Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Baznīca Zīmes vārdā Dieva māte Un Godājamais Serafims, ar kapavietu un troni zemāk par godu svētajai apustuļiem Ņinai. Serafimo-Znamensky Skete atrodas 30 km uz dienvidaustrumiem no Maskavas. Sketu dibināja Šigumenija Tamarju (Madzhanishvili 1868-1936), aktīvi piedaloties Lielhercogiene Muceniece Elizabete Fjodorovna (Romanova) 20. gadsimta sākumā. To 1912. gadā iesvētīja Maskavas metropolīts, vēlāk svētais moceklis Vladimirs (Bogojavļenskis).

Pēc slēgšanas 1924. gadā Sketes teritorijā atradās slimnīca, vēlāk arī atpūtas centrs. Kā aktīvs klosteris, skete tika atklāta 2000. gada 2. aprīlī. Attēlā redzamā tempļa mucveida konstrukcija nav objektīva deformācija (filmēta ar 50 mm optiku), templim tiešām ir telts forma .

Serafimo-Znamensky Skete 1912. gadā dibināja abate Juvenālija, pasaules princese Tamāra Aleksandrovna Mardžanova, kura vēlāk pieņēma lielisko shēmu ar Šebebesas Tamāras vārdu. Viņa tika tonzēta Bodbes klosterī, kur 4. gadsimtā viņa nomira un tika apglabāta svētā Ņina, Gruzijas apgaismotāja. 1902. gadā abate Juvenalia kļuva par Bodbes klostera vadītāju, un no 1907. gada decembra māte devās uz Serafima-Ponetajevska klosteri ar nolūku apmesties sketā netālu no klostera. Lūgšanas laikā viņa dzirdēja Debesu karalienes balsi, kas pavēlēja nepalikt šeit, bet sakārtot savu sketu. Un vēl agrāk, 1892. gadā, Jānis no Kronštates, paredzot šīs sievietes likteni, uzlika viņai trīs krustus. Tā savas dzīves laikā viņa kļuva par abati trīs klosteros: Bodbija (Gruzijā), Aizlūgumu kopiena Maskavā un Serafims-Znamenskis Domodedovas zemē.

Un 1910. gada 27. jūlijā mežā, netālu no Maskavas, notika sketes uzlikšana. 1912. gada septembrī tika pabeigta klostera celtniecība. Lielhercogiene Elizabete Fjodorovna sniedza aktīvu palīdzību. 1912. gada 23. septembrī klosteri iesvētīja topošais Krievijas jaunais moceklis metropolīts Vladimirs. Serafimo-Znamensky Skete neapšaubāmi interesē no arhitektūras, mākslas un plānošanas pozīcijām. Sketes kompleksa unikālo projektu veidojis arhitekts Leonīds Vasiļjevičs Steženskis. Tam ir kvadrātveida plāns, tā centrā atrodas daudzpakāpju gurnu templis, kas pilda augstceltņu dominantes lomu. Dievmātes zīmes templis un Sv. Sarovas Serafim ar kapu un troni Apustuļu līdztiesības Ņinas vārdā ir 24 kokošņiki atbilstoši 24 apokaliptisko vecāko skaitam. Tajā Maskavas un Pleskavas-Novgorodas arhitektūras dekoratīvie motīvi ir pārstrādāti jūgendstilā. Sarkano ķieģeļu templim ir krusta formas tilpums, to vainago slaida gaismas telts ar četrām kokošniku rindām. Sketes žogs ir kvadrāts ar 33 sēnīšu malu - par piemiņu 33 Kristus zemes dzīves gadiem. Žogā bija 12 mazas mājiņas-kameras - pēc 12 apustuļu skaita katrai bija atbilstošs nosaukums: Sv.Andrejs, Sv.Jānis Teologs u.c. Tie ir simetriski izvietoti pa tukšas ķieģeļu sienas perimetru. Tagad no 12 ēkām saglabājušās tikai 9. Sketes kompleksa ēkas pārsvarā ir ķieģeļu, neapmestas, to dekoratīvie elementi izcelti ar balināšanu. Sketē varēja dzīvot tikai 33 māsas – atbilstoši Kristus zemes dzīves gadu skaitam.

