچه امید است، دلیل آشکار چیزهایی است که هر چند دیده نمی شوند" (عبرانیان 11:1).
ایمان واقعی- این ساده لوحی نیست، یعنی تمایل به اعتقاد به چیزی بدون مدرک محکم یا فقط به این دلیل که می خواهید به آن اعتقاد داشته باشید.
بهبرای داشتن ایمان واقعی، شناخت حقایق اساسی، آشنایی با حقایق و نیز پذیرفتن آنچه اینها گواهی می دهند با جان و دل لازم است.داده ها. در حالی که داشتن ایمان واقعی بدون دانش دقیق غیرممکن است، کتاب مقدس می گوید که ایمان با قلب اعمال می شود (رومیان 10:10).
چرا خیلی ها ایمان ندارند؟
ایمان ثمره روح خداست و خدا روح خود را با خوشحالی به کسانی که آن را می خواهند می دهد (غلاطیان 5:22؛ لوقا 11:13).
یعنی افرادی که ایمان ندارند این روحیه را نمی خواهند. و اگر بخواهند به دلایل نادرستی این کار را انجام می دهند یا اجازه نمی دهند روح خدا در زندگی آنها تأثیر بگذارد. این ممکن است به دلایل زیادی باشد.
فقدان دانش دقیق کتاب مقدس
کتاب مقدس ثمره روح خداست، زیرا از جانب خدا الهام شده است (دوم تیم. 3:16، 17؛ دوم سام. 23:2).
بدون مطالعه کتاب مقدس، رشد ایمان واقعی غیرممکن است. و اگر چه کسانی که به کلیسا می روند کتاب مقدس دارند، اما اگر به زبان انسانی آموزش داده شوند، و نه آنچه در کلام خدا نوشته شده است، ایمان واقعی به خدا و هدف او نخواهند داشت.
در حل مشکلات زندگی بر خرد خود و دیگران تکیه خواهند کرد. (متی 15:3-9 را مقایسه کنید.)
سرخوردگی از دین
بسیاری به دلیل ریاکاری که در آن حاکم است ایمان خود را از دست داده اند کلیساهای مسیحیخادمینش ادعا می کنند که کلام خدا را تعلیم می دهند اما خودشان این کار را نمی کنند
آنچه در آن نوشته شده است.
برخی زمانی طرفدار نه بودند ادیان مسیحی. با این حال، آنها دیده‌اند که دینشان ثمره‌های بدی به بار می‌آورد، یا دریافته‌اند که ایمانشان به طور کلی به آنها کمک نمی‌کند تا با مشکلات زندگی کنار بیایند.
چنین افرادی به دلیل نداشتن شناخت دقیق از خدای واقعی، از هر چیزی که مربوط به دین است دوری می کنند. (رومیان 3: 3، 4؛ متی 7: 21-23 را مقایسه کنید.)
چرا خدا شر را حلال می کند
اکثر مردم نمی دانند که چرا خدا شر را مجاز می داند و بنابراین او را مقصر همه مشکلات می دانند. آنها متوجه نمی شوند که مردم به دلیل گناه آدم، نه به این دلیل که اراده خداست، تمایل به انجام بدی دارند (رومیان 5:12).
شاید آنها از وجود شیطان شیطان و اینکه او بر آنچه در جهان اتفاق می افتد تأثیر می گذارد ندانند، و بنابراین جنایات شیطان را به خدا نسبت می دهند (اول یوحنا 5:19؛ مکاشفه 12:12).
اگر در مورد آن شنیده باشند، ممکن است احساس کنند که خدا خیلی کند عمل می کند، زیرا آنها موضوع تسلط بر جهان را کاملاً درک نمی کنند و نمی دانند که صبر خدا نجات آنها را ممکن می کند (رومیان 2:4). ؛ 2 پطرس 3: 9).
علاوه بر این، آنها کاملاً باور ندارند که خدا از قبل زمانی را تعیین کرده است که برای همیشه همه کسانی را که بد می کنند نابود خواهد کرد (مکاشفه 22:10-12؛ 11:18؛ حاب. 2:3).
زندگی مبتنی بر تمایلات و نگرش های نفسانی
قاعدتاً زندگی افرادی که ایمان قوی ندارند از علایق معنوی دور است. برخی از آنها می گویند که به کتاب مقدس ایمان دارند، اما هرگز
آنها به طور جدی آن را مطالعه نکردند و در مورد آنچه که خوانده بودند تأمل نکردند: در مورد اینکه برای چه نوشته شده است و چگونه در آن قابل اجرا است. زندگی روزمره. (اول تواریخ 28:9 را مقایسه کنید.)
و برخی به جای تقویت ایمان خود، اجازه دادند که امیال نادرست بر دلهایشان مسلط شوند و این آنها را از خدا و راههای او دور کرد (عبرانیان 3:12).
چگونه ایمان به دست آوریم؟
رم 10:17: "ایمان از شنیدن می آید." (اعمال رسولان 17:11، 12؛ یوحنا 4:39-42؛ دوم تواریخ 9:5-8 را مقایسه کنید).
ابتدا، شخص باید بداند که کتاب مقدس چه می گوید.
با بررسی دقیق کتاب مقدس و اطمینان از اعتبار آن، ایمان او تقویت و رشد خواهد کرد.
رم 10:10: "قلب ایمان را نشان می دهد."
هنگامی که شخص در مورد حقایق خدا تعمق می کند و شروع به قدردانی بیشتر و بیشتر از آنها می کند، آنها در قلب نمادین او نقش می بندند.
ایمان زمانی تقویت می‌شود که انسان به وعده‌های خدا عمل کند و ببیند خداوند به کارهایش برکت می‌دهد. (به مزمور 107:9-12 مراجعه کنید.)
مثال. به احتمال زیاد، شما دوستی دارید که می توانید در مورد او بگویید: "من به او اعتماد دارم. او همیشه به قول خود عمل می کند. اگر اتفاقی برای من بیفتد، او
قطعا به من کمک خواهد کرد."
این را در مورد کسی که دیروز ملاقات کردید، نمی گویید، درست است؟
این باید فردی باشد که مدت هاست او را می شناسید و بارها ثابت کرده اید که می توانید به او اعتماد کنید.
در مورد ایمان دینی هم همینطور است. برای به دست آوردن ایمان زمان نیاز است—زمانی برای شناخت یَهُوَه خدا و نحوه عملکرد او.
اعتقاد به وجود خدا
آیا اعتقاد به خدا معقول است؟
ص 19:1: "آسمانها جلال خدا را اعلام می کنند و فلک از اعمال دست های او خبر می دهد."
