Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Lūgšana nodarbības sākumā: “Debesu ķēniņš...”

1. Nodarbības tēma: “Labā uzvara pār ļauno. Ļaunums pasakās un dzīvē. Evaņģēlijs ir par laipnību. Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs."

Nodarbība ir ļoti nopietna un atbildīga. Nodarbības laikā jūs un es strādāsim ar Dieva palīdzību, jo pirms nodarbības mēs lūdzām, un tagad Tas Kungs ir starp mums, Viņš mums palīdzēs.

Ceru uz Jūsu aktīvo darbu un palīdzību nodarbības vadīšanā.

2. Nodarbības mērķi un uzdevumi:

Noskaidrosim, ko pats Dievs mums Svētajā evaņģēlijā stāsta par labo

Mācīsimies cīnīties ar ļaunumu, darot labu

Uzzināsim par labie darbi Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs.

Uzvara pār ļaunumu Svētajā evaņģēlijā.

JAUTĀJUMS:

1). Kā tiek tulkots vārds EVAŅĢĒLIS? (Labas ziņas).

2). Kurš uzzināja pantus par Svēto evaņģēliju?

Bet viens no tiem ir par Dievu

No šīs grāmatas lappusēm

Labas ziņas nāk pie mums:

Pasaulē vairs nav nāves!

Dievs ir ar mums! Kristus ir augšāmcēlies! "

“Vakar man iedeva grāmatu

Par mūsu Kungu Kristu,

Par to, kā Viņš staigāja pa zemi,

Par to, kā viņš nomira pie krusta.

Kristieši nelielā grupā

Viņi seko viņam no pilsētas uz pilsētu.

Un dzīvība un nāve -

Blakus viss ir biedējoši

Bet ar Viņu es esmu apmierināts ar visu.

Uz galda:

(Bērni meklē šo vietu grāmatā).

Lasot skaļi:

“Un gaisma spīd tumsībā, un tumsa to neuzvarēja” (Jāņa 1:5).

Pasaulē spīd labais (mīlestība), un ļaunais nevar to aptvert, jo labais ir lielāks un stiprāks par ļauno. Šādi var tulkot šos vārdus.

^ Kā Glābējs mirst pie krusta!

Visapkārt valda izsmiekls un iebiedēšana. Viņš gandrīz zaudē samaņu no ciešanām, bet joprojām atrod spēku lūgties:

(Lasīt skaļi)

“^ Jēzus teica: Tēvs! Piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko dara.

Vai arī: Debesu Tēvs, piedod viņiem visu, ko viņi Man darīja.

Tas Kungs nomira pie krusta par tevi un mani, par mūsu grēkiem. Šajā pasākumā mēs redzam visvairāk spēcīga mīlestība pasaulē un lielākais labums pasaulē.

Visi cilvēki, kas tic Dievam, tiecas pēc šī augstuma, bet ir ļoti grūti tā mīlēt līdz nāvei, visu izturēt un visiem piedot. Tikai svētajiem Dieva svētajiem izdevās tuvoties šai mīlestībai. Un jums un man arī ir jāseko Kungam, jāņem Viņa piemērs.

^ Jautājums: 1). Vai Kunga nāve pie krusta uzvarēja ļaunumu?

2). Pastāsti man pasakas, kurās ļaunums uzvar pār labo?

Sniega karaliene

Pasaka par Sarkangalvīti un pelēko vilku

Pasaka par caru Saltānu

Pasaka 12 mēneši utt.

Cīņa pret ļaunumu.

Kāds vīrietis lūdza: "Kā viņš var tikt izglābts?"

Un vīzijā viņam tika parādīti paradīzes ciemati. Viņš pieiet pie viena klostera, skaistākā, un jautā tajā dzīvojošajam: “Saki man, Dieva kalps, ko tu darīji uz Zemes? Kāpēc jūs šeit ieguvāt klosteri?"

Viņš atbild: “^ES BIJA ĻAUNAM CILVĒKA DARBINIEKS. Viņš man nemaksāja par manu darbu, viņš man tikai nodarīja ļaunu. Bet es pie viņa strādāju līdz galam bez pretenzijām. Un tāpēc man šeit ir klosteris.

Viņš tuvojas otrajam klosterim: "Un jūs," viņš jautā, "ko jūs darījāt?" Un tas, kas tajā dzīvoja, viņam atbildēja:

"^Es esmu slims visu savu dzīvi, bet es izturēju savu slimību bez sūdzībām."

Katra no mums mūžs ir ļoti īss, un mēs to nevaram tērēt sīkām dusmām un aizkaitinājumam, kas var mums atņemt Debesu Valstību.

Neviena dzīve nepaiet bez ciešanām (no ļaunuma). Ciešanas tiek sūtītas cilvēkam kā eksāmens, labestības pārbaudījums. Šeit ir piemērs no Evaņģēlija par diviem zagļiem, kas karājās pie krusta.

Mums jāatceras, ka nekādos dzīves apstākļos mums nevajadzētu ielaist ļaunumu savā dvēselē.

Kad jūti, ka iekšēji sāc “vārīties”, nekavējoties vērsies pie Dieva: “Kungs, apžēlojies par mani, grēcinieku!” - jo, ja mēs nedaudz palēnināsim, ienaidnieks iekļūs dvēselē, sāks mētāt savas ļaunās domas, uzjundīs dusmas un piespiedīs mūs uz ļaunām darbībām.

Ja nevarat uzreiz apvaldīt savas iekšējās dusmas, tad vismaz turiet mēli. Labāk ir klusēt un pasargāt sevi krusta zīme. Ej uz baznīcu, atzīsties, pieņem dievgaldu, izdzen ļaunumu no savas dvēseles.

Ir tāds skaists tikums, kas cilvēkus salīdzina ar debesu eņģeļiem un svētajiem Dieva vīriem – maigums.

Bērni ātri aizmirst apvainojumus. Mīloša māte soda savu nerātno bērnu. Viņš raud un pat mēģina sist savai mātei. Bet paiet minūte un bērns atkal apskauj mammu.

“Ja jūs nebūsiet kā bērni, jūs neieiesit Debesu valstībā,” saka Tas Kungs. (Mat. 18:3).

Atbilstība ir mīļotā laipnības meita. Mums viņa ir vajadzīga tāpat kā gaiss.

Bez atbilstības nav iespējams līdzināties eņģeļiem un Dieva tautai.

5. Ļaunuma piemēri.

JAUTĀJUMS:

Vai vēlaties redzēt katastrofālas nepiekāpības (spītības) piemērus?