Skete darbojās 12 gadus un tika slēgta 1924. gadā. Schiegumenia Tamar dzīvoja vēl 12 gadus. Viņa dzīvoja Marfo-Mariinskas klostera lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas istabā. Šajos grūtajos 20. gadu gados māte Tamāra organizēja kooperatīvus, kuros mūķenes izgatavoja mīkstās rotaļlietas un stepēja segas, savukārt šajos kooperatīvos notika slepenie dienesti. 1931. gadā viņa tika arestēta un ieslodzīta Butirkas cietumā, pēc tam izsūtīta uz Irkutskas apgabalu, kur viņa saslima ar rīkles lietošanu. Neilgi pēc atgriešanās no trimdas 1936. gadā mana māte nomira priekšpilsētā 67 gadu vecumā. Viņa tika apglabāta Vvedenskas kapsētā Maskavā. Pēc slēgšanas sketes sienās atradās Zaborjevskas slimnīca, bet kopš 1965. gada - pionieru nometne un Kriptonas rūpnīcas atpūtas centrs.

Lēmums par sketes nodošanu Baznīcai tika pieņemts 1998. gada beigās. 1999. gada 27. janvārī, Svētās Ņinas piemiņas dienā, pirmais Dievišķā liturģija. Šeit sākās klostera dzīves atdzimšana. Serafimo-Znamensky Skete ir pārsteidzoša gleznaina un romantiska vieta. Tuksnesī starp kuģu priedēm atrodas miniatūrs, izsmalcināts klosteris ar senkrievu templi, kas it kā cēlies no mākslinieku Vasņecova vai Levitāna audekliem.

http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/

Serafima-Znamenska sketes pirmais akmens tika ielikts 1910. gada 27. jūlijā, un divus gadus vēlāk sketu iesvētīja Maskavas metropolīts Vladimirs. Kas tad bija par sižetu? Tas bija neliels klosteris, pamests, paslēpts no acīm. Ideja ir ļoti interesanta: sketes žogs, visu ēku sienas tika nokrāsotas dzeltenīgi zeltainā krāsā, un tā ir atsauce uz Jeruzalemi.

Ja skatās no augšas, 1912. gada skete izskatījās šādi: mūru laukums, zvanu tornis un Serafima-Znamenska baznīca rietumu pusē, nekā cita teritorijā nebija. Sienās tika iebūvētas 12 mājas, kas nosauktas apustuļu vārdā. IN Svētie Raksti, Jāņa Teologa atklāsmē ir Dieva pilsētas apraksts, un tur nav nekā, izņemot pašu Dievu tronī. Arhitektu iedvesmojuši pasūtītāji, un tagad, pastaigājoties pa templi, redzēsit, ka tas atgādina tronī sēdoša cilvēka figūru. Jums ir laiks sajust šo attēlu. Tarkovskis sacīja, ka simbols ir jāinterpretē pareizi, bet tēls ir jūtams.

Un tad, iegājuši templī, mēs vēršamies pie praviešiem, uz kuriem balstās pareģojums par Mesijas atnākšanu. Telts ir neparasta, taču tā izrotā templi tā – it īpaši, kad ārā ir saule, ka nav nepieciešami sienas gleznojumi. Saskaņā ar praviešu skaitu teltī ir 24 logi. No ārpuses redzamas 34 dzegas un to visu vainago ļoti skaists zaigojošs keramikas kupols.

Pastāv versija, ka šo templi uzcēlis Aleksejs Viktorovičs Ščusevs, 20. gadsimta vadošais arhitekts. Fakts ir tāds, ka arhīvos nav saglabājušies dokumenti par templi. Zināms, ka būvniecības gaitā projekts mainījies. Tātad kapela sākotnēji tika iecerēta, un templis tika uzcelts.