ص 104:24: «ای یهوه، اعمال تو چقدر زیاد است! همه اینها را با خرد انجام دادی. زمین از آفریده های تو پر شده است».
رم 1:20: "ویژگیهای نامرئی او ... از زمان خلقت جهان به وضوح قابل مشاهده است، زیرا آنها از طریق آنچه آفریده شده است شناخته می شوند."
مجله نیوساینتیست می‌گوید: «در میان ناآگاهان، این عقیده وجود دارد که علم موفق شده است دین را از بین ببرد. به گفته آنها، همه دانشمندان بی خدا هستند.
علاوه بر این، آنها معتقدند که داروین آخرین میخ را بر درب تابوت خدا کوبید و پیشرفت علمی و فنی هر امیدی به رستاخیز او را از بین برد. اما چنین دیدگاه‌هایی عمیقاً اشتباه هستند» (نیو ساینتیست، 1977، 26 می، ص 478).
پیر پل گراسه، عضو آکادمی علوم فرانسه، خاطرنشان کرد: «نظم در طبیعت محصول تفکر بشری نیست و محصول
نتیجه گیری های گمانه زنی وجود نظم مستلزم وجود ذهنی است که آن را برقرار کرده است. این ذهن ممکن است متعلق باشد
فقط به خدا» (به نقل از: Chabanis C. Dieu existe? Oui. Paris, 1979, p. 94).
دانشمندان بیش از صد عنصر شیمیایی را می شناسند. ساختار اتم های آنها نشان می دهد که یک رابطه پیچیده بین عناصر وجود دارد که می توان آن را به صورت ریاضی توصیف کرد. جدول تناوبی عناصر در مورد هدف صحبت می کند. لاغری چشمگیر او به هیچ وجه نمی تواند تصادفی باشد.
مثال. ما شکی نداریم که دوربین، رادیو و کامپیوتر توسط شخصی ساخته شده است. آیا در این مورد معقول است که چنین پیچیده ای را در نظر بگیریم
اعضایی مانند چشم، گوش و مغز انسان به خودی خود و بدون دخالت خالق حکیم ظاهر شدند؟
ایمان داشته باشید که دنیای جدید عادلانه خواهد آمد
وقتی شخصی از کتاب مقدس می‌آموزد که یهوه خدا با بندگانش چگونه رفتار می‌کرد، مانند یوشع فکر می‌کند که می‌گوید: «تو با تمام قلب و با تمام جانت خوب می‌دانی که یکی از همه نیست. کلمات مهربانکه یَهُوَه خدایت با تو گفته است. همه آنها به حقیقت پیوستند.
هیچ یک از آنها ناتمام نماند» (یوش. 23:14).
وعده‌های ثبت شده در کتاب مقدس، مانند اینکه مردم بهبود می‌یابند و مردگان زنده خواهند شد، با گزارش‌هایی از معجزات پشتیبانی می‌شوند.
توسط عیسی مسیح انجام شد.
معجزات او تخیلی نیست. اناجیل را بخوانید و مطمئن شوید که آنها همه نشانه های قابل اعتماد را دارند پیام های تاریخی. آنها اسامی جغرافیایی و نام حاکمان و همچنین شواهد حداقل دو شاهد عینی آن وقایع را نشان می دهند.
تعمق در این شواهد به شما کمک می کند ایمان خود را به وعده های کتاب مقدس تقویت کنید.
از تالار پادشاهی شاهدان یهوه یا یکی از کنوانسیون‌های آنها دیدن کنید، خودتان خواهید دید که به کار بردن نصایح کتاب مقدس در زندگی مردم تفاوت ایجاد می‌کند.
به لطف کتاب مقدس، آنها به افرادی صادق و بسیار اخلاقی تبدیل می شوند. کتاب مقدس به مردم از هر نژاد و ملیت کمک می کند تا در برادری واقعی با هم زندگی و کار کنند.
اگر انسان ایمان داشته باشد آیا واقعاً کارها لازم است؟
یعقوب 2:17، 18، 21، 22، 26: «ایمان، مگر اینکه اعمال داشته باشد، مرده است. اما یکی خواهد گفت: «شما ایمان دارید و من کارهایی دارم. ایمان خود را بدون اعمال به من نشان دهید و من ایمان خود را با اعمالم به شما نشان خواهم داد.»
بله، همانطور که بدن بدون روح مرده است، ایمان بدون اعمال نیز مرده است.
مثال. مرد جوان از دختر خواستگاری می کند و به او می گوید که او را دوست دارم. اما اگر به او پیشنهاد ازدواج ندهد، آیا می توان گفت که واقعاً او را دوست دارد؟
افزودن به علاقه مندی ها
ایمان ویژگی شخصیت و توانایی او در انتخاب و متقاعد شدن به اجرای چیزی است.
تعاریف و ویژگی های اساسی
ایمان به عنوان مهمترین ویژگی یک مرد واقعا قوی. یک فرد قوی همیشه به چیزی ایمان دارد و از چیزی که به آن اعتقاد دارد پر می شود. این می تواند هر چیزی باشد! لازم نیست خدا باشد! از طریق ایمان، شخص دریافت می کند قدرت بزرگ، که معنای زندگی، ارزش زندگی و جهت حرکت رو به جلو را می دهد. ایمان و هدف می توانند همین را ارائه دهند انرژی حیاتی برای حرکت به جلو فقدان ایمان می تواند کاملاً خرد و نابود شود. همه جنگ ها نتیجه درگیری برخی مذاهب است. وقتی انسان تا پای جان می جنگد یعنی ایمان دارد. در تلاش برای دستیابی، فرد پر از انرژی می شود و.
ایمان به عنوان یک ویژگی شخصیتی چیست؟
این حضور در ذهن یک فرد با آگاهی روشن از سرنوشت خود، درک پایدار از چیستی خوشبختی و منابع شادی است. منبع شادی به عنوان کارت کسب و کارشخصیت با دانستن منبع شادی یک فرد، می توانید چیزهای زیادی در مورد این شخص بیاموزید. برای برخی منبع خوشبختی خدا، برای برخی بی دینی یا اسلحه کلاشینکف و برای برخی پول و ثروت مادی است.
منبع واقعی خوشبختی در درون یک فرد است، این توانایی او در دادن خود، قدرتش به نفع شخص یا جامعه دیگری است. این برای نشان دادن عشق به همسایه است!