Tek strauja un plata upe. Ja kāds iekrīt viņas vētrainajos un spēcīgajos apskāvienos, viņš nebūs laimīgs. Ūdeņi griezīsies, griezīsies, nesīs un rij... Pāri upei iet šaurs tiltiņš.

Tikai viens cilvēks var brīvi iziet cauri šai pārejai, un divi cilvēki tik tikko var paiet viens otram.

Skaties, skaties...

^ DIVI RAMS.

(Pasakas iestudēšana ar bērniem)

Pa stāvu kalnu taku

Melnais jērs gāja mājās

Un uz kuprīta tilta

Satiku balto brāli.

Un baltais jērs sacīja:

“^ Brāli, šī lieta:

Divi cilvēki šeit nevar tikt cauri

Tu stāvi man ceļā."

Melnais brālis atbildēja: "Uh-uh,

Vai tu esi no prāta, auns?

Ļaujiet manām kājām izžūt

Es tev nenokļūšu no ceļa! ”

Viens kratīja ragus,

Viņš atpūtināja citas kājas...

Neatkarīgi no tā, kā jūs griežat savus ragus,

Bet divi cilvēki nevar tikt cauri.

Saule spīd no augšas,

Un upe tek lejā.

Agri no rīta šajā upē

Divas aitas noslīka.

S. Mihalkovs.

Jautājumi:

1). Aiciniet bērnu padomāt: kāpēc nomira divas aitas?

2). Kā situāciju varētu atrisināt savādāk?

3). Aiciniet bērnu atcerēties un salīdzināt “Pasaka par spītīgo lāci” (iepriekšējās nodarbības atkārtojums) un dzejoli “Divi auni”: kas tiem ir kopīgs un kā tie atšķiras varoņu rīcībā?

(Pasakā lācis atjēdzās, labojās, atvainojās, nožēloja savus ļaunos darbus un spītību, tāpēc ne viņam, ne pārējiem lielas nepatikšanas nenotika. Auni abi nomira no sava spītības, lepnuma un stulbuma. )

SAKANAVĀRDS:

Viņi nes ūdeni spītīgajiem.

Mājas darbu pārbaude:

Izkrāso attēlu un izdomā tam nosaukumu.

(Bracklers, bully cockerels).

Jautājumi:

1).Kas ir redzams attēlā?

2).Ko dara jaunie gaiļi?

3). Vai viņi ir līdzīgi jums un man?

4). Ar ko gaiļi ir līdzīgi mūsu spītīgajiem auniem?

^ 6. Nodarbības SECINĀJUMI:

Jums un man nav izdevīgi darīt ļaunu, lai gan ļaunu ir vieglāk darīt nekā labu.

Darot labu, mēs saņemam pāreju uz Debesu Valstību.

Tabula uz tāfeles:

^ TIKUMA GRĒKI

dusmas LAIPNĪBA, LAIPNĪBA

STOBARITĀTES ATBILSTĪBA

Pugnacity MIERĪGUMS

Izsvītrojiet grēkus. Mēs ar jums nolēmām tos vairs nedarīt, izdzēst no mūsu dzīves, jo tie noved pie cilvēka nāves šeit uz zemes un mūžībā.

7. Labi darbi.

"Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs." (Mat. 5:16)

Gaisma – mīlestība, labi darbi.

Līdzība.

Divi cilvēki vāca akmeņus mugursomās, bet otrs vāca koka gabalus.

^ Akmeņi ir ļauni darbi, grēki, bet koka gabali ir labie darbi.

Ir pienācis laiks viņiem šķērsot upi. Tas, kura mugursoma bija piepildīta ar akmeņiem, noslīka, un tas, kurš savāca koka gabalus, peldēja pāri upei un devās tālāk.

Tādā veidā labie darbi kļūs par mūsu “ieeju” Debesu valstībā.

8. Dzīve Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs.

Evaņģēlijā un svēto dzīvē ir daudz labu darbu piemēru.

Šajā nodarbībā iepazīsimies ar dzīvi Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs,

Svētais Nikolass dzimis ļoti, ļoti sen, šausmīgo kristiešu vajāšanas laikā Romas impērijas Pataras pilsētā.

Par labu dzīvi bīskaps Nikolaju paaugstināja par priesteru.

Viņa mīlestības un žēlastības varoņdarbi pret cilvēkiem bija neskaitāmi.

Pasaka par trim jaunavām.

Viens laipns ģimenes tēvs, kuram bija trīs meitas, kļuva ļoti nabadzīgs un nevarēja pabarot savas pieaugušās meitas. Viņš nevarēja tos apprecēt naudas un pūra trūkuma dēļ. Viņš ilgi cieta un nolēma meitas izmest uz ielas, kur viņas pazudīs. Sv. Nikolajs par to uzzināja un steidzās atturēt nelaimīgo tēvu no grēka un kauna. Viņš trīs reizes iemeta šajā mājā zelta maisus. Tā tēvs apprecēja visas trīs meitas.

Tēvs nokrita ceļos pirms Sv. Nikolajs un pateicās viņam. Bet Sv. Nikolajs lūdza tēvu nevienam par to nestāstīt.

Jautājums: Ko vēl jūs zināt par mūsu mīļotā svētā dzīvi un labajiem darbiem?

Ceļojums uz Palestīnu.

Stāv ticībā.

Brīnišķīgs atbrīvojums no bada.

Nevainīgo bojā gājušo glābējs.

Navigatoru palīgs.

9. Izpētītā materiāla konsolidācija:

Jautājums: kā mēs dzīvojam?

Palīdzēt vecai kundzei šķērsot ielu vai atteikties no vietas autobusā — viņi to mēdza mācīt skolā, grāmatās, filmās.

Tagad tas netiek turēts augstā cieņā. “Paņemiet no dzīves visu”, un palīdzēt vecākiem cilvēkiem ir gandrīz apkaunojoši. ^ Mūsu labie darbi ir nepieciešams nosacījums, lai iegūtu Debesu Valstību.

Labo darbu piemēri mūsu dzīvē.

Dzejolis par labestību.

"Es vakar biju ļoti aizņemts,

Es strādāju cik varēju,

Viņš visu dienu darīja labas lietas:

Es uztaisīju māju kaķim,

Es devos pastaigāties ar savu māsu -

Es atradu viņai dūraiņu,

Es noslaucu grīdu mammai,

Viņš iedeva brilles vecmāmiņai,

Palīdzēja tētim iesist naglu,

Es tā strādāju – biju pārgurusi!

Manam brālim tā nevajadzētu domāt,

Ka esmu tikai lielībnieks.

Es nemaz nelepojos

Es tikai dalos savā priekā! ”

^ Aiciniet bērnus praktizēt labus darbus.

