راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

یکی دیگر از گرایش های اجتماعی-ادبی اواسط دهه 60 که افراط های غربی ها و اسلاووفیل ها را از بین برد، به اصطلاح "pochvennichestvo" بود. رهبر معنوی آن F. M. Dostoevsky بود که در این سالها دو مجله منتشر کرد - "Time" (1861-1863) و "Epoch" (1864-1865). همراهان داستایوفسکی در این مجلات، منتقدان ادبی آپولون الکساندرویچ گریگوریف و نیکولای نیکولایویچ استراخوف بودند.

پوچونیک ها تا حدی دیدگاه شخصیت ملی روسیه را که بلینسکی در سال 1846 بیان کرد، به ارث بردند. بلینسکی نوشت: «روسیه چیزی برای مقایسه با کشورهای قدیمی اروپا ندارد، که تاریخ آنها کاملاً متضاد با ما بود و مدتهاست رنگ و ثمر بخشیده است... معلوم است که فرانسوی ها، بریتانیایی ها، آلمانی ها هر کدام آنقدر ملی هستند. به شیوه خود آنها قادر به درک یکدیگر نیستند در حالی که اجتماعی بودن فرانسوی ها، فعالیت های عملی انگلیسی ها و فلسفه مبهم آلمانی به یک اندازه برای روس ها قابل دسترسی است.

پوچونیک ها از "همه بشریت" به عنوان ویژگی بارز آگاهی مردم روسیه صحبت می کردند که A.S. Pushkin عمیق ترین آن را در ادبیات ما به ارث برده است. داستایوفسکی می نویسد: "این اندیشه توسط پوشکین نه تنها به عنوان یک نشانه، آموزه یا نظریه، نه به عنوان یک رویا یا پیشگویی بیان می شود، بلکه در واقع تحقق می یابد، برای همیشه در مخلوقات درخشان او محصور شده و توسط او ثابت شده است." مرد دنیای باستاناو یک آلمانی است، او یک انگلیسی است، عمیقاً به نبوغ خود، درد و رنج آرزوی خود آگاه است («عید در زمان طاعون»)، او همچنین شاعر شرق است. او به همه این مردم گفت و اعلام کرد که نابغه روسی آنها را می شناسد، آنها را درک می کند، با آنها ارتباط برقرار می کند که گویی مال خودش است، که می تواند به طور کامل در آنها تناسخ پیدا کند، که فقط به یک نفر روح روسی داده شده است. جهانی بودن، با توجه به وظیفه در آینده درک و اتحاد همه تنوع ملیت ها و رفع همه تضادهای آنها.

مانند اسلاووفیل ها، مردان خاکی معتقد بودند که «جامعه روسیه باید با خاک مردم متحد شود و عنصر مردم را در خود بگیرد». اما، بر خلاف اسلاووفیل ها، (*10) آنها نقش مثبت اصلاحات پیتر اول و روشنفکران "اروپایی شده" روسی را انکار نکردند که از آنها خواسته شده بود تا روشنگری و فرهنگ را برای مردم به ارمغان بیاورند، اما فقط بر اساس عامیانه. آرمان های اخلاقی. دقیقاً چنین اروپایی روسی بود که A.S. Pushkin در چشمان خاک نشینان بود.

به گفته آ. گریگوریف، پوشکین "نخستین و کامل نماینده" "همدردی های اجتماعی و اخلاقی ما" است. در پوشکین، برای مدت طولانی، اگر نگوییم برای همیشه، کل فرآیند معنوی ما، که در یک طرح کلی مشخص شده بود، به پایان رسید، "حجم و اندازه" ما: تمام پیشرفت های بعدی ادبیات روسیه درک عمیق و هنری آن عناصری است که تأثیر می گذارد. پوشکین. آغاز پوشکین به شکلی ارگانیک بیان شد ادبیات معاصر A. N. Ostrovsky. کلمه جدید استروفسکی قدیمی ترین کلمه است - ملیت. "استروفسکی به همان اندازه که کمی ایده آل ساز است، بدبین است. بگذارید همان چیزی باشد که هست - شاعر عامیانه بزرگ، اولین و تنها نمایانگر ماهیت مردم در جلوه های متنوع آن ..."

N. N. Strakhov تنها مفسر عمیق در تاریخ نقد روسیه از نیمه دوم قرن نوزدهم جنگ و صلح لئو تولستوی بود. تصادفی نبود که او کار خود را «شعر انتقادی در چهار ترانه» نامید. خود لئو تولستوی که استراخوف را دوست خود می‌دانست، می‌گوید: «یکی از خوشبختی‌هایی که من به خاطر آن از سرنوشت سپاسگزارم این است که N.N. Strakhov وجود دارد.

کلمه "نیهیلیست" در لاتین به معنای واقعی کلمه "هیچ" ترجمه می شود. این فردی است که هیچ مرجعی را به رسمیت نمی شناسد. این اصطلاح به طور گسترده در ادبیات و روزنامه نگاری دهه 60 قرن 19 گسترش یافت.

جریان تفکر اجتماعی

در روسیه، این روند پس از رمان I.S. تورگنیف "پدران و پسران". نیهیلیسم خود را به صورت خلق و خوی عمومی رازنوچینتسی ها نشان داد که هنجارهای تثبیت شده اخلاقی را انکار می کردند. این افراد همه چیز آشنا را رد کردند. بر این اساس، نیهیلیست کسی است که چیزی را تشخیص نمی دهد. نمایندگان این روندرد تعصبات مذهبی، استبداد در جامعه، هنر، ادبیات. نیهیلیست ها از آزادی فردی زن، برابری او در جامعه حمایت می کردند و تا حدی خودخواهی را ترویج می کردند. برنامه این گرایش بسیار ناب بود و کسانی که آن را تبلیغ می کردند بیش از حد صریح بودند.

اگر از نیهیلیسم به عنوان یک جهان بینی صحبت کنیم، نمی توان آن را انتگرال نامید. یک نیهیلیست شخصی است که فقط در بیان بیزاری از واقعیت اطراف متفاوت است. ایده های این جریان اجتماعی در آن زمان توسط مجله Russkoye Slovo بیان شد.

نیهیلیسم قبل از "پدران و پسران"

همانطور که در بالا ذکر شد، خود این اصطلاح پس از انتشار رمان پدران و پسران رایج شد. در این اثر، نیهیلیست اوگنی بازاروف است. او پیروانی داشت، اما بعداً در مورد آن بیشتر شد. پس از انتشار این رمان بود که اصطلاح «نهیلیسم» رواج یافت. قبل از این ، در مجلات ، چنین ایده هایی "جهت منفی" و نمایندگان آن "سوت زن" نامیده می شدند.

برای مخالفان جریان اجتماعی، نیهیلیست کسی است که به دنبال تخریب مبانی اخلاقی و ترویج اصول غیراخلاقی است.

"بازاروف چیست؟"

با این سوال است که P.P. کیرسانوف به برادرزاده اش آرکادی. سخنان اینکه بازاروف یک نیهیلیست است، برادر پاول پتروویچ را شگفت زده کرد. برای نمایندگان نسل او، زندگی بدون اصول غیرممکن است.