معنای ایمان برای شخص
بالاترین هدف زندگی یک انسان کاملاً به ایمان او بستگی دارد. زندگی بدون ایمان خالی است. ایمان باعث می شود که انسان با پشتکار به سمت هدف اصلی زندگی خود برود. ایمان باعث میل به زندگی و فعال بودن می شود، با اشتیاق و الهام عمل می کند. ایمان منبع درونی انرژی شادی و الهام است به عنوان قدرتمندترین انرژی موجود در انسان.
تصور بالا از شادی در جامعه یا شادی شخصی به لطف جامعه و درک فرد در فرد شکل می گیرد. معانی عمیقزندگی یک فرد تنها به لطف آگاهی و تمایل او به خودشناسی است.
بیانیه دکتر O.G. تورسونوف در تفسیر زیر:
«ایمان می تواند از فردی به فرد دیگر منتقل شود. خود به خود در سر ایجاد نمی شود. یعنی ایمان - از شخص دیگری به شخص می رسد. اگر فردی ایده بلندی از زندگی داشته باشد، می تواند این ایده را به شخص دیگری منتقل کند.
ایمان فرد را به خودسازی، تمایل به تغییر برای بهتر تشویق می کند و توصیه می کند که نه از دیگران، بلکه از خود شروع کند.
با شناخت خود و هدفتان شروع کنید
یک فرد با منبع شادی ارتباط پایداری دریافت می کند و تمام تمایل خود را برای آموزش، دیکته کردن اراده، کنترل و قلدری عزیزانش از دست می دهد.
عدم ایمان به انسان
وقتی انسان میل به کنترل همه چیز، ساختن و خرد کردن همه را نشان می دهد، به این معنی است که نارضایتی و رذایل در او ثبت شده است. انسان با سرزنش، اتهام و تمسخر محیط خود سعی می کند نارضایتی را از بین ببرد و این فقط یک چیز دارد: انسان فاقد نیروی ایمان است. هیچ نشانه روشنی وجود ندارد که چه چیزی را باید باور کرد! صرفاً در این مورد ایمان وجود ندارد یا باطل است.
اگر کسی بخواهد همه را مجبور کند که طبق قوانین خودش زندگی کند، به این معنی است که قلبش به روی ایمان نادرست باز شده است. ایمان واقعی شادی می آورد، ایمان کاذب فقط ناامیدی و اندوه می آورد.
بلافاصله باید توجه داشت که ایمان به معنای اعتقاد اجباری به معنویت یا مسیحی یا مسلمان یا سایر ادیان نیست. ایمانی که بر الحاد انجام می شود نیز ایمان است! این را نتایج واقعی جامعه شوروی نشان داد. برای مثال، ایمان به آینده روشن کمونیستی، شور و شوق بی‌سابقه‌ای را در توده‌ها ایجاد کرد. اکنون در دوران بحران و رکود، تصور چنین ایمانی به سرمایه داری دشوار است!
نشانه های ایمان واقعی و مؤمن
وقتی انسان می خواهد همه را دوست داشته باشد، در آغوش بگیرد و به او کمک کند، این نشانه ی مطمئنی است که ایمان درست در او وارد شده است.
اگر با مردم محترم و مهربان شده اید، به این معناست که قلبتان در انتخاب ایمان اشتباه نکرده است. وقتی همه چیز با ایمان واقعی مرتب باشد، انسان آرام و آرام است.
هنگام استفاده از مواد از www.psi.webzone.ru
این فرهنگ لغت به طور خاص برای کاربران سایت ایجاد شده است تا بتوانید هر اصطلاح روانشناسی را در یک مکان پیدا کنید. اگر تعریفی پیدا نکردید یا برعکس آن را می دانید، اما ما نداریم، حتما برای ما بنویسید تا آن را به فرهنگ لغت پرتال روانشناسی تست روانشناسی اضافه کنیم.
ایمان
BEPA حالتی معنوی است که شامل مولفه های فکری، عاطفی و ارادی است و نگرش فرد را نسبت به واقعیت یا پدیده های خیالی بیان می کند، زمانی که پایایی و حقیقت آنها بدون شواهد نظری و عملی پذیرفته شود. ایمان داشتن به معنای متقاعد شدن، اطمینان به چیزی است: ایمان به موفقیت، ایمان به نجابت دوست خود، به آینده روشن مردم خود و غیره. ایمان مذهبی - سیستمی از دیدگاه های یک شخص خاص (به عنوان مثال مسیحی، مسلمان، بودایی). هدف - شی ایمان مذهبیخدایا فرشتگان جهان دیگر، جاودانگی روح ، جزمات. در حوزه علم، واژه «ایمان» به اعتقاد مبتنی بر دانش، اطمینان به صدق برخی نظریه‌ها، قوانین، اصول، احکام است و علم کلام، انسان را بدون تکیه بر ایمان، با توجه به آن، از درک واقعی جهان ناتوان می‌داند. به عنوان یک ویژگی جدایی ناپذیر روح، بالاترین تجلی آگاهی
لیست تگ های تصادفی:
,
Wolf Christian - Wolf (Wolff) Christian (1679/01/24 - 1754/04/09) - فیلسوف آلمانی، محبوب‌کننده و نظام‌دهنده فلسفه G.V. لایب نیتس. استاد فلسفه در هاله (23-1706)، در ماربورگ، دوباره در هاله (از 1740). از جمله شنوندگان او M.V. لومونوسوف هدف فلسفه او دستیابی به سعادت جهانی مردم بود که برای آن روشن ساختن اولین مبنای وجود همه مخلوقات را ضروری می دانست. روانشناسی به دو دسته تجربی و عقلی تقسیم شد. یکی ارتباط روح با بدن را در نظر می گیرد (Psychologia empirica. 1732)، دومی فقط به آن می پردازد. روح جاودانه(Psychologia rationalis. 1734). او پیوند روح با بدن را معجزه ای غیر قابل توضیح می دانست و همه پدیده های ذهنی را به توانایی های خاص روح تقلیل می داد. آثار. Eigene Lebensbeschreibung. Lpz., 1841; فیزیک تجربی ولفیان. خلاصه شده از اصل آلمانی به زبان لاتین، که میخائیلو لومونوسوف از آن به روسی ترجمه شده است. SPb.، 1760.
,
ارگونومی - ارگونومی - گروهی از علوم که به طور جامع به مطالعه سیستم های *انسان - ماشین - محیط *، راه های بهبود و افزایش کارایی نیروی کار می پردازند. ارگونومی از دستاوردهای روانشناسی مهندسی، فیزیولوژی و بهداشت حرفه ای، انسان شناسی، زیبایی شناسی فنی، تئوری کنترل و غیره استفاده می کند.