1). Autobusā blakus zēnam stāv vecmāmiņa.

Kas zēnam jādara?

2). Kāds zēns tramvajā tika pagrūsts, viņam uzkāpa kāja un uz viņu tika nolādēts.

Kas jādara zēnam?

3). Meitene pie durvīm satika pieaugušo.

Kam un ar kādiem vārdiem jādod ceļš?

4). Pagalmā dziļu sniega kupenu vidū ir maza šaura taciņa.

Tur satikās zēns un sieviete.

Kam un ar kādiem vārdiem jādod ceļš?

Novērtējiet bērnu aktivitātes.

Paldies par sadarbību.

10. Noslēguma lūgšana ar nodarbības noslēgumu.

Troparions Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs.

Ticības likums un lēnprātības tēls,

Skolotāja atturība,

Parādiet savam ganāmpulkam lietu patiesību;

Šī iemesla dēļ jūs esat ieguvis augstu pazemību,

Bagāts ar nabadzību.

Tēvs Hierarhs Nikolajs,

Lūdziet Dievu Kristu

Lai mūsu dvēseles tiek izglābtas.

^ Slava tev, Kungs, slava tev!

Mēs pateicamies Tev, Kungs!

Šodien mēs Tavā dzīves grāmatā – Svētajā Evaņģēlijā – uzzinājām, ka mums jāiemācās mīlēt tā, kā Tu mīlēji, un šajā zemes dzīvē darīt tikai labu!

Tas ir tik grūti, Kungs!

Nedusmojies, kad esam aizvainoti

Piekāpties visiem

Necīnies.

Mēs ne vienmēr spējam darīt labu;

Būsim spītīgi

Cīnīsimies.

Mēs bieži sastopamies ar ļaunumu un redzam, ka uz zemes ir daudz ļaunuma.

Bet mēs ar Tavu palīdzību uzzinājām, ka labais ir stiprāks par ļauno un ļaunumu var iznīcināt nevis kari un slepkavības, bet tikai labestība un mīlestība.

Mēs vēlamies būt stipri labestībā.

Palīdzi mums šajā jautājumā, Kungs!

Vissvētākais Theotokos, mūsu svētie sargeņģeļi un Sv. Nikolajs, stiprini mūs labestībā un padzen no mums ļauno!

13. Izmantotā literatūra.

Mūsu Kunga JĒZUS KRISTUS Jaunā Derība.

utt. V. Krečetovs “Marta vai Marija”. Sprediķi.

A. Novikovs “Pareizticīgās izglītības ABC”.

Arch. Tihons “Trīsvienības iedvesmots”.

E. Boguševa “Svētnīcas mājā”.

R.Yu. Kirkoss “Pirmsskolas vecuma bērnu pareizticīgā izglītība”.

M. Tolstojs “Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja dzīve un brīnumi”.

4. Taisnīgums: labā uzvara pār ļauno

Neatkarīgi no tā, kādā veidā notiek cīņa starp labo un ļauno, labā uzvaru vienmēr un visi uzskata par taisnīguma triumfu, jo kategorija “taisnīgums” visvairāk atbilst labā kritērijiem. Ar to saistīta ideja par morāli pieņemamu normu kopumu, kas darbojas kā pareizs (adekvāts) atlīdzības mērs par indivīda rīcību. Šajā koncepcijā tiek vērtētas attiecības starp: a) atsevišķu cilvēku vai sociālo grupu “lomām”: katram jāatrod sava vieta dzīvē, sava “niša”, atbilstoši savām spējām un iespējām; b) darbība un atlīdzība; c) noziegums un sods; d) tiesības un pienākumi; d) cieņa un gods. Viņu sarakste, harmonija, godīgas attiecības tiek uzskatītas par labām.

Taisnīgums ir dabisko cilvēku tiesību mērs. Taisnīguma jēdziens balstās uz vienlīdzības principu, pielīdzinot katra cilvēka tiesības uz vienādām sākuma iespējām un dodot ikvienam vienādas iespējas sevi realizēt. Tomēr vienlīdzība nekādā ziņā nav tas pats, kas vienlīdzība, lai gan šie jēdzieni bieži (apzināti vai nejauši) tiek sajaukti un aizstāti viens ar otru. Cilvēki ir vienlīdzīgi savās tiesībās, bet ne vienādi pēc iespējām, spējām, interesēm, vajadzībām, “lomām” un pienākumiem. No vienas puses, tas ir brīnišķīgi: galu galā mūsu individualitātes, unikalitātes un oriģinalitātes izcelsme ir mūsu nevienlīdzībā, neidentitātē, un vai būtu godīgi visus mērīt “pēc vienas mērauklas”? No otras puses, šī jēdzienu neskaidrība rada daudz pārpratumu un nepareizu priekšstatu.

Tādējādi bērns nevar būt līdzvērtīgs saviem vecākiem, bet viņam ir jābūt vienādām tiesībām ar viņiem: viņš nav tēva un mātes īpašums (starp citu, tāpat kā valsts), viņi nevar brīvi rīkoties ar viņu plkst. pēc saviem ieskatiem, un viņa tiesības ir jārespektē un jāaizsargā, tāpat kā pieaugušo tiesības. Nav nejaušība, ka mūsdienās paplašinās spēcīga globāla kustība bērnu tiesību aizstāvībā, un izglītības iestādēs bērnu tiesības tiek pētītas cilvēktiesību ietvaros. Sieviete nav vienlīdzīga ar vīrieti - un tas ir brīnišķīgi, bet viņa ir līdzvērtīga viņam savā vēlmē realizēt savas starta iespējas. Skolēns nav līdzvērtīgs skolotājam, bet viņam ir vienādas tiesības ar viņu attiecībā uz pilsoniskajām tiesībām un brīvībām, attiecībā uz viņa godu un cieņu. Un tāpēc, teiksim, prasībai pēc viņu cieņas gan no skolotāja, gan skolēna ir jābūt abpusējai: skolotājam nav tiesību pazemot skolēnu, tāpat kā mēs to prasām no skolēna attiecībā pret skolotāju.

Tīša vai nejauša jēdzienu “vienlīdzība” un “vienlīdzība” sajaukšana liecina vai nu par mūsu lingvistisko nolaidību un kultūras līmeni, vai arī – kas ir daudz nopietnāk – atmasko sociālpolitiskās un morālās spekulācijas un mēģinājumus manipulēt ar cilvēkiem ar vēlmi pēc taisnīgums, kas vienmēr motivē cilvēku.