شایان ذکر است که نیهیلیست ها در ادبیات در درجه اول قهرمانان تورگنیف هستند. البته برجسته ترین آنها بازاروف است که پیروانی به نام کوکشین و سیتنیکوف داشت.

اصول نیهیلیستی

نمایندگان این جنبش با اصل اصلی مشخص می شوند - عدم وجود هر گونه اصول.

موضع ایدئولوژیک بازاروف به وضوح در اختلافات با پاول پتروویچ کیرسانوف منعکس می شود.

شخصیت ها متفاوت هستند مردم عادی. بازاروف این افراد را "تاریک" می داند، کیرسانوف تحت تأثیر ماهیت پدرسالارانه خانواده دهقان قرار گرفته است.

طبیعت برای یوجین نوعی انباری است که فرد می تواند در آن میزبانی کند. پاول پتروویچ زیبایی او را تحسین می کند.

نیهیلیست اصلی رمان «پدران و پسران» نگرش منفی نسبت به هنر دارد. خواندن ادبیات برای بازاروف یک سرگرمی خالی است.

اوگنی و پاول پتروویچ نمایندگان اقشار مختلف اجتماعی هستند. بازاروف یک عامی است. این تا حد زیادی نگرش او را نسبت به مردم و بی تفاوتی نسبت به هر چیزی زیبا توضیح می دهد. او نشان می دهد که زندگی برای کسانی که زمین را زراعت می کنند چقدر سخت است. نیهیلیست های روسی، به عنوان یک قاعده، واقعاً مردم عادی بودند. احتمالاً همین امر باعث خلق و خوی انقلابی آنها و طرد نظم اجتماعی شده است.

پیروان بازاروف

به این سؤال که کدام یک از قهرمانان در پدران و پسران نیهیلیست بود، البته می توان پاسخ داد که آرکادی کیرسانوف خود را شاگرد بازاروف می دانست. کوکشینا و سیتنیکوف نیز وانمود می کنند که پیروان او هستند. با این حال، آیا می توان آنها را نهیلیست دانست؟

آرکادی، اگرچه سعی در تقلید از بازاروف دارد، نگرش کاملاً متفاوتی نسبت به هنر، طبیعت و مردم بومی دارد. او فقط شیوه برقراری ارتباط سرد بازاروف را می پذیرد، با صدای آهسته صحبت می کند و رفتار گستاخانه ای دارد. آرکادی یک مرد جوان خوش اخلاق است. او تحصیل کرده، مخلص، باهوش است. کیرسانوف جوان در محیطی متفاوت بزرگ شد ، او مجبور نبود برای تحصیل خود پولی کسب کند.

با این حال، هنگامی که یوگنی بازاروف عاشق آنا اودینتسووا می شود، به نظر می رسد که رفتار او نیز نوعی تظاهر را به همراه داشت. البته، او بسیار قوی تر از آرکادی است، عقاید نیهیلیسم را عمیق تر به اشتراک می گذارد، اما در عین حال، او هنوز نمی تواند تمام ارزش ها را با روح خود رد کند. در پایان رمان، زمانی که بازاروف منتظر است مرگ خوداو قدرت محبت والدین را تشخیص می دهد.

اگر در مورد کوکشینا و سیتنیکوف صحبت کنیم، تورگنیف آنها را چنان با کنایه به تصویر می کشد که خواننده بلافاصله می فهمد که آنها را نباید به عنوان نیهیلیست "جدی" گرفت. کوکشینا، البته، "بهار" است، سعی می کند متفاوت از آنچه واقعا هست به نظر برسد. نویسنده او را "موجود" می نامد، بنابراین بر حماقت و حماقت تاکید می کند.

نویسنده حتی کمتر به سیتنیکوف توجه می کند. این قهرمان پسر یک مسافرخانه است. او چندان دور نیست، رفتار گستاخانه ای دارد، احتمالاً از شیوه بازاروف کپی می کند. او رویایی دارد که مردم را خوشحال کند و از پولی که پدرش به دست آورده برای این کار استفاده می کند که بیانگر بی احترامی نسبت به کار دیگران و والدین است.

نویسنده با این نگرش کنایه آمیز به این شخصیت ها چه می خواست بگوید؟ اولاً ، هر دو قهرمان جنبه های منفی شخصیت خود بازاروف را نشان می دهند. از این گذشته ، او به ارزش های تثبیت شده ای که قرن ها پیش تعیین شده است احترام نمی گذارد. بازاروف همچنین نسبت به پدر و مادر خود که تنها در عشق به تنها پسر خود زندگی می کنند، بیزاری می کند.

نکته دومی که نویسنده می خواست نشان دهد این است که زمان «بازار» هنوز فرا نرسیده است.

تاریخچه پیدایش اصطلاح "نیهیلیسم"

به لطف تورگنیف، مفهوم نیهیلیسم گسترده شد، اما او این اصطلاح را اختراع نکرد. این فرض وجود دارد که ایوان سرگیویچ آن را از N.I. قرض گرفته است. نادژین، که در انتشارات خود از آن برای توصیف منفی روندهای ادبی و فلسفی جدید استفاده کرد.

با این وجود، پس از توزیع رمان «پدران و پسران» بود که این اصطلاح رنگ‌آمیزی سیاسی-اجتماعی پیدا کرد و به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت.

همچنین باید گفت که ترجمه تحت اللفظی این کلمه، محتوای این مفهوم را نمی رساند. نمایندگان جریان اصلاً خالی از آرمان نبودند. این فرض وجود دارد که نویسنده با خلق تصویر بازاروف، جنبش دموکراتیک انقلابی را محکوم می کند. در همان زمان، تورگنیف می گوید که رمان او علیه اشراف است.

بنابراین، اصطلاح "نیهیلیسم" در ابتدا به عنوان مترادف کلمه "انقلاب" در نظر گرفته شد. اما این کلمه چنان شهرتی پیدا کرد که حوزویی که تحصیل در دانشگاه را ترجیح داده و شغل معنوی را رها کرده باشد، یا دختری که همسر خود را به امر قلبی و نه به حکم خویشاوندان انتخاب کرده باشد، می تواند خود را در نظر بگیرد. یک نیهیلیست

نیهیلیست در ادبیات روسیه

[تعریف] نیهیلیسم انکار هر چیزی است که توسط علم ثابت نشده و زمینه علمی معتبری ندارد. رد حقایق «قدیمی» و شیوه تثبیت شده زندگی؛ به یک معنا - ناسازگاری مطلق.

در ادبیات روسیه، نیهیلیسم و ​​نمایندگان آن برای اولین بار تنها در پایان قرن نوزدهم مواجه شدند. این یک پدیده نسبتاً جدید و بحث برانگیز در ادبیات روسیه بود که بلافاصله بحث های زیادی را در بین خوانندگان ایجاد کرد. محبوب ترین مضامین در آثار نیهیلیستی عبارتند از: تم پدر و فرزند، موضوع عشق به عنوان احساسات، موضوع روح و معنویت، موضوع تضاد، موضوع دوستی. اغلب این مضامین اصطلاحاً مضامین «ابدی» هستند و بنابراین آثاری که مضمون نیهیلیسم را در بر می گیرند، جاودانه هستند.