Seraphim-Znamensky templis ir divstāvu. Augšējā templī ir divi troņi: viens ir veltīts Zīmes Dieva Mātes ikonai, otrs - Sarovas Serafimam.

Apakšējais templis atrodas pazemē, tas ir veltīts svētajai apustuļiem līdzvērtīgajai Ņinai, Gruzijas apgaismotājai. Fakts ir tāds, ka Schema Tamar, sketes dibinātājs, pēc izcelsmes bija Gruzijas princese. Viņas liktenis ir ļoti interesants.

Tamāras šiegumēnija

Shiigumenia Tamar, pasaulē Princese Tamāra Aleksandrovna Marjanišvili, dzimusi 19. gadsimta 60. gados turīgā gruzīnu ģimenē Kvareli pilsētā - Gruzijas centrālajā daļā. Šī pilsēta ir slavena ar to, ka tur dzimis slavenais režisors Kote Marjanišvili - shiigumeniya Famari brālis. Ģimene nebija tikai tradicionāli pareizticīga, acīmredzot intereses bija dziļākas, zināms, ka viņu biktstēvs bija esenes vecākais no Atosa. Tamāra Aleksandrovna agri palika bārene, viņas māte nomira, kad viņai bija divdesmit, un tēvs trīs gadus agrāk. Viņa atrod atbalstu Dievā, kopumā līdz 20 gadu vecumam viņa jau ir izveidojusies, neatņemama persona, un tas, ka viņa galu galā izvēlas klosteri, nevis laicīgo dzīvi, nav nejaušība. Lai gan Tamāra Aleksandrovna, protams, bija viena no apskaužamajām Gruzijas līgavām - princese, diezgan turīgs cilvēks, kuram bija laba mājas izglītība, turklāt skaistule. Radinieki sapņoja, ka viņa dosies mācīties uz Sanktpēterburgas konservatoriju – princesei bija lieliskas muzikālās spējas un laba balss. Bet viņa izvēlējās citu ceļu. Vienu vasaru Tamāra Aleksandrovna ar māsu un diviem jaunākie brāļi palika pie savas tantes Signijas pilsētā, netālu no senā klostera Bodbes svētās Ņinas vārdā, kas tolaik pēc ilgas postīšanas tika atjaunots.

Jaunā Tamāra Marjanišvili dabūja kalpot šajā klosterī un nolēma tur palikt – kļūt par mūķeni. Radinieki bija pret šādu lēmumu, viņi centās novērst uzmanību no domas par klosteri, aizveda mani uz Tiflisu. Bet Tamāra Aleksandrovna izvēlējās savu ceļu.

Galu galā 1903. gadā viņa tur kļūs par abati, uz to laiku jau būs ap trīssimt māsu, turklāt viņa aizbildniecībā turēja divas sieviešu skolas, kas tolaik Gruzijā bija retums - tur bija liels musulmanis. apkārtējie iedzīvotāji.

Matuška ļoti mīlēja savu Bodbes klosteri, taču viņai pašai tur nebija ilgi jāpaliek abatei.

1905. gadā revolucionāri noskaņoti augstienes bieži uzbruka civiliedzīvotājiem, un Matuška paņēma savā aprūpē visus, kas pieteicās klosterī. Revolucionārus ļoti nokaitināja šī jaunās abates izturēšanās. Pēc viņas dzīvības mēģinājuma ar Svētās Sinodes dekrētu bez mātes vēlēšanās viņa tika pārcelta no mīļotā Bodbes klostera uz Maskavu un tika iecelta par Aizlūgšanas kopienas abati.