Arī mūsdienās dažādas kreisās politiskās partijas, izmantojot tirgus apstākļos veidojošo mantisko nevienlīdzību un dalījumu starp bagātajiem un nabagajiem, apelē pie taisnīguma izjūtas un apziņas un aicina iedzīvotājus par to cīnīties un vienlīdzību. Šie vadītāji vai nu ir analfabēti un nesaprot, ka vienlīdzība principā nav iespējama, vai arī, tiecoties pēc varas, apzināti izmanto pilsoņu lētticību.

Taisnīguma apziņa un attieksme pret to visos laikos ir bijusi stimuls morālajai un sociālās aktivitātes cilvēku. Nekas nozīmīgs cilvēces vēsturē nav paveikts bez apziņas un prasības pēc taisnīguma. Tāpēc objektīvais taisnīguma mērs ir vēsturiski noteikts un relatīvs: nav vienota taisnīguma “visiem laikiem un visām tautām”. Taisnīguma jēdziens un prasības mainās, sabiedrībai attīstoties. Paliek vienīgais absolūtais taisnīguma kritērijs, kas ir cilvēka rīcības un attiecību atbilstības pakāpe sociālajām un morālajām prasībām, kas sasniegtas noteiktā sabiedrības attīstības līmenī.

Taisnīguma jēdziens vienmēr ir cilvēku attiecību morālās būtības īstenošana, konkretizēšana tam, kam vajadzētu būt, ideju īstenošana par labo un ļauno. Un tāpēc jēdziens “taisnīgums” iemieso tās labā un ļaunā īpašības, par kurām mēs runājām iepriekš, jo īpaši relativitāti un subjektivitāti. Galu galā to, kas vienam šķiet godīgi, otrs var uztvert kā klaju netaisnību, kas izpaužas vērtējumu, atlīdzību un sodu sistēmā (iecelšana amatā vienam no diviem “līdzvērtīgiem” pretendentiem; prēmiju sadale darbiniekiem; sods par noziedznieku).

Problēma par godīgu atlīdzību par īpaši smagiem noziegumiem cilvēkiem ir īpaši aktuāla un sāpīga. Arī iekšā Vecā Derība taisnīgums tika noteikts pēc vienkārša principa "acs pret aci". Un līdz pat šai dienai atriebību un atriebību daudzi uztver kā vienīgo atriebības līdzekli par vardarbību un slepkavībām. No šejienes arī vairākuma cilvēku attieksme pret nāvessoda problēmu: aptuveni 80% Baltkrievijas un Krievijas iedzīvotāju uzskata to par vienīgo godīgo līdzekli slepkavniecisku noziedznieku sodīšanai. Varbūt tā patiešām ir taisnība: cilvēkam, kurš atņem dzīvību citiem cilvēkiem, arī vajadzētu atņemt dzīvību. Taču izrādās, ka no morāles viedokļa taisnīguma principa absolutizācija var novest pie ļaunā, nevis labā. Tieši tā ir ar nāvessodu. Vissvarīgākais arguments pret nāvessodu ir nevardarbības ētikas piekritēji: nāvessods, protams, ir ļaunums, jo, iznīcinot vienu ļaunumu, tas rada jaunu un lielāku. mērogā, pārvēršot par slepkavām visus, kas par to balsoja, piesprieda sodu, spriedumu atnesa izpildē. Nāvessoda klātbūtne sabiedrībā padara cilvēku pierastu un vienaldzīgu pret ļaunumu, slepkavībām, citas personas nāvi un nežēlību. Taisnīgums slēpjas apstāklī, ka sodam ir jābūt neizbēgamam, nevis nežēlīgam, īpaši bezjēdzīgi nežēlīgam. Acīmredzot nāves sodam nav jēgas šādu iemeslu dēļ:

Nāvessoda atcelšana vai saglabāšana nemaina noziedzības līmeni valstī (to ir apstiprinājuši daudzu gadu socioloģiskie pētījumi);

Nāvessodam nav preventīvas iedarbības: tas nebiedē un neattur noziedznieku (kas arī apstiprinās);

Tas nenovērš noziedzību: nevienu no potenciālajiem noziedzniekiem neaptur nāvessoda esamība vai neesamība sabiedrībā;

Viņa nevar apmierināt upuru tuviniekus: galu galā mirkļa triumfs, ko izraisa fakts, ka “taisnība ir uzvarējusi”, nespēj viņiem atgriezt tuviniekus;

Tas nav pilnīgs sods: tūlītēja nāve izpildes laikā ir noziedznieka atbrīvošana no ciešanām.

Tādējādi nāvessoda nozīme ir saistīta ar vienu lietu: mūsu zemo kaislību apmierināšanu ar nežēlību un atriebību. Taisnīgumu var panākt citā veidā, kas neatņem dzīvību citam cilvēkam, pat noziedzniekam - piemēram, ar mūža ieslodzījumu. Un šeit ir nevietā runāt par šāda soda ekonomisku nelietderīgumu: humānisms un morāle nav jāmēra naudā.

Secinājums

Labā un ļaunā, taisnīguma un netaisnības, vardarbības un nevardarbības problēmas ir bijušas un paliek galvenās un mūžīgās ētikas problēmas. Šeit mēs esam parādījuši tikai dažas pieejas to izpratnei. Mēs ceram, ka iegūtās zināšanas un jūsu dzīves pieredze palīdzēs jums katru reizi pareizi orientēties dzīvē un izdarīt pareizo morālo izvēli. Bet šo sadaļu gribētos noslēgt ar A.Šveicera vārdiem: “Laipnībai jākļūst par īstu vēstures spēku un jāsludina cilvēces gadsimta sākums. Tikai humānistiskā pasaules uzskata uzvara pār antihumānismu ļaus mums ar cerību raudzīties nākotnē.

Terminu vārdnīca

Labs ir mīlestība, gudrība, talants, aktivitāte, pilsonība, līdzdalības sajūta savas tautas un visas cilvēces problēmās.

Pasivitāte ir tāda cilvēka pozīcija, kas nav nobriedusi vardarbībai.

Bibliogrāfija

1. Venediktova V.I. Par biznesa ētiku un etiķeti, M., 1999.

2. Zeļenkova I.L., Beljajeva E.V. Ētika, Minska, 2000.

3. Zolotuhina-Abolina. Ētikas lekciju kurss, Rostova pie Donas, 1998.

4. Kondratovs V.A. Ētika. Estētika. Rostova pie Donas, 1998.

Savā ontoloģiskā statusā un vai tie ir samērojami ar savu aksioloģisko statusu? Uz šo jautājumu ir sniegtas dažādas atbildes. Saskaņā ar vienu, mazāk izplatītu skatījumu, labais un ļaunais ir vienas kārtas pasaules principi, kas atrodas pastāvīgā un nesamazināmā cīņā. Šo viedokli, kas atzīst pretējo pasaules principu vienādu lielumu, sauc par duālismu, visspilgtāko...