مشهورترین اثر، که شخصیت اصلی آن یک نیهیلیست است، البته رمان ایوان سرگیویچ تورگنیف "پدران و پسران" است. شخصیت اصلیاز این اثر - Bazarov - دانشمند جوان، بدون منشاء نجیب، با این حال، به خوبی تحصیل کرده است. او ویژگی های روح خود را در یک شخص قدردانی نمی کند، به ویژگی های یک شخصیت ترجیح می دهد، او بسیار بدبین است و به چیزی که ثابت نشده است اعتقاد ندارد. او یک نیهیلیست است - فردی که هیچ مقامی برای او وجود ندارد. در آثار تورگنیف چنین ایده ای، چنین پایبندی به اصول زیر سوال رفته است. در پایان کار، بازاروف در برابر اصول خود نمی ایستد، از آزمون عبور نمی کند - ایده نیهیلیسم برای او شکست خورده است. در این سناریو، نویسنده می خواهد بر شکست ایده نیهیلیسم برای واقعیت های مدرن زندگی روزمره تأکید کند.

نیهیلیسم در ادبیات روسی دارای ویژگی های زیر است:

1. پایبندی جدی به اصول و نگرش جدی به ایده او، اعتقاد به چنین چیزی. این اصول، بر اساس مفهوم نیهیلیسم، تخریب ناپذیر هستند و بنابراین، این به معنای پایبندی و پایبندی دقیق به اصول نظریه نیهیلیسم است.
2. علیرغم سختگیری و پایبندی سخت به اصول و همچنین بی تفاوتی و تحقیر هر چیزی که «ضد علمی» و اثبات نشده است، نیهیلیسم در ادبیات روسیه استثنا است و اغلب برای زندگی روزمره و در زندگی واقعی. حتی در کار I. S. Turgenev ، بازاروف نیهیلیست از آزمون عشق عبور نمی کند ، تمام اصول او نادرست و فرو می ریزد.
3. نیهیلیسم نوعی ناسازگاری است که نشان دهنده اولین تلاش های ترسو برای نافرمانی و خروج از سیستم است. بنابراین، بر اساس این فرض، می توان گفت که نهیلیسم، که در نیمه دوم قرن نوزدهم بسیار رایج بود، گواهی بر ظهور جریان های سیاسی انقلابی، شایسته سالار و سوسیالیست در کشور ما بود.

بنابراین، بر اساس همه این ها، می توان نتیجه گرفت که نیهیلیسم یکی از جریان ها و گرایش های اصلی در ادبیات روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم است. نیهیلیسم به نوعی نماد این واقعیت است که یک انقلاب در روسیه در حال ظهور است. نیهیلیسم در ادبیات روسی بازتابی از تغییراتی است که به سختی آغاز شده است، اما قبلاً در شیوه زندگی و سیستم معمول روسی شکل گرفته است.

اهمیت نیهیلیسم در ادبیات روسیه

همانطور که در بالا ذکر شد، نیهیلیسم در ادبیات روسی شاهد آغاز تغییرات در این کشور بود. او برای چه چیز دیگری اینقدر مشهور است و به طور کلی چه اهمیتی در ادبیات روسیه دارد؟

اولاً نیهیلیسم اولاً انکار هر چیزی است که علم آن را ثابت نمی کند، حق پرستی و تحقیر حقایق دیگر است. بنابراین، به جرات می‌توان گفت که نیهیلیسم اولین تلاش برای ناسازگاری است، که به جرأت قدیم را انکار می‌کند: مبانی و سنت‌ها، اما جدید را برای مردم، غیرمعمول، بدون قید و شرط می‌پذیرد.

ثانیاً ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، نیهیلیسم در ادبیات روسیه گواهی بر ظهور تغییرات در وضعیت سیاسی روسیه است ، می توان آن را با جریان های سیاسی جدید ، با شکل گیری اصلاحات و روندهای جدید همراه کرد. نیهیلیسم به نوعی بازتاب جوانان آن دوره شد: قوی، مستقل، انکار هر آنچه قبلا بود، هر چیزی که توسط نسل قبل ایجاد شده بود. با این حال، چنین جوانانی در واقع چیزی جز انکار کورکورانه نداشتند. اصول آنها اغلب فروپاشید، که باعث پیدایش ایده ها و ایدئولوژی های جدید شد. بنابراین نهیلیسم را می توان پایه گذار ایدئولوژی و فلسفه ای خاص بر اساس اصول نفی مبانی قدیمی و تلاش برای آینده ای بهتر برای کشور نامید.

ثالثاً، نهیلیسم را می توان با خیال راحت پایه گذار بسیاری از ایده ها و گرایش های جدید نامید. با ظهور نیهیلیسم، جوانان دیگر ترسی نداشتند که شرایط قدیمی را از بین ببرند، چیزی جدید و مدرن تر ارائه دهند. بنابراین نهیلیسم آغازگر آزادی درونی انسان هم در خلاقیت و هم در رفتار مردم است.

بنابراین، از مجموع موارد فوق، می‌توان نتیجه گرفت که نیهیلیسم در ادبیات روسیه و همچنین فرهنگ و تاریخ اهمیت زیادی داشت. این نیهیلیسم بود که تأثیر زیادی در شکل گیری و توسعه ادبیات روسیه و همچنین در پیدایش گرایش ها و جهت گیری های جدید در آن داشت. به لطف نهیلیسم بود که فلسفه نیهیلیستی متولد شد و توزیع مناسبی دریافت کرد، که بازتابی از یک دوره کامل در ادبیات شد.

بنابراین، نیهیلیسم کارکردهای تاریخی و سیاسی در ادبیات و فرهنگ روسی داشت و همچنین در حوزه های اجتماعی نیز کارکردهایی را انجام داد. زندگی عمومی. نیهیلیسم در روسیه به شواهدی از تغییرات در این کشور تبدیل شده است، این ناسازگاری است، نمادی از خروج از پایه های قدیمی و سنتی جامعه، ترجیح دادن به جدید، مدرن و علمی آنها است.

به برکت نیهیلیسم و ​​نفوذ آن جریان های سیاسی در کشور متولد شدند که بعدها انقلابی شدند. بر اساس همه اینها می توان نتیجه گرفت که نیهیلیسم به عنوان پدیده ای در ادبیات روسیه، هم در آن و هم در فرهنگ روسیه از اهمیت بالایی برخوردار بوده و بر تاریخ، سیاست، حوزه های اجتماعی جامعه و البته علم نیز تأثیر گذاشته است.

هدف:مفهوم نیهیلیسم را ارائه دهید، با ویژگی های تعریف نیهیلیسم که در منابع مختلف زمان های مختلف آمده است آشنا شوید. مفهوم نیهیلیسم و ​​دیدگاه بازاروف را مقایسه کنید. نشان دهید که چگونه باورهای یک فرد بر سرنوشت او تأثیر می گذارد. تجزیه و تحلیل پیامدهای نیهیلیسم، منجر به ایده تأثیر مخرب نیهیلیسم بر شخصیت فرد و جامعه می شود. توسعه مهارت های گفتار مونولوگ شفاهی، خواندن بیانی.