Taču gadu gaitā viņā dzima un arvien vairāk uzliesmoja vēlme apmesties vientulībā pie Sarovas klostera un tur savu dzīvi noslēgt lūgšanas aktā. Fakts ir tāds, ka Sarovas Serafims bija īpaši tuvs mātei Tamārai, viņa lasīja viņa dzīvi pat pirms viņš kļuva slavens, un viņa vienmēr paņēma līdzi mazu apaļu ikonu ar attēlu. Godājamais vecākais Serafims. Bet, nokļuvusi Serafima-Panetajevska klosterī, viņa saņēma iedvesmu no Dievmātes, kad viņa lūdza savas Zīmes ikonas priekšā. Šis brīnumainais ieteikums tika atkārtots vairākas reizes, un māte saprata, ka Dievmāte nevēlas, lai viņa savu dzīvi beidz noslēgtībā, bet uzdeva viņai izveidot jaunu sketu ne tikai sev, bet arī citiem. Matuška Tamāra nolēma konsultēties ar pieredzējušu biktstēvu un devās uz Zosimas Ermitāžu pie vientuļnieka Fr. Aleksejs, kurš viņai teica, ka "tev pašai jāceļ klosteris, Debesu karaliene pati izvēlēsies vietu un visu sakārtos, un tu būsi instruments viņas rokās." Interesanti, ka svētā Alekseja Zosimas piemiņas dienā sketes templī no Dievmātes zīmes ikonas sāka plūst mirres.

Vēloties sevi vēlreiz pārbaudīt pirms tik nopietna un liela pasākuma uzsākšanas, matuška devās uz Optinas Ermitāžu konsultēties ar mūku Anatoliju, kurš arī neatlaidīgi mudināja izpildīt pašas Dievmātes doto uzdevumu. Fr. Tobiass no Trīsvienības-Sergija Lavras. 1910. gada 27. jūlijā notika sketu uzlikšana.

Seraphim-Znamensky Skete ilga tikai 12 gadus. To slēdza boļševiki 1924. gadā. Māsu ceļi šķīrās. Tad sketes teritorijā tiks organizēta slimnīca, nedaudz vēlāk - pionieru nometne, pēc nometnes - militārās rūpnīcas atpūtas centrs.

Mātei izdevās atrast nelielu māju Perkhushkoye ciematā, kur viņa apmetās ar 10 māsām. Priesteris hieromonks Filarets tika ievietots atsevišķā mājā. 1931. gadā māti arestēja kopā ar vairākām māsām un tēvu. Vispirms cietums, tad Sibīrija – trīs gadi trimdā. Kā mamma Tamāra to visu izturēja ar sāpošajām kājām un jau atklāto tuberkulozi? Viņai palīdzēja ticība, gribasspēks un liela izturība. Un arī uzticīgs iesācējs Nyusha, kurš pavadīja māti visur.

Pēc trimdas māte Tamāra atgriezās un apmetās ciematā netālu no Pionerskas stacijas, Baltkrievijas dzelzceļa. Viņa jau bija ļoti slima. Māte Tamāra nomira 1936. gada 10. (23.) jūnijā. Vladika Arsenijs viņu apglabāja mājās. Viņa tika apglabāta Maskavā, Vvedenskas kalnos, netālu no Fr. Aleksejs Mečevs.

skiet tagad

Seraphim-Znamensky Skete sāka atdzīvināt 2000. gadā. Teritorijā bija posts, augšējais templis tika pārvērsts par noliktavu, apakšējais par katlu telpu. Pamatu pamatne bija praktiski nopostīta, vēl divi trīs gadi un telts varēja nokrist.

Tagad templis ir atjaunots iepriekšējā izskatā, dievkalpojumi notiek gan apakšējā, gan augšējā daļā, taču darba vēl ir daudz. Ap templi ir nepieciešams izveidot drenāžu, un tā ir diezgan sarežģīta procedūra. Skete joprojām tiek apsildīta ar oglēm, un tas prasa daudz pūļu un naudas, un tagad tiek izlemts jautājums par tās gazifikāciju. Ar mūķeņu un draudzes locekļu palīdzību turpinās tempļa iekšējā apdare, piemēram, apakšējā daļā viņi izliek mozaīku no improvizēta materiāla - ķieģeļiem, flīžu un granīta paliekām.