,
پارادوکس Lapierre - پارادوکس R. Lapierre پدیده ای از نگرش های اجتماعی است. اختلاف بین نگرش های اجتماعی که در پاسخ های کلامی ثبت می شود و رفتار واقعی. آزمایش لاپیر نشان می دهد که در حالی که نگرش های بین قومی منفی در این نظرسنجی بیان شده است، اما در روابط واقعی با نمایندگان واقعی سایر ملیت ها بسیار کمتر دیده می شود. ادبیات. La Piere R. نگرش در مقابل عمل // (ویرایش) Fishbein M., John N. Attitude Theory and Measurement. N.Y.، 1967.
ایمان –
1) اتحاد داوطلبانه بین خدا و انسان.
2) مسیحی، اعتقاد درونی انسان به وجود خداوند، همراه با بالاترین درجه اعتماد به او به عنوان خدای خیر و حکیم، همراه با میل و آمادگی برای پیروی از اراده خیر او.
3) توافق خشک عقل با حقیقت وجود خدا. دانش در مورد خدا و اراده او، بدون میل به تحقق آن (ایمان شیطانی) ()؛
4) فرقه مذهبی، عقیده (کاذب).
در زبان عبری، کلمه "ایمان" مانند "emuna" به نظر می رسد - از کلمه "هامان"، وفاداری. «ایمان» مفهومی بسیار نزدیک به مفهوم «وفاداری، فداکاری» است.
ایمان عبارت است از تحقق آنچه انتظار می رود و یقین به غیب (). "بدون ایمان، رضایت خدا غیرممکن است" (). - "ایمانی که با عشق کار می کند" ().
وجود داشته باشد سه مرتبه ایمان، سه مرحله عروج معنوی بر اساس قوای سه گانه روح (ذهن، احساسات و اراده): ایمان به عنوان یقین عقلانی، ایمان به عنوان امانت و ایمان به عنوان فداکاری، وفاداری.
1 . ایمان به عنوان یقینشناخت عقلانی برخی از حقیقت است. چنین باوری تأثیری بر زندگی فرد ندارد. فرض کنید کسی معتقد است که ما هستیم. و ما از آن چه داریم؟ دنیای درونانسان از چنین اعتقادی تغییر چندانی نمی کند. برای او، خدا یکی از اجرام جهان است: سیاره مریخ وجود دارد و خدا نیز هست. بنابراین، چنین شخصی همیشه ایمان را با اعمال خود مرتبط نمی کند، سعی نمی کند با دقت زندگی خود را بر اساس ایمان بسازد، بلکه طبق این اصل عمل می کند. من در حال خودم هستم و خدا هم تنهاست". یعنی صرفاً شناخت واقعیت وجود خدا توسط ذهن شخص است. علاوه بر این، معمولاً چنین اعتقادی توهمی است، از چنین مؤمنی بپرسید خدا کیست؟ و توهمات ساده لوحانه ای را خواهید شنید که هیچ ربطی به آن ندارند.
2
. مرحله دوم - ایمان به عنوان اعتماد. در این مرتبه از ایمان، انسان نه تنها از نظر عقلی با وجود خدا موافق است، بلکه حضور خدا را احساس می کند و در صورت غم و اندوه یا مشکلات زندگی، حتماً به یاد خدا می افتد و شروع به دعا با او می کند. توكل مستلزم اميد به خداست و انسان در حال تلاش است تا زندگي خود را با ايمان به خدا منطبق كند.
با این حال، اگر کودک به والدین خود اعتماد کند، این بدان معنا نیست که او همیشه از آنها اطاعت خواهد کرد. گاهی کودکان از اعتماد والدین برای توجیه اعمال ناشایست خود استفاده می کنند. انسان به خدا اعتماد می کند، اما خودش همیشه به او وفادار نیست و احساسات خود را با گناه اطرافیانش توجیه می کند. و گرچه چنین شخصی هر از گاهی دعا می کند، به ندرت سعی می کند بر رذایل خود غلبه کند، اما همیشه حاضر نیست برای خود خدا چیزی را فدا کند.
3
. بالاترین پله است ایمان به عنوان وفاداری. ایمان واقعی تنها دانشی درباره خدا نیست (که حتی شیاطین هم دارند ())، بلکه دانشی است که بر زندگی فرد تأثیر می گذارد. این نه تنها شناخت خدا با ذهن شماست و نه تنها با قلب خود به او اعتماد کنید، بلکه هماهنگی اراده شما با اراده خداوند است. فقط چنین ایمانی می تواند بیان کند، زیرا عشق واقعی بدون وفاداری قابل تصور نیست. چنین ایمانی مبنای همه افکار و اعمال انسان می شود و تنها آن نجات دهنده است. اما این نیز مستلزم کار درونی بر روی خود، پیروزی بر خود و به دست آوردن انجیل است.
پس روح انسان از سه نیرو تشکیل شده است -، و; ایمان واقعی همه آنها را شامل می شود.
ایمان نسبت به دیگر فضایل
«در رأس فضائل مقدس، ایمان، ریشه و جوهر همه فضایل مقدس است. تمام فضایل مقدس از آن سرچشمه می گیرد: دعا، محبت، توبه، خشوع، روزه، حلم، رحمت و غیره.
بزرگوار
منبع ایمان
ایمان را خدا () به کسانی که در جستجوی آن هستند داده است. قدیس گفت که ایمان، مانند جرقه ای که توسط روح القدس در قلب انسان افروخته می شود، با گرمای عشق شعله ور می شود. ایمان را چراغی در دل می خواند. وقتی این چراغ می سوزد، انسان چیزهای روحانی را می بیند، می تواند به درستی درباره چیزهای معنوی قضاوت کند و حتی خدای نامرئی را می بیند. وقتی نسوزد، در دل تاریک است، ظلمت جاهلیت است، اوهام و رذیله‌ها به کرامت فضایل می‌رسد.
اجزای ایمان
ایمان از اراده انسان (خواست، اراده) و فعل الهی تشکیل شده است. او یک راز مقدس است که در آن اراده انسانی و فیض الهی هماهنگ است (نگاه کنید به).
قدیس
بیان ایمان
ایمان را می توان به نظری () و فعال، زنده، که در اجرای انجیل بیان می شود تقسیم کرد. این نوع ایمان ها مکمل یکدیگر در رستگاری انسان هستند.