اپیگراف:

قلب تورگنیف نمی توانست با اولین بلشویک در ادبیات ما باشد.
بوریس زایتسف.

1. سخنرانی مقدماتی معلم.

اسلاید شماره 1.

موضوع درس امروز «نیهیلیسم و ​​پیامدهای آن» است. امروز سعی خواهیم کرد عمیق‌تر بفهمیم که چه چیزی در زیر کلمه ترسناک "نیهیلیسم" پنهان شده است، بیایید در مورد اعتقادات یوگنی بازاروف، قهرمان رمان I.S. Turgenev "پدران و پسران" صحبت کنیم. بیایید سعی کنیم به این سؤال پاسخ دهیم: «آیا سرنوشت یک فرد به اعتقادات او بستگی دارد؟ آیا باورها می توانند انسان را نابود کنند، زندگی او را نابود کنند یا برعکس، او را شاد کنند؟

در آماده سازی برای درس، شما بچه ها مجبور بودید فصل های جداگانه رمان "پدران و پسران" را دوباره بخوانید، چند کار را تکمیل کنید.

2. ما مجبوریم کار واژگان

بیایید ببینیم که چگونه همان مفهوم "نیهیلیسم" در منابع مختلف آشکار شده است.
(خواندن فرمول بندی تعاریف نیهیلیسم ارائه شده در بلشوی فرهنگ لغت دایره المعارفی، دیکشنری وی. دال، دیکشنری توضیحی و دایره المعارف بریتانیکا.)

اسلاید شماره 2.

NIHILISM (از لاتین nihil - "هیچ") - انکار ارزش های پذیرفته شده عمومی: آرمان ها، هنجارهای اخلاقی، فرهنگ، اشکال زندگی اجتماعی.
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

نیهیلیسم - "آموزه ای زشت و غیر اخلاقی که هر چیزی را که نمی توان احساس کرد رد می کند."
V.Dal

نیهیلیسم - "انکار برهنه همه چیز، شک منطقی غیر قابل توجیه".
فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی

NIHILISM - "فلسفه شک گرایی، انکار همه اشکال زیبایی شناسی." علوم اجتماعی و نظام های فلسفی کلاسیک کاملاً انکار شد، هر گونه قدرت دولت، کلیسا، خانواده انکار شد. علم برای نیهیلیسم تبدیل به نوشدارویی برای همه مشکلات اجتماعی شده است.
بریتانیکا

به چی دقت کردی؟

جالب است بدانید که منابع مختلف تفسیر خود را از این مفهوم و منشأ آن ارائه می دهند. دایره المعارف بریتانیا تاریخ خود را از قرون وسطی ردیابی می کند. محققان مدرن آن را به آغاز قرن 19 نسبت می دهند. برخی از نشریات معتقدند که مفهوم نیهیلیسم اولین بار توسط فیلسوف آلمانی فردریش نیچه تعریف شد. «نیهیلیسم به چه معناست؟ - می پرسد و پاسخ می دهد: - این که بالاترین ارزش ها ارزش خود را از دست می دهند ... هدفی وجود ندارد، پاسخی برای سوال "چرا" وجود ندارد؟

تاریخچه کلمه "نیهیلیست" در روسیه جالب است.

پیام دانشجو:

کلمه "نیهیلیست" دارد تاریخ پیچیده. در اواخر دهه 1920 به چاپ رسید. قرن 19 و در ابتدا این کلمه در رابطه با جاهلان به کار می رفت که چیزی نمی دانند و نمی خواهند بدانند. بعدها، در دهه 40، مرتجعین شروع به استفاده از کلمه "نیهیلیست" به عنوان یک فحش کردند و دشمنان ایدئولوژیک خود - ماتریالیست، انقلابی - را چنین نامیدند. چهره های برجسته این نام را رها نکردند، بلکه معنای خود را در آن قرار دادند. هرزن معتقد بود که نیهیلیسم به معنای بیداری تفکر انتقادی، میل به دانش علمی دقیق است.

بنابراین، نهیلیسم یک باور است یا فقدان آن؟ آیا نیهیلیسم را می توان یک پدیده مثبت اجتماعی دانست؟ چرا؟

نیهیلیسم عقیده ای سفت و سخت است که بر انکار تمام تجربیات قبلی اندیشه بشری، بر تخریب سنت ها بنا شده است. فلسفه نیهیلیسم نمی تواند مثبت باشد، زیرا همه چیز را رد می کند بدون اینکه در ازای آن چیزی ارائه دهد. نیهیلیسم در جایی به وجود می آید که زندگی بی ارزش می شود، جایی که هدف گم می شود و پاسخی برای پرسش در مورد معنای زندگی، در مورد معنای وجود خود جهان وجود ندارد.

3. I.S. Turgenev در رمان معروف خود "پدران و پسران" ایده نیهیلیسم را به صورت عمومی از زبان شخصیت یوگنی بازاروف ترسیم کرد.

اسلاید شماره 7

بیایید نظرات بازاروف را به یاد بیاوریم. در خانه، باید جدول را پر می‌کردید، نقل قول‌هایی از رمان را انتخاب می‌کردید (مطالعه نقل قول‌ها و بحث درباره آنها).

دیدگاه های علمی و فلسفی:

1. «علوم وجود دارد، همانطور که صنایع دستی و دانش وجود دارد. و علم اصلا وجود ندارد... ارزش این را ندارد که افراد را به زحمت بیاندازیم. همه مردم هم از نظر جسم و هم از نظر روح شبیه یکدیگرند. هر یک از ما مغز داریم، طحال، قلب، ریه ها یکی هستند. و به اصطلاح صفات اخلاقی در همه یکسان است: اصلاحات کوچک معنایی ندارد. یک نمونه انسانی برای قضاوت در مورد بقیه کافی است. مردم مانند درختان در جنگل هستند. هیچ گیاه شناس با تک تک توس ها کار نمی کند."
2. "هر آدمی به نخی آویزان است، هر دقیقه ورطه زیر او باز می شود، و او هنوز برای خودش انواع دردسرها را اختراع می کند، زندگی اش را تباه می کند."
3. اکنون ما به طور کلی به پزشکی می خندیم و به هیچ کس تعظیم نمی کنیم.