Sketā ir 20 iesācēji. "Ikviens klosterī nokļūst dažādos veidos - kādam ir tiešs ceļš, kādam ir savi iemesli, bet jebkurā gadījumā ir jābūt mīlestības dzirkstelītei pret Dievu, pretējā gadījumā šeit ir grūti palikt," saka Matuška Inocentija. Paklausības ir dažādas - kad iegājām istabā, kur tika saglabātas Tamāras mātei dzīves laikā piederējušās lietas, notika mēģinājums - kliros paklausība. Protams, ir ikdienas paklausība, jums joprojām ir jāuzņem viesi, jāvada ekskursijas. Viena māsa 2-3 reizes nedēļā dodas palīdzēt rajona slimnīcai. Kopumā darba pietiek, skete dzīvo savu izmērīto, kluso dzīvi.

"Mums ir svarīgi, lai cilvēki, kas ierodas sketē, aizietu apgaismoti un apmierināti," saka Matuška Innokentija.

Serafimo-Znamensky Skete gadā dibināja abate Juvenalia (Mardžanova).

Arhitektūra

Serafimo-Znamensky Skete neapšaubāmi interesē no arhitektūras, mākslas un plānošanas pozīcijām. Sketes kompleksa unikālo projektu veidojis arhitekts Leonīds Vasiļjevičs Steženskis. Tam ir kvadrātveida plāns, tā centrā atrodas daudzpakāpju gurnu templis, kas pilda augstceltņu dominantes lomu.

Dievmātes zīmei un svētajam Sarovas Serafimam par godu celtajā templī, kurā atrodas kaps un tronis Apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas vārdā, ir Maskavas un Pleskavas-Novgorodas arhitektūras dekoratīvie motīvi, pārstrādāti. jūgendstila stilā. Sarkano ķieģeļu templim ir krusta formas tilpums, to vainago slaida gaismas telts ar četrām kokošniku rindām kopā 24 - pēc 24 apokaliptisko vecaju skaita.

Sketes žogs ir kvadrāts ar 33 sēnīšu malu - par piemiņu 33 Kristus zemes dzīves gadiem. Žogā bija 12 mazas mājiņas-kameras - pēc 12 apustuļu skaita (izdzīvojuši deviņi). Katra no šīm kamerām bija veltīta vienam no šiem apustuļiem. Tie bija simetriski izvietoti pa tukšas ķieģeļu sienas perimetru. Sketes kompleksa ēkas pārsvarā ir ķieģeļu, neapmestas, to dekoratīvie elementi izcelti ar balināšanu.

deniņi

• Dievmātes ikonas "Zīme" un Sarovas mūka Serafima baznīca ar apakšējo baznīcu-kapu par godu svētajai apustuļiem Ņinai

svētnīcas

• ikona ar Tobolskas bīskapa hieromocekļa Hermogēna relikvijām
• Biktstēvas Tamāras (Marjanovas) relikvijas

abases

Literatūra

• V.G. Gluškovs "Klosteri pie Maskavas", Maskava, Veče, 2015, 140.-146.lpp.

Uz ceļa, kas ved uz Bityagovo ciemu, uz koka ir tikai maza paštaisīta zīme, uz kuras uzrakstīts ir grūti izšķirt, tāpēc gandrīz nejauši nogriežamies pa labi un nonākam vietā. Sketas sienās mūs sagaida Inokenti māte. Viņa ved mūs uz templi un sāk savu stāstu:

Serafimo-Znamenskis Skete

Serafima-Znamenska sketes pirmais akmens tika ielikts 1910. gada 27. jūlijā, un divus gadus vēlāk sketu iesvētīja Maskavas metropolīts Vladimirs. Kas tad bija par sižetu? Tas bija neliels klosteris, pamests, paslēpts no acīm. Ideja ir ļoti interesanta: sketes žogs, visu ēku sienas tika nokrāsotas dzeltenīgi zeltainā krāsā, un tā ir atsauce uz Jeruzalemi.