«ایمان اگر آثاری نداشته باشد فی نفسه مرده است. ولى شخصى مى گويد: «شما ايمان داريد، ولى من اعمال دارم»: ايمان خود را بدون اعمالتان به من بنماييد و من ايمان خود را از اعمالم به شما نشان مى دهم. شما معتقدید که خدا یکی است: شما خوب عمل می کنید. و شیاطین ایمان می آورند و می لرزند. اما ای مرد بی اساس، آیا می خواهی بدانی که ایمان بدون اعمال مرده است؟ آیا پدر ما ابراهیم، هنگامی که پسر خود اسحاق را بر قربانگاه تقدیم کرد، با اعمال عادل شمرده نشد؟ آیا می بینی که ایمان با اعمال او عمل کرد و ایمان با اعمال او کامل شد؟ و کلام کتاب مقدس تحقق یافت: «ابراهیم به خدا ایمان آورد و برای او عدالت حساب شد و او را دوست خدا نامیدند». آیا می بینید که انسان با اعمال عادل شمرده می شود و نه فقط با ایمان؟ به همین ترتیب، آیا رحاب فاحشه، هنگامی که جاسوسان را پذیرفت و به طریق دیگری فرستاد، با اعمال عادل شمرده نشد؟ زیرا همانطور که بدن بدون روح مرده است، ایمان بدون اعمال نیز مرده است.»
()
«بدون ایمان، نجات یافتن غیرممکن است، زیرا همه چیز، اعم از انسانی و معنوی، مبتنی بر ایمان است. اما ایمان به هیچ وجه به کمال نمی رسد مگر از طریق تحقق هر چیزی که مسیح نشان داده است. و همچنین کارهای بدون ایمان. ایمان واقعی در عمل نشان داده می شود.
بزرگوار
«تصویر عبادت خداوند شامل این دو چیز است: شناخت دقیق عقاید تقوا (1) و در اعمال خوب(2). جزمیات بدون عمل نیک پسند خداوند نیست، اگر بر اساس جزمات تقوا نباشد کار نیک را نمی پذیرد.
قدیس
"ایمان به انجیل باید زنده باشد، باید با ذهن و قلب ایمان آورد، ایمان را با لب اعتراف کرد، آن را بیان کرد، با زندگی ثابت کرد. پایداری در اعتراف ارتدکس به جزمات ایمان با اعمال ایمان و صداقت وجدان تغذیه و حفظ می شود... نجات دهنده من. ایمانی زنده در من بکار که با عمل ثابت شده است... تا در روح خود قادر به رستاخیز شوم.
قدیس
این که ما واقعاً به خدا ایمان داریم ... بگذار با اعمال ما و حفظ احکام خدا آشکار شود.
قدیس
ایمان عبارت است از پذیرش حقایق مکاشفه الهی مندرج در کتاب مقدس و سنت مقدس که در تعالیم جزمی کلیسا تدوین شده است. این حقایق فوق محسوس، غیر مادی، نامرئی، غیر مادی، مرموز هستند. آنها از چیزهای قابل مشاهده فراتر می روند جهان مادی، از حواس و عقل انسانی پیشی می گیرد و لذا ایمان را می طلبد.
با ایمان، معرفت خدا حاصل می شود و بدون ایمان، شناخت او غیرممکن است... برای مثال، چه استدلالی ما را به قیامت متقاعد می کند؟ درک کرد؟
قدیس
چگونه ایمان به دست آوریم؟
چه چیزی ایمان را تقویت می کند؟
کلام خدا، موعظه ها و معارف را بشنوید، [آفریده های] پدران مقدس و کتاب های قدیمی را بخوانید، جستجو کنید و سؤال کنید، با مؤمنان غنی از ایمان صحبت کنید و ارتباط برقرار کنید. دعا کنید، برای ایمان به خدا فریاد بزنید، با ایمان زندگی کنید، بیشتر اعتراف کنید و با هم ارتباط برقرار کنید.
St.
آیا بدون شناخت اصول ایمان می توان مؤمن واقعی بود؟
متأسفانه امروزه حتی در میان اهل محله، تعداد قابل توجهی از کسانی هستند که موضع دینی شخصی آنها در مورد مطالعه جزمیات نه تنها خنثی، بلکه حتی منفی است.
چرا خود را با دانش بیش از حد سنگین می کنید؟ - تعجب می کنند؛ پس از همه، نکته اصلی بازدید است معبد خدا، در عبادت شرکت کنید، از کشیش اطاعت کنید، سعی کنید گناه نکنید. در این میان، چنین دیدگاهی نه تنها مورد استقبال کلیسا قرار نمی گیرد، بلکه با خود مفهوم ایمان نیز در تضاد است.
و این قابل درک است. ورود شخص به اشیاء مسیح مستلزم آگاهی خاصی از شرایط، وظایف و اهداف زندگی است.
بیایید بگوییم بدون آگاهی از این که چرا و برای چه چیزی برای انجام اطاعت، خدمت آگاهانه و داوطلبانه به خدا، فداکاری متواضعانه و فداکارانه غیر قابل تصور است. اما این دقیقاً همان چیزی است که رئیس کلیسا، خداوند از ما انتظار دارد ().
بدون آگاهی دقیق از اینکه برای رستگاری و به ارث بردن دقیقاً چه چیزی را باید باور کرد، ایمان نمی تواند محور باشد. زندگی انسان، موضوع قانع شدن ذهن; نمی تواند به سطح بالای مسیحی برسد.
«ایمان» بدون پشتوانه دانش منجر به هذیان، تولد و توسعه افکار نادرست در مورد خدا، به شکل گیری یک بت خیالی در ذهن می شود. بت پرستی سدی بر سر راه ملکوت خداست.
ایمان مبتنی بر یک شناخت ساده از حقیقت وجود خدا و مشیت او، بر اعتراف کور و نامشخص مسیح به عنوان پسر خدا، شبیه به شیطان است. از این گذشته، شیاطین فریاد می زدند و به مسیح فریاد می زدند: «ای عیسی، پسر خدا، تو با ما چه کار داری؟ شما قبل از زمان به اینجا آمدید تا ما را عذاب دهید "(); زیرا شیاطین نیز ایمان می آورند و می لرزند ()
آیا ایمان خارج از کلیسا امکان پذیر است؟
برای پاسخ به این سؤال، باید به وضوح فهمید که منظور از چه نوع ایمان (چه نوع معنای معنایی این مفهوم) است.
ایمان به خدای یگانه حتی قبل از خلقت در مردم ظاهر شد. آدم، ابراهیم و اسرائیل چنین ایمانی داشتند.