دیدگاه های سیاسی:

1. "یک فرد روسی فقط به این دلیل خوب است که نسبت به خودش نظر بدی دارد ..."
2. "اشرافیت، لیبرالیسم، پیشرفت، اصول ... - فقط فکر کنید، چقدر کلمات بیگانه و بیهوده! مردم روسیه بیهوده به آنها نیاز ندارند. ما بر اساس آنچه مفید تشخیص می دهیم عمل می کنیم. در حال حاضر، انکار بسیار مفید است - ما همه چیز را انکار می کنیم ... "
3. «و بعد حدس زدیم که چت کردن، فقط گپ زدن در مورد زخم هایمان ارزش دردسر ندارد، که این فقط منجر به ابتذال و دکترینیریسم می شود. دیدیم که هم خردمندان ما، به اصطلاح مترقیان و هم متهمان خوب نیستند، ما درگیر چرندیات هستیم، از نوعی هنر، خلاقیت ناخودآگاه، از پارلمانتاریسم، از وکالت صحبت می کنیم، و شیطان می داند چه وقتی صحبت از نان فوری به میان می آید، زمانی که فجیع ترین خرافات ما را خفه می کند، وقتی همه شرکت های سهامی ما صرفاً به دلیل کمبود افراد صادق در حال نابودی هستند، زمانی که همان آزادی که دولت به آن مشغول است به سختی می تواند به پایان برسد. به نفع ما است، زیرا دهقان ما خوشحال است که خودش را دزدی می کند، فقط برای ریختن دوپ در یک میخانه ... "
4. «بیماری های اخلاقی از تربیت بد، از انواع ریزه کاری هایی که از کودکی سر مردم پر شده، در یک کلام از وضعیت زشت جامعه ناشی می شود. جامعه را اصلاح کنید و بیماری وجود نخواهد داشت... حداقل با دستگاه صحیحجامعه فرقی نمی‌کند آدم احمق باشد یا باهوش، بد باشد یا خوب.
5. "و من از این آخرین مرد، فیلیپ یا سیدور متنفر بودم، که به خاطر او باید از پوست خود بالا بروم و حتی از من تشکر نمی کند ... و چرا باید از او تشکر کنم؟ خوب، او در یک کلبه سفید زندگی می کند، و بیدمشک از من رشد می کند، خوب، و سپس؟

دیدگاه های زیبایی شناختی:

1. "یک شیمیدان شایسته 20 برابر مفیدتر از هر شاعری است."
2. «و طبیعت به معنایی که شما آن را درک می‌کنید، بی‌اهمیت است. طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و انسان در آن کارگر است...»
3. "رافائل یک پنی هم نمی ارزد..."
4. «... روز سوم، می بینم، او پوشکین را می خواند... لطفاً به او توضیح دهید که این خوب نیست. بالاخره او پسر نیست: وقت آن است که این مزخرفات را پرتاب کنیم. و میل به رمانتیک بودن در زمان حال! چیزی مفید برای خواندن به او بدهید..."
5. "رحم داشتن! در سن 44 سالگی مردی پدر یک خانواده در ... شهرستان - ویولن سل می نوازد! (بازاروف به خنده ادامه داد ...) "

آیا دیدگاه‌های بازاروف با دیدگاه‌های نیهیلیستی مطابقت دارد یا تورگنیف در طبقه‌بندی او در میان نیهیلیست‌ها اشتباه کرده است؟

نظرات بازاروف کاملاً با دیدگاه های نیهیلیستی سازگار است. انکار، رسیدن به نقطه پوچی، از همه چیز و همه: قوانین اخلاقی, موسیقی, شعر, عشق, خانواده; تلاشی برای تبیین همه پدیده های واقعیت، حتی پدیده های غیرقابل توضیح، با کمک تحقیقات علمی، به صورت مادی.

و قهرمانان رمان "پدران و پسران" در مورد نیهیلیست ها چه می گویند؟

نیکولای پتروویچ کیرسانوف می گوید که یک نیهیلیست شخصی است "که چیزی را تشخیص نمی دهد". پاول پتروویچ می افزاید: "که به هیچ چیز احترام نمی گذارد." آرکادی: "کسی که همه چیز را از منظر انتقادی رفتار می کند، در برابر هیچ مقامی سر تعظیم فرود نمی آورد، یک اصل ایمان را نمی پذیرد، هر چقدر هم که این اصل احاطه شده باشد."

کدام یک از 3 تفسیر برای نیهیلیسم بازاروف مناسب تر است؟

اما بازاروف چه چیزی را اعتراف می کند؟ (علوم پایه، نقش بزرگخودآموزی، کار، کار)

انتقاد از همه چیز خوب است یا بد؟

با نگاه انتقادی به همه چیز، می توانید نقص ها، اشتباهات را پیدا کنید، آنها را اصلاح کنید. تردید و انکار همواره موتور پیشرفت علمی و اجتماعی بوده است. همه چیز جدید بر اساس نفی کهنه ساخته می شود. اما شما نمی توانید کورکورانه همه چیز را انکار کنید، نمی توانید تجربه مثبت، سنت ها را رد کنید. باید یک برنامه مثبت جدید وجود داشته باشد. در ازای آن چه چیزی ارائه می دهید، از چه راه هایی؟

بازاروف منتقد رعیت، استبداد، سیستم دولتی به طور کلی، مذهب، قوانین و سنت ها بود. بازاروف قصد دارد "محل را پاک کند" ، یعنی. قدیمی را بشکن

کسانی که نظام قدیمی را می شکنند چه نام دارند؟

انقلابیون

این بدان معناست که بازاروف در دیدگاه های خود یک انقلابی است. تورگنیف نوشت: "... و اگر او را نهیلیست می نامند، پس باید او را انقلابی خواند." حالا بگو به نام چه چیزی کهنه را می شکنند؟ برای چی؟

ساختن جدید بهتر از قدیمی است.

• و بازاروف قرار است چه چیزی بسازد؟
• هیچ چی. می گوید به او ربطی ندارد. کار او پاکسازی محل است و بس.
• در برنامه بازاروف چه چیزی خوب است و چه چیزی بد؟
• خوب است که کاستی های جامعه مدرن را می بیند. حیف که نمیدونه چیبسازد، و قرار نیست بسازد. او هیچ برنامه خلاقانه ای ندارد.
• تورگنیف در مورد اعتقادات بازاروف چه احساسی دارد؟ آیا او آنها را به اشتراک می گذارد؟
• نویسنده با اعتقادات نیهیلیستی بازاروف موافق نیست، برعکس، او در طول رمان دائماً آنها را بی اعتبار می کند. از دیدگاه او، نیهیلیسم محکوم به فناست، زیرا برنامه مثبتی ندارد
• تورگنیف در جهان بینی خود یک لیبرال و یک اشراف زاده است. چگونه می‌توانست حریف خود را بهتر کند و اجازه دهد او پیروز شود؟

شاید پاسخ این سوال را در بیانیه خود تورگنیف بیابید: «بازتولید دقیق و قوی حقیقت، واقعیت زندگی، بالاترین خوشبختی برای یک نویسنده است، حتی اگر این حقیقت با همدردی های خود او همخوانی نداشته باشد. ”

با توجه به این سخنان تورگنیف ، معلوم می شود که تصویر بازاروف یک حقیقت عینی است ، اگرچه با همدردی های نویسنده در تضاد است.

چه احساسی نسبت به بازاروف دارید؟ چرا تورگنیف در مورد قهرمان خود اینگونه می نویسد: "اگر خواننده بازازوف را با تمام بی ادبی ، بی مهری ، خشکی بی رحم و سختی اش دوست نداشته باشد ، اگر او را دوست نداشته باشد ، پس من مقصر هستم و به هدفم نرسیدم."

تورگنیف روانشناس بزرگی است. بازاروف او که بدبین و در کلمات بی شرم است، در قلب فردی اخلاقی است. بسیاری از چیزهایی که او انکار می کند در بازاروف پنهان است: توانایی عشق ورزیدن، و رمانتیسم، و آغاز زندگی مردم، و خوشبختی خانوادگی، و توانایی درک زیبایی و شعر. (در لحظات ناامیدی، در جنگل سرگردان می شود، قبل از دوئل متوجه زیبایی طبیعت می شود؛ سعی می کند خجالت خود را پنهان کند، رفتاری گستاخانه دارد؛ دوئل).