Ja skatās no augšas, 1912. gada skete izskatījās šādi: mūru laukums, zvanu tornis un Serafima-Znamenska baznīca rietumu pusē, nekā cita teritorijā nebija. Sienās tika iebūvētas 12 mājas, kas nosauktas apustuļu vārdā. Svētajos Rakstos, Jāņa Teologa atklāsmē, ir aprakstīta Dieva pilsēta, un tur nav nekā, izņemot pašu Dievu tronī. Arhitektu iedvesmojuši pasūtītāji, un tagad, pastaigājoties pa templi, redzēsit, ka tas atgādina tronī sēdoša cilvēka figūru. Jums ir laiks sajust šo attēlu. Tarkovskis sacīja, ka simbols ir jāinterpretē pareizi, bet tēls ir jūtams.

Un tad, iegājuši templī, mēs vēršamies pie praviešiem, uz kuriem balstās pareģojums par Mesijas atnākšanu. Telts ir neparasta, taču tā izrotā templi tā – it īpaši, kad ārā ir saule, ka nav nepieciešami sienas gleznojumi. Saskaņā ar praviešu skaitu teltī ir 24 logi. No ārpuses redzamas 34 dzegas un to visu vainago ļoti skaists zaigojošs keramikas kupols.

Pastāv versija, ka šo templi uzcēlis Aleksejs Viktorovičs Ščusevs, 20. gadsimta vadošais arhitekts. Fakts ir tāds, ka arhīvos nav saglabājušies dokumenti par templi. Zināms, ka būvniecības gaitā projekts mainījies. Tātad kapela sākotnēji tika iecerēta, un templis tika uzcelts.

Seraphim-Znamensky templis ir divstāvu. Augšējā templī ir divi troņi: viens ir veltīts Zīmes Dieva Mātes ikonai, otrs - Sarovas Serafimam.

Apakšējais templis atrodas pazemē, tas ir veltīts svētajai apustuļiem līdzvērtīgajai Ņinai, Gruzijas apgaismotājai. Fakts ir tāds, ka Schema Tamar, sketes dibinātājs, pēc izcelsmes bija Gruzijas princese. Viņas liktenis ir ļoti interesants.

Tamāras šiegumēnija

Shiigumenia Tamar, pasaulē Princese Tamāra Aleksandrovna Marjanišvili, dzimusi 19. gadsimta 60. gados turīgā gruzīnu ģimenē Kvareli pilsētā - Gruzijas centrālajā daļā. Šī pilsēta ir slavena ar to, ka tur dzimis slavenais režisors Kote Marjanišvili - shiigumeniya Famari brālis. Ģimene nebija tikai tradicionāli pareizticīga, acīmredzot intereses bija dziļākas, zināms, ka viņu biktstēvs bija esenes vecākais no Atosa. Tamāra Aleksandrovna agri palika bārene, viņas māte nomira, kad viņai bija divdesmit, un tēvs trīs gadus agrāk. Viņa atrod atbalstu Dievā, kopumā līdz 20 gadu vecumam viņa jau ir izveidojusies, neatņemama persona, un tas, ka viņa galu galā izvēlas klosteri, nevis laicīgo dzīvi, nav nejaušība. Lai gan Tamāra Aleksandrovna, protams, bija viena no apskaužamajām Gruzijas līgavām - princese, diezgan turīgs cilvēks, kuram bija laba mājas izglītība, turklāt skaistule. Radinieki sapņoja, ka viņa dosies mācīties uz Sanktpēterburgas konservatoriju – princesei bija lieliskas muzikālās spējas un laba balss. Bet viņa izvēlējās citu ceļu. Kādu vasaru Tamāra Aleksandrovna ar māsu un diviem jaunākiem brāļiem ciemojās pie krustmātes Signijas pilsētā, netālu no senā Bodbes svētās Ņinas klostera, kas tobrīd tika atjaunots pēc ilgstošas ​​postīšanas.