Labestības sludināšana patiešām var slēpt tikai virspusēju godīgumu; šāds sprediķis ir pilns ar iespēju gan moralizēt, gan atvainoties veselais saprāts, filistinisms; bet te jau nav runa par labo un ļauno, bet gan par dzīvīgumu un prāta dziļumu, gribasspēku, uzticību mērķiem, talantu, augsto izglītību utt. Katra no šīm spējām var kalpot gan labajam, gan ļaunajam – iekšā...

Pasakās labais vienmēr uzvar ļauno, un tāpēc mēs mīlam vienkāršākos. pamācoši stāsti par Baba Jagu, Koščeju Nemirstīgo, Miracle Yuda, nāru un nārām. Arī A. S. Puškina dzejolis “Ruslans un Ludmila” ir pasaka. Tur jūs varat satikt ļauno burvi Černomoru un milzīgu runājošu galvu, drosmīgu bruņinieku un skaistu drosmīgu princesi, gudru vecu vīru Finnu un zemisku nodevēju Farlafu.
Dzejoļa sākumā mūs sagaida daudz ļaunuma un netaisnības, bet pasakām ir savi likumi. Ruslana mīlestība, lojalitāte un bezgalīga drosme pārvar neuzticību vecajam prinčam, rūķu burvja ļaunajām mahinācijām un pat gļēva sāncenša maldināšanu un nodevību. Arī Ludmila nepadodas, nonākot nepatikšanās. Viņa ir drosmīga un nezaudē drosmi nodevīgā Černomora gūstā. Jaunajai princesei izdodas noslēpties, izmantojot bārdainā rūķa burvju cepuri. Tas viņai palīdz sagaidīt savu mīļoto, uzvarošo citu cilvēku līgavu nolaupītāju.
Līdz dzejoļa beigām viss ļaunums tiek sodīts. Un tas notiek, pateicoties šīs pasakas varoņu augstajām morālajām īpašībām.

Eseja par literatūru par tēmu: Labā uzvara pār ļauno A. S. Puškina dzejolī “Ruslans un Ludmila”

Citi raksti:

1. Man ļoti patīk lasīt pasakas, jo tajās neatkarīgi no tā, kā izvērtīsies varoņu dzīves, lai kādi pārbaudījumi viņus piemeklētu, labais galu galā izcīna pārliecinošu uzvaru pār ļauno. A. S. Puškina dzejoļa varoņiem bija smagi jāstrādā Lasīt vairāk ......
2. Man ļoti patīk A. Puškina pasakas. Ne reizi vien iztēlojos savus mīļākos varoņus un ceļoju kopā ar viņiem pa pasaku pasauli. Apbrīnojot gulbi, joprojām ticu, ka viņš drīz pārvērtīsies par skaistu princesi, un melns kaķis var stāstīt pasakas, Lasīt vairāk......
3. 1. Burvju palīgi. 2. Trīsvienība stāstījumā. 3. Maģiski objekti un radības. 4. Labā uzvara pār ļauno. Labs cilvēks ir nevis tas, kurš zina, kā darīt labu, bet gan tas, kurš neprot darīt ļaunu. V. O. Kļučevskis Atklājot A. S. Puškina dzejoli Lasīt vairāk ......
4. Ruslans Literārā varoņa raksturojums RUSLANS ir A. S. Puškina poēmas “Ruslans un Ludmila” (1817-1820, prologs 1824-1825, red. “Ljudmila un Ruslans”) varonis. R. vārds ir aizgūts no populārās tautas pasakas “Par Eruslanu Lazareviču”. Puškina R. ir “nepārspējams bruņinieks, sirdī varonis”, lasām vairāk ......
5. 1. Pasaka vai dzejolis? 2. Pasakas zīmes dzejolī. 3. Beigu nozīme. Kāds prieks ir šīs pasakas! Katrs ir dzejolis! A. S. Puškina “Ruslans un Ludmila” ir pirmais A. S. Puškina dzejolis, tā ideja dzima licejā. Lasīt vairāk......
6. Pēterburgas periodā Puškins uzrakstīja savu pirmo dzejoli “Ruslans un Ludmila” (1820). Žanrs ir komisks dzejolis, kura piemērus krievu dzejnieki radīja jau otrajā gadsimtā. 18. gadsimta puse (dzejnieks īpaši novērtēja Boglanoviča “Mīļais”). Puškina uzmanība mutiskai Lasīt vairāk......
7. Puškina darbība Sanktpēterburgas periodā beidzas ar poēmas “Ruslans un Ludmila” publicēšanu 1820. gada vasarā. Puškins pie tā strādāja trīs gadus. Dzejolis it kā ir priestera agrīno poētisko meklējumu sintēze. Tajā pašā laikā “Ruslans un Ludmila” ir noteikts pagrieziena punkts Lasīt vairāk ......
8. 1. Priekšnosacījumi Puškina pievilcībai folklorā un mitoloģijā. 2. Episki motīvi dzejolī. 3. Leģendu un pasaku motīvi “Ruslanā un Ludmilā”. Pētot A. S. Puškina radošo mantojumu, viegli pamanīt, ka izcilais krievu dzejnieks savos darbos bieži pievērsās Lasīt vairāk ......

Neatkarīgi no tā, kādā veidā notiek cīņa starp labo un ļauno, labā uzvaru vienmēr un visi uzskata par taisnīguma triumfu, jo kategorija “taisnīgums” visvairāk atbilst labā kritērijiem. Ar to saistīta ideja par morāli pieņemamu normu kopumu, kas darbojas kā pareizs (adekvāts) atlīdzības mērs par indivīda rīcību. Šis jēdziens novērtē attiecības starp

a) atsevišķu cilvēku vai sociālo grupu “lomas”: katram jāatrod sava vieta dzīvē, sava “niša” atbilstoši savām spējām un iespējām;

b) darbība un atlīdzība;

c) noziegums un sods;

d) tiesības un pienākumi;

d) cieņa un gods.

Viņu sarakste, harmonija, godīgas attiecības tiek uzskatītas par labām.

Taisnīgums ir dabisko cilvēku tiesību mērs. Taisnīguma jēdziens balstās uz vienlīdzības principu, pielīdzinot katra cilvēka tiesības uz vienādām sākuma iespējām un dodot ikvienam vienādas iespējas sevi realizēt. Tomēr vienlīdzība nekādā ziņā nav tas pats, kas vienlīdzība, lai gan šie jēdzieni bieži (apzināti vai nejauši) tiek sajaukti un aizstāti viens ar otru. Cilvēki ir vienlīdzīgi savās tiesībās, bet ne vienādi pēc iespējām, spējām, interesēm, vajadzībām, “lomām” un pienākumiem.