چرا بازاروف از شرکت در دوئل خودداری نکرد؟

پاول پتروویچ تهدید کرد که در صورت امتناع او را با چوب می زند. پس چی؟ فردی که صادقانه هیچ قراردادی را به رسمیت نمی شناسد، می تواند به افکار عمومی اهمیت ندهد. بازاروف بسیار جوانتر از پاول پتروویچ است و به سختی اجازه می دهد که مورد ضرب و شتم قرار گیرد. اما او از چیز دیگری می ترسید - شرم. و این ثابت می کند که به دور از هر چیزی که با پوزخند تحقیرآمیز در موردش صحبت می کرد، واقعاً بی تفاوت بود.

بازاروف بدون اینکه خودش متوجه شود، طبق اصول اخلاقی نسبتاً بالایی زندگی می کند. اما این اصول و نیهیلیسم با هم ناسازگار هستند. چیزی را باید رها کرد. بازاروف، به عنوان یک نیهیلیست، و بازاروف، به عنوان یک مرد، در روح خود با یکدیگر می جنگند.

آیا فکر می کنید باورهای یک فرد در سرنوشت او منعکس می شود؟

اعتقادات قهرمان، که او به طور مداوم آنها را زنده می کند، نمی تواند در سرنوشت او منعکس شود. آنها از سرنوشت او الگو می گیرند. و معلوم می شود که یک فرد قوی و قدرتمند، که هنوز هیچ کس در برابر او نجات پیدا نکرده است، که رمانتیسم را انکار می کند، آنقدر به عقاید او اعتماد می کند که صرف فکر یک اشتباه او را به ناامیدی، به حالت افسردگی می کشاند. به این دلیل او به شدت مجازات خواهد شد: مطالعات پزشکی برای او کشنده خواهد بود و پزشکی که او بسیار مورد احترام است نمی تواند او را نجات دهد. منطق رمان باعث می شود در مرگ بازاروف شاهد پیروزی نیروها باشیم حس مشترک، جشن زندگی.

4. پیامدهای نیهیلیسم.

آیا می توانید نمونه هایی از نیهیلیسم در تاریخ کشور ما بیاورید؟

«فقط ما چهره زمان خود هستیم. بوق زمان ما را می زند.
گذشته تنگ است. آکادمی و پوشکین نامفهوم تر از هیروگلیف هستند.
پوشکین، داستایوفسکی، تولستوی و دیگران را از قایق بخار زمان ما پرتاب کنید.»

این کلمات در سال 1912 نوشته شده است. زیر آنها امضای چند شاعر از جمله وی. مایاکوفسکی است.

اسلاید شماره 10

نویسندگان مانیفست خود را آینده‌گرا نامیدند، از لات. futurum - آینده. آنها جامعه و قوانین آن، ادبیات قدیمی با سنت هایش، قواعد پذیرفته شده رفتار، اصول، مقامات را تحقیر کردند. آنها اشعار عجیب، خشن و وحشیانه خود را می خواندند، با لباس های سرکش، با چهره های نقاشی شده در برابر مردم ظاهر می شدند، دائماً خوانندگان و شنوندگان را مسخره می کردند، با آنها بی ادبی می کردند و به آنها نشان می دادند که چگونه دنیایی پر از آب و رونق را تحقیر می کنند. آنها سعی کردند حتی زبان را خرد کنند و آزمایش های جسورانه ای روی کلمه شاعرانه انجام دادند.

به نظر من این افراد مانند نیهیلیست هستند.

سال آینده در مورد آینده پژوهان به تفصیل صحبت خواهیم کرد. این چه جهتی است، چه چیزی برای ادبیات آورده است. اما من می خواهم توجه داشته باشم که وی. مایاکوفسکی تنها در کارهای اولیه به آینده پژوهان پیوست. و بعدها نظرات او دیگر چندان افراطی نبود. علاوه بر این، او اشعاری داشت که در آنها با پوشکین درباره انتصاب شاعر و شعر صحبت می کند.

دوره مشابهی در تاریخ کشور ما پس از انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر بود، زمانی که برخی از هنرمندان تصمیم گرفتند تمام تجربیات قبلی خود را کنار بگذارند و فرهنگ پرولتری جدیدی را از ابتدا ایجاد کنند.

اسلاید شماره 11

در این دوره است که نظر بوریس زایتسف، که به عنوان متنی برای درس ما گرفته شده است، متعلق است: "قلب تورگنیف نمی تواند با اولین بلشویک در ادبیات ما باشد."

بوریس زایتسف عمر طولانی داشت. او شکوفایی فرهنگ عصر نقره و سپس انشعاب جهان، ویرانی جامعه ای که در آن زندگی و کار می کرد، نابودی فرهنگ و تمدن را مشاهده کرد. یک مهاجر اجباری که بقیه عمر خود را در خارج از کشور گذراند، یک خبره عالی ادبیات کلاسیکاو این حق را داشت که در نیهیلیسم بازاروف، نیهیلیسم ستیزه جویانه بلشویک را ببیند و تمام وقایعی را که نیم قرن بعد رخ داد، با ایده هایی که بازاروف موعظه می کرد پیوند دهد.

اکنون در مورد فاجعه زیست محیطی قریب الوقوع بسیار گفته و نوشته می شود. بسیاری از گونه های جانوری و گیاهی ناپدید شده اند. لایه اوزون در حال کاهش است. در شهرهای بزرگ کافی نیست آب آشامیدنی. فاجعه های مختلفی در نقاط مختلف کره زمین رخ می دهد: یا زلزله، یا سیل، یا گرم شدن کره زمین. می پرسی نهیلیسم چه ربطی به آن دارد؟ بیایید عبارت بازاروف را به یاد بیاوریم: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است." در طول سالیان متمادی، انسان واقعاً با طبیعت به عنوان یک کارگاه برخورد کرده است. او با فن آوری های جدید جدید می آید، از آخرین دستاوردها در شیمی، فیزیک و مهندسی ژنتیک استفاده می کند. و در عین حال، او فکر نمی کند که اتلاف این فناوری های پیشرفته، انواع آزمایش ها، آسیب بزرگی به طبیعت و خود انسان وارد می کند. و ما باید با طبیعت اول از همه به عنوان یک معبد و سپس به عنوان یک کارگاه رفتار کنیم.

مشکل گفتگوی انسان و طبیعت یک مشکل جهانی است. به طور مداوم توسط ادبیات روسی قرن 19 و 20 مورد توجه قرار گرفت. اکنون به شعری از رابرت روژدستونسکی گوش می دهیم. که در دهه 70 نوشته شده است، متأسفانه امروز نیز مرتبط است.