مقداری ایمان به آغاز واحد که در سطح عقل تجلی یافت، ویژگی تعدادی از فیلسوفان پیش از مسیحیت بود. حتی نمایندگان جهان بت پرست () دارای برخی اصول اولیه ایمان به خدای ناشناخته بودند.
افراد صالح عهد عتیق (و، برای مثال، در طول انعقاد عهد سینا - همه) شریک شدند. همه اینها به شکل گیری و تقویت ایمان مردم به خدای حقیقی و یگانه کمک کرد.
با این حال، از طریق ایمان عهد عتیق، یک شخص از بردگی رها نشد، به بالاترین سکونتگاه های آسمانی نرسید. این تنها با آمدن پسر خدا، نتیجه گیری بین خدا و انسان، تشکیل کلیسا ممکن شد.
ارتباط با ایمان مسیح از طریق جذب آموزه های انجیل، ارتباط با کلیسای واقعی، رعایت احکام انجام می شود.
کلیسای واقعی ارتدوکس کلیسایی است. از این گذشته ، فقط او ستون و تأیید حقیقت است () ، فقط اوست که تمام نجات را به او واگذار کرده است ، فقط در او ایمان واقعی مشاهده می شود ، همان چیزی که خداوند در ذهن داشت و در مورد خود می گوید که "کسی که ایمان به او قضاوت نمی شود، اما کافر از قبل محکوم شده است» ( ).
زیرا مؤمن بودن، به معنای عالی کلمه، نه تنها به معنای اعتقاد به وجود خدا و هر چیزی که موضوع را تشکیل می دهد است. دکترین مسیحیبلکه به طور کامل زندگی کنید زندگی مسیحیتا آنجا که ما درک می کنیم که ایمان فقط در چارچوب زندگی کلی کلیسا (به معنای شرکت در خدمات کلیسا، مقدسات و غیره) در چارچوب زندگی در مسیح قابل دستیابی است.
خود خداوند با صحبت از نیاز به چنین نگرشی نسبت به ایمان، اظهار داشت: "بدون من، شما نمی توانید کاری انجام دهید" ().
«ایمان» مفهومی بسیار نزدیک به مفهوم «وفاداری، فداکاری» است. بدیهی است که ایمان اعتماد منفعلانه به اقتدار بیرونی نیست، بلکه نیرویی پویا است که انسان را متحول می کند، هدف زندگی را پیش روی او قرار می دهد و رسیدن به این هدف را ممکن می سازد.
«سیری را با شادی اشتباه نگیرید. حقیقت این است که ما هیچ چیز دائمی روی این زمین نداریم. همه چیز در یک لحظه می گذرد و هیچ چیز متعلق به ما نیست، همه چیز به عاریت گرفته شده است. وام سلامت، قدرت و زیبایی .
»
قدیس
«فقط مؤمن و غیر مؤمن هستند. همه مؤمنان آنجا هستند.
M. Tsvetaeva
«ایمان فقط یک انتظار نیست. این خود واقعیت است."
ep.
«ایمان مسیحی دو طرف دارد: ایمان به خدا و ایمان به خدا. ایمان جزمی وجود دارد - پایبندی به برخی اظهارات مذهبی و اعمال مذهبی خاص، و ایمان شخصی وجود دارد - پایبندی به شخص خاصی، خداوند ما عیسی مسیح. امید شخصی به مسیح، توبه و ایمان بدون جزمات نمی تواند وجود داشته باشد. در اینجا دگم های بدون امید، توبه و ایمان - به هر اندازه که دوست دارید.
«آدمی هرگز با ایمان بیگانه نیست... خدا در روح همه رمزگذاری شده است: در احساس ابدیت، احساس برترین اصل. و لذا برای رسیدن به ایمان باید به خود آمد. طوری زندگی می کنیم که انگار از خودمان دور هستیم. ما با عجله کار می کنیم، در مورد کارهای خانه سر و صدا می کنیم. اما ما اصلا خودمان را به یاد نمی آوریم. من اغلب به سخنان مایستر اکهارت فکر می کنم: "خداوند در سکوت حرف خود را می گوید." سکوت! سکوت ما کجاست؟ ما همیشه همه چیز غوغا می کند. اما برای رسیدن به برخی ارزش های معنوی، باید جزیره های سکوت، جزیره های تمرکز معنوی ایجاد کرد. یک دقیقه توقف کنید. ما مدام در حال دویدن هستیم، گویی فاصله بسیار زیادی در پیش داریم. و فاصله ما کم است. هیچ هزینه ای برای اجرا ندارد. بنابراین، برای شناخت، تعمیق، درک ایمانی که در ما زندگی می کند، باید به خودمان برگردیم ... ".
کشیش بزرگمردان اسکندر
ایمان تضمین غیب است. ما این کلمه را در رابطه با خدا، به امور معنوی به کار می بریم. اما برای بسیاری از چیزها در زندگی عادی نیز کاربرد دارد. ما از عشق صحبت می کنیم، از زیبایی صحبت می کنیم. وقتی می گوییم که شخصی را دوست داریم، بدین وسیله می گوییم که به شکلی غیرقابل درک و غیرقابل بیان چیزی در او دیده ایم که دیگران ندیده اند. و هنگامی که ما از خوشحالی غلبه می کنیم، فریاد می زنیم: "چه شگفت انگیز!"، ما در مورد چیزی صحبت می کنیم که به ما رسیده است، اما نمی توانیم به سادگی آن را تفسیر کنیم. ما فقط می توانیم بگوییم: بیایید و ببینید که چگونه رسولان به دوستان خود گفتند: بیایید، به مسیح نگاه کنید و خواهید دانست که من در او چه دیدم ().
و بنابراین ایمان ما به چیزهای نامرئی، از یک سو، ایمان شخصی ما است، یعنی آنچه خودمان می دانستیم، چگونه یک بار، حداقل یک بار در زندگی خود، لبه ردای مسیح را لمس کردیم () - و بوی الهی او را استشمام کردیم. قدرت، حداقل یک بار به چشمان او نگاه کرد - و رحمت، شفقت، عشق بی پایان او را دید. این می تواند مستقیماً، به طور مرموزی از طریق ملاقات روح زنده با خدای زنده اتفاق بیفتد، اما از طریق افراد دیگر نیز اتفاق می افتد. من پدر معنویروزی به من گفت: هیچ کس نمی تواند از زمین چشم پوشی کند و تمام نگاهش را به آسمان بگرداند، اگر در چشم حداقل یک نفر، در صورت حداقل یک نفر درخششی نبیند. زندگی ابدی... از این نظر، همه ما در قبال یکدیگر مسئولیم، همه مسئول ایمانی هستیم که داریم یا آرزوی آن را داریم و می توان آن را نه تنها با معجزه ملاقات مستقیم رو در رو با خدا به ما داد. ، بلکه از طریق انسان.