Tīša vai nejauša jēdzienu “vienlīdzība” un “vienlīdzība” sajaukšana liecina vai nu par mūsu lingvistisko nolaidību un kultūras līmeni, vai arī – kas ir daudz nopietnāk – atmasko sociālpolitiskās un morālās spekulācijas un mēģinājumus manipulēt ar cilvēkiem ar vēlmi pēc taisnīgums, kas vienmēr motivē cilvēku.

Taisnīguma apziņa un attieksme pret to visos laikos ir bijusi cilvēku morālās un sociālās aktivitātes stimuls. Nekas nozīmīgs cilvēces vēsturē nav paveikts bez apziņas un prasības pēc taisnīguma. Tāpēc objektīvais taisnīguma mērs ir vēsturiski noteikts un relatīvs: nav vienota taisnīguma “visiem laikiem un visām tautām”. Taisnīguma jēdziens un prasības mainās, sabiedrībai attīstoties. Paliek vienīgais absolūtais taisnīguma kritērijs, kas ir cilvēka rīcības un attiecību atbilstības pakāpe sociālajām un morālajām prasībām, kas sasniegtas noteiktā sabiedrības attīstības līmenī.

Taisnīguma jēdziens vienmēr ir cilvēku attiecību morālās būtības īstenošana, konkretizēšana tam, kam vajadzētu būt, ideju īstenošana par labo un ļauno. Galu galā to, kas vienam šķiet godīgi, otrs var uztvert kā klaju netaisnību, kas izpaužas vērtējumu, atlīdzību un sodu sistēmā (iecelšana amatā vienam no diviem “līdzvērtīgiem” pretendentiem; prēmiju sadale darbiniekiem; sods par noziedznieku).

Problēma par godīgu atlīdzību par īpaši smagiem noziegumiem cilvēkiem ir īpaši aktuāla un sāpīga. Pat Vecajā Derībā taisnīgums tika noteikts pēc vienkārša principa “acs pret aci”. Un līdz pat šai dienai atriebību un atriebību daudzi uztver kā vienīgo atriebības līdzekli par vardarbību un slepkavībām. No šejienes arī vairākuma cilvēku attieksme pret nāvessoda problēmu: aptuveni 80% Baltkrievijas un Krievijas iedzīvotāju uzskata to par vienīgo godīgo līdzekli slepkavniecisku noziedznieku sodīšanai. Varbūt tā patiešām ir taisnība: cilvēkam, kurš atņem dzīvību citiem cilvēkiem, arī vajadzētu atņemt dzīvību. Taču izrādās, ka no morāles viedokļa taisnīguma principa absolutizācija var novest pie ļaunā, nevis labā. Tieši tā ir ar nāvessodu. Būtiskāko argumentu pret nāvessodu min nevardarbības ētikas piekritēji: nāvessods noteikti ir ļaunums, jo tas, iznīcinot vienu ļaunumu, rada jaunu, un plašākā mērogā pārvēršas par ļaunumu. slepkavas visi, kas par to balsoja, notiesāja, sodu izpildīja . Nāvessoda klātbūtne sabiedrībā padara cilvēku pierastu un vienaldzīgu pret ļaunumu, slepkavībām, citas personas nāvi un nežēlību. Taisnīgums slēpjas apstāklī, ka sodam ir jābūt neizbēgamam, nevis nežēlīgam, īpaši bezjēdzīgi nežēlīgam. Acīmredzot nāves sodam nav jēgas šādu iemeslu dēļ:

Nāvessoda atcelšana vai saglabāšana nemaina noziedzības līmeni valstī (to ir apstiprinājuši daudzu gadu socioloģiskie pētījumi);

Nāvessodam nav preventīvas iedarbības: tas nebiedē un neattur noziedznieku (kas arī apstiprinās);

Tas nenovērš noziedzību: nevienu no potenciālajiem noziedzniekiem neaptur nāvessoda esamība vai neesamība sabiedrībā;

Viņa nevar apmierināt upuru tuviniekus: galu galā mirkļa triumfs, ko izraisa fakts, ka “taisnība ir uzvarējusi”, nespēj viņiem atgriezt tuviniekus;

Tas nav pilnīgs sods: tūlītēja nāve izpildes laikā ir noziedznieka atbrīvošana no ciešanām.

Tādējādi nāvessoda nozīme ir saistīta ar vienu lietu: mūsu zemo kaislību apmierināšanu ar nežēlību un atriebību. Taisnīgumu var panākt citā veidā, kas neatņem dzīvību citam cilvēkam, pat noziedzniekam - piemēram, ar mūža ieslodzījumu. Un šeit ir nevietā runāt par šāda soda ekonomisku nelietderīgumu: humānisms un morāle nav jāmēra naudā.

Labā un ļaunā, taisnīguma un netaisnības, vardarbības un nevardarbības problēmas ir bijušas un paliek galvenās un mūžīgās ētikas problēmas. Bet šo sadaļu gribētos noslēgt ar A.Šveicera vārdiem: “Laipnībai jākļūst par īstu vēstures spēku un jāsludina cilvēces gadsimta sākums. Tikai humānistiskā pasaules uzskata uzvara pār antihumānismu ļaus ar cerību raudzīties nākotnē.

Secinājums

IN plašā nozīmē vārdi labais un ļaunais apzīmē pozitīvas un negatīvas vērtības kopumā. Mēs lietojam šos vārdus, lai apzīmētu dažādas lietas: “laipns” vienkārši nozīmē labu, “ļauns” nozīmē sliktu. Piemēram, V. Dāla vārdnīcā (atcerieties, to, ko viņš sauca par “Dzīvās krievu valodas vārdnīcu”), “labs” vispirms tiek definēts kā materiālā bagātība, īpašums, ieguvumi, pēc tam kā nepieciešams, piemērots un tikai “kādos apstākļos. garīgā izjūta” - kā godīgs un noderīgs, kas atbilst cilvēka, pilsoņa, ģimenes cilvēka pienākumam. Kā īpašums “labs” attiecas arī uz Dālemu, pirmkārt, uz lietu, mājlopiem un tad tikai uz cilvēku. Kā cilvēka īpašību “laipnu” Dāls vispirms identificē ar “efektīvs”, “zinošs”, “prasmīgs” un tikai pēc tam ar “mīlošs”, “darīt labu”, “labsirdīgs”. Lielākajā daļā mūsdienu Eiropas valodu ar vienu un to pašu vārdu apzīmē materiālos un morālos labumus, kas sniedz plašu barību morālām un filozofiskām diskusijām par labo kopumā un to, kas ir labs pats par sevi.