ما یخ ها را می بریم، مسیر رودخانه ها را تغییر می دهیم،
ما مدام می گوییم که کار زیاد است ...
اما ما همچنان برای طلب بخشش آمده ایم
کنار این رودخانه ها و تپه ها و مرداب ها
در طلوع غول آسا
در کوچکترین سرخ کردن ...
در حال حاضر، فکر کردن به آن سخت است.
حالا ما به آن نمی رسیم
خدا حافظ.
فرودگاه ها، اسکله ها و سکوها،
جنگل بدون پرنده و زمین بدون آب...
کمتر و کمتر - طبیعت اطراف،
بیشتر و بیشتر محیط زیست.

بنابراین، آیا نیهیلیسم بیماری است یا درمان بیماری؟

نیهیلیسم یک بیماری بسیار آشنا برای کشور ما است که بدبختی، رنج، مرگ را به همراه داشت. معلوم می شود که Bazarov یک قهرمان همه زمان ها و مردم است که در هر کشوری متولد شده است که در آن عدالت و رفاه اجتماعی وجود ندارد. فلسفه نیهیلیستی غیرقابل دفاع است، زیرا ضمن انکار حیات معنوی، اصول اخلاقی را نیز انکار می کند. عشق، طبیعت، هنر - نه فقط کلمات بلند. اینها مفاهیم اساسی زیربنای اخلاق انسانی هستند.

ما باید درک کنیم که ارزش هایی در جهان وجود دارد که نمی توان آنها را انکار کرد. یک شخص نباید در برابر قوانینی که توسط او تعیین نشده، بلکه دیکته شده است، طغیان کند ... چه توسط خدا، چه توسط طبیعت - چه کسی می داند؟ تغییرناپذیرند. این قانون عشق به زندگی و عشق به مردم، قانون تلاش برای خوشبختی و قانون لذت بردن از زیبایی است...

اسلاید شماره 12-13

ببینید سرزمین ما در هر زمانی از سال چقدر زیباست! برای یک درخت شکسته، برای یک سگ رها شده، ترحم بپرور. و وقتی بزرگ شدید و کارگر، سازنده، مهندس شدید، بتوانید نه تنها به تولید فکر کنید، بلکه به سرزمین ما، در مورد طبیعت نیز فکر کنید.

در رمان تورگنیف، چیزی که طبیعی است برنده می شود: آرکادی به خانه والدین خود باز می گردد، خانواده هایی بر اساس عشق ایجاد می شوند و بازاروف سرکش، خشن و خاردار، حتی پس از مرگش، هنوز توسط والدینش دوست دارند و به یاد می آورند.

شما باید درک کنید: با انکار طبیعت، شما خود را انکار می کنید، زندگی خود را به عنوان بخشی از طبیعت انسانی.

بگذارید درس امروز ما با سطرهای پایانی رمان تورگنیف تمام شود. اجازه دهید آنها مانند سرود ستایش طبیعت، عشق، زندگی صدا کنند!

اسلاید شماره 14

«آیا عشق، عشق مقدس، فداکار، همه چیز توانا نیست؟ وای نه! مهم نیست که چقدر قلب پرشور، گناهکار و سرکش در قبر پنهان شده است، گلهایی که روی آن روییده اند با چشمان معصوم خود به ما می نگرند: آنها نه تنها از آرامش ابدی، بلکه از آرامش عظیم طبیعت "بی تفاوت" به ما می گویند. آنها همچنین از آشتی ابدی و زندگی بی پایان صحبت می کنند…”

اسلاید شماره 15

تکلیف خانه.

گروه 1 - نوشتن یک انشا - یک انشا "افکار من در مورد درس" نیهیلیسم و ​​پیامدهای آن.

گروه 2 - پاسخ کتبی به سؤال "چگونه نیهیلیسم را درک کنم".

نیهیلیست فردی است که اهمیت ارزش های پذیرفته شده عمومی را اعم از اخلاقی و فرهنگی انکار می کند. اصطلاح "نیهیلیست" از کلمه لاتین "nihil" گرفته شده و به معنای "هیچ" است. نیهیلیست تمام اصول را رد می کند، مقامات پیشینی را به رسمیت نمی شناسد. او علاوه بر مخالفت با ارزش‌ها و عقاید عمومی پذیرفته شده، معنادار بودن وجود انسان را نیز انکار می‌کند. نیهیلیست ها متفکران انتقادی و شکاک هستند.

چه کسی نیهیلیست است

AT فرهنگ لغت توضیحیاطلاعاتی وجود دارد مبنی بر اینکه نیهیلیست فردی است که:

- معنای وجود انسان را انکار می کند;

- همه مقامات شناخته شده را از پایه های خود ساقط می کند.

- ارزش های معنوی، آرمان ها و حقایق مشترک را رد می کند.

نیهیلیست به شکلی عجیب به رویدادهای جهان پیرامونش واکنش نشان می دهد و واکنش تدافعی را به عنوان یک اختلاف نشان می دهد. انکار نیهیلیست اغلب به نقطه شیدایی می رسد. برای او همه آرمان های انسانی مانند ارواح است که آزادی فرد را محدود می کند و او را از زندگی صحیح باز می دارد.

نیهیلیست در این جهان فقط ماده، اتم ها را می شناسد که پدیده خاصی را تشکیل می دهند. از علل اصلی نیهیلیسم و ​​همچنین احساس حفظ خود است که احساس عشق معنوی را نمی شناسد. نیهیلیست ها ادعا می کنند که هر چیزی خلاقانه غیرضروری است و بیهوده وانمود می شود.

در روانشناسی، نیهیلیست را فردی می دانند که در جستجوی علل و معنای هستی بر روی زمین مستاصل است.

در مفاد مفهومی ای. فروم به عنوان یک مکانیسم ارائه شده است. فروم معتقد بود که مشکل اصلی فردی که به میل خود به این جهان نیامده است، تضاد طبیعی بین هستی و همچنین این واقعیت است که یک فرد توانایی شناخت خود، دیگران، حال و گذشته را دارد. ، فراتر از طبیعت است. از نظر ای. فروم، شخصیت در جستجوی آزادی و به دنبال بیگانگی رشد می کند. و این توسعه با افزایش آزادی اتفاق می افتد، اما همه نمی توانند از این مسیر به درستی استفاده کنند. در نتیجه حالات منفی و تجربیات ذهنی فرد را به سمت بیگانگی و از دست دادن خود سوق می دهد. یک مکانیسم محافظ "فرار از آزادی" ظاهر می شود که فرد را به سمت ویرانگری، نیهیلیسم، خودکار، میل به نابود کردن جهان می برد تا جهان آن را نابود نکند.

دبلیو رایش، در حال تجزیه و تحلیل ظاهرو رفتار نیهیلیست ها، آنها را متکبر، بدبین، گستاخ با پوزخندی کنایه آمیز توصیف می کند. این ویژگی ها نتیجه عمل نیهیلیسم به عنوان یک مکانیسم دفاعی است. این ویژگی ها به «زره شخصیت» تبدیل شده و به صورت «شخصیت» بیان می شود. و.

نیهیلیست فردی است که از زندگی سرخورده است و تلخی این ناامیدی را زیر نقاب پنهان می کند. اما دقیقاً در نقطه‌های عطف تاریخ بشر بود که نیهیلیست‌ها موتور محرک تغییرات و رویدادها بودند و اکثریت حاملان دیدگاه‌های نیهیلیستی را جوانانی تشکیل می‌دادند که تمایل به حداکثر گرایی داشتند.