بنابراین ایمان از عناصر بسیاری تشکیل شده است. از یک طرف، این تجربه شخصی ماست: بنگر، من در این چشم ها، در این چهره، درخشش ابدیت را دیدم، خداوند در این چهره می درخشید ... اما این اتفاق می افتد: من به نوعی احساس می کنم چیزی وجود دارد - اما من نمی توانم آن را بگیرم! من فقط کمی میگیرم. و سپس من می توانم با روح خود با افراد دیگری که آنها نیز چیزی می دانند نگاه کنم، بشنوم، ارتباط برقرار کنم - و آن معرفت بدبخت، شاید، اما گرانبها، مقدس از ایمان که به من داده شده است، با تجربه، ایمان، یعنی اعتماد، گسترش می یابد. شناخت دیگران از مردم و سپس ایمان من گسترده تر و گسترده تر، عمیق تر و عمیق تر می شود و آنگاه می توانم حقایقی را که نه شخصاً، بلکه به طور جمعی در اختیار دارم، همراه با افراد دیگر اعلام کنم. اینگونه است که ما اعتقادنامه را اعلام می کنیم که از زمان های قدیم با تجربه افراد دیگر به ما داده شده است، اما ما به تدریج با مشارکت در این تجربه آشنا می شویم.
و سرانجام، ایمان دیگری وجود دارد که انجیل یوحنا از آن صحبت می کند: هیچ کس خدا را ندیده است، مگر پسر یگانه او که برای نجات جهان به جهان آمد (). حقایقی از ایمان وجود دارد که ما از مسیح دریافت می کنیم، زیرا او تمام اعماق الهی و تمام اعماق انسان را می داند و می تواند ما را هم به اعماق انسانی و هم به اعماق الهی برساند.
شهر بزرگ
مفهوم ایمان در ادبیات پدری
حلقه نویسندگان کلیسایی که در نوشته های خود به این موضوع اختصاص داده اند کاملاً قابل پیش بینی است. اولاً، اینها آن دسته از نویسندگان باستانی هستند که متون بزرگی با محتوای عذرخواهی سروده اند، مانند (د. حدود 215)، مبارک (د. حدود 460). ثانیاً، اینها تعالیم کلیسا هستند - قدیس (متوفی 386). سرانجام، اینها نظام‌دهنده‌های دانش کلیسا هستند، مانند نویسنده ناشناس «تعلیم پدران مقدس در مورد تجسم خدای کلمه» (دکترینا پاتروم)، که تقریباً مربوط به قرن‌های 6-7 است، یکی از بزرگواران (د. حدود 700). ) و یک کشیش (متوفی قبل از 787 ق.).
متون پشتیبان اصلی کتاب مقدسزیرا پدران مقدس دو قسمت از پولس رسول هستند. کتاب عبرانیان تعریف کلاسیک ایمان را ارائه می دهد: در مقابل، ایمان، تحقق آنچه مورد انتظار است و یقین به غیب است... و بدون ایمان رضای خدا محال است; زیرا لازم است کسی که نزد خدا می آید باور کند که او وجود دارد و به کسانی که در جستجوی او هستند پاداش دهد(). در این درک ورابرای یک فرد یک پایین غیر آشکار، اما ارزشمند غیرقابل دسترس برای ادراک حسی مستقیم و قابلیت اطمینان روزمره آشکار می کند. هدف ایمان امر معقول است که فقط در تجربه عرفانی ارتباط با خدا تأیید می شود. قطعه دوم از پولس رسول به عنوان یک تعریف عمل نمی کند. بلکه شرح شرایط لازم برای ظهور ایمان است، که معلوم می شود خود کتاب مقدس، به عبارت دیگر، وحی الهی، و آموزش در آن است، یعنی سنتی است که در جامعه کلیسا تلقین شده است: زیرا هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت. اما چگونه کسی را که به او ایمان نداشتند بخوانیم؟ چگونه به کسی که درباره او نشنیده اند ایمان بیاورند؟ چگونه بدون واعظ بشنویم؟ پس ایمان از شنیدن می آید و شنیدن از کلام خدا.().
برای اولین بار، مفهوم ایمان توسط y مورد بررسی نظری قرار می گیرد که از یک سو اتهامات فیلسوفان یونانی را رد می کند. وراعقیده ای نامعقول مبتنی بر تعصب است، از سوی دیگر با عقیده گنوسی ها مخالفت می کند که ایمان را به اعضای ساده کلیسا واگذار کرده و آن را با معنی مخالفت می کنند. عرفان، به عنوان نوعی دانش باطنی درک می شود که فقط برای افراد آغاز شده قابل دسترسی است و از افراد ناپسند بسته می شود. از طرف سوم، او با اعتقاد همان ساده لوحانی که معتقد بودند ایمان به تنهایی و بدون علم و عرفان کافی است، مخالفت کرد.
کلمنت در استروماتا می نویسد: «ایمان عبارت است از انتظار آزادانه و رضایت خداپسندانه... از سوی دیگر، دیگران ایمان را به عنوان عملی از فرض ذهنی امر ضمنی، مانند مدرک، تعریف می کنند که وجود یک چیز را برای ما آشکار می کند. ناشناخته، اما آشکار پس ایمان یک عمل آزادانه است، زیرا یک آرزوی حتمی و یک آرزوی معقول است. اما از آنجایی که هر عملی با یک انتخاب هوشمندانه شروع می شود، معلوم می شود که ایمان اساس هر انتخاب هوشمندانه است... پس کسی که به کتب مقدس ایمان دارد و دارد. قضاوت صحیحاو صدای خود خدا را در آنها می شنود، شهادتی انکارناپذیر. چنین اعتقادی دیگر نیازی به اثبات ندارد. خوشا به حالاز همین رو نه دیدن بلکه باور کردن.
با تلاش برای ارائه کامل و نظام مند کلامی مفهوم ایمان، با نویسنده قدیس قرن چهارم در پنجمین «آموزش تعلیمی» وی ملاقات می کنیم. این همان چیزی است که او می نویسد: «کلمه ورایکی با نام خود ... به دو نوع تقسیم می شود. ایمانی که تعلیم می دهد متعلق به نوع اول است، زمانی که روح با چیزی موافقت می کند. و برای روح مفید است... نوع دیگر ایمان، ایمانی است که به فیض مسیح عطا می شود. به یکی از طریق روح، کلام حکمت، به دیگری کلام معرفت، توسط همان روح داده می شود. ایمان به دیگری، با همان روح. هدایای شفا دادن به دیگران، توسط همان روح().