Labais un ļaunais ir relatīvi - to korelācijā ar augstāko labumu, morālais ideāls kā pilnības tēls vai Labs (ar lielo G). Bet pretestība starp labo un ļauno ir absolūta. Šī pretestība tiek realizēta caur cilvēku: caur viņa lēmumiem, rīcību un vērtējumiem.

UZ. Berdjajevs: “Ētikas galveno pozīciju, kas izprot labā un ļaunā paradoksu, var formulēt šādi: rīkojies tā, it kā tu dzirdi Dieva aicinājumu un esi aicināts piedalīties brīvā un radošā aktā. Dieva darbs, atklāj sevī tīru un oriģinālu sirdsapziņu, disciplinē savu personību, cīnies ar ļaunumu sevī un sev apkārt, bet ne tāpēc, lai ļauno un ļauno iegrūstu ellē un radītu elles valstību, bet gan tādēļ, lai tiešām uzveiktu ļaunumu un veicinātu apgaismību. un ļaunuma radoša transformācija."

Labā un ļaunā jēdzieni jāveido bērnībā. Un labestība sākas tieši tad, kad piedzimst bērns. Tīra, gaiša, patiesi laba Dieva radība. Ieaudzinot bērnos vienkāršus ikdienas uzvedības noteikumus, mēs izkopjam paaudzes morāles kodeksu. Suhomļinskis apgalvo, ka “bērni dzīvo pēc saviem priekšstatiem par labo un ļauno, godu un negodu, cilvēka cieņu; viņiem ir savi skaistuma kritēriji, viņiem ir pat savs laika mērs. Viss jautājums ir par to, kā saglabāt visu šo mazās sirds tīrību un nevainību.

Līdzība par labo un ļauno. Dusmām bija dēls. Viņa vārds bija ļauns. Tāds, ka viņam pašam ar viņu bija grūti. Un viņš nolēma viņu apprecēt ar kādu tikumu. Paskaties, viņš nedaudz mīkstinās, un vecumdienās viņam būs vieglāk! Viņš nozaga prieku un apprecēja ar to savu ļaunumu. Tikai šī laulība bija īslaicīga. Bet no viņa palika bērns — gavilējošs. Un tā ir taisnība, ka labajam un ļaunajam nevar būt nekā kopīga. Un, ja tas notiek, negaidiet no viņa neko labu!

Fets Afanasijs rakstīja par labo un ļauno:

Divas pasaules ir valdījušas gadsimtiem ilgi,

Divas vienādas būtnes:

Viens apņem cilvēku,

Otra ir mana dvēsele un doma.

Un kā maza rasas lāse, tik tikko pamanāma

Jūs atpazīsit visu saules seju,

Tik vienoti lolotā dziļumos

Jūs atradīsit visu Visumu.

Jauna drosme nav maldinoša:

Noliecies pār liktenīgo darbu -

Un pasaule atklās savas svētības;

Bet būt par dievību nav doma.

Un pat atpūtas stundā.

Paceļu savu nosvīdušo pieri,

Nebaidieties no rūgtiem salīdzinājumiem

Un atšķirt labo un ļauno.

Bet ja uz lepnuma spārniem

Tu uzdrošinies zināt kā dievs,

Nenesiet svētnīcas pasaulē

Jūsu vergu satraukums.

Pari, visu redzošs un visspēcīgs,

Un no neaptraipīta augstuma

Labais un ļaunais ir kā kapa putekļi,

Viņš pazudīs cilvēku pūļos.

Meža vidū, drūmā alā, dzīvoja burvis vārdā Maks. Viņš bija tik viltīgs un ļauns, ka pat ap alu augošā zāle nokalta no viņa ļaunās elpas. Maka burvestību veicināja cilvēku dusmas. Jo vairāk ļaunu cilvēku parādījās apkārtējās pilsētās un ciemos, jo stiprāks viņš kļuva. Bet iekšā cilvēku sirdis turpināja dzīvot laipnība, kas neļāva dusmām pārņemt cilvēku dvēseles. Burvis bija dusmīgs, un, dusmoties, viņš zaudēja savus spēkus. Tad viņam bija mānīgs plāns...

Netālu no burvju alas atradās maza pilsētiņa, kurā dzīvoja laimīgi cilvēki. Viņi strādāja un audzināja bērnus. Viņu jautrie smiekli atbalsojās visā apkārtnē no rīta līdz vakaram un saniknoja burvi. Tāpēc viņš nolēma iekarot pilsētu. Burvis zināja, ka katram cilvēkam ir savas vājības, kas slēpjas kaut kur dziļi, dziļi iekšā. Tas ir tas, ko Mac vēlējās izmantot. Kādu dienu, kad pār zemi iestājās bieza tumsa, viņš parādījās pilsētā. Priecīgi smaidīdams, burvis gāja pa tuksnešainajām pilsētas ielām, skatīdamies logos un raidīdams cilvēkiem lāstus. Viņa elpa, dusmu un naida piepildīta, iespiedās guļošo iedzīvotāju sirdīs. Izstaigājis visu pilsētu, apmierinātais burvis atgriezās savās mājās un sāka gaidīt rītu. Viņš bija pārliecināts, ka viņa pūles tiks atalgotas.

Pienāca rīts, pilsētas iedzīvotāji devās savās ierastajās darīšanās. Bet kur pazuda viņu labā griba?! Viņi sāka strīdēties viens ar otru par jebkuru jautājumu. Pat tuvākie cilvēki kļuva par ienaidniekiem. Visiem šķita, ka kaimiņš kaut ko pret viņu plāno. Tāpēc bieži izcēlās kautiņi.

Tāpēc dienu no dienas dusmas izspieda laipnību no viņu sirdīm. Kad izžuva pēdējie labestības graudi, cilvēki pārvērtās ēnās, bet viņi to nepamanīja. Bet burvis triumfēja: tagad viņš ir kļuvis stiprāks nekā jebkad agrāk!

Taču ne visus pilsētas iedzīvotājus skārušas viņa burvestības... Pilsētas nomalē, mazā nobružātā mājā, dzīvoja vecmāmiņa ar mazmeitu. Mazmeitas vārds bija Ļubava, bet vecmāmiņu sauca Mira.

Viņi dzīvoja ļoti trūcīgi, bet nevienu neapskauž un nekad nesūdzējās par likteni, jo prata izbaudīt visu labo: maigo sauli, zaļo zāli, putnu dziesmas, silto vasaras lietu, pirmo pūkaino sniegu... Pat vistumšākajā dienās šajā mājā bija silti un mājīgi, jo tās saimniekus sildīja laipnība.