Jaunā Tamāra Marjanišvili dabūja kalpot šajā klosterī un nolēma tur palikt – kļūt par mūķeni. Radinieki bija pret šādu lēmumu, viņi centās novērst uzmanību no domas par klosteri, aizveda mani uz Tiflisu. Bet Tamāra Aleksandrovna izvēlējās savu ceļu.

Beigās 1903. gadā viņa tur kļūs par abati, uz to laiku jau būtu ap trīssimt māsu, turklāt viņa aizbildnībā turēja divas sieviešu skolas, kas tolaik Gruzijā bija retums - tur bija liels musulmanis. apkārtējie iedzīvotāji.

Matuška ļoti mīlēja savu Bodbes klosteri, taču viņai pašai tur nebija ilgi jāpaliek abatei.

1905. gadā revolucionāri noskaņoti augstienes bieži uzbruka civiliedzīvotājiem, un Matuška paņēma savā aprūpē visus, kas pieteicās klosterī. Revolucionārus ļoti nokaitināja šī jaunās abates izturēšanās. Pēc viņas dzīvības mēģinājuma ar Svētās Sinodes dekrētu bez mātes vēlēšanās viņa tika pārcelta no mīļotā Bodbes klostera uz Maskavu un tika iecelta par Aizlūgšanas kopienas abati.

Taču gadu gaitā viņā dzima un arvien vairāk uzliesmoja vēlme apmesties vientulībā pie Sarovas klostera un tur savu dzīvi noslēgt lūgšanas aktā. Fakts ir tāds, ka Sarovas Serafims bija īpaši tuvs mātei Tamārai, viņa lasīja viņa dzīvi pat pirms viņš kļuva slavens, un viņa vienmēr paņēma sev līdzi mazu apaļu ikonu, kas attēloja godājamo vecāko Serafimu. Bet, nokļuvusi Serafima-Panetajevska klosterī, viņa saņēma iedvesmu no Dievmātes, kad viņa lūdza savas Zīmes ikonas priekšā. Šis brīnumainais ieteikums tika atkārtots vairākas reizes, un māte saprata, ka Dievmāte nevēlas, lai viņa savu dzīvi beidz noslēgtībā, bet uzdeva viņai izveidot jaunu sketu ne tikai sev, bet arī citiem. Matuška Tamāra nolēma konsultēties ar pieredzējušu biktstēvu un devās uz Zosimas Ermitāžu pie vientuļnieka Fr. Aleksejs, kurš viņai teica, ka "tev pašai jāceļ klosteris, Debesu karaliene pati izvēlēsies vietu un visu sakārtos, un tu būsi instruments viņas rokās." Interesanti, ka svētā Alekseja Zosimas piemiņas dienā sketes templī no Dievmātes zīmes ikonas sāka plūst mirres.

Vēloties sevi vēlreiz pārbaudīt pirms tik nopietna un liela pasākuma uzsākšanas, matuška devās uz Optinas Ermitāžu konsultēties ar mūku Anatoliju, kurš arī neatlaidīgi mudināja izpildīt pašas Dievmātes doto uzdevumu. Fr. Tobiass no Trīsvienības-Sergija Lavras. 1910. gada 27. jūlijā notika sketu uzlikšana.

Seraphim-Znamensky Skete ilga tikai 12 gadus. To slēdza boļševiki 1924. gadā. Māsu ceļi šķīrās. Tad sketes teritorijā tiks organizēta slimnīca, nedaudz vēlāk - pionieru nometne, pēc nometnes - militārās rūpnīcas atpūtas centrs.

Mātei izdevās atrast nelielu māju Perkhushkoye ciematā, kur viņa apmetās ar 10 māsām. Priesteris hieromonks Filarets tika ievietots atsevišķā mājā. 1931. gadā māti kopā ar vairākām māsām un tēvu arestēja. Vispirms cietums, tad Sibīrija – trīs gadi trimdā. Kā mamma Tamāra to visu izturēja ar sāpošajām kājām un jau atklāto tuberkulozi? Viņai palīdzēja ticība, gribasspēks un liela izturība. Un arī uzticīgs iesācējs Nyusha, kurš pavadīja māti visur.