و بنابراین، این ایمان که توسط روح القدس فیض عطا شده است، نه تنها تعلیم می دهد، بلکه بالاتر از نیروی انسانی عمل می کند. برای هر که این ایمان را دارد: این کوه خواهد گفت: «از اینجا به آنجا حرکت کن» و حرکت خواهد کرد() ... پس به نوبه خود به او ایمان داشته باشید تا از او ایمانی دریافت کنید که بالاتر از نیروی انسانی عمل می کند.
کشیش در "تشریح دقیق ایمان ارتدکس"، در فصلی که مخصوصاً به افشای معنای کلمه اختصاص داده شده است. وراروایت پیشین را خلاصه می کند: «در ضمن ایمان دو چیز است: ایمان است. از شنیدن(). زیرا وقتی کتاب مقدس را می شنویم، به تعلیم روح ایمان می آوریم. از سوی دیگر، این ایمان از طریق هر چیزی که توسط مسیح حلال است به کمال می رسد: ایمان به عمل، با تقوا زیستن، و اجرای احکام نوساز. زیرا هر کس مطابق سنت کلیسای کاتولیک ایمان نداشته باشد یا با اعمال شرم آور با شیطان ارتباط برقرار کند، خیانت کرده است. ایمان آنجاستاز نو، تحقق آنچه مورد انتظار است و یقین به امر نامرئی() یا امید بی چون و چرا و بی چون و چرا به آنچه خداوند به ما وعده داده است و به موفقیت طلب ما. بنابراین، اولین ورابه نیت ما اشاره دارد و دومی به عطایای روح اشاره دارد.
سنت جان، درست مانند سنت سیریل، به وضوح آنچه را که در اختیار ماست و آنچه را که یک هدیه الهی است، تشخیص می دهد. بنابراین، سه معنای اصلی کلمه، سه تصویر غالب - جزمی (ایمان کلیسا)، روانی (رضایت با ایمان کلیسا) و کاریزماتیک (هدیه روح القدس)؛ اینها سه موجودیت پشت این تصاویر هستند - کلیسا، انسان، خدا. نزد پدران مقدس که درعصردر درجه اول به عنوان چیزی بیرونی برای شخص دیده می شود که از طریق رضایت روح در یک عمل ایمان شخصی "درونی" می شود.
1. شرایط خاصروان انسان که عبارت است از پذیرش کامل و بدون قید و شرط اطلاعات، متون، پدیده ها، رویدادها یا ایده ها و نتیجه گیری های خود، که در آینده می تواند مبنای خود او باشد، برخی از اعمال، قضاوت های او را تعیین کند. هنجارهای رفتار و روابط 2. «تشخیص یک چیز با چنان قاطعیتی که از قوت شواهد واقعی و صوری-منطقی خارجی فراتر می رود. یک کنش ذهنی مستقل خاص که کاملاً توسط مبانی تجربی و منطقی تعیین نمی شود» (ول. سولوویوف). از منظر ماتریالیسم، ایمان همیشه در نتیجه کار مقدماتی آگاهی عمل می کند، که ایده های سوژه را در مورد جهان، در مورد مکان او در آن، در مورد ارتباطات و روابط این جهان ایجاد می کند. ساختن تصویری منسجم و همه جانبه از جهان (-> تصویر جهان) کار آگاهی سوژه است، بر اساس مکانیسم های شناخت، پیش بینی (-> پیش بینی)، اسناد علّی، جابجایی، عقلانی سازی، جانشینی و غیره. هر چه ذهن یک فرد کنجکاوتر باشد، استدلال پیچیده تر باشد، زمینه کمتری برای ایمان کور دارد. اگر «ایمان بیش از آنچه در داده‌های تجربه حسی و نتیجه‌گیری‌های تفکر عقلانی است تأیید می‌کند، به این معناست که ریشه در خارج از قلمرو دارد. دانش نظریو به طور کلی آگاهی روشن. «ایمان همیشه با موضوع مرتبط است، محتوای آن تعیین می‌شود و مظاهر آن بی‌نهایت متنوع است. صدق نتایج او که توسط تجربه تأیید شده است، پس اعتقاد یا ایمان به ایمان خود وجود دارد در صورتی که شخص نتواند با ذهن چیزی را درک کند که بیش از حد پیچیده است یا قابل توضیح عقلی نیست. سپس یا به نحوی از شناخت اعم از سازوکارهای سرکوب، جانشینی یا عقلانی کردن امتناع می ورزد، یا موضوع را ساده و تقلیل می دهد و ایمان غیرمنطقی را بدون هیچ مدرکی ترجیح می دهد.مبانی چنین ایمانی عمیق تر از دانش و تفکر است.در رابطه با آنها، به عنوان یک واقعیت اولیه و در نتیجه قوی تر از آنها عمل می کند، برای مثال، در رابطه با پایه های وجود ما، ایمان یک بازنمایی کم و بیش مستقیم یا غیرمستقیم، ساده یا پیچیده در ذهن به طور پیش آگاهانه است. و ارتباط فاعل با مفعول. هر چه این ارتباط ساده تر، جامع تر و اجتناب ناپذیرتر باشد، ایمان مربوط به آن قوی تر است. بنابراین، ایمان به واقعیت جهان خارج قوی‌تر از همه است، زیرا فقط این واقعیت اولیه، ساده و غیرقابل حذف را در آگاهی منعکس می‌کند که هر فرد بخشی از کل کلی است، بخشی از موجود مشترک. ارتباط نزدیک با موضوع از ویژگی های ایمان دینی است که موضوع آن مسائل جاودانگی روح، اختیار، وجود معبود، کثرت مظاهر آن و... است. روح انسان، ایمان دینی مستقیماً به دلایل ساده و بدون قید و شرطی مانند واقعیت وجود جسمانی یک شخص در جهان فیزیکی بستگی ندارد. بنابراین، نه تنها فرآیندهای وجود معنوی، بلکه خود اشیاء و مقدمات ایمان دینی نیز موضوع خاصی از ایمان هستند. آزادی مذهب فقط در این واقعیت نهفته است که شخص در تصویر خود از جهان وجود دنیایی فرامادی را در بر می گیرد و همچنین در صورت عدم آزار و اذیت برای پیشه ایمان.