Ir pienācis Vecgada vakars. Ļubava izgāja no mājas un pasmaidīja kā parasti ziemas saule, sasveicinājās ar bērza zarā sēdošo zvirbuli, no aukstuma saburzījās un jautri pamāja pēc sarkanbrūna vērša. Viņa un viņas vecmāmiņa mīlēja Jaunais gads- brīnumu un maģijas svētki - un mēs vienmēr izteicām vienu vēlēšanos: lai Jaunais gads sagādā prieku visiem labi cilvēki. Viņi neprasīja neko vairāk kā Ziemassvētku vecīti. Bet labais burvis nekad apiet viņu pieticīgo māju. Kad vecmāmiņa un mazmeita aizmiga, viņš iegāja mājā un atstāja dāvanas.

Ļubava devās uz pārtikas veikalu, lai iegādātos kaut ko svētkiem. Meitene bija ļoti pārsteigta, kad veikala saimniece viņas sveicienam rupji nomurmināja:

Ātri paņemiet to, kas jums nepieciešams, un izkāpiet! Man ir pietiekami daudz ko darīt bez tevis!

Apmulsusi meitene nespēja izrunāt ne vārda. Viņa paņēma pirkumu un klusi aizgāja. Pa ceļam viņai nācies uzklausīt daudz apvainojumu gan no garām skrienošiem puišiem, gan no garāmgājējiem, kuri kaut kur steidzās un uzdūrās viņai. Atgriežoties mājās, Ļubava pastāstīja vecmāmiņai par notikušo. Viņa nopūtās un dalījās savos minējumos ar savu mazmeitu.

Tā, mazmeitiņ, ir burvja Maka viltība, kas inficē cilvēkus ar ļaunprātību un pārvērš tos ēnās.

Kāpēc viņam tas vajadzīgs?! – Ļubava brīnījās.

Tas padara viņu spēcīgu.

Kāpēc jūs un es nekļuvām ļauni? – meitene jautāja.

Jo mēs mīlam viens otru, un mūsu sirdīs nav ne pilītes skaudības vai ļaunprātības,” atbildēja Mira. "Viņš nevar tikt galā ar mums."

Kā mēs varam palīdzēt cilvēkiem atbrīvoties no burvju ļaunajām burvestībām? – satrauktā meitene vēlreiz jautāja.

Es arī dzirdēju no savas vecmāmiņas, ka tikai cilvēks ar ar tīru sirdi. Viņam Vecgada vakarā jānokļūst maģiskā meža avotā, kas neaizsalst pat bargākajā ziemā, un tieši pusnaktī no tā padzerties ūdeni.

Kur ir šis pavasaris?

Pie meža ezera, kur dzīvo Maks. Bet nelietis nevienam neļaus tikt pie viņa. Galu galā viņš arī zina šo noslēpumu. Kā arī kaut kas tāds, kas uz visiem laikiem zaudēs savu šarmu, ja cilvēks ar tīru sirdi dzers avota ūdeni.

Es iešu uz turieni! – meitene apņēmīgi noteica. - Galu galā jūs nevarat atstāt cilvēkus grūtībās!

"Lai gan man ir bail par tevi, mazmeitiņ, es tevi neapturēšu," vecmāmiņa klusi sacīja un sāka raudāt.

Neraudi, mīļā vecmāmiņ! "Es drīz atgriezīšos," meitene apsolīja ardievas un devās meklēt maģisku avotu.

Ļubava devās uz tālumā tumšojošo mežu. Bija tik spēcīga sniegputenis, ka meitene gandrīz nevarēja pakustināt kājas, kuras nemitīgi iesprūda dziļās sniega kupenās. Kad viņa beidzot sasniedza mežu, bija jau tumšs. Pēkšņi sniega vētra rimās un debesis noskaidrojās no mākoņiem. Mēness parādījās debesīs un apgaismoja mežu. Meitene ieraudzīja sev priekšā Mēness taku, kas iegāja dziļi mežā. Meitene gāja pa to.

Pusnaktī Ļubava sasniedza avotu, kas skanēja kā tūkstošiem mazu zvaniņu. Visapkārt bija sniegs, kokiem zari sprakšķēja no sala, un pie avota bija silts, it kā vasarā. Tiklīdz meitene pieliecās pie viņa, lai dzertu burvju ūdeni, nezināms spēks iemeta Ļubavu sniegotajos krūmos.

Kā tu uzdrošinies šeit nākt?! – dusmīgi kliedza uzradušais burvis. - Pakļaujies man, stulbā meitene! Citādi tu nomirsi!

Es no tevis nebaidos! - atbildēja drosmīgā meitene.

Nav bail?! – Maks nošņāca, dusmās trīcēdams. - Jā, es tevi iznīcināšu!

Burvis satvēra meiteni, bet viņa drosmīgi ieskatījās viņam acīs. Maks uzreiz juta, ka novājinās: pat tik spēcīgs burvis kā viņš nespēja tikt galā ar visu uzvarošo laipnību, kas mīt Ļubavas sirdī. Viņa rokas nesaspiedās un meitene kļuva brīva. Viņa piegāja pie avota un piespieda lūpas kristāla ūdenim. Piedzērusies, Ļubava pa to pašu mēness taku steidzās mājās. Galu galā tur viņu gaidīja mīļotā vecmāmiņa, kas bija sagatavojusi pieticīgu kārumu Jaunajam gadam.

No rīta meitene izgāja no mājas un uzskrēja veikalniekam. Viņam rokās bija grozs ar pārtikas precēm.

Sveika, Ļubavuška! – viņš mīļi runāja. "Es nolēmu jūs pārbaudīt, novēlēt laimīgu Jauno gadu un uzzināt, kā klājas jūsu vecmāmiņai." Jo es viņu neesmu redzējis ilgu laiku.

Labrīt! Mums viss ir labi! Paldies! – meitene priecīgi atbildēja, pieņemdama grozu.

Ļubava uzreiz saprata, ka pilsētas iedzīvotāji atkal kļuvuši tādi paši. Viņas laipnība un nesavtība viņus dziedināja no dusmām, un ēnu pilsēta atkal pārvērtās par laimīgu cilvēku pilsētu. Tomēr jums nekad nevajadzētu dot vaļu ļaunajām jūtām. Pretējā gadījumā viņi izspiedīs laipnību, un būs kāds ļauns burvis, kas pārvērtīs jūs par nejūtīgām ēnām, kā tas notika mūsu pasakā.