Pēc trimdas māte Tamāra atgriezās un apmetās ciematā netālu no Pionerskas stacijas, Baltkrievijas dzelzceļa. Viņa jau bija ļoti slima. Māte Tamāra nomira 1936. gada 10. (23.) jūnijā. Vladika Arsenijs viņu apglabāja mājās. Viņa tika apglabāta Maskavā, Vvedenskas kalnos, netālu no Fr. Aleksejs Mečevs.

skiet tagad

Seraphim-Znamensky Skete sāka atdzīvināt 2000. gadā. Teritorijā bija posts, augšējais templis tika pārvērsts par noliktavu, apakšējais par katlu telpu. Pamatu pamatne bija praktiski nopostīta, vēl divi trīs gadi un telts varēja nokrist.

Tagad templis ir atjaunots iepriekšējā izskatā, dievkalpojumi notiek gan apakšējā, gan augšējā daļā, taču darba vēl ir daudz. Ap templi ir nepieciešams izveidot drenāžu, un tā ir diezgan sarežģīta procedūra. Skete joprojām tiek apsildīta ar oglēm, un tas prasa daudz pūļu un naudas, un tagad tiek izlemts jautājums par tās gazifikāciju. Tempļa iekšējā apdare turpinās ar mūķeņu un draudzes locekļu pūlēm, piemēram, apakšējā daļā viņi izliek mozaīku no improvizēta materiāla - ķieģeļiem, flīžu un granīta paliekām.

Sketā ir 20 iesācēji. “Ikviens klosterī nokļūst dažādos veidos – kādam ir tiešs ceļš, kādam savi iemesli, bet jebkurā gadījumā ir jābūt mīlestības dzirkstelītei pret Dievu, citādi šeit ir grūti palikt,” saka Inocentija Matška. Paklausības ir dažādas - kad iegājām istabā, kur tika saglabātas Tamāras mātei dzīves laikā piederējušās lietas, notika mēģinājums - kliros paklausība. Protams, ir ikdienas paklausība, jums joprojām ir jāuzņem viesi, jāvada ekskursijas. Viena māsa 2-3 reizes nedēļā dodas palīdzēt rajona slimnīcai. Kopumā darba pietiek, skete dzīvo savu izmērīto, kluso dzīvi.

"Mums ir svarīgi, lai cilvēki, kas ierodas sketē, aizietu apgaismoti un apmierināti," saka Matuška Innokentija.

Materiāls sagatavots Jūlija Elkina

Netālu no Domodedovas pilsētas netālu no Bityagovo ciema atrodas Serafimo-Znamensky Skete-mazais klosteris. To 1910. gadā dibināja abate Juvenalia (pasaulē gruzīnu princese T.A. Marjanišvili, kopš 1916. gada shegumenia Tamar, 1869-1936).
Dievmātes zīmes un mūka Serafima baznīca ar 24 kokošņiku telti, kas paceļas ažūra stāvos. Katedrāles arhitekts ir A.V. Ščusevs. Sketas uzbūvēšana aizņēma divus gadus, un 1912. gadā to iesvētīja Maskavas un Kolomnas metropolīts Vladimirs (Epifānija). Visas ēkas veidotas neokrievu stilā, pareizā mākslinieciskā un autora pieeja noteica kompozīcijas skaistumu.
1924. gadā klosteris tika slēgts, padomju bezdievīgā valdība tikai sāka vajāt Pareizticīgo ticība. Sketes vietā tika atvērta slimnīca. 1965. gadā tika atvērta rūpnīcas pionieru nometne un atpūtas centrs.
1999. gadā ēkas tika atdotas krieviem Pareizticīgo baznīca, un 2000. gadā sākās klostera atdzimšana.