دیدگاه های نیهیلیستی

دکترین نیهیلیسم در قرن دوازدهم ظهور کرد، اما به زودی توسط پاپ الکساندر سوم بدعت تلقی شد و مورد تحقیر قرار گرفت.

جنبش نیهیلیستی در قرن نوزدهم در غرب و روسیه شتاب خاصی پیدا کرد. او با نام های ژاکوبی، نیچه، اشتیرنر، پرودون، کروپوتکین، باکونین و دیگران مرتبط بود.

خود مفهوم "نیهیلیسم" توسط فیلسوف آلمانی F. G. Jacobi معرفی شد. برجسته ترین نماینده نیهیلیسم اف.نیچه بود. او معتقد بود که هیچ حقیقتی در جهان وجود ندارد، و وجود آن - متفکران طرفدار مسیحیت.

یکی دیگر از نیهیلیست های معروف، O. Spengler، ایده افول فرهنگ اروپایی و نابودی اشکال قبلی آگاهی را ترویج کرد.

اس. کی یرکگور دلیل گسترش جنبش نیهیلیستی را بحران در ایمان مسیحی می دانست.

در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم، طرفداران بیشتری از نیهیلیسم ظاهر شدند و پایه های تثبیت شده جامعه را انکار کردند. آنها ایدئولوژی مذهبی را به سخره می گرفتند و الحاد را تبلیغ می کردند.

معنای کلمه نیهیلیست بیشتر در تصویر یوگنی بازاروف، قهرمان رمان I.S. Turgenev "پدران و پسران" آشکار می شود. او که نماینده روشن زمان خود بود، تغییرات اجتماعی و سیاسی را که در آن زمان در جامعه رخ می داد، بیان کرد. او یک "مرد جدید" بود، یک شورشی. دانشجوی بازاروف توسط تورگنیف به عنوان حامی "بی رحمانه ترین و کامل ترین انکار" توصیف می شود. اول از همه، او با خودکامگی، رعیت، مذهب مخالفت کرد - همه چیزهایی که باعث فقر مردم، فقدان حقوق، تاریکی، اجتماع، دوران باستانی پدرسالار، ستم خانواده شد. بدون شک این انکار خصلت انقلابی داشت، چنین نیهیلیسمی ویژگی دموکرات های انقلابی دهه 60 بود.

در میان انواع اصلی نیهیلیسم در جامعه مدرن، چندین مورد وجود دارد.

نیهیلیسم قانونی عبارت است از انکار قوانین. این می تواند منجر به مهار سیستم قانونی، اقدامات غیرقانونی و همچنین هرج و مرج شود.

دلایل نیهیلیسم قانونی ممکن است ریشه تاریخی داشته باشد، همچنین از ناهماهنگی قوانین با منافع شهروندان، مخالفت مردم با بسیاری از مفاهیم علمی ناشی می شود.

نیهیلیسم اخلاقی یک موضع فرااخلاقی است که می گوید هیچ چیز نمی تواند اخلاقی یا غیراخلاقی باشد. نیهیلیست ها تصور می کنند که حتی قتل، صرف نظر از شرایط و دلایل آن، نمی تواند به عنوان یک کار بد یا خوب در نظر گرفته شود.

نیهیلیسم جوانی، درست مانند ماکسیمالیسم جوانی، با احساسات زنده در انکار همه چیز بیان می شود. شخصیت در حال رشد اغلب با دیدگاه ها، عادات و روش زندگیبزرگسالان و به دنبال محافظت از خود در برابر منفی های زندگی واقعی است. این نوع نیهیلیسم اغلب نه تنها در مردان جوان، بلکه در افراد عاطفی در هر سنی نیز وجود دارد و در حوزه های مختلف (در دین، فرهنگ، حقوق، دانش، زندگی اجتماعی) بروز می کند.

نیهیلیسم صرفاً امروزی کاملاً رایج است. این یک موضع فلسفی است که می گوید هیچ اشیایی وجود ندارد که از اجزا تشکیل شده باشد، بلکه فقط اشیاء اساسی هستند که از اجزا تشکیل نشده باشند. برای مثال، نیهیلیست مطمئن است که جنگل به عنوان یک شی جداگانه وجود ندارد، بلکه به عنوان مجموعه ای از گیاهان در یک فضای محدود وجود دارد. و اینکه مفهوم "جنگل" برای تسهیل تفکر و ارتباطات انسان ایجاد شده است.

نیهیلیسم جغرافیایی نسبتاً اخیراً خودنمایی کرد. ماهیت آن در نفی و درک نشدن استفاده غیرمنطقی از ویژگی های جغرافیایی نقاط جهان، جایگزینی جهت های جغرافیایی شمال - شرق - جنوب - غرب و بخش های جغرافیایی جهان با ایده آلیسم فرهنگی است.

نیهیلیسم معرفت شناختی شکلی است که در مورد امکان دستیابی به معرفت تردید می کند. به عنوان واکنشی به هدف آرمانی و جهانی اندیشه یونان باستان پدید آمد. سوفیست ها اولین کسانی بودند که از شک گرایی حمایت کردند. پس از مدتی مدرسه ای شکل گرفت که امکان دانش آرمانی را انکار می کرد. سپس مشکل نیهیلیسم از قبل روشن بود، که شامل عدم تمایل طرفداران آن برای به دست آوردن دانش لازم بود.

نیهیلیسمی که امروزه رایج است فرهنگی است. جوهره آن در انکار روندهای فرهنگی همه حوزه های زندگی اجتماعی نهفته است. روسو، نیچه و دیگر بنیانگذاران ضد فرهنگ، تمام تمدن غرب و همچنین فرهنگ بورژوایی را به کلی انکار کردند. بیشترین انتقاد بر فرقه مصرف گرایی جامعه توده ای و فرهنگ توده ای. نیهیلیست ها مطمئن هستند که فقط آوانگارد شایسته توسعه و حفظ است.

نیهیلیسم مذهبی یک طغیان، یک قیام علیه دین، یک نگرش منفی نسبت به ارزش های اجتماعی معنوی است. انتقاد از دین در نگرش عمل گرایانه به زندگی، در فقدان معنویت بیان می شود. چنین نیهیلیستی نامیده می شود، برای او هیچ چیز مقدس نیست.

نیهیلیسم اجتماعی به طرق مختلف بیان می شود. این خصومت با نهادهای دولتی، اصلاحات، اعتراضات اجتماعی به دگرگونی‌های مختلف، نوآوری‌ها و روش‌های شوک، مخالفت با تصمیم‌های مختلف سیاسی، رد شیوه جدید زندگی، ارزش‌ها و تغییرات جدید، نفی الگوهای رفتاری غربی است.

در میان جنبه های منفینیهیلیسم - ناتوانی در فراتر رفتن از دیدگاه های خود، سوء تفاهم در میان دیگران، قضاوت های طبقه بندی شده، که اغلب به خود نهیلیست آسیب می رساند. با این حال، مثبت است که نیهیلیست فردیت خود را نشان می دهد، از عقیده خود دفاع می کند، چیز جدیدی را جستجو می کند و کشف می کند.